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Al docente del curso; el abogado Luis ngeL Rojas Torres en muestra de agradecimiento a
los conocimientos brindados a lo largo del desarrollo del curso y por permitirnos indagar
sobre un tema que genera tanta polmica en la sociedad actual
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE
CAJAMARCA
FACULTAD DE INGENIERA
ESCUELA ACADMICO
PROFESIONAL DE INGENIERA CIVIL
ALUMNOS:
Cerdn Ramos Hosmeo Martn
Cerqun Barreto, Hans Jos
Guevara Segura, Richar
Narro Bazn, Christian
CICLO ACADMICO:
2017 I
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"Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros requieren grandes riesgos."
Dalai Lama
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Indice
Dedicatoria................................................................................................................................ 1
Portada ...................................................................................................................................... 2
Introduccin ............................................................................................................................. 5
2. HISTORIA.......................................................................................................................... 16
7. ARAMY .............................................................................................................................. 40
8. CONCLUSIONES.............................................................................................................. 49
9.REFERENCIAS .................................................................................................................. 50
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Introduccin:
Para poder hablar claramente de este tema se tuvo en cuenta que el principal factor que afecta
a nuestro pas en cuanto a este tema, es netamente el costumbrismo religioso, pues el Per es
Teniendo claro ese concepto, es que se cita la carta de la Congregacin para la Doctrina
, que pretende imponer en todas las esferas sociales un modo de enfocar los asuntos
Modo que ha ido calando lenta pero inexorablemente en nuestra rea cultural. Algunas
de gnero (racismo) o la que busca regular y hacer legales las uniones homosexuales en
proyecto educativo presentado hace unos pocos meses, siendo este tema la polmica
5
Gnero? y Perspectiva de gnero? Estos son conceptos recientes y se han usado en no
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1.- TRANSTORNOS DE IDENTIDAD SEXUAL
Precisamente en la cumbre de Pekn, muchos de los delegados participantes que ignoraban esta
"nueva perspectiva" del trmino en cuestin, solicitaron a sus principales propulsores una
definicin clara que pudiera iluminar el debate. As, la directiva de la conferencia de la ONU
"El gnero se refiere a las relaciones entre mujeres y hombres basadas en roles definidos
Esta definicin cre confusin entre los delegados a la cumbre, principalmente entre los
provenientes de pases catlicos y de la Santa Sede, quienes solicitaron una mayor explicitacin
del trmino ya que se presenta que ste podra encubrir una agenda inaceptable que incluyera
la tolerancia de orientaciones e identidades homosexuales, entre otras cosas. Fue entonces que
Bella Abzug, ex-diputada del Congreso de los Estados Unidos intervino para completar la
"El sentido del trmino gnero ha evolucionado, diferencindose de la palabra sexo para
expresar la realidad de que la situacin y los roles de la mujer y del hombre son construcciones
Quedaba claro pues que los partidarios de la perspectiva de gnero proponan algo mucho ms
temerario como por ejemplo que "no existe un hombre natural o una mujer natural, que no hay
vida psquica". As, "la inexistencia de una esencia femenina o masculina nos permite rechazar
la supuesta superioridad de uno u otro sexo, y cuestionar en lo posible si existe una forma
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Ante tal situacin, muchos delegados cuestionaron el trmino as como su inclusin en el
"El concepto de gnero est enclavado en el discurso social, poltico y legal contemporneo.
los sistemas de las Naciones Unidas& los intentos actuales de varios Estados Miembros de
borrar el trmino gnero en la Plataforma de Accin y reemplazarlo por sexo es una tentativa
progreso futuro".
El apasionamiento de Bella Abzug por incluir el trmino en Pekn llam la atencin de muchos
delegados. Sin embargo, el asombro y desconcierto fue mayor luego que uno de los
participantes difundiera algunos textos empleados por las feministas de gnero, profesoras de
obtenida por el delegado, las "feministas de gnero" defienden y difunden las siguientes
definiciones:
- Desconstruccin: La tarea de denunciar las ideas y el lenguaje hegemnico (es decir aceptados
universalmente como naturales), con el fin de persuadir a la gente para creer que sus
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- Patriarcado, Patriarcal: Institucionalizacin del control masculino sobre la mujer, los hijos y
atraccin por personas del sexo opuesto por naturaleza, sino ms bien por un condicionamiento
- Heterosexualidad obligatoria: Se fuerza a las personas a pensar que el mundo est dividido
heterosexualidad.
- Homofobia: Temor a relaciones con personas del mismo sexo; personas prejuiciadas en contra
de los homosexuales. (El trmino se basa en la nocin de que el prejuicio contra los
Estas definiciones fueron tomadas del material obligatorio del curso "Re-imagen del Gnero"
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"La teora feminista ya no puede darse el lujo simplemente de vocear una tolerancia del
lesbianismo como estilo alterno de vida o hacer alusin de muestra a las lesbianas. Se ha
mujer".
"Una estrategia apropiada y viable del derecho al aborto es la de informar a toda mujer que la
penetracin heterosexual es una violacin, sea cual fuere su experiencia subjetiva contraria."
Las afirmaciones citadas podran parecer suficientemente reveladoras sobre la peligrosa agenda
de los promotores de esta "perspectiva". Sin embargo, existen an otros postulados que las
"Cada nio se asigna a una u otra categora en base a la forma y tamao de sus rganos
genitales. Una vez hecha esta asignacin nos convertimos en lo que la cultura piensa que cada
uno es -femenina o masculino-. Aunque muchos crean que el hombre y la mujer son expresin
Es as que para las "feministas de gnero", ste "implica clase, y la clase presupone desigualdad.
