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Direito Cannico
Jos Reinaldo de Lima Lopes, p. 67 81 e 90-95.
Complemento: Direito Cannico. Victor Rigueti

Cannico um adjetivo que caracteriza aquilo que est de acordo com os cnones,
com as normas estabelecidas ou convencionadas. Cannico tem especial significado
quando se refere Igreja Catlica Romana, acompanhando diversos elementos
ligados Igreja: vinho cannico, rito cannico, orao cannica, lista de santos
reconhecidos pela igreja etc.

O Cdigo do Direito Cannico o conjunto de normas (cnones) que orientam a

disciplina eclesistica, definem a hierarquia administrativa, os direitos e deveres dos
fiis catlicos, os sacramentos e possveis sanes por transgresso das normas (leis
prprias da igreja).

Em Gramtica e Lingustica, designada por cannica a estrutura gramatical que

segue as normas definidas na Gramtica. Por exemplo, sujeito + predicado a
estrutura sinttica cannica dos termos de uma orao.

A partir do Sc. XI. Transformaes na Igreja promovidas pelo Papa

Gregrio VII (1073-1085)

Antes no havia separao entre liturgia, teologia e lei. A lei era uma
espcie de disciplina, regra comum vagas e abstratas

Influncia Moderna no Processo e conceito de Jurisdio (em

decorrncia da organizao da prpria igreja.

Organizao muito particular de jurisdio, com propsitos polticos

determinados

Dictatus Papae (1075) srie de princpios visando dar liberdade e

independncia Igreja em relao ao poder monrquico.

O rei est no interior da igreja e no acima dela.

Centralidade do poder do Papa perante toda a Igreja. O Papa passa a
investir os Bispos. No mais um bispo entre os bispos
Imposio do celibato como regra geral
Primeira classe de juristas profissionais (os canonistas, legisladores e
intrpretes do direito cannico)
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Boicote s igrejas que no aceitassem a reforma

Comeo do surgimento do Estado Moderno: Burocracia, poder de
legislar e ambio de universalidade
Criao da milcia papal (militia Christi): exrcito de leigos a servio
das reivindicaes do Papado.

Corpus Iuris Canonici (1075) srie de princpios visando dar liberdade e

independncia Igreja em relao ao poder monrquico.

Novos cnones, de acordo com a tradio da Igreja.

Concebia o Direito como um corpo vivo, vivido pela tradio e com
um futuro.
Produzida nos conclios, decretos Papais de Graciano e Gregrio IX.
o Lex Posterior: distino das normas pelo tempo de vigncia. A
lei posterior revogaria a anterior;
o Pelo espao de vigncia: a lei local particular revogaria a lei
geral.
o Pela Matria: a lei especial revogaria a lei geral.

O Processo Inquisitorial (a partir dos scs. XII e XIII) transformou-se

num tribunal de exceo e dirigiu-se a uma espcie mais especfica de
delitos.

O processo se abria com um ofcio (Santo Ofcio). Perdia-se o

carter do contraditrio.
Mandado especial de Roma.
Cessava a jurisdio do Bispo.
Movida pelos interesses polticos da Igreja.
Julgamento de Heresias.
Presidido pelo inquisidor, que fazia o papel de promotor, e composto
por dois juzes locais indicados pelo Papa.
Permitido o uso da tortura para obteno de prova. A tortura passa a
ser um ato formal do processo.
Templrios, homossexuais, mulheres (bruxas) e judeus foram alvo da
inquisio.
Bernardo Gui: Manual do Inquisidor (scs XIII e XIV)
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COMPLEMENTO
JUS BRASIL
O Direito Cannico e a formao do direito ocidental moderno
Wellington Moreira

