Dios, el origen de la misin Quin es Dios?

Quiz era la pregunta que

Juan tena en mente, y que el inicio del Evangelio intentan responder.
Es aquel que se enva a s mismo al mundo (1:14) y se hace visible (1:18).
Es el Dios que ama al mundo material y humano, y la evidencia ms grande
es que envi y dio a su nico Hijo para salvar al mundo (3:1617). Dios el
Padre ama al Hijo, y le ha dado soberana.
(4:24) Dios es invisible, intangible(inmaterial), incorpreo, pero real. Es el
Padre de Jess (5:18; 8:42; 10:34). Es el propietario de la doctrina que
Jess ensea (7:16; 14:24). Es el origen, el destino de Jess, y la realidad
ltima (13:3; 16:5; 7:2829, 33; 8:26). Es el sujeto de la fe de los discpulos,
como tambin debe serlo Jess (14:1). Es aquel que tiene una relacin
nica con Jess, como Dios y como Padre (20:17).
Ahora hemos de considerar: cmo envi el Padre a su Hijo unignito al
mundo? Lo envi como hombre, es decir que naci, vivi, convivi y
muri en este mundo. Pero no vino simplemente a sufrir sino a triunfar
como hombre, y su presencia resulta absolutamente decisiva para cada
persona con la que se encuentra y para el destino de la humanidad entera.
Juan corrige a los falsos maestros, que afirmando la humanidad real de
Jess. Lo presenta enojado contra los mercaderes del templo (2:15). Nos
dice que Jess, cansado del camino, se sent junto al pozo en Samaria
(4:6). Sus discpulos le ofrecen alimento sabiendo que tendra hambre.
Jess se conmueve emocionalmente y llora, como cualquier persona, ante
la muerte de un ser querido (11:33, 35, 38). Jess es un hombre
verdadero. Adems de este nfasis en su verdadera humanidad Juan
subraya el hecho de que, aun siendo humano, Jess no tiene pecado y es
totalmente diferente de los dems (8:46; 7:46). Con igual firmeza Juan
presenta a Jess como verdadero Dios. Atestigua su preexistencia:
Porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo Porque he
descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que
me envi (6:33, 38). La conclusin es clara: la misin de Jess comenz
en la eternidad y consista en hacer la voluntad de Dios.

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Esa voluntad era dar salvacin personal a quienes creyeran en Jess, el
Salvador y protector, de todos los creyentes.
En el Evangelio de Juan, nos demuestra, ms que los sinpticos la
omnisciencia de Jess. Uno de los atributos de Dios( Por omnisciencia se
entiende el perfecto conocimiento que Dios tiene de S mismo y de todas
las cosas. Es la perfeccin infinita de lo que en nosotros se llama
conocimiento. Su entendimiento es infinito) Para Juan es un milagro
que Jess supiera la situacin marital de la samaritana (4:1617). Saba
del fallecimiento de Lzaro antes que nadie le informara (11:14).
El supo que Judas iba a traicionarlo (6:6164). Jess conoca todo.

La idea de misin se expresa en el evangelio, a travs del verbo enviar

Con el verbo pmpein Juan hace nfasis en la iniciativa y el origen de la
misin. (el Padre)
Juan usa apostllein con el sentido de encargo u objetivo que se le da a un
enviado y que ste debe cumplir para lograr el propsito de su misin (el
Hijo),. Ser enviado, segn el pensamiento judo, es ser considerado
como oficial de quien enva.(un representante con autoridad) El que
enva se identifica a s mismo con aquel que es enviado por l y con ello le
confiere autoridad
Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino
para que el mundo sea salvo por l (3:17). La misin del enviado.
El Evangelio de Juan, nos habla de la voluntad de Dios que Jess deba
cumplir, de las palabras de Dios que deba hablar y de las obras de Dios
que deba realizar, como elementos planeados en la eternidad, antes de la
encarnacin de Cristo.
Respondi Jess y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creis en el que
l ha enviado (6:29).

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Jess clam y dijo: El que cree en m, no cree en m, sino en el que me
envi (12:44).
Estos versculos relacionan el creer con la misin. Jess se refiere al Padre
como el que me envi
El Padre est en la eternidad y el Hijo est realizando su misin histrica.
Jess les respondi y dijo: Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me
envi (7:16) Jess, al hablar del origen de su doctrina o de sus
enseanzas, se refiere al Padre como el que me envi
PARA FINALIZAR.
Jess es el que revela al Padre, Para los hebreos el nombre de alguien es
la persona misma: He manifestado tu nombre o, como traduce la Versin
Popular, les he hecho saber quin eres (17:6). Jesucristo es el que
revela de manera particular al Dios eterno, viviente e invisible.
El tema nos lleva al inicio del Evangelio, ese prefacio que marca la pauta
para el resto del libro. En l se anuncian el origen, la finalidad y las
dimensiones csmicas y universales de la misin que Jess recibe del
Padre. El es la Palabra que acompaa desde el principio a Dios y est tan
ntimamente ligada al Dios que revela, que a la Palabra se la llama Dios
(1:12).
Esta Palabra reveladora comienza su accin creadora csmica y su
intervencion en el escenario de la vida humana que haba creado.
Sin embargo, el mundo, su creacin, la ignora. Sigue su peregrinaje,
ahora dentro de su propio espaciotiempocultura. Ni siquiera su propia
nacin le da la bienvenida. No obstante, hay quienes la aceptan, entonces
reciben una identidad y pasan a formar parte de la familia de Dios (1:10
13).
Esta Palabra acorta todas las distancias, tiempo, espacio y toda lgica
humana: Porque aquel verbo, se hace ser humano, se identifica y se
solidariza con la comunidad humana, con la cual convive y participa.

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Finalmente, parece que los crculos se expanden ms, y la comunidad de
discpulos dice: vivi entre nosotros Y hemos visto su gloria, la gloria
que como Hijo nico recibi del Padre Nadie ha visto jams a Dios; el
Hijo nico, que es Dios y que vive en ntima comunin con el Padre, es
quien nos lo ha dado a conocer (1:14, 18 VP)
Esto nos llevara, para adentrarnos en los otros enviados, y a los que
tenemos que dar testimonio, de que Sr. Jesucristo es el enviado de Dios,
envindose asi mismo en la persona de Jesus de Nazaret.