05/09/2017 Contribuies da Psicologia Analtica Psicologia e Psicoterapia Infantil

CONTATO

CONTRIBUIES DA PSICOLOGIA ANALTICA PSICOLOGIA E PSICOTERAPIA

INFANTIL

CONTRIBUTIONS THE PSYCHOLOGY ANALYTICAL TO PSYCHOLOGY AND PSYCHOTHERAPY INFANT

Alessandro Caldonazzo Gomes

Psiclogo, Analista Junguiano, membro do Instituto de Psicologia Analtica de Campinas, da Associao Junguiana do Brasil, filiada International
Association of Analytical Psychology.

Resumo

Este trabalho objetiva levantar as principais contribuies tericas da Psicologia Analtica de Carl Gustav Jung, alm das idias dos analistas Michel
Fodham e Eric Neumann, para a psicologia infantil e para a psicoterapia infantil de base analtica.

Psicologia Infantil, Psicoterapia Infantil, Psicologia Analtica, Psicanlise

Abstract

This work aims to raise the major theoretical contributions of Analytical Psychology of Carl Gustav Jung, in addition to the ideas of analysts Michel
Fodham and Eric Neumann, for the child psychology and psychotherapy for the child of analytical basis.

Child Psychology, Child Psychotherapy, Analytical Psychology, Psychoanalysis

Introduo

Tem-se observado atualmente, uma grande demanda de crianas para a anlise infantil. Para ns junguianos tem sido uma aventura interessante,
pois no dispomos de adequada instrumentao terica construda pela Psicologia Analtica especfica para essa clientela. Os centros de formao
de Psicologia Analtica pouco se dedicam a esse tema, alm da escassez de analistas que trabalham e desenvolvem estudos sobre essa demanda.
Tal situao nos impe diversos desafios, entre eles, a busca de estudos correlacionados com outros saberes sobre a psicologia e psicoterapia
infantil, e, o que mais iminente, o desenvolvimento de pesquisas que ampliem os conhecimentos para suprir essa demanda terica e prtica.
Procurando dar tmidos passos nesse sentido, procuramos desenvolver esse trabalho.2
Carl Gustav Jung desenvolveu a Psicologia Analtica que, alm de ser uma psicologia muito bem aplicada ao entendimento das profundas
experincias do universo interior do indivduo, tambm um mtodo psicoteraputico adequado para importantes conflitos da psique humana.
Jung dedicou suas pesquisas sobre o Processo de Individuao, contemplando a chamada segunda metade da vida, no destacando aspectos do
desenvolvimento infantil, nem mesmo, de psicoterapia infantil. No entanto, a enorme abrangncia dos conceitos de sua teoria tais como: os
arqutipos, os tipos psicolgicos, os complexos psicolgicos e sua profunda abordagem dos processos simblicos manifestados pela psique,
proporcionam importantes fundamentos para a base de uma psicologia e psicoterapia infantil.
Michel Fordham foi o primeiro analista junguiano a se dedicar especificamente ao desenvolvimento e aplicao dos conceitos da Psicologia Analtica
voltados para a criana e de procedimentos de psicoterapia infantil de base analtica. Eric Neumann foi outro analista junguiano que se dedicou
elaborao de uma teoria de desenvolvimento infantil aliada a diversos smbolos mitolgicos.
Ao longo desse texto procuraremos discorrer sucintamente sobre as contribuies desses importantes psiclogos.