O direito cannico o conjunto de leis e regulamentos feitos ou adotados pelos

lderes da Igreja, para o governo da organizao cristo e seus membros. a lei
eclesistica interna que rege a igreja catlica, as igrejas ortodoxas orientais e
ocidentais, e a comunho anglicana de igrejas. A maneira que tal lei est legislado,
interpretado e, por vezes, adjudicada varia muito entre estes trs corpos de igrejas.
Em todas as trs tradies, um cnone era originalmente uma regra adotada por um
conselho; estes cnones formaram a base do direito cannico.
Sobre o Direito Cannico e sua influncia na formao do direito ocidental moderno,
o direito cannico alm de j ter sido matria de estudo em vrias faculdades de toda
a America, Europa e sia, tem significativa influncia em todo o ordenamento
jurdico ocidental, por exemplo, na legislao italiana, institutos jurdicos so
totalmente regulamentados pelo Direito Cannico atravs do sistema de remisso ou
reenvio, ou que, em pases como o Brasil e muitos outros, se reconhece valor jurdico
a determinados atos como o amparo e formalidades do Direito Cannico.
Neste trabalho, tratar-se- de uma abordagem critica sobre o direito cannico e a
formao do direito ocidental moderno atravs de pesquisa bibliogrfica usando como
referencia o texto de Jos Reinaldo de Lima Lopes, o Direito na Histria.
O Direito Cannico e a Formao do Direito Ocidental Moderno
O direito cannico tem uma importncia enorme na histria do direto tanto na esfera
das instituies, quanto na da cultura jurdica.
Segundo Lopes (2011) do direito cannico que parte a reorganizao completa da
vida jurdica europia. O autor ainda diz que as cortes, tribunais e jurisdies leigas,
civis, seculares, principescas sero mais cedo ou mais tarde influenciadas pelo direito
cannico. Entretanto, verifica-se que o autor mencionou algo, que na
contemporaneidade j realidade, pois no direito secular ocidental h vrios
conceitos e institutos jurdicos criados pelo direito cannico, exemplo disso a teoria
da pessoa jurdica, que no foi, de forma alguma, construda pelos romanos, mas pela
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prpria igreja, que sempre se enxergou como uma universidade e, em certa altura da
idade mdia, preocupou-se em enfrentar problemas relacionados a patrimnio
comum, representao e responsabilidade.
Lopes (2011, p. 74) diz que:
A Reforma de Gregrio VII considerada por Berman a primeira revoluo do
mundo Ocidental, pois foi rpida, total, universalizante, socioeconmica. Est no lado
das trs revolues modernas que se autoproclamaram revolues, ou seja, cujos
participantes se diziam explcita e propriamente revolucionrios: a Russa (1917), a
Francesa (1789) e a Americana (1776). Alinha-se tambm s outras: a Revoluo
Inglesa, que s recebe o nome de revoluo no perodo final (1688-1689), e a
Reforma Protestante, que nunca recebeu explicitamente o nome de revoluo. O
carter da Reforma Gregoriana foi como o das outras: todas elas, alm de seguirem
um projeto, foram violentas e rpidas, mas nunca se consolidaram seno num espao
de mais e uma gerao, e sempre trouxeram um direito novo que se firma e substitui o
direito velho.[1]
Entende-se que Reforma Gregoriana estabeleceu o poder dos papas sobre o poder
temporal dos reis. A igreja catlica ganhava ento um poder ilimitado. Entende-se
ainda que naquela poca, no direito ocidental, a tradio jurdica ocidental no
existia, tanto no mbito eclesistico como no secular, uma clara separao entre o
direito e outros processos de controle social, com a reforma gregoriana o direito
ocidental tornou-se autnomo.
CONCLUSO
Consoante o exposto, tem-se que foi a partir da reforma gregoriana que o direito
ocidental adquiriu autonomia, separando-se dos costumes sociais, das instituies
polticas e religiosas, passando a ser um sistema estruturado e com seus princpios.
Sabe-se que a partir do momento que h a autonomia de alguma coisa, ela dente mais
tarde a se desdobrar, e foi o que aconteceu com o direito ocidental da poca, com sua
autonomia, passou paulatinamente a se ramificar.
http://moreirawellington.jusbrasil.com.br/artigos/206901183/o-direito-canonico-
e-a-formacao-do-direito-ocidental-moderno?ref=topic_feed
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COMPLEMENTO 2

Direito Cannico. Victor Rigueti

https://victorrigueti.jusbrasil.com.br/artigos/189140585/direito-canonico

O estudo de Direito engloba-se no rascunho do direito cannico. A Igreja teve um papel

de extrema importncia na sociedade medieval, na qual deteve um poder muito grande
em certas pocas e localidades. H alguns fatores que evidenciaram o poder da Igreja na
Idade Mdia, tais como:

Carter Unitrio da Igreja:

O Cristianismo coloca-se como a nica religio verdadeira para a universalidade dos

homens. A Igreja pretende impor a sua concepo ao mundo todo, porm, apesar de no
conseguir se impor em toda parte, esta tendncia universalista deu ao direito da Igreja
um carter unitrio. O direito cannico o nico e comum a todos os pases da Europa
Ocidental.

