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Nos hace referencia que para Freire, conocer es leer y releer el mundo, es
transformarlo. Conocer es construir categoras del pensamiento que hagan posible
la lectura del mundo, su interpretacin, su transformacin, ya que son parte de su
cuerpo mismo, de su historia, de su vida y de su mundo. Es interesante de que no
es posible conocer si no hay deseo de conocer, si no hay involucramiento con lo
que se aprende, en lo particular siempre he comulgado con la idea de que se debe
de tener el gusto y el placer por el estudio y por construirlo sin necesidad de que
se imponga u obligue a aprender, ya que sera intil en los educandos satisfacer el
deseo por conocer y aprender.
Accorinti menciona con gran acierto la propuesta del trabajo freiriano desarrollado
en los 60 dentro del contexto Latinoamericano llamado momentos del mtodo
son los siguientes: Investigacin temtica, Tematizacin Y problematizacin.
La originalidad de Freire es que todos sabemos algo, de que nadie ignora todo, y
de que humanas y humanos aprendemos en comunin; ya que toda propuesta es
histrica, nacida y criada en el suelo propicio de otros pensamientos; en el que
Nadie libera a nadie, nadie se libera solo. Los [seres humanos] se liberan en
comunin. Dejndonos un largo camino por recorrer, en el que nos desafa a
aprender a pensar por nosotros mismo en comunidades de dilogo, de indagacin
y de investigacin, es decir en colectivo.
Dentro del mismo orden de ideas cuando Paulo Freire estuvo a cargo de la
Secretara de Educacin de Sao Paulo, Brasil, hizo mencin de cambios
estructurales importantes introducidos en las escuelas que permitieron incidir
sobre la autonoma de las mismas. Un punto importante para tomarse en cuenta
en la actualidad cuando se analizan las polticas educativas y el trabajo de Freire.
Es conocido por todos que la gestin de Freire fue lcida y exitosa, porque l
conjuntamente con su equipo estuvo a cargo de las polticas educativas a finales
de la dcada de los 80 aun cuando no se presentaba la globalizacin actual de
Latinoamrica.
Si las nias y los nios descubren por s mismos lo que es valioso y valorable, no
hacen falta paquetes instruccionistas que olvidarn rpidamente, con los cuales
slo perdemos tiempo y les hacemos perder el tiempo, dndoles instruccin pero
no educacin. El aprendizaje del pensamiento multidimensional es una tarea que
debe ser llevada a cabo en la escuela (y no slo en la escuela).
Debemos hacer que la filosofa est en las escuelas, que sea de ellas y de ellos,
por el bien de nias y nios pero tambin por el bien de los adultos, ya que
necesitamos una sociedad democrtica, con personas razonables que sepan
convivir. Una sociedad de este tipo necesita personas que piensen por s mismas,
y cuyos actos sean mostracin viviente de este ejercicio del pensar.
Hemos perdido, hace siglos, la filosofa del currculum escolar. Pero necesitamos
educar en el pensamiento multidimensional. La filosofa promueve que las
disciplinas se piensen a s mismas, promueve que se piense sobre ellas, y
promueve el pensamiento entre las disciplinas.
Bibliografa:
FREIRE, P., Pedagoga del oprimido, trad. J. Mellado, Buenos Aires, Siglo XXI,
1985.