Contribuies da Psicologia Analtica Psicologia e Psicoterapia Infantil

Ao desenvolver sua teoria sobre arqutipos, Jung formula-os como substratos da psique, ou seja, os arqutipos seriam as possibilidades de
experincias imagticas herdadas.
Nesse ponto Jung toca num importante aspecto da psicologia infantil sem, no entanto, explor-lo com maior profundidade. Jung toca na questo das
experincias sensoriais que, de forma predeterminada, produzem imagens tpicas. Estas idias se referem inegavelmente a dois pontos: ao
amadurecimento na infncia e natureza dos processos inconscientes.
Jung (1984) refere:
Nesse estado (estado infantil germinal) esto escondidas no s os indcios da vida adulta, como tambm toda a herana que nos vem da srie dos
ancestrais e, so de extenso ilimitada. ( 97)
Entretanto, por razes que desconhecemos, Jung no se aprofundou nessa pesquisa. Podemos apenas especular que, Jung estivesse mais
comprometido com a pesquisa do processo de individuao na segunda metade da vida. Talvez, pelo fato dele concordar em parte com a anlise
redutiva proposta por Freud. como se a Psicanlise tivesse ocupado exaustivamente da primeira metade da vida e, coubesse a Jung, a pesquisa da
segunda metade da vida.3
Ou como, refere Brian Feldman (2006), Jung teria tido passagens em sua prpria infncia que evidenciariam pontos de dificuldades pessoais para
desenvolver a Psicologia Analtica no mbito da infncia e adolescncia. Tais passagens se referem ao fato de Jung ter sido uma criana solitria,
brincando solitariamente na construo de prdios e torres e derrubando-os em seguida. Jung encenava batalhas e bombardeios mostrando seu
turbilho interior. Outro ponto seria o futuro embate Jung com Freud no campo da sexualidade, por Jung ter sido envolvido em marcantes experincias
nessa fase da vida. Ele teria sido assediado sexualmente por um amigo mais velho de seu pai, o qual muito venerava.
Alm disso, Feldman levanta a hiptese de Jung ter sofrido de uma depresso infantil segundo informaes do Livro Memrias, Sonhos e Reflexes.
Um indcio disso seria o fato de Jung ter o costume de se retirar para dentro de si mesmo, alm de apresentar fantasias e comportamentos
destrutivos, tais como: uma queda de uma ponte, sendo salvo pela empregada da casa; uma queda do alto da escada, com uma cabeada violenta
no fogo; preocupao com cadveres, funerais e corpos afogados. Ressalto que estes so apenas indcios. No entanto, essa experincia de
depresso ou no, teria permitido a Jung, ter a segurana e integridade necessrias para superar aquela fase em que ele transbordado pelo
inconsciente, logo aps romper com Freud. Um belo exemplo disso quando Jung, ainda na infncia, demonstra seu potencial criativo, criando e
esculpindo O homenzinho, o qual era guardado numa caixa especial, com um seixo do rio Reno. Era mantido em segredo de todos, sendo guardado
no proibido sto da casa. Jung relata que pensava nele quando algo de ruim lhe acontecia e escrevia-lhe agradveis mensagens secretas em
rolinhos de papel.
Uma outra possibilidade o fato de Jung ter desenvolvido a Teoria dos Tipos Psicolgicos, que poderia ser perfeitamente aplicada psicologia infantil.
Essa idia se agrega ao principio de que, seria suficiente considerar a tipologia da criana para oferecer-lhe a espao para a adequada adaptao de
sua atitude (introverso ou extrovertida) e de suas funes (pensamento, sentimento, percepo e intuio), considerando-se que os problemas
infantis estariam vinculados ao amadurecimento do ego. Seria ento, bem melhor propiciar um bom ambiente para a criana, evitando-se os estmulos
negativos para o seu pleno desenvolvimento.
Uma terceira especulao seria, talvez, o fato de Jung ter desenvolvido a Teoria dos Complexos, contemplando a psicopatologia da criana como