. Domnio do Direito Privado:

Qualquer litgio relativo a casamento ou divrcio (direito privado), era de competncia

da jurisdio eclesistica a partir do sculo VIII. O direito cannico est na base de
numerosas disposies do direito civil moderno.

. Codificao Perpetuada:

Durante a Idade Mdia, o direito cannico foi o nico direito escrito. E mesmo quando
surgem as primeiras redaes de costumes, no muito anterior ao sculo XIII, estas so,
mais ou menos, sistemticas do direito cannico, atravs da codificao que se
perpetuam at nossos dias.

. Influncia sobre o Direito Laico:

O direito cannico foi objeto de trabalhos doutrinais, ou seja, constituiu-se uma cincia
do direito, muito antes do direito laico, que foi, evidentemente, influenciado pelo
cannico.

A Igreja, percebendo seu poder, sente a necessidade de um Direito prprio, um conjunto

de normas. Foi no sculo II que comeou a formao do Direito Cannico. As fontes se
encontravam nas decretais pontifcias, nos cnones oriundos de conclios, nos mais
variados estatutos promulgados por bispos, e nas inmeras regras monsticas com seus
livros penitenciais.

Qualquer Instituio para se firmar ela precisa de uma justificao e uma estrutura
jurdica, com isso a Igreja Catlica h muitos sculos teve necessidade de regras,
normas, decretos chegando a um momento em que isso ficou compilado, nascendo o
direito cannico. Conjunto este de leis que com pendem a afirmao da Igreja Catlica
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na esfera social, podendo ento dizer-se que o Direito Cannico o direito da Igreja
Catlica.

Em Matemtica, a forma cannica uma forma simples de apresentar algum objeto

matemtico, podendo ser uma matriz, uma equao ou uma frmula. Em relao a
matrizes, a forma cannica de Jordan uma das mais conhecidas.

Direito Cannico e sua Influncia no Sistema Jurdico Brasileiro

O Direito Cannico precede o direito comum, dos povos, sendo assim muitas
Instituies que so hoje do direito nacional do direito brasileiro, principalmente do
direito civil e processual, elas foram inspiradas nas regras nas normas do direito
cannico. Como por exemplo, no caso do direito civil, o nosso direito de famlia
muito aproximado do direito cannico, em alguns tempos atrs sendo maior de idade
relevncia. E tambm na questo do processo, sendo o pioneiro do inqurito e do
processo quando ele oferece oportunidade de dilogo entre uma parte e outra.

As origens do direito cannico da Idade Mdia

Paralela ideia da necessidade de organizar, surge o direito cannico da Idade Mdia,

pois existiam vrias leis, diversas situaes, mas faltava uma organizao para comear
a formar indicadores que pudessem depois ser consultados posteriormente para facilitar
a ordem de execuo das tarefas, com o objetivo de organizar a vida das pessoas dentro
da igreja.

O direito cannico manteve-se, durante toda a Idade Mdia, como o nico direito escrito
e universal. A jurisprudncia romana subsistiu-se de certa forma atravs do direito
eclesistico, uma vez que a igreja se desenvolveu sombra do antigo Imprio Romano,
no podendo furtar-se sua influncia. (GILISSEN, 1979, p.134).

A mudana do Direito Medieval anterior ao Direito Cannico

O Direito Medieval continha uma nfase ao surrealismo, devido as decises que no

acompanhavam uma lgica jurdica, sendo assim o direito cannico teve o mrito de
criar uma situao de dilogo, debate e consequentemente afastado da ideia do
irracional. Ento o juiz de deus (Ordlias) nas situaes em que a pessoa tinha a sua
inocncia provada, ou no, de acordo com um tratamento totalmente racional, de
mesmo modo isto desaparece com o Direito Cannico. No obstante vale ressaltar que a
prpria inquisio funcionada dentro do direito cannico, apesar de possibilitar
teoricamente a defesa e o debate, ela tambm se insere no Direito Cannico, pois a
Inquisio seguia as ordens e orientaes do Direito Cannico, sendo a Inquisio
entendida da seguinte forma, pois quando surgia alguma acusao de que algum estava
contrrio as leis de Deus, as leis da Igreja, esta pessoa era inquirida, investigada.
Investigaes estas que no eram conduzidas to bem, de uma forma organizada,
ficando a desejar a possibilidade da defesa real para o acusado.
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Julgamentos, Torturas e Punies

