Un Proyecto de Catequesis para los

Agentes de Pastoral de la Salud

Fundamentacin del proyecto

El siguiente proyecto est pensado para dar respuesta a las necesidades de los agentes parroquiales de
la pastoral de la salud.

La idea del mismo nace debido a que los ministros de la comunin y auxiliares de dicha pastoral de la
parroquia "San Vicente Pallotti", de Empalme Lobos, se encuentran habitualmente con personas ancianas o
enfermas en sus domicilios, que requieren de respuestas ante su situacin.

En estos encuentros, en un clima de intimidad y confianza, se recrea un dilogo muy enriquecedor. A

pesar de esto, los agentes se descubren limitados para realizar un acompaamiento eficaz, debido a que:

1. Generalmente los sujetos de la pastoral experimentan los lmites de la enfermedad y la vejez, a

raz de lo cual surgen en ellos preguntas muy profundas acerca del dolor, la enfermedad y la
muerte.

2. Por otro lado, suelen ser sumergidos en realidades difciles de sobrellevar sin que les resulte
fcil encontrarles sentido.

3. Desgraciadamente los agentes no cuentan con un material sistematizado que los ayude para
realizar lo antes dicho. A excepcin de alguna bibliografa que describe los distintos momentos
y etapas por los cuales el paciente puede ir transcurriendo su enfermedad o su vejez.

4. Por lo cual junto a los agentes de dicha parroquia hemos tomado esa bibliografa y elaboramos
encuentros catequsticos que creemos pueden ser un buen subsidio para esta labor.

Contenido del proyecto

Consideraciones generales

La enfermedad es una de las situaciones de sufrimiento que interpela al hombre desde todos los puntos
de vista, y lo hace con fuerza." Solamente el hombre, cuando sufre, sabe que sufre, y se pregunta por qu" (SD
9) y dirige a Dios mismo esta pregunta. Pero el sufrimiento constituye tambin una interpelacin del hombre
para sus semejantes. De hecho, son numerosos los mbitos en los que los valores morales de la solidaridad y
del amor al prjimo se despliegan al servicio del que sufre (SD 29) realizando as la parbola del Buen
Samaritano.

Cul es el objeto entonces, del ministerio al servicio de la vida en medio de los que sufren? Ante todo
realizar el Reino de Dios luchando contra toda forma de mal y de sufrimiento, es decir, evangelizar.

Hay otra parte en nuestra vulnerabilidad que nos presenta un sufrimiento inevitable, ante el cual tenemos
una misin y algo que hacer, superando la resignacin pasiva que, por lo mismo, poco tendra de cristiana. Es
aqu donde la luz que se puede hacer en medio de las tinieblas que comporta el sufrimiento producido por la
enfermedad o la cercana de la muerte consiste en acercarse al Misterio Pascual y tomar a Cristo como modelo
de actitud. En, medio del dolor, se abandona confiadamente en los brazos del Padre siendo dueo de lo que
aparentemente se le impone. La logoterapia de V. Frankl nos dira aqu: es el cmo del sufrimiento el que es

1
capaz de dar un sentido, el por quin se sufre.

La luz que ofrece el Misterio Pascual en medio de las tinieblas del sufrimiento es la luz que es capaz de
mantenerse fiel a la misin de testimoniar el amor del Padre, incluso en medio de la incomprensin y de la
apariencia de absurdo de la muerte en cruz.

La dinmica del amor es la que ofrece un sentido al dolor y la que ha de inspirar todo ministerio al
servicio de la vida. El dolor en s mismo es un mal a eliminar o a integrar cuando se presenta ineliminable
mediante la creatividad del amor que se traduce en servicio. Solo el amor es capaz de dar sentido a una vida en
medio del sufrimiento porque ste se pone al servicio de quien lo experimenta y crea comunin en medio de la
oscuridad.

En efecto, la enfermedad, por su propia naturaleza tiende a separar la unidad psico-somtica y

espiritual; hace experimentar al cuerpo o a la mente como "enemigo", ms que como un "aliado". La situacin
de exclusin social hace experimentar a la comunidad como distinta y distante, lejana de s, desintegrada,
diablica.

La atencin a los que sufren los efectos de cualquiera de los lmites de nuestra condicin de criaturas
pretende ser testimonio de la misin de Cristo: realizar la Salvacin que toma cuerpo en el aqu y ahora en
forma de salud, de salud del cuerpo, de la mente, de las relaciones afectivas, de las relaciones entre los grupos.
De hecho cuando Jess cura, no se limita a devolver una funcin fsica o psquica al enfermo, sino que cura en
sentido global: cura las relaciones, reintegra en la comunidad, da una misin, hace del enfermo un agente de
evangelizacin atendiendo a todas las dimensiones de la persona.

Jess ha hecho presente la salvacin ofreciendo salud. En sus gestos de curacin manifiesta su identidad
mesinica. De igual modo, cuantos realizan el ministerio de asistencia a los enfermos, con los gestos de salud
estn realizando el apostolado que, por su propia naturaleza, es expresin clara de la caridad y proclamacin
silenciosa y elocuente del Evangelio. Todo gesto realizado con el que sufre que tiende a prevenir o afrontar la
enfermedad, a aliviar el sufrimiento, es realizacin de la Buena Noticia; la noticia de que la vida se abre paso
entre los obstculos que se interponen.

Ahora bien, dados los aspectos de deshumanizacin presentes en la asistencia sanitaria, en gran parte
debidos a la parcializacin o fragmentacin de la persona enferma, el creyente ser un buen agente
evangelizador en la medida en que su disposicin sea de una atencin holstica, integral, que abarque todas las
dimensiones, desde el cuerpo a la mente, al mundo relacional, emotivo, espiritual y religioso. De este modo, se
har eco de la actitud de Jess cuando se acerca a los enfermos y los cura corno personas ( Cf. Mc.5: 1- 20),
no slo como cuerpos doloridos: les acompaa a recuperar la serenidad, el dominio sobre s mismos, les integra
a la comunidad, les da parte en la misin evangelizadora; en definitiva: cura al "hombre entero".

Seguir a Jess significa, entre otras cosas, tener el coraje de emprender la apasionante aventura de
escuchar de verdad al que sufre. Parece que la velocidad con la que vivimos y la idea que tenemos de ayudar al
enfermo, nos lleva a un estilo relacional ante quien padece algn mal basado sobre todo en el lenguaje
exhortatorio, en la dispensacin barata de buenos consejos, de frases que generalizan y que pasan de largo de
la especificidad del sufrimiento de cada persona concreta.

Puede que tengamos una imagen de quien quiere ayudar al enfermo como la de aquel que habla, que
anima que ensea, que catequiza, que exhorta. Quizs estemos demasiado acostumbrados a hablar incluso all
donde deberamos sencillamente callar. A veces incluso a hablar no slo inoportunamente, sino
incorrectamente. Pensemos en la tan arraigada tendencia a invitar, movidos por una cierta espiritualidad, a
ofrecer los sufrimientos al Seor, como si el fuera un sediento de sangre y de sacrificios como si el sufrimiento
fuera en s mismo objeto de don o moneda de cambio para comprar a Dios el restablecimiento de quin sabe
que orden roto.

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 Efectivamente, en el mundo del sufrimiento, sobre todo en el mundo de la enfermedad, un ministerio de
extrema importancia es el despliegue de la diakona en actitud y habilidad de escuchar activamente. El hombre
sufriente de siempre, magnficamente presentado en le Libro de Job, protesta ante sus amigos porque no es
escuchado, diciendo: "hasta cundo afligiris mi alma y a palabras me acribillaris?' (Job 19: 2). Los amigos
queran ayudarle, consolarle, pero no estaban en la disposicin de humildad que requiere la actitud de
renunciar a las buenas razones que uno cree que puede tener para consolar al que sufre.

Las eternas preguntas que son lanzadas por las personas que sufren: "Por qu a m?, por qu ahora?",
las preguntas que interpelan a Dios, con frecuencia no son preguntas que busquen una respuesta al modo
humano.

"Hay preguntas que no son planteadas para ser contestadas, sino para que ellas interroguen a la persona
que las plantea. Le alertarn sobre incertidumbres, incgnitas y misterios que acompaantes inseparables y
huspedes familia res de la vida de cada da- alberga oficiosamente en su casa. Versan sobre realidades
normales y sabidas, como la salud y la enfermedad, el bienestar y el sufrimiento, la satisfaccin y la decepcin,
la esperanza y la desesperanza, el bien y el mal, la vida y la muerte. El hombre va zigzagueando por la vida
entre estas polaridades, intentando encontrar equilibrio sobre la "y" en que ambas se dan la mano. (...) Las
preguntas existenciales, vitales y trascendentes no son para ser contestadas, sino para ser vividas. Una
respuesta objetiva, universal, definitiva, nadie puede esperarla: sera pretenciosa y vulgar, vana y
deshumanizadora. La duda y la pregunta, la incgnita y el misterio, el temor y la esperanza son ingredientes
irrenunciables de la vida humana. (...) Nos interesa su arte de plantearlas, su talante para asumirlas, su
sabidura para vivirlas con temor y respeto. Es quiz el modo mejor de humanizarlas y de que ellas nos
humanicen." (Gonzlez Nez A., Antes que el cntaro se rompa, San Pablo, Madrid).

El arte de escuchar se traduce en conseguir personalizar en la comunicacin hasta el punto de que el que
se siente escuchado perciba que esta siendo digno de consideracin, acogido en el propio templo de la persona
que presta atencin.

Personalizar significa ocuparse del significado nico que lo que se oye tiene para quien lo pronuncia.
Significa acoger los sentimientos nicos con los que el sujeto vive de modo intransferible el, impacto de lo que
acontece a su alrededor o dentro de s.

Personalizar supone despojarse de muchos principios y convicciones y revestirse de un vaco acogedor.

El que personaliza, el que realiza el ministerio de la escucha, inspira confianza para abrir el bal sin
escandalizarse ante lo que oye, sino admirando con sorpresa el maravilloso mundo que no est en el
escaparate, sino en la trastienda de cada uno, que no est en la superficie sino en lo profundo. Para el que
escucha con inters, una cosa no es importante en s misma, sino que pasa a serlo, por insignificante que
parezca, en el momento en que alguien los cuenta de s.

Personalizar con el que sufre evita la sensacin de incomprensin que experimenta Job ante sus
bienintencionados amigos consoladores, a los cuales se ve obligado a decirles:

"Ustedes no son ms que charlatanes, mdicos de quimeras todos juntos. Oh!, si se hubieran callado, la
nica ciencia que les conviene! Pero escuchen mis cargos, por favor atiendan a la defensa de mis labios. Creen
defender a Dios con Palabras inicuas y su causa por razones mentirosas?Creen favorecerle al ser parciales?En
defensa de Dios discuten? (...) Guarden silencio! Pues yo voy a hablar, venga sobre m lo que venza" (Jb. 13:
4- 8. 13).

En cuantas circunstancias, junto al enfermo le decimos lo que tiene que hacer , cmo tiene que
comportarse, nos saltamos esta actitud de la aceptacin incondicional valorando sus sentimientos y no
dejndole ser protagonista, de modo que haga uso de sus propios recursos. Escuchar da vida revitaliza, porque
la escucha tiene en s misma poder teraputico.

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 La incisiva queja de Job ante sus amigos refleja a la vez la necesidad imperiosa de desahogarse y la
actitud de sus amigos que no cesan de querer consolar a toda costa con razonamientos tericos.

