CURSO DE PARAPSICOLOGIA

INDICE

CULTURAS ESOTERICAS ANTIGUAS

- CAPITULO I. LA ATLANTIDA 4
- CAPITULO II. LOS CELTAS. 43

PARAPSICOLOGIA
- CAPITULO I. PARAPSICOLOGIA EN LA URSS................ 65
- CAPITULO II. LOS CHAKRAS................................ 85
- CAPITULO III. CIENCIA Y ARTE DEL DOWSING................. 105
- CAPITULO IV. CRISTALES Y PIEDRAS PRECIOSAS.. 122
- CAPITULO V. MUSICOTERAPIA.. 165

UFOLOGIA

- CAPITULO I. INTRODUCCION A LA UFOLOGIA.. 224

- CAPITULO II. UFOs EN PODER DE LOS GOBIERNOS?........ 248
- CAPITULO III. UFOs ESTRELLADOS EN OTROS PAISES DEL
MUNDO 262
- CAPITULO IV. ABDUCCIONES.. 289

POTENCIACION PSIQUICA Y MENTAL

- CAPITULO I. INTRODUCCION307
- CAPITULO II. LAS BASES DINAMICAS DE LA SUPERMENTE-
RESPIRACION Y CONCENTRACION... 328
- CAPITULO III. RELAJACION PSICOFISICA.. 345
- CAPITULO IV. LA TECNICA DEL VACIADO MENTAL. 362
- CAPITULO V. TECNICAS DE CONCENTRACION O FOCALIZACION
VOLUNTARIA 380

- CAPITULO VI. LOS PODERES OCULTOS DE LA MENTE:

LA GENERACION MENTAL . 398

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- CAPITULO VII. LA VISUALIZACION MENTAL.. 406
- CAPITULO VIII. LA COMUNICACION MENTAL 426
- CAPITULO IX. PROYECCION MENTAL. 471
- CAPITULO X. 100 EJERCICIOS DE POTENCIACION PSIQUICA Y
MENTAL .... 483
- Relajacin Alfa ............. 483
- Magia cientfica al estilo druida ............ 494
- Autoproteccin psquica .............. 511
- Magia sonora ................ 527
- Terapia Chakra psico-fsica .................. 540
- Terapia Chakra psico-fsica ............... 552
- Autoproteccin psquica .................... 555
- Magia sonora ................... 559
- Telepata con la naturaleza ............. 563
- Visualizacin de smbolos. Clarividencia .......... 568
- Visualizacin de Arcanos del Tarot .......... 574
- Uso de las energas telricas ............. 576
- Telepata segn la escuela norteamericana ........ 579
- Telepata segn la escuela rusa ......... 583
- Desarrollo de facultades intelectuales ........... 585

Grficos del curso de PARAPSICOLOGIA

- Correspondencias entre Chakras, Glndulas, Planetas,

y Signos Zodiacales........................... 585
- Espacio e Hiperespacio ............. 586
- La gravedad como una deformacin entre el espacio-
tiempo, segn Einstein......................... 587
- Mayor Enlentencimiento del tiempo a mayor gravedad
................................ 588
- Enlentencimiento objetivo del tiempo a velocidades
prximas a la de la Luz.................................... 589
- El sonar del Delfin ................. 590
- Bosque de Meudon ...................... 591
- Cuadro de facultades Pisquicas y mentales del ser
Humano ....................... 592
- Respiracin Baja .............. 593
- Respiracin media o Toraxica ............ 594
- Triangulo energtico con las manos ........... 595
- Radiestecia .............. 596

- El Pendulo ............ 597

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- La capital Atlante ............. 598
- Pasillos Interdimensionales ........... 599
- Zonas Termicas y corrientes Marinas ... ......... 600
- Posible ubicacin de la Atlantid ..... ......... 601
- Masas de Sial flotando en el Sima y Deriva continental
segn Weguener ............................... 602

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 CURSO DE PARAPSICOLOGIA

"CULTURAS ESOTERICAS ANTIGUAS"

CAPITULO I
LA ATLANTIDA

1.1. INTRODUCCION.

Desde Cabo Verde hasta Venezuela se extenda el continente de la

Atlntida. Segn Platn, el clima de la Atlntida era meridional, por
lo que permita obtener dos cosechas anuales. Al norte haban
numerosas montaas, mientras que la planicie donde estaba la
capital de los atlantes descenda hasta el mar.

Durante muchos siglos, segn el filsofo, los atlantes fueron la

civilizacin dominante en una buena franja del mundo,
aproximadamente entre los aos 12.000 al 9.000 a. J.C. Al principio
trataron de crear una nacin en que la fraternidad y la espiritualidad
fueran los valores mximos, pero con el tiempo, dice Platn, "se
obsesionaron con el logro de ilcitas ganancias materiales y con el
poder".

Al estudiar la cadena que forman las islas Azores, Madeira, Canarias

y Cabo Verde se comprueba que stas reposan sobre una base
sedimentaria, lo cual confirma que podran ser los vestigios de un
continente sumergido. La comparacin de su flora y de su fauna con
la de Amrica es demasiado grande para ser casual. Los moluscos
hallados en las islas son similares a los fsiles encontrados en
Europa y, de ellos, ms de quince familias se han hallado tanto en
las costas del Senegal como en las Antillas. Difcilmente se podra
mantener que los embriones hubieran podido cruzar con vida el
Atlntico. Referencias de las que normalmente se mencionan como

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"mticas" las tenemos en el libro Sagrado de Amrica Central, el
Popol Vuh, que habla de una inmigracin de gente llegada desde
muy lejanos lugares de Oriente. Quizs esta llegada se haya
producido "saltando" de isla en isla, mientras que una segunda
inmigracin tuvo que hacer rodeos para atravesar una parte del mar
ya desbordado.

Segn parece la Atlntida desapareci hace unos once mil aos. Los
atlantes eran los depositarios de las Tradiciones de los Patriarcas y,
segn la leyenda, haban llegado a un nivel muy alto de
conocimiento, especialmente en la magia sonora.

Incluso se habla de que se marcaron como meta condensar grandes

cantidades de energa solar y que, dejndose llevar por su orgullo
tcnico, se dejaron arrastrar hacia las enormes catstrofes que
hicieron desaparecer su continente.

Entre los que escaparon, algunos alcanzaron sus colonias en Africa.

La raza roja, cobriza o atlante haba llegado a un alto grado de
civilizacin y tena colonias hasta Etiopa. Incluso la civilizacin
egipcia provendra de ellos.

La civilizacin egipcia tiene enormes similitudes con la americana,

sea de Per, Amrica Central o Mxico. Igualmente, los iberos,
etruscos, guanches, berberiscos, rabes y vascos tambin poseen
parecidos notables entre s y a su vez en relacin con muchos
pueblos de Amrica, lo que denota origen y raza comunes.

1.2. CITAS DE AUTORES.

Antes de entrar en lo que son las referencias directas a la Atlntida,

es preciso hacer un recordatorio de algunas de las interminables
leyendas, registros y menciones que en los libros antiguos de tantas
y tantas culturas del pasado se hallan, presumiblemente en conexin
con el tema de la Atlntida.

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En la Amrica antigua son muchos los pueblos que en su historia
ancestral, transmitida en forma de mitologa o de labio a odo,
ubican el propio origen de su civilizacin al este del propio
continente americano, "all donde sale el Sol y donde ahora slo hay
agua".

Los jeroglficos de la pirmide mexicana de Xochicalco,

interpretados por el francs La Plongeon, igualmente aluden a "una
tierra colocada en medio del ocano y destruida, cuyos habitantes
fueron muertos y reducidos a polvo".

Un fragmento maya traducido en 1.930 por el fillogo brasileo O.

M. Bolio dice: "en el decimoprimer da, Ahau Katun, lleg la
desgracia. Cay una lluvia violentsima y llegaron del cielo cenizas
y en una sola oleada las aguas del mar se extendieron sobre la
Tierra...y el cielo se precipit...y la tierra se hundi... y la Gran
Madre Seyda qued entre los recuerdos de la destruccin del
mundo." Las referencias a este acontecimiento tambin abundan en
los libros orientales. Por ejemplo, los Vedas hindes hablan de "la
gran agua".

En el Mahabharata o gran epopeya de los hindes el semidios Manu,

padre de la nueva humanidad tras el desastre, tambin huye en una
nave construida por l mismo. Este gran libro menciona "siete
grandes islas del mar de occidente destruidas por el cataclismo". Los
Puranas, tambin hindes, hablan de "el final de una gran tierra,
muy poderosa", situada en el Atlntico. As, "el imperio del mar de
occidente fue engullido por las aguas".

En occidente con gran claridad nos podramos referir al episodio de

No y el arca, en el Antiguo Testamento.

El mayor de la aviacin turca S. Kurtis en 1.960 estaba

fotografiando una zona del monte Ararat, en la Armenia turca, cerca

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de la frontera con la URSS y con Irn. El descubri a ms de 2.000
m. de altura algo ovalado y parecido a una barca, la cual estaba
incrustada en la lava de las erupciones de un volcn cercano.

Examinando las fotografas del mayor se vio que las medidas eran
ms o menos las mismas citadas en la Biblia: 150 m. de largo y 50
m. de ancho. La profundidad era de unos seis metros.

Se enviaron copias de las fotos al mejor especialista en anlisis de

fotografas, que trabaja para el gobierno de los EEUU, Arthur
Brandeburger, quien no pudo otra cosa sino rendirse ante la
evidencia y declarar que efectivamente era una nave situada a 2.000
metros de altitud.

La primera cita directa del continente Atlntida se localiza

curiosamente en una de las obras lgidas de la filosofa occidental:
los Dilogos de Platn. Pero sera interesante ubicarnos en aquella
poca para luego extraer las conclusiones que consideremos
oportunas, pues buena parte de la confusin que existe hoy en da en
torno a la realidad o no de la Atlntida tiene su origen en lo que
ahora comentamos.

Platn era de alguna manera el filsofo ms reconocido en Grecia y

en toda su rbita. El tena unos 62 aos cuando lleg a Atenas un
filsofo joven y de provincia, Aristteles, que por entonces tena 18
aos. Este ingresa en la Academia de Platn y permanece en ella
durante varios aos.

Hay quien dice que pronto se establece entre los dos una pugna
bastante dura, pues Aristteles quiere acabar con el renombre de
Platn para l quedar como el filsofo ms influyente de la Grecia
clsica.

De ese modo, Aristteles comienza a contradecir los argumentos de

Platn intentado tumbar su prestigio pero, a pesar de sus esfuerzos,

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no lo consigue. Un da Platn saca a la luz en una tertulia pblica
algo que le haba comentado en su juventud otro filsofo, Critias el
joven, cuando este ltimo tena noventa aos, en relacin con el
tema de la Atlntida. Esta transmisin de la historia por parte de
Critias el joven a Platn fue durante una reunin de tipo familiar o
quizs discipular. A su vez, a Critias el joven se lo haba contado
Critias el viejo, cuando el primero tena 10 aos y el segundo era
muy anciano. Y, a su vez, Critias el viejo lo escuch en una reunin
selecta de uno de los Siete Sabios de la antigedad griega, llamado
Soln.

Soln haba recogido este relato en un viaje que realiz a Egipto,

concretamente a Sais, la capital del bajo Egipto y centro cultural del
mundo civilizado de entonces. All era donde se encontraban los
famosos archivos del antiguo Egipto, que se remontaban a muchos
miles de aos atrs y que actualmente han desaparecido tambin.
Estos archivos por supuesto relataban entre otras cosas los orgenes
de la civilizacin egipcia, as como la historia de la Atlntida.
Cuando Soln lleg al templo de Sais comenz a hablar de las
maravillas de su pueblo griego, exaltando las hazaas de la guerra de
Troya contadas por Homero.

En un momento dado uno de los sacerdotes del Templo egipcio lo

interrumpe y le dice que ellos (los griegos) eran como nios, pues en
realidad no conocan los ancestros ni la historia de su propio pueblo,
y ni siquiera las hazaas que haban realizado en el pasado. Tambin
le dijo que 9.000 aos antes que ellos hubo un gran imperio que se
encontraba ubicado ms all de las Columnas de Hrcules, que
intent dominar los pases de Europa y el norte de Africa, y que de
hecho avanz por dos frentes. Uno a travs de la Pennsula Ibrica e
Italia, para poder asediar Grecia. El otro frente de ataque fue por el
norte de Africa para llegar a Egipto. El pueblo de Atenas de aquel
entonces fue capaz de repeler el ataque, vencer a los atlantes y
hacerlos retroceder, pues los atenienses eran preeminentes en Grecia
en cuanto a valor y destreza militar, a la vez que lderes de todos los

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helenos. En realidad, los atenienses se quedaron prcticamente solos
en la batalla, pues los dems pueblos griegos se separaron de ellos
en el momento crtico. As Atenas, segn Platn, salv de la
esclavitud a aquellos que no estaban sometidos a ella y liber
generosamente a todo el resto que habitaba mas ac de las columnas
de Hrcules.

Precisamente cuando esta retirada se estaba llevando a cabo, un gran

terremoto asol toda la tierra, destruyendo tanto a esa Grecia antigua
como a la propia isla-continente de la Atlntida, lo cual sucedi en
un da y una noche. As, el ocano donde se hundi la isla tom el
nombre de dicho continente: continente Atlntida y ocano
Atlntico.

En definitiva, del continente perdido se habla en dos de los ltimos

dilogos de Platn, los cuales fueron escritos alrededor del ao 350
a. J.C.

El primero de ellos es el Timeo, conversacin que tuvo lugar

tericamente en Atenas el 421 a. J.C. entre el filsofo Scrates y tres
de sus discpulos. Hasta lo comentado llegan las descripciones de
Platn sobre la Atlntida en el Timeo, pero Critias vuelve a hablar
del tema en otro dilogo que posee su nombre y que Platn no
finaliz del todo. En este dilogo abundan detalles mucho ms
ilustrativos acerca del continente-isla. Veamos algunos ejemplos.

El origen del pueblo atlante se fija en una poca en la que los dioses
deciden bajar del cielo a la tierra y uno de ellos, Poseidn,
descendiendo al centro de la isla-continente encuentra a una bella
doncella llamada Cleito, hija de un patriarca llamado Euenor o
Evenor, segn las versiones. El dios se desposa con esta mujer y se
van a vivir al centro de la isla, donde construyen un palacio y un
templo, rodeado de canales circulares concntricos, llenos de agua.

El continente tom el nombre del gigante Atlas, uno de los hijos de

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Poseidn.

Atlntida era una isla de costas refiladas y cortantes, pero exista una
llanura central muy rica en todo tipo de vegetales, as como
minerales, caza, maderas, etc. Exista un perfeccionado sistema de
regados que aprovechaba el agua de nieve derretida de las montaas
del norte de la isla, canalizndola hacia los terrenos agrcolas.

La antigua gran ciudad era algo increble en cuanto a tcnica, arte,

riquezas, arquitectura...En su zona central estaba el palacio real y un
templo dedicado al todopoderoso seor de los mares: Poseidn
(luego Neptuno para los romanos). Poseidn era a su vez el dios
principal para los atlantes.

El templo estaba ostentosamente decorado con oro, plata, marfil y

un extrao metal parecido al bronce llamado oricalco, que Critias
describi como que "reluca como el fuego".

La isla central estaba totalmente rodeada por un canal circular

concntrico respecto a ella de 180 metros de anchura; luego haba
otro crculo de tierra de 360 metros de grueso; a continuacin exista
otro canal de 360 metros y luego otro anillo de tierra de 550 metros,
para terminar con otro canal de agua con tambin 550 metros de
ancho, en el que podan perfectamente caber grandes barcos. Estos
crculos concntricos se encontraban unidos entre s por un canal de
agua que desde el centro alcanzaba el mar abierto.

Esta civilizacin atlante lleg a ampliarse a las islas adyacentes,

aparte de a los continentes europeo y africano. Platn, por tanto,
sugiere que incluso las civilizaciones ms antiguas reconocidas
como tales por la ciencia oficial (Sumeria, etc.) en realidad
provenan de la atlante.

Platn afirma en su dilogo: "y de esa isla se poda pasar a las islas
que hay detrs y de ellas al continente que cierra el gran mar

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Atlntico".

Por tanto, la referencia es clara con respecto al continente

americano, el cual en Europa no se conoca en esa poca.

Una vez que el tema de la Atlntida llega al gran pblico ateniense,

inmediatamente el joven Aristteles ve la oportunidad de
desacreditar totalmente a Platn y lo ataca en ese aspecto.
Aristteles se ha dado cuenta de que el relato de la Atlntida no
poda ser demostrado y acusa a Platn de mentiroso y de farsante.
Casi lo tacha de irreverente y falto de respeto con las tradiciones
griegas, pues el dilogo de Platn ocurre durante la festividad de una
diosa griega.

Aristteles pone todas sus energas en el desprestigio de Platn y lo

consigue, ayudado por las limitaciones de la edad del segundo, que
cuando eso tena 79 aos. Un ao ms tarde, teniendo 80, Platn
muere.

Aristteles queda como una autoridad indiscutible en prcticamente

todo lo que deca, tanto desde el punto de vista filosfico como
cientfico y eso contina as nada menos que hasta la Edad Media.
Algunos autores como Paracelso, o ciertos sabios hebreos y rabes
comienzan en esa poca a refutar a Aristteles pero,
indudablemente, todava hoy se puede decir que muchos de los
modelos de pensamiento actuales poseen claras bases en los
principios aristotlicos.

Es claro pensar que si esta victoria prctica de Aristteles sobre

Platn no hubiera sucedido, el mito de la Atlntida no hubiera sido
considerado como tal durante los siguientes siglos sino, quizs,
como registro de acontecimientos histricos; o, por lo menos, los
oficialistas acadmicos occidentales le hubieran puesto ms cario a
la hora de buscar pruebas sobre la realidad de su existencia pasada.

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As, durante casi dos mil aos predomina la versin aristotlica y no
es hasta el Renacimiento que comienzan de nuevo a ser ledos de
nuevo con imparcialidad los dilogos de Platn llamados Timeo y
Critias.

Pero finalicemos ya resaltando algunas cuestiones del segundo y

ltimo dilogo de Platn.

Critias habla de la organizacin administrativa, de una flota de 1.200

naves, de algunas de sus ceremonias y de las maravillas de su
arquitectura.

Leamos, por ejemplo, lo que deca en cuanto a la isla central en la

que se hallaba el palacio de los reyes, para comprobar el detalle y la
vitalidad que posee el relato: "La isla en la que se hallaba el palacio
de los reyes tena un dimetro de cinco estadios (cada estadio son
unos 200 m.). Ahora bien, la isla, los recintos y el puente los
rodearon totalmente con un muro circular de piedra. Pusieron torres
y puertas sobre los puentes, en todos los lugares por donde pasaba el
mar. Sacaron la piedra necesaria de debajo de la periferia de la isla
central y de debajo de los recintos, tanto al exterior como al interior.
Haba piedra blanca, negra y roja. Y, al mismo tiempo que extraan
la piedra, vaciaron dentro de la isla dos drsenas para navos, con la
misma roca como techumbre.

Entre las construcciones unas eran enteramente simples; en otras,

entremezclaron las diversas clases de piedra y variaron los colores
para agradar a la vista, y les dieron as una apariencia naturalmente
agradable. El muro que rodeaba el recinto ms exterior, lo
revistieron de cobre en todo su permetro circular, como si hubiera
sido untado con alguna pintura. Recubrieron de estao fundido el
recinto interior, y el que rodeaba a la misma. Acrpolis la cubrieron
de oricalco, que tena reflejos de fuego".

"El palacio real, situado dentro de la Acrpolis, tena la siguiente

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disposicin. En medio de la Acrpolis se levantaba el templo
consagrado en este mismo sitio a Clito y Poseidn. Estaba prohibido
el acceso a l y hallbase rodeado de una cerca de oro. All era
donde Poseidn y Clito, al comienzo, haban concebido y dado a luz
la raza de los diez jefes de las dinastas reales. All se acuda, cada
ao, desde las diez provincias del pas, a ofrecer a cada uno de los
dioses los sacrificios propios de la estacin.

El santuario mismo de Poseidn tena un estadio de longitud, tres

plethros de ancho y una altura proporcionada. Su apariencia tena
algo de brbaro. Ellos haban revestido de plata todo el exterior del
santuario, excepto las aristas de la viga maestra: estas aristas eran de
oro. En el interior estaba todo cubierto de marfil, y adornado en
todas partes de oro, plata y oricalco. Todo lo dems, los muros, las
columnas y el pavimento, lo adornaron con oricalco. Colocaron all
estatuas de oro: el Dios de pie sobre su carro enganchado a seis
caballos alados, y era tan grande que la punta de su cabeza tocaba el
techo. En crculo, en torno a l, cien nereidas sobre delfines -ese era
el nmero de las nereidas, segn se crea entonces-. Tambin haba
en el interior gran nmero de estatuas ofrecidas por particulares. En
torno al santuario, por la parte exterior, se levantaban, en oro, las
efigies de todas las mujeres de los diez reyes y de todos los
descendientes que haban engendrado, y as mismo otras numerosas
estatuas votivas de reyes y particulares, originarias de la misma
ciudad, o de los pases de fuera sobre los que sta extenda su
soberana. Por sus dimensiones y por su trabajo, el altar estaba a la
altura de este esplendor, y el palacio real no desdeca de la grandeza
del imperio y de la riqueza del ornato del santuario".

"Por lo que respecta a las fuentes, la de agua fra y la de agua

caliente, las dos de una abundancia generosa y maravillosamente
adecuadas al uso por lo agradable y por las virtudes de sus aguas, se
las utilizaba disponiendo en torno a ellas construcciones y
plantaciones adecuadas a la naturaleza misma de las aguas. En todo
su derredor instalaron estanques o piscinas, unos al aire libre y otros

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cubiertos, destinados estos a los baos calientes en invierno: existan
separadamente los baos reales y los de los particulares, otros para
las mujeres, tambin para los caballos y las dems bestias de carga,
y cada uno posea una decoracin adecuada. El agua que proceda de
aqu la condujeron al bosque sagrado de Poseidn. Este bosque,
gracias a la calidad de la tierra, tena rboles de todas las especies,
de una belleza y una altura divinas. Desde ah hicieron derivar el
agua hacia los recintos de mar exteriores, por medio de
canalizaciones instaladas siguiendo lo largo de los puentes. Por esta
parte se haban edificado numerosos templos dedicados a muchos
dioses, gran nmero de jardines, y gran nmero de gimnasios para
los hombres y de picaderos para los caballos..."

O veamos el siguiente prrafo, que habla de algunas de las leyes y

principios fundamentales de Atlntida, as como de la posterior
degeneracin en el cumplimiento de tales mandamientos: "Por lo
dems, haba otras muchas leyes especiales sobre las atribuciones
propias de cada uno de los reyes. Las ms notables eran: no tomar
las armas unos contra otros; socorrerse entre s, si uno de ellos haba
intentado expulsar de una ciudad cualquiera a una de las razas
reales; deliberar en comn, como sus antepasados; cambiar sus
consejos en cuestiones de guerra y otros negocios orientndose
mutuamente, dejando siempre la hegemona a la raza de Atlas. Un
rey no poda dar muerte a ninguno de los de su raza, si ste no era el
parecer de ms de la mitad de los diez reyes..."

"Durante numerosas generaciones y en la medida en que estuvo

sobre ellos la naturaleza del Dios dominndolo todo, los reyes
atendieron a las leyes y permanecieron ligados al principio divino,
con el que estaban emparentados. Sus pensamientos eran verdaderos
y grandes en todo; ellos haca uso de la bondad y tambin del juicio
y sensatez en los acontecimientos que se presentaban, y eso unos
respecto de otros. Por ello, despegados de todo aquello que no fuera
la virtud, hacan ellos poco caso de sus bienes: llevaban como una
carga el peso de su oro y de sus dems riquezas, sin dejarse

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embriagar por el exceso de su fortuna, no perdan el dominio de s
mismos y caminaban con rectitud. Con una clarividencia aguda y
lcida, vean ellos que todas estas ventajas se ven aumentadas con el
mutuo afecto unido a la virtud y que, por el contrario, el afn
excesivo de estos bienes y la estima que se tiene de ellos hacen
perder esos mismos bienes, y que la virtud muere as mismo con
ellos. De acuerdo con estos razonamientos y gracias a la constante
presencia entre ellos del principio divino, no dejaban de aumentar en
provecho de ellos todos estos bienes que hemos ya enumerado. Pero
cuando la inspiracin divina que haba en ellos empez a decrecer
debido al cruce continuo con numerosos elementos mortales, es
decir, cuando comenz a dominar en ellos el carcter humano;
entonces, incapaces ya de soportar su prosperidad presente, cayeron
en la indecencia".

"Se mostraron repugnantes a los hombres clarividentes, porque

haban dejado perder los ms bellos de entre los bienes ms
estimables. Por el contrario, para quien no es capaz de discernir bien
qu clase de vida contribuye verdaderamente a la felicidad, fue
entonces precisamente cuando pretendan ser realmente bellos y
dichosos, posedos como estaban de una avidez injusta y de un poder
sin lmites. Y el dios de los dioses, Zeus, que reina con las leyes y
que, ciertamente, tena poder para conocer todos estos hechos,
comprendi qu disposiciones y actitudes despreciables tomaba esa
raza, que haba tenido un carcter primigenio tan excelente. Y quiso
aplicar un castigo, para hacerlos reflexionar y llevarlos a una mayor
moderacin. Con este fin reuni l a todos los dioses en su mansin
ms noble y bella: sta se halla situada en el centro del Universo y
puede verse desde lo alto todo aquello que participa del devenir. Y,
habindolos reunido, les dijo:......." En este punto es donde queda
inacabado el mencionado dilogo de Platn.

Es curioso que Critias se parara justo cuando iba a entrar

precisamente en el meollo de la cuestin, pues en el Timeo dijo que
el dilogo habra de tratar de la guerra entre los dos pases, as como

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de la catstrofe que sigui luego y que hizo sucumbir a la mismsima
tierra sobre la que se asentaba la civilizacin atlante.

Hay varias hiptesis para esta sbita terminacin: que el trozo que
falta se perdi; que Platn se vio imposibilitado para acabar el
dilogo porque la muerte le sobrevino; que dej inacabada su gran
triloga de dilogos para dedicarse a su obra las Leyes; o quizs, que
el resto de la historia slo poda ser transmitida, por ser saber
esotrico, a sus discpulos ms directos, y siempre de labio a odo,
en el ms tradicional estilo.

La siguiente referencia a la Atlntida aparece trescientos aos ms

tarde, a manos del gegrafo e historiador Estrabn, que vivi en los
tiempos de Jesucristo. Este autor dudaba de la veracidad de la
Atlntida.

A principios de la era cristiana hubieron opiniones para todos los

gustos: Filn de Alejandra era partidario de ella, Plinio el Viejo no
est convencido y Plutarco pasa un poco de refiln sobre el tema sin
definirse. En cambio, hay algo en comn entre todos ellos, pues slo
mencionan como referencia de la Atlntida a Platn.

Slo un filsofo del signo V llamado Proclo cita a un tal Marcelo,

historiador y gegrafo, el cual afirmaba que los datos acerca de la
Atlntida fueron tomados por viajeros en una isla remota, y que
sobre el tema se haba discutido ampliamente en las escuelas de
Alejandra, en Egipto. Pero, como hoy en da nadie sabe donde
encontrar dicho manuscrito, la referencia resulta indirecta.

Durante el obscuro milenio que sigui a la cada de Roma casi no se

habl o escribi sobre la Atlntida.

Los navegantes que comenzaron a partir de inicios del siglo XVI a

viajar a la recin encontrada Amrica volvieron a hablar del tema.

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Entre los siglos XVI y XVIII las menciones fueron de un carcter
tremendamente especulativo, con demasiadas contradicciones entre
s.

La excepcin a mediados del signo pasado fue el gran qumico y

fsico francs Marcelin Berthelot (1.827-1.907), impulsor de la
termodinmica y autor reconocido por la historia de la ciencia, as
como ministro de Instruccin Pblica y posteriormente de Asuntos
Exteriores.

Berthelot y su grupo realizaron investigaciones en torno al tema de

la Atlntida.

Tambin a finales del signo XIX encontramos algo realmente

interesante y congruente, bajo la pluma y el ingenio de Ignatius
Donnelly, un congresista norteamericano que tambin lleg a
vicegobernador de Minnesota. Era reconocido como el miembro
ms culto del Congreso. El public The Antediluvian World (La
Atlntida: el mundo antediluviano) en 1.882, el cual lleg a ser muy
ledo en todo el mundo y que sigue siendo la base de la mayor parte
de las teoras actuales serias en cuanto a la Atlntida. Este libro fue
un verdadero best-seller y de l se hicieron 50 reimpresiones antes
de ser revisado en 1.950.

No cabe duda alguna en cuanto a la soberbia capacidad intelectual

de Donnelly, pues l tom datos de la mitologa comparada, la
historia, la botnica, la zoologa, la oceanografa, la biologa, la
filologa, la arqueologa, la geologa, etc., realizando una magistral
sntesis que daba la razn a Platn y que pormenorizaba muchos
ms detalles sobre la Atlntida.

Segn Donnelly, existen motivos ms que suficientes para pensar

que existi una cultura de un gran nivel en tiempos que
normalmente se llaman prehistricos, y sta estaba en el ocano
Atlntico. Su centro era una gran isla continente situada al oeste del

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estrecho de Gibraltar.

Una serie de islas menores unan a la Atlntida tanto con Europa

como con Amrica. Las colonias del imperio y sus zonas de
influencia cultural y social se extendan por el oeste hasta Per, el
Amazonas, el Golfo de Mxico e incluso el valle del Mississipi,
mientras que por el este alcanzaban la costa oeste de Europa y
Africa, el Mediterrneo incluyendo Egipto, el Bltico, el Mar Negro
y el Caspio. Por el norte llegaban hasta Irlanda. Sus contactos
culturales y de intercambio comercial se realizaban incluso con
China y la India.

La Atlntida segn Donnelly fue el verdadero mundo antediluviano;

el Edn; los jardines de las Hesprides; el monte Olimpo de los
griegos; los Campos Elseos, etc. y, en definitiva, la memoria
planetaria de un gran pas donde la humanidad vivi durante mucho
tiempo en paz y desarrollo pleno.

Acorde con los presupuestos del autor, las mitologas de Egipto y

Per estaban ligadas a la religin genuina de la Atlntida, que era
fundamentalmente de base solar.

La colonia ms antigua de los atlantes estaba en Egipto, donde esta

cultura haba sido levantada en buena medida a imagen y semejanza
de la antigua Atlantis.

La opinin de Donnelly era que los instrumentos de la Edad del

Bronce en Europa eran originarios de la Atlntida. Los atlantes
fueron tambin los primeros en fabricar hierro.

La Atlntida fue igualmente el punto de proveniencia de las

naciones arias o indoeuropeas, as como de los pueblos semticos.
En cuanto al lenguaje, Donnelly dice que el alfabeto de la Atlntida
est en los orgenes del alfabeto fenicio, padre de todos los alfabetos
europeos. El lenguaje atlante se expandi desde Atlantis hasta los

18
mayas de Amrica Central.

En el cataclismo que provoc la desaparicin de la Atlntida por el

ocano, prcticamente todos sus habitantes perecieron. Unos pocos
escaparon en barcos y balsas, llegando tanto al este como al oeste
con el relato de lo que haba sucedido. De ah provienen las
diferentes leyendas y registros sobre el gran Diluvio que se
encuentran tanto en las culturas del este como del oeste del
Atlntico.

El gran desacuerdo de base entre los planteamientos de Donnelly y

las crticas que posteriormente le hicieron los arquelogos, entre
otros, fue lo siguiente.

Donnelly se sustent en lo que en antropologa se conoce como

"teora difusionista", que es algo as como dar un origen comn a las
culturas y civilizaciones que son parecidas, similares o anlogas
entre s. Por tanto, como suele ocurrir con la visin ms esotrica del
saber humano, no se piensa que existan las casualidades o las
correspondencias fortuitas. En tal sentido, Donnelly consider que
las similitudes asombrosas entre las pirmides y centros
ceremoniales de Mxico, Egipto y Oriente Medio se deban a que
estas culturas se sustentaron en cimientos comunes, es decir,
atlantes.

En cambio, la mayora de los arquelogos oficiales actuales se

decantan a favor de la teora de la convergencia, que sustenta que las
diferentes culturas tienen inclinacin a evolucionar de una manera
semejante, aunque entre s no se hayan relacionado de manera
directa.
Por el contrario, Donnelly interpret algo ms que simples
correspondencias sin hilo conductor en aperos de labranza muy
similares en Suiza y en Africa de la Edad del Bronce, o en los signos
de escritura de civilizaciones tan dispares como la azteca y la china.
Segn su punto de vista, no era lgico pensar que la Edad del

19
Bronce se hubiera transmitido de Europa a Amrica a travs de casi
6.000 kms. de mar vaco. Ms bien, al contrario, l no slo pens
que el continente de la Atlntida sirvi de puente entre Europa y
Amrica, sino que la civilizacin atlante fue el principal foco de
irradiacin hacia estos dos continentes durante la Edad del Bronce.

Si bien es evidente por el momento la escasez de pruebas

irrefutables en cuanto a la existencia de la Atlntida, las que apuntan
a un s de su existencia no son leves. Por ejemplo, uno de los
acontecimientos ms impresionantes de la historia de la arqueologa
se encuentra posiblemente ligado al cataclismo que acab con la
existencia de la antigua Atlntida.

En 1.933, el popular clarividente Edgar Cayce dijo lo siguiente en

estado de trance: "en la porcin hundida de la Atlntida o Poseidia
puede an descubrirse parte de los templos bajo el fango acumulado
por tantos siglos en el mar, cerca de lo que llaman Bimini, frente a
las costas de Florida".

En 1.968 un equipo de buscadores submarinos realiz un

sorprendente hallazgo: nada menos que algo parecido a una
construccin de 580 metros de largo y con forma de una especie de
letra J, hecha de enormes piedras rectangulares que descansaban en
el fondo, a un kilmetro aproximadamente de Paradise Point, en
Bimini Norte, una de las islas de las Bahamas.

Muchos de los arquelogos oficiales se apresuraron a decir que

aquello era una formacin natural, pero hubieron otros que
continuaron perseverando y que avanzaron mucho ms los trabajos y
estudios, animados por atlantlogos y arquelogos aficionados.
Hasta fechas bastante recientes ha sido el Doctor David Zink el que
ha llegado ms adelante con el tema. El se interes por el
descubrimiento de Bimini cuando daba clases de ingls en una
academia de las Fuerza Areas de los Estados Unidos.

20
Desde 1.974 Zink ha sido el director de numerosas expediciones
submarinas junto a Bimini Norte y los resultados de los que ha
pasado informe resultan harto interesantes.

Por ejemplo, un trozo de mrmol muy desgastado que podra

perfectamente ser una cabeza esculpida. Tambin habl de una
piedra labrada y con los bordes machihembrados. Machihembrar
hace referencia a la unin de dos piezas tabloides por sus cantos,
realizando una hendidura en uno de ellos para que encaje el saliente
de la otra.

Tambin Zink describe el descubrimiento de pautas geomtricas en

la colocacin de las piedras en el lecho marino, con referencias
astronmicas y astrolgicas a las siete estrellas de la constelacin de
las Plyades.

En definitiva, para Zink no existe ninguna duda de que las piedras

halladas fueron esculpidas o colocadas por manos humanas, a la vez
que no se pueden asimilar a ninguna de las culturas conocidas.

Como ya veremos ms adelante, ms que pensar que la Atlntida

extenda su territorio casi hasta Florida, se sospecha que la zona del
Golfo de Mxico y del Mar Caribe pudieron haber sufrido un gran
hundimiento de tierras debido al mismo fenmeno que caus la
desaparicin del continente Atlantis.

De los ms de 10.000 libros y artculos que se han escrito sobre la

Atlntida, uno de los ms fascinantes y documentados es el de Otto
Heinrich Muck, titulado El Secreto de la Atlntida, el cual fue
publicado en 1.976 en Alemania, 20 aos despus de su muerte.
Muck, nacido en Viena, tuvo un enorme curriculum como
efectivsimo ingeniero, pues a su nombre posey ms de 2.000
patentes registradas.

Contribuy a perfeccionar los submarinos en la segunda guerra

21
mundial, para que estos pudieran estar sumergidos bajo el mar
durante varias semanas. Tambin fue un componente del equipo de
investigaciones que cre las bombas volantes V-1 y V-2, que en s
fueron los primeros proyectiles dirigidos. Sus conocimientos
llegaron incluso a abarcar una buena cantidad de las ciencias
modernas (geologa, historia, matemticas, etc.), pero nosotros
hablamos de l aqu por el enorme inters que le gener el tema de
la Atlntida.

Muck se detiene bastante en la cuestin de cmo conciliar los

conocimientos de la arqueologa y la historia modernas con la
posible existencia de la Atlntida, y en cuanto a ello aporta
interesantes cuestiones.

Una de ellas es el hecho de que en los tiempos de la Atlntida una

buena porcin de Europa estaba cubierta de nieve y hielo, pues se
piensa que ese perodo de glaciacin comenz a retroceder en el ao
10.000 antes de Cristo aproximadamente. Muck aqu interpreta que
la propia situacin de la Atlntida impeda que la Corriente del
Golfo, que como sabemos es clida, calentara como hoy lo hace a
las costas de Europa. Por el contrario, esa Corriente del Golfo era la
que baaba por entonces a la isla-continente Atlntida dndole el
clima templado del que precisamente Platn habla.

Pero recordemos algo acerca de la Corriente del Golfo o Gulf

Stream. Esta se debe a la mayor velocidad que poseen los puntos de
la tierra situados a la altura del Ecuador. Es decir, debido al
fenmeno de la rotacin de la tierra sobre su propio eje en 24 horas,
una persona situada exactamente sobre el Ecuador recorre en 24
horas unos 48.000 kms. (radio de la Tierra), lo cual hace 2.000
kms/hora, mientras que segn nos acercamos a alguno de los dos
polos, la velocidad es menor. Recordemos adems que la Tierra gira
de oeste a este y que por ello nosotros vemos al Sol moverse
aparentemente alrededor de nosotros en sentido contrario, es decir,
de este a oeste. Pero si visualizamos al ocano Atlntico, veremos

22
que con las masas de agua ha de suceder lo mismo. Esto significa
que las masas de agua que estn en el centro del Atlntico van ms
deprisa que las que estn situadas ms cerca de los polos. As, las
aguas de la zona ecuatorial del Ocano Atlntico debido a su inercia
se dirigen hacia las costas americanas, fundamentalmente hacia el
Mar Caribe y el Golfo de Mxico. Este efecto es el que genera
precisamente la dinmica de corrientes en el Ocano Atlntico, con
una corriente llamada Ecuatorial que va de este a oeste y que
"rebota" en el Golfo de Mxico para constituir la Gulf Stream, la
cual sale de Mxico con una temperatura de unos 30 y
progresivamente se va haciendo ms templada hasta llegar a baar
prcticamente todas las costas de Europa.

En la figura correspondiente podemos observar las zonas isotermas

(de similar temperatura) en el planeta, las cuales estn catalogadas
para los 30 centgrados, 20, 10, 0 y -10, entendiendo que ellas se
refieren a las temperaturas medias registradas durante el ao en esas
franjas. En ese grfico se puede observar la importancia capital de la
corriente del Golfo para Europa, pues sus zonas isotermas son ms
clidas que las de las costas del oeste de Norteamrica, es decir, en
el continente europeo las bandas se encuentran ms desplazadas
hacia el norte. Pero gracias a los modernos mtodos cientficos hoy
en da no slo podemos conocer las zonas isotermas actuales del
planeta, sino tambin las de pocas pasadas.

El mtodo que lo hace posible es el anlisis de los estratos

sedimentarios de las tierras de los diferentes lugares. Como
sabemos, las capas de tierra ms profundas corresponden a pocas
ms antiguas, tanto ms cuanto mayor sea la profundidad.

Analizando los restos de plantas presentes en cada uno de esos

estratos se establece una relacin entre edad del estrato y tipo de
vegetacin existente. Como las diferentes especies vegetales son
distintas segn las temperaturas medias, este sistema nos va a
indicar qu temperaturas medias existan en ese momento y ese

23
lugar del pasado, con lo cual se pueden hacer grficos de zonas
isotermas para diferentes pocas geolgicas pretritas del planeta.

Precisamente hace unos 11 mil aos (9.000 a. J.C.) termin la ltima

glaciacin (de Wrm).

Los gelogos hablan de cinco glaciaciones durante el cuaternario

(ltimo milln y medio de aos de la Tierra) y la de Wrm es la
nica que ha ocurrido durante el cuaternario reciente, que es el
subperodo del cuaternario que llega hasta nuestros das. Durante esa
glaciacin los hielos o zonas muy fras se encontraban mucho ms al
sur en Europa que hoy en da, con lo que las zonas isotermas estaban
muy desplazadas hacia el rea cercana al Mediterrneo. Incluso en la
Pennsula Ibrica llegaron a haber glaciares.

Esto coincide con la versin de Muck, y tambin con la fecha dada

por Platn para la destruccin de la Atlntida.

Por todo ello, la consecuencia de la desaparicin de la isla atlante

fue la posibilidad de que la Corriente del Golfo alcanzara sin
impedimentos las costas de Europa, lo cual gener hace unos 11.000
aos la rpida finalizacin de la ltima glaciacin.

La corriente clida del Golfo hoy es vital para Europa, pues sin ella
su clima sera mucho ms fro y seco.

Muck encuentra una clara relacin entre esta cuestin de la Atlntida

y la Corriente del Golfo, por un lado, con las extraas costumbres de
apareamiento de las anguilas de Europa. Estas anguilas nacen en el
mar de los Sargazos, que est al sudoeste de las Azores.

Este es el mar que est en el centro del remolino de corrientes del

Atlntico, es decir, circundado por la corriente marina Norecuatorial
y por la Corriente del Golfo. Todo lo que va a parar a este mar de
quietud se queda ah y multitud de objetos y hasta de basuras se van

24
acumulando progresivamente.

Por tanto, la puesta de los huevos de las anguilas se realiza cerca de

las Bermudas. Se supone que una vez realizada la fecundacin los
adultos mueren. De los huevos nacen unas pequeas larvas
transparentes en forma de hojitas, llamadas leptocfalos. Estas
pequeas larvas se dejan llevar por la corriente del Golfo a pesar de
los peligros que hay en el camino, tales como los depredadores
marinos, llegando por esta causa un mnimo porcentaje del total a su
destino. Este viaje dura nada menos que 3 aos y, una vez en
Europa, remontan los ros. En ese momento sufren una gran
transformacin, pues se hacen casi cilndricos y se forma la aleta
dorsal. En esta fase se les denomina angulas, subiendo los ros en
grandes bancos. Ms tarde, cuando tienen 12 o 13 aos de vida
cambia su color a negro plateado, les salen pequeas escamas y
aumentan de tamao. Ahora se llaman anguilas plateadas, estn
prximas a la madurez sexual y descienden al mar.

Atraviesan de nuevo todo el ocano Atlntico hasta llegar

nuevamente a la fosa de las Bermudas, que es su zona de puesta de
huevos. En este viaje de regreso slo tardan cuatro meses. Aunque
est demostrado que las anguilas necesitan el agua dulce para
alcanzar su madurez sexual, no parece lgico un viaje tan largo para
las cras exponindose a tales peligros. Esta poco apta para la
supervivencia costumbre tiene una explicacin clara segn nuestro
interesante autor: en su memoria instintiva estos peces todava
conservan, por as decirlo, el "mapa" del Ocano Atlntico con la
Atlntida incluida.

As, la Atlntida, que estaba mucho ms cerca del mar de los

Sargazos, daba cobijo con sus ros a las anguilas, protegindolas de
sus mortales enemigos los depredadores. As, todava hoy siguen
buscando la proteccin de los ros del "primer continente que se
encuentra viajando hacia el este". Otra cuestin interesante que cit
Muck es que ciertas aves durante su migracin a travs del Atlntico

25
se quedan durante unas horas sobrevolando una zona vaca en el
ocano.

Un problema que trat de resolver Muck es que si la Atlntida

efectivamente existi, lo lgico sera pensar que algunos restos de su
avanzada civilizacin hubieran quedado en Europa. Pero en esa
poca segn la historia y la arqueologa oficiales habitaba en Europa
el hombre de Neanderthal, que supuso un nivel clsico de la edad de
piedra, es decir, con toscas armas y poco avanzada cermica.

En cambio, Muck pretende explicar con su teora la escasamente

clara aparicin del hombre de Cro-Magnon, que dej en Francia y
Espaa vestigios de joyas, armas, pinturas de cierta perfeccin, etc.
Segn Muck, la arqueologa no deja claro cual es el origen del Cro-
Magnon, y cmo es que ste podra haber surgido directamente del
Neanderthal. Para este autor, los Cro-Magnon dejaron rastros
suficientes para pensar que venan del oeste subiendo a lo largo de
los ros. Ellos fsicamente eran ms altos, esbeltos y de piel rojiza, y
tradicionalmente los atlantes se han asimilado a la raza roja. Para
Muck ellos eran atlantes o descendientes de los atlantes, despus del
trauma y la cada cultural colectiva que supuso la destruccin de
Atlantis. Para nuestro autor los ms inmediatos descendientes de los
atlantes en el continente americano eran los indios pieles rojas. A su
vez, este autor tampoco pasa por alto las similitudes culturales y de
raza existentes entre los pueblos de las dos orillas del Atlntico. Es
lgico pensar que la Atlntida, por su posicin privilegiada y por su
nivel de civilizacin, obtuvo un grado importantsimo de influencia
sobre muchas zonas de los tres continentes prximos: Amrica,
Africa y Europa.

Las analogas entre las pirmides de Centro y Sudamrica con las de

Egipto fueron motivo de meditacin para Muck.

Tambin cit los paralelismos especficos entre los mayas

constructores de pirmides y los vascos. Incluso en sus gustos

26
deportivos parecen tener mucho en comn. Los antiguos mexicanos
dedicaron lugares privilegiados en sus ciudades para el juego de la
pelota, y la aficin de los vascos por este deporte es ms que
evidente an hoy en da.

En cuanto a la fisiognoma, tanto los mayas como los vascos poseen

el perfil aguileo, y en lo que respecta a la lengua vasca, no parece
muy cierta la teora de que sea sencillamente una lengua "nica e
independiente". As, Muck menciona en su extraordinario libro que
un cura misionero vasco se llev una tremenda sorpresa al llegar a
una lejana aldea de mayas puros en Guatemala, pues ellos entendan
al padre cuanto ste les hablaba en vasco.

Con respecto a sus costumbres agrcolas, tanto los vascos como los
mayas usaban layas, que es algo as como una especie de tenedor de
dos puntas, en vez del tpico arado.

1.3. TEORIAS SOBRE LA DESTRUCCION.

Segn el francs Serge Raynaud de la Ferriere, fue un cambio en el

eje de la tierra el que coincidi con la destruccin de la Atlntida. En
ese entonces el polo terrestre estaba orientado hacia las Plyades (las
Hijas de Atlas), constelacin generalmente llamada "las Atlntidas",
cercana a Vega.

Las Xibaldaides, como se les llama tambin a "las Atlntidas", son

mencionadas muy a menudo en las tradiciones americanas referentes
al cataclismo.

Recordemos que tambin Zink realiz descubrimientos importantes

en cuanto a referencias en las piedras sumergidas en relacin con las
Plyades.

Pero la teora de Muck es realmente una de las ms congruentes y

completas para encajar este rompecabezas. Segn l, existen

27
evidencias ms que suficientes para pensar que fue un asteroide que
colision con la tierra el que gener la destruccin de la Atlntida,
aparte de una serie de efectos paralelos no poco importantes.

En 1.930 se llev a cabo un reconocimiento areo completo con

fotografas de todo el territorio de los EEUU para realizar unos
planos destinados al catastro. Al norte de la pennsula de Florida y
dando al Ocano Atlntico se encuentra la ciudad de Charleston, en
el estado de Carolina del Sur. Al norte de esta ciudad hay unas
tierras de cultivo muy buenas, diramos que excelentes. Los propios
agricultores que las trabajan las consideran diferentes a las dems.
Ellos las denominan bays (bahas), pues son como dunas curvadas o
semicirculares. Vistas desde el aire estas bahas son valos. Se
observan cosas interesantes en esta especie de dunas semicirculares.
Por un lado, se ve claramente que son el producto del impacto de
algo que vino de arriba y ello hizo que ciertas capas un poco ms
profundas de la tierra se mezclaran con los estratos superficiales.
Adems, existe en ellas una ligera radiactividad que favorece
tambin el crecimiento de las plantas. Para los cientficos est claro
que esta zona constituye un campo de cada de un enjambre de
meteoritos, lo cual sucedi en tiempos pre-histricos.

Observando las fotografas areas se comprueba que esta zona

terrestre plagada de impactos de meteoritos adquiere en su conjunto
una forma ovalada, pero esa elipse se completa al juntarla con una
zona ya situada dentro del mar.

Y as es, efectivamente, frente a las costas de Charleston se definen

en su lecho hasta ms de tres mil crteres de forma ligeramente
ovalada y que poseen adems todos ellos por el lado del sureste una
pared algo ms prominente. Pero no se ha de confundir este tipo de
crteres con los que hay en la Luna, por ejemplo. En los crteres
meteorticos de nuestro satlite se observa un gran desorden en su
enorme cantidad de impactos, pues hay muchos que estn
sobrepuestos con otros y esparcidos de una manera muy irregular.

28
Ello indica que los crteres lunares han sido el resultado de muchos
millones de aos de impactos meteorticos.

En cambio, lo que ocurre en Charleston y en sus costas es bien

diferente, pues queda claro que el susodicho enjambre de viajeros
celestes hizo colisin con la superficie del mar y la tierra
prcticamente con simultaneidad y provenientes todos desde la
misma direccin. Ello lo demuestra tambin el hecho de que los
pequeos crteres en conjunto conforman un gran valo o elipse.
Para Muck esto fue fcil de interpretar, debido a su experiencia en
cohetes, misiles y dems. La conclusin fue simple: estos crteres
fueron abiertos por algo -rocas evidentemente- que llegaron desde el
aire y desde el lado opuesto a la situacin de los rebordes ms
prominentes. As, fragmentos del asteroide provenientes del
noroeste impactaron en esta zona dejando el lecho marino realmente
acribillado.

Pero la cuestin no qued slo en una serie de impactos secundarios,

lo cual habra quedado un tanto incompleto sin la deteccin del
"principal culpable" del cataclismo.

Ms lejos del punto comentado anteriormente, es decir, ms adentro

en el mar, se localizan dos depresiones gigantes que son conocidas
comnmente como la Fosa de Puerto Rico, con nada menos que
9.220 m. de profundidad desde el nivel del mar (las ms profundas
del Atlntico) y 720.000 kms. cuadrados de superficie. Tengamos en
cuenta que el lecho Atlntico por lo general posee unos 4 kms. de
profundidad, excepto en la zona de la Dorsal Atlntica, donde tiene
entre 3'5 kms. y 1 km de hondo. Probablemente sea un poco difcil
imaginar la potencia del impacto de esos grandes pedazos, los cuales
alcanzaron el fondo del mar con la suficiente fuerza como para
perforarlo. En todo el desarrollo de su libro Muck insisti en tomar
totalmente en serio los planteamientos de Platn. Es decir, muchos
autores anteriores a l, incluso atlantlogos, haban interpretado las
descripciones de Platn como algo en general, pero no en todos sus

29
detalles.

As, algunos pensaron que en realidad la Atlntida se localiz en el

Mediterrneo. Por ejemplo, en 1.939 el arquelogo griego Spyridos
Marinatos propuso que la Atlntida fue en realidad la isla Egea de
Thera, que fue destruida parcialmente por una erupcin volcnica en
1.470 a. J.C. y que se sita a 100 Kms. al norte de Creta. Este
acontecimiento pudo provocar la catstrofe para una parte de la
civilizacin minoica, que en esa poca todava era floreciente. En
ese acontecimiento hubo torrente de cenizas, erupciones volcnicas,
terremotos y maremotos, con lo que la hiptesis poda dejar
ciertamente a muchos satisfechos. Pero ese no fue el caso
precisamente de Muck, cuya inspiracin era encontrar una teora
coincidente con Platn prcticamente en su totalidad.

Precisamente el filsofo griego habl de "una desviacin de las

estrellas en su curso y la destruccin por el fuego de todas las cosas
sobre la tierra". Para Muck el asteroide provena seguramente del
grupo Adonis, que tiene rbitas de giro en torno al Sol con un grado
de excentricidad preocupante sobre todo para planetas interiores del
sistema solar como es el caso de la Tierra.

Segn los fascinantes y certeros clculos de Muck, el asteroide A -

como l lo llam- deba tener unos diez Kms. de dimetro, acorde
con sus observaciones de los crteres del fondo ocenico. A 400
Kms. de altura el asteroide comenz a despedir el resplandor rojizo
del hidrgeno ardiendo, siendo su direccin como ya se haba dicho
proveniente del noroeste. Dej tras de s una estela de gases
incandescentes de 30 a 50 Kms. de largo. En cuestin de dos
minutos entr en la parte ms condensada de la atmsfera terrestre y
estall. Muck habla del "gran estallido", que supuso una explosin
de increbles dimensiones. Debido a ello el asteroide se dividi en
cuatro partes, cada una pesando miles de millones de toneladas, que
cayeron al mar. Dos de ellas generaron la Fosa de Puerto Rico y sus
pedazos ms pequeos alcanzaron las costas de Carolina.

30
Los otros dos grandes fragmentos penetraron la corteza terrestre en
uno de sus puntos sensibles, la Dorsal Atlntica, poniendo en accin
esta zona con sus volcanes.

Muck calcul que la fuerza explosiva del choque del meteoro contra
la Tierra equivali a 30.000 megatoneladas de nitroglicerina,
equivalente a la de 3.000 bombas H medianas. La Dorsal Atlntica
se puede observar segn los mapas oceanogrficos como una gran
cadena montaosa de unos 2.700 m. de altura que va desde Islandia
hasta la plataforma antrtica. En la zona de las Azores,
precisamente, la cadena atlntica forma una masiva altiplanicie de
1.100 kms. de largo por 400 kms. de ancho. En esta regin existen
montaas volcnicas al norte y algunas cimas sobresalen en la
superficie, formando el archipilago de las Azores, el cual por lgica
ha de ser el resto ms genuino del continente atlante. El tamao y la
forma de esta meseta submarina es muy similar a lo que se describa
acerca de la Atlntida, con montaas al norte y con una superficie
aproximada de 450.000 kms. cuadrados, es decir, similar a la de
Espaa.

Si tenemos en consideracin que la Dorsal Atlntica es uno de los

puntos sensibles del planeta segn la teora de la tectnica de placas
o de deriva de los continentes (vase ms adelante), podremos
imaginar la posterior activacin que se produjo de su serie de
volcanes submarinos, as como terremotos y maremotos que fueron
ms que suficientes para destruir en pocas horas a la isla-continente.

Teniendo en cuenta la posicin de la meseta submarina de las

Azores, se deduce que la isla-continente Atlntida estaba
relativamente cerca de la grieta que separa las dos grandes placas del
Atlntico.

La Tierra est compuesta por varias envolturas superpuestas y

concntricas y se suelen diferenciar cuatro capas: corteza, manto,

31
ncleo externo y ncleo interno.

La que ahora nos interesa conocer un poco ms es la primera,

llamada corteza slida o litosfera, que tiene un espesor variable
dependiendo del punto del planeta de entre 10 y 40 kms. de grueso,
siendo mnimo en el lecho ocenico (10 kms.) y mximo en los
continentes (40 kms.). Est formada por un material rocoso de
densidad 2'8 a 3 (en el ncleo la densidad es entre 9 y 12). La
corteza se llama tambin sial (slice y aluminio, sus principales
componentes) y es de tipo grantico. La parte ms externa del manto
se llama sima (slice y magnesio) y es de tipo cristalino, llegando
hasta los 1.000 kms. de profundidad.

Por debajo de la corteza terrestre ya existen zonas de magma

fundido.

As, los continentes son como masas de sial flotando en el sima. Por
todo esto, podramos comparar la Dorsal Atlntica con la soldadura
de un tanque de combustible o de gas a presin. Precisamente esta
zona es relativamente dbil, porque es el producto de sucesivas
"soldaduras", las cuales se van generando por los consecutivos
enfriamientos de los materiales gneos que lentamente van surgiendo
del interior. Al entrar en contacto con las aguas del Ocano
Atlntico el enfriamiento es lgicamente ms rpido.

La perforacin del lecho marino por la cada de los meteoros

gigantes en esta zona es comparable a que uno de estos tanques
recibiera un fuerte impacto. Ello generara no slo una salida de la
presin por el orificio sino que la lnea de soldadura, que posee una
mucho menor resistencia, se rasgara.

Como consecuencia el contenido del tanque sale por la rotura a

grandes temperaturas. Lo mismo poda haber ocurrido con los
grandes fragmentos del meteorito. Despus de producirse el enorme
impacto, el magma no slo sali al ocano por las perforaciones

32
producidas, sino por una buena parte de la Dorsal Atlntica. Esto
supuso que la isla-continente Atlntida perdiera su estabilidad y
soporte, pues al perderse magma por la grieta atlntica las dos placas
colaterales oscilaron hundindose un tanto en la zona de unin entre
ambas. Recordemos que el apoyo del sial es el sima.

Solamente los picos ms altos del continente quedaron por fuera,

que son los que hoy en da constituyen las Azores. Muck escribe:
"Toda la isla se vio envuelta en una trampa de llamas".

Segn contina Muck, "de las profundidades surgi a las aguas del
Atlntico magma al rojo vivo y se gener vapor hirviendo que subi
con increble velocidad. Trombas huracanadas coronadas por nubes
en forma de hongo subieron ms arriba de la troposfera. Sobre todo
el rea se formaron nubes de vapor y cenizas tan grandes como
continentes".

Esto que explica Muck est totalmente en lnea con el hilo conductor
seguido hasta ahora, pues al abrirse en parte la grieta atlntica las
aguas del ocano tambin intentaron penetrar hacia los adentros de
la tierra. Es decir, se evaporaron enormes cantidades de agua
marina.

La causa, como conclusin, del hundimiento de la isla continente fue

precisamente la salida del magma hacia la superficie, lo cual gener
una depresin y por tanto un cierto hundimiento de las dos placas
atlnticas por el lado donde ellas se unen.

Incluso la cifra que haba dado Platn sobre el tiempo que tard
Atlantis en hundirse la vio Muck como muy exacta segn sus
clculos: "en un solo da pavoroso y una sola noche pavorosa".
Parece claro que en la zona del continente atlante no qued nadie
para contar lo que haba sucedido, con lo que los historiadores no se
deberan sentir inseguros a la hora de valorar algo del pasado que no
tuvo la oportunidad de dejar prcticamente ningn registro humano.

33
A la vez sucedieron otros varios cataclismos geolgicos en
prcticamente todos los continentes, por ejemplo en la propia
Amrica, cuyo ngulo nordeste sudamericano se inclin hacia el
Atlntico, mientras que a la vez la regin noroeste sudamericana se
elev sobre el Pacfico, realzando lo que hoy en da son los Andes.

Es decir, debido al propio centro de gravedad de la placa, el lado

atlntico del continente americano se hundi quizs 30 o 50 metros,
mientras que el borde del Pacfico pudo subir hasta 3.000 metros o
ms.

Todava en este continente, una gran parte de Amrica Central se

hundi para formar el Golfo de Mxico y el Caribe, con el rosario de
islas que contiene. Es relativamente fcil trazar la costa con una
lnea dibujada a partir de Florida a las Bahamas, Santo Domingo,
Puerto Rico, las Antillas y la costa norte de Sudamrica.

Muck piensa que el gigantesco acontecimiento qued plasmado en

el calendario maya. As, el inicio de este calendario coincidira
precisamente con la catstrofe, que segn clculos de algunos
expertos fue el 5 de junio del ao 8.498 a. J.C. Aquel da el Sol, la
Luna y Venus estaban en lnea, por lo que Muck pens que esta
conjuncin desvi el asteroide de su rbita cuando pasaba cerca de
la Tierra. Muck lleg incluso a fijar la hora del impacto alrededor de
las 8 de la noche segn el horario de la longitud donde ocurri ste.

La basculacin de placas tectnicas que ocurri en Amrica no

sucedi con las placas de Europa y de Africa porque estos dos
continentes son mucho ms anchos en el sentido oeste-este. As, las
costas de Europa bajaron ligeramente y rompieron en algn punto.
En cambio, las placas americanas son ms estrechas. Esa es la
explicacin por la que en la cordillera de los Andes se encuentran en
estratos de tierra a 4.000 metros de altura restos fsiles de conchas
marinas y de peces. En cambio, la isla-continente Atlntida cay

34
quizs unos 3.000 metros hacia el fondo del mar. Platn hablaba de
un pico de varios miles de metros de altura en Atlantis, con lo cual
por lgica hemos de pensar que deben de existir actualmente
montaas altas en las Azores. Y as es, efectivamente, pues son
varias las que pasan de los 1.000 metros de altura.

Los estudios con sonar que han realizado los soviticos y los
norteamericanos en la zona donde se supone que estuvo Atlantis han
demostrado la existencia de relieves muy similares a los que
describi Platn en relacin con el antiguo continente. Hasta tal
punto es as que a esos relieves se les ha ido bautizando con
nombres como: cabo Platn, llanura Poseidn, etc. y hasta le
dedicaron otro accidente submarino a Aristteles. En general, al
conjunto de la altiplanicie submarina le dieron la denominacin de
Atlntida.

La nube de vapor que se elev hasta considerable altura tambin

contena productos mortales para la vida, generados por la ignicin
de los materiales del propio cometa.

El diluvio de que habla la Biblia y los registros ancestrales de

muchas culturas antiguas se pueden relacionar con las enormes
cantidades de agua que se evaporaron y que por lgica
posteriormente tuvieron que precipitar de manera tumultuosa.
Todava el comentario de Platn acerca de un mar de lodo que
impidi la navegacin pasadas las Columnas de Hrcules
(Gibraltar), tiene segn el hilo principal de exposicin una total
lgica.

El autor avanza ms y ms hacia un panorama congruente al citar la

desaparicin todava no explicada de los mamuts, que vivan por
entonces en el norte de Asia, en Siberia, la cual estaba libre de
hielos. El nmero de estos animales era numerossimo all, incluso
de decenas de miles.

35
Lo interesante de la cuestin es que los primeros restos encontrados
fueron inicialmente fsiles, hasta que se comenzaron a descubrir
animales casi intactos enterrados entre los hielos de Siberia. Para
que se produjera una congelacin en tan buenas condiciones de esos
animales era necesario que sta fuera tremendamente rpida.

Adems, la diseccin de estos animales tan bien conservados ha

demostrado que muchos de ellos tenan en su estmago comida que
haba sido ingerida recientemente, con lo cual parece que la muerte
y la congelacin que sufrieron fue sbita, quizs en un plazo de
como mximo 2 o 3 das.

Segn Muck, una nube txica repleta de gases mortferos flot

dejndose llevar por los vientos alisios para asfixiar hombres y
animales all donde descenda. Esta nube cubri lo que era el hbitat
natural de estos antepasados del elefante y los extermin en cuestin
de horas, quedando muchos de ellos con la comida dentro de su
aparato digestivo.

El tipo de vegetales que conservaron en sus entraas es una

incgnita para los cientficos, pues era propio de una zona ms
clida que la actual Siberia, con lo cual se podra pensar que hubo un
brusco cambio de clima debido a una variacin de la direccin del
eje de la Tierra. Igualmente, tampoco ellos han dado explicacin a la
forma en que los mamuts quedaron congelados. Lo que s ha
quedado claro con las pruebas del carbono 14 es que esos mamuts
congelados vivieron hace unos 12.000 aos aproximadamente, lo
cual tambin coincide con nuestro argumento principal.

Respecto a por qu como humanidad no hemos conservado un

mnimo registro de lo que ocurri, Muck calcula que nuestra especie
tard unos tres mil aos en recuperarse del cataclismo. Durante
mucho tiempo perdur sobre la Europa nortea una enorme nube de
ceniza volcnica, que filtraba enormemente los rayos del Sol.

36
Despus de todo este perodo en el que prcticamente se baj de
nuevo a los niveles de la barbarie, no fue hasta el ao 5.000 a. J.C.
que se comenz de nuevo a gestar lo que solemos entender como
civilizacin. De lo que fue y represent la Atlntida a esa poca slo
llegaron leyendas y vestigios muy deslabazados. Esto quitando lo
que se supone fue la continuacin de la cultura de las colonias
atlantes, entre ellas la egipcia.

La doctora Asher, de la Universidad de los Angeles, dijo

pblicamente que si la Atlntida en realidad haba existido, tenan
que haber quedado una serie de restos en el lecho submarino en la
zona en que aproximadamente se supone estuvo el continente
hundido, es decir, enfrente del Golfo de Cdiz. La doctora pas a los
hechos y dirigi un equipo profesional de exploracin submarina
que rastre la mencionada zona.

All encontraron restos de columnas y caminos trazados en el fondo

del mar. La doctora Asher dijo literalmente: "Las nicas inmersiones
realizadas por mi grupo tuvieron lugar en aguas internacionales, a 17
millas de la costa y a lo largo de Cdiz, a unos 29 metros de
profundidad. Sobre una plataforma que databa de unos 7.000 aos a.
J.C. y que por entonces se encontraba al nivel del mar, el equipo de
la Asociacin Mediterrnea de Investigaciones Atlnticas descubri
restos de columnas, bloques de piedra y al parecer carreteras".

Segn el equipo de estudiosos y profesores que estaba en relacin

con la expedicin, los restos hallados frente a la costa de Cdiz no
podan constituir parte de civilizaciones usuales para nosotros y para
la historia oficial, tales como la fenicia o la romana. Las fotografas
demostraban que el tipo de arquitectura era de unos rasgos bien
diferentes a los que se encuentran catalogados.

A finales de los aos 70 el arquelogo e investigador psquico de la

Universidad de Cambridge T. C. Lethbridge, habl acerca de la
relacin entre la Atlntida y Tartessos (la Tarshish bblica), cuya

37
existencia algunos remontan hasta 6.000 aos a. J.C. y ms.
Tartessos estaba ubicada entre dos ros en el sur de Espaa, junto a
las columnas de Hrcules (estrecho de Gibraltar). Lethbridge
tambin se interes por otras muchas leyendas del norte de Europa
que mencionaban tierras desaparecidas, como la tradicin bretona de
la tierra de Ys, el Tir Nan Og escocs, el Lyonesse de Cornualles, el
Avalon de la historia de Arturo, etc.

Si tratamos de hacer congruentes estos datos demostrados con el hilo

fundamental que hemos ido siguiendo, proponemos la siguiente
versin. Si la catstrofe fue de la magnitud que se supone, podemos
imaginar que el hundimiento de tierras se produjo en varios lugares
ubicados en el entorno del escenario fundamental. Es decir, los
restos civilizados que se han hallado en las costas de Cdiz
perfectamente pueden indicar que parte de este golfo tambin se
form como consecuencia del hundimiento de tierras, lo cual no
quiere decir que esta zona -presumiblemente Tartessos-estuviera
unida al continente Atlntida por tierra.

Esto es algo similar a lo que se puede sospechar en cuanto a los

restos bajo el mar hallados en la zona del mar Caribe, que confirman
que existi un gran hundimiento de tierras en lo que ahora es ese
mar y el Golfo de Mxico. Por ello, tanto este ltimo caso del Golfo
de Cdiz como el del mar Caribe se pueden considerar como efectos
colaterales, aunque ciertamente impresionantes.

Incluso, se podra considerar la posibilidad de hundimientos de

tierras en torno a las islas britnicas e Irlanda.

Dicho de otra manera, el cataclismo afect de forma seria a lo que

presumiblemente eran algunas de las colonias y zonas de influencia
atlantes.

1.4. ES CONGRUENTE LA EXISTENCIA DE LA

38
ATLANTIDA CON LA TEORIA DE LA DERIVA DE LOS
CONTINENTES?.

Esta es prcticamente la mayor pega que se podra poner a la teora

de la existencia de la isla-continente Atlntida.

Pero hagamos un breve recordatorio acerca de lo que es la teora de

la tectnica de placas o de deriva continental. El meteorlogo
alemn Alfred Wegener en 1.915 sac a la luz su teora y en esa
poca se le tach prcticamente de loco, no siendo hasta la dcada
de los aos sesenta cuando los cientficos encontraron suficientes
pruebas experimentales que corroboraban totalmente los
presupuestos de este autor.

Las teoras geolgicas anteriores a Wegener dibujaban un ncleo

terrestre slido rodeado de una corteza de plomo fundido y capas de
rocas cada vez ms solidificadas, todo ello envuelto por una corteza
rgida y fina (litosfera).

En cambio, para Wegener la gran diferencia era concebir a la corteza

como mvil, aunque por supuesto con un lentsimo desplazamiento a
lo largo de millones de aos.

El comenz a elaborar esta teora observando los dibujos de las

costas de los continentes. Si recortamos cada continente
individualmente nos daremos cuenta de que unos con otros pueden
encajar con bastante facilidad. Un caso muy tpico es el de la costa
del este de Amrica con la costa oeste de Africa.

As, segn Wegener en pocas muy remotas exista tan solo un

continente, al que l dio el nombre de Pangea.

Para este cientfico los continentes y las grandes islas se encuentran

cimentados sobre bloques ms profundos que tienen forma de
placas, las cuales constituyen la litosfera (sial). A su vez, las placas

39
"flotan" en un mar semifundido de materia cristalina llamada sima.
Las placas entre s estn separadas por grietas.

Hay algunas grietas por donde lentamente surge hacia la superficie

roca fundida o magma, que obliga a esas dos placas a separarse un
poco ms. Despus esa lava se enfra y pasa a formar parte de las
placas y por tanto de la litosfera. Un ejemplo de este tipo de grieta es
la Dorsal Atlntica Central, que atraviesa el ocano del mismo
nombre de norte a sur. Esta dorsal est plagada de innumerables
volcanes submarinos. De tal manera, el lecho o cuenca atlntica a
ambos lados de esa grieta es una losa de roca enfriada despus de
salir del sial. Esta cuenca por supuesto se va haciendo cada vez ms
grande o ms ancha a este y oeste.

El problema de espacio en la superficie se arregla porque hay otras

grietas llamadas zonas de subduccin, donde lo que ocurre es que
una placa se va metiendo por debajo de la otra por efecto de su
propio peso, es decir, de la gravedad. Este rozamiento de placas
puede generar actividad ssmica cuando la tensin acumulada entre
las dos placas se libera bruscamente. As, el Ocano Atlntico se va
expandiendo a este y oeste, empujando tres placas gigantes:
norteamericana, sudamericana y africana.

Wegener en realidad nunca se preocup de la Atlntida y ni siquiera

la mencion, pero muchos detractores de la civilizacin perdida han
usado la teora de la tectnica de placas como excusa para dar
carpetazo a la cuestin con un resultado negativo respecto a su
posible existencia.

Lo curioso del caso es que muchos de los mapas o esquemas del

primigenio continente Pangea que se utilizan comnmente para
ilustrar las teoras de Wegener, no coinciden con los que el propio
autor de la teora realiz originalmente.

Pero la verdad acerca de la cuestin es que el propio Wegener,

40
despus de muchos intentos, no logr hacer encajar los continentes
del todo y para ello l mismo, el padre de la teora, dej en medio un
gran lago, segn su propia hiptesis. Podra ser un buen ejercicio el
que el propio lector recortara de un mapa mundi los continentes y
jugara con ellos tratando de encajarlos.

Es evidente que s queda sitio ms que suficiente para que hubiera

existido la Atlntida.

En realidad, la teora de la tectnica de placas no invalida en

absoluto la teora de la Atlntida desaparecida sino que, ms bien,
indirectamente hasta podra apoyarla bastante.
La otra cuestin, aparte de si exista "hueco" o no para la Atlntida
en el primigenio continente Pangea, es la cuestin del motivo de la
destruccin del continente hundido.

Est claro que en la zona donde se piensa que estuvo la Atlntida no

existe ni hubo un motivo para el hundimiento de esta isla-continente
en relacin con la teora de la deriva de los continentes.

Es decir, la Atlntida no estaba cerca del equivalente de ninguna

falla de San Andrs, como ocurre con California, con lo que
efectivamente la propia teora de la deriva continental nos ayuda a
descartar la hiptesis de un hundimiento generado por mecanismos
"normales" dentro de la dinmica normal terrestre. An cuando la
Atlntida estaba muy cerca o incluso rozaba la grieta atlntica, no
hay que olvidar que a partir de esa zona "se crea" litosfera tanto a
este como a oeste. Es decir, la grieta atlntica no es una zona de
subduccin donde una placa se mete debajo de la otra y donde las
tensiones acumuladas dan lugar a fuertes y violentos terremotos.

En cualquier caso, es obvio que un terremoto normal no puede

hundir as como as una isla-continente, ni un maremoto y ni
siquiera una serie de erupciones volcnicas.

41
Esto nos ayuda en nuestras investigaciones, apoyando lo propuesto
por el preclaro Muck: el hundimiento del desaparecido continente se
debi a una catstrofe de grandes dimensiones ajena a los
mecanismos normales terrestres, puesto que estamos hablando de
algo acontecido hace 11.000 aos aproximadamente y no cien
millones de aos atrs, por ejemplo, con lo que ya podramos
plantear la posibilidad de otros cambios geolgicos ms abundantes
en el pasado de nuestro planeta.

As, la hiptesis (casi teora) de la intervencin de un factor externo

(del espacio exterior) est totalmente viva y coleando.

42
 CAPITULO II
LOS CELTAS
2.1. ANTECEDENTES HISTORICOS.

Aunque la discusin de los historiadores acerca de los celtas no

parece que vaya a terminar a corto plazo, parece probable que los
celtas fueran un pueblo de origen indoeuropeo. Ellos emigraron
"buscando el hogar del Sol" (de E a W) e introducindose cada vez
ms en Europa.

Inicialmente eran ganaderos nmadas, pero posteriormente se fueron

asentando en multitud de zonas europeas y se adaptaron a la vida
agrcola, siendo los inventores de herramientas tan importantes
como el arado con ruedas.

Segn las leyendas de los celtas que alcanzaron Irlanda, su pueblo

vino huyendo de una gran catstrofe que desencaden un terremoto
y una gran epidemia.

El nombre celta parece que procede de una raz que significa

"hroe". La palabra celta hace su primera aparicin escrita, que se
sepa, en la obra del gegrafo Hecateo, alrededor del ao quinientos
antes de Cristo.

Aunque los historiadores consideran el inicio de los celtas como

pueblo en el llamado perodo Hallstatt, que abarca desde el 700
a.J.C. hasta el 500 a.J.C., por otras fuentes orales y literarias se
puede deducir que los celtas existen como cultura diferenciada desde
el ao 2.000 a.J.C.

Como habamos dicho, ellos haban llegado desde lo que hoy es la

Europa del Este y se puede afirmar que existieron dos grandes
emigraciones celtas principales y bien diferenciadas: * Los celtas de

43
la tierra baja, que provenan de la regin de la desembocadura del
Danubio (Rumana y Bulgaria). Ellos abandonaron sus prados
natales alrededor del 1.200 a.J.C. y poco a poco realizaron su
peregrinaje hacia Europa del Oeste hasta llegar a los lagos de Suiza,
el valle del Danubio en Centroeuropa e Irlanda.

Este clan era muy hbil en el uso de los metales, trabajando con
habilidad el oro, el estao y el bronce.

Esta era una comunidad eminentemente cultural, ganadera y

agrcola, con buenos talentos en la carpintera. Eran pacficos por
naturaleza y se relacionaban en paz con los pueblos ms atrasados,
con los que compartan su religin, el arte, las costumbres y los
dems conocimientos. Sin duda los celtas posean un nivel cultural
muy superior a esas otras poblaciones.

Como dato curioso se puede comentar el hecho de que a pesar de ser

un pueblo ligado a la tierra, ellos no enterraban a sus muertos, sino
que los incineraban.

Este gran grupo celta fue probablemente aqul al que se denomin

como los "hiperbreos", y al respecto es bueno visualizar a la
Europa de aquellos tiempos, la cual era algo as como un inmenso
bosque en un gran tanto por ciento de su superficie.

Estos celtas eran, a diferencia de los pueblos con que se

encontraban, una cultura de tipo solar, mientras que sus vecinos eran
de tnica matriarcal o lunar.

El segundo gran grupo celta hizo su aparicin poco despus del

primero y se centr en la orilla sur del Rhin en el siglo VI a.J.C.
Ellos procedan de las zonas montaosas de los Crpatos y los
Balcanes.

Este era un pueblo bsicamente militar, por lo que era fcil

44
encontrarlos entre los mercenarios de los grandes ejrcitos. Ellos
fueron los saqueadores de Roma y de Delfos, siendo por tanto uno
de los grupos ms importantes de los que se ha dado en llamar los
brbaros. Como contraposicin, tambin se les reconoca su bravura
y valor. Incluso hay quien piensa que en este grupo tambin haba
una gran sensibilidad para la msica, la poesa y la filosofa.

Su sistema social era de castas muy marcadas y ellos enterraban a

sus muertos con complicadas ceremonias funerarias.

En sntesis, los celtas llegaron a sitios muy dispares en Europa:

alcanzaron al Asia Menor, atacaron los reinos helensticos de la
antigua Grecia, se asentaron en Tracia, Italia, algunas zonas de
Espaa, la Bretaa francesa, Centroeuropa y las islas Britnicas.
Uno de los asentamientos arqueolgicos ms importantes de los
celtas es el Hallstatt, que est localizado en la regin montaosa de
la orilla occidental del lago del mismo nombre y que est cerca de
Salzburgo, en Austria. Este yacimiento fue descubierto en el siglo
XIX y ha revelado que la civilizacin celta posea un comercio muy
activo con los griegos, los etruscos y los romanos. All se han
desenterrado objetos adornados con marfil, oro y mbar, as como
piezas de cristal fenicio.

Durante el perodo de oro del dominio celta en Europa (siglos V y

IV a.J.C.), los celtas hicieron tres conquistas de las que salieron
triunfantes:

-sobre el ao 500 a.J.C. invadieron Espaa.

- un siglo ms tarde combatieron con los etruscos por la conquista

del norte de Italia.

- se asentaron tambin en la Galia francesa.

Los celtas de esta ltima zona fueron posteriormente una de las

45
plazas ms difciles de conquistar para Julio Csar.

2.2. ASPECTO FISICO Y PSICOLOGIA.

El aspecto fsico de los celtas era: altos, fuertes, de ojos claros y con
pelo rubio o rojizo. La piel era clara.

Hacan todo lo posible por mejorar su ya de por s buen aspecto

fsico y para ello se lavaban el cabello con agua de manzanilla, lo
cual le daba un tono ms claro y lo fortaleca. El historiador
Estrabn deca que su afn por el cuidado del cuerpo era tan grande
que a todo hombre joven cuya cintura superara un cierto tamao
deba de pagar una multa.

Usaban joyas y colores vivos en sus vestimentas, usando

frecuentemente el oro, incluso espolvoreado sobre las ropas en el
caso de las personas de alto rango.

El temperamento era de un tipo fuego-aire (vase tema en

Astrologa), es decir, temperamental y a la vez intelectual. El oro lo
usaban en las armaduras, en los vestidos y, por supuesto, en las
ceremonias y los templos.

En sntesis, el pueblo celta era de naturaleza generosa, extrovertida,

altamente artstica y hedonista, lo cual contrastaba con su obediencia
y disciplina hacia sus lderes espirituales o druidas, los cuales eran
los portadores de la magia y la sabidura.

Para encontrar los vestigios ms puros de los celtas deberamos de

viajar a Irlanda, que nunca fue conquistada por los romanos y que se
mantuvo independiente hasta finales del siglo XII, aunque la cultura
celta pervivi intacta durante ms tiempo.

Por otra parte, muchos de los datos histricos sobre los celtas
provienen de los romanos. Julio Csar luch contra ellos en la Galia

46
y los describi como muy duros en el combate aunque se hundan
fcilmente tras la derrota. Tambin segn este emperador enemigo
del pueblo celta, ellos eran muy supersticiosos ya que en todos los
asuntos de su vida seguan las indicaciones de los druidas y
consideraban como el peor de los castigos ser excomulgados de su
religin.

Los celtas galos eran aguerridos y apasionados, al tiempo que

generosos y confiados, por lo que se les poda engaar con ardides.

Daban una gran importancia a la cultura y establecan centros de

educacin y cultura en cada pueblo o aldea.

La mujeres eran fuertes y de gran coraje, al tiempo que buenas

madres.

Los druidas eran el mximo poder para los celtas, lo cual est
confirmado tanto por las fuentes romanas como por las irlandesas.
Todos los asuntos de gobierno y espirituales estaban sometidos a su
discernimiento.

2.3. LOS DRUIDAS.

Eran a un tiempo sacerdotes y gobernantes, ya que su autoridad era

respetada totalmente.

Todo el que quisiera acceder a la Iniciacin drudica deba asistir a

los colegios que a tal efecto tenan.

Las comunidades de sabios se ordenaban de la siguiente forma:

A. A la cabeza se encontraban los DRUIDAS, que ejercan el papel

de lderes espirituales, jueces, magos, filsofos y consejeros de los
jefes.

47
La Iniciacin de los Druidas tena 5 grados, al igual que la de los
egipcios, y esos eran los siguientes, enumerados de mayor a menor
rango:

A.1. DRUITHS BRETONES Y GALOS.

A.2. DROTTS.

A.3. ASES.

A.4. VARAIGHES.

A.5. ESLAVOS.

B. A los druidas seguan los OVATOS, que eran los doctores o

portadores de los conocimientos, algo as como los catedrticos de
aquella cultura.

C. Por ltimo estaban los BARDOS, que haciendo uso de la poesa y

de la msica enaltecan a los soberanos y preservaban de forma
oculta fragmentos del conocimiento celta a modo de cuentos,
canciones, rimas, leyendas, etc.

Los DRUIDAS tenan mayor poder que los reyes a los que servan y
eran tan respetados que nunca portaban armas, pudiendo atravesar
territorios en los que distintas tribus estuviesen enfrentadas sin
ningn temor a ser agredidos.

Ellos tenan tal dominio de la palabra que se afirmaba que con el

simple uso de sta podan derrotar a los enemigos o fortalecer a los
amigos.

La fuente de su conocimiento y de su magia se encontraba encerrada

en la naturaleza. Sus smbolos los extraan de la misma utilizando a
los animales y plantas, as como otros elementos naturales tales

48
como el mar, los rayos, las piedras, las montaas, las flores, los ros,
las fuentes, los minerales, el Sol, la Luna, los planetas, las entidades
sutiles de la naturaleza...

Los druidas veneraban a los espritus del agua con frecuencia,

levantando altares junto a arroyos, fuentes, ros y lagos. Ellos
encontraban en los elementos de la naturaleza el medio justo y
adecuado para invocar y relacionarse con las fuerzas sutiles del
cosmos, no necesitando de representaciones antropomrficas (con
forma humana) para realizar sus rituales. Por el contrario, ellos
conocan los nombres secretos para invocar a las entidades sutiles de
la naturaleza, con lo que su mstica, su religin y su magia son
conocidas como "guardianas del rayo verde".

Cuatro son las entidades elementales de la naturaleza, en

correspondencia directa con los 4 elementos astrolgicos (ver en
Astrologa):

A. GNOMOS.

Son los guardianes del elemento tierra, el cual comprende las rocas,
las tierra, los minerales, las piedras preciosas y cristales, el humus de
la tierra, las montaas... Los gnomos son pequeos, muy longevos,
constantes, trabajadores y testarudos, rehuyendo por lo general al ser
humano debido a su "introversin".

B. ONDINAS.

Entidades sutiles del agua, los arroyos, los lagos, las fuentes...

Destacan por su dulzura y gracilidad, emitiendo bellos cantos en

consonancia con la msica del agua.

No soportan la suciedad, los malos olores, la agresividad ni la

msica estridente.

49
C. SILFOS Y SILFIDES.

Entidades masculinas y femeninas respectivamente, protectoras y

dinamizadoras del aire, los vientos, el trueno, los sonidos...

Se destacan por su curiosidad, su rapidez, su viveza y sus cambios

aparentes de forma, sirviendo de conexin cuasi inmediata entre los
diferentes elementos naturales.

D. SALAMANDRAS.

Estn en los volcanes y en el fuego, pudiendo por su gran energa

avivar este ltimo sin demasiado control, con lo que para el druida
es el elemento con el que hay que tener ms cuidado y precauciones.
Todo el saber drudico se transmita oralmente, nunca por escrito, y
para protegerlo utilizaban un alfabeto secreto que slo ellos
conocan y con el cual se comunicaban mutuamente: el OGHAM.
En total ese alfabeto posea 25 letras, relacionada cada una de ellas
con el nombre de un rbol, de una planta o de algn elemento
concreto de la naturaleza.

Sus rituales y ceremonias estaban tambin condicionados por los

ciclos naturales: las estaciones, los ciclos astronmicos, etc. As,
cada letra del alfabeto posea un significado mltiple que remita a
un conjunto de smbolos y pensamientos relacionados con la
interpretacin celta del mundo, la naturaleza y el universo. Entre los
privilegios que tenan los druidas estaban el no realizar labores
militares ni pagar impuestos, con lo cual su dedicacin era exclusiva
a las cuestiones que les competan directamente.

Aparte del conocimiento mgico tambin contaban con el cientfico,

utilizando para ello elementos tan avanzados para su poca como el
telescopio, segn menciona Diodoro Sculo, lo cual dio lugar a la
supersticin de que los druidas eran capaces de atraer la magia de la

50
Luna ensanchando su luz.

2.4. LOS SIGNOS DEL ALFABETO OGHAM O ALFABETO

ARBOREO.

Los druidas colocaban una raya vertical para escribir sus signos de
lenguaje secreto, los cuales nosotros ponemos a continuacin en la
primera columna del cuadro. En la segunda situamos ponemos las
letras actuales correspondientes. En la tercera colocamos el nombre
celta de la letra y el elemento de la naturaleza en relacin.

51
52
 B BETH: ABEDUL.
L LUIS: SERBAL.
F FEARN: ALISO.
S SAILLE: SAUCE.
N NION: FRESNO.
H HUATHE: ESPINO BLANCO.
D DUIR: ROBLE.
T TINNE: ACEBO.
C COLL: AVELLANO.
Q QUERT: MANZANO.
M MUIN: VID.
G GORT: HIEDRA.
Ng NgETAL: CARRIZO.
Ss STRAIF: ENDRINO.
R RUIS: SAUCO.
A AILIM: ABETO BLANCO.
O OHN: RETAMA.
U UR: BREZO.
E EADHA: ALAMO BLANCO.
I IDHO: TEJO.
CH KOAD: FLORESTA.
TH OIR: EVONIMO.
PE UILLEAND: MADRESELVA.
PH PHAGOS: HAYA.
XI MOR: EL MAR.

2.5. RELIGION Y COSMOLOGIA.

Las divinidades principales de los druidas eran aparentemente dos,

una de carcter lunar y otra de tipo solar.

La divinidad lunar tena tres manifestaciones, mientras que la solar

posea dos caras, con lo que hacan un total de cinco manifestaciones
divinas.

53
Pero a continuacin vamos a realizar un breve desarrollo para
comprobar que esta teologa de los druidas era en realidad una
mstica con una base monotesta, es decir, considerando slo un dios
nico y principal, aunque ste luego pudiera manifestarse de varias
formas:

-la divinidad lunar eran tres seres en uno, o una divinidad con tres
caras diferentes, que para el pueblo indicaban la muchacha doncella
o soltera, la virgen madre y la anciana o mujer sabia. Esto nos
recuerda sobremanera dos cosas: por un lado la triple diosa lunar
Hcate de los griegos, que representaba los tres niveles de vibracin
de la influencia de la Luna; y, por otra parte, el concepto de la
Trinidad de los cristianos.

Efectivamente, esta polaridad lunar o interiorizada de los druidas

posea tres manifestaciones igualmente, es decir, las tres formas de
desarrollar lo divino internamente: la percepcin del Padre,
manifestado para los druidas a travs de la naturaleza; el
seguimiento del sendero del Hijo, a travs de las enseanzas de los
sabios druidas; y el Espritu Santo, el desarrollo de la autoperfeccin
personal.

La polaridad solar o exteriorizable de los druidas era doble,

indicando dos formas de actuar, ejercer acciones sobre la vida o
generar causas en el mundo circundante. Esa divinidad solar tena
una faceta benigna y luminosa por una parte, mientras que por otra
se manifestaba el mago que maneja la obscuridad del reino de los
muertos.

As, la eterna lucha o polaridad entre el bien y el mal o entre la

magia blanca y la magia negra, est manifestada perfectamente en
esas dos maneras de ejercer el poder sobre el mundo circundante por
parte del mago diestro o por parte del mago siniestro,
respectivamente.

54
Otro concepto fundamental para los druidas y sobre el cual no tenan
ninguna duda era el de la reencarnacin. Segn ellos el ser humano
reencarnaba sucesivamente en otros cuerpos humanos, a la vez que
los animales tambin iban evolucionando vida tras vida en otras
formas del reino animal.

2.6 MAGIA CELTA.

2.6.1. INTRODUCCION.

Con frecuencia los historiadores y los estudiosos han confundido a

los semidioses del culto popular celta con la mstica de los
verdaderos druidas, quienes no admitan que las fuerzas divinas en
su infinita grandeza fueran representadas por imgenes o encerradas
entre paredes.

Slo hay que fijarse en los dlmenes y los menhires, que eran
piedras brutas no elaboradas y, por tanto, no alteradas en su
vibracin natural por la mano del hombre.

Curiosamente dos de los elementos vegetales ms importantes para

los druidas ni siquiera aparecan en analoga con las letras de su
lenguaje secreto: la encina como el rbol sagrado y el murdago
como el smbolo de los druidas por excelencia. Con frecuencia
tambin se confunden las alineaciones y los crculos de piedras
drudicos con cementerios, cuando en realidad se trataban de puntos
magnticos usados para la magia, tal como veremos a continuacin.

Destacan como monumentos megalticos (mega: gran; litos: piedra)

los siguientes:

A. Carnac.

Haba ms de 15.000 monolitos todava en el siglo XVI, antes de ser

utilizados como material de construccin, quedando hoy en da

55
menos de 2.000 piezas.

B. Las 145 piedras en la punta extrema de Escocia, cerca de las islas

Orcadas y Shetland.

C. Las 144 piedras de Stonehenge.

D. Las 67 piedras en el Donegal (Irlanda).

E. El centro mgico del bosque de Meudon, en las afueras de Pars,

sobre el cual realizaremos a continuacin un estudio detallado.

2.6.2. EL CENTRO MAGICO DE MEUDON.

La facultades psquicas superiores de los Magos o Druidas podan

alcanzar y contactar con el Cosmos. Hoy en da con los avances de
la ciencia estamos conociendo algo ms de las inmensas gamas de
energas y vibraciones csmicas en que estamos inmersos
continuamente. A nadie con un poco de cultura general se le escapa
ya el hecho de que la msica, la palabra, los colores, los perfumes,
los alimentos, etc. poseen una influencia directa sobre la psiquis a
travs de la transformacin que se produce de las energas fsicas
hacia energas emocionales, mentales y espirituales.

Existe en las cercanas de Pars un lugar conocido normalmente por

la gente como sitio de paseo, siendo su nombre el de bosque de
Meudon.

La disposicin y caractersticas de los elementos que all se

encuentran no dejan lugar a dudas para los entendidos en magia o
druidismo de que ese lugar fue un centro mgico de los Iniciados
celtas.

Junto a una encina de ese bosque y, colocados en posicin circular,

estn dispuestos varios dlmenes y menhires. Hay un ambiente

56
encantado all, por lo que el estudiante de estas ciencias no debera
perder la oportunidad de acercarse al punto en cuestin si pasa por
Pars.

Los 8 elementos que componen el conjunto de Meudon son los

siguientes:

A. PIEDRA CENTRAL O ALTAR.

En el centro del conjunto hay colocada una piedra donde se

observan claramente las huellas del fuego, debido a las marcas del
roce de un slex que saltan a la vista. Obviamente, esa piedra central
es el altar del conjunto o la posicin donde se ubicaba el mago.

B. MENHIR.

Se localiza apuntando hacia el norte y constituye la piedra de mayor

altura. Se trata de un menhir, es decir, una piedra nica y con base
nica.

C. DOLMENES SUSTENTO, BASE O SOPORTE.

Se trata de dlmenes, es decir, de piedras en posicin horizontal

sobre una doble base, lo cual indica el mundo de la dualidad. En el
conjunto existen dos dlmenes base.

D. PIEDRA DE MANDO, JEFATURA O COMANDO.

Se encuentra localizada hacia el punto cardinal este (E), que es la

toma de energas "de donde nace el Sol", punto al cual ha de
dirigirse el oficiante en una ceremonia solar y de magia blanca.

E. PIEDRAS DE EQUILIBRIO O BALANCE.

Son otros dos dlmenes, ahora de menor tamao, de los cuales el

57
mayor o primero est apuntando totalmente hacia el sur (S).

F. ENCINA.

Es el elemento de choque, amortiguacin o descarga de fuerzas

dentro del sistema. Tal como explicaremos a continuacin, sera el
equivalente de la "toma de tierra" de los aparatos elctricos.

Su ubicacin es justo hacia el oeste (W).

G. ESTRUCTURA DEL CONJUNTO.

Veamos ahora la estructura del conjunto desde el punto de vista de

la magia cientfica.

Las piedras van disminuyendo de tamao segn se va desde el

menhir, situado en el norte, siguiendo por el punto este y llegando al
sur.

La lnea recta que atraviesa la encina, la piedra central o altar y la

roca de comando est dirigida en el sentido oeste-este
respectivamente.

Esta lnea representa la separacin entre los dos mundos, es decir,

entre la esfera de lo visible y de lo invisible, entre lo positivo y
negativo, lo Yang y lo Yinn...

Los dos dlmenes sustento estn situados de forma simtrica

precisamente a los dos lados de la lnea oeste-este ya citada. Existe
una lnea de piedritas que va desde el menhir del norte, rodeando la
encina con un semicrculo sin tocarla y llegando hasta la ms
pequea de las rocas de equilibrio. As, el conjunto completo se
iguala a una Luna creciente en su primera fase. Recuerde: "la Luna
Crece cuando la zona iluminada tiene forma de D, mientras que
Decrece al estar el rea blanca con forma de C; y por ello la Luna es

58
mentirosa". La Luna creciente es la de ms potencia para las
operaciones mgicas blancas. Emite fuerza pero a la vez es ms fcil
de dominar, puesto que ya con Luna llena el magnetismo lunar es
excesivo para los mencionados fines.

Pero veamos ahora la funcin especfica y las cualidades mgicas de

cada elemento, lo cual haremos en relacin con el estudio de la
dinmica del conjunto. Tanto en un tema como en el otro vamos a
recurrir a las correspondencias astrolgicas, sin las cuales
andaramos a obscuras en estas cuestiones.

2.7. DESCRIPCION DINAMICA DE LOS ELEMENTOS DEL

BOSQUE DE MEUDON.

2.7.1. ROCA CENTRAL O ALTAR.

Desde ella opera el mago, el cual debe tener en su entorno una

correcta ubicacin simblica, es decir, los elementos cada uno
colocado en su justo sitio para que puedan cumplir la funcin
correcta en el momento correcto y cuando se les ordene que as lo
hagan.

La presencia del fuego siempre en un nmero impar de luces es

fundamental para la prctica de la magia blanca. El fuego purifica el
ambiente eliminando los residuos y alejando a los posibles
elementos extraos no gratos durante el acto.

La piedra central se encuentra lgicamente enclavada en la lnea

este-oeste y el druida mira hacia el este durante la ceremonia, porque
es del Sol naciente de donde l quiere tomar las energas. El se sita
entre la encina y la piedra altar. As, efectivamente la encina
constituye el mejor "guardaespaldas o cubreespaldas" del mago. La
fuerza recibida del este podra tumbar a cualquiera hacia detrs si no
fuera por la ubicacin estratgica de la encina.

59
2.7.2. PIEDRA DE MANDO, JEFATURA O COMANDO.

Est regida por Jpiter y representa a Zeus, seor del Olimpo, es

decir, el jefe de la morada de los dioses. Es la fuerza benefactora que
se quiere atraer hacia la Tierra como abundancia, sabidura, buen
juicio, discernimiento, comprensin y buena cosecha.

Jpiter est representando aqu una fuerza imparcial que es capaz de

mantener el mandato o la jefatura sobre el resto de los elementos del
concierto o teatro de fuerzas csmicas. As, la piedra de comando se
sita en el linde entre el mundo positivo (hacia el norte) y el
negativo (mitad hacia el sur).

2.7.3. ENCINA.

Es la que hemos dado en llamar la "toma de Tierra". Introducir la

mente en los mundos de lo metafsico y abstracto requiere luego el
poder de bajar lo logrado hacia lo concreto y, as mismo, precisa de
la capacidad para volver a aterrizar uno mismo. No son pocos los
casos de gente que se ha metido en camisas de once varas en
esoterismo y que ha tardado aos en volver a tomar conciencia de la
realidad o, incluso, que han ido de mal en peor.

As, conocimiento, autodisciplina, trabajo, sinceridad y, sobre todo,

saber esperar, son las claves necesarias e imprescindibles. La
entidad vegetal sagrada es algo as como "el pararrayos" de la
cuestin, pues recibe las finas energas de los planos sutiles por sus
hojas y ramas, a la vez que est firmemente arraigada en el suelo a
travs de las races y de los millones de poros que toman las
sustancias del suelo. Supone la ayuda valiossima para el mago a la
hora de "conectar el circuito" entre las energas de arriba y las
energas de abajo.

Observemos que el mago establece el trayecto de las fuerzas

recprocas que quiere manejar en una direccin totalmente armnica

60
desde el punto de vista astrolgico, ya que la lnea este-oeste posee
en sus dos extremos a los dos planetas tradicionalmente
considerados como armnicos: Jpiter y Venus.

2.7.4. MENHIR.

Est a la izquierda del druida, pero en s constituye la derecha del

gran altar, es decir, del conjunto formado por el menhir, la primera
piedra de sustento, la piedra de comando, la segunda piedra de
sustento y el primer dolmen de equilibrio. Es decir, se supone que el
druida se coloca con slo la encina tras de s y situado a la altura de
la segunda piedra de equilibrio tomando como referencia la lnea
oeste-este. Dicho de otra forma, si el druida extendiera los brazos a
sus lados en cruz, dejara tras de s slo a la encina, apuntara con su
mano derecha a la segunda piedra de equilibrio y tendra por delante
de la lnea que forman sus brazos al resto de los elementos, los
cuales hemos dado en llamar "el gran altar".

Dicho gran altar sera la representacin ideal de lo divino o celestial,

lo cual veremos de inmediato.

Esto viene a cuento de explicar por qu el Sol, smbolo de la

polaridad activa o luminosa del universo, se encuentra a la izquierda
del mago, teniendo el lado izquierdo del cuerpo una polaridad
negativa. Es sencillo: el oficiante est mirando de frente al Gran
Altar, pues como dice la enseanza: "primero vers mis reflejos y
luego me vers cara a cara". As, el Sol representa el lado derecho
del universo o del gran altar, con lo cual este ltimo tambin "mira"
de frente al druida.

En definitiva, el mago tiene a su izquierda a la polaridad activa o

diestra del universo, representada por el astro solar.

61
2.7.5. PRIMERA PIEDRA DE EQUILIBRIO O BALANCE.

Se corresponde con el lado izquierdo del gran altar y est situada a

la derecha del druida. Es la polaridad negativa o femenina del
universo, simbolizada por la Luna, planeta astrolgico que se
dualiza con el Sol.

2.7.6. SEGUNDA PIEDRA DE EQUILIBRIO O BALANCE.

Est regida por Mercurio y tambin sirve de polaridad a la fuerza

solar del gran menhir. As, la imaginacin inconsciente (Luna) y la
inteligencia de relacin (Mercurio) representan el polo dual, doble,
mvil o cambiante dentro del concierto de fuerzas del gran altar.
Recordemos que el Sol indica la fijeza y lo esencial, lo cual se
combina y complementa con las energas proporcionadas por la
Luna y Mercurio, los dos planetas ms rpidos del zodaco,
indicadores de la flexibilidad y el cambio.

La piedra mercuriana es el aliado que est a la derecha del mago,

sirvindole para relacionar e intercomunicar las distintas fuerzas
entre s. Mercurio, cumpliendo con su tradicional papel, est en el
lmite entre el gran altar y el mundo terrestre, por lo que el oficiante
de la ceremonia se coloca a su altura. Recordemos que Mercurio es
el mensajero de los dioses, el que realiza la interconexin entre el
mundo terrestre y el celeste.

2.7.7. PRIMER DOLMEN SUSTENTO, BASE O SOPORTE.

Probablemente usted ya se habr preguntado qu es lo que hacen los

elementos anlogos a Marte y Saturno (dlmenes sustento)
flanqueando ambos lados de la muy benfica y armnica piedra de
comando jupiteriana.

De ese punto viene precisamente lo delicado del manejo de las

fuerzas mgicas, ya que las energas potencialmente malficas estn

62
presentes en todo momento, bien controladas o descontroladas,
dependiendo de quien las maneje.

As, la polaridad potencialmente desarmnica de tipo solar o externo

est del lado del Sol y tambin del lado de la mitad superior o
luminosa del crculo: es Marte y la primera piedra de sustento.

En este caso se trata de la "base" del valor y del arrojo necesarios

para atreverse a.

2.7.8. SEGUNDO DOLMEN SUSTENTO, BASE O SOPORTE.

Est regido por Saturno, el potencialmente desarmnico mayor, el

cual est hacia el lado de la Luna y de la polaridad inferior y obscura
del crculo. Es la realidad que no se ha de perder, a base de voluntad
y disciplina. Si se disloca su energa, podra cambiar la polaridad del
acto.

Obsrvese, para terminar, la ubicacin de cada una de las luminarias

polarizando a los dos desarmnicos o malficos potenciales: Marte
est entre el Sol y Jpiter, mientras que Saturno se encuentra entre la
Luna y Jpiter.

Sin pretender crear aureola de misterio sin necesidad, bien

podramos decir: "que lo entienda el que quiera entenderlo".

2.7.9. COMENTARIO FINAL.

Para finalizar del todo, slo comentaremos la perfeccin que se

manifiesta al enclavar cada uno de los siete elementos principales en
las 7 puntas de una estrella, que es la tradicionalmente llamada
Estrella de los Magos. Se cumple perfectamente el ciclo mgico de
fuerzas que ha quedado registrado en el orden de los siete das de la
semana: lunes (Luna), martes (Marte), mircoles (Mercurio), jueves
(Jpiter), viernes (Venus), sbado (Saturno) y domingo (Sol).

63
Veamos que si cada planeta lanza un rayo por su lado derecho y
hacia al siguiente planeta que corresponda, el ciclo acaba por
cerrarse perfectamente.

64
 PARAPSICOLOGIA

CAPITULO I
PARAPSICOLOGIA EN LA URSS

1.1. INTRODUCCION.

Ha cado el teln de acero!, y con l el velo de secreto que la KGB

corriera sobre las investigaciones parapsicolgicas en Rusia desde
principios de los aos 70. En occidente fueron numerosas las
especulaciones que esta decisin del servicio de inteligencia
sovitico levant entre los estudiosos de estos temas y ciertos
sectores de la comunidad cientfica internacional, as como entre los
servicios de inteligencia de pases como los Estados Unidos. Se
apunt la posibilidad de que esta decisin hubiera sido tomada por
las importantes implicaciones que para el campo militar y
estratgico estaban adquiriendo las investigaciones parapsicolgicas
y los nuevos descubrimientos que, a la luz de las mismas, estaban
surgiendo.

A pesar del ocultismo oficial que rodeaba estos estudios, algunos de

los descubrimientos e investigaciones que por aquellos aos se
realizaban en la Unin Sovitica se filtraron a occidente, a travs de
investigadores americanos y europeos que en visitas culturales a este
pas tomaron contacto con algunos de los cientficos ms destacados
en este campo de la investigacin cientfica en Rusia, de los cuales
obtuvieron algunos esbozos de los estudios que se estaban llevando
a cabo. Gran parte de este secretismo se diluy con el paso de los
aos hasta llegar a una mayor apertura en todos los campos (incluido
el de la investigacin parapsicolgica) con los actuales vientos de
cambio que soplan en ese pas. Gracias a esta nueva era de
comunicacin entre la Unin Sovitica y occidente, son numerosos
los intercambios que estn teniendo lugar entre los cientficos rusos
y los del resto del mundo (principalmente los EEUU) en lo que a los

65
estudios parapsicolgicos se refiere. Son incontables los
descubrimientos y adelantos que en este campo han logrado los
soviticos tras varias generaciones de investigadores dedicados a
muy diversos tipos de estudios dentro del campo de lo paranormal.

En esta leccin haremos un somero recorrido a travs de los ms

destacados investigadores de este pas, desde los pioneros hasta
algunos de los ms actuales y reconocidos cientficos rusos que se
han dedicado parcial o totalmente a la investigacin de lo "PSI". As
mismo, haremos referencia (aunque no en profundidad pues esto
ser tema de estudio en otras lecciones) a algunas de sus
investigaciones y descubrimientos ms sorprendentes. De este
modo, abordaremos temas tan interesantes como: la curacin
psquica, la telepata y la energa vital.

1.2. LA TELEPATIA.

A. En Rusia se ha dado una enorme importancia a la labor

investigadora en este campo. Segn demuestran sus estudios,
cualquier persona puede desarrollar capacidades PSI y, muy
especialmente, en lo que a la telepata se refiere. El proceso
teleptico se entiende como la transmisin de pensamientos, ideas,
mensajes o imgenes sin utilizar ninguno de los sentidos fsicos
conocidos, as como ningn otro medio material; es, en definitiva,
transmitir de mente a mente sin la intervencin de ningn canal o
medio fsico.