resultado de sua identificao com os complexos parentais. Essa parece ser uma das maiores contribuies de Jung para a Psicologia Infantil.
Conforme Jung nos apresenta no seu livro Desenvolvimento da Personalidade (1985a) quando aborda o tema dos Conflitos da Alma Infantil, inicia a
defesa da idia de que o interesse sexual desempenha um papel causal no processo da formao do pensamento infantil. (p.3)4A sexualidade infantil
primordial j encerraria em si tanto os rudimentos da atividade sexual futura como tambm, constitui a matriz em que germinam as funes
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intelectuais superiores. Por isso Jung abomina o conceito freudiano de que a criana , por natureza, perverso polimorfa, mas trata-se apenas, de
uma disposio natural polivalente. Portanto, por meio da formao de concepes intelectuais que a libido encontra o caminho livre e apto para o
desenvolvimento. Quando o conflito atinge certa intensidade, a falta de formao da concepo intelectual passa a atuar como impedimento,
repelindo de volta a libido para os rudimentos da sexualidade. isto que constitui a causa desses rudimentos ou germes serem desviados
precocemente para um desenvolvimento anormal, formando-se deste modo, uma neurose infantil.
Para Jung (1985a) apenas nos germes polivalentes infantis que esse princpio conflui com a sexualidade durante suas primeiras manifestaes. A
pretenso de reduzir o pensar a uma variedade do sexualismo tacanho entra em conflito aberto com os princpios fundamentais da psicologia
humana. (p.31)
Nesse mesmo texto, Jung traz o interessantssimo exemplo de uma menina de 4 anos Aninha. importante esclarecer que Jung no atendeu a
criana, mas realizou sua anlise atravs do relato do pai da criana, atravs de cartas. Trata-se de um texto muito rico em detalhes que compensa
uma leitura minuciosa. Aqui, destacamos que Jung aborda vrios pontos da temtica infantil, que, como poderemos observar, so temas tambm
arquetpicos. A curiosidade de Aninha somada perspiccia de Jung, fazem o relato percorrer por temas como: a origem da vida; a morte; a
reencarnao; a teoria da cegonha; a sublimao; o medo de mistrio; a natureza do parto; as leis de excreo; as diversas teorias da concepo;
funo da me e do pai na origem da vida e etc. Conforme dito anteriormente, a temtica sexual serviu apenas de instigadora de alguns dos maiores
mistrios da alma humana.
Ao final do texto Jung (p.31) faz algumas consideraes importantes: No sou partidrio do esclarecimento sexual das crianas na escola, nem
mesmo de qualquer esclarecimento generalizado e indiscriminado; preciso que se tomem as crianas assim como elas so de verdade, e no
como
gostaramos que fossem; Se justamente a explicao fantasiosa ou mitolgica, a preferida pela criana, no seria por isso mesmo mais indicada do
que a fornecida pela cincia natural. Estaltima, apesar de corresponder aos fatos reais, encerra em si a ameaa de fechar de modo definitivo as
portas da fantasia; Que foi justamente a explanao franca, ainda que feita um tanto cedo, o agente capaz de descarregar a fantasia infantil,
impedindo que ela assumisse no tocante a essas coisas alguma atitude secreta e incorreta, o que apenas teria sido um empecilho para o
desenvolvimento espontneo do pensamento; O fato de a fantasia infantil ter conseguido suplantar a explicao correta, a mim parece ser uma
advertncia importante no sentido de que o pensamento, em seu desenvolvimento espontneo, tem uma necessidade imperiosa de emancipar-se da
realidade dos fatos e construir seu mundo prprio;5
Ainda no livro Desenvolvimento da Personalidade (1985a), no texto Introduo obra da francesa G. Wickes Anlise da alma infantil de 1931, Jung
faz contribuies surpreendentes e muito profundas para a Psicologia Infantil. Para Jung, a criana se encontra de tal modo ligada e unida atitude