Superar la actitud que nos lleva a un cierto encarnizamiento consultorio, bastante arraigado en el
ejercicio de muchos ministerios al servicio de los que sufren, supone dar importancia, s, al ministerio de la
presencia, al valor del acompaamiento, pero dar un espacio tambin a lo que Nouwen ha llamado el
"ministerio de la ausencia, es decir dar espacio al vaco y a la falta de sentido en la accin pastoral y aprender
a retirarse. Lo que vulgarmente decimos con la expresin "saber estar", debe incluir tambin el " no saber
estar", y lo que normalmente queremos decir cuando insistimos en la escucha implica tambin la acogida de lo
que el otro no dice o de aquello que evoca precisamente sinsentido y la falta de respuestas.

Por eso Nouwen ha escrito: "Aunque el ministerio de la presencia es indudablemente muy valioso,
necesita ser balanceado de continuo con el ministerio de la ausencia. Esto es as porque pertenece a la esencia
de un ministerio creativo el convertir constantemente el sufrimiento por la ausencia del Seor en una
comprensin ms profunda de su presencia. Pero para que la ausencia pueda ser convertida en otra cosa,
primero ha de ser experimentada. Por eso los ministros no cumplen adecuadamente su cometido cuando
testimonian tan solo la presencia de Dios y se muestran intolerantes para con la experiencia de la ausencia. Si
es cierto que los ministros son memoriales vivos de Jesucristo, entonces ellos han de buscar los modos
concretos que hagan que no solo su presencia sino tambin su ausencia recuerde a la gente a su Seor.

Es necesario, afirmar y celebrar la ausencia, el vaco, la falta de sentido. La gran tentacin del ministerio
consiste en celebrar tan solo la presencia del Seor, olvidando su ausencia. Dice Nouwen que con frecuencia lo
que ms preocupa al ministro es dejar a la gente contenta y crear una atmsfera de apariencia de estar
totalmente 0K... de este modo, todo queda recubierto y no se deja espacio vaco en el que se pueda afirmar
nuestra bsica carencia de plenitud. Se tiende a una superficial apariencia de felicidad y de sentimientos de
presencia de Dios negando su ausencia., el dolor, la falta de explicaciones propia de nuestra condicin y tan
presente en la experiencia del que trabaja en el mundo de la salud y del sufrimiento. Parece que Dios tambin
descansa y no invade todo el tiempo del hombre.

El ministerio en medio del dolor ha de superar tambin la tentacin de la inmediatez y del asistencialismo
para convertirse en contemplacin . As afirma Nouwen: "El ministerio es contemplacin. Es un descubrir cada
da la realidad y la revelacin de Dios, as como la oscuridad del gnero humano. En esta perspectiva la pastoral
individual no podr limitarse nunca a la aplicacin de una capacidad o una tcnica porque, en ltimo trmino,
se trata de una continua bsqueda de Dios en la vida del pueblo a quien se quiere servir.

La accin del creyente ser pastoral en la medida en que cumpla las siguientes caractersticas:

el resultado que se busca en la atencin de los enfermos es un crecimiento en las relaciones

interpersonales y con Dios, de cara a una relacin autntica y sana con Dios, es decir, ms en sintona
con los verdaderos sentimientos, a imagen del hombre bblico que se dirige a Dios desde su
sufrimiento concreto;

la relacin pastoral ha de reconocer Dios corno ltimo agente del proceso de curacin, como dijo el
mismo Jess:"Mi doctrina no es ma, sino del que me ha enviado, ese es veraz y no hay impostura en
l. (Jn. 7: 16. 18); un Dios que en virtud de su Alianza no abandona la que lo necesita (Sal. 27:10).
El agente de pastoral debe inspirare en un contexto de gape, es decir de amor de fraternidad que no
implica necesariamente un componente sentimental, pero que no por eso es menos fuerte; es el tipo
de amor que Jess exhorta a cultivar hacia el prjimo, hacia nosotros mismos y hacia Dios. Ms que
una atraccin natural o de sentimiento (filia) es inters, preocupacin sincera, disponibilidad,
prontitud, fruto de la acogida del amor de Dios;

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 la accin pastoral se inspira en la tradicin cristiana que comunica a lo largo de los siglos los
contenidos de la fe, que se hacen salud para cada hombre que se encuentra con Cristo;

los agentes de pastoral desarrollan el ministerio en el nombre del Seor y como miembros de la
Iglesia; es decir, prestan un servicio eclesial; como ministerio tiene la funcin de testimoniar y realizar
el Reino de Dios, tarea realizada como embajadores de Cristo (2 Cor. 5: 20);

la accin pastoral tiende a profundizar en la relacin de la persona de Dios, a hacer presente y

operante la gracia en todas las circunstancias de la vida, a participar de la vida de Jess, que es la
verdadera salud para el hombre que se encuentra con l.

La atencin pastoral al que sufre, supone, pues, una cierta teologa y un modo de concebir y mediar la
accin del Espritu Santo. El concepto bblico de pacto- alianza da a la relacin pastoral un significado y una
especificidad en cuanto que el proceso de relacin ser un camino entre tres: el agente de pastoral, el hombre
doliente y la accin del Espritu.

(Las consideraciones generales de este trabajo, fueron resumidas de un texto de Jos Carlos Bermejo, de la
orden de San Camilo, escrito en la Revista Internacional de Teologa Communio).

Contenido de los encuentros

Los encuentros estn articulados en tres grupos:
1. La existencia del mal.
a. Experiencia del mal. Posibles causas de enfermedad.
b. Enfermedad del cuerpo y del alma.
c. Sufrimiento fsico y moral
2. Los modos concretos de posibles respuestas frente a las
situaciones lmites.
a. Rechazo.
b. Enojo.
c. Negacin
d. Fastidio.
e. Alejamiento.
f. Aislamiento
g. Soledad.
h. Aceptacin.
i. Perdn.
3. A. Desde la fe asumimos estas realidades.
a. Valor redentor del dolor.
b. Sacrificio.
c. Salvar con Jesucristo.
d. Fortaleza.

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 e. Muerte.
f. Resurreccin.
B. Los sacramentos de la sanacin.
a. Reconciliacin.
b. Uncin de los en enfermos

Modo de utilizar el material

Este material lo hemos pensado como subsidio, por lo tanto debemos tener en cuenta lo siguiente.

No debe tomarse indiscriminadamente el orden de los encuentros, sino que atendiendo a la concreta
realidad de los sujetos de esta catequesis se seleccionar el que ms se ajuste a su situacin. Ya que, el orden
en que estn presentados, es meramente lgico. Del mismo modo la situacin presentada como punto de
partida del encuentro, que se redacta como una simple motivacin, puede ser reemplazada por la mismsima
realidad del sujeto (este sera el mejor modo de presentar el momento catequstico de la "situacin").

El desarrollo del encuentro no debe ser tomado como est redactado, debe atenerse a la dinmica
propia de la visita, que como expresamos es abierta al dilogo, ntima, espontnea.

Los encuentros se desarrollarn una vez por semana y tendrn una duracin aproximada de 60
minutos. Adems cada agente de la pastoral de la salud podr seguir profundizando los mismos durante la
semana, para no perder la riqueza de lo reflexionado.

Esperamos que estos encuentros sean de utilidad a los agentes de la pastoral de la salud que los
consulten y, a su vez , que los puedan utilizar en su labor con los mismos enfermos, a quienes va destinada su
tarea pastoral

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 Primera Parte

Encuentro N 1: la existencia del mal

Objetivo: Que los agentes de la pastoral de la salud comprendan que el mal no fue creado por Dios
y que adems no lo quiere.

Hecho de vida: En una reunin de amigos surgi la siguiente reflexin: sentimos que fuerzas opuestas
actan en nosotros, ante el deseo de ser buenos, est la tentacin de obrar mal, de dejarnos llevar
por placeres, comodidades... Tenemos miedo de amar, de darnos sin reservas, somos egostas...
Omitimos tender la mano, escuchar, ver a nuestro prjimo, decir aquellas palabras que liaran f e l i c e s a
n u e s t r o s h e r m a n o s , a c o m p a a r l o s e n s u s a l e g r a s y dolores...

Nos dejamos llevar, a veces, por el rencor, por el resentimiento, an con aquellos que decirnos
amar... nos perdonar y perdonamos, aceptar y vivir la felicidad nos cuesta

Qued flotando en el ambiente una pregunta... Por qu acta en nosotros esa fuerza llamada
mal?...

Encuentro en la Palabra:

El Seor Dios tom al hombre y lo puso en el jardn del Edn, para que lo cultivara y lo cuidara. Y le
dio esta orden: puedes comer de todos los rboles que hay en el jardn exceptuando nicamente el rbol del
conocimiento del bien y del mal. De l no debers comer, porque el da que lo hagas quedars sujeto a la
muerte. Gn. 2: 15- 17).

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 La serpiente dijo a la mujer: No, no morirn. Dios sabe muy bien que cuando ustedes coman de
ese rbol se les abrirn los ojos y sern corno dioses, conocedores del bien y del mal. Cuando la mujer vio que
el rbol era apetitoso para comer, agradable a la vista y deseable para adquirir discernimiento, tom de su fruto
y comi, luego se lo dio a su marido que estaba con ella y tambin comi". (Gn. 3:4- 6).

Y el Seor dijo a la mujer: multiplicar los sufrimientos de tus embarazos: dars a luz a tus
hijos con dolor, sentirs atraccin por tu marido y l te dominar". (Gn. 3: 17- 19).

Por lo tanto por un solo hombre entr el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte, y as la muerte
pas a todos los hombres, porque todos pecaron". (Rom. 5: 12).

Porque as como el pecado rein produciendo la muerte, tambin la gracia reinar por
medio de la justicia para la Vida Eterna, por Jesucristo nuestro Seor". (Rom. 5: 21).

Al principio de todo existe Dios... Dijo Dios: Haya luz. Ninguna cosa sali mala de la mano de Dios.
En l no hay lugar para el error de un artesano, cuya mano a veces falla. Todo ha salido de la Palabra de
Dios, de su decisin: Todo fue hecho tal como lo deseaba: ..."Y as fue, y vio Dios que todo era bueno" (Gen
1).

"... Y cre Dios al hombre a su imagen". En medio de los animales slo el hombre tiene conciencia,
en la que habla el Espritu de Dios. Dios cre todo para el hombre, pero el hombre fue creado para servir y
amar a Dios, ya que le dio el poder sobre todo.

El Templo de Dios que es la creacin entera no es una obra del pasado. Todava estarnos
transcurriendo los seis das que el Seor trabaj. Sigue creando el universo, y en el universo por medio de las
manos, la inteligencia y el corazn del hombre.

Dios es infinitamente bueno y todas sus obras son buenas, sin embargo, nadie escapa a la
experiencia del sufrimiento, de los males de la naturaleza y sobre todo de la realidad del mal moral, el
pecado.

Por qu existe el mal?

El hombre quiso decidir por s mismo lo que es bien o mal para l, sin tener en cuenta a Dios. Dios
quera hacer del hombre un hijo. Pero el hombre en lugar de ser hijo por el camino de la verdad y del amor,
quiso ser dios por s mismo y a su modo. Abus de la libertad que Dios le dio desde el comienzo mismo de su
historia, levantndose contra Dios intentando alcanzar su propio fin al margen.