As penas variavam de acordo com o tempo e na dependncia do poder. Os tribunais

eclesisticos, do mesmo modo que sucedia com a justia comum, no adotavam o
princpio nullun crimen, nulla poena sine lege, no portugus, no h delito sem lei
anterior que o defina", pois os juzes detinham de poder discricional bastante amplo,
inclusive facultado optar por sanes diversas das legalmente previstas.

As penas cannicas se dividiam em:

. Penas Cannicas Espirituais: excomunho e variadas penitncias, pblicas ou secretas,

a interdio de sepultura crist, a perda de direitos eclesisticos, etc.

. Penas Cannicas Temporais: existiam as pecunirias, de multa e de confiscao de

bens, o exlio, penas infamantes, etc. Para os eclesisticos, a deposio, a degradao, a
suspenso, a perda de benefcios, etc.

A priso foi muito adotada no s a clrigos, mas tambm a leigos, visando reflexo
expiatria e salvadora. Quanto s penas de morte e de castigos corporais, nos primeiros
sculos eram contrrias ao esprito cristo. Contudo, em razes a ordens prticas ou de
proteo social, acabaram verificando a necessidade de apoi-la, desde que aplicada
pelo Estado.

Ento, a Igreja no pronunciava a pena mxima, limitava-se a afirmar a existncia do

crime que a merecia e a inutilidade de seus esforos para obter o arrependimento do
culpado. Isso feito entregava o ru justia comum, ou seja, ao brao secular, que iria
execut-lo.

Adoo da Tortura

A Igreja sempre foi contra a utilizao de violncia nas investigaes criminais.

Segundo o Papa Nicolau I, em sua carta ao prncipe da Bulgria (ano 886), a confisso
deveria ser espontnea e no arrancada.

Porm, no sculo XIII, na luta contra a heresia, a tortura ingressou nos domnios da
Justia religiosa, autorizada pelo Papa Inocncio IV, em 1252. Se esta medida j era
praticada pelo direito comum aos ladres e assassinos, o mesmo deveria ocorrer com os
hereges.

O Direito Cannico adotou a tortura, mas desde que no colocasse em perigo a vida e a
integridade fsica do acusado. Era proibida a efuso de sangue e um mdico deveria
estar presente. A tortura s poderia ser aplicada uma vez, e a confisso obtida somente
valeria depois, livremente confirmada.

CONCLUSO

Podemos dizer que o Direito Cannico vem de uma necessidade de normas para garantir
a autoridade da Santa Igreja. Durante estes 2000 anos o Direito Cannico vem ganhando
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novas roupagens, ou seja, ele vem se adaptando as formas e costumes dos povos. Nos
dias atuais este direito segue o rito processual de cada pas, dando assim legitimidade ao
sistema judicirio para melhor conduzir o conflito das partes.

REFERNCIAS
ALMEIDA JUNIOR, Joo Mendes de. Processo Criminal Brasileiro. Vol. I, 3 edio.
Rio de Janeiro: Ed. Rio de Janeiro, 1959.
GILISSEN, John. Introduo Histrica ao Direito. Lisboa: Fundao Calouste
Gulbenkian, 5 edio, 2005.
GONZAGA, Joo Bernardino. A Inquisio em seu Mundo. 2 edio. So Paulo:
Saraiva, 1999
__. Cdigo de Direito Cannico. 3 ed. So Paulo: Edies Loyola, 2003.
FUX, Luiz. Curso de Direito Processual Civil. Rio de Janeiro: Forense, 2005.
NERY JUNIOR, Nelson; NERY, Rosa Maria de Andrade. Cdigo de Processo Civil
Comentado: e legislao extravagante. 7 ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2003.

http://victorrigueti.jusbrasil.com.br/artigos/189140585/direito-canonico?ref=topic_feed