La inversin sexual, consiste en la tendencia gensica hacia los individuos del mismo sexo, a
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constitucional, el sujeto varn o varona se siente distinto a la generalidad de los individuos
de su propio sexo y piensa y acta con marcados caracteres, gestos y ademanes propios del
sexo opuesto.
tan normal como el de los heterosexuales, con la nica diferencia que aquellos constituyen una
frustraciones, suele llevarlos en casos extremos hacia el suicidio. No son, pues, seres
esencialmente insociables los que se eliminan por su propia mano, sino porque no han nacido
Gran parte de la poblacin invertida se siente una minora oprimida y acosada, y de all surge
An en los pases de legislacin liberal, al respecto, como Francia e Italia y la mayora de los
pases latinoamericanos, el tema contina siendo tab, prefiriendo ignorar esta inquietante
La relacin especial que se establece, crea una atmsfera frvola y torturada que resulta un
llegan hasta el final de sus vidas con la mscara puesta en sus rostros reversos, lo que les
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Por ltimo, debemos precisar que todas las reclamaciones altisonantes de las agrupaciones
condicin, devienen ilusorias, puesto que los derechos humanos constituyen el trasunto de la
ley natural
Proviene del llamado derecho natural; que es conjunto jerrquico de valores supremos de
Los filsofos y juristas de la antigedad y la escuela clsica del derecho natural lo concibieron
como un cuerpo de reglas eternas, absolutas, universales e inmutables, establecidas por la razn
natural humana o reveladas por Dios. Esta doctrina, al desdoblarse en un aspecto subjetivo,
Las normas del derecho natural son eternas, porque han existido desde siempre y se proyectan
hasta la infinitud de los tiempos. Son absolutas, porque su existencia no est sometida a la
concesiones suyas. Son universales porque comprenden a todos los hombres sin diferencias de
razas ni culturas, con los mismos derechos y deberes fundamentales. Y, son inmutables porque
a la ley positiva, formados por la evolucin social y las circunstancias histricas. Es el acervo
sola luz de la razn. El hombre no ha creado estos principios, sino que los ha descubierto
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paulatinamente y los ha aplicado al organismo social. El jurista italiano Salvatore Lener [1907
1983], sostiene que el sentimiento de lo justo constituye la base real y el inicio cognoscitivo
La existencia de la ley natural universal, como la llamaban los escolsticos medievales, fue
afirmada ya por los estoicos como Zenn de Citio [ca. 333 ca. 264 a. C.] y por los juristas
[ca. 12241274], parte de que el hombre puede comprender lo que Dios nos ha dado por bueno
perturbarlo
Y estas normas, que desde siempre han morado en la mente, el corazn y en la conciencia del
El jurista, poltico, filsofo y orador romano Marco Tulio Cicern [10646 a. C.] afirma en su
obra De Legibus:
existe un solo derecho en virtud del cual la sociedad est unida [] y tanto si est escrita
[en la ley] en algn lugar como si no est escrita, el que la desobedece es injusto [1, 42].
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esta ley no admite ni reduccin ni abrogacin; es intangible. Ningn Senado, ningn pueblo
puede dispensarnos de su observancia []. Es la misma en Roma como en Atenas; no hay una
hoy y otra maana; en todos los pueblos y en todos los tiempos permanecer eterna e inmutable,
Desde tiempo inmemorial, la ley natural ha podido ser reconocida por el hombre a la luz de la
razn. Del mismo modo, se considera que todo Estado, tanto una democracia como una
descuidados.
Sfocles [496406 a.C.] en el siglo V a. de C. expres muy bien este concepto en la tragedia
Antgona:
y no he credo que tus decretos, como mortal que eres, puedan tener primaca sobre las leyes
no escritas, inmutables de los dioses. No son de hoy ni de ayer esas leyes; existen desde siempre
Platn, Aristteles, Polibio y muchos otros, han hecho lo mismo de manera terica y prctica.
Slo desde el siglo pasado todos estos designios, sobre los que yacen los fundamentos de
El consiguiente desprecio y desconocimiento de los derechos del hombre que, como est escrito
ltimos siglos han llevado a actos de barbarie que hieren la conciencia de la humanidad, han
impulsado tambin una nueva reflexin sobre el derecho natural, de la que brotan en ltimo
anlisis tambin los derechos del hombre. El desarrollo de los ltimos aos ha llevado cada vez
ms a un nuevo envilecimiento de los derechos del hombre y, dado que este fenmeno lo
justifican no slo los sistemas totalitarios sino tambin las mayoras democrticas, es grave
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error considerar que el actual desconocimiento y el actual desprecio de los derechos del hombre
son legtimos.
Dicho esto, concluimos que ley natural se basa en el principio supremo de hacer el bien y evitar
el mal. Es el dictamen de la recta razn fundada sobre la naturaleza del hombre, que prescribe
lo que se ha de hacer o lo que se debe omitir. Es norma ideal con caracteres de eternidad,
derechos superiores a los sociales y a toda autoridad encargada de crear reglas sociales
positivas.
A diferencia de la ley positiva que es un permanente debe ser, la ley natural sintetiza una
realidad de experiencia; seala aquello que es y que acontece, es decir, aquello que es as y que
no puede dejar de ser, o ser de otra manera [principio de la razn suficiente de Wilhelm Leibniz
[16461716]. En dicha virtud, la ley natural contiene un juicio apodctico, porque enuncia una
relacin forzosa, que se deriva de la naturaleza misma de las cosas. Si un solo hecho
En cambio, las leyes sociales, como no expresan lo que es sino lo que debe ser, bien pueden
ser contradichas por los acontecimientos sin menoscabo de su virtualidad normativa. Ms an;
aunque parezca paradjico, estn hechas para ser infringidas, es decir, vulneradas. La
inutilidad de ella. Si faltara la posibilidad del entuerto u omisin, no tendra sentido el mandato
de que una ley nunca fuese transgredida slo pondra en evidencia su falta de utilidad social.