El conjunto de la fe cristiana constituye la respuesta a esta pregunta. La bondad de la creacin, el

amor paciente de Dios que sale al encuentro del hombre, con su alianza, con la encarnacin redentora de su
Hijo, con el don de su Espritu, con la congregacin de la Iglesia, con la fuerza de los sacramentos, con la
llamada a una vida bienaventurada que el hombre est invitado a aceptar libremente, pero tambin libremente
puede negar o rechazar.

Por qu Dios cre un mundo tan perfecto que en l no pudiera existir ningn mal? Dios quiso crear un
mundo no totalmente perfecto sino en camino a su total perfeccin.

Los ngeles y los hombres, criaturas inteligentes y libres, deben caminar hacia su destino ltimo por
eleccin libre y amor de preferencia. De hecho pecaron (Gn. 3:5) y as fue como el pecado entr en el
mundo.

Por su pecado Adn, perdi la santidad y la justicia originales que haba recibido de Dios, no solamente
para l, sino para todos los seres humanos.

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 l deba elegir por todos. Como consecuencia del pecado original, la naturaleza humana qued
debilitada en sus fuerzas, sometida a la ignorancia, al sufrimiento, al dominio de la muerte e inclinada al
pecado. El hecho de que Dios permita el mal fsico y el mal moral es un misterio que Dios esclarece por su
Hijo, Jesucristo, muerto y resucitado para vencer el mal. La fe nos da la certeza de que Dios no permitira el
mal si no hiciera salir el bien del mal mismo, por caminos que nosotros slo conoceremos plenamente en la
Vida Eterna.

La victoria sobre el pecado obtenida por Cristo ha dado bienes mejores que los que nos quit el
pecado: "Donde abund el pecado, sobreabund la gracia" (Rom. 5:20).

Compromiso

Meditar sobre todos los bienes que Dios nos brinda en su maravillosa Creacin.

Orar, conversar con Dios confindole nuestras angustias, nuestros dolores, nuestras dudas,
nuestras alegras, nuestra esperanza...

Oracin

(San Francisco de Ass) "LOADO SEAS MI SEOR".

Omnipotente, altsimo, bondadoso Seor, tuyas son la alabanza,
la gloria y el honor tan slo t eres digno de toda bendicin.
y nunca es digno el hombre de hacer de ti mencin.
Loado seas por toda criatura, mi Seor,
y en especial loado por el hermano sol,
que alumbra, y abre el da, y es bello en su esplendor,
y lleva por los cielos noticia de su Autor.
Y por la hermana luna, de blanca luz menor,
y las estrellas claras, que Tu poder cre,
tan limpias, tan hermosas, tan vivas como son,
y brillan en los cielos: loado, mi Seor!
Y por la hermana agua, preciosa en su candor,
que es til, casta, humilde: loado, mi Seor!
por el hermano fuego, que alumbra al irse el sol,
y es fuerte, hermoso, alegre: loado, mi Seor!
Y por la hermana tierra, que es toda bendicin,
la hermana madre tierra, que da en toda ocasin
las hierbas y los frutos y flores de color
y nos sustenta y rige: loado, mi Seor!
Y por los que perdonan y aguantan por Tu amor,
los males corporales y la tribulacin:
Felices los que sufren en paz con el dolor,
porque les llega el tiempo de la consolacin!
Y por la hermana muerte: loado, mi Seor!
ningn viviente escapa de su persecucin;
ay si en pecado grave sorprende al pecador!
dichosos los que cumplen la voluntad de Dios!
No probarn la muerte de la condenacin!
servidle con ternura y humilde corazn
agradecer sus dones, cantad su creacin.
Las criaturas todas, loado, mi Seor. Amn.

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 Encuentro N 2: Experiencia del mal

Objetivo: Que los agentes de la pastoral de la salud descubran que el mal

y el pecado ejercen su influencia sobre nosotros.

Hecho de vida: (Cuando la tentacin al mal nos sorprende).

Cuenta una seora que con ocasin de tener que cobrar su

pensin, que es muy escasa, crey notar que el cajero le estaba pagando
de ms. Cont el dinero y sigui pensando que le sobraba plata. Y empez en su interior a nacer una lucha:
Y si no digo nada?Y si no la devuelvo? A m me hace falta.

Mientras haca estas cavilaciones la seora record que junto con la pensin le corresponda cobrar
el aguinaldo. Y entendi que su proceder haba sido equivocado.

Desarrollo:

Ya hemos visto y sabemos cmo entr el mal en el mundo, a travs del obrar del hombre. Nosotros
hoy, cmo vivimos la experiencia del mal? No es necesario pensarlo mucho ni buscarlo lejos. El mal est y
muy cerca de nosotros. Aunque a veces no querernos tener conciencia de eso. Este mal est en la violencia,
especialmente la que se ejerce contra los nios inocentes, abandonados y golpeados, en los enfermos solos,
en los abuelos desatendidos, en las familias desunidas, en el egosmo, la envidia, en la corrupcin expresada
de diferentes formas.

Todo esto lo podemos sintetizar en una sola expresin: FALTA DE AMOR. Esto es vivir de espaldas a
Dios y a su plan. Como hemos visto en el encuentro anterior, El todo lo hizo bueno y por amor a nosotros, los
hombres, sus hijos. Pero el hombre abus de su libertad y as entro en el mundo el pecado y el sufrimiento
fsico.

Ante todo esto qu podemos hacer nosotros? nada? Pensemos seriamente. Si decimos que es
falta de amor, amemos. Cambiemos, porque si somos capaces de amar, todo a nuestro alrededor y en
nosotros, cambiar...

JESS LUCH CONTRA EL MAL Y HA VENCIDO AL MUNDO.

Encuentro con la Palabra:

En el Evangelio, muchas veces, se presenta a Jess atendiendo a los enfermos. Est con los pobres,
los marginados, los que sufren de algn modo (Mt. 8:17). Nos promete estar con nosotros si nos reunimos en
su nombre (Mt. 18:20), y estar con nosotros hasta el fin de los tiempos (Mt. 28:30).

Jess es amor. l se da. Da atencin, es presencia clida, viva y afectuosa. Se entreg por nosotros.

Nosotros decimos Seor una sola palabra tuya bastar para sanarme. sentimos ese amor? Lo dejamos a
Jess que nos sane de nuestros males? Se lo contarnos o lo hacernos responsable de los mismos?

Compromiso

Ayudar al enfermo a perdonar a ejemplo de .Jess. l acepta y perdona por amor. Jess dice NO al

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 reproche y a las lgrimas.

Tenemos seguridad en el amor que el Padre nos demuestra en el evangelio.

Oracin

Confiados y sinceramente arrepentidos de nuestras faltas, juntos pidamos perdn. Rezamos el acto
de contricin o el psame.

Encuentro N 3: Enfermedad del cuerpo y del alma

Objetivo: Que los agentes de la pastoral de la salud descubran que el sufrimiento debe conducir al que lo
padece al encuentro consigo mismo.

Hecho de vida:

Hace ya algunos aos a una mam le toc vivir una dura experiencia, a partir del nacimiento de su
hija. Despus de una cesrea le tom una infeccin generalizada y esto provoc que toda su vida estuviese en
peligro. Por algo ms de un mes, se experiment al borde de la muerte.

Toda aquella enorme felicidad que significaba la llegada de su primera hija, se vio empaada por aqul
difcil momento, durante el cual se preguntaba: "Por qu Seor a m?... Qu hice yo para merecer tanto
dolor?", el cual se le haca cada vez ms irresistible. Siguieron sus interrogantes hasta llegarse a cuestionar sus
veintin aos que entonces tena.

Cuando crey morir porque ya sus fuerzas no le respondan y la desesperanza se reflejaba en

lgrimas, se cruz con un anciano sacerdote que tambin estaba muy enfermo y acababa de salir de su
operacin nmero treinta y seis. Le dijo que no tuviese miedo porque Jess nunca la abandonara y que nunca
sufrira un dolor ms grande del que pudiera soportar, que tuviese fe y que todo iba a salir bien.

Su familia y amigos rezaron mucho por su recuperacin; su esposo intentaba orar junto a ella; lo que
les resultaba difcil porque su debilidad le haca perder la memoria. Pero esto no fue un impedimento, ya que
comenzaron a rezar lentamente para que ella pudiera repetir los fragmentos de la oracin que su esposo le
deca.

Con mucha fe y esperanza pudo salir adelante. Con siete operaciones ms, siempre le quedan ganas
para dar gracias a Dios por todo lo que le dio, por todo lo que aprendi a valorar: su esposo, su hija, su
hermosa familia, los amigos, cada nuevo amanecer para ver el sol y tantas cosas ms. Quizs lo ms
importante que descubri, fue que en esos momentos de su vida era cuando Jess ms cerca de ella estaba.

Desarrollo

Los dolores y enfermedades se han considerado siempre entre los ms grandes problemas que
angustian al hombre. El cristiano, aunque los padece que el mismo modo que cualquiera, los experimenta de
distinta manera. Iluminado por la fe, encuentra sentido a su sufrimiento y por eso puede sobrellevarlo con
mayor fortaleza.

Cul es el sentido cristiano del sufrimiento?

La Palabra de Dios nos ensea que este es un mal que debernos combatir. Dios quiere que luchemos
contra las enfermedades y que busquemos la salud con todos los medios que tenemos a nuestro alcance.

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Cuando estamos enfermos tenemos que pensar que Jess est cerca nuestro y nos ayuda a curar o a llevar los
dolores de un modo diferente. En nuestra enfermedad no pensamos que l se olvida de nosotros, al contrario,
tenemos conciencia de su cercana y del amor que nos tiene.

Para encontrar el sentido total del sufrimiento, hay que referirse a la pasin y muerte de Jess. l
acept el dolor, acept la muerte. El cristiano, con la aceptacin de su propio sufrimiento, se une a Jess, y con
l redime al mundo y al mismo tiempo confa que va a triunfar sobre el dolor y la muerte.

A pesar de encontrar el sentido al sufrimiento, no es fcil sobrellevarlo. Aqu es donde Cristo acude a
nuestro encuentro para ayudarnos a travs del sacramento de la Uncin. Este sacramento tiene por finalidad
ayudar al enfermo, perdonarle los pecados y fortalecerlo de tal modo que lo ayude a curarse (si eso conviene a
su salvacin).

Por eso, el cristiano que est en el momento del dolor o sufrimiento, puede considerar esta situacin
como una gran oportunidad para replantear su vida; no se ciega en el dolor, no se queda en la superficie de su
ser, no se limita al aspecto de su situacin fsica. El sufrimiento lo lanza al encuentro consigo mismo.

Encuentro con la Palabra

"Todava estaba hablando cuando lleg alguien de la casa del jefe de la sinagoga y le dijo: Tu hija ha
muerto, no molestes ms al Maestro. Pero Jess que haba odo respondi: No temas, basta que creas y te
salvars. Cuando lleg a la casa no permiti que nadie entrara con El, sino slo Pedro, Juan y Santiago junto
con el padre y la madre de la nia. Todos lloraban y se lamentaban. No lloren, dijo Jess, la nia no est
muerta sino que duerme. Y todos se burlaban de El porque saban que la nia haba muerto. Pero Jess la tom
de la mano y la llam diciendo: Nia, levntate. Ella recuper el aliento y se levant en el acto. Despus Jess
orden que le dieran de comer, sus padres se quedaron asombrados, pero El les prohibi comentar lo que
haba sucedido" (Lc. 8:49-56).

