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Alt
N WEN -

T767- - -
sterreichische Nationalbibliothek

+Z255068200
 Aufchle
ber die Bedeutung

des angeblich Schikaneder'chen Tertes

zu JMozart's

Sagdgesklte
VON

GC, Grel.

176479 A
ED-SSHS-S

Magdeburg. . 1868.

In Commiion der Creutz'chen Buchhandlung (R. Kretchmann).

 SDer unvergleichlichen SPamina

Frau Louie Harriers-Wippern

achtungsvoller Dankbarkeit

VP!!

Verfaer.
 Ueber den Tert zu Mozarts Zauberflte
VON

GT. Gr el.

Die Weltgechichte it das Weltgericht. Aber diees Gericht hat

mehr als drei Intanzen; und elbt gegen olche Erkenntnie, welche
mit der Zeit die Rechtskraft bechritten zu haben cheinen, it Appellation
zulig. Daelbe gilt von der Kuntgechichte. Schon Manchem hat
ein pteres Urtheil den frher bewilligten Lorbeer von der Stirn
genommen, manch einer Zeit verkanntes Genie nachtrglich mit Ehren
gekrnt. Ja, es cheint Grundatz der Kuntrichter aller Zeiten zu ein,
ert den Todten gerecht zu werden.
So wird es dem Verfaer nicht verargt werden, wenn er es
wagt, einen alten, cheinbar chon lngt zu den Acten gelegten Proce
wieder aufzunehmen und vor der Intanz dieer aufgeklrten Zeit fr
ein Kuntwerk zu plaidiren, das nach einer feten Ueberzeugung zu den
ungerecht Verurtheilten gehrt. Glcklicher Weie haben wir es nicht
mit einem vollbrachten Jutizmorde zu thun. Inculpat lebt noch, lebt
trotz einer 76 Jahre in jugendlicher Friche. Seine Verurtheilung hat
ihm im Ganzen wenig gechadet, denn der Knig der Deutchen Com
poniten, uner Mozart, hlt einen glnzenden Knigsmantel ber ihn
gebreitet und lt ihn Theil haben an einem Glanz und einen Ehren.
1
 6

Es handelt ich um das Libretto zur Zauberflte, ber deen

abgechmackten Uninn lngt der Stab gebrochen it, und den man
ich hchtens um der wundervollen Muik willen doch noch immer
gefallen lt; whrend der Verfaer ich getraut nachzuweien, da
nicht leicht Dichter und Componit o ganz in einem Sinne und Geite
arbeiteten, als an dieer, in der tieften Bedeutung des Wortes
deutchen Oper.
Es ei ihm erlaubt, die Fabel des Stckes in der Krze vor
zufhren.
Saratro, der Herrcher und Oberprieter im Weisheits-Tempel,
hat Paminen, die Tochter der Knigin der Nacht, in eine Gewalt
gebracht. Durch den jungen Prinzen Tamino, den ie ich durch
Errettung aus groer Gefahr zu Dank verpflichtet hat, hofft die Mutter
ihr Kind befreit und in ihre Arme zurckgefhrt zu ehen. Allein ihr
wohleronnener Plan cheitert. Saratro gewinnt ihren hochinnigen
Champion fr ich und eine Sache und weiht das in chweren Pr
fungen bewhrte junge Paar, welches die Gtter fr einander betimmten,
zum ewigen Bunde und zugleich fr ein erhabenes Lichtreich, whrend
die fintre Knigin, der Hlle Rache im Herzen, in ihre Nacht
verinkt. -

Da dies nicht ein eitles Mrchen it, gleich andern gleichzeitig

als Opernterte verwandten (wie z. B. Oberon's Zauberhorn von
Wranitzky), deren Hauptzweck war, die Theatermachinen pielen zu laen,
das Publicum durch bunten Scenenwechel zu unterhalten und dem
Componiten Gelegenheit zu effectvollen Weien, dem Komiker aber zu
pikanten Spen zu geben, ondern da unre Dichtung eine durch
gefhrte Allegorie ei, pringt in die Augen. Es handelt ich
nur darum, den Schlel dazu zu finden. Dieer aber liegt gleich
zur Hand, wenn man an die Zeit denkt, in welcher diee Oper ent
tanden it.
 7

Es it die Zauberflte bekanntlich Mozart's letzte Oper und zuert

aufgefhrt im Jahre 1791. Kurz zuvor (denn ein Jahr mu man
doch wohl, auch bei der erdenklichten Federfertigkeit des Dichters und
des Componiten, auf die Vollendung eines olchen Werkes rechnen!)
kurz zuvor alo, am 20. Februar 1790, war Kaier Joeph II.
getorben, dieer freiinnige Befrderer der reformatorichen Betrebungen
einer Zeit. -

Im Vorgefhl eines nahen Todes hatte er ich eint die Grabchrift

gewncht: Hier ruht ein Frt, deen Abichten rein waren, der aber
das Unglck hatte, alle eine Plne cheitern zu ehen. Uner Dichter
und uner Componit, beide chon als eifrige Freimaurer enthuiasmirt
fr die Plne diees Frten, verbanden ich, um dem tief betrauerten
Todten ein Denkmal aufzurichten, aere perennius, mit einer gar viel
chneren Grabchrift, nmlich der trotreichen Prophezeiung gewien
nahen Sieges fr ein Lebenswerk, welche zugleich eine krftige Mahnung
ein ollte fr die Geinnungsgenoen aller Zeiten.
Da nun aber die Verhltnie unter der Regierung Leopold's,
welcher einem Bruder Joeph auf dem Kaierthrone gefolgt war, es
ihnen nicht getatteten, diees Denkmal offen hinzutellen: o bauten ie
darber hin eine wunderbare Hlle und bedeckten deren Thr mit o
reichlichem Bildwerk, da der argloe Bechauer kaum verucht war, auf
die feine Fuge um den Rahmen her und auf das verdeckte Schlchen
zu achten, hinter welchem o viel Sinn verborgen liegt. Natrlich
durften ie auch den Schlel weder im Schloe tecken laen, noch
ihn offen an das Schlelbrett hngen. Denn wre des Pudels Kern
o leicht erkennbar geween, o htte unre Oper wohl nie das Licht
der Lampen erblickt; und elbt o noch it's ein wahres Wunder, da
die wilden Thiere, die o manches lebensvolle Geiteskind zerrien haben,
die Herren Cenoren, ich durch die Zauberflte haben einchlfern oder
zhmen laen.
 8

