Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
https://books.google.com
ber dieses Buch
Dies ist ein digitales Exemplar eines Buches, das seit Generationen in den Regalen der Bibliotheken aufbewahrt wurde, bevor es von Google im
Rahmen eines Projekts, mit dem die Bcher dieser Welt online verfgbar gemacht werden sollen, sorgfltig gescannt wurde.
Das Buch hat das Urheberrecht berdauert und kann nun ffentlich zugnglich gemacht werden. Ein ffentlich zugngliches Buch ist ein Buch,
das niemals Urheberrechten unterlag oder bei dem die Schutzfrist des Urheberrechts abgelaufen ist. Ob ein Buch ffentlich zugnglich ist, kann
von Land zu Land unterschiedlich sein. ffentlich zugngliche Bcher sind unser Tor zur Vergangenheit und stellen ein geschichtliches, kulturelles
und wissenschaftliches Vermgen dar, das hufig nur schwierig zu entdecken ist.
Gebrauchsspuren, Anmerkungen und andere Randbemerkungen, die im Originalband enthalten sind, finden sich auch in dieser Datei eine Erin-
nerung an die lange Reise, die das Buch vom Verleger zu einer Bibliothek und weiter zu Ihnen hinter sich gebracht hat.
Nutzungsrichtlinien
Google ist stolz, mit Bibliotheken in partnerschaftlicher Zusammenarbeit ffentlich zugngliches Material zu digitalisieren und einer breiten Masse
zugnglich zu machen. ffentlich zugngliche Bcher gehren der ffentlichkeit, und wir sind nur ihre Hter. Nichtsdestotrotz ist diese
Arbeit kostspielig. Um diese Ressource weiterhin zur Verfgung stellen zu knnen, haben wir Schritte unternommen, um den Missbrauch durch
kommerzielle Parteien zu verhindern. Dazu gehren technische Einschrnkungen fr automatisierte Abfragen.
Wir bitten Sie um Einhaltung folgender Richtlinien:
+ Nutzung der Dateien zu nichtkommerziellen Zwecken Wir haben Google Buchsuche fr Endanwender konzipiert und mchten, dass Sie diese
Dateien nur fr persnliche, nichtkommerzielle Zwecke verwenden.
+ Keine automatisierten Abfragen Senden Sie keine automatisierten Abfragen irgendwelcher Art an das Google-System. Wenn Sie Recherchen
ber maschinelle bersetzung, optische Zeichenerkennung oder andere Bereiche durchfhren, in denen der Zugang zu Text in groen Mengen
ntzlich ist, wenden Sie sich bitte an uns. Wir frdern die Nutzung des ffentlich zugnglichen Materials fr diese Zwecke und knnen Ihnen
unter Umstnden helfen.
+ Beibehaltung von Google-Markenelementen Das "Wasserzeichen" von Google, das Sie in jeder Datei finden, ist wichtig zur Information ber
dieses Projekt und hilft den Anwendern weiteres Material ber Google Buchsuche zu finden. Bitte entfernen Sie das Wasserzeichen nicht.
+ Bewegen Sie sich innerhalb der Legalitt Unabhngig von Ihrem Verwendungszweck mssen Sie sich Ihrer Verantwortung bewusst sein,
sicherzustellen, dass Ihre Nutzung legal ist. Gehen Sie nicht davon aus, dass ein Buch, das nach unserem Dafrhalten fr Nutzer in den USA
ffentlich zugnglich ist, auch fr Nutzer in anderen Lndern ffentlich zugnglich ist. Ob ein Buch noch dem Urheberrecht unterliegt, ist
von Land zu Land verschieden. Wir knnen keine Beratung leisten, ob eine bestimmte Nutzung eines bestimmten Buches gesetzlich zulssig
ist. Gehen Sie nicht davon aus, dass das Erscheinen eines Buchs in Google Buchsuche bedeutet, dass es in jeder Form und berall auf der
Welt verwendet werden kann. Eine Urheberrechtsverletzung kann schwerwiegende Folgen haben.
Das Ziel von Google besteht darin, die weltweiten Informationen zu organisieren und allgemein nutzbar und zugnglich zu machen. Google
Buchsuche hilft Lesern dabei, die Bcher dieser Welt zu entdecken, und untersttzt Autoren und Verleger dabei, neue Zielgruppen zu erreichen.