Se distinguen dos funciones dentro del mecanismo teleptico: la de

emisor y la de receptor. En occidente siempre se ha dado ms
importancia a la segunda, considerando al receptor como el
verdadero telpata; en la Unin Sovitica, sin embargo, se ha
prestado mucha atencin al aspecto emisor de la PES (percepcin
extrasensorial) considerando que tanto el que emite el mensaje como
el que lo recibe poseen cualidades telepticas. Siguiendo esta lnea,
los rusos han desarrollado diferentes mtodos para estimular al

66
emisor teleptico y mejorar la concentracin y capacidad de
visualizacin del mismo. As por ejemplo, se han empleado campos
magnticos, estimulaciones luminosas, sonoras, tcnicas de
relajacin y concentracin, respiraciones, estmulos rtmicos, etc.

B. En este campo el investigador del departamento de Bio-

Informacin del instituto Popov de Mosc, el ingeniero Vladimir
Fidelman, invent un mtodo que ha revolucionado los estudios
sobre la transmisin teleptica.

Hacia el final de los aos sesenta, Fidelman decidi estudiar algn

sistema para mejorar la emisin de mensajes telepticos. Para ello,
dispuso un nmero bajo el foco de luz de una lmpara que iluminaba
intermitentemente ante un emisor teleptico, y orden al sujeto
emisor nombrar mentalmente, al ritmo marcado por la luz, el
nmero en cuestin; pidi al individuo que se sumergiera en la cifra
hasta no ver otra cosa que no fuera la misma y le inst a
imaginrsela muy claramente sobre una pantalla en su mente. La
proporcin de xito fue abrumadora con cien aciertos sobre ciento
treinta y cuatro nmeros transmitidos telepticamente a otro sujeto
situado a ms de un kilmetro.

Este descubrimiento hecho por Fidelman ha ayudado a resolver uno

de los mayores problemas de la transmisin teleptica, que es el de
la falta de concentracin o vaguedad a la hora de visualizar por parte
del emisor.

Segn dos reconocidos estudiosos soviticos muy relacionados con

las investigaciones telepticas (Mikhail Kuni y Wolf Messing), los
mejores emisores son los sordomudos, ya que estos se ven obligados
a desarrollar las facultades visuales e imaginativas por encima de la
media. Esto viene a demostrar la enorme importancia que cobran las
capacidades de relajacin, interiorizacin y concentracin para un
mayor xito del proceso teleptico, que se ve enormemente
facilitado cuando el sujeto emisor consigue concentrar toda su

67
atencin en el mensaje a transmitir, aislndose lo ms posible de las
fuentes de distraccin externas.

Otros investigadores han seguido la lnea marcada por Fidelman

logrando grandes xitos. Alguno de estos estudiosos ha utilizado
fructferamente luces intermitentes de alta velocidad. Bajo ningn
concepto se debe intentar la utilizacin de este tipo de luces (de alta
velocidad) fuera del laboratorio y sin control mdico, pues una
frecuencia vibratoria inadecuada puede causar enormes trastornos a
la salud del sistema nervioso, pudiendo causar incluso ataques
epilpticos.

Algunos otros descubrimientos de enorme inters han sido

realizados en el campo del estudio teleptico por los investigadores
rusos. As han apuntado, por ejemplo, que la distancia fsica en
principio no es obstculo para la comunicacin teleptica,
conclusin a la que han llegado tras realizar distintas pruebas a muy
diversas distancias. De igual manera afirman que un sujeto
teleptico puede actuar indistintamente como emisor o receptor,
aunque en la mayora de los casos estudiados las personas que se
sometieron a experimento encontraban ms facilidad para
desenvolverse en uno de los dos papeles. Es muy raro que un sujeto
no pueda funcionar en absoluto en alguno de los dos y que a la vez
demuestre una gran capacidad en el otro, aunque tal excepcin s se
da en los ms importantes telpatas rusos, Karl Nikolaiev y Yuri
Kamensky, cuya relacin teleptica slo funciona cuando es
Kamensky quien enva el mensaje y Nikolaiev quien lo recibe. Otro
de los descubrimientos que los rusos han realizado, en esta ocasin
en colaboracin con cientficos europeos y estadounidenses, es el
hecho de que la comunicacin teleptica es mucho ms fluida y se
establece con mayor facilidad en los das de luna llena y nueva.

C. Otra de las lneas de investigacin seguidas en la Unin Sovitica

en el rea de la investigacin teleptica es la de la telepata cintica,
intentando comprobar si existe la posibilidad de controlar por medio

68
de la telepata los pensamientos, y por tanto las acciones de otros
individuos. En este sentido, los soviticos realizaron el siguiente
experimento.

Se dispusieron diez objetos de forma aleatoria en el espacio de un

laboratorio. Un individuo teleptico que en experimentos anteriores
haba demostrado una gran capacidad como receptor fue aislado en
el mencionado laboratorio. A cierta distancia, se situ un emisor de
probadas cualidades como tal, que poda observar a su compaero a
travs de un monitor de televisin. El emisor envi al sujeto receptor
la orden mental de dirigirse hacia el objeto que haba sido
seleccionado como blanco. El experimento fue un completo xito.
Las consecuencias que se desprenderan si la telepata cintica fuera
posible son increbles, porque mediante sta se podra introducir en
la mente de un sujeto X un pensamiento que la persona no pudiera
identificar como ajeno, lo cual podra ser muy peligroso segn el
caso. Las posibilidades que esto abrira en los campos del espionaje,
militar o poltico seran escalofriantes.

Imaginemos una guerra entre dos pases cualesquiera.

Visualicemos el campo de batalla...es de noche...nos encontramos en

un momento de tranquilidad tras un alto el fuego; la calma es casi
total, la oscuridad impenetrable, los soldados de uno de los dos
bandos se encuentran inquietos, la intranquilidad se respira en el
aire. Un soldado piensa..."qu sentido tiene esta guerra?...cmo se
encontrar mi familia?, y esta calma?...es tan extraa, algo pasa, el
capitn ha estado muy raro todo el da, algo pasa y no nos lo quieren
contar..." Pensamientos similares se multiplican entre los soldados
de este bando; en el contrario, el sentimiento de tranquilidad es
general, "todo est en calma, hoy hemos avanzado bastante, esos
bastardos deben estar atemorizados... cuando vuelva a casa,
vencedor, mi familia estar orgullosa de m...hay que acabar con
ellos!..." A la maana siguiente, el segundo bando (el de los
optimistas) ataca por sorpresa y consigue una victoria "fcil" sobre

69
sus enemigos. Los soldados de ambos lados nunca lo sabrn, pero
durante toda la noche un grupo de emisores telepticos bien
entrenados en el bando vencedor han estado transmitiendo mensajes
mentales positivos a sus hombres y pensamientos de desaliento a los
enemigos.

Por suerte, y a la vista de los resultados de las investigaciones sobre

telepata cintica de las que se tiene conocimiento hasta la fecha, es
necesario que tanto el emisor como el receptor estn de acuerdo con
el experimento para que ste sea un completo xito, si bien ha de
tenerse en cuenta que si un individuo es objeto inconsciente de una
orden teleptica determinada puede, en algunas ocasiones, que
llegue a aceptarla y llevarla a cabo, aunque esto es una simple
especulacin ya que no hay conocimiento de que investigaciones en
este sentido se hayan llevado a cabo dentro o fuera de la Unin
Sovitica.

Lo que s han demostrado los rusos tras muchas dcadas de estudio e

investigacin paranormal en el campo de la telepata es que sta es
una realidad innegable y que es susceptible de ser desarrollada por
cualquier individuo con el entrenamiento y las tcnicas adecuados.

1.3. UNA ENERGIA MISTERIOSA: EL BIOPLASMA.

A. Qu energa desconocida nos permite mover objetos a distancia,

comunicarnos telepticamente o sanar a otra persona?.

Podemos controlar esa energa?.

Puede usted desarrollarla y utilizarla?.

A estas y muchas otras preguntas han intentado responder los

investigadores soviticos a travs de exhaustivas investigaciones y
experimentos llevados a cabo en el ms absoluto secreto durante
muchos aos. A lo largo de estos estudios las conclusiones

70
alcanzadas y los descubrimientos logrados son cuanto menos
sorprendentes, llegando a desafiar algunas de las "verdades
cientficas" sostenidas por la Fsica o la Gentica. Esta fuente de
"poder" ha recibido multitud de nombres a lo largo de la historia y
era conocida ya por las culturas ms antiguas de nuestro planeta.
Llegan hasta nosotros indicios de esta energa bajo nombres tan
distintos como los de:

Prana.
Ch'i.
Mana.
Rayos N.
Fluido vital.
Fuerza X.
Energa o fuerza Od.
Fludo universal.
Energa csmica.
Energa orgnica.
Energa psicotrnica.
Energa psquica.
Energa nervofludica.
Energa prefsica.
Etc.
Las caractersticas principales de esta energa descubiertas hasta el
momento por diversos estudiosos son las siguientes:

1. Se encuentra presente en todas las cosas en mayor o menor

cantidad y fuerza.

2. Los seres vivos la desprenden con especial intensidad.

3. En los seres humanos se encuentra muy concentrada en ojos y

yemas de los dedos.

4. Puede ser fotografiada bajo condiciones muy especiales.

71
5. Es susceptible de ser medida en algunas de sus manifestaciones.

6. En la naturaleza se encuentra en cantidades elevadas en los rayos

solares.

7. Es afectada por las condiciones atmosfricas.

8. Los fenmenos csmicos tales como las manchas solares tambin

la afectan.

9.Puede reflejarse en los espejos.

10. Puede ser utilizada tanto positiva como negativamente, para

curar o para daar.

11. Puede ser canalizada a travs de cables de cobre o hilos de seda.

12. La mente humana puede controlarla.

13. Puede ser conservada dentro de objetos o elementos inanimados

como piedras, agua, etc.

14. Puede ser dirigida a larga distancia.

15. Puede viajar a enormes velocidades.

16. Es susceptible de ser transformada en manifestaciones fsicas

tales como emanaciones de calor o fro.

17. Puede ser utilizada para la realizacin de muy diversos

fenmenos paranormales.

18. Etc.

72
B. CASOS. 1. Un caso extraordinario de dominio de esta
energa es el de la psquica rusa Nina Kulagina, la cual ha
demostrado en multitud de tests y pruebas cientficas de todo tipo un
control poco comn de la misma. La seora Kulagina es capaz
de mover objetos con la fuerza de su mente, incluso delante de las
cmaras y bajo estrictas condiciones de laboratorio. As mismo, ha
llegado a controlar el corazn de un animal (una rana), aumentando
la velocidad de los latidos, disminuyndola hasta el mnimo o
llegando a detenerlo. Su capacidad para influir sobre los seres
humanos tambin ha quedado patente, ejerciendo sobre corazones
humanos efectos similares a los conseguidos sobre los de las ranas, o
haciendo aparecer ampollas sobre su propia piel y la de otras
personas, para acto seguido hacerlas desaparecer sin dejar rastro.
En cierta ocasin, se le pidi que concentrase su energa sobre
el brazo de un investigador que se ofreci voluntario para el
experimento. El sujeto comenz por sentir un intenso calor que al
poco tiempo se transform en un dolor casi insoportable. Tras cinco
minutos el investigador sufri un desmayo y Nina par el
experimento, aunque se le haban dado rdenes de no parar y de
hacer caso omiso de las muestras de dolor del cientfico. Nina ha
demostrado ser capaz de conseguir el mismo efecto sin establecer un
contacto directo con la piel del sujeto. Kulagina tambin ha probado
con xito sus capacidades curativas, demostrando as que esta
energa puede ser controlada, dirigida y utilizada para muy diversos
fines. Las conclusiones que se derivan del caso Kulagina y
otros similares son escalofriantes. Ya no sera ciencia ficcin
imaginar que alguien, a cierta distancia y por la fuerza de su
pensamiento, pudiera interferir los sistemas de informacin de un
pas paralizando, por ejemplo, el trfico areo o los organismos
oficiales. Esto ltimo lo apunt el doctor Vlail Kaznacheyev,
prestigioso cientfico sovitico, en un reciente simposio sobre "la
guerra psquica" que tuvo lugar en Francia. 2. El Doctor Jiang,
graduado en la universidad de Shen-yang (China), en el curso de sus
investigaciones genticas ha hecho un descubrimiento asombroso
sobre "la energa vital", que de ser cierto revolucionara los

73
conceptos cientficos de la vida y la transmisin gentica.
Huyendo de la "revolucin cultural" china, el Doctor Jiang se
refugi en la ciudad sovitica de Khabarovsk, donde adopt el
nombre de Yuri Vladimirovich, y donde ha continuado
desarrollando sus estudios hasta crear un aparato capaz de transmitir
la informacin gentica de un organismo a otro ...! A DISTANCIA
. Desde hace ya algunos aos se ha comprobado que todas las
clulas vivas emiten una serie de ondas electromagnticas de un tipo
de banda muy diseminada que en medios tcnicos reciben el nombre
de banda de UHF y que se caracteriza por su elevadsima frecuencia.
El doctor Vladimirovich (Jiang) sostiene la teora de que estas ondas
encierran toda la informacin gentica contenida en la clula
emisora. Si esta afirmacin fuera cierta, ello supondra un
enorme avance en los campos de la gentica y la medicina, entre
otras ciencias, adems de las increbles posibilidades que este
descubrimiento generara en la agricultura. As, se podra luchar y
acabar con muchsimas enfermedades, defectos hereditarios, etc.
Pasamos a relatar un experimento que en el campo de la
agricultura realiz el Dr. Jiang. Utilizando su aparato el
mencionado Dr. traspas la informacin gentica de unos granos de
trigo a otros de maz. De esta forma consigui que las plantas de
maz desarrollasen un tallo mltiple. De cada grano de maz
surgieron de 6 a 7 tallos. Cuando al Dr. Jiang se le solicit que
produjese granos de maz que no tuvieran ms de dos o tres tallos, al
plantar estos ocurri algo increble: las plantas de maz crecieron
ms de cuatro metros de alto. Otros experimentos similares
fueron desarrollados, tales como irradiar semillas de pepino con la
informacin contenida en las ondas UHF de una calabaza. El
resultado fueron unos pepinos ligeramente ms pequeos y gruesos,
con la caracterstica especial de que haban aumentado su sabor y, a
la vez, su tiempo de conservacin una vez salados, sin por ello
perder su sabor. Por otro lado, este Dr. de origen chino ha
experimentado inundando un huevo de gallina con la informacin
proveniente de una cra de pato. El resultado escapa a toda
previsin, pues consigui crear un animal inexistente hasta ese

74
momento. La criatura era sin lugar a dudas una cra de pollo, pero
con unas caractersticas propias del pato, tales como una membrana
entre los dedos segundo y tercero. Las aberturas de las orejas
estaban cubiertas por membranas muy finas, como las que poseen
los patos. Tambin el nuevo animal desarroll un pico plano y la
capacidad de nadar. Este tipo de lnea de investigacin ha
levantado muy diversas corrientes de opinin dentro del mundo
cientfico de la Unin Sovitica y en la prctica la nica ayuda que
el Dr. Jiang ha recibido hasta el momento es la de habrsele
concedido una casa y una gran extensin de terreno en la que poder
continuar sus experimentos. A pesar de que se han llevado a
cabo investigaciones similares fuera de la URSS, nadie ha
conseguido los resultados obtenidos por este cientfico y contina
siendo un misterio cmo l logr que la informacin gentica viajara
de un organismo vivo a otro a travs del espacio. Los pocos
observadores occidentales que han tenido acceso al aparato del Dr.
Jiang comentan lo que ste les ha revelado: consiste en un aparato
metlico de paredes muy finas que el Dr. Jiang denomina unidad
bio-UHF. Consta de dos partes principales: un receptor y un
irradiador, conectados por tubos de cobre a modo de conductores de
ondas. El animal del cual se va a extraer la informacin
gentica se coloca en el receptor y, el que la ha de recibir, en el
irradiador. Que lo que el Dr. Jiang sostiene sea cierto o no, el
tiempo lo dir, pero como testigos mudos encontramos en su
laboratorio multitud de frascos con sus creaciones conservadas en
alcohol o formalina. En cualquier caso, la simple posibilidad de
transmitir informacin gentica entre seres vivos de una forma tan
sencilla ayudara a cumplir el mayor sueo de este Dr.: donar a
nuestro planeta de plantas y animales jams vistos, as como curar
multitud de enfermedades que acosan a la humanidad. 3. Otra
idea ampliamente desarrollada por los cientficos soviticos
dedicados a la investigacin de lo PSI es la del BIOPLASMA (una
denominacin ms para la fuerza que nos encontramos estudiando).
El bioplasma estara compuesto por partculas con carga, y ms
concretamente, electrones libres. Estas partculas no estaran atadas

75
a ningn tomo, sino que circularan libremente entre ellos. Su
origen, segn han podido averiguar los investigadores rusos, se
encuentra en el oxgeno ionizado. Este oxgeno se caracteriza por
tener una carga elctrica negativa. Estudios realizados en el
laboratorio de biofsica de la Universidad de Alma-Ata llevaron a
los doctores Alexander Romen y Vctor Inyushin a descubrir
algunas de las propiedades del bioplasma, las cuales pueden llegar a
permitir desarrollar en el ser humano que lo utiliza una fuerza y una
resistencia fuera de lo comn. Estos dos doctores estudiaron la
hiptesis de que la cantidad de estos electrones libres o bioplasma
puede aumentar en el cuerpo humano bajo determinadas
condiciones, tales como las generadas por la autohipnosis. Este
aumento de electrones libres puede ser fotografiado utilizando un
mtodo de fotografa de alta frecuencia del cual ya hablaremos ms
adelante, y que ha supuesto una base de verificacin cientfica para
los doctores Inyushin y Romen, los cuales gracias a esta tcnica han
podido comprobar que bajo un estado de autoinduccin hipntica los
niveles de bioplasma (electrones libres) aumentan, siendo este
incremento especialmente apreciable en determinadas partes del
cuerpo tales como las puntas de los dedos. Los sujetos
experimentales que se sometieron voluntariamente a la
autosugestin y en los que por lo tanto los niveles de bioplasma en
su organismo aumentaron, pudieron realizar "hazaas" fuera de lo
comn, como lograr sostenerse completamente estirados en posicin
horizontal a un metro de altura mantenidos tan solo por la nuca y los
talones, que se encontraban apoyados sobre los espaldares de dos
sillas. Tambin comprobaron estos dos cientficos que
utilizando este mtodo de autosugestin algunos sujetos podan
desarrollar insensibilidad al dolor. Las posibilidades que abre
este descubrimiento son inmensas, pues gracias a la autosugestin
un individuo que pudiera hacerse insensible al dolor y al mismo
tiempo desarrollar una resistencia excepcional sera en cierta medida
un superhombre, capaz de realizar tareas increbles. Por otra
parte y basndonos tambin en los estudios realizados por Romen e
Inyushin podramos encontrar una explicacin a fenmenos tan

76
sorprendentes como el de "los caminantes del fuego", que son
capaces de poner la planta de sus pies en contacto con carbones
ardiendo, sin por ello sufrir ningn tipo de quemaduras e,
igualmente, al misterioso mtodo utilizado por los antiguos egipcios
en la construccin de sus pirmides. En el primer caso, estos dos
doctores ofrecen la siguiente explicacin. En los rituales del fuego el
factor psicolgico juega un papel importantsimo, gracias a la
autosugestin inducida por cnticos, danzas u otros. As, el
caminante aumenta la cantidad de bioplasma en su organismo,
haciendo que las plantas de sus pies se encuentren protegidas contra
las quemaduras gracias a la superconductividad que este aumento de
electrones libres en su piel le proporciona. En lo que respecta al
misterio de las pirmides egipcias, es factible pensar que individuos
autohipnotizados hayan podido, con sus nuevas capacidades (mayor
resistencia fsica y fuerza), mover con mayor facilidad los enormes
bloques de piedra que se utilizaron en la construccin de estos
gigantescos monumentos de la humanidad. Las conexiones que
se puedan encontrar entre los resultados de estos estudios y otros
campos de la investigacin PSI son muy interesantes, tal como
veremos enseguida. As por ejemplo, la relacin con la
curacin por imposicin de manos es bien clara. Como hemos
mencionado antes, tras realizar fotos de alta frecuencia a los
voluntarios que se haban autoinducido un estado hipntico, se pudo
observar que las "coronas" o emanaciones de energa producidas por
la emisin de bioplasma haban aumentado considerablemente. Si se
analizan fotografas similares de individuos reconocidos como
sanadores, se ve que la longitud de las coronas energticas es muy
similar en ambos casos. De este estudio se obtiene la
conclusin de que hay una relacin directa entre la sanacin por
imposicin de manos y el aumento del bioplasma en el organismo
del sanador. Igualmente, se deduce que potencialmente
cualquier persona con el entrenamiento adecuado puede cuando
menos desarrollar una cierta capacidad de curacin, aunque ha de
tenerse precaucin a este respecto porque, tal como se ha dicho
hablando del caso Kulagina, esta energa puede ser utilizada tanto

77
para sanar como para daar o daarse, y una falta de control sobre la
misma puede ser muy perjudicial. Otro misterio que encuentra una
posible explicacin en la energa bioplasmtica es el de los zahors.
Estos individuos que con una simple vara -por ejemplo de
madera-en forma de Y son capaces de encontrar desde pozos de
agua pasando por vetas de mineral hasta llegar al codiciado petrleo,
al realizar sus sondeos entran en lo que podramos denominar como
un estado de relajacin hipntica, con el consiguiente aumento en la
cantidad de electrones libres en su organismo, muy especialmente en
las manos. Recordemos a este respecto un concepto de fsica
bsica: un conductor desarrolla un movimiento rotatorio en el campo
magntico slo si una corriente elctrica -un flujo de electrones-
pasa a travs de l. En el caso del zahor su vara hace las veces de
conductor. El campo magntico es el producido por el mineral, la
corriente de agua o el pozo petrolfero. Y, por ltimo, la corriente
elctrica es la que transmite el usuario de la vara a travs de sus
manos, gracias al incremento en la concentracin de electrones del
tipo comentado. Este descubrimiento de la misma manera ha
arrojado luz sobre uno de los grandes misterios de la medicina china
tradicional: los puntos de acupuntura y la curacin de enfermedades
a travs de su manipulacin, ya sea mediante acupuntura,
moxibustin, digitopuntura o lser. La superficie del cuerpo
humano est llena de una serie de puntos en los cuales se encuentran
concentradas las mayores cantidades de electrones libres dentro del
organismo. Cuando una enfermedad tiene lugar, existe o aparece una
disminucin en la intensidad de esta carga en algunos puntos
localizados, creando una descompensacin energtica dentro del
organismo. La curacin por medio de la digitopuntura consiste en la
transferencia de estos electrones desde los dedos del sanador al
punto enfermo, reestableciendo el equilibrio energtico corporal.
Se ha comprobado, tambin por medio de la fotografa de alta
frecuencia, que las manos de las personas que realizan este tipo de
curaciones desprenden en el momento del contacto con el punto
sensible rayos ultravioleta. Por tanto, la curacin se realiza mediante
la liberacin de energa electromagntica. Citemos a este respecto

78
una frase del mundialmente conocido psiclogo ruso Dr. Leonid L.
Vasiliev: "El descubrimiento de las energas relacionadas con los
procesos psquicos ser tanto o ms importante que el hallazgo de la
energa atmica". 4. El nombre de Anatoli Mikhailovich
Kashpirovsky pasar a la historia como el hombre que ha inducido
un estado hipntico a decenas de miles de espectadores soviticos en
sus numerosas apariciones en la televisin de este pas. El
mencionado psicoterapeuta ha conseguido tambin que se hayan
podido realizar operaciones quirrgicas sin anestesia, utilizando la
sugestin a travs de un monitor de televisin. La paciente era una
mujer que haba sufrido cuatro operaciones abdominales y haba
desarrollado un fuerte rechazo a la anestesia, llegando a sufrir dos
muertes clnicas en el curso de sus operaciones. Un monitor de
televisin fue instalado en la sala de operaciones enfocado hacia la
paciente. Kashpirovski a kilmetros de distancia vea y oa a sta
tambin a travs de un televisor. Siguiendo su particular mtodo, le
produjo a la paciente un estado hipntico.

La operacin dio comienzo. La cara de la paciente estaba tranquila y

relajada. No hubo ni una queja, ni una muestra de dolor. Mientras
tanto el psicoterapeuta comentaba a la mujer lo que el doctor estaba
haciendo. En un momento crtico, la enferma sufri un bajn en la
presin arterial. Kashpirovski inmediatamente, con ayuda de su
poder de sugestin, la volvi a elevar. Poco despus el hipnotizador
pidi a la mujer que cantara y sta lo hizo como si no se estuviese
efectuando una intervencin en su abdomen en ese mismo momento.
En otras ocasiones Kashpirovski realiz la misma experiencia
atendiendo simultneamente dos operaciones a distancia. En 1.988
lo hizo entre las ciudades de Kiev y Mosc, y en 1.989 entre Kiev y
Tbilisi. El pblico ruso pudo ver estas operaciones por
televisin desde sus casas. Cuando fue preguntado de lo que habra
hecho en caso de que se cortara la comunicacin televisiva entre l y
sus pacientes, respondi que le habra bastado con llamar por
telfono y continuar la sugestin por esa va. Mediante el uso
de la sugestin este increble personaje es capaz de curar la adiccin

79
al tabaco, eliminar el apetito excesivo en las personas obesas y curar
entre otros muchos males el insomnio. Lo que resulta sorprendente
de este tipo de operaciones es pensar cmo un hombre es capaz de
cambiar la presin arterial o eliminar plipos y cicatrices post-
operatorias con el uso a distancia de su voz y sus ojos. Uno ms de
sus "milagros" es el de solucionar el problema de miles de nios con
enuresis (incontinencia de la orina) a travs de la televisin. As
mismo, y gracias a sus inducciones hipnticas televisivas, consigui
que cientos de habitantes de la ciudad de Kiev pudieran sacarse los
dientes sin necesidad de anestesia. Kashpirovski explica que su
mtodo consiste en enviar sus inducciones directamente al
subconsciente, primero eliminando todas las limitaciones impuestas
por la parte consciente del cerebro y, a continuacin, mediante una o
dos palabras introduce su mensaje directamente en el subconsciente.

A continuacin, mediante su "energa biolgica", pone en

movimiento los poderes internos de curacin del paciente. Para
Kashpirovsky, el cuerpo humano es capaz de curarse a s mismo,
pues tiene un sistema de autorregulacin que puede desarrollar sus
propias medicinas internas. Estas sustancias al estar generadas por el
propio organismo son "sanas" y no producen ningn tipo de efectos
secundarios. Pero este hombre increble no se queda ah, pues afirma
que su mtodo funciona incluso con los escpticos. No hay ms que
verle para creerle, pues sus ojos transmiten una gran sensacin de
fuerza y su sola aparicin en una sala hace que algunas personas
entren en trance momentneamente. Las personas que asisten a
sus sesiones experimentan algunos "efectos secundarios" tales como
una mejora notable de la memoria o un deseo intenso de realizar
trabajos creativos. En sus veinticinco aos de investigacin,
Kashpirovsky ha comprobado que son las mujeres sus mejores
pacientes, ya que son ms susceptibles a la sugestin que los
hombres. As mismo, asegura que las sesiones en grupo son un
completo xito, ya que los pacientes se transmiten unos a otros su fe
en los poderes de Kashpirovsky. Lo ms desconcertante de todo es
que sea capaz de inducir sugestiones hipnticas tan fuertes a tan

80
larga distancia, a travs de un monitor de televisin, e incluso en
diferido. Este psicoterapeuta ruso tambin se ha encontrado con
algn que otro problema en sus curaciones televisivas,
principalmente con enfermos de epilepsia y esquizofrnicos que han
llegado a sufrir ataques histricos. Pero lo que es indudable es que
este "milagroso" investigador ha ayudado y sigue ayudando a
muchsima gente utilizando para ello los ms modernos y
multitudinarios mtodos a su alcance. Cual es la energa
misteriosa que utiliza este cientfico ruso para conseguir que cientos
de personas caigan en un trance hipntico al mismo tiempo por
grande que sea la distancia que le separe de ellas?. Esto es todava
un misterio, pero lo que s est claro es que la clave de su xito se
encuentra en su capacidad para traspasar las barreras del
subconsciente y poner en marcha el mdico que todos tenemos
dentro. No es Kashpirovsky quien cura, sino nosotros mismos, con
nuestra propia energa. Siempre dentro del estudio de esta
"energa misteriosa", los investigadores rusos han realizado
experimentos de enorme inters logrando en ocasiones
descubrimientos sorprendentes, con consecuencias inimaginables en
campos tan importantes como el de la medicina. 5. Tratemos a
continuacin acerca de un estudio experimental que ha revelado
datos muy interesantes sobre el comportamiento de esta energa y
que podran revolucionar la ciencia mdica de los prximos aos.
Para este experimento se situaron dos colonias de clulas humanas
en recipientes distintos, con un solo canal de comunicacin, el cual
era slo una comunicacin visual entre ambos compartimientos
(vidrio) y no un verdadero pasillo. En uno de los receptculos se
introdujo un agente que caus la enfermedad a las clulas. Todo el
proceso estaba siendo recogido por cmara de video y estudiado en
todo momento. Lo que se descubri dej atnitos a los
investigadores. Si una clula daada, a lo largo de su enfermedad
entraba en contacto ptico con las clulas sanas del otro recipiente,
siempre durante al menos cuatro horas, la clula sana enfermaba y
degeneraba tambin. Este descubrimiento vino a apoyar las
investigaciones de A. G. Gurvich, quien comprob que cuando una

81
clula sana comienza a dividirse realiza una emisin fotoqumica,
segn la cual fotones de luz cercana al ultravioleta se liberan. Con
que uno de tales fotones contacte con otra clula cercana, ello ser
suficiente para que en esta ltima tambin comience el proceso de
divisin. Este descubrimiento es de vital importancia, pues
podra demostrar un tipo de comunicacin intercelular desconocido
hasta el momento, el cual explicara el mecanismo de propagacin
de muchas enfermedades, ayudando as a su curacin. As mismo,
abre nuevas vas a los mtodos de curacin, ya que si se pudiese
inducir a las clulas a emitir un mensaje contrario al de la
enfermedad, tal vez habramos encontrado una solucin radical a
muchos de los males fsicos que aquejan al ser humano. 6. Los
investigadores soviticos continan asombrndonos con sus amplios
estudios, pues no slo se han quedado en el anlisis de la energa
vital, sino que tambin han alcanzado con su saber mtodos para su
incremento y utilizacin en sujetos entrenados. Uno de los ms
famosos proyectos de este tipo fue el llevado a cabo por los doctores
Pushkin, Adamenco y Edward Naumov, que trabajaron enseando a
una serie de sujetos voluntarios a desarrollar y utilizar la energa
vital. Se centraron sobre todo en el aspecto telekintico de esa fuerza
universal: movimiento de objetos por la fuerza de la mente.
Alguno de sus alumnos ms avanzados era capaz de mantener
un libro en el aire. Una de las afirmaciones de estos cientficos es
que la energa electrosttica juega un papel muy importante en el
desenvolvimiento de los fenmenos telekinticos. Alla
Vinogradova es un ejemplo claro del xito del entrenamiento
diseado por estos cientficos pues, comenzando ella desde cero, sin
ningn tipo de capacidad psquica previa fuera de la media, y gracias
al ejercitamiento programado seguido, ha conseguido desarrollar sus
capacidades telekinticas de forma asombrosa. As por ejemplo, es
capaz tanto de atraer como de alejar objetos de s misma. Su control
sobre tal capacidad es tan soberbio que colocando dos objetos
exactamente iguales sobre una superficie lisa y pasando su mano
sobre los mismos, es capaz de hacer que se mueva uno primero y
otro despus. La importancia que el caso Vinogradova posee es

82
que, al contrario que la ya mencionada Kulagina, la primera no
posea cualidades psquicas innatas previas. Lo que el individuo
que utiliza esta facultad siente en el momento de desplegarla, vara
completamente de un sujeto a otro. Alla, por ejemplo, antes de
conseguir mover un objeto, siente como si estuviera acumulando una
carga de energa, algunas veces en la frente y casi siempre en el
plexo solar (vase leccin sobre los chakras). Por su parte, para
Kulagina la experiencia no era tan agradable, ya que senta como si
una enorme corriente elctrica se desplazara desde la base de su
columna hasta casi llegar al cerebro. Era una sensacin molesta y
punzante. Tambin se pudo comprobar que su presin arterial
aumentaba. Para otros, la experiencia consista en sentirse como un
medio o canal a travs del cual se manifestaba la mencionada
energa. La intencin de estos tres cientficos era la de ensear a
utilizar esta fuerza sin tener por ello que sufrir los efectos
secundarios que produjeron serios problemas mdicos y una gran
tensin nerviosa a Kulagina. Alla Vinogradova declar para la
revista Technica Molodyezi: "pienso que mucha gente puede
aprender a realizar estos experimentos. Es necesario controlar la
mente y el cuerpo, pero sobre todo ha de creerse en la posibilidad de
poder hacerlo. Yo siento toda la energa de mi cuerpo concentrada
en un solo punto y luego la proyecto por medio de mi voluntad hacia
las yemas de los dedos". 7. Las grandes fechas histricas para
el desarrollo de la parapsicologa en la Unin Sovitica han sido:
1. En 1.922 se cre una comisin especial bajo los auspicios
del Instituto del Cerebro, encabezada por el acadmico M.
Bekhterev, para estudiar la cuestin de la sugestin mental. 2.
1.924: en el onceavo congreso de Psiconeurologa se repartieron
informes por primera vez sobre investigaciones experimentales en
sugestin mental. 3. 1.926: creacin de una comisin especial
regentada por la Asociacin para la Neurologa, Reflexologa,
Hipnologa y Fsica Biolgica, con V. M. Bekhterev. 4.
1.932 a 1.937: se desarrollaron importantes experimentos y
descubrimientos en el campo de la sugestin mental bajo la batuta
del profesor L. L. Vasil'yev. 5. 1.960: creacin del Laboratorio

83
para la Aero-ionizacin y Campos Electromagnticos, dependiente
de la Universidad de Leningrado.

6. 1.964: organizacin de una seccin de bioinformacin

dependiente de la Sociedad Cientfica y Tcnica de Radioingeniera
y Telecomunicaciones, dirigida por A. S. Popov. 7. 1.966:
organizacin de experimentos telepticos de larga distancia entre
Mosc y Novosibirsk, as como entre Mosc y Leningrado. En
este mismo ao se realiz un Congreso Internacional de
Parapsicologa en Mosc. 8. 1.967: organizacin de la Seccin
de Parapsicologa Tcnica dentro del Departamento de Fsica del
Instituto de Diseo de Instrumentos. 9. 1.969: Seminario de
Mtodos Cientficos en Bioenergtica, organizado por la
Universidad Alma Ata, del estado de Kazakh. 10. 1.971 esta
misma Universidad realiz con la presencia del Ministro de Salud
Pblica una Conferencia sobre Bioenergtica en el organismo bajo
condiciones normales y patolgicas. 11. Durante la dcada de
los ochenta estos organismos, laboratorios e instituciones han
seguido su funcionamiento, siendo destacadas tambin las
investigaciones de los proyectos espaciales soviticos al respecto.

84
 CAPITULO II
LOS CHAKRAS

85
2.1. INTRODUCCION.
Siete ventanas se abren desde nuestro nivel sutil hacia el
Cosmos, hacindonos seres ligados en cada momento al universo en
sus diferentes niveles de existencia, tanto visibles como invisibles.
Necesitamos estudiar el mundo de los Chakras para entender
que nuestra ligazn con el Macrocosmos es algo real, y a la vez
mejorable. El ser humano est ligado al Macro aunque jams se
haya parado a pensar en ello. Las energas csmicas en todo
momento quieren llegar y penetrar en cada ser humano, pero son
tambin los vicios, la ignorancia, la animalidad en la existencia, los
desequilibrios, etc. los que generan una percepcin poco consciente
de esas otras realidades de la vida.

2.2. EL SER HUMANO, A IMAGEN Y SEMEJANZA DE LA

TRI-UNIDAD.
Basta con mirarnos en el espejo para tener pruebas fehacientes de
que estamos hechos a imagen y semejanza de la Trinidad Universal.
Hagmoslo como ejercicio prctico, el cual podramos titular:
"visualizacin de la ley de trinidad en nuestro organismo
fisiolgico". De entrada, nuestro cuerpo se compone de tres
partes fundamentales perfectamente definidas: A, abdomen; B,
trax; y C, cabeza. Cada una de esas tres partes tiene sus
correspondientes extremidades: el abdomen posee las piernas, el
trax se prolonga en los brazos, y la cabeza en el maxilar inferior,
que es su porcin mvil. A su vez, cada parte se divide en otras
tres. Por ejemplo, el brazo se divide en brazo propiamente dicho,
antebrazo y mano. La mano se divide en carpo, metacarpo y dedos.
Al mismo tiempo, los dedos se dividen en tres falanges.
Existe una ley de correspondencia mltiple entre cada uno de
esos niveles, tal como lo podemos ver en el ejemplo siguiente
referente a la cabeza. El tercio inferior de la cabeza
corresponde al abdomen y es ah precisamente donde se ubica la
boca, que es el inicio del tubo digestivo, relacionado con la nutricin
a travs de los alimentos y del agua. A la vez, la parte ms "mental"
del sistema digestivo es precisamente la boca, donde se encuentra el

86
sentido del gusto. El tercio medio de la cabeza corresponde al
trax y en esa zona se localiza la nariz, que es la entrada al sistema
respiratorio, el cual como sabemos reside en el trax, zona B del
cuerpo. Es precisamente la nariz la porcin ms "mental" del aparato
respiratorio, pues all se localiza el sentido del olfato. Adems, la
nariz es la entrada natural para el aire, a travs de la cual captamos
la energa psquica o nerviosa. Por ltimo, el tercio superior de la
cabeza se corresponde con el propio cerebro y en l se localiza la
nica y prodigiosa prolongacin de ste hacia el exterior, que son los
ojos. Desde el punto de vista de la embriologa se demuestra que los
ojos y especialmente su parte ms sensible, la retina, son un pedazo
de cerebro que se proyect hacia el exterior. Segn la parapsicologa
a travs de los ojos captamos energas sutiles de alta vibracin,
especialmente la luz y ms concretamente la solar.

2.3. TRES EN UNO.

Todas las religiones originales o primigenias y todos los

sistemas esotricos suelen coincidir en el hecho de que el ser
humano posee en realidad tres "cuerpos", que son el fsico, el
psquico y el de la conciencia o, al decir de la religin: el cuerpo, el
alma y el espritu; o tambin, para los griegos, el soma, la psiquis y
el pneuma. La cuestin es entender que la materia cada vez se
hace ms sutil, lo cual genera que partculas ya de por s
tremendamente minsculas se dividan en otras menores y as
sucesivamente. La ciencia lo viene demostrando repetidamente. Los
griegos utilizaron la palabra tomo (indivisible), pero lo que
posteriormente la fsica descubri y llam el tomo se ha ido
dividiendo progresivamente en partculas subatmicas (protones,
neutrones, electrones, mesones, etc.) y de estas ltimas se habla ya
desde los aos sesenta que se componen de quarks y leptones.
Incluso se teoriza en torno a la divisin de los quarks en pre-quarks.
De tal manera, si seguimos penetrando cada vez ms en la
estructura ntima de la materia, descubriremos otra vez que los
Antiguos estaban en lo cierto cuando decan: "todo es mente, el

87
universo es mental". Segn el concepto esotrico, las partculas
materiales estn conformadas de otras que podemos llamar de
energa, mientras que estas ltimas se dividen a su vez en partculas
astrales (mundo emocional); las partculas astrales se subdividen
segn el mismo proceso en partculas mentales o de mente y, para
terminar por el momento, los glbulos mentales dan lugar por su
divisin o profundizacin a las partculas del nivel de la conciencia.
Sencillo, pero a la vez profundo: materialistas, vitalistas,
idealistas y espiritualistas han estado viendo slo una parte de la
realidad.

2.4. CUERPO FISICO, CUERPO PSIQUICO Y CUERPO DE

LA CONCIENCIA.
Sobre el cuerpo fsico no podemos otra cosa que recomendar
algn buen libro de fisiologa. Respecto al cuerpo psquico o
astral podemos decir que engloba tanto el mundo de los sentimientos
como de las cualidades mentales normales. En el cuerpo de la
conciencia residen las experiencias y la voluntad, as como las
cualidades mentales superiores: clarividencia, intuicin, etc.

88
2.5. CHAKRAS: PUERTAS INTERDIMENSIONALES DEL
MICROCOSMOS.

89
La ley de correspondencia entre los diferentes planos del ser humano
establece una relacin entre glndulas endocrinas, chakras, planetas,

90
metales, etc., tal como se observa en la figura correspondiente.

As, se podra decir que los 7 chakras son la emanacin en el plano

psquico o astral de las 7 glndulas endocrinas o, dicho de otra
manera, los 7 chakras son la contraparte astral sutil de las 7
glndulas endocrinas del cuerpo fsico. Precisamente, en el dominio
de la fisiologa las glndulas endocrinas o de secrecin interna
establecen una clara relacin entre fisiologa y estados psquicos, a
pesar de que todava son muchos los puntos que permanecen
obscuros para la endocrinologa.

Nosotros nos vamos a centrar en la vertiente psicolgica, energtica

y de terapia de los chakras, ya que es ste el campo donde la
psicologa no penetra, pero donde la parapsicologa s puede
acceder, al estar abierta a tal tipo de temas.

Como se ha dicho anteriormente, aunque el ser humano reniegue de

esa conexin csmica, los chakras estn ah captando y haciendo
circular esas energas tanto del microcosmos (ser humano) hacia el
macrocosmos (universo circundante, ambiente), como al revs.
Desde el punto de vista de la moderna parapsicologa, los
sufrimientos y conflictos humanos se deben a desequilibrios o
dislocaciones en el funcionamiento de los chakras, los cuales pueden
manifestarse en estos en forma de: suciedad, obturacin, apertura
excesiva, desbalance entre unos y otros, etc. El desequilibrio de
la energa de los chakras por separado y entre s, tal como veremos
en breves prrafos, mantiene una enorme cantidad de facultades y
potencialidades del ser humano no solamente dormidas, sino muchas
veces totalmente inconscientes para la persona, aunque tambin cabe
el riesgo de que tales capacidades se desarrollen de forma anormal si
no se cumple con los requisitos de: primero diagnstico, despus
limpieza del chakra, luego balance entre ellos y gradualmente su
activacin. Tal como hemos planteado este curso, pretendemos
que no queden trminos ni conceptos obscuros, uniendo los dos
polos de la gran paradoja del conocimiento hermtico: sencillez y

91
profundidad. As, si bien el conocimiento secreto de los chakras fue
mantenido en la era pasada (Piscis) por los tibetanos y los hindes
fundamentalmente, no haremos insistencia en vocablos extraos ni
en terminologas por lo general complejas para la mentalidad
occidental salvo en el caso de ser erudito en ellas (snscrito, etc.). S,
en cambio, insistiremos en las vertientes parapsicolgica y de
autoconocimiento personal, as como en la prctica de ejercicios
segn un orden natural, lgico e intuitivo.

2.5.1. CHAKRA MULADHARA.

Es el centro fundamental, el que se localiza en la base de la
columna vertebral, es decir, a la altura del coxis. Se encuentra
regido por el elemento tierra. Recordemos que son 4 los elementos
de la naturaleza: fuego, aire, agua y tierra. Su planeta afn es Saturno
y su metal es el plomo. A este respecto es conveniente que
establezca usted relaciones con el tema correspondiente al planeta
Saturno dentro del curso de Astrologa (asignatura Futurologa).
Este centro interdimensional est en relacin fisiolgica con las
glndulas sexuales y con el plexo nervioso llamado plvico. Pero
ahora nos centraremos en las cualidades psquicas a desarrollar por
medio de este centro de energa sutil, as como tambin en la
dimensin de experiencias con la que se corresponde. Hablar de
Chronos o Saturno es hablar del tiempo o, mejor, del tiempo y del
espacio. En su mayor parte la humanidad se encuentra desarrollando
y apenas tratando de equilibrar este centro. La relacin de Saturno
con la materia universal y con la Tierra es clara. Muladhara de ese
modo es todo lo relacionado con nuestra arquitectura fsica: instintos
sexuales, necesidad de alimentacin, sensaciones fsicas,
materialismo, etc. Slo pongmonos a pensar durante un
momento todo lo que tiene que pasar, hacer y superar el individuo
para conseguir un nivel adecuado en la satisfaccin y mantenimiento
de sus necesidades bsicas: comida, vivienda, desplazamiento,
apareamiento, vestido y similares. Es precisamente el equilibrio
del Chakra Muladhara el que facilita el control de esa a veces lenta,
pesada y densa dimensin espacio-temporal que nos impone nuestro

92
cuerpo fsico. Si lo observamos con objetividad,
comprobaremos que efectivamente la humanidad est
mayoritariamente en el nivel de Muladhara, bien porque muchos
individuos todava no han podido dominar todo lo que exige nuestra
existencia fsica, o bien, porque otros habiendo logrado un buen
nivel material y econmico se guan slo por un egosmo craso y
total, no siendo la vida ms que una satisfaccin alocada y copiosa
de los instintos. El control y equilibrio de Muladhara (puerta
interdimensional abierta a la radiacin saturniana), permite tener un
manejo sobre la materia en el sentido de que podemos cubrir
nuestras necesidades fundamentales; pero, a la vez, Muladhara
impide que nuestras vidas estn slo controladas por una serie de
necesidades fsicas que hay que satisfacer. A este respecto es
interesante meditar en la vertiente esotrica del problema clsico de
la cuadratura del crculo. En el lenguaje de los smbolos el cuadrado
es la materia y el crculo es el espritu, tal como veremos ms
adelante cuando hablemos acerca del simbolismo universal. Por
tanto, la cuadratura del crculo es la materializacin (cuadratura) de
los ideales (crculo). Dice el refrn: "del dicho al hecho hay mucho
trecho". Este trecho es la dimensin espacio-temporal saturniana y
ese trecho no es slo de distancia sino tambin de tiempo. "El
tiempo es oro", dice el adagio, y efectivamente as es. Tal como
hemos apuntado, Saturno es el plomo que hemos de transmutar en
oro progresivamente, y el dominio del tiempo es otra de las
cualidades o virtudes desarrolladas por mediacin del Chakra o
puerta interdimensional de la base de la columna. Es posible la
intervencin voluntaria por parte del ser humano sobre la dimensin
tiempo?. La teora acerca de este chakra nos dice que s.
Evidentemente todo comienza por llevar encima una buena agenda
que nos recuerde en cada momento qu hay que hacer, pero
obviamente hay mucho ms. Dentro de nuestro curso de
"potenciacin psquica y mental" estudiaremos lo relativo a la
intervencin en la dimensin tiempo, tanto hacia atrs como hacia
delante. No son pocas las cosas importantsimas en relacin con
Saturno y todava nos quedan dos de ellas por citar. Una es la

93
cualidad o poder de Muladhara en relacin con la locomocin. El
dominio del chakra por la humanidad como conjunto se ve en la
prctica segn y cmo mejoren sus sistemas de transporte. La
activacin de este primer chakra genera precisamente la posibilidad
de viajar sin cansarse. Para terminar, la potencia y fluidez de la
energa sexual se localiza igualmente en conexin con el centro
Muladhara. Hemos de confesar en este punto que las dos grandes
columnas de nuestra estructura social radican o tienen su base en el
poder econmico y en el sexo, lo cual no significa que esto sea lo
nico existente pero, hablando de la base de las cosas, es evidente
que Muladhara tambin se conecta con ambas cuestiones. Para
terminar con nuestro desarrollo terico, digamos que SATURNO
posee un mensaje secreto, pues SAT en el lenguaje snscrito
significa Sagrado y de URNO viene urna, con lo que queda la Urna
Sagrada. As es, aunque pareciera el Muladhara un centro bajo o de
simples cuestiones terrenales, por su propia ubicacin se delata
como la base de un desarrollo equilibrado de todas nuestras
potencialidades. Al contrario, hay quienes piensan que el control o
dominio sobre este centro primordial se ejerce abstenindose o
reprimiendo sus funciones: celibato, desprecio al cuerpo, vida de
abstinencia y de fuertes disciplinas fsicas, etc., pero la realidad
demuestra que en la Naturaleza nada sobra y que todas las funciones
diseadas por ella en el ser humano contienen algo sacro, sagrado o
secreto y, de ah, Saturno, la Urna de los Secretos. A estas
alturas probablemente el estudiante se habr percatado de la
facilidad con que muchas cuestiones que hasta ahora no se haban
entendido comienzan a aclararse, quedando difanas y abiertas.
Comprendamos que la ventaja de la Parapsicologa en el estudio del
ser humano es su falta de prejuicios a la hora de hacer uso de este
tipo de saberes, los cuales en realidad constituyen un verdadero
legado para toda la humanidad. Nuestro desarrollo en cuanto a
los chakras va a ser el siguiente: en primer lugar nos ubicaremos
desde el punto de vista terico y fijando ejemplos con la serie
completa de los 7 chakras, tal como lo acabamos de hacer con el
Muladhara; en una segunda ronda estableceremos el medio para

94
realizar un "diagnstico" de los chakras y, como colofn, en la
tercera ronda entraremos en la secuencia de prcticas relativas a la
limpieza, activacin y equilibrio de estos 7 centros de energa.

2.5.2. CHAKRA SVADHISTHANA.

Fsicamente se sita a la altura de la quinta vrtebra lumbar y
posee relacin con el plexo hipogstrico y con las glndulas
endocrinas suprarrenales. Posee relacin con el elemento agua,
el estao y con el planeta Jpiter. Tal como se desarrolla en el curso
de Astrologa, este planeta se conecta con la abundancia, la filosofa,
la riqueza, los viajes al extranjero, la proyeccin lejana de la mente,
los conceptos morales, etc. El paso de Saturno a Jpiter es un
momento peligroso, donde las pruebas de tipo econmico y sexual
estn a la orden del da. Es casi el trnsito de la Tierra (Saturno) al
Empreo o al Olimpo, la morada de los dioses. El "sueo
americano" se denomina en EEUU, que es algo as como la filosofa
de "el que la busca se la gana". Es la abundancia y la realizacin de
los ideales personales, basadas en el esfuerzo y el trabajo eficiente
(Saturno), as como en el "pensar en grande" (Jpiter). Jpiter
posibilita como poderes o facultades algunos que son realmente
arquetipos de la mente subconsciente humana. Por ejemplo, la
"suerte" es uno de ellos. En realidad, sabemos que la suerte no
existe, pues ella es ms bien un factor o ley matemtica que muchas
veces desconocemos. Muchas de las experiencias ligadas a
Jpiter vienen dadas por la superacin econmica, llegando a algo
as como la tierra prometida de la abundancia. En ese momento se
comienza a vivir la felicidad y la plenitud jupiterianas, con
posibilidad de acceder a nuevos y ms amplios crculos sociales, al
mundo de la cultura y de la filosofa, a los contactos fluidos y
frecuentes con el extranjero, etc. Jpiter es realmente el que
abre las puertas a la capacidad de atraccin de situaciones favorables
a las cuales el pblico en general suele llamar suerte. As,
encontramos como "poderes" jupiterianos desde la posibilidad de
atraer riquezas y buena fortuna, hasta la apertura de nuevos y
enriquecedores contactos sociales que son la lanzadera para otros

95
niveles sociales, pasando tambin por una salud pletrica y una
superacin de los clsicos sntomas de la vejez. Es realmente
Jpiter el elixir de la larga vida.

Pero no slo quedan ah los poderes o facultades desarrollados con

el segundo Chakra, pues tambin nos hemos de extender al dominio
de la magia y la organizacin. Es decir, Jpiter es el que hace que el
ser humano sea capaz de poner en movimiento organizadamente los
distintos elementos de su entorno social y afectivo. As, en el cuento
"el aprendiz de brujo" sucede exactamente lo contrario: el discpulo
comienza a vitalizar todos los objetos del cuarto y luego no es capaz
de controlarlos. Debido a que el elemento agua es el relacionado con
el plano psquico, siendo a la vez Jpiter el que genera la expansin,
podemos hablar respecto a Svadhisthana de la "expansin psquica".
Esto qu significa?. La magia de este chakra se encuentra en la
posibilidad de proyectar pensamientos creativos. Se ha dicho
que los pensamientos bajos o irrespetuosos "rebotan o regresan" a su
emisor. Sin pretender ser unos santos en el pensamiento, lo que s es
cierto es que la llamada suerte jupiteriana es en realidad el producto,
el resultado o el efecto de la emisin de glbulos mentales con una
carga positiva hacia el mundo psquico. Se entiende por
GLOBULO MENTAL a una secuencia de pensamientos coherentes
que es creada en la mente, energetizada con la tcnica apropiada y
proyectada hacia las esferas mentales sutiles. Decimos que tiene que
tratarse de una serie de pensamientos coherentes porque en magia no
est permitido el engaarse a s mismo, con lo cual no podramos
hablar de un glbulo mental coherente si despus de haber emitido
un montn de buenas intenciones a los cinco minutos la persona est
otra vez maldiciendo su destino. En cualquier caso, las tcnicas de
pensamiento creativo, energetizacin de los pensamientos y de
proyeccin mental son vistas con detalle en la teora y en la prctica
en el curso de "potenciacin psquica y mental". As, el segundo
chakra produce el despertar de la capacidad de emitir ondas
mentales amplias, abiertas y universales, con lo que cualquier mala
suerte, maldicin, destino cruel, desarmnica influencia de las

96
enemistades, etc. es neutralizada y atajada.

Por tanto, Svadhisthana es el que gobierna y expande el plano

psquico normal, el de todos los das. Su fuerza hace posible el
mantenimiento de un estado sostenido de jovialidad o de "tomarse
las cosas con filosofa" aun en los momentos difciles.
Svadhisthana genera la superacin de las bajas influencias
psquicas a travs de una adecuada autoproteccin psquica y
mental, tema el cual tambin se encuentra en el curso de
"potenciacin psquica y mental". Jpiter no pretende gobernar
a los dems, cosa que de ser intentada no traera otra cosa que
problemas psquicos a medio y a largo plazo. Svadhisthana slo
pretende adquirir la soberana y la organizacin de la propia vida
psquica, adquiriendo ms libertad y la posibilidad de moverse con
amplitud en los diferentes ambientes sociales y familiares. En
cualquier caso, la clave de la juventud, la abundancia y la sabidura
de todos los das se localiza en este centro de energa. Svadhisthana
posibilita la superacin de las sensaciones de pesadez propias de una
gravedad desbalanceada excesivamente hacia el Saturno del primer
chakra. Por eso Jpiter y el segundo chakra estn relacionados con el
estao, metal mucho ms ligero y fino que el plomo saturniano. Las
mencionadas sensaciones de pesadez que elimina el despertar del
segundo centro vital van desde las digestiones lentas hasta las
sensaciones psquicas de agobio y opresin producidas por el mundo
de la calle y del trabajo. Probablemente en este punto del
desarrollo terico ya el alumno se habr percatado de que cuando
hablamos de poderes psquicos nos estamos refiriendo a cuestiones
vivas y reales que estn directamente conectadas con nuestra vida,
con lo que no nos quedamos en los clsicos tpicos al respecto del
desarrollo mental.

2.5.3. CHAKRA MANIPURA.

Fsicamente tiene relacin con el plexo solar y con el pncreas
endocrino. Se ubica a la altura de las ltimas vrtebras dorsales y
debajo del diafragma.

97
Su planeta regente es Marte, el metal es el hierro y su elemento es el
fuego. Este centro es realmente la batera de energa ms
potente que poseemos. Por ello, las personas que han realizado un
esfuerzo enorme o los que han sido sometidos a una experiencia que
les ha generado miedo, sienten un gran peso o un gran vaco en esa
zona. Cuando existe un exceso de energa Yang (positiva) en
esa zona se suele sentir un apelotonamiento o masa de energa, la
cual suele estar ligada a estados de excitacin no suficientemente
controlados o balanceados. En cambio, cuando se percibe en la
zona del plexo solar un vaco o falta de energa, estamos hablando
de una concentracin excesiva de energa Yinn o negativa en este
chakra y ello suele venir unido a los estados depresivos. Se suele
considerar al plexo solar y a su contraparte en el astral (chakra
Manipura) como el gran receptor-emisor de energas vitales en el ser
humano. Si consideramos que el ser humano se encuentra
inmerso en un inmenso teatro de energas csmicas, podemos
interpretar ciertamente los golpes o bien las dulzuras de la vida
como nuestra relacin chocante o fluida respectivamente con tales
fuerzas. As, el chakra Manipura ha de estar debidamente
revitalizado pero no recargado para podernos mantener en equilibrio
ante esas energas csmicas. Por todo ello para muchos
investigadores del tema este chakra posee relacin con la facultad de
la digestin, es decir, el poder de asimilar lo nutritivo y de desechar
lo daino. En realidad esta funcin de Manipura viene ayudada
por la del segundo chakra, puesto que este ltimo se conecta con la
actividad renal, es decir, la de filtro de impurezas y suciedades.
Cuando citamos a Manipura como anlogo de la digestin nos
referimos a ello especialmente en el plano astral, ya que nosotros
continuamente estamos digiriendo bien o mal las influencias
csmicas con las cuales estamos en relacin. Hay quien ha dicho que
Manipura es tambin un transmisor de energas del ser humano
hacia el cosmos. Si bien los golpes de la vida se aguantan por
este tercer centro de energa, tambin es cierto que la capacidad de
vencerlos radica igualmente en l. No olvidemos que Marte y el

98
elemento fuego (ver temas al respecto en el curso de Astrologa) se
conectan con el liderazgo, el mpetu, la valenta, la apertura de
nuevas rutas y proyectos, la accin directa, la extroversin, la lucha
por un ideal, etc. La adecuada potencia en Manipura permite
dos cosas: una, el vencer los ambientes, situaciones y estados
internos apticos y faltos de energa; y, segundo, el ser capaz de
mantener el ritmo y el control de las circunstancias en las atmsferas
de stress, excitacin o incluso agresividad. Y esto no es poco. El arte
de la decisin est tambin bajo la fuerza del Manipura. "Poner la
fuerza necesaria en el lugar adecuado y con una reaccin precisa" es
casi un lema para los que realizan un aprovechable uso de este
chakra. Tal como quizs habremos percibido ya, cada persona
puede poseer mayor facilidad en el manejo de algn chakra y ms
dificultad con otros, y ello es cierto. Esto va a formar parte de
nuestros estudios de parapsicologa a la hora de hacer a una persona
el diagnstico individual de sus chakras. Es bien conocido el
uso que se hace en las artes marciales de la concentracin en el
chakra Manipura, puesto que los deportistas en general necesitan
especialmente de un tercer centro poderoso y balanceado, pues la
fuerza fsica, la energa vital, el mpetu y la respuesta del sistema
motor (msculos), as como de los reflejos en general se localiza en
conexin con el Manipura.

2.5.4. CHAKRA ANAHATA.

Este chakra est situado cerca del corazn y posee analoga con la
glndula endocrina llamada timo. Como centro energtico es el
que se localiza en el medio del ciclo septenario de los chakras.
Precisamente ello posee claras analogas con sus virtudes, poderes y
atributos, los cuales se encuentran en conexin con la idea de
equilibrio, armona, fusin, amor, suavizacin, etc. La relacin
planetaria de Anahata es con el planeta Venus y su elemento es el
cobre, el cual utilizamos precisamente como material conductor.
El centro del corazn posee relacin directa con la capacidad de
amor, de felicidad, de sensibilidad artstica y de paz en el ser
humano. Su despertar permite el estar en equilibrio con las

99
circunstancias y con uno mismo. Se ha dicho que el ser humano ha
de ir despertando progresivamente la energa que reside o radica en
la base de la columna vertebral, para ascenderla hacia los restantes
chakras uno por uno pero, en cualquier caso, hay personas que
poseen un mayor desarrollo en alguno o algunos de sus chakras.
El ser humano por lo general recibe en forma de choques,
problemas y apuros los embates de las fuerzas circundantes. Anahata
y Venus posibilitan la canalizacin adecuada de esas energas,
consiguiendo el preciado equilibrio y armonizacin entre el
microcosmos (interioridad humana) en sus niveles fsico, emocional,
mental y espiritual, por un lado, y el macrocosmos (universo
externo), por el otro. Es bien conocido en magia el efecto de
contacto, de enchufe, de chispazo, de pirmide, etc. segn el cual la
unin armnica entre las energas concretas (terrestres) y las
abstractas (celestes) produce un efecto de luz, al igual que sucede
con los dos polos de la corriente. Pero igualmente hay que entender
que la unin de los dos polos de la corriente puede producir tanto luz
y trabajo como tambin un correntazo, dependiendo del uso que se
le de a esa energa. Anahata da la capacidad de balancear las
diferentes situaciones y de conseguir lo que poseen los rboles para
soportar la fuerza del viento: un punto medio entre la dureza y la
flexibilidad. La armona de movimientos, la sonrisa, la imagen
personal, la moderacin, el sentido comn, etc. son cualidades
venusinas. Pero en el plano de la psicologa profunda Anahata da la
posibilidad de elevar y equilibrar las energas de carcter enfermizo,
morboso y negativo: la curacin de ciertas enfermedades, la
autocuracin, la invisibilidad psquica en las circunstancias que lo
requieren, la posibilidad de "limpiar" los ambientes psquicos, la
comunicacin con los animales y con las plantas, etc. son algunos
elementos que indican que Anahata produce la introduccin en el
domino, maestra o manejo de la magia. No podemos pasar por
alto el simbolismo del corazn para todas las culturas antiguas y
para los diferentes sistemas esotricos y parapsicolgicos. El
corazn de los enamorados, el Sagrado Corazn de Jess, el corazn
de piedra, etc. son algunos de los conceptos o ideas que solemos

100
manejar en torno el cuarto centro de energa. En el siguiente
tema dedicado a los chakras estudiaremos cmo se manifiestan los
desbalances y desequilibrios en cada uno de estos 7 centros
energticos, puesto que no slo se trata de despertar la energa de
estos centros, sino de hacerlo de forma equilibrada, es decir, por el
lado blanco del asunto. As, especificaremos en dicha leccin los
comportamientos y cualidades psicolgicos a los que da lugar la
activacin equilibrada o desequilibrada de cada uno de los 7 centros
vitales sutiles.

2.5.5. CHAKRA VISHUDDHA.

Est situado en lo fsico muy prximo a la nuez de Adn y la
glndula endocrina en relacin con l es lgicamente la tiroides.
El planeta regente es Mercurio y su metal es el del mismo
nombre: el mercurio. Tambin se le asimila el astro que es afn a
Mercurio en un nivel superior o intuitivo: Urano. Se dice en
astrologa que Urano es la octava o vibracin superior de Mercurio.
La situacin fsica de este centro de energa sutil es muy
cercana igualmente a las cuerdas vocales, con lo que la funcin
sonora, vocalizadora, de transmisin y de comunicacin salta a la
luz rpidamente. Se ha hablado mucho del poder del verbo, de
la magia del sonido o de la penetracin de lo sonoro, y todo ello est
precisamente en relacin con el chakra Vishuddha. En nuestro
curso de "potenciacin psquica y mental" veremos las tcnicas
adecuadas para aumentar la eficacia de nuestros mensajes verbales
pero, igualmente, entraremos en la manera de energetizar y ligar
sustancia mental a ciertos mensajes que son claves o trascendentes
para nosotros. No olvidemos que la cualidad exclusiva por
excelencia que distingue al ser humano de los animales es
precisamente sta, el poder de hablar. Con las cuerdas vocales
somos capaces de emitir frecuencias dentro de la gama de los
sonidos audibles para el ser humano pero, a la vez, comunicamos
nuestro pensamiento, influimos en el pensamiento de los dems,
invocamos en ciertos momentos fuerzas que ni siquiera vemos
(oracin, magia, etc.), transmitimos estados emocionales,

101
expresamos estados vibratorios psquicos hacia los dems, etc.
Vishuddha genera la posibilidad de movilizar energas sonoras
tanto en el plano fsico como en los niveles psquico, mental, de la
conciencia, supraconsciente, etc. La enormes posibilidades de
la voz humana que se demuestran en los grandes cantantes clsicos
son slo una parte de las utilidades que podemos dar a esta facultad.
As, las vocalizaciones de alto nivel pueden llegar a
materializar situaciones, posibilidades, oportunidades, etc.
Igualmente, hay un efecto relajante que puede poseer la voz sobre el
cerebro, ya que las vibraciones emitidas por las cuerdas vocales se
transmiten hacia todo el crneo y, por tanto, hacia toda la corteza
cerebral. Ese efecto depende lgicamente de que los sonidos se
articulen de forma armnica. Haga usted una prueba. Coloque las
yemas de sus dedos sobre la parte ms alta de su crneo y hable.
Notar perfectamente las vibraciones sonoras en esa zona, lo cual es
una constante cada vez que hablamos. Por tanto, Vishuddha
genera una voz agradable, que cala en los dems y que eleva las
propias vibraciones mentales del emisor. Adems, da la posibilidad
de servir de puente de unin de los niveles psquico y mental con el
plano fsico. En la magia cientfica la voz es bsica para que los
diferentes elementos se conjuguen armnicamente. Igualmente,
en este centro no slo aprendemos a descubrir los poderes ocultos
del sonido, sino tambin la capacidad para callar cuando y como sea
necesario, con lo que se produce un efecto de acumulacin de
energas mentales. Es bien sabido que el acto vocalizador llegado un
momento puede dar lugar al cansancio o a la prdida de energa.
Saber qu se dice, cmo y cuando es todo un arte que requiere una
mente lcida y presta. Precisamente, la regencia de Mercurio sobre
este chakra, siendo este planeta el regente de la inteligencia, nos da a
entender que las capacidades mentales estn muy en relacin con el
manejo que se da a la expresin verbal. Existen frmulas y
palabras que abren la mente a otros mundos y a otras dimensiones
mentales. El ser humano puede perfectamente crear realidades en el
plano mental las cuales, si son suficientemente congruentes y
potentes, pueden en un momento dado llegar a plasmarse en el plano

102
fsico (vase Potenciacin Psquica y Mental: el pensamiento
creador). Llama la atencin, por ltimo, la virtud que se
atribuye a Mercurio en la mitologa de ser el mensajero de los
dioses. As, el desarrollo de este chakra posibilita el captar de las
esferas mentales ideas, proyectos y oportunidades que estn en cierta
medida avanzados a la poca presente. Se ha dicho muchas veces
que "las ideas estn en el aire", y eso es cierto, sobre todo si decimos
"las ideas estn en el elemento aire". Este chakra por su afinidad con
Urano despierta la capacidad de lucidez y poder mental, la intuicin,
el conocimiento universal y el primer despertar de la comunicacin
del pensamiento.

2.5.6. CHAKRA AGNA.

Se sita en relacin con la glndula endocrina llamada hipfisis
o pituitaria, la cual se sita en la base del crneo, en la llamada silla
turca. Su metal es la plata y el planeta regente es la Luna,
siendo Neptuno el otro planeta afn.

A este centro se le denomina el tercer ojo con frecuencia y ha

constituido casi una obsesin para muchas personas el poder
despertarlo completamente, lo cual muchas veces no ha sido sino el
foco de muchsimos problemas para ellas. Por eso nosotros
preferimos hablar de limpieza, armonizacin y potenciacin de los
chakras, pero no de intentos artificiales de conseguir poderes a
travs del despertar de alguno de ellos en concreto. Debemos
entender que a la naturaleza no se le puede engaar y que ella misma
posee unos mecanismos de proteccin, a los cuales no es
conveniente forzar. Una compensacin adecuada de los chakras all
donde sea necesario llevar con tranquilidad y autorrealizacin a
resultados mucho ms interesantes y reales que los que se podran
conseguir con prisas y afanes de poderes mentales. Ello
precisamente es digno de ser citado al hablar del chakra Agna, pues
su despertar desequilibrado o descontrolado da multitud de
problemas psquicos. No se puede olvidar que los chakras son
puertas interdimensionales, con lo que ellos abren nuestros sentidos

103
y experiencias hacia otros mundos dentro de este mundo. Pero existe
como en todo la ley de polaridad en relacin con el tema de los
chakras, por lo que su activacin se puede provocar hacia el lado
claro o bien hacia el lado obscuro. Este es otro punto que
incluiremos en la siguiente leccin sobre los chakras y que es un
diagnstico claro y eficaz para conocer el grado de activacin de
cada chakra para una persona en concreto, as como la polaridad a
derecha (diestra) o izquierda (siniestra) de cada uno de los centros
de energa que estn activos. Agna es efectivamente la
residencia de las capacidades de clarividencia, clariaudiencia,
inspiracin, contacto con los mundos psquicos superiores, visin
del aura, profeca, comunicacin mstica, oracin, invocacin, etc.
Posee este chakra analoga con la Luna, planeta de la memoria
y del inconsciente, as como con Neptuno, el astro de la sublimacin
psquica. De tal manera, Agna genera una gran memoria, as como
capacidad para captar los estados psquicos de las personas y de los
diferentes ambientes. Esa capacidad memorstica llega a las
anteriores encarnaciones y a importantes episodios pasados de la
historia de la humanidad. Neptuno posibilita la comprensin de los
arquetipos universales que residen en el subconsciente colectivo de
la humanidad.

2.5.7. CHAKRA SAHASRARA.

Se sita fsicamente en relacin con la glndula pineal o
epfisis. Es el llamado Loto de los Mil Ptalos en Oriente.
Su regencia es con el Sol, el planeta de la conciencia, aunque
tambin posee afinidad con Plutn, el astro que descubre los tesoros
internos y que genera la autorrealizacin. Este es un chakra
verdaderamente difcil de activar, puesto que ello implica por
necesidad un grado importante de autocontrol, autorrealizacin e
inclusive de iluminacin. En cualquier caso, como se ver en el
siguiente tema sobre los chakras, muchos megalmanos o
maniticos de lo grande a lo largo de la historia han despertado algo
del sptimo chakra por el lado siniestro al constituir imperios de
poder y, a veces, al morir con ellos. El chakra Sahasrara es el

104
que posibilita el descubrimiento y la realizacin de las grandes obras
sobre la tierra. El don de mando, la capacidad de organizacin y la
autoconfianza son atributos relacionados con el astro solar. El
smbolo de los alquimistas aqu se cumple perfectamente: el plomo o
cualquiera de los metales o atributos inferiores es transmutado en el
oro del sptimo chakra. As, este centro representa verdaderamente
una conciencia crstica realizada. "Demasiada luz puede enceguecer"
y no son pocos aquellos a los que en la historia se les ha dado la
denominacin de ngeles cados, ya que han alcanzado cierto nivel
de conciencia superior y en un momento dado el afn de poder o de
sobresalir les ha literalmente "chamuscado". Recordemos a este
efecto la leyenda de Icaro, que habindose acercado demasiado al
Sol en su vuelo termin por derretir la cera de sus fabricadas alas y
pereci cayendo en el mar. La puerta que sirve para poder
desenvolver equilibradamente este nivel de energa es la humildad,
pero no es suficiente con la humildad fingida. "Primero vers mis
reflejos, mas luego me vers cara a cara" o "sers probado una y mil
veces", son algunas de las enseanzas que pueden dar a entender
algo en relacin con este chakra, el cual sin duda alguna est por
encima del nivel humano normal. Slo podemos enclavar en
este nivel a los escasos grandes conductores de la humanidad, los
cuales tiene claro su papel y el cual llevan a cabo siempre con la
verdad por delante. En realidad no se puede decir que ste sea
un chakra como los dems, sino ms bien la cumbre, el resultado o
el fin de todo el proceso de equilibrio, activacin y experiencia
anteriores.

105
 CAPITULO III
CIENCIA Y ARTE DEL DOWSING

3.1. INTRODUCCION.
El dowsing es la parte de las ciencias paralelas que engloba a su vez
a otras tcnicas entre las cuales encontramos:

A. El sistema de los zahors.

B. La radiestesia o el sistema del pndulo. Si tenemos en cuenta que

nuestra constitucin interna se basa en la existencia de un nivel
fsico y de un nivel energtico, aparte del cuerpo espiritual
propiamente dicho, entenderemos perfectamente que el ser humano
es receptor y emisor de energas magnticas, telricas, radiantes,
luminosas, elctricas, etc. Pero aun hay ms, pues el hombre
tambin puede ser elemento "interpretador o lector" de aquellas
energas sutiles que recibe por diferentes medios.

Obviamente, stas son cualidades que normalmente se hayan

dormidas en la mayor parte de las personas pero, de la misma
manera, podemos decir que tales facultades lectoras pueden ser
desarrolladas por la mayora si tienen el entusiasmo, el conocimiento
y la prctica necesarios.

Todava en el nivel de nuestros sentidos fsicos estamos muy

limitados por el sistema de vida moderno, el cual paradjicamente
tiende ms a dormir el tacto o incluso el odo que a mejorarlos o
hacerlos evolucionar. El dowsing se basa igualmente en el uso
de una herramienta externa, que va a hacer de elemento
concentrador y transductor de vibraciones. Tal elemento
externo puede ser un pndulo, un kit o juego de varillas metlicas,
etc. Por tanto, el dowsing se basa en el aumento de nuestra
capacidad de percibir el exterior a travs de distintas sensaciones y

106
reflejos que se pueden producir en nuestro cuerpo durante la
prctica. Lo que puede resultar extrao a primera vista respecto
al dowsing es que en principio no exista la limitacin fsica espacio-
temporal para su uso y aplicacin. Vemoslo mejor con la siguiente
clasificacin acerca de los elementos externos que pueden usarse
como base de percepcin en el dowsing:
A. Percepcin basada en elementos fsicos objetivos. Como
ejemplo de este epgrafe tendramos la bsqueda de agua
subterrnea sobre el mismo terreno donde se quiere saber si
sta existe.
B. Percepcin basada en elementos simblicos. Continuando
con el ejemplo anterior, sera la bsqueda de agua subterrnea
teniendo como base una foto area o un mapa detallado del
terreno en cuestin. Si bien hemos definido al dowsing en
parte como un mtodo de lectura de datos objetivos o
simblicos, haciendo uso de una herramienta, tenemos
tambin que diferenciar esta ciencia-arte de otros medios
tcnicos de medicin. La diferencia entre usar un
contador Geiger (medidor de la radiactividad ambiental), por
ejemplo, y utilizar un pndulo, dado el caso, es que en con el
segundo sistema hay una gran dependencia en cuanto a
resultados de algo externo al "aparato" medidor mismo: el
usuario.

Es decir, si la persona est en el estado receptivo y consciente

adecuado, los resultados medibles externamente sobre la prctica del
dowsing sern mayores que si el estado fsico, anmico y mental del
practicante no acompaa. Obviamente, el radiestesista o el
zahor expertos dirn al respecto que los resultados dependen de los
aos de prctica y experiencia, y evidentemente as es. No cabe duda
de que segn estas facultades estn ms desarrolladas, la media de
resultados ser ms estable y con menos oscilaciones, lo cual en s
no es contradictorio al enunciado del prrafo anterior.

107
3.2. INTRODUCCION A LA PRACTICA DEL DOWSING.
Podramos preguntarnos si en realidad es imprescindible el uso
de una herramienta para practicar el dowsing. En buena teora
tendramos que decir que no, pues el cuerpo es el que est haciendo
de elemento transductor de las energas que provienen del exterior,
siendo en ltima instancia el cerebro el interpretador de la
informacin. Pero tambin es cierto que la funcin de la herramienta
dowsing es facilitar la percepcin. Los grandes aciertos en la
prctica del dowsing se basan en la deteccin consciente por parte
de la persona de un cambio de campo magntico o elctrico en el
exterior. Esta deteccin de una alteracin electro-magntica
externa se puede traducir en un sutil movimiento de la mueca, el
cual es tan rpido que puede ser considerado como acto reflejo.
En buena lgica el proceso sera el siguiente:

3.2.1. CAMBIO ELECTRO-MAGNETICO EXTERIOR.

3.2.2. RECEPCION DEL MISMO EN LA HERRAMIENTA O
KIT.
3.2.3. TRANSDUCCION POR MEDIO DEL SISTEMA
NERVIOSO HACIA EL CEREBRO.
3.2.4.LECTURA DE LA INFORMACION EN EL CEREBRO
(ms o menos inconscientemente)
3.2.5. RAPIDA RESPUESTA REFLEJA
3.2.6. CLARO Y SUTIL MOVIMIENTO CORPORAL REFLEJO
3.2.7. RECONOCIMIENTO CONSCIENTE POR EL CEREBRO
DE QUE ESE REFLEJO SE HA PRODUCIDO
3.2.8. INTERPRETACION DEL SIGNIFICADO DE ESE
MOVIMIENTO REFLEJO

Tal como indica Tom Graves en su libro "The dowsers workbook",

el ser humano posee una increble capacidad para desarrollar un
sistema muy complejo de reflejos, cuyo desarrollo depende del tipo
de actividad fsica y mental que se practique frecuentemente.
As por ejemplo, algo tan sencillo como montar en bicicleta se

108
encuentra sustentado por un sutil y complejo sistema de reflejos:
coordinacin muscular, percepcin dinmica del equilibrio en el
odo interno, coordinacin con los datos aportados por la visin
ocular, etc. Algo parecido sucede con el dowsing, en el cual se
genera un evolucionado proceso de reflejos, el cual se manifiesta
fsicamente en su output o salida en las manos (dedos, muecas,
palmas, etc.) principalmente. Sobra decir que las manos son
prcticamente la principal parte del cuerpo que sirve para transmitir
y recibir energas sutiles de forma consciente. En realidad,
todos los seres humanos somos sensibles a los cambios que se
producen en los campos electro-magnticos de nuestro entorno. Con
el dowsing lo que se pretende es aumentar esta percepcin, hacerla
ms consciente y darle una utilidad prctica y evolutiva.

3.3. CONSTRUYENDO UNA HERRAMIENTA BASICA DE

DOWSING: LAS VARILLAS-L.

Aunque la herramienta clsica del zahor es un vstago o una

rama en forma de Y, es fcil de comprobar que dicho artilugio es
difcil de manejar, es decir, resulta ms propio para manos algo
expertas en la cuestin. Inicialmente se recomienda usar dos
varillas en forma de L, cuya materia prima podemos encontrar en un
alambre del suficiente grosor, en un cable de soldadura o, incluso, en
una percha de alambre recubierto de plstico. Vase la figura.
Las medidas ms usuales son para la L: 12 o 13 centmetros por
el lado corto y de 30 a 40 centmetros por el lado largo.

3.4. TECNICA PARA USAR LAS VARILLAS-L. A.

Coloque los brazos relajados junto a sus costados, cayendo de forma
vertical, a la vez que los antebrazos se proyectan hacia el frente casi
en ngulo recto con los brazos. Agarre el lado corto de cada
varilla cerrando el puo sin generar tensin. Hgalo como si usted
tuviera en sus manos dos pistolas, las cuales est apuntando hacia el
frente. Es muy importante que usted mantenga el lado largo de
las dos varillas-L en horizontal respecto al suelo. Tal como indica la

109
experiencia, esa es la posicin en la que se produce una respuesta
mejor y ms rpida, pues el balance gravitatorio es neutral para el
lado largo de las varillas. En tal posicin horizontal, cualquier
leve movimiento reflejo de la mueca se va a observar rpidamente
en un desplazamiento del lado largo de las varillas. Para que
tales oscilaciones se produzcan, es necesario que el lado corto de la
varilla pueda rotar dentro del propio puo, permitiendo que el lado
largo pueda sealar tanto al frente como a derecha e izquierda. Ver
figuras.

3.4.1. Para comprobar en la prctica lo explicado y

cerciorarse de que la presin de sus puos es la correcta, haga los
siguientes ejercicios: A. Gire levemente los dos puos hacia la
izquierda. Compruebe que los lados largos de las varillas
(SEALIZADORES) apuntan ahora hacia la izquierda. B. Gire
levemente los dos puos hacia la derecha. Ahora los dos
sealizadores apuntarn hacia la derecha. C. Gire suavemente
ambas muecas hacia el interior y compruebe que los sealizadores
se dirigen hacia dentro como formando una cruz. D. Rote
ligeramente ambas muecas hacia fuera y vea como los
sealizadores apuntan hacia los laterales o hacia el exterior. E.
Realice los ejercicios 1 a 4 pero en una postura incorrecta para el
manejo de las varillas-L: los sealizadores no estn paralelos al
suelo sino ligeramente mirando hacia abajo. Comprobar que la
soltura de movimiento de los sealizadores no es la misma. F.
Haga lo mismo pero con una ligera inclinacin de los sealizadores
hacia arriba. Con un poco de tiempo y prctica usted sentir las
dos varillas ms como una extensin de su propio cuerpo que como
objetos aparte.

3.4.2 EJERCICIO. De inicio mantenga las varillas en su

posicin neutral, es decir, paralelas al suelo y, simultneamente,
paralelas entre s. A continuacin vamos a realizar la secuencia de
ejercicios preparatorios para la sesin de dowsing y que a estas
alturas conocemos perfectamente en la teora y en la prctica.

110
Primero est la respiracin completa, que va a servir para
energetizarnos nosotros y, a la vez, a las varillas-L. A
continuacin, realizaremos un ejercicio de relajacin dinmica en la
postura de manejo de las varillas y manteniendo a stas en su
posicin correcta.

Como tercer punto, haremos un rpido vaciado mental para dejar

nuestra mente en un estado ms neutral. Con 15 o 20 segundos es
suficiente. En cuarto lugar, vamos a aplicar la concentracin en
lo que son ahora la prolongacin de cada uno de nuestros brazos: las
varillas. Realice este ejercicio de atencin focalizada
(concentracin) en las varillas-L durante un minuto. A partir de
aqu vamos a comenzar con la primera sesin de dowsing,
empezando a caminar lenta y equilibradamente por la casa. La
idea es detectar cualquier discontinuidad en el campo de energa, lo
cual se traducir en una unin de los dos sealizadores formando
una X o, por el contrario, en una separacin hacia fuera de los
mismos. La manera de interpretar ambas respuestas de los
sealizadores es diferente: A. LOS DOS SEALIZADORES
FORMAN UNA CRUZ: existe un punto de concentracin de
energa donde usted est pisando en ese momento. Se trata de un
nudo electro-magntico. B. LOS DOS SEALIZADORES SE
SEPARAN HACIA FUERA (APERTURA EXTERIOR): existe un
punto de dispersin o disipacin de la energa en el rea donde usted
se encuentra en ese instante. Vanse las figuras. Todava
quedan otras dos posibles posiciones de los sealizadores que
merecen una interpretacin definida: C. LOS DOS
SEALIZADORES SE DIRECCIONAN HACIA LA DERECHA:
si esta situacin se mantiene durante el tiempo en que damos varios
pasos, puede asumirse que existe una discontinuidad electro-
magntica en algn punto situado a nuestra diestra. Si resulta
prctico hacerlo en ese momento, podemos dirigir nuestros pasos
hacia esa regin para comprobar si los sealizadores responden de
alguna manera especfica. D. LOS DOS SEALIZADORES
SE DIRECCIONAN HACIA LA IZQUIERDA: se interpreta en el

111
mismo sentido que el caso C, pero con la ubicacin de la alteracin
electro- magntica hacia nuestra izquierda. Ver las figuras.

3.4.3. Como recomendacin general est el asegurarse ms de

una vez antes de pensar que existe una alteracin del campo
magntico circundante. Es decir, si por ejemplo en un punto
concreto de su hogar usted ha observado una "apertura exterior" de
los sealizadores, no dude en volver a pasar de nuevo sobre ese
punto pasados un par de minutos, para de esa manera comprobar si
la reaccin es la misma. No olvidemos que, por ejemplo, las
corrientes de aire pueden variar la carga electro-magntica de un
rea localizada durante unos momentos, para luego desplazarla hacia
otra zona distinta. Son variaciones sin importancia que el practicante
del dowsing ha de saber interpretar, para no pensar que un simple
cambio espordico del campo electro-magntico en un lugar dado
posee una importancia relevante.

3.5. AVANZANDO CON LAS VARILLAS-L. A

continuacin vamos a especificar una serie de detalles que pueden
ser muy tiles para un uso ms avanzado de las varillas-L, ya que los
presupuestos bsicos ya fueron estudiados en el captulo anterior.

3.5.1. TRABAJANDO CON EMPUADURAS. Usted puede

fabricar una empuadura para el brazo corto de cada varilla a partir
de un tubo metlico o con los canutillos metlicos de un par de
bolgrafos o plumas que haya desechado. Vea la figura. Podr
notar a continuacin la diferencia entre el uso de las varillas con
empuadura, ya que ahora el brazo corto de cada una de ellas puede
girar con mayor libertad dentro del tubo o canutillo. Si se
encuentra al aire libre, puede colocar suavemente los dedos pulgares
sobre el ngulo de cada varilla, para desarrollar una pequea friccin
sobre ellos y evitar que el aire mueva las varas. La desventaja
del uso de las empuaduras es que el tacto directo con el brazo corto
de las varillas es menor, con lo que usted deber decidir si se adapta

112
o no al nuevo sistema. La regla general que recomiendan los
entendidos en el tema es que si usted usa unas varillas-L hechas de
un material ligero, como es el caso del alambre de una percha,
entonces no le convendr usar mango o empuadura; mientras que si
sus varillas-L estn hechas por ejemplo de tubo de acero ligero,
entonces la utilizacin de las empuaduras ser prcticamente
imprescindible. Esta ltima combinacin es la que prefieren muchos
estudiosos del tema. Lo que tambin es cierto es que cada
practicante del dowsing ha de buscar su combinacin personal segn
tamao, material, uso o no de empuaduras, etc. Otros
materiales ms sofisticados que la percha de colgar la ropa, pero
tambin sencillos y baratos de conseguir en la ferretera, son el cable
de soldadura y el cable elctrico de cobre para toma de tierra, que es
suficientemente rgido y grueso. Para las empuaduras puede usted
comprar tambin en la ferretera los tubos de cobre que se usan para
las instalaciones del gas, los cuales encontrar con diferentes
dimetros.

3.5.2. USANDO MUESTRAS. Muchos usuarios de las

varillas-L encuentran que usar una muestra tangible y que se pueda
verdaderamente tocar de aquello que van a buscar, facilita
enormemente su labor. Pruebe por usted mismo visualizando y
tocando con sus manos una muestra de aquello que va a buscar, una
fotografa, un mensaje escrito, etc. antes de comenzar a utilizar las
varillas-L. Hay quien incluso prefiere llevar la muestra o ejemplo
encima de s durante la sesin, por ejemplo en un bolsillo frontal
situado a la altura del plexo. As, si su idea fuera buscar un
pozo de agua, lo conveniente sera llevar encima durante la
bsqueda un pequeo tubito con agua.

3.5.3. UNA ANOTACION RESPECTO A LA BUSQUEDA DE

OBJETOS SITUADOS BAJO PROFUNDIDAD. Sera por
ejemplo el caso de la bsqueda de una bolsa de agua o, incluso, a
modo de ejercitamiento, de una simple caera de agua. Como
sabemos, si el usuario de las varillas-L ha llegado a colocarse

113
exactamente encima del objeto que est buscando, entonces las
varillas estarn formando una X, pero si el cuerpo en cuestin
estuviera bajo el nivel del suelo, entonces todava nos faltara saber a
qu profundidad se encontrara. El mtodo que para ello suele
seguirse es el siguiente. En el punto en que se hall el "nudo
energtico" colocamos seguidamente una marca fsica, a modo de
baliza, lo cual podemos hacer con una piedra, un palo clavado en el
suelo, etc. La "pregunta" que ahora vamos a hacer a las varillas
es a qu profundidad se encuentra el objeto. Con esta idea en
mente y partiendo de la marca que hemos dejado, avanzamos
lentamente y con pasos muy cortos en cualquier direccin pero
siempre en lnea recta. Es importante imaginar que se est
caminando hacia abajo, es decir, hacia el interior de la tierra.
En el momento en que las varillas marquen de nuevo una cruz,
se tomar medida de la distancia recorrida a partir de la baliza. Ese
recorrido en metros y/o centmetros ser la profundidad real a la que
se localiza el elemento buscado. Slo como curiosidad, la
mencionada tcnica suele llamarse la "regla del obispo" en el
lenguaje de los zahors.

3.6. INTRODUCCION AL PENDULO.

El pndulo es sin duda el instrumento de bsqueda ms verstil y

popular. Igualmente, es en ocasiones mal entendido y mal usado. Al
principio parece incluso ms sencillo de usar que las varillas-L.

Este instrumento se basa en una ley de la naturaleza, llamada la ley

del pndulo o de la alternancia rtmica entre los pares de opuestos.

Su movimiento es tan sutil que, a pesar de su aparente sencillez,

necesita un alto grado de entrenamiento.

Por tanto, un muy buen grado de sensibilidad es requerido para que

su uso sea fiable, necesitndose a la vez habilidades manifiestas en
la interpretacin de los sutiles movimientos del pndulo, as como

114
de nuestros propios estados mentales. Obviamente, si usted ha usado
las varillas-L ya habr adquirido una cierta cota de aptitud en
algunas de estas facultades. Por ello, desde el punto de vista
pedaggico hemos comenzado con el desarrollo prctico y terico
de las varillas-L antes de iniciarnos con el pndulo.

Un pndulo es sencillamente un peso sostenido al final de un cordel

de forma que se encuentre con un equilibrio neutro. Si queremos
hacer uso de elementos que quizs podamos tener a mano, podemos
citar los siguientes:

-una plomada antigua, de las que usan todava los maestros

albailes.

-un cristal, por ejemplo de cuarzo, al final de un hilo.

-una bolsa de t con su cordelito.
-una joya personal pendiente de un cordel.
-un amuleto u objeto personal con el que se sienta identificado, y
que incluso pudo haber hecho a mano con latn, barro, etc. Esos
ejemplos sirven para plantear una visin del pndulo alternativa a la
corriente en la cual se suele considerar imprescindible comprar un
pndulo clsico.

Hay quien de todas las opciones citadas prefiere sencillamente la

plomada.

3.7. CONSTRUYENDO UN PENDULO BASICO.

En una tienda de complementos para pesca puede usted comprar un

peso para caa de pescar de entre 10 y 30 gramos, as como un poco
de nylon ligero.

Ate unos 30 cms. de hilo a la parte superior del peso. Esta medida de
hilo no significa que el pndulo siempre se vaya a dejar colgar con
la misma medida, la cual puede variar dependiendo del uso que se le

115
vaya a dar.

Como ejercicio preliminar, va usted a coger el hilo dejando slo 5

centmetros entre su ndice y su pulgar, por un lado, y la parte
superior del peso, por el otro extremo.

Comience a balancear suavemente el pndulo, aumentando poco a

poco la longitud de la cuerda, hasta llegar a unos 20 cms. El objetivo
de este ejercicio es encontrar la distancia ideal, es decir, aquella en
la que el movimiento del pndulo no necesita de ningn esfuerzo por
su parte para mantenerse, una vez que usted lo ha iniciado.

Bien si usa un pndulo fabricado por usted mismo, como si lo ha

comprado, las formas de sostenerlo son las que se muestran en las
figuras.

A. Muchos comienzan por sostenerlo pasando el cordel por encima

de la primera articulacin del dedo ndice, sujetndolo con el dedo
pulgar.

El problema de este sistema es que la longitud real del hilo vara

ligeramente durante la sesin y que el dedo ndice en ocasiones
entorpece el libre movimiento del cordn.

B. Una postura recomendable consiste en sostener el cordel entre las

yemas de ambos dedos, estando estos apuntando hacia abajo. La
ventaja es que la sensacin tctil hacia lo que el pndulo est
realizando en cada momento es mayor, con lo cual usted no
necesitar mirar a ste para saberlo.

No olvide que el cordel est siendo sostenido por una de las partes
ms sensitivas del cuerpo: las yemas de los dedos.

3.8. PRACTICANDO CON LOS SENTIDOS BASICOS DE

MOVIMIENTO DEL PENDULO.

116
3.8.1. MOVIMIENTOS.

A. FRONTAL: el movimiento bsico y que es considerado como

neutral es el que se produce hacia delante y hacia atrs, es decir, en
una lnea direccional que parte de usted hacia el frente.

B. LATERAL: es el que se genera en una direccin perpendicular a

la anterior, es decir, a su derecha e izquierda.

C. CIRCULAR POSITIVO: son los crculos que se generan en el

sentido de las agujas del reloj.

D. CIRCULAR NEGATIVO: es el que se produce con crculos en

sentido contrario a las agujas del reloj.

E. DIAGONAL: se puede dar en dos direcciones, de su derecha

hacia su izquierda o de su izquierda a su derecha.
Ms adelante comentaremos los distintos significados que se pueden
atribuir a las diferentes direcciones del movimiento pendular.

Practique usted a continuacin hasta lograr con su pndulo todos los

sentidos posibles del movimiento.

3.8.2. INICIACION.

Respecto a la iniciacin o comienzo del uso del pndulo, existen dos

teoras distintas:

A. TEORIA DEL INICIO ESTATICO.

Es la que defienden algunos zahors de gran experiencia y que ya
desde ahora podemos decir que requiere ms paciencia y quizs
tambin una cierta experiencia.

Se basa en la hiptesis de que el pndulo debe de estar quieto al

117
comenzar la sesin, no imprimindole el radiestesista ningn
impulso inicial.

As, la "respuesta" del pndulo a la cuestin planteada ser

precisamente el primer movimiento o secuencia de movimientos que
el pndulo desarrolle partiendo de su posicin inicial esttica. Lo
que puede suceder y que de hecho ocurre con cierta frecuencia es
que el "arranque espontneo" del pndulo puede demorarse durante
un cierto tiempo, con lo que la paciencia y la concentracin son
harto necesarias.

Es el mtodo que muchos zahors de lnea tradicional prefieren por

considerarlo como ms fiable.

B. TEORIA DEL INICIO INDUCIDO.

Es la que suelen aplicar la mayora de estudiantes y que de hecho al
principio es la ms sencilla cara a obtener la formacin prctica
necesaria.

En cualquier caso, muchos zahors experimentados mantienen

tambin su uso de forma regular.

Consiste, como usted ya habr podido suponer, en que el

radiestesista da un impulso inicial al pndulo, el cual suele hacerse
en el sentido considerado como neutro, es decir, de delante hacia
atrs.

La ventaja es que el perodo de espera inicial no es tan dilatado

como en el caso anterior.

Si sigue usted este sistema es muy conveniente que respete la regla

de oro al respecto: el nico movimiento que imprime el usuario del
pndulo es el inicial, con lo que cualquier cambio de direccin no es
provocado conscientemente por el radiestesista.

118
3.9. PENDULOS HORIZONTALES.

Hasta ahora slo hemos hablado de pndulos verticales.

Un sistema alternativo es acercarnos el sistema horizontal de

pndulos.

En el dibujo observamos dos modelos del citado tipo alternativo de

pndulo.

El elemento fundamental es una varilla larga y delgada,

normalmente metlica, en la cual existe una zona plegada al estilo de
los resortes. Esa varilla est introducida en un mango, que puede ser
de corcho.

El modelo inferior de la figura se denomina "pndulo amplificador

Pasquini", el cual posee una zona plegada en su extremo, simulando
una resistencia elctrica.

Para realizar un sencillo pndulo horizontal, introduzca un cable de

soldadura, por ejemplo, a travs de un corcho cilndrico. Las
curvaturas en forma de resorte que aparecen en las figuras no son
imprescindibles para un buen funcionamiento del pndulo
horizontal.

La forma de utilizacin es la siguiente. Mantngalo de forma

horizontal con el corcho en su mano. Mueva la punta de la varilla de
arriba para abajo ligeramente. Este es el movimiento neutral de un
pndulo horizontal, que sera el equivalente del movimiento frontal
de un pndulo normal.

Ntese que al aumentar la longitud de la varilla de un pndulo

horizontal, sus movimientos sern cada vez ms visibles y aparentes
para el usuario, debido a la elasticidad de la varilla. Algunos
estudiantes han considerado que la varilla del tipo Pasquini es la ms

119
sencilla de usar para comenzar el arte del zahor, en parte debido al
peso aadido en el extremo de la varilla (la zona tipo resorte), lo
cual aumenta la visibilidad de sus movimientos.

120
 CAPITULO IV
CRISTALES Y PIEDRAS PRECIOSAS
4.1. INTRODUCCION.

Ya desde la Edad de Piedra el hombre comenz su relacin con el

mundo mineral, construyendo sus armas con pedernal y utilizando
los ocres naturales para realizar las pinturas de sus cavernas. Desde
entonces, son numerosas las civilizaciones en las que determinados
cristales y piedras preciosas han jugado un papel primordial no slo
por su valor concreto sino tambin, e incluso ms, por su valor
mgico y espiritual. En los frescos encontrados en las tumbas del
Valle del Nilo, con una antigedad aproximada de cinco mil aos, se
encuentran representados artesanos egipcios pesando y fundiendo
metales preciosos y tallando esmeraldas para transformarlas en
gemas. Estos milagros de la naturaleza que llamamos piedras
preciosas son formados por la tierra a travs de millones de aos de
actividad geolgica mediante la accin del calor y la presin. A
pesar de que muchos de estos minerales poseen la misma o muy
parecida composicin qumica, son tan diferentes debido a que sus
estructuras cristalinas no tienen la misma disposicin, pues sus
tomos se disponen de muy diversas formas para crear lo que
llamamos cristales. Un caso muy interesante es el del carbn que,
debido a una enorme presin ejercida por las capas terrestres a lo
largo del tiempo, unido ello a una temperatura elevadsima, cambia
su estructura atmica para transformarse en un diamante, el ms
duro y apreciado de los cristales. Tambin el carbn da lugar a otra
estructura cristalina mediante un proceso diferente, llamada grafito,
que a diferencia del diamante es muy oscura y de una consistencia
extremadamente blanda.

Con este ejemplo del diamante comenzamos a entender una de las

121
relaciones que con el aspecto espiritual humano guardan las piedras
preciosas, que pueden ayudar al hombre a desarrollar sus
capacidades latentes desde su forma ms burda (carbono) hasta su
aspecto ms elevado y cristalino.

Los cristales y piedras preciosas han sido desde siempre utilizados

para muy diversos fines. A pesar de que hoy su mayor uso sea el
industrial, el econmico y el de la belleza, diferentes culturas de la
antigedad los han utilizado para sanar, expandir la conciencia,
como proteccin, para generar energa o para la profeca.

Los mismos elementos qumicos y minerales que encontramos en las

piedras preciosas o semipreciosas se encuentran asimismo presentes
en nuestro organismo. As por ejemplo, tenemos que el cuarzo
pertenece a la familia mineral de los silicatos, que contienen slice y
oxgeno combinados con otros minerales, o slice en estado puro.
Este ltimo caso es el del cuarzo en su estado ms puro. El slice es
tambin de vital importancia para el hombre. El terreno en el que
crecen las plantas que comemos est formado, en gran medida, por
silicatos; el silicio da su dureza a los cereales as como a las uaas,
huesos, tendones y dientes del ser humano; nuestro pelo o nuestra
piel deben su tersura, elasticidad y brillo al silicio; nuestro sistema
nervioso utiliza este mineral en sus procesos para transmitir los
impulsos nerviosos o mensajes cerebrales a las distintas partes del
organismo. As, un hombre normal de unos setenta y cinco
kilogramos de peso contiene en su organismo alrededor de treinta y
seis gramos de silicio, cantidad importante si la comparamos con las
de otros minerales esenciales para nuestro cuerpo en una persona
sana.

El silicio se caracteriza por poseer una potente carga elctrica y por

sus cualidades piezoelctricas que le permiten recibir y transmitir
frecuencias y corrientes elctricas (de ah su uso por parte del
sistema nervioso).

122
Estas caractersticas especiales del cuarzo han hecho que ste sea
utilizado en aparatos electrnicos tan distintos como ordenadores o
simples relojes de cuarzo. Son tambin estas cualidades
piezoelctricas las que convierten a las acumulaciones de cristales y
piedras preciosas en verdaderos puntos de energa electromagntica
de la tierra.

Es su capacidad para recibir y almacenar la energa de la naturaleza,

as como la proveniente del Sol y del cosmos, la que convierte a
estos productos de la tierra en verdaderas ayudas para la salud y para
el desarrollo de la conciencia. Los mismos elementos que componen
las piedras preciosas se encuentran presentes dentro de nuestro
organismo, y cuando llevamos puesta una gema los elementos de
nuestro organismo que coinciden con los que forman el cristal se
sintonizan o alinean con estos. Los elementos que componen un
cristal estn altamente organizados para crear la estructura cristalina
y, por decirlo de alguna manera, esos componentes tambin
presentes en nuestro cuerpo imitan esa perfeccin y orden que
transmiten una mayor armona a nuestro organismo. Estas sustancias
se ven estimuladas en nuestro cuerpo al recibir la influencia (gracias
a su campo magntico) de materiales similares, que se encuentran en
su estado ms perfecto, armnico y "saludable" formando parte del
cristal. La utilidad que en nuestro tiempo se le da al cristal de
cuarzo, gracias a su capacidad para transmitir frecuencias precisas,
es increble y ha hecho posible que podamos disfrutar de adelantos
tales como el telfono, la televisin, la radio o los satlites. Todas
las gemas excepto algunas como el palo, el coral o la perla son
cristales y, por lo tanto, poseen una estructura formada por caras, por
lo que desde muy antiguo se ha dado un significado a la forma,
volumen y nmero de caras de un cristal. Mencin aparte merece la
ciencia que estudia el significado de los colores de cada cristal. Todo
cristal posee un color y los que no (diamante, cuarzo claro, topacio
blanco, etc.) irradian un arco iris. Esta emanacin de color o arco
iris, bien utilizada puede ser muy beneficiosa para el portador de la
piedra, ya que el color es una emisin vibratoria o un reflejo de parte

123
del espectro luminoso. A su vez, cada uno de estos colores favorece
(en virtud de su frecuencia vibratoria) un estado fsico, emocional y
mental muy especfico. Cuando el rayo de luz incide sobre un objeto
(una gema, por ejemplo) ste absorbe todas las vibraciones del
espectro luminoso excepto una, la del color del objeto. Esta onda
vibratoria es emitida por la gema en cuestin y recibida por todo lo
que se encuentra a su alrededor incluyndonos a nosotros.

Los colores ejercen sobre nosotros reacciones fsicas, emocionales y

mentales; esto lo podemos ver claramente en los siguientes
ejemplos.

En los hospitales, concretamente en las salas de operaciones,

predomina el color verde por su enorme efecto calmante y relajante.

Hace algunos aos en una comisara de los Estados Unidos se llev

a cabo un experimento muy interesante cuyos resultados no se
prevean tan espectaculares. Esta comisara se caracterizaba por
encontrarse en una zona de mucha delincuencia y, por lo tanto, todos
los das se reciban individuos muy violentos o con estados de
alteracin extrema a causa de la droga. Siguiendo las indicaciones
de un psiclogo que por aquel entonces se encontraba realizando un
estudio sobre los efectos del color en la psique humana, se pint
completamente una habitacin de color rosado, en la que se dispuso
tras un falso espejo una cmara oculta. La primera reaccin que se
obtuvo fue la de los chistes y las bromas que produjo este color entre
los miembros del cuerpo de polica destacado en esta comisara. Por
fin esa misma tarde se detuvo al primer individuo "violento".
Normalmente y debido al ajetreo que se sufre en estas dependencias
policiales se tienen salas de espera separadas, unas para los ms
sociables y otras para los ms conflictivos. Al sujeto en cuestin que
se encontraba muy alterado e inquieto se le aisl en la "habitacin
rosa"; se le dej completamente solo, ya que la puerta era de
seguridad y, por las caractersticas del sujeto y la vigilancia a travs
del falso espejo, no se tema que atentara contra s mismo. Al

124
principio deambul nerviosamente por la habitacin hasta que, para
sorpresa de todos y en un espacio de tiempo increblemente corto, el
sujeto pas de su estado de alteracin a otro de una tranquilidad y un
sosiego ms all de lo que se esperaba. Se repiti este mismo
experimento con otros individuos consiguiendo exactamente los
mismos resultados...

Tenemos siete colores principales que son: azul, rojo, amarillo,

verde, naranjado, rosa y prpura. Pasamos a describir muy
brevemente la influencia de cada color. Debemos tener en cuenta
que la influencia del color nos llega al menos a travs de dos
medios: visual y en forma de vibracin cromtica (al emitir o
reflejar la onda vibratoria del color en cuestin). A esto debemos
aadir la influencia del campo magntico de la propia piedra.

4.2. PODERES Y PROPIEDADES DE LOS COLORES.

4.2.1. AZUL.

Este color se caracteriza por su efecto calmante y por su beneficioso

efecto en los estados inflamatorios o en los que predomina el factor
nervioso. As se ha probado en laboratorio sus efectos positivos
sobre dolencias tales como la citica, la meningitis cerebroespinal, el
nerviosismo, el dolor de cabeza neurlgico, la irritabilidad nerviosa,
la insolacin, la calvicie o el reumatismo. Se ha comprobado que
bajo su influencia se contraen las arterias y aumenta la presin
sangunea; asimismo se han visto sus cualidades antispticas y como
elemento importante en el tratamiento de las enfermedades de la
piel. Posee propiedades bactericidas y aumenta la eliminacin de
dixido de carbono del organismo (esto se ha comprobado
especialmente en animales de sangre fra). Ha sido utilizado con
resultados positivos contra grandes dolores de cabeza, para bajar la
presin cuando el aumento tiene su origen en estados de
nerviosismo. En un primer momento el color azul tiende a bajar la
presin y a disminuir el ritmo del pulso. Entre otros efectos, el color

125
azul retarda el crecimiento de las plantas, aminora la actividad
hormonal e inhibe el proceso de curacin de las heridas. Como
efectos curiosos tenemos que un individuo irradiado con una luz
azul tiende a cometer errores calculando el peso de objetos a simple
vista y siempre por debajo del peso correcto, as como a perder la
nocin del tiempo. El color azul tiene su mayor efecto sobre la
glndula pituitaria. En la antigedad se utilizaba para combatir el
mal de ojo y para librar al que lo usara de las visitas de los
demonios.

Como resumen de las caractersticas principales del azul tenemos

que es SEDANTE, DA DESCANSO, RELAJA y RESTAURA EL
SISTEMA NERVIOSO. Activa las funciones mentales superiores,
ms intuitivas.