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Finalmente, conforme a la ley natural, toda sociedad, toda autoridad organizada no existira
sino para el hombre y por el hombre, ya que se le atribuyen sagrados valores superiores contra
los que no podra atentar autoridad alguna. En lo sustancial, todo ser humano, por el hecho de
serlo, es titular de derechos fundamentales que ningn Estado y ningn poder puede arrebatarle
lcitamente.
2. HISTORIA
Como doctrina articulada, la ideologa de gnero termin de elaborarse a fines del siglo XX.
Por ese motivo no se puede sealar a un nico creador, sino que la misma es el producto de
una confluencia de corrientes de pensamiento subversivas que han ido haciendo sus aportes a
sexo (1949): "No se nace mujer: se hace" , frmula que reelabora la tesis de la metafsica
sartreana de que la existencia precede a la esencia. Segn esto, el ser humano tendra un origen
ser.
Mundial que precisaba del inagotable esfuerzo de sus habitantes para reconstruirse dio paso
luego a un pensamiento ms sofisticado, cuyo eje era la crtica a las instituciones sociales. Se
cuestionaba, bsicamente, por qu se haba reconstruido a Europa sobre sus bases tradicionales
y no sobre otras diferentes. All se produjo una eclosin de subversin cultural, encabezada por
que las personas son lo que el medio social quiere que sean, por lo que para lograr
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autodeterminarse primero es necesario reconstruir la sociedad sobre instituciones que
Se impuso la idea de que toda jerarqua natural en realidad es una arbitrariedad creada con la
intencin de oprimir a alguien, cuyo xito yace precisamente en que la gente no puede
distinguir su carcter artificial. Llevado esto al campo de las relaciones entre los sexos, la
propuesta novedosa era convencerse de que la naturaleza es insignificante para los hombres o
las mujeres: un hombre puede ser mujer o una mujer puede ser hombre no slo si se lo propone,
sino sobre todo si el resto de la sociedad convierte en realidad su deseo, aunque eso signifique
El crecimiento del Lobby Gay a partir de la dcada de 1970 y la multiplicacin del feminismo
en el mbito acadmico, volvieron factible la teora del gnero. Autores como John Money,
Robert Stoller y Judith Butler le dieron un notorio sustento discursivo a la teora, la cual fue
consagrada en 1995 por la ONU en su Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer celebrada
en Beijing.
Se denomina primer movimiento homosexual al movimiento de lucha por los derechos LGBT
que se dio en las primeras tres dcadas del siglo XX, principalmente en Alemania, pero tambin
El movimiento tiene localizadas sus races en los escritos de mediados del siglo XIX de
Heinrich Hssli, Karl Heinrich Ulrichs y Kroly Mria Kertbeny, los tres dentro de la
Magnus Hirschfeld.
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Dentro del movimiento alemn hubo otras dos corrientes importantes lideradas por Adolf
Brand y Friedrich Radszuweit. Este movimiento no slo public innumerables obras y revistas
sobre el tema, sino que, a pesar de numerosas dificultades, se implic activamente para
1928 la Liga mundial por la reforma sexual, una organizacin internacional que, entre otros
vio imposibilitado desde mediados de la dcada de 1930 por el ascenso del fascismo y el inicio
de la Segunda Guerra Mundial, desapareciendo, pero dejando en Suiza una semilla que
LGBT
Es la sigla compuesta por las iniciales de las palabras Lesbianas, Gays, Bisexuales y
Transexuales. En sentido estricto agrupa a las personas con las orientaciones sexuales e
identidades de gnero relativas a esas cuatro palabras, as como las comunidades formadas por
ellas. La expresin tuvo su origen en el idioma ingls en los aos noventa, pero estas iniciales
coinciden en varios idiomas europeos, entre ellos el espaol. El trmino ha sido resultado de
una evolucin en la que se fueron agregando letras con el fin de incluir a diversas comunidades
En los ltimos aos han surgido nuevas ampliaciones de la sigla con el fin de incluir a otras
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y asexuales (LGBTA), dando origen a la sigla LGBTQIA, entre otras. Tambin las
fusionarlas en una sola letra, escribiendo la sigla con doble te (LGBTT). Esta tendencia a
adicionar letras para incluir nuevas comunidades, ha dado lugar tambin a la utilizacin del
diversidad sexual y de identidades de gnero, incluyendo a las personas que tienen un sexo,
del mundo. Sin embargo, algunas personas y comunidades literalmente englobadas por la sigla
LGBT o sus ampliaciones, se han manifestado disconformes con la misma. Algunos individuos
de un grupo pueden sentir que no tienen ninguna relacin con los individuos de los otros grupos
englobados y encontrar ofensivas las persistentes comparaciones. Algunos defienden que las
que las de las personas lesbianas, homosexuales y bisexuales. Esto encuentra su expresin en
la corriente del separatismo gay y lsbico, que mantiene que las lesbianas y los gais deberan
formar una comunidad distintiva y separarse de los otros grupos que normalmente se incluyen.
Otras personas, an viendo con buenos ojos el trmino, debido a que incluye diferentes
identidades y orientaciones, as como por el hecho de ser ampliamente usado, piensan que no
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Movimiento LGBT
Se llama movimiento LGBT al movimiento social y poltico que lucha contra la discriminacin
incluido tambin otros colectivos relacionados con la sexualidad, como los que integran las
entre otras.
liberacin LGBT, que normalmente se considera surgido en 1969 con los disturbios de
Stonewall en Estados Unidos. Sin embargo diversas investigaciones han ido revelando en
diversas culturas, que existen desde el mundo antiguo, movimientos impulsados por personas
que coinciden con los trminos modernos de la sigla LGBT. Una de las principales acciones
las personas participantes de ser coherentes con sus deseos, orientaciones e identidades.