Den gesamten Buchtext knnen Sie im Internet unter http://books.google.com durchsuchen.
Alt
N WEN -
T767- - -
sterreichische Nationalbibliothek
+Z255068200
Aufchle
ber die Bedeutung
zu JMozart's
Sagdgesklte
VON
GC, Grel.
176479 A
ED-SSHS-S
Magdeburg. . 1868.
achtungsvoller Dankbarkeit
VP!!
Verfaer.
Ueber den Tert zu Mozarts Zauberflte
VON
GT. Gr el.
Gemahle kann ie nie recht ein Herz und eine Seele geween ein.
Dieer war, wie ausdrcklich geagt wird, tets den Eingeweihten hold",
whrend ie, die Knigin, diee nicht ert um der geraubten Tochter
willen, ondern vermge ihres innerten Weens allzeit tdtlich hate.
Als Wittwe zeichnet ie der Dichter vielmehr darum, weil ihm der Geit
des wahren Chritenthums, der eint der katholichen Kirche Schritte
leitete, in der Rmichen Hierarchie ertorben zu ein cheint.
Ihr gegenber verkrpert ich in Saratro die Humanitts-Philo
ophie, welche in der letzten Hlfte des 18. Jahrhunderts die ganze
gebildete Welt beherrchte und zu welcher ich, wie ehr er auch ont
gegen den Protetantismus eingenommen war, auch Mozart bekannte,
weil er in ihr, in ihrem Streben nach Weisheit und Tugend, das
eigentliche Ween des Chritenthums erkannte.
Aus dieer Stellung des weien Mannes zu der nchtlichen Knigin
erklren ich ogleich die vielfachen, oft an den Haaren herbeigezogenen
Aeuerungen eines auffallenden Weiberhaes (z. B. das gnzlich
unmotivirte Prieterduett: Bewahret euch vor Weibertcken, Saratro's
in eltamer Erregtheit ausgeprochener Grundatz, da ein Mann des
Weibes Schritte leiten me, weil es ont aus ihrem Wirkungskreie
zu chreiten pflege). Aus der Liebenswrdigkeit, in welcher der Dichter
die Pamina, ja elbt die reizende Papagena ercheinen lt, noch mehr
aus dem Duett: Bei Mnnern, welche Liebe fhlen c., in welchem
Mann und Weib und Weib und Mann, alo die Ehe bis zu den
Gttern erhoben wird, ehen wir deutlich, da diee Animoitt keines
wegs dem Weibe als olchem, ondern vielmehr dem tolzen Weibe,
Pamina's Mutter, der hierarchichen Kirche gelte, welche allerdings durch
ihre Uebergriffe in das weltliche Regiment bedeutend aus ihrem natr
lichen Wirkungskreie gechritten war.
Der Hauptgegentand des Streites zwichen dieen beiden feindlichen
Mchten it nun Pamina, welche Saratro ihrer Mutter geraubt hat,
10
"O Ging es doch uneren Gefangenen von 1866 ganz hnlich mit ihrer Furcht vor der
Grauamkeit der Preuichen Krieger.
16
Tempels, chon halb bekehrt von dem ben Vorurtheile, das er dahin
mitgebracht.
Wir greifen chwerlich fehl, wenn wir in dieen freundlichen Ge
talten die drei guten Genien der Menchheit erkennen: die Wi en
chaft, die Kunt und die Humanitt.
Eben o unzertrennlich wie ie, tehen ie den drei verchleierten
Damen gegenber in offenbarem Gegenatze, aber auch nicht als erklrte
Feinde; vielmehr ind ie, wie jene, auch ihrer Herrin zum Diente
erbtig, welcher ie fr mchtigen Schutz und treue Pflege von Alters
her zu Dank verpflichtet ind. Wir drfen nicht vergeen, da in den
Zeiten allgemeiner Barbarei die Kirche es war, welche uns die Schtze
des claichen Alterthums erhalten und durch ihre allein der Schreibkunt
mchtigen Mnche vervielfltigte, welche uns in ihren Kltern die erten
Chroniten, Philoophen und Dichter erzog, die erten Schulen grndete,
gatfrei den Pilgern ihre Hopitien ffnete, die Kranken pflegte, die
Armen peite, kurz die Werke chritlicher Liebe trieb und omit die
Vlker lehrte, human, d. h. menchlich zu ein.
