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Luna Halabi Belchior; Luisa Rauter Pereira; Srgio Ricardo da Mata (orgs) Anais do

7. Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia Teoria da histria e


histria da historiografia: dilogos Brasil-Alemanha. Ouro Preto: EdUFOP, 2013.
(ISBN: 978-85-288-0326-6)

Bernheim e Bauer: manuais da escola alem

Joo Ernani Furtado Filho*

Ernst Bernheim autor de Einleitung in die Geschichtswissenschaft, publicado em


Leipzig, em 1905. Esse ttulo se inscreve em srie maior, composta por Geschichtsforschung
und Geschichtsphilosophie (1880) e pelo Lehrbuch der Historischen Methode und der
Geschichtsphilosophie (1889), que assinala o foco de Bernheim nos domnios da Teoria e da
Metodologia da Histria (ASSIS, 2010: 47-50). Um detalhe controverso da biografia de
Bernheim respeita data de seu falecimento. James Westfall Thompson e Ernst Breisach
registram o ano de 1922. The history of historical writing, obra de Thompson, de 1942, consta
na bibliografia da Historiography de Breisach, cuja 1 ed. data de 1983. A maior parte dos
autores, entretanto, indica o ano de 1942 como fim da vida desse descendente de judeus
nascido em Hamburgo, em 1850.
O traquejo de Bernheim com as questes didticas do pensamento e da produo
histricos era lastreado pela experincia como privatdozent e nas Universidades de Gttingen
e Greifswald. Paul Frdricq, historiador belga comissionado a examinar o ensino de Histria
em grandes centros europeus, registrava, em suas jornadas de 1881-1882, a atuao de
Bernheim como tutor, tendo como colegas, os professores Pauli, Weizscker, Volquardsen e
Steindorff. Fazia referncia, ainda, a um clube de histria dos estudantes de Gttingen, em
que se liam os resultados de pesquisas feitas e no qual a conduta fraternal entre mestres e
discpulos era selada glass in hand and pipe in mouth. (FRDRICQ, 1890: 37). Em
relao a Bernheim, reivindica-se, tambm, a inscrio em linhagem intelectual ligada
prtica dos seminrios e ao nome de Georg Waitz (1813-1886), orientador de sua tese. Em
1937, o Editorial Labor, de Barcelona, publicou a traduo para o espanhol, Introduccin al
estudio de la Historia, feita por Pascual Galindo Romeo a partir da 3 ed. alem da Einleitung,
indcio de potencial alargamento dos circuitos de difuso e da influncia desse livro.
Jorge Luis Cassani e Antonio Prez Amuchstegui apreciam Bernheim como iniciador
da exposio dos elementos primordiais da historiografia, como estabilizador de princpios da
disciplina e como figura culminante da metodologia histrica de fins do sculo XIX.
(CASSANI e AMUCHSTEGUI, 1982: 28-33).