Manche Unklarheit in der Durchfhrung der Allegorie, manche

Detour im Dialog, ber welche unre Kuntrichter die Nae rmpfen,
drfte auf Rechnung dieer ehr gebotenen Voricht zu chreiben ein;
o wie manches kleine Zugetndni an das Wiener Publicum, das
damals wenig whlerich geween ein mu, nur die Abicht haben konnte,
hinter harmloem Gelchter den bittern Ernt der Oper zu verbergen.
Solche Rckichten haben wir, Gott ei Dank! nicht mehr zu
nehmen. It alo der Schlel in unern Hnden, o wollen wir das
alte Rthel muthig aufchlieen und zuehen, was die Zauberflte
eigentlich bedeute.
Bezieht ich die Oper auf Kaier Joephs Tod, o it auch ohne
Frage in dem Kampfe zwichen der Knigin der Nacht und zwichen
Saratro der Lebenskampf des Kaiers elbt dargetellt, freilich nicht
mit dem traurigen Ende, den er in Wirklichkeit fr den edlen Mrtyrer
hatte, ondern mit dem glorreichen Ausgange, welchen er, nach des
Dichters Ueberzeugung, fr eine Peron bereits dort oben gefunden
hatte und fr eine Sache auch hier auf Erden bald finden me.
Daher denn neben der rhrenden Klage in dem wundervollen Abchieds
Terzette: Soll ich Dich, Theurer, nicht mehr ehn?, der, wie des
Schickals Stimme, erchtternde Ruf Saratro's: Die Stunde chlgt,
nun mt ihr cheiden und die (hier freilich an Iis und Oiris
gerichtete) fromme Frbitte: Lat ie der Prfung Frchte ehen; doch
ollen ie zu Grabe gehen: o lohnt der Tugend khnen Lauf, nehmt
ie in euren Wohnitz auf.
Diee Auffaung erklrt zugleich die Figuren der Allegorie.
Die ternflammende Knigin der Nacht it die Kirche, die
Kirche, an deren fintrer Macht Kaier Joeph's Plne cheiterten,
d. h. die Rmiche Hierarchie. Ihr Bild it natrlich vom Partei
tandpunkte des Dichters ausgezeichnet. Sie it Wittwe. Aber nicht
darum ercheint ie als die zum Leiden Auserkorene; denn mit ihrem
 9

Gemahle kann ie nie recht ein Herz und eine Seele geween ein.
Dieer war, wie ausdrcklich geagt wird, tets den Eingeweihten hold",
whrend ie, die Knigin, diee nicht ert um der geraubten Tochter
willen, ondern vermge ihres innerten Weens allzeit tdtlich hate.
Als Wittwe zeichnet ie der Dichter vielmehr darum, weil ihm der Geit
des wahren Chritenthums, der eint der katholichen Kirche Schritte
leitete, in der Rmichen Hierarchie ertorben zu ein cheint.
Ihr gegenber verkrpert ich in Saratro die Humanitts-Philo
ophie, welche in der letzten Hlfte des 18. Jahrhunderts die ganze
gebildete Welt beherrchte und zu welcher ich, wie ehr er auch ont
gegen den Protetantismus eingenommen war, auch Mozart bekannte,
weil er in ihr, in ihrem Streben nach Weisheit und Tugend, das
eigentliche Ween des Chritenthums erkannte.
Aus dieer Stellung des weien Mannes zu der nchtlichen Knigin
erklren ich ogleich die vielfachen, oft an den Haaren herbeigezogenen
Aeuerungen eines auffallenden Weiberhaes (z. B. das gnzlich
unmotivirte Prieterduett: Bewahret euch vor Weibertcken, Saratro's
in eltamer Erregtheit ausgeprochener Grundatz, da ein Mann des
Weibes Schritte leiten me, weil es ont aus ihrem Wirkungskreie
zu chreiten pflege). Aus der Liebenswrdigkeit, in welcher der Dichter
die Pamina, ja elbt die reizende Papagena ercheinen lt, noch mehr
aus dem Duett: Bei Mnnern, welche Liebe fhlen c., in welchem
Mann und Weib und Weib und Mann, alo die Ehe bis zu den
Gttern erhoben wird, ehen wir deutlich, da diee Animoitt keines
wegs dem Weibe als olchem, ondern vielmehr dem tolzen Weibe,
Pamina's Mutter, der hierarchichen Kirche gelte, welche allerdings durch
ihre Uebergriffe in das weltliche Regiment bedeutend aus ihrem natr
lichen Wirkungskreie gechritten war.
Der Hauptgegentand des Streites zwichen dieen beiden feindlichen
Mchten it nun Pamina, welche Saratro ihrer Mutter geraubt hat,
 10

um ie im Sinne ihres vertorbenen Vaters fr ihre, von den Gttern

gewollte Betimmung zu erziehen und dadurch ihr Glck zu ichern,
welches ihm unter der Mutter Fhrung gefhrdet ercheint. Knnen
wir noch einen Augenblick ber diee Figur in Zweifel ein? Diees
noch in der Entwicklung begriffene, bildame Kind des wahren chritlichen
Geites und der Mutter Kirche it die zur Mndigkeit heran
wachende Chritenheit, die Gemeinde der Zukunft, wie ie zur
Zeit Joephs den aufgeklrten Katholiken als Ideal vorchwebte. Darum
hngt Pamina mit ihrem Herzen an der Kirche; ihr klingt der Mutter
namen e, und dieem Zuge folgend, mchte ie unter Papageno's
Beitand aus Saratro's Burg entfliehen, deen heller Weiheits-Tempel
ihr, der an die flimmernde Pracht des heimathlichen Palates Gewhnten,
kalt und de ercheinen mu. Aber ie hat doch zu viel von des Vaters
Geit in ich, um den erhabnen Prieter der Weisheit und Tugend nicht
tief zu verehren und einer Macht ich demthig zu beugen. So groes
Vertrauen hat ie zu Saratro, da ie vor ihm nichts reden will, als
die Wahrheit, die Wahrheit, und wr' ie auch Verbrechen.
Wie ollte ie daher dem Befehle der Mutter gehorchen knnen,
die ie ganz nach der bekannten jeuitichen Taktik zu feigem
Meuchelmord an dem mchtigen Feinde treiben will? Lieber zckt ie,
zum Wahninn getrieben (ein ergreifendes Abbild Unzhliger, die vom
Fanatismus in den uneligen Kampf zwichen Glaubens- und Gewiens
pflicht getrieben wurden), den Dolch auf die eigne Brut.
Das war die kritiche Situation der katholichen Kirche zu Kaier
Joeph's Zeit. Auf ihn blickten die treitenden Mchte; denn beide Theile,
wie grundverchieden auch ihre Betrebungen waren, waren in der Anicht
einig, da der Frt zum Hort und Schtzer des Chritenthums be
rufen ei. -