Compromiso

No te quedes en el "por qu" paralizante, sino pasa al "para. qu" constructivo. Que tu sufrimiento te
haga ms rico en solidaridad con todos los oprimidos del mundo.

Oracin

Seor,
necesito tus manos
para seguir bendiciendo,
necesito tus labios
para seguir hablando,
necesito tu cuerpo
para seguir sufriendo,
necesito tu corazn
para seguir amando.

Te necesito
para seguir salvando
a los hombres mis hermanos.

(M. Quoist)

12
 Encuentro N 4: El sufrimiento fsico y moral

Objetivo: Que el agente de la pastoral de la salud descubra el sentido cristiano del sufrimiento fsico y moral.

Hecho de vida

Una vez un mdico cont el triste final que tuvo un paciente en el hospital donde trabajaba. Este
hombre agobiado por una penosa y cruel enfermedad estaba llegando al final de sus das. Le confi en esa
oportunidad que su mayor dolor era el del alma, ya que su esposa, al enterarse de la enfermedad que padeca,
lo abandon para irse con su mejor amigo. Esa tristeza se le agudizaba ya que la nica persona que lo visitaba
era su vecino en el que haba descubierto la intencin de quedarse con sus pertenencias al momento de su
muerte.

Desarrollo

El sufrimiento nos hace aprender que no slo es pobre el que no tiene plata, sino tambin quien pierde
ciertas certezas y seguridades. Somos tan pobres ante la espera de un diagnstico, ante la amarga angustia de
la inutilidad y dependencia, ante la prdida de la autonoma para realizar los actos ms ntimos. Tambin somos
pobres al momento de responder al por qu tanto sufrimiento cuando todo nos resulta absurdo. Hasta a Dios lo
notamos lejano y distante. Somos pobres ante la presencia de una enfermedad crnica, terminal o la muerte.
Solemos hablar poco de los sufrimientos, fsico y moral; no estamos preparados para enfrentados, nos
toman de sorpresa, nos hacen entrar en crisis y los vivimos en soledad y angustia... querernos escapar lo antes
posible de ellos.
El sufrimiento es husped inevitable de la humanidad. Entra en nuestra casa sin avisar y sin permiso, y
se hace compaero forzoso de nuestro viaje. Nos asalta el temor, se reciente nuestro trabajo, la familia, la
economa, la casa. Rompe nuestra integridad y frustra nuestros proyectos. Se transforma en mil preguntas:
por qu a m? qu hice para merecerlo? Dios, por qu me abandonaste?

Durante el sufrimiento pasamos por diferentes etapas, por ejemplo: desesperacin, enojo, abandono,
entrega, etc. Los dolores del cuerpo, gracias a Dios y a la ciencia, tienen alivio. Pero... lo ms difcil de curar
son los dolores del alma, stos nos dejan heridas muy profundas que muchas veces no cierran jams.

Algunos piensan que el sufrimiento es solamente negativo. Sin embargo, existe gente generosa que
despus de haber sufrido aprendi a estar atenta y a servir a los dems. A partir de haber vendado sus heridas,
se solidarizaron con otras familias o personas, o trabajan en grupos de autoayuda.

Descubrimos entonces que el sufrimiento nos adentra en un mundo de riquezas que tenemos que
saber descubrir. ESTE ES TU DESAFO. Este desafo consiste en conocerte a ti mismo y desde ti lanzarte al otro.

El sufrimiento es escuela de vida.

Encuentro con la Palabra

El que est enfermo que llame a los presbteros de la Iglesia para que rueguen por l, ungindolo con
el aceite en nombre del Seor. La oracin hecha con fe salvar al enfermo; el Seor lo aliviar y si ha cometido
pecado, les sern perdonados.
Compromiso

Tomemos como compromiso este ideal: unidos a Cristo en sus sufrimientos y aceptando sus dolores
colaboremos en la salvacin del mundo. As nos hacemos acreedores de la promesa de Cristo, que ofrece la

13
Vida Eterna a los que colaboran con l.

Oracin
GRACIAS, SEOR
por haberme enseado, durante mi enfermedad,
a reflexionar y ensanchar mis horizontes.
Me has dado tiempo para reflexionar sobre m mismo y mi
pasado,
sobre mis posibilidades y mis expectativas.
Muchas cosas que hasta hace poco me parecan
importantes
me resultan ahora secundarias. Estoy
aprendiendo a apreciar
las pequeas realidades cotidianas
y a valorar los gestos ms sencillos y humanos.
Gracias, Seor, por quienes han dado claridad y serenidad
a mi vida,
por quienes me valoran y me alientan,
por quienes me comprenden y me hacen madurar,
por quienes me recuerdan y vienen a verme.
Gracias, Seor,
por las miradas que comprenden, por los corazones
que sienten,
por las palabras que confortan. (A. Pangrazzi)

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 Segunda parte:

Encuentro N 1: rechazo

Objetivo: que el agente de pastoral descubra que el enfermo puede encontrar el camino hacia Dios, sin que el
sufrimiento se convierta en un obstculo.

Hecho de vida: Nazareno estaba sobrellevando su enfermedad de rin realizndose dilisis, y nos cont que
su compaera Marcela, que padeca de una enfermedad similar, rechazaba todo lo que pudiera serle de ayuda
para su mejor calidad de vida. Tampoco quiso seguir sus consejos rechazando su experiencia de vida respecto
al tratamiento, la alimentacin, cmo medicarse, etc.

A tal punto lleg su rechazo que lleg a perder su vida por no querer aceptar los consejos de sus
compaeros, que saban como afrontar la enfermedad.

Desarrollo: Sabemos que hay distintas etapas en el sufrimiento; generalmente al principio el enfermo
experimenta el rechazo, a tal punto que el paciente llega a pensar que Dios est ausente y que es incapaz de
impedir su mal. Por lo general el hombre piensa que el ser humano no debe sufrir ni morir y esto se acenta en
el caso de la propia enfermedad o del inminente peligro de muerte, sin embargo tenemos que hacer tornar
conciencia de aceptar la propia realidad.

Trataremos de lograr que el paciente llegue a tener una gran armona interior.
Debemos hacer presente a Dios, misericordia y salud de sus hijos, El nunca nos abandona.
Encuentro con la Palabra: Salmo 86 (85), 1-6.

Gracias, Seor Dios Todopoderoso, porque has permitido que llegramos a. esta noche; te pedimos quieras
aceptar con agrado el alzar de nuestras manos como prenda de la tarde. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Seor, inclina tu odo y yeme,

porque soy pobre y desamparado,
protgeme, ya que soy devoto tuyo.
Salva a tu siervo, ya que confa en Ti.
T eres mi Dios, ten piedad de m,
que te ruego sin descanso.
Alegra a tu siervo cuando a Ti levanto mi alma.
T, Seor, eres compasivo y bueno,
lleno de bondad con los que te invocan.
Seor, escucha mi oracin, presta
odo al clamor con que te ruego.

Compromiso: Unirnos ms a nuestro Padre Celestial y a su Santsima Madre en la oracin, en el rezo del
rosario, etc.

Oracin: Te damos gracias, Seor Dios Todopoderoso, porque has permitido que llegramos a esta noche; te
pedimos quieras aceptar el alzar de nuestras manos corno ofrenda de la tarde. Por Jesucristo Nuestro Seor.
Amn.

Encuentro N 2: Enojo (i)

Objetivo: Que los agentes de pastoral se dispongan a ayudar al enfermo a despojarse del enojo, el cual no los
conduce a nada; y que valoren y abracen las enseanzas de Mara Santsima y de Jess.

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Hecho de vida: Conozco a Nazareno desde hace tiempo, se mucho de su vida.

El era una persona que llevaba una vida normal, trabajaba en un comercio, le gustaba mucho ir a
bailar, salir, etc. En una fiesta familiar conoce a quien es su mujer. Despus de un corto noviazgo se casan y a
los seis meses de la boda Nazareno se enferma de los riones; por causa de su enfermedad debe dializarse
durante seis aos.

Por supuesto que nunca acept su situacin. Durante esos aos viva permanentemente enojado,
principalmente con Dios y la Virgen, tambin con los de su entorno. Pero luego de soportar todo eso lleg el da
en que pudo ser trasplantado. A partir de ah, su vida se transform totalmente.

Desarrollo: La enfermedad nos trae impotencias, algunas de ellas hacen aflorar el enojo que se manifestar
con distintas expresiones. Algunas veces disfrazaremos nuestro estado diciendo que estamos tensionados.
Quizs digamos que nos enojamos porque los dems nos mienten y nos ocultan nuestra verdadera situacin.
Este cambio de vida producido por la enfermedad nos desestabiliza de tal manera que nuestro humor cambia y
no justamente para la mejora.

Rara vez aceptaremos que esto es enojo y no otra cosa detrs de la cual nos escudamos para nuestra
proteccin. En este estado podremos acceder a hablar con alguien pero generalmente no escucharemos con
atencin sus consejos.

Esta actitud no nos conduce a ningn lado, es como caminar en crculos sobre el barro. Hay que
buscar una puerta por donde salir de este enojo. La vida de Jess y de su madre nos pueden hacer reflexionar
sobre nuestra vida y as valorar lo que an tengo.

Encuentro con la Palabra: Leemos en san Mateo 5,21-24.

Compromiso: Sabiendo que hay muchas cosas que nos tensionan podemos comprometernos a responder de
mejor manera a las responsabilidades parroquiales ya asumidas.

Oracin:

Padre: Me pongo en tus manos, has de m lo que quieras estoy

dispuesto a todo, con tal de que tu voluntad se cumpla en m y en
todas sus criaturas.
No deseo nada ms, Padre.
Te confo mi alma, te la doy con todo el amor de que soy capaz,
porque te amo y necesito darme sin medida, con una infinita
confianza, porque eres mi Padre.
Amn. Hno Charles de Foucauld

Encuentro N 3: Enojo (ii)

Objetivo: que los agentes de pastoral experimenten que el enfermo ha de encontrarse a s mismo para que
pueda descubrir a Jess y amigarse con El (Jess nos acompaa siempre, en todo momento y lugar).

Hecho de vida: Mara tuvo que operarse una rodilla, lesin de la cual nunca se recuper ya que desde hace
algunos aos padece de diabetes. Debido a su enfermedad ms tarde tuvieron que amputarle la pierna a la
altura de su rodilla.

Mara fue siempre una mujer muy creyente y respetuosa, pero esta situacin la cambi totalmente.
Ahora se la ve muy enojada, especialmente con Dios, porque ella dice que siempre ha sido creyente y que el
Seor no escucha sus oraciones.

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 Cuando la visitbamos en el hospital la encontrbamos llorando y protestando con los mdicos y
enfermeras; hasta se enoj con el sacerdote dicindole que a ella no la quera porque era vieja y enferma.

Desarrollo: Cuando descubrimos que estarnos enfermos o cuando el mdico nos dice que lo estamos
experimentamos el enojo.

