El (dios semtico)

Para otros usos de El, vase El (desambiguacin).

El (en ugartico , en fenicio , en siraco , en hebreo , en rabe o , cognado
del acadio ilu) es una palabra semtica del noroeste, que tradicionalmente se traduce como
dios, refirindose a la mxima deidad. Algunas veces, dependiendo del contexto,
permanece sin traduccin (quedando simplemente El) para referirse al nombre propio de
un dios.

Imagen del dios El venciendo a dos leones, tallado en el mango del cuchillo ceremonial de Gebel el-
Arak.

En la mitologa cananea, l era el nombre de la deidad principal y significaba padre de

todos los dioses (en los hallazgos arqueolgicos siempre es encontrado al frente de las
dems deidades). En todo el Levante mediterrneo era denominado IL o El, al dios
supremo, padre de la raza humana y de todas las criaturas, incluso para el pueblo de
Israel pero con interpretaciones distintas a los cananeos.
Los sumerios tenan un dios equivalente al de la mitologa cananea, llamado Anu.1
Este dios todopoderoso llamado El, se denomina en hebreo Elohim, una forma de plural
mayesttico o superlativo, como ocurre, por ejemplo, en Gnesis 1:1, en donde se emplea
dicho trmino, pero la conjugacin verbal empleada es en tercera persona singular. En
otros contextos, en cambio, cuando no es usado para denominar a la deidad, se utiliza en
plural y significa "dioses".
En el uso semtico, l era el nombre especial o ttulo de un dios particular que era
distinguido de otros dioses como el dios, lo que en el sentido monotesta sera Dios.2
La raz il corresponde a apelativos semticos muy conocidos, como la palabra original
semita para Dios, ilum.3
 El apelativo il [literalmente dios] era una de las posibles lecturas del mismo
sumerograma empleado para el dios acadio Anu. Con el mismo apelativo il [literalmente
dios] se designaba al dios de los cereales Dagan o al resto de dioses. En ugartico,
Dagan sera Dgn (que probablemente se vocalizaba como Dagnu) y en acadio como
Dagana. El culto a Dagan era propio de los amorreos del siglo XXII a. C. y luego de la
conquista elamita sobre la tercera dinasta de Ur, se difundi entre asirios y babilonios. En
Asiria lleg a estar en equivalencia con Anu[cita requerida].
En las tablas de Ugarit, ese dios primigenio figura tambin como el esposo de la
diosa Asera; Ishtar entre los babilonios [originalmente llamada Athirat (o Afdirad)] que en
la Biblia recibe el nombre de Astoret. La forma griega es Astart (la cual es la madre de
todos los dioses,4 la esposa celestial, la reina del cielo).
Representaciones del dios El se ha encontrado en las ruinas de la Biblioteca Real de la
civilizacin Ebla en el yacimiento arqueolgico de Tell Mardikh (Siria), que data
del 2300 a. C.. En algn momento de la historia pudo haber sido un dios del desierto,
pues un mito dice que tuvo dos esposas y que con ellas y sus hijos construy un santuario
en el desierto.
l ha sido el padre de muchos dioses setenta en total los ms importantes
fueron Baal Raman (Hadad), Yam, Mot y Dagan, los cuales tienen atributos similares a los
dioses Zeus, Poseidn o Ofin, Hades o Tnatos, entre otros; los antiguos mitgrafos
griegos identificaron a El con Crono, el rey de los titanes.
Por lo general, El se representa como un toro, con o sin alas. Tambin lo llamaban Eloh,
Elh, que en rabe se convirti en Allah).
El dios El preside sobre el monte G'r kvsi, que a veces se traduce como Khurshan-Zur-Kas
(Kjrshan zur kas),

ndice
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1Orgenes del dios El

o 1.1Dioses padres casados o solteros
2Ttulos del dios El
3La familia del dios El
o 3.1Los nietos del dios El
4Uso del nombre El entre los israelitas
o 4.1El dios El como Yahveh
o 4.2El gran desafo
o 4.3El tentador sistema de vida bajo el culto al dios El
5El dios El como dios extranjero
6El nombre El en nombres de lugares y personas
o 6.1El como prefijo
o 6.2El como sufijo
7Vase tambin
8Referencias
9Bibliografa

Orgenes del dios El[editar]

Mscara ceremonial que representa al dios El.