psquica dospais, que a maioria das perturbaes nervosas verificadas na infncia tem sua origem em algum complexo na atmosfera psquica dos
pais. A criana encontra-se em estado de "participao mstica" com a psicologia dos pais. A falta de conscincia que origina a indiferenciao.
Portanto, as reaes mais fortes das crianas provem do estado inconsciente dos pais e no de sua conscincia.
Jung afirma que, o fator que atua psiquicamente de um modo mais intenso sobre a criana a vida que os pais ou antepassados no viveram. Essa
parte da vida seria aquela que os pais poderiam ter vivido se no a tivessem ocultado mediante subterfgios mais ou menos gastos. isto que abriga
os germes mais virulentos. Trata-se de uma culpa impessoal dos pais, pela qual o filho tambm dever pagar de modo igualmente impessoal. Na
verdade, quase seria possvel estabelecer a tese de que os verdadeiros geradores das crianas no so seus pais, mas muito mais seus avs e
bisavs, enfim, toda a sua rvore genealgica. essa ascendncia genealgica que determina a individualidade da criana de maneira mais eficiente
do que propriamente os pais imediatos, que o so apenas de modo quase que fortuito. Por isso tambm a verdadeira individualidade psquica da
criana algo de novo em relao aos pais, e no pode ser deduzida da psique deles. Ela uma combinao de fatores coletivos, os quais na psique
dos pais se encontram apenas potencialmente presentes, e em geral nem so observveis. Pode-se supor aqui a dimenso da das projees no s
pessoais dos pais na criana, bem como, projees arquetpicas, conferindo substancial complexidade a este relacionamento. Cabe ao analista ajudar
aos pais a reconhecer tais projees sobre a criana para despoluir o relacionamento entre eles, menos contaminado pelo arqutipo da Sombra.
Por outro lado, os pais encontram-se com tais dimenses arquetpicas dentro de si mesmo, tornando o trabalho do analista bastante abrangente e no
menos complexo. Trata-se aqui, pois, dos ltimos vestgios de uma alma coletiva em desaparecimento, que repete os eternos contedos primordiais
da alma da humanidade dentro dos pais e da criana.6A imensido pr-consciente da alma infantil desaparece ou continua a existir com ela. Por isso
os vestgios da alma infantil constituem no adulto tanto o que ele tem de melhor quanto o que tem de pior. Em todo caso, so esses vestgios que
formam o esprito diretor (spiritus rector) oculto de nossos feitos ou fatos mais importantes, quer estejamos consciente disso ou no.
Esses arqutipos da alma coletiva, cujo poder se acham glorificados nas obras imortais da arte ou nas ardentes profisses de f das religies, so
tambm as potncias que dominam a alma infantil pr-consciente e, ao serem projetadas, conferem aos pais humanos um fascnio que muitas vezes
atinge quase o infinito em grandeza. Jung (1985a) complementa a noo da alma infantil com a idia do desenvolvimento daquilo que ele chama de
Processo de Individuao.
A individuao, em geral, o processo de formao e particularizao do ser individual e, em especial, o desenvolvimento do indivduo psicolgico
como ser distinto do conjunto, da psicologia coletiva (...) Antes de torn-la como objetivo, preciso que tenha sido alcanada a finalidade educativa de
adaptao ao mnimo necessrio de normas coletivas. ( 853)
Esse comentrio de Jung incide diretamente num ponto de divergncia de diversos tericos sobre quando realmente comea o Processo de
Individuao. Para muitos, inclusive para o Jung, esse processo comearia na segunda metade da vida, quando o indivduo tem oportunidade de
entre em franco contato com o Si-mesmo. Para outros analistas, a individuao se iniciaria com a devida formao do ego, o que, alis, o que
sugere esse comentrio de Jung. Como o todo o Processo de Individuao se d no ego, este seria, ento o local, o vaso alqumico onde ocorre s
devidas transformaes psquicas.