Este enojo que manifestamos es debido a la no aceptacin de la situacin que estamos viviendo, y no
nos damos cuenta que el temor y el enojo nos impulsan a pelearnos con quien ms queremos y tenemos a
nuestro lado; tambin puede llevar a alejarnos de Dios.
En algunas ocasiones, este enojo es parte de la culpa que aflora por ser nosotros mismos los causales
de ese mal. En muchas oportunidades hasta las abuelitas ms pacientes y tranquilas llegan a enojarse bastante
al saber que estn enfermas; no soportan estarlo porque han sido personas muy sanas durante toda su vida.
Tambin se enojan con el mdico, con su familia y hasta les molestan las visitas de personas muy
queridas que antes reciban con afecto y cario...

Encuentro con la Palabra: Salmo 73 (72), 21-28.

Compromiso: Podemos leer y meditar el salmo 130 (129),1-8; o san Mateo 8.5-22.

Oracin:

Seor, T quisiste morir por m, despojado de todo: la enfermedad

puede despojarme de mis fuerzas, de mis bienes; alejarme de mis
familiares y amigos, puede privarme de mi vida misma si yo me
enojo.
Seor, si es posible, pasa de m este cliz sin que yo lo beba. Pero no
se haga mi voluntad, sino la tuya; permteme aceptar mi dolor.
Amn.

Encuentro n 4: Negacin

Objetivo: que los agentes de pastoral ayuden a descubrir que la negacin forma parte de las etapas de la
enfermedad.

Hecho de vida: Sebastin tiene muchos problemas en su vida: no tiene trabajo, su esposa no est en buen
estado respecto a su salud; esto contribuy a que se cerrara en s mismo manifestndose siempre de mal
humor y negndose a todo.

Un da se cruz por su vida un seor que dedicaba un tiempo a actividades pastorales de su parroquia
y se anim a abrirle su corazn. Charlaron largo rato. Hablaron tambin de la vida de Jess, de lo mal que lo
haban tratado... pero cmo lo haba asumido y puesto en las manos de su Padre Dios para tener las fuerzas
necesarias para seguir adelante.

Hoy Sebastin es un hombre creyente y le da gracias a Dios todos los das por todo lo que el Buen
Seor le da.

Desarrollo: La negacin es parte de la enfermedad que se manifiesta con sntomas de rebelda, de no querer
escuchar aun sin saber de qu se trata. A lo largo de la vida nos suele ocurrir por distintos motivos y no
solamente por una enfermedad.

Qu hacer cuando aparecen estas manifestaciones de la negacin en nosotros mismos? Cmo actuar

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con los que se acercan a ayudarnos?

Tengo que abrirme a los que desinteresadamente me brindan su ayuda y esforzarme en cambiar mi
actitud de negacin en la cual estoy sumergido.

Acerqumonos entonces positivamente, hay que jugarse por el SI PUEDO, y poner a Jess crucificado
en ese S. Seamos luz para la negacin del otro y tratemos de buscar juntos el camino de la aceptacin.

Encuentro con la Palabra: Escuchemos las palabras del Evangelio segn san Mateo (26,69-75: la negacin
de Pedro).

Pedro despus de negar a Jess, llor de angustia, sinti culpa por su cobarda, por su falta de fe.

Toda negacin nos lleva a la angustia, al dolor, al llanto. Jesucristo, siendo Dios, experiment en su
carne la debilidad humana.

Confiemos en Jess y pidamos que nos ayude.

Compromiso: Buscar aliviar todo aspecto negativo en los otros y... en nosotros.

Oracin:

Seor, hazme un instrumento eficaz de tu misericordia.

Seor, bendice mi mente para que no sea indiferente ni insensible,
sino solcito a las enfermedades de mi prjimo enfermo.
Seor, bendice mis ojos, mis odos, mis manos, bendice Seor mis
labios para que no pronuncien palabras vacas, sino que expresen
comprensin y gentileza que nacen de un corazn que ama.
Amn

Encuentro N 5: Fastidio

Objetivo: que los agentes de pastoral ayuden a reconocer que, luchando, teniendo confianza y contando con
la fuerza de la fe, se puede vencer el fastidio.

Hecho de vida: Uno de los hijos de Lus tena problemas de salud. A diferencia del resto de la gente, l haba
asumido esa enfermedad de manera asombrosa. Algunas personas se preguntaban cmo haca para estar tan
bien, y elogiaban su optimismo que era contagioso.

Lus responda: "para qu voy a fastidiarme, si lo que tengo es un regalo de Dios, por lo tanto tengo
que asumirlo y disfrutar lo que he recibido por amor a Dios. El Seor sabr recompensar cuando llegue la hora
oportuna".

Desarrollo: La enfermedad trae consigo fastidio, cansancio, necesidad de gritar "no quiero ni necesito nada".
Parece que nada nos va a servir, que todo es en vano; cualquier cosa causa desilusin, amargura.

Esto suele ocurrir a lo largo de la vida, por distintos motivos, no slo por una enfermedad.

En estos tiempos en que todo tambalea, cuando todo nos da igual y parece que entre el bien y el mal no hay
diferencia, corremos el riesgo de caer en fastidio, indiferencias, etc.

Cuando todo esto sucede qu hacer? tengo salida?

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Por supuesto que s. Descubriendo mis limitaciones, tambin reconociendo mis fuerzas, debo darme cuenta que
preciso esa ayuda que viene de manera desinteresada por parte de un vecino,... Tal vez deba buscar en lo
interior de mi vida el motivo de ese estado de fastidio en que hoy me encuentro, tal vez yo sea la causa
principal.

Quizs me olvid de mis afectos, de mi confianza en Dios; el Seor jams se alej de m y siempre me
est esperando con su perdn y amor.

Tengo que empezar de nuevo, comenzar a creer y esperar; empezar nuevamente a amar, a
comprender, a escuchar al que me habla, por qu no a rezar...?

En la oracin se encuentra la -fuerza necesaria para recomenzar una etapa nueva donde la esperanza
dar paso a la alegra y a la confianza en una vida mejor.

Encuentro con la Palabra: El Evangelio segn san Mateo (7,7-11) nos dice:

"Pidan y se les dar, busquen y encontrarn; llamen y se les abrir. Porque todo el que pide, recibe; el que busca
encuentra; y al que llama, se le abrir. Quin de ustedes, cuando su hijo le pide pan le da una piedra? O si le pide un pez,
le da una serpiente? Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos; cunto ms el Padre Celestial dar cosas
buenas a aquellos que se las pidan".

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Compromiso: Buscar en la oracin la fuerza que me falta.

Oracin:

ENVAME A ALGUIEN, SEOR.

Envame a alguien, Seor, que tenga tiempo para estar conmigo; que venga a verme, que me regale
su presencia y rompa tiernamente el pesado silencio de mis das.

Envame a alguien, Seor, que me sonra y piense conmigo; que se sienta libre para poner su mano en
mi corazn dolorido y saque a luz mis ms ntimos pensamientos.

Envame a alguien, Seor, rico de humanidad, rico de ti, que me ofrezca el don de tu Palabra, el
alimento de tu Cuerpo y la comunin con tu Iglesia.

Que un da, Seor, puedan or de ti: "Vengan, benditos de mi Padre, porque estuve enfermo y me
visitaron". Amn.

Encuentro N 6: Alejamiento

Objetivo: que los agentes de pastoral sean medio para acercar al enfermo a Dios y reintegrarlos a la sociedad.

Hecho de vida: El matrimonio Gonzlez tuvo que enfrentar un dolor muy grande: se haba suicidado su hija. Su
reaccin frente a esta muerte les trajo un alejamiento total de Dios. El enojo que tenan, el preguntarse por
qu,... era tan profundo que esta familia estuvo 20 aos paralizada, llena de dolor y sufrimiento y alejada del
Seor y de su familia, la Iglesia.

Desarrollo: El dolor o enfermedad, sea del cuerpo como del alma, trae junto a s un estado de angustia que
hace que el que sufre se repliegue sobre s mismo. Esta situacin lleva tambin al alejamiento de Dios, de sus
familiares, de sus afectos... y se queda solo.

Al experimentar esta sensacin de decaimiento profundo se asla, retirndose del mundo que lo rodea
y tambin de Dios, viviendo una situacin de encierro permanente.

En algunos casos el que padece este estado puede terminar enfermo de depresin.

Pero Dios sigue amando y esperando, quizs no tenga respuestas a los por qu, pero me muestre un
camino para comprender para qu suceden estas cosas en la vida. Es muy difcil acortar las distancias surgidas
del alejamiento, porque no se deja filtrar ni el ms mnimo afecto; ni hay palabras que puedan alentar o
explicar cul fue el motivo. Solamente resta confiar en Dios y en su amor misericordioso, el Seor quiere hacer
las pases reconcilindonos con El y con la sociedad.

Encuentro con la Palabra: Leemos del Evangelio segn san Mateo (25.31-40).

Compromiso: Reconciliarme con Dios.

Oracin:

Cuando el dolor arrecie,

me volver a Cristo.

20
Cuando la nostalgia golpee,
buscar a Cristo.

Cuando me venga el miedo,

me refugiar en Cristo.

Cuando el dolor me venza,

me pondr en la cruz con Cristo.

Cuando no me pueda levantar,

estar postrado en Cristo.

Amn.

Encuentro N 7: Aislamiento

Objetivo: que los agentes de pastoral hagan descubrir al enfermo que el aislamiento es una actitud que se
manifiesta frente a la enfermedad y que se puede superar.

Hecho de vida: Martn tena graves problemas circulatorios y deba enfrentarse a una operacin donde le
deban amputar una pierna.

Esta situacin a la que se enfrentaba fue motivo suficiente para cerrarse sobre s mismo y as adoptara
una actitud de aislamiento frente a sus seres queridos. No escuchaba consejo alguno, tampoco quera que lo
visitasen, haba elegido estar completamente solo. Ni siquiera el consuelo de Dios pareca ablandar su duro
corazn y entendimiento.

Por supuesto que Martn, con estos antecedentes, no acept que se le realice la amputacin. Y as
muri: en total soledad, aislado de todo y de todos.

Desarrollo: Hay momentos donde la enfermedad ejerce fuertes presiones sobre el paciente, tal es esta fuerza
que afecta todas sus capacidades, sus emociones, sus sentidos, su inteligencia, su voluntad y tambin su fe. El
aislamiento tiene una conexin directa con el no aceptar su propia condicin de enfermo. El querer salir es
signo de aceptacin de la realidad, de no aislamiento. Si me acepto tal cual soy, acepto tambin las condiciones
de la vida. Si no acepto lo que me est ocurriendo hoy, es que no quiero seguir caminando. Y si esto pasa, el
enfermo se paraliza de tal manera que ya no podr salir de su propio mundo.

El enfermo est limitado en sus capacidades y necesita ms que nadie de los dems; el catequista
tiene la responsabilidad de tratarlo y asistirlo con mucha paciencia y de crear un espacio de dilogo, abierto
especialmente a la escucha. El aislamiento puede superarse si el paciente verdaderamente quiere hacerlo. Los
agentes de pastoral han de llevarle alegra, darle esperanzas nuevas y ayudarlo a encontrar de vuelta el sentido
de su vida, desde sus familiares y amigos que lo quieren sano, desde Dios que no lo ha olvidado y que lo ama.

Encuentro con la Palabra: Leemos del Evangelio segn san Marcos (2,1-12).

Compromiso: Ser mejores servidores de los enfermos.

Oracin:

Seor Jess, te pedimos por todos los enfermos que sufren su enfermedad en
soledad y aislamiento de sus afectos y de Ti.