Imagen 1
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3. MARCO NORMATIVO INTERNACIONAL:
Cuando en el curso de los acontecimientos humanos se hace necesario para un pueblo disolver
los vnculos polticos que lo han ligado a otro y tomar entre las naciones de la tierra el puesto
separado e igual a que las leyes de la naturaleza y el Dios de esa naturaleza le dan derecho, un
justo respeto al juicio de la humanidad exige que declare las causas que lo impulsan a la
separacin.
Sostenemos por evidentes, por s mismas, estas verdades que todos los hombres son creados
iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, entre los cuales est
la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen
entre los hombres los gobiernos que derivan sus poderes legtimos del consentimiento de los
gobernados; que siempre que una forma de gobierno se haga destructora de estos principios el
pueblo tiene el derecho a reformarla o abolirla, e instituir un nuevo gobierno que se funde en
dichos principios, y a organizar sus poderes en la forma que a su juicio sea la ms adecuada
Prembulo
[]
considerando que la ignorancia, el olvido o el menosprecio de los derechos del hombre son
las nicas causas de las calamidades pblicas y de la corrupcin de los gobiernos, han resuelto
exponer, en una declaracin solemne, los derechos naturales, inalienables y sagrados del
hombre, a fin de que esta declaracin, constantemente presente para todos los miembros del
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cuerpo social, les recuerde sin cesar sus derechos y sus deberes; a fin de que los actos del poder
legislativo y del poder ejecutivo, al poder cotejarse a cada instante con la finalidad de toda
institucin poltica, sean ms respetados y para que las reclamaciones de los ciudadanos, en
[]
Prembulo
[]
[]
[]
22
26.2 La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el
[]
17.1 La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y debe ser protegida por
la sociedad y el Estado.
[]
19. Todo nio tiene derecho a las medidas de proteccin que su condicin de menor requieren
[]
16 Todo nio sea cual fuere su filiacin tiene derecho a las medidas de proteccin que su
condicin de menor requieren por parte de su familia, de la sociedad y del Estado. Todo nio
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V. CONVENCIN DE LOS DERECHOS DEL NIO [1989]
Prembulo
[]
Convencidos de que la familia, como grupo fundamental de la sociedad y medio natural para
el crecimiento y el bienestar de todos sus miembros, y en particular de los nios, debe recibir
dentro de la comunidad.
[]
3 En todas las medidas concernientes a los nios que tomen las instituciones pblicas o
privadas de bienestar social, los tribunales, las autoridades administrativas o los rganos
legislativos, una consideracin primordial a que se atender, ser al inters superior del nio.
[]
5 Los Estados partes respetarn las responsabilidades, los derechos y los deberes de los
la costumbre local, de los tutores u otras personas encargadas legalmente del nio de impartirle,
en consonancia con la evolucin de sus facultades, direccin y orientacin apropiadas para que
[]
29b) Inculcar al nio el respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales y
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Estos mandatos son imperativos, y por tanto de obligatorio cumplimiento de los Estados parte.
Y siendo los derechos humanos la expresin ms elocuente de la ley natural, el Estado siempre
carecer de poder para menoscabar este principio a travs de un material antipedaggico que
Prembulo
[]
Que, la familia es clula bsica de la sociedad y raz de su grandeza, as como mbito natural
de la educacin y la cultura.
[]
de sus hijos
Ttulo preliminar
[]
25
II La ley no ampara el ejercicio ni la omisin abusivos de un derecho.
[]
V Es nulo el acto jurdico contrario a las leyes que interesan al orden pblico o a las buenas
costumbres.
[]
[]
287 Los cnyuges se obligan mutuamente por el hecho del matrimonio a alimentar y educar
a sus hijos.
[]
423 Son deberes y derechos de los padres que ejercen la patria potestad:
Ttulo Preliminar.
[]
[]
26
VIII Es deber del Estado, la familia, las instituciones pblicas y privadas y las organizaciones
[]
XI Con este objetivo, el Estado (e)desarrollar sistemas que permitan proteger a nios,
XVI Nos comprometemos a fortalecer a la familia como espacio fundamental del desarrollo
quien disip las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn; en su ms importante
Todo es perfecto cuando sale de las manos de Dios, pero todo degenera en las manos del
hombre. Obliga a una tierra a que d lo que debe producir otra, a que un rbol d un fruto
distinto; mezcla y confunde los climas, los elementos y las estaciones, mutila su perro, su
nada tal como ha salido de la naturaleza, ni al mismo hombre, a quien doma a su capricho,
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[]
Es a ti a quien me dirijo, tierna y prudente madre, que has sabido evitar la gran ruta y librar del
choque de las opiniones humanas al naciente arbolillo. Cultiva y riega la tierna planta antes de
que se muera; de ese modo, sus frutos ya sazonados sern un da tu delicia. Forma a su debido
tiempo un crculo alrededor del alma de tu hijo; luego puedes levantar otro, pero slo t debes
[]
que aprendemos a hacer de este desenvolvimiento o desarrollo por medio de sus enseanzas,
es la educacin humana, y la adquirida por nuestra propia experiencia sobre los objetos que
El feminismo de gnero
El trmino "feministas de gnero" fue acuado en primer lugar por Christina Hoff Sommers
en su libro "Who Stole Feminism?" ("Quin se rob el Feminismo?"), con el fin de distinguir
el feminismo de ideologa radical surgido hacia fines de los 60's, del anterior movimiento
feminista de equidad. Aqu las palabras de Hoff Sommers: "El feminismo de equidad es
sencillamente la creencia en la igualdad legal y moral de los sexos. Una feminista de equidad
quiere para la mujer lo que quiere para todos: tratamiento justo, ausencia de discriminacin.