*
Universidade Federal do Cear (UFC). Doutor em Histria USP.
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Luna Halabi Belchior; Luisa Rauter Pereira; Srgio Ricardo da Mata (orgs) Anais do
7. Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia Teoria da histria e
histria da historiografia: dilogos Brasil-Alemanha. Ouro Preto: EdUFOP, 2013.
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A Introduccin al estudio de la Historia foi eficaz em fixar um formato para esse tipo
de material. O Lehrbuch, com suas mais de 800 pginas in flio, acabou por se tornar uma
espcie de livro do professor. A Introduccin, com 180 pginas em oitavo (sem contar o
apndice de indicaes bibliogrficas preparado por Rafael Martnez, que conta mais 115
pginas), tornava mais cmodo o manuseio constante. A configurao de manuais
destinados aos estudantes ou interessados em conhecer os procedimentos da investigao
histrica fez-se muito pela listagem de repertrios bibliogrficos. As lies sugerem longos
caminhos e a necessidade de trilh-los com os prprios esforos. Alguns debates, algumas
temticas e questes podiam, portanto, ser simplesmente referidos a partir de seus principais
ttulos. O Lehrbuch se pretendia como um tratado. A Einleitung se assume como manual.
Busca servir como roteiro.
Em sua Introduccin al estudio de la Historia Bernheim apontava a ambivalncia do
termo, que podia significar o sucedido ou indicar o conhecimento a isso atinente. Em
relao primeira acepo prevaleciam as tendncias que procuravam conceituar os
acontecimentos e descobrir essncias ou padres no desenrolar das eras. As Filosofias da
Histria (dualista, materialista, positivista, expressionista, iluminista) operam com o conceito
moderno de Geschichte, tomada como um coletivo singular. (KOSELLECK, 2004). Era
por ser pensada como um ente, que se podia interrogar acerca do carter da Histria. O
segundo sentido da palavra Histria era aquele concernente dimenso do que se conhece
sobre o que aconteceu. Era a Histria tomada como relato, como ensinamento ou como
cincia. Delineiam-se, assim, os contornos da Teoria e da Metodologia, bem como seus
entrelaamentos e bifurcaes.
Acerca do desenvolvimento da cincia histrica, Bernheim considerava que a nfase
na disposio dos elementos externos e na expressividade caracterizaria o perodo ou tipo
narrativo; o apelo poltico de extrair exemplos a partir de consideraes sobre a
dependncia, estrutura e propriedades dos eventos seria o corolrio do tipo ou perodo
pragmtico (ou didtico), ao passo que o tipo gentico ou evolutivo seria
correspondente a um grau elevado de cultura, possvel a partir da crena na unidade do gnero
humano e tendo como finalidade o estudo da totalidade; ou seja, o conhecimento dos fatos a
partir das causas que os determinam. Insinuam-se, na caracterizao de Bernheim,
reverberaes da trade atribuda a G. W. F. Hegel que discernia entre uma Histria
original, uma refletida (geral, crtica, pragmtica) e outra filosfica. Quando Bernheim
afirmava, ento, a concepo gentica da Histria como a dominante (p. 17), jogava com as
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possibilidades de isso ser sugerido como uma constatao ou de soar como adeso a um credo
cientfico ou como sua publicidade.
Robin George Collingwood (1889-1943), em livro postumamente publicado, The Idea
of History, situava em fins do sculo XIX a forma extrema do naturalismo entre os
historiadores ditos positivistas e citava, expressamente, a Bernheim, especificando-lhe a
autoria do Lehrbuch der historischen Methode. Para esse Fellow do Pembroke College,
Bernheim partilhava a convico de que o estudo da Histria deveria conduzir descoberta de
leis causais. Collingwood indicava como uma espcie de perverso constante dessa lgica, a
distino dos tipos de histria, entre os empricos e os filosficos; ou seja, entre aqueles
concentrados na coleta de registros e na determinao dos fatos e outros, devotados busca de
constncias e padres. Nessa distino e na gradao da suposta nobreza de cada uma dessas
misses, esconder-se-ia, na viso de Collingwood, o privilgio do modelo naturalista de
cincia. (COLLINGWOOD, 1981: 222-223).
Bernheim, em sua Introduccin al estudio de la Historia definira que as aes dos
homens seriam o objeto da Histria e que sua finalidade consistiria no conhecimento dos fatos
segundo as causas que os determinam, esclarecendo, inclusive, que tais causas seriam,
essencialmente, interiores (sentimento, pensamento, volio). Entretanto, Bernheim
reconhecia a impossibilidade de a Histria ter condies de detectar leis gerais e, mais que
isso, reivindicava que o conhecimento histrico processar-se-ia de uma maneira diferenciada
em relao aos parmetros da mecnica, isso pelo motivo de que os fatos particulares no
teriam um valor universal e perene; ou seja, fica a sugesto de que as coisas no aconteceriam
sempre do mesmo jeito em todos os tempos e lugares. O discurso historicista no importou o
modelo relativista da Fsica. Bernheim, nesse sentido, afirma em sua Introduccin que,
categoricamente, o conhecimento histrico h de referir-se a normas no absolutas, mas, sim,
relativas (1937: 165). Ademais, quando Bernheim discorria sobre as principais tendncias da
conceituao da Histria, as descries feitas do positivismo e do materialismo so
corretas em suas linhas gerais. Quando, porm, o autor se aprofunda na exposio de
aspectos da filosofia de Kant incorporados pelos mestres da histria alem, como Ranke, a
saber, a valorizao do Estado e do indivduo, as discusses sobre ideias e ideais da
modernidade, bem como os debates acerca do duplo determinismo e liberdade. Bernheim
reconhece a importncia, mas, tenta esclarecer sua particularidade em relao a essa corrente.
A avaliao da chamada Filosofia da Humanidade, derivada das meditaes de J. G. Herder
e que intentava precisar com maior pureza a riqueza das relaes humanas mais simptica.
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Se houvesse um sistema, esse teria que ser o das interdependncias ativas. Ideia crucial para
tal formulao a de cultura. Bernheim reconhece a a maior (talvez, a nica) possibilidade de
fundar-se uma concepo e mtodo de uma pretendida Histria Universal. Tendncia em
relao a qual o autor especifica uma apartao radical era a do Expressionismo, que
preconizava o princpio da intuio (e a intuio como princpio) e a validade de contedos
meramente espirituais, alm de buscar formas artsticas de exposio. Para Bernheim, uma
propriedade do expressionismo seria o metdico desprezo pelos fatos (1937: 39).
A estipulao de fronteiras e intersees em relao a outras cincias e ofcios era
correspondente demanda por definio das respectivas matrias, mtodos e objetivos.
Bernheim (BERNHEIM, 1937: 47) propunha, no item sobre Ideia e objeto da Histria, uma
conceituao do termo:

Historia es la ciencia que investiga y expone los hechos relativos a la evolucin, en el


espacio y en el tiempo, de los seres humanos en sus actividades colectivas, y la
relacin psicofsica de causalidad que entre ellas exista segn los valores colectivos de
cada poca.

Em outro trecho, Bernheim apresentava mxima mais sucinta segundo a qual a


Histria seria a cincia que se ocupa dos fatos dos homens como ser social. (1937: 59). A
ideia de ser social teria sido passvel de crticas que indicavam a perspectiva reducionista,
levando a que o autor considerasse a pertinncia da expresso indivduo em comunidade,
que permitia sublinhar o af de integralidade entre as dimenses do singular e do coletivo.
Definidos o objeto e os objetivos da Histria, cabia estipular as operaes cabveis, a saber:
Metodologia, Heurstica, Crtica, Interpretao, Concepo e Exposio. Tais etapas no
implicavam, contudo, na diviso desse trabalho. Existiriam cincias ou disciplinas auxiliares;
mas, o historiador deveria conhecer os meandros e rigores de sua prtica. Se, antes, bastara
contentar-se com os documentos que estivessem mo, cabia, ento, utilizar exaustivamente
as fontes disponveis para cada assunto; o que implicava colocar em discusso o
funcionamento necessariamente aberto de arquivos e bibliotecas. O grau de objetividade em
um conhecimento indireto e mediato como a Histria assentaria na possibilidade de testar e
conferir os passos dos interlocutores.
Ernst Bernheim e seus livros foram constantemente referidos de maneira elogiosa e
reverente em outro clebre manual, o de Wilhelm Bauer (1877-1953), que retomava o modelo
e as dimenses do Lehrbuch, alm de seu cariz de livro do professor.