21
 T que has tenido la experiencia amarga del dolor; T que exclamaste: "Dios
mo, Dios mo por qu me has abandonado?, has que confen en Ti, has que
encuentren consuelo en Ti. Que comprendan que el dolor se asume y se ofrece.

Jess, que sufres con los que sufren, dales amor, alegra y paz.

Amn.

Encuentro N 8: La Soledad

Objetivo: Que los agentes de la pastoral de la salud ayuden a los enfermos a aceptar la ayuda que le quieren
ofrecer, los que esperan compartir tiempo con ellos, y as rechacen la enfermedad.

Hecho de vida: Conversar con el enfermo a partir de alguna experiencia suya de soledad. El agente puede
suscitar el dilogo tambin desde la propia realidad del enfermo o con preguntas como estas: Qu feo es estar
solo, no? Alguna vez conoci a alguien que viviera solo? Qu es lo ms feo de estar solo? Alguna vez estuvo
solo? , etc.

Desarrollo: A veces nos pasa que por alguna situacin particular experimentamos muy fuerte la soledad. Esta
soledad se manifiesta de modos muy diversos, por ejemplo: evitamos recibir personas; cuando recibirnos a
alguien nos cerramos al dilogo, y si dialogamos evitarnos los temas que ms nos duelen. Cuando comenzamos
a sentir el cansancio, el agotamiento, la desilusin, el descontento... la soledad est a la puerta. Junto con la
soledad se acerca a nosotros la posibilidad de muchos otros posibles males.

Comprender que este estado es el punto lmite al cual puede llegar el anciano o el enfermo y lograr
reconocerlo es el comienzo de la solucin. Cuando esto se logra la persona debe abrirse arriesgndose a
compartir su situacin, a dejarse alcanzar por el amor de quien est junto a el. Aceptar la comprensin, la
escucha, la compaa de quien se ofrece es el mejor camino de sanacin de la soledad.

El enfermo tambin debe reconocer la presencia vivificadora y constante del Seor junto a el, debe
aprender a aceptar que el Seor resucitado est a su lado y comparte su suerte.
Encuentro con la Palabra: Tres amigos de Job se enteraron de todos los males que le haban sobrevenido y
llegaron cada uno de su pas. Los cuales se pusieron de acuerdo para expresarle sus condolencias y consolarlo.
Al divisarlo de lejos no lo reconocieron... Despus permanecieron sentados en le suelo durante siete das y siete
noches, junto a el sin decir una sola palabra, porque vean que su dolor era muy grande. Luego de esto Job
rompi el silencio". (Job. 2:11- 3: 1).
Ver tambin Romanos 8: 31- 39

Compromiso: Nos comprometemos a dejarlos iluminar por la Palabra en nuestras propias soledades y a
buscar el abrirnos a los hermanos, para poder iluminar y acompaar a los que estn solos en su dolor.

Oracin:
Seor Jess mi alma est triste y apenada. Me siento solitario y
desolado,
Todo me resulta fatigoso y molesto.
Por eso acudo a Ti, consolare y anmame. Que pueda abrir el corazn
a mis hermanos, Y pueda escucharte en ellos.
Que no rechace su consuelo y su amor y acepte Su compaa.

22
 Amn.

Encuentro N 9: La Aceptacin ( I )

Objetivo: Que los agentes de la pastoral de la salud reconozcan en la aceptacin el mejor camino para la salud
y la paz del enfermo.

Hecho de vida: En muchas ocasiones visitando enfermos en hospitales o clnicas encontramos que les han
regalado flores o tarjetas en las cuales les desean lo mejor. Que se reponga de su enfermedad, que pronto
vuelva a estar bien, etc. El paciente en general se sonre y/o agradece la atencin. Nosotros nos quedamos en
cambio sin saber que es lo que esta pensando o sintiendo en lo ms ntimo de su ser; si esta o no aceptando su
condicin de enfermo...

Desarrollo: Por lo general, rara vez aceptamos la voluntad de Dios. Pensamos que El nos abandona en
nuestros momentos ms difciles y en verdad Jess nunca nos abandona. Es en esos momentos cuando
debemos acercarnos ms a El, con nuestra entrega a su voluntad, rezando, etc.

Lo que si es muy difcil de disimular es la no aceptacin de nuestra situacin. Cuando un mdico nos
comunica de nuestro estado, por lo general decimos por lo bajo, "esta bien" o "y... bueno", tratando de
disimular nuestro dolor, y es ah donde comenzamos a tratar de vivir intensamente, planeamos salidas,
reuniones y distintas ocupaciones y trabajos. Todo esto lo hacemos, tal vez, para no darnos tiempo a pensar y
evitar de este modo el sufrimiento.

La paciencia de Dios es realmente infinita para con nosotros. Nos regala paciencia, hasta que podernos
alcanzar la aceptacin. En muchas oportunidades aceptamos el dolor o el sufrimiento ajeno, pero no tanto el
propio. Despus de convivir un tiempo con otra persona que sufre, aprendemos a aceptar lo ajeno y luego
comenzarnos a sentirnos un tanto felices.

La verdadera aceptacin se mide en la medida en que puedo decir: SOY AMADO POR CRISTO Y QUIERO
QUE EL SEA EL CENTRO DE MI VIDA .Para alcanzar la serena aceptacin de las distintas adversidades de la
vida, una persona enferma desea hablar y tomar la mano de un amigo. Nosotros tambin alcanzamos la
aceptacin de nuestras heridas cuando tornamos la mano de un amigo, especialmente la mano de Cristo.

En la medida en que vivimos las Bienaventuranzas vivimos la aceptacin y somos ms felices y

saludables, enfocados no en la pena de las heridas sino en la superacin personal a partir de ellas. Para esto es
tambin muy importante la oracin, la reconciliacin, etc.

Encuentro con la palabra: "Jess al ver a toda esa muchedumbre subi al monte. All se sent y sus
discpulos se le acercaron. Comenz a hablar y les enseaba as: Felices los que tienen espritu de pobre porque
a ellos les pertenece el reino de los cielos.

Felices los que lloran porque

sern consolados.
recibirn la tierra en herencia.
y sed de justicia porque sern sacia porque obtendrn misericordia.
paz porque sern llamados hijos de
porque ellos vern a Dios. Felices los pacientes porque
Felices los que tienen hambre dos.
Felices los misericordiosos
Felices los que trabajan por la Dios.

23
Felices los de corazn limpio
Felices los que son perseguidos a causa de m
por que de ellos es el reino de los cielos. (5, 1 - 10 ).
Compromiso: Buscar en nuestra vida, especialmente en momentos ms o menos recientes, algn tipo de
sufrimiento que hayamos experimentado. Determinar si lo hemos aceptado y buscar el sentido que tuvo para
nosotros.

Oracin:

Seor Jess sana nuestros cuerpos y nuestros nimos. Con tu paciencia en el sufrir cur Jess
la impaciencia de todos los enfermos y de todos los que los cuidan. Vos sabs bien qu fcil
resulta perderla cuando estamos en medio del sufrimiento. San nuestra capacidad de amar,
de tal manera que podamos resistir el dolor y ofrecerlo a Dios Padre como vos lo hiciste.
Jess Hijo de Dios, Ten misericordia de nosotros.
(Cada uno dice una intencin personal y rezan el Padre Nuestro.)

Encuentro N 10: La Aceptacin (II)

Objetivo: Que los agentes de la pastoral de la salud ayuden a los enfermos a aceptar la realidad que les toca
vivir y compartir sus sufrimientos con Jess. El lo hizo por nosotros hagmoslo con El.
Hecho de vida:
Cuando le diagnosticaron a un paciente que tena leucemia sufri un shock muy grande y pas por todas las
etapas del sufrimiento que hemos enunciado en el prlogo de -este trabajo. Pero la aceptacin al fin lleg. Esto
sucedi cuando pudo comprobar que el sufrimiento en Cristo tiene un valor y significados diferentes, gracias al
acompaamiento de algunas personas que lo ayudaron a trascender su horizonte.

Desarrollo: El sufrimiento que se carga slo, adems de ser ms pesado, termina por lo general en el hasto y
el sin sentido. Iluminar desde la fe al enfermo lo fortalece y orienta, lo ubica y enriquece. Lo mismo que a
quienes lo acompaan.
La tarea de hacer encontrar al enfermo con el Seor Jess es importantsima. Por eso adems de la
ayuda meramente humana y de acompaamiento afectivo del enfermo, es fundamental el dilogo de fe entre l
y el agente.
Cuando las personas descubren la solidaridad del Seor, que junto con nosotros tira del carro del dolor,
experimentan la compaa y cercana de un Dios que es capaz de darlo todo. Jess aparece como el compaero
de camino, que consuela, como en Emas, y que como en el Calvario compartido ofrece tambin compartir el
Reino de los Cielos.

Encuentro con la Palabra: "Vengan a m todos los que estn afligidos y agobiados que yo los aliviar.
Carguen sobre ustedes mi yugo, y aprendan de m, porque soy paciente y humilde de corazn, as encontrarn
alivio. Porque mi carga es suave y mi yugo es liviano". (Mt. 11, 28 -30.). Otro texto: Col. 1, 24 -29.

Compromiso: Que los agentes ofrezcan los sufrimientos pequeos o grandes que tengan por alguna persona
o situacin que necesite la ayuda del Seor como modo concreto de vivir la Palabra de Dios anunciada
anteriormente.

Oracin: Rezar con el salmo 30 (31). Tomarlo del Libro del Pueblo de Dios.

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 Encuentro N 11: Aceptacin (III)

Objetivo: Que los agentes de la pastoral de la salud ayuden a los enfermos a sentir que Dios est siempre
junto a nosotros. Y que nosotros podremos hacer mucho junto a El.

Hecho de vida: Marta es una seora discapacitada que vive sola. Su familia es de otra localidad. A pesar de
sus dificultades y de que no es visitada a menudo por nadie, ella a aceptado su situacin y no culpa ni a Dios
por su discapacidad ni a su familia por la distancia y ausencias que esta provoca.

Desarrollo: Todos sabemos que Dios es bueno y que todas sus obras tambin lo son. Por eso cuando se
presenta el dolor y el sufrimiento nos cuesta encontrar el origen. Y as surgen las preguntas tan comunes: por
qu a m? Por qu a l? La respuesta a estos interrogantes se puede encontrar en la conversin al Dios vivo.
Desde el principio Dios nos asoci a su vida. Nos dio parte en su misin. Y as lo afirma al decir que "el que
quiera seguirlo cargue con su cruz cada da, renuncie a s mismo y lo siga."

De este modo la nica salida sana al problema del sufrimiento es encontrarle sentido unindolo a la vida del
Dios de la Vida.

Encuentro con la Palabra: Jn. 9, 1 -41.

Compromiso: De todas las experiencias dolorosas que hemos sufrido a lo largo de la vida seleccionar una y
tratar de descubrir qu hemos aprendido de ella o qu hemos sacado de provechoso de ese momento.

Oracin: Cantamos la cancin CREO.

Encuentro N 12: El Perdn

Objetivo: Que los agentes de la pastoral de la salud descubran que el encuentro personal con Jess es el
camino ms cort para perdonarse y perdonar. Y puedan ayudar a los enfermos a hacer tal encuentro.