ALGUMAS CORRELAES ENTRE AS ABORDAGENS DE JUNG, KLEIN, WINNICOT E BION

Poderamos dizer que algumas as contribuies de Jung para a psicologia e psicoterapia infantil tm correlaes sincronsticas com as pesquisas
psicanalticas de Mlanie Klein, Donald Winnicott e Wilfred Bion.

JUNG E KLEIN
Tanto Jung quanto Klein investigaram as primeiras representaes da vida mental das experincias instintuais, que Jung denominou-as de imagens
arquetpicas e, Klein as chamou de objetos parciais.
Ambos se referiam ao primeiro relacionamento do Si-mesmo com as representaes internas das diferentes capacidades operativas do cuidador.
Jung focalizou esse cuidador como os aspectos duais da me, enquanto Klein o tratava como seio bom e seio mau. Jung, com suas investigaes
com adultos psicticos e Klein com a criana predipiana, abordaram aspectos da psique que ainda no haviam chegado s etapas edipianas
posteriores, destacando o aspecto bom (protetor, favorvel e estimulante) e, ao mesmo tempo, o aspecto mau (frustrante, agressivo ou limitado) da
mesma pessoa podem ser simultaneamente mantidos na mente do beb.
Jung denominava integrao e sntese de opostos, enquanto Klein criou o termo objeto total para expressar essa capacidade de manter
simultaneamente a relao dessa ambivalncia positiva ou negativa do cuidador e de ter conhecimento de sentimentos ambivalentes em relao ao
cuidador. Jung e Klein compreenderam que as experincias surgidas por meio das estruturas inatas arqutipos para Jung e partes do objeto para
Klein so mediadas pelas experincias reais com o ambiente real, pela qualidade do cuidado e criao pela disponibilizao pelo cuidador.
Para Klein, o beb precisa encontrar um modo de organizar suas percepes, quer de seu Si-mesmo ou de seus cuidadores e de outras condies
relacionadas atravs de estmulos bons ou maus. De certa forma, essa linguagem no era estranha aos junguianos que estavam habituados aos
estados mentais no integrados, como aspectos cindidos do Simesmo. Klein entendia que as experincias da criana dos reais cuidadores eram
secundrias s concepes e experincias inatas que a criana tinha em relao quele aspecto do cuidador com o qual a criana estava
relacionando-se instintivamente. Paralelamente, Jung entendia as imagens arquetpicas como figuras personificadas inatas psique, dando
representao mental s experincias instintuais carregadas de afeto.

JUNG E WINNICOTT
A escola junguiana destacou a compatibilidade com a abordagem clnica de Winnicott do relacionamento complexo e sensvel entre beb e a me, e
entre paciente e analista. Winnicott denominou de a terceira rea, como aquela rea de experincia que no interna ou externa, e sim, um espao
potencial, uma realidade compartilhada e significativa entre o beb e a me. Tal espao potencial parece ser um aspecto fundamental no
estabelecimento do relacionamento entre criana e analista, constitudo de acolhimento, proteo e criativo.
Para Winnicott, a qualidade da iluso do beb de que ele havia criado o seio porque o seio aparecia no momento em que era imaginado dependia
da correspondncia ambiental, a capacidade da me suficientemente boa de responder s necessidades onipotentes de seu beb. Na linguagem
junguiana, quando a potencialidade de experimentar a imagem arquetpica ocorre simultaneamente com a experincia real do objeto real. Winnicott e
Jung compartilhavam da viso teleolgica da natureza humana, isto , num ambiente suficientemente bom, o beb e a criana teriam todas as
chances de desenvolver-se, crescer e ser criativo, mesmo considerando as falhas e frustraes inevitveis nas condies ambientais.
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Estas observaes provocam reflexes quanto qualidade do espao fsico dos consultrios de psicologia at a qualidade da atitude do analista. O
entorno, ou, simbolicamente, a sntese slfica das polaridades compostas pela criana e pelo analista, so to ou mais significativos que os objetos
dispostos na sala.

JUNG E BION
Os trabalhos de Wilfred Bion despertaram certo interesse dos junguianos quanto s questes referentes a intersubjetividade do paciente e analista,
bem como os fundamentos do pensamento e gerao de significado. Assim como o trabalho de Jung com pacientes havia levado-o a formular a
noo dos complexos autnomos, o trabalho de Bion tambm com pacientes psicticos, levou-o a criar uma teoria de objetos internos como aspectos
desprendidos do Si-mesmo que adquirem vida prpria.
Por meio de um processo de conteno, mediante o qual o cuidador recebe os contedos mentais projetados pelo beb e adaptam-se a eles, esses
elementos so disponibilizados para transformaes adicionais.