Para los pueblos cananeos l era la deidad principal, el rey, creador de todas las cosas, el
juez que dictaba lo que deban hacer tanto los hombres como los dioses. Su esposa
primaria fue Ashera o Asera, la madre de los dioses, representada en los santuarios
cananitas con rboles ornamentados. Pero tuvo otra esposa: Anat hermana de Hadad
(Baal Raman (el trueno, seor del trueno)), esta ltima, era llamada la amante de los
dioses (ambas eran diosas de la fertilidad). Para los cananeos l es el padre de la divina
familia y presidente de la asamblea de los dioses en el Monte de la Reunin. Es llamado
toro por su fortaleza y potencia creativa, es el Anciano de Das, la Roca de las
Edades, est representado en una roca en Ras Shara.5
En los mitos Ugarticos l es llamado Bny Bnwt, que significa creador de todas las cosas
creadas, aunque algunos lo traducen como dador de potencia. En las dos inscripciones
halladas en Ugarit, hoy Ras Shamra, l es retratado como un dios fro y distante, en el
flujo de los [dos] ros, posiblemente el Edn, de donde un ro flua para formar a los
ros Tigris, ufrates, Guijn y Pisn.,5 tal como describen al Eden en la Biblia.
Aparte de ser llamado el creador, El tambin era llamado el bondadoso, el
compasivo en los mitos Ugarticos (ttulos que aparecen en la Biblia para referirse a
Yahv). Esta deidad no es de quien se escribe en la Biblia, ya que la deidad llamada l
tiene este nombre propio y en la Biblia El, traducida como el Altsimo, se llama Yahv.
Slo la adoracin de Yahv nunca fue estigmatizada en la Biblia ni por los patriarcas. De
hecho Abraham dio los diezmos a un sacerdote del Altsimo (El) llamado Melquisedec, rey
de Salem.
En Canan el rey era nombrado siervo de El (de forma similar, en Israel, el rey era
nombrado como siervo de Dios; David El siervo de Dios). Esto describa el estatus de
los reyes antiguos como ejecutores de la voluntad divina. Este ttulo era visto como un
privilegio y no como una carga.5
En los tiempos de Palestina, los hijos de El significaban los dueos de los ganados,
adoradores del dios-toro El, y las hijas de Adn significara las mujeres de Adama [la
tierra, el suelo]; Adama era una diosa de la agricultura. Las hijas de Adama eran notorias
por sus orgas (prostitucin ritual). En aquellos tiempos era comn que hubiesen
sacerdotisas sexuales, que sirviesen en los templos, es posible que de aqu venga la
historia de El seduciendo a dos mujeres mortales, y stas dndole hijos semidivinos,
llamados Shalem (perfecto), y Shahar (amanecer), que posee alas (segn el salmo
139:9), y su hijo fue el ngel cado Helel (segn Isaas14:12).6
Esa mitologa cananea se introdujo en las creencias del pueblo de Israel. La Biblia muestra
ese sincretismo en muchos pasajes, por ejemplo la concepcin de Yahveh como
presidente en la corte de los dioses o la divina asamblea (BeneEl), tambin es para
referirse a la divina familia de El, en Deuteronomio 32 , empieza con Israel en sus lapsus
de fe y termina con el aserto de la destruccin de sus enemigos. En Deuteronomio 32:8 se
representa la primera etapa de los israelitas en su adaptacin del concepto del Yahveh al
mando de la asamblea de dioses de la mitologa cananea; la concepcin de Yahveh
como simplemente el principal entre todos los dioses. A lo largo de la historia de Israel
primero nombr a Yahveh como el altsimo entre la asamblea de los hijos de El (o
hijos de IsraEl segn la Septuaginta) aunque se disputa la fecha de este poema, ms
tarde (en el 900 a. C.)5 se hizo desparecer la corte completa de dioses y se conden esa
idea como apostasa.
Dioses padres casados o solteros[editar]
El dios El de donde proviene la idea original de Yahveh lleg a tener una
descendencia de ms de 70 deidades.
La unin entre los dioses y las mortales se encuentra en casi todas las religiones del
mundo, excepto en el islamismo (es inapropiado decir que Dios, como se revela en el
islamismo, es soltero o casado; simplemente, para los creyentes de esa religin Dios est
ms all de cualquier comparacin creada que podamos hacer, por eso, adems, afirmar
en el islamismo que Dios es Padre no solo es errneo sino una blasfemia) en el judasmo y
en el cristianismo. En el cristianismo Jesucristo es el Hijo Eterno de Yahveh (anterior a la
creacin del mundo) que una vez ms no est ni soltero ni casado; la palabra revelada de
Dios y su espritu son un solo y nico dios, y tres personas divinas. La concepcin virginal
de Jess no debe entenderse como fruto de la unin de Dios con una mujer (la Virgen
Mara), sino que la mujer fue un medio para la encarnacin de Jess, mediante la accin
del Espritu Santo.
En el mundo antiguo se crea que los miembros de las clases dirigentes eran hijos de los
dioses. Estas creencias se encuentran en el Mediterrneo y en todo el Oeste de Asia, sin
contar las dems partes del mundo. Los emperadores romanos, a los que se renda culto
an en vida, estaban convencidos de que tras la muerte iban a convertirse en dioses.
En algn momento el judasmo hizo a un lado a todas las deidades, y dej solo a Yahv,
que como queda dicho no est ni soltero ni casado, pues, al igual que en el islamismo, no
entra en esas categorizaciones humanas, y por lo tanto nunca tuvo ningn hijo. Desde ese
momento, llamarse hijo de Dios fue anatema.
En el siglo II d. C., el rabino Shimon ben Yohai maldijo a todo aquel que al leer
la Tor (el Antiguo testamento de los cristianos) o cualquier libro entendiera el
trmino bene elohim (los hijos de los dioses) en el sentido ugartico. Desde ese momento,
Elohim no signific dioses (en plural) sino dios nico.6
Y acaso respondi Jess no est escrito en su ley: Yo he dicho que ustedes son dioses?
Evangelio de Juan 10:34

Ttulos del dios El[editar]

Ishtar, la diosa Asera de los babilonios.