4.2.2. ROJO.

El color rojo y su vibracin, a diferencia del azul, no tienen un gran

efecto sobre la piel, pero gracias a su poder de penetracin afecta
ms directamente a la sangre y los rganos internos. Este color
posee una relacin muy directa con las hormonas sexuales, a las que
estimula. Las glndulas sexuales masculinas se ven ms afectadas
por el rojo y las femeninas por el violeta. El color rojo ha sido
utilizado con xito en casos de excesivo funcionamiento de los
rganos sexuales y de hemorragias de los rganos internos.

Concede as mismo un efecto vigorizante sobre la sangre y se ha

comprobado que aumenta la gliclisis en la misma, as como la
cantidad de enzimas en general en el organismo.

La influencia de este color acelera el crecimiento de plantas y

animales. Este efecto se ve aumentado si el color rojo est
ligeramente mezclado con naranja. Diversos estudios han
demostrado que si filtramos la luz solar a travs de un cristal rojo,
que adems de la vibracin de este color permite pasar la del

126
amarillo, conseguimos resultados beneficiosos contra la parlisis y
enfermedades crnicas de todo tipo. Igualmente, el mencionado
color ha demostrado un efecto positivo sobre tsicos, anmicos y
personas con una circulacin pobre. Tradicionalmente ha estado
indicado en erisipelas, urticaria, escarlatina, sarampin, eczemas,
etc. Este color reduce el dolor de las heridas post-operatorias. Es
tambin indicado para quemaduras por rayos ultravioleta del sol.
Produce un aumento en la temperatura de los tejidos corporales y
dilata los vasos sanguneos.

Una de las influencias que tiene sobre el torrente sanguneo es la de

que aumenta su presin as como el ritmo del pulso, aunque si se
recibe una exposicin demasiado prolongada se invierte el proceso.

Desde el punto de vista psicolgico el rojo no es conveniente, a

pesar de lo que se pudiera pensar, en estados de melancola y
debilidad general, porque su vibracin es demasiado fuerte. En ese
caso el rojo es un color excitante que aumenta el desasosiego y la
tensin nerviosa. Por otro lado, es bastante aconsejable su
utilizacin en un ambiente donde se deban crear y desarrollar ideas y
actos espontneos, ya que es un estimulante de la creatividad
prctica.

Como datos curiosos podemos mencionar que la visualizacin del

color rojo exige un esfuerzo respiratorio mayor, concentrado en la
parte superior del pecho. As mismo, bajo su influencia se tiende a
subestimar el tiempo, es decir, a considerar mentalmente que ha
pasado menos tiempo del que ha transcurrido realmente. Igualmente,
los pesos parecen mayores de lo que realmente son. Muy diversos
pueblos a lo largo de la historia han usado este color para distintas
aplicaciones.

Una tela roja ha servido desde antiguo como remedio para parar una
hemorragia. Reyes y prncipes han sido tratados de enfermedades
como la viruela a travs del color rojo. Eduardo II de Inglaterra fue

127
curado de esta enfermedad siendo rodeado en su habitacin tan slo
por objetos de color rojo. En algunas ocasiones se llegaba a
prescribir que todas las medicinas y comidas fueran rojas. En Irlanda
y Rusia la franela roja era usada como remedio para la escarlatina, y
en Macedonia se haca uso de vestiduras rojas para prevenir las
fiebres. En Japn se tena la creencia de que el color rojo ayudaba a
vencer las pesadillas. A su vez en China se llevaba un rub para
prolongar la vida.

En las ruinas de algunas construcciones del antiguo Egipto se

encontraron gran cantidad de anillos de oro con piedras rojas
engastadas, que eran utilizados por los hombres a modo de amuleto.
Los soldados llevaban anillos de jaspe o cristal rojo cuando deban
de enfrentarse a sus enemigos, para de este modo evitar ser heridos,
o si lo eran para parar la hemorragia. Resumiendo, el color rojo
ACTIVA las energas del cuerpo, ESTIMULA el sistema
circulatorio y corazn, y da VITALIDAD, CORAJE y FUERZA.

4.2.3. AMARILLO.

Es sabido el beneficio que posee este color sobre el metabolismo

humano en general.

El amarillo estimula los nervios y excita el cerebro. Tiene

capacidades laxantes, purgantes y emticas. Ha sido usado con xito
contra el estreimiento, dificultades bronquiales y hemorroides.
Cuando lo encontramos mezclado con una cantidad considerable de
rojo tiene un poder diurtico. Cuando la cantidad de rojo es baja,
aumente su capacidad como estimulante cerebral. En los casos en
que estos dos colores se encuentran en la misma proporcin, es un
tnico y favorece la salud del organismo en general. Como hemos
dicho, es un estimulante mental, ya que su primer efecto es
reavivante, pero tras una exposicin prolongada puede llevar a la
persona a un estado de somnolencia.

128
Se ha demostrado su efectividad en casos de deficiencia mental y
tuberculosis.

Como dato curioso citar que este color atrae enormemente a las
personas con desequilibrios mentales de tipo esquizofrnico. Para el
Brahmanismo el amarillo es un color sagrado ya que se relaciona
con Budha. Este color se identifica tambin con Confucio.
Tradicionalmente se deca que el color amarillo curaba la ictericia
porque sta era amarilla. En Grecia un mal llamado "la enfermedad
del oro" era tratado haciendo beber al paciente vino en el que se
haba puesto una pieza de oro por tres das durante los cuales el vino
era expuesto a la luz de las estrellas. En resumen el color amarillo
proporciona CLARIDAD, ALERTA, OPTIMISMO y ayuda a usar
correctamente la VOLUNTAD.

4.2.4. VERDE.

Este color en los cristales, junto con los de tonalidad verde azulada,
tiende a apaciguar y a reducir la tensin nerviosa y muscular. La
vibracin cromtica de este color reduce la presin sangunea, afecta
positivamente al sistema nervioso y es sedante e hipotnico. Ha
mostrado ser de utilidad para combatir la irritabilidad nerviosa, el
cansancio extremo, la neuralgia, los dolores de cabeza, la ansiedad,
los miedos neurticos, etc. Desde el punto de vista psicolgico este
color proporciona un ambiente ideal para tareas sedentarias, la
concentracin y la meditacin. Es una prctica muy relajante la de
acudir a la naturaleza, donde tan abundante es este color, en busca
del descanso fsico y psicolgico que tanta falta nos hace en esta
nuestra sociedad moderna.

El verde, junto con el azul, ha servido desde siempre como

preventivo contra el mal de ojo y se deca que el que lo llevase
puesto se librara de las visitas de los demonios. En Irlanda exista
un curioso remedio para combatir la indigestin que envolva al
color verde en su aplicacin. Era necesario rodear la cintura con un

129
cordn verde en el nombre de la Santsima Trinidad para, a
continuacin, comer durante tres maanas consecutivas tres hojas de
diente de len sobre una rebanada de pan con mantequilla. Este
color tambin tena una gran importancia para los pueblos celtas y
sus ritos mgicos, que daban un papel destacado a este color.

En resumen este es el color de la ARMONIA y el EQUILIBRIO,

corrige los desequilibrios y PURIFICA el sistema nervioso. Es el
color de la RESTAURACION y la VIDA. REVITALIZA y SANA.

4.2.5. NARANJA.

Este color es estimulante, ayuda a la digestin y al sistema

glandular. Se ha comprobado su accin fortalecedora sobre el
sistema nervioso. Tambin puede promover coraje y optimismo.
Estudios realizados en el campo de la alimentacin muestran que la
utilizacin de elementos de color naranja a la hora de comer
estimula el apetito.

4.2.6. ROSA.

Este es el color del amor universal y sus propiedades son muy

similares a las del rojo, aunque mucho ms suavizadas; es, por lo
tanto, un sanador del corazn y ayuda a eliminar las penas y heridas
emocionales pasadas. Su accin es tambin clara y muy positiva en
la lucha contra la melancola y la debilidad general. Este es un color
que tranquiliza y da paz interior, al tiempo que ayuda a desarrollar
un sentido amplio del amor y del perdn.

4.2.7. PURPURA.

El prpura es un color que ayuda a las transformaciones y los

cambios psquicos, desarrollando cualidades latentes superiores en
ese nivel. La vibracin cromtica prpura sublima las vibraciones de
nuestro organismo al tiempo que ayuda a transmutar lo negativo en

130
positivo. Fortalece tanto el sistema nervioso como el linftico, con lo
que mejora el mecanismo defensivo del cuerpo.

Se dice que este color cuando lo llevamos puesto en forma de ropa y

especialmente en una piedra protege a la energa personal del
portador.

4.3. GENERALIDADES SOBRE LAS PIEDRAS PRECIOSAS.

Como ya hemos dicho, la vibracin cromtica ejerce su efecto sobre

nosotros tanto visual como energticamente (a travs de la piel),
pero esta primera forma es de una especial importancia, ya que
nuestros ojos y, muy especialmente la retina, son una prolongacin
del cerebro muy sensible a la luz y sus manifestaciones de color. Por
tanto, cuando esta vibracin penetra a travs de nuestros ojos tiene
un acceso directo al cerebro, afectando a ste en un primer momento
y al resto del cuerpo por sintona.

Todas y cada una de las molculas que componen nuestro cuerpo,

por medio de su vibracin generan un campo energtico a su
alrededor, y la unin de todos estos campos da lugar a un cuerpo
energtico de aspecto similar al fsico y que segn cuentan muy
diversas tradiciones sobrevive tras la muerte del fsico. Este cuerpo
sutil posee siete centros energticos principales o chakras (ver
leccin correspondiente) que lo comunican con su contrapartida
fsica a travs de las glndulas endocrinas.

El cuerpo sutil tambin se nutre de colores, imgenes y sonidos

bellos, olores y sabores agradables, as como de pensamientos
positivos y energas naturales como las provenientes del sol, el agua,
los campos, etc. Todo pensamiento negativo, imgenes o sonidos
estridentes...lo daan. Es en este cuerpo donde primero se hacen
patentes las enfermedades. Los cristales y gemas, en virtud de la
energa que emiten debido a la vibracin de sus partculas y a la
reflexin de la luz en forma de color, afectan muy positivamente la

131
vibracin del cuerpo sutil, la cual armonizan y equilibran sanndolo
de esta forma y curando tambin por tanto al cuerpo fsico a travs
de las glndulas endocrinas. Es por todo esto que diversos autores
recomiendan como terapia aplicar los cristales a la altura del chakra
sobre el que queramos actuar y, en algunos casos, portarlos a esa
altura.

La antigua ciencia de los cristales recomienda una piedra

determinada para cada persona segn el mes de nacimiento. De
acuerdo a este antiguo conocimiento la relacin mes-piedra es la
siguiente:

***ENERO***- Turquesa, zirconio y mbar.

***FEBRERO***- Amatista.

***MARZO***- Jade y jaspe.

***ABRIL***- Lapislzuli y zafiro.

***MAYO***- Agata y calcedonia.

***JUNIO***- Esmeralda y feldespato verde.

***JULIO***- Malaquita y nix.

***AGOSTO***- Rub, granate y cornalina.

***SEPTIEMBRE***- Serpentina verde claro y peridoto.

***OCTUBRE***- Cristal, diamante y berilo.

***NOVIEMBRE***- Topacio.

***DICIEMBRE***- Crislito.

132
En una leccin posterior trataremos sobre cada piedra en particular
centrndonos en su historia, mitologa, usos mgicos, cualidades y
beneficios.

4.4. COMO MANIPULAR Y TRATAR LAS PIEDRAS

PRECIOSAS.

Ahora vamos a concentrarnos en una serie de principios bsicos que

nos son indispensables si vamos a trabajar utilizando estos
maravillosos productos de la naturaleza que son los cristales y las
gemas. Al adquirir un nuevo cristal o piedra hemos de tener en
cuenta algunas precauciones, ya que al ser elementos con una gran
capacidad de absorcin de las energas circundantes, nuestra piedra
podra estar "contaminada" con algn tipo de vibracin que no nos
interese. Para solucionar este problema debemos actuar de la
siguiente manera:

A. Primero debemos lavar el cristal. Si tenemos la oportunidad de

contar con un riachuelo o una corriente natural de agua la
utilizaremos para este propsito, y si carecemos de sta podemos
utilizar igualmente el agua corriente de nuestro hogar. Para ello
dejaremos el cristal en un recipiente con agua durante todo un da.

C. En segundo lugar debemos exponer el cristal a los rayos del sol

durante unas horas a la maana siguiente.

4.5. HISTORIA Y PROPIEDADES.

Uno de los usos prcticos de los cristales es el de crear un campo de

proteccin alrededor de una persona o un lugar para disminuir la
accin de radiaciones de todo tipo o los pensamientos negativos de
los dems. Para crear este campo de proteccin es necesario
disponer los cristales alrededor de la zona a proteger. La forma en
que coloquemos los cristales puede variar segn nuestra intuicin,
pudiendo crear disposiciones circulares, triangulares, etc. Una piedra

133
cristalina como el cuarzo prpura o amatista es ideal para crear estos
campos energticos en su hogar o lugar de trabajo, ya que limpian la
atmsfera a su alrededor. Tambin aportarn una mayor estabilidad
a su medio ambiente.

Se cree que las antiguas civilizaciones de Lemuria y Atlntida

usaban cristales de cuarzo para sanar, generar energa y aumentar los
poderes mentales. Al parecer estas civilizaciones utilizaban
artilugios muy diversos a base de cristales para distintos fines, por
ejemplo unas bandas que rodeaban la cabeza pasando por la frente,
en cuyo centro y a la altura del entrecejo se situaba la piedra. Los
egipcios, por su parte, utilizaban las piedras en combinacin con
colores, luz y sonidos con fines teraputicos. Este antiguo pueblo y,
ms concretamente sus sacerdotes, utilizaban para sus ritos una
piedra determinada para cada chakra con el fin de aumentar el poder
de las ceremonias. Entre las piedras ms utilizadas por los egipcios
se encontraban: la turquesa, el lapislzuli y la cornalina.

El propio Aarn utilizaba para sus ceremonias un peto en el que

estaban incrustadas las siguientes piedras: cornalina, topacio,
esmeralda, rub, zafiro, diamante, zirconio, gata, amatista, peridoto,
nix y jaspe. Segn parece, este peto ayudaba a Aarn a trabajar ms
efectivamente con su energa interna al tiempo que para transmitirla
y protegerse.

En la India desde antiguo se trituran las gemas y su polvo es

ingerido para sanar multitud de enfermedades.

Los indios americanos de la tribu de los Chumash utilizaban una

estructura a base de cristales en cuyo interior emplazaban un fuego,
lo cual era utilizado para la adivinacin, recibiendo el nombre de "la
casa del Sol".

La forma de un cristal es determinante dependiendo del uso que le

queramos dar; intentar usar una esfera para purificar el ambiente

134
puede ser aceptablemente efectivo, pero si deseamos obtener los
mejores resultados posibles deberamos elegir otro tipo de cristal.

Los cristales en forma de racimo son ideales para purificar y

aumentar la energa de un lugar mejorando el ambiente.

Simplemente debemos dejar que nuestra intuicin nos indique el

mejor lugar donde colocarlos. El efecto, como ya hemos dicho, se
multiplica cuando situamos varios cristales alrededor de la zona en
cuestin, formando figuras geomtricas tales como crculos,
pirmides, etc. Esto ltimo es muy importante, ya que al ser los
cristales unas estructuras enormemente ordenadas, si las situamos
creando estructuras "ordenadamente geomtricas" multiplicamos los
efectos de las piedras.

Las formas esfricas estn especialmente indicadas para la

adivinacin y la concentracin. Esto es debido a que las esferas
generan el tipo de energa idneo para este propsito, y porque al
poseer una superficie pulida sin ningn tipo de "estridencias" facilita
la concentracin y evita las distracciones. La tcnica de
visualizacin es bien sencilla, pero requiere un poco de paciencia y
constancia. Colocamos el cristal sobre una superficie obscura y
uniforme, procuramos situarnos en una habitacin tranquila, sin
ruidos; debemos procurar que la luz ambiente sea tenue y que no
aparezcan reflejos molestos de la misma sobre la esfera. Nos
sentamos cmodamente y realizamos un par de respiraciones (sin
forzarlas, lo mas naturales posible) para relajarnos y encontrarnos
cmodos. A continuacin enfocamos nuestra vista hacia la esfera, no
hacia su superficie, sino como hacia su interior, hacia un punto
indeterminado de la misma y nos relajamos. No esperemos ver
imgenes de nuestro futuro reflejadas sobre el cristal. La esfera es
tan solo un medio para conseguir un estado interior adecuado. De
hecho, habr un momento en el que la esfera se desdibujar ante
nosotros, y es entonces, si no perdemos la concentracin, cuando
estaremos en el estado idneo para la visualizacin mental. Esta es

135
slo una mencin acerca del tema, el cual se tratar ms
ampliamente.

Los cristales acabados en punta son idneos para dirigir y focalizar

energa. Es por ello que son los ms indicados en los procesos de
autocuracin y sanacin de otras personas. Cuanto ms cristalina sea
la piedra tanto mejor, pues permite que la energa que fluye a travs
suyo lo haga ms fcilmente y con una vibracin ms pura.

Las estructuras cristalinas de formas piramidales son utilizados para

absorber energa del cosmos y transmitirla a la tierra o al lugar
donde se encuentren localizados. Son por tanto ideales para llenar
cualquier lugar de energa positiva. Es una buena costumbre colocar
cristales con los que nos encontremos en armona junto a nuestra
cama, para que gracias a su campo de energa podamos tener sueos
ms constructivos y beneficiosos para nuestra evolucin. Sera
conveniente que tuviramos un pequeo cuaderno de notas y un
bolgrafo junto a la cama para escribir los sueos que recordemos al
momento de despertar, pues bajo la influencia de los cristales es
muy probable que tengamos sueos de los que, cuando menos,
tengamos mucho que aprender.

El uso curativo de los cristales ha sido de los ms extendidos entre

las culturas de la antigedad y, a pesar de lo que pudiera parecer, es
uno de los ms sencillos. Nuestro organismo utiliza impulsos
elctricos para realizar sus funciones. La comunicacin del cerebro
con el resto de nuestro cuerpo tambin se lleva a cabo utilizando la
energa elctrica. Somos como una especie de circuito semi-cerrado
de energa que se ve afectado por todos los elementos y estmulos
que nos rodean, as como por nuestros hbitos de vida. Los cristales,
como ya hemos visto, generan campos de energa que pueden ser
muy beneficiosos para nuestro organismo. Las gemas y cristales,
gracias a la energa que despiden, pueden ayudarnos a mejorar el
estado de nuestras "conexiones elctricas", a restablecer nuestro
equilibrio energtico o a movilizar acumulaciones de energa que

136
por muy diversos motivos puedan estar bloqueadas. Para sanarnos
podemos relajarnos en una postura en que nos encontremos
cmodos y rodearnos de cristales con los cuales estemos en armona
formando figuras geomtricas. Tambin podemos situar el cristal
apropiado sobre la zona de nuestro cuerpo que est dando
problemas. Para aumentar el efecto del cristal podemos visualizar
durante unos minutos esa zona concreta de nuestro cuerpo baada
por la luz del cristal. Puntos clave para la ubicacin de los cristales
son las glndulas endocrinas por su conexin directa con el cuerpo
sutil. Si vamos a llevar una piedra a la altura de una glndula
endocrina debemos recordar que hemos de escoger el cristal
adecuado y no llevarlo permanentemente sobre la zona en cuestin,
pues podra ser contraproducente. Algo ms a tener en cuenta es que
si no nos encontramos a gusto con una piedra es mejor dejar de
utilizarla y sustituirla por otra de beneficios similares que est ms
acorde con nosotros. Cada vez que utilicemos un cristal para sanar
es imprescindible que lo lavemos simplemente con agua y lo
baemos con los rayos solares.

Una colocacin geomtrica de cristales que ha probado ser muy

efectiva es la de situar una serie de cristales acabados en punta en
disposicin de crculo, con las puntas hacia el interior y un gran
cristal generador en el centro de la circunferencia. Los cristales de
doble punta y de forma alargada son los mejores para la curacin.

4.6. ESTUDIO INDIVIDUAL DE LOS PRINCIPALES

CRISTALES Y PIEDRAS PRECIOSAS.

4.6.1. AGATA.

Es un tipo de calcedonia (variedad de slice microcristalino) con

gran cantidad de variedades, las cuales se diferencian por su color y
por sus diferentes nombres o denominaciones especficas. Aunque
nosotros nos referiremos a continuacin al gata en general,
podemos citar como ejemplo que hay una piedra en este grupo con

137
forma orbicular o, lo que es lo mismo, que se asemeja a un ojo. Esta
se usaba en la antigedad para proteger a su portador del mal de ojo.

Modernamente la ms significativa de las propiedades atribuidas al

gata desde el punto de vista psicolgico es la de proporcionar
sacrificio y humildad ante las pruebas de la vida o, tambin, fe y
temple.

Igualmente, se sealan en nuestros das sus efectos benefactores en

casos de insomnio y como generadora de sueos agradables. Segn
una antigua leyenda, la persona que era inducida a mirar una piedra
de gata al interrogarla, siempre dira la verdad. Recibe su nombre
del ro Acates, que est situado en la isla mediterrnea de Sicilia,
pues se supone que fue aqu donde primero se descubri esta piedra.

Este mineral de bandas frecuentes y concntricas fue utilizado por

muchas culturas antiguas para distintos objetivos. Las mujeres de la
antigedad introducan gatas de color verde en un recipiente con
agua limpia. A continuacin procedan a beber el lquido, el cual se
crea aumentaba la fertilidad.

Se pensaba tambin que esta piedra protega a los nios pequeos de

los miedos y fobias, as como de la enfermedad mental.

4.6.2. AMATISTA.

Es una forma de cuarzo cristalino de color prpura o violeta,

debiendo ese color al manganeso que contiene.

Es la forma de cuarzo ms hermosa y cara en el mercado.

Como piedra de realeza posee su propia leyenda. Amatista era una

joven devota de la diosa Diana (la Luna), la cual en su camino hacia
el templo de sta para hacer su ofrenda fue atacada por los tigres del
dios Baco, el cual haba jurado asesinar a la primera persona que se

138
encontrase en su camino, pues as lo reclamaba una grave ofensa de
la que haba sido objeto. La joven, al verse atacada, pidi proteccin
a Diana, quien inmediatamente y antes de ser Amatista alcanzada
por los tigres, la convirti en un cristal puro y transparente. El dios
Baco, ante la visin de tan hermoso objeto, se arrepinti de su
actitud y premi a Amatista vertiendo sobre ella el jugo de unas
uvas, dotndola as de su hermoso color prpura.

A este respecto recordemos que el significado simblico del vino

como elemento mstico no estaba ni est ligado en la alta magia a los
efectos del alcohol, sino que el brebaje de los dioses, la ambrosa, la
sangre de Cristo, etc. hace alusin a la sabidura de los planos
superiores que es capaz de calmar la sed espiritual y colocar al
individuo en estados psquicos muy superiores a los normales.

La palabra amatista proviene del griego y su significado es "no

borracho" o "sin borrachera", ya que se pensaba que el portador de
esta piedra no entrara nunca en un estado de embriaguez. Los
griegos consideraban a esta piedra como facilitadora del autocontrol
del temperamento.

Tambin los cristianos usaron esta piedra en las cruzadas a modo de

protector mgico engarzado en sus rosarios.

Los obispos de la iglesia catlica usan esta piedra para simbolizar su

triunfo sobre las pasiones terrenales.

Los rosacruces originales consideraban a la amatista como la piedra

del sacrificio divino ya que su color era, como hoy, indicativo de la
esperanza, la capacidad de sufrimiento, la abnegacin y la pasin.

Modernamente se considera desde el punto de vista psicolgico y

tambin fisiolgico que ayuda a la recuperacin de las personas con
alcoholismo o drogadiccin, as como con tendencias evasivas en
general.

139
Desarrolla y eleva las cualidades msticas y de oracin.

4.6.3. AMBAR.

Tcnicamente es la resina fosilizada de pinos ya extinguidos que

florecan hace 40 o 60 millones de aos.

Tiene color amarillento, bien opaco o semitransparente.

Tambin existe el llamado mbar gris, que posee origen animal y

tiene color gris con franjas negras o amarillas; se halla en pequeas
masas sobrenadando en el mar cerca de Sumatra, Madagascar, etc.

Hay muchas versiones distintas sobre el origen del mbar en

numerosas culturas.

Los antiguos chinos, por ejemplo, crean que ste era el alma de los
tigres, que tras su muerte se introduca en la tierra. Otra antigua
leyenda dice que el mbar est formado por los trozos del Sol, los
cuales hace mucho tiempo se desprendieron de ste cuando en un
ocaso se introduca en el mar.

Los nrdicos de Europa pensaban que el origen del mbar eran las
lgrimas de la diosa Freya, que se convertan en oro si entraban en
contacto con la Tierra y en mbar si caan al mar. Los griegos
consideraban al mbar como el producto de las lgrimas de las
Heladas, ninfas del Sol que lloraban la muerte de su desdichado
hermano Faetn, que pereci al intentar conducir por los cielos al
carro del Sol.

Los mismos helenos daban a esta resina un nombre que actualmente

traducimos como electrn y no es casualidad que este material tenga
la propiedad de generar fcilmente una carga de electrones
(partculas negativas) en forma de corriente electrosttica. Cuando

140
frotamos una pieza de mbar podemos comprobar que sta es capaz
de atraer pequeos trozos de papel debido a la mencionada carga.

Para Plinio el mbar curaba la fiebre.

Los romanos consideraban a esta sustancia como protectora ante

todo tipo de animales, incluso de bestias salvajes.

Modernamente se reconoce a esta resina la propiedad de ayudar a la

curacin de infecciones menores, dolores de garganta, problemas
respiratorios y asma.

En ocasiones se usa tambin como incienso purificador si es

quemado.

4.6.4. BERILO.

Est compuesto por silicato de aluminio y berilio, que cristaliza en el

sistema hexagonal en prismas alargados amarillos, azulados o
verdosos.

Es un nombre genrico que comprende a piedras aparentemente tan

diversas como la esmeralda, la morganita y el aguamarina.

A. AGUAMARINA.

Es una variedad de berilo noble, de color azul transparente, cuyos

yacimientos ms importantes estn en los Urales y en Brasil.

Su nombre la relaciona con el mar, por lo que ha sido

tradicionalmente la piedra de las personas en relacin con los mares
y ocanos.

Su color azul es considerado como relajante, calmante y equilibrador

de los desbalances emocionales en general. En realidad, la

141
emotividad humana es tan cambiante como el mar, lo cual
estudiamos astrolgicamente a travs de la Luna, que tarda slo 2'4
das en recorrer un signo zodiacal, dando a la raza humana su
normal variabilidad en los estados psquicos. Modernamente se
considera que incentiva las facultades psquicas, el talento musical,
el arte potico y la visualizacin de los estados emocionales tanto
propios como ajenos.

Fisiolgicamente regula las funciones de la linfa y del ciclo sexual

femenino.

B. ESMERALDA.

Su color es el bien conocido verde esmeralda.

Es una variedad de berilo noble y debe su color verde al xido de

cromo que contiene. Se da sobre todo en Colombia y en el Ural. En
la mitologa es la piedra de la diosa Venus y de la primavera, la cual
en su relacin con Hermes-Mercurio tuvo que haber inducido en
algo a este ltimo para componer la obra tradicionalmente conocida
como la "tabla esmeralda", en la que se encontraban grabadas las
ltimas palabras de la Creacin con esmeraldas incrustadas.

En la Edad Media se defenda que el Sagrado Graal haba sido

esculpido en una sola pieza de esmeralda, la cual se haba
desprendido de la corona de Satn al ser expulsado ste del cielo y
en su cada hacia el infierno.

Sus atributos tradicionales y tambin modernos son:

***La belleza.

@TAB-4 = ***El amor profundo.

@TAB-4 = ***La unin afectiva entre los seres.

142
@TAB-4 = ***La eterna juventud.

@TAB-4 = ***La realizacin de la verdadera felicidad.

En la magia cientfica se usa para invocar a las energas armnicas
de la naturaleza, especialmente las del mundo vegetal, en lo que
podramos denominar como "magia verde". Facilita la penetracin
mediante la clarividencia en los secretos de la naturaleza y de la
vida.

Fisiolgicamente ayuda a mejorar y descansar la vista.

Estimula la sensualidad equilibrada y la apreciacin del arte y la

belleza, as como la plasmacin de stas en obras creativas. La
esmeralda facilita la unin alqumica entre dos almas previamente
purificadas, lo cual les conduce a verse interiormente uno al otro y a
estar conectados psquicamente en cualquier momento que sea
necesario, aunque medie entre ellos la distancia fsica.

Con la adecuada concentracin y las verbalizaciones preceptivas

puede ayudar a la abundancia material y a la armona con la materia,
siempre y cuando la avaricia y el egosmo no hagan acto de
presencia pues, en dicho caso, la invocacin vibratoria desaparecera
o degenerara en materialismo y actitudes autoindulgentes.

4.6.5. CALCEDONIA.

Es el nombre general para diversas variedades de cuarzo o de slice

microcristalino, las cuales se caracterizan por ser traslcidas y de
colores vivos muy vistosos.

Entre ellas encontramos el gata, la hematita, el jaspe, la aventurina

verde y la carnelia.

El gata ya ha sido descrita anteriormente.

143
A. HEMATITA.
En ingls se le llama bloodstone (piedra de sangre).

Es una variedad de calcedonia de color verde y con puntos rojos. En

la antigedad esta piedra era usada para la premonicin. El sacerdote
emplazaba la hematita en un lugar al aire libre especialmente
magntico. Alrededor de la piedra se recitaban encantamientos para
a continuacin y en el momento adecuado dirigir la vista al cielo. Si
en ste comenzaba una tormenta en breve plazo, los sonidos que sta
produca eran interpretados como mensajes del futuro.

Segn una creencia cristiana, las manchitas rojas aparecieron en la

piedra al caer sobre sta las gotas de la sangre de Cristo.
Antiguamente se pensaba que era un coagulante que se podra
aplicar sobre las heridas, pero hoy se entiende que esta piedra es un
purificador de la sangre y un activador del sistema sanguneo.

Debido a que posee un cierto porcentaje de hierro en su composicin

qumica, lo cual le da las pintas rojas, se piensa que ayuda a asimilar
el hierro en el organismo, con lo cual sera aplicable en casos de
anemia.

Hay estudiosos del tema que ven una relacin entre los dos colores
predominantes de esta piedra con, por un lado, la sangre y las pintas
rojas y, por el otro, el verde con la clorofila de las plantas.

B. JASPE.
Es una calcedonia opaca, muy coloreada y compacta. Se suele
encontrar en masas esfricas rodadas.

Su color clsico es el verde obscuro y desde siempre se ha pensado

que fortalece en general la energa del cuerpo humano. Debido a su
hermoso color verde se dice del jaspe que es una piedra que
armoniza, genera equilibrio y da relax.

144
Galeno y Dioscorides la recomendaban a las mujeres para facilitar el
parto de los nios, colocando la gema atada a la altura del muslo.

Esta piedra se usa con frecuencia para proteger de influencias

vibratorias del medio, las cuales por lo general recibimos en buena
parte a travs del subconsciente, es decir, sin el intermedio del
registro de la conciencia.

Por tanto, se puede decir que el jaspe absorbe tales vibraciones y las
purifica con lo cual, al igual que las dems piedras, ha de ser lavada
cada dos o tres das para facilitar su limpieza y "puesta a punto".

Si este bao a la gema se realiza en un recipiente de cristal donde

llegue la luz del Sol directamente, tambin se consigue elevar el
nivel vibratorio de la piedra.

C. AVENTURINA.
Se suele considerar como una variedad de cuarzo verde.

Modernamente se le considera efectiva como un elemento relajante

para distintas funciones del organismo.

Por ejemplo, su uso se prescribe contra la excitabilidad, el dolor de

cabeza, los dolores musculares y la presin alta, los cuales
podramos considerar en forma general como sntomas del estrs.

Su color verde sugiere la fuerza de la vida en sus manifestaciones

ms serenas, pero ser en una prxima seccin sobre el uso prctico
de las piedras que trataremos lo relativo a la concentracin y la
meditacin sobre la base de las gemas y los cristales.

D. CORNALINA.
Su color es rojizo debido a los xidos de hierro.

145
Debido a ello en parte se considera muy apta para la activacin y
regeneracin del sistema circulatorio.

Tonifica el corazn y regula la produccin de adrenalina. Como

terapia tambin se usa para los desajustes en la menstruacin.
Psicolgicamente ayuda a expresarse y da coraje, con lo que es una
gema que aumenta la extroversin equilibrada y da un tono
dinmico general en las actuaciones de la persona.

Para los egipcios esta piedra tena relacin con el Ab o corazn-

alma, el cual se pensaba que era la esencia imperecedera de los
muertos. Segn su creencia, a travs de esta piedra se consegua
volver el cuerpo a la vida o, lo que es lo mismo, a la resurreccin.
En tal sentido, la cornalina se consideraba representante del poder
mgico de la diosa lunar Isis.

Su etimologa proviene de la palabra latina carne, por lo que se

asocia a las energas fsicas, al movimiento, el sistema muscular, etc.

Se sabe que el profeta Mahoma portaba un anillo de cornalina y los

musulmanes piensan que esta gema puede ayudar a realizar todos los
propsitos.

4.6.6. DIAMANTE.

Es la substancia ms dura de la Tierra, siendo 140 veces ms

resistente que el segundo material ms resistente, el corindn. Es
1.000 veces ms resistente que el cuarzo.

Su origen est en la cristalizacin del carbono puro en el sistema

cbico o regular.

El diamante no es una sustancia imperecedera, sino que con el paso

de millones de aos se convierte en grafito, el cual es ms estable
que el diamante.

146
Recordemos a este respecto que el carbn se puede convertir
originalmente bajo las presiones del interior de la Tierra en grafito o
en diamante.

Tiene un elevado poder de reflexin y de refraccin, por lo que

presenta un intenso brillo, llamado adamantino.

Es fosforescente despus de ser frotado o tras ser sometido a una

fuerte iluminacin. Es buen conductor del calor y, por tanto, fro al
tacto; se electriza positivamente al frotarlo. El diamante es una
piedra preciosa que muy especialmente se impregna de las
vibraciones personales de su portador, con lo que al adquirir un
diamante que ha pertenecido a otra persona es conveniente realizar
la limpieza que ya se coment en el apartado anterior.

Se piensa que Abraham curaba con un diamante. El haca mirar al

enfermo a la piedra mientras recitaba las frmulas mgicas
pertinentes.

Los esoteristas explican con frecuencia la relacin que existe entre la

palabra cristo y el trmino cristal, indicando que esta piedra preciosa
representa precisamente la "cristalizacin de la conciencia
supranormal".

Slo un cristal puro, que en s es la forma ms perfecta del reino

mineral, puede indicar la apertura total hacia "lo de arriba" por parte
del que es en s mismo el cristal o el elemento ms evolucionado
dentro del reino humano: el Cristo. Se considera que los cristales
ms transparentes e incoloros son capaces de ayudar a alcanzar
estados de conciencia ms lcidos, activando la intuicin, la
inspiracin y el discernimiento superior. Esto es vlido en buena
parte tambin para el cuarzo tradicional o incoloro, llamado tambin
cristal de roca.

147
La meditacin con una pequea piedra transparente ubicada en la
coronilla de la cabeza se considera recomendable para aquellos
momentos en los que hay que reorientar profundamente la propia
vida, en lo que podramos llamar los puntos de entrecruce de varias
posibles vas a seguir en el sendero de la vida.

No es conveniente el abuso de este sistema, sino dejar su utilizacin

para cuando la tal "brjula" sea necesaria.

En la Edad Media el diamante fue considerado como piedra que

daba invencibilidad y realeza.

Obviamente, si el cristal es el que da el poder de ver las cosas tal

como son, habra que dejar bien sentado el hecho de que con su
poder de visualizacin se perciben las virtudes como virtudes y los
defectos como defectos.

Por tanto, si a este poder de visualizacin le aadimos la capacidad

para amplificar y concentrar energas, tambin podremos entender
que puede tanto aumentar cualidades armnicas como acrecentar
defectos si su uso es incorrecto.

4.6.7. CUARZO.

Es uno de los minerales ms abundantes de la Tierra y

qumicamente est compuesto por slice que cristaliza en el sistema
piramidal, dando lugar entre otras formas a los prismas, los
romboedros, etc.

El cuarzo puro y transparente se denomina cristal de roca. El cuarzo

amorfo es el slex o pedernal, con el que los antiguos hacan el
fuego.

Las arenas de las playas son casi exclusivamente granos de cuarzo.

148
Hay distintas variedades de cuarzo, pero la que con mayor
insistencia se busca hoy en da es la ms pura y transparente.
Cientficamente se comprueba que el cuarzo no es ni elctrico
(cargas positivas) ni magntico (cargas negativas), poseyendo la
conocida propiedad de emitir pulsaciones constantes cuando se le
aplica una cierta carga de corriente.

Esta ltima propiedad (piezoelctrica) es la que hace que se utilice

en la fabricacin de los ya tan populares relojes de cuarzo.

Con frecuencia el cuarzo se presenta en forma de columnas

polidricas acabadas en punta o pirmide, por lo que suelen
asimilarse sus propiedades en buena parte a las que se consideran
propias de las pirmides.

En numerosos centros ceremoniales de la antigedad se han hallado

piezas de cuarzo talladas, y ello tena una funcin bien concreta en
aquellas civilizaciones de tnica solar. As, los sacerdotes y
sacerdotisas elevaban en sus ceremonias al cuarzo con las dos manos
y en direccin al Sol, con el conocimiento -ms que con la creencia-
de que mediante este cristal se concentraba la energa primigenia del
Sol hacia el altar, hacia los participantes en la ceremonia, a la
comunidad y, en definitiva, al planeta Tierra entero.

Pero no slo eso, sino que tambin los tcnicos-magos- astrlogos

de la antigedad usaban el cuarzo para la lectura de los mensajes de
las estrellas y de las constelaciones. Ellos llegaban incluso a percibir
esas energas estelares en su propia interioridad o alma gracias al
cuarzo, lo que ms tarde qued escrito en forma de mitologa
planetaria y zodiacal, como una manera de expresar las experiencias
que tiende a vivir el ser humano en relacin con cada posicin
estelar o planetaria. Es una explicacin relativamente lgica para el
misterio an sin resolver en relacin con el origen de la astrologa en
todos los pueblos de la antigedad, en los cuales se llegaron a
conclusiones demasiado similares como para considerarlas slo un

149
producto casual o sencillamente fruto de los arrebatos msticos
irracionales de civilizaciones con poco nivel cientfico. As, el
cuarzo pudo haber ayudado en el nacimiento de ciencias que han
pervivido hasta nuestros das y que estn demostrando cada vez ms
su incalculable vala: astrologa, acupuntura, estudio de las fuerzas
telricas, ciencia de los cristales, etc. Esta ltima hiptesis posee una
base en la propiedad que tiene el cuarzo para dividir la luz blanca en
sus colores originales, con lo que podramos decir que el cristal de
roca es un traductor o un elemento lector de las vibraciones
csmicas.

Se sabe que aquellos puntos geogrficos donde el cuarzo es

abundante son de un especial equilibrio energtico, incluso desde el
punto curativo, por las propiedades del agua, de las arcillas y
diferentes lodos del lugar, por la excelente vibracin del aire, por la
gran eficiencia de las plantas medicinales de la zona y, en sntesis,
por las muy aptas caractersticas del lugar para el desarrollo de la
conciencia y de experiencias de alto nivel.

En los laboratorios de parapsicologa se comprueba que la

intercomunicacin teleptica aumenta si el emisor del mensaje lo
hace a travs de la concentracin y visualizacin sobre un cuarzo
colocado a la altura de su entrecejo o, tambin, situado al frente y
entre sus dos manos en direccin al punto hacia el cual se quiere
emitir.

Sobre esta base se trabaja sobre la hiptesis de que el cuarzo sea un

amplificador de las "ondas mentales", lo cual colocamos
entrecomillado porque la ciencia hasta el momento no ha podido
precisar el medio por el cual el pensamiento se transmite fuera del
cerebro.

As, la parapsicologa poco a poco trata de demostrar por lo menos

en la prctica que el cuarzo es un componente de la naturaleza que
sirve de catalizador para algunas de las funciones mentales

150
superiores del ser humano, entre ellas la telepata, la clarividencia,
etc.

A continuacin vamos a especificar lo relativo a las propiedades del

cuarzo segn sus distintas variedades.

A. CUARZO CON AGUJAS O ESTRIAS DORADAS.

Tene la facultad de ayudar a concentrar la atencin, que como
sabemos es la base de la concentracin y de todas las facultades
mentales superiores (vase asignatura de Potenciacin Psquica y
Mental).

B. CUARZO CON APARIENCIA AHUMADA.

Se usa para tranquilizar la mente y enlentecer los pensamientos.

C. CUARZO ROSA.
Promueve las vibraciones del amor universal y de la serenidad
interna.

D. CUARZO DE DOBLE PUNTA.

Se considera el ms apto para la terapia fsica o de activacin de
puntos corporales, en algo similar a la acupuntura.

4.6.8. GRANATE.

Recibe su nombre de la fruta llamada granada, siendo esta ltima en

la antigedad el smbolo de la matriz femenina. Esta piedra de un
caracterstico color rojo est ntimamente relacionada con las ideas
de generosidad y prosperidad. Segn la tradicin No usaba una de
estas gemas para iluminar y proteger el arca.

Debido a su tonalidad desde siempre se le ha dado propiedades en

relacin con el aumento de la energa vital.

En tiempos antiguos se sola grabar un len sobre una piedra de

151
granate para preservar la salud, el honor y la seguridad personal.

Los soldados hindes lucharon contra los ingleses teniendo como

proteccin muchos de ellos a piedras de granate.

Por tanto, desde el punto de vista psicolgico esta piedra genera

valenta, arrojo, generosidad, creatividad en la accin, expansin,
optimismo y consecucin de los fines planeados. Fsicamente activa
el bazo y tambin la mdula sea roja de los huesos.

4.6.9. JADE.

Su color es el blanco verdoso o el gris verdoso.

Hay dos tipos de jade: la nefrita y la jadeita.

Es la piedra sagrada para los chinos, que le daban el nombre de Yu.

Segn la mitologa china el jade era el semen que el dragn celestial

depositaba sobre las rocas al aparearse con la diosa Tierra.

Los sabios chinos asimilaban las ocho cualidades fundamentales del

jade como piedra a los siguientes ocho atributos de sabidura
humana, los cuales ellos queran alcanzar entre otras cosas con la
veneracin y la concentracin mental en el jade:

A. En su suavidad un hombre reconoce la benevolencia.

B. En su muy pulida superficie se observa el conocimiento.

C. En su firmeza existe rectitud.

D. En su mensedumbre hay acciones virtuosas.

E. En su rareza y nitidez se encuentra la pureza.

152
F. En la forma en que muestra cada imperfeccin hay sinceridad e
ingenuidad.

G. En la forma que pasa de mano a mano sin ensuciarse hay

conducta moral y seguridad interna.

H. En la suave nota que genera cuando es golpeada y que se percibe

a distancia, all se presenta la msica.....

Las mujeres chinas que se iban a casar regalaban a su pretendiente

una mariposa grabada en jade como smbolo de amor. Tambin los
chinos tomaban jade en polvo con agua para mejorar la salud.

El jade proporciona concentracin, modestia, justicia, sabidura,

temple, claridad y autocontrol, elementos todos ellos muy
caractersticos de la esencia superior de los chinos.

Esta gema era tambin para los habitantes de China un elemento de

unin entre lo espiritual y lo mundano.

Tambin los indios mexicanos la veneraban, pensando que poda

curar las fiebres (enfermedades infecciosas) e incluso resucitar a un
muerto.

Se pensaba en Europa que la nefrita era capaz de curar las

enfermedades del rin y en el siglo XIX se us frecuentemente
atada a la altura de las caderas para ayudar a expulsar las piedras del
rin.

En los EEUU se usa popularmente como amuleto atractor del

dinero.

153
4.6.10. LAPISLAZULI.

Su color es azul verdoso o violeta.

Se us muchsimo en Egipto y se cree que proporciona al portador el

don de la fuerza y una sensibilidad a las vibraciones superiores.

La leyenda dice que los diez mandamientos fueron grabados sobre

lapislzuli, al igual que las escrituras sagradas del Islam. La Biblia
asegura que el trono de Dios est hecho de este material, mientras
que los primeros cristianos la asimilaron a la Virgen Mara.

Esto ltimo coincide con el hecho de que en tiempos anteriores los

antiguos egipcios la consagraran a la diosa Isis, que era conocida
tambin con el nombre de Trono de Dios, ya que en su regazo se
sentaba el dios nio Horus, el Salvador Resucitado. El lapislzuli en
Egipto simbolizaba a la diosa Isis como reveladora de la Verdad
(Isis sin velo. Ver relacin con Arcano 2 del Taro). Esta diosa era
conocida tambin como Maat, la Madre, y una piedra de lapislzuli
era portada por el sumo juez de esta civilizacin, representando el
Ojo de Isis que todo lo ve. Como dato muy indicativo de la
importancia que los antiguos egipcios daban a esta piedra,
encontramos el hecho de que slo les estaba permitido llevarla al
faran, la familia real y a los sacerdotes.

Las tumbas egipcias eran abundantes en objetos grabados de

lapislzuli, ya que se pensaba que esta gema protegera, guiara y
confortara al difunto en su viaje a la vida despus de la vida.

El lapislzuli genera un equilibrio en el nivel subconsciente,

haciendo superar con ms facilidad los estados de melancola y de
inseguridad.

Desarrolla la fe, la fortaleza interna y la correcta y sutil orientacin

de la vida propia y de las personas a nuestro cargo. Neutraliza

154
energas dainas desde el punto de vista psquico, con lo que es til
para deshacer frmulas o verbalizaciones mgicas agresivas
emitidas en contra del portador, constituyendo un elemento de
autoproteccin psquica muy interesante.

Una serena y calma concentracin en ella genera paz interior y

comprensin de lo fino y espiritual, pero sin provocar sensacin de
desproteccin personal, lo cual es algo muy frecuente con las
prcticas psquicas mal encauzadas.

Desde el punto de vista ms esotrico se considera que esta gema va

generando gradualmente una armonizacin con las experiencias de
vidas pasadas, con las cuales con frecuencia hay verdaderas
tormentas psquicas internas en el nivel subconsciente.

Fsicamente mejora la vista, por lo que muchas personas usan el

agua lavada con lapislzuli para aplicarla en los ojos mediante un
pao.

El abuso del influjo de esta piedra podra llevar en personas

demasiado msticas a actitudes excesivamente aisladas e
hipersubjetivas.

4.6.11. MALAQUITA.

Est compuesta por carbonato de cobre hidratado.

Es de color verde obscuro con bandas y remolinos.

Es considerada como una piedra muy absorbente de energas

emocionales.

Si bien la anterior (lapislzuli) se relacionaba con los planos

psquicos ms sutiles, en la malaquita podemos encontrar una ayuda
para balancear los estados anmicos cotidianos.

155
La malaquita aparece por lo general alrededor de depsitos de cobre,
metal asociado desde la antigedad con la diosa Venus. Por esto los
antiguos adoradores de la diosa venusina profesaban a esta gema una
gran admiracin y le atribuan numerosos poderes y facultades
activas.

Entre ellas estaban las de ser un elemento protector contra los

embates de las fuerzas de la naturaleza, as como un facilitador para
la solucin de los problemas amorosos.

En Roma se asimilaba con la diosa Juno y en virtud de la influencia

de sta se usaba un amuleto de forma triangular como remedio a los
males de amor.

Esta piedra tambin fue utilizada ampliamente con fines cosmticos,

lo cual se ha observado en tumbas egipcias y de otros pueblos, las
cuales contenan jarras de cosmticos con malaquita en polvo.

La leyenda rusa dice que el que bebe de una copa hecha con
malaquita podr entender el lenguaje de los animales.

Durante el Renacimiento se pensaba que tena efectos calmantes

sobre los dolores como una especie de anestesia.

Fsicamente se le considera regulador de funciones astrolgicamente

venusinas como puede ser la de la piel.

Actualmente se recomienda tambin como elemento que genera

dinero y comodidades, por lo que no es raro que hombres de negocio
y vendedores aficionados a las gemas lleven una piedra de malaquita
a sus reuniones importantes.

156
4.6.12. ONIX.

Es un tipo de calcedonia o gata con bandas blancas alternando con

otras de color negro, marrn o rojo.

Antiguamente se usaba como proteccin contra las brujas y sus

encantamientos.

Pero otras culturas antiguas consideraban a esta piedra conectada

con el lado obscuro de la naturaleza y con los poderes de los
inframundos.

Un texto rabe medieval comenta que los mineros chinos se negaban

a entrar en las minas donde haba nix, por lo que slo los esclavos
la extraan para a continuacin ser vendida en otras tierras, pero
nunca en China.

Tambin llegan noticias hasta hoy de que se consideraba tambin al

nix como una piedra que promova las peleas y disputas entre las
personas, especialmente en las parejas. Modernamente se considera
al nix como una gema de vibracin saturniana, por ejemplo como
ayuda para aquellos que temen a la muerte o para los que estn en
contacto con ella por motivos profesionales o de otro tipo.

Tambin los estudiosos actuales interpretan este distanciamiento o

enfriamiento que se produce entre las parejas como el resultado de
los efectos que posee esta piedra en forma de un mayor control
sexual.
Igualmente, se le atribuyen algunos efectos benficos desde el punto
de vista fsico sobre elementos corporales de analoga saturniana:
piel, uaas, cabello, odo, etc.

Psicolgicamente ayuda a tomar conciencia del tiempo y de la

historia personal.

157
4.6.13. OLIVINO O PERIDOTO.

Es la variedad gema de la olivina y se conoce tambin como

crisolita. Est formado por silicato de hierro y magnesio. Su color es
verde-amarillento o verde oliva.

Era muy valorada por los antiguos, por ejemplo en Egipto, donde era
usada para pagar como moneda a los gobernantes. Ellos pensaban
que el peridoto por la noche irradiaba como el Sol, porque los
mineros iban por la noche a las minas para detectar en la obscuridad
el brillo de las piedras, marcando el lugar en cuestin para regresar
al da siguiente y extraerlas. Se le llamaba la gema del Sol.

Antiguamente se consideraba como benefactora del sistema

digestivo en general: estreimiento, lceras, colitis, problemas
hepticos y biliares, etc.

Los romanos la usaban para vencer la melancola y las ideas

ilusorias.

Los caballeros de la Edad Media la llevaban como un medio para

conseguir visin de las cosas, inspiracin y elocuencia en el hablar.

Es una piedra que en sntesis afina bastante con la fuerza jupiteriana,

pues tambin se le ha considerado como una fortalecedora de los
valores morales y del pensamiento humano superior.

4.6.14. RUBI.

Es la variedad de gema roja del corindn.

La familia del corindn est compuesta por zafiros y rubes. El color

del rub es de un rojo intenssimo.

Para los hindes era el rey de las piedras preciosas y se pensaba que

158
aumentaba el valor y que renovaba las fuerzas vitales. Su analoga
tradicional siempre ha sido con el planeta Marte, por lo que se
entenda que esta piedra protega contra las plagas, eliminaba los
pensamientos indecisos y faltos de energa, haca controlado en la
accin al portador, garantizaba la fidelidad matrimonial, guardaba
contra el envenenamiento y protega contra las conspiraciones del
enemigo.

Segn la mitologa hind, el rub naci de la siguiente manera. Una

hermosa maharan que portaba una piedra transparente fue asesinada
por un miembro de la corte enloquecido por los celos. La sangre de
la reina cay sobre la piedra proporcionndole ese vivo color rojo.

Debido a este color el rub ha sido llamado la piedra del coraje y es

la gema que corresponde a la ms alta casta hind, la de los
brahmanes.

Uno de los mitos ms antiguos relacionados con el rub es la idea de

que su color poda almacenar el calor. Actualmente se apunta que si
en estado de relax y concentracin se sostiene esta piedra en la mano
izquierda, se notar como de ella emanan intensos y cortos efluvios
de calor y de energa roja. En la antigedad se sostena que el rub
produca su propia luz y cuentan las leyendas que Pegu, rey de
Burma del sur (India) iluminaba toda su ciudad con rubes que
desprendan incandescencias mayores que la luz de las antorchas.

Algunos la portaban con la seguridad de que la piedra les permitira

vivir entre hombres malvados sin nada que temer y sin sufrir mala
fortuna por ello.

Leyendas cristianas afirman que un enorme rub se encontraba sobre

el templo del Santo Graal y que brillaba en la obscuridad como si de
un faro se tratara.

En el siglo XIII el libro hebreo de las Alas deca que un rub en el

159
que se grabara la figura de un dragn dara salud, riqueza y grandes
victorias.

En nuestros tiempo modernos se ha comprobado que el rub

desprende una incandescencia de color rojo cuando es expuesto a la
radiacin ultravioleta.
Hay un tipo de rub que se llama rub estrella debido a que cuando se
expone a la luz emite 6 rayos.

En Europa se ha considerado como una piedra de amor debido al

significado simblico del nmero 6: sex, sexo.

Fisiolgicamente sus efectos recaen favorablemente sobre el

corazn y el sistema circulatorio, as como la musculatura y la
fortaleza fsica.

Se considera que activa tambin el sistema inmunitario o de

autodefensa corporal.

La concentracin sobre el rub fortalece los ideales y da energas

fsicas e ideales para la lucha y la consecucin de objetivos
personales.

Es evidente su gran analoga con el elemento fuego, con lo que su

visualizacin tambin posibilita la identificacin con el movimiento
del universo, su destino evolutivo y su misin de desarrollo de la
conciencia.

Su energa es muy poderosa, con lo que las personas inseguras y

melanclicas pueden no canalizar adecuadamente sus fuerzas y
desviarlas hacia la irritabilidad y el egocentrismo caprichoso.

4.6.15. TOPACIO.

Recibi su nombre de la isla del Mar Rojo llamada Topasos, que

160
significa buscar, pretender o solicitar.

Entre los colores con los que puede aparecer esta gema nos
encontramos el verde, el blanco transparente, el dorado clido y el
azul plido.

En cualquier caso, el color ms clsico del topacio es el amarillo.

Para los egipcios el brillo dorado de esta piedra era smbolo del dios
Ra, el dios Sol, el cual era el dador de vida.

Los griegos por su parte le dieron el sobrenombre de "piedra de la

fuerza" y la utilizaban ampliamente en todo tipo de curaciones.

En el lejano oriente los decidores de la verdad la usaban para tomar

contacto con entidades de los planos invisibles superiores. En la
Edad Media el topacio se usaba para vencer dolores de cabeza
debidos a la tensin, as como las pesadillas.

Tambin en esta poca se relacionaba a esta piedra con las personas

ricas y frecuentemente el smbolo del halcn apareca grabado en
ella.

Se le atribua igualmente la capacidad de prevenir los accidentes.

Como datos concretos histricos se encuentra registrado el hecho de

que en el siglo XV una piedra de topacio que haba pertenecido a los
papas Clemente VI y Gregorio II fue utilizada con posterioridad por
un mdico de Roma, el cual cur con ella a muchas personas de la
plaga (peste negra) que corra por entonces.

Sus atributos psicolgicos se centran actualmente en la capacidad

para alcanzar la serenidad, la autoconfianza y la magnanimidad. En
cuanto a sus efectos psicolgicos hoy en da los estudiosos centran
sus hiptesis sobre los siguientes efectos del topacio:

161
A. Ayuda a frenar o invertir el proceso de envejecimiento.

B. Atrae experiencias clidas, nobles y elevadas, incluso desde el

punto de vista amoroso.

C. Promueve el recargue del cuerpo fsico, as como el optimismo y

la alegra.

D. Fisiolgicamente se centran los estudios en sus efectos sobre:

la vista y el sistema de purificacin de la sangre.

4.6.16. TURQUESA.

Es un fosfato hidratado de aluminio y cobre.

Su color clsico es el azul celeste o el verde azulado, pero que en

realidad es un color especial al cual hemos denominado
especialmente azul turquesa.

La palabra turquesa significa piedra turca.

Los turcos le daban el nombre de Fayruz, "la piedra afortunada". La

turquesa fue la piedra sagrada original de las tribus del suroeste de
los EEUU.

Todos los indios navajos posean su propia turquesa, que siempre

llevaban consigo. Ellos pensaban que si arrojaban una turquesa a un
ro esto atraera la lluvia.

La mstica de los navajos reverencia el sagrado corazn turquesa de

la madre Tierra y una leyenda zuni afirma que el cielo debe su color
a la luz que se refleja desde la divina montaa turquesa de esta
diosa.

162
La gran adoracin que este pueblo indio profesaba a la turquesa les
llevaba a emplazar algunas piezas de la misma en los dinteles de las
puertas para guardar sus hogares de las malas entidades psquicas.

Tambin la usaban en polvo y mezclada con maz para ofrendarla a

sus dioses.

Debido a su valor espiritual muchas tribus indias la usaban como

medio de trueque.

Los tibetanos tambin le han dado mucha importancia a la turquesa,

considerndola una piedra apta para el desarrollo de las cualidades
mentales.

Los rabes mantenan que la turquesa avisaba a su portador de

cualquier peligro que se cirniera sobre l, lo cual el dueo poda
detectar por el cambio de color de la piedra.

A este respecto se sabe actualmente que el color de la turquesa

puede ser modificado por las condiciones ambientales, tales como el
calor, la luz del Sol, la sequedad o humedad del ambiente, por la
transpiracin o sencillamente por lavarse las manos llevando un
anillo de turquesa.

En los tiempos de Shakespeare se pensaba que esta piedra era

sensible a la salud de su portador, perdiendo su color
progresivamente en caso de enfermedad e, incluso, empalideciendo
del todo en caso de muerte.

Actualmente los indios americanos veneran a la turquesa por sus

energas equilibradoras y sanadoras, pensando que ella acta como
una fuerza unificadora entre el espritu del aire y el espritu de la
tierra.

Entre los atributos que se ha ganado la turquesa tenemos:

163
A. Atraccin de nuevos amigos.

B. Operaciones comerciales.

C. Buena complementacin y comunicacin de pareja.

D. Proteccin contra los accidentes - especialmente con medios de

transporte- y de la violencia.

E. Psicolgicamente lleva al conocimiento y la sabidura acumulada

a travs de todas las pocas.

Debido a que emite el color del cielo promueve la trascendencia. Por

causa de su vibracin mercuriana e incluso uraniana la turquesa
refresca el cerebro y las ideas, da originalidad de pensamiento,
potencia la actividad intelectual creativa, facilita la relacin entre
ideas y realidad, da penetracin y alegra mental, etc.

Actualmente en los laboratorios de parapsicologa se trabaja sobre la

hiptesis de que la turquesa facilita la llegada de las ondas
cerebrales al nivel alfa.

Debido a ello, se usa tanto para potenciar las cualidades de la mente

sana como para facilitar el desarrollo de las defectuosas. En sntesis
es el sistema nervioso el que se ve ms favorecido por esta piedra,
siendo su chakra afn el quinto o el del centro de la voz, generando
por ello tambin la turquesa una estimulacin de las capacidades
verbales, tanto escritas como habladas.

4.6.17. ZAFIRO.

Es una variedad de corindn.

El zafiro puede presentarse en varios colores, pero los ms

164
frecuentes son el azul y el amarillo.

La antigua leyenda vdica dice que los ojos del demonio Vala se
transformaron en semillas del zafiro azul, las cuales cayeron sobre la
tierra sagrada de Sinhala en el Asia sudoriental. La palabra zafiro
proviene del persa saffir, del rabe safir y del griego sapphiros, con
el significado de "el amado por Saturno".

El rey Salomn la utilizaba para la concentracin y para facilitar la

escritura.

Los musulmanes confirmaron posteriormente que el misterioso sello

de Salomn, al cual se le atribuan mgicas propiedades, era un
zafiro.

Para ellos el zafiro ayudaba a centrar la mente de modo que se poda

discernir la verdad en una situacin, aunque ella estuviera oculta.

Es por ello que se deca que el zafiro armonizaba a su portador con

la fuerza de la verdad y con el amor hacia sta. Los persas pensaban
que la Tierra descansaba sobre un zafiro gigante, del que los cielos
reciban su color.

La mitologa persa deca que los zafiros eran en realidad las ltimas
gotas de Amrita, el elixir de la inmortalidad, tambin llamado la
leche dadora de vida de la diosa.

El papa Inocencio III en el siglo XII orden que se engastase esta

piedra en los anillos de todos los obispos, para facilitar su capacidad
de juicio y de discernimiento.

Posteriormente el papa Gregorio XV decret que los anillos de

zafiro fueran llevados slo por los cardenales.

Actualmente se considera que el zafiro es una piedra de tipo mental,

165
teniendo una vibracin mercuriana cuando posee color azul y
saturniana cuando es amarillo.

El color del zafiro azul posee un efecto relajante sobre la mente,

activando el pensamiento libre. Inspira a la enseanza y la
pedagoga, as como a los estudios de tipo psicolgico y humanista.

El zafiro amarillo es ms adecuado para la labor mental de

concentracin en las ciencias exactas, como las matemticas y la
fsica, pues sus cualidades son sobre todo las de activacin de la
lgica, la profundidad, la constancia mental y la consistencia de los
pensamientos.

4.6.18. ZIRCONIO.

El zirconio de alta calidad es blanco cristalino o transparente. Se

piensa que puede haber sido una de las primeras o quizs la primera
piedra utilizada por el hombre. Era considerada como un amuleto
para navegantes y viajeros, entre otras cosas para protegerlos de los
rayos en las tormentas. Con l se realizaba en la antigedad la
prueba de la castidad. Se daba a besar a la persona en cuestin un
zirconio blanco. Si la piedra se obscureca era una prueba irrefutable
de que la no castidad del probado.

Actualmente se usa en las meditaciones para facilitar el vaco de

pensamientos o la transparencia de la mente.

Se trabaja sobre la idea de que activa el sistema linftico y regula las

funciones femeninas sexuales internas.

166
 CAPITULO V
MUSICOTERAPIA

5.1. INTRODUCCION A LA MUSICA.

"La msica puede transmutar nuestra vida modelndola con sus

pulsos. Convertirnos en "musicantes por la paz" es comprender que
estamos en una secuencia rtmica de circuitos interconectados, y que
la prdida del inocente juego con los sonidos es la renuncia a la
espontaneidad y la cada en la rigidez". C. Fregtman.
5.1.1. Vamos a realizar un pequeo ejercicio. Durante un minuto
traten de pensar en todo aquello que les rodea en este momento y
enumrenlo; si disponen de un papel pueden apuntarlo y, si no, slo
hagan la lista mentalmente. De las cosas que han notado, podran
decir cuantas son visibles y cuantas son audibles, o si algunas ms
son palpables o se perciben por medio del olfato, el tacto o el gusto,
o por algn otro sentido?

Curiosamente, la mayor parte de las personas percibe el entorno

conscientemente por medio del sentido de la vista y un nmero
menor por el odo, el tacto, el olfato y el gusto.

Esto no quiere decir que los otros sentidos no estn activos. Lo que
sucede es que la vista abarca una gran parte de nuestra percepcin
inmediata, mientras que la recepcin por otros sentidos en realidad
se realiza en igual magnitud pero de manera inconsciente o sutil.

El Cosmos es una inmensa malla que interconecta en su totalidad los

distintos aspectos y niveles de nuestra vida, los cuales son captados
y percibidos a travs de propios filtros sensoriales, siendo asimilados
como experiencias diferentes y en ocasiones desconexas. Ello hace
que muy poco de lo que asimilamos entre a nuestro ser de manera
consciente y voluntaria. La mayor parte de las cosas las captamos
porque estamos viviendo expuestos a ellas en nuestras rutinas

167
cotidianas. Nos levantamos por las maanas, nos arreglamos
rpidamente y salimos a trabajar con tanta prisa que no encontramos
momento para disfrutar de las manifestaciones diversas que nos
ofrece el universo infinito. As, sin poder asimilar tales realidades en
nuestro propio provecho y evolucin la mayor parte de las veces, ese
complejo mundo nos empuja a un tren de vida que a menudo se
transforma en un crculo sin fin que nos absorbe y que nos puede
tener adormilados da tras da y ao tras ao. Con frecuencia
decimos cmo se ha ido el tiempo!. Despus, en un momento de
lucidez tratamos de asimilar lo que ha sucedido en ese lapso
temporal y lo nico que acertamos es a recordar experiencias
familiares, laborales, viajes personales, logros materiales y, en el
mejor de los casos, sentimos satisfaccin por haber vivido todos
esos momentos. Pero debemos de llegar ms lejos, dndonos cuenta
de que cada cosa que se encuentra ubicada en algn lugar dentro del
Cosmos tiene una misin especial...

Nada est colocado al azar como objeto de ornato. Cada detalle por
mnimo que parezca (luz, color, forma, aroma, sonido, palabra,
textura, vivencia...) es manifestacin de un sinnmero de fuerzas y a
la vez genera vibraciones que viajan por el espacio. Estas ltimas
penetran cada elemento del cosmos "mezclndose" a su vez con
otras fuerzas vibratorias y, de acuerdo a un fenmeno fsico-
qumico-espiritual, originan un nuevo elemento que estar cargado
de energas de diverso origen.

Posteriormente, esos nuevos compuestos de la naturaleza volvern a

comenzar de nuevo el ciclo entrando en contacto con otros "entes"
vibratorios, que seguirn intercambiando energa y, como
consecuencia de todo ello, se estar en constante transformacin,
consciente o inconscientemente.

El ser humano, al estar expuesto a ese mar de energas en el que sin

preparacin previa es imposible navegar, necesita desarrollar la
capacidad de identificarlas y de este modo poder filtrar a voluntad su

168
efecto en nuestra persona. Es necesario tratar de controlar y disfrutar
de esa tremenda gama de complejas formas, colores, luces, sonidos,
sabores y reinos (mineral, vegetal, animal y humano), as como de
todas aquellas manifestaciones en que la vida se nos presenta para
decirnos estoy aqu, aprovchame!. Algo indudable es que si
"afinamos nuestras antenas" y captamos parte de las fuerzas
positivas reinantes en el universo entero, aumentar de calidad
nuestra vida. En esa lnea, nos sentiremos cada vez ms felices por
estar colaborando con la propia evolucin del Cosmos a travs de
nuestra persona. Por ley de vibracin, esas energas positivas que
estaremos generando se manifestarn en nuestra familia, nuestros
amigos y compaeros, alcanzando una "escala superior" donde las
vivencias sern ms armnicas.

Puede haber personas que piensen que sus actividades no se

relacionan de ninguna manera con la msica, pero ello en realidad
no es as. Ello supondr el estar menos conscientes de las energas y
realidades vibratorias tanto internas como circundantes. As, ante
stas se puede estar indefenso o, por el contrario, verse ante un
inmenso y maravilloso mundo de oportunidades de desarrollo
ascendente, muchas de las cuales se pueden perder por el solo hecho
de no saber que existen. Antes de que se inventara el microscopio, el
hecho de no haber tenido capacidad para ver partculas tan pequeas
como las bacterias no nos inmunizaba contra las enfermedades que
stas causaban. Sera tonto decir "yo no creo en las bacterias porque
no puedo verlas".

De la misma forma, los efectos sutiles del sonido no son perceptibles

fsicamente de inmediato, pero todos hemos experimentado
diferentes e importantes sensaciones a la hora de escuchar
determinada clase de msica.

No es lo mismo escuchar el canto del viento al pasar por los rboles

en el bosque, que el ruido constante de una fotocopiadora trabajando
en una oficina, o un disco de rock duro, o el canto de una madre al

169
arrullar a su beb en los brazos.

La msica ES y ESTA. Slo es necesario reconocerla para saber, al

igual que una hierba medicinal, la que hace falta a nuestro cuerpo,
nuestra alma, nuestra mente, nuestro espritu. De ese modo
podremos alcanzar equilibrio anmico y salud integral y, a partir de
entonces, viviremos en nosotros la evolucin e irradiacin de esa
energa purificadora.

5.2. EL MAGICO MUNDO DEL SONIDO.

Anteriormente cuando tratamos de enumerar los diversos elementos

que nos rodeaban, comentamos que lo visible aparentemente es
mejor captado que lo audible, pero si prestamos gradualmente mayor
atencin a percibir el mundo mgico del sonido, cada vez se
desarrollar ms nuestra conciencia de l.

5.2.1. EJERCICIO.

Sentmonos en una silla dentro de una habitacin cualquiera y

percibamos todos los sonidos existentes, pero hagmoslo con los
ojos cerrados y manteniendo la atencin por tres minutos. No es
necesario que sea en una habitacin aislada del ruido, pues de hecho
el objetivo es empezar a sensibilizarnos cada vez ms con los
sonidos del medio ambiente.

Es conveniente sentarnos en un lugar cmodo y ventilado y as, poco

a poco, sin prisas, respiraremos tranquilamente identificando los
sonidos circundantes.

Muy bien!. Ahora abriendo los ojos enfoquemos la vista a cada uno
de los objetos identificados, si esto es posible y, si no lo es, tratemos
de imaginarlos. Pueden ser sonidos de relojes, aparatos elctricos, el
viento, ruidos de coches, voces o pasos de personas o de animales, el
sonido de nuestra respiracin, movimientos de nuestro cuerpo y

170
muchos sonidos ms.

5.2.2. HAGAMOS OTRA PRACTICA.

Mantengmonos en el mismo lugar que el ejercicio anterior pero

tapemos nuestros odos con el dedo ndice de cada mano por tres
minutos, cerrando igualmente los ojos. Dejemos la mente relajada
para prestar atencin a los sonidos que en esta postura podamos
percibir claramente.

Durante de este ejercicio, qu es lo que captamos? Principalmente

nuestra sonoridad interna: la respiracin, el latido cardaco, ruidos
intestinales, el roce de nuestros dedos en los odos, sonidos
exteriores filtrados, etc.

Oyeron algo ms? Identifquenlo.

Traten de percibir todo esto ahora, por otros tres minutos, con los
odos destapados y los ojos abiertos; visualcenlo.

Cual ha sido su experiencia al respecto? Como se habrn dado

cuenta, el nmero y la variedad de los sonidos tanto internos como
externos son mayores que los captados comnmente y poseen una
primordial influencia en el desarrollo de nuestras vidas. Ello es as
porque el sonido mismo es vibracin de un determinado estado de la
naturaleza. Cuando percibimos un sonido relajante, normalmente es
porque la fuente que lo emiti est en ese mismo estado,
afectndonos su vibracin de manera armnica.

Si un sonido o secuencia de sonidos lo percibimos como en estado

de tensin, tambin crear en nosotros un efecto directo
desarmnico a menos que nuestra vibracin positiva sea mayor y se
produzca un efecto de rebote.

Lo anterior tiene relacin con el hecho de que cuando alguien -en

171
ocasiones una persona muy sensible- se ofende o se siente mal por
algo que hizo o dijo otra persona, la primera culpa a la segunda de
"haberla hecho sentir mal". O, al contrario, alguien puede estar
abatido, llega un amigo y le dice algo que le levanta el nimo, y
entonces piensa "esta persona me hace sentir bien". Esto no debera
ser as. Si la persona se encuentra en equilibrio y armona con su
estado vibratorio interior, no ser fcil que alguien o algo altere su
estado personal. De este modo, tendr la capacidad de decidir si la
opinin, accin o comentario de esa otra persona le es til para
evolucionar su estado actual o no.

La vibracin de la msica es tan sutil y a la vez potente que se

asemeja a lo dicho. Puede invitarnos a cambiar de estado de nimo o
a conservar uno que se tenga en ese momento. Todos hemos dicho
alguna vez "esa msica me relaja" o "esa msica me pone nervioso".
La razn es que la energa musical es capaz de hacer cambiar las
vibraciones interiores que influyen de forma determinante en
nuestros sentimientos y nuestra manera de proyectarnos hacia el
mundo externo. Por supuesto que todo esto requiere prctica, pero
slo empezando a caminar es como se puede llegar a la meta; "se
tiene que empezar a escribir para tener lista la partitura algn da"...

Cuando analizamos nuestro comportamiento anterior, despus de

transcurrido un tiempo, a veces no comprendemos el motivo de
haber tomado una precipitada decisin, o haber sentido ms grande
un problema de lo que realmente era. En esos momentos de racional
anlisis es muy difcil reconocer que en un estado anterior en el
tiempo hubo una cantidad grande de fuerzas que, sin que nos
diramos cuenta, estuvo afectando nuestro comportamiento. Esto es
similar a los experimentos realizados hace muchos aos por Pavlov,
que defini lo que era el "Condicionamiento operante" donde en el
ejemplo clsico se daba que en repetidos experimentos al alimentar a
un perro se haca sonar una campana. Al pasar el tiempo, el slo
sonido de la campana haca salivar al perro, porque ste ya estaba
condicionado a asociar ese sonido particular con la comida. La

172
vibracin asociada con el sonido estaba conectada con el sistema
nervioso y digestivo del perro, de modo que controlaba sus procesos
fisiolgicos. Algo parecido puede ocurrirnos a nosotros, o ya nos
est ocurriendo. Cuando nuestros odos perciben cierto tipo de
melodas, internamente se dictan sutiles rdenes para nuestro cuerpo
-especialmente por medio de nuestro sistema neuroendocrino- las
cuales harn variar nuestro comportamiento en un sentido u otro.
Este es un hecho cientfico y tambin comprobable en la realidad
cotidiana. Vemoslo.

A cuantos de nosotros se nos encrespan los nervios cuando

estamos en un "atasco" de trfico?. La agitacin producida por el
constante ruido de los motores y bocinas, aunada con la prisa que
llevamos, nos hace llegar a nuestro destino con un humor diferente,
hasta que los nuevos sonidos reinantes, unidos con otras fuerzas, nos
vuelven a cambiar de "sintona" otra vez.

Si no tomamos conciencia de lo que nos puede afectar toda esa

magnitud de fuerzas sonoras, ser difcil poder utilizar el poder
superior de las vibraciones musicales. El sentido principal del
hombre como ENTE MUSICAL es revelar o manifestar travs de su
propia e individual percepcin, las armonas y resonancias de
diferentes elementos del Cosmos, partiendo de un lenguaje asequible
a sus rganos sensoriales. Una profunda ALQUIMIA
ENERGETICA llena de transformaciones vibratorias transporta al
receptor de estos sonidos a un nivel superior de humanidad, emocin
y conciencia, por un proceso de regeneracin constante, resonancia
y empata.

Solemos vivir entremezclando ensueos y realidades. Reconocer las

limitaciones de nuestros habituales estados de conciencia es una
tarea ardua.

Esto se debe a que en buena medida nuestra audicin o percepcin

vibratoria del mundo es reduccionista. La vida, que de por s es algo

173
total y en dinmico equilibrio, suele ser descompuesta en pequeas
partes como si stas pudieran existir separadas.

Cada sonido del universo est interrelacionado con los dems y,

simultneamente, el universo se halla representado y contenido en
cada una de sus partes individuales (Ley Hermtica de
Correspondencia).

5.3. LA MUSICA Y LA MUSICOTERAPIA. LA I.S.O.

Cmo podramos definir a la msica? Quin no ha experimentado

el infinito placer de sentirse entre una gama de armnicos sonidos y
an as verse imposibilitado para emitir una definicin precisa de
este concepto? Seguramente todos hemos participado en diversas
manifestaciones de la msica: asistiendo a conciertos, escuchando
algn gnero por la radio o TV, o en algn disco o cassette,
tarareando o cantando diversas melodas, bailado en alguna fiesta,
etc. Realmente es curioso saber que aunque la msica est presente
en la mayora de las manifestaciones de nuestra vida, en realidad no
hemos aprendido a entenderla en profundidad, estudiarla, asimilarla
y mucho menos a definirla.

La msica es un hecho que forma parte esencial de la historia de la

cultura humana. Tenemos que considerar a la msica como el arte de
los sonidos, pero tambin como la ciencia de los sonidos, la cual
debemos someter a una metodologa y anlisis intelectual. Este es un
punto en que los especialistas an no se han puesto de acuerdo.

Es muy posible que la msica participe de ambos aspectos a la vez y

que, en el fondo, la ciencia pura no sea ms que una forma de arte, y
el arte una forma de ciencia. La msica ms que ser susceptible de
clasificacin es la que clasifica y define el estado anmico y de
conciencia de un ser humano o de un pueblo.

Basta con escuchar el tipo de msica que se desarrolla en una poca

174
para entender el estado de conciencia de un pas. Es recomendable
que leamos un poco la historia de la msica para darnos cuenta que
esa manifestacin musical refleja los acontecimientos de su poca.

En la actualidad hay una tendencia musical diversificada y que se

balancea en extremos. Por un lado, un porcentaje mayoritario del
pblico gusta de msica dura, pesada o que invita a la evasin del
interior y, por otro, un grupo ms reducido busca la clama, la
relacin con el YO y con el entorno, deseando volver a la naturaleza.
Por qu esta polaridad?

Los seres humanos, al igual que todas las criaturas de la naturaleza,

poseemos lo que Benenzon ha llamado la Identidad Sonora (ISO).
La ISO es un fenmeno de sonido que caracteriza y diferencia
individualmente a cada persona en relacin con sus arquetipos
subconscientes, sus vivencias en la gestacin intrauterina, las
experiencias del nacimiento y de la infancia hasta llegar a la vida
adulta. Nuestra ISO no es esttica, ya que se transforma con las
experiencias nuevas adquiridas y tiene en s misma caractersticas
distintivas respecto de las ISOS de otros seres.

La Identidad Sonora normalmente busca identificarse con

vibraciones similares o complementarias. Por ello las personas con
ciertas caractersticas suelen acercarse a otras particularmente
compatibles. Anlogamente, cada quien busca el tipo de msica que
define su tendencia energtico-vibratoria, es decir, que es
compatible con su ISO.

Hay personas que slo pueden relajarse con msica heavy y otras
ms que no la soportan porque choca con su frecuencia personal.

En el estudio de la msica no existen lmites para su comprensin y

perfeccionamiento, pero s una base estructural a partir de diversas
investigaciones o puntos de vista que nos pueden ayudar a
experimentarla, entenderla y desarrollarla como la vida misma.

175
5.4. MUSICA Y MUSICOTERAPIA.

La palabra MUSICOTERAPIA est compuesta de "msica" y

"terapia".
5.4.1. Para hablar de MUSICA es necesario establecer de forma
sencilla algunos conceptos:

A. RUIDO.
Sonido no musical que fsicamente se caracteriza por una vibracin
no peridica. En el siglo XX se ha empezado a utilizar en algunas
composiciones musicales.

B. TONO
Unidad mtrica convencional en la msica que representa la
distancia entre un sonido y su inmediato superior o inferior, dentro
de la escala grave- agudo.

C. RITMO.
Principio de orden y simetra en que se presenta la sucesin de
sonidos fuertes y dbiles. Es la resultante de la divisin simtrica de
un tono en varias partes. Su principal caracterstica es marcar o
dividir el tiempo. Sirve como gua y es parte de la composicin
musical.

D. MELODIA.
Emisin de sonidos sucesivos, de entonacin diversa y relacionados
entre s, teniendo como objetivo satisfacer la inteligencia y la
sensibilidad.

E. ADAGIO.
Dentro de la estructura de la msica clsica es una de las
indicaciones de movimiento la cual se caracteriza por ser muy lenta
o tranquila.

176
F. ALLEGRO.
Dentro de la estructura de la msica clsica es una indicacin de
movimiento rpido. De carcter generalmente alegre o festivo.

G. ARMONIA.
Unin o conexin de sonidos simultneos y diferentes, en la cual los
sonidos, medidas y pausas estn combinados de manera bien
concertada y agradable.

5.4.2. La palabra TERAPIA viene del griego y significa: "parte de

la medicina que ensea los preceptos, mtodos y remedios para el
tratamiento y sanacin de las enfermedades".

En s la Musicoterapia tiene como objetivo, ms que escuchar o

hacer msica, a la terapia en s, es decir, ella aspira a producir un
cambio positivo en la salud de las personas, en sus diferentes planos
o manifestaciones: fsica, emocional, mental y espiritual.

Es decir, es ms importante el aspecto teraputico que el musical en

s.

A todos nos gusta escuchar determinado tipo de msica.

Normalmente escogemos la que va de acuerdo con nuestro estado de

nimo en determinada circunstancia, con nuestra personalidad o con
objetivos especficos del momento. Pero normalmente la mayora de
las personas no cree que pueda participar en actividades musicales
por parecerle ello difcil o muy ajeno a sus ocupaciones actuales, o
porque creen no tener el tiempo, la habilidad o la paciencia
suficientes para llevarlo a cabo. A continuacin vamos a analizar
algunos "mitos" alrededor de la terapia musical.

177
5.5. MITOS CON RESPECTO AL APRENDIZAJE DE LA
MUSICA COMO UNA TERAPIA.

A. La enseanza musical es para seres especialmente dotados.

INCORRECTO.
Todas las personas son capaces de desarrollar aptitudes musicales.

B. La musicalidad se adquiere.

INCORRECTO.
La musicalidad es innata y gracias a un proceso se va desarrollando
poco a poco, de acuerdo al inters y posibilidades particulares.

C. La enseanza de la msica empieza cuando el nio entra en el

colegio.

INCORRECTO.
Empieza desde que el nio es concebido.

D. El nio tiene que leer y escribir antes que tocar un instrumento.

INCORRECTO.
El nio desde que nace experimenta el movimiento de su cuerpo y
su voz. Estas son sus primeras experiencias de aprendizaje musical.

E. Para aprender msica se necesita un instrumento tradicional

(piano, violn, flauta, violoncelo...)

INCORRECTO.
Nuestros primeros instrumentos son: nuestro cuerpo en movimiento,
nuestra voz e instrumentos sencillos que no requieren conocimientos
tcnicos.

F. La msica es algo inventado, hecho, escuchado e interpretado por

178
los seres humanos.

INCORRECTO.
La primera msica que existi fue la de los sonidos de la naturaleza,
y para empezar con su estudio debemos desarrollar la atencin en
elementos como el canto de los pjaros, el viento, el fluir del agua
de un ro en sus distintas formas, el sonido del fuego encendido, el
bramido del mar, el trueno, etc. Poco a poco se amplificar el
estudio hacia aplicaciones de los sonidos naturales que se han
desarrollado con fines teraputicos (personales y hacia terceras
personas).

G. El estudio de la msica es secundario, comparado con otras

materias acadmicas.

INCORRECTO.
La msica es parte de la esencia misma de la vida y no puede
desligarse de ella porque tiene probados efectos en el balance
interno y externo de la persona. Por lo tanto, sirve como apoyo
educativo y fomenta en forma armnica todas las reas de
desarrollo: motoras, cognitivas, sociales, afectivas, mentales y
espirituales.

5.6. LA CURACION POR MEDIO DE LA MUSICA.

Los primeros testimonios histricos de la influencia de la msica en

la medicina se encuentran en un papiro egipcio descubierto en la
tumba de Kahum, en el ao 1.888, al que se le atribuye una
antigedad de 4.500 aos. Es una meloda que tena la propiedad de
propiciar la fertilidad en la mujer. Los griegos en sus escritos hacan
referencia al Ethos (modo peculiar de pensar y actuar del ser
humano), como el gran vnculo entre los sonidos y los factores
psico-fsicos. Boecio, Segn Sneca, consideraba a la enfermedad
como un desarreglo armnico del organismo y que, por tanto, haba
que conducirlo de nuevo a un estado consonante y equilibrado,

179
utilizando la msica para desempear esta misin, debido a que en
ella es donde encontraba este autor la mayor armona manifestada.

Con el correr de los siglos apenas se presta atencin a los posibles

poderes curativos de la msica.

Felipe V, enfermo de depresiones, se rebela a todo tratamiento

mdico y es curado gracias al canto de Farinelli. Asimismo, Jorge III
de Inglaterra tuvo una curacin similar.

En Francia se inician los estudios sobre el poder teraputico de la

msica en el siglo XVIII emplendose para la curacin de trastornos
nerviosos y mentales.

As, en 1789 el doctor Brocklesby se dedic a realizar pruebas con

nios, intentando conocer el efecto que diferentes melodas
proyectaban en su comportamiento.

A Principios de 1930 se inici una clnica privada en New York,

donde se realizaron los primeros ensayos en musicoterapia con
resultados altamente satisfactorios. Se comenz as a demostrar que
el efecto de la Musicoterapia es real especialmente en el sistema
nervioso y el sistema endocrino, los cuales estn en relacin directa
con los estados emocionales y psicolgicos, como con los diferentes
tipos de reacciones corporales (tensin arterial, digestin, funcin
del sueo, etc.).

Durante la Segunda Guerra Mundial todo esto qued un poco en

comps de espera, pero a su finalizacin reapareci haciendo creer a
muchos que se trataba de una prctica nueva.

En el Centro de Investigacin de Francia con el Dr. Jost al frente se

empez a utilizar la msica en psiquiatra. Este Dr. demostr en
diversos trabajos sobre registros poligrficos que en todo ser
humano existe la llamada "emocin musical".

180
El recomend usar la msica a la vez en psicoterapia, fisioterapia y
socioterapia, as como en medicina curativa y preventiva. Algunos
usos clsicos son en personas con problemas de relacin
interpersonal. Tambin se recurre a ella con xito en drogadictos y
alcohlicos.

Hoy en da se aplica exitosamente en desequilibrios nerviosos,

influye positivamente en el corazn y los pulmones, contribuye en
los programas de alcoholismo y drogas, ayuda a la prevencin de
suicidios y tiene efectos favorables en el sistema circulatorio y
digestivo, adems de favorecer la salud integral por la va de
equilibrar el sistema endocrino y el nervioso.

5.7. EFECTOS FISICOS Y PSICOLOGICOS DEL RITMO EN

LA SALUD HUMANA.

No hay que perder de vista el trabajo que sobre el organismo fsico

realiza la msica, ya que sta es una energa fsica y no solamente
emocional, mental o espiritual. El cuerpo reacciona directamente
ante algunas resonancias, tonos y ritmos, pero estas reacciones son
tan complejas que resulta difcil controlarlas o definirlas de forma
racional u ordenada.

Por ejemplo, hay cierto tipo de msica que hace mayor nfasis en el
ritmo. Tal es el caso de una buena parte de la msica moderna
electrnica, en la cual el ritmo est marcado sobre todo por la batera
y el bajo. Si observamos el efecto de este tipo de msica notaremos
un fuerte impacto visceral, especialmente en la zona del plexo solar,
el cual retumba vibratoriamente y se extiende por todo nuestro
cuerpo. Este tipo de msica se queda grabado en nuestra mente por
la intensidad de su ritmo y tiende a inducir un tipo de
comportamiento ms bien acelerado, mnimamente interiorizado,
con un nivel alto de stress y por lo general poco reflexivo. Este no es
el tipo de msica con el que precisamente podamos conseguir

181
serenidad y unos ritmos cerebrales armnicos.

Pero obviamente podemos hablar del efecto del ritmo en otra clase
de msicas, ms naturales y armonizadoras del ser humano por
sintonizarle con los ciclos pulsantes de la Naturaleza. Por ejemplo:
hay ciertas terapias que se llaman regresivas porque nos permiten
retrotraernos a una etapa anterior en el tiempo. Este es el caso del
sonido del latido cardaco, el cual evoca etapas uterinas. En esta
msica de la Madre Naturaleza el ritmo es el que prevalece, siendo
benfico si se aplica convenientemente por un terapeuta.

5.8. PROCESO EVOLUTIVO PARA APLICAR LA

MUSICOTERAPIA.

5.8.1. ANTES DE NACER, LOS SERES HUMANOS YA

SABEMOS MUSICA.

Los procesos fisiolgicos del ser humano: el latido cardaco, la

respiracin, la digestin, el sueo y miles ms siguen siempre un
ritmo, un proceso matemticamente estructurado que empiezan
mucho antes de que nuestros ojos conozcan la luz exterior, mucho
antes que podamos emitir por la voz nuestro primer llanto.
Intentemos a travs del tacto percibir el pulso. Recordemos que es el
impulso, la fuerza que produce el fluir de la sangre por la arteria
radial, esa acompasada fuerza que a cada instante nos dice: ests
vivo, ests vivo, ests vivo, ta-tam, ta-tam, ta-tam...

Estamos percibiendo el ritmo natural del milagro de vivir, ritmo que

marca las funciones orgnicas bsicas, las emociones, las ideas y
dan pie al crecimiento del espritu.

La msica es vibracin, es movimiento, es ritmo. Estos fenmenos

acsticos, sonoros, vibracionales y de movimiento se encuentran
desde el preciso momento en que el vulo y el espermatozoide se
unen para formar el principio de un nuevo ser. En ese momento hay

182
una infinidad de procesos que rodean a ese huevo que se anida en el
tero, y que est produciendo de manera natural un sinfn de
movimientos, vibracin y sonido. El nuevo ser ya empieza a percibir
vibraciones por el crujir de las paredes uterinas, el flujo sanguneo
de las venas y arterias, el murmullo distorsionado de la voz da la
madre y muchos ms. De modo que empezar su comunicacin con
el medio a travs del tipo de vibraciones proporcionadas por su
madre, filtradas a travs del cuerpo de ella y su lquido amnitico.

Las vibraciones traen implcito el movimiento, el movimiento el

sonido y ste la msica.

El movimiento es relativo ya que no se conoce un solo punto en el

universo que se encuentre en reposo absoluto y con relacin al cual
los otros cuerpos se muevan. Lo mismo ocurre respecto al silencio
porque no se cree la existencia de un silencio absoluto. Una cosa
puede ser ms silencioso que otra, pero el silencio como ausencia de
sonido no existe.

La utilizacin de tcnicas de musicoterapia durante el perodo de

embarazo, parto y primer ao de vida, tiene como finalidad prevenir
alteraciones emocionales y de conducta ulteriores as como mejorar
el canal de comunicacin entre la madre y su pequeo hijo, as como
armonizar las relaciones de ambos con el medio, rehabilitarlos entre
s y entrenarlos para acoplarse a los otros ritmos exteriores del reino
vegetal, animal, personas, eventos, y entidades superiores.

Situaciones traumticas del mundo externo de la madre o factores

intrnsecos del cuerpo o de la mente de la madre pueden dificultar
esta relacin madre-feto. De la misma forma, este vnculo puede
mejorarse y nutrirse. Si se ayuda a la madre a lograr una
armonizacin y a descubrir el vnculo entre ella y su hijo, se podr
aumentar la capacidad comunicativa entre ambos, se permitir un
mejor parto y una ptima relacin durante el primer ao de vida.

183
Un estmulo sonoro-musical, es percibido simultneamente por el
odo, el tacto, el plexo solar, por receptores articulares y musculares,
incluido el sistema nervioso, por supuesto. Hay un fenmeno
descubierto por Lorenz (1935,1937) que se denomin "imprinting";
el se sinti impresionado por el hecho de que una cra de ave no
reconociese instintivamente a los miembros adultos de su misma
especie. Su dotacin instintiva simplemente la predispone a seguir a
la primera cosa mvil con la cual se encuentre, generalmente la
madre, a veces otro miembro de su propia especie, u ocasionalmente
otro miembro de alguna otra especie, pero despus de haber
realizado alguna experiencia con su madre, o con otro animal o
quiz con un ser humano, el animalito establece un vnculo duradero
con el individuo o con la clase de individuo a quien sigui
originalmente. Se dice que guarda un "imprinting" de ste. Un
ejemplo de este proceso lo ofrecen las madres que al or desde lejos
el llanto de su hijo recin nacido o simplemente cuando este
empieza a mover los labios rtmicamente al sentir hambre,
experimentan secrecin lctea que no pueden contener. La relacin
vibratoria que guardan desde el momento de la gestacin ha
establecido un vnculo tan importante que uno reconoce los cambios
en las vibraciones del otro.

Otro ejemplo lo constituyen las pruebas que se han desarrollado con

recin nacidos donde se puede calmar su llanto al escuchar un disco
del latido cardaco.

Esto se denomina "imprinting" auditivo del latido cardaco de la

madre y fue estudiado por Salk, L, quien comprob despus de
cuatro das de exponer a un nmero de nios recin nacidos al
sonido del latido cardaco que lloraban menos y ganaban ms peso
que los dems. Se observ adems que estos nios, al cumplir mayor
edad, cuando escuchaban durante algunos minutos el sonido de
setenta y dos latidos apareados se adormecan mejor que si oan
otros sonidos (2). Es necesario observar que se debe tener cuidado
de no prolongar esta situacin porque puede fomentar que el nio se

184
asle del mundo exterior. El sonido y por ende la msica no deben
utilizarse para permitir que las personas se aslen del mundo; hay
mucha gente que en su afn de conocimiento y superacin, se aparta
de los dems sin darse cuenta que lejos de estarse ayudando puede
perjudicarse, encerrarse en una concha para pretender la perfeccin
es como enterrar el dinero para no perderlo.

Ciertamente, hay ocasiones en que es necesario estar con uno mismo

a solas, pero no somos islas, la riqueza de cada uno se incrementa
diametralmente al compartir nuestras canciones con los dems. La
fuerza emitida por un canto coral armnico es realmente
incomparable.

El feto, a medida que se desarrolla, va adquiriendo la sensacin del

latido cardaco, su disminucin acarrea falta de oxigenacin, de
nutricin y de vida. Toda alteracin de este pulso rtmico
equilibrado y armnico y del suministro de sangre a travs del
cordn umbilical provoca estados de stress o de alarma fetal, y por
tanto, posiblemente nos encontramos con la primera experiencia de
stress asociada a un factor sonoro y de movimiento.

Tomatis, de acuerdo a diversos experimentos, tiene la teora de que

el feto reconoce los ruidos especficos de su madre, incluso su voz,
pasada a travs de filtros para dar un efecto similar a cuando es
percibida a travs del lquido amnitico, de manera que el nio
reconoce y hace inteligibles las palabras de su madre y de nadie
ms. Lamentablemente, la gran cantidad de estmulos que recibe la
madre desde el exterior, sobre todo si vive en lugares muy
urbanizados (ruidos de la calle: automviles, voces, televisin, estrs
al que est sometida por trabajo o problemas diversos), le impiden
cada vez ms el contacto y por lo tanto, dificultan la comunicacin
con su hijo. Por ello es muy importante que esa madre desde el
conocimiento mismo de su estado de embarazo tome conciencia de
la responsabilidad tan grande que significa ir creando ese ambiente
tranquilo y relajado que permitir a su hijo el desarrollo sano y feliz

185
que ser de vital importancia para sus primeros aos de vida.
Cuando la mujer en estado de embarazo se encuentra expuesta a
fuertes vibraciones constantes es necesario que se aparte de ellas
porque pueden ser muy perjudiciales para la sensibilidad tan
delicada de su hijito. Un caso especial lo constituy una madre que
tuvo que abandonar el ejercicio del piano a partir del sexto mes
debido a las intensas sacudidas del feto.

El nio, a travs de las vibraciones percibidas de su madre acelera o

tranquiliza su ritmo cardaco. Si su madre se encuentra en estado de
estrs, el cambio en el pulso de sta le afectar y es probable que al
nacer refleje esta situacin en su propia persona. Como el caso de
otra madre que al padecer durante su embarazo perodos
prolongados de estrs encontraba relax al escuchar la pera Madame
Buterfly. Al nacer su nio se advirti que slo calmaba su llanto al
escuchar la misma pera.

Actualmente se ha comprobado que el nio mama ms tranquilo

cuando lo hace del lado del pecho donde escucha ms claramente los
latidos cardacos. De la misma forma, el ritmo de succin de un
recin nacido va de acuerdo al ritmo de sus propios latidos y
aumenta o disminuye de acuerdo al cambio experimentado en los
mismos.

Entonces desde que nacemos ya creamos msica porque una de sus

partes principales es el ritmo: el latido cardaco, la respiracin, el
parpadeo, el paso, el balbuceo, el palmoteo, la digestin, el sueo y
todos nuestros sistemas fisiolgicos tienen su tiempo, su ritmo, su
msica.

Hemos estado diciendo que la futura madre debe aplicar tcnicas de

musicoterapia para crear un ambiente clido, amable y armonioso y
as establecer una red de comunicacin con su pequeo beb a travs
de sus vibraciones fsicas, emocionales, mentales y espirituales, pero
cmo se puede aplicar terapia con msica? Vamos a ver cuales

186
son las diferentes aplicaciones de esta tcnica.

5.9. FORMAS DE APLICAR LA MUSICOTERAPIA.

Existen tres grupos generales en los que se pueden englobar las

tcnicas con que se aplica la musicoterapia:

5.9.1. MUSICOTERAPIA PASIVA O RECEPTORA.

Consiste en escuchar msica en su propia casa, automvil o

combinarla con algunos otros elementos artsticos que impliquen
movimiento, como asistir a danzas folclricas, ballets, conciertos,
peras, ir al campo a escuchar msica natural, etc.

Los beneficios de la audicin musical se generan en todos los

niveles del ser humano: fsico, emocional, mental e intuitivo. Este
tipo de terapia es muy utilizada por profesionales de distintas reas
(mdicos, conductistas, psiquiatras, psicoanalistas, psiclogos,
pedagogos, maestros, etc.) debido a sus ya comprobados resultados
positivos en el sistema nervioso, el comportamiento humano, la
relajacin del sistema muscular y otros. Inclusive se ha informado
de casos de curacin de enfermedades, especialmente del sistema
nervioso. Posteriormente recomendaremos algunas piezas
especficas para este objetivo.

La mayor parte de los empresarios y ejecutivos actuales, as como en

general las personas afectadas por el estrs ("sndrome del
urbanismo"), encontrarn en la musicoterapia un remedio ideal
porque es fcilmente aplicable tanto en su casa como en su coche,
escuchando determinadas piezas de acuerdo al padecimiento tpico a
la vez que van relajndose poco a poco. El arte de ser un buen
receptor musical se desarrolla practicando. El ser humano es
impaciente y en ocasiones peca de desesperacin, quiere saberlo
todo rpidamente y ello no es siempre posible ni conveniente.

187
Para aprender adecuadamente cualquier idioma es necesario dedicar
un tiempo a su entendimiento y prctica. Los nios aprenden ms
fcilmente porque reciben con sus "antenas" menos interferencias
que los mayores. Los primeros escuchan y estn atentos a los
detalles, prefieren la prctica a la intelectualizacin y suelen asimilar
y reproducir mucho mejor lo que aprenden.

La estimulacin intensiva desarrollada por la musicoterapia

receptiva aumentar la capacidad fisiolgica del odo medio e
interno, mejorar la atencin auditiva, la percepcin y la
discriminacin sensorial.

El proceso clsico de terapia receptiva que usan muchos

musicoterapeutas consta de tres etapas: IDENTIFICACION,
EQUILIBRIO Y TONIFICACION.

A. En la primera etapa -IDENTIFICACION- la persona escoge un

tema o seleccin de temas musicales con los que se identifica, que
son los que ms le agradan, sin importar tendencia (clsica, rock,
new age, folclrica..) y las escucha preferiblemente despus de
haber terminado con sus trabajos diarios. La finalidad es que la
persona identifique los estados internos que le genera el tipo de
msica que suele escuchar. Esta fase se debe realizar diariamente
por espacio de una hora por lo menos durante una semana. Con esto
se consigue identificar si el tipo de msica que la persona escucha es
realmente el que le conviene, dependiendo de los estados internos
que vive durante la audicin.

B. El segundo paso -EQUILIBRIO- consiste en introducir msica

alegre y a la vez tranquila, la cual es fcilmente aceptable por una
mayora de personas, incluso aquellas acostumbradas a los fuertes
ritmos de la msica pop y rock. En este momento lo recomendado es
incluir piezas de la msica barroca, especialmente los allegros, por
sus caractersticas melodiosas y reanimadoras: Telemann, Purcell,
Vivaldi, Bach, Haendel, Haydn, Mozart, etc.

188
C. En la etapa de TONIFICACION el tipo de msica aplicada a la
persona depende de sus caractersticas particulares: personalidad,
patrn astrolgico, historia personal, actividad profesional, actitudes
psicolgicas, caractersticas fsicas, etc.

Este es un tema que iremos desarrollando progresivamente a lo largo

de este curso, para aprender a seleccionar la msica adecuada en
cada caso.

5.9.2. MUSICOTERAPIA ACTIVA O EMISORA.

La musicoterapia activa incorpora al participante en el proceso de la

msica. El hombre ya no slo participa como receptor, sino que
adems est produciendo msica con su voz, con movimientos de su
cuerpo y/o tocando un instrumento.

El objetivo primordial de realizar prcticas activas es purificar,

eliminar tensiones acumuladas, fomentar un equilibrio personal y
reforzar mecanismos de comunicacin del hombre consigo mismo,
con otros seres humanos, con la naturaleza y, especialmente, fuerzas
superiores que forman parte del cosmos.

Para producir manifestaciones de energa musical que nos puedan

conectar con niveles vibratorios ms elevados se debe empezar por
los movimientos ms sencillos y naturales. No importa incluso que
la persona tenga impedimentos motores para realizar determinados
ejercicios. El cerebro posee reservas que el organismo puede utilizar
por sustitucin o compensacin. En ocasiones se nos puede hacer
difcil realizar movimientos acordes con la msica, pero si nos
perfeccionamos como oyentes o receptores, la estimulacin sensorial
auditiva despierta la necesidad de dar respuestas de movimiento
(motoras).

Todas las actividades corporales rtmicas y meldicas motivan la

189
circulacin de energas en la entidad sonora que es el ser humano.

La unidad por medio de la msica y el movimiento debe tener como

principio fundamental la identificacin y aceptacin de la propia
identidad sonora (ISO), as como el enriquecimiento de sta a travs
de la atencin y la prctica de ejercicios musicoteraputicos.

Uno de los motivos por los cuales chocamos tanto con el medio
ambiente y en ocasin con nosotros mismos a lo largo del da es la
falta de ritmo y meloda en nuestros movimientos y actividades
cotidianas.

A. PRIMER EJERCICIO.
Quizs usted no se haya dado cuenta de que sus pasos emiten una
secuencia de sonidos, la cual puede ser rtmica o arrtmica, regular o
irregular, suave o muy sonora, relajada o alterada, etc. Busque una
zona en la cual pueda caminar oyendo sus propios pasos, aunque sea
levemente. Camine durante unos tres minutos tratando de observar
las caractersticas ms destacadas de su andar. A continuacin elija
una msica con una meloda suave y relajada. Realice durante otros
tres minutos el ejercicio de la pequea caminata, procurando que sus
pasos y su andar vayan entrando en sintona con la msica que usted
est escuchando. Para finalizar, pare la msica y de nuevo camine
durante otros tres minutos, comprobando si ha habido mejora en la
calidad de su andar (elegancia, disfrute del andar, nivel de
relajacin, ritmo, ligereza, etc.) en relacin con la primera parte del
ejercicio.

De esta manera puede usted hacer que una actividad cotidiana como
el andar se convierta en algo ms interesante, agradable y hasta
relajante. Pero an podemos proponerle algn otro ejercicio similar.

B. SEGUNDO EJERCICIO.
Supongamos que va usted a limpiar su casa o su coche. Tome
conciencia del tipo de movimientos que realiza durante

190
aproximadamente 5 minutos. Vea qu grado de continuidad, ritmo,
armona, relajacin y conciencia est usted poniendo en ese primer
cuarto de hora de limpieza. A continuacin elija una msica
meldica y alegre, para enseguida continuar de nuevo con su tarea
de hogar.

Imagine que no est limpiando su casa o su coche, sino

sencillamente que est rodando una pelcula en la cual usted realiza
esa labor. Sustraiga su mente de la simple rutina y vaya
acompasando los movimientos del cuerpo con la msica, hacindolo
de manera natural y sin llamar la atencin.

Una vez que haya finalizado, realice una valoracin de los siguientes
elementos en comparacin con la primera parte del ejercicio: grado
de cansancio, grado de disfrute mental, efectividad y
aprovechamiento del tiempo, estado de relajacin fsica y nivel de
optimismo.

C. TERCER EJERCICIO.
Uno de los grandes defectos de la conversacin como relacin
interpersonal es la poca calidad y cantidad de atencin que
desplegamos en ella. En primer lugar, poca atencin hacia el otro y,
en segundo, poca captacin de nuestro mundo interno, el cual suele
ser un buen consejero. Para incrementar el nivel de compenetracin,
profundidad y aprovechamiento en el dilogo con otra u otras
personas, puede usted realizar el siguiente ejercicio.

Invite a alguien de su confianza a una charla tranquila y relajada

sobre un tema interesante. Comiencen ustedes normalmente, como
por lo general suelen hacerlo y durante unos 30 minutos.

En una segunda fase, ponga usted un poco de msica de fondo, que

sea agradable y que a la vez pase como desapercibida, con un
volumen audible pero no distractor. Continen con su interesante
charla durante otra media hora.

191
Al final, compartan su experiencia acerca de la primera fase del
ejercicio y en comparacin con la segunda. Valoren los siguientes
parmetros: fluidez en la conversacin, confort personal en la
situacin, nivel de relajacin, calidad en la transmisin del mensaje,
creatividad en la conversacin y capacidad para llegar a
conclusiones prcticas o relevantes.

5.9.3. MUSICOTERAPIA TRASCENDENTAL.

Este es el enfoque que proponemos y sobre el cual en buena parte

vamos a fundamentar el desarrollo y la realizacin prctica de este
curso.

Estudiaremos la msica como un fenmeno transcendental o

metafsico que llega ms all del nivel emocional e inclusive mental.

Es evidente que la msica puede perfectamente aplicarse en musico-

terapia y en la vida cotidiana como manera de disminuir y controlar
la tensin muscular y nerviosa.

Igualmente, la msica se introduce e interviene fcilmente en el

nivel de las emociones y los estados anmicos.

En el nivel mental, estudiaremos la utilizacin de la msica como

manera para aumentar nuestras capacidades atencionales, de
concentracin, de lucidez mental, de creatividad, intuicin y
generacin de imgenes mentales. La mente es vibracin y, por
tanto, el uso de las correctas frecuencias musicales puede elevarla y
hacerla ms potente y sensible.