TRANSFERNCIA E CONTRATRANSFERNCIA
Outro aspecto de profunda aproximao entre a escola analtica e a psicanlise infantil, so os conceitos da transferncia e contratransferncia. A
Psicanlise estava ligada pesquisa das formas sutis e pr-verbais de comunicao entre o beb e a me, e nas respostas do analista s
comunicaes primitivas no-verbais do paciente. Por meio das variaes nos estados de empatia ou negatividade, de intimidade ou separao
em relao ao paciente, o psicanalista no poderia ser mais um espelho neutro apoiado pela tcnica da ateno flutuante. Passou-se considerar
como tcnica psicoteraputica, a disponibilidade do analista para ser afetado pelo paciente. A criana, com suas qualidades de transformao, de
novidade e, portadora do inusitado, muda os rumos da poderosa Psicanlise.
As informaes clnicas despertadas por esse procedimento se tornaram valiosas para o desenvolvimento dos temas da transferncia e
contratransferncia. Os analistas junguianos encontraram na teoria psicanaltica infantil baseada na observao e na experincia clnica cuidadosa,
aquilo que estava faltando na Psicologia Analtica: um entendimento dos estados infantis da mente e como isto influencia o relacionamento analtico.9

QUANTO AO ANALISTA
Para Jung, o tipo de pessoa que o analista , e no aquilo em que ele acredita, que vai determinar a espcie de espao no qual os problemas e as
tendncias inconscientes e potenciais arquetpicos (tanto do analista como do paciente) podem se desenvolver, interagir e chegar experincia real;
O analista deve ser capaz de se conscientizar da natureza e do significado de suas projees no analisando, no devendo envolver-se nem
distanciar-se completamente; Jung (1985b) comenta que:
Muitas vezes, o mdico est na mesma posio que o alquimista que no sabia mais se estava fundindo o misterioso amlgama no cadinho ou se ele
era a salamandra incandescente no fogo. A induo psicolgica inevitavelmente faz com que os dois participantes se envolvam na transformao do
terceiro (o arqutipo do Self, curador e constelador) e transformem a si mesmos no processo; o tempo todo, o conhecimento do
mdico, como lmpada bruxuleante, a nica luz difusa na escurido.
Se considerarmos a prxis da psicoterapia infantil, onde a criana geralmente verbaliza muito menos que o adulto, por suas reduzidas associaes
mentais, por sua vida cotidiana tem relativa importncia como, ao contrrio, muito significativa para o adulto, pela a manifestao da fantasia pela
criana ser mais fluida do que seu universo real, que a transferncia se d num mbito bastante corporal, diria quase orgnico, exigindo respostas
contratransferenciais do analista tambm nesse nvel, que os cuidados e percepo do o entorno, aquilo que Winnnicott chamou de espao
potencial so altamente significativos, alm da necessria considerao das influncias do inconsciente dos pais e antepassados sobre a criana,
poderamos supor, levando em conta apenas com essas consideraes aqui citadas, que o trabalho no analista infantil extremamente complexo e
difcil. No entanto, o analista infantil precisa e deve contar com as intervenes do prprio potencial curativo e criativo do inconsciente, revelando-se
nele, atitudes de humildade e de muita f no processo psicoteraputico, como nos lembra Jung no livro A

Pratica da Psicoterapia.
Uma considerao necessria e pertinente dessa relao da transferncia e contratratranferncia o fato do analista estar diante da criana. Jung
dedicou um estudo especial sobre tema da criana no texto A Psicologia do Arqutipo da Criana (2002), em que ele refere: o motivo da criana o
quadro para certas coisas que esquecemos da prpria infncia ( 273)
Estar o analista com a criana estar diante de alguns arqutipos a vivenciados, poderamos dizer corporificados, tais como: o futuro em potencial;
o dinamismo da transformao, a criana-divina; a criana-heri; a criana abandonada; o mais forte impulso do Ser; a invencvel fora da realizao;
um smbolo-sntese da unio de um pai e uma me; o Trickster; a bissexualidade o hermafrodita; o quatrnio, formado pela criana, a me, o pai e
o analista; o Puer, alm de outros. 10 O analista pode estar recebendo este material da criana atravs da transferncia e, como ele co-responde
contratransferencialmente a essas realidades psquicas? A atrao exercida pelo arqutipo da criana divina seria preponderante na escolha
contratransferencial de certos analistas a virem trabalhar com crianas?