Toro, el padre del tiempo, el rey, el creador de todo, el santo y compasivo, el bueno o
noble.
Athtar (Aftar), el Maravilloso.
Yamu (Yam, Yahm, Yom, Yamm) (el mar o el ocano).
Tiamat (las aguas) y Apsu (el agua dulce). Estas dos deidades podran ser la misma
persona, y a veces son representados como mujeres o varones.7 En la mitologa
cananea, Apsu es llamado el prncipe de las aguas. A veces en Ugarit se le llamaba
mar. Los otros yo del mar, posiblemente sus hijos, u otros hijos de El (no est
claro), son:
Tannin (dragn).
Lotn, Letno o Leviatn
Rabbim (aguas, olas, deseo o juez)[cita requerida]
Horn (Jorn), dios del inframundo.
Yadi Yalha o Iadi Ialja
He o J (Helios), dios del Sol.[cita requerida]

La familia del dios El[editar]

Representacin asiria del dios El.

En los textos ugaritcos de Ras Shamra, pertenecientes a Ilimilku de Shubani (sumo
sacerdote de Baal), los cuales fueron dictados por Atanu Purliani y subsidiados por el
rey Niqmad II (1375-1345 a. C.).

El puede significar fuerte o primero, entre otras traducciones.

su cognado rabe Al (Dios o el dios) tambin contiene los mismos eptetos de
su contraparte hebrea y mesopotmica de Al el bueno, el misericordioso y
compasivo.
La morada de l es una montaa de la cual fluyen dos ros, que son las fuentes de todas
las aguas vivas en el mundo. El equivalente griego de esa montaa sera el Olimpo.
Comprese con Ezequiel 47:1, Zacarias 14:8, y Apocalipsis 22:1.
Los acadios llamaron a sus predecesores las gentes de Shumer, este trmino
corresponde al hebreo las tierras de Shin'ar (la tierra de los vigilantes), los egipcios la
llamaron Ta Neter (TNtr, la tierra de los ancestros/dioses), que emigraron hacia Egipto,
a esta tierra tambin la llamaron Ta Ur (antigua Ur, ciudad extraa o alejada). La Biblia la
nombra como Ur de los Caldeos (en Mesopotamia), desde donde provino Abraham.8 As
los primeros dioses saldran de las tierras de Shem.[cita requerida]
Acontecer tambin en aquel da, que saldrn de Jerusaln aguas vivas; la mitad de ellas hacia la
mar oriental, y la otra mitad hacia la mar occidental, en verano y en invierno.
Zacaras 14:8, en la Biblia Reina-Valera antigua

Ah vive en una tienda de campaa (el tabernculo?) como todo patriarca, con su familia
y ah los hijos de El (Bene ha Elohim) forman la asamblea divina, la cual preside El.
Comprese con Salmos 74:4, Daniel 7:9,13,22 y Apocalipsis 4:4,10, 5:8,14, 11:16,19:4.
Dios preside en el consejo de los dioses; en medio de los dioses dicta sentencia.
Salmos 82:1 Biblia Reina-Valera, 19959

Elohim ha tomado su lugar en la asamblea de los elohim, en medio de los elohim l gobierna.
Traduccin literal10

Yo les he dicho: Ustedes son elohim; todos ustedes son ben he elyion (hijos de El).
Salmos 82:6

Tiamat, personificando a Yam, hijo de El, equivalente al Leviatn bblico.

Bene elohim (y variantes) se traduce como hijos de los dioses, hijos de Dios, asamblea
de los hijos de Dios o asamblea de los dioses,11 El trmino fue usado extensamente en
las religiones semticas del Oeste (ver Gnesis 6:2). En la cultura ugartica tanto en
restos arqueolgicos de Fenicia con en restos amonitas se han encontrado inscripciones
sobre los hijos de Dios, que eran divinidades menores o subordinadas a El.
En el arte ugartico, el dios l es representado como un patriarca barbudo y muy bebedor
de vino en festines (una imagen que los hebreos comparaban con su dios El, eterno
abstemio y soltero). Hasta la fecha no se ha encontrado un templo construido en honor del
dios El ugartico, aunque por supuesto no se ha excavado toda la zona. Esto podra hacer
pensar que al igual que el dios El hebreo, era un dios que no habitaba en templos
hechos por manos de hombres. Aparte de ser juez, el dios El poda sanar, como cuando
cur a su hijo Kirta. Incluso el dios Baal acuda a buscar su ayuda cuando se encontraba
en problemas, ayudando a su siervo Danel (el Danel antiguo de la Biblia), siervo de Baal,
as cualquier cosa primero se le tena que pedir permiso para hacerla como en el caso
de Anat para tomar venganza.
l es llamado padre de los dioses de todos modos, a los personajes que designa como
su parentela son:

Asera, la madre de todos los dioses, originalmente llamada Athirat (o Afdirad).

el fuego (la ramera de El), al parecer un desliz del dios. Segn la mitologa ugartica,
El tendra varias amantes, lo que causara la ira de Asera, y tendran problemas con l,
hasta llegar a una posible separacin.
La muerte, el mar y el deseo son los hijos preferidos de El. Se les llama los queridos
de El.[cita requerida]
Shahar (Shajar) (hijo de otro desliz de El con otra mortal).
el rey Kirta (el muchacho de El).
Shalem o Shalim (perfecto), hijo de El con una mortal.
la palabra shalom proviene de este Shalem.
tambin proviene de este el nombre de la actual Jerusaln, ciudad de Salem del
rey Melquisedec.
Pescador, hijo adoptivo de la dama Asera del mar.
Mot (muerte, esterilidad).
Los nietos del dios El[editar]

Ilihu (Iliju), Thitmanit y Yassib son hijos del rey Kirta y de su esposa Hurriya (la hija del
rey Pabil).
Kothar Wa Hasis (Kjoftar Wa Jass) o Jotar, hijo del mar. Su equivalente en Egipto
era Ptah, palabra que no tiene significado en idioma egipcio sino en idioma acdico (y
en otros idiomas semitas), en el que significa el quien crea las cosas por medio de la
escultura y abrindolas. Era el artesano de los dioses. Sus hermanas eran las sabias
mujeres o las siete diosas de la sabidura

Uso del nombre El entre los israelitas[editar]

Yahveh o Jehov.

Segn el pasaje de Gnesis 32:23-28, el nombre Israel (YisraEl) representa al

patriarca Jacob, que pelea contra El, aunque otros autores lo traducen de diferentes
maneras.12
Ya no te llamars Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido.
Gnesis 32:2813

Pero las diversas traducciones no muestran uniformidad acerca de ese dios:

Entonces el ngel le dijo: Sultame, que ya est por amanecer!.
Gnesis, 32:26.14
Y sigui contendiendo con un ngel y gradualmente prevaleci. Llor, para implorar favor para s
mismo. Lo hall en Beth-el, y all habl con El.
Libro de Oseas, 12:415

La palabra El significa dios, poderoso, fuerte y tambin dolo.16 En la mayora de las

traducciones, el sitio conocido como Bethel17 se traduce como casa de Dios,
siendo bethcasa (como Bethlehem es casa del pan, Bethania casa de la afliccin,
Bethsaida: casa del pez) y el puede referirse tanto a Yahveh como al dios El. Por lo tanto,
Beth-el podra no ser la Beth Yahv, sino la casa del dios extranjero El.18
As, posteriormente Israel sera el pueblo elegido: el que se enfrentara a los dolos
(Ver idolatra), pues seguira el camino trazado por el nico Dios verdadero Yahv
(Jehov). En la primera mitad del siglo X a. C. ese pueblo alcanz tal objetivo durante los
reinados de David y Salomn (Israel se haba convertido en el reino de Yahv (1. Cr
28:5). Pero la Biblia indica que posteriormente las doce tribus de Israel se dividieron por
razones materialistas:
Ocurri que las tribus norteas haban copiado el materialismo (ver Ams 6:8; 8:4-
7; Jer 5:26; Habacuc 1:2-4) de los paganos (los cuales adoraban al dios El), mientras que
Jud se mantena un poco menos infiel reconoca todava a Yahveh (Libro de
Oseas 4:15; 11:12; Libro de Ams 2:4-8).19
Luego de la divisin del reino el nombre de El (usado en los idiomas semitas para designar
a la deidad principal, el toro o becerro) se difundi ms entre los israelitas del norte. [Esas
diez tribus del norte propiamente llamadas Israel- son Aser, Dan, Efram, Gad, Isacar,
Manass, Neftal, Rubn, Simen o Simn y Zabuln]. Por su parte los del sur
propiamente llamados de Jud o levitas y benjaminitas (Jud, Benjamn) de donde
viene el nombre de judos, siguieron manteniendo el ritual a Yhwh (Yahveh) en Jerusaln.
Hacia el siglo VIII a. C. el culto al dios El estaba bastante arraigado entre los israelitas del
norte. Los frecuentes intercambios comerciales (sobre todo con Tiro) contribuan a ello.
Absorban cultos fenicios, asirios y sidonios. Por ejemplo, segn 1 Reyes 16:31, un hijo de
El (Melqart) era el dios de Tiro o el Ba'al de Tiro. El rey de Sidn (Ethbaal) era
servidor de Baal (Habbaal). El culto de este dios se introdujo en las tribus norteas de
Israel cuando el rey Ajab (o Acab) se cas con Jezabel, hija de EthBaal, rey de
los sidonios.
Tu becerro [toro], Samaria [capital del norte de Israel], te hizo alejarte
Libro de Oseas 8:5; 10:5

Este dios de Tiro permaneci en Israel hasta el reinado de Jeh, quien lo anul (Libro de
Oseas 9:13; Libro segundo de los reyes 10:26).
El dios El como Yahveh[editar]
He Elohim y Adn.