Tamino, der von den Gttern zu Pamina's Gemahl betimmt

junge Prinz it alo in erter Linie Kaier Joeph elbt, gewi aber oll
 11

er zugleich alle zu Fhrern chritlicher Vlker berufenen Herrcher repr

entiren. Saratro rechnet auf ihn, als den erhabenen Protector des
Bundes, der ich die geitige und ittliche Vollendung der Menchheit
zum Ziele getellt. Aber auch die Kirche hatte auf ihn gerechnet; und
ie durfte es ja. Auch Joeph, obgleich der Sohn der trengen Tugend
wchterin Maria Thereia, war nicht allzeit einem israelitichen Namens
vetter gleich. Auch ihn verfolgte die alte berhmte Schlange, die
Mephito eine Muhme nennt und welche jedem vom Weib Gebornen
von einem Paradiee her bekannt it. Auch er, der tarke Geit, hatte
Stunden, wo er, ich verloren gebend, die heilige Kirche zur
Hlfe! rief.
So beginnt denn unre Oper mit dem Hlferuf Tamino's, einer
Flucht und Errettung vor der groen Schlange.
Da diee kein gewhnliches Reptil ein olle, erkennen wir ogleich
an der, aller Naturgechichte Hohn prechenden Manier, mit welcher
ie ich dem fliehenden Prinzen nachwlzt, o wie aus der gnzlich
unchlangenhaften Ungelenkigkeit, in welcher ie ich von den Pfeilen der
drei Damen ohne weiteres ertechen lt, o da ihr Triumphgeang auf
ihres Armes Tapferkeit dem achkundigen Schlangenjger einigermaen
unberechtigt ercheinen drfte. (Anfangs oll der Dichter einen Lwen
zum Verfolger gewhlt haben, icherlich mit Bezug auf die bekannte
Bibeltelle 1. Petr. 5, 8: Er geht umher, wie ein brllender Lwe,
und uchet, wen er verchlinge. Ohne Frage hat er diees Bild des
Veruchers mit dem der Schlange vertaucht, weil er das Symbol des
Lwen, wie wir pter ehen werden, zu andern Zwecken verwenden
wollte.)
Die Beiegerinnen der Schlange, die drei Damen, ind, wie
ihre chwarze Tracht und ihre Schleier andeuten, Abgeandte und Die
nerinnen der Knigin der Nacht. Es wird uns daher nicht Wunder
nehmen, wenn der Dichter ie ohne beondere Vorliebe behandelt.
 12

Ueberall haben ie ihre charfen Ohren, jedes gewisperte Wrtchen neh

men ie ad notam; berall ercheinen ie ex machina und machen den
von ihrer Herrin erborgten Einflu geltend. Willige Werkzeuge ihrer
Knigin, ind ie bereit zum Guten wie zum Ben, und handeln, kleine
Eiferchteleien abgerechnet (denn das Anehn der Peron it ihnen auch
nicht gnzlich fremd!), immer in bewundernswrdiger Einigkeit (man
hrt ie nur im Terzett!), aber ihre gechwtzige Zunge kann auch lgen
und verleumden und Leute wie Papageno mit erdichteten Schrecken
ngtigen, alles in majorem Dei gloriam.
Weil er gerade die geeignette Veranlaung giebt, dieen merk
wrdigen Damen unter den Schleier zu ehen, wollen wir uns zuvor
die Figur des Papageno entrtheln.
Er it der geborne Unterthan der nchtlichen Knigin. Schon eine
elige Mutter hatte in ihrem Palate gedient. Sie elbt zu ehen, der
Wunch cheint ihm o verwegen, wie der Gedanke undenkbar, da er
ich einmal ihrer Macht entziehen knnte. Er wei von dieer unicht
baren Herrin nur durch Vermittlung der drei Damen, welche ihn, trotz
eines mannbaren Alters, in der aboluteten Abhngigkeit, unter der
trengten Vormundchaft und was das Traurigte it in vlliger
Unwienheit erhalten. Da hinter den Bergen auch noch Leute wohnen,
wei er gar nicht; aber eine Devie it: Stets lutig, heia, hopaa!
Er liefert obervanzmig im Schloe der Herrin tglich eine Jagd
beute, eine Vgel, ab und erhlt dafr durch die Hand der drei Damen,
was diee fr ihm zutrglich halten: Wein oder Waer, Zuckerbrot
oder einen Stein als tgliche Ration. Weiter bedarf er auch nichts.
Weshalb ollte er ich um die Zukunft bekmmern? Dafr lt er die
Knigin orgen. Der einzige Wunch, der ihn bewegt, und deen Ver
zgerung ihn in eine poirliche Verzweiflung treibt, it, ein Mdchen
oder Weibchen, eine Papagena, zu haben. Er it die peronificirte
sancta simplicitas! -
 13

Kann man ich einen beern Reprentanten des ungebildeten katho

lichen Volkes, peciell des Wiener Vlkchens von damals, in einer
prchwrtlich gewordenen naiven Lutigkeit denken? Auf diee heitere
Naivett deutet auch Papageno's Kotm, das bunte Federkleid; ein
Thier-Fell wre fr den orgloen Vogelfnger nicht lutig genug.
Vor Allem aber charakteriirt ihn ein Pfeifchen. Als Lockpfeife kann
ie unmglich gelten. Welcher Vogel nge eine halbe Tonleiter vom
Grundton bis zur Quint? Sehen wir ie genauer an, o it die
Papagenoflte nichts andres als die Rohrflte des Pan, des alten Grie
chichen Natur-Gottes, ihr gegenwrtiger Beitzer alo der Naturmench.
- Wie aber der Vogel im Kfig immer etwas von einer urprng
lichen Natur verliert, o auch Papageno in einer Abhngigkeit von der
nchtlichen Knigin. Der Reprentant des leichten Wiener Vlkchens
hat einen kleinen Anflug von der natrlichen Bosheit oft Mihandelter
und von dem eben o natrlichen Gelte zu atyricher Kritik bekommen.
Bei allem Repect, der ihm mit der Muttermilch eingeflt und durch
manche Zchtigung eingechrft it, it er doch frech genug, mit der
Heldenthat der Damen vor dem Prinzen gro zu thun, und frivol
genug, elbt in ihrer Nhe eine Zweifel an der Schnheit derelben
zu uern, ja ogar, kaum von der Strafe dafr erlt, ie mit
unverkennbarer Ironie immer ihr chnen Frauenzimmer zu nennen.
Denn, wie geagt, einer Strafe konnte er nicht entgehen. Von charfen
Ohren berwacht, wird er nach dreimaliger Verwarnung (ein
charakteriticher Zug!) zu einem trengen Faten verurtheilt und bekommt
fr ein vorwitziges Plaudern ein Schlo vor den Mund.
Deutlicher konnten die drei mchtigen Werkzeuge der Rmichen
Hierarchie nicht gekennzeichnet werden, die Ohrenbeichte, die Kir
chenzucht und die Cenur.
Dem Prinzen wien ie durch ihre Allwienheit und eben o
prompte, als, wie es chien, gerechte Jutiz zu imponiren, da er ich
 14