MICHEL FORDHAM
MICHEL FORDHAM, de formao junguiana, tem a primeira grande iniciativa de desenvolver e aplicar algumas das idias de Jung especificas a
psicologia infantil. Ele demonstra que o processo de individuao est em ao j no incio da infncia e que uma caracterstica essencial para o
amadurecimento do indivduo. Fordham, em seu livro A Criana como Indivduo (2002) prope uma viso do Self, aplicada psicologia da criana,
da qual se podem derivar os processos maturativos. Essa concepo no inclui a me nem a famlia. Essa unidade, que Fordham denomina de Self
Primrio, seria o responsvel pela base da noo de identidade pessoal e da qual procede a individuao.
A partir disso, o objetivo ideal dos pais seria o de fomentar o amadurecimento do Self, de facilitar a sensao de autoconfiana da criana em relao
a eles, a seus irmos e ao ambiente extrafamiliar. Em termos de Psicoterapia Analtica, Fordham prope que a anlise implica na escuta
e na observao do paciente para descobrir que estruturas complexas lhe causam ansiedade e requerem interveno para alivio do sofrimento ou, se
isso for impossvel, ao menos compreend-las. No entender do Fordham, na psicoterapia infantil, a atitude mais adequada a atitude analtica devido
intensa atividade dos processos sintticos. Assim ele enumera esses processos sintticos:
1- a satisfao da criana em desenvolver novas habilidades fsicas e emocionais;
2- a premncia absoluta do crescimento, com base na reduzida estatura fsica e nos prazeres reais e imaginrios gozados pelos adultos em razo de
seu tamanho;
3- os prprios processos inconscientes de amadurecimento (a imposio da individuao/diferenciao/coagulatio).
Ao analista cabem diversas possibilidades de intervenes, tais como:
a) Perceber a situao no aqui e agora, entendendo que tal situao fruto de uma transferncia de outras situaes e, adequadamente explic-las
criana;
b) Considerar a oportunidade e a gradao das revelaes apresentadas;
c) Contratransferencialmente, o analista deve ter e usar o tato, a empatia, o seu saber, e muita intuio;
d) As interpretaes analticas exigem processos sintticos. A associao de elementos inconscientes e conscientes implica mudar defesas para que
possam ter lugar novas e mais adequadas combinaes. Quando isso ocorre, o analista ser levado a mostrar ao paciente o que aconteceu e a
intervir verbalmente dessa e de outras formas que no so analticas (no apenas processos sintticos);11
Fordham integrou os conceitos junguianos do Si-mesmo e da funo prospectiva da psique concepo do desenvolvimento psique-soma do beb e
da criana, e, ao mesmo tempo, como isso tem uma influncia direta na compreenso do que acontece na clnica entre paciente e analista e dentro
de cada um deles.
Tambm contribui com a elaborao do conceito de de-integrao. Significa que o Si-mesmo de-integra-se ou divide-se espontaneamente em
partes. Cada parte ativada pelo contato com o ambiente e, posteriormente, reintegra a experincia por meio do sono, da reflexo ou de outra forma
de digesto mental a fim de se desenvolver e crescer. Isto quer dizer que, uma parte do Si-mesmo do beb energizada de dentro
para lidar com uma situao externa, talvez porque esteja com fome ou porque o cuidado apareceu em seu campo. Isso implica que a qualidade da
experincia reintegrada no Si-mesmo, com resultantes modificaes na estrutura e repertrio do Simesmo, levando assim o desenvolvimento do
ego, j que o ego o de-integrado mais importante do Si-mesmo.

ERICH NEUMANN
Um outro grande destaque da contribuio da Psicologia Analtica para a psicologia infantil, trabalho desenvolvido por Erich Neumann que j foi
tema exaustivamente debatido e experenciado num simpsio anterior a este. Em seu trabalho a Histria da Origem da Conscincia (1995) Neumann
faz uma esplndida e fascinante correlao entre a criao e o desenvolvimento da conscincia com a mitologia. Ele se utiliza temas mticos como o
Uroboros, os mitos da Criao do Mundo, a Grande Me, A Separao dos Pais Terrenos, o nascimento do heri, a Morte do Drago, a
Transformao e Deificao do Heri para o entendimento mitolgico da Psicologia Infantil.