Sie hatte alo Anpruch auf den Dank jener drei ewig jungen
Knaben und in dieem Glauben wurden ie zu Fhrern ihrer Kmpfer
berufen. Dieem guten Glauben haben diee auch tets entprochen, wenn
es galt, der ehrwrdigen Mutter die Fackel vorzutragen, ihre Schtze zu
vertheidigen und ihre heilamen Gaben den Vlkern darzubieten.
In der That, was wre aus der Kirche Chriti geworden, wenn
die Wienchaft nicht Licht brchte in die Irrgnge ihrer Dogmatik,
wenn die Kunt nicht den tarren Formen Leben einhauchte, wenn die
Humanitt nicht ihre Friedensfahne wehen liee ber den Schlachtfeldern
fanaticher Glaubenskriege!? Aber es hiee ihr innertes Ween ver
kennen, wenn man ihnen zumuthen wollte, elbtchtigen Intereen
(ei's der Hierarchie, ei's der Irreligioitt) zu dienen. Dazu ind Leute
gut wie Monotatos.
19
Dieer Schwarze zeigt ich zuert als allzu eifriger Diener Saratro's;
dann aber der wohlverdienten Batonade kaum entronnen verlt
er treulos einen Herrn, um ich mit deen Feindin, der nchtlichen
Knigin, zu verbnden, von der er den Gegentand einer niedrigen
Begierde, die chne Pamina, als Preis eines Verrathes begehrt.
Was bedeutet diee hliche Figur? -
Ei, die Aufklrung hat auch ihre dunkle Seite, ihre partie honteuse.
Der Mohr reprentirt die Leute, welche zwar mit groer Otentation
fr Licht und Freiheit eifern, und doch im Grunde nur ihren ben
Lten dienen. Wie ehr Monotatos auch Lichtfreund it: einetwegen
mag der Mond ich nur vertecken, wenn er die chne, weie Schl
ferin ken kann. Wie ein Argus bewacht er ie und hindert ihre
Flucht mit Papageno; aber, als er ich entlarvt ieht, it er erbtig,
elbt mit ihr zu fliehen, wenn ie ihn nur lieben will. O ja! diee
zweideutigen Partiane der Aufklrung, dieer kirchenfeindliche Pbel
genieen mchte er alle Rechte der Freiheit; aber die ittlichen
Bedingungen derelben zu erfllen, das it nicht ein Gechmack. Wird
olchen Schwarzen auf der andern Seite mehr geboten, o
wecheln ie ohne weiteres die Farbe, und olche Bekehrte ind dann,
wie alle Renegaten, die chlimmten, freilich auch die verchtlichten
Gegner.
Und leider verchmht bis auf den heutigen Tag die Hierarchie
olche Diener o wenig, als in unerer Oper die Knigin der Nacht,
obgleich ie in der Regel mit Monotatos und Papageno ganz auf
derelben niedrigen Stufe der Geitesbildung tehen. Die komiche
Scene, wo diee Beiden ich unerwartet gegenbertehen und ich voll
Entetzen anchreien: Das it der Teufel icherlich! hu! hu!, karrikirt
hcht treffend die noch immerfort aufgefhrte Komdie, worin bornirte
Glubigkeit und flachkpfige Freigeiterei ich zur Belutigung der Zu
chauer gegeneitig ltern und verdammen,
20
nicht entgehen, wie es ja auch bei der Zauberflte und andern Dingen
der Fall it o rumt der gelehrte Kuntrichter gerade das ein, was
Verfaer behauptet und was er ich chmeichelt, dargelegt zu haben: nm
lich die tiefere Bedeutung, den hheren Sinn der Zauberflte.
Fr die Richtigkeit einer Deutung erlaubt er ich chlielich noch
einen Gewhrsmann vorzufhren, deen Competenz ihm Niemand an
fechten wird, unern groen Dichter Gthe, der es nicht verchmht hat,
zu der verachteten Zauberflte einen zweiten Theil zu chreiben.