elbt zu chwach ercheint, dem armen Stumm-gemachten zu helfen,

wie ehr er ihn auch beklagen mu. Aber auch ein Vertrauen wien
ie zu gewinnen durch zuvorkommende Begnadigung des leichtinnigen
Lgners. Vornehmlich aber gewinnen ie ihn durch den chmeichelhaften
Antrag, der mchtigen, jetzt aber o unglcklichen Knigin einen chten
Ritterdient zu erweien durch Befreiung ihrer chnen Tochter aus den
Hnden ihres ben Widerachers. Sie berbringen ihm das Bildni
derelben mit der Zuage, da das Original, obald es der Mutter
zurckgegeben ei, ihm elbt gehren olle.
Bilder der Art, zu olchen Zwecken angefertigt, pflegen immer ein
wenig zu idealiiren; es it daher nicht zu verwundern, wenn Tamino
es bezaubernd chn findet und ohne Weiteres eine chwrmeriche Liebe
zu der Entfhrten fat. Zeigte man dem jungen Kaier olch ein ideales
Bild der katholichen Chritenheit, einig in untrglichem Glauben,
geleitet von unfehlbaren Hirten und geegnet mit unerchpflichen Gna
den wie ollte olch Bild ihn nicht begeitern? wie ollte er einer
anmalichen Menchen-Weisheit nicht zrnen, welche der himmlichen
Mutter, der Kirche, ihre Kinder raubte? So war denn auch Joeph,
bei aller Duldamkeit gegen die Protetanten, doch im Herzen ein guter
Katholik. Nur mute er, wie Tamino bald einah, da Saratro nicht
der Unmench, der Tyrann ei, als welcher er ihm gechildert war,
auch bald erkennen, da weder die Gemeinden Oeterreichs dieem
bezaubernd chnen Bilde glichen, noch da die Kirche Roms eine
olche, nur auf das Heil ihrer Kinder bedachte Mutter ei. Konnte ie
doch, wenn es ihren Zwecken diente, alle Bande der Natur zerreien,
wie ie es in der berhmten Rache-Arie droht.
In der erten Begeiterung bernimmt der Prinz das lockende
Befreiungswerk; die Abicht it edel, it lauter und rein; aber die Aus
rtung dazu eine ehr eltame, vor Allem eltam der ihm beigegebene
Schildknappe, der harmloe Vogelfnger. Wie ollte er, der ich hchtens
 15

im Trinken und Een mit Frten meen mchte, Neigung und

Beruf fhlen, mit dem grauamen Saratro anzubinden, von welchem
ihm eine geitlichen Vormnder o viel chreckliche Dinge erzhlt haben),
da er befrchten mu, von ihm gerupft, gebraten und den Hunden
vorgeetzt zu werden? Aber, wie er ich auch weigert, der arme Papa
geno mu. Zwar wei die kluge Knigin o gut wie der Dichter, wie
werthlos olcher Knappe ei, aber Liebe und Furcht geben auch ein gutes
Gepann, wenn eine gechickte Hand die Zgel lenkt. Durch Papageno
blieb ja auch der hochgeinnte Tamino in den Hnden der nchtlichen
Knigin; denn was knnte ein Frt gegen Rom unternehmen, o lange
ein Volk in der rechten Geitesknechtchaft erhalten bleibt?
Auch das Heergerth, mit welchem die nchtliche Knigin ihre
Kmpfer ausrtet, it eltam aber innreich gewhlt.
Papageno erhlt ein Glockenpiel, welches durchaus keinen
Virtuoen nthig hat, um o herrlich, o chn zu klingen wie Oberon's
Zauberhorn, deen magiche Kraft es auch beitzt. Gegen Saratro elbt
it freilich damit nichts auszurichten, aber der kecke Veruch, Monotatos
und eine chwarzen Sklaven damit zu kirren, gelingt ber Erwarten gut.
Sollte damit nicht der auf die Sinne der Menge berechnete Klingklang
des katholichen Gottesdientes gemeint ein? Das wenigtens it gewi:
Knnte jeder brave Mann
Solche Glckchen finden,
htte der vernnftige Gottesdient, die Anbetung Gottes im Geit
und in der Wahrheit o viel Lockendes, Bezauberndes, wie ein feierliches
Hochamt mit Weihrauchwolken, Meglckchen und chnen Chorgengen.,
Pamina und Papageno ngen mit Recht:
Seine Feinde wrden dann
Schnell wie Spreu verchwinden.

"O Ging es doch uneren Gefangenen von 1866 ganz hnlich mit ihrer Furcht vor der
Grauamkeit der Preuichen Krieger.
 16

Den wichtigten Dient leiten diee Zauberglckchen dem vor Liebes

ehnucht lebensmden Papageno, indem ie ihm ein Weibchen, ein
Tubchen, eine Schne, eine Papagena, herbeirufen. Diee reizende
Figur bedarf kaum der Erklrung. Schon ihr Federkleid kennzeichnet
ie, wie ihr Name, als das alter ego des Vogelfngers, als die naive
weibliche Natur, frhlich, zierlich und kinderlieb. Aber warum ercheint
ie zuert zum Entetzen ihres Schatzes als 70jhrige Alte. Wenn das
nicht einer von den Wiener Scherzen it, die den Verdacht der Cenoren
ablenken ollten, o it das wohl ein atyricher Hieb auf die forcirt
ehrbare und doch o bedenkliche Reifrocks-Moral, welche Maria Thereia
am Hofe und o weit es ging - im Lande eingefhrt hatte, wh
rend gerade zu Joeph's Zeit eine liberalere Sitte die unliebenswrdige
teife Hlle abzuwerfen trebte.
Bedeutungsvoller als die Zauberglckchen it die Zauberflte. Zu
ncht teht ie in einer unverkennbaren Beziehung nicht zu jenem
Glockenpiele, ondern zu der Pan-Flte Papageno's; vermittelt derelben
Noten, nur von Tamino in der tieferen Octave geblaen, etzen ie ich
mit einander in Rapport und finden ich beim Suchen nach Pamina
immer wieder zuammen. Auerdem wirkt ie, wie die Leier des Orpheus,
civiliirend auf die Hrer; alle Leidenchaften chweigen, im Hagetolz
regt ich die Liebe, elbt wilde Thiere fhlen Freude. Da diee
Flte, die auch zu Ehren der allmchtigen Gtter Loblieder pielt, in
einem geheimnivollen Zuammenhang mit den Myterien der Natur
tehe, geht auch daraus hervor, da mit einer gewien Emphae erzhlt
wird, Pamina's Vater (und wir wien ja, wer das it) habe ie in
einer Zaubertunde aus dem tieften Grunde der tauendjhrigen
Eiche gechnitzt.*) Fr den deutchen Leer bedarf das Symbol
*) In unern Klavier - Auszgen finden wir freilich eine andre Lesart. Da liefert die
ewige Ceder (wenn's noch die an Sagen reiche nordiche Eche wre!) das Material zur
Zauberflte. Die Italieniche Ueberetzung macht ogar, wohl nur des Reimes wegen, einen
annoso alloro, einen alten Lorbeer daraus. Was der Grund dieer Verballhornung
 17