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O mito do heri representa a prpria evoluo da conscincia, portanto, fundamental na elucidao das bases simblicas do desenvolvimento infantil.
em seu livro A Criana (1995) que Neumann se debrua profundamente e faz inestimvel contribuio psicologia infantil. Nesse trabalho, ele
desenvolve profundo estudo da constituio da relao primal Me-Fiho, isto , a relao primal e o desenvolvimento da relao ego-Self; e, tambm,
discorre sobre as primeiras fases do desenvolvimento infantil, tais como, os estgios Flico-Ctnicos e Flico-Mgicos; a Transcendncia do
Matriarcado pelo Ego Mgico-Guerreiro e pelo Ego Solar, o Arqutipo do Pai. Realmente um trabalho imperdvel para o profundo conhecimento da
psicologia infantil.

Consideraes Finais
Ao encerrar esse texto, gostaria de pontuar que o mesmo no tem a mnima pretenso de esgotar o assunto, mas muito pelo contrrio, tem o objetivo
de lanar sementes para um maior desenvolvimento terico e prtico da abordagem da Psicologia Analtica da Psicologia e Psicoterapia Infantil.
Como foi demonstrado, Jung deixou um legado terico absolutamente aplicvel psicoterapia infantil. Suas consideraes sobre a importncia de
deixar fluir o desenvolvimento da criana livre e naturalmente, como uma importante predisposio para uma futura sade psquica; a demonstrao
da relevncia da projeo do inconsciente dos pais sobre a psique da criana.
As correlaes discorridas de forma muito sucinta nesse trabalho, entre algumas idias de Jung e importantssimos tericos da Psicologia Infantil,
como Mlanie Klein, Donald Winnicot e Wilfred Bion mostram a profundidade de suas concepes da psique humana, j na tenra fase de construo
e estruturao da personalidade. As idias da Psicologia Analtica sobre a psicologia infantil e sobre a psicoterapia infantil tm o seu pice nas obras
de Fordhan e Neumann. Cada uma deles parece ter abordado a criana e seu universo, a partir de pontos de vistas diferentes, diria mesmo,
verdadeiramente opostos, mas providencialmente complementares. Fordham aborda a criana com nfase na dade psique/soma, enquanto
Neumann revela o desenvolvimento infantil a partir da mitologia altamente simblica. Tais abordagens nos colocam numa condio exigente de uma
busca de um principio de sntese entre ambas, na abrangncia da Psicologia Analtica que entende a sntese como a soma do Um (tese) com o Dois
(anttese) tendo o Terceiro (sntese) que muito mais do que a soma do Um e do Dois. Tem-se ainda que considerar a freqente utilizao da tcnica
expressiva da Caixa de Areia na psicoterapia infantil e mesmo na psicoterapia familiar. Este instrumento teraputico tem se mostrado como um
maravilhoso recurso de cura e de entendimento da psicologia da criana. A tcnica da Caixa de Areia tem sido importante fonte de pesquisas que
envolvem temas de desenvolvimento infantis associados a aspectos simblicos e arquetpicos, o que no foi possvel abordar nesse texto para no se
distanciar do foco proposto.
Encerro com essas inspiradoras palavras de Jung sobre o que tange esse universo da Psicologia da Criana.
Jung (2002) refere:
A criana nasce do tero do inconsciente, gerada no fundamento da natureza humana, ou melhor, da prpria natureza viva. uma personificao de
foras vivas, que vo alm do alcance limitado da nossa conscincia, dos nossos caminhos e possibilidades desconhecidos pela conscincia e sua
unilateralidade. uma inteireza que abrange as profundidades da natureza. Ela representa o mais forte e inelutvel impulso do ser, isto , o impulso
de realizar-se a si mesmo. ( 289)13

Referncias bibliogrficas

FELDMAN, Brian. A infncia de Jung e sua influencia no Desenvolvimento da

Psicologia Analtica. So Paulo; Cadernos Junguianos AJB; 2006; vol. 2FORDHAN, M.

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Correspondncia
Alessandro Caldonazzo Gomes
Rua Joo Urbano de Figueiredo, 130 Pq. Boa Vista.
37014-510 Varginha / MG Brasil
ale.caldonazzo@uol.com.br

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