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Wilhelm Bauer autor de Einfhrung in das Studium der Geschichte, 1 tiragem, de


1921, feita em Tbingen. Em 1944, foi publicada pela Casa Editorial Bosch, de Barcelona, a
traduo de Luis Garca de Valdeavellano feita a partir da 2 ed. alem (de 1927), acrescida de
referncias sobre o caso espanhol. Bauer esclarecia que seu livro era resultante de lies de
ctedra proferidas na Universidade de Viena durante seis anos. Embora pretendido como uma
Introduo ao Estudo da Histria, insinua-se a cada momento que essa seria uma tarefa para
a vida afora. No se escondia que muitas das questes debatidas somente seriam melhor
aquilatadas a partir de ampla gama de experincias prprias de investigao independente. O
jovem historiador deveria saber que a disposio para compreender alguns problemas s seria
alcanada pela vivncia, em um sentido que no se restringe faixa etria ou ao gradiente dos
nveis profissionais, mas, que parecia aludir ao adensamento e equilbrio das faculdades do
intelecto, do sentimento e da fantasia.
Os objetivos do livro e seu potencial pblico eram cotejados a partir da ponderao de
que a histria seria cada vez menos um assunto apenas para historiadores, isso, tanto pela
recorrncia com que os profetas modernos tentariam lastrear seus vaticnios em
conjeturadas leis e explicaes supostamente da extradas, quanto, tambm, pela
incorporao de aspectos e elementos de crtica e exposio prprios a outras reas do
conhecimento. Fosse pelo vis da Filosofia da Histria (quando esta era preponderantemente
pensada como sujeito de si e como teatro da vida) ou pelas perspectivas que enalteciam os
rigores do Mtodo e as competncias da disciplina, por esses dois veios, Bauer justificava a
relevncia e a atualidade de sua iniciativa.
Publicado no rescaldo da I Guerra Mundial, o prlogo de Bauer para a 1 edio alem
circunstanciava o imperativo de reconstruo da unidade e grandeza, tidas como
caractersticas de nossa poca e de nosso povo. Esperava-se, ou melhor, exigia-se que as
cincias e, sobretudo, a Histria, assentassem sobre os escombros da vida poltica e moral os
pilares de seu soerguimento. Da, a apreciao de que o estudo da prpria ptria apareceria a
muitos (e, com razo, segundo Bauer) como um dever sagrado. Pode-se sugerir a, a
reativao de um valor como o do ofcio, que encontra analogia com os ideais de misso,
destino, papel, e outros. Nesse sentido, a nota do tradutor, segundo a qual, a leitura
daquele livro poderia ser proveitosa para despertar vocaes reafirma o sentido de servio
e suas contradies: qual o lugar do mtodo em uma atividade que se supe tocada por
dons? De que poderia valer o estudo de manuais de Introduo para os j predestinados ao
mister e aos mistrios dos estudos histricos? Bauer evitou qualificar sua realizao como um
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compndio. Entretanto, de bom grado aceitava a ideia do livro como um quadro do estado
atual ou um guia a quem ensejasse os percursos e percalos da cincia e da educao.
Na parte da Introduo dedicada metdica, Bauer sublinhava nos trabalhos de
heuristica (conhecimento geral das fontes) a capacidade de flagrar falsificaes. Isso seria
daquelas habilidades desenvolvidas na (e pela) prtica. Sobre isso, o autor no camuflava sua
convico de que sobre crtica nada se pode aprender nos livros (BAUER, 1944: 13).
Mesmo assim... A exposio de Bauer contradiz alguns chaves acerca dos historiadores
chamados metdicos, como aquele relacionado a uma concepo de fonte restrita aos
documentos de chancelaria. No se afigura idneo falar nem de um privilgio, muito menos
de um exclusivo. Na sesso sobre os tipos de fontes histricas mais importantes Bauer arrola
29 entradas: algumas, de fato, concerniam a documentos oficiais; vrias, todavia,
configuravam repertrios mais abertos, como as fontes transmitidas oralmente, os rumores,
provrbios e anedotas, as canes populares, os dirios, as folhas soltas e libelos, as fontes
plsticas, enfim, uma gama de registros mais ampla e profunda que aquela que se deseja fazer
crer em relao prtica historiadora do incio do sculo XX. Um ponto consensual anlise
desses vrios tipos de fontes seria a ateno para identificar adulteraes e falseamentos.
Bauer, a esse respeito, sentenciava que no existia nenhuma classe de fontes que no
pudesse ser falsificada e que, de fato, no tivesse sido (BAUER, 1944: 290). Havia os casos
de forja completa, de um meio fraudulento para uma mensagem mentirosa. E havia outros,
mais complexos, nos quais a determinao da autenticidade do suporte no corresponderia a
uma garantia sobre a veracidade do contedo, casos, portanto, de adulterao. Sobre esses,
Bauer enfatizava que mesmo peas diplomticas autnticas poderiam conter tambm
falsidades histricas (BAUER, 1944: 369). O autor discernia entre autoria espiritual e