keiner Deutung, es it elbtvertndlich. Aus dem tieften Ween des

deutchen Volkes alo bildete der chritliche Geit diees wunderbare
Intrument. Wir werden pter darauf zurckkommen; vorlufig bemerken
wir nur, da Tamino es zwar aus den Hnden der Kirche empfngt,
um es gegen Saratro zu gebrauchen, da es ich aber vielmehr in den
Prfungen hilfreich erweiet, welche des beer belehrten Prinzen Auf
nahme in Saratro's Orden bedingen. Wir haben dabei ohne Zweifel
an die im Ween des deutchen Volkes begrndete, tiefe Religioitt,
an die cht deutche und cht chritliche Frmmigkeit zu denken, als
deren Typus Luther dateht, den ie zuert zu einem Mnch, dann aber
zum iegreichen Bekmpfer der Rmichen Hierarchie machte.
Wie viel Unglck Paminen's Mutter in der Wahl ihrer Mittel
hatte, das ehen wir ganz beonders an den Fhrern, welche ie fr
ihre Kmpfer ausgewhlt.
Wer ind die drei Knblein, jung und chn, welche den Prinzen
und einen bunten Knappen auf ihrer Reie begleiten men?
Zum Hoftaate der Knigin gehren ie nicht das zeigt chon
ihr lichthelles Kotm aber auch nicht zum Gefolge Saratro's.
Sie leiten berall ihre guten Diente, ie handeln in vlliger Unabhn
gigkeit, tehen offenbar ber den Parteien, wenn ie auch im Grunde
ich mehr auf die Seite des Weisheits-Prieters neigen. Sie leiten
mehr, als ihnen aufgetragen war. Sie ind nicht blo zuverlige
Fhrer, nein auch theilnehmende Rathgeber und Trter. Sie entwinden
der verzweifelnden Pamina den Dolch und retten Papageno vom Strick.
Sie verknden den nahenden Morgen, das baldige Schwinden des
Aberglaubens, den Sieg des weien Mannes. Die Weisheitslehren
dieer Knaben im Herzen, tritt Tamino an die Pforte des Weisheits
geween, kann Verfaer nicht errathen, es mte denn die Abicht ein, die Allegorie weniger
deutlich zu machen. Unere Lesart it einem alten Souffleurbuche entnommen, deen Papier,
Einband und veraltete Orthographie bewies, da es dem Originale nher tehe als alle
Klavier-Auszge.
 18

Tempels, chon halb bekehrt von dem ben Vorurtheile, das er dahin
mitgebracht.
Wir greifen chwerlich fehl, wenn wir in dieen freundlichen Ge
talten die drei guten Genien der Menchheit erkennen: die Wi en
chaft, die Kunt und die Humanitt.
Eben o unzertrennlich wie ie, tehen ie den drei verchleierten
Damen gegenber in offenbarem Gegenatze, aber auch nicht als erklrte
Feinde; vielmehr ind ie, wie jene, auch ihrer Herrin zum Diente
erbtig, welcher ie fr mchtigen Schutz und treue Pflege von Alters
her zu Dank verpflichtet ind. Wir drfen nicht vergeen, da in den
Zeiten allgemeiner Barbarei die Kirche es war, welche uns die Schtze
des claichen Alterthums erhalten und durch ihre allein der Schreibkunt
mchtigen Mnche vervielfltigte, welche uns in ihren Kltern die erten
Chroniten, Philoophen und Dichter erzog, die erten Schulen grndete,
gatfrei den Pilgern ihre Hopitien ffnete, die Kranken pflegte, die
Armen peite, kurz die Werke chritlicher Liebe trieb und omit die
Vlker lehrte, human, d. h. menchlich zu ein.
Sie hatte alo Anpruch auf den Dank jener drei ewig jungen
Knaben und in dieem Glauben wurden ie zu Fhrern ihrer Kmpfer
berufen. Dieem guten Glauben haben diee auch tets entprochen, wenn
es galt, der ehrwrdigen Mutter die Fackel vorzutragen, ihre Schtze zu
vertheidigen und ihre heilamen Gaben den Vlkern darzubieten.
In der That, was wre aus der Kirche Chriti geworden, wenn
die Wienchaft nicht Licht brchte in die Irrgnge ihrer Dogmatik,
wenn die Kunt nicht den tarren Formen Leben einhauchte, wenn die
Humanitt nicht ihre Friedensfahne wehen liee ber den Schlachtfeldern
fanaticher Glaubenskriege!? Aber es hiee ihr innertes Ween ver
kennen, wenn man ihnen zumuthen wollte, elbtchtigen Intereen
(ei's der Hierarchie, ei's der Irreligioitt) zu dienen. Dazu ind Leute
gut wie Monotatos.
 19

Dieer Schwarze zeigt ich zuert als allzu eifriger Diener Saratro's;
dann aber der wohlverdienten Batonade kaum entronnen verlt
er treulos einen Herrn, um ich mit deen Feindin, der nchtlichen
Knigin, zu verbnden, von der er den Gegentand einer niedrigen
Begierde, die chne Pamina, als Preis eines Verrathes begehrt.
Was bedeutet diee hliche Figur? -

Ei, die Aufklrung hat auch ihre dunkle Seite, ihre partie honteuse.
Der Mohr reprentirt die Leute, welche zwar mit groer Otentation
fr Licht und Freiheit eifern, und doch im Grunde nur ihren ben
Lten dienen. Wie ehr Monotatos auch Lichtfreund it: einetwegen
mag der Mond ich nur vertecken, wenn er die chne, weie Schl
ferin ken kann. Wie ein Argus bewacht er ie und hindert ihre
Flucht mit Papageno; aber, als er ich entlarvt ieht, it er erbtig,
elbt mit ihr zu fliehen, wenn ie ihn nur lieben will. O ja! diee
zweideutigen Partiane der Aufklrung, dieer kirchenfeindliche Pbel
genieen mchte er alle Rechte der Freiheit; aber die ittlichen
Bedingungen derelben zu erfllen, das it nicht ein Gechmack. Wird
olchen Schwarzen auf der andern Seite mehr geboten, o
wecheln ie ohne weiteres die Farbe, und olche Bekehrte ind dann,
wie alle Renegaten, die chlimmten, freilich auch die verchtlichten
Gegner.
Und leider verchmht bis auf den heutigen Tag die Hierarchie
olche Diener o wenig, als in unerer Oper die Knigin der Nacht,
obgleich ie in der Regel mit Monotatos und Papageno ganz auf
derelben niedrigen Stufe der Geitesbildung tehen. Die komiche
Scene, wo diee Beiden ich unerwartet gegenbertehen und ich voll
Entetzen anchreien: Das it der Teufel icherlich! hu! hu!, karrikirt
hcht treffend die noch immerfort aufgefhrte Komdie, worin bornirte
Glubigkeit und flachkpfige Freigeiterei ich zur Belutigung der Zu
chauer gegeneitig ltern und verdammen,
 20