Es wird gengen, diee Fortetzung in kurzem Ueberblick wieder
zugeben und mit kurzen Winken zu begleiten.
- Die Knigin der Nacht, welche im erten Theile unter Donner und
Blitz in die Tiefe verank, lebt nach Gthe fort und noch immer kocht
der Hlle Rache in ihrem Buen; ganz der Wahrheit gem, denn
noch immer liegt die Hierarchie, die Rmiche oder eine neueren Datums,
mit der freien Humanitt im Kampf.
Der Mohr hat eine Schuldigkeit gethan. Die nchtliche Knigin,
eine neue Herrin, knftig wie er peculirt ein Weib, it gercht,
wenn auch die Rache noch nicht volltndig gelungen it. Pamina und
Tamino weinen, denn ihr hchtes Glck, ihr neugeborner Sohn, it
vom Mohren und einen Gehlfen geraubt und in einen goldnen Sarg
eingechloen. Aus dieem enttrmt eine Finterni, in welcher ie
(die Diener der Hierarchie) ganz allein mit Tigeraugen ehen. Nun
aber beginnt eine ihnen unbekannte Macht, Saratro's Zauberegen,
zu wirken; die Kindesruber fliehen, aber vorher drcken ie chnell noch
das Siegel der Knigin, das Niemand len kann, auf den Sarg
und perren o den Knaben auf ewig ein, bevor ihn noch das Vater
und Mutterauge erblicken konnte. Zwar wird nach ihrer Flucht der
Sarkophag von dem brderlichen Orden orglich bewahrt; aber o viel
Macht hat die Lit des Knechtes und der Fluch der Herrin auch in
den heiligen Bezirken diees Ordens, da den Aeltern Wahninn droht,
24
wenn ie einander ehen, und ihrem Kinde der Tod, wenn diee ich je
an einem Anblick erfreuen ollten.
Es it klar, da auch Gthe in der Knigin der Nacht die Rmiche
Hierarchie erkennt, nur kennzeichnet er ie noch rckichtsloer als die
fintre Macht, welche den in ewiger Wiedergeburt begriffenen Geit des
lebendigen Chritenthumes in ihren auf ewig fetgetellten Dogmen wie
in einem Sarge lebendig todt verchloen hlt und mit ihren furchtbaren
Bannflchen bewacht. Nahe genug liegt allerdings die Vermuthung,
da der groe Ketzer Gthe neben dem goldnen auch an den verroteten
blechernen Sarg der alt-protetantichen Orthodoxie gedacht hat, in
welcher die moderne Hierarchie elbt den Geit Luther's verchlieen und
o zu ewigem Scheintode verdammen mchte.
Dieer Sarg, welcher den geitlichen Todtengrbern chlielich elbt
zu chwer wird, wird in den Hnden des brderlichen Ordens feder
leicht, o leicht, da ogar die Frauen ihn tragen knnen. Diee aber
drfen niemals tille tehen, denn nur o lange ie wandeln, lebt das
Kind. Wie innig und chritlich! Sind nicht die Frauen die natr
lichen Reprentanten der Liebe? Und Paulus agt: Und wenn ich
allen Glauben htte, alo da ich Berge veretzte, und htte der Liebe
nicht, o wre ich nichts (1. Cor. 13, 2). Gewi, o lange die Liebe
thtig it, wird, allen Ketzergerichten zum Trotz, das wahre Chritenthum
nicht austerben. Selbt in dem veriegelten Sarge regt und bewegt
es ich, und wer auf diee guten Zeichen horcht, hrt des Kindes
Lallen. So it es dem gttlichen Schutze befohlen, bis Saratro's
lend Gtterwort es eint retten wird.
Das it die Situation, mit welcher Gthe eine Zauberflte
erffnet. Nun bergiebt Saratro ein oberprieterliches Diadem dem
wrdigen, Knig gewordenen Tamino, um nach dem Geetze des Ordens
und nach dem Willen der Gtter als Pilger in die Welt zu ziehn.
(Das Prieterthum der Humanitt will ja weder eine Abtraction, noch
25