Pero no podemos olvidar los efectos de la msica sobre los

elementos ms sutiles del ser humano, que es lo que en las Ciencias
Tradicionales llamamos el nivel del alma y del espritu.

192
Pitgoras ya habl de la Msica de las Esferas. Segn su concepto,
la distancia entre los planetas y el Sol, las influencias astrolgicas de
los planetas sobre la Tierra, como as mismo la esencia espiritual de
cada astro, estaban en conexin directa con la msica que cada astro
emite.

El ser humano es ms sensible a ese tipo de fuerzas csmicas de lo

que nosotros en un primer momento podemos pensar. Los llamados
7 Chakras son como 7 ventanas a los sonidos del universo.
Podemos nosotros los seres humanos ser comparados a
instrumentos vivientes a las rdenes del Gran Director de orquesta
del universo?. En parte s, con la salvedad de que nosotros somos
unos instrumentos un tanto especiales, pues podemos interpretarnos
a nosotros mismos e, inclusive, afinarnos o desafinarnos a voluntad.

Nuestro grado de integracin o de sufrimiento est en directsima

relacin con el nivel de afinacin que poseamos con la msica
csmica que nos rodea.

Pero podramos preguntarnos: de qu vale afinar y perfeccionar un

instrumento si alrededor de ste hay otros que emiten ruidos
distorsionantes?.

Cuando hablamos de msica en el dominio espiritual, no hay que

olvidar una ley bsica de las Ciencias Espirituales: "lo superior
domina a lo inferior". Por tanto, si bien en el dominio de la msica
fsica un violn no puede apagar el ruido de un camin, en la msica
espiritual s es posible.

Afinar el alma y el espritu para sintonizarlas a "orquestas" ms

elevadas del universo es lo ms sano que existe, pues ello supone
una proteccin ante los sonidos viles y desarmnicos. La msica es
un elemento mgico, segn el cual muchas puertas secretas pueden
abrirse de par en par, significando en lo concreto mayor voluntad y
capacidad para acceder a nuevas y reconfortantes experiencias.

193
Podemos decir quizs que el normalmente llamado destino personal
es la secuencia musical que cada uno va creando en su vida diaria?.
Si as fuera sera una buena noticia, pues una de las cualidades de la
msica es su versatilidad y ductilidad, con lo cual poseeramos un
destino capaz de ser cambiado conscientemente.

Se dice que los Iniciados de la Antigedad eran capaces de entender

los sonidos de la naturaleza, captando as sus seales y mensajes, lo
cual les serva para interpretar una misin superior que ellos
conocan y deban desarrollar.

Para los antiguos el mundo espiritual estaba representado por el

crculo, el cual como figura perfecta no tiene ni principio ni final.
Ese es el motivo por el cual es tan sencillo extraviarse o perder
tiempo en las cuestiones trascendentales o msticas, pues si bien a
veces se entra, luego puede costar salir y volver a "poner los pies en
la tierra". La msica debido a su enorme poder de penetracin en lo
sutil es un soporte indispensable para abrir, viajar y ahondar en
nuestro mundo interno con todo tipo de garantas de equilibrio y de
adaptacin a la vida real.

En cualquier caso, de todo esto iremos hablando calmadamente a lo

largo del presente Curso de Musico-Terapia.

5.10. LA MUSICA NATURAL.

Las expresiones de la naturaleza estn en constante movimiento,

viajan a travs del espacio y, dado que producen vibraciones,
tambin generan ondas musicales.

A raz de los cambios que la humanidad ha experimentado, el sonido

de la Tierra se ha ido transformando y diversificado. Al principio
todo el sonido era natural: las olas del mar, el viento al pasar entre
las copas de los rboles, el fluir de la lava volcnica entre las piedras

194
de la montaa, el fuego quemando lea seca, el ruido de los conejos
saltando sobre la hierba, el canto de los pjaros, el armonioso sonido
de los delfines, las rocas desprendindose de la montaa, un alud en
la nieve, una tormenta de arena en el desierto...

La msica primitiva es la ms pura -la msica natural- que se

conserva milagrosamente en su medio ambiente y es necesario
preservar a pesar del mal trato que ha sufrido por la inconciencia de
la raza humana.

Para escucharla debemos volver a tomar contacto con la naturaleza.

Todos los paisajes naturales guardan una particular belleza y

encanto que debemos apreciar como un valioso tesoro. Por supuesto
que cada persona tiene sus preferencias; hay quien prefiere una
playa a un bosque, otros ms gustan del desierto o de la selva
tropical, la alta montaa o el mundo submarino, el paisaje rocoso o
las regiones de los lagos...

Tener un gusto o preferencia determinada es normal, pero adems se

necesita apreciar en cada ecosistema sus exclusivas caractersticas
estticas. La vibracin que emite cada paraje producir un autntico
enriquecimiento personal y nos permite empezar a vivenciar una
experiencia sonora generativa y evolutiva.

5.11. EL INSTRUMENTO COMO PROLONGACION DE LA

MUSICA NATURAL.

En los albores de la historia, la creatividad humana empez a

generar msica mediante su voz -como reproductora de sonidos
naturales- y con los miembros del cuerpo al usar primitivos
elementos a modo de simples instrumentos: palos, caracolas,
troncos, objetos huecos, caas, etc.

Al desear aumentar la capacidad creativa se perfeccionaron los

195
instrumentos musicales, que permitieron al hombre desarrollar una
prolongacin de sus capacidades fsicas sonoras.

Probablemente el hombre primitivo empez a golpear con un palo el

tronco hueco de un rbol y a escuchar sus variaciones de sonido, a
soplar en una calabaza hueca, a rascar una concha contra otra, etc.
As lograba sonidos cada vez ms variados y con mayor libertad
para su ingenio creativo.

Los instrumentos evolucionaron con el tiempo hasta alcanzar una

importante variedad que vemos materializada en la orquesta clsica.

Los instrumentos fsicamente son muy diferentes entre s, aparte de

generar sonidos perfectamente diferenciados, pero pueden agruparse
en tres grupos principales:

A. LOS INSTRUMENTOS DE CUERDA.

En este grupo se encuentran el violn, viola, arpa, piano, clave,

violoncelo, guitarra, etc.

B. LOS INSTRUMENTOS DE VIENTO.

Flauta, oboe, clarinete, trompeta, saxofn, trompa, etc.

C.LOS INSTRUMENTOS DE PERCUSION.

Timbales, giro, cajas, bongs, xilfono, maracas, pandereta,

platillos, etc.
Cada instrumento musical surgi a partir de una necesidad humana
por expresar su identidad sonora, reproducir los sonidos naturales y
alcanzar ilimitables posibilidades de manifestacin.

Los instrumentos de VIENTO, por ejemplo, permiten al hombre

poder alcanzar notas tan altas o tan bajas que su voz no es capaz de

196
reproducir, semejando el canto o el vuelo de las aves con sus
expresiones agudas, la tormenta en el mar con sus tonos graves, as
como una combinacin impresionante al mezclar unos y otros tonos.

Los instrumentos de PERCUSION en ocasiones dan idea de

tormentas elctricas, multitudes en marcha, gotas de lluvia, etc.

Los instrumentos de CUERDA son especialmente indicados para

evocar y representar estados emocionales y psquicos humanos:
romanticismo, religiosidad, etc.

Especialmente tienen la capacidad para reflejar con suma claridad y

determinacin un cambio anmico: angustia, confianza, fe, ternura,
agitacin psquica, etc. Los violines y violas principalmente,
constituyen en muchas obras musicales el fondo o escenario general
de la obra, es decir, algo as como el perfil psquico de esa pieza y
de cada una de sus partes.

Aunados con la VOZ HUMANA, tanto masculina como femenina,

los instrumentos musicales han sido utilizados para crear msica, la
cual permite observar la evolucin de la creatividad humana en el
transcurso del tiempo.

Supongamos que alguien escribe una pieza musical sobre el espacio

sideral, por ejemplo. Su ingenio debe combinar instrumentos y
voces, disear una meloda para cada instrumento, mantener un
ritmo y generar ARMONIA. El ver satisfecho su deseo de
creatividad si adems el pblico entiende la idea del espacio
csmico que quiso proyectar. Si el hombre desarrolla su conciencia
en armona con la naturaleza, busca proyectar al exterior lo que est
percibiendo, sabiendo que tiene herramientas suficientes dentro de s
y en el medio para lograrlo.

5.12. DESARROLLO DE LA MUSICO-TERAPIA

TRASCENDENTAL.

197
El Cosmos es una gama infinita de manifestaciones que se
encuentran presentes en los seres que lo pueblan y en las fuerzas del
universo. Estas manifestaciones no se hallan dispersas, sino que
tienen su lugar y guardan relaciones de similitud entre s. As, se
agrupan en patrones que se han denominado de muy diferentes
maneras. La clasificacin ms antigua las define como LOS
CUATRO ELEMENTOS.

5.13. LA MUSICA Y LOS CUATRO ELEMENTOS.

Para comprender claramente la relacin de los cuatro con lo sonoro-

musical, se tratarn para cada elemento los siguientes apartados:

1. SIGNIFICADO TRADICIONAL DEL ELEMENTO.

Que har referencia a las caractersticas abstractas que en la filosofa

de la antigedad se le ha dado al elemento.

2. EL ELEMENTO EN EL SER HUMANO.

Es decir, qu representa ese elemento dentro de la psicologa

humana, analizando tanto el punto de vista armnico como el
desarmnico o desfavorable. Visualizaremos el conjunto de
experiencias humanas relacionadas con ambos aspectos.

3. EXPRESION MUSICAL DEL ELEMENTO.

Es decir, qu transmite la msica propia de ese elementos y en qu

manera lo hace.

4. APLICACION EN MUSICOTERAPIA.

Aplicacin de las obras o piezas musicales en relacin con cada uno

de los cuatro elementos, es decir, para qu se va a usar una msica

198
de fuego, de aire, de agua o de tierra.

5.14. ELEMENTO FUEGO.

5.14.1. SIGNIFICADO TRADICIONAL DEL FUEGO.

Se le considera como el elemento ms energtico de los cuatro, pues

es el que dentro de la naturaleza produce una potente combustin
generadora de varios tipos de energa (luz, calor, etc.). En este caso
la energa del elemento Aire la proporciona el oxgeno, y la
sustancia de Tierra es la que arde. El fuego para los antiguos
siempre represent un objeto de adoracin, que a la vez inspiraba
temor y admiracin. Temor porque descontrolado poda ser
sinnimo de muerte y destruccin, y admiracin porque
proporcionaba la luz y el calor, elementos esenciales para la
existencia humana. El Fuego en la naturaleza est representado tanto
por el Sol, cuya energa es necesaria para la vida, como en el centro
de la tierra, en forma de magma volcnico.

El Fuego, por tanto, es el elemento que mueve, causa, genera, da

inicio, impulsa, emite luz y comienza en el sendero o camino de
perfeccionamiento humano.

5.14.2. EL FUEGO EN EL SER HUMANO.

En la psicologa humana tiene un significado similar al abstracto,

porque expresa la luz interna de la persona, es decir, su conciencia.
Esta ltima puede ser clida, como una lmpara que gua en el
camino o, tambin, puede ser la conciencia que abrasa al yo
pasional.

Desde el punto de vista esotrico-espiritual, la conciencia tiene

variados simbolismos en las diferentes culturas espirituales: el
ESPIRITU SANTO (la lengua de fuego) para los cristianos, el
KUNDALINI (la serpiente) de los hinds, el T'CHI para los chinos,

199
el KI en los japoneses, etc. Desde el punto de vista ARMONICO en
el ser humano el fuego genera: vitalidad con equilibrio, iniciativas
con intuicin y un alto ideal, fuerza espiritual, gran capacidad de
accin, realizacin de ideales, etc.

PALABRAS-CLAVE ARMONICAS: VITALIDAD, ENERGIA,

FUERZA, POTENCIA, ESPLENDOR, DINAMISMO, PODER,
FIRMEZA, DECISION, LIDERAZGO, SEGURIDAD
PERSONAL, CENTRO, AUTOCONCIENCIA, ESPIRITU,
ESPIRAL, ESPONTANEIDAD, VALOR, EXTROVERSION,
MANIFESTACION CLARA, SINCERIDAD.

Desde el punto de vista DESARMONICO se manifiesta el

descontrol de las fuerzas fogosas: AGRESIVIDAD, iniciativas
desbalanceadas o desequilibradas que no respetan la individualidad
del otro, empuje capaz de ARROLLAR, EGOCENTRISMO,
ORGULLO, SOBERBIA, DESPOTISMO y ambicin de poder.

5.14.3. LA EXPRESION MUSICAL DEL FUEGO.

La expresin musical del elemento Fuego se puede manifestar de

tres maneras diferentes en cada uno de los 3 signos de Fuego, pero
de momento vamos a verlo desde el punto de vista global de este
elemento.

La msica de Fuego es vital, enrgica, extrovertida, potente y

grandiosa, con una lnea musical bien marcada y definida. Adems,
en ella se manifiesta el fenmeno de lo PROGRESIVO. Desde el
comienzo suele escucharse una secuencia de sonidos que permanece
fija, sobre y en torno a la cual se van incrementando la fuerza, el
volumen, el ritmo y el tono, aadindose nuevos instrumentos poco
a poco. Ese efecto progresivo significa evolucin dinmica. Existe,
en ocasiones, un ritmo marcado, de corte militar o parecido al
militar, en torno al que se va desenvolviendo el tema musical. Por
tanto, se expresan mediante lo sonoro los conceptos de

200
VITALIDAD, EVOLUCION, ESPIRAL...

El concepto de espiral es de suma importancia porque est ligado

directamente a la espiritualidad. La evolucin en el ser humano es
espiral desde el punto de vista de la conciencia, desarrollando
nuevos ciclos (o crculos) de experiencia que se abren hacia niveles
superiores.

Aparentemente la vida humana vista desde fuera es rutinaria en

muchos aspectos, como si se estuviera moviendo en crculos
cerrados y en experiencias repetitivas. Pero, si la conciencia se est
desarrollando a buen ritmo, ello ser slo una falsa imagen, pues
cada da se vive un nivel interno de conciencia con una vibracin
superior. De ah viene el concepto de espiral.

En la msica de fuego tambin captamos CONTUNDENCIA y

AFAN DE VICTORIA, con cortes, cambios y finales enrgicos. En
ocasiones se transmite o trasluce la idea de batalla entre dos fuerzas,
que se percibe como un derroche de energa. En determinado
momento podra parecer como si la energa bajara
momentneamente y como si se hubiera producido un descanso;
pero inmediatamente se vuelve a la carga y a una subida en el tono
de fuerza.

Ciertos crticos a lo largo de la historia han visto algunas obras

musicales de Fuego como excesivamente rimbombantes o fastuosas.
Ese corte de REALEZA, aristocracia y marcha victoriosa por debajo
del arco del triunfo ha sido juzgado como clasista o incluso de
carcter poco inteligible, especialmente en el momento en que la
obra se present por primera vez. Esto es normal porque el elemento
Fuego tiende a romper con moldes y con barreras. Si furamos a
colocar la msica de Fuego en relacin con una escena de pelcula o
un episodio histrico humano, elegiramos la gesta o los momentos
culminantes de cualquier BATALLA. Ello no necesariamente ha de
suponer una contienda guerrera o violenta, pues se puede tratar

201
igualmente de la lucha por un ideal en cualquier campo de la
actividad humana. La msica de Fuego tambin expresa con
frecuencia la crisis del hroe en momentos de duda o de cansancio,
as como la superacin de su abatimiento para luego volver a la
carga. Es el renacimiento de esa fuerza que pareca como agotada.
Evidentemente, el momento ms "dulce" de la msica fogosa es la
VICTORIA, en el cual llegan a la mente imgenes de grandes
castillos, majestuosos reinados, hericas hazaas y honores.
Paradjicamente, la msica de fuego transmite en muchas ocasiones
la lucha en solitario de un hroe o herona contra las circunstancias,
aun cuando su meta sea en favor de un grupo, familia, orden o
"reino". Esto es debido a que la msica de Fuego ejemplifica la
individualidad esencial y el concepto del UNO, no como algo
montono o rgido, sino como evolucin del yo.

Por otra parte, la LUZ y el CALOR en la msica de fuego son muy

importantes porque transmiten una vibracin altamente energtica,
que revitaliza al ser humano. Es necesario enfatizar que nos
referimos a energa pura, pues en realidad los cuatro elementos son
energa; las emociones (Agua) son energa, el pensamiento y la
lgica (Aire) tambin, al igual que la materia (Tierra). Al hablar de
Fuego nos referimos a la energa causal o generadora, por lo que la
msica fogosa de alta calidad toca las fibras interiores de la
MOTIVACION esencial del ser humano. El Fuego simboliza
aquello con lo cual la persona se encuentra ms identificada. Este
tipo de msica no induce a la racionalizacin, como ocurre en el
caso de la msica de Aire, ni tampoco a la ensoacin y la
imaginacin, como sera el caso de la msica de Agua. La msica de
Fuego, sobre todo, promueve en el ser humano una mayor
conciencia sobre s mismo, as como el facilitar todas aquellas
acciones que requieran una firme voluntad y autoconfianza.

5.14.4. APLICACION DEL FUEGO EN MUSICOTERAPIA.

Nuestros ejercicios de Musico-Terapia Trascendental van a basarse

202
en los siguientes motivos fundamentales, todos los cuales estn
ligados directamente a la vivencia profunda del elemento Fuego.

A. TOMA DE CONCIENCIA DE LA INDIVIDUALIDAD.

LA INDIVIDUALIDAD COMO CREACION O GENERACION.
Al escuchar la msica de Fuego tome conciencia de su propio ser
creativo a travs de las cualidades del elemento:
CREAR...MANIFESTAR...ORIGINAR. Desbloquee su energa ms
ntima para que sta se manifieste hacia fuera en forma creadora y
expansiva.

A medida que los elementos musicales (instrumentos, cambios de

tono, de volumen, etc.) se van incorporando a la lnea o ritmo
central, tome conciencia de su potencia creativa personal. La
visualizacin e integracin con la msica del elemento Fuego
produce el surgimiento de las potencialidades de nuestro ser ms
profundo, incrementando la conciencia de que somos generadores de
causas.

B. LA INDIVIDUALIDAD COMO LINEA DE DESARROLLO

ESPIRITUAL.
La msica de Fuego impulsa el desarrollo espiritual. Somos
conscientes de que nuestros errores son parte del proceso espiral
(espiritual) de asimilacin de experiencias. Lo importante es que
usted vea toda su vida como algo que posee un centro en torno a esa
espiral, la cual se va abriendo cada vez ms y ms.

C. LA INDIVIDUALIDAD COMO ESENCIA DEL YO.

La individualidad es la esencia ms profunda del ser humano. En la
msica de Fuego es el elemento rtmico que permanece constante,
estando en sintona con todo lo que se va aadiendo en torno suyo.
La pieza musical aumenta de instrumentacin, vara de tono y
cambia de volumen, pero la lnea musical esencial siempre se
mantiene. El fuego purifica y transmuta impurezas, solamente
sobreviviendo a la prueba de fuego aquello que es esencial e

203
inmutable.

D. CREACION DE ENERGIA Y REVITALIZACION.

La msica de Fuego produce una recarga de las "bateras" de nuestro
ser psicosomtico, especficamente en el plexo solar (tercer Chakra),
para despus proyectar esa energa en acciones realizadoras. Este
tipo de recarga energtica es real y no slo imaginaria, por lo cual ha
de practicarse con medida, pues no slo se trata de aumentar el
entusiasmo, el impulso o la osada, sino tambin de saber dnde se
van a poner esas fuerzas.

E. CALOR Y LA EXTROVERSION.
La msica de Fuego aumenta la energa que la persona es capaz de
transmitir (su extroversin). Esta funcin expansiva del ser
proyectar el sobrante de energa en acciones o relaciones
personales autoconfiadas.

F. OSAR.
El saber tomar a tiempo decisiones provoca una superacin de viejas
estructuras personales o ambientales. La fuerza del Fuego, por ser
anloga al tringulo espiritual, representa la victoria sobre la inercia.
El Fuego significa poner en movimiento lo que se encontraba
pasivo, as como intuir la trayectoria que esa fuerza seguir en el
futuro.

Por ejemplo, cuando se planifica el lanzamiento de un cohete

espacial, la NASA calcula con exactitud la energa impulsora, el
peso del cohete, el combustible y la velocidad para superar la fuerza
de gravedad. Igualmente, se debern hacer otros clculos para saber
el destino, la trayectoria de regreso, etc. Pero, sin la energa
primordial, sera imposible el lanzamiento. La mente puede idear un
sinfn de proyectos, pero es el Fuego el que da la energa inicial.

Osar puede significar una lucha de opuestos, entre lo blanco y lo

negro, lo bueno y lo malo, o entre lo conveniente y lo inconveniente.

204
Ser necesario desarrollar la batalla sin dejarse arrastrar por los
extremos.

G. EVOLUCION.
Nos referimos tanto a la evolucin de la Forma como de la Esencia.
La Forma constantemente evoluciona: los pases, la ropa, los medios
de comunicacin, el lenguaje, la filosofa, e incluso el propio
planeta. Uno de los ejercicios ms relajantes que practicaremos es la
visualizacin de la EVOLUCION como un proceso espiral. Observe
que en el universo muchas galaxias son espirales, e incluso el
movimiento de la Tierra es espiral, pues nuestro planeta gira en
torno al Sol a la vez que l se mueve con su propia trayectoria en el
espacio. Otro interesantsimo ejercicio consiste en visualizar el
desarrollo de la vida en el crecimiento de una semilla. El calor y la
humedad de la tierra la ayudan a germinar, luego empieza a brotar,
la energa del sol impulsa su crecimiento...ms tarde florece y da
fruto...genera otras semillas y se vuelve a repetir el proceso.

Sentir que estamos inmersos en el PLAN organizador del universo

nos hace experimentar que no estamos solos y que nuestra
participacin consciente en l es de suma importancia.

La individualidad no es sinnimo de individualismo y la

EVOLUCION trasciende lo personal. Identificarse con ello es una
garanta de que se va por buen camino. Se intuye que la vida nos
est conduciendo hacia una meta luminosa.

5.15. EL AIRE.

5.15.1. SIGNIFICADO TRADICIONAL DEL AIRE.

El Aire no es tan energtico como el Fuego, pero es imprescindible

para que se genere y avive este ltimo. En la naturaleza se encuentra
manifestado tanto en las capas atmosfricas como en el interior de la
Tierra formando bolsas de gases. Los vegetales, los animales y el ser

205
humano requieren del oxgeno para nutrirse y realizar la limpieza
orgnica.

5.15.2. EL AIRE EN EL SER HUMANO.

En el ser humano, el elemento Aire constituye el mundo mental de

la inteligencia. La agilidad mental para relacionar conceptos es
similar a la rapidez con que se mueve el viento. Todas aquellas
actividades humanas que impliquen desarrollo o transmisin de
conocimientos se relacionan con este elemento: el trabajo
intelectual, las relaciones interpersonales, la comunicacin, el
comercio, el aprendizaje y la enseanza, los viajes, etc.

El Aire posee la capacidad de abarcar grandes espacios o reas de

conocimiento. Adems tiene la facultad de poderse comprimir lo
que, intelectualmente hablando, significa la capacidad de sintetizar.
El desarrollo de la sntesis requiere de cualidades importantes:
genialidad, habilidad para plantear esquemas, desarrollo de teoras
que supongan un avance en la ciencia, poseer aptitudes lingsticas,
conocimiento de idiomas, habilidad de comunicacin...

PALABRAS-CLAVE ARMONICAS: SABIDURIA, MENTE,

FLEXIBILIDAD, UNIVERSALIDAD, RELACIONES
HUMANAS, DUALIDAD, AMISTAD, MOVILIDAD,
INTERCAMBIO (profesional, personal, material, escrito, simblico
o electrnico), PLANIFICACION FLEXIBLE, LUCIDEZ,
DESAPEGO y bsqueda del EQUILIBRIO entre diferentes
conceptos, personas o acciones.

PALABRAS-CLAVE DESARMONICAS: SUPERFICIALIDAD,

INCONSTANCIA (de pensamiento, de accin y de conceptos),
DUDA, NERVIOSISMO, AGOTAMIENTO MENTAL,
INSEGURIDAD de planes por superposicin de unos y otros,
HIPERRACIONALISMO e INESTABILIDAD EMOCIONAL.
5.15.3. LA EXPRESION MUSICAL DEL AIRE.

206
En la msica de Aire, el ritmo suele ser menos marcado, ms rpido
y "voltil" en comparacin con la msica de Fuego. El elemento
musical que ms destaca es la meloda: alegre, viva, variable y
original. En ningn caso sta es de carcter nostlgico o romntico.
Supone variabilidad de forma, de tono y de ritmo por lo que, en
algunas piezas, podra parecer como muy cambiante o fuera de lo
comn. En otro tipo de manifestacin de la msica de Aire se realiza
un ensamble armnico de esas partes, por la capacidad de sntesis
que el elemento posee. Al escucharla, los cambios constantes evocan
ideas de libertad y que generan desapego. La rpida velocidad y el
brincar de una meloda a otra simbolizan agilidad mental. Transmite
vivacidad, lucidez y frescura. No insiste demasiado en una misma
meloda. Su consistencia est precisamente en la inconsistencia.
Aunque puede transmitir finura, balance y equilibrio, todo ello ser
en movimiento. Suele ser ms suave que la msica de Fuego. La
vivacidad caracterstica del elemento Aire da idea de ingenuidad,
con un tono vivo, infantil o juvenil. Esta msica juega con los
instrumentos, principalmente de viento y cuerda. Su velocidad es tan
rpida que requiere atencin para captar todos los movimientos, lo
cual desarrollan la concentracin mental. Representa el
descubrimiento continuo, as como la sensacin de volar o viajar. En
la msica de Fuego se percibe una jerarquizacin clara, donde todo
gira en torno al ritmo o meloda central. Alrededor de este ltimo se
organiza una orquestacin dinmica, unificada y progresiva. La
msica de Aire se diferencia de la fogosa en que los instrumentos
parecen hablar entre s, estableciendo la idea de comunicacin y de
democracia. Un ejemplo claro de la msica de aire se encuentra en
el Jazz. Los instrumentos se interrelacionan de tal forma que parecen
comunicarse sin seguir un patrn rgido o jerrquico prestablecido.
Sin saber quin sigue a quin, la meloda, con unos movimientos
ligeros y cambiantes, transmite originalidad, espontaneidad, alegra,
despreocupacin, comunicacin...

La msica de Aire dentro de esa aparente volubilidad busca la

207
armona y el equilibrio dinmico. Es posible que la meloda se
separe del punto del cual parte, pero nunca perder el rumbo. Existe
un esquema mental general o una meta, pero la manera de llegar es
flexible.

5.15.4. APLICACION DEL AIRE EN MUSICOTERAPIA.

Nuestros ejercicios basados en piezas musicales de Aire se dirigirn

a la experimentacin personal de las palabras-clave siguientes.

A. JUVENTUD.
Relaje su mente y deje que sta se abra con INGENUIDAD y
CURIOSIDAD hacia nuevas experiencias y CONOCIMIENTOS.
La ETERNA JUVENTUD significa ser capaz de liberarse de los
pensamientos viejos y rgidos. Esto de ninguna manera quiere decir
abandonar los ideales o las metas. La renovacin de pensamientos
evita que la mente se sobrecargue o que se aburra. El ciclo de vida
cronolgico de una persona es: infancia, adolescencia, madurez, etc.
La edad mental no necesariamente coincide con la edad cronolgica,
pues es variable de una persona a otra. Depende, en gran parte, de la
capacidad para renovarse y adaptarse a las nuevas realidades del
momento. Es la virtud para vaciarse de lo viejo y ser capaz de
llenarse de lo nuevo.

B. FLEXIBILIDAD.
Un ejemplo claro para visualizar este concepto es el del junco o la
caa. Visualicemos el movimiento realizado por un junco debido a
las fuertes sacudidas del viento. Esa oscilacin constante en
ocasiones es tal que parece que va a romper la base del junco. Pero
ste vuelve a balancearse en sentido contrario para a continuacin
verse otra vez erguido. Es su capacidad de flexibilidad la que genera
el milagro. En el ser humano la potencia mental no va ligada a unas
estructuras rgidas e inamovibles, como muchas personas pudieran
pensar. Los grandes cientficos no se han caracterizado por apegarse
a conceptos fijos, prestablecidos o inclusive demostrados con

208
anterioridad. Mantienen su mente con cierta capacidad de
flexibilidad, sin perder de vista su esquema central lgico.

B. SABIDURIA UNIVERSAL.
Deje volar su mente, tratando de visualizar la variedad de filosofas,
ideologas o corrientes espirituales que existen en el mundo.

C. FLEXIBILIDAD
Que proporciona el elemento Aire permite entender que en todas
ellas hay pedacitos de sabidura que debemos saber apreciar. Al
estar expuesto a una gran cantidad de informacin, el ser humano
posee "filtros" que le permiten digerir mentalmente lo til y
desechar lo que no le sirve. La apertura mental supone no ser rgido
con otros conceptos que pudieran ser interesantes. Pero tampoco es
conveniente permitir el paso a la informacin perjudicial o intil.
Posteriormente, es necesario poseer el arte de entrelazar e hilvanar
esa informacin previamente seleccionada. Como ejemplo se puede
poner el proceso de la respiracin. El aire, al ser inhalado, es
filtrado, humedecido y calentado para que entre en el organismo con
la temperatura adecuada. Posteriormente en los pulmones se asimila
slo el oxgeno, desechando el dixido de carbono, que es carente de
utilidad. Por consiguiente, el concepto de apertura mental no
significa "tragarlo todo", especialmente cuando se tiene inters por
el conocimiento de tipo esotrico o metafsico. No existe garanta de
que todo lo que lleva la etiqueta de esotrico sea bueno,
recomendable o alimenticio para nuestra "oxigenacin" mental.

D. COMUNICACION.
Visualice el aire en un paraje campestre, por ejemplo un prado en la
montaa. El Aire sirve como instrumento de interrelacin, pues todo
lo toca, abarca e interconecta.

Transmite el oxgeno generado por la fotosntesis, es mensajero del

polen de las flores y su simple movimiento genera fructificacin en
unos sitios y otros. Ese intercambio va y viene, abarcando todos los

209
rincones de la naturaleza. La comunicacin no slo es transmitir los
propios conceptos sino, adems, abarcar las ideas y vivencias de los
dems, estableciendo as una fructfera interrelacin. Visualizamos
ahora los vilanos (filamentos que transportan la semilla) de una
planta de "diente de len" al ser dispersados por el viento. Ellos
estn conduciendo su mensaje en forma de semillas por todo el
campo. As debe ser la comunicacin: libre, floreciente, fructfera,
sutil, curiosa y natural.

E. ATENCION MENTAL.
En realidad, poseer capacidad de ATENCION MENTAL implica
poseer lucidez, intensidad y, al mismo tiempo, relajacin. Es fcil
concentrarnos en aquello que nos gusta. Existen unos
neurotransmisores del cerebro, llamados endorfinas, que se activan
cuando realizamos actividades agradables o que nos llaman la
atencin. Los trabajos hechos con vocacin profesional, los hobbies,
las actividades de ocio creativo o los momentos de romanticismo
son ejemplos de este tipo de actividades. Ese estado placentero,
generador y de relax mental equivale al llamado ritmo Alfa del
cerebro. Cuando estamos relajados y lcidos, se desarrolla en
nosotros una gran capacidad de asimilacin. Volvemos a ser como
nios... La relajacin y la atencin mental son la puerta de entrada a
tales experiencias.

5.16. EL ELEMENTO AGUA.

5.16.1. SIGNIFICADO TRADICIONAL DEL AGUA.

El agua se caracteriza por tomar la forma del recipiente que la

contiene. En la naturaleza se encuentra en los ocanos, mares, ros y
lagos, as como en las corrientes subterrneas. En el cuerpo humano
el Agua son los distintos fluidos.

Aunque el agua adopte la forma de aquello que le contiene, cuando

posee un flujo o un torrente sus efectos son enormes, dejando una

210
gran huella por donde pasa. Es decir, las experiencias de agua calan
muy hondo en la persona. Como ejemplo vase el Gran Can del
Colorado, cuyo cauce ha sido gradualmente excavado como
resultado del paso del agua durante milenios. Esto tambin nos
sugiere que la flexibilidad del agua es slo aparente, pues aunque
inicialmente se adapta, tarde o temprano termina por seguir el rumbo
que marca.

Igualmente sucede con los acantilados, que son demolidos por el

golpe de las olas con el paso del tiempo. El agua, aunque
aparentemente suave, es perfectamente capaz de vencer a la rigidez
con el paso del tiempo.

El agua es, adems, un elemento capaz de mantener la temperatura.

En el mar durante el verano, aunque haya cado la noche, se
mantiene la temperatura clida producida por el Sol durante el da.
En el ser humano el agua sirve para nivelar los extremos de
temperatura. Los procesos de reacciones qumicas dentro del
organismo son facilitados por el elemento agua, la cual posee la
capacidad de unir, fundir y mezclar.

Los ocanos en la simbologa universal estn ligados con lo

profundo, el subconsciente colectivo y la comunicacin en el plano
psquico.

5.16.2. EL ELEMENTO AGUA EN EL SER HUMANO.

Las experiencias de agua estn ligadas al mundo de los afectos, la

emociones, el romanticismo y los cambios de estados anmicos. La
tpica variabilidad emotiva de la condicin humana se manifiesta
varias veces a lo largo de un mes e inclusive durante un mismo da.
De repente se produce una elevacin del estado anmico: esperanza,
confianza y buen humor. Un da o varias horas despus surge una
sensacin de melancola o de inseguridad. Cual es el motivo de
esta ondulacin de los ritmos psquicos?. No se trata de cambios

211
fortuitos o espontneos. Nuestro mundo subconsciente tiene un
funcionamiento propio y est constantemente activo, inclusive
cuando dormimos. Si nuestra "digestin psquica" de las
percepciones internas y externas es buena, tambin lo ser el nivel
de equilibrio de nuestro mundo subjetivo.

Otro concepto importante relacionado con el Agua es la mayor o

menor PROTECCION PSIQUICA que siente la persona en cada
momento. Si esta bsqueda del amparo y la seguridad afectiva es
extrema, se tender al aislamiento, dificultndose en la persona su
expresin y exteriorizacin. En cambio, desde el punto de vista
armnico el ser de Agua tender a proteger a otros, especialmente a
los ms allegados sentimentalmente. Otra clave del elemento Agua
es la SENSIBILIDAD, que es la capacidad de captar y conservar
energas sutiles, para luego incubarlas de forma creativa. As, la
percepcin subjetiva de tonalidad dulce, imaginativa, surrealista,
adornada, fantstica y como de un cuento mgico...viene dada por el
elemento Agua. El elemento Agua a travs del arte puede inclusive
desarrollar la INSPIRACION.

PALABRAS CLAVE ARMONICAS: CARIO, IMAGINACION,

ROMANTICISMO, AMOR hacia los otros, FANTASIA, HOGAR,
COMPRENSION, AYUDA PSIQUICA hacia otros, capacidad de
GESTACION, gusto por la FAMILIA y los hijos, arte, etc.

PALABRAS CLAVE DESARMONICAS: HIPERSENSIBILIDAD,

SUBCONSCIENTE DESCONTROLADO, EVASION,
MELANCOLIA, tendencia DEPRESIVA y desbalance del
subconsciente.

5.16.3. EXPRESION MUSICAL DEL ELEMENTO AGUA.

Habamos comentado que en la msica de Fuego el ritmo es muy

perceptible, enrgico y bien marcado mientras que, en el Aire, es
cambiante e impredecible. En el Agua la secuencia rtmica pasa ms

212
desapercibida, est como amortiguada y es poco rpida. Otro rasgo
de la msica de Agua es su suavidad, la cual implica sobre todo
insistencia en una meloda con pocos cambios. Cuando hay
variaciones nunca son de carcter brusco, sino de tipo delicado y
fino. El Agua es smbolo de la fusin psquica, la cual se expresa
aqu musicalmente tratando de generar un continuo. Por tanto, no
hay altos ni bajos cortantes, ni tampoco sonidos angulosos o de
carcter estridente. Con los instrumentos de cuerda, especialmente
los violines y violas, se consigue el efecto de un fondo continuo y no
fragmentado. Se podra identificar bien la cadencia de la msica
acuatica con la visualizacin de una ola. Segn avanza, la
dimensin de la ola crece poco a poco -hasta un punto culminante-
para luego descender y morir suavemente en la arena. Ya otra se ha
ido formando detrs de sta para repetir el mismo ciclo. Algo
parecido sucede con la msica de Agua, que se sustenta
especialmente en la escala grave-agudo. Los sonidos ms finos
anmicamente expresan emociones ms armnicas o positivas, como
esperanza, amor, romanticismo, entrega afectiva, dulzura e
inspiracin. En el tema musical esta subida hacia lo agudo se
produce poco a poco, ascendiendo gradualmente hasta llegar a un
punto lgido. Luego comienza a caer de manera lnguida hacia
tonos ms bajos o graves, los cuales conectan con la tristeza, la
nostalgia, la melancola y la aoranza. Esa ola de sonidos ha cado y
llega a "morir" del todo. Pero a continuacin vuelve de nuevo a
producirse el ciclo, el cual puede repetirse varias veces a lo largo de
la obra. Para entender mejor la psicologa del elemento Agua
visualice el violn. Como instrumento tiene la capacidad de realizar
fcilmente dramticos cambios de tono. Este ltimo puede subir
rpida y progresivamente como en un continuo, generando una
secuencia de sonidos muy limpia debido a su fusin y continuidad.
Las notas estn suavemente ligadas y no hay ruptura entre ellas.

En ocasiones se habla de "hacer llorar un instrumento" debido a la

capacidad inherente que ste posee de expresar estados psquicos
humanos, los cuales se mueven dentro de la dualidad: esperanza y

213
desesperanza, alegra y melancola, etc.

Otra caracterstica de la msica de Agua es la FANTASIA. La

msica de agua se relaciona con los cuentos llamados infantiles.
Estas bellas historias suelen hablar acerca de la vida cotidiana de
alguien, en la que en un momento dado se desarrollan
acontecimientos que producen emocin, esperanza y alegra.
Relacione estas experiencias con violines jugando con tonos finos.

Despus sobreviene un suceso, problema o crisis que provoca

angustia, expectacin o miedo. Los tonos graves y el ritmo lento se
presentan, quizs combinados con un exagerado agudo, indicador de
un llanto o gemido.

Posteriormente sobreviene un desenlace que tranquiliza y eleva el

nimo, proyectndose paz, armona y plenitud. Son tonos
ligeramente agudos y ritmo suave.

Por tanto, FANTASIA, ILUSION, IMAGINACION y EMOCION

estn ligados al elemento Agua. La msica de carcter religioso o
espiritual tambin se conecta muchas veces con elemento agua. Hay
trasmisin de pureza, interioridad e inspiracin. Predominan sonidos
sutiles y elevados. Por ejemplo, un coro con el uso de voces
femeninas muy difuminadas, casi integradas, con pocos cambios...

denotando esperanza o emocin espiritual. En otro tipo de piezas

hay utilizacin de voces masculinas, como es el caso de los cantos
gregorianos, que denotan recogimiento en la suavidad de la voz, con
subidas y bajadas suaves. En el gregoriano el ritmo es intrnseco y
no fcilmente perceptible para el profano a la ciencia musical.

5.16.4. APLICACION EN MUSICOTERAPIA.

Nuestras prcticas estarn basadas en las siguientes palabras:

GENERACION PSIQUICA, HOGAR PSIQUICO, BALANCE

214
SUBCONSCIENTE, FANTASIA e INSPIRACION SUPERIOR.
Estas palabras estn colocadas en un orden natural.

A. GENERACION PSIQUICA.
Es un proceso importante de la actividad humana, diferente a la
exteriorizacin y la generacin de acciones propias del elemento
Fuego. La generacin psquica est ms ligada con la Luna y lo
afectivo. Se trata del proceso creador de estados emocionales,
impresiones subjetivas, productos de la imaginacin, percepciones
intuitivas, etc.

Visualice un naciente de agua en el campo. El agua brota de la roca

y surge sin cesar como si tuviera algo mgico. Hay que procurar que
nuestra psiquis genera aguas limpias, claras, cristalinas, frescas y
sanas, pues de ellas nos alimentamos nosotros psquicamente, y en
parte tambin las personas con las que tratamos ms ntimamente.

B. HOGAR PSIQUICO.
Este concepto est directamente en conexin con el anterior. Si los
estmulos recibidos del medio ambiente son asimilados de forma
negativa, susceptible o irritable, la persona se va desprotegiendo a s
misma. Es decir, cierto tipo de energas del plano astral o psquico le
van a afectar de manera excesiva, porque ella misma baj sus
defensas sutiles. Por tanto el concepto de hogar psquico supone
crear una burbuja de energa psico-afectiva en torno a la persona, lo
cual har que sta sea optimista y benevolente, pero sin llegar a la
excesiva ingenuidad. Al incrementarse la fuerza del Aura psquica,
se van a "filtrar" de forma natural y con menos esfuerzo situaciones
que antes requeran un gran gasto de energa. El individuo estar
mejor protegido de fuerzas o experiencias desequilibradoras. Crear
un "hogar psquico" es saber integrar el yo con el ambiente en una
forma balanceada y armoniosa. No slo nos beneficia a nosotros
sino adems a nuestra pareja, a la familia y a otras personas
allegadas.

215
C. BALANCE SUBCONSCIENTE.
Esto implica el aceptar completamente al propio yo, tanto en sus
virtudes como en sus defectos. Este balance subconsciente tiene
como objetivo calmar y armonizar las aguas del subconsciente. Para
ello es necesario como primer paso que usted se encuentre a gusto
consigo mismo. Posteriormente va a visualizar una imagen mental.
Concretamente se trata de visualizar un mar encrespado y con altas
olas.

El mar en el simbolismo universal se relaciona con el subconsciente.

Poco a poco en su mar psquico las olas se van suavizando algo y el
vaivn se hace ms pausado. Continuando con el ejercicio, ahora las
crestas de las olas van perdiendo sus manchas de espuma. El sonido
que generan es suave y gradualmente se llega a serenar por
completo, quedando dentro de usted un mar manso y calmado. Este
ejercicio puede durar varios minutos.

por qu es necesario balancear el subconsciente?. Al igual que el

mar, la psiquis experimenta cambios importantes los cuales, como
sucede con las olas marinas, tienen un determinado ritmo de vaivn.
Es imposible no tener nunca estados emocionales fuertes, pero es
esencial que sepamos bajar el ritmo de ansiedad interna
rpidamente, haciendo que de nuevo la psiquis recupere la paz
necesaria. Si as no lo hacemos, perdemos energas psico-fsicas en
una "fuga" continua, lo cual dificulta la creatividad y obstaculiza la
serenidad ante la vida. Si se acumula angustia, en poco tiempo hacen
aparicin la susceptibilidad, la irritabilidad o la depresin. Estrs y
depresin son dos polos o dos caras de la misma cosa. En realidad,
la alternancia que solemos padecer entre ambos tipos de estados
psquicos es un mecanismo de defensa psico-fsico. La naturaleza
humana no est hecha para extremos sostenidos durante largo
tiempo. Si usted se somete a un ritmo de accin externa trepidante y
abandona su mundo interior, este ltimo en un momento dado le va
a reclamar su atencin de manera imperiosa. La depresin es ese
"tirn hacia dentro" que da el subconsciente en un momento dado

216
para balancear la situacin.

D. FANTASIA.
Aunque se podra decir imaginacin, queremos an darle mayor
nfasis con esta palabra.

El mundo de las hadas, los duendes y los cuentos nos permite

atravesar espejos o cuadros para penetrar en un reino de ensueo, ser
capaces de volar como Peter Pan o pasar una noche debajo de una
gran seta hablando con seres diminutos e increbles del bosque.
Visualizarnos o vernos a nosotros mismos formando parte de
historias mgicas son ejercicios grandiosos en los cuales nos
podemos inspirar y recrear. Los cuentos llamados infantiles tienen
una base de tipo espiritual muy profunda. Nos proporcionan claves
en un idioma sencillo y fcil de entender. La motivacin, el
simbolismo y la finura que poseen facilitan la entrada en el mundo
psquico a travs de la ingenuidad. A medida que el nio va
creciendo y se convierte en joven o en adulto, la capacidad de
fantasa con frecuencia se va mermando, quedando en un segundo,
tercero o quinto plano. Cuando se va perdiendo la fantasa
disminuye la capacidad de imaginar (crear imgenes psquicas), de
buscar soluciones creativas a las situaciones cotidianas, de intuir, y
as un largo etctera.

En los planos psquicos del universo efectivamente existen las

hadas, el polvo de estrellas que puede romper un hechizo y las varas
mgicas; es posible atravesar puertas con poderes prodigiosos,
haciendo uso de un mantram o una clave secreta; existen las
alfombras voladoras, los castillos de cristal, los duendes en el
bosque, las ondinas o guardianas del agua, los dragones, los
ngeles...

Evidentemente, la clave para entrar en este reino fantstico es la

ingenuidad y la apertura psquica intuitiva.

217
E. INSPIRACION SUPERIOR.
Todo lo superior posee un ritual profundo y al mismo tiempo
sencillo. Los rituales recargados y excesivamente largos, o bien el
pretender estar demasiadas horas del da con actitudes msticas,
puede llegar realmente a empalagar. Entonces el ritual pierde gran
parte de su valor porque la psiquis se cansa, dificultando alcanzar
niveles verdaderamente elevados. La inspiracin superior es algo
que pretendemos y que ejercitaremos en este curso a travs de cierto
tipo de msica -especialmente dentro de la clsica- que se ha
denominado espiritual. La inspiracin superior es estar receptivo y
dispuesto a recibir informacin de ARRIBA. En el mundo del
channeling es preciso asegurarse de que se sintoniza con algo
elevado porque podra ser posible, si no se toman las medidas de
prudencia oportunas, conectar con energas de calidad insuficiente.

Ejercicios como los cantos gregorianos servirn para reconfortar el

espritu. Para balancear y elevar la psiquis de forma simultnea
tambin es recomendable la msica de arpa. El arpa es un
instrumento con una gran significado en la msica de agua
espiritual. Su magia sonora es una de las ms trascendentales, pues
inspira arte celestial. En su gran escala de sonidos vienen
representados muchos y variados estados psquicos humanos. As, el
arpa representa de forma fidedigna las sutilezas y las variaciones del
alma humana. Pocos instrumentos pueden representar tan bien el
fluir del agua o el caer de una gota sobre un estanque. Pero an ms,
el arpa simboliza la estructura del universo en niveles infinitos hacia
arriba y hacia abajo, con ciclos vibratorios que se repiten de siete en
siete en ambos sentidos, que son las llamadas octavas del universo.

5.17. EL ELEMENTO TIERRA.

5.17.1. SIGNIFICADO TRADICIONAL DEL ELEMENTO

TIERRA.

El elemento tierra dentro de la naturaleza se encuentra directamente

218
relacionada con la corteza terrestre, formando los continentes e islas.
En el cuerpo humano la tierra se conecta con lo ms denso o
concentrado: huesos, cartlagos, dientes y ciertas partes protectoras
del cuerpo como las uaas. El elemento Tierra en el plano abstracto
significa permanencia, durabilidad y resistencia al paso del tiempo.
Inclusive las montaas tienen tambin su progresiva transformacin,
pero evidentemente sta es lenta. Un ejemplo de ello lo constituye la
cantidad de tiempo necesario para la formacin de un barranco
debido a la erosin del agua.

Una caracterstica del elemento terrestre es el espaciamiento entre

movimiento y movimiento, as como entre accin y accin. Su
esencia es totalmente contraria al aceleramiento o al desorden. El
elemento terrestre busca lo tangible a travs de las leyes fsicas y
mediante la comprobacin objetiva. Este elemento es afn a lo
rutinario y continuado pero, tambin, si analizamos los accidentes
geolgicos y orogrficos de la superficie de nuestro planeta,
veremos que estos tienen una infinita variedad de formas: montaas,
rocas, caadas, valles, islas, etc. El elemento tierra o slido
representa la base para la realizacin de cualquier actividad mental e
incluso afectiva. La tierra guarda estrecha relacin con las cuatro
dimensiones del plano fsico: ancho, alto, fondo y la cuarta
dimensin, el tiempo. Por tanto tenemos tres dimensiones espaciales
y una temporal. En base a ellas podemos situar en el espacio y el
tiempo cualquier fenmeno fsico, es decir, dnde ocurren y
cuando ocurren. El tiempo permite la evolucin y la progresiva
organizacin, guiada por los planos superiores y perfeccionndose
cada vez ms.

La tierra presenta el problema de la rigidez. Ella necesita del agua

para permitir la siembra y germinacin de las semillas. Por tanto,
para penetrar y moldear la tierra es necesaria el agua en
combinacin.

219
5.17.2. LA TIERRA EN EL SER HUMANO.

Representa el cuerpo fsico del ser humano, con lo que ste supone
de ventajas y de limitaciones. La tierra representa los instintos de
alimentacin, proteccin, procreacin, acumulacin material,
vivienda y vestimenta.

El cuerpo humano est interrelacionado con el medio ambiente

mediante dos fases. La primera es activa, comprendiendo todos los
movimientos corporales que nos permite tanto desplazarnos como
actuar en el medio ambiente. La segunda fase es receptiva y en ella
usamos los cinco sentidos fsicos externos (vista, odo, tacto, olfato
y gusto) y los sentidos internos o propioceptores, que nos dan
informacin de nuestra situacin corporal y de estados fisiolgicos
como el hambre, la sed, el calor o el sueo.

PALABRAS CLAVE ARMONICAS: REALISMO, PRUDENCIA,

RECAPACITACION, CONSTANCIA, RESPONSABILIDAD,
CONCIENCIA DEL TIEMPO, EXPERIENCIA, TRABAJO
CONTINUO, VOLUNTAD PERSISTENTE, SENSUALIDAD
ELEVADA, DISFRUTE SENSORIAL, FINALIZACION DE
AQUELLO QUE SE COMIENZA, CONCENTRACION...

PALABRAS CLAVE DESARMONICAS: INFLEXIBILIDAD,

LENTITUD, MATERIALISMO, PESADEZ, SATISFACCION
INSTINTIVA BURDA, TESTARUDEZ, TACAERIA, POCA
SENSIBILIDAD, MIEDO AL CAMBIO, MONOTONIA, GUSTOS
RECARGADOS, ACTITUD MENTAL CERRADA...
5.17.3. CARACTERISTICAS MUSICALES DEL ELEMENTO
TIERRA.

Se caracteriza por un ritmo marcado, al igual que la msica de

Fuego, pero esta vez se trata de un ritmo lento, mtrico y de carcter
constante. No existe el fenmeno de lo progresivo. Sus cambios no
son bruscos. Estos se entienden bien, son armnicos e incluso

220
pueden llegar a parecer predecibles. La msica terrestre transmite
realismo y suele expresar situaciones cotidianas de la vida, como el
trabajo, las tareas cotidianas, las labores del campo, etc.

En muchas de sus piezas se expresan los ritmos naturales, dando

idea de la salida del Sol, la alternancia del da y la noche, los
cambios de las estaciones, los fenmenos meteorolgicos (rayos,
truenos, tormenta, lluvia, erupciones..), la vendimia, la siembra de
las semillas, los animales (de granja o salvajes), los sonidos del
entorno natural, y otros muchos.

La msica de Tierra no sugiere sentimentalismo como la msica de

agua, aunque en algunas piezas mediante sonidos graves expresa
das grises o apesadumbrados.

Proyecta energa tranquila, calmada y espaciada. Otro tipo de

msica que se considera de tierra, siendo muy perdurable a lo largo
del paso del tiempo, es la msica folclrica. Esta se encuentra
arraigada a las tradiciones de los lugares y es transmitida de
generacin en generacin. En ella se mezclan elementos sociales,
histricos, simblicos, culturales, geogrficos y provenientes de la
tradicin oral. Todo ello se combina para dar como resultado la
msica, las danzas, los trajes regionales y las costumbres rituales y
artsticas de un pueblo.

En la msica de tierra los instrumentos que destacan son de

percusin y tambin los de metal con tono grave (tuba, trombn,
etc.), utilizados para generar una intensa resonancia fsica. No slo
se perciben sus efectos por medio del odo, sino tambin a travs del
tacto y las partes slidas de nuestro cuerpo. La tierra proporciona el
gusto de sentir corporalmente la msica.

221
5.17.4. APLICACION DEL ELEMENTO TIERRA EN
MUSICOTERAPIA.

La prctica se basar en cinco motivos o caractersticas

fundamentales del elemento tierra.

A. EXPERIENCIA.
Visualicemos cmo ha ido aumentando nuestra experiencia en
relacin con el paso del tiempo. El concepto de experiencia en el
elemento tierra se basa en el recuento de las vivencias anteriores
antes de tomar una decisin cualquiera. Basar su seguridad en las
vivencias asimiladas har que usted se centre. Ir encontrando el
equilibrio consigo mismo y con el medio ambiente.

Para meditar o visualizar proponemos dos ideas.

1. En la primera visualizaremos las capas superpuestas que se

observan en el corte de algunos barrancos o taludes. Estos diferentes
estratos nos estn hablando de una parte de la historia de nuestro
planeta y de la vida sobre l. Las capas jvenes o superiores se
encuentran sobre las ms antiguas. Entre stas se pueden encontrar
restos fosilizados de animales, plantas e inclusive humanos. Se
puede meditar en la historia de la vida sobre la Tierra y los lentos
cambios producidos a lo largo de las edades geolgicas.

2. El segundo ejemplo se refiere al reino vegetal. Visualicemos un

corte transversal hecho al tronco de un rbol, por ejemplo un pino.
Cada anillo en la madera es representativo de un ao en la vida de
ese rbol. Esos anillos son concntricos, transmitiendo una similitud
con el smbolo del sol en Astrologa. Este lento proceso de
formacin de anillos habla de la ampliacin de la conciencia
(vegetal) de ese rbol, la cual se va ensanchando progresivamente.

B. VOLUNTAD.
Visualizamos las fuerzas que se necesitan para mover la materia.

222
Esto implica el estudio de la ley de accin y reaccin. Cuando se
aplica una fuerza, que es la accin, existe otra actuando en sentido
contrario llamada reaccin. Al llegar a cierto punto de equilibrio, en
el cual ambas estn igualadas, la fuerza de accin puede vencer y
realizar el movimiento o bien agotarse y no conseguir su objetivo.
Por lo tanto, siempre que se desea actuar en un nivel fsico la
persona se enfrentar al rozamiento, la inercia o la fuerza de
reaccin. La voluntad se suele denominar tambin "fuerza" de
voluntad pero, como toda fuerza, debe ser estudiada en detalle.
Existe una voluntad en bruto dentro del ser humano, la cual si se
estudia y activa puede proporcionar una verdadera fuerza motriz.
Vamos a comprender con este ejercicio que no slo es importante el
"cuanto" sino adems el "cmo" y el "dnde" se aplica la fuerza de
voluntad. Recordemos aquella leccin del colegio en la que nos
hablaron de uno de los aparatos ms sencillos, antiguos y efectivos
que descubri el ser humano: la palanca.

Puede resultar curioso este ejercicio, pero es muy til.

Cuando se desea mover un objeto pesado con una palanca se debe

buscar un punto de apoyo adecuado para que sirva de centro de
gravedad (Tao). Posteriormente, es necesario calcular la longitud del
brazo de la palanca que va a quedar a un lado y al otro de ese punto
de apoyo (Yang y Yinn).

El ejercicio que le proponemos consiste en visualizar la analoga

entre su voluntad personal y la palanca. Gracias a esta ltima la
fuerza de voluntad puede multiplicarse, obteniendo unos efectos ms
completos, rpidos y constructivos, con un mucho menor gasto de
energa. Cuando vayamos a aplicar nuestra fuerza de voluntad a algo
debemos de valorar: el peso y el tamao del objeto que queremos
mover, la fuerza que tenemos disponible y, lo ms importante, cual
va a ser el punto de apoyo. El concepto de tierra est relacionado
con la idea de apoyo.

223
C. PACIENCIA.
Va ligado a la espera suficiente, al espaciamiento y distanciamiento
entre las diferentes fases para realizar una accin dada. Las fases
son: el entusiasmo inicial (proporcionado por el Fuego), el proyecto,
como algo mental (el Aire), la unin afectiva o psquica con aquello
que se est realizando, (el Agua). Esto ltimo sucede porque en
cualquier obra, por material que resulte, existe una carga emocional,
ya sea ansiedad o esperanza porque solucionar un problema
econmico. Posteriormente se pasa a la etapa propiamente de la
obtencin de los recursos materiales (la Tierra). Saber establecer la
secuencia adecuada entre cada una de estas fases es lo que har que
algo se lleve a la prctica y se realice verdaderamente. La paciencia
tiende a dilatar lo suficiente para que se realice un paso y otro.

Tratemos de visualizar un roca impresionante o majestuosa, o bien

un conjunto rocoso y meditar en la idea de la PACIENCIA.

D. REALIDAD.
Mucho se ha hablado del Maya de los hinds como palabra o
concepto sinnimo de ilusin o espejismo. Ello da la falsa impresin
de que todo lo percibido no es real. Parecera como si los sentidos no
tuvieran utilidad o nos engaaran continuamente. Es paradjico
decir que slo existe lo que no se ve. Ms bien habra que pensar
que nuestra interpretacin psquica y mental de la realidad es muy
limitada. Si se desea penetrar en la realidad esencial de la vida hay
que profundizar en las experiencias cotidianas, no huir de ellas.
Buscar un tema de visualizacin para esta palabra-clave sera un
poco contradictorio. Lo conveniente ahora es simplemente visualizar
la realidad manteniendo los ojos abiertos y percibiendo lo que hay a
su alrededor. Esta es una sencilla y efectiva prctica de asimilacin y
profundizacin en la realidad.

E. EL TIEMPO.
La cuarta dimensin, el tiempo, es la que da la dinmica al plano
material. Sin el tiempo estaramos hablando de materia inerte, de

224
naturaleza muerta... No sera posible la experiencia sin l. La
vivencia del tiempo es relativa. En muchas ocasiones parece que se
escurre como agua entre las manos, mientras que otras veces parece
que lo "llenamos" completamente de vivas experiencias. Nosotros
poseemos unos relojes biolgicos internos y es a travs de su control
como conseguiremos que el tiempo se dilate. No hablamos del
tiempo en el sentido objetivo de la palabra, sino de la conciencia que
nosotros tenemos de l.

Hay un animal en la naturaleza que tiene una gran sabidura

intrnseca acerca de cmo se puede dilatar el tiempo. Se trata de la
tortuga. En el ejercicio correspondiente vamos a realizar una
visualizacin e identificacin con este animal, que representa la
lentitud y la parsimonia. Hay especies que pueden vivir hasta
doscientos aos. Esto es debido a que ha adaptado sus ritmos
biolgicos durante su evolucin, hacindolos ms lentos. Pero
tampoco podemos olvidar su gran capacidad de autoproteccin,
introducindose completamente en su duro caparazn cuando ello es
necesario.

225
 "UFOLOGIA"

CAPITULO I
INTRODUCCION A LA UFOLOGIA
1.1. NOCIONES.

La Ufologa moderna tiene unos 40 aos, pues fue precisamente en

la dcada de los 50 cuando comenz a sistematizarse su estudio
aunque, como ya veremos, los UFOs probablemente vienen llegando
a nuestro planeta desde hace mucho ms tiempo.

Indudablemente el fenmeno en cuestin que ahora comenzamos a

estudiar ha cambiado para muchas personas su visin del mundo y
del ser humano, no descartndose que en un futuro prximo ello
pueda extenderse a prcticamente toda la humanidad, cuando el
misterio se haya desvelado en mayor medida.

Despus de las conquistas espaciales, los avances de la informtica y

los logros de las telecomunicaciones, ya no resulta tan extrao que
puedan existir otras civilizaciones tanto o ms tecnolgicas que la
nuestra, puesto que para nosotros mismos lo que hace veinte aos
era casi imposible hoy lo vemos publicado en revistas.

Un mundo nuevo se ha abierto para nosotros, tanto en lo que

llamamos el microcosmos con el descubrimiento del ADN y de la
ingeniera gentica, como en el macrocosmos, con la captacin y
medicin de infinidad de ondas y energas provenientes del espacio
exterior (rayos gamma, rayos csmicos, seales de radio, etc.).

226
1.2. LOS CIENTIFICOS ANTE LA CUESTION
EXTRATERRESTRE.

A lo largo de estos 40 aos no han sido pocos los cientficos que se

han preguntado si realmente estamos solos en el universo, as como
el nivel de esas hipotticas civilizaciones.

Desde que se abandon gracias a Coprnico el sistema geocntrico

que colocaba a nuestra Tierra como centro nico del universo, ya no
se puede admitir que este planeta sea realmente el centro de algo en
concreto en el gran universo que nos rodea.

Para muchos cientficos la vida es una consecuencia inevitable y

natural de la evolucin del universo, si tenemos en cuenta que slo
en nuestra galaxia, la Va Lctea, existen cientos de miles de soles,
siendo a su vez esta galaxia una de tantas, probablemente una ms
entre trillones de entes galcticos. El espectro de opinin de los
cientficos actuales al respecto se puede dividir en tres ramas o
tendencias fundamentales:

A. El primer grupo considera que deben existir decenas de miles de

formas de vida inteligentes slo en nuestra galaxia. Segn esta
hiptesis nosotros nos encontraramos en el nivel medio de
evolucin dentro de esa gama de formas de vida. Mas existen
problemas para los viajes interestelares, incluso para civilizaciones
con mayor nivel tcnico que nosotros, debido a las grandes
distancias y a la limitacin que en principio supone la velocidad de
la luz (300.000 Kms./seg.). Esta ltima hara que como mnimo se
tardara 50.000 aos en cruzar el radio de la galaxia a lo largo, pues
la Va Lctea posee unos 100.000 aos/luz por su dimetro mayor.
As, muchas de estas islas de vida slo pueden estudiar el universo
que les rodea por medios astronmicos, tal como lo hacemos
nosotros exceptuando los pequeos viajes que hacen nuestros
vehculos dentro siempre del sistema solar. Si bien con el
descubrimiento de los radiotelescopios se captaron fuentes pulsantes

227
emisoras de radio, posteriormente se descubri que stas eran
naturales y se les dio el nombre de plsares o estrellas pulsantes.
As, hasta el momento por este medio no se ha podido demostrar
nada -que se sepa- en relacin con otras transmisiones inteligentes.

B. El segundo grupo de cientficos piensa que somos la nica

civilizacin tcnicamente avanzada en la galaxia. Este grupo tiene
sus principales promotores en los astrnomos Ben Zuckerman,
Michael Hart y Michael Papagiannis, que organizaron en 1.979 una
conferencia con el ttulo: "Extraterrestres, dnde estn ellos?". Un
libro con el mismo nombre lo publicaron en 1.982 en New York con
la editorial Pergamon Press.

Ellos piensan que la vida en los sistemas planetarios es algo mucho

ms precario o difcil de darse de lo que anteriormente se supona.
Ello se sustenta sobre todo en el estudio de la vida terrestre, la cual
est basada en el elemento agua. As, existen dos planetas a ambos
lados de la Tierra, que son Venus y Marte, los cuales nos dan a
entender el difcil y delicado equilibrio en el que se encuentra la
Tierra. Por un lado, en Venus un increble efecto invernadero da
lugar a enormes temperaturas, las cuales impiden la existencia del
agua en estado lquido. En cambio, en Marte el problema debido a
una mayor distancia respecto al Sol es la glaciacin.

Segn estos autores, aparte de esta dificultad de simple colocacin

del planeta respecto a su Sol, hay que considerar que no todos los
sistemas solares por lgica pueden ser estables, por ejemplo debido
a actividades perturbadoras en su sol central.

Segn estos astrnomos nuestra historia de vida como humanidad y

como planeta sustentado en el agua sera estadsticamente algo muy
raro, hasta tal punto que segn ellos podramos ser casi los nicos
afortunados en la galaxia.

Segn dichos autores, su hiptesis est apoyada por el hecho de que

228
nuestra galaxia no se encuentra actualmente colonizada por ninguna
civilizacin avanzada. Segn ellos, considerando que la galaxia
puede tener unos 100.000 millones de aos de antigedad, una
supercivilizacin expansionista habra tenido suficiente tiempo para
realizar tal colonizacin, incluso viajando a velocidades sub-luz, si
tenemos en cuenta que cruzar la galaxia de punta a punta a una
velocidad menor que la de la luz habra llevado algo ms de cien mil
aos.

C.La tercera tendencia cientfica es la que se ha dado en llamar la

del club galctico o, para otros, la teora del zoo o de la cuarentena.

Segn esta teora, existe una confederacin de civilizaciones de la

galaxia, pero ellos no han decidido darse a conocer abierta o
directamente a toda la humanidad, puesto que nuestra civilizacin
sera algo as como una cultura incipiente que est sometida a
investigacin por parte de ellos. En realidad, somos una cultura
joven que est comenzado a adquirir nivel tecnolgico y una
conciencia superior que en un momento dado nos permitira entrar a
formar parte de ese club.

Dentro de la clase cientfica, por tanto, slo unos pocos

pertenecientes a la corriente del club galctico son los que tienen en
cuenta los datos que aporta la Ufologa.

1.3. ESBOZOS SOBRE EL TEMA UFO.

Entre los temas de estudio que se han venido analizando con ms

profusin en los ltimos aos en Ufologa estn los que se enumeran
a continuacin, y que son por supuesto aquellos a los que les
daremos importancia especial en este curso.

229
1.3.1. MUESTRAS REALES DE UFOs.

UFOs que han sido "coleccionados" por el gobierno de los EEUU y

quizs de la URSS (es ms difcil saberlo) despus de haberse
estrellado contra la superficie terrestre, as como los cuerpos sin vida
de sus tripulantes, los cuales igualmente han sido conservados. Se
habla de la existencia de instalaciones completas para este fin en una
base de la U.S.A.F. (U.S. Air Force). Esta es una cuestin a la que
dedicaremos amplia y concisa informacin en el curso.

Testigos que participaron de alguna manera en la visualizacin de

estos estrellamientos, en el transporte de los restos, en su estudio,
etc. han dado informacin pero por lo general sin permitir la
divulgacin de sus nombres, debido a las presiones psicolgicas a
las que se encontraban sometidos.

1.3.2. ABDUCCIONES.

Abducciones o absorciones de seres humanos por parte de naves

extraterrestres para el estudio detallado de los primeros. Por lo
general los extraterrestres indujeron una amnesia parcial a sus
sujetos de estudio, con lo cual al regreso la persona no mantiene sino
vagos recuerdos y una sensacin de vaco memorstico durante el
lapso de tiempo que dur la experiencia. En estos casos se suele
aplicar la hipnosis como manera de eliminar los bloqueos mentales
que impiden el recuerdo de estos sucesos, pero muy frecuentemente
incluso con tcnica hipntica permanecen algunos paquetes de
informacin bloqueados en la memoria.

Aun as, existen casos en los que el individuo abduccionado

permaneci consciente, con lo cual las dificultades para elaborar el
informe de la investigacin son muchsimo menores. De los
diferentes tipos de informes se deduce que el nivel de tecnologa y
de desarrollo mental de los extraterrestres es muy superior al
nuestro: telepata, movimiento de objetos con la mente, levitacin,

230
transformaciones de la materia y la energa de carcter desconocido
para nosotros, etc.

1.3.3. ENCUENTROS CERCANOS VEHICULO-VEHICULO.

Encuentros conscientes de seres humanos con naves extraterrestres

producidos desde aviones, helicpteros y vehculos terrestres en
general.

En ocasiones estos encuentros han venido ligados a desapariciones

del vehculo humano, incluso de carcter definitivo.

En este tipo de casos no se pueden obtener datos acerca de las

caractersticas de los humanoides, puesto que la visualizacin es
slo de sus naves.

1.3.4. ENCUENTROS CON HUMANOIDES.

Encuentros de seres humanos con naves extraterrestres y sus

tripulantes humanoides sobre la superficie de la Tierra.

1.4. CASOS DE ENCUENTROS CERCANOS VEHICULO-

VEHICULO.

1.4.1. Temprano en la maana de un 4 de agosto de 1.965, Don

Tenopir, un camionero de Nebraska, estaba transportando una carga
de cacahuetes hacia el norte y se encontraba situado entre 25 y 30
millas al sur de Abilene, al sur de Kansas. Alrededor de las 2'30
horas de repente un disco con cpula pas silbando sobre su camin
desde atrs y las luces de carretera de su camin se apagaron. En
cambio, el motor de su trailer GMC diesel no fall. El UFO aterriz
sobre la carretera frente a l, forzndole a frenar bruscamente.
Entonces el objeto se alej un poco hacia delante en la carretera y
las luces del camin volvieron a prender. Entonces Don pudo ver
bien al UFO. Era de color naranja, flotaba sobre la carretera a medio

231
metro, tena unos 5 metros de dimetro y posea ventanas alrededor
de su cpula superior. Por su radio Don comprob que haba otro
conductor de camiones cerca, pero ambos salieron huyendo una vez
que el UFO despeg entre una lluvia de chispas.

1.4.2. Un encuentro tambin muy conocido fue el que tuvo lugar en

Mansfield, Ohio, el 18 de octubre de 1.973 entre un UFO y un
helicptero. Un haz de luz verde emanaba del OVNI, el cual
rpidamente se acerc y se puso a flotar sobre un helicptero de la
Army Reserved iluminando a la vez el interior de la cabina. Varias
anomalas fueron experimentadas por el aparato: ste fue elevado
hacia arriba, la radio dej de funcionar y tambin los mandos.
Finalmente el UFO rompi el contacto con una sacudida que fue
sentida por la tripulacin y fue slo entonces cuando el piloto pudo
recobrar el mando y llegar a su destino.

1.4.3. El 23 de septiembre de 1.978 Carlos Acevedo de 38 aos y

Miguel Angel Moya de 28, ambos chilenos, estaban terminando los
ltimos mil kilmetros de un duro rally, el cual estaba patrocinado
por el Automvil Club de Argentina. Debido a problemas con su
Citroen ya no estaban en competicin, pero el amor propio les
indujo a finalizar el recorrido.

Alrededor de las 2 de la maana pararon a repostar gasolina en

Viedam, provincia de Ro Negro, Argentina, donde llenaron el
tanque principal de 50 litros y el auxiliar de 40 litros. Despus de un
corto descanso partieron a las 2'30 de la maana hacia Baha Blanca.
Alrededor de las 3 a.m. estaban en el vecindario de Salina de Piedra,
unos 30 kms. al norte del ro Rionegro, con Acevedo conduciendo.
Entonces una luz amarilla muy brillante apareci en el espejo
retrovisor. La luz aument rpidamente de tamao como si se
estuviese acercando a gran velocidad. El coche iba a unos 100 kms.
por hora. Acevedo redujo y se coloc a la derecha para dejar pasar a
lo que l pens sera un automvil de gran cilindrada. La luz llen el
espejo retrovisor y el interior del coche se vio inundado de luz y de

232
calor. Los ocupantes no podan ver ms all del cap del coche.
Segn Acevedo el color del objeto no identificado era amarillento
con un tinte violeta. En ese momento el coche pareca ir fuera de
control. Acevedo declar ms tarde: "mir a travs de la ventana y vi
que nos habamos despegado hacia arriba unos dos metros del firme
de la carretera.

Inmediatamente pens que habamos golpeado algo, que volamos

por el aire y me prepar para el momento en que el coche tocara la
carretera de nuevo. En vez de tocar tierra de nuevo el coche
continu su ascensin, totalmente fuera de control". Fuera de la
ventana l no poda ver nada ms que la luz brillante e, incluso,
dentro del coche no poda ver ni a su compaero ni al cuadro del
coche.

La versin de Moya fue la siguiente: "mi primer pensamiento fue

que habamos golpeado algo y estaba atemorizado por la posibilidad
de volcar, pero cuando me di cuenta de que el coche pareca flotar
en el aire y que no caa, incluso me dio ms temor. Era
verdaderamente una situacin que no alcanzaba a comprender. Lo
estaba viendo todo como a travs de una neblina amarilla, como si
yo estuviera a distancia, en algn otro lugar".

En este momento los dos conductores perdieron toda nocin del

tiempo hasta que sintieron un estremecimiento y vieron que el coche
estaba de nuevo sobre la carretera. Pareca como si hubiese pasado
un minuto, pero no lo podan asegurar. Entonces la intensidad de la
luz disminuy y pudieron ver de nuevo. Hacia el oeste vieron algo
as como un cono amarillo de luz disminuyendo en el cielo e
iluminando a la vez el rea circundante por donde se mova. La luz
se enroll como una cortina de abajo hacia arriba y continu hacia el
oeste hasta desaparecer en la distancia.

Moya continu as el relato: "estaba atnito, mis manos temblaban y

senta algo presionando mi pecho. Era difcil respirar. El coche

233
estaba en el lado opuesto de la carretera en una cuneta".

Las piernas de Acevedo estaban como dormidas. El se baj para

comprobar si haba algn dao. Se volvi a subir y acort
conduciendo hacia el norte por la ruta 3. Alrededor de 15 minutos
despus llegaron a Pedro Luro en la provincia de Buenos Aires, unos
123 kms. al norte del Ro Negro y pararon en una estacin de
servicio. All descubrieron que algo estaba mal. El cuentakilmetros
mostraba slo alrededor de la mitad de la distancia que haban
cubierto. El tiempo tampoco tena sentido ya que aparentemente
haban gastado un poco ms de una hora de tiempo de la que ellos
no podan recordar nada.

Adems, el tanque de reserva, el cual no haban utilizado, estaba

completamente vaco.

Los dos conductores informaron de lo sucedido al inspector de

polica de Pedro Luro, Dn. Daniel Osimi, quien asign al cabo J.
Garca a acompaar a los atemorizados conductores a Baha Blanca.
Ambos oficiales de polica contaron a los investigadores que los
conductores estaban sobrios y saban lo que decan, pero que se
encontraban atemorizados. El encargado de la estacin de servicio
dijo que otros en una ciudad cercana haban visto una luz
amarillenta brillante hacia el oeste temprano esa misma maana.

1.4.4. El sbado 21 de octubre de 1.978 a las 6'19 de la tarde,

Frederich Valentich, con 20 aos, despeg desde un aeropuerto de
Melbourne, Australia, en un aparto monoplaza Cessna 182, con
destino a King Island, a la Bass Strait. A las 7'6 minutos p.m.
inform a la torre que lo que l haba tomado como un avin estaba
cerca de su aparato. Era algo con 4 luces brillantes, pero el control
de trfico areo respondi negativamente en cuanto a la
identificacin del aparato.

Minutos despus l inform que estaba viendo una forma alargada:

234
"viene a por m ahora mismo...tiene una luz verde y parece
metlico...es completamente brillante por fuera...no es un avin".

Valentich inform que el objeto estaba como suspendido sobre su

avin. Entonces su motor comenz a fallar. A travs del micrfono
abierto los controladores areos escucharon un sonido metlico pero
ninguna otra transmisin posterior del joven piloto.

Se realiz una bsqueda intensiva del avin y de su ocupante, pero

nunca se encontr rastro alguno.

Los investigadores australianos ms adelante localizaron a unas

quince personas que vieron una misteriosa luz verde sobre el
estrecho y en la direccin por donde el avin estuvo y alrededor de
la misma hora.

Al padre del piloto se le pidi que identificara la voz de su hijo en la

grabacin de las conversaciones con la torre de control y su
respuesta fue afirmativa, pero l adems posteriormente dijo que el
gobierno australiano dio a la prensa slo una versin recortada del
texto de la grabacin.

En este caso observamos un carcter confrontacional del encuentro,

puesto que parece poco probable que el joven hubiera decidido
desaparecer del mapa voluntariamente.

1.5. HUMANOIDES EXTRATERRESTRES.

CARACTERISTICAS.

1.5.1. INTRODUCCION.

Los informes acerca de humanoides (seres vivos con apariencia

similar a la humana) comenzaron a sucederse a partir de los aos 40,
aunque su llegada a los medios de comunicacin se produjo en los
aos 50, alcanzando su primer punto lgido en coincidencia con la

235
gran oleada europea de OVNIs en 1.954, principalmente en Italia y
Francia. Posteriormente se produjo una aun mayor serie de
avistamientos durante los aos 1.967 y 1.968. En 1.973 se produjo
otra serie importante de informes sucesivos en cadena, aunque desde
entonces ha continuado siendo alta la frecuencia y cantidad de
contactos con humanoides.

1.5.2. TIPOS DE COMPORTAMIENTO.

Los principales TIPOS DE COMPORTAMIENTO de los

humanoides observados por los testigos los podemos catalogar de la
siguiente forma:

A. LABOR DE TOMA DE MUESTRAS.

Se observa a los extraterrestres recogiendo ejemplos de rocas,
plantas, agua, tierra, etc.

B. PERMANENCIA CERCA DEL APARATO.

Por lo general se observa que los humanoides no se alejan de su
vehculo.

C. POCA PREDISPOSICION A SER OBSERVADOS.

Suele suceder que una vez detectada la presencia de personas por los
humanoides, estos ltimos se introducen rpidamente en su vehculo
y remontan el vuelo.

D. APROXIMACION AL TESTIGO HUMANO.

En otros casos el humanoide se acerca al observador pero sin llegar
a tener contacto fsico.

E. APROXIMACION O DETENCION DE VEHICULOS

HUMANOS.
En este captulo entran varios de los ejemplos vistos hasta ahora,
pues es frecuente este tipo de informes, en los cuales los humanoides

236
interaccionan con los ocupantes del vehculo, algunas veces de
forma algo brusca para el sentir de algunos de los humanos.

F. POSIBLES ENCUENTROS CON ROBOTS O ANDROIDES.

Algunos de los informes detallados por los observadores indican la
posibilidad de que muchas veces los visitantes que descienden a
tierra puedan ser de tipo mecnico muy avanzado, dado su aspecto
externo. En una mayora de ocasiones se da la presencia conjunta de
seres vivos humanoides junto a androides o robots.

1.5.3. ASPECTO FISICO.

Pasemos ahora a la cuestin del ASPECTO FISICO EXTERNO de

los humanoides (seres vivos extraterrestres con forma cuasi-
humana).

Aunque en general se puede hablar de ciertas similitudes con la

especie humana, es indudable que los informes apuntan al hecho de
que existen entre los visitantes extraterrestres ciertos grupos bien
diferenciados unos de otros. Ello se podra explicar en el sentido de
que cada uno de ellos provenga de puntos distintos del universo, lo
cual ira en sintona tambin con la variedad de naves observadas.

Los tres tipos bsicos que ms diferenciados estn entre s son:

A. TIPOLOGIA ENANA.
Podramos hablar de unas medidas de entre 90 y 120 centmetros.
Las cabezas son desproporcionadamente largas, las figuras delgadas
y en ocasiones usando cascos transparentes. Los autores en este caso
hablan de forma humanoide o parecida a la humana.

B. TIPOLOGIA MEDIA.
Entre un metro y medio y 1'83 metros. La tipologa externa y el
comportamiento son similares al humano, hasta tal punto que este
tipo es prcticamente indiferenciable de los seres humanos, salvo

237
porque a ellos se les suele ver junto a UFOs.

Esto ciertamente nos da a entender la posibilidad comentada por

algunos estudiosos del tema de que extraterrestres de este tipo se
encuentren habitando entre nosotros de manera temporal o por
perodos largos, con misiones secretas en nuestro planeta, sobre las
cuales trataremos ms adelante.

C. TIPOLOGIA GIGANTE.
De entre 2 y 3 metros de altura. Se puede hablar de un primer
subtipo dentro de esta categora con caractersticas un tanto
deformadas en relacin con nuestros patrones estticos.

En cambio, el segundo suptipo es similar al que se difundi de

forma masiva durante los aos 50, con caractersticas fsicas muy
agraciadas y algo parecidos al patrn nrdico europeo.

1.5.4. PSICOLOGIA Y MOTIVACIONES

EXTRATERRESTRES.

Tratemos ahora la cuestin de la PSICOLOGIA Y

MOTIVACIONES EXTRATERRESTRES. Una hiptesis plausible
es la de que una buena parte de los visitantes extraterrestres
pertenezcan en su mundo a la clase de los cientficos, desplazndose
a nuestro planeta precisamente para acometer dicha funcin con
nuestra biosfera (tierra, aire, mar, etc.), nuestros ecosistemas
(vegetales, animales y humanos) y especialmente en lo referido a
nuestra cultura. No sera de extraar que para un visitante de otro
mundo la enorme variedad sociolgica y cultural que se da entre las
diferentes comunidades humanas sea un motivo de estudio de
infinita importancia para la propia civilizacin visitante.

En cualquier caso, quizs lo que no coincida al respecto es el hecho

de que la mencionada recogida de muestras se haya prolongado ya
durante varias dcadas, que nosotros sepamos. En este ltimo

238
sentido, habra que plantear la hiptesis de un estudio dinmico o
evolutivo de nuestro planeta en sus diferentes niveles de vida,
especialmente y por supuesto en lo relativo al desarrollo histrico y
de civilizacin del ser humano.

Obviamente partimos de la base de que tales culturas extraterrestres

sean superiores a la nuestra, como mnimo desde el punto de vista
tecnolgico, como lo corrobora la simple presencia de sus vehculos
en nuestro sistema solar y nuestro planeta. Sabemos gracias a la
ciencia astronutica de la segunda mitad de nuestro siglo la gran
dificultad que poseen los viajes intersistemas o interestelares, es
decir, entre sistema y sistema o entre estrella y estrella,
fundamentalmente debido a la limitacin de la velocidad, la cual
segn nuestra ciencia posee una barrera insuperable en la de la luz.

La no intervencin directa en los asuntos humanos de manera

masiva cuanto menos es algo totalmente lgico si tratamos de
ponernos en el lugar de una cultura adelantada como mnimo
algunos siglos a la nuestra.

Si los visitantes extraterrestres poseen una mayor conciencia de

unidad del universo, es lgico pensar que no se les ocurrira la
intervencin directa en otro planeta sin haber calculado previamente
los efectos que sta tendra sobre la cultura ms inteligente de ese
mundo: el ser humano.

El propio ser humano como especie en conjunto ve normal el alterar

el ecosistema y el decurso normal de la naturaleza en el propio
planeta donde vive, aun poniendo en riesgo su propia existencia en
ste. Sera lgico pensar que una cultura ms avanzada habra
corregido tales tentaciones intervencionistas sobre el orden natural
del universo.

Ello tampoco significa que la actitud de los visitantes extraterrestres

tenga que ser necesariamente pasiva o de meros espectadores ante

239
los mltiples y a veces convulsivos sucesos que tienen lugar en el
planeta Tierra.

Es perfectamente posible que ellos puedan intervenir de manera

solapada sobre los asuntos terrestres por varias rutas o mtodos, los
cuales pasan desapercibidos. Vamos a citarlos a continuacin de
manera breve, ya que lo que ahora nos interesa es plantear un
espectro amplio de posibilidades sobre las que luego centraremos
nuestras investigaciones y comparaciones respecto a todos los datos
de los que tenemos anotacin.

1.5.5. INTERVENCIONES SOLAPADAS.

Las posibles INTERVENCIONES SOLAPADAS DE LOS

EXTRATERRESTRES SOBRE EL PLANETA TIERRA pueden
ser las siguientes:

A. COEXISTENCIA CAMUFLADA DENTRO DE LAS

COMUNIDADES HUMANAS.
Por lgica debera de tratarse de seres visitantes del segundo tipo
(tipo medio o similar al humano). Su fin sera un estudio ms directo
del ser humano y plantear la posibilidad de intervenciones puntuales.

Este tipo de intervenciones pueden a su vez ser de varias clases,

dependiendo fundamentalmente del modo de colaboracin humana
que los extraterrestres busquen.

As, encontraramos la relacin directa de seres de otros mundos con

personas que socialmente son humildes o de tipo medio, sin
responsabilidades especiales dentro de la sociedad, pero que por el
contrario gozan de una predileccin especial por parte de los
extraterrestres debido a su receptividad. En un segundo subtipo
hallaramos el contacto o transmisin cotidiana de un extraterrestre
con una persona destacada, a la que normalmente llamaramos un
genio, un hombre pblico con una misin especial o, hasta por qu

240
no, un conductor de la humanidad de esos que vienen muy de
cuando en cuando.

B. EXISTENCIA CAMUFLADA EN PEQUEAS

COMUNIDADES ESTABLECIDAS EN EL PLANETA TIERRA.
Es lo que de alguna manera se ha dado en llamar por analoga con
nuestro lenguaje como "bases".

As, los extraterrestres estaran entre nosotros de una manera

organizada segn sus propios modelos sociales, pero siempre dentro
de la limitacin que impone el hecho de estar en un planeta ajeno y
con el cual no se poseen relaciones pblicas o formales.

Sera lgico pensar que el gran inconveniente de estas pequeas

comunidades establecidas sobre la Tierra fuera precisamente el
continuar camuflados hasta el momento que ellos previamente
hubieran elegido.

Aqu surge una cuestin interesante y es el hecho de que tales bases

pudieran llevar ms tiempo del que nos pensamos en
funcionamiento. As, el avance de la tcnica humana hace que
momento a momento el camuflaje de tales centros sea un poco ms
difcil.

Segn este planteamiento la aparicin de oleadas de UFOs a partir

de los aos cuarenta en realidad no ha sido otra cosa que la
coincidencia histrica con el inicio del auge masivo de la aviacin
comercial, el perfeccionamiento de los radares, la invencin de la
propulsin a chorro de los aviones, la mayor facilidad para las
comunicaciones cuasi-inmediatas a un nivel internacional, el propio
aumento de poblacin del planeta, la invencin de los submarinos,
etc.

Dentro de este estudio acerca de las bases OVNI hemos de

considerar varias posibilidades en cuanto a su ubicacin:

241
1. Situacin bajo el mar.

Lo cual viene apoyado por los avistamientos frecuentes de OVNIs

saliendo o entrando al mar en ciertas zonas del planeta.

2. Situacin bajo tierra.

Aprovechando inmensas galeras naturales en determinados puntos

del planeta.

3. Situacin en la superficie en lugares muy poco o nulamente

transitados.

Tales como desiertos o zonas polares.

En esta opcin se podra considerar la posibilidad de que los

extraterrestres usaran sistemas muy perfeccionados de camuflaje, no
solamente fsico sino tambin mental. Este ltimo en qu podra
consistir?.

Se ha observado de acuerdo a los informes de abducciones que los

extraterrestres poseen tcnicas de intervencin sobre la mente
humana que en buena parte son desconocidas para nosotros, tales
como la generacin de materia o apariencia material a partir del
pensamiento, o simplemente la posibilidad de crear una amnesia
parcial en los abduccionados. En la misma lnea, algunos autores
sealan la posibilidad de que en algunos recnditos lugares de la
superficie del planeta Tierra pudieran existir pequeas comunidades
extraterrestres establecidas pero con la proteccin de un camuflaje o
"blindaje" de tipo mental. Es decir, no se descarta que los visitantes
posean la tcnica necesaria para que con su mente o con aparatos
puedan generar en torno de sus mini-bases una imagen mental falsa,
la cual sera recibida como verdadera por los seres humanos que se
acercaran a tales lugares.

242
Aunque esta teora goza de pocos partidarios, ella tiene a su favor
algunos informes de personas perdidas en desiertos que una vez
rescatados cuentan de su llegada a pequeas bases "de ciencia
ficcin" en las cuales unos seres de apariencia humana les dieron
todo lo necesario para sobrevivir y curarse durante algunos das.

Ms tarde fueron dejados de nuevo junto a una carretera o un

pequeo poblado de donde ya pudieron contactar con la civilizacin.
Los recuerdos por parte de los que vivieron la experiencia son por lo
general bastante vagos, pero con suficientes indicios como para
pensar que el lugar donde ellos fueron recogidos no era un pueblo
normal, ya que hablan de vestiduras, muebles, casas, gentes y
aparatos muy distintos a los nuestros. Este tipo de informes siempre
ha sido considerado como una vivencia de una cadena de
espejismos, los cuales como sabemos son bastante propios de las
personas que se extravan en el desierto.

En cambio, hay quienes piensan que los amables seres que ayudaron
a los perdidos eran extraterrestres que permitieron que estos sujetos
humanos penetraran en su base para darles la suficiente ayuda y as
evitar que murieran.

C. EXISTENCIA CAMUFLADA EN BASES EN EL SISTEMA

SOLAR.
Ya descartada la posibilidad de planetas con vida propia dentro de
nuestro Sistema Solar, queda an la opcin apoyada por algunos
autores de que los extraterrestres tengan algn tipo de instalacin en
algn planeta o satlite de nuestro sistema planetario.

Varias opciones han sido sugeridas al respecto, desde la de la Luna,

pasando por Marte y hasta Titn, el gran satlite de Saturno.

Esto tendra una lgica si consideramos la enormidad de las

distancias entre las diferentes estrellas, incluso dentro de nuestra

243
propia galaxia.

As, si asumimos la teora de que los extraterrestres pueden llevar

milenios observando y hasta cierto punto apadrinando el proceso de
desarrollo de la civilizacin humana, es fcilmente entendible que la
necesidad de un asentamiento dentro del Sistema Solar sea algo
prcticamente indispensable.

Este planteamiento tambin dara una explicacin al porqu de la

aparente lentitud con que los visitantes se toman el establecimiento
de un contacto ms o menos formal con nuestra civilizacin.
Probablemente nosotros tengamos mucha ms prisa que ellos, y esto
sin saber siquiera cual puede ser la longevidad media de los
extraterrestres, pues en caso de que sta fuera mucho mayor que la
nuestra les dara necesariamente otra forma de pensar, especialmente
a la hora de calcular plazos o metas en el tiempo.

D. VISITAS ESPACIALES DESDE EL EXTERIOR.

No podemos descartar la idea de que en realidad hemos sido y
estamos siendo visitados por diferentes razas extraterrestres, con lo
que alguna de ellas en realidad puede realizar acercamientos a la
Tierra muy de cuando en cuando o, incluso, una sola vez para no
volver nunca ms.

En este ltimo caso encontraramos quizs una funcin de recogida

de muestras, de elaboracin de mapas interestelares detallados, de
catalogacin de formas de vida, etc.

La segunda posibilidad es que los extraterrestres hayan superado la

barrera que aparentemente representa la velocidad de la luz, la cual
es considerada por los fsicos terrestres como la mayor posible para
un cuerpo fsico.

Ello les podra permitir visitar la Tierra con asiduidad sin necesidad
de establecer bases en el sistema solar o en la misma Tierra.

244
Algunas de las opciones que estudiaremos a lo largo del curso en
este sentido son las siguientes:

1. Realizacin de viajes a travs del hiperespacio.

De acuerdo a ciertas teoras fsicas de nuestro siglo, el espacio en

realidad es curvo, con lo que tericamente sera posible "ahorrar
camino" atravesando el llamado hiperespacio o espacio vaco que
deja la propia curvatura del espacio. Vase la figura.

2. Viajes a travs del tiempo.

Quizs los que nosotros consideramos como visitantes

extraterrestres en realidad sean los futuros seres humanos de la
Tierra, los cuales han llegado al nivel tcnico y mental necesario
como para realizar un viaje hacia atrs (hacia nuestro presente) en el
tiempo.

3. Viajes interdimensionales.

Hoy en da se habla de los "agujeros de gusano" o puertas

interdimensionales, los cuales pueden conectar diferentes
dimensiones entre s. Vase figura.

4. Viajes mentales y posterior materializacin.

Que es lo que se ha dado en llamar la ubicuidad, es decir, la

posibilidad de estar casi al instante en diferentes sitios.

5.Transporte de grmenes de vida en los cometas.

Es la teora que tambin estudiaremos llamada del "homo-cosmos",

que presume la proveniencia del germen inicial de la vida sobre la
Tierra en los cometas, lo cual no es algo disparatado ni mucho

245
menos despus del descubrimiento de ciertos componentes qumicos
bsicos de la vida en las observaciones que se realizaron con la
ltima visita del cometa Halley.

Segn esta sugestiva idea un cometa podra ser algo as para la

Tierra como un "espermatozoide gigante".

1.5.6. EJEMPLOS ILUSTRATIVOS.

A. El famoso y reconocidsimo investigador del tema OVNI

Leonard H. Stringfield narra su entrevista a un mdico que
supuestamente tuvo contacto con los cuerpos muertos de varios
humanoides. El mencionado doctor habl siempre bajo la condicin
de que su nombre no fuera revelado.

El doctor ? dijo que l haba conducido los tests mdicos sobre

cadveres de aliengenas en una de las ms importantes instalaciones
mdicas del este de los EEUU. Ms tarde, despus del primer
contacto con el doctor ?, H. Stringfield verific las credenciales del
mencionado mdico.

Stringfield tambin fue invitado a la casa de un colega del doctor ?,

quien le confes que tambin l haba examinado una muestra de
tejido aliengena bajo microscopio. As, el famoso investigador del
tema UFO, autor de varios libros, comprob que los datos sobre la
anatoma y fisiologa aliengena revelados a l por estos dos
doctores coincidan plenamente con los informes dados por personas
que en diferentes partes del mundo haban visto a seres
extraterrestres del tipo enano. El doctor ? declin responder una
serie de preguntas, aparentemente siguiendo las rdenes de una
autoridad superior que as se lo exiga. De todos modos, el doctor
confirm la siguiente descripcin general acerca de los cadveres de
aliengenas por l examinados:

* De 1'06 a 1'37 centmetros de alto.

246
* Alrededor de 25 kilos de peso.

* Cabeza grande, con una proporcin cabeza-cuerpo similar a la del

feto humano de 5 meses.

* Ojos redondos sin pupilas, grandes y con aspecto oriental.

* Orificios ms que orejas bien formadas.

* Nariz pequea.

* Boca pequea, sin labios y con forma de un simple corte de la

cara.

* Trax esbelto con brazos largos y delgados.

* Piel curtida, griscea y elstica.

* El lquido predominante en el cuerpo era incoloro, sin clulas

rojas.

* Frente arqueada.

Las caractersticas ms diferentes de estos cuerpos en relacin con

los rasgos humanos eran segn el doctor ?:

* Las bocas parecan no tener funcin, pues no posean dientes.

* No posean rganos reproductivos aparentes.

* Organos internos diferentes a los humanos. El doctor ? no

respondi a preguntas acerca del cerebro.

B. Un caso muy interesante es el vivido por William Blackburn,

tcnico de la General Electric en Waynesboro (Virginia). Su caso

247
apareci en el peridico de esta ciudad el 23 de enero de 1.965. Sus
vecinos cuentan que varias veces el Sr. William fue visitado por
coches con placas gubernamentales y, segn parece, sus ocupantes
dijeron al Sr. William que no contara lo que haba visto.

El 19 de enero de 1.965 W. Blackburn despus del trabajo se dirigi

en coche al campo de tiro con arco de Augusta, en Virginia, para
preparar una competicin de arco que estaba preparada para esa
tarde. Debido a las inclemencias del tiempo nadie ms apareci.

Poco despus de su llegada (5,40 p.m.), Blackburn estaba cortando

madera cerca de la casa central del club. 35 minutos ms tarde un
destello de luz en el cielo atrajo su atencin hacia un objeto de
forma piramidal o cnica que tendra unos 50 metros de dimetro y
que estaba a varios cientos de metros de altura.

Mientras l estaba observando este objeto, otro ms pequeo de

unos 18 metros de dimetro aterriz a su izquierda como a unos 15
metros. Como persona experimentada en la tcnica del acabado de
metales l declar posteriormente que nunca haba visto un material
metlico tan pulido como aqul, ya que casi pareca un espejo.

Mientras se qued mirando aturdido al objeto que haba tomado

tierra, una abertura apareci en ste y 3 seres humanoides salieron
por ella, deslizndose hacia William sin que sus pies tocaran nunca
el suelo. Tenan alrededor de 3 metros de alto pero su aspecto era
humano.

Ellos se acercaron hasta unos 10 metros de Blackburn, quien se

qued como paralizado con su hacha en la mano. Los humanoides
emitieron sonidos ininteligibles como si intentaran comunicarse.
Blackburn observ que las suelas de sus zapatos eran muy altas. Los
visitantes volvieron a la nave y la abertura se cerr sin dejar marca
externa en el fuselaje. Rpidamente ambos UFOs desaparecieron en
el cielo.

248
Segn Blackburn los nicos sonidos que hubieron durante toda la
escena fueron los que emiti la abertura al abrirse y al cerrarse, as
como el mensaje hablado que intentaron emitir los visitantes. Es
decir, la nave no hizo ningn ruido al aterrizar o al despegar.

249
 CAPITULO II
UFOs EN PODER DE LOS GOBIERNOS?

Uno de los mayores problemas que los investigadores del fenmeno

UFO deben plantearse es el de la falta de pruebas concretas de la
existencia de los OVNIs y de los extraterrestres.

Hasta la fecha la falta de credibilidad que en algunos sectores ha

sufrido el investigador UFO es debida a que basaba todas sus
conclusiones en experiencias vividas y relatadas por testigos.
Aunque algunas fotos han venido a apoyar estos testimonios, no se
ha contado nunca con pruebas irrefutables de la existencia de vida
en otros planetas y de que sus habitantes hayan podido llegar hasta
la Tierra.

Hace ya algunos aos corri el rumor de que el Gobierno de los

EEUU de Norteamrica tena en su poder una nave extraterrestre.
De ser cierto este rumor, tendramos ante nosotros la prueba
definitiva de la existencia de estos seres a los que hemos dado en
llamar extraterrestres o aliengenas. Veamos el testimonio aportado
por el astronauta Gordon Cooper, uno de los pioneros de la carrera
espacial, que a bordo de una minscula cpsula espacial llamada
Mercurio 7 -la ltima del proyecto Mercury- permaneci en rbita
alrededor de la Tierra durante 34 horas, probando as que el hombre
poda vivir fuera de la atmsfera por largos perodos de tiempo.

Este respetado pionero de la carrera espacial ha realizado multitud

de declaraciones en prensa y televisin confirmando su creencia en
la realidad de los UFO. El fue destinado a principios de los aos 50
a un grupo de jets de combate en Alemania. All fue testigo de una
formacin de objetos circulares no identificados que pasaban sobre
la base area prcticamente todos los das. La primera vez que esto
ocurri fue enviado un grupo de aviones de combate para interceptar
e identificar estos objetos. Cooper era uno de estos hombres y

250
comenta asombrado que cuando consiguieron acercarse a estos
extraos vehculos, los cuales avanzaban a gran velocidad, ellos
realizaron un cambio de direccin de 90 sin el ms mnimo
esfuerzo.

En das sucesivos ocurri lo mismo y los jets nunca pudieron

acercarse demasiado a estas naves. A pesar de ello, Cooper, al igual
que otros hombres, pudo observar que tenan forma redonda y que al
parecer eran metlicos.

Esta no es la nica experiencia que este astronauta americano nos ha

contado acerca de naves extraterrestres. aos ms tarde fue
transferido al Centro de Pruebas de Vuelo de la Base Edwards de las
Fuerzas Areas en el desierto de California, cuatro aos antes de
entrar a formar parte del programa espacial americano.

Un da Cooper envi un grupo de fotgrafos al lecho de un lago seco

cerca de la base. Cuando el equipo se encontraba realizando su
labor, sus miembros observaron un objeto volador de extrao
aspecto sobre el lecho del lago y comenzaron a filmarlo.

Esta nave flotaba por encima de la tierra y lentamente descendi

hasta posarse durante unos minutos. Los numerosos testigos
coincidieron en que el tamao de la nave era lo suficientemente
grande como para transportar a personas completamente normales
dentro. Cooper no fue testigo de este hecho, pero pudo observar las
filmaciones tan pronto como estuvieron reveladas. El coment
tambin que el objeto tena una forma circular. Tambin dijo que
este tipo de sucesos no era algo inusual en la Base Edwards, pues
haban sido muchos los pilotos que en alguna ocasin y por medio
de la radio comunicaron a la base su encuentro con extraos
artilugios voladores.

Cooper despus de ver la pelcula la envi a Washington en espera

de una pronta respuesta, pero sta nunca lleg, as como cualquier

251
referencia a la pelcula.

En una de sus intervenciones en programas de televisin, Gordon

Cooper fue preguntado acerca de la historia que circulaba sobre la
supuesta nave que haba aterrizado en Centroamrica con sus
ocupantes. La versin que circulaba deca que el Gobierno de los
EEUU haba conseguido estudiar a uno de sus tripulantes vivos
durante un cierto perodo de tiempo. Cooper, sin la ms leve sonrisa
ante esta pregunta que podra parecer de ciencia ficcin contest:
"creo que es perfectamente creble". Adems aadi que gracias a
los contactos que haba podido tener con testigos de este
acontecimiento, estaba convencido de que los ocupantes de esta
nave probablemente no fueran tan diferentes a nosotros como se
pudiera pensar. De hecho, segn afirm, tenan un aspecto
completamente humanoide, con dos piernas, dos brazos y
caractersticas faciales normales para nosotros.

Al ser entrevistado por un periodista del National Enquirer, Cooper

confes que conoca a miembros de la NASA que haban tenido
contacto con criaturas extraterrestres a bordo de una nave espacial
de otro mundo aqu mismo en la Tierra.

Esta declaracin fue confirmada por el investigador UFO Robert

Barry, quien basndose en la historia contada por un oficial de la
NASA supo que el Gobierno de los EEUU ha tenido varias
ocasiones en las que ha intentado comunicarse con seres de otros
mundos que haban sobrevivido a choques de sus naves con la
superficie terrestre. Sin embargo y segn las mismas fuentes estos
intentos de comunicacin fueron infructuosos por problemas de
lenguaje.

Otro investigador del fenmeno UFO que trabaja para el grupo UFO
del norte de Ohio mantuvo contactos con un ingeniero del Centro de
Investigacin Lewis de la NASA, el cual aseguraba que la Agencia
Espacial Norteamericana tiene al menos un UFO en su posesin y

252
que han podido aprender mucho acerca de ste y de esos aparatos en
general.

No es sin embargo Cooper la primera persona en apuntar que el

Gobierno de los EEUU tiene en poder suyo los restos de una nave
extraterrestre estrellada.

El productor de pelculas Peter Kares, debido a su trabajo, es una

persona con grandes contactos en muy diversas esferas sociales y
gracias a los mismos pudo hablar con un ex-piloto de las fuerzas
areas que estuvo presente cuando el OVNI al que se refera Cooper
fue traslado desde el lugar donde tom tierra hasta su destino
definitivo. Kares incluso pudo recibir una confirmacin de este
hecho de un coronel en activo que aseguraba haber visto con sus
propios ojos una nave espacial extraterrestre que estaba almacenada
y resguardada en una dependencia gubernamental.

Kares comenta que en una ocasin, junto a un grupo de

investigadores, tuvo acceso a una filmacin en la que se podan
observar numerosos UFOS viajando a velocidades superiores a los
16.000 Kms. por hora.

La pelcula fue tomada en el sudoeste, en una estacin de rastreo de

misiles y con el equipo ms sofisticado disponible en aquel
momento. Los vehculos eran de forma redondeada y se desplazaban
a unos 5 Kms de altura. Anlisis realizados en laboratorios
especializados descubrieron que los vehculos deban tener un
dimetro de unos 7 metros.

El gobierno neg en todo momento la existencia de esta grabacin

hasta que se les mostr una copia del recibo de envo por parte de
los laboratorios encargados del anlisis. Entonces, el gobierno
comunic que las filmacin haba sido enviada a los archivos
nacionales. Cuando Kares acudi a estos en busca de la grabacin se
le dijo que si semejante pelcula exista deba encontrarse en el

253
almacn militar que se encuentra en las afueras de Baltimore, que es
donde se envan todas las propiedades a las que no se les encuentra
utilidad y donde finalmente son destruidas.

Este hecho no desanim al productor de Hollywood, el cual

consigui ser invitado a visitar el edificio para poder buscar por s
mismo la susodicha pelcula. Al llegar all comprendi que sus
esfuerzos seran en vano, ya que el almacn tena el tamao de un
hangar de aeropuerto y ninguno de los objetos que contena estaba
catalogado supuestamente.

La opinin de Kares es que la ocultacin de esta pelcula y del

objeto volador no identificado presuntamente en poder del gobierno,
es debida a la utilizacin que de los descubrimientos que ambos han
aportado se est haciendo por parte del programa espacial de los
EEUU.

Otro testigo de excepcin ha sido el director de la Liga de

Investigadores UFO de Ohio, Charles Wilhelm, el cual tuvo
contacto con un experto en electrnica de radar que estaba en la
Armada hacia mediados de los aos 50. Este fue llevado a Fort
Monmouth en New Jersey para junto a otros expertos analizar una
pelcula muy especial.

La labor que este tcnico tena que llevar a cabo era la de observar
en la pelcula cualquier cosa que le resultara familiar como tcnico
de radar. El edificio donde iba a ser proyectada la pelcula estaba
altamente custodiado. El tcnico fue llevado a la sala de proyeccin,
donde pudo ver a otras personas que nunca antes haba conocido. No
intercambiaron ni una sola palabra entre ellos. El Mayor encargado
de proyectar la pelcula comenz a mostrarla. Lo primero que estos
diez hombres pudieron ver fue un extrao objeto en forma de disco
custodiado por dos guardas. La superficie del aparato pareca suave
y lisa, excepto por las marcas de algunas herramientas alrededor de
la entrada. De esta ltima sala un rampa que llegaba hasta el suelo.

254
Su color era gris plateado. A continuacin y para sorpresa de todos
los presentes se mostr el interior del aparato. En el mismo no
haban ventanas de ningn tipo, as como tampoco botones o
pantallas de radar. Lo nico que se poda observar eran unos mandos
de forma alargada a modo de palancas. El tcnico de radar pudo
observar que en el interior del aparato dominaban los colores pastel.

A continuacin y gracias a un movimiento de cmara pudieron

observar sobre una mesa tres pequeos cuerpos tumbados. La
cmara se aproxim a los mismos mostrando que sus cabezas eran
proporcionalmente ms largas que las nuestras. Sus narices eran ms
pequeas y sus ojos aunque cerrados parecan orientales. Las orejas
eran ms largas de lo normal, mientras que los dedos de las manos
eran perfectamente normales. El color de la piel era plido y sta
presentaba un aspecto rugoso, como si fuera de una persona vieja.
Todos iban vestidos con un uniforme amarillo y negro.