Por el contrario, el feminismo del 'gnero' es una ideologa que pretende abarcarlo todo, segn
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equidad opina que las cosas han mejorado mucho para la mujer; la feminista del 'gnero' a
menudo piensa que han empeorado. Ven seales de patriarcado por dondequiera y piensan que
la situacin se pondr peor. Pero esto carece de base en la realidad norteamericana. Las cosas
nunca han estado mejores para la mujer que hoy conforma 55% del estudiantado universitario,
mientras que la brecha salarial contina cerrndose" (8) . Al parecer, este "feminismo de
gnero" tuvo una fuerte presencia en la Cumbre de Pekn. As lo afirma Dale O'Leary, autora
que durante todas las jornadas de trabajo, aquellas mujeres que se identificaron como
feministas abogaron persistentemente por incluir la "perspectiva del gnero" en el texto, por la
con los objetivos del "feminismo de gnero", reconocieron inmediatamente la conexin entre
la mencionada ideologa y el borrador del "Programa de Accin" del 27 de febrero que inclua
palabras de Dale O'Leary, la teora del "feminismo de gnero" se basa en una interpretacin
neo-marxista de la historia. Comienza con la afirmacin de Marx, de que toda la historia es una
lucha de clases, de opresor contra oprimido, en una batalla que se resolver solo cuando los
oprimidos. La sociedad ser totalmente reconstruida y emerger la sociedad sin clases, libre de
conflictos, que asegurar la paz y prosperidad utpicas para todos. O'Leary agrega que
Frederick Engels fue quien sent las bases de la unin entre el marxismo y el feminismo. Para
ello cita el libro "El Origen de la Familia, la Propiedad y el Estado", escrito por el pensador
alemn en 1884 en el que seala: "El primer antagonismo de clases de la historia coincide con
la primera opresin de una clase por otra, con la del sexo femenino por el masculino" (9) Segn
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O'Leary, los marxistas clsicos crean que el sistema de clases desaparecera una vez que se
la entrada de la mujer al mercado laboral, se colocara a los nios en institutos de cuidado diario
y se eliminara la religin. Sin embargo, para las "feministas de gnero", los marxistas
fracasaron por concentrarse en soluciones econmicas sin atacar directamente a la familia, que
era la verdadera causa de las clases. En ese sentido, la feminista Shulamith Firestone afirma la
eliminacin de las clases sexuales requiere que la clase subyugada (las mujeres) se alce en
sus propios cuerpos, como tambin el control femenino de la fertilidad humana, incluyendo
tanto las nuevas tecnologas como todas las instituciones sociales de nacimiento y cuidado de
nios. Y as como la meta final de la revolucin socialista era no slo acabar con el privilegio
de la clase econmica, sino con la distincin misma entre clases econmicas, la meta definitiva
de la revolucin feminista debe ser igualmente -a diferencia del primer movimiento feminista-
no simplemente acabar con el privilegio masculino sino con la distincin de sexos misma: las
La gnesis de la ideologa de gnero puede ayudarnos a entender mejor sus motivos. Despus
efectuaremos en primer lugar desde una perspectiva biolgico-sociolgica y despus desde una
perspectiva filosfico-teolgica.
SIGMUNDSON, H.K., "Sex Reassignment at Birth: A Long Term Rewiew and Clinical
30
Implications", Archives of Pediatrics and Adolescent medicine, March 1997, (151), pp. 298-
304] el que se deca que el dr. Money no haba contado toda la verdad sobre el caso de los dos
gemelos univitelinos de sexo masculino que pareca ser un apoyo firme de la ideologa de
gnero. El gemelo educado como mujer no se haba adaptado nunca a su educacin femenina;
a los 14 aos intent suicidarse y fue sometido a una terapia psicolgica. Los padres le
revelaron la verdad, decidi vivir como varn, se someti a una complicada operacin de
Es un hecho comprobado por todos los educadores que los nios y las nias tienen preferencias
por juguetes distintos. Gerianne Alexander [ALEXANDER, G., "An Evolutionary Perspective
of Sex-Typed Toy Preference: Pink, Blue, and the Brain", en Archives of Sexual Behavior, vol.
32, 1, febrero de 2003, pp. 7-14] quiso investigar si hay una base biolgica para ello o se trata
de un mero proceso de imitacin a los adultos por parte de los pequeos. Los estudios
neurolgicos de los hemisferios cerebrales de nios y nias han puesto de manifiesto las
diferencias existentes entre los cerebros de los varones y los de las mujeres. Esas diferencias
les hacen percibir de manera distinta los colores, el movimiento y otras percepciones.
Por otra parte, hay una estrecha ligazn entre el desarrollo emotivo e intelectual de los neonatos
y sus relaciones con su madre [SHORE, Affect Regulation and the Origin of Self: The
Neurobiology of Emotional Development, p. 540]. Los recin nacidos, que durante el perodo
de gestacin en el seno de su madre han odo su voz, vienen al mundo buscando la luz a travs
de los ojos de su progenitora. Por otra parte, otros estudios avalan la importancia del amor
paterno en el correcto desarrollo del nio [ROHNER, R. & VENEZINO, R., "The Importance
31
of Father Love: History and Contemporary Evidence", en Review of General Psychology, vol.
que se concedi a pruebas faltas de validez, es importante examinar atentamente todas las
"La questione del feminismo di genere...." en L?Osservatore Romano, 27 ottobre 2004, p.4].
En concreto, en lo referente a los estudios aportados para justificar una redefinicin del
matrimonio que permita incluir en esa institucin a las uniones homosexuales y que les permita
adoptar nios, "la mayor parte de los estudios sobre padres homosexuales est basada en
base emprica muy dbil para determinar las polticas pblicas" [WARDEL, L. "The Potential
833].