Somit wren nun mmliche Figuren der Allegorie (denn der

Sprecher und die Prieter ind in Saratro erklrt) dechiffrirt bis auf
die Lwen, Bren und Affen, welche ja auch ihre Rolle pielen.
Auch diee ind chwerlich nur zur Belutigung der Kinder und der
Wiener Gallerie da. Der Dichter hat ie icherlich mit gutem Vor
bedacht an einem Momente angebracht, wie die alten Baukntler und
Steinmetzen ihre wunderlichen Thiergetalten an den Domen.
Saratro's Wagen lt er mit echs Lwen bepannen. Damit
will er andeuten, da die Menchheit auf ihrem Wege zur geitigen
Vollendung den Vorpann der Kraft nthig hat. Ohne die Gewal
tigen der Erde, ohne den Lwenmuth Carl's des Groen, ohne die
Brentatze des tapfern Markgrafen Albrecht htte das Chritenthum
ohne die edlen Frten von Sachen, Heen, Anhalt und Branden
burg ohne den Lwen des Nordens, Gutav Adolf, htte
die Reformation chwerlich ihre Triumphzge gehalten. Was chadet
es, da ie auch einmal einem chmauenden Papageno eine berflige
Schel vom Tich holten? Eben o hat die Affenart der Menchen,
der Nachahmungstrieb, unbetreitbaren Antheil an dem immer
racher werdenden Fortchritt der Cultur. Schmeichelhaft mag die Maske
an ich nicht ein, aber unwrdig it ie auch nicht. It doch in unern
Tagen ogar die affenartige Behendigkeit zu hohen Ehren gekommen.
Hiermit hofft der Verfaer nachgewieen zu haben, da der Tert zUr
Zauberflte keineswegs ein innloes Narrenpiel ei, welches nur das
eine Verdient habe, dem Componiten reichlich muikaliche Situationen
zu bieten.
Den Einwurf, da er eine eignen Gedanken in die alberne
Dichtung kntlich hineingetragen habe, mu er entchieden zurckweien,
o chmeichelhaft er auch fr eine Erfindungsgabe ein wrde. Verfaer
behauptet nicht, da der Dichter abichtlich und bewut nach dieer einer
Dispoition gearbeitet habe. Das thut ein Dichter berhaupt nicht.
 21
Das hat weder Shakepeare bei einem Hamlet, noch Gthe bei einem
Faut gethan, und doch haben ihre Commentatoren den tiefen Sinn
dieer Dichtungen aufdecken drfen. Aber der gegenwrtige Ausleger der
Zauberflte behauptet, da eine Deutung, die o auf alle Theile der
Allegorie pat, ihr eben o wenig aufgezwungen, angekntelt ein knne,
als ein Componit, und wr's ein Mozart, zu wirklichem Bldinn olch
tiefe Muik htte chreiben knnen, noch dazu aus purer Gutmthigkeit
oder aus Mitleid mit einem in die Klemme gerathenen Theater-Unter
nehmer.
Wenn nun Verfaer auch dem gelehrten Kenner der Muik und
ihrer Gechichte, Herrn Otto Jahn, der in einem werthvollen Werke:
W. A. Mozart Leipzig 1859, ber die Geneis uneker Oper einen
ganz andern Bericht ertattet, gern zugiebt, da das Sujet aus dem
Mrchen Lulu oder die Zauberflte (in Wieland's Dchinnitan) ent
nommen und urprnglich von Schikaneder zu einer Zauberoper bearbeitet
war, poetich eben o werthlos, wie die derzeit florirenden alle, bei denen
allerdings der Decorationsmaler und der Machinit das Bete leiten
muten; auch, da der arme Teufel, dem ein glcklicher Concurrent
mit einer Bearbeitung deelben Stoffes, welche 125 Auffhrungen
erlebte, zuvorgekommen war, um doch etwas von einen bereits zu ei
nem Machwerk getroffenen Vorbereitungen zu retten, dem Mrchen
eine neue Wendung gab (die er zwar fr zeitgem, alo packend hlt,
die aber auch einer Meinung nach die innere Congruenz der Dichtung
zertre); o glaubt Verfaer doch, da gerade der gelehrte Herr,
der es o meiterlich verteht, die kntlerichen Intentionen des groen
Componiten aufzufinden, auch den tiefen Sinn dieer Dichtung nicht
o ehr verkannt htte, wenn er von der ueren Gechichte derelben,
die allerdings kein gutes Vorurtheil erwecken konnte, weniger gewut,
ie alo unbefangener angeehen htte.
An Dreierlei mchte Verfaer den gelehrten Herrn erinnern.
-2
 22

Zuert, da auch Shakepeare den Stoff zu mehreren Dramen aus

Goldoni's doch ehr migen Novellen genommen hat. Es handelt
ich aber bei einem Kuntwerk weniger um den Stoff, ondern um das,
was der Kntler daraus macht. -

Zweitens, da, nach einer eignen Ermittlung, Schikaneder ich

zwar die Autorchaft angemat, allenfalls auch hie und da eine Einflle
mit angebracht und eine Erfahrungen ber Theatereffecte beim Dichter
wie bei dem Componiten geltend gemacht hat, da aber der eigentliche
Dichter ein gewier Gieecke aus Braunchweig geween, ein relegirter
Student, der ich auf das Theater an der Wieden nach Wien verirrt
und nicht ohne Talent und Bildung war, wie er in einer ganzen
Reihe eigner und beretzter Stcke bewieen.
Drittens, da diees verunglckte Genie, welches der bekannte Ritter
Seyfried pter in einem Profeor wieder erkannte, der mit einer natur
hitorichen Sammlung aus Dublin incognito nach Wien gekommen war,
o gut wie Schikaneder und Mozart Maon war, und gewi kein
gewhnlicher, da er wegen einer Freimaurerei (die unter Kaier Leo
pold verdchtig und miliebig geworden war) aus Wien hatte flchten
men. Das fllt gewi chwer ins Gewicht, wie es ja Herr O. Jahn
elbt fr nicht unwahrcheinlich hlt, da bei unerer Dichtung vom
Freimaurer-Orden aus ein betimmter Einflu ich geltend gemacht habe
(was Verfaer, beilufig geagt, aus guten Grnden bezweifelt). Wenn
er aber elbt meint, da eine verherrlichende Dartellung der maurerichen
Symbolik, die dem Eingeweihten die Befriedigung eines geheimen Ein
vertndnies, dem Ungeweihten, neben reichlichem Sinngenu, auch die
Ahnung einer tieferen Bedeutung gewhre, als ehr zeitgem (?)
ercheinen lae und ich dabei auf Gthe's Aeuerung in den Geprchen
mit Eckermann ber eine Helena im zweiten Theile des Faut beruft:
Wenn es nur o it, da die Menge der Zuchauer Freude an der
Ercheinung hat; dem Eingeweihten wird zugleich der hhere Sinn
 23