Al terminar la proyeccin los invitados discutieron algunos detalles

de la misma, llegando a la conclusin de que el aparato deba tener
unos seis metros de dimetro y de que la tecnologa que haba
permitido crear semejante artefacto se encontraba a unos mil aos
por delante de la nuestra.

El Mayor no proporcion ms detalles, excepto que el aparato fue

encontrado en Nuevo Mxico, uno de los estados de norteamrica
fronterizos a Mxico.

Otro interesantsimo documento es el relatado por el ya retirado

profesor de la Universidad del sur de Florida, el Dr. Robert Carr.
Cuando este personaje se encontraba viviendo en Nuevo Mxico un
OVNI se estrell cerca de Aztec, en el mencionado estado. Segn l
mantiene, doce cuerpos fueron rescatados del aparato estrellado.

El profesor Carr no tuvo acceso directo a los cuerpos ni al aparato,

pero debido a sus contactos acadmicos consigui tener en su poder

255
los documentos de la autopsia realizada a los extraterrestres.

Segn estos papeles, la causa de la muerte fue la descompresin que

sufri el aparato al estrellarse. Tambin segn la misma fuente, los
seres rescatados tenan aspecto humano, con una altura aproximada
de un metro y cuarenta centmetros de altura. La piel era plida, el
pelo corto y de color amarillo blanquecino, siendo los ojos de color
azul. A pesar de que el Dr. Carr tuvo en sus manos un informe
completo sobre las caractersticas del aparato y de los humanoides
encontrados en su interior, se qued tan solo con la seccin
fisiolgica y biolgica, ya que era la nica que verdaderamente
despertaba su inters. Segn este mismo informe los cuerpos en un
primer momento fueron trasladados a la que ms tarde sera llamada
Base Edwards de las Fuerzas Areas y desde all a Wright-Patterson,
donde fueron congelados y almacenados en el Hangar 18.

Algunos de los descubrimientos que constaban en el informe de la

autopsia son tremendamente clarificadores.

Por ejemplo, se comprob que la sangre de estos seres era del tipo 0,
completamente normal. Sus rganos internos eran perfectamente
humanos y colocados en la misma posicin que los de cualquier
persona.

Lo que result sorprendente fue el estudio de su cerebro, que era

proporcionalmente algo ms grande de lo normal en los humanos,
sin llegar a serlo demasiado. De hecho, los cuerpos podan pasar
perfectamente por nios.

Al observar sus cerebros con detalle, se pudo comprobar que estos

pequeos seres eran varias veces centenarios, a pesar de que su
cuerpo era el de un atleta olmpico entre 20 y 30 aos, pero de
tamao menor.

Otra caracterstica de sus cerebros era la enorme cantidad de

256
circunvoluciones que posean, en un nmero muy superior a la de
los seres humanos.

Este relato abre la posibilidad para numerosas especulaciones. Una

de ellas sera la explicacin de que puedan realizar viajes tan largos
hasta llegar a la Tierra, gracias a su enorme longevidad.

Estas investigaciones tambin apoyan la hiptesis ya apuntada en el

primer tema de Ufologa de que comunidades extraterrestres
tambin podran estar viviendo entre nosotros sin ser descubiertos,
pues si los viramos llamaran tanto la atencin como Mickey
Rooney.

Pero existen referencias acerca de un cientfico que estuvo en

contacto directo con los cuerpos de los ocupantes del platillo, pero
su nombre no se ha desvelado. As lo cita el autor del libro Behind
the Flying Saucers, Frank Scully, gran amigo del multimillonario
petrolero Silas Newton, quien para sus prospecciones petroleras
utilizaba microondas magnticas con aparatos de alta tecnologa,
que eran considerados como secreto por el Gobierno de los EEUU.

Este millonario contrat los servicios de un ingeniero magntico.

Gracias a este hecho fortuito se pusieron en contacto Scully y el
mencionado ingeniero, cuyo nombre se mantuvo en secreto para
proteger su identidad.

En sucesivas conversaciones el ingeniero coment a Scully que en

una ocasin se solicit de l que examinara un OVNI estrellado
cerca de Aztec, Nuevo Mxico en la primavera de 1.948. Segn
pudo saber l, ste no era el primer OVNI que se haba encontrado
estrellado en la Tierra, ya que haba ocurrido otro accidente similar
en el desierto del Shara, pero en este caso el aparato haba quedado
completamente destrozado, mientras que el platillo de Nuevo
Mxico se encontraba en un estado perfecto.

257
El aparato fue detectado nada ms penetrar en la atmsfera y por la
trayectoria seguida se calcul el punto aproximado donde habra
tenido lugar el accidente.

En Alamogordo, los Alamos y otras partes del pas se encuentran

radiotelescopios y telescopios funcionando las 24 horas del da en
busca de cualquier objeto de procedencia no terrestre que se
encuentre en el exterior. Cualquier objeto que pase por su campo de
accin es detectado y si toma tierra las fuerzas areas se dirigen
inmediatamente al lugar del impacto. En caso de encontrarse con
problemas cientficos, se consulta a grupos como los del ingeniero
mencionado.

Cuando las autoridades militares llegaron al lugar del choque se

orden rodear el aparato por una guardia militar y se fue en busca
del ya mencionado ingeniero y su equipo magntico, el cual haba
deducido que el magnetismo estaba relacionado o envuelto en el
poder motriz del aparato.

Durante dos das se observ el aparato con contadores Geiger y

otros sistemas para comprobar que no haba peligro de radiacin o
contaminacin. Al comprobarse que no haba riesgo de ese tipo,
decidieron intentar entrar.

El OVNI era de forma circular y tena unos treinta metros de

dimetro.

Al observar el OVNI por fuera se comprob que no haba ninguna

entrada aparente, pero en la parte baja del platillo se descubri un
saliente en forma de taza que se pens poda ser una cabina. Tena
dos metros de alto y seis de dimetro, siendo totalmente circular.
Posea a su alrededor seis portezuelas redondas con sus
correspondientes ventanas transparentes. Una grieta producida en
una de las portezuelas, tal vez por el choque con algn objeto en
nuestra atmsfera, fue utilizada para con una palanca forzar esa

258
entrada. No la consiguieron abrir del todo, pero dejaron una abertura
suficiente para con una vara poder presionar en una protuberancia de
la pared interior, momento en el cual se abri la puerta.

Una vez dentro pudieron observar 16 pequeos cuerpos sin vida.

Tenan algo ms de un metro de altura y su aspecto era
perfectamente humano. La piel pareca haberse quemado como
resultado del rozamiento de la nave contra la atmsfera a gran
velocidad. El calor haba penetrado probablemente en la nave a
travs del agujero que sirvi de entrada a los cientficos. Los
estudios mdicos comprobaron que los cuerpos eran perfectamente
normales excepto por sus dientes, que eran perfectos al cien por
cien.

La ropa que llevaban era un uniforme de color azul obscuro con

botones metlicos y cascos simples con un visor plano.

El examen del aparato mostr que el mismo era en apariencia

similar al aluminio. Se encontr un panel de instrumentos lleno de
botones, los cuales prefirieron no tocar por miedo a poner en
funcionamiento algn mecanismo del aparato y no saber dar marcha
atrs despus.

Los asientos eran como un cubo de agua cortado a la mitad de arriba

abajo.
En posteriores exmenes se encontraron unos pequeos libros que
segn se pens deban ser cartas de navegacin. La escritura era
similar a la de los jeroglficos egipcios, lo que haca su
interpretacin poco menos que imposible sin ms referencias. Estos
libros fueron enviados a los oficiales pertinentes de las fuerzas
areas, quienes los pusieron en manos de expertos criptgrafos, pero
no progresaron en la interpretacin de este lenguaje.

No se encontraron armas de ningn tipo. Segn apunt el ingeniero

al que nos estamos refiriendo, el aparato deba moverse

259
magnticamente. El explic que existen 1.257 lneas magnticas de
fuerza por cada centmetro cuadrado y apunt que cruzando dos o
ms lneas de fuerza se podra mover un objeto de una manera
desconocida hasta el momento. La forma de platillo sera la ms
idnea para este tipo de movimiento. Segn el ingeniero los platillos
se mueven girando sobre s mismos y avanzando al mismo tiempo
hacia delante segn "caminan" de una lnea magntica a la siguiente.
Este movimiento de giro lo que ayuda es a mantener el equilibrio y a
pasar a la siguiente lnea de fuerza.

En otras palabras, la nave est en cada momento alejndose de s

misma o de la posicin en que se encuentra en cada momento. Es as
como se crea la propulsin al cruzar las lneas magnticas de fuerza.

Para trasladar el aparato se decidi desmantelarlo debido a su

enorme tamao. En un primer estudio no se encontr ningn tipo de
soldadura, unin o ensamblaje, pero un estudio ms cuidadoso
mostr que el aparato estaba ensamblado en segmentos definidos y
encajados por surcos internos alrededor de la base. Se consigui
sacar la cabina a travs del fondo de la nave y se descubri que la
maquinaria rodeaba completamente la parte baja de la nave.

Esta maquinaria encajaba sobre un engranaje que rodeaba a la

cabina. Tras su desmantelamiento fue llevado a un laboratorio de
pruebas del Gobierno Federal.

A pesar de que la estructura del aparato pareca ser de aluminio, en

las pruebas realizadas en el laboratorio se comprob que su
estructura no coincida con ningn tipo de los aluminios que existen
sobre la Tierra. Era de una ligereza increble, al tiempo que con una
dureza fuera de lo normal. Todo el panel de instrumentos fue
desmontado, lo que impidi estudios posteriores sobre el sistema de
propulsin magntica de la nave en vivo.

Algunos de los pequeos cuerpos de los tripulantes haba sufrido

260
una autopsia por parte de la divisin mdica de las Fuerzas Areas,
comprobando que eran completamente humanos en todos los
aspectos, excepto en el tamao. En los cuerpos extraterrestres se
encontraron lo que ms tarde se descubri que deban ser relojes de
algn tipo, que posean cuatro marcas coincidiendo con lo que para
nosotros seran las 3, las 6, las 9 y las 12. Asimismo se comprob
que marcaban el tiempo teniendo en cuenta el mes magntico.

Un da magntico consta de 23 horas y 58 minutos, y el reloj

marcaba una vuelta completa en 29 das. Esto apoyaba la idea de
que el OVNI estaba propulsado por energa magntica.

Se encontr tambin lo que pareca ser un tipo de comida en forma

de pequeas galletas. Al introducir una de estas galletas en un
recipiente con agua hirviendo, sta rebos rpidamente del
contenedor.

Tambin se hallaron a bordo del aparato contenedores de agua, que

era perfectamente normal excepto por su peso, que era el doble del
de nuestra agua.

Tiempo despus el ingeniero pudo saber que haban ms aparatos en

manos del gobierno. El afirm que el nmero de aparatos capturados
eran tres en total.

El segundo de ellos fue encontrado en Arizona, en las mismas

condiciones que el primero, con la diferencia de que la puerta estaba
abierta y de que los 16 cuerpos no estaban quemados. Segn las
conclusiones de los mdicos, ellos haban muerto al respirar nuestra
atmsfera.

Este nuevo aparato meda unos 25 metros de dimetro.

El tercer UFO haba aterrizado cerca de Fnix. Cuando el ingeniero

lleg al lugar del accidente comprob que uno de los tripulantes

261
tena el cuerpo en una postura que indicaba que haba intentado salir
del aparato por su puerta.

En este aparato haban slo dos cuerpos. El segundo estaba tambin

sin vida en el panel de control.

Las medidas del aparato eran de 12 metros de dimetro y era

proporcional a los otros dos aparatos encontrados.

Segn coment el ingeniero, el aparato de 20 metros de dimetro

tena una especie de camastros que se encontraban completamente
pegados a la pared y que se extendan circularmente en forma de
acorden.

Se observaron tambin lo que se supone eran cuartos de bao,

aunque curiosamente en el ms pequeo de los aparatos no haban
estas comodidades, por lo que se supuso que esta nave era para
viajes cortos.

Al ingeniero se le permiti llevarse consigo algunos pequeos

instrumentos para su estudio, los cuales pudo ver personalmente
Scully. Su tamao era muy pequeo y eran aparentemente una
pequea radio, algunos engranajes, pequeos discos y otros objetos
similares.

Ms de ciento cincuenta veces se intent romper el metal de los

engranajes, sin conseguirlo. Estos eran diferentes a los que se
utilizan en la Tierra, pues carecan de lubricacin y tenan unas
proporciones diferentes.

La radio tena el tamao de un paquete de cigarrillos. Slo posea un

dial.

El ingeniero construy una antena que adapt a la radio y pudo

captar una seal sonora a las y cuarto pasadas de cada hora en punto.

262
Se pudo comprobar as que su utilidad era la de comunicarse con
algn lugar desconocido.

Una duda importante que ha surgido entre los investigadores del

fenmeno OVNI es la de encontrar una explicacin lgica a los
accidentes que las naves extraterrestres han sufrido sobre nuestro
planeta, ya que como demuestra la mayora de los testigos al
respecto, la maniobrabilidad de las mismas llega a desafiar todos los
conocimientos que se tienen sobre aeronutica.

En cualquier caso, su avanzada tecnologa no significa que no

puedan tener accidentes debidos a factores tcnicos o por causa de
elementos exteriores, tales como el impacto de meteoritos.

El piloto retirado de la lnea comercial Pan American, William

Nash, fue testigo junto con su copiloto William Fortenberry de las
evoluciones de una flotilla de 6 naves extraterrestres. Se encontraban
sobrevolando Norfolk, en Virginia, en lo que pareca un vuelo
rutinario, cuando repentinamente aparecieron a 700 metros de altura
sobre ellos seis objetos en forma de disco de un color rojo-
anaranjado y de unos 30 metros de dimetro. Las naves realizaban
acrobacias areas incluyendo imposibles cambios de direccin con
ngulos de noventa grados, as como paradas en seco.

Lo ms sorprendente de todo ello es que ningn cuerpo humano

podra soportar semejantes maniobras en un aparato volador como
los que conocemos en la Tierra si ellos fueran capaces de realizar
semejantes maniobras.

Tras aterrizar su avin, ambos pilotos fueron entrevistados por

hombres de las fuerzas areas por separado. Nash al final de la
entrevista pregunt a uno de los agentes si las Fuerzas Areas tenan
en su posesin algn platillo estrellado y ste contest: "s, es
verdad".

263
 CAPITULO III

UFOS ESTRELLADOS EN OTROS PAISES DEL

MUNDO.
SOCIOLOGIA Y PSICOLOGIA EXTRATERRESTRES

3.1. UFOs ESTRELLADOS EN OTROS PAISES.

3.1.1. ALEMANIA.

Los EEUU no son el nico pas que pudiera tener en su posesin una
nave extraterrestre y sus tripulantes, ya que documentos extrados de
la CIA muestran que tanto pases europeos como asiticos pudieran
estar estudiando algunas de estas naves. Segn uno de los informes
del "sistema mundial de informes UFO de la CIA", un objeto
volador haba cado en Spitsbergen (Alemania) y fue objeto de
estudio por importantes expertos en cohetes de procedencia alemana
y noruega.

El citado informe comenta que el dimetro de la nave era de 17

metros y que estaba construido de un material que los cientficos
dieron en denominar como una aleacin de acero completamente
desconocida.

Asimismo, la nave contena un transmisor con un ncleo de plutonio

que transmita sus seales en una longitud de onda de 934 hertz,
medida completamente desconocida hasta el momento. El estudio
del interior del aparato revel la existencia de unas inscripciones de
apariencia algo similares al estilo ruso de escritura.

No se encontr ninguna tripulacin a bordo.

La CIA, al ser preguntada acerca de la credibilidad de esta

informacin respondi que nadie daba veracidad a la misma, pero a

264
pesar de ello se haba creado una comisin militar para investigar
sobre el asunto.

3.1.2. CHINA.

A. Otro pas en el que se sospecha se han encontrado extraos

objetos voladores, segn revela un documento clasificado como
TOP SECRET por la Inteligencia Area, es China.

Segn relata este informe, obtenido va Hong Kong, entre los aos
1.958 y 1.959 una oleada de avistamientos UFO tuvo lugar en la
provincia de Sinkiang, de la Repblica Popular de China. El objeto
de que trata el escrito fue encontrado por un campesino de Kazakh,
en las colinas de la zona. Esta persona inform inmediatamente a la
oficina del gobierno local, situada en Arsaln.

Al respecto se lanz la hiptesis de que el objeto era el que haba

emitido una luz que el da anterior haba sido vista sobre la ciudad
de Arsaln.

Respecto a lo que se averigu sobre este aparato no hay noticias

debido a los celos del gobierno chino.

B. De nuevo en China se tuvieron noticias de otro UFO estrellado,

en esta ocasin con numerosos testigos presenciales. Muchas
personas en Chiangmai pudieron observar un objeto volador que se
desplazaba a gran velocidad muy cerca de la superficie terrestre. El
objeto fue descrito como una bola de fuego que iba dejando una
estela de humo blanco tras de s.

Entre los testigos se encontraban varias personas de nacionalidad

americana, as que el consulado de EEUU se dirigi hacia
Chiangmai a recibir noticias, a la maana siguiente del da en el que
el objeto se haba estrellado en unas colinas al este de la ciudad. All
acudieron el vicecnsul Robert G. Brewster y el analista poltico

265
Banchop, siendo quizs este ltimo un agente de la CIA.

En Chiangmai ambos se unieron a un grupo de periodistas locales,

oficiales y policas, siendo transportados posteriormente hasta el
lugar del suceso.

Fueron realizadas numerosas entrevistas con leadores de la zona,

los cuales confirmaron el estrellamiento y afirmaron que se haban
sentido temblores de tierra tras la explosin.

Segn contina diciendo el informe, la expedicin tuvo que volver a

causa de la falta de equipo para continuar la bsqueda durante la
noche, mientras que los dos delegados de la embajada USA pagaron
a los leadores para buscar el objeto. Si ste se encontr alguna vez,
el gobierno de los EEUU nunca lo ha dicho.

En cualquier caso, es lgico pensar que las autoridades chinas

diplomticamente hicieran regresar a la expedicin de periodistas y
extranjeros sin haber llegado a acercarse al punto de choque del
objeto con la Tierra.

3.1.3. EL CASO DEL BARON POPPON.

Para relatar esta historia debemos de retrotraernos hasta la primera

ocasin en que su protagonista tuvo una relacin oficial con los
EEUU.

El barn Van Poppon, originario de Estonia, se traslad hasta la

ciudad de los Angeles (California).

El barn durante su estancia en USA se enter que una compaa

americana haba desarrollado un molino de aceite de caractersticas
muy especiales, por lo que se puso en contacto con el presidente de
la citada empresa de Denver (Colorado), ofrecindole a ste un
acuerdo econmico para llevar la mencionada tecnologa hasta su

266
pas.

Al poco tiempo un grupo de agentes secretos del gobierno de EEUU

hicieron una visita el presidente de la compaa en cuestin, para
aconsejarle que no enviara tecnologa desarrollada por su empresa a
ese pas, pues se tenan noticias de que en poco tiempo iba a ser
tomado por los bolcheviques, junto con otros estados de esa zona
europea. El barn regres a su pas, que al poco tiempo fue
efectivamente invadido, siendo su familia asesinada y todas sus
pertenencias confiscadas. El barn pudo escapar y se refugi en los
EEUU, donde comenz a trabajar como fotgrafo cientfico.

Su reputacin creci con los aos y fue la causa de que se viera

envuelto en un caso de investigacin UFO.

Su amistad con el director de aquella compaa de Denver, que era a

la vez un cientfico, haba continuado durante todo este perodo, y
fue gracias al relato del empresario que hemos llegado a saber lo que
le sucedi al barn.

Segn cuenta este cientfico, una maana l recibi una llamada de

Van Poppon, el cual le pidi que se encontraran en la cafetera de un
hotel del centro de la ciudad. El barn all le cont algo que dej
sorprendido a su amigo.

La semana anterior dos hombres del servicio secreto del Gobierno

acudieron a su casa para contratarlo con el fin de desarrollar un
servicio especial. El barn posteriormente haba sido llevado en
avin hasta el rea de Los Alamos, donde se le condujo a una
explanada en la cual haban varias decenas de personas alrededor de
un enorme objeto aplanado que reposaba sobre el suelo. Cuando
pudo ver ms de cerca el objeto comprob que aquello era lo que se
podra llamar un platillo volante, el cual estaba rodeado por tcnicos
y expertos de muy diverso tipo.

267
Inmediatamente se le proporcion el mejor equipo fotogrfico que
se poda tener en aquellos momentos, y se le pidi que fotografiara
el objeto desde todos sus ngulos, debiendo mostrar en sus fotos la
textura del metal, as como detalles del material contenido en el
aparato.

El metal de que estaba formado el aparato pareca ser acero, aunque

de diferentes tipos. Algunas partes del UFO eran incluso traslcidas.
El objeto tena unos treinta metros de largo y en el medio tena un
grosor de unos tres metros.

Se consigui abrir una puerta que cuando estaba cerrada no dejaba

marca alguna de su existencia. En el interior del aparato haba una
habitacin circular de unos diez metros de dimetro con un techo
curvado siguiendo la forma externa del OVNI.

Entre las paredes de la habitacin y el borde de la nave pareca haber

una zona de carga, pegada a un cuarto donde se hallaron cables muy
pesados, algunos de los cuales parecan de cobre. Hacia el centro de
la sala principal haba un teclado de panel de control, lleno de
botones y pequeas palancas, muy similares a las que usamos en la
Tierra. Ante el panel haban cuatro pivotes sobre los que haban
asientos.

Sobre los asientos haban cuatro humanoides muertos y sujetos por

lo que parecan cinturones de seguridad.

El mayor de ellos, que se supuso sera el equivalente del capitn,

meda alrededor de un metro y medio.

La piel era de color blanco y muy plida, como si hubieran venido

de un mundo fro.

Las caras tenan rasgos intelectuales y eran muy refinadas. Junto al

que se supona era el piloto principal se encontraba tirado sobre el

268
suelo una especie de libro abierto repleto de glifos o signos de
escritura, los cuales eran completamente desconocidos. Esta especie
de libro de bitcora estaba hecho de un material que no tena nada
que ver con el papel y que pareca mucho ms resistente.

En el suelo haban quince pequeas mquinas unidas a ste, sin

seales de soldadura. Estos aparatos parecan mquinas de escribir,
aunque con un diseo muy sencillo. Segn el barn podan ser
elementos de control del OVNI.

En las paredes existan numerosos "camastros" de pequeas

dimensiones. Igualmente el barn pudo ver una botella de agua
tambin cogida a la pared.

Haba un bao con objetos peculiares pero sencillos.

En la pared haba un aparato con una forma similar a la de las

lmparas antiguas de las radios, que cada cierto tiempo emita un
sonido peculiar. Quizs se tratara de un intento de comunicacin por
parte de naves hermanas. El sonido continu peridicamente a lo
largo de todo el da.

Al terminar su trabajo el barn tuvo que dejar el lugar y fue llevado

de nuevo a Los Angeles.

El amigo del barn, el director cientfico de la fabrica, lleg incluso

a hablar del tema en una de sus clases a sus alumnos, medio en serio
y medio en broma, hasta que recibi una visita de agentes
gubernamentales que le amenazaron incluso de meterle en la crcel.

El cientfico le coment lo sucedido a Van Poppon en la siguiente

ocasin en que se vieron, pero el primero, plido y muy nervioso,
neg haberle contado semejante historia.

269
3.1.4. DATOS COMPLEMENTARIOS.

El investigador UFO James W. Moseley, editor y publicador de

Saucer News, una publicacin relacionada con el tema OVNI en
EEUU, se puso en contacto a travs de un amigo suyo con una mujer
que haba tenido acceso a informacin secreta sobre un caso UFO
muy interesante.

Esta historia comienza en el curso de una de las investigaciones

sobre el tema UFO que el Sr. Moseley estaba realizando. En esta
ocasin se encontraba tras la pista de una nave extraterrestre que se
rumoreaba estaba en la base area militar de Wright Patterson.

Como parte de esta investigacin, Moseley se haba puesto en

comunicacin por carta con varios de sus contactos para ver qu
averiguaban al respecto. Un da recibi un carta de uno de sus
colaboradores en la que le informaba que pensaba que un platillo o
partes del mismo se encontraban en la mencionada base, habiendo
sido corroborada su hiptesis por una mujer que trabajaba en dicha
base militar durante el otoo de 1.952. Esta seora coment que un
platillo haba sido llevado al area de Wright y que ella
personalmente haba visto una foto del mismo.

Segn el colaborador de Moseley, las fuerzas areas haban

encontrado una especie de radiotransmisor en el interior del aparato,
que a intervalos regulares emita una seal sonora. Adems, se
apuntaba que el platillo haba cado probablemente cerca de
Columbus (Ohio) y que seis tripulantes muertos fueron llevados a la
base junto con la nave.

En una visita de Moseley a la casa de su amigo, este ltimo le

permiti escuchar un cassette con la voz de la mujer contando su
historia, pero el investigador UFO prefiri seguir adelante hasta
conseguir una entrevista con la mujer.

270
Ella dijo a Moseley que no trabajaba en la base de Wright Patterson
exactamente, sino en otra instalacin militar que se encontraba
anexa a sta y que en ella su trabajo consista en decodificar
mensajes y material clasificado de muy diverso tipo. Una noche de
verano de 1.952, al encontrarse aquejada por un fuerte dolor de
cabeza, se dirigi al laboratorio fotogrfico para pedirle a un
compaero una aspirina. Al entrar en la cmara de revelado, este
amigo se encontraba revelando unas fotos, y la seora pudo ver que
lo que en ella se encontraba en fotografas era un platillo volador.
Pudo saber por su amigo que l personalmente haba tomado las
fotos en un lugar sin especificar hacia el norte de la base. Un platillo
volante haba cado en esta zona y los militares haba visto la
posibilidad de que antes de estrellarse, el OVNI poda haberse
puesto en comunicacin con otras naves similares. La base estuvo en
alerta roja y blanca durante unas horas.

3.1.5. UFO ESTRELLADO EN LA URSS?.

El investigador sovitico Vctor Demidov apunta la posibilidad de

que naves espaciales extraterrestres hayan llegado hasta nuestro
planeta y cado sobre l. Este seor estudi de primera mano lo que
pudo haber sido un caso de estrellamiento de un UFO en la URSS.

El ingeniero de montes Vassili Brodsky, la maana del 28 de abril

de 1.961 se encontraba inspeccionando uno de los numerosos lagos
cerca de la frontera sur de Karelia. En su trayecto de estudio
descubri un enorme crter en forma de embudo que no estaba all el
da antes. Inmediatamente comunic el hecho a Leningrado,
reclamando expertos y buzos para investigar el crter aparecido. A
la maana siguiente, Vctor Demidov, junto con un equipo que
inclua algunos buzos lleg a la zona del lago donde estaba el citado
crter.

Pudieron observar que un enorme trozo de tierra haba sido

arrancado de un peasco prximo. Las dimensiones del crter eran

271
las siguientes: 30 metros de largo por 15 metros de ancho por 7
metros de profundidad. Dentro del lago y cerca de la orilla haba un
gran agujero en el hielo, pues el lago estaba helado. El resto del
hielo del lago estaba en su estado normal.

Varios buzos descendieron en busca del objeto que haba producido

semejante estropicio. Al salir, uno de ellos por accidente volc un
pedazo de hielo de los que estaban flotando en el agujero por donde
entr el objeto. El trozo tena en su parte inferior, en la que est en
contacto con el agua, un extrao color verde esmeralda. Luego se
pudo comprobar que el resto de las piezas de hielo desprendidas
presentaba las mismas caractersticas, pero no as la capa de hielo
del resto del lago.

La inmersin de los buzos y la utilizacin de una sonda revel que el

objeto cado del cielo sigui una trayectoria resbalando a gran
velocidad por el fondo del lago, tal como lo demostr el surco que
haba dejado a su paso. Pero lo impresionante de la cuestin fue el
hecho de que al final del recorrido marcado por el surco, apareca
slo una acumulacin de lodo y tierra indicando el punto final donde
se detuvo el objeto. Mas, contra toda lgica, no haba nada en el
lugar donde las marcas indicaban que se haba detenido.

As, se descart la hiptesis del asteroide, ya que no haba ni restos

de algo similar. La nica explicacin aceptable, aunque misteriosa,
era que lo que se hundi en el lago a una enorme velocidad bajo su
capa de hielo volvi posteriormente a salir por el mismo sitio, pues
en el resto de la superficie del lago no haba ningn otro orificio o
grieta.

272
3.2. SOCIOLOGIA Y PSICOLOGIA EXTRATERRESTRE.
POSIBLES DESARROLLOS HISTORICOS EN OTROS
PLANETAS.

3.2.1. INTRODUCCION.

Si suponemos que los UFOs traen dentro de s seres inteligentes de

cualquier lugar, qu es lo que les impulsa a venir aqu?. Existen
datos suficientes como para elaborar hiptesis consistentes al
respecto?.

Despus de casi cincuenta aos de encuentros con UFOs podemos

intentar dar una respuesta a esta cuestin vital.

3.2.2. HIPOTESIS.

Varias conclusiones se pueden dejar bien sentadas desde ahora:

A. Durante este largo perodo de encuentros en nuestra era moderna

pocas han sido las ocasiones en que se ha podido observar un
comportamiento deliberadamente hostil por parte de los visitantes de
otros mundos.

El hecho de que algunos aviones hayan sido derribados se puede

deber perfectamente segn las estadsticas a accidentes o a
autodefensa por parte de los UFOs.

B. Es claro tambin que vista la alta tecnologa media de los

visitantes del espacio exterior, si ellos hubieran venido con la
intencin de destruirnos, perjudicarnos o conquistarnos, hace ya
tiempo que podan haberlo conseguido sin aparentemente demasiado
esfuerzo.

A este respecto sirva como ejemplo el reciente episodio de la guerra

del Golfo Prsico, en la cual el nmero de bajas por parte de los

273
aliados apenas fue de unas decenas, mientras que sin cifras
definitivas se podra hablar de muchas decenas de miles de bajas por
parte iraqu. Nos guste o no la tecnologa de la guerra, es claro que
un ejrcito en la guerra moderna se define por el nivel tcnico de su
armamento, el cual est en relacin directa con la base cientfica que
lo soporta, as como los recursos econmicos.

Si comparamos los mtodos terrestres de propulsin con lo que

sabemos de los sistemas usados por los extraterrestres, podemos
llegar a la conclusin de que entre un nivel tecnolgico y otro
pueden mediar como mnimo 3 o 4 siglos, considerando la
progresin geomtrica con que crece la ciencia y la tcnica.
Pensemos que la diferencia en tiempo entre el armamento usado por
los aliados (especialmente los EEUU) y los iraques no era de ms
de diez aos, o tal vez menos.

Por tanto, una hipottica invasin o neutralizacin del podero

militar terrestre por parte de extraterrestres podra llevar slo das o
incluso horas.

C. Otra cuestin a considerar es si el desarrollo de las civilizaciones

inteligentes pudiera moverse por derroteros similares aunque con las
lgicas diferencias entre unos planetas y otros. Es decir, si el planeta
Tierra y su civilizacin humana han pasado por perodos de
profunda crisis blica y de enfrentamiento entre bloques, llegando
hace apenas 20 aos a una posibilidad real de destruccin del
planeta entero mediante las armas nucleares, no sera descabellado
pensar que captulos parecidos a ste se hubieran dado hace cientos
o quizs miles de aos en mundos y civilizaciones ms desarrollados
que el nuestro. Probablemente la energa nuclear es la ms fcil de
usar en el universo para fines blicos de destruccin masiva, pero no
slo para la exterminacin de individuos de cualquier especie, sino
tambin de mundos completos, pues de sobra sabemos que el arsenal
nuclear que se encuentra en los silos terrestres es ms que suficiente
para destruir la Tierra varias veces.

274
Si una civilizacin extraterrestre lleg al punto lgido en cuanto a
peligro de guerra nuclear y no supo pasar la prueba (parece que
nosotros s lo estamos haciendo), seguramente de ella nunca
llegaremos a saber nada si es que sus habitantes se precipitaron al
holocausto nuclear.

En cualquier caso, una guerra atmica en cualquier mundo

supondra un retroceso de como mnimo 10.000 aos en su
desarrollo histrico, en el supuesto de que hubieran quedado
supervivientes y de que las mutaciones genticas no afectaran
negativamente a la inteligencia o a la fisiologa bsica.

D. Pero supongamos, por lo contrario, que una civilizacin

humanoide s hubiera pasado la crisis de las armas atmicas
favorablemente. Cual hubiera sido el rumbo natural de las cosas
en ese planeta?.

Probablemente el mismo que est ocurriendo en la Tierra: control de

armamento y reduccin progresiva de su proliferacin. En el caso
terrestre esta fase est apenas comenzando, aunque se puede
visualizar con un poco de perspectiva histrica de futuro que la
nica salida para la supervivencia de la humanidad es sa:
disminucin del gasto militar y mayores inversiones en ciencia
pacfica, as como en el mejoramiento de la calidad de vida de los
habitantes de los distintos pases y pueblos.

E. Observemos un caso que es bien evidente en nuestro planeta.

Cuando el presupuesto de las potencias ms avanzadas y lderes de
nuestro mundo (EEUU y URSS principalmente) se desva
excesivamente hacia los gastos en defensa y en carrera
armamentstica, el presupuesto para las investigaciones espaciales
disminuye de una manera proporcional.

Los ltimos aos de la crisis entre los dos bloques (EEUU Y URSS)

275
han estado marcados por el descenso en las inversiones de
investigacin del espacio exterior.

Si queremos saber lo costoso que es un programa espacial, slo

pensemos que el primer satlite europeo para fines ecolgicos,
lanzado en 1.991, ha supuesto un gasto de 100.000 millones de
pesetas.

Esta relacin inversa entre la inversin de recursos en la guerra y la

inversin de recursos en los programas de investigacin espacial
exterior, podra ponerse en duda debido al precedente que supone la
comnmente llamada "guerra de las galaxias" americana, la cual
posee fines militares estrictamente. Primero hay que decir que la
viabilidad del proyecto dista mucho de ser realista con los recortes
del presupuesto militar y en general estatal en los EEUU pero,
adems, hemos de percatarnos de otra cuestin: aunque este plan de
defensa estratgica se llame "la guerra de las galaxias" por la
analoga con la popular pelcula de cine del mismo nombre, en la
realidad llegara a ser como mximo una "guerra orbital terrestre"
entre satlites militares de las dos superpotencias o contra misiles
nucleares de largo alcance intercontinentales.

Es decir, el famoso proyecto de guerra de las galaxias, as como el

establecimiento de estaciones militares en rbita alrededor de la
Tierra, sera el captulo final de una desbocada carrera militar en un
nivel nicamente local, es decir, planetario. Tampoco escapar al
estudioso OVNI que la desviacin de fondos hacia programas
militares a desarrollar en la rbita terrestre no hace otra cosa que
dilatar los programas de investigacin espacial exterior.

Esto queda ms que demostrado con las sucesivas demoras o

dilataciones del programa de viaje tripulado a Marte, el cual se est
posponiendo ya hasta el ao 2.015, amn de posteriores dilaciones.
Lo mismo podemos decir del proyecto de establecer una base fija en
la Luna.

276
Es lgico: a mayor gasto en cuestiones de podero local, menor
potencial investigador en el viaje a otros mundos y en su posible
colonizacin.

F. La nica posibilidad de que fueran los militares y no los

cientficos los que dirigieran la carrera hacia el espacio exterior sera
en el caso de que una sola potencia nacional hubiera predominado
en el mundo en cuestin de que se tratase, pero tambin cabra
preguntarse si una nacin nica planetaria guiada por el afn de
poder -y por tanto impuesta por la represin- sera estable en
cualquier mundo.

G. Tratar de imaginar, o mejor calcular, cuanta inversin de

recursos materiales y cientficos, tanto individuales como colectivos,
necesitara una civilizacin para dar el salto a la investigacin
directa del espacio exterior, es cosa de los ms avanzados
cientficos, contando siempre con que ni siquiera ellos saben
cuando tendrn lugar los puntos lgidos del desarrollo cientfico de
una civilizacin.

Estamos hablando concretamente de que la ciencia no es algo que

crezca uniformemente en todo su conjunto. Si bien es cierto que la
clase de cientficos y tcnicos de nivel medio va realizando un
trabajo bastante uniforme en cuanto a progresos, no debemos de
olvidar que los grandes "saltos tcnicos" o revoluciones cientficas
vienen dados por los genios, sobre cuyos planteamientos
intelectuales luego se est dcadas trabajando. Por tanto, resulta
difcil hacer nmeros sobre cuando seremos capaces de dar el gran
salto al espacio exterior, y todava ms si hemos de considerar que
las cuestiones de tipo poltico tambin tienen una gran intervencin,
tal como hemos visto, a la hora de marcarse un ritmo de avance en la
investigacin cientfica.

En cambio, s podemos establecer seis grandes perodos en lo que

277
podramos llamar la "carrera hacia el espacio exterior", los cuales
enumeramos a continuacin:

A. LANZAMIENTO DE SATELITES A LA ORBITA

TERRESTRE. Esta es una fase que ha sido superada desde hace
bastantes aos, aunque su auge sigue siendo cada vez mayor, sobre
todo debido a los fines econmicos, militares y cientficos que
poseen los satlites en rbita alrededor de la Tierra.

Baste saber que con xito se han lanzado por parte de EEUU casi
mil objetos a la rbita terrestre, casi el doble por parte de la URSS,
casi 50 por parte de la Agencia Espacial Europea, otro tanto por los
japoneses, etc.

B. VIAJES TRIPULADOS A PLANETAS Y SATELITES

CERCANOS A LA TIERRA Y ENVIO DE SONDAS NO
TRIPULADAS HACIA LOS CONFINES DEL SISTEMA SOLAR.

Nos encontramos actualmente dentro de este perodo de desarrollo

espacial.

El Voyager II camina actualmente con xito hacia dos de los

planetas ms alejados del sistema solar: Urano y Neptuno. Mientras
tanto, la llegada de seres humanos a Marte no se ve a corto plazo.

La humanidad probablemente tardar como mximo unos cuarenta

aos (AO 2.030) en dominar esta fase de desarrollo astronutico,
la cual significar el moverse con cierta facilidad por los planetas y
satlites ms cercanos a la Tierra (Luna, Mercurio, Venus y Marte),
tanto en cpsulas tripuladas como no tripuladas. En este punto hay
que considerar que la llegada del hombre a la superficie de Venus y
de Mercurio es prcticamente imposible debido a sus condiciones
fsicas, en el primer caso debido al corrosivo cido sulfrico de su
atmsfera y, en el segundo, por causa de las elevadsimas
temperaturas.

278
Por tanto, de aqu al 2.030 nuestras excursiones se van a limitar
probablemente a ir a las estaciones espaciales que se pudieran
establecer en la Luna y en Marte.

C. VIAJES TRIPULADOS A PLANETAS Y SATELITES

EXTERIORES AL CINTURON DE ASTEROIDES Y ENVIO DE
SONDAS FUERA DEL SISTEMA SOLAR CON
POSIBILIDADES DE EXITO.

Sabemos que el cinturn de asteroides es una franja de rocas de

distintos tamao que se encuentra entre las rbitas de Marte y
Jpiter.

La dificultad de que un ser humano supere esta barrera de rocas que

tienen desde centmetros hasta cientos de kilmetros no est en los
impedimentos para sobrepasar este obstculo fsico, sino en la
problemtica del medio de generacin de fuerza propulsora en el
motor de las futuras naves.

As, los vehculos que se lanzarn hacia Marte podrn contar con
combustible tradicional (como las lanzaderas espaciales Columbia,
Atlantis, etc.) o con una pequea pila atmica (como algunos
satlites), pero en cualquier caso la velocidad y la autonoma de
viaje de los vehculos de la fase B es demasiado limitada como para
poder ir y venir a Jpiter.

Por tanto, en esta fase C. estamos contando con que en las primeras
dcadas del siglo XXI surjan grandes avances en cuanto a nuevas y
ms potentes energas, tales como la energa atmica de fusin, la
cual permitira obtener en la teora energa prcticamente ilimitada a
partir del hidrgeno del agua, uniendo como operacin bsica dos
tomos de hidrgeno para formar uno de helio.

En cualquier caso, est todava lejano el da en que veamos

279
vehculos terrestres y espaciales movidos por "un poco de agua".
Los especialistas en el tema dicen que ser hacia el ao 2.040
cuando se pueda tener un dominio importante de la energa de fusin
sobre la Tierra para la generacin comn de electricidad, calor, etc.

Podramos por tanto pensar que ser en la segunda mitad del siglo
XXI que se podr aplicar esta forma de obtencin de energa -u otras
por surgir- en las naves espaciales, consiguiendo as mayor
velocidad y autonoma. Tengamos en cuenta que el gran problema
de los viajes tripulados es la ida y la vuelta, con lo que el tiempo de
ambos recorridos debe de ser prudencial.

Los nicos objetivos elegibles para viajes tripulados seran los

satlites slidos de Jpiter y de Saturno, pues estos dos planetas no
poseen lugar donde "aterrizar", debido a que su densidad es muy
pequea.

Probablemente no sera hasta finales del siglo XXI o principios del

XXII que este programa espacial se podra ampliar a los planetas y
satlites ms exteriores: Urano, Neptuno y Plutn. En cuanto a las
sondas no tripuladas, ya hemos sido capaces de lanzar una con xito
(Voyager II) que se est acercando a los confines conocidos del
sistema solar, pero no se puede decir que este vehculo tenga
autonoma en los presentes momentos, pues est siguiendo un
trayecto previamente calculado y que ya no se puede variar.

Lanzar con xito una sonda no tripulada fuera del sistema solar
puede ser un simple gasto de energa si no se plantean las
posibilidades de llegada real a la estrella ms prxima a la Tierra,
Alfa del Centauro, a ms de tres aos-luz (casi 40 billones de
kilmetros de la Tierra).

No sera hasta el siglo XXII o principios del XXIII que se podra

dotar a una nave de un motor suficientemente potente para viajar a
unos 10.000 kilmetros por segundo -la treintava parte de la

280
velocidad de la luz- y alcanzar la mencionada estrella en ms o
menos un siglo.

Muy probablemente antes de alcanzar su objetivo ya habra sido

lanzada otra que la adelantara.

D. ENVIO DE NAVES TRIPULADAS A LAS ESTRELLAS MAS

CERCANAS A LA TIERRA.

Probablemente los pioneros no volveran a ver ms la Tierra despus

de su partida, y no por que estemos pensando como agoreros que la
nave vaya a estrellarse en el despegue, sino porque la duracin del
viaje probablemente impedira realizar la ida y la vuelta en una vida.

Pensemos que la llamada velocidad de escape o mnimo necesario

para que una nave se arranque a s misma de la fuerza de gravedad
terrestre es de 11 kms./seg. Obviamente una nave en el espacio
vaco, sin la carga de la fuerza gravitatoria terrestre y con un motor
suficientemente potente que pudiera imprimir la aceleracin
suficiente, podra ir ganando la velocidad necesaria como para
desarrollar quizs unos 30.000 Kms./seg., es decir, una dcima parte
de la velocidad de la luz. As, nuestro viajeros tardaran unos
cuarenta aos en alcanzar la estrella de Alfa del Centauro. Si
pensamos que la media de longevidad humana para personas sanas
dentro de trescientos cincuenta aos puede ser fcilmente de 125
aos, entonces todava estos pioneros podran ir jvenes y regresar
muy ancianos, lo cual desde luego sera algo ms que histrico. Por
supuesto que al ir a velocidades de ese tipo los tripulantes ganaran 3
o 4 aos de tiempo en el viaje, respecto a los que se quedan en la
Tierra, debido al enlentecimiento del tiempo que ya hemos
explicado. Pero recordemos que para que ese efecto fuera ms
notable habra que viajar a velocidades ms prximas a la de la luz.

Con un poco de suerte podemos estar hablando de los siglos XXIV o

XXV.

281
Pero tampoco se pueden descartar al respecto otras dos hiptesis,
una vez que existan naves terrestres capaces de viajar a algo ms de
10.000 Kms. por segundo.
Una es que los tripulantes decidieran entregar su vida entera al saber
de la humanidad, partiendo de aqu con 20 aos y llegando all con
un siglo de viejos. Esto significara obviamente el mandar a
tripulaciones lo suficientemente numerosas como para cubrir los
posibles fallecimientos por el camino.

La segunda sera el envo de tripulaciones con parejas dispuestas a

relacionarse sexualmente y tener hijos, lo cual sera muy sencillo
con la eleccin de matrimonios. As, los padres haran el viaje de ida
y los jvenes el de vuelta. Pero seguramente, fuera cual fuera el
sistema elegido por los cientficos (esperemos que no por los
polticos), tanto un tipo de tripulacin como otro partiran con una
bien fundada confianza de que durante el viaje de ida, quizs
despus de cincuenta aos de trayecto o menos, seran recogidos por
otra nave ms moderna que les llevara mucho ms rpidamente a su
destino y que incluso les podra llevar de vuelta. O quizs, tambin
se les hubiera advertido que en ese caso la prdida de la velocidad y
la fuerza propulsora de la nave de nueva generacin no podra ser
sacrificada para recogerlos a ellos. Todo esto dependera de la
capacidad de aceleracin de la nueva nave terrestre.

Estamos como mnimo hablando de la segunda mitad del milenio

tercero, es decir, a partir del siglo XXVI.

Cualquiera de estos viajes estara fundamentado en los nuevos

avances de la astronoma terrestre. El telescopio norteamericano
Hubble, que como sabemos est actualmente en rbita terrestre, ya
ha sido reparado de sus fallos y otros de nueva generacin ya se han
puesto en rbita desde los primeros aos del siglo XXI, con
resultados sorprendentes acerca del descubrimiento de planetas fuera
de nuestro sistema solar, es decir, girando en torno a otras estrellas.

282
Este es un aspecto fundamental de la astronoma que ya en julio de
1.991 ha generado el primer informe de planeta fuera del sistema
solar, algo todava por confirmar.

No es de sorprender que el Hubble y sus sucesores, as como los

telescopios que se situarn en las bases espaciales de la Luna y
Marte durante el siglo XXI, realicen sorprendentes y cada vez ms
frecuentes descubrimientos acerca de planetas en otros sistemas
planetarios, girando alrededor de otras estrellas...

Por tanto, en esta fase D del programa espacial exterior se ir

probablemente a tiro hecho y derecho hacia objetivos de estrellas
cercanas a la Tierra en las cuales se hubieran observado previamente
planetas en su alrededor. Y an ms, quizs los grandes telescopios
habran seleccionado planetas con mayores posibilidades para la
existencia de vida.

E. ENVIO DE SONDAS Y NAVES TRIPULADAS A

ESTRELLAS NO PROXIMAS A LA TIERRA Y
PERTENECIENTES A LA GALAXIA VIA LACTEA.

Si consideramos que la galaxia en que nos encontramos, la Va

Lctea, es una elipse de 100.000 aos-luz por su dimetro largo y de
10.000 aos-luz de alto en su zona central, podremos entender que
en el supuesto caso de que tuviramos un vehculo terrestre capaz de
moverse a velocidades prximas a la de la luz, los viajes duraran
miles de aos como mnimo. An cuando a estas velocidades subluz
el tiempo va diez veces ms despacio para los tripulantes que para
los que se quedan en la Tierra, un viaje de mil aos luz de recorrido
seguira representado cien aos de envejecimiento para los
tripulantes, y nada menos que mil aos de envejecimiento en la
Tierra. En este caso nos encontramos hablando hipotticamente del
cuarto milenio d.J.C., es decir, a partir del ao 3.000 de nuestra era
como poco. Ciertamente no sabemos cuanto tendremos de

283
longevidad media dentro de 1.000 aos, pero probablemente los
autores de ciencia-ficcin tienen toda la razn al plantear la
necesidad de la hibernacin en los viajes espaciales largos, para
evitar no slo el aburrimiento, sino el envejecimiento y la prdida un
tanto intil de facultades antes de llegar al punto de destino. En este
caso los viajeros contaran sus experiencias y suministraran los
datos de la aventura a generaciones posteriores a las que los vieron
partir de la Tierra.

F. VIAJES A ESTRELLAS Y PLANETAS DE OTRAS

GALAXIAS.

Esto significara necesariamente la ruptura de la barrera que defini

Einstein respecto a la velocidad de la luz, la cual nunca se podra
alcanzar segn l. De acuerdo a Einstein, el viajar a la velocidad de
la luz supondra que el tiempo se detendra ya que, a mayor
velocidad, ms lento pasa el tiempo. Respecto a viajar a velocidades
superiores a la de la luz, segn el genial Einstein ello significara
que el tiempo caminara hacia detrs para los viajeros, lo cual es un
sin sentido. Nos encontraramos entonces con un viaje a travs del
tiempo pero hacia detrs.

La nica posibilidad que se presupone para este tipo de viajes entre

galaxias sera el de poder penetrar en el hiperespacio, del cual ya
hemos hablado algo. Esto significara entrar por un "atajo" para
ahorrar tiempo y distancia.

Aqu se podra plantear como mera conjetura un lapso de tiempo de

2.000 aos ms a partir de ahora para llegar a este punto, con lo que
nos situaramos en el milenio quinto (a partir del ao 4.000).

CONCLUSIONES: Estas tericas y muy generales previsiones que

hemos hecho en cuanto a plazos en el desarrollo futuro de los
programas espaciales coinciden en buena medida con los clculos en
Astrologa mundial que determinan la duracin de las diferentes eras

284
astrolgicas. De tal modo, la Era del Aquarius, la cual pensamos que
comenz en 1.948, durar aproximadamente unos 2.500 aos,
debido a la longitud de unos 35 que posee esta constelacin en el
cielo. Este es un tema que se explica con detalle en el curso de
Astrologa, pero sirva de momento el saber que la Era del Aquarius
significa el dominio sobre la aeronutica y la astronutica, entre
otras muchas cosas. As, los plazos aproximados que hemos
proporcionado en cuanto al desarrollo de los programas espaciales
pueden coincidir con el terico dominio del espacio exterior que se
podra lograr antes del final de la citada era astrolgica, el cual
ocurrir alrededor del ao 4.500 d.J.C.

Continuando con el hilo lgico de nuestra explicacin, ste nos lleva

a pensar que dos posibilidades pueden darse en cuanto al decurso
histrico de aquellas civilizaciones que nos visitan:

A. Ellos han desarrollado una nacin nica de corte militarista que

tendra afanes de tipo expansionista, con lo cual las hostilidades en
contra de la Tierra seran posibles.

Por los datos que poseemos hasta el momento, no parece que sta
sea la realidad acerca de la o las civilizaciones que nos vienen
visitando tanto en tiempos antiguos como modernos.

B. Los visitantes pertenecen a una civilizacin de estilo cientfico

fundamentalmente, residiendo su gran poder precisamente en ese
saber tcnico, as como en planteamientos no belicistas ni
intervencionistas sobre otras culturas planetarias. Segn los datos
disponibles, sta es la hiptesis ms aceptable, pues aunque el
fenmeno de las abducciones o los raptos temporales de terrestres
por UFOs es algo relativamente frecuente, en ningn caso se puede
hablar de intentos de cambiar el curso de la historia humana, sino
ms bien de inters por el estudio cientfico de individuos, o bien, de
la transmisin a sujetos escogidos de ciertos conocimientos que les
pudieran ser tiles a ellos o a la comunidad.

285
En el siguiente captulo de Ufologa estudiaremos las teoras acerca
de los asuntos de la Tierra que ms podran interesar a los
extraterrestres en sus visitas, desde el punto de vista estratgico,
mdico, biolgico, cientfico en general, etc.

Otra cuestin clave que podemos plantearnos es acerca de cual es

la fase de desarrollo de viajes por el espacio exterior en la que se
encontraran la o las civilizaciones que nos visitan.

Esto es algo que el estudiante UFO puede investigar a partir de los

datos generales proporcionados sobre nuestro terico futuro en la
conquista del espacio exterior puesto que, por simple lgica,
cualquier otra civilizacin residente en un planeta debera pasar por
fases similares.

En todo caso, es evidente que cualquier civilizacin que pudiera

alcanzar a visitarnos ha de encontrarse en las fases D (envo de
naves tripuladas a las estrellas ms cercanas al planeta de origen), E
(envo de naves tripuladas a estrellas lejanas dentro de la Va
Lctea) o F (envo de naves tripuladas a otras galaxias).
Podramos considerar que un muy elevado tanto por ciento de los
avistamientos UFO de los que se recibe informe en los centros de
investigacin pudiera ser falso por distintos motivos:

A. Recogida de los datos por personas inexpertas o no especialistas

en el tema UFO.

B. Inters personal del informante por acceder a los medios de

comunicacin.

C. Mentiras contadas a sabiendas o por afn de broma.

D. Efectos alucinatorios producidos por el alcohol y principalmente

las drogas.

286
E. Utilizacin del fenmeno por parte de los Gobiernos como
estrategia de desviacin de la atencin y la tensin psicolgica, lo
cual podran hacer en momentos de crisis nacional o internacional.

F. Confusin de fenmenos meteorolgicos naturales con

avistamientos UFO.

G. Confusin de aparatos terrestres de diverso tipo con naves

extraterrestres. Sera el caso de aviones, satlites en rbita,
helicpteros, misiles e, incluso, platillos volantes terrestres
experimentales en manos de las superpotencias, de los cuales se
poseen ya pruebas de su existencia.

H. La sugestin es otra de las formas de ver OVNIs falsos,

especialmente por parte de aquellos que hacen del tema una cuestin
prcticamente religiosa, lo cual puede llegar a generar
materializaciones desde el plano astral, que seran algo as como
espejismos UFO.

I. En cualquier caso, quitando un porcentaje de como mnimo el

75% que incluiramos dentro de los epgrafes anteriores, por los
datos de que se dispone podemos concluir que la frecuencia de
visitas UFO es demasiado alta como para que se trate de las
primeras naves espordicas que una civilizacin del espacio exterior
estuviera mandando a las estrellas ms cercanas a la suya.

As, la lgica indica que el nmero de naves observadas, as como la

frecuencia de sus avistamientos, apoyan la idea de que estamos
siendo visitados por una civilizacin que se encuentra en los pasos E
o F de desarrollo espacial, es decir, una cultura tecnolgica que nos
lleva como mnimo entre 1.000 y 2.000 aos de ventaja.

El ltimo punto a tratar en este captulo de la "sociologa, psicologa

y desarrollo histrico extraterrestre" lo debemos centrar en la

287
segunda condicin que precisa una civilizacin para lanzarse a la
investigacin o conquista del espacio exterior. Se trata ni ms ni
menos que de su nivel mental y de sus capacidades de autocontrol
psquico.

Se sabe perfectamente que el efecto que tuvieron los viajes a la Luna

sobre las varias tripulaciones que la alcanzaron fue muy profundo y
duradero, en el sentido de que su vida a la vuelta se desplaz hacia
lo "luntico", hasta el punto de que todava hoy muchos de los
astronautas americanos continan con tratamiento psiquitrico y no
han terminado de vencer los desequilibrios psquicos causados por el
viaje a la Luna. Divorcios, desarreglos emocionales, actitudes
demasiado msticas e hipersubjetivas, etc. son algunos de los
sntomas con los que se ha desarrollado la vida de los que pisaron la
Luna despus de que regresaron.

Es algo ms que curioso el hecho de que los ms afectados fueron

los que alunizaron, pues como recordaremos cada tripulacin que
viajaba a la Luna tena 3 miembros, de los cuales uno se quedaba en
torno a la rbita lunar en la nave nodriza, mientras que los otros dos
alunizaban con el llamado mdulo lunar.

Resulta ms que extrao que los mencionados desbalances psquicos

se hayan producido en una gran mayora de los astronautas que
pisaron la Luna ya que, como es bien sabido, las selecciones y los
entrenamientos desde el punto de vista psicolgico son dursimos y
altamente programados.

Algunos de los astronautas dieron informes acerca de que

escuchaban voces misteriosas durante su viaje a nuestro satlite y, al
regreso, varios de ellos se dedicaron en buena parte a las cuestiones
psquicas, religiosas o medimnicas. En cambio, el mencionado
efecto no ocurre con los numerossimos astronautas que han estado
durante das, semanas e incluso meses en vehculos en la rbita
terrestre.

288
La explicacin que da la Astrologa o la Cosmopsicologa moderna
es que el efecto "lunarizante" de nuestro satlite aument la
hipersensibilidad psquica para aquellos que viajaron all, mientras
que el efecto de "tener los pies en la Tierra" disminua
progresivamente segn se acercaban a la Luna.

En cualquier caso, recuerde lo estudiado acerca de los efectos que

nos transmite la Luna desde el punto de vista astrolgico. Aqu
podemos tener una explicacin de por qu la NASA cort con el
programa lunar y de otro de los motivos por los cuales el envo de
una tripulacin humana a Marte se est retrasando progresivamente.

Si para alunizar y regresar equilibrado es necesario tener un

autocontrol emocional casi suprahumano, para pisar en Marte se
precisa un control total sobre la agresividad y el temperamento.
Resulta a este respecto un tanto aclarador el hecho de que la URSS
haya enviado a un yogui o diestro en yoga a su estacin orbital
Soyuz sobre la Tierra, segn la versin oficial para comprobar los
efectos fisiolgicos de la falta de gravedad en una persona de esas
caractersticas.

Por tanto, parece que es ms que una hiptesis el hecho de que las
agencias espaciales, especialmente soviticos y norteamericanos, se
estn planteando la necesidad de un entrenamiento psicolgico muy
especial para las tripulaciones antes de arriesgarse a perder cientos
de miles de millones de pesetas intilmente.

De nuevo segn el esquema de investigacin que hemos seguido en

este captulo, vamos a realizar una comparacin de lo que ocurre en
la Tierra con lo que podra haber sucedido en el desarrollo de los
viajes al espacio exterior por parte de otras civilizaciones. Al igual
que hemos planteado la idea de que el dominio de los viajes al
espacio exterior por parte de cualquier civilizacin requerira unas
ciertas condiciones econmicas, sociales, polticas e histricas, lo

289
mismo sucedera en lo que respecta al nivel de perfeccionamiento
psquico y mental de esa supuesta cultura extraterrestre. As,
acercarse a la Luna con xito no slo es cuestin de tcnica
astronutica, sino tambin de autocontrol emocional integral; y lo
mismo podramos decir del viaje a los distintos planetas del sistema
solar, los cuales precisan del desarrollo de cualidades todava en
buena parte latentes en el ser humano, tales como el autocontrol
sobre la agresividad, sobre los estados emocionales, sobre el
subconsciente, etc.

Y en cuanto a ello, hemos podido ver en el caso terrestre que es ms

que posible que los avances tcnicos vayan por delante del
desarrollo humano requerido para realizar tales viajes al espacio
exterior. Lo hemos comprobado en el caso de la Luna y lo seguimos
observando en lo que respecta a Marte, pues ya hoy en da hay
tecnologa ms que suficiente para enviar una tripulacin a Marte.

La conclusin al respecto es que los hipotticos visitantes

extraterrestres a la Tierra seran en todo caso mentalmente muy
superiores a nosotros, con un desarrollo de cualidades que la especie
humana tiene en su mayora activas slo en una pequea parte. Esto
reafirma la idea de que, los que nos visitan, hace mucho que han
superado la agresividad, el estrs, las fobias, los miedos o los
cambios insustanciales de los estados de nimo.

290
 CAPITULO IV
ABDUCCIONES

4.1. PANORAMICA PREVIA.

El fenmeno de los raptos (abductions) de seres humanos por parte

de naves extraterrestres es algo que evidentemente se niega desde el
punto de vista de los detractores del fenmeno OVNI, pero lo
curioso es que tambin se pone en duda por algunos investigadores
UFO.

Tal es el caso del periodista y autor de algunos libros UFO John

Keel, quien en 1.985 public sus conclusiones de varios aos de
investigacin anteriores. Titul el artculo "la llave del contactado",
el cual apareci en la revista Flying Saucer Review, Vol. 31 No 1.

En ese artculo l explica como uno de los ms famosos contactados

americanos, Howard Menger, le confes a l personalmente despus
de un tiempo que "sus experiencias con las entidades UFO haban
sido de alguna manera diseadas por la CIA" y que otros,
incluyendo gente de Gran Bretaa, haban sido raptados en coches o
camiones totalmente terrestres en los que se les haba hipnotizado
con luces destellantes y posteriormente inducidos a la ilusin de un
encuentro con aliengenas.

Esto lo han interpretado algunos autores del tema OVNI como una
campaa planificada de desinformacin o confusin informativa
diseada en persona por miembros de la CIA.

Como se puede ver, las opiniones al respecto son para todos los
gustos.

Incluso se comenta en algunos casos que ciertos "encuentros

cercanos" OVNI en los cuales los supuestos contactados han credo

291
firmemente durante buena parte de su vida, en realidad fueron
causados o generados por bromas pesadas de sus respectivos
crculos de amistades.

Se sabe de casos en los que de una forma deliberada los amigos

escpticos del "aficionado a los OVNIS" dentro del grupo han
programado la creacin en esta persona especialmente susceptible al
tema de una fuerte ilusin con la ayuda de algn mtodo evasivo,
como una droga mdica, por ejemplo. De ah la importancia de que
el investigador OVNI sea un sujeto serio en ese aspecto y que no
confunda las luces en el cielo con las luces en la cabeza.

Muchos encuentros grupales e incluso multitudinarios se convocan

todos los aos en muchos pases del mundo, pero aqu cabra
preguntarse el rigor y la objetividad con que se preparan y se
desarrollan. As, no es raro que muchas de estas aglomeraciones
OVNI terminen en algo pintoresco para muchos, divertido para un
montn y serio o incluso desilusionante para unos pocos.

El uso del alcohol y las drogas en ese tipo de eventos quita todo tipo
de fiabilidad a las apreciaciones individuales subjetivas, as como a
la recogida objetiva de datos.

Pero evidentemente nosotros vamos a ir ms all en nuestro estudio

al respecto, realizando una sntesis lo ms amplia posible para que el
estudiante opte por vas alternativas o ms prolongadas de
investigacin y, algo muy importante, saque sus propias
conclusiones al respecto.

Se ha hablado de un estereotipo de corte occidental en cuanto a los

informes que se dan respecto a los casos de abduccin UFO. Este
modelo general obedece a una media de parmetros obtenida a partir
de la recogida de datos de multitud de casos.

Uno de los peligros puede ser la imitacin, que podra hacer que una

292
persona se dejara influenciar en su relato por lo que haba odo o
ledo que a otros les haba sucedido en sus experiencias de
abduccin.

Pero, a la vez, ya veremos en los ejemplos de casos que hemos

seleccionado, que las experiencias de abducciones pueden tener
lugar, segn los informes, en cualquier parte del mundo y a personas
de muy diferente cultura, conocimiento del tema, lenguaje y
posicin social.

El ESTEREOTIPO OCCIDENTAL DE LA ABDUCCION es el

siguiente:

A. Parlisis corporal al primer contacto con la entidad extraterrestre

o supuestamente extraterrestre.

B. Una sensacin de estar flotando que es previa a la llegada a bordo

del vehculo no identificado.

C. Saltos de escenas en la memoria. Es decir, a la hora de contar el

relato posteriormente a la experiencia, se producen espacios vacos
en el hilo de continuidad de la historia, refirindose la persona ms a
escenas sueltas que a una historia completa.

Se puede denominar a estos saltos en la memoria tcnicamente como

lapsus de memoria.

D. Recuerdo de una larga mesa o camilla en la cual las

investigaciones de tipo mdico son llevadas a cabo.

E. Uso de un instrumento con forma de ojo en las observaciones y

exmenes de carcter mdico.

F. Toma de muestras de piel y de sangre por parte de los

examinadores aliengenas.

293
G. Inters de los examinadores en los rasgos o elementos del cuerpo
que no son los estndar o comunes.

Tal es por ejemplo el caso que citaremos a continuacin de la

abduccin del matrimonio Hill, en el cual los aliengenas pusieron
una atencin especial, segn cuenta el marido, en su diente postizo.

H. Realizacin de tests de reaccin en los cuerpos de los abducidos,

como por ejemplo pequeos golpes en la rodilla para comprobar el
reflejo correspondiente.

4.2. EL PRIMER CASO POPULAR DE ABDUCCION EN

USA.

Barney y Betty Hill eran una pareja que retornaba de sus vacaciones
en Canad a su hogar en New Hampshire.

En la carretera los Hill vieron una "estrella blanca" por encima de

White Hills.

La pareja comenz a sentirse excitada segn comprobaba que la luz

se les acercaba, hasta que llegaron a ver una nave con forma de
disco y con ventanas, la cual descendi cerca de Indian Head.

El acontecimiento mesmeriz o hipnotiz a Barney, el cual sufri un

lapsus en la memoria a partir de ese momento.
Cuando todo termin, ambos tomaron de nuevo conciencia, pero
bastante ms lejos en la carretera del lugar donde ellos pensaban que
se haban topado con la luz.

Ellos continuaron su regreso a casa, pero pudieron observar

rpidamente que eran dos horas ms tarde de lo que haba sido su
tiempo de ruta antes del encuentro con el objeto desconocido.

294
Betty en las siguientes noches tuvo varios sueos de tipo ansioso en
los que vea caras e imgenes en torno a exmenes mdicos que le
estaban realizando a ella, mientras que Barney comenz a compartir
algunos de ellos tambin.

Decidieron buscar ayuda mdica y esa decisin les condujo por

ltimo al psiquiatra de Boston Dr. Benjamin Simon, el cual decidi
optar por la hipnosis con el fin de penetrar en el subconsciente de
Barney y posteriormente en el de Betty.

Hay que decir que el Dr. Simon nunca pens que la abduccin fuera
real.

La tcnica especfica que us el mencionado doctor fue la de usar la

hipnosis para luego inducir una regresin al episodio de 1.961 y
revivir ste en las mentes de los hipnotizados, como un medio de
catarsis.

El intento o fin ltimo del doctor era el conseguir que la fantasa que
yaca en el subconsciente de los pacientes brotara hacia fuera, con lo
que la ansiedad se disipara con ella.

De alguna manera la tcnica del Dr. Simon funcion, pero las

consecuencias de la hipnosis fueron mucho ms all de lo que l
pensaba.

Cada miembro de la pareja por su lado comparti un muy detallado

relato segn el cual ambos fueron conducidos dentro de una nave
OVNI por seres con ojos de tipo oriental o gatuno y con rostros de
tonalidad griscea.

Ambos relataron tambin varias pruebas mdicas a las que fueron

sometidos, algunas de las cuales les resultaron molestas, como por
ejemplo una en la que Betty fue examinada con una especie de larga
probeta por su ombligo, lo cual fue definido por los extraterrestres

295
como un test de embarazo. Tal fue la coincidencia entre los relatos
bajo hipnosis de los dos miembros de la pareja, que el doctor
abandon el caso temporalmente.

Su tratamiento haba durado desde el 14 de diciembre de 1.963 hasta

el 27 de junio de 1.964. Por entonces la historia haba sido liberada
del subconsciente de los Hill, pero no haba sido hecha pblica.

No se sabe muy bien cmo la historia lleg a la prensa en 1.965,

pues en principio los dos pacientes haban buscado al Dr. Simon
precisamente para evitar la difusin de la noticia. La cuestin es que
posteriormente la pareja Hill y el psiquiatra colaboraron con el
famoso periodista local John Fuller para preparar el libro con la
verdadera historia completa bajo el ttulo de El Viaje Interrumpido
(The Interrupted Journey), el cual fue un gran xito por todo el
mundo entre 1.966 y 1.967.

Pero aparte de ello, el Dr. dio su propia versin mdica de la

cuestin.

Para l lo que hubo fue una ilusin compartida en la que Barney

haba reforzado los sueos de Betty, hasta que ambos llegaron a
creer en ellos como una forma de realidad.

La teora del doctor tuvo su apoyo en el hecho de que Barney bajo

estado hipntico luch consigo mismo en contra de la aceptacin
literal de la experiencia.

El 29 de febrero de 1.964 Barney dijo durante la correspondiente

sesin de hipnosis de ese da: "me siento disociado...estoy all y no
estoy all", refirindose obviamente a las imgenes de su presencia
dentro del UFO. Aparentemente esta manifestacin contradictoria de
las verbalizaciones de Barney sugera que l estaba contradiciendo
la veracidad de sus recuerdos, lo cual hoy muchos investigadores
UFO consideran una reaccin comn en muchos de los casos de

296
supuestos abducidos.

Este tipo de pequeos detalles, que son en realidad decisivos, no son

por supuesto tenidos en cuenta por los relatos que la prensa puede
dar de estos casos, e incluso, tampoco son considerados como
relevantes por algunos escritores del tema UFO.
El 14 de junio de 1.966 el Dr. Simon lanz una seria recomendacin
a otros profesionales de la medicina o la psicologa que pudieran
usar la hipnosis en otros casos de abduccin UFO.

El Dr. Simon dijo literalmente: "la terapia hipntica puede ser

efectivamente la llave para entrar en la habitacin cerrada, que es lo
que se llama el perodo amnsico. No obstante, hay que tener
precaucin. El carisma o el mito de la hipnosis ha tendido a
fomentar la creencia de que la sta es la mgica y aristocrtica va
hacia la verdad, pero debe de entenderse que la hipnosis en un
camino a la verdad tal como sta es sentida y comprendida por el
paciente. La verdad es lo que l cree que es la verdad, y sta puede
ser o no ser consonante con la verdad no personalizada o ltima
verdad". Lo cierto es que a pesar del aviso del Dr. Simon, el inters
por encontrar casos interesantes por parte de los investigadores y el
uso por parte de ellos de la hipnosis como medio de revelar bancos
de memoria ocultos en la persona, fue creciendo cada vez ms en los
sucesivos aos.

Un montn de historias similares comenzaron a surgir, primero en

los Estados Unidos y posteriormente por todo el mundo. Casi sobra
decir que el patrn de tipo occidental de la abduccin que se defini
anteriormente y que fue fijado sobre todo por el caso Hill, se repiti
posteriormente con una gran asiduidad.

En diciembre de 1.967, por ejemplo, surgi el caso de un encuentro

cercano de un polica del estado de Nebraska. Su nombre era Herb
Schirmer y en torno a su experiencia se form un equipo de
investigadores promovido por el Gobierno de los EEUU, en el cual

297
se integraron cientficos de la Universidad de Colorado.

La investigacin se centr en un lapso de quince minutos

aproximadamente que haba quedado en el nivel subconsciente del
polica y del cual l conscientemente no recordaba nada. Este
perodo de tiempo fue investigado bajo hipnosis por el Dr. Leo
Sprinkle, un psiclogo contratado para integrar el equipo y que
provena de la Universidad de Wyoming.

Efectivamente, por medio de la hipnosis apareci una porcin de

memoria que estaba oculta en el subconsciente del polica. Debido a
su cargo pblico el caso tena inicialmente una inusual credibilidad.

El psiclogo Sprinkle qued tan fascinado con la cuestin que a

partir de entonces se dedic en buena parte al estudio de casos
similares.

4.3. EL FACTOR OZ.

Algunos investigadores del tema de la abduccin, como es el caso de

la escritora britnica Jenny Randles, autora de varios libros acerca
del tema, desarrollan la idea del que han dado en llamar factor Oz.

La denominacin la da esta investigadora britnica basndose en el

libro El Mago de Hoz pero, obviamente, lo ms importante de este
"lapsus mental" del abducido son sus caractersticas, las cuales se
han ido recogiendo despus de muchos aos de informes y estudios.

Veamos a continuacin varios de estos atributos:

A. Prdida de la nocin del tiempo.

B. Sensacin de disociacin interna.

C. Impresin de haber dejado nuestro mundo material durante algn

298
tiempo.

D. Nocin de haber entrado temporalmente en un lugar como de

sueos y de reglas mgicas.

E. Cambio en el estado de conciencia de la persona despus de la

experiencia, en cuanto a la forma de percibirse a s misma, a los
dems y al ambiente.

F. En algunos casos, se alterna con esa visin ms placentera el

recuerdo de algunas imgenes en la que la persona pudo haber
sentido miedo, sobre todo ante ciertos exmenes de tipo mdico.

G. En otros casos, el supuestamente abducido se remite bajo estado

hipntico a una experiencia de contacto extraterrestre que tuvo lugar
no hace poco tiempo, sino sorprendentemente durante su infancia,
algo que ya haba quedado prcticamente borrado de su memoria
consciente.

4.4. VERDAD O IMAGINACION DE ESCRITOR?.

Lgicamente el investigador o el que quiere hacerse una opinin al

respecto no puede limitarse slo a escoger aquellos casos que
inicialmente parecen ms fiables por su proveniencia, sino que
tambin la consideracin de otros ejemplos que inicialmente son
sospechosos de haber sido adornados puede aportar algunos datos
interesantes.

En este captulo podemos considerar a varios escritores de libros que

se han presentado como testigos de una abduccin UFO y en calidad
de protagonistas. Esta saga en realidad ha sido muy relevante a lo
largo de la historia de los informes de presuntas abducciones UFO,
la cual comenz en 1.947.

El primer caso del que hablaremos ser el del profesor Rapuzzi

299
Luigi Johannis, un artista de Miln y escritor de muchos temas, entre
ellos el de la ciencia-ficcin.

Segn l, en las montaas italianas que hay cerca de Villa Santina, el

14 de agosto de 1.947 l vivi una experiencia de abduccin. Hay
que hacer notar que fue poco menos de dos meses despus de que el
primer caso de platillo volante fuera informado al mundo,
concretamente por un piloto que volaba sobre las Cascade
Mountains del Estado de Washington en EEUU. Segn el profesor,
en el lugar indicado descendi un platillo volante y dos seres de
altura pequea bajaron de l, le dispararon un rayo paralizante, tras
lo cual l entr en un estado de ausencia de memoria.

Un segundo caso que comentaremos brevemente es el de George

Adamski, el cual antes de contar sus relatos de abduccin haba
escrito algunos trabajos de ciencia-ficcin con escaso xito.

En 1.953 l anunci que haba estado siendo visitado por naves

extraterrestres ocupadas por seres de otros planetas, los cuales
provenan de lugares tan atractivos por aquel entonces como Venus.

Los supuestos informes de Adamski fueron recopilados inicialmente

por el escritor britnico Desmond Leslie en la obra "Los platillos
volantes han aterrizado", la cual result tamao xito que fue
seguida de otros libros como "Dentro de las naves espaciales". En
ellas se contaba cmo Adamsky haba sido abducido en tales naves
espaciales para posteriormente ser conducido entre otros lugares por
la cara oculta de la Luna, en la cual l haba podido ver ros y
vegetacin.

Tengamos en cuenta que en aquellos aos todava no haban datos

para saber si en Venus poda haber vida o no e, igualmente, tampoco
haba visto nadie la cara oculta de la Luna.

Lo que s es cierto es que el caso de abduccin relatado por Adamski

300
es muy distinto a los que comenzaron a darse posteriormente, ya que
en todo momento l segn su informe estuvo consciente en el
supuesto viaje, siendo tratado como un igual por los amistosos
extraterrestres.

Presentamos ahora un ltimo ejemplo de este tipo, cuyo protagonista

fue mucho ms recientemente el novelista best-seller Whitley
Strieber, quien ya era muy conocido antes de lanzar su libro
Communion en 1.987.

Strieber haba estudiado en la Universidad de Texas y en la escuela

de cine de Londres, habiendo trabajado adems en peridicos y para
casas de publicidad. Posteriormente, con unos treinta aos, comenz
a dedicarse a escribir libros. El relato de su abduccin lo verti en su
libro Communion, donde cont la relacin con los "visitantes", pues
l prefiri llamarlos as antes que aliengenas debido a las buenas
relaciones que haba tenido con ellos.

Segn l cont al peridico London Evening Standard, nueve

editores se enojaron al ver que una estrella del libro como l se iba a
presentar en una historia de hombrecitos grises. Pero lo cierto es que
los derechos del libro fueron vendidos al editor William Morrow por
la cifra de un milln de dlares por adelantado, lo ms que sin duda
una editorial haba pagado hasta ese momento por un libro del tema
UFO.

Incluso para los investigadores UFO no fue una sorpresa que el libro
tuviera un prcticamente instantneo xito, vendiendo ms de medio
milln de copias en los primeros meses y permaneciendo en las
listas de best-seller de USA durante buena parte del ao de 1.987.
En mayo del 87 el libro fue lanzado por otra editorial en Gran
Bretaa, pero all el resultado que obtuvo el libro fue muy diferente,
quizs porque el autor era mucho menos conocido que en los EEUU,
tal vez porque ese verano hubo una saturacin de relatos extraos en
el mercado o, a lo mejor, porque el espritu britnico est menos

301
dispuesto a tomar las historias tal como vienen.

Sirva de ejemplo el comentario que hizo sobre el libro la periodista

Val Hennessy en el Daily Mail del da 21 de mayo de 1.987, la cual
habl de "encuentros cercanos del tipo lucrativo".

Precisamente a continuacin trataremos el fenmeno de la

abduccin desde la perspectiva de la que podramos llamar "escuela
inglesa" al respecto.

Pero obtengamos ya nuestra sntesis final antes de cerrar el apartado

presente.

La publicacin de Communion y todo lo que se movi en su entorno

produjo dos efectos principales:

A. A partir de ese momento el fenmeno de las posibles abducciones

fue conocido masivamente por el pblico.

Al respecto todava podemos citar una prueba ms del xito que

tuvo la idea, la cual fue casi moda, con el ejemplo de la telenovela
americana los Colby. Esta serie de alguna manera trat de levantar el
inters de la audiencia en el ltimo episodio de una de las tandas
cuando Fallon Carrington Colby se introdujo en un OVNI, lo cual
cost nada menos a los productores que medio milln de dlares.

B. Mucha gente comenz a discutir y opinar sobre el tema, unos a

favor y otros en contra, preguntndose en general si el fenmeno de
las abducciones poda ser verdad o en qu medida poda tener algo
de cierto.

Sirva de ejemplo ilustrativo la declaracin que hizo el propio

Strieber a International UFO Reporter: "he estado diciendo que
estoy en un ochenta por ciento convencido de que los visitantes son
reales. Pero, en caso de que no lo fueran, entonces la mente humana

302
est enganchada en un realmente espectacular vuelo de fantasa
colectiva".

4.5. EL CATALOGO BRITANICO DE ABDUCCIONES.

4.5.1. El British Abduction Catalogue es un intento de registrar de

forma sistemtica las experiencias al respecto de toda la nacin de la
Gran Bretaa.

Una de sus cualidades fundamentales es que pretende realizar una

clasificacin por grupos, para a partir de ah comparar esos patrones
con posibles encuentros que se den en otros lugares del mundo.

Precisamente ahora vamos a definir esos grupos, que son

fundamentalmente tres, los cuales parten de un patrn bsico que
podramos considerar como el punto de donde parte la escalera, ms
que como un escaln en s mismo.

4.5.2. TIPOS DE ENCUENTROS UFO CATALOGADOS:

A. El PATRON BASICO suele considerarse como el lapsus

temporal, es decir, experiencias en las que el tiempo se disipa o
incluso desaparece para la mente del observador, lo cual ocurre
durante el supuesto encuentro UFO.

Esta es, segn lo investigadores del tema, una pista importante que
podra sugerir la posible abduccin, as como la existencia de algo
que caus el desvanecimiento del tiempo de la mente del testigo.

B. ENCUENTROS CERCANOS DEL TIPO I (VISUALIZACION

DE ENTIDADES).
Se basa fundamentalmente en la visualizacin de una entidad
extraterrestre o visitante por parte del testigo u observador, pero sin
existir ningn otro tipo de contacto entre ambos. En torno a los
encuentros del tipo I existen dos componentes subjetivos del testigo

303
que en s mismos son contradictorios. Por un lado, la experiencia
caus un cierto dao de tipo psquico en la persona, ya que
posteriormente se generan sntomas de ansiedad, de cierta
disociacin interna y de inadaptacin a algunas cuestiones
cotidianas.

Por la otra parte, el sujeto supuestamente abducido manifiesta el

"factor Oz", pues l posee una vaga idea de haber estado durante un
cierto lapso con el tiempo como quieto, con todos los sonidos de
alrededor como desvanecindose poco a poco, as como con un
sentimiento de haber estado aislado o lejos de nuestro mundo e
introducido en un mundo mgico.

Desde el punto de vista mdico hay quien ha intentado asimilar

fsicamente este fenmeno con la epilepsia del lbulo temporal, en
la cual el paciente sufre un blanco en su mente. Luego, despus de la
recuperacin de la conciencia normal, contina con lo que estaba
haciendo sin poseer memoria de ese perodo de tiempo que estuvo
entre parntesis.

Tambin se ha hablado de la narcolepsia, otra enfermedad en que la

persona "cae dormida" brevemente y de forma repetida, a veces sin
saber posteriormente que ello ha estado sucediendo. Pero el
problema es que no se han hecho estudios amplios y serios al
respecto examinando a persona abducidas.

Lo que s se sabe es que muchos abduccionados sufren varios

sntomas fsicos comnmente, como son los siguientes:

* Sensaciones de presin alrededor de la cabeza.

* Visualizacin de luces con reflejos del tipo flash en ciertas
ocasiones cuando cierran los ojos.
* Ataques de migraa.
* Lapsus mentales en los que la persona pierde la conciencia normal.

304
C. ENCUENTROS CERCANOS DEL TIPO II (COMUNICACION
CON ENTIDADES).
Este tipo de encuentro va ms all que el patrn I, pues aparte de la
visualizacin de entidades extraterrestres surge una
intercomunicacin de alguna clase entre el testigo y un ser visitante.

Este tipo de encuentros suele tener una serie de manifestaciones

colaterales en el testigo y observador tales como: pesadillas y
extrao sueos de carcter simblico.

En cuanto a las modalidades de comunicacin que se han catalogado

tenemos:

* Comunicacin por gestos.

* Comunicacin por contacto fsico o por tacto.
* Comunicacin por sonidos. Dentro de este epgrafe podemos
diferenciar aquellos actos de verbalizacin en los cuales el testigo
humano ha credo entender el mensaje, por un lado, de los casos en
los que el observador no ha podido comprender lo transmitido.

A la vez, caben otra dos variantes independientes: una cuando el

testigo a su vez ha intentado comunicarse verbalmente y otra cuando
slo ha participado como receptor

* Comunicacin teleptica.

D. ENCUENTROS CERCANOS DEL TERCER TIPO

(ABDUCCION PROPIAMENTE DICHA).
Hemos de recordar que la palabra abduccin, que normalmente se
usa en la literatura en castellano sobre el tema, es el producto de una
traduccin desde el ingls al espaol. En realidad, ms que de una
traduccin se trata de la creacin de un nuevo anglicismo algo
modificado, pues la palabra "abduction" en ingls significa rapto o
plagio.

305
Posteriormente en los pases de habla hispana se ha ido usando cada
vez con mayor amplitud, hasta el punto de que entre los aficionados
e incluso estudiosos del tema se utiliza el concepto abduccin como
sinnimo de lapsus de memoria en el cual la persona ha realizado tal
o cual actividad sin haber tenido conciencia normal de ello.

En definitiva, cuando hablamos de encuentros cercanos del tercer

tipo nos estamos refiriendo propiamente a la tan famosa abduccin,
es decir, al rapto o introduccin de un ser humano en un UFO para
el fin de que se tratara.

As es, efectivamente, pues el British Abduction Catalogue incluye

dentro de este tercer gran grupo a los informes de personas que
recuerdan haber sido introducidas en un UFO o nave extraterrestre.
Al decir "recuerdan" hay que tener en cuenta que ese recuerdo la
mayor parte de las veces llega por mtodos indirectos, es decir:

* Mediante vagos recuerdos.

* Por medio de sueos.
* Como consecuencia de la hipnosis.
* Por psicoanlisis.
* Por informes emitidos en posteriores estados de lapsus del propio
testigo.

Respecto al patrn clsico occidental de la abduccin, ste ya ha

sido recogido en la descripcin de famoso caso de los Hill.

Vamos ahora a citar las ms famosas y serias organizaciones de

investigacin UFO en Gran Bretaa.

4.6. ASOCIACIONES DE INVESTIGACION Y

PUBLICACIONES UFO EN GRAN BRETAA.
BUFORA (British UFO Research Association, Bulletin).

Fundada en 1.962 y con un prestigioso equipo de investigadores.

306
Direccin: 16 South Way, Burgess Hill, Sussex RH15 9ST. United
Kingdom (Gran Bretaa).
NUFON (Northern UFO News).

Direccin: 37 Heathbank Road, Stockport, Cheshire, SK3 0UP.

United Kingdom.
IUN (UFO Brigantia).

Direccin: 84 Elland Road, Brighouse, West Yorks, HD6 2QR.

United Kingdom.
EARTH.

Direccin: 61 Ranelagh Avenue, Bradford, BD10 0HF. United

Kingdom.
FORTEAN TIMES.

Direccin: 1 Shoebury Road, London E6 2AQ. United Kingdom

307
 "POTENCIACION PSIQUICA Y MENTAL"

CAPITULO I.
INTRODUCCION.
1.1. INTRODUCCION AL MUNDO DE LA MENTE.

"Todo es mente, el universo es mental", deca Hermes Trimegisto.

Vamos a intentar precisamente en este tema introductorio a la
"potenciacin psquica y mental" dar suficientes luces en torno a
esta cuestin, lo cual ser fundamental para luego profundizar en la
ms compleja manifestacin mental de la vida en el planeta Tierra:
el ser humano.

El concepto de mente es mucho ms amplio que el de inteligencia.

Los tomos son mentales o, lo que es lo mismo, poseen una
naturaleza mental u orden mental que es exacto, tal como se observa
en su estructura interna, en el movimiento de sus partculas, en las
leyes que rigen sus diferentes niveles de energa, etc. As, gracias a
que existe un esquema mental comn a todos los tomos, es posible
establecer leyes fsicas generales para ellos.

Las estructuras cristalinas, que son las ms evolucionadas del reino

mineral, tambin poseen una arquitectura mental, la cual hace que el
ordenamiento de sus partculas internas est regido por leyes
mentales perfectas. De ah precisamente que en los cristales se
manifiesten externamente formas polidricas bastante
perfeccionadas.

Muchos animales poseen elevadas capacidades mentales, de las

cuales incluso algunas se encuentran con frecuencia dormidas en el
ser humano.

308
Todava la tierra en su conjunto es tambin un cuerpo sideral mental,
puesto que se desarrolla y evoluciona segn un orden y de acuerdo a
leyes precisas acorde con las cuales se gesta la vida en ella.
Si bien sera un tanto extrao decir que los tomos, los cristales o el
planeta Tierra son inteligentes, s podemos decir que estos tienen
una estructuracin mental.

En cambio, no nos resultara anmalo el denominar a los delfines

como inteligentes.

As, para nosotros la inteligencia es una parte de las posibilidades de

lo que llamamos la mente y sta implica capacidad de relacin y de
solucin mental de problemas. A la vez, a la inteligencia solemos
asimilarla slo a ciertos animales muy evolucionados y al ser
humano.

A la vez, sobreentendemos que no siempre la inteligencia va ligada

al pensamiento o facultad de pensar, pues ya se habla en relacin
con los ordenadores de "inteligencia artificial", pero a nadie se le
ocurre decir que los ordenadores "piensan". Es decir, los
ordenadores solucionan problemas (son inteligentes) pero no
desarrollan procesos de pensamiento. Por tanto, el tomo y los
cristales manifiestan leyes mentales en su estructura y actividades,
pero no son inteligentes ni piensan. Los delfines poseen por
supuesto manifestaciones mentales y a la vez son inteligentes,
aunque no sabemos todava con seguridad si piensan.

Visualicemos a un pianista de categora interpretando una

complicada partitura. Su pensamiento est puesto en la lectura de los
caracteres del libreto y en una coordinacin de los movimientos de
pies y manos. La representacin en el teatro le requiere toda su
atencin y fuerza de pensamiento.

Tambin pudiera pasar que el pianista, ya mucho ms relajado en su

casa, tocara su piano a la vez que pensando en su amor. Sus aos de

309
aprendizaje han posibilitado que l pueda estar mirando el jardn a
travs de la ventana a la vez que rememora dulces escenas con
Lissa, hacindolo segn va tocando el piano. Su pensamiento est
ms all del piano y del jardn durante muchos momentos, aunque
de vez en cuando pone su pensamiento sobre el movimiento de sus
manos cuando un punto difcil de la interpretacin as lo requiere.
El pianista posee la mayora de los movimientos que realiza en el
piano registrados en una parte de su mente, la cual hace que estos
casi sean automticos o, como solemos decir, que constituyan una
cadena de actos reflejos.

El no est pensando en el movimiento de cada uno de los dedos, ni

en qu teclas ha de poner cada uno de esos dedos, pues estos
procesos ya han pasado a estratos ms subconscientes o profundos
de su memoria.

Esta organizacin de su mente en niveles de profundidad le permite

a l que pueda estar disfrutando de su interpretacin, admirando
cada tanto las bellezas del jardn de fuera de su casa, y evocando la
presencia de su amada en rfagas de inspiracin y serenidad interna,
todo ello segn hace desprender coordinados y bellos sonidos del
piano.

El pianista est elevando su nivel vibratorio mental en esa tarde,

despus de haberse llevado un buen par de chascos en el duro
mundo de la calle durante esa misma maana, problemas los cuales
le han hecho tambalear peligrosamente.

No slo es capaz de coordinar todas estas funciones mentales al

unsono, sino que cada vez se siente ms integrado (concentrado)
con ellas, hasta el punto de que visualiza la figura de Lissa fundida
con los colores del jardn exterior, movindose ella al comps de la
meloda.

En ese instante l siente que ella est prcticamente ah en la

310
realidad, aunque sabe que no llegar hasta el da siguiente de su
viaje.

Una suave mano se apoya en ese momento en su hombro. El gira su

cabeza sin prisas. Su amor le dice en ese instante: "pens en ti y vi
que me necesitabas hoy, no maana; y por eso adelant el regreso".
Guerra del Golfo Prsico. Ted estaba sudoroso y cercano a tirar la
toalla. En ese momento sinti los zumbidos de las defensas
antiareas iraques. Tuvo que acelerar para ganar altura rpidamente.
El saba que se la estaba jugando.

Contrajo su musculatura del abdomen para evitar en lo posible que

la sangre bajara de forma excesiva a las extremidades inferiores, lo
cual podra generar la fatal prdida de conocimiento que sufri ms
de una vez cuando sus entrenamientos en la Academia de la
U.S.A.F. (United States Air Forces).

El saba que eso ahora no iba a suceder, lo cual no impeda que las
sienes le zumbaran y que sintiera las palpitaciones a los lados de su
cuello.

En su pantalla el nmero que marcaba la fuerza de la aceleracin

suba rpidamente G 2, G 2'9, G 3'4, G 4'8... Haba escapado una vez
ms al peligro y, ya ganada la altura necesaria, la aceleracin
comenz a disminuir hasta un normal 2 G, que indicaba ya slo una
aplastamiento contra su silln de dos veces la fuerza de la gravedad.
Respir energtica y profundamente con la tcnica sobre la cual
haba ledo y practicado.

El combustible era escaso. Apenas le quedaban diez minutos en su

misin para tener que dar media vuelta y regresar a la base. Su
pensamiento conjugaba muchas cosas al mismo tiempo. Se le haba
dado un rea de bsqueda muy precisa, el resultado haba sido
infructuoso, e incluso se haba pasado unos 70 kms. ms adentro en
territorio enemigo de lo prefijado anteriormente.

311
Una angustia oprima su pecho y como ondas fras de energa le
recorran el cuerpo desde la cabeza a los pies. Se sinti la cara
lvida. Volvi a realizar la respiracin completa energetizante,
sintiendo que recuperaba el tono de energa y que la batera de su
plexo solar volva a buen nivel.

Decidi terminar la bsqueda con una trayectoria ovalada de unos

cien kilmetros de largo por unos veinte de ancho.

Descendi de nuevo a altura media y comenz la circunvolucin,

pero pasaba el poco tiempo que quedaba y la imagen mental de su
amigo Mark le mezclaba recuerdos que se disparaban uno detrs de
otro, incluyendo a su familia, a la que Ted conoca. Todo era intil,
el piloto no apareca, ni el avin, ni la seal de la bengala...Todo
estaba perdido aparentemente, pero Ted en el momento de aparente
fracaso del regreso no se dej llevar por el abatimiento. Visualiz a
su amigo y le proyect un pensamiento de valor y de autoconfianza.
As continu durante todo el viaje de vuelta. Por la noche ya en la
base tampoco dej que las sombras invadieran su nimo ni su mente.
El saba que como mejor poda ahora ayudar, ya sin el avin, era
manteniendo el tono mental suficiente y proyectando energa mental
ntida y clara a su amigo. Respir, se relaj en la cama y se
autointegr mentalmente. Un poco ms tarde durmi unas horas.

El no lo pudo encontrar, pero en la bsqueda del da siguiente otros

pilotos dieron con Mark.

1.2. LA MENTE COSMICA A TRAVES DE LA

NATURALEZA.

"Hay una mente comn a todos los hombres. Todo hombre es una
va de entrada a esta mente. Quien tiene acceso a esta mente
universal forma parte de todo lo que existe y participa en todo lo que
puede hacerse, porque ese es el nico principio rector". Ralph

312
Waldo Emerson.
Boddidharma, el Buda, estando con sus discpulos, en un momento
apto de la mente del grupo para dejar caer una luz de Iniciacin, dijo
cogiendo una pequea roca en su mano: "esta piedra algn da ser
un Buda".

1.3. HASTA LOS CRISTALES EVOLUCIONAN...

Todos hemos visto alguna vez atrayentes cristales de cuarzo, sal

gema, diamante u otros minerales. Su aspecto pulido, sus formas
externas perfectamente geomtricas muchas veces, sus colores y su
brillo, conforman una de las manifestaciones ms maravillosas de la
naturaleza.

Los cristales poseen externamente forma polidrica y estn limitados

por: caras planas, aristas y vrtices, aspectos que son manifestacin
del plan de su estructura interna.

Los cristales son la forma ms perfecta de los slidos, porque con

ciertas condiciones favorables, ellos han ido haciendo sus
estructuras reticulares cada vez mayores, al irse uniendo
sucesivamente ms y ms tomos en disposiciones prcticamente
perfectas. Uno de los requisitos para que un cristal sea muy perfecto
externamente es que tenga en su entorno suficiente espacio para
desarrollarse; de ah que los cristales mejor conformados se
encuentren en las fisuras, en geodas o englobados en rocas
deformables.

1.4. LOS EINSTEIN DE LOS MARES...

Desde la ms remota antigedad el ser humano ha incluido en sus

testimonios escritos referencias acerca de los delfines, tanto en
forma de mitologa como a la manera de relatos y ancdotas. Tales
informes han sido considerados por el mundo intelectual oficial
durante mucho tiempo como inexactos o incluso falseados pero, una

313
vez ms, los propios avances de la ciencia han dado la razn a
nuestros predecesores ms sabios. Llama poderosamente la atencin,
despus de que haya sido capturado con una red, ver a un delfn
transportado en una suave camilla plstica que impide la asfixia por
la gravedad. El delfn permanece perfectamente tranquilo en esta su
nueva postura, como si estuviera comprendiendo la necesidad,
quizs ms para el ser humano que para l, de su traslado al centro
de investigaciones. Estudiemos primeramente algunas de las
adaptaciones evolutivas fisiolgicas ms sorprendentes del delfn
respecto al medio natural donde se desenvuelve.

La gran velocidad que alcanza en el mar (50 kms./hora) con un

mnimo de esfuerzo se debe en buena parte a la estructura de su piel:
posee una capa externa fina y muy flexible, mientras que la segunda
es gruesa, esponjosa y muy deformable.

La mecnica de fluidos nos dice que el movimiento de un cuerpo en

el agua es mucho ms fcil si el agua en su entorno se mueve en
capas paralelas (rgimen laminar), mientras que se hace ms difcil
al aumentar la velocidad del cuerpo en cuestin -por ejemplo una
lancha- pues ya el agua comienza a hacer remolinos en su entorno
(rgimen turbulento), siendo mayor entonces la resistencia. As, a
partir de ese lmite o umbral las lanchas precisan motores ms
potentes para vencer la resistencia. En cambio, el delfn siempre
mantiene en su entorno un rgimen laminar, pues cuando aparece un
remolino la presin que ejerce ste en su piel hace que esta ltima se
hunda, absorbiendo el remolino y haciendo que desaparezca. Otra
gran cuestin que han solucionado los delfines es el mantenimiento
de la temperatura interna en su organismo. Para evitar el fro poseen
una espesa capa de materia grasa subcutnea que les aisla de ste.

En cambio, para perder calor cuando hacen grandes esfuerzos

poseen un sistema autoadaptable en sus aletas, que se basa en la
posibilidad de hacer circular ms o menos sangre en la superficie de
stas. Si hacen grandes esfuerzos y la temperatura sube en su

314
organismo, la sangre circula abundantemente por sus aletas
perdiendo el calor necesario. La sangre del delfn absorbe ms
oxgeno que la del ser humano y en sus msculos dispone de una
reserva suplementaria de oxgeno. Es capaz de controlar su ritmo
cardaco y reducir la velocidad del torrente sanguneo en sus
rganos, excepto en el cerebro. Sus tejidos toleran la falta de
oxgeno y su cerebro es menos sensible que el nuestro al CO2, lo
que le permite estar bajo el agua hasta 5 minutos. Con facilidad
puede sumergirse hasta 100 metros de profundidad, pero algunos
delfines han llegado hasta los 330 metros bajo el mar.

Tambin llama poderosamente la atencin su intensa y sana vida

sexual. Su madurez sexual la logra a los ocho aos y a partir de
entonces la hembra puede tener un parto anual durante unos 14 aos.
Se acoplan generalmente durante la primavera y el verano, siendo el
amanecer el momento que prefieren para sus rituales y juegos
amorosos. En realidad, se mantienen sexualmente activos durante
todo el ao, pasando el tiempo con variados juegos sexuales:
contactos de los cuerpos, mordisqueos, frotamiento de las bocas,
caricias en las aletas, etc.

Pero centrmonos en las soberbias aptitudes y mecanismos mentales

de los delfines, algunos de los cuales son de los ms perfectos de la
naturaleza. Esto lo haremos comenzando por sus medios de
recepcin sensorial del entorno, aunque en el caso de estas criaturas
ms tenemos que hablar de sentidos que a la vez "reciben y emiten"
estmulos. Esto por ejemplo no sucede en el ser humano,
aparentemente en cuanto a sus sentidos fsicos, aunque sabemos que
existen otros sentidos superiores y estos precisamente pueden ser
estudiados de manera objetiva en los delfines.

El olfato de los delfines es prcticamente igual de malo que el del

hombre. En cambio, los delfines tienen poca vista dentro del agua y
son bastante miopes fuera de ella. As, si bien parece que el mundo
de los delfines es casi semiciego, en realidad no ocurre as.

315
Su sistema auditivo sutil es el ms perfecto de todos los animales
vivos sobre la tierra y, como hemos dicho, este sentido tiene un
carcter mayoritariamente activo. Fue el investigador W. N. Kellogg
el que demostr que los delfines poseen un sistema de
"ecolocacin", mucho ms perfecto que el de los murcilagos y
tremendamente ms evolucionado que el sistema inventado por el
ser humano para deteccin de objetos bajo el mar: sonar.

Por tanto, los delfines y otros cetceos emiten sonidos haciendo

vibrar los labios internos y externos del espirculo u orificio
respiratorio que se encuentra en la parte superior de su cabeza.
Muchos de tales sonidos son inaudibles totalmente para el ser
humano, el cual es insensible a frecuencias mayores de 23
kilociclos, mientras que los delfines captan frecuencias de hasta 150
kilociclos.

El delfn va emitiendo series sucesivas de esos sonidos (gruidos,

silbidos, chasquidos, etc.) mientras los va recibiendo en su odo
interno. Lo curioso es que el canal por el que le llegan las ondas no
es por el orificio de su odo externo, el cual es muy pequeo, sino
que son captadas por la mandbula inferior y transmitidas por
nervios que salen de ella hacia el odo interno. Casi se puede decir
que todo el crneo del delfn es un gran pabelln auricular u oreja,
pues sus huesos auriculares estn unidos al crneo. Vase la figura.

Hasta tal punto es perfecto este sistema que en realidad no se puede

decir que el delfn use un sonar sino varios, pues l emite distintos
tipos de frecuencias para diferentes funciones especficas.

As, su mecanismo de navegacin requiere tener informacin de los

posibles obstculos, para lo cual usar un tipo de frecuencia pero, si
en un momento dado precisa ms informacin de un objeto, podr
conocer con la proyeccin y recepcin de diferentes sonidos su
forma, su tamao y hasta aproximadamente el tipo de material del

316
objeto. Esto conforma un panorama de percepcin ms agudo que el
que el ser humano puede recibir con su vista en su medio natural.

1.5. LAS FACULTADES PSIQUICAS DEL DELFIN.

El peso del cerebro del delfn es mayor que el del ser humano y
mucho ms grande que el de todos los monos antropoides. El
nmero de circunvoluciones o pliegues de su cerebro es ms del
doble del que posee el hombre y, en cuanto al nmero de neuronas
de su corteza cerebral, es ms de un 50% mayor que en el ser
humano. Los estudios realizados sobre delfines en cautiverio
demuestran que la inteligencia de estos seres es realmente
considerable. Ellos no slo utilizan la emisin y recepcin de
sonidos como un perfectsimo sonar, sino tambin como un medio
de comunicacin, hasta tal medida que algunos investigadores del
tema estn convencidos de que los delfines poseen un lenguaje tan
elevado y elaborado como el del ser humano. De ah que se est
trabajando en descifrar el lenguaje de los delfines y se sabe que ste
no est conformado por vocalizaciones, sino por modulaciones de
frecuencia.

Algunos zologos como el Dr. Lilly opinan que hasta se podra

ensear a los delfines un lenguaje humano. Se ha visto que si se
graban los sonidos de los delfines y luego se reproducen estos a
menor velocidad, se pueden or palabras que copiaron de sus
cuidadores y que los delfines emiten a una mayor frecuencia. Se ha
registrado el caso de un delfn cautivo que al principio de cada
sesin de entrenamiento deca de forma gangosa pero entendible:
"vale, vamos a empezar". En cuanto a esto, hay quien piensa que se
trata de una mera copia de sonidos como sucede con los loros,
mientras que hay otros autores que lo consideran una primicia de sus
posibilidades reales.

Pero lo que s est claro es que los delfines poseen un lenguaje

comunicativo entre ellos muy preciso, como ha demostrado

317
definitivamente el Dr. en psicologa Jarvis Bastian. El desarroll un
interesantsimo experimento de dificultad creciente para una pareja
de delfines. A cada uno de ellos le coloc bajo el agua dos palancas
y un foco. Si el experimentador encenda el foco con luz fija, los
delfines tena que empujar con su hocico la palanca de la derecha.
En cambio, si la luz era intermitente, tenan que presionar la palanca
del lado izquierdo. El premio a la correcta realizacin era un
pescado, como siempre. Una vez que los dos delfines asimilaron el
juego, se pas a un nuevo nivel de dificultad.

Cuando se encendan las luces, la hembra deba esperar a que el

macho empujara primero la palanca de l. Entonces ella ya poda
presionar la suya. Si el delfn hembra no esperaba su turno, no haba
premio para ninguno, pero ellos aprendieron con velocidad cmo
haba de hacerse.

El momento cumbre del experimento lleg cuando se separ a los

dos delfines con un tabique, de manera que ellos nicamente podan
comunicarse por sonidos. Cada delfn tena un juego de palancas,
pero slo la hembra posea un foco de aviso. Cuando se dio a la
hembra una de las dos seales por medio de la luz, ella esper tal
como haba aprendido anteriormente, a la vez que comenz a emitir
una gran cantidad de sonidos. El macho apret SIEMPRE la palanca
correcta y transmiti a su vez a la hembra el momento en que ella ya
poda accionar la suya.

Si, por el contrario, se colocaba entre ambos una pared que no

dejaba pasar tampoco los sonidos, los delfines fallaban.

Queda claro por tanto que los delfines han de poseer un sistema de
lenguaje flexible, ya que de otra manera no podran adaptarlo a
distintas situaciones como la explicada, que requieren manejo de
informacin especfica. Obviamente no se sabe qu grado de
amplitud posee este lenguaje.

318
Algunos zologos han llegado a afirmar que con bastante
probabilidad los delfines tengan una tradicin oral transmitida de
generacin en generacin y que si los investigadores fueran capaces
de entender el lenguaje de los cetceos, podramos tener acceso a
una increble informacin acerca de el mar, sus secretos y su
historia, que es casi lo mismo que decir acerca de la vida misma
sobre la Tierra.

Se ha llegado a pensar que los universos sensoriales del hombre y

del delfn son simtricos, pues ambos no poseen casi olfato, siendo
el universo humano de carcter ptico y el de los delfines de tipo
acstico. Y todava cabra pensar que la inteligencia de los delfines
funcionara con distintos parmetros al humano, con lo cual su
entendimiento nos podra abrir la puerta hacia otras esferas de
inteligencia a las que hoy por hoy tenemos poco acceso.

Si para entrar en el reino de los cielos de la mente hay que ser como
nios, con toda seguridad que el delfn ya lo ha conseguido desde
hace mucho tiempo, pues l le dedica al juego una buena parte de su
existencia. El delfn fue el primero en practicar el surf, no siendo
raro el ver en el mar el espectculo de un grupo de 4 o 5 delfines
cabalgando sobre las olas.

Desde que aparecieron los barcos a vapor, los delfines descubrieron

un nuevo pasatiempo: calculan con exactitud la velocidad de la
nave, la forma y la direccin de las olas, de los vientos y de las
corrientes, se acercan solos o en grupo a la proa y sin consumir casi
energa se dejan llevar por las olas que sta genera.