En ciertas ocasiones, los israelitas utilizaban el trmino El para referirse a Yahveh, dado
que esa era el trmino con que se denominaba a Dios. A veces usaban la
variante Elohim () . La palabra El significa dios, poderoso, fuerte, pero tambin
dolo.16 Por lo tanto es una palabra genrica (dios) que puede ser usada para cualquier
dios, incluyendo a Baal, Moloc o Yahv. A su vez, Elohim es una palabra de uso normal
que puede significar dioses aunque tambin ngel de dios.
Algunos judos y cristianos consideran que este trmino debe de haber
sido mayesttico (es decir, smbolo de majestad de la divinidad), de manera que
cuando Elohim se aplica a Yahveh significara el fuerte (segn Skizzen, 3, 169), o ser
poderoso (segn Dillmann).
Facciones del catolicismo tambin sostienen que pueda tratarse de una revelacin
inconsciente de la Santsima Trinidad.
El gran desafo[editar]
Luego de salir de Egipto y ya en el desierto, a los hebreos no les resultaba fcil abandonar
el modo de vida (materialismo) que durante decenios haban experimentado en tierras
egipcias. Por eso, ante cualquier dificultad los hebreos volvan al culto anterior al toro-
becerro El: (estas afirmaciones son vlidas para creyentes, para el estudio crtico de la
Biblia seran completamente anacrnicas, ya que la anterior concepcin de contraste con
la cultura cananea pertenece a poca post-exlica, 800 aos ms tarde). As lo leemos en
la Biblia:
Hizo de ello un becerro de fundicin. Entonces ellos dijeron: Israel, estos son tus dioses, que te
sacaron de la tierra de Egipto!. Cuando Aarn vio esto, edific un altar delante del becerro y
proclam: Maana ser un da de fiesta dedicado a Yahv!.
xodo 32:4-5

Una vez en la tierra prometida (Canan), los israelitas fueron afianzando su culto a Yahv
hasta que pudieron consolidarlo en la poca del rey David (siglo XI a. C.). Posteriormente
durante el reinado de su hijo Salomn ese pueblo elegido consegua vivir bajo la ley
de Dios. La paz se haba afianzado y los habitantes vivan en un clima de relativa
prosperidad. Pero tiempo despus la mayor parte de las tribus volvieron al culto al becerro-
toro El. La Biblia refleja ese episodio en trminos muy similares a los anteriores:
El rey [Jeroboam] hizo dos becerros de oro y dijo al pueblo: Ya habis subido
bastante a Jerusaln. Aqu estn tus dioses, Israel, los cuales te hicieron subir de
la tierra de Egipto (1. Reyes 12:28).
Se puede apreciar la facilidad con que se pasaba del culto a Yahveh hacia el culto del
becerro-toro, o sea el dios El. Dado que religin era equivalente a modo de vida,
hay quienes ensayan una explicacin:
Seguir el culto a Yahveh exiga esforzarse para lograr una comunidad de hermanos,
donde se defienda a los ms dbiles y prime la justicia. De esa manera se lograra la
felicidad general, y Yahv se encargara de darles prosperidad y tranquilidad en sus
fronteras (1. Re 2:3; Prov 29:14; Salmo 147:14). Seguir ese "modo de vida" era seguir
los lineamientos de Yahv:

Estoy contra los que oprimen al jornalero, a la viuda y al hurfano (Malaq 3:5).
No mentiris ni os defraudis unos a otros (Levtico 19:21).
Has de tener un peso cabal y exacto, e igualmente una medida cabal y exacta
Porque cometer fraude es abominacin para Yahv (Deut. 25:15-16).
Tened balanza justa, peso justo, medida justa. Yo soy Yahv (Lev. 19:35).
Abominacin de Yahv la balanza falsa (Proverbios 11:1; 20:23).
Si prestas dinero a uno de mi pueblo, al pobre que habita contigo, no sers con l
un usurero; no le exigiris inters (xodo 22:24).
 Amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo soy Yahv (Lev. 19:18).
Por su parte los no hebreos basaban su vida en el materialismo (dioses materiales) a
los que se renda culto "para obtener bienes y riqueza". Para conseguir dicha riqueza
poda utilizarse el comercio engaoso lo cual caracterizaba a los pueblos
cananeos. La mentira y el saqueo se transformaba en una prctica comn.