En conclusin, vista la importancia de la maternidad por una parte y de la paternidad por otra
en el desarrollo del recin nacido. Y a la vista del irreductible fundamento biolgico entre los
varones y las mujeres, parece que se debe afirmar que maternidad y paternidad no son meros
bien, tienen un fundamento en la realidad de las cosas. Por eso, es muy conveniente que la
sociedad se organice de manera tal que se facilite a las mujeres una educacin y unos medios
tales que les permita ser buenas madres (y a los hombres ser buenos padres). Y no se debe
32
interpretar ese modo de proceder como un deseo de mantener privilegios undebidos por parte
Perspectiva filosfico-teolgica.-
Para situar el tema que nos ocupa en una perspectiva teolgico-filosfica resulta
imprescindible el conjunto de reflexiones que realiz Juan Pablo II en las catequesis sobre la
"teologa del cuerpo" que comenz en 1979 y concluy en 1982. Se recogen all, ampliados y
sistematizados, algunos planteamientos que haba expuesto en obras anteriores suyas, como
Amor y Responsabilidad, otras ideas nuevas al hilo de los textos bblicos que tratan sobre la
mujer, entre los que cabe destacar la Carta Apostlica Mulieris Dignitatem" de 1988. Acudimos
a estos textos no slo por el valor magisterial que puedan tener para los catlicos, circunstancia
que bastara de por s para que nos sirvieran de gua en esta parte de la collatio, sino tambin
porque se trata de una de las exposiciones ms lcidas realizadas por un pensador sobre este
particular.
a) Gnesis 1, 27: "Cre pues Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le cre,
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b) Gnesis 2, 24: "Por eso el hombre abandonar a su padre y a su madre y se unir a su mujer
d) Mateo 19, 4-8: "El respondi: No habis ledo que al principio el Creador los hizo varn y
hembra, y que dijo: Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y
sern los dos una sola carne? As, pues, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que
Dios uni no lo separe el hombre. Ellos le replicaron: Por qu entonces Moiss mand dar el
libelo de repudio y despedirla? El les respondi: Moiss os permiti repudiar a vuestras mujeres
a causa de la dureza de vuestro corazn; pero al principio no fue as". Este es el texto que se
sita en el inicio de las catequesis. Y el que une, por as decirlo, todos los dems.
e) Un conjunto de textos sacados de las epstolas de San Pablo y uno de la Epstola de San
Pedro.
Estos textos nos muestran que Dios interviene directamente para crear al hombre a imagen y
semejanza suya como varn y hembra. Slo cabe ser hombre con cuerpo masculino o con
cuerpo femenino. De esa manera, la masculinidad y la feminidad son modalidades del ser
hombre que estn enraizadas en su corporeidad. El hombre se modaliza como varn o como
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La imagen y semejanza de Dios no se manifiesta slo en la creacin directa del alma por parte
complementariedad de los sexos, que permiten que el hombre sea imagen de un Dios que no
primigenia de Adn, sino en la comunin que se da cuando el primer hombre descubre en Eva
alguien que es de su misma naturaleza. Por eso, Juan Pablo II habla en la Carta a las mujeres
El pecado original distorsiona la relacin entre los sexos y la visin social de las tareas que le
peyorativo) y los intentos de sumisin de la mujer por parte del hombre. Es lo que aparece con
El texto de San Mateo indica que Cristo ha venido a iluminar lo referente a la sexualidad y la
familia para limpiarlas de las consecuencias del pecado y restaurarlas eran al principio. De ah
la referencia de Jess "al principio". Es una de las misiones confiadas a los discpulos
repristinar las relaciones entre el hombre y la mujer dentro del matrimonio y la familia de
de la esclavitud, por ejemplo. Por eso, algunos de los textos de San Pablo o San Pedro includos
reflejan la novedad evanglica, sino la situacin social de la poca tal como se viva entre los
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6. DERECHOS CIVILES Y MATRIMONIO
desde el final del siglo XIX. Y la Declaracin Universal de los Derechos Humanos recogi esta
reivindicacin:
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn
de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin
alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen
homosexualidad (no sin dificultades; en pases como EE.UU tuvo que ser el Tribunal Supremo
el que derogara las leyes de sodoma que persistan en 2003), la siguiente reivindicacin a los
finales del siglo XX y el comienzo del siglo XXI, adems de luchar por la despenalizacin de
la sodoma en el resto del mundo, ha sido conseguir el reconocimiento de las uniones civiles y
el matrimonio entre personas del mismo sexo. Se equipararan as los derechos de las parejas
homosexuales al los del las heterosexuales en materias como herencia, acceso a coberturas
El primer estado del mundo en legalizar los matrimonios homosexuales fueron los Pases Bajos
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Siguieron a Holanda en reconocer los matrimonios homosexuales Blgica (2003), Espaa y
Canad (2005), Sudfrica (2006), Noruega y Suecia (2009), Portugal, Islandia, Argentina
(2010), Dinamarca (2012) y Uruguay y Francia (2013); adems de 6 estados de los Estados
Unidos y Mxico, D. F.