Hasta tal punto llega el inters de estas cuestiones que las distintas
agencias espaciales -sobre todo soviticos y norteamericanos-
apoyan las investigaciones con delfines, pues ellos piensan que en
un posible contacto del ser humano con otras inteligencias
extraterrestres, el entendimiento del lenguaje de los delfines puede
ser vital para la mutua comunicacin y comprensin.

319
Mientras el ser humano se complica la vida con sus luchas de poder,
parece que el delfn aguarda el momento para poder desempear
totalmente su misin oculta, jugando, perpetuando su especie y
tomando de la naturaleza todo lo que precisa. Probablemente
muchas claves del origen de la vida, la Tierra y el ser humano se
guardan en estos simpticos y telepticos seres. Seguramente cuando
lleguemos al suficiente nivel intuitivo como seres humanos seremos
capaces de comprender completamente a los delfines y
comunicarnos con ellos.

1.6. EL UNIVERSO MENTAL HUMANO Y

SUPRAHUMANO.

Aunque lgicamente en este Curso de Parapsicologa nos vamos a

centrar en el estudio y el desarrollo de las facultades mentales
superiores, vamos a realizar un repaso general global de la totalidad
de las facultades psquicas y mentales humanas. Esto tiene dos
motivaciones fundamentales en nuestro estudio: -las facultades
psquicas y mentales del ser humano se encuentran jerarquizadas, es
decir, se desarrollan en varios niveles, los cuales estn sustentados y
cimentados unos con respecto a los otros. As, para entender lo que
es la concentracin mental tenemos que saber lo que es la atencin y
sus mecanismos de funcionamiento; pero, a la vez, la concentracin
es el soporte indispensable para multitud de facultades mentales de
alto nivel, tal como se ver ms adelante.

-existen algunos puntos de contacto muy importantes entre los temas

de estudio de la Psicologa y la Parapsicologa, tal como podemos
observar en el grfico de "facultades psquicas y mentales en el
Hombre".

Precisamente en este grfico se puede observar claramente que el

desarrollo de tales capacidades es en buena medida un proceso
evolutivo de abajo hacia arriba, lo cual no quiere decir que segn se

320
suba de nivel las capacidades bsicas vayan quedando de lado o se
vayan durmiendo.

1.7. RECEPCION SENSORIAL.

Es justamente lo contrario: un desarrollo ms fino de los sentidos

fsicos (odo, vista, olfato, gusto y tacto) va muchas veces ligado a la
mayor potenciacin de otros sentidos superiores, tales como el
pensamiento creador, la intuicin, etc. As, nos colocamos en una
vertiente ms holstica, integradora o totalizadora en el camino de
potenciacin psquica y mental. Por ejemplo, los grandes
compositores y pintores pueden respectivamente or y ver matices de
colores que para el comn de las personas pasan desapercibidos.

Es sabido que cuando una persona se ve privada de alguno de tales

sentidos fsicos, uno o varios de los restantes se acentan
enormemente, lo cual se puede explicar debido al mayor
ejercitamiento y esfuerzo que se pone en estos a partir de entonces.
Esto demuestra que en buena parte nuestros sentidos fsicos estn
dormidos.

Por ltimo cabe citar la importancia de los llamados sentidos fsicos

internos o propioceptores, con lo cual los 5 sentidos clsicos iran
incluidos dentro de la categora de los exteroceptores.

Los propioceptores, tal como su nombre indica, nos dan informacin

de nuestro mundo interno anatmico y fisiolgico. Un caso muy
interesante es el de los propioceptores que nos indican cual es la
disposicin espacial tridimensional de cada parte de nuestro cuerpo.

Cierre usted los ojos y comience a mover los brazos, las manos y los
dedos progresivamente en distintas posturas. Detngase en una de
esas posiciones y analice mentalmente cual es la disposicin
detallada de cada una de las partes de su cuerpo. Usted con los ojos
cerrados es capaz de saber perfectamente cmo est colocado su

321
cuerpo y cada una de sus partes en el espacio.

Esto lo consigue gracias a los propioceptores que usted tiene

situados en todas las articulaciones del cuerpo, con lo que ellos
envan datos continuamente al cerebro y all ste dispone de un
plano tridimensional acerca de las diferentes posturas corporales.

Igualmente, las sensaciones de sed, hambre, cansancio muscular,

necesidad sexual, etc. tambin se pueden considerar como parte de
un mecanismo nervioso de informacin acerca de nuestro
microcosmos anatmico y fisiolgico.

Ciertos sistemas y teoras consideran que nuestros sentidos externos

slo nos trasmiten ilusin o espejismos, a la vez que se sustentan en
la necesidad de inhibir o dominar por completo las sensaciones
propioceptivas. Y desde ahora podemos adelantar que los sistemas
que plantearemos van ms en la lnea de pensar que en la naturaleza
nada est puesto por equivocacin, con lo que hablaremos ms en
trminos de: armonizacin de los ritmos biolgicos y fisiolgicos,
elevacin de las energas fsicas transformndolas en fuerzas psico-
mentales, integracin de las percepciones sensoriales, concentracin
en la elevacin de la energa sexual, concientizacin plena de la
energa de los alimentos y del agua al ingerirlos, etc.

Partimos de la base de que en general el hombre y la mujer estn

bien hechos y de que nada les sobra. Ms bien, todo lo contrario, al
iniciar el camino del despertar de las facultades superiores, la
energa de cada clula de los miles de millones que conforman
nuestro cuerpo es requerida. Cuanto menos podramos hablar de
que tal o cual capacidad natural humana sobra o de que es un
estorbo para la "evolucin".

1.8. PERCEPCION.

Se entiende en Psicologa que la informacin que recibimos del

322
exterior por medio de los sentidos es inmediata y automticamente
organizada en un proceso mental previo que llamamos la percepcin
u organizacin perceptual.

Cuando usted reconoce de repente la cara de alguien por la calle, no

ha tenido que analizar para ello la nariz, el color de los ojos, las
mejillas, los labios, la forma de la mandbula, etc., sino que en
realidad ha sido suficiente con "percibir" de una manera general los
rasgos ms destacados y diferenciadores del rostro de esa persona.

Lo mismo sucede al escuchar un tema musical. Usted percibir

sobre todo la meloda, el ritmo, etc. Para ello no tiene que estar
pendiente de cada uno de los golpes de la batera o de cada una de
las pulsaciones de las cuerdas de la guitarra. Si lo intentara hacer as,
no podra escuchar la msica en s. Aqu ya observamos un claro
ejemplo de jerarquizacin de nuestras capacidades psquicas y
mentales, la cual supone en este ejemplo la organizacin y
ordenamiento hacia niveles ms altos de los datos sensoriales que
recibimos.

@18-UN-B = 1.9. ENERGIA VITAL TOTAL (ENERGIA

SEXUAL).

Sabemos que la cmara Kirlian, de la cual hablaremos en un captulo

posterior, es precisa a la hora de fotografiar la emanacin de energa
biofsica de todos los seres. Esta emanacin de energa no debe
confundirse con lo que tradicionalmente llamamos aura (vase
tambin en un captulo posterior) que es la emanacin, no del cuerpo
de energa, sino del cuerpo astral. Cuando hablamos de energa vital
total nos estamos refiriendo a la fuerza total de la que dispone el ser
humano en cada momento, sea de carcter fisiolgico, psquico o
mental. Es decir, estara ligado al concepto hind del Prana, que es
algo as como la energa de la energa o el alma de la energa.

Cuando usamos las cuerdas vocales y cuando nos movemos

323
utilizamos energa fsica, cuando sentimos estamos manejando
energa psquica, cuando pensamos nos encontramos empleando
energa mental, cuando estamos conscientes o en vigilia precisamos
de una energa de alto nivel que es la que mantiene la conciencia,
cuando decidimos necesitamos de la energa de la voluntad, cuando
invocamos a algo superior precisamos dar uso a energas psquicas
ms sutiles y cuando transmitimos a algo o a alguien un
pensamiento creador necesitamos una gran concentracin de energa
mental.

Todo, en definitiva, requiere de un aporte de energa ms o menos

burda o sutil para ser puesto en movimiento y dirigido hacia algn
punto del universo infinito.

Otra manifestacin bsica de nuestra energa vital total es la energa

sexual.

Obviamente nos estamos refiriendo a una visin ms amplia y

profunda de la energa sexual, ms acorde con la etimologa u origen
lingstico de la propia palabra: sexual, sex, seis...Es decir, 6 = 3 + 3
(fsico, emocional y mental + fsico, emocional y mental).

Ya los antiguos griegos acuaaron los trminos microcosmos

(pequeo universo interno) y macrocosmos (gran universo externo).
Por tanto, la energa sexual es la que posibilita la unin y
armonizacin entre el microcosmos del hombre y el microcosmos de
la mujer, en sus tres planos respectivamente: fsico, emocional y
mental. En un posterior captulo se hablar acerca de los Chakras, su
psicologa, su uso y su revitalizacin. Veremos que la energa bsica
en el ser humano es la que radica en la base de la columna vertebral
o regin sacra (secreta), con evidente relacin con la zona sexual.
Queda claro por tanto que uno de los puntos fundamentales en la
potenciacin de todas las facultades humanas, incluyendo las
psquicas y mentales, es el aumento de nuestra disponibilidad de
energa total.

324
Ya desde ahora conviene decir que no han sido pocos los que,
llevados por el afn de poder psquico o por la sensacin agradable
que supone el manejar mayor "voltaje" de energa, han sucumbido a
profundos desequilibrios psquicos o, incluso, a lesiones fsicas ms
o menos importantes. Nunca mejor podremos decir: "vsteme
despacio que tengo prisa".

El aumento de la energa o la Fuerza en el ser humano ha de ser

gradual y sostenido, y esto tiene un sencillo motivo: para aumentar
la potencia de energa fsica, psquica, mental y de la conciencia es
preciso desbloquear algunos de los numerosos puntos que por
nuestros hbitos normales de vida la tienen menguada. "Renovarse o
morir", dice el adagio. Por tanto, los mejores resultados son
conseguidos con prudencia.

An queda otra cuestin por solucionar al respecto: tener ms

energa para qu?. Es preciso saber qu se va a hacer con ella,
sopena de que por "aburrimiento" se torne revoltosa. De todo ello
iremos hablando, estudiando y practicando en equipo a lo largo del
desarrollo de esta asignatura.

Y slo una nota ms para terminar con este apartado: tratar acerca de
la potenciacin de la energa total en el ser humano tiene que pasar
por el estudio de las principales fuentes de energa las cuales son,
segn los trminos de los Sabios antiguos, en el plano fsico: fuego
(la energa solar), aire (la respiracin), agua (los lquidos que
bebemos) y tierra (los alimentos); en los planos sutiles: fuego
(radiaciones y energas del cosmos exterior), aire (las
multidimensiones del universo mental), agua (los mundos
emocionales y afectivos, la imaginacin, el subconsciente) y tierra
(las energas telricas del planeta). Vase para ampliar conceptos
acerca de los 4 elementos el captulo que con el mismo nombre
figura en el Curso de Astrologa dentro de la asignatura Futurologa.
1.10. ATENCION.

325
Est prcticamente en la base de todos nuestro procesos mentales,
tanto cotidianos como de orden superior.

Sin entender los mecanismos de la atencin no podemos comprender

lo que es la concentracin mental, la revitalizacin de los chakras, la
energetizacin de los pensamientos, etc.

Usted se encuentra en este momento atendiendo o centrando su

atencin en esta lectura y, probablemente, en las sugerencias
espontneas que de su mente surgen sobre la marcha al respecto del
contenido de estas hojas.

Deje por un momento de atender a la lectura y haga un viaje sencillo

con su capacidad de atencin hacia todos los posibles sonidos que
pueda captar en torno suyo, tanto dentro del recinto donde usted se
localiza como en el exterior.

Se dar usted cuenta perfectamente de que, mientras estaba leyendo,

tales sonidos se encontraban para usted en un segundo plano, es
decir, ms tamizados o filtrados por sus propios mecanismos
atencionales.

Visualice seguidamente con su tacto el contacto de las ropas sobre

su piel. Hgalo de pies a cabeza lentamente. Estos estmulos los est
usted recibiendo siempre, pero slo cuando pone su atencin en
ellos estos pasan a ser registrados por su conciencia.

Con este ejemplo tan sencillo entenderemos perfectamente que

procesos tan elevados como la conciencia dependen directamente de
los mecanismos de atencin, pues de todo el universo de
impresiones y estmulos en el que estamos inmersos slo tomamos
nota en cada momento de una pequea parte, la cual se encuentra
determinada por la direccin a la cual se enfoca nuestro campo
atencional en cada instante.

326
Por tanto, se podra hablar de que existen cuatro procesos bsicos en
cuanto a la ATENCION psquica y mental, los cuales podemos
desarrollar ms en nuestro beneficio:

A. DIRECCION ATENCIONAL.
Es la posibilidad de mover nuestra atencin de un elemento a otro de
nuestro mundo, tanto en el mbito de las realidades externas como
en el panorama de las realidades internas.

Podemos decir como adelanto que el saber dirigir equilibrada y

compensadamente nuestra atencin tanto al mundo externo como al
mundo interno es algo que se encuentra en la base fundamental del
manejo de las dos grandes energas de que dispone el ser humano:
Yang (extrovertida) y Yinn (introvertida).

Esto posibilita que, en actos tan sencillos aparentemente como una

negociacin comercial, se pueda dirigir cuando sea necesario la
atencin hacia el mundo mental interno para, desde ah, proyectar de
nuevo al exterior con la suficiente energa y conviccin un
planteamiento claro, firme, conveniente y bien comunicado,
colocando de nuevo toda la atencin en la respuesta del interlocutor.

B. FILTROS ATENCIONALES.
Una vez que hemos elegido un objeto o actividad sobre la que
centrar nuestra atencin, hemos de ser capaces de dejar en un
segundo plano el resto de nuestro universo sensorial, para as
penetrar ms y ms en el punto en que hemos puesto la direccin de
nuestra atencin.

C. CAMPO DE ATENCION.
Se refiere a la diversidad de cosas que en cada momento podemos
abarcar con nuestra atencin. La amplitud de nuestro campo de
atencin es susceptible de ser desarrollada con los ejercicios
adecuados, de los cuales hablaremos posteriormente.

327
Con esto no pretendemos ni mucho menos ser como el hombre
orquesta ambulante, que es capaz de tocar varios pequeos
instrumentos a la vez.

D. INTENSIDAD DE ATENCION (CONCENTRACION).

Este es el punto al que daremos mayor importancia durante el
desarrollo de los planteamientos prcticos de este curso de
"potenciacin psquica y mental".

Una cosa es escuchar una msica y otra es acentuar relajada y a la

vez intensamente nuestro poder de atencin sobre ella. Dicen los
duchos en la materia que entonces ya no slo se escucha la msica,
sino que es posible integrarse con ella. Muchas de las actividades
cotidianas pueden tomar un rumbo ms creativo y autorrealizador
mediante el ejercicio de la concentracin, lo cual hace que universos
de experiencia impensables a priori se abran a nuestro paso.

Las tcnicas tibetanas e hindes del Raja-Yoga o yoga de la mente

dan a entender que, en el origen de la falta de poder o fuerza mental
tan comn en el ser humano, se encuentra la prdida de energa
psquica causada por el continuo devenir desordenado de los
pensamientos de una cuestin a la otra. Ello es similar a la loca
carrera de una bola de nieve ladera abajo. Tarde o temprano sta se
rompe en su frentico descenso, generando a su vez otras varias que
inician el mismo ciclo, y as sucesivamente.

En el prximo captulo entraremos en la prctica de ejercicios para

el desarrollo de la atencin, as como de la supra- atencin o
concentracin mental.

328
 CAPITULO III
LAS BASES DINAMICAS DE LA SUPERMENTE:
RESPIRACION Y CONCENTRACION

2.1. INTRODUCCION.

Como sabemos, vivimos en un mundo en que todo se puede reducir

a la dualidad, es decir, a la ciencia de los pares.

Incluso toda la base de la informtica actual se sustenta en el

lenguaje universal del 0 y el 1. El llamado lenguaje de mquina o
lenguaje de los ordenadores siempre se trata de secuencias de 0 y 1.
Todos los procesos de la vida se fundamentan dinmicamente entre
esas dos fases polares (polaridad). El 0 es la nada, el vaciamiento, y
el 1 es el todo, el llenado.

!Quien lo iba a decir: las computadoras al filo del siglo XXI usando
la nomenclatura del Yinn (0) y del Yang (1). Incluso se habla ya de
la inteligencia artificial: el ser humano descifrando las secuencias de
cdigos de la mente universal, lo cual no poda por supuesto hacer
sino usando el mismsimo lenguaje de la naturaleza!: la nada y el
todo, el vaciado y el llenado, la descarga y la recarga...

As, el estudiante de la CIENCIA DE LA SUPERMENTE ha de

saber que cualquier cosa que vaya a realizar en cualquier nivel de s
mismo -incluyendo por supuesto la mente- precisa de las tcnicas
necesarias para saber vaciarse y llenarse, contraerse y expandirse,
relajarse y esforzarse, exhalar e inhalar, recibir y transmitir, percibir
y crear...

La tcnica bsica para la descarga fsica y mental es la

RELAJACION y el mtodo fundamental para la activacin y
energetizacin es la RESPIRACION COMPLETA, teniendo a su
vez esta ltima dos fases bien marcadas dentro de s: INHALACION

329
Y EXHALACION.

2.2. LA RESPIRACION.

Con frecuencia las mayores fuentes de energa, de autorrealizacin y

de lanzamiento personal en todos los campos se localizan en las
cosas ms sencillas, de las cuales muchas estn diariamente a
disposicin nuestra pero, !qu difcil es palpar y aprehender lo
sencillo!, y no en s porque lo sencillo sea complicado, sino por la
complicacin de nuestra mente que impide vislumbrar lo esencial de
cada cosa.

Para todas las grandes escuelas de la supermente en la antigedad el

gran problema a la hora de activar ms nuestras casi infinitas
capacidades psquicas era precisamente el desorden de los
pensamientos, el atorrollamiento de las ideas, la loca carrera de
imgenes en nuestra psiquis, la falta de control sobre las secuencias
de impulsos mentales y, debido a todo lo anterior, la prdida y el
desgaste infructuoso de una de las supremas fuerzas de que dispone
el ser humano: LA ENERGIA MENTAL.

En ello han coincidido todos los sabios, maestros e investigadores de

la mente a lo largo de toda la historia de la humanidad: las escuelas
del Raja-Yoga o yoga mental, las escuelas hermticas del antiguo
egipto, los lamas tibetanos, los sabios mayas, los budistas, los
budistas zen, los sabios indios de Amrica, los incas, etc.

La Cosmopsicologa o el enfoque moderno y cientfico que

relaciona a la astrologa con la psicologa, nos da la clave necesaria
para comenzar a penetrar de manera concreta, certera y eficiente en
el mundo de las potencialidades de la mente. As, esta ciencia
relaciona al planeta Mercurio (ver seccin de Astrologa) con el
pensamiento, la inteligencia, la capacidad de relacin mental y con
el propio hermetismo (Hermes=Mercurio) pero, a su vez, Mercurio
rige en el dominio cosmofisiolgico a la RESPIRACION.

330
Es evidente y claro que el proceso respiratorio se localiza
cosmopsicolgicamente en clara afinidad con el planeta Mercurio,
por sobrados y consistentes motivos.

El primero de ellos es que tanto el planeta como el proceso de la

respiracin son de tipo areo, y por tanto muy ligados al mundo de
las ideas o del pensamiento.

Por otra parte, sabemos que el planeta Mercurio es de tipo dual, con
una continua bsqueda del equilibrio entre dos polos. La respiracin
es un fenmeno claramente oscilante entre dos extremos. Sus
mayores posibilidades se abren precisamente cuando su frecuencia
se hace cclica, rtmica o pendular.

En tercer lugar, la misin en s del proceso respiratorio es

igualmente doble, ya que por una parte sirve de captacin de
oxgeno y por la otra realiza la extraccin del organismo de un
producto txico de desecho del metabolismo orgnico como es el
anhdrido carbnico.

Ciertamente encontramos sobradas causas para asimilar al mercurial

planeta con esta funcin.

2.3. RESPIRACION INTEGRAL O COMPLETA.

2.3.1. GENERALIDADES.

El tpico con que suele iniciarse una exposicin acerca de este tema
es el de "respirar es vivir". Efectivamente as es, ya que la existencia
fsica humana se inicia con una inhalacin y finaliza con una
exhalacin.

Pero no slo ha de verse el tema desde la perspectiva de que la

funcin respiratoria es indispensable para la vida ya que sin ella la

331
muerte sobreviene con slo un par de minutos sin aire. Hay mucho
ms detrs de la imagen popular o incluso de la perspectiva mdica
de la cuestin, pues las repercusiones del proceso respiratorio
abarcan incluso a los niveles afectivo, mental y de la voluntad.

La idea incompleta acerca de lo espiritual se limita frecuentemente a

lo metafsico o a lo que no se ve, pero desde la perspectiva
espiritualista autntica, un proceso tan cotidiano como la respiracin
se estudia y se experimenta como algo que conecta al ser humano
con el universo de forma tangible.

Para los Sabios de las diferentes culturas antiguas el universo fsico

se encuentra movido y dinamizado por la energa universal. El ser
humano, lgicamente, precisa de esa energa csmica y de alguna
manera ha de recibirla en cada momento, ms o menos
conscientemente.

Las denominaciones que la energa universal posee en los diferentes

lenguajes de la Antigedad vara, pero en sntesis se refieren a lo
mismo. Ya la fsica actual comienza a aproximarse al mismo tema
con las "teoras de gran unificacin", que pretenden reducir o
simplificar todas las energas conocidas a una sola, partiendo de las
energas electromagnticas, gravitatorias, atmicas, etc.

Para los yoghis del norte de la India, a travs de la lengua snscrita,

la gran energa csmica se denominaba PRANA, el cual sera algo
as como el alma de la energa o la energa de la energa.

El Prana se encuentra ms libre o ms fcil de captar en ciertos

elementos de la naturaleza, especialmente en varios de los que son
ms asequibles para el ser humano.

El ser humano capta el Prana fundamentalmente a travs de su

contacto o asimilacin directa de los cuatro elementos: el fuego, el
aire, el agua y la tierra.

332
El elemento fuego es recibido por el hombre mediante la energa
solar, que es captada a travs de la piel gracias a la ayuda de la pro-
vitamina D, la cual se transforma en el proceso en vitamina D.

El elemento aire con su carga correspondiente de prana

evidentemente es recibido por el hombre mediante el ciclo
respiratorio.

El elemento agua es tambin otra fuente de prana importante y

asimilable por la especie humana, tanto si es bebida como en forma
de baos o duchas.

El elemento tierra puede englobar lo que representan los alimentos,

como tambin el contacto con la tierra o el suelo en s, a travs del
cual se trasmiten las energas telricas del planeta.

La energa que obtenemos en la alimentacin, junto con la materia

asimilada de ellos, tiene con respecto al ser humano un ciclo mucho
ms largo que el de la asimilacin de la energa prnica del aire. Es
decir, podemos resistir casi un mes sin comer, pocos das sin beber,
pero apenas un par de minutos sin respirar. Es interesante
reflexionar sobre lo anterior, ya que desde la perspectiva
cosmopsicolgica la respiracin se encuentra en cada momento muy
ligada a los ciclos de ondas mentales.

Recordemos que bajo la analoga mercuriana hallamos a la

respiracin, al pensamiento y la capacidad de relacin, el sistema
nervioso, etc. Ello significa que existe una interconexin ms que
directa entre todas estas funciones. Llama igualmente la atencin
que el cerebro funciona mediante impulsos nerviosos, los cuales
generan ondas. Simultneamente el mecanismo respiratorio es
cclico u ondulatorio.

Quizs por lo sealado, el concepto de los Yoghis es que la

333
respiracin se encuentra en relacin ntima con los niveles
vibratorios de los pensamientos, as como con la potencia, direccin,
efectividad, capacidad de generacin y creatividad de estos.

Para los chinos, de manera parecida, basndose en sus teoras sobre

el Yang-Yinn (positivo-negativo, elctrico-magntico, activo-
pasivo), los estados cclicos respiratorios poseen una analoga
directa con los estados psquicos. Debido a ello, la filosofa
primordial de este pueblo nos explica cmo controlando o educando
la respiracin podemos modular o mejorar los estados emocionales y
mentales.

Cualquier uso de la dinmica respiratoria para fines ms avanzados

necesita en primer trmino de un correcto conocimiento de lo que
hemos llamado respiracin integral o completa.

2.3.2. BENEFICIOS.

Segn este sistema respiratorio vaya siendo asimilado

convenientemente, los beneficios se observarn en todos los niveles,
incluyendo por supuesto una mayor fortaleza fsica y mejor
resistencia a las enfermedades.

Podemos aadir rpidamente algunos ms:

A. Se disminuye el volumen de aire residual, el cual es un

proporcin mnima que siempre queda por mucho que se fuerce la
exhalacin.

B. Se usa ms correctamente la capacidad pulmonar, al realizar una

respiracin racional y estudiada.

C. Se sustituyen los hbitos viciosos respiratorios por el sistema de

respiracin completa, pues no se trata nicamente de practicar una
correcta respiracin tres o cuatro veces por semana durante cinco

334
minutos. El fin consecuente es que, igual que nuestro hbito
respiratorio cotidiano es inconsciente o autnomo, de la misma
manera la tcnica de respiracin integral mediante el ejercicio se va
haciendo extensiva, sin darnos cuenta, a cualquier momento de la
jornada. Gracias a los mecanismos de aprendizaje humano mediante
el ejercitamiento, llegado un momento podemos decir que hasta
durmiendo vamos a realizar, aunque sea, un cierto grado de
respiracin integral.

D. Aumenta la cantidad de oxgeno en la sangre, y el nivel de CO2

disminuye. Esto por supuesto sucede especialmente en el cerebro,
con lo cual se consiguen ms fcilmente estados mentales de mayor
lucidez.

El nivel de alarma que hay que tener muy en cuenta cuando se

realizan las primeras prcticas, sobre todo, es el mareo. Se ha de
saber que por los procesos oxidativos que genera el O2, el propio
cuerpo ha de defenderse ante l, aun cuando es el elemento precioso
que el organismo precisa en abundancia. Por ello, ha de dejarse
tiempo para que el metabolismo se habite al nuevo y mayor nivel
de oxgeno.

La regla es bien sencilla: cuando se sienta un leve mareo en la

prctica de los ejercicios preliminares de respiracin integral, se ha
de parar y continuar al da siguiente.

Hemos de tener muy en consideracin que la verdadera respiracin

sucede o tiene lugar en cada una de los cientos de miles de millones
de clulas de cada uno de los rganos de nuestro cuerpo. En
realidad, lo que solemos llamar respiracin pulmonar es una
ventilacin externa, pues es en cada una de las unidades biolgicas
de nuestro organismo que sucede la combustin o combinacin del
oxgeno con substancias energticas para obtener caloras.

Sera conveniente en este momento que si usted no mantiene en la

335
memoria los principios bsicos de la fisiologa respiratoria, acuda a
cualquier libro de divulgacin general, motivado por las
aplicaciones prcticas que est observando con la lectura de este
tema sobre la respiracin integral. En cualquier caso, la figura que se
anexa ser de utilidad para el desarrollo de los prximos apartados.

2.3.3. RESPIRACION INTEGRAL.

La respiracin desde el punto de vista funcional la podemos dividir

en tres partes, no porque en el interior de los pulmones haya algo as
como cmaras separadas, sino porque existen tres fases en las cuales
el tipo de msculos que actan, as como el movimiento que se hace,
estn bastante diferenciados unos de otros.

Esas tres etapas de una respiracin integral son: respiracin baja o

diafragmtica, media o torxica y alta o clavicular.

2.3.4. RESPIRACION BAJA O DIAFRAGMATICA.

Es algo curioso observar que esta primera fase de la respiracin

integral es la que mayor volumen de aire puede acoger pero, sin
embargo, es la que menos suele usar el ser humano cuando no ha
tenido un ejercitamiento especfico al respecto, lo cual sucede la
mayor parte de las veces. El tercio inferior de los pulmones es
precisamente el que posee una base ms amplia, por el hecho
sencillo de que estos poseen una base piramidal. Por tanto, no usar la
respiracin baja o diafragmtica suficientemente es un importante
error, el cual apenas se suele mencionar en los ambientes mdicos y
mucho menos en el nivel del hombre de la calle.

La causas de esa verdadera atrofia son varias, entre las que

encontramos los cinturones apretados, la falta de una adecuada
cultura respiratoria, incluso en las clases escolares de gimnasia, etc.
Pero lo ms interesante del caso es que el ser humano en realidad
viene al mundo fsico realizando respiraciones completas, las cuales

336
se denotan claramente al observar cmo se infla y se desinfla el
abdomen de un nio pequeo.

Podramos entonces preguntarnos por qu luego perdemos ese

hbito, y es que sucede que la raza humana en gran parte se ha
alejado (momentneamente) de los sabios patrones naturales.
Poseemos la gran ventaja de un sistema complejo de aprendizaje
pero, a la vez, con facilidad nos olvidamos de interesantes
comportamientos instintivos debido a una insuficiente educacin.

Con los ejercicios que a continuacin presentamos queremos

mostrar un sencillo mtodo para volver a adoptar consciente y
definitivamente ese sistema respiratorio, con el cual fuimos
anteriormente "nios".

2.3.5. PROCEDIMIENTO PARA LA RESPIRACION

INTEGRAL.

La prctica de los ejercicios que a continuacin se presentan se

centra ms que nada en la educacin de la inhalacin, ya que sta es
la fase activa de la respiracin. Ello no significa que la exhalacin
no requiera un cuidado, sino que para soltar el aire es suficiente con
relajar los msculos que generaron la inspiracin. La causa es que
los pulmones son elsticos, aparte de que cuando se sueltan los
msculos inspiratorios y se relaja el diafragma, la propia caja
torxica comprime los pulmones y la exhalacin se lleva a trmino
con cierta facilidad.

A. PRIMER EJERCICIO.
Lo primero que precisamos adoptar en la prctica, antes que
cualquier otro cambio o refinamiento en nuestros hbitos
respiratorios, es la RESPIRACION NASAL, ya que existe la
incorrecta costumbre de exhalar por la boca, si no tanto
cotidianamente por lo incmodo, s en la prctica del deporte o
ejercicio.

337
Respecto al inters de realizar la inhalacin o inspiracin por la
nariz, nadie posee duda, ya que existen tres motivos bien conocidos.
Uno es el calentamiento del aire en las fosas nasales debido a la
irrigacin de la pituitaria roja, y otro es la retencin de polvo y
suciedad por los pelillos de las fosas. En tercer lugar, el aire entrante
es humedecido por el lquido que se segrega principalmente en los
meatos inferiores.

En esta ltima razn encontramos la causa fsica de la conveniencia

de espirar por la nariz. Si se exhala por la boca, se desaprovecha la
humedad del aire que sale de los pulmones, con lo cual se produce
un resecamiento excesivo de la zona de los meatos inferiores.
Debido a ello, el aire que entra posteriormente no es bien
humedecido.

Se suele pensar que es bueno exhalar bruscamente por la boca

cuando se corre, por ejemplo, porque as el aire viciado es expulsado
rpidamente. Pero lo que en realidad sucede es que una pausada
exhalacin es la que da el tiempo suficiente para que se realice el
intercambio de gases en los pulmones, aparte de que se consigue una
mayor lentitud del ritmo cardaco. Por si esto fuera poco, una
exhalacin controlada slo puede serlo si se realiza por la nariz, pues
la exhalacin por la boca es ms que nada sbita.

B. SEGUNDO EJERCICIO (RESPIRACION BAJA O

DIAFRAGMATICA).
Tal como se puede ver en la figura, se basa en el movimiento arriba
y abajo del msculo diafragma, el cual separa la cavidad torxica o
pulmonar de la abdominal.

Este grupo muscular diafragmtico posee forma de cpula y se

encuentra adherido tanto a las costillas como a la columna vertebral.

Como se puede observar, cuando el msculo diafragma se encuentra

338
en reposo mantiene su conformacin cupular (vase la figura). Sin
embargo, para que baje es preciso que se ponga en funcionamiento,
siendo precisamente entonces cuando es posible el llenado de toda la
base de la pirmide pulmonar.

Simultneamente a la contraccin del diafragma o descenso del

mismo, los rganos del abdomen quedan con menos espacio que
ocupar en la cavidad abdominal, ya que sta se ha reducido.
Entonces se observa cmo el vientre externamente se infla. Si
profundizamos un poquito en la fisiologa respiratoria, entenderemos
cual es el proceso ntimo de la inhalacin, la cual constituye en s la
fase activa de la respiracin. Cuando el diafragma baja y se coloca
ms horizontal, ste arrastra a la pared de la base de los pulmones
con l, con lo que el volumen del pulmn ha aumentado en muy
poco tiempo. Ello provoca un efecto de vaco similar al de una
bomba de aire para el llenado de neumticos, cuando tiramos de la
varilla y el mbolo se retira hacia atrs, con lo cual aumenta el
volumen interior de la bomba. De ese modo, disminuye la presin
del aire dentro de la bomba, lo que provoca que el aire entre de fuera
para equilibrar la presin de nuevo. Es el llamado efecto de vaco.

Exactamente igual sucede con la respiracin baja, en la cual el

mbolo es el msculo diafragma y la cmara de la bomba en s es el
volumen variable de los pulmones.

Explicado todo lo anterior de otra manera: para que se produzca el

llenado de la parte inferior de los pulmones, que es la ms
voluminosa, es preciso que la cpula diafragmtica se contraiga y
descienda. En ese mismo instante el vientre se expande a la vista
hacia fuera, pues el diafragma ha comprimido hacia abajo la cavidad
abdominal.

Queda claro, pues, que una respiracin pasiva sin la accin directa
del msculo diafragmtico slo conduce a un mediocre o mal
llenado del tercio inferior de los pulmones, por lo cual lgicamente

339
lo primero que precisamos es entrenarnos un poco en la contraccin
y descontraccin del msculo diafragma.

Los requisitos mnimos para acometer estos ejercicios son situarnos

ante un ventana abierta y en un lugar donde se puede respirar
normalmente. A la vez, nos colocaremos con la columna erguida, lo
cual puede ser de pie o sentados sobre el suelo. Lo primero que
vamos a hacer para ello es entrar y sacar el abdomen. Con ese fin
tomamos aire y lo soltamos totalmente. A continuacin,
manteniendo los pulmones sin aire, procuraremos inflar y
seguidamente hundir todo lo posible el vientre, hacia fuera y hacia
dentro. No es conveniente adquirir la costumbre de mirarse el
abdomen mientras se realizan los ejercicios que se proponen, ya que
ello significa una incorrecta postura para la columna. Es ms
prctico realizarlos las primeras veces delante del espejo de perfil.
Cuando observemos que efectivamente entra y sale, ello significa ni
ms ni menos que estamos despertando al diafragma con unos
tonificadores ejercicios. Tenga precaucin: el abuso de estos
ejercicios podra producir agujetas al da siguiente en el propio
diafragma, pues recuerde que ste es un msculo.

La siguiente prctica consiste en coordinar el anterior movimiento

con la respiracin. Para ello, realizaremos la respiracin baja en dos
tiempos. En el primero hundimos la zona abdominal hacia dentro a
la vez que soltamos el aire. En la segunda fase inflamos el abdomen
segn tomamos aire.

Recordemos que desde el momento en que sintamos mareo vamos a

parar por unos minutos o hasta maana. En cualquier caso es
recomendable hacer pausadamente todos los ejercicios respiratorios.
Para insistir en el hecho de que la respiracin sea fundamentalmente
baja o abdominal, es conveniente colocar ambas manos entrelazadas
por los dedos y presionando ligeramente el pecho, para de esa
manera evitar en lo posible que la caja torxica se expanda, que es la
esencia del mecanismo de la respiracin media, la cual tratamos a

340
continuacin.

C. TERCER EJERCICIO (RESPIRACION MEDIA O

TORAXICA).
Es la llamada en ocasiones respiracin de los deportistas, ya que por
lo general ellos suelen pensar que lo fundamental para lograr una
mayor capacidad pulmonar es la expansin de la caja torxica. Ello
es cierto a medias, pues aunque es verdad el hecho de que la
respiracin media es importante, no es la que ms, por lo que olvidar
a la respiracin baja es imperdonable.

Como podemos estudiar grficamente en la figura, en la posicin de

descanso de la caja respiratoria las costillas se encuentran, vistas de
lado, en una posicin ms inclinada o diagonal.

Cuando entran en accin los llamados msculos inspiratorios, los

cuales tiran hacia arriba de las costillas, el "teclado" se coloca ms
horizontal y el dimetro antero-posterior (de delante atrs) crece,
con lo cual el volumen interno aumenta. Ello genera igualmente un
efecto de vaco que ya hemos detallado antes. A la vez, el pecho
visto de frente tambin se ampla, ya que los cartlagos que unen las
costillas al esternn son ligeramente flexibles.

Para desarrollar la dinmica de la respiracin media es una buena

sugerencia el colocar ambas manos una sobre la otra presionando
ligeramente con las palmas el abdomen, para as evitar que funcione
el sistema de la respiracin baja.

D. CUARTO EJERCICIO (RESPIRACION ALTA O

CLAVICULAR).
Es la culminacin superior del llenado de los pulmones. Supone
solamente una ligera subida de los hombros hacia arriba de manera
que los vrtices superiores de los pulmones puedan recibir aire. A
este tipo o fase respiratoria se le denomina alta o clavicular, aunque
de igual manera los trminos "respiracin de la embarazada" o

341
"respiracin de jadeo" pueden usarse.

Por la presin que el feto realiza hacia arriba, las mujeres gestantes
apenas pueden usar la respiracin baja, por lo que las fases media y
alta son la ms utilizadas. El nombre respiracin de jadeo se refiere
al hecho de que es superficial y corta cuando se realiza sola.

La mejor manera de practicar la respiracin alta es colocando una

mano sobre el abdomen, otra sobre el pecho y realizando
respiraciones muy cortas en las que se notar cmo los hombros
suben y bajan ligeramente.

E. QUINTO EJERCICIO (RESPIRACION INTEGRAL O

COMPLETA): para iniciarse en su desarrollo prctico es
indispensable que hayamos previamente identificado y realizado con
facilidad y por separado las respiraciones baja, media y alta. En este
empeo necesitaremos como mnimo unos das en los que
dedicaremos de cinco a diez minutos diarios no ms para llegar a
dominar las tres fases bsicas de la respiracin.

Las prcticas de la respiracin completa deben de realizarse a ser

posible al principio diariamente, durante un tiempo de 5 minutos. El
lapso de tiempo que puede requerir el adoptar la respiracin
completa puede variar dependiendo de cada persona, pero
fundamentalmente del inters que canalice en ello. En el caso de los
nios, mediante juegos es posible hacer que aprendan -o que no
desaprendan- la respiracin completa.

En general para los adultos, el plan de aprendizaje consiste en los

siguientes pasos:

1. Se practica durante un par de semanas la respiracin completa

durante unos minutos diarios una o dos veces por da, en un lugar
aireado y con la columna erguida, hasta que se realice
perfectamente.

342
2. Despus de haber logrado un nivel aceptable en postura esttica,
se pasa a la segunda fase, en la cual se comenzar a ejercitar la
respiracin integral caminando y, en sesiones posteriores, corriendo
en un lugar natural. Por descontado que en todos los niveles de
ejercicios la atencin mental ha de centrarse en la propia respiracin,
lo cual se puede considerar en s una sencilla pero efectiva prctica
de concentracin. En este nivel puede comenzarse con los ejercicios
de adiestramiento en la RESPIRACION MENTAL, primeramente
con los ms sencillos. Estas tcnicas en sus fases iniciales son
explicadas en un posterior captulo.

3. A partir de este momento se pretende aprender a combinar la

respiracin integral con ejercicios fsicos ms complejos que usted
suela practicar, tales como los gimnsticos o deportivos, en todos los
cuales siempre se exhalar por la nariz.

Igualmente, en este perodo se quiere alcanzar a combinar la

"respiracin mental" con las actividades cotidianas o de tipo especial
que se describen ms adelante en los ejercicios correspondientes.

4. La idea es en este momento realizar la respiracin completa cada

vez que nos acordemos y nos encontremos en unas condiciones
mnimas adecuadas.

5. En relativamente poco tiempo a partir del inicio desde cero, se

puede conseguir que la respiracin integral, la cual al principio
precis de un esfuerzo y atencin consciente, se realice ya casi de
manera automtica, incluso hasta durmiendo. Por supuesto que hay
que diferenciar lo que es una respiracin integral normal cotidiana y
otra realizada como ejercicio. En la primera el ritmo suele ser
natural o normal, mientras que en la segunda se hace un ciclo ms
espaciado, a la vez que la cantidad de aire inspirado es mayor, por
lgica. En cualquier caso, cuanto ms se trabaje este segundo modo,
mejor ser la calidad del respirar diario.

343
CONCLUSIONES: continuemos ahora con la explicacin de la casi
mgica tcnica de la RESPIRACION INTEGRAL.

No ser difcil entender que lo lgico es que, al realizar una

respiracin completa, el orden natural de llenado de los pulmones
sea de abajo hacia arriba. Ello se basa en el hecho de que el aire
pesa, por lo que su tendencia natural es a depositarse en las capas
bajas del abdomen antes que en cualquier otro sitio. Por lo anterior,
lo que debemos realizar es una inhalacin primero de la zona baja,
luego la media y a continuacin la alta. Esto ha de ser como un
continuo y no como tres respiraciones en una o como tres tiempos
separados entre s.

El ejercicio en cuestin ha de hacerse con una previa exhalacin lo

ms completa posible, lo cual se logra metiendo al final el abdomen
un poquito hacia adentro, lo que significa que el msculo diafragma
ha subido, facilitando la salida de aire de la parte baja de los
pulmones.

Seguidamente se comienza la inhalacin con la realizacin de la

respiracin baja, inspirando a la vez que se hincha un poco el
abdomen.

Como en un continuo y procurando que la inhalacin no pare ni un

momento, se va ampliando el pecho segn se realiza la respiracin
media.

Por ltimo, para culminar la inspiracin, se termina subiendo

ligeramente los hombros de forma natural, para permitir que el aire
pueda llegar a los vrtices superiores de los pulmones. Un dominio
de esta tcnica precisa slo un poco de esfuerzo y, sobre todo, el
estar motivado por los beneficios que supondr. Como ya hemos
comentado, para muchas filosofas de la Antigedad la respiracin
es la base para el equilibrio interno, y efectivamente as es, ya que

344
este proceso es simultneamente energtico y relajante.

Tanto es necesario conocer y practicar los beneficios ntimos de la

respiracin para lograr mayor energa psicofsica como para lograr
un estado satisfactorio de relax.

No se pretende ni mucho menos que estemos varias horas al da

realizando respiraciones completas dirigidas voluntariamente, sino
adoptar la respiracin integral en nuestros patrones de conducta
inconsciente. Aparte, cuando sea preciso por el momento en s,
podremos hacer perfectamente unos minutos de dinmica
respiratoria integral para lograr los efectos deseados.

Sin contar las ventajas fisiolgicas que ya se comentaron, la

respiracin integral es la base para cualquier tipo de trabajo de
autotransformacin, desde todos los puntos de vista.

En lo emocional, este sistema genera un mayor equilibrio psquico,

lo cual significa ni ms ni menos que existen mayores facilidades
para evitar los estados desbalanceados, tanto del polo de la
sobrexcitacin o estrs, como de la depresin. En lo mental, los
procesos de la atencin y la concentracin estn muy ligados a una
correcta inhalacin y exhalacin. En lo que a la voluntad se refiere,
sin duda alguna la respiracin aumenta la cantidad y calidad de esa
fuerza.

345
 CAPITULO III
RELAJACION PSICOFISICA
3.1. INTRODUCCION.

Este tema que a continuacin desarrollamos es, como el anterior,

otra de las piedras angulares del trabajo de mejoramiento personal.

Todava hoy muchos temen relajarse porque piensan que pueden

perder dinamismo o ese poco de agresividad que necesitan para salir
adelante en sus circunstancias marcadas, como no, por el ritmo del
mundo moderno. Nada ms errneo, lo cual se demuestra cuando
sobreviene el parn por un estado depresivo o por el estrs.

Sucede que no sabemos dosificar y manejar adecuadamente nuestra

energa vital, aparte de que con frecuencia tampoco su cantidad es
sobrante en nosotros, de lo cual ya hemos hablado al comentar el
tema del prana y sus medios de captacin por el hombre. La
relajacin es un mtodo muy efectivo para armonizar las energas
yinn (interiorizadas) y yang (exteriorizadas), pues un desequilibrio
en ellas conduce a los extremos de la depresin y del estrs,
respectivamente.

Se puede, por ejemplo, realizar una labor externa muy acelerada

pero con un desgaste interno o subjetivo poco recomendable, por lo
que con el tiempo el organismo psicofsico tratar de restablecer el
equilibrio con fases depresivas, alternndose con otras de estrs.

El estrs supone un intento de adaptacin del organismo a un nivel

de actividad que supera sus posibilidades reales actuales. Es decir, es
una respuesta autnoma o inconsciente a una sobrecarga,
principalmente con un exceso de energa yang o del sistema
simptico.

346
Los estados depresivos son igualmente una respuesta inconsciente
del organismo psicofsico humano, para tratar de equilibrar el
mundo subjetivo o interno. Predomina una carga yinn o
parasimptica, es decir, un "tirn hacia dentro" (hacia el mundo
subjetivo).

Lo ms interesante del caso es que la mayor parte de las veces

ambos estados se alternan con cierta facilidad. Quizs ello no sea tan
evidente, pues socialmente hoy en da el modelo es el del hombre, e
incluso la mujer, competitivo y activo, con lo cual los estados
internos depresivos son disimulados con diferente tipo de
estimulantes. Estos ltimos mantienen el sistema nervioso en un
estado de euforia artificial, lo que no hace otra cosa que atrasar la
solucin real al problema.

Los estados de depresividad suponen sobre todo uno de los dos

polos de la ley de los ciclos, pues el organismo psicofsico no es
capaz de soportar sino hasta un punto la falta de atencin sobre sus
propios "asuntos internos". Entonces, si esos asuntos internos son
abandonados durante largos perodos, el organismo fuerza a la
conciencia a replegarse hacia dentro por mtodos de urgencia. Dicho
de otra manera, las inseguridades, los miedos, las dudas no resueltas,
etc., llegan a pesar tanto que luego, cuando la conciencia se ve
forzada a ahondar sobre los diferentes aspectos psquicos de la
propia psiquis, se manifiestan todo tipo de reacciones: tendencia a la
huda de s mismo, imaginacin descontrolada, sensacin de
desconcierto o de vaco,... Es ni ms ni menos el resultado de no
cuidar nuestro mundo subjetivo o personal-interno.

Por ello, se requiere de forma clara que ambos mundos se concilien,

no quedando divorciadas dos mitades de nosotros mismos.

Cierto es que el que se encuentra inmerso en responsabilidades y

dificultades econmicas no puede estar meditando tres o cuatro
horas al da, pero es que ello no es necesario, y ni siquiera

347
conveniente. Pero igualmente verdadero es que por mucho que se
ponga al propio yo psicofsico al borde del lmite para aumentar el
rendimiento personal, hay ciertos problemas que precisan tener la
mente clara y el cuerpo sano para poder ser resueltos, y nos
referimos a problemas cotidianos.
Dedicar de media a una hora diaria o cuasi-diaria a este tipo de
disciplinas personales no es prdida de tiempo; es, ni ms ni menos,
que un largo pero interesante camino para comenzar a entender las
leyes del espacio-tiempo. A la vez, empezar a comprenderlas, es
iniciarse en su correcto manejo.

Pues bien, pasemos a continuacin a penetrar en las maravillosas

propiedades de la relajacin.

3.2. BASES DE LA RELAJACION PSICOFISICA.

3.2.1. BASES FISICAS.

Podemos diferenciar tres tipos de estados en los msculos, los cuales

estn conformados, como ya sabemos, de haces de fibras
musculares. Estos haces se dividen en fibras y stas, a su vez, en
microfibras.

Debido a lo anterior, no se puede decir que en un msculo se

encuentren dos estados extremos, de tensin y de relajacin. Todo lo
contrario, mientras que cierto porcentaje de filamentos se encuentra
contrado, otro tanto por ciento puede no estarlo. Ello supone
paralelamente que tampoco existe un estado de relajacin absoluto,
y ms cuando el cuerpo tiene muchsimos msculos para colocar en
estado de relax, unos ms sencillos de distender que otros. Este
precisamente es uno de los grandes atractivos sobre el terreno en la
prctica de la relajacin integral, pues no puede existir el
aburrimiento o estado de apata de la atencin, ya que en cada sesin
se puede lograr un estado ms perfecto que en la anterior.

Los tres estados en los que en principio podemos basar nuestro

348
estudio de los estados musculares son: estado de tono, contraccin,
descontraccin y supradescontraccin.

A. ESTADO DE TONO MUSCULAR.

Es el que posee la mayor parte de la musculatura durante el perodo
de vigilia, es decir, a lo largo del tiempo que nos encontramos
despiertos.

Por lo general, en la jornada un importante porcentaje de msculos

se ha colocado, en uno u otro momento y en varias ocasiones, en
movimiento (contraccin). En esos intervalos de tiempo en los que
un msculo no se encuentra en contraccin o movimiento, veamos
qu es lo que sucede. En primer lugar, podemos decir que una cierta
cantidad de sus fibras todava se contina contrayendo, aunque
externamente al miembro o parte del cuerpo en cuestin no se le
observe movimiento. Esto sucede sobre todo cuando la ltima
contraccin del msculo se ha generado hace poco tiempo.

Como resumen, ese estado que podramos llamar de "predisposicin

al movimiento", se mantiene a lo largo de todo el da, e incluso parte
del tiempo dedicado al sueo, concretamente en su inicio. Dicho de
otra manera, el estado de tono supone que el msculo posee un
cierto porcentaje de fibras que se alternan todava unas a las otras
contrayndose y relajndose, especialmente despus de que se haya
producido una verdadera contraccin completa. El msculo o los
grupos de msculos de que se trate no manifiestan movimiento
externo en este caso.

B. CONTRACCION.
El porcentaje de fibras en contraccin es alto y se genera un
movimiento o, por lo menos, el desarrollo de un trabajo. Dicho de
otro modo, un peso sostenido en la mano con el brazo estirado hacia
un lado no produce movimiento o desplazamiento exterior del
miembro, pero s se realiza un trabajo al luchar contra la ley de la
gravedad. En este ltimo caso, por supuesto que existe contraccin

349
muscular. Si el brazo aumenta el porcentaje de fibras en contraccin
en ese momento, el paquete ser elevado hacia arriba por el brazo.

En definitiva, la contraccin muscular supone un trabajo o

movimiento del msculo, con una elevada proporcin de fibras en
accin.

C. DESCONTRACCION.
Es el tercer estado muscular que estudiamos, aunque por supuesto
que el linde entre ellos no est totalmente definido como quien corta
una tarta en cuatro porciones.

La descontraccin muscular por supuesto implica que no existe

trabajo de los msculos del cuerpo -tanto dinmico como esttico-
pero aparte, un tanto por ciento elevado de fibras musculares se
encuentra por decirlo as, desactivado.

El estado de la descontraccin muscular se produce, en el ser

humano que no realiza ninguna prctica de relajacin,
principalmente durante las horas de sueo.

En cualquier caso, se ha de aclarar que durante la media de ocho

horas de sueo que realizamos, ni mucho menos el cuerpo llega a lo
que llamaramos un verdadero estado de relajacin, aunque s de
distensin. La causa es bien evidente ya que entre importantes y
pequeos movimientos, realizamos alrededor de trescientos durante
el perodo del sueo.

Partiendo de lo visto hasta este momento, no es difcil entender que

el ser humano precise de un entrenamiento en relajacin, el cual por
orden lgico ha de hacerse a continuacin del de la respiracin
integral.

Sin embargo, la funcin que posee el sueo de servir de

"desconexin de la conciencia", siendo esta ltima nuestro ms

350
elevado proceso interno, es insustituible, pero no menospreciemos el
cuarto estado muscular por ello.

D. SUPRADESCONTRACCION MUSCULAR.
Es el estado que logramos en cuanto a los msculos con una
mediana prctica en relajacin. Durante el perodo de sueo no se
logra. Ahora, s es evidente que precisamos de este estado, pues el
cuerpo no llega a un descanso intenso si no es mediante la
supradescontraccin. Esta ltima palabra es sinnimo de relajacin
profunda, de relajacin bien hecha, de relajacin psicofsica, etc.

La supradescontraccin muscular se consigue con una desconexin

progresiva de los diferentes msculos del cuerpo, por supuesto
mediante rdenes o consignas voluntarias.

Como ya se ha dicho, la relajacin no puede sustituir la funcin que

posee el sueo de desconectar la conciencia, pero evidentemente es
muy superior a ese estado en lo que se refiere al descanso muscular
e incluso mental, ya que la actividad cerebral durante el sueo es
ciertamente intensa durante algunas de sus fases.

3.2.2. BASES PSIQUICAS.

Hasta el momento nos hemos centrado en lo que sera la vertiente

fsica de la relajacin psicofsica, pero qu ocurre con la psiquis?.
Es posible llegar a relajarla?.

Existen varios tpicos al respecto, como el ya conocido de "dejar la

mente en blanco", pero tratar de imaginar un color no significa que
los pensamientos en seguida se armonicen. Para quien haya
practicado cualquier tipo de relajacin o ejercicio de introspeccin,
no le ser difcil entender que el desorden que nuestra mente
manifiesta cuando nos centramos en nuestro interior ronda con
frecuencia lo exagerado.

351
En realidad, no es posible que exista un total vaco mental, ya que el
sustento fsico de la psiquis, es decir, el cerebro, funciona con ondas
cclicas, las cuales se han denominado como ondas alfa, beta, zeta y
delta. Pasemos ahora a conocer algn aspecto ms sobre ellas:

A. ONDAS BETA.
Corresponden a ondas que se asimilan al estado normal durante la
vigilia. Es un estado de la mente que se encuentra a medias entre las
funciones fsicas o motoras (desplazamientos, uso de las diferentes
partes del cuerpo, etc.) y las intelectuales (trabajo mental racional,
aprendizaje, etc.). El estado beta del cerebro se corresponde a un
tipo de vibracin de la mente en la que el cansancio hace su
aparicin despus de algunas horas, dependiendo de la actividad de
que se trate. Se relaciona sobre todo con el estado cerebral y
psquico que se suele tener a lo largo de una jornada normal.

B. ONDAS ALFA.
El nivel alfa de la mente se logra mediante algn tipo de tcnica
adecuada para armonizar el nivel vibratorio de la psiquis, entre las
que se encuentran la meditacin, la relajacin, el Yoga, la
experiencia sexual elevada, ciertas actividades creativas como el
arte, la actividad profesional creativa, etc.

Algo que resulta bastante sorprendente es el hecho de que el nivel

alfa es revitalizante en s, es decir, que supone una recarga para la
mente y nunca un desgaste.

El estado alfa precisa de un cierto entrenamiento para ser logrado

con cierta facilidad, pero sobre todo requiere de un cambio en los
hbitos de vida, ya que en el nivel vibratorio de la mente, como ya
hemos estudiado, intervienen desde el tipo de lecturas que se realiza
hasta los hbitos alimenticios.

En cualquier caso, no hemos de olvidar que las investigaciones

sobre los diferentes tipos de ondas mentales se basan en un aparato

352
que todava ha de perfeccionarse muchsimo, como es el
electroencefalograma. Este logra captar ciertas ondas del cerebro,
pero todava diramos que muy "generales".

El estado alfa consiste ms que nada en un nivel creativo de la

mente en el que la intuicin, la telepata, la clarividencia y la
inspiracin afloran fcilmente. Es una fase mental en la que la
conciencia se encuentra especialmente ntida y las facultades muy
afinadas, por lo que los estados psquicos espectaculares o forzados
difcilmente pueden acceder a ella.

C. ONDAS THETA Y DELTA.

Se conectan directamente con las fases del sueo.
Ahora debemos de preguntarnos cmo lograr un estado de relajacin
mental.

Aunque parezca una simplonera, lo primero que hay que realizar

para lo anterior es un estado de relajacin fsica adecuado. Es de
sentido comn que con grupos de msculos contrados sea mucho
ms difcil llegar a un estado psquico de tranquilidad, paz o
descanso.

Lo que inicialmente suceder al pretender relajar la mente es que

acuden todo tipo de pensamientos e impresiones rpidas y sin
aparente orden, pero poco a poco, segn se avanza en la prctica de
la relajacin, las vibraciones mentales van tomando una tonalidad
ms pausada, con lo cual los pensamientos se colocan por encima
del nivel en que se han encontrado a lo largo del da. Este es un tema
que se ver con detalle ms adelante.

3.2.3. BENEFICIOS.

Seguidamente se enumeran algunos de los beneficios ms

importantes de una correcta relajacin psicofsica.

353
A. Se logra un descanso enorme para la musculatura
(supradescontraccin). Ello favorece, despus del esfuerzo o del
agotamiento, una correcta irrigacin de cada tejido muscular y de
sus clulas. Esto, dicho en otras palabras, significa que los msculos
van a estar ms perfectamente oxigenados y alimentados, aparte de
que exista un mejoramiento en su eliminacin de desechos.

B. Es frecuente que el ser humano mantenga msculos o grupos de

msculos enteros perpetuamente en tensin, aunque de ello no se
percate en lo ms mnimo hasta que comience su entrenamiento en
relajacin. Son las llamadas contracciones inconscientes o
involuntarias.

Esta clase de contracciones musculares producen un derroche

enorme de energa, no slo fsica sino tambin psquica. Slo hemos
de visualizar imaginativamente el sobresfuerzo que ello representa
para el organismo psicofsico, cuando tales tensiones pueden
permanecer con mayor o menor nivel de contraccin durante aos
incluso.

Las CONTRACCIONES INVOLUNTARIAS se pueden localizar en

distintas partes del cuerpo y con mayor o menor intensidad
dependiendo de la persona de que se trate, pero la musculatura de la
cara es especialmente propicia para ello. Esto es por causa de que la
faz posee muchsimos msculos pequeos y algo difciles de relajar,
fundamentalmente porque ellos se conectan con una variadsima
gama de sentimientos y actitudes psquicas humanas. Ello es digno
de meditar, ya que un filsofo chino aqu nos dira con su profunda
sencillez que relajando la cara podemos transformar el carcter.

Pero tambin existe otra zona que es difcil encontrar relajada

satisfactoriamente en la mayor parte de las personas. Se trata del
rea de la espalda y la columna vertebral, que precisamente por ser
columna -y no de cemento- posee un trabajo prcticamente
constante a lo largo del da. Infinidad de haces musculares hacen que

354
ese pilar no sea rgido, sino con posibilidades de flexin, torsin
lateral, etc.

Lo primero que el ejercicio de relajacin provoca es la localizacin

de tales contracciones involuntarias, lo cual a menudo crea sorpresas
por lo inesperado de nuestro panorama muscular.

A continuacin, la relajacin es el medio ideal para ir aflojando

progresivamente tales tensiones musculares involuntarias, lo cual a
veces requiere varias sesiones. No cabe duda de que una vez
liberados esos grupos de msculos de semejante calvario, la parte
del cerebro conectada con ellos sentir una profunda paz.

C. La relajacin es el mejor sistema para conocer prctica y

vivencialmente nuestro cuerpo, el cual es muchas veces desconocido
en gran parte aunque se realicen cuidados externos frecuentes de l,
tanto estticos como gimnsticos. Por ello, la relajacin es muy
conveniente de ser realizada con los nios en forma de juegos, con
lo cual ellos no presentarn con tanta facilidad como nosotros
espaldas tensas y ceos fruncidos.

D. El sistema nervioso se recarga ms fcilmente durante el ejercicio

de la relajacin, ya que la desconexin progresiva de los msculos
que se encontraban tensos genera una recuperacin de energas
desde el sistema motor hacia el cerebro.

E. Con la relajacin al principio se pretende aprender la mecnica de

la distensin muscular, pero el fin en s es aumentar el nivel general
de relajacin a lo largo de todo el da, y no slo durante la prctica
del ejercicio. Es evidente que las condiciones a la hora de hacer el
ejercicio son las ptimas para distenderse, pero tambin al conducir,
al escribir o al hablar vamos a lograr visibles mejoras en cuanto al
control y la satisfaccin en tales actividades.

355
F. Con la prctica del ejercicio de la relajacin logramos un
interesante efecto que conjuga la posibilidad de una gran actividad
externa, a la vez que el organismo no sufre las consecuencias del
estrs. Es el hecho de que, por ejemplo, si una persona se encuentra
de pie esperando el autobs, puede estar en tal posicin con una
actitud relajada, o bien, totalmente rgido y en tensin.

El interesante efecto del que hablamos rompe con el prejuicio de que

al hacer frente a la vida "moderna" no es posible estar en un estado
de relajacin, pues se interpreta que ello conduce a la pasividad. Un
deportista, por ejemplo, puede estar en un estado de relajacin
dinmica estando en pleno partido. Sabido es el efecto devastador
que para un equipo puede tener el nerviosismo, el cual rompe con
las buenas ideas, la coordinacin del conjunto y los reflejos
individuales.

G. Ya desde el punto de vista mental, podemos establecer el

siguiente aforismo psicolgico: a mayor tensin mental, menor
atencin, y viceversa.

Comentbamos el caso de los deportistas que pierden el autocontrol

y se dejan llevar por el nerviosismo. Igual sucede con el estudiante
que en el examen oral pierde los nervios, a la vez que sus
capacidades memorsticas y de respuesta decrecen de manera
alarmante. Y otro caso bien conocido por muchos es el del examen
para el carnet de conducir.

Por lo tanto, si alguien va en un avin cuyo piloto se pone bastante

nervioso al aterrizar, preocpese de recomendarle una buena
relajacin durante el vuelo.

H. Para terminar, durante la relajacin no slo se aumenta la

sensibilidad a las percepciones fsicas, sino que los niveles
emocional y mental igualmente se nos abren y resultan ms
accesibles.

356
Respecto a nuestro aforismo, tambin podemos hacerlo ms amplio
de manera real: a mayor tensin, menor capacidad de atencin hacia
los mundos internos (emociones, pensamientos, voluntad,
creatividad, etc.)

3.3. PRACTICA DE LA RELAJACION PSICOFISICA.

Como siempre, son necesarias unas condiciones previas idneas.

Respecto a la recomendada ducha de agua natural, hay que decir que
no es imprescindible previa a una relajacin, pero s antes de una
relajacin de alto nivel. Por supuesto que en cualquier momento
podemos parar la actividad cotidiana, y sin ni siquiera cambiar de
posicin, realizar una rpida pero efectiva relajacin. Pero aun ms,
ya que tendernos en el suelo o quedarnos inmviles durante cinco
minutos sera una actitud poco prctica durante una reunin de
negocios o un partido de tenis, la gran ventaja de la relajacin es que
se puede desarrollar de forma dinmica simultneamente a muchas
actividades. No podremos ni siquiera tomar un minuto para
relajarnos del todo durante un partido de tenis, pero s podremos
realizar rpidos pero beneficiosos instantes de distensin cada vez
que la pelota se va o cuando nosotros sacamos.

Para la relajacin ideal se precisa una ducha previa, preferiblemente

natural, ropa cmoda y suelta, ambiente lo menos ruidoso posible y
con poca luz, y dejar los objetos metlicos a un lado, tales como
relojes y pulseras. Esto ltimo se debe al hecho de que el metal
obstaculiza la libre circulacin de las energas magnticas durante
un ejercicio en el que nos encontramos especialmente sensibles.

En cuanto a la posicin, la ms recomendable es colocndose sobre

un tapete que no transmita el fro del suelo hacia la espalda. El
cuerpo se sita sobre l boca arriba y con la cabeza colocada en
lnea recta respecto a la columna. Las piernas se ponen ligeramente
entreabiertas, con los pies cados relajadamente hacia los lados.

357
Igual sucede con los brazos, que se sitan algo separados de los
costados, con las palmas de las manos vueltas hacia arriba.

Como ya sabemos que una imagen vale ms que mil palabras,

obsrvese la figura. La columna en este tipo de ejercicios ha de estar
tendida sobre el tapete o moqueta, al contrario que en los ejercicios
respiratorios, en los que como ya vimos se precisa que la espalda
est erguida respecto al suelo.

No es preciso llevar ningn tipo de respiracin integral durante la

relajacin, sino sencillamente inhalaciones y exhalaciones completas
y naturales, que no requieran una atencin extra. Primer ejercicio:
una vez que estemos situados debidamente sobre el tapete,
comenzaremos antes que nada a tomar respiraciones hondas y lentas.
Ello har que los ritmos mentales se vayan amortiguando y que la
conciencia se retire del exterior para ponerse hacia dentro.

El mecanismo de la relajacin consciente es muy sencillo, pues los

elementos recargados o excesivamente imaginativos, ms que
ayudar entorpecen.

En este punto es conveniente diferenciar lo que son los tres

siguientes tipos de relajacin: consciente, inducida e inconsciente.

La RELAJACION INCONSCIENTE es la que no es dirigida por la

voluntad de la persona que entra en ella, sino que se encuentra bajo
la gua de otra, mediante tcnicas de hipnosis, por ejemplo. En la
RELAJACION INDUCIDA el sujeto que se relaja permanece
consciente, pero el hilo de la prctica no est dirigido por l. Es
decir, en un momento determinado la persona que se encuentra
pasiva no puede mover el cuerpo sino con un sobresfuerzo para salir
del estado de relajacin, o incluso, no es capaz de hacerlo totalmente
hasta que el gua d la orden correspondiente. Por tanto, la entrada
en el ejercicio de relax, as como su finalizacin, se encuentran en
manos de otra persona.

358
En la RELAJACION CONSCIENTE, que es la que ahora
proponemos, el total de la dinmica de la relajacin se encuentra
bajo la tutela del que entra en ella.

Hay relajaciones conscientes dirigidas por un instructor competente,

el cual lo que hace en realidad es mostrar el camino ms eficaz para
que la persona aprenda a relajarse por s misma, sin ningn tipo de
dependencias de su profesor. La primera regla una vez que nos
hallemos ya dentro de la prctica del relax, es no confundir ste con
estados de sueo ni previos al sueo, lo cual entenderemos si
recordamos que para cada uno de esos estados existen distintos tipos
de ondas cerebrales totalmente diferenciados.
Por ello, si en algn momento sentimos que nos vamos o que
tendemos a dormirnos, tomaremos algunas respiraciones ms
profundas. Si la tendencia todava persiste, moveremos ligeramente
los dedos de las manos. No es recomendable en absoluto adquirir la
costumbre de relajarse cayndose de sueo ni sobre la cama antes de
dormirse, ya que ello asociara mentalmente y de forma negativa el
ejercicio de relajacin con los estados de pre-sueo.

Respecto al tema de ojos abiertos u ojos cerrados, nuestra

recomendacin es que se acostumbre desde el principio a
mantenerlos abiertos en todos los ejercicios que proponemos. Los
que defienden la actitud de los ojos cerrados aducen que el proceso
de la vista es energticamente uno de los ms caros de la mente
humana, por lo que cerrando los ojos ahorraramos energas. A
primera vista, parece que el planteamiento es correcto, pero no se
est teniendo en cuenta un factor clave. Este es el hecho de un
mecanismo de aprendizaje psicolgico que ya se encuentra bastante
desarrollado experimentalmente: la asociacin o condicionamiento
de estmulos. Segn este factor de aprendizaje, si realizamos las
prcticas de relajacin con los ojos cerrados, el hecho de relajarse en
s quedar asociado o condicionado a la postura de los ojos no
abiertos, con lo cual ser mucho ms difcil lograr un estado de

359
relajacin prolongado a lo largo del da, que es lo que realmente nos
interesa. Si, por el contrario, desde el comienzo los prpados se
mantienen arriba, quizs al principio cueste un poquito ms
interiorizarse, pero una vez que se ha logrado, los beneficios son
mucho ms extensibles a la vida diaria total. Pero ello es cuestin de
que cada cual lo vea en la prctica.

En las primeras sesiones o autosesiones, quizs ms en estas ltimas,

ya que son en solitario, es relativamente frecuente que se
manifiesten algunas sensaciones, digamos raras, como puede ser el
que algn miembro parezca que se mueve sin que en realidad lo
haga, que se note calor o fro en ciertas zonas, etc.

Todas esas posibilidades se deben a la falta de costumbre de ir

desconectando focos de tensin de los distintos grupos musculares,
con lo que el cerebro a veces interpreta las nuevas sensaciones de
manera ambigua.

Pues, pasando ahora s al desarrollo de la secuencia prctica del

relax, se ha de saber que el orden lgico para realizarla es siempre
de pies a cabeza. La razn fundamental de ello es que los msculos
de las extremidades inferiores son los ms largos y anchos, y por
tanto los ms fciles de relajar. En cambio, segn ascendemos hacia
arriba, y especialmente al llegar a la cara, los msculos son ms
pequeos y necesitan una mayor atencin para ser relajados. Por
otro lado, lo lgico es realizar la desconexin muscular en direccin
hacia el cerebro, pues l va recuperando gradualmente la energa que
a lo largo del da dirige hacia todo el sistema motor.

Una posible secuencia recomendada es la siguiente, la cual ha de

irse interiorizando conscientemente, a la vez que se desconecta cada
grupo de msculos:
dedos de los pies
plantas
empeines

360
tobillos
pantorrillas
rodillas
muslos
ingles
bajo vientre
caderas
glteos o nalgas
abdomen
base de la espalda
toda la espalda hasta llegar a los hombros
se rodean los costados
musculatura pectoral
distender aun ms el ritmo respiratorio
hombros
brazos
antebrazos
manos
dedos
cuello
mandbulas
labios
lengua: su posicin ms descansada al encontrarse tendidos sobre el
suelo es pegada al paladar superior, con lo que se controla el paso de
la saliva.
mejillas
prpados
sienes
frente
cuero cabelludo hasta llegar detrs, a la nuca.
El proceso consiste en focalizar la atencin mental o visualizar la
parte correspondiente del cuerpo, sintiendo cmo soltamos su
musculatura a la vez que exhalamos el aire. Es ms correcto sentir
que el grupo de msculos se relaja mientras se suelta el aire, pues en
esa fase pasiva de la respiracin se distiende el cuerpo de forma

361
natural, a la vez que los pulmones se relajan tambin. A
continuacin se vuelve a tomar aire y con la siguiente exhalacin de
nuevo se insiste en la relajacin del mismo punto, o se pasa al
siguiente si ste ya ha quedado satisfactoriamente distendido.
Por otra parte, nos daremos cuenta rpidamente que no es fcil
hacer un recorrido mental como ste a lo largo de nuestro cuerpo sin
que alguna vez la mente distraiga su atencin del ejercicio en s. Por
ello, el coordinar las rdenes mentales de relax con las exhalaciones,
facilita la concentracin. Ello se debe a que esta ltima, como ya
veremos, difcilmente se puede mantener fija por mucho tiempo,
pero s de manera prolongada si se educa respecto a un ritmo, como
puede ser el de la respiracin. No se trata de imaginar cada parte de
nuestro cuerpo, sino sencillamente de sentirla mediante lo que se ha
dado en llamar propioceptores orgnicos.

Qu son estos PROPIOCEPTORES?. Sencillamente son sentidos

de lo interno. Los sentidos externos ya son conocidos por nosotros:
vista, odo, tacto, gusto, olfato, receptores para el calor y el fro...
Los sentidos de lo interno pueden denotar o captar tanto el
dolor de rganos de nuestro cuerpo como la disposicin espacial de
cada miembro o parte de un miembro. Con el ejercicio de la
relajacin consciente comenzamos a tomar verdadera conciencia de
la informacin que continuamente nos transmiten los propioceptores
orgnicos. aadido a lo anterior sucede como es bien conocido,
que el cerebro, aparte de tener un completsimo sistema de ayuda de
tipo posicional, posee otro para activar coordinadamente una gran
parte de la musculatura del cuerpo. Pero al ser humano adulto le
sucede algo curioso, pues sabe hasta cierto punto activar su sistema
motor, pero le es muchsimo ms difcil desconectarlo. La relajacin
consciente tambin nos entrena en este ltimo proceso.

362
 CAPITULO IV
LA TECNICA DEL VACIADO MENTAL
4.1. INTRODUCCION.

Realmente la mente real es un hecho. Una vez que nos

hemos introducido en el mundo de la mente en un anterior captulo,
vamos a continuar con elementos terico-prcticos en el "curso de
potenciacin psquica y mental". Esta prctica es algo que el
estudiante siempre desea desde el primer momento, y con razn,
pero para los que tienen la responsabilidad de ensear, cada cosa ha
de irse incluyendo en su momento. As, hemos precisado de
conocimientos acerca del concepto amplio de mente como algo que
se encuentra en toda cosa, en todo momento y en todo lugar;
posteriormente hemos incluido la teora y la prctica de la
respiracin integral y la relajacin, tcnicas sin las cuales se va a
ciegas en otros niveles de la potenciacin psquica y mental.
Decimos que se va a ciegas porque la propia autoconciencia del
organismo total se basa en la deteccin de las dos fases que existen
en cualquier manifestacin de la energa: el "llenado" y el "vaciado".
As, se puede considerar a la RESPIRACION como el elemento
bsico energetizante de nuestro cuerpo, nuestra psiquis, nuestra
mente y nuestra voluntad. A la vez, la propia respiracin posee una
fase de "llenado" de nueva energa (la inhalacin de aire limpio) y
de "vaciado" de la energa de desecho, puesto que lgicamente
hemos de entender que la energa se puede manifestar en su
polaridad limpia o luminosa, como tambin, en su polaridad sucia u
obscura. El aire que inhalamos genera vida en nosotros, mientras
que el que exhalamos acabara con nosotros si tuviramos que
volverlo a respirar durante un perodo prolongado. La
RELAJACION afina ms con la polaridad de descarga o de
distensin, pero de por s posee tambin dos funciones o fases al
igual que la respiracin. Sea consciente de esto: en una primera fase
de la relajacin queremos descargarnos, liberarnos, distendernos,

363
vaciarnos, desprendernos del lastre de la tensin, etc. pero, con qu
fin?. Sencillamente, vaciarse para despus llenarse de nuevas
energas, ms sutiles, ms finas, ms elevadas y ms potentes. No
confunda la relajacin con el ejercicio de relajacin tendido sobre el
suelo en la postura clsica. Ese es slo el comienzo. Cada vez vamos
a ir a un concepto mayor y ms abierto de este proceso del llenado y
del vaciado. En cuanto a la respiracin, tenemos bien claro por su
necesidad fisiolgica que se refiere a un proceso continuo a lo largo
del da pero, como ya veremos, una cosa es el simple proceso
fisiolgico de la respiracin y otra cosa es la mentalizacin de la
energa de la respiracin, la cual nos pone en contacto con una de las
ms importantes fuentes de la vida. En cambio, por lo comn
cuando se habla de relajacin viene a la mente la prctica hecha de
vez en cuando durante diez o quince minutos. No es as en realidad,
pues si la persona no sabe relajarse, es decir, vaciarse, tampoco
sabr llenarse. Para que lo entendamos de manera sencilla, cuando
hablamos de mente universal, que es uno de los niveles en que se
desarrolla la vida, tenemos que remitirnos tambin a la idea del
infinito, es decir, trillones y trillones de estados de vibracin mental
tanto hacia abajo como hacia arriba. As se explica la posibilidad
que alberga aquello tan heterogneo a lo que llamamos el hombre
para ser a veces tan bestial y en otras ocasiones asimilarse a los
ngeles. A lo largo del da muchas veces vamos acumulando o
percibiendo consciente e inconscientemente ciertas vibraciones
producto del contacto con las personas, con los ambientes, con las
mquinas, etc. Con frecuencia ese ambiente es fuerte y choca con
nosotros, hasta el punto de que la propia conciencia del yo
disminuye. Ms que de despertar poderes mentales al estilo de los
comics de superman, podramos hablar de escalar estados mentales
hacia niveles ms abiertos, ms sutiles, ms potentes, ms
universales... vaciarse de lo inferior, llenarse de lo superior...
vaciarse de lo burdo, llenarse de lo elevado... vaciarse de lo que nos
preocupa y llenarse de lo que nos hace creativos... y as siempre,
hacia el infinito.

364
4.2. EL VACIADO Y EL LLENADO MENTAL.

La TECNICA DEL VACIADO Y LA DEL LLENADO desde

el punto de vista psicolgico son usadas alrededor nuestro mucho
ms de lo que nos pensamos, hasta el punto de que rara vez pasa un
da en que no nos afecta de manera subconsciente y no programada
por nosotros. Visualicemos la publicidad. Ella nos persigue a
cualquier sitio: en el coche, oyendo msica, en la carretera con las
vallas publicitarias, sin quererlo oyendo la televisin del vecino, etc.
Es un agobio continuo que podemos perfectamente llamar de
"llenado", es decir, de bombardeo de informacin sin descanso para
no darnos tiempo a decidir o pensar con frialdad y tranquilidad. El
ms machacn de todos es el que ms vende. Pensemos
seguidamente en la persona que se est autocastigando a s misma y
que frecuentemente hace resonar en su "caja acstica mental"
multitud de autorreproches y de mensajes sutiles de poca
autoconfianza en s misma, as como de recriminaciones hacia su
propio yo. Este proceso de autocastigo mental tampoco deja ver las
cosas con objetividad y la persona es esclava de s. Ella no deja sitio
para frenar ese proceso de autocastigo y, por tanto, tampoco existe
tiempo para que se libere de autoprejuicios e ideas falsas acerca de s
misma. Su caja mental de resonancia interna est llena de ecos y
ondas molestas. Este proceso de continuo "llenado" de mensajes
psquicos hace que verdaderos fantasmas puedan tomar cabida en la
mente y la psiquis. Pero veamos ahora el caso contrario, el de
las sectas que utilizan ciertas tcnicas de "vaciado" para luego
"llenar" con aquello que ms les conviene, lo cual es muchas veces
el culto a un determinado lder, el cual por lo general interviene en la
vida de sus previamente "vaciados" como le viene en gana. Dar un
nuevo nombre, una nueva identidad, "renunciar a toda la vida
profana anterior", visualizar de forma continua ciertas frases o
frmulas, son maneras de abrir y vaciar la mente de la propia
identidad personal, con lo cual es ms fcil luego inculcar un nuevo
cdigo moral, una determinada ideologa, etc. Pero

365
visualicemos ahora otro caso de "vaciado creativo" o positivo.
Sabemos que muchas veces ante un problema que no hemos podido
resolver volvemos a intentarlo por las mismas rutas y los mismos
medios, y tantas veces volvemos a fracasar en el intento. No ser
mejor vaciarse mentalmente, desprenderse de todos los conceptos
hechos al respecto y dejar aflorar las facultades superiores?. No es la
primera vez que la intuicin, la percepcin del orden universal de las
cosas, la fe intensa, el entusiasmo, el empuje vital o, sencillamente,
unos buenos momentos de distensin y liberacin profundos
arreglan lo que la razn fra, los mltiples intentos, los ordenadores
y las buenas influencias no pudieron solucionar. Vaciarse de lo
inferior y llenarse de lo superior, esa es la clave. Pero es conveniente
decir que cuando hablamos de lo inferior no es en un sentido
moralista, sino sencillamente como simple conviccin de que somos
seres en continua evolucin o cambio, con lo que el apego a los
estados psquicos y mentales anteriores no produce sino sufrimiento.
Pensemos que la vida est bien dirigida y que es liberndonos de
lastre psquico como podemos alcanzar estados mentales superiores.
Si tenemos confianza de que adelante de nosotros tenemos
horizontes ms abiertos, luminosos, creadores y, sobre todo,
evolutivos, caminaremos con confianza y sin temores de ningn
tipo. "Si bien aprender a caminar fsicamente requiere al ser
humano pocos aos, caminar con confianza como ente vital en la
evolucin le puede llevar muchsimo ms". Podemos realizar
una interesante comparacin con el concepto de RAM en la
informtica. Random Access Memory es la "memoria de acceso
aleatorio" del ordenador, a la cual se le llama tambin memoria de
trabajo. Si usted posee un ordenador o ha tomado un mnimo
contacto con el tema, sabr que la capacidad de memoria RAM de
su ordenador tiene una cifra en concreto en miles de bytes
(kilobytes). Quizs su ordenador posee 512 Kbytes, 640 Kbytes, 1
Megabyte (1.000 Kbytes), etc. Dependiendo de la capacidad de
memoria RAM de su ordenador podr o no trabajar con ciertos
programas (software) ms o menos complejos. A la vez, usted
sabe que si un determinado programa o software est cargado en la

366
memoria RAM de su ordenador, por lo comn para trabajar con otro
programa diferente tendr que liberar a la RAM del programa
anterior para cargar el nuevo. Si posee usted una computadora
con disco duro, sabr que eso facilita mucho las cosas, pues a partir
de un men o directorio raz podr ir a tal o cual parte de ese disco
duro, recoger un programa previamente elegido y luego cargarlo en
la memoria RAM. Pero, cual es el smil con el tema que realmente
nos trae aqu?. Sencillo: hgase usted a la idea de que la memoria
RAM es anloga a su propia mente "de trabajo" como ser humano.
Mientras usted no sea capaz de descargar el software del da o del
conjunto de experiencias anteriores, no podr recoger o "cargar" el
software de maana, con lo cual nos sirve de ejemplo ilustrativo
para comprender mejor lo que queremos explicar con la idea del
"vaciado mental". Obviamente, lo que se vaca es la psiquis y la
mente de trabajo (aquella de la que somos conscientes con un
mnimo de introspeccin), pues la conciencia, que es la que registra
las experiencias, est en un nivel superior, aunque es totalmente
cierto que si la mente est desordenada y llena de atravancos, las
facultades superiores estn mermadas. Concretamente, una mente
nublada y sobrecargada supone una rmora, un retraso o un
impedimento a las normales y deseables funciones de la conciencia.
As, usted puede poseer en su memoria global (el disco duro)
una gran cultura general o conocimientos tcnicos en torno a su
profesin o sus estudios, pero otra cosa bien distinta es que sea
capaz de descargar su psiquis y su mente activa por lo menos una
vez al da para poder "cargar" posteriormente el siguiente nivel de
experiencias (el nuevo software).

4.3. SINTESIS PREVIA.

En sntesis, estamos estableciendo una tcnica especfica de

AUTOINTEGRACION MENTAL, comenzando concretamente por
la RESPIRACION TOTAL, continuando con la RELAJACION
PSICOFISICA y llegando al muy ntimo y personal proceso del
VACIADO MENTAL. Decimos que este ltimo debe ser un proceso

367
muy personal porque cuando se realiza el vaciado mental las propias
autodefensas psquicas que normalmente poseemos pueden bajar
momentneamente. Es decir, la normal actitud de "estar a la
defensiva" a lo largo del da en ciertos aspectos que para cada uno
de nosotros son focos personales de susceptibilidad, lgicamente
tambin desaparece o disminuye radicalmente con el ejercicio del
vaciado mental. Este ltimo es uno de los motivos por los
cuales tememos que "renovar el cliz interno", es decir, vaciarlo
para luego poder volverlo a llenar. El miedo, que es uno de los
anuladores de la conciencia y del autocontrol mental, hace que nos
apeguemos a los estados psquicos y mentales internos, aun cuando
sepamos a ciencia cierta que algunos de ellos nos estn haciendo
sufrir. As, la ley del vaciado mental implica el morir diariamente
para volver a renacer de nuevo. En s, el sueo representa eso
mismo, porque la conciencia queda desconectada, o podramos hasta
decir que momentneamente "muerta". Es la desconexin necesaria
para que al da siguiente la vida de las funciones fsicas, psquicas,
mentales y de la conciencia contine. El problema es que
muchas veces con el sueo no logramos el necesario y deseable
"vaciado" mental, porque la psiquis inconsciente sigue a veces
"lanzada" durante ese perodo, con lo que desgraciadamente en
ocasiones nos levantamos sin haber logrado el tan querido descanso
y sin poder decir por la maana "borrn y cuenta nueva". Este
ltimo es en s el vaciado mental, lo cual es una funcin de la
naturaleza. Veamos algunos ejemplos, los cuales vamos a tomar,
como no, de la propia madre natura. Aquellos animales que
realizan hibernacin tienen en s un gran misterio que estudiar
cientficamente, porque algn da el hombre en sus viajes espaciales
tendr que hacerlo precisamente en hibernacin. El perodo
latente de esos animales en hibernacin es un claro ejemplo de la
relentizacin de las funciones y del vaciado profundo de la mente.
Pero en el reino vegetal sucede lo mismo con los rboles de
hoja caduca, los cuales cuando llega el invierno estn prcticamente
"muertos", pero es esa supuesta muerte el secreto de su potencia
vital, que volver a arrancar con los primeros atisbos de la primavera

368
en un nuevo torrente de fuerza y expansin. Durante ese
perodo de sueo caduco, los rboles caducifolios llegan incluso a
detener el flujo de la savia, con lo cual el sueo profundo llega
prcticamente a cada una de los cientos de miles de millones de
clulas que conforman su materia vegetal. Evidentemente, nosotros
no nos proponemos ni muchsimo menos entrar en un estado de
hibernacin, ni siquiera por quince minutos. Aqu queremos
dejar bien claro que no estamos hablando tampoco de estados
autohipnticos ni semi-autohipnticos, pues nuestra lnea de trabajo
mental est centrada casi siempre en los estados mentales
conscientes, los cuales quizs parezcan al principio menos
espectaculares, pero a la corta, a la media y a la larga resultan ser los
ms efectivos y reales, es decir, que no van a ser un engao de la
imaginacin o del subconsciente descontrolado.

4.4. PRACTICA DEL VACIADO MENTAL.

Nuestra recomendacin es realizar al principio el EJERCICIO

DE VACIADO MENTAL tres veces por semana o en das alternos,
para ir comprobando los resultados a lo largo del da e irse
acomodando a los nuevos estados mentales que pudieran surgir
como consecuencia y posteriormente a la prctica del ejercicio.
Esta tcnica no pretende otra cosa que lo que queda ms que
claro leyendo su ttulo, es decir, el vaciar la mente de tropezones
mentales, de prejuicios, de miedos, de apegos, de temores
subconscientes, de preocupaciones, de crispaciones, de depresiones,
etc. Obviamente, nuestra carrera hacia la autointegracin
mental no va a quedar as pero, como una buena e interesante
entrega por captulos, no vea usted el siguiente episodio sin haberse
deleitado con el que ahora le estamos mostrando. El orden que
seguimos es lgico, concatenado y de sentido comn, con lo cual
evitamos mezclar la gimnasia con la magnesia y lanzarnos a
horizontes lejanos sin haber puesto los pies sobre terreno firme
previamente.

369
4.4.1. VACIADO MENTAL ANTES DE DORMIR.

El momento que recomendamos para realizar este ejercicio es

justo antes de dormirse, con lo cual resulta fcil de realizar,
agradable y consiguiendo de entrada un sueo ms reparador y
reconfortante. El fin de situar la prctica del vaciado mental
antes del sueo obedece a varios motivos: A. Si el ejercicio del
vaciado mental se realizara en algn momento de la jornada
cotidiana, correramos el riesgo de quedar en un estado de cierta
indefensin ante el medio ambiente, el cual por lo general posee en
nuestro mundo actual una cierta carga de agresividad, la cual puede
subir o bajar en ciertos momentos del da, del mes, del ao, etc.
Realizar este ejercicio de vaciado antes de dormirse supone que
vamos a tener un perodo de descanso de varias horas, en el cual
psquicamente solemos estar ms protegidos de las influencias del
medio ambiente. B. El desacelerar el mpetu o a veces incluso,
el embate de los pensamientos antes de entrar en el sueo profundo,
hace que la funcin psicolgica reparadora del dormir aumente.
Adems, nuestra psiquis en teora ha de "recomponerse"
mientras dormimos, lo cual muchas veces no sucede del todo. Es
decir, con frecuencia nos volvemos a levantar con la cabeza
bullendo todava, parecindonos que el tiempo de sueo no ha sido
suficiente. La sensacin es de que los problemas del da
anterior se han juntado con los del da que est comenzando al
despertarse uno. Este es un problema que con el tiempo trae sus
consecuencias desarmoniosas, pues es la causa de un creciente
"sobrecalentamiento" de las facultades psquicas, lo cual da como
resultado el cansancio acumulado, los sueos desagradables, la falta
de atencin y concentracin, el decremento del rendimiento laboral,
un mayor desnimo ante los objetivos planeados, etc. Realizar un
vaciado mental antes de acostarse en das alternos a lo largo de la
semana hace que s se lleve a cabo esa funcin de "recomposicin
psquica" de la que hablbamos. Es como si un reparador sueo
diera el necesario descanso a las neuronas cerebrales, haciendo que
la psiquis se balancee y recupere su equilibrio, colocndose "cada

370
cablecito en su lugar" y disminuyendo la tensin psquica.
Podramos aqu meditar un poco uno de los muchsimos hasta
ahora no resueltos enigmas acerca del ser humano y su psicologa:
cual es la funcin de pasar la tercera parte de la vida durmiendo, lo
cual significa unos 25 aos de tiempo total de sueo para un ser
humano con 75 aos de edad. No es un tema que merezca pasar
desapercibido, pues si pensamos que la naturaleza no se equivoca,
sta no va a ser una excepcin. Pensemos que quizs algo
importante estamos pasando por encima cuando no damos al sueo
el sentido de una funcin bsica. C. El proceso del vaciado
mental antes de entrar en la fase de sueo superficial hace que sus
efectos se puedan extender y prolongar durante las varias horas que
destinamos a dormir. Evidentemente la mente tiene una actividad
inconsciente durante el sueo pero, como el propio ojo del sentido
comn indica, "lo que bien empieza bien acaba". De tal manera,
si usted penetra en el mundo onrico y subconsciente de los sueos
de una manera precipitada y a trompicones, es muy probable que
salga de l insatisfecho y "como faltndole algo". Si pensamos
que el ser humano es una unidad, no cabe duda de que debe existir
igualmente una unidad entre el ser humano durmiendo y el ser
humano en vigilia. La funcin del sueo es algo as como "final
y principio" al mismo tiempo. Por un lado, es final de una
jornada que acaba, con todo lo que ello supone como un da ms que
se cierra, siendo este ltimo un ciclo de experiencias y de evolucin.
Por otro lado, las ltimas horas del sueo representan el
acercarse al alba, al despertar de un nuevo da que se supone puede
dar mucho de s. Podemos pensar que el sueo es slo un
descanso para el cuerpo del desgaste fsico del da anterior, o un
simple lapso de tiempo de recuperacin neuronal o, tal vez, hay algo
mucho ms profundo y sobre todo funcional al haber sido diseado
por la naturaleza como un elemento esencial ms de lo humano?. No
podemos olvidar aqu el smil del inconsciente como un iceberg, del
cual slo vemos la dcima parte por encima del agua, mientras que
bajo ella estn sus otras nueve dcimas partes. La conclusin es que
somos seres con una parte consciente y a la vez con otra faceta

371
inconsciente. La intervencin consciente y directa sobre el
sueo no slo no es conveniente, sino que es peligrosa. As, nosotros
no recomendamos la prctica del normalmente llamado viaje astral,
el cual es un intento de realizar conscientemente algo que tiene lugar
durante el sueo, lo cual significa tratar de invertir la naturaleza, lo
que puede producir desajustes graves por negligencia o por
ignorancia. Es recomendacin tambin de nuestra escuela de
estudio y prctica que los ejercicios de tipo psquico y mental
realizados durante el da sean lo ms conscientes posible, por el
mismo motivo razonado en el prrafo anterior. "Cada oveja con su
pareja", es decir, lo consciente con lo consciente y lo inconsciente
con lo inconsciente. Eso s, existen dos puntos muy sensibles a
lo largo del ciclo del da-noche, los cuales son concretamente el
lapso de tiempo transitorio, intermedio o interfsico entre la vigilia y
el sueo, o entre el sueo y la vigilia. Es decir, esos minutos en
los que la persona todava est consciente pero cada vez haciendo
sus ondas cerebrales ms cercanas a las del sueo, produce en ciertas
ocasiones el ms que conocido ritmo alfa, especialmente si se realiza
el ejercitamiento y la tcnica oportunos. Conseguir un estado
agradable para la psiquis y una calidad vibratoria mental suficiente
durante esos momentos posee unos efectos a corto, medio y largo
plazo muy interesantes para el desarrollo y potenciacin de sus
facultades psquicas y mentales. Cuando hablamos de lo psquico
nos referimos especialmente al normalmente llamado nivel astral o
intermedio, en el cual encontramos las emociones, la memoria, el
subconsciente y su nivel ms profundo, el inconsciente. En cambio,
cuando hacemos referencia a lo mental hacemos alusin a la razn,
la capacidad de relacin, del discernimiento, la intuicin y otras
cualidades mentales superiores como la telepata. Por tanto, la
fase de pre-sueo es adecuada para relajar la mente, vaciarla de
elementos tanto interiores como recibidos del exterior de tipo
distorsionante o molesto, y conseguir un estado agradable de
equilibrio psquico que nos va a introducir en el mundo del
inconsciente por la puerta conveniente. Como conclusin
podemos decir que si usted entra en el mundo inconsciente con un

372
estado de tensin psquica o mental, los beneficios que obtendr del
sueo sern los mnimos que este proceso siempre nos reporta
(descanso fsico, desconexin de la conciencia, etc.), pero no le
estar usted sacando el jugo a esa tercera parte de la vida que pasa
durmiendo. Por tanto, el PERIODO INTERFASICO VIGILIA
A SUEO es aqul que se produce en los minutos previos a entrar
en el perodo de sueo y l puede ser usado para "descargar de
tensin" la psiquis y la mente. En cambio, el PERIODO
INTERFASICO SUEO A VIGILIA es el que se genera cuando la
persona comienza a recobrar la conciencia al despertarse. Aun
cuando se haga uso de despertador, por lo general suelen haber unos
momentos interfsicos en los que la conciencia se va recuperando
gradualmente, tanto respecto al propio yo como al mundo externo.
Este perodo interfsico puede aprovecharse para realizar
autoafirmaciones personales, encaminadas a reforzar la seguridad en
uno mismo, la autocomprensin, la autoafirmacin con las propias
decisiones y responsabilidades, etc. Si practica usted estos dos
ejercicios con asiduidad y periodicidad, pronto tendr excelentes
resultados. Lo curioso del caso es que la intervencin ejercitada
en el perodo interfsico vigilia a sueo facilita el levantarse ms
ligero y animoso, con lo que la transicin del mundo inconsciente al
consciente (perodo interfsico sueo a vigilia) aumenta tambin en
su calidad. Hgase a la idea de que todo lo que realicemos
acorde y segn el patrn de las leyes naturales que se encuentran
expresadas en el ser humano, no har otra cosa que mejorar nuestra
calidad de vida en todos los aspectos. As, si ya sabemos que uno de
los arquetipos universales manifestados en nosotros es la ley de
unidad, considere que al practicar los dos ejercicios de que estamos
hablando usted est mejorando su unidad integral, pues est
estableciendo puentes armnicos entre la fase de vigilia de su vida
(dos tercios de la misma) y su fase o perodo inconsciente (un tercio
de la misma).

4.4.2. SECUENCIA DEL VACIADO MENTAL EN EL

PERIODO INTERFASICO VIGILIA A SUEO.

373
Cualquier sistema que se vaya a aplicar ha de ser lo ms
sencillo posible, es decir, lo menos adornado que se pueda. Esto es
evidente, pues si se trata de vaciar la mente de su sobrecarga normal,
lo menos indicado ser el utilizar visualizaciones complejas u otro
tipo de tcnicas ms o menos adornadas. Teniendo en
consideracin que la fase de vaciado se sustenta sobre la respiracin
completa y la relajacin, los pasos a seguir sern los siguientes:
A. INTRODUCCION AL EJERCICIO. Si va usted a
realizar el vaciado mental justo antes de dormirse, colquese ya con
su pijama o la ropa que use para ir a la cama. Acustese en la
cama y tpese si lo desea. Sitese boca arriba en la postura clsica
de relajacin. Comience a respirar suave y profundamente.
Haga diez inhalaciones y exhalaciones poniendo su atencin en esos
movimientos y en la energa que capta con ellos. Relaje su
cuerpo de una manera global. Puesto que entendemos que ya se ha
entrenado usted mnimamente en los ejercicios que indicamos en la
leccin sobre relajacin, es de suponer que ya puede relajarse en
poco tiempo, por ejemplo en un minuto. Para ello realice una
relajacin resumida comenzando de los pies hasta llegar a la cabeza,
pero visualizando slo los siguientes sectores o zonas corporales:
piernas. glteos y espalda. bajo vientre, abdomen y pecho.
brazos cuello. cara y cuero cabelludo. No tema dormirse
mientras va realizando el ejercicio. Precisamente una de las
caractersticas de este tipo de sesin es que se puede usted quedar
dormido perfectamente mientras est realizando la prctica. B.
TECNICAS BASICAS. Podemos recomendar tres mini-
tcnicas bsicas para conseguir el vaciado mental o, por lo menos,
para intentarlo. Usted se dar cuenta si lo consigue y hasta qu punto
lo logra. Recuerde que el ejercitamiento puede lograr muchas cosas
que parecan casi imposibles. 1. Visualice agua fluyendo
continuamente. Sus pensamientos y emociones son precisamente ese
lquido elemento que no cesa de correr. Sienta que con cada
exhalacin el nivel de llenado de su psiquis disminuye. 2.
Visualice su entrecejo y reljelo. Perciba que con cada

374
exhalacin el nivel de llenado de su psiquis disminuye. 3.
Pronuncie mentalmente la palabra VACIO cada vez que exhala,
percibiendo de hecho que el llenado psico-mental disminuye.
Segn nuestra experiencia el grado de efectividad es mayor con
2 que con 1, y mayor con 3 que con 2, pero ello puede variar un
tanto dependiendo del tipo de persona. 4. En realidad, el
sistema ms efectivo es el 4, que consiste nicamente en sentir el
vaciado psico- mental con cada exhalacin y sin la necesidad de
visualizacin o pronunciacin interna de una palabra.
Lgicamente este ltimo sistema requiere en algunas personas
un poquito ms de tiempo y de prctica previa segn alguno de los
primeros tres sistemas descritos.

Existe tambin otra tcnica muy efectiva para lograr un vaciado

mental profundo, pero con la desventaja de que requiere unas ciertas
condiciones climatolgicas y ambientales que se pueden conseguir
slo en algunas ocasiones: 5. Colquese tendido boca arriba en
postura clsica de relajacin, al aire libre, de noche y con un cielo
despejado sobre usted. La visin de la bveda celeste produce un
efecto de vaco mental muy interesante. 6. Otra posibilidad es
la de realizar el ejercicio del vaciado mental en un ambiente natural,
al atardecer o al anochecer, con los ojos abiertos y visualizando un
paisaje o rincn de paisaje totalmente natural. En este caso la
cercana de una arroyo o de agua fluyendo puede ayudar
sobremanera.

4.4.3. RECOMENDACIONES.

Otros detalles a tener en cuenta respecto a la efectiva tcnica

del vaciado mental son los siguientes: A. No es un ejercicio
conveniente de ser realizado bajo la gua de la voz de otra persona,
ya que el estado vibratorio de esta ltima es interiorizado por el
receptor de manera intensa. B. Tal como ya se haba
comentado, no se someta al stress del ambiente externo despus de
haber realizado el ejercicio del vaciado mental, pues algunas de sus

375
normales corazas o defensas psquicas han disminuido. C. Evite
ser interrumpido durante la prctica del ejercicio, as como el estar
siendo observado por alguien que piensa que usted est haciendo
algo raro. D. Nunca genere tensin psquica interna o
desesperacin porque usted piense que no lo est haciendo bien,
porque esa en s es una manera de sobrecargarse psquicamente, que
es justo lo contrario del vaciado psquico. E. La sensacin del
vaciado psquico y mental podramos definirla con algunos atributos
psicolgicos internos o subjetivos especficos, lo cual le puede servir
de gua para saber cuando lo estlogrando: LIBERTAD.
SATISFACCION. LIBERACION. RELAX NO LUCHA.
ESTADO ALFA. SENSACION AGRADABLE, CASI
SENSUAL. CONCENTRACION SIN ESFUERZO.
DISFRUTE. GANAS DE PROFUNDIZAR EN EL ESTADO.
ENTRADA EN LA FASE DE SUEO (si est realizando el
ejercicio en el perodo interfsico vigilia a sueo).

Quizs le haya sorprendido que hayamos usado la expresin

"sensacin agradable, casi sensual". Segn se practique en el
Curso de Potenciacin Psquica y Mental iremos logrando lo que es
el objetivo fundamental de ste: la Autointegracin Mental.
Acercarse o acceder progresivamente a esa unidad produce
satisfaccin, plenitud, fortaleza interna y tambin disfrute psquico.
Curiosamente el estado alfa es un estado agradable para la
mente desde el punto de vista subjetivo del que lo alcanza y, a la
vez, como ya se ver ms adelante, es un estado creativo de la mente
en el cual esa creatividad no es forzada, sino sencillamente natural,
agradable y casi diramos que "por vocacin".

4.5. CUAL ES LA INTENCION PROFUNDA DEL

EJERCICIO DEL VACIADO MENTAL?.

Podemos hablar de varias razones para incluirlo en el tercer

punto de la escala que seguimos, despus de la respiracin y la
relajacin. A. El vaciado mental pretende dejar a nuestro nivel

376
psico-mental en un estado ms neutro o, lo que es lo mismo,
predispuesto para realizar ms tarde otro tipo de prcticas mentales
de orden superior. B. A lo largo del da el estado mental ms
frecuente en el que nos encontramos es el beta, el cual genera
cansancio en la mente despus de un nmero determinado de horas
de trabajo, aparte de que sus ciclos son muy variables. Estos ciclos
cambiantes son los que hacen que cambiemos varias veces durante
el da de estado de nimo o de humor, aparte de sufrir cada cierto
tiempo bajones en el estado de nimo que pueden durar algo ms de
tiempo, algunas veces incluso das. Ello contrastar alternativamente
con la euforia o con estados de stress e hiperactividad, por supuesto
todo ello dependiendo de los biorritmos especficos de cada persona.
El efecto de un da completo funcionando a ritmo beta es el
cansancio psquico y la generacin en el cerebro de un tipo de
ondas, vibraciones o ritmos cerebrales que hacen de pantalla
difusora. Tal "pantalla difusora" posee el efecto de impedir que
las vibraciones o estados mentales ms finos y sutiles puedan tener
lugar o cabida en lo que es el soporte fsico de la mente: el cerebro.
Esto nos explica por qu muchos de los ejercicios psquicos y
mentales proporcionados por la abundante literatura al respecto o
por las diferentes escuelas y mtodos muchas veces fracasan a la
hora de la prctica. Es sencillo: si la mente no se ha colocado en un
estado de vaco previo, el forzarla a realizar unos ejercicios mentales
puede dar como resultado la confusin psquica, independientemente
de que esas prcticas sean de mejor o peor calidad. Si uno no es
capaz de liberarse de la tensin, el agobio y hasta a veces la
esclavitud psquica y mental, generada por nuestra interpretacin de
las experiencias personales tanto internas como externas, es muy
difcil tener resultados exitosos en el planteamiento y la prctica de
niveles superiores. Obviamente esta liberacin psquica y
mental no puede ser total, pero s se precisa de unos resultados ya
bien cimentados, sobre todo cara al propio interesado, que es el que
tiene que ser sincero consigo mismo e ir valorando sus progresos.
Supongamos por ejemplo que ms adelante en el desarrollo del
curso vayamos a realizar una comunicacin teleptica segn una

377
tcnica dada. Es evidente que las ondas del pensamiento son de
un carcter sutil, por lo que una mente estresada o demasiado
preocupada no podr leer conscientemente lo que est recibiendo.
Probablemente reciba la comunicacin, pero otra cosa bien
distinta es que sea capaz de recuperarla desde su subconsciente.

Por tanto, una mente desprendida del lastre psquico que solemos
acumular a lo largo de las jornadas e incluso los aos, es el mejor
comienzo para tener el xito deseado en otro tipo de experiencias
mentales superiores. C. Lo que estamos comentando no es nada
nuevo, pues ya ha sido motivo de discusin, de escritura y de
planteamiento de soluciones prcticas desde hace miles de aos.
Veamos algn ejemplo histrico.