nicht entgehen, wie es ja auch bei der Zauberflte und andern Dingen
der Fall it o rumt der gelehrte Kuntrichter gerade das ein, was
Verfaer behauptet und was er ich chmeichelt, dargelegt zu haben: nm
lich die tiefere Bedeutung, den hheren Sinn der Zauberflte.
Fr die Richtigkeit einer Deutung erlaubt er ich chlielich noch
einen Gewhrsmann vorzufhren, deen Competenz ihm Niemand an
fechten wird, unern groen Dichter Gthe, der es nicht verchmht hat,
zu der verachteten Zauberflte einen zweiten Theil zu chreiben.
Es wird gengen, diee Fortetzung in kurzem Ueberblick wieder
zugeben und mit kurzen Winken zu begleiten.
- Die Knigin der Nacht, welche im erten Theile unter Donner und
Blitz in die Tiefe verank, lebt nach Gthe fort und noch immer kocht
der Hlle Rache in ihrem Buen; ganz der Wahrheit gem, denn
noch immer liegt die Hierarchie, die Rmiche oder eine neueren Datums,
mit der freien Humanitt im Kampf.
Der Mohr hat eine Schuldigkeit gethan. Die nchtliche Knigin,
eine neue Herrin, knftig wie er peculirt ein Weib, it gercht,
wenn auch die Rache noch nicht volltndig gelungen it. Pamina und
Tamino weinen, denn ihr hchtes Glck, ihr neugeborner Sohn, it
vom Mohren und einen Gehlfen geraubt und in einen goldnen Sarg
eingechloen. Aus dieem enttrmt eine Finterni, in welcher ie
(die Diener der Hierarchie) ganz allein mit Tigeraugen ehen. Nun
aber beginnt eine ihnen unbekannte Macht, Saratro's Zauberegen,
zu wirken; die Kindesruber fliehen, aber vorher drcken ie chnell noch
das Siegel der Knigin, das Niemand len kann, auf den Sarg
und perren o den Knaben auf ewig ein, bevor ihn noch das Vater
und Mutterauge erblicken konnte. Zwar wird nach ihrer Flucht der
Sarkophag von dem brderlichen Orden orglich bewahrt; aber o viel
Macht hat die Lit des Knechtes und der Fluch der Herrin auch in
den heiligen Bezirken diees Ordens, da den Aeltern Wahninn droht,
 24

wenn ie einander ehen, und ihrem Kinde der Tod, wenn diee ich je
an einem Anblick erfreuen ollten.
Es it klar, da auch Gthe in der Knigin der Nacht die Rmiche
Hierarchie erkennt, nur kennzeichnet er ie noch rckichtsloer als die
fintre Macht, welche den in ewiger Wiedergeburt begriffenen Geit des
lebendigen Chritenthumes in ihren auf ewig fetgetellten Dogmen wie
in einem Sarge lebendig todt verchloen hlt und mit ihren furchtbaren
Bannflchen bewacht. Nahe genug liegt allerdings die Vermuthung,
da der groe Ketzer Gthe neben dem goldnen auch an den verroteten
blechernen Sarg der alt-protetantichen Orthodoxie gedacht hat, in
welcher die moderne Hierarchie elbt den Geit Luther's verchlieen und
o zu ewigem Scheintode verdammen mchte.
Dieer Sarg, welcher den geitlichen Todtengrbern chlielich elbt
zu chwer wird, wird in den Hnden des brderlichen Ordens feder
leicht, o leicht, da ogar die Frauen ihn tragen knnen. Diee aber
drfen niemals tille tehen, denn nur o lange ie wandeln, lebt das
Kind. Wie innig und chritlich! Sind nicht die Frauen die natr
lichen Reprentanten der Liebe? Und Paulus agt: Und wenn ich
allen Glauben htte, alo da ich Berge veretzte, und htte der Liebe
nicht, o wre ich nichts (1. Cor. 13, 2). Gewi, o lange die Liebe
thtig it, wird, allen Ketzergerichten zum Trotz, das wahre Chritenthum
nicht austerben. Selbt in dem veriegelten Sarge regt und bewegt
es ich, und wer auf diee guten Zeichen horcht, hrt des Kindes
Lallen. So it es dem gttlichen Schutze befohlen, bis Saratro's
lend Gtterwort es eint retten wird.
Das it die Situation, mit welcher Gthe eine Zauberflte
erffnet. Nun bergiebt Saratro ein oberprieterliches Diadem dem
wrdigen, Knig gewordenen Tamino, um nach dem Geetze des Ordens
und nach dem Willen der Gtter als Pilger in die Welt zu ziehn.
(Das Prieterthum der Humanitt will ja weder eine Abtraction, noch
 25

das Geheimni ercluiver Kreie ein. Es gehrt der Menchheit

[1. Petr. 2, 9] und oll ich im Menchenleben realiiren.) Wir hren
ein Abchiedswort:
Durch meine Trennung von euch wird die Schale des Guten
leichter. Haltet fet zuammen, dauert aus, lenkt nicht vom rechten
Wege und wir werden uns frhlich wiederehen!
Wahrlich! eine Gedchtnirede an Kaier Joeph's Grabmale, wie ie
nicht paender und chner ein konnte. Wenn wir beim Tode eines
olchen Kmpfers fr die hchten Gter der Menchheit eintimmen
mchten in den Klagechor der Ordensbrder:
Dein hoher Gang it nun vollbracht,
Doch uns umgiebt die tiefe Nacht!
o trtet uns und erhebt uns die Zuvericht, da es niemals fehlen
werde an Hohen-Prietern, welche Paminen, das Kind des geitigen
Chritenthumes, aus den Hnden der fintern Mutter befreien werden,
die o leicht und zum Verderben der Menchheit aus ihrem Wirkungs
kreie chreitet. Der brderliche Orden, dem ihr Vater tets hold war,
tirbt nicht aus, elbt wenn eines Paptes Bannfluch eine uerlichen
Formen zerchmettern und den Geit vom Vater, der in alle Wahrheit
fhrt (Joh. 14, 26), im goldnen Sarge veriegeln knnte.
Dieer glnzende, mit wunderbarer Kunt gearbeitete Sarg teht
indeen, obgleich chon transparent geworden, noch immer in einem
fintern Erdgewlbe, bewacht von geharnichten Mnnern. Ihr ein
ilbiges Zwiegeprch bezeichnet die mnchich-fintern, in ihrem Berufe
elbt nicht glcklichen Zionswchter. Charakteritich it die Antwort
des Einen auf die Frage des Genoen: Wann chlgt die Stunde?
Sie lautet: Uns nie!
Die kniglichen Lwen ind mit Ketten (das ind die Con
cordate!) an ie gefeelt und erheben ich drohend, wenn der unicht
bare Chor (der Inquiitoren) eine unheimliche Parole ausgiebt:
 26