Canan tiene en su mano balanzas engaosas, es amigo de hacer fraude (Libro

de Oseas 12:8-9).
He de soportar yo una medida falsa... las balanzas de la maldad y la bolsa de
pesas de fraude? (Libro de Miqueas 6:9-11).
Pero a los pueblos opresores les iba bien, es decir, se sentan econmicamente
satisfechos, sin importarles a qu cantidad de pueblos estaban sometiendo. Por eso
seguan adorando a El.
El tentador sistema de vida bajo el culto al dios El[editar]
La solidaridad y compasin no eran compatibles con ese pensamiento. De all que el
culto al becerro (lo cual representaba al dios El un dios bondadoso, dispuesto a
perdonar... que permita aquellos mtodos de enriquecimiento) era muy tentador. Por
lo tanto: seguir mantenindose en el culto a Yahv, en medio del tentador culto a
dioses materiales de los cananeos y naciones vecinas era un gran desafo para los
hebreos. [Notar que lo que ms se reprocha a las tribus que volvieron al dios
becerro es su comercio engaoso y la opresin a los ms dbiles (Isaas 10:2;
Jeremas 5:27; Ams 6:8; 8:4-7; Miqueas 3:11)]. La idolatra que repudian los profetas
del siglo VIII a. C. hace directa alusin al modo de vida:
El cntico de Isaas (siglo VIII a. C.) manifiesta un panorama desolador: Expresa
que Yahv esper de ellos derecho (mishpat) y ah tenis: asesinatos. Esper
justicia (dsedaqah) y ah tenis, lamentos (Is 5:7). Dicho profeta contina con su
invectiva contra los que aaden casas a casa y campos a campos hasta no dejar sitio
y vivir ellos solos en medio del pas (Is 5:8); esos son los que llaman al mal bien y al
bien mal, y luego agrega: Contra ellos se inflama la ira de Yahv (Is 5:25).
Asimismo el profeta Ams fustiga a las mujeres de los poderosos (entregadas como
ellos a la comodidad y al abuso): Oprims a los indigentes (dallim), maltratis a los
pobres (ebionim), y peds a vuestros maridos: Traed de beber (Am 4:1).
[La Ley de Yahv permita que hubiera gente ms prspera que otras, pero no que un
rico se aproveche de su posicin de privilegio (2. Sam 12:1-6)]. Congruente con todo
esto, en el libro Apocalipsis se le reprocha a la Gran Ramera que sus negociantes
usan artimaas para llegar a ser los magnates del planeta (Ap 18:23). Tal como lo
adelantaba Zacaras cuando se refera al Juicio Final:
Y en aquel da no habr ms negociantes [kenajan: cananeos] en la casa de
Jehov de los Ejrcitos (Zac 14.21).
Uno de los datos que muestra el sincretismo en el Antiguo Israel es que cuando se
utiliza la forma El para referirse a Yahveh en vez de Elohim, paralelamente tienen el
significado del ttulo que los dems pueblos semitas le daban a la deidad El. As en los
pasajes en los que se refieren a Dios como el Fuerte de Israel o el Fuerte de
Jacob (uno de los ttulos de Yahveh en la Biblia), literalmente dice el Toro de Jacob
o el Toro de Israel (Salmos 132:2,5, Isaas 1:24, 49; 26, 60:16, Salmo 22:16, entre
otros). Esto podra dar lugar (para un desprevenido) a caer en el engaoso culto al
toro-becerro (o sea, el culto a El o Baal).
En el idioma hebreo otro nombre para designar a Yahveh es la forma "Abir"
significando poderoso, fuerte, la forma para los dems es "Abbir" del mismo
significado, incluyendo la palabra Toro (nombre con el que se referan a el otro El)
as para referirse a Yahveh se utiliza Abir y para los dems Abbir, como en el caso de
"los fuertes toros de Basan".20 Otros escritores simplemente lo traducen de manera
literal: dioses.
Una referencia a El en los textos ugarticos y a Baal en representacin del jinete de
las nubes, o el que cabalga entre las nubes, es muy similar a las expresiones que
la Bibliautiliza para Yahveh (Salmo 68:4, Deuteronomio 33:26, 2 Samuel 22:11).
Djame decrtelo, prncipe Baal, djame repetirlo, jinete entre las nubes: ah tu
enemigo, Baal, contempla, vas a matar a tus enemigos, contempla: t aniquilars a
tus adversarios
Poema a Baal, textos de Rash Shamra

No hay nadie como el dios de Jesurn, que para ayudarte cabalga en los cielos,
entre las nubes, con toda su majestad.
Deuteronomio 33:26-27

El dios El como dios extranjero[editar]

Astarte.

En otras ocasiones los israelitas usaban el nombre El o Elohim, para referirse a una o
varias divinidades extranjeras.
Decidan hoy a quin servir: si a los dioses (elohim), a los que sus antepasados
servan a orillas del ufrates, o a los dioses (elohim) de los amorreos que viven en
esta tierra.
Libro de Josu 24.15

Por la gran variedad de nombres de dioses que pueden leerse en la Tor, algunos
autores plantean la teora de que originalmente los pueblos semticos que se
agruparon bajo la denominacin de hebreos, tenan creencias politestas que
progresivamente fueron perdiendo y adaptando hacia el monotesmo, durante la poca
previa a las primeras adiciones que conformaron la Tor.