4.6. EL RAJA-YOGA.

Se entiende por Raja-Yoga al Yoga mental. En occidente las

prcticas de posturas de yoga son ms o menos conocidas, aunque es
verdad que todava una parte del pblico las sigue confundiendo con
ejercicios de tipo contorsionista. Pero lo que est bien claro es que el
Yoga ms profundo ha sido muy poco divulgado, lo cual es lgico,
pues el propio sistema tradicional del Yoga se ha basado en su
mayor parte en la transmisin de labio a odo, es decir, de maestro a
discpulo. La palabra yoga en s proviene de la raz yug, de la cual
deriva yugo, que es sinnimo de unin. Evidentemente cuando
hablamos de Autointegracin Mental estamos obviamente
recogiendo algunos elementos clave del Raja-Yoga o del Yoga
mental o de la mente. Si bien una buena parte de la tradicin
yguica se ha transmitido de labio a odo, tambin es cierto que
ciertas obras escritas son una referencia indispensable al respecto de
este sistema. Por ejemplo, los Yoga Sutras (versos del yoga) del
autor Patanjali transmiten algunos elementos fundamentales del
yoga mental. As, en este libro se habla del torbellino de
pensamientos que la mayora de los seres humanos poseen en su
mente, el cual tambin se le ha comparado a una bola de nieve. Caen

378
apenas unos pensamientos o piedras rodando por la ladera y ello es
suficiente para que las bolas de nieve crezcan ms y ms, hasta que
tropiezan con algo y se deshacen, pero dando lugar a su vez a otras
ms que realizan el mismo ciclo. Otros autores de la antigedad
han comparado la mente a un caballo nervioso que se ha lanzado al
galope, al cual hay que montar y guiar con una extrema habilidad
hasta que se sea capaz de tranquilizarlo y amansarlo. La
cuestin es que desde hace miles de aos los estudiosos y
practicantes de distintas culturas y escuelas de autodesarrollo
personal se han percatado de la necesidad de aquietar la mente para
poder acceder a otros mundos mentales superiores. Nosotros
hemos tomado la palabra vaciado, la cual evidentemente suena algo
fuerte de entrada. La mente se puede relajar escuchando buena
msica clsica o leyendo un buen libro, pero eso no quiere decir que
se est vaciando. Lgicamente cuando nos referimos a vaciar la
mente se est hablando de cierto nivel de mente, que es el que
podramos llamar la "mente de trabajo", o el cacho de mente que
acude a la conciencia en cada momento. Hay quien podra decir
que eso le suena a "vaciar el coco", pero debemos de comprender
que este vaciado no significa ni prdida de conocimientos ni prdida
de voluntad, sino justamente todo lo contrario. Una persona que
est estresada y ultrapreocupada cuando trata de acordarse de un
dato que le es esencial y que sabe que est en su memoria, resulta
que por mucho que lo intenta no es capaz de recuperarlo. Si ella
fuera capaz de realizar un vaciado mental sucedera que su mente
quedara ms libre para poder concentrarse en la bsqueda o
recuperacin de ese dato. Su embotamiento mental -que es contrario
el vaciado mental- le impide que la memoria se pueda reorganizar y
dar el resultado apetecido. Otro ejemplo muy comn: alguien
que est preocupado por algo e incluso que est desarrollando una
frentica actividad hacia o en pro de ese algo resulta que a partir de
una determinada fecha comienza a ver ante su impotencia que su
rendimiento va disminuyendo progresivamente. Hace cada vez un
mayor esfuerzo de voluntad para comprobar solamente que con
estos "empujones de esfuerzo" los resultados prcticos y la

379
capacidad de trabajo son cada vez menores, a la vez que entran en
picado la originalidad, la creatividad, la intuicin, la seguridad
personal y hasta la fe en la lnea seguida. A esto lo podramos
llamar tcnicamente "llover sobre mojado". Es decir, se est
haciendo uso de una serie de rutas o esquemas mentales que estn
agotados, no slo por el cansancio, sino por la inoperancia de esas
rutas lgicas o mapas de pensamiento y actuacin. Volvemos al
ejemplo de la RAM, el cual viene muy al caso por la velocidad con
que va el mundo de la informtica, la cual hace que sus elementos
tanto de equipos (hardware) como de programas (software) se
queden obsoletos y caducos en poco tiempo. Con la vida real
sucede algo similar. Llega un momento en que lo que antes serva
como solucin ahora ya no funciona. Qu hacer?. Pues renovar el
software, es decir, las rutas inteligentes, la calidad de los
componentes mentales, etc. Para esto ltimo qu se necesita?.
Realizar una limpieza de la memoria de trabajo del ordenador, que
en nuestro caso como seres humanos es la "mente de trabajo" o la
"mente funcionante o activada" en cada momento. Por tanto, la
conclusin respecto a este caso de la prdida de rendimiento aun
cuando se estn aplicando grandes dosis de fuerza de voluntad, es
que una mente obturada y dando crculos repetidos y cerrados no
ayuda en nada a la voluntad, sino ms bien todo lo contrario: impide
que la fuerza de voluntad sea efectiva y pueda crecer de forma
natural segn tambin crecen los frutos del trabajo de esa misma
voluntad. Un ltimo ejemplo ilustrativo lo podemos ver al
estudiar la mente obstruida y el funcionamiento de la conciencia,
siendo esta ltima la capacidad de concientizar las experiencias,
superarlas, resumirlas y armonizarlas con nosotros mismos.
Cuantas veces sucede que una experiencia no deseada se repite
una y otra vez con insistencia, pareciendo que la ha cogido con
nosotros?. No sabemos si es el ambiente, el destino o incluso
nosotros mismos lo que est causando esa situacin de crculo
vicioso. Quizs sea que el embarullo mental obstaculiza el
trabajo de la propia conciencia y "leccin no aprendida supone
leccin a repetir otra vez". Como resumen final podemos decir

380
que la obstruccin mental es contraria al vaciado mental y que la
primera puede causar disminucin o merma en otras facultades
como: telepata. memoria. fuerza de voluntad.
conciencia.

381
 CAPITULO V
TECNICAS DE CONCENTRACION O DE
FOCALIZACION VOLUNTARIA

5.1. INTRODUCCION.

Cuando comentbamos lo referido a los Yoga Sutras del autor

tradicional Patanjali explicamos uno de los aspectos que de la mente
humana ya se haban estudiado desde la antigedad: la alocada
carrera de las sensaciones fsicas, sentimientos y pensamientos que
se sucede continuamente en el interior del ser humano.
Puntualicemos un poco ms. Lo que podramos llamar el
CONJUNTO DE PERCEPCIONES del ser humano es una mezcla
de varios componentes:

5.2. PERCEPCIONES QUE TIENEN SU ORIGEN EN EL

EXTERIOR.

5.2.1. NORMALES. A. DE TIPO FISICO. Ejemplos:

El tacto de un objeto. La visin de un paisaje. La audicin de
una pieza musical. B. DE TIPO EMOCIONAL. Ejemplos:
La persona recibe una muestra de cario. El individuo se ve
inmerso en una escena de odio y rencor que le afecta directamente.
C. DE TIPO MENTAL. Ejemplos: Se lee un libro
tcnico. Se participa en un seminario sobre un tema racional.

5.2.2. SUPRANORMALES. En este grupo aadimos aquellas

percepciones originadas en el exterior y que se transmiten por
medios ms sutiles y normalmente no reconocidos por la ciencia
oficial. A. DE TIPO FISICO SUTIL. Ejemplos: Una
parte muy reducida de una habitacin huele mal aunque se la ha
limpiado repetidamente. Se pierde un llavero y ste de repente
"aparece" donde antes se le haba buscado varias veces. Alguien
habla con su novia por telfono y capta el olor del perfume que ella

382
se acaba de poner. Captacin del prana, bioplasma, T'Chi o
energa sutil de las cosas. B. DE TIPO EMOCIONAL O
PSIQUICO SUTIL.

Ejemplos: Captacin de estados emocionales internos de otra

persona a distancia. Recepcin del subconsciente colectivo de una
ciudad o lugar. Percepcin de la energa sutil de un rbol o una
planta. Captacin subconsciente de ataques o agresiones psquicas
que se estn lanzando en contra de la propia persona.
Receptividad hacia las ondas astrales o de los planetas. C.
DE TIPO MENTAL SUTIL. Ejemplos: Recepcin mental de
ondas telepticas. Intuicin de las causas profundas de las cosas
mediante la identificacin con su esencia. Captacin subliminal
de mensajes de otras reas del cosmos. Receptividad a las ondas
astrales o de los planetas (tambin ocurre en el nivel psquico).
Contacto mental con algunos sectores ms o menos amplios de la
mente csmica, lo cual puede dar rasgos de genialidad mental o
incluso prctica, con la visualizacin de proyectos o ideas que
pueden ser exitosos en el momento actual debido a su originalidad y
oportunidad en el momento presente.

5.3. PERCEPCIONES QUE TIENEN SU ORIGEN EN EL

INTERIOR DEL SER HUMANO.

5.3.1. NORMALES:

A. DE CARACTER FISICO.
Ejemplos: Sensaciones causadas por las descargas hormonales de
las glndulas internas, como por ejemplo la alerta fsica que provoca
la adrenalina. La orientacin que en todo momento nos dan los
propioceptores colocados en cada una de nuestras articulaciones y
que en cada momento nos tienen informados de la postura corporal
que estamos manteniendo. La informacin sintetizada por el
cerebelo acerca de si estamos manteniendo o no el equilibrio
corporal en cada momento. Las sensaciones de sed o hambre que

383
se canalizan hacia el hipotlamo.

B. DE CARACTER EMOCIONAL. Ejemplos: Los cambios

de estado de nimo, que en nosotros se suceden por lo general varias
veces al da. El amor o el odio, las antipatas o las simpatas, el
entusiasmo o el temor, la esperanza o la desesperanza, etc. son
algunos de los estados emocionales que podemos considerar como
normales.

C. DE CARACTER MENTAL. Ejemplos: El pensamiento

racional interno. El "pensamiento verbal", que es la funcin de
pensar haciendo uso interno del lenguaje normal. Solemos llamarlo
coloquialmente como "hablar para adentro". La llegada de datos
de la memoria hacia la mente consciente. A continuacin el
pensamiento se pone a trabajar con esta informacin.

D. DEL NIVEL DE LA CONCIENCIA Y LA VOLUNTAD.

Ejemplos: Las decisiones de tipo moral. La decisin cara a
una accin que se acometer. La toma de conciencia de las metas
en la vida. Las crisis de tipo moral. La tranquilidad o la
intranquilidad de conciencia.

5.3.2. SUPRANORMALES.
A. DE CARACTER FISICO SUTIL. Ejemplos: Toma
de conciencia de la energa vital (prana, T'Chi, bioplasma, etc.)
interior. Captacin de los niveles de tensin, relajacin o
generacin en cada uno de los chakras. Conciencia fina y
discriminada del sistema muscular propio. Es lo que se aprende por
ejemplo a travs de las tcnicas de relajacin consciente.
B. DE CARACTER PSIQUICO O EMOCIONAL SUTIL.
Ejemplos: Inspiracin artstica. Amor trascendente. Paz
psquica profunda. Balance con el subconsciente.
Armonizacin con las reminiscencias de encarnaciones anteriores.
Depuracin de estados psquicos enfermizos o mrbidos dentro de

384
uno mismo. Fe.

C. DE CARACTER MENTAL SUTIL. Ejemplos:

Reflexiones intuitivas. Estados de especial lucidez mental.
Genialidad creativa con base en el trabajo mental fino. Estudios
cientficos con una tnica universalista o sinttica. Estudios
humanistas. Apertura de conceptos e ideas. Investigacin
mental en la propia psicologa. Emisin de ondas telepticas.
Transmisin de mensajes sutiles hacia otros seres.
D. DEL NIVEL SUTIL DE LA CONCIENCIA Y LA
VOLUNTAD. Ejemplos: Estados supra-conscientes.
Desarrollo de la voluntad. Obediencia de la voluntad personal a
las leyes superiores. Integracin del yo con el yo.
Descubrimiento de la propia misin trascendente. Hallazgo de
tesoros internos ocultos. Autorrealizacin.

5.4. RECOPILACION. Hasta el momento presente hemos

desarrollado los siguientes puntos en el "Curso de Potenciacin
Psquica y Mental" los cuales, como sabemos, poseen un orden
lgico en su desarrollo uno tras otro: A. Respiracin: para el
manejo correcto de la energa.

B. Relajacin: para la liberacin del stress en los puntos donde

ste se concentra y para conseguir el consabido efecto de la
relajacin dinmica. C. Vaciado mental: para lograr el descenso
del "nivel de llenado de percepciones" en nuestro mundo interno y
para liberarnos de nudos internos que mantienen oprimidas o
dormidas muchas de nuestras funciones. Ahora vamos a entrar
en la cuarta fase fundamental en nuestra educacin cara a la
autointegracin mental: la "concentracin o focalizacin voluntaria
de la atencin". Para el desarrollo de este tema vamos a incluir
algunos ejercicios sencillos pero muy profundos en los cuales se
comienza por la realizacin de las tres fases fundamentales
previamente tratadas: respiracin, relajacin y vaciado mental.
Posteriormente conjugaremos los cinco estadios (respiracin,

385
relajacin, vaciado mental, concentracin y generacin) en otra
amplia e interesante tanda de ejercicios prcticos y tcnicas
especficas. Una vez que exista el suficiente soporte terico y la
necesaria pericia en la prctica, vamos a continuar con una segunda
fase del curso en la cual hablaremos de las facultades sutiles o
superiores, las cuales lgicamente irn seguidas de su
correspondiente tanda de ejercicios. En el primer tema del
"Curso de Potenciacin Psquica y Mental" tocamos lo referente a la
atencin, tema sobre el cual vamos a desarrollar el punto que ahora
nos ocupa. Por ello, sera conveniente que repasara usted esa
seccin, ya que a continuacin vamos a hacer frecuentes menciones
a trminos como: direccin atencional, filtro atencional, campo de
atencin e intensidad de atencin.

5.5. COMENZANDO POR EL PRINCIPIO.

En ocasiones es ms pedaggico mostrar primero algo de bases
tericas para a continuacin entrar en las aplicaciones prcticas, pero
en este caso vamos a realizarlo al contrario, planteando un sencillo y
prctico ejemplo que nos dar a entender claramente la lnea a
seguir, el porqu del sistema y su efectividad.

5.5.1. EJERCICIO 1 (INTEGRACION MENTAL CON LA

MUSICA).
Escoja una msica muy suave de su gusto, preferiblemente
instrumental o en la que la voz humana se use slo como
instrumento, es decir, modulando sonidos pero sin usar palabras.
Otra recomendacin es que el estilo sea clsico o del tipo New Age.
Puede usted hacer el ejercicio sobre su cama siempre y cuando
sta no sea excesivamente blanda. En caso de que lo fuera, plantese
el cambiar su colchn o soporte, ms por cuidar su sueo que por
hacer el ejercicio que estamos explicando. Tambin puede
optar en hacer la prctica sobre el suelo siempre y cuando disponga
de un tapete ligeramente acolchado. Sitese en postura clsica de
relajacin, es decir, con las piernas y los brazos ligeramente
entreabiertos y la columna en lnea recta. Entremos en materia.

386
SECUENCIA: A. Realice muy suaves respiraciones
completas durante unos tres minutos. B. Practique una
relajacin integral de todo su cuerpo durante tres a cinco minutos.
C. Realice la tcnica del vaciado mental durante unos tres
minutos. D.Comience a escuchar la msica. Hgalo durante un
cuarto de hora o hasta treinta minutos. Una vez que haya
finalizado, realice por escrito o mentalmente la contestacin a las
preguntas que se indican a continuacin. Ellas tienen por fin que
usted compare la efectividad de la realizacin conjunta de los pasos
1, 2 y 3 en combinacin con una actividad ms cotidiana pero que a
la vez puede resultar trascendente, tal como es el caso de escuchar
msica. Ello le permitir comprobar si su disfrute, asimilacin,
sensibilidad, etc. a la hora de escuchar msica aumentan poniendo
en prctica los puntos 1, 2 y 3. CUESTIONARIO. Cada
pregunta ha de contestarse con un valor del 1 al 10: 0 es psimo y 10
es excelente. Grado de disfrute de la msica. Grado de
concentracin en la msica. Grado de sensibilidad hacia
detalles de la msica que antes no haba percibido. Grado de
sensibilidad hacia la esencia que la msica quiere transmitir.
Grado de integracin con el yo mismo. VALORACION:
(valore tambin del cero al 10). 1. Cual ha sido mi grado de
control de la direccin atencional? o, lo que es lo mismo, qu
porcentaje del tiempo fui capaz de mantener la direccin de mi
atencin en la msica?. Evidentemente la puntuacin de 1 a 10
que vayamos a dar es inversamente proporcional al porcentaje de
tiempo en que la atencin se dirigi hacia otras cuestiones o reas de
pensamiento diferentes a la msica en s. 2. Cual ha sido el
grado de funcionamiento de mis filtros atencionales?. Es decir,
cual fue el grado de "acolchamiento" en su entrada a mi mente de
todo lo que no era la msica? o, hasta qu punto estaban
"tamizados o rebajados" en su intensidad el resto de los estmulos
circundantes que no eran la msica?. En esta ltima categora
podemos incluir otro de tipo de ruidos, sonidos, etc. que circulaban
en el entorno. Estamos midiendo aqu hasta qu punto lo que no era
msica permaneci subjetivamente para nosotros en un plano ms o

387
menos imperceptible. 3. Cual fue el grado de apertura de
nuestro campo de atencin hacia la msica?. Cuanto fuimos
capaces de abarcar con nuestra mente en cada momento y en
relacin con la msica?. Cuantos nuevos estmulos y experiencias
vivimos al dilatar nuestra conciencia respecto a la pieza musical que
escuchbamos?.

5.5.2. EJERCICIO 2 (CONCENTRACION EN EL CERO).

Este ejercicio se compone de dos partes. Coja una pieza de
cartulina y dibuje un cero en ella. Adopte una postura sentado y
con los ojos abiertos. Puede usted sentarse sobre un tapete en el
suelo o en un silln, siempre de manera que tenga delante de su vista
la hoja de cartulina. SECUENCIA: 1. Realice
respiraciones suaves, lentas y profundas durante un minuto. 2.
Practique una relajacin integral de su cuerpo de pies a cabeza en un
minuto aproximadamente. 3. Realice la tcnica del vaciado
mental en un minuto. Obviamente, usted est manteniendo lo
conseguido durante los puntos 1 y 2, es decir, contina respirando
profunda y suavemente, prolongando a la vez su estado de
relajacin. CLAVE: este tipo de ejercicios es de carcter
progresivo o acumulativo y dinmico, pues se va en un orden
ascendente, en el cual los procesos superiores se basan sobre todo en
el buen asentamiento de las fases precedentes. Una vez que
nuestro cerebro est suficientemente oxigenado (1), que el cuerpo no
posee nudos acumuladores de tensin (2) y la mente ha eliminado el
tipo de vibraciones ms grueso (3), estamos en disposicin de
realizar nuestro primer ejercicio de concentracin o focalizacin
voluntaria de la atencin. La prctica la vamos a realizar
durante tres minutos, para lo cual puede usted programar la alarma
de su reloj. El ejercicio requiere tambin que usted posea un
lpiz o bolgrafo en su mano derecha y una hoja de papel junto a esta
ltima. Visualice el cero durante los tres minutos indicados.
Cada vez que la direccin de su atencin se vaya fuera del cero,
escriba un punto. Este es un registro de las veces que su direccin
atencional se ha desplazado fuera del foco elegido (el cero).

388
Quizs usted ya haya percibido que esta concentracin o
focalizacin de la atencin en el cero tiene alguna relacin con la
tcnica del vaciado mental, y efectivamente as es. Lgicamente el
cero hace alusin desde el punto de vista esotrico y tambin
exotrico al vaco, la nada, la no manifestacin, el silencio, etc., con
lo cual a la hora de practicar este ejercicio aparentemente tan
sencillo no slo estamos ejercitando nuestra capacidad de
concentracin, sino tambin conectando mentalmente con uno de los
grandes arquetipos universales. Realizaremos este ejercicio un
mnimo de diez veces, con un mximo de tres prcticas de tres
minutos por da, para de esa manera poder seguir la trayectoria del
nmero de veces que en cada sesin cambiamos la direccin de
nuestra atencin fuera del foco elegido. Observaremos cuales
son los progresos y, en un momento dado, si ya nos encontramos
con la seguridad suficiente, podremos aumentar la duracin de cada
sesin a 6 minutos, en caso de que el ejercicio nos resulte un
descanso o una forma de recuperacin de energas. Motvese a
s mismo pensando antes de entrar en el ejercicio que su dominio de
los posteriores niveles de este curso de Potenciacin Psquica y
Mental dependen de su entrenamiento en la focalizacin de la
atencin o concentracin. Si sus resultados no son buenos, no
es porque usted no pueda realizar el ejercicio o porque no tenga
capacidad de atencin, sino porque los pasos 1 y 2 no estn siendo
mantenidos correctamente, con la ventaja de que ambos pueden
corregirse durante la prctica misma del estadio 4. As, si usted no
logra unos mnimamente aceptables resultados durante el paso
cuarto, tome conciencia de su respiracin y librela de limitaciones;
e, inmediatamente, reljese ms mientras contina visualizando el
cero. Contine con su mente focalizada en el cero y haga vaco
mental de todo lo que se pueda encontrar fuera de ese foco elegido
voluntariamente por usted (el cero).

5.5.3. EJERCICIO 3 (CONCENTRACION EN EL UNO).

En la misma postura que en el ejercicio anterior coloque
delante de usted una lmina con un uno dibujado, a la vez que pone

389
a su lado una pequea libretita y mantiene en su mano derecha un
bolgrafo o lpiz. SECUENCIA: 1, 2 y 3. Ya conoce usted
los puntos base a desarrollar: respiracin, relajacin y vaciado
mental. Visualice el uno que tiene delante y cada vez que la
direccin de su atencin se vaya fuera del foco elegido escriba una
pequea marquita en la hoja que posee junto a su mano a tal efecto.
Comprobar que el "sabor mental" que le deja este ejercicio es
diferente al del anterior (el cero). La prctica del ejercicio de
concentracin en el uno genera congruencia interior, mayor
autoconfianza, creciente unidad de propsitos, lucidez mental, etc.

5.5.4. EJERCICIO 4 (DIAGNOSTICO DE LOS CHAKRAS).

De una lectura al tema de los Chakras o repase mentalmente sus
conocimientos al respecto, porque vamos a entrar en la fase prctica
del asunto, la cual mejorar muchos aspectos de su psicologa
personal y de su relacin con el medio ambiente. POSTURA:
En esta caso vamos a realizar el ejercicio de pie, con las piernas
ligeramente entreabiertas. Separamos los pies unos 40 cms. entre s,
hasta que nos encontremos cmodos y bien ubicados en nuestro
centro de gravedad. La columna debe de estar bien erguida y su
cabeza y su vista mirando al frente. SECUENCIA: 1.
Comenzamos a realizar respiraciones profundas, rtmicas,
energetizantes y a la vez suaves. 2. Relajamos nuestro cuerpo
de pies a cabeza en la misma postura en la que nos encontramos.
3. Realizamos un breve ejercicio de vaciado mental en 1
minuto. Colocamos nuestras dos manos al frente, formando un
tringulo equiltero entre los dos pulgares -que formarn una lnea
recta entre s- y los dos ndices, de los cuales cada uno ser uno de
los dos lados restantes del tringulo. Los tres restantes dedos de
la mano pueden unirse por detrs de los dos ndices imitando a estos
y formando como una especie de tejadito, lo cual es optativo. Ver
figura. Recordemos que el tringulo es smbolo de equilibrio de
energas. La prctica consiste en recorrer por nuestro frente las
bandas corporales correspondientes a los 7 chakras. Es decir,
sin tocar nuestro cuerpo haremos que el tringulo formado con

390
nuestros dedos suba desde el bajo vientre, siguiendo por el abdomen,
continuando por el pecho y llegando hasta la garganta, la frente y la
coronilla posteriormente. Realice el simple movimiento fsico de las
manos ante un espejo si quiere hacerlo con estilo. Nuestra
anatoma permite perfectamente que el tringulo con las manos
pueda recorrer esta distancia. Ntese que el tringulo que forman los
dos pulgares y los dos ndices va semipegado al cuerpo en su
recorrido y con su punta hacia arriba. Esa punta est formada por la
unin de los dos ndices. Si el tringulo que sube semipegado al
cuerpo fuera el formado por los meiques y los pulgares, se formara
un tringulo inverso o que mira hacia abajo, con lo cual sera
contrario al tipo de trabajo que pretendemos hacer. PUNTOS A
DIAGNOSTICAR: El diagnstico a desarrollar va a ser en los
siguientes niveles, los cuales se corresponden a los chakras 2, 3, 4,
5, 6 y 7:

A. CHAKRA SVADHISTHANA. La colocacin del tringulo

en la parte inferior del vientre, a la altura de los riones, va a
diagnosticar lo referente a nuestra capacidad social, de optimismo,
de expansin, etc.

B. CHAKRA MANIPURA. La ubicacin del tringulo

energtico de las manos a la altura del plexo solar (dos o tres dedos
por encima del ombligo) har un diagnstico de nuestra capacidad
de reaccin, de las posibilidades para amortiguar los ataques
psquicos del ambiente, del nivel de energa vital proyectable hacia
el exterior, etc.

C. CHAKRA ANAHATA. Al colocar el tringulo

energtico en la zona del pecho a la altura del corazn va a tener un
panorama claro de sus estados emocionales, de las posibles penas de
amor, del nivel de su amor radiante, etc.

D. CHAKRA VISHUDDHA. El diagnstico acerca del

nivel de comunicacin interpersonal, de transmisin de ideas, de la

391
inteligencia relacional, etc. se realizar al colocar el tringulo
energtico de los dedos a la altura de la garganta.

E. CHAKRA AGNA. La toma de conciencia del estado de la

memoria, de las facultades psquicas superiores, de la capacidad de
introspeccin, etc. se realiza al situar el tringulo a la altura del
entrecejo.

E. CHAKRA SAHASRARA. El nivel de claridad de metas,

la autorrealizacin, la generacin y la creatividad son algunos de los
aspectos que detectamos colocando el tringulo sobre la coronilla o
parte superior del crneo, con su "techito" o punta superior
apuntando hacia el cielo. PERCEPCIONES EN EL
AUTODIAGNOSTICO DE LOS CHAKRAS: El ejercicio
requiere una tcnica que todava no se ha explicado, pues no
solamente se trata de hacer el recorrido fsico de los ltimos 6
chakras con el tringulo de las manos. La tcnica en cuestin se
desarrollar en un prximo apartado. En este epgrafe vamos a tratar
de definir los tres tipos de percepciones ms importantes que se
pueden dar en el autodiagnstico de los chakras. Esta
clasificacin en tres posee una base clara en el tro de estados
energticos que son universalmente reconocidos:
DESPLAZAMIENTO ENERGETICO HACIA EL ESTADO
YANG. Hay una sobrecarga o acumulacin de energa que se
podra manifestar como stress o excitacin en las funciones fsicas,
psquicas y mentales anlogas a este chakra.

Este estado se percibe como sensaciones de dureza, sobrecarga,

excitacin, descontrol, etc. en el rea correspondiente al chakra en
cuestin. DESPLAZAMIENTO ENERGETICO HACIA EL
ESTADO YINN. Existe una cada o vaco de la energa de ese
chakra, que se expresar como debilidad, apata o depresin en las
facultades fsicas, psquicas y mentales en relacin directa con este
centro sutil. Las sensaciones percibidas en el chakra al

392
diagnosticarlo son de vaco, depresin, melancola, frialdad, etc.
EQUILIBRIO ENERGETICO DEL T`CHI. El estado de
energa en dicho chakra es balanceado o armonioso, con lo que las
sensaciones detectadas en un chakra en ese estado sern prximas al
confort psicolgico, el relax y simultneamente la emisin creativa
de energas. Las funciones fsicas, psquicas y mentales
anlogas a dicho centro energtico sutil (chakra) estn en este caso
funcionando correctamente. Obviamente, segn se vaya
teniendo ms prctica en el ejercicio de autodiagnstico, la calidad
de sensaciones puede variar muchsimo. As, llegado un momento
podremos hacer un autodiagnstico fino de nuestros estados
amorosos o afectivos al colocar el tringulo energtico en el pecho
(Anahata), por ejemplo, sintiendo y percibiendo con exactitud no
slo los estados afectivos del momento, sino por ejemplo nudos
emocionales que han tenido su origen en el pasado, inclusive en la
infancia o, en sentido armnico, posibles estados emocionales
potenciales que estn todava no manifestados. A la vez, mediante
las tcnicas que vamos a ir desarrollando poco a poco, podremos
realizar una regeneracin o revitalizacin de este centro si ello fuera
necesario. No es necesario insistir ms en que la terapia chakra
puede ser una verdadera fuente de nuevas realizaciones, con una
proyeccin clara hacia la mejora de la vida diaria y tambin
trascendental.

INTERPRETACION DE LAS DIFERENTES PERCEPCIONES

EN EL AUTODIAGNOSTICO DE LOS CHAKRAS:
SVADHISTHANA ESTRESADO. Aceleramiento en las
relaciones sociales, objetivos de expansin prximos demasiado
amplios, posible desgaste heptico, derroche de energas, gula,
ideales que no aterrizan, etc.
SVADHISTHANA DEPRIMIDO. Inseguridad social,
temerosidad en las metas prximas, falta de optimismo, lentitud en
la funcin heptica, etc.
SVADHISTHANA EQUILIBRADO. Correcta funcin
heptica y renal, objetivos de expansin balanceados, optimistas y a

393
la vez factibles; buen carcter, as como capacidad de generosidad y
de amortiguar olmpicamente los embates del ambiente. Sabidura y
sentido comn en el pensar y el actuar. Se consigue gradualmente la
abundancia, la cual se va estabilizando.
MANIPURA ESTRESADO. Agresividad, irritabilidad,
desasosiego, falta de capacidad de freno cuando ello es necesario,
temeridad e imprudencia, posible lcera gstrica, etc.
MANIPURA DEPRIMIDO. Temores, autocastigo y
remordimientos, agresividad no manifestada, falta de apetito, etc.
MANIPURA EQUILIBRADO. Energa dinmica sostenida,
competitiva y no agresiva, seguridad y capacidad de lucha en las
acciones, abundante energa vital que se despliega en forma de
intensa actividad, etc.
ANAHATA ESTRESADO. Inquietud en la vida afectiva y
sentimental personal, descontrol en las reacciones sensuales de
pareja, apasionamiento afectivo desmedido, celos manifestados
externamente, etc.
ANAHATA DEPRIMIDO. Depresin causada por problemas
afectivos o de pareja, celos no manifestados hacia fuera, dificultades
en la expresin amorosa, no hay felicidad ni disfrute creativo de las
cosas, posible taquicardia, etc.
ANAHATA EQUILIBRADO. Expresin amorosa feliz y
autorrealizada, existe un agradable intercambio de afecto con los
seres queridos, sensibilidad artstica y creativa, etc.
VISHUDDHA ESTRESADO. Aceleramiento,
superficialidad, contradiccin y dispersin en el mundo de las ideas,
lo cual se manifiesta tambin en la expresin comunicativa.
Nerviosismo general.
VISHUDDHA DEPRIMIDO. Introversin comunicativa,
lentitud de ideas y poca claridad mental. Falta de reflejos y de
proyectos. Las funciones de estudio y de tipo intelectual estn
adormecidas o se incurre en pensamiento montono y rutinario.
VISHUDDHA EQUILIBRADO. El conocimiento, la intuicin,
las ideas renovadoras y la capacidad de razn fluyen correctamente.
La expresin verbal tanto hablada como escrita se desarrolla

394
progresivamente ganando en profundidad y a la vez en practicidad.
AGNA ESTRESADO. Psiquismo inconsciente exacerbado,
subconsciente revuelto y que no deja lugar para el descanso
psquico, imaginacin descontrolada, etc.
AGNA DEPRIMIDO. Vivencias psquicas introspectivas
pero muy enrevesadas, tendindose a la evasin. Se vive en un
mundo de ilusiones que no se manifiesta hacia fuera, lo cual
conduce a la hipersubjetividad o no ligazn de lo interno al mundo
exterior.
AGNA EQUILIBRADO. Se manifiestan facultades psquicas
superiores como la clarividencia. Adems, la memoria es fiable y
potente. Existe armona en el nivel inconsciente y subconsciente.
NOTA: aqu podramos preguntarnos cmo se compagina el
papel que por lo general se suele asimilar al entrecejo o tercer ojo en
relacin con el centro mental por excelencia. Cuando hablamos
de los 7 chakras en realidad nos estamos refiriendo a los 7 ms
importantes, puesto que existen ms de carcter secundario, tal
como lo estudiaron los sabios de la antigedad. Nosotros vamos
a incluir uno de esos centros, el cual en s es de suma importancia.
Se localiza en el mismo nivel de altura aproximadamente que el
Agna, pero por la parte dorsal o posterior del cuerpo. No nos
estamos refiriendo a otra parte del cuerpo que al cerebelo, el cual ha
sido considerado en ocasiones por personajes tan ilustres como
Descartes como el mismsimo asiento del alma.
Astrolgicamente el cerebelo est regido por Neptuno y la
medicina actual sabe de su relacin con las funciones del sueo y de
coordinacin de los movimientos, entre otras. Nosotros
hablaremos del Agna anterior -el entrecejo- y del Agna posterior,
que no es otro que el cerebelo. En realidad, los tres estados de
la energa que acabamos de describir en conexin con Agna los
vamos a mantener como anlogos al Agna posterior, el cual se
relaciona sobre todo con la mente inconsciente y subconsciente.
En cambio, el Agna anterior o frontal est interrelacionado ms
con la psiquis consciente.
AGNA FRONTAL ESTRESADO. Hay sobrecarga en la

395
psiquis consciente. Probablemente se vive una fase en la que la
mente no atina a seguir el ritmo de los acontecimientos vivenciales.
La hiperactividad mental puede conllevar confusin y desgaste
infructuoso de neuronas. Todo se quiere comprender o abarcar
mentalmente, lo cual genera tensin psquica bastante prolongada en
el tiempo y de la cual el propio interesado es consciente. Se ha dicho
que somos seres mentales y efectivamente as es. El chakra Agna en
general se relaciona tambin con nuestra personalidad, carcter y
forma de ser. El chakra Agna anterior o frontal se conecta con la
personalidad ms bien consciente, mientras que el Agna posterior es
fundamentalmente la personalidad subconsciente e inconsciente.
El sexto chakra es de alguna manera el cristal multicolor con
que cada uno ve la realidad.
AGNA FRONTAL DEPRIMIDO. La psiquis consciente tiende
a evadirse de la realidad y a generar un mundo hipersubjetivo o,
creando un nuevo y prctico trmino, un mundo "psicocntrico", el
cual no se puede ver fcilmente desde el exterior. Existe apego
a la propia forma de ser, lo cual genera una cierta comodidad mental
o habituacin a la rutina y los complejillos personales.
AGNA FRONTAL EQUILIBRADO. La mente se
expande y resulta sobre todo congruente en su percepcin del mundo
y del propio interior del ser. No hay fugas por las cuales se pueda
decir que la persona piensa de forma caprichosa, cambiante o
apegada a sus ilusiones. Todo lo contrario, se observa un dominio
sobre los cambios de estado psquico, con el desarrollo de una
personalidad abierta, adaptable y confiada.
SAHASRARA ESTRESADO. Suma autosuficiencia y
soberbia. Cuidado con creerse el centro del mundo!. Sentir que
tiene poder sobre algo o alguien y no saber controlarlo es el gran
problema en el desequilibrio de este chakra.
SAHASRARA DEPRIMIDO. La persona no posee un
norte claro, es decir, sus metas a largo plazo o su misin a
desarrollar en la vida permanecen escondidas, dormidas e, incluso,
no se encuentran definidas todava. NOTA: hay que considerar
que la llegada de la energa a este ltimo chakra en la mayor parte de

396
las ocasiones es muy dbil. Cuando la persona comienza a tener
poder, ya sea econmico, poltico, intelectual, pblico, etc. puede
generarse una cierta activacin de este centro, muchas veces en
sentido desarmnico, pues ya sabemos que con frecuencia el poder
cambia al individuo. Igualmente, aquellas individualidades que
tienen muy clara su misin a desarrollar en la vida tambin estn
activando armnicamente su sptimo chakra.
SAHASRARA EQUILIBRADO. Hay autoconfianza,
creatividad, don de liderazgo y metas a lo grande, lo cual va
combinado con la llave de oro a muchas puertas ocultas: la
humildad. Estos seres humanos van tomando poco a poco
conciencia de su misin individual en correspondencia consciente y
dinmica con el Plan del Universo.
5.5.5. DESARROLLO DE LA TECNICA DEL
AUTODIAGNOSTICO DE LOS CHAKRAS.

INTRODUCCION. Siempre con la punta del tringulo

energtico hacia arriba, recorreremos con l a pocos milmetros de
nuestro cuerpo las zonas corporales correspondientes a 6 de los siete
chakras: bajo vientre (2), abdomen (3), pecho (4), garganta (5),
entrecejo (6) y coronilla (7). Para terminar con la ronda
vamos a llevar el tringulo (siempre con la punta de los dos ndices
sealando hacia arriba) hasta la nuca. Este novedoso punto de
parada nos va a permitir desarrollar el autodiagnstico del sexto
chakra por la parte dorsal (posterior), con lo cual discriminaremos
entre el centro de la psiquis consciente (Agna frontal) y el centro de
la psiquis inconsciente y subconsciente (Agna dorsal o posterior).
Al llegar a la nuca con el tringulo, sern los meiques y los
dos pulgares los que casi estn rozando esta regin corporal.
PASOS PREVIOS:
A. Si se va a hacer el ejercicio en las condiciones ptimas, sera
conveniente ducharse previamente, pues el agua posee un efecto
sobre nuestro cuerpo psquico de limpieza y neutralizacin, es decir,
el nivel astral o energtico se limpia de vibraciones ajenas, con lo
que podemos ser mucho ms conscientes de nuestros propios centros

397
energticos sutiles.
B. Se adopta la postura ya citada, de pie y con las piernas algo
entreabiertas. Los brazos quedan relajados cayendo hacia los
costados.
C. RESPIRACION: permanezca durante un minuto realizando
inhalaciones y exhalaciones suaves, lentas, conscientes y rtmicas.

D. RELAJACION: realice una relajacin de pies a cabeza hasta

que sienta que su cuerpo est en relax dinmico en la postura que
adopta (tiempo ideal: 1 o 2 minutos). Recuerde que entendemos
por relajacin dinmica a la consecucin y mantenimiento del estado
de relax en una postura en la cual no es posible la distensin
muscular al 100%.
E. VACIADO MENTAL: librese de preocupaciones, de
imaginaciones vagas, de proyectos difusos, de inseguridades, as
como de otros elementos distractores de su mente. Para ello
practique el vaciado mental. Perciba que con cada exhalacin su
mente se libera de su carga cotidiana. PASOS CENTRALES:
A. Forme el tringulo energtico con sus tres lados y extienda
sus brazos al frente, de manera que el tringulo quede delante de
usted a la altura de su vista. Tome conciencia de su RESPIRACION
de nuevo brevemente, sienta el estado de RELAJACION en su
cuerpo y el VACIO O SILENCIO en su mente. Incluimos aqu otra
vez esos tres pasos slo como mantenimiento de lo logrado.
B. CONCENTRACION: visualice durante unos tres minutos el
tringulo y, ms concretamente, el espacio vaco que queda dentro
del tringulo. Esta visualizacin es tanto fsica como mental: fsica
porque tenemos la vista puesta en el espacio triangular y mental
porque toda nuestra atencin est focalizada ah tambin.
C. AUTODIAGNOSTICO DE LOS CHAKRAS: a
continuacin vamos a recorrer cada uno de los 7 puntos de energa
sutil que ya hemos definido. Recordemos que aunque vamos a
diagnosticar 6 chakras slo, en el sexto lo haremos en sus dos
vertientes (Agna anterior y Agna posterior), lo que da un total de 7
puntos. Site el tringulo energtico con la punta hacia arriba

398
en el segundo chakra, en el vientre inferior, ligeramente separado de
la piel. Focalice su atencin en dicho punto sutil. No interprete
mentalmente lo que capta. Slo perciba. La capacidad para dirigir la
atencin voluntariamente hacia un punto u otro (base de la
concentracin) le abrir a realidades imperceptibles para la mayora.
El tiempo ideal estimado para el diagnstico de cada uno de
esos puntos va de medio a un minuto, con lo que el recorrido total
ser de tres minutos y medio a siete minutos como mximo. Si en un
momento dado pierde usted la concentracin, la regla de oro es que
practique la "triada prodigiosa" (respiracin, relajacin y vaciado
mental) colocando de nuevo el tringulo a la altura de sus ojos y con
los brazos estirados al frente. Una vez que haya logrado con este
ejercicio el recuperar su concentracin, vuelva si lo desea a percibir
el estado del siguiente chakra. "Concentrarse en el estado sutil
de un chakra" significa ni ms ni menos que "no sacar la mente" de
esa zona durante medio minuto como mnimo. El tringulo
energtico realizado con las manos tiene varias funciones: -
facilitar la focalizacin de la atencin en el lugar donde l se
encuentra. -canalizar la energa del chakra hacia las puntas de
los dedos de las manos, cuyas terminaciones harn un lectura del
estado sutil del chakra. Esa lectura ser al principio ms
subconsciente que consciente, pero poco a poco iremos
descubriendo grandes maravillas de nuestro interior latente. Hay que
tener en cuenta que los ejercicios previos o preparatorios (ducha,
respiracin, relajacin y vaciado mental) colocan a nuestra mente
predispuesta a la percepcin sutil. Recurdese la clasificacin de las
percepciones al comienzo del presente captulo. Nos resta
aadir a este ejercicio de diagnstico de los chakras su complemento
imprescindible, que no es otra cosa que la terapia chakra. Pero, para
ello, tendremos que esperar al siguiente tema, en el cual trataremos
la ltima tcnica de las cinco fundamentales -la GENERACION
MENTAL- donde hablaremos de multitud de interesantes temas, as
como de ejercicios prcticos: revitalizacin de los chakras,
magnetizacin de elementos fsicos o de la naturaleza, proyecciones
mentales, etc. Mientras tanto, le sugerimos que tenga en cuenta

399
algo importante: "no se puede correr sin antes dominar el caminar".

400
 CAPITULO VI
LOS PODERES OCULTOS DE LA MENTE:
LA GENERACION MENTAL

6.1. INTRODUCCION.

Antes de seguir penetrando en la esencia del presente Curso de

Potenciacin Psquica y Mental, vamos a realizar algunos
comentarios aadidos acerca del tan trado y llevado tema de las
capacidades ocultas de la mente. En muchas ocasiones, los
tericos e, incluso, los entendidos del tema de lo mental, han llevado
a extremo aquello que se ha dado en llamar "el poder de la mente" o
el tan trado y llevado tpico del "todo es mental".
Evidentemente, todo en el universo posee una parte mental, lo
cual deriva del estudio que hicieron los Antiguos acerca de la
constitucin del universo en diferentes niveles que son, de ms
burdo a ms sutil:
A. UNIVERSO MATERIAL o NATURALEZA.
B. UNIVERSO PSIQUICO o ASTRAL.
C. UNIVERSO MENTAL.
D. UNIVERSO DE LA CONCIENCIA o del ESPIRITU.
E. UNIVERSO DIVINO.
El Gran Universo o el Gran Todo sera el conjunto de todos estos
niveles, que es tal como existe en la realidad. No es el ser
humano el que crea las leyes perfectas de la naturaleza, sino el que
las interpreta, las aplica en algunos inventos tcnicos y, tambin, en
ocasiones trata de ir e contra de ellas. El plantear un sistema de
autoperfeccionamiento basado slo en ejercicios "mentales" es un
error. Nuestros msculos poseen mente, con lo que por lgica
cuando corremos o hacemos ejercicio, tambin estamos activando o
trabajando la parte mental de nuestro sistema muscular. Es decir, el
movimiento fsico no puede ser sustituido por simples
visualizaciones mentales. Los alimentos que tomamos tambin
poseen mente o sustrato mental, con lo cual el conocimiento y la

401
prctica del "todo es mental" del conocimiento hermtico nos
llevara a la necesidad de seleccionar adecuadamente nuestra
alimentacin. Cada gramo de alimento es portador de energas
sutiles, con lo que la digestin no es slo un proceso de asimilacin
fsica, sino tambin de captacin de energas sutiles, invisibles y tan
importantes como la propia materia que tragamos en cada bocado o
sorbo. Es decir, slo con visualizaciones o energetizaciones
programadas mentalmente no se puede pretender que el cuerpo goce
de toda la vitalidad y energa que debiera, si ello a la vez no es
acompaado de cierta cultura fsica y diettica. Otro ejemplo
claro es la respiracin. Sin una adecuada tcnica respiratoria es muy
difcil que la mente pueda alcanzar los niveles de rendimiento y
capacidad que el estudiante de la cultura mental necesita. Es
evidente que sin la preciosa energa del oxgeno en suficientes
cantidades, lo que podamos esperar de una sesin de generacin
mental ser bastante pobre. A la pregunta lo puede
tericamente todo el ser humano con la mente?, habra que contestar
humildemente que no pero, lo que es del todo cierto a la vez, es que
sin una adecuada cultura y entrenamiento en lo mental todo ser ms
lento, incompleto y dificultoso. PRUDENCIA, ESTUDIO
SELECTIVO y PRACTICA sern los requisitos para ir avanzando
con paso firme. En cuanto a la prudencia no hay mucho ms
que hablar, ya que es bien sabido que las prisas cara a la
consecucin de habilidades mentales terminan como mnimo en
cansancio. Referente al estudio selectivo, se especifica
"selectivo" por simple higiene mental, ya que no todo lo que se
puede or o leer al respecto de la mente y sus capacidades es digno
de ser ledo y, mucho menos, digerido. En cuanto a la prctica
est claro que es la que afianza el conocimiento, siendo a la vez la
que manda cara a evaluar los resultados del proceso de aprendizaje.

6.2. LA GENERACION MENTAL.

Veamos ahora nuestro programa de trabajo y estudio en cuanto al
cuarto nivel del Curso de Potenciacin Psquica y Mental. Hasta el

402
momento hemos tratado los siguientes puntos:
A. Respiracin.
B. Relajacin.
C. Vaciado mental.
D. Concentracin.
Vamos a entrar a continuacin en una extensa e interesante
tanda de ejercicios relativos a la GENERACION MENTAL, cuyo
estudio vamos a desarrollar en varios captulos, estableciendo en
ellos un orden pedaggico:
VISUALIZACION MENTAL.
COMUNICACION MENTAL.
PROYECCION MENTAL.
INTEGRACION MENTAL.
AUTOINTEGRACION MENTAL.
Inmediatamente vamos a explicar brevemente el porqu de
estas denominaciones, as como su finalidad y los motivos de su
orden progresivo. En este apartado no entraremos en los detalles de
la prctica ni de la teora, sino slo en unos rasgos generales
fundamentales acerca de cada uno de las 5 manifestaciones de la
generacin mental.

VISUALIZACION MENTAL. Es una consecuencia del acto

de conducir la direccin de la atencin de un punto u otro, tanto
fsico y visible como sutil e invisible fsicamente. Por lo
general solemos ver las cosas con los ojos fsicos, pero no con los
ojos internos de la mente. Existe la visin mental de las cosas.
Se pueden tener grandes oportunidades delante y no verlas, o
peligros importantes enfrente de las narices y no detectarlos.
Con demasiada frecuencia nos dejamos llevar por la apariencia
de las cosas, la cual genera en nosotros sensaciones de entusiasmo o
desagrado, simpata o antipata, etc. Est comprobado que una
mente repleta de pensamientos y percepciones desordenadas no es la
ms adecuada para "ver" lo esencial de las cosas. Las formas que
existen a nuestro alrededor cambian de manera continua y la mente
tiende a despistarse y perder la atencin saltando de una a otra.

403
Los ojos fsicos, por otra parte, poseen la limitacin espacial de
no llegar ms all de lo que la vista le permite, pero es posible "ver"
mentalmente ms all de lo que en cada momento capta nuestra
retina. La clarividencia comienza por poder "ver claras" las
cosas, experiencias y personas que tenemos a nuestro alrededor da a
da. Desde el punto de vista lgico parece raro que alguien pueda ver
profecas, tener visiones o captar imgenes claras trascendentes si su
mente est confusa o enredada en lo que se refiere a las experiencias
cotidianas que estn en el entorno de ese ser humano. Ello puede
suceder, pero es la excepcin que confirma la regla. En toda
situacin humana, en cada momento de vida real y en toda
experiencia o cambio que sucede en el universo, hay un algo ms
all que la simple apariencia, lo cual es mucho ms fcil de poder
ser captado, aunque sea en parte, si se aplica el orden lgico que
hemos venido desarrollando: respiracin, relajacin, vaciado mental
y concentracin. Una simple reunin de negocios, de amigos o
de familia es un teatro de impresionantes dimensiones en el cual
estn sucediendo en cada momento cosas increblemente profundas,
lo cual slo podr ser visto en parte por el que tenga inters y
mtodo. Uno de los grandes problemas con los que se
encuentra el ser humano es conocerse a s mismo, y lo sabemos,
pero el otro gran problema, es conocer a los dems. Las relaciones
humanas fcilmente derivan en interdependencias de las cuales
puede resultar un fruto incomestible y desesperanzador, o bien, un
jugo nutritivo y refrescante. Cuantas veces nos ha pasado y
seguir pasando que personas que considerbamos como de tal o
cual manera luego han resultado ser diametralmente opuestas!.
Conocerse a s mismo es bsico, pero conocer a los dems no lo es
menos. Viajar con la mente es posible. Despus de realizar el
correspondiente vaciado mental puede usted enfocar con su mente
un lugar paradisaco, donde realmente puede encontrar la paz.
Muchas veces se piensa en el tpico de ir a una isla desierta cuanto
la tensin sube demasiado pero, no ser que ese Shan-Gri-Lah en
realidad est dentro de cada uno?. Por tanto, visualizar
mentalmente sirve para ver con los ojos internos a personas,

404
situaciones, lugares lejanos reales, parajes que existen slo en el
plano mental, etc. Descubra el poder de la mente a travs de la
visualizacin y vuele con Peter Pan, hable con Campanita, vaya de
aventuras con Tintn, visualice los Himalayas, sintese a meditar en
el centro de un crter lunar, etc.

COMUNICACION MENTAL Se ha dicho muchas

veces que el ser humano est en la sociedad moderna incomunicado
entre multitudes, y ello es totalmente cierto. Incluso cuando se
tiene la posibilidad de hablar con alguien, hay quien ni siquiera est
escuchando al otro verdaderamente. Nosotros en el desarrollo
de este importante captulo no slo vamos a hablar de la
comunicacin sutil entre los seres humano o telepata, sino tambin
de la comunicacin entre el hombre y la naturaleza, tanto con
elementos minerales como con vegetales y animales, y tanto en el
orden terrestre como en el csmico... Superar el aislamiento en
una sociedad por lo general despersonalizada es algo vital.

PROYECCION MENTAL. Con las facultades

superiores de la mente no slo podemos recibir y emitir mensajes,
sino tambin generar "FORMAS MENTALES", lo cual en realidad
es algo que venimos realizando todos los das, pero en un 90% de
manera inconsciente. El problema es que de ese 90% de formas
mentales generadas inconscientemente, un porcentaje mayor o
menor se puede enmarcar dentro del captulo de "formas mentales
involutivas". Es decir, nosotros diariamente desde que nos
levantamos estamos alimentando o insuflando energa a estructuras
mentales que son el producto de nuestros pensamientos ms
insistentes, los cuales consciente o inconscientemente van dando
vida y realidad en el plano del pensamiento a tales formas mentales.
Cada forma mental est constituida de CORPUSCULOS
MENTALES, siendo cada uno de ellos un pensamiento o secuencia
de pensamientos, los cuales se ha ido aadiendo y conjuntando
inteligentemente hasta configurar una determinada "forma mental".
En sntesis, podemos decir que el ser humano se mueve y vive

405
en un universo mental, el cual es por supuesto mucho ms rico,
complejo y variado que el universo fsico. El universo mental posee
cuatrillones o casi infinitos estados vibratorios posibles.
Dependiendo del control que posea la persona sobre sus "emisiones
de pensamientos", as podr ir configurando el nivel de experiencia
en el plano mental con el que se va a encontrar cada vez que se
levanta. Obviamente, nuestro medio ambiente est muy en
relacin con las formas mentales que nos rodean. El pobre que
vive en un barrio pobre probablemente tenga en su mente de
continuo la pobreza pero, qu pasar con el pobre que viviendo en
un barrio pobre tiene pensamientos vagos de grandeza?.
Seguramente suceder que siga siendo pobre. En cambio, si l
diariamente generara la idea de hacerse grande econmicamente
mediante su esfuerzo, con su trabajo y el estar pendiente de
cualquier oportunidad que le pueda subir un poco, entonces en su
"entorno mental" se va a ir generando poco a poco una "forma
mental" que le podr catapultar en un momento dado a ese escaln
que tanto desea y que est seguro que antes o despus va a pisar.
Aqu puede venir al caso el sentido oculto de la enseanza
bblica "guarda tesoros en el cielo y no en la tierra". De ah la
importancia de un ideal claro y ntido, que aunque se vaya
modificando con la experiencia mantenga un hilo conductor fijo.
Pero siempre hemos de volver a lo mismo. Proyectar
"corpsculos mentales" o pensamientos organizados para modificar
nuestras "formas mentales circundantes y adyacentes" no puede
lograrse sin la energa suficiente (respiracin), el relax necesario
(relajacin), la neutralidad mental (vaciado mental) y la capacidad
necesaria para focalizar la atencin (concentracin).

INTEGRACION MENTAL. Supongamos que la forma,

tiempo y caractersticas con las que se nos presentan nuestras
experiencias ambientales sean en realidad una universidad de
aprendizaje. Es decir, pensemos por un momento que el "decurso
ambiental" en que nos encontramos inmersos en cada momento es
un proceso dinmico y cambiante obedeciendo, por otra parte, a

406
leyes csmicas aplicadas a cada uno de nosotros individualmente.
Reflexionemos, por otra parte, acerca de la posibilidad de que el
cambio evolutivo o involutivo de tales circunstancias dependa de
forma ms o menos directa de nuestra propia asimilacin de tales
formas del ambiente. En este caso no nos estamos refiriendo a
formas mentales, sino a formas reales ambientales. Ahora no
estamos hablando de cambiar las generaciones mentales de las
cuales nos rodeamos con nuestra emisin ms o menos continua de
corpsculos mentales, sino de modificar el decurso ambiental que
nos afecta a cada uno de nosotros individualmente. Los taostas
plantearon el sendero del medio y del equilibrio, pero se habla de
que la forma ms directa, rpida y completa de superar las
experiencias es la integracin con ellas. Respiracin, relajacin,
vaciado mental y concentracin son necesarios sin duda para
"generar" nuevos decursos en las experiencias ambientales
personales. Las nuevas posibilidades vienen o se hacen?. Es
posible o conveniente pasar a un nivel superior de experiencias sin
antes haber asimilado bien el anterior?. Quizs el sentido
comn nos est diciendo que cuando una experiencia o conjunto de
experiencias ambientales permanece inamovible aunque nosotros
nos empeemos en lo contrario, sucede que nuestra asimilacin de la
savia o esencia de tal escenario ambiental no es todava completa o
siquiera suficiente. Si visualizamos nuestro particular universo
circundante como una organizacin dinmica y con carcter
evolutivo como fin ltimo, podremos entender que el rumbo de tales
acontecimientos externos est unido sutil y poderosamente a nuestra
conciencia de asimilacin de lo que nos ocurre. De ah que la
integracin mental con el "decurso ambiental" sea algo fundamental
para promover el verdadero cambio de ste. Al hablar de
integrarse con las experiencias, nada tiene que ver con sumirse a
ellas o volverse conformista. Nos estamos refiriendo a la asimilacin
veloz, completa e inteligente de la "esencia" de tales circunstancias
personales, por lo que la actitud mental es a la vez de desapego de
las "formas" ambientales concretas. La integracin mental
tambin ha sido usada en las escuelas de la Antigedad como forma

407
de fundirse o fusionarse mentalmente con un objeto externo. Ya no
se tratara aqu solamente de visualizar el rbol, sino de sentirse
rbol o, incluso, ser el rbol durante unos minutos. Esta ltima
es una tcnica que hay que saber aplicar con prudencia, para
mantener en todo momento el centro del yo.

AUTOINTEGRACION MENTAL. En el desarrollo del

presente Curso de Potenciacin Psquica y mental ste va a ser un
apartado extenso e interesante, en el cual a su vez veremos varios
epgrafes. Cuando hablamos de auto-integracin mental nos
estamos refiriendo obviamente a la aplicacin de la generacin
mental sobre nuestro microcosmos interior.

Para ello es necesario saber qu queremos hacer, por qu, para qu,
en qu momento y en qu lugar. Como ejemplos tenemos la
generacin interna aplicada a procesos creativos: artsticos,
profesionales, etc. Tambin vamos a hablar aqu de la manera
de ir forjando nuestra personalidad a voluntad, por ejemplo para
lograr mayor seguridad y confianza personal. Otra aplicacin es
la revitalizacin de los chakras. Tampoco podemos olvidar la
fusin de todo nuestro yo hacia el centro fundamental de nosotros
mismos, aumentando la conciencia de nuestra esencia interior da a
da.

408
 CAPITULO VII
LA VISUALIZACION MENTAL
7.1. EJERCICIOS PRACTICOS.

7.1.1. VISUALIZACION DE PAISAJES Y LUGARES FISICOS

LEJANOS.

A. EJERCICIO DEL FRIO.

Podemos inicialmente comenzar con un sencillo ejercicio en el cual

vamos a comprobar lo que influye la mente y la visualizacin en la
percepcin de sensaciones fsicas que considerbamos pura y
simplemente dependientes de realidades objetivas del medio
ambiente.

Es el caso, por ejemplo, de las sensaciones fsicas de fro y de calor,

las cuales vamos a sentir claramente no ya en dependencia de la
temperatura exterior, sino en funcin del paisaje mental en el que
nos vamos a sentir inmersos.

Colquese en una postura cmoda, bien con la columna erguida

adecuadamente, si est usted sentado, o bien con la columna
reposando sobre un tapete o colchn que la mantenga relativamente
recta, en caso de que usted se coloque acostado o tendido.

Comience a tomar respiraciones suaves y profundas, realice a

continuacin una breve relajacin de por ejemplo 1 minuto, vaca su
mente de condicionantes tanto internos como del exterior...Se da por
supuesto en los prximos ejercicios que todos estos pasos van a ser
realizados previamente a la sesin, o incluso repetidos alguna vez
ms a lo largo de ella en caso de que se pierda la concentracin en el
ejercicio que se est practicando.

409
Visualice un paisaje de alta montaa, bien alguno que usted conozca
por haber estado fsicamente en l con anterioridad, bien uno que
haya visto en fotos, o tambin, un paisaje que usted puede ir
dibujando con su imaginacin a su gusto o inspiracin.

Sintese en esa roca desde donde puede ver una parte importante del
paraje. Se encuentra bien abrigado, sintiendo el glido aire dndole
en la cara y percibiendo incluso el vaho que usted exhala con su
respiracin.

Visualice las altas cumbres y las blancas nieves que lo coronan.

Reljese viendo el paisaje y escudrie en sus sensaciones fsicas: la

humedad que se transmite desde la roca que ahora es su asiento, el
normal entumecimiento de las manos bajo los guantes, algn que
otro escalofro espordico...

Las sensaciones en general son agradables, pero sabe que en pocos

minutos su cuerpo le va a pedir que se levante y que vuelva de
regreso al refugio donde usted se encuentra hospedado. Hgalo en el
momento en que lo considere oportuno, o siga disfrutando del
fresco, si lo prefiere...

B. EJERCICIO DEL CALOR.

Est usted pasando unos das en el norte de Africa y, como no poda

ser menos, va a realizar la tpica excursin por una cercana zona de
dunas del desierto.

Emprende la marcha en camello slo con su gua y, despus de 2

horas de marcha bajo un sol bastante fuerte, decide parar y le dice a
su gua que guarde los camellos mientras usted va a dar un paseo
dos o tres dunas ms all, pues no quiere perder la oportunidad de
estar solo durante unos minutos ante aquella inmensa soledad
dorada.

410
Sintese sobre su tapete en lo alto de aquella duna que por su forma
le ha atrado ms, y contemple serenamente el paisaje ondulado que
se despliega ante usted.

Aun cuando salieron relativamente temprano de maana para la

excursin, el sol ha subido lo suficiente como para caldearlo todo en
torno suyo, incluyendo sus ropas.

Acomdese psicolgicamente a esa temperatura, pues no tendr

fcilmente otra oportunidad como sta para contemplar semejantes
bellezas naturales en vivo.

Usted se ha colocado de espaldas al sol para que su luz no le

moleste. Sienta el calor de la arena, del aire, etc. como una energa
con la que usted es capaz de equilibrarse durante la prxima media
hora.

El sudor de su cuerpo posee un efecto purificador y tambin de

balance de la sensacin de calor.

Siga notando la creciente energa que acumula la tierra segn el sol

va alcanzando una posicin ms privilegiada.

Con cada inhalacin el aire se siente ms seco y clido, lo cual nota

usted en sus pulmones y tambin en su cara y cabeza en general.

Contine disfrutando durante los prximos minutos de aquellas

sensaciones fsicas propias del lugar donde se encuentra.

Han ido pasando los minutos y la sensacin de sed ha ido en

aumento, la cual va a ser precisamente la que le va a hacer decidirse
por levantarse y caminar el trecho hasta donde se encuentra su gua
y su medio de transporte.

411
Adems, el agua est en uno de los camellos.

C. EJERCICIO DE LA CASCADA DE AGUA.

La primavera est bastante avanzada y usted se ha dirigido a un
tranquilo remanso de paz en el que hay un arroyo de agua limpia y
cristalina situado en la montaa.

Se pone su traje de bao y se dirige a la cascada pisando las piedras

ms o menos planas que sobresalen del nivel del agua. Comienza a
sentir la agradable temperatura del agua en la planta de sus pies.

Avanza un poco ms haciendo equilibrio y ya puede sentir el

chispear de las primeras gotas de agua sobre su piel, las cuales salen
despedidas de la cascada como si de un aspersor de agua se tratara.
El sonido de la cascada es a la vez mucho ms intenso y ya casi es lo
nico que puede usted or del entorno.

La cascada est comenzando a abrazarle en su seno.

El repicar del agua sobre sus piernas y su pecho es cada vez ms

intenso segn se acerca a aquella piedra que ya haba localizado
antes y que le va a servir de asiento, por no decir de trono.

Ya puede casi tocar con la mano la piedra elegida y el torrente de

agua cae de grueso sobre su cabeza. Tiene que cerrar los ojos
durante un momento y a tientas se coloca sobre la piedra. Se gira
sobre usted mismo y, ahora s, comienza el concierto-masaje sobre
su espalda, sus piernas, su pecho, su cabeza...

La temperatura del agua es fresca pero a la vez agradable y usted

psicolgicamente se relaja al completo y se deja llevar hacia esa
magna limpieza fsica, psquica y mental con que la naturaleza le
brinda en uno de sus increbles dones.

Djese llevar por esa msica orquestal que le hace abrir sus

412
emociones a lmites insospechados y sin ningn tipo de complejos.

Sus pensamientos se aclaran y se liberan, a la vez que su

tranquilidad y seguridad personal van aumentando durante esta
terapia de armonizacin por medio del elemento agua.

Contine disfrutando del evento durante los prximos quince

minutos, hasta que se note ya suficientemente masajeado, fresquito y
liberado de todo tipo de limitaciones subjetivas.

Pausada y lentamente se dirige usted hacia el borde del arroyo donde

dej sus ropas. Ahora toca secarse al aire y el sol durante unos
minutos.

D. EJERCICIO DEL VIAJE AL MUNDO DE LA IMAGINACION.

Seguramente si busca usted en su memoria podr conectar con

aquellos mgicos momentos que viva cuando era un nio durante la
lectura de sus personajes favoritos.

Por qu no volver a disfrutar de esos momentos, si cabe todava

ms intensamente?.

El nico requisito que se precisa es el de liberarse de falsos sentidos

del ridculo que le limitaran en su vuelo al mundo de la
imaginacin.

A dnde y con quin prefiere ir?. Con Peter Pan a su isla, con
Flash Gordon al planeta Mongo, o tal vez con Tintn en una de sus
aventuras?. O tal vez decida dar un viaje en el plano mental a algn
lugar de ensueo que se encuentra bastante lejano y en el cual usted
ha estado anteriormente o del que posee referencias mediante fotos o
pelculas.

Todava cabra otra posibilidad, lo cual requerir un poco ms de

413
prctica al viajero mental, que es la de crear su propio paisaje y
personajes en su mente.
La TECNICA ms adecuada para realizar este tipo de viajes en el
plano mental y de la imaginacin se puede sintetizar en los
siguientes pasos:

1. En primer lugar, tener claro que vamos a desconectarnos durante

una media hora de aquello que llamamos el mundo real, el cual no
va a intervenir en la sesin para nada.

2. En segundo lugar, es preciso seleccionar muy bien el tipo de

escenario mental sobre el cual se va a basar el viaje mental e
imaginativo.

Esto implica directamente el lograr una alta calidad de material

original (libros, fotos, guin, etc.), el cual servir de base en muchos
casos para iniciar la andadura por los mundos mentales previamente
elegidos.

Tenga en consideracin que este tipo de tcnica es totalmente

inofensivo siempre y cuando se plantee como una manera de relax
mental, sobre la base de que el mundo mental a donde se quiera
viajar sea elevado y de categora. Es decir, el jugar con este sistema
a verse inmerso en pelculas o historias de terror o de sexo duro no
sera precisamente la forma de enfocar esta tcnica como un sistema
de desarrollo personal.

3. Como tercer punto, una posible tcnica es el aprovechar la lectura

de una historia y a continuacin introducirse en el ejercicio de viaje
mental imaginativo.

4. Como cuarto punto establecemos la secuencia a seguir en la

prctica, la cual obviamente comienza con la ms que conocida
lnea: postura cmoda, respiracin, relajacin, vaciado mental y, en
este caso, concentracin o atencin dirigida hacia el mundo

414
imaginativo elegido (visualizacin).

5. Como quinto punto slo hay que aadir que el fluir de la

imaginacin nunca debe de ser forzado, sino relajado, natural y
motivante por s mismo, es decir, que no requiera ningn esfuerzo.

Ya hablando acerca de los BENEFICIOS de este tipo de prctica,

podemos apuntar los siguientes:

1. El vuelo de la imaginacin y de la mente es una facultad natural

con la que la naturaleza nos dota desde nios, pero que luego por lo
general va siendo opacada por la excesiva inclinacin de la
educacin normal hacia lo lgico y memorstico, no fomentndose
las dotes imaginativas y creativas, sino ms bien dejndolas de lado
poco a poco o, incluso, anulndolas progresivamente.

2. Esta deficiencia de la cultura de lo imaginativo no conduce en

absoluto a una anulacin real de la facultad de la imaginacin, sino
ms bien a una enfermedad progresiva de ella.

El ser humano sigue siendo un ser con una parte imaginativa o

"creadora de imgenes" muy importante. La falta de conocimiento
de esa faceta de s mismo hace que sta quede en el nivel
subconsciente, con lo cual le es mucho ms difcil detectar su
dinmica, conocerla, manejarla y, por ende, usarla conscientemente.

Grandes problemas sociales radican en ese dficit de cultura

imaginativa. La susceptibilidad, los numerosos fantasmas y tabes
subconscientes imaginados, las manifestaciones de la imaginacin
morbosa, etc.

Es decir, el ser humano sigue imaginando, a pesar de esa castracin

imaginativa a la que ha sido sometido pero, con frecuencia, de una
manera dislocada, alterada y torcida. La sospecha, los miedos y
temores, la necesidad de alimentarse de imgenes electrnicas o

415
impresas (video, cine, publicaciones, etc.) con una fuerte carga de
violencia y de sexo infrahumano, etc. son manifestaciones de la
mencionada alteracin de la imaginacin.

3. Dos son los grandes problemas de la imaginacin del ser humano

moderno medio: su escasez, y su mediocre calidad.

Veamos a continuacin un ejemplo que nos puede resultar

ilustrativo al respecto de lo que estamos estudiando.

Este est tomado de una vieja pelcula de ciencia- ficcin, en la que

un grupo de exploradores espaciales de la Tierra llegaba a un planeta
aparentemente deshabitado pero que, para sorpresa de los humanos,
posea una intacta infraestructura de soberbias ciudades, centros de
alta tecnologa, espacio-puertos, etc.

Es decir, en ese lejano planeta estaba instalada una altsima

civilizacin tecnolgica, pero no haba ningn habitante en ella, tal
como si todos hubieran desaparecido o sido eliminados.

El equipo cientfico de la expedicin terrestre lleg a unas

extraordinarias y seguras conclusiones despus de haber tomado
distinto tipo de datos de todo lo que pudieron analizar en la
mencionada cultura deshabitada.

Esa humanidad desaparecida haba alcanzado tal nivel tecnolgico

que haban desarrollado un aparato materializador de los
pensamientos, de tal manera que todo pensamiento generado por la
mente del que usaba el artefacto era inmediatamente generado en la
realidad. De esa manera, no les fue difcil conseguir rpidamente
todo lo que eran capaces de imaginar o pensar, pero hubo algo que
los inventores no haba previsto, lo cual fue precisamente la causa
directa de la destruccin de todos los habitantes de aquel mundo.

Los creadores del invento no tuvieron en cuenta el peligro que poda

416
suponer la falta de conocimiento y de control de ellos mismos sobre
ciertos niveles de su inconsciente.

As, a partir del materializador de pensamientos no slo se crearon

poderosos artefactos, riquezas materiales sin fin y un medio
ambiente verdaderamente paradisaco sino que, para desgracia
definitiva de esa civilizacin, tambin tomaron forma real los
fantasmas y entidades bestiales del inconsciente profundo de los que
usaron el invento. Fueron estas mismas entidades sin control las que
se les volvieron en contra y eliminaron a los seres que les haban
proporcionado primero vida mental y luego real.

Este evidentemente es slo un ejemplo ficticio, el cual viene al hilo

del tema. La conclusin es que una parte de aquello que se ha dado
en llamar el poder de la mente radica en la facultad para la
generacin de imgenes, que no es otra que la comnmente llamada
imaginacin.

4. En buena medida "el color del cristal con que se mira" la realidad
viene dado por el tipo de imgenes mentales que creamos.
As, la persona susceptible se siente agredida no slo por los
estmulos del medio ambiente que objetivamente le puedan afectar,
sino tambin por lo que dentro de su "amplificador" imaginativo
interno ella va a incubar y aumentar, incluso hasta lmites que
podran ser visiblemente exagerados.

Como ejemplo inverso, podemos estudiar al optimista, el cual se

sita ya desde que se levanta por la maana con una ptica de las
cosas ms que nada enfocada a las posibilidades y nuevas opciones
de xito, en lugar de visualizar de entrada los problemas solamente
como tales.

5. La generacin de imgenes psquicas y mentales de calidad hace

que la psiquis est ms relajada y disfrute ms de las cosas.

417
6. Por ltimo, hemos de comentar que todo ser humano genera en su
psiquis "imgenes basura" en mayor o menos medida o, lo que es lo
mismo, no podemos pensar en que exista una mente totalmente
creativa, optimista y cristalina.

As, de los diferentes tipos de imgenes que espontneamente genera

la psiquis, siempre existe un porcentaje de desecho.

E. EJERCICIO DE HIGIENE MENTAL: VISUALIZACION,

ACTIVACION Y EXCRECION DE IMAGENES MENTALES.

La tcnica en la que ahora nos introducimos es muy usada para ir

gradualmente dejando la mente en un estado ms neutral y puede ser
el preludio de otros ejercicios de generacin mental, aunque en s
mismo ya es bastante completa.

Su base terica radica en el hecho ms que comprobado de que la

psiquis y la mente estn evocando continuamente imgenes
mentales, unas veces ms agradables y otras menos, en ocasiones
con mayor velocidad y en otras situaciones con una mayor lentitud y
espaciamiento.

El ejercicio consiste de entrada en visualizar internamente las

imgenes mentales que se producen de forma espontnea, para a
continuacin intervenir conscientemente sobre ellas de forma
discriminada, activando las imgenes mentales productivas y
creativas (activacin), o diluyendo las desarmnicas y degenerativas
(excrecin).

La trascendencia de este ejercicio es que se puede luego adoptar de

manera casi subconsciente como una tcnica de autocontrol psquico
y mental, pues nos har capaces de excretar imgenes de depresin o
de inseguridad personal, o tambin, de aumentar hasta lmites
insospechados las imgenes de paz interior, de creatividad original,
etc. Todo esto anterior se podr realizar "en vivo", es decir, en el

418
momento justo en el que el fenmeno imaginativo en cuestin est
ocurriendo.

A este respecto podemos hablar de dos tipos de tcnicas mentales de

acuerdo al momento en que se pueden realizar:

1. TECNICAS EN VIVO: seran aquellas que se pueden practicar en

cualquier momento de la jornada, es decir, cuando las circunstancias
lo requieran.

2. TECNICAS CON PREPARACION PREVIA: son las que

precisan de ciertos condicionantes ambientales precedentes.

El presente ejercicio de higiene mental se encuentra dentro de la

primera categora, es decir, en el captulo de tcnicas en vivo, lo cual
no significa que no se pueda practicar tambin con ciertas
condiciones previas ms sofisticadas.

El concepto de "activacin de una forma imaginativa" es hasta cierto

punto sinnimo de energetizacin imaginativa, es decir, de insuflar
ms energa a una imagen o cadena de imgenes psquicas o
mentales.

Slo como recordatorio hacemos un parntesis para decir que

cuando hablamos de lo "psquico" nos estamos refiriendo al nivel en
que se entremezclan las emociones y los pensamientos (esfera
astral), mientras que cuando citamos a lo mental estamos enlazando
con el nivel de los pensamientos, la lgica y las valoraciones (esfera
mental).

La excrecin psquica o mental podramos hacerla equivalente a la

disolucin o disipacin de las imgenes psquicas.

Por tanto, el ejercicio posee tres FASES DINAMICAS:

419
1. VISUALIZACION de las imgenes psquicas y mentales.

Requiere lo que podramos llamar una concentracin relajada, es

decir, una atencin dirigida hacia tales imgenes pero generando el
mnimo de cansancio posible.

2. ACTIVACION de las imgenes creativas.

Cuando detectemos mediante la visualizacin una imagen que vale

la pena, podemos activarla y vitalizarla mentalmente aprovechando
la energa de la siguiente inhalacin que realicemos.

Sienta que la energa de la inspiracin vitaliza esa imagen mental a

la vez que la tiene enfocada con su punto de mira interno (la
direccin de su atencin).

Recrese en el crecimiento de esa imagen mental o conjunto de

imgenes mentales.

Esta es una fase en la que el cansancio psquico disminuye

muchsimo, pues la imagen en crecimiento es reconfortante y
revitalizante por s misma.

3. EXCRECION de las imgenes degenerativas.

Es una fase que slo merece la pena aplicarse cuando las

dimensiones o la importancia de la imagen mental desarmnica en
cuestin lo requiere.

Es decir, no pretendemos ni mucho menos estar fiscalizando o

controlando cualquier imagen mental que se salga un poco de cauce,
sino diluir a tiempo imgenes mentales o psquicas degenerativas
que se presume van a reproducirse en forma de cadenas mentales
involutivas: angustia, depresin, irritabilidad, agresividad
desbocada, falta de autoestima, inseguridad en las posibilidades

420
personales, supervaloracin de las propias posibilidades, etc.

Uno de los prerrequisitos es el no moralismo en relacin con los

pensamientos degenerativos internos. Es decir, hay que saber que
ellos se dan ms o menos en todo ser humano, con lo cual es bueno
considerarlos como parte de nuestra naturaleza pero, a la vez, hay
que saber que no todo lo natural es conveniente y que el hombre
puede actuar voluntariamente transmutando las energas pasionales
en fuerzas ms sutilizadas.
La ruta mental adecuada para diluir o disolver un pensamiento
involutivo es haciendo uso mental de la exhalacin.

Usted previamente ha visualizado esa imagen mental disonante y ha

presumido que ella va a generar una dinmica degenerativa dentro
de usted mismo.

Contine durante un momento concentrado en la visualizacin de

ese pensamiento. Respire profundamente.

Reljese.

Con la siguiente exhalacin sienta que la imagen mental (o cadena

de imgenes) en cuestin sale al exterior con el aire expirado,
diluyndose, volatilizndose...

En caso de que usted no se considere liberado suficientemente del

pensamiento distorsionante, repita las exhalaciones con la misma
intencin.

F. EJERCICIO DE VISUALIZACION DE LA PAZ INTERIOR.

La mente, como todo gran objeto de estudio, contiene en s grandes

paradojas. Una de ellas es la que se refiere a una doble funcin que
posee, y que aparentemente es contradictoria:

421
-la mente posee la funcin de abrir y dilatar nuestra conciencia
acerca del mundo y las realidades de la vida.

-la mente posee la caracterstica de limitar nuestra visin acerca del

mundo y sus realidades.

Es evidente que el conocimiento libera, como norma general. Pero

tambin es cierto que nuestra mente personal puede constituir un
poderoso filtro en ocasiones limitador de nuestra captacin de la
realidad.

As por ejemplo, es comn que el ser humano busque la felicidad o

incluso la paz continuamente por fuera de s, y es perfectamente
normal que cuando las cosas no estn bien fuera se tienda a
arreglarlas tambin fuera.

Pero igualmente es verdad que los momentos en la vida en los cuales

no existe ningn problema o ninguna preocupacin son escasos. Y
entonces, para cuando va a quedar la preciada paz interior?.

Es tan difcil realmente lograr la paz interior?.

Puede suceder quizs que no tengamos la suficiente confianza en
que esa paz interior puede lograrse?.

Por qu el ser humano tiende a dejar la consecucin de la paz

interior para maana o para ms adelante, cuando por otro lado la
desea fervientemente?.

Esta son algunas muy interesantes preguntas sobre las cuales ni

mucho menos pretendemos dar respuestas definitivas, pero s
pensamos que el presente ejercicio puede ayudar a acercarse ms
una la solucin a esta vital cuestin.

Hay que apuntar que este es un ejercicio clsico y muy

representativo de generacin mental conseguida por medio de la

422
visualizacin.

Pero, para ir entrando ms en materia, visualizar significa ver ahora

lo que ya haba pero que antes no se pudo ver, o, visualizar significa
generar lo que antes no exista, para luego verlo?.

Probablemente es ms cierto lo primero que lo segundo, por aquello

de que "no hay nada nuevo bajo el Sol". As, sera un poco
aventurado decir que la visualizacin crea. Pero, defendiendo la
segunda hiptesis, tambin podemos afirmar que: lo que nosotros no
podemos alcanzar con nuestra vista interior, sencillamente para
nosotros no posee existencia.

Pero podemos quedarnos quizs ms satisfechos con una postura de

sntesis: el visualizar nuevas realidades significa sacar a stas de una
existencia velada u oculta hacia una existencia visible y manifiesta
para nosotros.

Ya hemos hablado en la introduccin general a los 5 componentes

de la generacin mental que la visualizacin es la visin con los
sentidos internos.

Hgase una pregunta sincera: pienso que en mi mundo interno

existe la paz?.

Si contesta que no, tendr que esperar a la seccin de

"autointegracin" (5 componente de la generacin mental) para que
le podamos sugerir alguna solucin a su medida.

En cambio, si contesta que s, pngase ya a buscar esa paz que usted

percibe est dentro de s mismo. Estamos hablando de visualizacin,
con lo que entonces la labor ser ver lo que antes no vea, pero que
ya existe dentro de usted. Viendo correctamente traer a la luz algo
que estaba velado y que a partir de entonces para usted ser algo
manifiesto.

423
Como decamos antes, la mente puede ser tanto una apertura para la
conciencia como un filtro para ver ciertas cosas. Parta de la base de
que dentro de usted existe la paz, pero que usted no ha aprendido a
verla o visualizarla adecuadamente.

Primero que nada, vase como un ser poseedor de una naturaleza

superior, que para su evolucin personal est muchas veces
sometido a experiencias fuertes. Pero esto ltimo no significa que
usted no sea un ser poseedor de la paz y, an ms, hecho de la paz
interior.

Ya, desde ahora mismo, todava sin interiorizarse, visualice que

efectivamente esa paz interior emana de usted en todo momento.

Adopte una postura cmoda, respire tranquilamente, reljese...

Visualcese como un ser de paz en su origen.

No tema sentir y vivir se que es su origen.

No intelectualice. Sencillamente visualice, perciba mediante sus

visin interior...Ella no le va a engaar.

Lo que est viendo usted dentro de s es cierto. No necesita esperar a

maana para sentir la paz. Ya la est sintiendo ahora, y tenga la
confianza absoluta de que esa paz siempre estar dentro de usted.
Siempre que la visualice all la encontrar, trascendiendo los
momentos difciles o de duda.

La paz sencillamente ES dentro de usted. No se trata ni de

alcanzarla, ni de crearla ni de esperar a que crezca.

Ah est siempre, imperturbable, segura, tranquila, serena...

424
Vase ahora como un ser que posee la paz interior y que a la vez es
capaz de vivirla conscientemente. Visualice ese estado de paz, que
es intrnseco y propio de usted.

Slo la duda de que eso sea as puede impedirle vivir ese estado en
este momento, en este preciso instante...PAZ

G. EJERCICIO DEL VIAJE INTERESTELAR.

Dispngase a realizar un maravilloso viaje al universo del espacio

exterior. Es un viaje prodigioso y tan real como lo que usted ahora
mismo tiene enfrente.

Realice las fases previas de siempre: postura, respiracin, relajacin

y vaciado mental.

NOTA: este ejercicio no posee ninguna relacin ni directa ni

indirecta con el viaje astral.

Visualice su cuerpo funcionando rtmicamente sobre el tapete, cama

o silln sobre el que va a hacer el ejercicio.

Su mente ahora va a visualizar su cuerpo desde fuera.

Detngase si quiere un poco en su aspecto y postura fsica externos.

Vase con simpata.

Comience a elevar su mente por encima de su cuerpo visualizando la

habitacin desde arriba.

Contine visualizando con su mente el edificio o casa completo

donde vive desde arriba.

La manzana o barrio va quedando bajo usted y gradualmente va

visualizando las lneas de las calles de su ciudad.

425
Empieza a visualizar los aledaos de su ciudad o pueblo, con las
zonas verdes y el paisaje circundante.

La visualizacin contina gradualmente en sentido ascendente hasta

que puede distinguir los elementos orogrficos de la zona: montaas,
valles, barrancos, llanuras, ros, etc.

Los bancos de nubes situados sobre la regin se ven claramente.

Su pas con su contorno va quedando bajo su campo de

visualizacin.

Tambin llegan a su esfera de visin los pases cercanos.

Momentos despus el continente con sus costas y accidentes

geogrficos se perfila claramente, distinguindose tambin las
concentraciones de nubes.

Ya va usted notando la curvatura de la Tierra, pues su vista alcanza

ms all de las costas de su continente, llegando a ver buena parte
del ocano.

Los continentes vecinos se visualizan.

La redondez de la Tierra va tomando forma y esa majestuosa imagen

del planeta azul queda perfectamente plasmada ante sus ojos.

Ya el planeta va quedando como una esfera perfecta y las primeras

estrellas comienzan a verse en su alrededor.

El globo terrqueo se hace ms pequeo y pronto aparece la Luna

hacia el lado derecho de usted, mientras que la esfera solar se
comienza a observar al frente y ligeramente hacia arriba.

426
Su vista pasa muy cerca de la Luna y es usted capaz de visualizar
llamativos detalles de su superficie llena de crteres de todos los
tamaos.

La Luna va quedando atrs y la negrura del espacio exterior se va

haciendo cada vez ms intensa, as como su profundidad.

En este momento se da cuenta de que est cruzando el cinturn de

asteroides. Es capaz de distinguir piedras de mediano tamao y
algn que otro gran asteroide, con sus combinaciones de caras
iluminadas y de caras obscuras, segn la direccin de los rayos
solares.

Su retrospectiva del sistema solar contina y puede ahora ver a su

izquierda al gigantesco Jpiter con varias de sus lunas.

El Sol cada vez se nota ms lejano y los elementos del sistema solar
van quedando como puntitos en torno al Sol central. No se ha
encontrado usted con ningn otro planeta del sistema solar y ya
pronto comienza a ver multitud de estrellas circundantes.

Se est usted dirigiendo de uno de los bordes de la galaxia Va

Lctea, que es donde se encuentra el sistema solar, hacia su centro,
que es mucho ms ancho y poblado de estrellas.

Queda usted extasiado por un cielo salpicado de miradas de

estrellas muy luminosas.

Colquese en el mismo centro de la galaxia, en su ncleo, y sienta

su fuerza y energa.

Vuele con su mente ahora a gran velocidad hacia su derecha, hasta

salir de la Va Lctea.

427
Ha superado usted ya su borde. Aljese lo suficiente para ver con
claridad la espiral que forma la Va Lctea, con su ncleo ms ancho
y redondeado en el mismsimo centro.

Ahora mire hacia arriba y preprese para percibir un espectculo

prodigioso. Est usted en el sitio adecuado para ver una de las
galaxias que acompaan a la nuestra (la Va Lctea) en el llamado
Grupo Local de Galaxias.

Se trata de otra gran galaxia elptica, Andrmeda, que est

acompaada en cada uno de sus lados por dos pequeas galaxias
ms o menos globulares llamadas las Nubes de Magallanes.

Disfrute de la privilegiada situacin antes de regresar a casa.

Ahora visualice el borde de la Va Lctea donde sabe que se

encuentra el sistema solar con el radiante Sol.

Comience a volar hacia ese punto acercndose progresivamente al

borde de la galaxia.

Muchas estrellas se encuentra usted a su paso antes de penetrar en

los lindes del sistema solar.

Realice el viaje de vuelta exactamente por donde haba venido,

viendo a Jpiter, los asteroides, la Luna, el planeta azul...su
continente, su pas, su regin, su ciudad, su manzana, su casa, su
habitacin, usted mismo...

Abra lentamente los ojos y estire su cuerpo con suavidad, tomando

respiraciones ms profundas...Sintase de nuevo en su hogar, pero
con una visin ms universal de las cosas.

428
 CAPITULO VIII
LA COMUNICACION MENTAL

8.1. INTRODUCCION.

Como hemos indicado en el tema anterior de este Curso de

Potenciacin Psquica y Mental, la "comunicacin mental" es la
segunda fase o aspecto de la generacin mental.

El ser humano indudablemente ha aumentado su posibilidades

comunicativas enormemente gracias a los adelantos tcnicos, tanto
en cuanto a potencia como en lo referente a radio de accin, a
variedad, etc.

Vivimos en un mundo plagado de mensajes que por medio de ondas

electromagnticas o de impulsos elctricos se transmiten con una
increble rapidez.

Ya se est investigando incluso en ordenadores que van a funcionar

con luz en vez de con impulsos elctricos, y el lser ya posee
grandes aplicaciones en el campo de las comunicaciones modernas.

Pero despus de haber avanzado todo este trecho, estando en un

momento presente de trepidante desarrollo y colocndonos a las
puertas del signo XXI, as como frente a inmediatos prodigiosos
descubrimientos, podemos hacernos la siguiente pregunta: ha
aprendido realmente el ser humano a comunicarse?.

Si entendemos la comunicacin como un proceso dinmico de

intercambio de energas, de pensamientos, de ondas, de
experiencias, de vibraciones, etc. con el fin de llegar a una mayor
sabidura y equilibrio, hemos de afirmar entonces que el nivel de
comunicacin humano todava se encuentra en cotas relativamente

429
iniciales o de partida.

Evidentemente la televisin, el video, la radio, las comunicaciones

va satlite, los radiotelescopios, los libros, la prensa, los
ordenadores, etc. nos han hecho la vida ms cmoda, pero tambin
ms difcil en otros aspectos, lo cual es normal cada vez que se va a
dar un paso adelante en la evolucin de la conciencia.

Resulta curioso observar que el auge de la televisin, los

ordenadores y los medios audiovisuales ha coincidido inicialmente
con una crisis en la comunicacin familiar e interpersonal y con el
aumento de toda una serie de problemticas sociales ligadas a tales
dficits: drogadiccin y evasin, suicidio, problemas psicolgicos,
soledad, etc. La pregunta que surge entonces a cualquier buscador de
la verdad es cual es el motivo por el que la comunicacin por
medios fsicos -tanto tradicionales como modernos- no va corriendo
paralela a la calidad de la comunicacin esencialmente humana.

No podemos olvidar tampoco que la comunicacin es un medio, y

que en parte por ello se denominan "medios de comunicacin" a
todas aquellas vas o formas que se usan para el intercambio de la
informacin.

Por tanto, como todo medio, la comunicacin es algo que puede

usarse en cualquier punto de la graduacin blanco-negro, es decir,
desde lo ms transparente y evolutivo hasta lo ms parcialista,
nfimo y negro.

No podemos decir que la televisin sea buena o sea mala, sino

sencillamente que ello depende del contenido que el medio tcnico
en cuestin transmita en cada momento. Lo mismo podemos afirmar
respecto del resto de los medios de comunicacin modernos, as
como de los tradicionales (voz, gestos, etc.).

El estudiante de las Ciencias Tradicionales ha de conocer en

430
profundidad los efectos, los mecanismos, las leyes y las causas que
se generan en el acto comunicativo.

Obviamente, segn un orden lgico y pedaggico hemos de

comenzar por el nivel ms cercano, el cual no es otro que la palabra
o, como diran los esoterista, el Verbo, tanto en lo hablado como en
lo escrito.

Pero inmediatamente veremos que el acto de la verbalizacin

conlleva una serie de componentes tremendamente profundos,
probablemente ms de los que habamos podido intuir o investigar
antes: ley de causa-efecto, vibraciones, polaridad, generacin,
energetizacin, proteccin, telepata, etc.

Uno de las causas de fracaso ms frecuentes en el estudio de la

parapsicologa, el esoterismo, las llamadas ciencias paralelas, etc. es
el pretender buscar sus objetos de estudio fuera de lo cotidiano,
tangible y real de todos los das. Por supuesto que el estudiante o
investigador de parapsicologa ha de tratar de superar ese nivel
cotidiano, pero tambin es cierto que partir de lo concreto hacia lo
abstracto o de lo visible hacia lo menos visible tiene importantes
ventajas. Por ejemplo, a la hora de plantear el tema de la telepata
podemos plantearnos dos vas alternativas: la primera sera
comenzar con la TELEPATIA PURA, es decir, estudiar la
comunicacin mental tratando de aislarla de otros tipos de
comunicacin. Este sera el caso de los experimentos telepticos en
los que los sujetos sobre los que se va a estudiar el fenmeno
teleptico estn separados por algn tipo de barrera (no pueden
hablarse, estn separados por un panel, etc.) La segunda ruta sera el
estudiar la telepata como algo que quizs usemos diariamente de
una manera inconsciente, no programada e incompleta. Partiendo de
eso que podramos llamar la TELEPATIA NATURAL entraramos
en una dimensin distinta de los experimentos telepticos.

As, segn la primera ruta la telepata pura es una facultad o

431
cualidad que, como ya se ha demostrado suficientemente, es
desarrollada en unas cotas aceptables slo por un reducido
porcentaje de personas que posee un don especial, con lo cual el
primer problema en la experimentacin es de entrada el conseguir
encontrar a los sujetos que posean esa facultad suficientemente
desarrollada como para poder ejercitar la telepata pura en unos
niveles interesantes.

En la segunda ruta, en cambio, partimos de la base de que un buen

porcentaje de los seres humanos posee cualidades telepticas
naturales, las cuales se pueden manifestar cuando las personas
realizan procesos de carcter cotidiano: gestos, vocalizacin, mirada,
etc.

Evidentemente la primera ruta de estudio ha dado sus frutos, pero

tambin se ha observado que, sin tener un techo, manifiesta notables
limitaciones.

La segunda lnea de estudio, de prctica e investigacin est menos

desarrollada y, en principio, segn nuestra opinin, parece que va a
calar ms en la sociedad, en el mundo cientfico y en los resultados
prcticos en el nivel de la autorrealizacin individual.

En qu consiste esta segunda lnea en el estudio de la telepata?.

Obviamente, esto lo entenderemos mucho mejor segn vayamos
planteando elementos tericos y desarrollos prcticos a lo largo de
este captulo y posteriores.

La base fundamental del estudio de la telepata natural es ligar el

hecho teleptico a las formas normales de comunicacin humana:
voz, gestos, mirada, tacto, posicin corporal, etc.

Hemos hablado de la incomunicacin que muchas veces siente el ser

humano dentro de un mundo en el que el intercambio de
informacin, sobre todo por medios tcnicos, es vertiginoso. Cmo

432
es posible que no nos entendamos y que no conozcamos
suficientemente a las personas que nos rodean cuando
supuestamente estamos en la edad de oro de la comunicacin?. Ms
bien al contrario, parece que ese enorme rally informativo en el que
nos hayamos inmersos ha "taponado" hasta cierto punto la capacidad
de interrelacin personal en las culturas de corte occidental de
nuestros tiempos.

Entonces, qu est faltando?.

Parece que lo esencial de la comunicacin no necesariamente est

ligado siempre a una gran cantidad de informacin transmitida,
aunque lo sea mediante mtodos audiovisuales. Podemos garantizar
que la comunicacin humana est en un buen nivel por el hecho de
hacer uso de la radio, el telfono o la televisin?. Parece en principio
que habra que llegar a la conclusin de que no.

Por tanto, cual es el ingrediente necesario, imprescindible y

esencial que no se est potenciando suficientemente en los procesos
de comunicacin humanos?.

En nuestra opinin se trata precisamente de la telepata, que en

general es una facultad natural en el hombre y la mujer, la cual les
permite transmitir claramente a otros su pensamiento, la mayor parte
de las veces con la ayuda y el soporte de otros medios de
comunicacin, por lo general tradicionales o puramente humanos:
gestos, voz, mirada, posicin corporal, etc. Evidentemente, a la vez
no se descarta que la telepata natural pueda estar ligada a formas de
comunicacin en las que interviene un aparato, como en el caso del
telfono y otros. Qu es lo que ha sucedido cuando despus de una
larga conversacin o reunin el resultado es sencillamente de
desnimo y de clara sensacin de que casi todos no han entendido a
casi nadie?.

Hay muchas personas que pueden estar conviviendo juntas durante

433
aos pero sin llegar suficientemente a comprenderse o a conocerse.
En pocas precedentes, antes del invento de los medios de
comunicacin por ondas, el ser humano probablemente tena que
hacer un mayor esfuerzo para superar las distancias y poder
comunicarse, con lo que seguramente era ms intuitivo en la emisin
y en la captacin de los mensajes, aunque ello dependi lgicamente
de la civilizacin de que se tratara y de las personas individuales en
concreto.

La facilidad actual con la que aparentemente se transmite la

informacin hace que momentneamente, como una caracterstica
relevante de nuestra poca, el ser humano de hoy se haya hecho
demasiado cmodo en sus procesos comunicativos, con lo que su
fuerza de generacin mental teleptica se ha dormido un tanto. Esto
ltimo tiene importantsimas consecuencias en todos los campos de
la vida social.

Veamos algunos casos:

A. La crisis del arte.

En las corrientes artsticas actuales hay falta de expresividad, de

originalidad, de una lnea clara y, en ocasiones, hasta de esttica y
afinidad con la belleza natural.

B. La filosofa.

Estamos viviendo una poca en la que prcticamente no existen

movimientos filosficos y ni siquiera filsofos o pensadores cuya
fuerza mental sea capaz de llegar a las gentes y a los pueblos. A lo
sumo podramos hablar de algunas ideologas existentes, la mayora
de las cuales estn en crisis o resultan poco definidas en la prctica.

C. La crisis familiar.

434
Dos o tres televisores, poca conversacin, insuficiente transmisin
de sabidura de una generacin a otra, etc.

Podramos evidentemente seguir mencionando ejemplos de la

mediocridad comunicativa que existe en nuestros tiempos, pero lo
ms importante es captar la idea global.

Nosotros al respecto tenemos una visin optimista y futurista de la

cuestin, puesto que pensamos que la incomunicacin esencial
dentro de la comunicacin masificada est tocando fondo, y ya
sabemos que por simple ley de polaridad "todo lo que ha descendido
luego comienza a subir".

Como usted comienza a comprobar, el estudio de esta segunda lnea

de la telepata va ms all de la consideracin de dicha facultad
humana como algo exclusivo de unos pocos o que se da claramente
en contadas ocasiones.

La psicologa actualmente no est en disposicin de investigar la

vertiente mental o de pensamiento de la comunicacin humana,
porque hasta el momento su lnea oficial no considera o reconoce
sino el proceso fsico y de transmisin de la informacin.

La parapsicologa, en cambio, ha de llegar ms all aprovechando

por supuesto el bagaje o aporte de la psicologa. Qu sucede
entonces en nuestros tiempos para que se de la mencionada
contradiccin entre CANTIDAD y CALIDAD de comunicacin?.

Las causas tenemos que buscarlas en una deficiente cultura y

prctica de lo mental en nuestros das. Esta CULTURA MENTAL
ha de ser diferenciada de la cultura o instruccin intelectual. El
hecho de que alguien haya finalizado una carrera universitaria no
garantiza que tenga dominio y desarrollo consciente sobre su
pensamiento creador, intuicin, equilibrio del subconsciente,
emisin voluntaria de pensamiento energetizados, esquemas

435
mentales, concentracin, vaciado mental, etc.

Esta mencionada falta de cultura mental se expresa en los siguientes

puntos de manera generalizada en la poblacin:

D. Falta de capacidad de vaciado mental y de asimilacin armnica

de la informacin.

Ante el bombardeo informativo de nuestros tiempos, la mayor parte

de las personas se ven agobiadas ante las contradicciones y la
velocidad con que tales paquetes de datos y opiniones se van
sucediendo.

Para el hombre moderno es ms que necesario el conocer el proceso

del vaciado mental, pues de otra manera puede sufrir varios
desajustes psicolgicos: confusin, agotamiento psquico y mental,
stress, etc., lo cual podramos resumir como "indigestin
informativa".

E. Dbil potencia en la transmisin del pensamiento.

Ello hace que la persona tenga que gastar mucha ms energa para
entender a otros y para ser entendida.

Por otro lado, el hecho de que la transmisin teleptica natural sea

dbil implica tambin que las expresiones creativas del yo sean
mediocres y poco definidas. Una manifestacin clara de esto en
nuestros tiempos es la escasez de individualidades definidas y
altamente desarrolladas: hay pocos gobernantes de talla mundial,
pocos compositores de envergadura, etc.

Esto dos puntos los podramos resumir como: "la cabeza llena de
desorden, indigestin informativa y escaso pensamiento potencial
creativo".

436
8.2. OTRAS FORMAS DE COMUNICACION MENTAL.

El ser humano no slo puede comunicarse con otros seres humano,

sino tambin con otros elementos de la naturaleza, tanto minerales
como vegetales y animales.

Cuando la revolucin cientfica e industrial se afianz durante el

siglo XIX y continu con una enorme expansin en el siglo XX,
muchos creyeron que el fin ltimo era el control y la explotacin de
la naturaleza guindose slo por normas de rentabilidad.

La filosofas o ideologas de tipo mecanicista pensaron que se poda

vivir de espaldas a la naturaleza, es decir, cortando la comunicacin
con ella.

El fracaso comenz a ser patente al irse comprobando que las

variaciones climticas, el efecto invernadero, la alteracin de la capa
de ozono, la desertizacin, etc.

eran mucho ms serias de lo que se pens inicialmente.

A partir del ltimo cuarto del siglo XX la voz ecolgica se hizo

mucho ms fuerte e influyente en las decisiones de los gobiernos y
las empresas. Obviamente, el camino es todava muy amplio y
difcil, pero se van abriendo algunas puertas.

Toda esta toma de conciencia ecolgica significa una mayor

sensibilidad hacia las fuerzas naturales, pues el ser humano se da
cuenta de que sin la Naturaleza se encuentra slo, desamparado,
enfermo y solitario.

No pensemos que la Tierra es un ser inerte, porque lo que est

muerto no puede generar vida. Nuestro planeta es un ser vivo con un
componente energtico y mental sutil.

437
Cada roca, arroyo, cascada, volcn y paisaje natural posee claves
secretas de increble saber, a las cuales slo se puede acceder si el
ser est suficientemente puro y con la necesaria dosis de humildad.

Todos los pueblos antiguos sabios tenan representados en su

mitologa y su religin a los elementos animadores de los cuatro
elementos: la tierra, el agua, el aire y el fuego, sabiendo que la
Naturaleza es sagrada (sacra, secreta).

El ser humano internamente tambin posee los cuatro elementos,

tanto en su cuerpo fsico como en su psiquis:

A. En el cuerpo el elemento tierra son sus componentes slidos

(huesos, cartlagos, etc.), el agua son los lquidos (sangre, fluidos,
porcentaje orgnico de agua, etc.), el aire es el oxgeno que penetra a
travs de los pulmones, mientras que el fuego es la temperatura y el
catabolismo energtico.

B. En la psiquis, la tierra representa la necesidad de seguridad

material, de estabilidad y de concretizacin; el agua es el
subconsciente y las emociones; el aire son los pensamientos, la
razn y la comunicacin; y, por ltimo, el fuego son los ideales, las
decisiones y las metas.

El ser humano, por tanto, debera encontrar su punto de armona

dinmica con los 4 elementos de la naturaleza, ya que "como es
arriba as es abajo" y como es adentro as es afuera.

El mundo vegetal tambin va a merecer nuestra atencin, pues es

perfectamente posible recibir sus mensajes, su sabidura y su
experiencia.

Los bosques, las plantas y las flores son algo fundamental para la
paz en el planeta, y ya podremos ver que cuanto mayor sea el grado
de desarme y de pacifismo real en nuestro mundo, mayor ser la

438
reforestacin y la conservacin de los espacios naturales.
La comunicacin teleptica con las plantas y el reino vegetal es algo
sano y reconfortante, pues vitaliza nuestra psiquis y la hace ms
equilibrada.

La comunicacin con los animales es algo ms complicado y

necesita ciertos dones innatos, pero a un nivel sencillo puede
entenderse mejor lo que el animal quiere comunicar en determinados
momentos, as como hacer ms completos y efectivos los mensajes
que queremos transmitirle a l.

8.3. EJERCICIOS PRACTICOS DE COMUNICACION

MENTAL.

8.3.1. RECOMENDACIONES GENERALES.

A continuacin vamos a dar unas recomendaciones generales para

los estudiantes e investigadores, las cuales es conveniente tener en
consideracin con el fin de que las prcticas conduzcan a un
verdadero desarrollo personal, evitando las exageraciones y los
desequilibrios que en ocasiones generan las prcticas
indiscriminadas encaminadas al "despertar de poderes psquicos".

Entre otras cosas por ello hemos elegido el trmino TELEPATIA

NATURAL para indicar que sta es una facultad innata en un
porcentaje importante de seres humanos.

A. La funcin teleptica no debe de usarse nunca para tratar de

influir o influenciar a otras personas en un sentido u en otro, es
decir, sin el consentimiento de la voluntad de la otra persona. Ya
veremos en la tercera fase de la Generacin Mental -denominada la
Proyeccin Mental- que es posible lanzar o emitir energas de tipo
armnico hacia otros seres, pero ello siempre con el fin de
beneficiarla y de favorecer su desarrollo.

439
Lo que ticamente no es correcto es intentar intervenir sobre la otra
persona para beneficio propio.

Esto ltimo es diferente al caso de la autoproteccin psquica, en la

cual no se trata en ningn caso de un intento de control sobre la otra
persona, sino de una autodefensa personal en el nivel astral y
mental. De esto tambin hablaremos en el tema de la Proyeccin
Mental.

B. Un segundo punto a tener en cuenta es que este tipo de prcticas

ha de tomarse de una manera creativa, relajada y sin prisas, evitando
las obsesiones por alcanzar resultados y los excesos en cuanto al
tiempo de prcticas que se le dedique. "No por demasiado regar la
planta sta crece antes".

Si durante las prcticas hace mella el cansancio, es conveniente

parar y continuar en otro momento.

Recordemos que el estado Alfa de la mente es autorregenerativo y

autorrevitalizante, con lo que en principio no debera surgir el
cansancio cuando se est en la actitud mental adecuada, a no ser que
ya se lleve una o dos horas de prcticas. Ese cansancio es un aviso
de la necesidad de la mente de pasar a un terreno distinto,
probablemente de tipo concreto o prctico, para conseguir una
mayor conexin con la realidad.

C. Nos encontramos en un Curso de Potenciacin Psquica y Mental,

con lo que las sensaciones raras y extraas no son las que se buscan,
sino la nitidez del pensamiento y la serenidad de los estados
psquicos.

Recuerde que lo esencial de usted mismo es su yo central o

individualidad, con lo que este tipo de experiencias ha de realizarse
siempre en pleno acuerdo con su propio yo. No se sienta obligado a
realizar tal o cual ejercicio, pues puede usted sentirse ms

440
identificado con unos que con otros. Eso s, tenga en cuenta la
conveniencia de ir desarrollando las fases de nuestro curso segn el
orden pedaggico en que se han ido explicando, con lo cual no es
conveniente "saltarse" de un escaln a otro sin haber entendido
intelectualmente y en la prctica el anterior.

D. Procure encontrar el momento, el lugar y la situacin adecuados

para realizar las prcticas. Si el ambiente en un momento dado le
resulta demasiado agobiante como para acometer un trabajo de este
tipo, es preferible que retrase la sesin hasta que usted se pueda
colocar en un entorno y momento temporal ms convenientes para
un trabajo de este tipo, el cual recuerde se desarrolla en los mundos
sutiles de la psiquis y de la mente.

E. No se considere a usted mismo como un sujeto de

experimentacin, ni tampoco vea la sesin como una simple prueba,
sino como una experiencia interesante y enriquecedora para su vida.

F. Vaya preparando su mente desde antes de la sesin, conectando

internamente con usted mismo, aun cuando se encuentre todava
realizando sus actividades cotidianas.

8.3.2. TEORIA BASICA DE LA COMUNICACION MENTAL.

Hay una serie de pasos previos a cada ejercicio de comunicacin

mental, que son los que detallamos a continuacin:

1. ADOPTAR UNA POSTURA RELAJADA.

No necesariamente debe ser una postura pasiva (sentado o acostado),

pero s ha de haber distensin y armona en la postura y los
movimientos corporales durante la sesin.

441
2. RESPIRACION COMPLETA.

Es una de las bases fundamentales para la energetizacin del

pensamiento. La respiracin ha de ser suave y profunda, pudiendo
requerirse en un momento dado el hacer por ejemplo tres
respiraciones ms amplias para conseguir un efecto dado.

3. VACIADO MENTAL.

Citar este paso aqu no es una simple repeticin de lo que ya

sabemos, pues en la telepata el vaciado mental previo es algo
esencial.

Imaginemos una radio. Cuando estamos tratando de modular una

emisora en concreto, observamos que en determinadas frecuencias
se mezclan las ondas de dos emisoras de radio distintas. Lo que se
quiere al usar una radio es que la frecuencia que se elija est limpia
de interferencias y que sea nica, es decir, sin mezclas de otras
emisiones.

Lo mismo sucede en el ejercicio teleptico, en el cual una mente

desordenada y poco sintonizada no puede emitir o lanzar sus
pensamientos con claridad, fuerza y creatividad, que es lo que se
pretende.

Por tanto, el ejercicio del vaciado mental es la base de la efectividad

de la funcin teleptica pues, sin el primero, todo lo que se haga
respecto a la segunda redunda en un gasto excesivo de energa y en
pobres resultados.