En los Estados Unidos contina la lucha judicial y poltica. Los primeros matrimonios del pas
fueron de resoluciones judiciales que, tras largos procesos judiciales, acabaron con la
Jersey se ha aprobado una forma de unin civil con derechos similares al matrimonio (aunque
con restricciones). El matrimonio entre personas del mismo sexo es reconocido en el Distrito
Alaska, Arizona, California, Carolina del Norte, Colorado, Connecticut, Delaware, Hawi,
Idaho, Illinois, Indiana, Iowa, Maine, Maryland, Massachusetts, Minnesota, Nevada, Nuevo
Hampshire, Nueva Jersey, Nueva York, Nuevo Mxico, Oklahoma, Oregn, Pensilvania,
Wyoming. A ellos hay que sumar el Distrito de Columbia., adems est reconocido en tres
El debate sigue abierto en gran parte del mundo. Mientras algunos pases estn legalizando
otros estn aprobando frmulas intermedias que reconocen algunos derechos pero restringen
otros. Algunos activistas y abogados de derechos civiles consideran que estas restricciones son
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SITUACION LEGAL DE LA HOMOSEXUALIDAD EN EL MUNDO
Sin informacin
Homosexualidad legal:
Matrimonio homosexual
Uniones civiles
Homosexualidad ilegal/restringida:
Pena de crcel
Cadena perpetua
Pena de muerte
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7. ARAMY
Imagen 2
Referencia: Portada
Aceptar lo que no est establecido parece fastidiar y avergonzar a los dems. Vivimos en una
sociedad enfrentada por defender sus posturas sobre lo bueno, lo malo y lo que -tal vez- podra
ser aceptado. "Tenemos que ser inclusivos", aseguran algunos; "no podemos ir en contra de lo
establecido por Dios", defienden otros. Pero quin puede definir lo que es y no es, lo malo o
bueno. La sociedad delimita, pero, puedo acaso saltar esas barreras?, decidir no pertenecer
ni a uno ni a otro? Me dijeron que tengo derechos, que debo de luchar por ellos, as que no
pienso rendirme. Mientras debatan si puedo encajar en esta sociedad y vivir sin limitaciones,
El autor con este texto, busca dar un mensaje de total descontento y apoyo a las personas con
esta caracterstica, pues en una entrevista seala que las personas con este rasgo no estn
Su principal objetivo es buscar que se logren derechos para estas personas; tales como
Con mis hijos no te metas es una asociacin conservadora peruana que apareci en 2016 y cuyo
principal objetivo es lograr que el gobierno peruano deshaga el actual Currculo Nacional 2017
trastorno de identidad sexual entre los estudiantes por lo cual debe ser cancelada como se hizo
en Ecuador y Croacia.
Segn una de sus lderes, la abogada Beatriz Meja Mori, la ideologa de gnero es parte de una
conspiracin por parte del Nuevo orden mundial para homosexualizar al pas, provocar
desestabilidad en el ncleo familiar y volver a los individuos seres obedientes del gobierno.5
Con Mis Hijos No Te Metas ha afirmado que su meta no es poltica ni religiosa; no obstante,
partido fujimorista
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Desde que asumi el mando Pedro Pablo Kuczynski, el nuevo gobierno decidi cambiar varias
cosas de su antecesor, siendo una de esas la de educacin, ese trabajo lo encargo el ministro de
educacin de aquel entonces Jaime Saavedra, que ejerca dicho cargo desde el 2013 cuando era
presidente Ollanta Humala Tasso. Entre los temas modificados en la educacin se toc la
Se aprob la idea de acoplar los estudios de gnero en un nuevo currculo que tendra que entrar
plenamente en vigencia en 2017 y que sea entendible para nios y nias del nivel primaria para
arriba:
Ante las primeras acusaciones sobre el currculo y la polmica sobre la supuesta ideologa de
A pesar de que el ministro Jaime Saavedra fue censurado a finales de 20169 su reemplazo
Controversia
Desde su creacin varios participantes de la marcha, cometieron varios excesos como golpear
a un grupo de miembros de LGBT que se fueron a manifestarse en contra de ellos durante una
de las protestas,13 pero el ms sonado fue el del pastor Rodolfo Gonzlez Cruz, quien fue
acusado de incitar al odio al decir: (...) Si encuentran a una mujer teniendo sexo con un animal,
mtenla a ella y maten al animal, sea un perro o cualquier otro animal, en el nombre de Jess
(...)., tambin se le acus de decir: Los homosexuales son gente podrida, corrompida e infeliz
y que estn condenados a muerte. Sin embargo, y a pesar de las evidencias, l neg haber
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El conductor de radio Phillip Butters, quien mostr apoyo al colectivo, particip en la marcha
del 4 de marzo; durante su participacin profiri diversos comentarios soeces contra los
opositores del movimiento, los hijos de estos, y contra los adultos y nios LGBT. Su
le permita participar en marchas pblicas.16 Das despus fue contratado en otros medios y
interacciones.
La conciencia social representada por el citado colectivo, obedeca a un espritu comn que
reclamaba el respeto a sus fueros, que los sintieron profanados por la intervencin del Estado
a travs del nugatorio Decreto Legislativo 1323 publicado el 06 de enero del ao en curso,
enseaba a sus hijos que ser nia o nio era lo mismo y que, adems, podan escoger su sexo y
no ser como naturalmente haban nacido; que tenan muchas ms opciones que de hombre o
mujer y, por ltimo, podan usar indistintamente el bao escolar para ambos sexos.
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El Ministerio de Educacin de manera inopinada, a travs del material didctico destinado al
educando peruano, transgreda el rol formativo de la familia, obligando a sus hijos a cmo
tienen que crecer, pensar, sentir y hacer. El Estado peruano haba incluido cuestionados
La familia es la institucin social bsica en la que se cumplen todos los fines de la vida.
Acompaa a la historia del ser humano desde el vientre materno, y representa la primera entidad
de tipo orgnico y la clula inicial del Estado y del poder poltico. Es el pilar que fundamenta
desarrollan en el hogar, y encuentran all su marco natural. La educacin que recibe un nio en
el seno de su familia constituye un derecho inalienable que est canalizado por las garantas
que instrumenta la Convencin de los Derechos del Nio, que son derechos humanos, adoptada
el 20 de noviembre de 1989 por la Asamblea General de las Naciones Unidas, y suscrita por el
Y si esto es as, el Estado peruano tiene la obligacin de honrar, haciendo suyo, los mandatos
que velan por el principio del inters superior de los menores; haciendo subyacentes a los
deseos, apetencias e intereses extraos. As est reconocido por el Comit de los Derechos del
Nio.