El nombre El en nombres de lugares y personas[editar]

Todos los nombres como Ismael, Miguel, Israel y dems eran una forma teofrica, es
decir los sufijos de los elementos (il, ilu o el) representan un "nombre divino" en este
caso el supremo nombre del dios El, pero durante el reinado de Ebrum (rey
de Ebla que se supone que fue el patriarca Eber[Heber], de donde proviene el nombre
de hebreos) cambi de forma teofrica, de -el a -ya (w), de esta manera nombres
como Mikailu (Miguel) se convirtieron en Mikaya (w), de esta manera el rey Ebrum
cambi paulatinamente la religin de Ebla de su tiempo, asocindolo as con el
nombre bblico de Yahweh (-ya [w]), transformando a Yahweh en el dios nacional, en
vez de El.21
El como prefijo[editar]
El dios El en topnimos y antropnimos bblicos.

Eladah: eternidad del dios El

Elasah: hechos del dios El
El-beth-el: el dios El de Betel
El-elohe-Israel: el dios l es el dios de Israel
Eldaah: conocimiento del dios El
Eldad: favorito del dios El, amor del dios El
Elead: testigo del dios El
Elealeh: ofrenda quemada para El
Eleazar o Eliezer: ayuda del dios El, la corte del dios El
Elhanan: gracia, regalo o misericordia del dios El
El: mi dios El
Eliab, Eliabba: el dios l es mi padre, el dios l es padre
Eliada: conocimiento del dios El
Eliakim: resurreccin del dios El
Eliam: pueblo del dios El
Elas (Eliyah): El-Yahv (dos nombres del mismo dios) o Yav dios!
Eliasaph o Eliasaf: el dios El aumenta
Eliashib: el dios El de la conversin
Eliathah: t eres mi dios El
Elidad: amado del dios El
Eli-el: el dios El, mi El
Elienai: el dios El de los ojos
Elihoreph o Elijoref: dios El del invierno, dios El de la juventud
Elika: pelcano del dios El
Elim: chivo, ciervo, venado, hombre fuerte
Elimelech: el dios l es rey
Eliphal o Elifal: milagro del dios El
Eliphalet o Elifalet: el dios El de liberacin
Eliphaz o Elifaz: esfuerzo del dios El
Elishabeth o Isabel: juramento (o completud) del dios El
Elisha: el dios El salva
Elishah: cordero del dios El, ayuda del dios El
Elishama: el dios El escucha
Elishaphat: mi dios El juzga
Elishua: el dios l es mi salvacin
Eliud: el dios l es mi alabanza
Elizur: el dios l es mi fuerza o mi roca; roca de El
Elkanah: celo del dios El, el dios El celoso
Elkeshai: dureza o rigor del dios El
Ellasar: rebelado contra el dios El
Elmodam: el dios El de la medida, el dios El de la ropa22
Elnaam: el dios El imparcial
Elnathan: el dios l ha dado, regalo del dios El
Elohim: los dioses, o el dios El poderoso (segn el contexto).
Elpaal: trabajo del dios El
 El Shadai: el dios El de las montaas (Gnesis.). No est claro si es un atributo del
Yahveh, o se adopt la denominacin de un dios de la mitologa amorrea, que
unida al nombre del dios cananeo, se us como un nombre ms del dios de
Israel).
Elteketh: caso del dios El
Eltolad: generacin [procedente] del dios El
Eluzai: el dios l es mi fuerza
Elyn: el dios El ms alto
Elzabad: el dios El de la dote
Elzaphan: el dios El del viento norte
Tambin hay muchas palabras cuya etimologa aparentemente no est relacionada
con el dios El:

Eleph: aprendizaje
Eli: ofrenda, o levantamiento
Elkoshite: hombre de Elkeshai
Elon: roble, jardn, fuerte
Elon-beth-hanan: casa de la gracia o casa de la misericordia
El como sufijo[editar]
El aparece como sufijo de muchos nombres:

Abde-el: nube [o vapor] del dios El

Abdi-el: sirviente del dios El
Abi-el: el dios El [es mi] padre
Abima-el: un padre enviado por el dios El
Adbe-el: igual que Abde-el
Adi-el: testigo del dios El
Adri-el: rebao del dios El
Ammi-el: pueblo del dios El
Ari-el: altar del dios El, luz del dios El o len del dios El
Asah-el: criatura del dios El
Asare-el: beatitud del dios El
As-el: trabajo del dios El
Azra-el: quien al dios El ayuda
Asri-el: ayuda del dios El
Azri-el: igual que Asriel
Barach-el: el que se inclina ante el dios El
Barachas: el que se inclina ante Yah
Bet-el o Beth-el: casa del dios El
Betuel o Bethu-el: filiacin del dios El
Bezale-el: sombra del dios El
Carme-el: cordero circunciso; cosecha; lleno de trigo
Dani-el: juicio del dios El; el dios l es mi juez
Deu-el: conocimiento del dios El
Emanu-el: el dios l est con nosotros
Ezequi-el: fuerza del dios El
Fanu-el (igual que Peniel): rostro del dios El, visin del dios El; el que ve el rostro
del dios El
Gabri-el: el dios l es mi fuerza (geber: hombre o raza humana),
Gaddi-el: chivo del dios El; el dios l es mi felicidad
Gamali-el: recompensa del dios El; camello de El
 Geu-el: redencin del dios El
Haname-el: regalo del dios El, gracia del dios El
Hanane-el
Hani-el
Hanni-el
Haza-el: que ve al dios El
Hi-el: el dios El vive; vida del dios El
Irpe-el: salud del dios El, medicina del dios El o alabanza del dios El
Ishma-el (Ismael): el dios El cura, o el dios El escucha
Isra-el: el que lucha contra [el dios] El o el que prevalece ante el dios El
Ithi-el: seal del dios El, venida del dios El
Jaasi-el: trabajo del dios El
Jabne-el: edificio del dios El
Jahale-el: alabanza al dios El; luz del dios El
Jahazi-el o Jehazi-el: visin del dios El
Jahdi-el: unidad del dios El, agudeza del dios El o venganza del dios El
Jahle-el: la espera por el dios El, el ruego al dios El, la esperanza en el dios El
Jahze-el: el dios El posee, o el dios El divide
Jasi-el: fuerza del dios El
Jathni-el: regalo del dios El
Jaze-el: ver Jasiel
Jedia-el: conocimiento del dios El
Jedi-el: conocimiento del dios El, o renovacin del dios El
Jehalele-el o Jehalel-el: alabanza del dios El; claridad del dios El
Jehazi-el o Jahazi-el: visin del dios El
Jehei-el: el dios El vive
Jehezek-el: fuerza del dios El
Jekabze-el: congregacin del dios El
Jekuthi-el: congregacin del dios El o la esperanza del dios El
Jemu-el: da del dios El, hijo del dios El
Jerahme-el: misericordia del dios El o amado del dios El
Jeri-el o Jeruel: miedoal dios El o visin del dios El
Jesimi-el: asombro por el dios El, o acto de nombrar del dios El
Jeu-el: el dios El se ha llevado; El acumula [riquezas]
Jezre-el: semilla del dios El
Jiftha-el: el dios El abre
Kabze-el: congregacin del dios El
Kadmi-el: el dios El antiguo, el dios El de la antigedad; el dios El del Levante
Kemu-el: el dios El lo ha levantado (o lo ha establecido).
La-el: para el dios El
Lemu-el: el dios El con l o con ellos
Magdi-el: declaracin del dios El; fruta elegida por el dios El
Mahalele-el: alabanza del dios El
Malchi-el: el dios l es rey o el dios l es mi consejero
Malele-el: igual que Mahalele-el
Mehetab-el: qu bueno es el dios El!
Mehuja-el: el que proclamaal dios El
Meshezahe-el: el dios El se lo lleva; salvacin del dios El
Migdal-el: torre del dios El
Mig El? (Miguel): quin es como el dios El?
Nahali-el: herencia o valle del dios El
Natana-el o Nezana-el: regalo del dios El
 Nei-el: conmocin por el dios El
Nemu-el: sueo del dios El
Nethane-el o Nazana-el: regalo del dios El
Othni-el: la hora del dios El.
Pagui-el: prevencin u oracin del dios El.
Palti-el: entrega o prohibicin del dios El.
Peni-el: rostro o visin del dios El; el que ve el rostro del dios El.
Penu-el: igual que Peniel.
Pethu-el: boca o persuasin del dios El.
Phanu-el (igual que Peniel).
Puti-el: el dios l es mi gordura.
Rafa-el o Refa-el: el dios El sana, mdico del dios El, o medicina del dios El.
Ragu-el: pastor del dios El, o amigo del dios El.
Repha-el: igual que Rafael.
Reu-el: igual que Ragel.
Salathi-el: pedido por el dios El, o alquilado por el dios El.
Samu-el: prestado, odo o pedido por el dios El.
Shealti-el: igual que Salathiel.
Shebu-el: cautividad o asiento del dios El.
Shelumi-el: igual que Shelemiah.
Shelemiah: el dios l es mi perfeccin, mi felicidad o mi paz.
Shemu-el: sealado por el dios El.
Shuba-el: retorno de cautivos; asiento del dios El.
Tabeal o Tabe-el: el buen dios El.
U-el: que desea al dios El.
Uri-el: el dios l es mi luz o mi fuego; igual que Uras (Uri-Yah).
Zabdi-el
Zuri-el: roca o fuerza del dios El
Tambin hay muchas palabras cuya etimologa aparentemente no est relacionada
con el dios El:

Abel: quiz pastor, camello o hijo.

Azaz-el: chivo expiatorio.
Babel.
Hillel: aquel que alaba.
Jael: el que asciende; un nio.
Jezebel: no exaltado.
Joel: el que manda.
Methusael: quien pide morir.
Misha-el o Misael: el que es pedido o alquilado.
Ohel: tienda, tabernculo, brillo.
Ofel: torre, oscuridad, nubecita blanca.
Raq-el: oveja.
Tekel: peso.
Zerub Babel: un extranjero en Babilonia; dispersin de la confusin.
Zorobabel: igual que Zerubbabel.

Vase tambin[editar]