Hecho de vida: Una mujer, desde muy pequea, haba sido agredida, de diversos modos, por su propio padre.
En su ingenuidad aceptaba estas agresiones como normales. Al crecer y descubrir lo perverso de dichas
actividades comenz a rechazarlas y con ellas a su padre, por supuesto que tambin senta una gran culpa
personal, aunque no era culpable de nada. Pero, tanto para con su padre como para con ella misma, haba
elaborado un gran sentimiento de rechazo, que en algunos momentos se converta en verdadero odio.

En esta situacin se haba convencido de lo imposible de darse y de dar el perdn. Como estos
sentimientos le causaban mucho dolor, entenda que lo mejor para soportarlo era taparlo, no recordarlo... pero
esto le era imposible y aquello le ocasionaba problemas psicofsicos.

Desarrollo: Tratar de disimular, ocultar, ahogar un sentimiento de culpa y/u odio, puede producir en nosotros
cualquier tipo enfermedad. Por eso es indispensable para la salud psico- fsico-espiritual alcanzar el propio
perdn y perdonar, ya sea a los otros, a la vida o a Dios, segn sea a quien culpemos.

Cabe preguntarse de todos modos cmo podemos llegar a perdonar semejante dolor, cmo perdonar a quien
nos hizo tanto mal

El agente debe ayudar a experimentar al enfermo el perdn sanador de Dios, para que desde ah pueda
perdonarse a s mismo. Y desde esta doble reconciliacin lanzarse a dar el perdn.

Jess nos ofrece la curacin de toda la persona, nos cura el cuerpo y el alma, nos ayuda a perdonar y
perdonamos. Pongamos toda nuestra confianza en le amor incondicional de Dios. Creer en el amor de Dios no
es fcil, requiere donacin personal; no tranquilizar egostamente la conciencia o dejar indiferente el corazn,

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sino hacerlo ms generoso, ms libre y ms fraterno. Libre de tantas esclavitudes que terminan por dejarnos
vacos y angustiados e impiden el verdadero amor y la autntica felicidad. (Juan Pablo II, en Bs. As, 12/ 04
/87).

Iluminacin: Colosenses 3: 13- 17.

Compromiso: Comprometernos a rezar por nuestra propia curacin y por el perdn que debemos recibir y
dar.

Oracin: Salmo 32 (31), tomado del Libro del Pueblo de Dios.

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 Tercera parte: a. Desde la fe asumimos estas realidades

Encuentro N 13: Valor redentor del dolor

Objetivo: Que los agentes de la pastoral de la salud descubran que aprendiendo a amar en el dolor salvamos
al mundo con Cristo.

Hecho de vida: Qu valor le damos los cristianos al dolor? Frecuentemente omos decir: Por qu tanto dolor
en este mundo? Tiene sentido el dolor para despus terminar en la muerte?...

En el tiempo de la poda, pareciera como s el rbol derramara lgrimas; el insensible podador corta las ramas
sin compasin, despoja al rbol de sus brazos y ralea su ramaje sin piedad... Por cada una de sus heridas el
rbol destila la sangre de su protesta; es como si el alma del rbol levantara el grito contra semejante atropello.

Sin embargo, ello sirvi para que esa alma se contrajera, se replegara durante largos das de invierno y as no
fuera alcanzada, en la interioridad de su savia por el fro que mata.

Luego vino la primavera y los brotes anunciaron que el rbol no solo no estaba muerto, sino que haba
recuperado la vida, nueva pujanza., nueva fecundidad en flores y frutos."

Desarrollo: En tu vida el dolor desempea el papel del podador, t podrs tal vez quejarte con permiso; pero
si tienes fe, si unes tu dolor al dolor redentor de Cristo, te podr servir de nueva fuerza en tu vida.

Mirando a Cristo que acept el sufrimiento y la muerte para llegar as a la vida gloriosa, comprendemos mejor
el sentido de nuestro propio sufrimiento. Se fortalece nuestra esperanza, por que confiarnos en que " al
participar en el sufrimiento de Cristo", llegaremos tambin a participar de su Gloria.

Es como si oyramos a Jess: " no tengas miedo yo estoy contigo... si sufres conmigo llegars tambin
conmigo al cielo".

Unido a Cristo en su sufrimiento y aceptando sus dolores el enfermo colabora con El en la salvacin del
mundo. As se hace acreedor de la Promesa de Cristo.

Encuentro con la Palabra: "Al presente me alegro cuando tengo que sufrir por ustedes, as completo en
mi carne lo que falta a los sufrimientos de Cristo, para bien de su Cuerpo, que es la Iglesia. (Col.1: 24). (
Hebr. 5 : 7 -10).

La Palabra nos ayuda a comprender el sentido redentor del dolor. Muchas veces cuando faltan las palabras
aparece esta luz, que nos da esperanza, fortaleza y consuelo. Sufrir descubriendo en la fe que Cristo asume
nuestro dolor y lo hace ms liviano. (Aprendan de M que soy manso...).

Compromiso: "Fuera de la cruz no hay otra escalera para llegar al cielo" ( Sta. Rosa de Lima).

Oracin:

Seor Jess, que mostraste tanto cario por los enfermos y continuas tu obra de redencin en todos aquellos
que sufren, mira benigno la cruz de la enfermedad que pesa sobre nuestros hombros y aydanos a cargarla con
fe y amor. T no quieres que los hombres sufran, pero de los males que nos afligen extraes frutos de redencin
y salvacin.

Danos la paciencia necesaria para poder soportar los dolores y la fuerza para luchar contra las enfermedades
del alma y el cuerpo. Danos el coraje de decir en las horas ms amargas de la vida que se "Haga T
voluntad..."

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 Encuentro N 14: Sacrificio

Objetivo: Que los agentes de la Pastoral de la salud comprendan que la aceptacin del dolor por amor lleva al
ofrecimiento, que como el de Jess se convierte en sacrificio.

Hecho de vida: Mara, la madre de Jess y madre nuestra, supo lo que significaba el sacrificio. Su vida estuvo
marcada no solo por su gran fe, sino tambin por la generosa capacidad de ofrecerle todo a Dios, buscando
siempre que se haga Su Voluntad.

Sin duda alguna su sacrificio ms grande fue ofrecer a su Hijo al pie de la cruz. Mara
permanece de pie junto a su hijo, ofreciendo con amor su dolor, con la esperanza puesta en su Seor y
confiada de que el sacrificio de Jess engendra nueva Vida para todo el gnero humano.

Desarrollo: Pretender que en la vida no haya dificultades y no tengamos que realizar esfuerzos es pura utopa.

La vida del cristiano no se comprende sin la cruz, esta toma forma en las distintas
circunstancias diarias de nuestra vida.

A veces nos cuesta comprender que "hay ms alegra en el dar que en recibir, y nos cuesta
pensar que Jess se sacrifico dndose. Nuestras manos deberan aprender de las de cristo que abiertas en la
cruz se dan para todos. Aprender a damos en el consuelo, en la comprensin, en la ayuda, en el fortalecer, dar
dndonos...

Sacrificar nuestro tiempo, nuestra comodidad, nuestras estructuras para ponernos en el lugar del
otro, para sufrir con el otro, conlleva una gran cuota de generosidad, de entrega y de amor, pero nos hace
plenamente partcipes del misterio de donacin del Seor Jess que se ofreci el mismo en sacrificio para
manifestarnos la salvacin.

Encuentro con la Palabra: " Despus de las amarguras que haya padecido su alma, ver la luz y ser colmado.

Por su conocimiento mi siervo justificar a muchos y cargar con todas sus culpas" (Isaas 53: 11).

Leer tambin Filipenses 2: 5- 11.

Compromiso: Comprometernos a ofrecerle al seor nuestros pequeos sacrificios diarios al Seor, por
nuestros hermanos que ms sufren en el cuerpo y en el alma; Tratar de realizar una visita a alguien que lo
necesite, ofrecindole al seor este sacrificio de tiempo y dejando la comodidad.

Oracin: A veces se sufre ms de lo que Dios quiere, porque se sufre como El no quiere.

Todos los que pretenden un Cristo sin cruz encontrarn una cruz sin Cristo, insoportable de
llevar sobre los hombros e insoportable de llevar en el corazn.

Jess nos llama a tomar la cruz y a seguirle. El se sacrific por nosotros a fin de que
sigamos sus huellas.

Su Madre, est asociada ms ntimamente que nadie al misterio del sufrimiento de Cristo
que dio la vida para salvamos.

Por eso Seor por medio de t Madre te pedimos que nos ayudes a sacrificarnos por vivir
como t, que sepamos darnos a los que sufren para darte y para participar contigo de la salvacin que nos
ofreces con tu sacrificio redentor, (Oramos con la oracin del Magnficat o la cantamos...).

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 Encuentro N 15: Salvar con Cristo

Objetivo: Que los agentes de la pastoral de la salud descubran el valor de los sacramentos en el camino de
fortalecimiento de los enfermos.

Hecho de vida: Una vez escuche un mdico que contaba la experiencia con un enfermo terminal. El paciente
del que hablaba era un enfermo terminal, en un hospital. Era un hombre muy joven y con los das contados.

El muchacho pas por todas las etapas del sufrimiento: rabia, ira, fastidio, enojo. Despus de charlas con
el mdico compartiendo algunos mates l fue aceptando poco a poco su realidad y se fue sintiendo ms
acompaado y confortado en la parte espiritual; tambin sinti que an no tena algunas cosas resueltas y que
el tiempo se le acababa. Entre esas cosas no resueltas estaba el hecho de no haberse casado con la mujer con
la que viva. Le pidi a su mdico que ya lo senta como a un amigo que por favor le trajera un sacerdote y que
l fuera el padrino, y las enfermeras los testigos; de inmediato fueron a buscar unas masitas. Y en esa cama del
hospital, no slo recibi el sacramento, sino que tambin lo festej

Desarrollo: qu es un sacramento? Un sacramento es un signo del amor de Dios. Los sacramentos son
acciones salvadoras de Cristo por medio de la iglesia.

Todava hoy en nombre de Cristo, la iglesia usa estos gestos instituidos por El, para transmitir la vida
divina a los hombres.

La iglesia hace a Cristo presente entre nosotros y nos ofrece la salvacin, particularmente por medio de la
Palabra y los sacramentos.

Jess cura a los enfermos no slo por compasin, sino para demostrar al mundo la grandeza de Dios y la
llegada de la salvacin. Jess resucitado vencedor de la enfermedad y la muerta, tambin hoy se preocupa de
los enfermos, como lo hizo en el tiempo de su vida en Palestina pero no se presenta en forma fsica, sino que
acta por medio de los sacramentos.

En la uncin de los enfermos, Cristo en la persona del sacerdote visita al enfermo. Este sacramento es
pues un verdadero encuentro con Cristo que acompaa al enfermo con su misericordia en el momento difcil de
su vida. Pero tambin Jess se ocupa de ellos hacindose presente a travs de la iglesia en nosotros los
bautizados.

A travs del sacerdote en la confesin, de los ministros que acercan la comunin, de los agentes que
transmiten la Palabra, Jess fortalece y alivia al enfermo. Iluminado por la fe e incorporado a Cristo que venci
todo mal, el enfermo recibe fuerza y nimo para luchar contra su enfermedad. La esperanza en la victoria final
junto a Cristo le da valor para salir victorioso de las pruebas. El Seor nos dice: "te basta mi gracia, porque mi
poder triunfa en la debilidad.

Encuentro con la Palabra: "Al ponerse el sol todos los que tenan enfermos de diversos males se los traan;
el les impona las manos a cada uno y los curaba". Lc 4,20.