Der Wchter oll nicht chlafen;

Der Himmel glht o roth.
Der Lwe oll nicht raten,
Und ffnet ich der Katen,
So ei der Knabe todt!
Aber das cheuliche Werk der Finterni cheitert, und die alte
Zauberflte, das Hochzeitsgechenk Tamino's an Papageno, mu dazu
helfen.
Denn Papageno hat nun ein Weibchen, eine Papagena; aber
das gehoffte Glck nicht gefunden. Zwar geht es dem naiven Prchen
ont ganz vortrefflich, die Tauben fliegen ihnen gebraten in's Maul;
aber beide ind verdrielich, ind verdrielich, weil die Kleinen, die der
Aeltern Freude ein ollten, eben nicht gekommen ind.
Da verkndet ihnen ein unichtbarer Chor die Erhrung ihrer
Wnche. In ihrer Htte finden ie drei goldne Eier. Saratro
kommt auf einer Pilgerfahrt zu ihnen; auf eine Anweiung wird auf
einem aus der Erde teigenden Felen, in welchem ein Feuer ich bewegt,
ein artiges Net zurecht gemacht, in welchem die Eier, mit Blumen
zugedeckt, bald anfangen zu chwellen. Die goldnen Schalen brechen
und heraus kommen zwei Knaben und ein Mdchen. Leider
it Gthe's Dichtung nur ein Fragment, und gerade dieer Theil der
innigen Allegorie nicht ausgefhrt. Aber aus den mytichen Andeu
tungen Saratro's ber Naturkrfte, Erziehung u. . w.. deutet diee
eltame Vermehrung der naiven Familie wohl auf die naturgeme
Entwicklung des Volkslebens und wir chieen gewi nicht weit
neben das Ziel, wenn wir uns unter den beiden Knaben den Gewerb -
flei und den Handel, unter dem kleinen Mdchen aber die
Cultur oder die feine Sitte denken. Denn das ind ja doch die
natrlichen Mchte, welche neben den goldnen Schalen, die ie mit
bringen (d. h. neben dem Wohltande) auch die Intelligenz frdern
und vermitteln. (Ein armes Volk it tets auch ein rohes Volk.)
 27

Diee goldnen Schalen, mit welchen er in alter Weie zu flunkern

wei, verchaffen unerm Papageno bei dem nach Gold lternen Hof
geinde Credit und leichten Zutritt an Tamino's Hofe. Hier oll er
nach Saratro's Weiung an dem durch den Bannfluch der nchtlichen
Knigin noch immer getrennten und ber das geraubte Kind trauernden
Knigspaare die heilende Kraft einer Flte veruchen.
Und ie wirkt in erwnchteter Weie. Bei ihren Klngen erwachen
die unter einem Thronhimmel auf zwei Seeln Schlafenden, erblicken
ich, ohne vom Wahninn befallen zu werden; herabteigend ingen ie:
Pamina. Aufgemuntert von dem Gatten,
Sich zur Thtigkeit erheben,
Nach der Ruhe anftem Schatten
Wieder in das rache Leben
Und zur Pflicht, o welche Lut!
Tamino. Immerfort bei guten Thaten
Sich der Gattin Blick erfreuen,
Von der milden wohlberathen,
Sich der heitren Tugend weihen,
O wie hebt es meine Brut!
Der be Zauber it gebrochen; der Ton, der aus der tauend
jhrigen Eiche tammt, die innerte Natur des Deutchen Volksgeites,
fromm und frei, lt den Bann und erweckt den alten hohen Muth,
noch einmal durch Feuer und Waer zu wandeln, um das geliebte
Kind zu retten. Nur wenn die Flte chweigt, kehrt dem hochinnigen
deutchen Frtenpaare die alte Ohnmacht, der alte Jammer wieder.
Papageno mu blaen, da ihm fat der Athem ausgeht.
Und wirklich dringen Tamino und Pamina, in neuer Liebe ver
einigt, in das fintre Erdgewlbe. Vergebens ercheint die Knigin
der Nacht und wthet:
Auf, ihr Wchter! ihr Ungeheuer!
Stellet mchtig euch entgegen
Und bewahret mir den Schatz!
 28

Die Wchter thun ihr Mglichtes. Aber der Knabe erwacht;

die Aeltern vernehmen elig den en Ton einer Stimme. Die
Unichtbaren ermuthigen ie:
Nur ruhig! es chlfet der Knabe nicht mehr,
Er frchtet die Lwen, die Speere nicht ehr;
Ihn halten die Grfte nicht lange mehr auf,
Er dringt in die Lfte mit geitigem Lauf!
Da pringt der Deckel des goldnen Sarges auf, der Genius teigt
hervor, und whrend die Wchter mit den Speeren nach ihm toen,
ingt er auffliegend ein Trot- und Triumphlied:
Hier bin ich, ihr Lieben, und bin ich nicht chn?
Wer wird ich betrben, ein Shnchen zu ehn?
In Nchten geboren im herrlichen Haus,
Und wieder verloren in Nchten und Graus,
Es drohen die Speere, die grimmigen Rachen,
Und drohten mir Heere, und drohten mir Drachen:
Sie haben doch alle dem Knaben nichts an!
Die Auslegung dieer o durchichtigen Allegorie eines Gewhrs
mannes dem Leer berlaend, chliet Verfaer ein Plaidoyer; er
wird leicht erkennen, da dieer zweite Theil der Zauberflte eine
Deutung des erten Theiles vollkommen rechtfertigt, und wird knftig
nicht mehr blo Ohren haben fr Mozart's unterbliche Weien, ondern
auch ein offenes Herz fr des Dichters hohe Gedanken.
Mge er, antatt zu mkeln an den kleinen Mngeln der Dichtung,
welche in der unvollkommenen Sprach- und Gechmacksbildung des
vorigen Jahrhunderts ihren Grund haben, an die Aufgabe des Deutchen
Volkes denken: all einen Lebensathem daran zu etzen, um die, welche
die Macht und den Beruf haben, dem Genius freie Bahn zu machen,
aus ihrem Schlaf zu wecken, bis den neuen Morgen zu verknden, die
Geites-Sonne prangt auf ihrer von Gott geordneten Bahn!
-FDGQ=F-

Druck: Faber'che Buchdruckerei (G. C. F. Faber) in Magdeburg.

 WIEN.
GEBUN DEN BEI
r. KRAUSS
auR0E R8PTA.;