TAREA 2

1- Elabora una sntesis acerca del contexto filosfico, su largo pasado,

considerndolos siguientes aspectos:

a) Un largo pasado.

A lo largo de la historia se han ido configurando dos posiciones filosficas ante la

ciencia, cuyo enfrentamiento ha tenido, y para algunos tiene todava, un carcter
paradigmtico. Estas concepciones de la ciencia han venido adoptando distintas
denominaciones: idealismo/realismo, neopositivismo/relativismo, etc., aunque en
el campo de las ciencias humanas y sociales se ha extendido el uso de los
trminos paradigma cuantitativo/cualitativo, quiz por la identificacin con los
procedimientos e instrumentos utilizados.

b) Descartes y los orgenes de la filosofa y la ciencia moderna.

Descartes consider que, en sentido estricto, solo existe una ciencia, la sabidura
humana. La razn es una y la misma aunque se aplique a objetos diferentes. Es
cierto que hablamos de distintas ciencias, pero ello slo por la diferencia de sus
objetos, diferencia que ni siquiera debe implicar el uso de mtodos de
investigacin distintos. Como nos dice en el Discurso del mtodo: La razn es
una y la misma por diversos que sean los asuntos a los que se aplique, y no recibe
ms cambios por ello que los que imprime a la luz del sol la diversidad de objetos
que ilumina.

c) Descartes y el argumento racionalista.

Descartes enuncia dos argumentos:

-Estoy tan expuesto al error como cualquier otro:

"hay hombres que yerran al razonar, aun acerca de los ms simples asuntos de
geometra, y cometen paralogismos (razonamientos incorrectos), entonces juzgu
que yo estaba tan expuesto al error como otro cualquiera y rechac como falsas
todas las razones que anteriormente haba tenido por demostrativas".

Sin ir ms lejos, en la matemtica, la ms racional de las ciencias, existe la

posibilidad de equivocarse, aun en una operacin sencilla cabe la posibilidad del
error. Cabe tambin la posibilidad de que todos los argumentos racionales sean
falaces, de que todo conocimiento racional sea falso.

- El genio maligno:

Los razonamientos o procesos discursivos se apoyan en "principios", por ejemplo

"el todo es mayor que la parte". Estos principios del conocimiento racional no son
conocidos de forma discursiva sino intuitivamente, es decir, sin que nuestro
pensamiento fluya, sino de modo inmediato, por simple inspeccin del espritu.

"supondr que cierto genio o espritu maligno, no menos astuto que burlador y
poderoso, ha puesto toda su industria en engaarme"

d. El sistema cartesiano: racionalismo, innatismo e interaccionismo

mecanicista.

Los razonamientos o procesos discursivos se apoyan en "principios", por

ejemplo "el todo es mayor que la parte". Estos principios del conocimiento racional
no son conocidos de forma discursiva sino intuitivamente, es decir, sin que
nuestro

pensamiento fluya, sino de modo inmediato, por simple inspeccin del espritu.
"Supondr que cierto genio o espritu maligno, no menos astuto que burlador y
poderoso, ha puesto toda su industria en engaarme"

2- Investiga en el internet y en el libro de texto, en la web y otras fuentes

acerca del extracto de la fuente original: Descartes y el interaccionismo,
innatismo e interaccionismo mecanicista entre mente y cuerpo, ver los
diferentes aspectos relativos a los diferentes tericos. Tomar en cuenta las
aportaciones de: John Locke, George Berkeley entre otros.

Aunque la gran distincin filosfica entre la mente y el cuerpo en el pensamiento

occidental puede ser rastreada desde los griegos, es en la obra fecunda de Ren
Descartes (1596-1650), matemtico, filsofo y fisilogo francs, al que debemos la
primera explicacin sistemtica de las relaciones entre la mente y el cuerpo.
En esta obra, Descartes describe el mecanismo de la reaccin automtica en
respuesta a los estmulos externos. De acuerdo con su propuesta, los
movimientos externos afectan las terminaciones perifricas de las fibrillas
nerviosas, que, a su vez, desplazan las terminaciones centrales. Cuando las
terminaciones centrales son desplazadas, el modelo de espacio interfibrilar es
dispuesto de otro modo y el flujo de los espritus animales es as dirigido hacia los
nervios apropiados. Fue la explicacin de Descartes de este mecanismo por
medio de una reaccin automtica y diferenciada lo que le condujo a ser
generalmente considerado como el fundador de la teora del reflejo.

Descartes intenta, al inicio de su tratado de Las pasiones del alma limitarse a la

presentacin del aspecto fsico como base explicativa de nuestros sentimientos o
pasiones, sin embargo, al introducir el problema de las funciones del alma, no
mantiene la separacin tajante entre alma y cuerpo sino que busca explicar las
relaciones entre ambas substancias como relaciones de accin mutua o
interaccin.
Descartes funda el interaccionismo, muchas veces calificado de ininteligible, en la
nocin primitiva de la unin mente-cuerpo. Esta nocin no es una idea clara y
distinta del entendimiento, sino una idea primitiva que est en la base, no de la
reflexin terica sobre las sustancias, sino de la vivencia cotidiana, emprica y
concreta de que nos experimentamos a nosotros mismos como una unidad y no
como dos substancias incomunicadas.