material das falsificaes e listava dentre as finalidades pretendidas, casos de proveito, lucro,
vanglria, orgulho nacional ou interesses polticos, alm de intenes de polmica ou de
publicidade. A ao dos falsrios seria mais facilmente denunciada a partir da deteco de
anacronismos, por mais que as cpias, interpolaes ou fraudes buscassem seguir um
determinado modelo. Seriam, portanto, os pormenores que trairiam a ao dos que pretendiam
inventar autoridades.
Em mais de uma passagem de seu livro, Bauer fez referncia figura de Giovanni
Morelli (tornada clebre a partir de artigo de Carlo Ginzburg, de 1978). A mais representativa
foi no captulo sobre determinao de autor. A principal fonte referida por Bauer, no que a
Morelli concernia, era o livro Die Methode der Kunstg, de Hans Tietze, de 1913. A partir da,
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afirmava ter sido Morelli o autor de um mtodo extraordinariamente relevante para a Histria
da Arte. O ponto de partida residiria na investigao das particularidades formais de um
mestre e daqueles pontos que parecem menos importantes ao artista e nos quais se revelaria
uma suposta originalidade criadora mais intensa que nos trechos em que se vigiam o
modelo, a moda ou a rotina. Assim, a ateno desperta para os lbulos das orelhas, para as
unhas, para as dobras das vestimentas, todos esses, exemplos citados por Bauer. O conselho
aos jovens que se aventurariam pelas sendas dos estudos histricos seria, portanto, a de
prestar ateno s coisas que se afiguram como acessrias. Isso poderia servir para o
reconhecimento de uma autoria original, como tambm, para rastrear tentativas de engodo.
Se no plano da Filosofia, a Histria podia ser vista como um reino da justia, na
prtica da disciplina vigoraram vrias praxes oriundas da lgica jurdica, das quais, o manejo
crtico de testemunhos e documentos apenas uma das facetas mais visveis. Outra poderia
ser buscada no brocardo do argumento negativo; ou seja, se o dito vale pelo feito, isso
bastaria para supor a inexistncia daquilo de que no se tem notcia? Com isso, Bauer sugeria
algumas pistas para tentar entender tais silncios. Primeiramente, indicava que algumas
coisas poderiam ser to comuns que simplesmente no foram tomadas como dignas de nota.
Em seguida, conjeturava eventuais mudanas nos termos ou nos significados. Certos fatos
poderiam estar ocultos atrs de expresses ou palavras que, com a posteridade, passaram a ter
sentidos distintos. Finalmente, nas consideraes mais agudas sobre a temtica dos
silncios, Bauer advertia para o dever de averiguar se o silncio de uma fonte sobre um
assunto no um silncio deliberado, tendencioso, que obedece a consideraes de partido, de
orgulho nacional, a motivos de piedade, prudncia ou temor e outras causas semelhantes.
(BAUER, 1944: 492).
Um ponto breve, porm, bastante sugestivo quando Bauer ensaia passar de uma
crtica dos documentos a uma anlise das documentaes. Isso equivale a pens-los no
apenas como fontes, mas, como objetos mesmo de problemtica. Nessa perspectiva, Bauer
sugeria aos que investigavam em arquivos que se interrogassem acerca do percurso de um
determinado registro at chegar ali, quais as relaes, quais as escolhas (e, portanto, as
renncias) que permitiram que aquela fonte estivesse acessvel, quais os critrios que
orientaram a montagem da coleo, quais interesses se surpreendem no fato de algumas
informaes serem tornadas pblicas ou monumentais, quais autoridades atuaram nesses
processos e como o fizeram. A histria era, decerto, feita com documentos. Mas, e quem fazia
os documentos?
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A caracterizao mais geral dos historiadores ditos metdicos repetia que estes
cultivariam o af de ocultar predilees e bandeiras, em prol dos ideais de objetividade e
neutralidade. Tal frmula, alis e amide, aparecia como complemento (e no feito
contradio) em relao a outro chavo, qual seja, a de que nessa prtica os documentos
falariam por si. Se assim fosse, qual a necessidade de o historiador anular-se perante suas
fontes? As indicaes de Bauer no se encaixam nessas molduras. De fato, h no legado
historista certa inquietao em torno dos valores que poderiam sustentar um juzo, pela
alegao mesma de que tais valores seriam transitrios, particulares, histricos, enfim. Junto a
isso figuravam o desejo de conseguir uma compreenso emptica das realidades estudadas e
a busca por compreend-las a partir dos centros de gravidade de sua prpria cultura. Contudo,
para Bauer, a vivncia (intelecto, sentimento e fantasia) do pesquisador no deveria ser
subsumida; pois, os desenvolvimentos da disciplina no viriam s pela descoberta de novos
documentos, mas, tambm, pela capacidade de uma leitura inovadora de registros antigos.
Alm disso, Bauer (1944: 126) enxergava a ao do historiador em relao aos documentos
em operaes j bem anteriores sua anlise:

Abster-se de adoptar una postura propria conduce fcilmente a la falta de claridad de


lo que se expone, pusto que la fuerte participacin personal en lo narrado estriba ya,
naturalmente, en la seleccin del material, en la ordenacin del conjunto, en la
distincin entre lo importante y lo que no lo es. As, en la formacin de conceptos
superpuestos.

Outras operaes do pesquisador em relao sua matria seriam os trabalhos de


conceituao e a proposio de tipos histricos. Escrevendo quase um sculo aps o
prlogo de Ranke Histria dos Povos Romanos e Germnicos (1824), em que este
preconizava o esforo de tratar as coisas como realmente aconteceram, Bauer acreditava
que s seria possvel ao historiador mostrar as coisas como as tinha visto. O aforismo
eficiente pela sugesto e correlao entre termos da tica: evidncia (e invisibilidade),
perspectiva, enfoque. A maneira de olhar criaria a imagem. Seriam exerccios de diviso e
articulao os que permitiriam configuraes tpicas e conceituaes. Tais tipos (como
cultura micnica ou poca de Lus XIV) s deveriam ser formados a partir de amplo e
profundo trabalho de pesquisa e deveriam, continuamente, ser corrigidos pelos resultados das
investigaes. No obstante, esses tipos seriam formulados por abstraes, sacando-se algo
comum entre aspectos de fenmenos (Renascimento, Ilustrao). Seriam hipteses de
trabalho. Dos principais riscos que permeariam as tentativas de agrupar fatos isolados sob
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denominadores filosficos estariam a seduo de encarar esses tipos como foras, como entes
capazes de vontade e ao, bem como, o perigo de conceitos e tipos resvalarem para algo
esquemtico e rgido, em que no mais se perceba a multiplicidade das especialidades
(BAUER, 1944: 139-144).
No ttulo da comunicao, fez-se aluso escola alem. Essa uma frmula
didtica. Importa lembrar, por fim, a sugesto de que as naes fizeram escolas na medida em
que as escolas fizeram as naes. Estudar os materiais e prticas da formao dos professores
se afigura como interesse da teoria da histria e da histria da historiografia.

BIBLIOGRAFIA

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