Otros textos: Lc. 5,13. Mc 5,41. Mt. 26,26.-Mt. 28,18-20.Mt 11,28.

Compromiso: Fortalecernos con la gracia de los sacramentos para poder ser instrumentos de salvacin del
Seor.

Oracin:
Recibe, Seor, y transforma:
Nuestros miedos en confianza

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 Nuestros sufrimientos en crecimiento. Nuestras amarguras en
paz del alma. Nuestra espera en esperanza.
Nuestra muerte en resurreccin.
Amen.

Encuentro N 16: La Fortaleza

Objetivo: Que los agentes de la pastoral de la salud descubran que por medio de la virtud de la fortaleza,
somos capaces en nuestra debilidad, de soportar los dolores y sufrimientos, con dignidad.

Hecho de vida: "Un hombre que no poda aguantar nada hermoso. Cuando en un oasis encontr una pequea
y sana palmera, tom una pesada piedra y la puso en el centro de su copa, se ro y se fue. La joven palmera
intent desesperadamente liberarse de esa pesada carga, se sacuda e inclinaba hacia todos los lados, pero
todo era en vano.

Entonces se agarr ms profundamente en el suelo, hasta que sus races alcanzaron una veta de agua hasta
entonces desconocida. Esta fuerza de la profundidad, y la luz y el calor del sol desde la altura, hicieron que
pudiera desarrollarse como una palmera majestuosa, capaz tambin de levantar la pesada piedra.

Despus de aos volvi el hombre para gozarse del resultado de su maldad. En eso, la palmera ms fuerte de
todas, inclin su copa, le mostr la piedra y le dijo: "debo darte gracias. La carga que me impusiste me ha
fortalecido".

Desarrollo: Segn el diccionario fortaleza es la capacidad de soportar la adversidad.

Para los cristianos es la virtud moral que asegura, en las dificultades, la firmeza y la constancia en la
bsqueda del bien. Dicho en lenguaje corriente sera el coraje para enfrentar todo aquello que la vida depara:
luchas, sacrificios, enfermedades, separaciones, muertes, desarraigos y muchas otras contrariedades; y a pesar
de todo mantenernos en el bien.

Tambin la fortaleza nos es til para vencer las tentaciones, el miedo. Nos ayuda para el momento de la
renuncia.

Encuentro con la Palabra: Leemos el salmo 118,14 y Jn 16,33.

Compromiso: Tratar de descubrir en nuestra vida cotidiana cuales son las situaciones que reclaman de
nosotros mayor fortaleza. Tratar de mirar a aquellas que nos producen mayor desasosiego y ponerlas en las
manos de Dios pidiendo poder tener ms fortaleza para sobrellevarlas o superarlas.

Oracin: Rezamos con un salmo tornado del Libro del Pueblo de Dios: 31 (30) 2-6 y 15-18.

Encuentro N 17: La Muerte

Objetivo: Que los agentes de la pastoral de la salud profundicen en el sentido cristiano de la muerte y puedan
as transmitirlo a los dems.

Hecho de vida: Una seora nos ha contado que siempre conversa en familia acerca de la vida y de la muerte.
Y este tema no es nada complicado para ella. Por eso cuando su esposo estaba a punto de morir le pareci muy
normal que terminara sus das en la casa, con sus recuerdos, sus cosas y entre sus hijos y nietos.

Desarrollo: La muerte casi siempre nos parece injusta e incomprensible. Qu nos pasa cuando nos ponemos
a pensar en nuestra propia muerte.

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 La muerte es el fin de nuestra vida terrena. La muerte es contraria a los designios de Dios. Entr en el
mundo a causa del pecado del hombre. Quizs no nos damos cuenta que desde que nacemos pasamos por
diferentes tipos de muerte. (Buscar que entre todos vayan definiendo algunas de esas formas ).

Para nosotros, cristianos, la muerte debe ser el ltimo acto humano, la ltima decisin nuestra debe ser
morir. El Seor nos manifiesta con su propio ejemplo esta actitud a tomar. El afirma "Nadie me quita la vida yo
la doy.

Encuentro con la Palabra: "Yo les digo amigos mos, no teman a los que mata el cuerpo y no pueden hacer
nada ms" Lc 12,4.

O acaso no se han dado cuenta que los que hemos recibido el bautismo de Cristo, hemos sido sumergidos con
El, para participar de su muerte. As pues por el bautismo hemos sido enterrados con Cristo en la muerte para
resucitar tambin con El. Porque si en verdad nos unirnos con Cristo por la semejanza de su muerte, as mismo
nos unimos a El en su resurreccin. (cf. Rom. 6,3-5).

Compromiso: Buscar en la propia vida alguna situacin de muerte que todava no puedo asumir y buscar
sanar ese dolor. Pedir a Dios la gracia de poder hacerlo.

Oracin: Para reafirmar el sentido de nuestra vida y nuestra fe untos rezamos la oracin del Credo.

Encuentro N 18: La Resurreccin

Objetivo: Que los agentes de la pastoral de la salud reafirmen su fe en la resurreccin, profundicen el tema y
puedan enriquecer a los enfermos visitados con su fe renovada en la resurreccin.

Hecho de vida: Para este tema partimos de lo que ellos saben acerca de la resurreccin. Por eso conviene que
comience con las siguientes preguntas: qu es resucitar? quines van a hacerlo? Cundo? Cmo? Y las
preguntas que puedan surgir a cada uno de los participantes.

Desarrollo: La resurreccin de los muertos es la esperanza de los cristianos. La fe en la resurreccin es casi

una consecuencia lgica en la fe en un Dios creador de todo el hombre, cuerpo y alma. Adems como el mismo
Seor nos dijo, nuestro Dios no es un Dios -de muertos sino de vivos.

Es la muerte la separacin del alma y del cuerpo. Este cae en descomposicin mientras que el alma que
es espiritual va al encuentro de Dios a la espera del cuerpo en el momento de la resurreccin.

Todos los hombres que han muerto van a resucitar, los que han hecho el bien resucitarn para la vida y
los que han hecho el mal para la condenacin.

Cristo resucit con su propio cuerpo, del mismo modo, en El todos resucitarn con su propio cuerpo. No
con este cuerpo limitado que se enferma y muere, sino con un cuerpo glorioso corno el suyo.

Esto ocurrir el ltimo da. Cuando Jess venga a juzgar a los vivos y a los muertos y a transformar toda
la creacin, llevando a plenitud la obra que ya comenz.

El fin del mundo ser el da del encuentro definitivo de toda la creacin con su creador y de toda la
humanidad con su Padre. Este ser el encuentro de amor ms grande que jams haya existido. No es un da
para temer sino para esperar. Por eso con toda la iglesia debemos clamar a Dios diciendo VEN SEOR

Encuentro con la Palabra: Leemos el texto de la primera carta de Pablo a los tesalonisenses en el captulo
15.

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Oracin: Cantamos: "Toma mi mano hermano"

B. Los Sacramentos de la sanacin

Encuentro N 19: La reconciliacin

Objetivo: Que los agentes de la pastoral de la salud descubran la necesidad de la reconciliacin con Dios y los
hermanos, para sobrellevar con serenidad sus dolores.

Hecho de Vida: " Bien alto y derecho haba crecido un pino Paran, orgulloso contemplaba sus largos y
anchos gajos. Un da se pos un pjaro encima suyo, puso su cabecita sobre la corteza y escuch corno unos
gusanos por debajo de ella coman la madera. El pjaro hizo con su pico un agujero en la corteza, sac los
gusanos afuera y se los comi. El pino Paran se puso mal, los loros de todos colores que se sentaban sobre
sus ramas le gustaban, pero ese pajarito no. El orgulloso pino insult al pjaro y este huy volando.

Los gusanos pequeos crecieron, los grandes engendraron otros muchos pequeos y juntos y despacito
comieron el tronco, pero el rbol no se dio cuenta hasta que un da el viento tumb al orgulloso pino Paran.

Desarrollo: El pecado va quitando de a poco nuestra posibilidad de vida interior. La estructura del pino es la
nuestra y los gusanos son nuestros pecados...

Dice san Pablo: "si decimos que no tenemos pecado, nos engaarnos a nosotros mismos. Si confesamos
nuestros pecados, El, por ser fiel y justo nos perdonar de todo mal."

El pecado nos hace perder la amistad con el Dios de la Vida y el Amor, nos quita libertad y nos quita
capacidad para obrar el bien. Por eso Jess asumi nuestra condicin humana, para liberarnos del pecado y
hacernos experimentar la misericordia de nuestro Padre, que siempre quiere para nosotros una vida nueva.

El sacramento de la reconciliacin realiza en nosotros la sanacin interior que nos permite vivir en
amistad con el Seor y con nuestros hermanos. El perdn del Seor nos restaura interiormente y nos permite
experimentar el amor que nos salva y plenifica. Nos da la paz y nos hace otra vez imagen y semejanza de Dios.

Encuentro con la Palabra: Leer completo el texto de II Cor. 5: 1621.

Compromiso:

Acercarnos con confianza al sacramento de la reconciliacin experimentando cunto nos ama el Seor y
manifestando este amor en una respuesta generosa en perdn ofrecido a alguna persona que tengamos que
perdonar, y en perdn pedido a alguien a quien hayamos lastimado.

Oracin:
Seor, que no tenga yo ningn hombre por enemigo, y que sea amigo de lo que es eterno.
Que ame, busque y logre slo lo que es bueno.
Que desee la felicidad de todos os hombres y que no envidie a ninguno.
Y hasta donde alcancen mis fuerzas preste la ayuda necesaria a todos los necesitados.
Que poco a poco trate de ser mejor persona para mi bien y para poder servir con humildad. AMEN.

Encuentro N 20: El Sacramentro de la uncin de los enfermos

Objetivo: Que los agentes de la pastoral de la salud descubran la necesidad de que el enfermo reciba la

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uncin de los enfermos y de cmo sta acompaa en el sufrimiento a la persona.

Hecho de vida: Miguel Angel, el gran pintor, cuando tena 86 aos dijo a una condesa:" Espero que Dios me
llame pronto" la condesa a su ves le pregunt si estaba cansado de vivir, pero Miguel Angel le contest:" No, no
estoy cansado de vivir, yo estoy sediento de la vida.

Desarrollo: Entre todos los participantes del encuentro conversan acerca de la siguiente pregunta. Qu
haras si supieras que tienes slo un da ms de vida?

Se busca en cada una de las respuestas las diferentes actitudes y se analizan a la luz de todos los
encuentros anteriores y a la vez se analiza el lugar que cada uno le dio a Dios en ellas.

Jess resucitado, vencedor de la enfermedad y de la muerte, hoy se preocupa de los enfermos. Y como
dijimos en el encuentro 14 a travs de los sacramentos y de la persona del ministro que los administra. El
ministro al ungir al enfermo nos recuerda a Jess atendiendo y consolando a los enfermos, imponindoles las
manos.

Encuentro con la Palabra: Leer St. 4,13-15.

Oracin:
Ya declina el da qudate con nosotros y con tu iglesia. Ya se acerca la noche y los
enfermos le temen.
A los que duermen, viglalos, t eres la luz.
A los que sufren, alvialos, t eres la paz.
A los que ya no soportan, clmalos,
Tu eres dulzura y fuerza
A los que estn dormidos, protgelos, t eres la esperanza. Qudate con nosotros, Seor,
T eres la vida. AMEN.

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