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El Da Internacional del Orgullo LGBT
conocido como Da del Orgullo Gay o simplemente Orgullo Gay (en ingls gay pride), es una
serie de actos que la comunidad LGBT celebra anualmente de forma pblica para instar a la
conmemoran los disturbios de Stonewall (Nueva York, EE. UU.) de 1969, que marcaron el
celebracin del Orgullo suele desplazarse al primer sbado anterior o posterior al 28 de junio,
aunque tambin puede modificarse en caso de coincidir con actos relevantes (elecciones
La nocin bsica del orgullo LGTB reside en que ninguna persona debe avergonzarse de lo
que es, sea cual sea su sexo o identidad sexoafectiva. Desde un punto de vista lingstico, el
trmino orgullo designa 'el amor propio o la estima que cada persona tiene de s misma como
intrnseca que todo ser humano posee y que no debe verse afectada por su conducta u
orientacin sexual. En este sentido, un concepto equivalente sera hablar de dignidad LGTB.
Al igual que hizo el ao pasado, la red social tambin ha creado un marco en forma de la
bandera LGTB. De esta manera los usuarios podrn personalizar su foto de perfil con un fondo
con los colores del arcoris para brindar su apoyo a la comunidad gay. Esta opcin est
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Imagen 3
Sector Educacin asegura que se busca la igualdad de gnero y respeto a las personas. Grupos
Las distintas interpretaciones que se hacen del nuevo Currculo Nacional de Educacin Bsica
que ser aplicado a partir del 2017 estn generando discrepancias entre grupos religiosos
Los primeros, agrupados en la Red Jvenes Pro Vida, han convocado para este viernes 25 a un
plantn en la sede del Ministerio de Educacin (Minedu). Aducen que el currculo promueve
una 'ideologa de gnero' que atenta contra la formacin de los nios y adolescentes.
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Segn la coordinadora general de esta red, Sofa Luque, con el nuevo plan curricular se hace
de gnero, temas que buscaran moldear los valores y criterios de los nios desde muy temprana
edad.
Carlos Linares, lder del Movimiento Nacional Pro Familia, explica que cuando se habla de la
"Nuestros nios estarn expuestos a que los maestros, especialmente los que estn alineados
con la agenda pro LGTB, les enseen que independientemente del sexo existen otras
orientaciones vlidas".
A su turno, el presidente de las Apafas de Lima y Callao, Edgar Trejos, explic que con este
currculo el Minedu va a distribuir textos escolares en los que harn ver que las relaciones entre
parejas del mismo sexo son normales. "Esos textos van a generar confusin entre los nios".
En ese sentido, precis que el martes 20 de noviembre se va a realizar una movilizacin hacia
el Congreso para expresar su malestar, ya que para la elaboracin del currculo no se consult
a las Apafas.
Y desde la otra orilla, personas que usan las redes sociales para expresarse acusan a estos
grupos religiosos de ser homofbicos y que responden a grupos de poder que ven como una
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El Minedu aclara en dilogo con La Repblica, Cecilia Ramrez, titular de la Direccin General
de Educacin Bsica Regular del Ministerio de Educacin (Minedu), aclar que el nuevo
currculo escolar no est enfocado en la ideologa de gnero, sino en la igualdad de gnero que
es respetar a las personas, las cuales, independientemente de su identidad de gnero, tienen los
Se busca a la igualdad
escolar, dado que en la actualidad se ve un desmedro hacia las nias, las mujeres y su relacin
con la violencia.
homosexualidad. "Estamos ayudando a que el chico formen su propia identidad, que se sienta
Agreg que "no hay un tratamiento especfico para una orientacin sexual en particular; lo que
estamos promoviendo dentro de la escuela es que todos los chicos tengan las mismas
escuela se debe fomentar el respeto hacia las personas y eso es el trabajo del profesor".
Este diario (La Repblica) constat que en la pgina 16 del currculo se encuentra especificada
la igualdad de gnero que busca transformar las situaciones de desigualdad que impone la
sociedad. Por ejemplo, que las mujeres limpian mejor, que los hombres no son sensibles, que
las mujeres tienen menor capacidad que los varones para el aprendizaje de las matemticas,
El nuevo currculo ser implementado progresivamente en los colegios pblicos y privados del
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8. CONCLUSIONES:
existe siempre una gran cantidad de detractores de esta ideologa, pues dicen que
las personas con este tipo de orientacin, por otro lado, las personas en contra dieron
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9. REFERENCIAS:
1991
Ed. DRISKILL S.A. Buenos AiresArgentina. Tomo VII, pp. 854886
LENER, Salvatore:
1964
Il Diritto naturale appoggiato sul fatto. Citado por Antonio Enrique Prez Luo En
su obra Lecciones de Filosofa del Derecho. 2008. LimaPer.
Ed. Jurista Editores E.I.R.L., p. 207
1996
N. 21 del 24 de mayo, p. 11
SFOCLES:
1967
Antgona. BarcelonaEspaa. Ed. Iberia, p. 112
1994
GIRARD, Franois:
2009
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Negociando los derechos sexuales y la orientacin sexual en la ONU. Lima
Per. Ed. IESSDEH, p. 352
1995
Derechos Humanos. Instrumentos internacionales y teora. LimaPer. Ed. WG
Editor E.I.R.L., pp. 132147
ROUSSEAU, Jean-Jacques:
2012
Emilio o De la educacin. LimaPer. Ed. Fondo Editorial Cultura Peruana, p.
78
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DIARIO LA REPBLICA
Publicaciones de 2016
DIARIO CORREO
22 de noviembre de 2016
10. ANEXOS
CD- ROM
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