4. CONCENTRACION.

Ya sabemos que la focalizacin de la atencin en un punto fsico,

psquico o espiritual se llama concentracin.

442
La concentracin en algo visible que podemos poner delante de
nosotros mismos es algo que en principio parece ms fcil, pero
cuando hablamos de concentrar energa en un pensamiento o cadena
de pensamientos puede parecer que nos vamos a perder o a "quedar
en el aire".

No tiene por qu ser as.

Recordemos nuestros ejercicios de autodiagnstico de los Chakras.

Es posible perfectamente dirigir nuestro campo de atencin a una
zona psico-somtica, como es el caso de los Chakras.

Precisamente nos vamos a aprovechar de nuestros ejercicios y

prcticas desarrollados anteriormente como base y cimentacin para
los diferentes ejercicios de telepata que a continuacin vamos a
plantear y desarrollar.

La concentracin ms correcta para el proceso teleptico es el Sexto

Chakra, el Agna, situado en el entrecejo.

Recordemos que este centro energtico sutil est en relacin con la

glndula endocrina "maestra" del organismo: la hipfisis.

El Sexto Chakra est regido por la Luna, planeta que interviene en el

mundo de la psiquis. La "transparencia psquica" es una de las
facultades de la Luna, es decir, la posibilidad de ver ms all de lo
fsico.

Pero tampoco podemos olvidar que Neptuno tambin figura como

planeta anlogo al sexto centro energtico psico- somtico, el cual es
el planeta del subconsciente y de lo astral superior.

No realice los ejercicios que a continuacin se detallan ms de 2 o 3

veces a la semana, y con un mximo de 1 hora por sesin, ya que el
gran enemigo para unos buenos resultados es el cansancio, as como

443
tambin la insistencia desmedida.

Por tanto, la concentracin en el entrecejo es la puerta de entrada y

de salida para ser ms sensibles en la transmisin del pensamiento.
No se trata de hacer fuerza en el entrecejo o de fruncir el ceo, sino
ms bien de todo lo contrario: relajar y concentrar simultneamente.

Toda buena concentracin requiere a la vez de un estado de

distensin, y hasta diramos que de disfrute, lo cual garantiza en
parte que el estado Alfa de la mente es el que est funcionando.

A nuestro alrededor encontramos personas que en principio por su

efectividad y capacidad de trabajo parece que gozan de buenas
cualidades de concentracin.

Es as en realidad?. Para valorarlo no podemos fijarnos

exclusivamente en la cantidad de trabajo que estas personas realizan,
sino que tambin hay que tener en cuenta como algo capital si su
actividad conduce a: monotona o creatividad, stress o relax, rigidez
o flexibilidad activa...

Si encontramos que la persona en cuestin trabaja con la primera

caracterstica de cada par de palabras, entonces no podemos hablar
de concentracin en el sentido en que lo hemos venido desarrollando
en este Curso.

Si, por el contrario, las cualidades que manifiesta el individuo en

cuestin son afines al segundo elemento de cada par, entonces nos
encontraremos con una persona de gran capacidad de trabajo y, a la
vez, de gran concentracin.

Recordemos tambin que una concentracin sostenida no puede

manifestarse durante mucho tiempo si esa concentracin conlleva un
aumento de la tensin psquica o psicolgica.

444
As, que caractersticas ha de tener la concentracin en el entrecejo
para un buen desarrollo de la funcin teleptica?.

Hagamos un pequea lista:

A. Relajacin en esa zona.

Podemos decir de alguna manera que en estados de tensin psquica
el sexto chakra "se cierra" o se obtura, con lo cual esta ventana o
canal psquico pierde poder de comunicacin con el exterior.
Recordemos al respecto y de nuevo que la Luna es regente de Agna.
La tensin psquica es el mayor tapn para el desarrollo de las
facultades de este centro energtico.

B. Disfrute psquico.
Si usted a travs o por medio de Agna ve las cosas con gozo y
serenidad, entonces su estado psquico es el adecuado para obtener
unos resultados interesantes.

C. Conciencia.
Los estados semi-inconscientes, las sensaciones raras o poco
definidas, as como la prdida de la conciencia de la propia
individualidad, no son en absoluto elementos convenientes para la
lnea de ejercicios que vamos a plantear.

8.3.3. PROCESO INTERNO PRACTICO RECOMENDADO

PARA LA PRACTICA DE LA TELEPATIA.

INTRODUCCION.

Detallemos a continuacin cuales son los puntos ms interesantes y

esenciales en cada emisin teleptica, es decir, aquello que se va a
realizar internamente en la emisin teleptica y en la recepcin
teleptica, cada vez que cualquiera de estas fases se ponga en
prctica.

445
Es decir, cada vez que se realice una emisin o una recepcin, estos
pasos son necesarios. Esto incluye aquellos ejercicios de telepata
natural en los cuales usamos simultneamente a la transmisin o
teleptica un componente de comunicacin tradicional, como
pueden ser los ademanes con las manos.

A. EMISION TELEPATICA.

1. Relaje su entrecejo. Duracin aprox.: 15 seg.

2. Practique un breve vaciado mental. Duracin aprox: 15 seg.

3. Escoja mentalmente el motivo, idea o sentimiento que quiere

transmitir. Esta fase puede ser facilitada si previamente ya usted
haba decidido lo que quera comunicar. Duracin aprox.: 5 seg.

4. Visualice el motivo, idea o sentimiento en su entrecejo. Duracin

aprox.: 15 seg.

5. Energice el motivo, idea o sentimiento mediante la prctica de 4

5 respiraciones profundas.

Concentre esa energa en el entrecejo segn la va captando por

medio de las respiraciones. Duracin aprox.: 15 seg.

6. Tome una inhalacin muy lenta y energtica. Sienta que su

entrecejo se abre y que segn va exhalando muy lentamente (pero
con comodidad), su motivo, idea o sentimiento se proyecta hacia
fuera en la direccin que usted est visualizando.

Es importantsimo que durante estos 5 segundos aproximados usted

mantenga su concentracin totalmente en el entrecejo y en la lnea o
direccin que partiendo de l marca la trayectoria de su emisin
mental.

446
Duracin aprox.: 5 seg.

7. Reljese dejando de visualizar el motivo, idea o sentimiento

transmitido. Deje de visualizar su entrecejo y sienta un gran
descanso y disfrute dentro de usted.

Si su proyecto fuera realizar otra transmisin teleptica, descanse

durante medio minuto para luego volver a comenzar por el paso A.

Duracin aprox.: 30 seg.

B. RECEPCION TELEPATICA.

1. Relaje su entrecejo. Aproveche sobre todo para ello los momentos

de las exhalaciones.

Duracin aprox.: 15 seg.

2. Realice un ejercicio de vaciado mental. La duracin aqu es

mayor que en la emisin teleptica, ya que lo que se pretende es
dejar la mente en el estado ms neutral posible. De alguna manera se
puede decir que el estado mental ms apto para la recepcin
teleptica es un cuasi-vaciado mental, pero ello lo veremos en el
punto siguiente.

Duracin aprox. 45 seg.

3. A continuacin vamos a explicar con ms detalle cual es ese

estado ideal de la recepcin teleptica. En sntesis, se trata
efectivamente de un cuasi-vaciado mental, pero con una importante
excepcin. Se pretende que la mente est en el estado ms neutral
posible, pero con la capacidad discriminativa adecuada.

Es decir, cada vez que internamente captemos un pensamiento que

surge a partir del vaciado mental, nos vamos a detener durante un

447
instante en l para discriminar si efectivamente se trata de un
pensamiento generado por nosotros mismos o si, de verdad, se trata
de algo recibido o captado del exterior.

Con un poco de tiempo y de prctica iremos adquiriendo mayor

habilidad para diferenciar si se trata de un pensamiento generado o
de un pensamiento recibido.

Podemos decir, en sntesis, que el pensamiento generado posee una

tonalidad ms personal, es decir, est hecho ms a nuestra manera.
En cambio, el pensamiento recibido del exterior tiene la virtud de lo
diferente, pues evidentemente su estado vibratorio es distinto y
resulta destacado por su originalidad.

Con algo ms de prctica seremos capaces de discriminar un

pensamiento recibido de una persona o de otra, pues obviamente
cada ser humano posee una "media vibratoria teleptica" que le es
individual y exclusiva.

La "capacidad mental discriminativa" que vamos a mantener

activada es precisamente la funcin segn la cual cada motivo, idea
o sentimiento que se genere en nuestra psiquis va a ser diferenciado
como propio o ajeno.

Si se trata de un pensamiento propio, vamos a aprovechar la

exhalacin para "exhalar" el mencionado pensamiento, lo cual sera
algo as como profundizar un poco en el estado del vaciado mental.

En cambio, si el pensamiento resulta ser externo, podemos

analizarlo ligeramente y posteriormente memorizarlo, para al final
de la prctica poder tener los datos necesarios para el comentario o
la estadstica.

4. Reljese durante medio minuto tomando respiraciones suaves y

preparndose para el siguiente ejercicio, si es que va a realizarlo.

448
8.3.4. EJERCICIOS PRACTICOS DE COMUNICACION
MENTAL.

A. EJERCICIO DE LOS GESTOS.

Se requiere la participacin de otra persona aparte de usted.

Sentados en una postura cmoda colquense uno frente al otro.

Hagan los pasos previos que hemos marcado (postura relajada y

respiracin), debiendo realizarlos cada uno de los participantes
individualmente.

Una de las bases de este ejercicio es la relajacin fsica y de

movimientos, as como la armona en ellos.

La base del ejercicio es expresar valores abstractos, estados mentales

y tambin estados psquicos mediante el uso exclusivo de las manos
y del pensamiento.

A continuacin vamos a dar algunos ejemplos de estos motivos que

pueden ser transmitidos mediante comunicacin teleptica y ayuda
simultnea de las manos y los brazos: VERDAD CALOR
EXPANSION TINIEBLAS FRIO RIGIDEZ FLEXIBILIDAD
EMOCION NERVIOSISMO La tcnica interna es la que acabamos
de explicar en la seccin 8.3.3.

La nica diferencia es que, por parte del emisor, a la hora de

seleccionar el motivo ha de imaginar tambin con qu tipo de
movimientos de las manos va a expresarse.

Por otro lado, el emisor a la hora de proyectar su pensamiento va a

hacerlo coordinadamente con los ademanes. El tiempo durante el
cual se van a realizar los movimientos con las manos debe ser de 5
segundos a un mximo de 15, para que la transmisin teleptica

449
pueda mantenerse activa durante ese perodo.

Este ejercicio permite que haya un emisor solamente, pero puede

existir ms de un receptor.

B. EJERCICIO DE LOS OJOS.

Esta prctica requiere por supuesto dos personas. Slo permite un

receptor y un emisor.

Es un ejercicio de telepata natural de corte clsico, pero con algunas

diferencias, en el cual los dos participantes se miran a los ojos
estando aproximadamente a la distancia de un metro uno frente al
otro.

La transmisin teleptica se realiza durante un perodo ms largo de

lo normal, que oscila alrededor del minuto, con lo cual la
concentracin ha de ser ms distendida de lo normal, para as poder
mantener la transmisin de pensamiento lo ms sostenida posible
durante ese lapso.

La ayuda de lo ojos es importante, y ello va a determinar un par de

caractersticas diferenciadoras interesantes en este ejercicio.

En primer lugar, el emisor pone su concentracin durante la

transmisin en los ojos en vez de en el entrecejo.

En segundo trmino, el receptor posee su vista fija en los ojos del

emisor, con lo cual podr interpretar lo que le transmite la mirada de
este ltimo.

C. EJERCICIO DE LAS YEMAS DE LOS DEDOS.

Es otro ejercicio clsico de telepata natural.

450
En este caso existe contacto fsico, slo a travs de las yemas de los
dedos de las manos.

El emisor coloca sus manos vueltas hacia abajo, mientras que el

receptor sita las suyas vueltas hacia arriba.

Acercan los dedos hasta que estn en contacto las yemas de uno con
las yemas de otro, es decir, mano derecha de uno con la izquierda
del otro, y viceversa.

El lapso de transmisin teleptica puede ser de 1 a dos minutos.

El emisor pone su concentracin en las yemas de los dedos, al igual

que el receptor.

Por el momento vamos a dejar aqu la secuencia de ejercicios.

Todava quedan unos 20 por explicar, pero es conveniente que
afiance usted la prctica antes de continuar.

8.3.5. CONTINUANDO CON LOS EJERCICIOS DE

TELEPATIA NATURAL.

En el pasado captulo habamos estudiado un ejercicio de telepata

natural combinado con "gestos", para el cual propusimos una serie
de ideas para transmitir a la otra persona. Obviamente, el uso
combinado de gestos y pensamientos ayud a comunicar esos
conceptos con mayor facilidad, lo cual ni mucho menos le quita
mrito al asunto. Si este ejercicio se sigue desarrollando, nuestro
poder para comunicarnos diariamente con mayor claridad y potencia
aumentar notablemente.

En cuanto a los ejercicios de telepata natural por medio de los

"ojos" y por mediacin de las "yemas", podemos proponer ahora dos
niveles de dificultad en su ejecucin:

451
A. TRANSMISION TELEPATICA DIFERENCIADA CON BASE
EN DOS ESTADOS MENTALES (YANG Y YINN).

El ejercicio consistir en transmitir solamente en cada intento uno de

dos mensajes posibles.

El primer mensaje es Yang, mientras que el segundo es Yinn.

Expliqumosnos.

Cuando usted va a transmitir un estado Yang con telepata natural y

en combinacin con los "ojos" o con las "yemas" de los dedos, su
pensamiento proyectar actividad, extroversin, movimiento, calor y
empuje.

En cambio, cuando en alguno de los intentos usted vaya a transmitir

a la otra persona un estado Yinn, su pensamiento proyectar
introversin, pasividad, interiorizacin, receptividad y magnetismo
hacia el yo.

Por tanto, estamos proponiendo dos posibles mensajes telepticos

para los ejercicios de terapia natural en combinacin con los "ojos" y
en combinacin con las "yemas".

Este tipo de prctica posee repercusiones prcticas que se analizarn

ms adelante con detalle, pero ya podemos adelantar que sirve como
entrenamiento previo para la "auto-proteccin psquica".

Por qu?.

Es muy sencillo.

El ser capaz de generar un estado de pensamiento Yinn supone ms

que nada un repliegue hacia el yo, hacia el silencio y el vaco
interior, con lo que se genera una mayor receptividad de lo que

452
sucede en el exterior.

Pero, a la vez, el estado Yinn de pensamiento significa que se hace

uno ms "invisible" hacia los dems, con lo cual los propios
pensamientos e intenciones no podrn ser captados con tanta
facilidad por otras personas.

Ya observar usted que cuando su compaero de prcticas haya

alcanzado ese estado Yinn, en realidad lo que usted va a percibir es
una ausencia de transmisin teleptica por parte de l hacia usted,
ms que una transmisin activa en s. La sensacin que usted captar
ser de un vaco de actividad mental en la otra persona.

Veamos ahora el caso contrario.

La emisin de un estado Yang se basa en la proyeccin de un

pensamiento de energa activa, de fuerza expansiva, de accin y de
extroversin.

Evidentemente, este es otro estado mental que hay que saber

proyectar y, en la vida prctica, saber combinar en el momento
adecuado con la generacin de un estado de pensamiento Yinn.

Es lgico. Hay momentos en que se requiere el estado mental Yinn

para recuperarse o para replegarse, mientras que a continuacin
puede que se necesite proyectar un pensamiento Yang de gran
energa.

Ambos tipos de estado en la telepata natural estarn unidos a

comportamientos que llamamos cotidianos: hablar, escuchar,
reflexionar, callar, insistir en algo, pedir respeto, aprovechar una
oportunidad, guardar un secreto, guardar celosamente un proyecto,
solucionar un problema en una ventanilla burocrtica, etc.

Ya podemos ir entendiendo por qu el concepto de la telepata

453
natural es el que ms estamos trabajando en este Curso de
Potenciacin Psquica y Mental.

Obviamente, la telepata pura es importantsima desde el punto de

vista de la investigacin parapsicolgica, pero sobre ese tema
evidentemente hay mucho ms escrito que sobre el presente que
estamos tocando.

Por tanto, el ejercicio que ahora proponemos es que sea usted capaz
de generar (si ejerce de transmisor) y de captar (si es el receptor) con
soltura dos estados esenciales de la mente: el estado Yang y el
estado Yinn.

A pesar de su sencillez, ya podremos ver ms adelante en nuestro

Curso de Potenciacin Psquica y Mental que las aplicaciones y la
relevancia de esta prctica son enormes.

Por tanto, bien con la tcnica de los "ojos" o bien con la tcnica de
las "yemas" de los dedos, practique con un compaero hasta que
ambos hayan llegado a un porcentaje alto de intentos correctos, en
los cuales obviamente el emisor tiene que haber transmitido
correctamente el estado Yang o Yinn, mientras que el receptor tiene
que haberlo captado correctamente. As, el receptor dir al final de
cada intento cual fue el estado que recibi (Yang o Yinn), mientras
que el emisor le confirmar o no su acierto.

B. TRANSMISION TELEPATICA DIFERENCIADA CON BASE

EN CUATRO ESTADOS MENTALES (FUEGO, AIRE, AGUA Y
TIERRA).

Este ejercicio posee una mayor complejidad, pero para no generar

frustracin debido a un nmero excesivo de errores al comienzo de
las prcticas, vamos a plantear una metodologa pedaggica para
salvar obstculos.

454
1. GESTOS.

En primer lugar, va usted a practicar la transmisin teleptica natural

con base en 4 estados mentales mediante la tcnica de los "gestos".

No piense usted que sta es una prctica de teatro o de mmica.

Sienta el poder y la energa de su cuerpo. Su cuerpo es algo vivo,

manifestacin de la energa y de las leyes de la vida.

Primero que nada ha de mentalizar usted un tipo de gestos o

ademanes -con brazos, manos y dedos principalmente- que vaya de
acuerdo con el estado mental que vaya a expresar (fuego, aire, agua
o tierra).

Una vez escogido ste, siga la secuencia normal de transmisin

teleptica (respiracin, relajacin, concentracin, etc.).

Cuando comience usted a realizar los gestos con sus miembros

superiores, sienta que estos son parte de la mismsima y directa
expresin de su mente.

2. GESTO UNITARIO CORPORAL.

Todava podemos hablar de una segunda variante en el ejercicio de

los "gestos", la cual podemos llamar del "gesto unitario corporal".

Este ejercicio se hace de pie y en l el transmisor puede usar todo su

cuerpo para transmitir un carga de pensamientos de: -fuego: con
gran energa, seguridad, autoconfianza, expansin y poder de lucha.

-aire: con flexibilidad, talento, curiosidad, versatilidad, movilidad,

comunicacin e inteligencia.

455
-agua: con sensibilidad, receptividad, arte, expresin del
subconsciente y amor dulce.

-tierra: con capacidad de trabajo, concretizacin, los pies en la tierra,

prudencia y constancia.

Es recomendable que vaya usted a la seccin del Curso de

Astrologa que trata sobre esta cuestin de los 4 elementos, en la
cual podr captar otros detalles que le sugieran a su inspiracin
cosas interesantes.

3. OJOS.

En tercer lugar, va a practicar la transmisin teleptica natural con

base en 4 estados mentales haciendo uso del mtodo de los "ojos".

Se ha hablado mucho del poder de transmisin y de expresin de la

mirada. Aqu vamos a ponerlo en la prctica.

Es mucho ms fcil comenzar a diferenciar claramente estos estados

mediante la expresividad de los ojos, a los cuales no les resulta nada
difcil manifestar: -una mirada "de fuego": de gran energa,
acaloramiento controlado, valor, enorme actividad y empuje.

-una mirada "de aire": caracterizada por el idealismo, la curiosidad,

el despiste, la flexibilidad y la inteligencia.

-una mirada "de agua": cuya expresin es dulce, romntica, sensible,

potica y hasta emocionada.
-una mirada "de tierra": que expresa sobre todo la concrecin, el
realismo, la prudencia y la ligazn directa al mundo sensorial
circundante.

Aqu es evidente que hemos proporcionado unas "pistas" claras para

saber por donde hay que comenzar el trabajo.

456
4. YEMAS DE LOS DEDOS.

En cuarto lugar, practicar usted la telepata natural con base en 4

estados mentales segn la tcnica de las "yemas" de los dedos.

Aqu la pericia que se necesita por parte de los practicantes es

mayor, pues se trata simplemente de transmitir energas
diferenciadas a travs de una parte muy sensible del cuerpo que son
las yemas de los dedos.

El que sea difcil no quiere decir que no se pueda lograr, pero quizs
se pueda usted llevar la sorpresa de que despus de haber dominado
los dos ejercicios previos, la prctica de ste comience a dar
resultados interesantes.

En cualquier caso, el nivel que el estudiante ha de cubrir como

suficiente para continuar adelante con seguridad es el de la
transmisin teleptica con base en 4 estados mentales mediante los
mtodos de "gestos" y "ojos".

8.3.6. EJERCICIOS DE TELEPATIA CON LA

NATURALEZA.

Tendramos que llamarlos realmente "ejercicios de telepata natural

con la naturaleza", pero obviamente la denominacin resultara un
tanto redundante.

La ventaja de este tipo de ejercicios es que se puede realizar

individualmente, es decir, en solitario.

En realidad no se trata de un "solitario", pues nuestra amiga madre la

Naturaleza es el otro compaero de prcticas.

En cualquier caso, la otra gran ventaja de este tipo de ejercicio es

que tambin permite la prctica conjunta con ms de una persona, e

457
inclusive con un grupo relativamente numeroso (como
recomendable un mximo de 10).

Es posible comunicarse con la Tierra? Es posible hablar con un

volcn? Podemos recibir un mensaje de una planta? Podemos
consultar una experiencia personal con un rbol? Puede ese rbol
darnos consejos respecto a la consulta realizada? Es posible
entender el canto de los pjaros? Transmite algn mensaje el
sonido del viento? Tiene realmente el mar una relacin con nuestro
mundo subconsciente? Es verdad que hay entidades protectoras en
los planos sutiles de las aguas (ondinas) de los ros, cascadas y
lagos? Son un serie de preguntas interesantes y sobre las cuales
iremos desarrollando en la teora y en la prctica avances
sustanciales en los prximos captulos de este Curso de Potenciacin
Psquica y Mental.

Como siempre hacemos, plantearemos un pequeo grupo de

ejercicios iniciales para comenzar a afianzar el talento prctico,
dejando el resto de los mismos para el siguiente captulo, con lo cual
tendr usted tiempo suficiente para establecer el mnimo requerido
de experiencia.

A. EJERCICIO DE LA FLOR.

El nmero de personas para este ejercicio es de una.

Este es un interesante ejercicio realizado en dos fases separadas por

un da de tiempo.

Elija una flor de su gusto y que sea aquella que le atraiga por su
belleza.

Como recomendacin, sta ha de estar en su casa o en algn lugar

donde est protegida del medio ambiente.

458
Elija para la prctica una hora en la que la planta est brillando
especialmente por su belleza, por lo que ser de da (con luz).

Elija un atributo humano positivo y que se defina con una sola

palabra: por ejemplo "humildad", "sensibilidad", "armona",
"valenta", etc.

1. Ponga sus manos a ambos lados de la maceta o tarro y sienta la

energa de la tierra que sta contiene.

2. Ponga agua en un recipiente y comience a depositarla con calma

alrededor de la flor, haciendo crculos en el sentido de giro evolutivo
(hacia la derecha en el sentido de las agujas del reloj).

Visualice la energa del agua que est siendo absorbida por la flor.

3. A continuacin concntrese -segn la tcnica que estamos usando

en la telepata natural- en el atributo positivo humano que usted ha
elegido.

Tome una profunda inhalacin a continuacin y exhale sobre la

planta su chorro de aire lo ms lentamente posible sobre la flor, a la
vez que le transmite usted su pensamiento del atributo elegido.

4. Finalice con el cuarto elemento elevando sus manos hacia el Sol

al inhalar. Retenga un momento el aire en el momento que mantiene
las manos en alto y capta la energa solar en sus dedos y manos.

Baje los brazos al exhalar y coloque sus manos sobre la flor durante
pocos segundos, concentrando en ella la energa solar mientras est
usted sin aire durante 4 o 5 segundos (cuarta fase respiratoria).

Esta ltima fase de llevar la energa solar a la flor se puede hacer 1

3 veces, siempre en nmero impar.

459
Al da siguiente a la misma hora y en el mismo sitio va usted a
realizar el mismo proceso:

5. Sienta la energa de la tierra alrededor de la planta (tierra).

6. Riegue la planta tal como se explic (agua).

7. En la fase de aire vamos a cambiar ahora. En vez de usted

cargarse de energa visualizando el pensamiento en cuestin para
luego exhalarlo sobre la planta, va a hacer el proceso contrario.

Respire varias veces sintiendo que con cada exhalacin su mente se

va vaciando (vaciado mental).

Cuando sienta que ya est preparado, exhale de nuevo con su cara a

pocos centmetros de la planta. Inhale lo ms lento posible mientras
que, con su nariz a uno o dos cms. de la planta, va percibiendo su
olor y, a la vez, el pensamiento que la planta ha ido generando y
guardando para usted desde el da anterior.

Puede usted realizar esta "inhalacin del pensamiento de la planta"

varias veces, pero siempre en nmero impar.

Los nmeros impares son de carcter espiritual, mientras que los

pares son de tipo material.

Cuando haya terminado de "oler el pensamiento de la planta",

reljese de pie y no analice lo que la planta le ha dicho.
Sencillamente deje fluir su intuicin, la cual le dir claramente lo
que la planta ha estado pensando acerca de la idea que usted le
sugiri.

8. Finalice haciendo la consagracin de la energa solar a la planta,

hasta un mximo de tres veces.

460
8.3.7. EJERCICIOS DE TELEPATIA CON LA
NATURALEZA (II).

A. EJERCICIO DE "LA TORTUGA".

1. INTRODUCCION.

Este es un ejercicio que posee unos efectos muy interesantes y

definidos. Vemoslo.

2. PARTICIPANTES.

El ejercicio se realiza individualmente, pero es posible que varias

personas lo hagan simultneamente. En este ltimo caso, sitense en
crculo y mirando todos hacia el centro de ste.

3. CONDICIONES AMBIENTALES PREVIAS.

Es una prctica que ha de hacerse en un medio ambiente natural, ya

sea en la playa, el campo o en algn jardn. Es preferible que el lugar
al mismo tiempo est tranquilo.

4. POSTURA.

Tome una inhalacin profunda y al exhalar baje lentamente hasta

ponerse de rodillas sobre el terreno.

Coloque las manos sobre sus rodillas. Ahora separe las rodillas todo
lo que pueda cmodamente, manteniendo a la vez los dedos gordos
de los pies unidos por detrs.

Usted est ahora sentado sobre el arco de sus pies, los cuales forman
un semicrculo. La postura de las piernas ya no se va a variar ms a
lo largo del ejercicio.

461
Site las manos entrelazadas por los dedos y colquelas por detrs
de la nuca. Tome una inhalacin profunda y al exhalar lleve la
coronilla de su cabeza hacia abajo hasta que sta toque el suelo.

Todava con las manos detrs de la nuca haga que sus codos tomen
contacto con las rodillas. Ahora est usted formando una "concha"
cerrada, cuyos efectos veremos seguidamente.

5. BENEFICIOS.

Su cuerpo est realizando un circuito cerrado de energa, pues los

dedos gordos de los pies estn en contacto entre s, a la vez que los
codos estn tocando las rodillas. El circuito de energa se cierra con
los dedos entrelazados y colocados detrs de la nuca.

El hecho de que este circuito de energa llegue de manera especial a

la nuca es importante. Recordemos que las palmas de las manos y
las yemas de los dedos son puntos de intercambio (emisin y
recepcin) de energas.

En la nuca se encuentra el cerebelo (regido por Neptuno), el cual

posee relacin con el subconsciente humano, tanto colectivo como
individual. Este ejercicio produce una tonificacin de esta parte del
cuerpo, con lo que uno de los beneficios inmediatos va a ser la
relajacin y la armonizacin en el nivel subconsciente.

Si en un momento dado siente que esta zona se le recarga, ello

significa que ha llegado el momento de finalizar con la sesin.

El efecto "de tortuga" es interesante porque esta posicin genera un

aislamiento del medio ambiente exterior, con lo que se fortalece la
introspeccin y el replegamiento hacia los mundos interiores.

Uno de los componentes importantes de la psicologa humana, del

cual ya hemos hablado, es el "filtro atencional", que es el que

462
posibilita que podamos en un momento dado filtrar o tamizar ciertos
estmulos, a la vez que amplificamos o damos ms importancia a
otros.

Este proceso se encuentra beneficiado o potenciado por la postura

que ahora estamos explicando.

Un tercer componente muy importante y casi fundamental de esta

posicin es el "efecto parablico" o "vasija".

Obviamente es una antena o un recipiente cuya concavidad mira

hacia abajo, con lo cual la recepcin de energas, de vibraciones o de
ondas se hace en direccin a la Tierra, y efectivamente ste es el fin
esencial de la posicin: comunicarnos telepticamente con la Tierra,
especialmente con sus entraas y profundidades.

Recordemos que la Tierra posee las llamadas "energas telricas",

las cuales circulan por la superficie y se concentran especialmente
en las montaas. Esta postura corporal vista desde fuera se asemeja a
una "pequea montaa", con lo que ayuda a desarrollar el llamado
efecto piramidal, segn el cual las energas telricas se concentran
en las puntas o picos de las colinas y montaas.

Simultneamente, la concavidad interior que realizamos con la

postura de la tortuga es como una vasija vuelta hacia abajo, la cual
capta y concentra esas energas terrestres.

Esta posicin era usada por los monjes tibetanos como postura
generadora de energa y de calor. Se dice que ellos eran capaces de
derretir la nieve realizando esta postura con las respiraciones
adecuadas. En nuestro caso evidentemente slo pretendemos realizar
respiraciones relajadas y profundas a la vez que nos comunicamos
con la Tierra y sus profundidades.

463
6. DESARROLLO.

Al tomar aire en la posicin sienta que la energa de la Tierra es

captada por usted.

Al exhalar, emita un pensamiento de agradecimiento a la Tierra por

su paciencia para con la humanidad.

Inhale recibiendo las energas telricas de la Tierra y exhale

transmitiendo paz y armona hacia las interioridades del planeta.

De esta manera est creando un circuito de energa continuo y

dinmico entre usted y el planeta. Recuerde que la Tierra es un ser
vivo y que como tal es capaz de comunicarse de alguna manera.

Esta prctica ha de hacerse como mximo durante diez minutos,

aunque es recomendable que al principio no se realice durante ms
de 5 minutos.

Tenga en cuenta que uno de los grandes enemigos de este tipo de

prcticas es el "efecto empalagoso", es decir, la saturacin que se
produce en las facultades superiores cuando se pretende estar un
excesivo tiempo en estados msticos, telepticos, de inspiracin, etc.

No es precisamente la miel un alimento que sea para tomar en

cantidad o a tragos...

B. EJERCICIO DEL ARBOL.

1. INTRODUCCION.

Es una de las prcticas ms clsicas de la telepata con la Naturaleza.

Fue realizada con asiduidad por comunidades Iniciticas del pasado,
tales como los druidas y algunas tribus de Amrica del Norte. Ellos
consideraban al rbol como sagrado, especialmente aquellos que por

464
su edad, simbolismo y magnetismo posean una mayor conciencia o
nivel evolutivo dentro del reino vegetal.

2. PARTICIPANTES.

Una de las caractersticas interesantes de este ejercicio es que se

puede realizar en grupo, a ser posible con un mximo de 10
personas. En solitario es posible tambin su desarrollo, aunque lo
recomendable es un mnimo de tres o cuatro participantes.

3. CONDICIONES AMBIENTALES PREVIAS.

Obviamente es necesario ir al campo o tener acceso a un jardn con

algn rbol suficientemente adulto.

Lo ideal es elegir un gran rbol, que tenga un tronco muy definido,

recto y limpio en sus primeros metros. Si es un rbol de bastantes
aos, mejor, y si es alto, todava mejor. Sobre todo queremos un
rbol vertical y con experiencia. Con un mnimo de sensibilidad se
puede elegir un rbol correctamente para este fin. Hay rboles que
transmiten una majestuosidad especial. Estn ah como sabios
esperando a que alguien les pida su sabidura. Los pinos, los
eucaliptus, los castaos, etc.

son slo algunos de los tipos de rbol que transmiten frecuentemente

estas cualidades. Uno de los trucos para detectar el rbol
conveniente es el ver su silueta en conjunto. Si el rbol es bello
estticamente, l transmitir energas ms armnicas.

Puede usted tocar con la mano izquierda el rbol candidato, cerrar

los ojos y tomar tres respiraciones profundas. Abra los ojos y
perciba qu le ha transmitido ese rbol. Si se encuentra usted en ese
momento consigo mismo, a gusto y concentrado, puede dar por
elegido a ese rbol.
Cuando participa ms de una persona en la prctica quizs es ms

465
difcil ponerse de acuerdo, por lo cual el grupo no puede ser
demasiado grande. En algunos casos los participantes pueden dejar
la responsabilidad de la eleccin a la persona que va a ejercer de
maestro de prcticas ese da.

4. DESARROLLO.

FASE 1 (ACERCAMIENTO).

Antes de recibir la sabidura del "maestro rbol" es necesario pedir

permiso a las entidades sutiles que lo protegen para que el primero
nos abra su aura o campo de energa.

De entrada hay que superar limitaciones de tipo racionalista en

cuanto a considerar a los rboles como simples organismos que
desarrollan una vida limitada a realizar la fotosntesis, la respiracin,
la creacin de hojas y de frutos, etc.

Si los participantes son varios hay que colocarse de pie y en crculo

en torno al arbol, como a unos dos metros de l.

Primero es preciso pedir permiso en voz alta y al unsono de todos

los participantes para poder acercarse al rbol: "Solicitamos su
anuencia, espritus protectores del Arbol, para acercarnos a l".

FASE 2 (REVITALIZACION).

Ya a un metro del rbol los participantes se cogen de la mano

rodeando su tronco si es posible. Ahora es necesario pedir al rbol
que nos abra su aura o campo de energa: "Te pedimos, Arbol
Maestro, que nos dejes entrar en tu campo de fuerza y de energa".

Como continuacin de esta segunda fase los participantes adoptan la

clsica postura de relajacin tendidos sobre el suelo, con sus pies
apuntando hacia el tronco del Arbol. Ahora ya no hay contacto fsico

466
entre las personas que realizan el ejercicio.

Hagan una relajacin psicofsica durante unos 5 minutos, para luego

practicar el "vaciado mental" durante otro lapso similar.

A continuacin hacemos la revitalizacin propiamente dicha durante

otros 5 minutos. Realizamos respiraciones profundas sintiendo que
con la exhalacin se libera todo tipo de tensin, mientras que con la
inhalacin se recibe la energa pacfica y elevada el Arbol.

Si los participantes no estn duchos en este tipo de ejercicios, es

preferible practicar slo esta fase de relajacin durante 1 o dos
sesiones. Ya cuando tengan un poco ms de prctica pueden pasar a
la recepcin de sabidura (tercera fase).

FASE 3 (RECEPCION DE SABIDURIA).

En la tercera fase los participantes han de estar en estado de

relajacin y de receptividad. Ahora la postura es sentados y con las
piernas cruzadas, mirando hacia el tronco del Arbol. Recuerde que
cuando se necesita un estado muy consciente de la mente es
preferible mantener la columna vertical, motivo por el cual ahora
cambiamos la posicin.

Cuando los participantes estn en el estado mental adecuado realizan

la siguiente invocacin: "Te pedimos Arbol Sagrado que nos
transmitas parte de tu sabidura, la cual recibiremos humildemente y
de la cual haremos buen uso".

A continuacin se ha de permanecer de 5 a 15 minutos en estado

mental receptivo teleptico, manteniendo el tono de relajacin y
simultneamente una atencin sostenida en el entrecejo.

La imaginacin forzada es lo que menos se necesita aqu.

467
Sobre todo se requiere de un estado de disfrute interior y del silencio
interno. Si su mente est en un estado neutral, permanezca as, pues
en un momento dado le vendr a la mente una luz en algo
importante, quizs relativo a algn asunto que le preocup durante
los ltimos das, o tambin, conectado con alguna verdad acerca de
la vida.

FASE 4 (COMUNICACION DE EXPERIENCIAS).

Una vez finalizada la fase tercera, es conveniente que los

participantes compartan sus experiencias as como los mensajes
recibidos por cada uno, pues el Arbol puede emitir a cada quien un
conocimiento distinto.

Se puede continuar con una conversacin elevada acerca de la

experiencia obtenida por cada persona y por el grupo en general.

FASE 5 (AGRADECIMIENTO).

Para finalizar el ejercicio de manera completa vamos ahora a

agradecer al Arbol lo que nos aport individual y grupalmente. Los
participantes se ponen de pie y se cogen de las manos.

"Te agradecemos, Arbol Maestro, la paz y energa que nos has

transmitido, as como la sabidura que nos has enseado".

Si se quiere terminar la sesin con un agradecimiento real, pueden

usar un cuenco o recipiente con agua. Cada persona puede decir una
frase de agradecimiento individualmente a la vez que echa un poco
de agua en la base del Arbol. El cuenco se va pasando de uno a otro
de los que forman el crculo, en el sentido de las agujas del reloj.

BENEFICIOS.

Es evidente que la fase segunda de revitalizacin supone una recarga

468
y un descanso enorme para el sistema nervioso. Los grandes y
majestuosos rboles son portadores de paz. Su forma cnica o
alargada hacia el cielo hace de ellos una enormes antenas captadoras
y emisoras de energa. En torno a su tronco confluyen los iones
negativos o energas Yinn de la Tierra con los iones positivos o
energas Yang de la atmsfera.

Cuanto mayor y ms viejo es el arbol, su enraizamiento en la tierra

tambin es mayor, a la vez que su tronco conforma una ms
poderosa antena.

Los rboles poseen una sabidura oculta, la cual es tan sutil que se
requiere que la psiquis de la persona est muy receptiva para
recibirla y posteriormente concientizarla. Ello se logra poco a poco,
pues el Arbol es un sabio Maestro que sabe dar a cada quien justo lo
que necesita...

C. EJERCICIO DEL FUEGO.

1. INTRODUCCION.

En todas las culturas antiguas el fuego era el smbolo de la

purificacin, la renovacin espiritual y el posterior renacer de la
conciencia. El fin fundamental que va a tener este ejercicio es la
transmutacin, es decir, el tomar conciencia tanto de lo evolutivo
como de lo involutivo que hay en nosotros, para posteriormente
fundir ambos polos en experiencia y, por tanto, en conciencia.

2. ACTITUD INTERIOR DE LOS PARTICIPANTES.

Es conveniente que las personas que vayan a realizar el ejercicio se

conozcan bien, y que posean un conocimiento claro del sentido y el
fin de la prctica. No es un ejercicio para realizar por simple
curiosidad, ya que no produce ningn tipo de efecto espectacular.

469
3. PARTICIPANTES.

Este es un ejercicio muy intenso, con lo cual no es conveniente su

realizacin para una persona sola, a no ser que ya lleve un gran
tiempo de experiencia en otros mtodos para el desarrollo de la
conciencia. Un mnimo de tres personas sera recomendable, aunque
tambin dos personas en el caso de que ambos sean pareja.

Aunque el ejercicio se realiza en grupo, la sesin es realmente de

tipo individual, fundamentalmente de sinceridad con uno mismo.

4. CONDICIONES AMBIENTALES.

El ejercicio ha de realizarse al anochecer y en un lugar tranquilo,

siempre en el campo, pues la vibracin de tonalidad Yinn de la playa
no acompaa en este caso.

Es fundamental que no haya ningn tipo de interrupcin por parte de

personas ajenas al acto.

5. DESARROLLO.

FASE 1 (RELAJACION Y VACIADO MENTAL).

Los participantes realizan un crculo en torno al lugar donde

posteriormente se va a prender el fuego. Se colocan tendidos en
postura de relajacin con los pies hacia el centro del crculo.

Se realiza una relajacin psicofsica en 5 minutos y un vaciado

mental de entre 3 y 5 minutos segn la prctica de los asistentes.

FASE 2 (NACIMIENTO DEL FUEGO).

Se enciende el fuego al atardecer. La persona encargada de hacerlo

pronuncia la siguiente frmula.

470
"Fuego, nace y avvate como smbolo de luz, calor y expansin de la
conciencia".

FASE 3 (INTERCAMBIO CON EL FUEGO).

Esta parte del ejercicio se realiza en postura sentada y con las

piernas cruzadas, colocando las manos sobre las rodillas para
mantener la columna erguida (no es lo mismo que decir recta).

Este es la fase central del ejercicio, y en realidad cada participante la

realiza individualmente. La comunicacin es entre el yo y el fuego.

En toda persona hay aspectos que le generan ansiedad,

remordimiento o temor. Para sublimar o purificar estos aspectos ms
obscuros del yo es necesario en primer lugar reconocerlos
internamente.

A. Visualice internamente algo que usted considere que haya

realizado incorrectamente, algn defecto del carcter que le est
causando sufrimiento, o algo que le genera malestar interior.

Una vez que usted haya detectado eso que quiere purificar y
sublimar, visualcelo mentalmente con claridad. Sea sincero y no
adorne las cosas. Vase tal como es, aunque ello signifique ver la
parte no tan buena de s mismo.

B. Sople aire en sus manos sintiendo que con la exhalacin est

poniendo en sus manos el pensamiento que acaba de visualizar.

Extienda sus brazos y acerque sus manos hacia el Fuego (a una

distancia prudente) y entregue ese pensamiento visualizado
previamente al Fuego. Puede decir en voz alta: "Fuego, te entrego
aquello que quiero que purifiques".

471
Ponga de nuevo las manos sobre las rodillas y reljese, sintiendo un
gran alivio al haber sido sincero con el Fuego.

C. Al cabo de 2 3 minutos acerque sus manos hacia el Fuego, hasta

donde sienta un poco el calor. Diga en voz alta: "Fuego, entrgame
la experiencia de lo que has transmutado".

Acerque sus manos hacia su cara e inhale el pensamiento que el

Fuego le ha devuelto.

D. Permanezca durante unos minutos visualizando el pensamiento

que el Fuego le ha transmitido. Su vista est puesta en la lumbre.

El ciclo de los puntos A a D se puede realizar de 1 a 3 veces en cada

sesin.

FASE 4 (AGRADECIMIENTO).

los asistentes para terminar dicen: "Fuego, eres smbolo y realidad

de luz, sinceridad, apertura y elevacin".

BENEFICIOS.

Los significados transcendentales de este ejercicio son muy amplios.

Fundamentalmente, se pretende que el ejercicio cree varios hbitos

interesantes en el nivel de la conciencia:

1. Ser sincero con uno mismo.

2. Como consecuencia de lo anterior, ser capaz de reconocer

aquellos aspectos de nosotros mismos que necesitan purificacin.

3. Tomar conciencia del poder sublimador del fuego interior que

toda persona posee.

472
4. Adquirir la prctica necesaria para no demorar la transmutacin
de nuestras experiencias. Las experiencias de la vida, si son puestas
a la luz, son transformadas en mayor conciencia personal.

5. Eliminar temores, maraas mentales, tabes y remordimientos.

473
 CAPITULO IX
PROYECCION MENTAL

9.1. ACLARACIONES.

Ya anteriormente habamos dado algunas nociones introductorias

acerca de la proyeccin mental, hablando acerca de las "formas
mentales" y de los "corpsculos mentales".

Antes de comenzar con la prctica slo nos queda insistir en el

hecho de la progresividad que posee este curso. Muchos libros
pueden ser ledos en una semana, pero la experiencia, que es la que
da lugar a la conciencia, tiene un proceso ms lento,
afortunadamente para el ser humano.

Por tanto, es conveniente haber asimilado correctamente los

escalones previos de este curso de Potenciacin Psquica y Mental
para luego lanzarnos a los niveles superiores, entre los cuales
podemos considerar precisamente la seccin que en este captulo
vamos a iniciar.

El estudiante quizs se haya preguntado por qu solemos dedicar

pocas pginas en cada tomo al tema de la potenciacin psquica
mental, cuando por otro lado el desarrollo de la tcnica interpretativa
astrolgica se desarrolla en tantas pginas. La razn es muy sencilla.
Para ensear a interpretar una carta natal se necesita un desarrollo
terico bastante extenso. En cambio, para introducirnos en el mundo
de la mente lo fundamental es la prctica, pero no cualquier tipo de
prcticas. Tenga usted la total seguridad de que antes de plantear,
estudiar, investigar, escribir y plasmar en este libro un ejercicio de
potenciacin mental, hemos seleccionado fines y contenidos para
esa prctica que no resulten en absoluto nocivos para el practicante.
Eso no se puede decir hoy en da respecto a toda la literatura que

474
circula acerca de estos temas. Muchas veces las prcticas que
proponen son peligrosas e incluso altamente krmicas, tales como el
viaje astral, la influencia mental sobre otras personas, el contacto
con entidades invisibles sin el suficiente conocimiento ni las
necesarias precauciones, etc.

9.2. TEMATICA DE LAS PRACTICAS.

En cuanto a la proyeccin mental, nos vamos a referir sobre todo a

los dos siguientes temas:

* proyeccin de pensamientos como terapia.

* proyeccin de pensamientos por medio de la palabra.

9.2.1. PROYECCION DE PENSAMIENTOS COMO

TERAPIA.

El poder del pensamiento es enorme. Muchas veces se ha dicho que

la mente lo es todo, que el universo es mental, que todo es mente,
etc., etc., pero la cuestin es saber cmo o de qu forma el universo
es mental. Adems, nos queda por saber de qu manera sencilla,
prctica y aplicada podemos obtener rendimiento da a da de este
principio universal que obviamente nosotros no vamos a poner en
duda.

El pensamiento es el elemento mvil y dinamizador del plano o

esfera mental. Obviamente nos estamos refiriendo al pensamiento
humano. Adems, hemos de ver nuestras capacidades mentales con
la suficiente humildad, puesto que no podemos en ningn momento
saltarnos las leyes mentales que rigen el universo, las cuales no
ponemos nosotros sino Dios o la Potencia Creadora del Universo.

Por tanto, el pensamiento es la herramienta y el medio a travs del

cual el ser humano puede penetrar y accionar los resortes del nivel o
esfera mental.

475
El pensamiento de por s posee diferentes atributos que lo
caracterizan. Intentamos catalogar y estudiar a continuacin los 22
atributos del pensamiento evolutivo que consideramos como
fundamentales.

Obviamente, existen atributos del pensamiento involutivo, los cuales

no vamos a desarrollar aqu, lo cual no significa que no posean
inters desde el punto de vista de la ciencia mental.

A. SUTILEZA DE PENSAMIENTO.

Hay pensamientos que destacan por su finura, elevacin, etc. Cuanto

mayor es la sutileza de pensamiento, mayor es el grado de
inspiracin, ya sea artstico, mstico, creativo, etc.

Obviamente, los momentos en la sutileza de pensamiento se eleva

especialmente son especialmente importantes para la persona, siendo
esta elevacin del pensamiento un fin en s mismo.

Lgicamente, el estado de sutileza de pensamiento no se puede

mantener como algo constante, puesto que tambin son necesarios
otros atributos de pensamiento, tal como iremos viendo a
continuacin.

B. ARMONIA DE PENSAMIENTO.

Suele estar ligada a la sutileza de pensamiento en muchas ocasiones.

Un pensamiento con alto grado de armona destaca porque entre
todas sus partes no existen roces o conflictos. Un proyecto mental
armnico ha de tener una buena compensacin entre todos sus
elementos.

476
C. SEGURIDAD DE PENSAMIENTO.

Un pensamiento seguro tiene un grado intermedio exacto entre

flexibilidad y resistencia. Sus aspectos perifricos pueden ponerse
en duda e incluso alterarse, pero la parte ms esencial es la que
realmente le da la consistencia.

D. CONCRETIZACION DE PENSAMIENTO.

La capacidad para pasar de la divagacin a la conexin con el

mundo de la realidad es algo tremendamente difcil, especialmente
para personas que por sus caractersticas psicolgicas tienden a no
"aterrizar".

E. POTENCIA DE PENSAMIENTO.

Es similar a la fuerza o energa de pensamiento. Un pensamiento

fuerte es capaz de mover montaas, aunque el secreto est en
dosificar y estabilizar esa energa. No se trata de tener entusiasmo
tres das y luego perderlo.

F. DINAMISMO DE PENSAMIENTO.

La capacidad del pensamiento para moverse rpidamente y con un

ritmo alegre es algo fundamental para la toma de decisiones y la
capacidad de reaccin individual.

G. RELACION DE PENSAMIENTO.

Es la capacidad del pensamiento para establecer conexiones lgicas,

intuitivas, experimentales o de otro tipo entre los diferentes
fenmenos de la realidad, o entre la realidad y otros pensamientos a
su vez.

477
H. ESFUERZO DE PENSAMIENTO.

Es lo que podramos llamar la voluntad para maniobrar el

pensamiento. Lgicamente al principio somos bastante torpes en
este menester, pero ello se va solucionando con el tiempo y "el
esfuerzo".

I. PROFUNDIDAD DE PENSAMIENTO.

Es la capacidad para entrar en el meollo de la cuestin cuando ello

es necesario, no quedndose en la cscara de las cosas. Es una virtud
que no abunda hoy en da, pues a finales del siglo XX escasean los
grandes pensadores y aquellos que con sus ideas y proyectos ponen
el dedo sobre la llaga.

J. MATERIALIZACION DE PENSAMIENTO.

Es un paso ms avanzado que la concretizacin de pensamiento.

Este atributo de la materializacin da el poder para hacer realidad
los pensamientos, lo cual no nos debe llevar a la idea de la magia de
hacer "aparecer" cosas a voluntad partiendo de donde supuestamente
no haba nada.

Al contrario, la materializacin de pensamiento est muy ligada al

talento para planificar ideas y proyectos sobre la base de una gran
destreza en el domino del dinero y de los recursos materiales ya que,
sin estos, pocas cosas pueden llegar a materializarse.

K. CONGRUENCIA DE PENSAMIENTO.

Fundamentalmente es la consistencia que existe entre los diferentes

mdulos del pensamiento de la persona, aunque tambin, la
adecuada correlacin entre lo que se dice y lo que se piensa, entre lo
que se piensa y lo que se hace, etc.

478
L. EXACTITUD DE PENSAMIENTO.

Es la capacidad para acercar las deducciones de pensamiento lo ms

posible a la realidad, a leyes fsicas o matemticas, etc.

M. PLENITUD DE PENSAMIENTO.

Casi podramos decir apertura, felicidad o satisfaccin de

pensamiento. Cuando la mente est en un estado de recreo (re-crear),
ella se revitaliza a s misma, disfruta y se cansa muchsimo menos
que cuando entra en un estado de rutina.

N. UNIVERSALIDAD DE PENSAMIENTO.

Es la posibilidad de ver las cosas mentalmente desde una perspectiva

amplia, abierta y sin fronteras de ningn tipo.

. COMUNICACION DE PENSAMIENTO.

Ya hemos desarrollado bastante lo relativo a la comunicacin del

pensamiento. Es ms fcil y prctico desarrollar la comunicacin
mental ligada a gestos, palabras, movimientos, etc. que hacerlo en su
estado puro, es decir, como simple pensamiento.

O. ESTABILIDAD DE PENSAMIENTO.

Hace referencia al componente tiempo, pues tal estabilidad supone

el mantenimiento de una cierta tnica o esencia de pensamiento de
manera duradera o, lo que es lo mismo, no voltil.

P. VERDAD DE PENSAMIENTO.

Es sinnimo de luz o claridad de pensamiento. La verdad es dura

muchas veces y, por lo general, hay que irla asimilando poco a poco.

479
Q. PROTECCION DE PENSAMIENTO.

Significa que nuestra mente ha de ser como una de las cmaras

sagradas de Iniciacin de la antigedad, en las cuales el silencio y el
secreto de todo lo que dentro se hablaba era algo trascendental.
Nadie poda divulgar los secretos que dentro se transmitan.

De la misma manera, el saber callar y el saber qu comunicar es

parte de la higiene y la disciplina mental. Es decir, es necesario
saber proteger los pensamientos ms valiosos, las ideas originales,
etc.

R. CONCENTRACION DE PENSAMIENTO.

Es un tpico del que ya se ha hablado bastante. Concentrarse es

dirigir la atencin voluntariamente hacia un punto.

S. CONCIENCIA DE PENSAMIENTO.

Es prcticamente la cualidad o atributo fundamental de pensamiento

que necesitamos desarrollar continuamente, sobre todo en el nivel
actual del Curso de Potenciacin Psquica y Mental. La conciencia
de pensamiento ha de ser relajada y sostenerse sin cansancio.

T. VERBALIZACION DE PENSAMIENTO.

Es la comunicacin del pensamiento por medio de la palabra

especficamente. No se trata slo de hablar. Estamos en una poca
en que se habla mucho y en la que podemos escuchar lo que alguien
est diciendo en el otro extremo del mundo, pero paradjicamente el
nivel de calidad de la comunicacin humana ha descendido bastante.

480
U. PROYECCION DE PENSAMIENTO.

Es ste el tema en el que nos vamos a centrar en el presente captulo.

Se sustenta sobre la concentracin, ya que es necesario dirigir la
atencin hacia un punto para luego emitir vigorosa y ntidamente un
conjunto de corpsculos mentales con el fin de plasmar
posteriormente una forma mental.

9.2.2. EJERCICIOS DE PROYECCION MENTAL.

A. EJERCICIO INTRODUCTORIO.

En este primer ejercicio nos vamos a basar en los 22 atributos de la

mente evolutiva que hemos definido someramente.

Siga los siguientes pasos:

1. Colquese en una postura cmoda con la espalda vertical.

2. Respire suavemente durante unos minutos.

3. Realice una pequea sesin de vaciado mental.

4. Dirija y mantenga su atencin hacia el primero de los atributos

evolutivos de la mente: sutileza de pensamiento.

5. Deje que la mente capte la esencia de ese atributo mental. Usted

slo tiene que estar en todo momento consciente acerca del proceso.

6. Realice en cada sesin la visualizacin de 3 atributos mentales

evolutivos. Haga una sesin cada da hasta que finalice con los 22.

FINALIDAD.

El motivo de este ejercicio es comprender e identificarse con los 22

481
atributos evolutivos de la mente. Ello facilitar mucho el que seamos
capaces de diagnosticar nuestros propios pensamientos y de elevar
su calidad vibratoria mediante los ejercicios correspondientes que
iremos desarrollando en el presente captulo de proyeccin mental,
as como en el posterior de integracin mental.

B. EJERCICIO DEL SI.

Como de costumbre, comenzamos con ejercicios que destacan por

su simpleza, y tienen como finalidad el comprender y asimilar
rpidamente la esencia de esa clase de ejercicios.

Con frecuencia hablamos y hablamos pero la palabra resulta hueca,

o no lo suficientemente convincente.

Lo que pretendemos con este ejercicio y con los prximos es

desarrollar una identificacin o efecto de paralelo entre el
pensamiento y la palabra hablada.

Los primeros ejercicios son sencillos, pero de un efecto trascendente

desde el punto de vista psicolgico profundo. En trminos generales
la secuencia a seguir en la prctica de este ejercicio es la siguiente:

1. Adopcin de la postura correcta.

La columna vertebral ha de estar erguida, con lo que debemos de

estar sentados o de pie, y preferiblemente de pie. Es bien sabido que
la vocalizacin es ms perfecta cuando se est en esta ltima
posicin.

2. Relajacin.

Se permanece durante uno o dos minutos realizando respiraciones

suaves y relajando simultneamente el cuerpo.

482
3. Realice un breve vaciado mental de unos 10 segundos.

4. Inmediatamente antes de la vocalizacin se realizan tres

respiraciones suaves energetizantes. Sienta que la energa del aire
revitaliza su mente y aumenta el estado de lucidez de sta.

5. Un segundo antes de la vocalizacin piense vigorosamente en la

idea correspondiente o asociada al mensaje hablado que usted va a
pronunciar. Realice esto durante la inhalacin inmediatamente
anterior al acto de hablar.

6. Segn pronuncia la palabra o frase, obviamente al exhalar,

mantenga el vigoroso pensamiento asociado a la vocalizacin que
est realizando. Para lograr esto, contine mentalizando la idea
asociada a la/s palabra/s que pronuncia. Durante esos escasos
segundos la energa acumulada del vigoroso pensamiento se est
liberando por medio del sonido que usted emite.

7. Vuelva a continuacin a realizar el ciclo en caso de que vaya a

realizar algn ejercicio ms en la misma sesin, la cual nunca ha de
durar ms de 5 minutos.

8. El EJERCICIO DEL SI es muy sencillo. La palabra que usted va

a pronunciar es "s", algo que probablemente haga varias veces al
da, pero en este caso el significado va a ser trascendente.

FINALIDAD.

El fin ltimo del ejercicio es que su vocalizacin de la palabra s

vaya asociada a un fuerte pensamiento afirmativo. Estamos
entrenando la mente para que est relajada, lcida y concentrada en
los momentos previos a las verbalizaciones importantes. Adems, se
pretende crear la habilidad para asociar un vigoroso pensamiento
asociado en el momento justo de la vocalizacin.

483
C. EJERCICIO DEL NO.

Obviamente, su desarrollo previo y su prctica son totalmente

anlogos al ejercicio base que hemos definido ahora mismo, con lo
cual ha de realizar tambin las fases A a F.

La palabra a visualizar es "no.

D. EJERCICIO DE LA PAZ.

La palabra a visualizar es "paz".

Puede pronunciar esta palabra tres veces realizando el ciclo de

prctica completo

484
 CAPITULO X
100 EJERCICIOS DE POTENCIACION PSIQUICA
Y MENTAL.

10.1. RELAJACION ALFA.

A. EJERCICIO NUMERO 1.
TITULO: RELAJACION ALFA, PRIMERA FASE.
FINALIDAD: RELAJACION FISICA.

Adopte una postura cmoda, con una ropa suelta que no le apriete.
Sitese acostado sobre un tapete, sobre el suelo y boca arriba.
Mantenga las piernas y los brazos entreabiertos ligeramente; las
palmas de las manos permanecen vueltas hacia arriba y la cabeza en
lnea recta con la columna vertebral.

O bien, sitese sobre un sof sentado cmodamente, dejando caer

sus brazos sobre el asiento a los lados del cuerpo, y colocando las
piernas extendidas de manera que no tenga que hacer absolutamente
nada para mantener la postura, es decir, una postura que permita
relajacin al cien por cien, sin tener que hacer ningn esfuerzo para
mantenerla.

Respire suavemente. Disfrute con la respiracin. Sintase cmodo

tanto con la postura como con usted mismo. Usted que ya conoce
algn sistema de relajacin fsica, sabr que hay que comenzar
desde abajo hacia arriba, desde la periferia hacia el centro. Es
necesario aprovechar cada exhalacin para experimentar un
profundo estado de relax, poco a poco, sin prisas. Inhale
profundamente y, al soltar el aire, primeramente relaje los pies,
posteriormente, suelte sus piernas. Ahora hay un gran descanso en
las piernas. Relaje tambin el bajo vientre, el abdomen, los glteos o
nalgas, que estarn pegados al piso o al asiento, y posteriormente
suelte la espalda. Experimentar una suave sensacin en la espalda

485
de relax completo, siempre acentuada al exhalar. Relaje el pecho,
sienta que su pecho se abre, se expande, y se libera de todo tipo de
tensiones. Vamos llegando ahora hacia los hombros, los brazos,
antebrazos, codos y manos. Los brazos caen, se relajan, se
distienden, y se aflojan. Percibir un relax total en los brazos. A
continuacin relaja el cuello, esa columna que sostiene el elemento
organizador del cuerpo que es la cabeza. Posteriormente llegamos
hacia la cara, relajamos los diversos y pequeos msculos que
componen la musculatura facial y visualizamos como nuestra
expresin va mostrando y denotando tranquilidad, paz y serenidad.
Con cada exhalacin los prpados se relajan, la frente y las sienes, e
inclusive el cuero cabelludo hasta detrs en la nuca.

Escuche ahora la msica de su respiracin, ese conjunto de sonidos

rtmicos y acompasados que en muchas ocasiones no somos capaces
de percibir. A veces solemos buscar lo inusual, lo extrao, lo que
est fuera de nuestro alcance, sin prestar la suficiente atencin a los
magnos fenmenos y procesos trascendentales que en cada
momento, en cada instante, en cada minuto de nuestra vida se van
sucediendo, marcando y afinando con los ritmos de la naturaleza.
Nuestra respiracin es una manifestacin del balance, la armona, la
bsqueda del equilibrio universal y el contacto continuo con el
Cosmos.

B. EJERCICIO NUMERO 2.
TITULO: RELAJACION ALFA, SEGUNDA FASE.
FINALIDAD: REVITALIZACION ENERGETICA MEDIANTE
LA RESPIRACION.

Libere su respiracin. Visualice mentalmente, viva y experimente el

significado de la siguiente frase: "al yo inhalar el universo exhala
dentro de m; el universo sopla dentro de m su vitalidad, su fuerza,
su energa, y su perfume etreo". Viva, sienta y experimente esta
esperiencias csmica. El universo est insuflando energa csmica
en usted cada vez que recibe aire (inhala) de manera consciente.

486
A continuacin, medite en la siguiente frase: "al yo exhalar, al yo
soltar el aire, el universo me inhala o inspira de m". Posteriormente
se repite el ciclo: "al yo inhalar, el universo insufla energa dentro de
m...", y as sucesivamente. Esta energa se puede llamar Prana,
T'chi, Man o fuerza csmica". "Al yo exhalar -segunda fase- el
universo me inspira a m". En esta fase me relajo y me libero de todo
tipo de tensiones, las cuales libero hacia el exterior. La propia Madre
Naturaleza o el Cosmos se encarga de difuminar, dispersar y volver
a hacer tiles esas energas desgastadas de la exhalacin. Repita por
tercera y ltima vez el ciclo: "inhalar es energa, fuerza y
expansin". En el origen del universo Dios sopl en la nariz del ser
humano, dndole vida, existencia y movimiento, con el fin de que
pudiera desarrollar su conciencia.

Continuamos el ejercicio sintiendo la revitalizacin que se produce a

travs de este trascendente intercambio entre el yo individual y el
gran todo universal. Esto hace que recobremos nuestro sentido de
unidad energtica. Somos conscientes de que cuando el ser humano
tiene un bajn en su energa vital, se debe a que est cortando los
canales naturales con el Cosmos. Sabemos que no se mueve una
hoja en el Cosmos sin que lo sepa el resto del universo. A travs de
procesos sencillos como la respiracin entendemos la trascendencia
de los ritmos universales.

Continuamos respirando. La energa se expande desde el pecho,

impulsada por el corazn a travs de la sangre, hacia todo el cuerpo
como ondas concntricas.

Seguimos profundizando en esta segunda fase de la relajacin en su

fase energtica, visualizando nuestro cuerpo, nuestro organismo,
como un conglomerado de energa, de luz y de fuerza. Hay un gran
pequeo universo dentro de nosotros mismos, de partculas girando
a increble velocidad en torno a los ncleos atmicos. A su vez, los
tomos se dividen en partculas ms sutiles y ms potentes, cuyas

487
partes estn unidas entre s an con mayor fuerza. Sintase,
visualcese a s mismo como un ser de luz en el universo, es decir,
un ser de energa luminosa. Solamente es necesario liberarse de los
nudos de energa que impiden su correcta circulacin para sentir ese
enorme caudal de fuerza dentro de su ser. Con la respiracin usted
contina absorbiendo energa, reciclando fuerza hacia todo su
cuerpo, hacia ese ente energtico que constituye al ser humano. Se
va usted sintiendo cada vez ms revitalizado, pero al mismo tiempo
en un estado de relajacin. Esto no implica que se trate de aumentar
el nivel de energa slo durante unas horas, o durante un da o dos.
El propsito es mantener circuitos, crculos o espirales de energa
desarrollndose de forma rtmica en concordancia con los grandes y
los pequeos relojes universales. De la misma forma puede
comportarse el ser humano, viviendo con ritmos constantes y
armoniosos, sin demasiados altos ni bajos, como la bailarina de
ballet que realiza con gracia y sin rupturas su movimiento.

Emita ahora un pensamiento de agradecimiento hacia el Cosmos,

hacia el universo. D gracias por la energa que le est
proporcionando.

Usted en sintona con el universo puede desarrollar toda la fuerza,

toda la vitalidad que precisa y que necesita en cada instante. Esta le
har sentirse siempre en unidad con el Cosmos a travs de la
respiracin trascendental.

Es perfectamente posible renovar, reciclar e incrementar nuestras

fuerzas como seres humanos, como seres luminosos.

Llega un momento en que, a travs del entrenamiento y la toma de

conciencia de la respiracin, sentimos el aire ms que nada como un
fluido vital. Si usted respira y no siente todava esa satisfaccin
completa -esa conciencia completa del fluido vital entrando como
energa- quiere decir que ha de trabajar ms en la respiracin
trascendental, tomando mayor conciencia de ella, relajndose ms, y

488
haciendo una respiracin ms rtmica. Llega un momento en que ese
fluido vital es casi como el agua para la persona sedienta, quien
despus de caminar durante muchos das a travs del desierto por fin
encuentra el manantial para calmar su sed. Usted no se ve a s
mismo como un circuito cerrado de energa. Usted, al igual que
todos los hombres y mujeres, es un circuito abierto de energas. El
ser humano no es una mquina, no funciona con pilas elctricas; el
ser humano toma sus energas del intercambio con el universo, del
intercambio con el mundo infinito, con el gran universo, con el
Macrocosmos...

Si en algn momento percibe que sus energas se concentran

excesivamente en la cabeza (Yang predominante), con una
sensacin de ligera sobrecarga en las sienes, en la frente, o quizs en
los prpados, voltee sus manos hacia abajo. Perciba ahora que a
travs de las yemas de sus dedos se est descargando la energa
sobrante hacia la tierra. Contine en esta posicin durante todo el
tiempo que sea necesario, hasta que usted perciba equilibrio en las
energas Yang, es decir, aqullas provenientes del cielo, de la
atmsfera, y de las radiaciones solares. Los iones positivos Yang son
captados por las antenas de nuestro cuerpo, que son los cabellos,
pasando hacia el interior de la cabeza y llegando entonces hasta el
cerebro. Si se siente usted ido, despistado, en el aire o con dificultad
para aterrizar (Yang predominante), necesita descargar la energa de
arriba hacia abajo. En ese caso lo har por las plantas de los pies
desnudas sobre el piso o las palmas de las manos colocadas hacia
abajo, tambin hacia el suelo o hacia el asiento donde se encuentra,
y entonces percibir que su mente se concentra.

Si, por el contrario, siente que su nivel de energa es excesivamente

fsico, excesivamente sensorial (Yinn predominante), ms que nada
pendiente de las sensaciones del cuerpo, de los ruidos externos, es
decir, del mundo espacio temporal, entonces debe hacer circular las
energas de abajo hacia arriba, de Yinn hacia Yang, aumentando el
nivel de energa Yang. Para ello debe colocar las palmas de las

489
manos hacia arriba. Perciba las energas que provienen del cielo; eso
har que esos circuitos de energa se hagan ms sutiles, se eleven y
se predispongan hacia el trabajo superior.

C. EJERCICIO NUMERO 3.
TITULO: RELAJACION ALFA, TERCERA FASE.
FINALIDAD: RELAJACION Y ARMONIZACION EN EL NIVEL
PSIQUICO.

Despus de haber relajado nuestro cuerpo en el primer nivel de la

relajacin alfa, lo hemos revitalizado y llenado de energa en la
segunda fase de la relajacin alfa.

Ahora vamos a subir un escaln ms, percibiendo nuestro mundo

emocional, afectivo, sensible y subconsciente.

Emociones, recuerdos, sensibilidades, apegos, carios y todo tipo de

sensaciones internas humanas van circulando como agua de arroyo
sutilmente por el alma. El mundo afectivo necesita tambin
sensibilidad, tacto, talento y afecto. Esto har que usted pueda estar
consciente de l y lo controle. Sobre todo vamos a sentir una gran
comprensin con nosotros mismos, sintiendo autoadmiracin y
autorrespeto, sintiendo cario por nosotros mismos; disipando de esa
manera pequeos complejos de culpa, pequeas angustias o
presiones psquicas que hacen que las energas subconscientes no se
liberen de una manera fluida, como agua en circulacin. El amor
hacia los dems comienza por el amor hacia uno mismo, aunque
tambin se puede llegar al amor hacia uno mismo entregando afecto
hacia los dems. Como nosotros pretendemos buscar el equilibrio,
ahora en esta tercera fase de la relajacin alfa vamos a sentir una
clida, profunda, serena y madura emocin al tomar contacto con el
alma interior, con nuestro yo ntimo. Hay gozo dentro de nosotros
mismos. Dios, y por ello las leyes superiores, quieren que exista
felicidad, amplitud, expansin y gozo en nuestro interior. Debemos
hacer nuestras emociones ms sutiles y predispuestas a percibir el

490
amor universal hacia toda la Creacin; sentimos paz internamente
con nosotros mismos; una profunda paz interna. Paz! es una palabra
vibrante. Visualizando internamente esa palabra mgica, cada una de
las clulas de nuestro organismo, cada uno de los puntos de luz que
compone nuestro cuerpo energtico, y cada uno de los rincones del
alma, se ponen a vibrar en este estado. Percibimos miles, miles de
millones, billones de puntos de luz y de energa que hay dentro de
nosotros mismos, emitiendo un sentimiento de paz hacia todo ese
ente microcsmico que somos nosotros mismos. Estamos haciendo
vibrar de serena emocin nuestro mundo psquico. Igual que las
pequeas olas se acercan mansamente a esa dorada arena de la playa
que existe en el interior de la psiquis, as tambin las aguas del
subconsciente se van poco a poco armonizando con el consciente.
Perciba su mundo interno como su hogar. Eso har que le guste
tener a su mundo interno confortable, acogedor, lleno de esperanza y
encontrando en l siempre una revitalizacin, una mayor intimidad y
una mayor comprensin. Una vez lograda esta expansin
trascendental de nuestros sentimientos, abarcamos con nuestra
psiquis a las personas que nos rodean, y que tienen verdadero
contacto afectivo con nosotros y, tambin, hacia la gente de otras
regiones, pases, o pueblos. Nuestro sentimiento se hace ms
universal y es capaz de abarcar de manera global a las diferentes
manifestaciones que la naturaleza ha puesto sobre el planeta.

Emita ahora un sentimiento de paz, serenidad y generosidad hacia

todo el planeta y la humanidad que lo habita. La Tierra es tambin
su hogar, y el universo es tambin su hogar. Emita un sentimiento de
paz y armona universal. Usted sabe perfectamente que ese
sentimiento es recogido por el universo y le hace evolucionar ms
fcilmente, porque en este momento estamos respondiendo a ese
mensaje que nos viene desde lo Alto. Continuamente el universo nos
lanza mensajes, sentimientos, emociones elevadas y puras. Se
necesita que nosotros seamos capaces de captarlo. Esos sentimientos
universales generan alegra, regocijo y paz interior. El universo es
paz, y el universo es armona. Experimente la siguiente frase: "el

491
universo es mi hogar, mi profundo y nico hogar".

D. EJERCICIO NUMERO 4.
TITULO: RELAJACION ALFA, CUARTA FASE.
FINALIDAD: RELAJACION Y CLARIFICACION MENTAL.

La siguiente etapa del ejercicio implica al mundo de los

pensamientos, de la mente, y del vuelo de las ideas.

Visualice ahora mentalmente el cielo, y el color azul celeste, el

smbolo de la intuicin. Visualice las nubes con su variabilidad y
moldeabilidad de formas cambiantes continuamente; jams se
repiten, jams se quedan quietas, y son inaprehensibles. No podemos
meter una nube en una botella y quien lo hiciera habra guardado un
genio. Su mente es el cielo, y sus pensamientos son las nubes.
Dnde est la belleza de los pensamientos?. Dnde est su
conocimiento?. En su variedad de formas, y en su irrepetibilidad.
Siga visualizando ese cielo de la mente; siga visualizando las nubes:
pequeas, redondas, alargadas, estratificadas... As es el mundo de
sus pensamientos; esas nubes todo lo abarcan. Poco a poco se va
percibiendo ese cielo ms despejado, con menos nubes. Ellas son
ms estilizadas, ms bellas e incluso sugieren figuras y simbolismos.
El cielo de la mente se va despejando. Al haber menos nubes la luz
penetra. Esta es el smbolo de la consciencia, que es capaz de
penetrar, y de pasar entre los pensamientos cuando esas nubes se van
haciendo ms blancas, ms claras, y ms estilizadas. Ese cielo de la
mente est menos recargado de nubes.

Contine visualizando el cielo de su mente y compruebe que

efectivamente el cielo se despeja; la luz del Sol penetra como
sabidura en la mente; no hay nubes, no hay tormenta, y no hay
dudas. Quedan pocas, muy pocas nubes; prcticamente todo el cielo
est despejado, y solamente existe el azul celeste, que es el reino de
la intuicin, de la sabidura directa, y del conocimiento universal.

492
Cuando el cielo de la mente se despeja hacen aparicin la
creatividad mental, la genialidad, la intuicin, y el sexto sentido. Las
ms amplias y diversas facultades mentales humanas se acrecientan
cuando la luz del Sol de la consciencia puede penetrar en la mente y
en las ideas. Disfrute de ese cielo despejado, del cielo de su mente.
Con la mente se es capaz de volar, de elevarse hacia las alturas y de
percibir pensamientos limpios, elevados, y llenos de luz. Su mente
tambin ahora es luz y, por lo tanto, las dudas, los pequeos enredos
metales, las contradicciones intelectuales, y el exceso de teora
mental se han ido difuminando, porque donde existe luz no hay
obscuridad. Ahora slo hay claridad mental, nitidez mental, y luz
mental. Esa es la clave esencial para elevar el nivel vibratorio de
nuestra mente de forma muy sutil, muy gradual, y muy
imperceptible, pero tambin muy eficaz.

Su mente es luz, claridad, nitidez, transparencia, cristal, y

cristalizacin. Es necesario vaciar el cntaro de la mente para poder
llenarlo de nuevo. El cntaro de la sabidura universal siempre est
dispuesto a derramar su agua sobre nosotros. Abramos la mente
hacia los pensamientos superiores, hacia la mente universal, y hacia
los archivos akshicos. Las grandes verdades son simples, sencillas
y a la vez profundas. En ese nivel no hay complicacin ni
contradiccin. Con el smil del cielo de la mente estamos viviendo y
experimentando lo que es la luz, la claridad mental, siempre con
humildad, perfectamente conscientes de que slo somos un
microuniverso dentro del gran universo; conscientes de que slo
podemos captar de la sabidura universal aquello que somos capaces
de sobrellevar. El conocimiento directo e intuitivo es el que
buscamos.

La mente ahora en un estado de luz puede captar pensamientos

elevados mediante la telepata. Puede captar y sugerir soluciones a
problemas no resueltos, debido a que es en el estado de lucidez
mental cuando se toman las grandes y acertadas decisiones. La
mente, en su estado elevado, est en relax, en profundo relax y

493
concentracin, sin esfuerzo. El estado alfa se revitaliza y se recarga
a s mismo. Igual que antes con la respiracin conseguamos en el
nivel de la energa un circuito equilibrado, balanceado, til y
completo entre el yo y la naturaleza, ahora en el nivel de los
pensamientos establecemos la conexin con las esferas mentales
superiores del Cosmos. La puerta de entrada es la claridad mental y
la humildad.

Emitimos un pensamiento de respeto, de agradecimiento y de

participacin fraternal hacia el pensamiento del universo, hacia el
gran pensamiento universal, hacia la sabidura universal, hacia los
pensamientos de Dios... Nos inclinamos hacia esa sabidura
universal y sabemos que haremos uso correcto del conocimiento
recibido.

Hagamos la pregunta al Gran Maestro Universal; preguntemos

aquello que no hemos podido solucionar hasta este momento, ya sea
prctico o metafsico. Internamente planteemos la pregunta y
esperemos. La mente, en su proceso de incubacin, es decir, de
generacin, quizs va a estar das de forma subconsciente meditando
la cuestin hasta que en un momento dado ese sexto sentido o
intuicin hace surgir el chispazo, como un relmpago luminoso,
dando la solucin. El conocimiento no es compatible con la
desesperacin. Es necesaria la digestin mental, el disfrutar el
conocimiento, el asimilarlo con calma para que se produzca
satisfaccin metal e intelectual y as, posteriormente, ese
pensamiento o conocimiento se haga creativo, expansivo, prctico y
realizador.

Si lo deseamos podemos hacer una pregunta o una serie de

preguntas al gran ncleo universal del conocimiento: Quin soy
yo?, hacia dnde voy?, y cual es mi misin?. Realizando con
respeto, con humildad, y con claridad mental esa o esas preguntas -
que no tienen una sola respuesta sino que implicarn una respuesta
dinmica- probablemente cada da vamos a recibir una nueva

494
pequea luz al respecto. Nunca la respuesta es completa, porque el
universo es infinito y dinmico en lo mental, mas abremos subido un
escaln en el plano del conocimiento y las ideas.

E. EJERCICIO NUMERO 5.
TITULO: RELAJACION ALFA, QUINTA Y ULTIMA FASE.
FINALIDAD: PERCEPCION DE LA INDIVIDUALIDAD
ESENCIAL.

Ms all de la mente, ms all del conocimiento, ms all de la

teora del intelecto o de la intuicin, se encuentra el mundo de la
conciencia, del espritu, de la voluntad, y de la ms pura energa
esencial, que es el germen y el origen de todo movimiento, de todo
impulso, y de toda evolucin. Es el Espritu Santo, como lengua de
fuego o como paloma; el Kundalini, como serpiente enroscada en
sentido ascendente; o el Tao, el Sendero del medio. Esa energa
esencial que busca la apertura del espritu requiere consagracin
hacia algo, hacia un ideal, a unas metas, o a un hilo conductor sutil
que marcar el rumbo en la vida. Nos abrimos a nuestro propio
origen, y nos abrimos hacia nuestro verdadero ser. Es preciso
vernos, en verdad, tal como somos, sin escondernos, sin jugar al
escondite con nosotros mismos, mostrndonos tal y como somos.
Ese ser superior, original y esencial es la supraconciencia, que es
nuestro yo mismo tal y como seremos en el futuro, despus de ciclos
y ciclos de evolucin. Es ese yo mismo que nos puede guiar por el
sendero correcto y firme. Sentimos la fuerza, la energa sutil,
original, y esencial del yo superior. El fuego del ser interno es fuego
renovador.

Es el I.N.R.I.: Igne Natura Renovatur Integra, que quiere decir "es

por el fuego esencial que se renueva la naturaleza". Es por nuestro
fuego interno que se renueva el ser. Es por el fuego renovador del
espritu que la conciencia evoluciona en espiral. Ese fuego es luz, es
calor, es impulso, y es voluntad esencial. Igne, Natura, Renovatur,
Integra.

495
10.2. MAGIA CIENTIFICA AL ESTILO DRUIDA.
A. EJERCICIO NUMERO 6.
TITULO: CEREMONIA DRUIDICA, FASE MERCURIANA.
FINALIDAD: INVOCACION DE CONOCIMIENTO Y
SABIDURIA.
RECOMENDACIONES SOBRE LA CEREMONIA DRUIDA EN
GENERAL.

En cuanto a la realizacin del ejercicio de magia prctica, hay que

tener en consideracin varios aspectos.

Primero, en cuanto a condiciones personales es requisito necesario

que la persona que dirige la operacin mgica se encuentre
mentalmente apta para ello, es decir, con el suficiente vigor mental
como para coordinar correctamente los diferentes elementos tanto
internos como externos que se necesitan para este tipo de prctica.
Por tanto, una persona en un estado de excitacin excesivo, o bien lo
contrario, en estado de depresin o estado depresivo, no es
recomendable que realice durante esa fase este tipo de prcticas,
puesto que se podra generar un cierto descontrol, fundamentalmente
en la propia persona. Tanto en un estado de excitacin como en un
estado de depresin, las capacidades de atencin estn disminuidas.
Entonces, ello generara descontrol en el manejo de las energas
sutiles que se quieren utilizar con las prcticas de magia druida.

En segundo lugar, es necesario que la persona se haya duchado

previamente para tener su aura psquica en condiciones adecuadas.
Esto quiere decir que la Magia Blanca es en s una magia neutra o
neutral y, por tanto, es preciso haber realizado una limpieza previa.
Es muy importante la ducha, no slo desde el punto de vista fsico,
sino tambin desde el punto de vista psquico, ya que el agua es un
elemento purificador de las energas sutiles del aura psquica y
mental en el ser humano. En cuanto al tipo de ropa, debe ser cmoda

496
y preferiblemente de color blanco, ya que el color blanco representa
la sntesis o la unidad de todos los colores, y no su divisin o su
separacin en alguno de los colores del espectro o sus
combinaciones.

En cuanto a las condiciones de tipo ambiental, es necesario que se

haga en un lugar recogido, en el que no existan distracciones,
especialmente de personas que no comprenden o que no se
encuentran informadas acerca del sentido del acto. Esto no significa
en absoluto el fomentar una actitud de secretismo o de ocultacin.
Hay dos posibilidades. En caso de que se realice en el propio hogar
lo ideal es tener una habitacin, o en su defecto un rincn, el cual se
pueda dedicar para prcticas como meditacin, relajacin,
actividades creativas, etc. Entonces, este lugar va a irse
magnetizando poco a poco del tipo de actividades que se van
realizando, que son actividades de tipo espiritual o elevado. En caso
de que se realizara en el exterior, por ejemplo en el campo, en la
playa o en algn lugar natural, esto tiene la ventaja de que se
aprovechan las energas telricas naturales -las energas magnticas
de la Tierra- con mucha mayor facilidad, lo cual no quiere decir que
en la ciudad o en el hogar no sea tambin un acto efectivo.

En relacin con la hora, esta prctica de Magia Blanca ha de

realizarse antes de las doce del medioda o a medioda como
mximo, es decir terminando a esa hora. Esto se debe al sencillo
hecho de que se ha de aprovechar el ascenso del Sol desde su punto
ms bajo -que ocurre a las doce de la noche o cero horas de la
madrugada- y a partir de esa hora el Sol comienza a subir, hasta que
sale aproximadamente a las seis de la maana -hora solar- y
contina subiendo hasta llegar a las doce del medioda a su punto
culminante o Medio del Cielo. Por tanto, ese perodo de doce horas -
entre las cero horas de la madrugada y las doce horas del medioda-
es la mitad del da que posee hora de tipo "positivo", y es la que se
ha de usar para este tipo de prctica. En cambio, la hora de tipo
Yinn, negativa, o de descenso del Sol, es la otra mitad del da, es

497
decir, entre las doce del medioda y las cero horas de la noche. La
meditacin, la relajacin, la contemplacin u otros ejercicios de
interiorizacin, pueden realizarse durante la mitad negativa
(introvertida) o Yinn del da, porque son actividades ms bien de
carcter pasivo o introspectivo. En cambio, esta prctica de Magia
Cientfica ha de realizarse con el Sol en ascenso, debido al tipo de
energas que se quiere manejar durante el acto.

En relacin con los elementos necesarios, es preciso una mesa o

altar. Esta no necesita una forma especial, aunque se suele usar una
mesa rectangular pequea, de una altura menor que una mesa
normal, por el sencillo hecho de que el oficiante -el que dirige el
acto- permanece en ciertos momentos en una posicin de rodillas, no
como actitud religiosa necesariamente, sino por el hecho de que el
contacto con las energa telricas de la Tierra a travs de las rodillas
es especialmente intenso. Adems, significa tambin un acto de
humildad ante las fuerzas universales, ya que por principio espiritual
el ser humano no puede mover ni movilizar ninguna energa sutil sin
el correspondiente y previo permiso de lo Alto. Si se quiere
completar el escenario de operaciones -aunque no es imprescindible-
se puede complementar con dos pequeas columnas laterales, a
derecha e izquierda de la mesa o altar central.

Como elementos a colocar sobre la mesa y, como opcin, las dos

columnas laterales, tenemos lo siguiente. Se necesita la presencia del
elemento Fuego, es decir, de velas que han de ser blancas, como
smbolo tambin de Magia Blanca y de purificacin. Estas han de
estar en nmero impar, ya que los nmeros impares de acuerdo con
la sabidura pitagrica y con la Magia tradicional representan
energas espirituales y, por tanto, se ha de colocar una vela, o tres.
En el caso de que solamente se site la mesa central, sobre ella se
colocar una vela, y en el caso de que se cuente con las dos
columnas se ubicar adicionalmente un fuego en cada una de ellas,
con lo que en este segundo caso hablamos de tres fuegos. En la
columna que se encuentra en el lado izquierdo del oficiante est

498
ubicado el polo positivo, es decir, el polo Yang; en cambio en la
columna que tenemos a la derecha del oficiante, es el polo Yinn o
negativo. Pudiera parecer lo contrario, porque ya se sabe que el lado
derecho del cuerpo humano -lado diestro- es positivo, y el lado
izquierdo o siniestro es el negativo. En cambio, parece que lo
estuviramos realizando al revs, pero no es as. Esto nos conduce a
un elemento importante, que es que el altar representa a las leyes
universales que estn frente al oficiante y a los posibles
participantes, es decir, nosotros estamos de cara a aquello que
pudiramos llamar Dios, el Gran Todo, etc. Por tanto, ese ente tiene
tambin su lado derecho y su lado izquierdo. Por entenderlo, es
como si una persona la tuviramos frente a nosotros; nuestro lado
derecho corresponde con su izquierdo y nuestro izquierdo con su
derecho. Por tanto, a partir de ahora llamaremos la columna derecha
del altar, a la que se encuentra a nuestro lado izquierdo, porque es el
lado positivo representante de las leyes naturales. En la columna de
la derecha se puede situar algn elemento indicativo de la energa
espiritual que viene por la polaridad Yang del universo, a travs de
la presencia de los grandes maestros de la humanidad, es decir,
Cristo, Jess, Buda, Mahoma, etc. Ello no es imprescindible, debido
a que esta ceremonia no tiene por qu tener tintes religiosos, pero es
opcional. En cambio, en la columna de la izquierda del altar, que es
la que se encuentra a nuestro lado derecho, se puede ubicar cualquier
elemento representativo de la madre naturaleza, ya sea una foto de
un paisaje natural, o tambin de aquel elemento que en el
simbolismo universal representa la madre naturaleza, la Virgen,
Virgo, que puede ser la virgen de cualquiera de las religiones que
tambin poseen este simbolismo, que son prcticamente todas las
religiones importantes. Tampoco es imprescindible.

Lo esencial se coloca en el centro (mesa o altar) y es muy simple.

Son los cuatro elementos de la naturaleza, que no pertenecen a
ninguna religin en concreto aunque todas los tienen presentes. Son
el Fuego -ya habamos colocado una vela-, el Aire, el Agua y la
Tierra. Veamos cmo van a ser representados y cmo han de ser

499
situados. Los cuatro elementos se van a colocar en las cuatro
esquinas de un cuadrado o de un rectngulo y el Fuego va a estar en
diagonal -oposicin en cruz- con respecto al Aire. El Aire va a estar
representado por algn perfume como el incienso o los normalmente
conocidos tambin como sndalos -el sndalo es una variedad que
viene de la madera de sndalo- o algn perfume que tenga una
connotacin de elevacin mental o elevacin espiritual. Este ha de
emitirse lentamente a lo largo del acto de la ceremonia mediante
calor, es decir, se prende ese incienso o ese sndalo -hay diferentes
procedimientos- y el humo o vapor se va expandiendo
progresivamente purificando la atmsfera psquica, astral y mental
en torno al acontecimiento. En diagonal deben estar los otros dos
elementos que nos faltan, que son el Agua y la Tierra, que deben
estar tambin en oposicin formando una cruz. El Agua es
sencillamente una copa de agua. Puede ser una pequea copa de
plata, o puede ser un pequeo recipiente de barro, al gusto o
identificacin del oficiante. En oposicin al Agua colocaremos una
piedra de un lugar magntico especial o de alguna montaa, o una
piedra que tenga alguna forma especial que nos haya llamado la
atencin, que represente al elemento Tierra de la naturaleza.

Por tanto, la posible disposicin de los elementos puede ser la

siguiente. A nuestra derecha podemos situar el sndalo en la esquina
del fondo, y la Tierra en la esquina ms cercana; mientras que a
nuestra izquierda colocaremos el Agua en la esquina del fondo, y el
Fuego en la esquina ms cercana. Se puede utilizar algn libro
sagrado, algn libro profundo, o sencillamente alguno de los grandes
libros usados por las distintas religiones (el Bhaghavad Gita hind,
el Popol Vuh de los Mayas, el Corn, la Biblia, el Talmud).
Cualquier libro universal o de algn autor espiritual sirve tambin
como elemento de lectura, de inspiracin, y puede ser utilizado
tambin a lo largo del acto.

Cual es el sentido que tiene la disposicin de estos elementos?.

Por qu se utilizan?. Hay que tener en cuenta que el altar es

500
representacin de la arquitectura universal. El hecho de situar tres
elementos fundamentales -mesa central y dos columnas- nos est
hablando acerca del desarrollo tri-unitario de la naturaleza divina.
Primero, con una polaridad Yang, que es la que viene de arriba o del
Cielo, que es la columna crstica o columna de la derecha del altar,
que es la que est a la izquierda de nuestro cuerpo. Luego, la
columna izquierda del altar, que est a nuestra derecha, representa la
columna de la materia, de la Tierra, de la Virgen, o del Yinn. No es
posible que se genere, que aparezca, que se produzca o que se
desarrolle el altar o mesa central si no existen estas dos columnas
(desde el punto de vista simblico). Es necesario que esas dos
fuerzas -Yang y Yinn- se unan para dar como resultado el Camino
de Enmedio, que es el que pretendemos descubrir, iluminarnos en l,
caminar, experimentar y concientizar.

El mago (magia, magister, magisterio, maestra...) trabaja sobre

estos elementos sagrados (sacros, secretos) con humildad, con
tranquilidad, sin aspavientos, sin orgullo, sin precipitaciones, y sin
curiosidad daina. Sencillamente est como investigador y como
buscador de la verdad, del Camino de Enmedio, y del camino del
centro, donde se va a encontrar con cuatro elementos que tambin
son duales o polares en s mismos.

El Fuego es el mundo del espritu, el cual tiene dos polos: la

"conciencia", como recepcin y registro de experiencias (polaridad
negativa o receptiva); y, en la polaridad positiva o expansiva,
encontramos la "voluntad". Por tanto, el espritu es el mundo de la
conciencia-voluntad, y eso viene representado por el Fuego, el
Fuego iluminador y renovador del espritu, que representa las
pruebas o crisis de tipo moral. Estas son necesarias para producir esa
purificacin o regeneracin interior, que es la que hace que se d un
paso hacia el frente, y que no se pudran las experiencias en un
estancamiento involutivo.

El Aire es el siguiente elemento y representa el mundo de la mente,

501
de las ideas, las dudas mentales y los enredos intelectuales porque,
quizs, tan mala puede ser la ignorancia como el exceso de teora
mal digerida o de informacin de poca calidad. Entonces, ese tipo de
pruebas o de experiencias areas, vienen representadas porque el
mago tiene que lidiar tambin con el mundo del Aire para conseguir
el equilibrio. Adems, existe una mente activa o generadora, y una
mente pasiva o receptiva.

El tercer elemento es el Agua, que es el mundo de la psiquis, la

ilusin, la imaginacin, los sentimientos, el subconsciente; la
sensibilidad psquica, artstica y amorosa; los desengaos psquicos,
la depresividad interior y, en definitiva, la emotividad. Es el mundo
del Agua. Obviamente, las pruebas y las experiencias del Agua son
especialmente importantes para conseguir la realizacin del hombre
y de la mujer total.

El cuarto y ltimo elemento es la Tierra. Representa nuestro cuerpo,

la necesidad de cuidar la alimentacin, y de realizar ejercicio para
mantener nuestro cuerpo flexible y en condiciones, con moderacin,
pero al mismo tiempo con regularidad y autodisciplina. De otra
manera, el cuerpo se convierte con demasiada frecuencia en un
estorbo o una rmora, y no es precisamente esa su funcin. Cuando
existe cansancio, hay desnimo, depresin e irritabilidad y, por
tanto, nuestro circuito con la naturaleza no est ejercindose
correctamente. Debido a ello, el alimentarse de los elementos fsicos
convenientes y el tener una cultura psicofsica, es importante para
desarrollar las capacidades superiores, psquicas, mentales y
espirituales. Adems de lo anterior, la Tierra representa el manejo
exterior de la materia y, por tanto, el mundo de lo econmico y de
los recursos materiales, que est regido tambin por el elemento
Tierra.

Por tanto, observamos que estos cuatro elementos o componentes

indican experiencias bsicas. Son los cuatro brazos de la cruz del
sendero humano y del sendero suprahumano, que es el sendero

502
crstico.

La presencia del libro sagrado o libro profundo, se puede utilizar de

forma opcional en un momento determinado del acto. Se abre
apuntando con el dedo y los ojos cerrados, para obtener de acuerdo a
la ley del azar -que en realidad es causa y efecto- un pasaje o
enseanza que va de acuerdo con las experiencias o con la sabidura
del da. Tengamos en cuenta que el acto mgico se realiza en calidad
de buscador de la verdad y, por tanto, se est abriendo el libro y
leyendo la pgina de la cual se va a tener conocimiento a lo largo del
da.

Continuamos ahora explicando el significado trascendental de esos

cuatro elementos, pero en relacin con el Macrocosmos y con la
naturaleza. Hay que tener en consideracin que el Fuego representa
la energa vital esencial que recibe la Tierra para su existencia, y
para su vida. Los cuatro elementos los podemos ver muy claros en
un componente de la naturaleza tan sencillo como es una planta.
Esta se alimenta de la energa solar (elemento Fuego), del aire
(elemento Aire), del agua (elemento Agua) y de las sales minerales
de la tierra (elemento Tierra).

El ser humano como parte de la naturaleza de la Tierra tambin est

en contacto con esa energa solar. Por tanto, al trabajar en el altar
sobre el fuego, tambin se est trabajando de manera pequea pero
importante con el Fuego de la naturaleza, y sobre la energa que
recibe la Tierra, haciendo que sta perdure y se vitalice, haciendo
que sea ms positiva, y que la Tierra contine su curso evolutivo sin
problemas.

Al trabajar sobre el elemento Aire de la mesa, se est trabajando

tambin sobre la atmsfera de la Tierra en su sentido real y
simblico, para que sta se limpie, y para que aguante los embates
de la ignorancia de una parte de la humanidad.

503
El elemento Agua, trabajado en pequeo sobre la mesa, produce un
efecto positivo tambin en las aguas de la Tierra, y esas aguas de la
Tierra representan tambin el sustento de la propia vida y
supervivencia de nuestro planeta.

Al trabajar sobre el elemento Tierra, evidentemente, se est

trabajando tambin sobre la corteza slida de nuestro planeta,
mediante la conexin con las energas telricas, magnticas, y
circulantes de la Tierra.

Por tanto, como podemos observar, el altar es un pequeo teatro

muy sencillo y neutral, que no tiene por qu ofender a nadie, sino
todo lo contrario. Puede inspirar a conocer mejor la propia religin
ya que el acto mgico al estilo druida, en su sentido puro, entronca y
enraiza con las antiguas ceremonias realizadas por las grandes
comunidades Iniciticas del pasado: Mayas, Hindes, Incas,
Druidas, Egipcios, Caldeos, Tibetanos, etc.

Las fases del acto de magia druida van en relacin con los planetas
tradicionales, como representantes de fuerzas universales. Antes de
comenzar en el ciclo planetario del acto drudico, se realiza el
incensamiento del lugar, dirigiendo el humo hacia el altar y hacia las
dos columnas, perfumando el ambiente. Durante esta fase preliminar
todava, tanto el oficiante como los participantes permanecen de pie.
El uso de una pequea campana o gong, con tres toques sita la
mente ya predispuesta y da el aviso para el comienzo del acto en s.

La primera fase se encuentra regida por Mercurio, porque

precisamente Mercurio es el mensajero alado, el mensajero de los
dioses, el que es capaz de subir y bajar, de estirar la mente arriba y
abajo para realizar esos primeros contactos entre el mundo de lo
concreto (espacio temporal), y el mundo de lo metafsico que se
pretende alcanzar, o ms bien, con el que se pretende conectar.
Durante la fase mercuriana, cada participante puede formular
internamente una pregunta sobre algo que necesita respuesta, ya que

504
Mercurio est representando el planeta de la duda, pero la duda
tambin como smbolo de bsqueda de la verdad. Es necesario
plantear la duda para que venga la respuesta. Por tanto, cada
participante interiormente, de forma humilde, serena, y respetuosa
puede plantear su pregunta. La respuesta no necesariamente vendr
durante el acto mgico, pero ese acto s puede promover el que ms
tarde llegue la luz o el esclarecimiento mental que solucione la duda
pujante en la mente de la persona. Por tanto, esta fase mercuriana se
encuentra muy anloga a la propia regencia de Mercurio sobre la
mente concreta, y sobre la mente individualizada. Mercurio es el
planeta que realiza ese primer despegue o vuelo de la mente a travs
del conocimiento, a travs del estudio, y sobre todo, como hemos
dicho, a travs de la duda, de la pregunta y la respuesta continuas.
Puesto que no se pretende estandarizar el acto, sino que es posible
que dentro de este patrn csmico se pueda adaptar a la idiosincrasia
de la propia persona, hay otras posibilidades abiertas en la fase
mercuriana. Por ejemplo, alguna oracin particular de cada uno de
los participantes, o una previamente establecida en grupo. El diseo
o elaboracin de estas oraciones que se pueden ir perfeccionando
con el tiempo, es un buen ejercicio de estudio personal, o tambin si
se quiere de estudio en colectivo. La temtica simblica y lgica de
este patrn mercuriano debe ir en el sentido de la sabidura, del
conocimiento, de solicitar a lo alto la solucin a las preguntas, de
pedir por la recepcin de la claridad mental, o la llegada de algn
nuevo pequeo arcano de sabidura y el esclarecimiento progresivo
de las preguntas que cualquier buscador de la verdad se hace.
Debido a ello, solicitar conocimiento, sabidura y luz mental son los
patrones fundamentales en los que se puede basar la oracin
mercuriana a pronunciar durante esta fase.

B. EJERCICIO NUMERO 7.
TITULO: CEREMONIA DRUIDICA, FASE JUPITERIANA.
FINALIDAD: INVOCACION DE EXPANSION MENTAL.

En la segunda fase, que es de carcter jupiteriano, la mente se

505
expande a lo ms universal. Ya no se trata tanto de pedir o solicitar
la llegada de conocimiento o sabidura, sino de buen juicio, de buena
capacidad de valoracin, y de elevacin en la comprensin de los
ideales. Jpiter, como sabemos, est relacionado con el mundo de la
filosofa, de la moral, y del alto vuelo mental. Toda persona tiene su
filosofa de la vida, la cual le gua y en algunos aspectos tambin le
puede limitar en su proceso natural de cambio o de transformacin:
el concepto de lo bueno y de lo malo, de lo correcto y lo incorrecto,
as como de lo justo y de lo injusto. Todo eso se encuentra regido
por Jpiter. Por tanto, pedir o solicitar incrementar el sentido de lo
moral o de lo tico en el amplio concepto de la palabra, est en
relacin directa con esta fase jupiteriana.

Por ejemplo: "Oh, Seor, te pido que me permitas ser ms justo en

mis valoraciones, ser ms comedido y equitativo en mis juicios
acerca de las personas y de las cosas, y elevar y perpetuar en el
ideal". Esto es un simple ejemplo, el cual puede variar tanto como la
imaginacin e inteligencia lo permita, pero que puede ser ilustrativo
en relacin a la fase jupiteriana. Tambin hay que tener en cuenta
que en esta fase jupiteriana -debido a que Jpiter es el patrn o el
organizador- es cuando ya el oficiante se coloca como pequeo
director de orquesta de los elementos que va a poner en
funcionamiento, aunque a pequea escala.

Al respecto, otra fase pudiera ser: "Oh, Seor, a tu disposicin me

pongo, para que con el mximo de sabidura y de expansin mental
posible, sea capaz de administrar y de organizar aquellas fuerzas que
en mis manos en estos momentos me depositas". Este es otro
ejemplo en el que se observa que el oficiante y, tambin, por ley de
causa y efecto los participantes, estn siendo conscientes de que en
sus manos se coloca un determinado nivel de energas universales.
Es muy importante el sentido de lo comedido durante esta fase del
acto, ya que Jpiter como defectos tiene tambin el del derroche de
energas y el de la demasiada fachada; por tanto, los aspavientos o
los rituales demasiado exagerados precisamente no van a favor de

506
que el acto en su parte esencial sea ms provechoso, sino ms bien
que quede en cartn piedra.

C. EJERCICIO NUMERO 8.
TITULO: CEREMONIA DRUIDICA, FASE MARCIAL.
FINALIDAD: INVOCACION DE VALOR Y ENERGIA.

La siguiente fase se encuentra regida por Marte. Es un cambio

importante, porque una vez que se ha tomado conciencia del papel o
de la misin a desarrollar y se toma el mando sobre los elementos de
que se dispone (Jpiter), entonces comienza lo que llamaramos la
entrada en la dinmica espiritual. El mundo espiritual necesita
tambin lucha, empuje, y romper con barreras. Por tanto, Marte va a
ser el que define y el que separa lo blanco de lo negro. Este es el
momento del verdadero inicio dinmico del acto. La oracin ha de
estar encaminada hacia la rectitud de pensamiento y de actuacin,
as como saber discriminar a un lado y a otro de una lnea definida lo
que es positivo y lo que es negativo. Tener las ideas claras, osar y
arriesgarse es lo que se necesita en esta fase del acto.

Por ejemplo: "Oh, Seor, necesito de tu fortaleza, de tu energa y de

tu valor para que al superar dudas, temores y confrontaciones de
fuerzas pueda alcanzar tu siguiente morada. Oh, Seor, en m est el
propsito de la rectitud, pero necesito de tu apoyo, para con energa
y con nobleza superar todos los obstculos". Este es un ejemplo
sencillo en el cual observamos que en esta fase del acto es necesario
pasar por un camino estrecho de forma decidida, sin temores y sin
complejos. Es una invocacin al estilo de Marte, pero no como
planeta de la agresividad, sino como planeta del conductor, y del que
se mete primero que nadie en lugares donde puede existir oscuridad,
peligro, desconocimiento del terreno que se pisa, etc. Entonces, para
salir de la monotona de la vida cotidiana y lograr que la mente se
proyecte hacia otro nivel, es necesario pasar desde Jpiter -que es el
que tiene el proyecto de lo que hay que hacer en el plano mental-
hasta la prctica y la accin a travs del empuje de Marte.

507
D. EJERCICIO NUMERO 9.
TITULO: CEREMONIA DRUIDICA, FASE SOLAR.
FINALIDAD: CONSAGRACION A LA VOLUNTAD
CREADORA.

La siguiente morada a alcanzar es la del Sol. A sta se le ha dado en

llamar a veces "consagracin", es decir, viene de sacro, sagrado o
secreto. Ya una vez pasado ese punto lgido conseguido por el
empuje que ha dado Marte, se penetra en el reino de la luz, que
viene indicado por el Sol. Por tanto, todo lo relativo a la grandeza, la
magnanimidad y la omnipresencia de lo divino, cabe en las
oraciones que se pueden establecer aqu.

Por ejemplo: "Oh, Seor, tu vida es esplendor y tus manifestaciones

son infinitas; permteme apenas recibir un poco de tu gran luz y
participar creativamente de alguna manera en tu Magna Obra. As,
Seor, por medio de mi individualidad, me pongo a tu disposicin
para participar en esa Gran Obra". Aqu estamos simbolizando el
hecho de que la consagracin representa un punto tambin lgido en
el acto, en el cual se establecen dos cosas: primero, la grandiosidad
de las fuerzas que se estn manejando y, en segundo lugar, la
disposicin personal para que de forma creativa y constructiva se
aprovechen esas energas segn el curso evolutivo de la vida. No
tendra ningn sentido, evidentemente, realizar una ceremonia de
Magia Blanca para que esas energas quedaran slo en casa, sino que
en la consagracin solar se reconoce la omnipresencia de lo divino.
Al mismo tiempo tambin, por esa omnipresencia (presente en todos
lados) se reconoce que el propio yo o ente solar individual es
tambin parte de esa unidad divina. Debido a ello, la individualidad
actua en consecuencia de forma evolutiva y expansiva, a travs de
obras y de creaciones. De ah el concepto que se cit a modo de
ejemplo, pero de forma muy ilustrativa, en la oracin solar, en la
cual se cit la Magna Obra. La Magna Obra o Gran Obra es un
concepto de los alquimistas, y es algo que lgicamente no se ha
completado todava sobre la Tierra. Se ha estado tratando de realizar

508
desde el principio de la humanidad, se ha intentado y a veces
aparentemente se ha fracasado, y se ha vuelto otra vez a continuar
ms tarde. Pero eso es realmente parte del proceso. Lo importante es
que esa llama, ese fuego sagrado o sabidura tradicional permanece,
es imperecedera, y es perenne a lo largo de la historia de la
humanidad. Ese fuego solar es al que se llama durante esta fase de la
ceremonia tan importante. Las civilizaciones de tipo solar insistan
mucho en esta radiacin de la ceremonia csmica, ya que
consideraban al Sol como fuente de luz, de iluminacin y de vida. Al
mismo tiempo, no se pretende entrar en ese concierto de energas,
como decamos, slo para fines egostas, personales o de orgullo. El
objetivo es participar de manera activa, ya que se pone en manos de
la persona una pequea cantidad de esa energa. El individuo se
compromete activamente a utilizarla en pro del bien y en pro de la
Magna Obra, segn la cual en un momento dado la Tierra va a ir
tomando ms claramente un camino evolutivo. Algunos rasgos se
estn viendo, pero todava son iniciales en los comienzos de la Era
de Acuario en la cual nos encontramos. Pero en ciclos posteriores,
con el paso del tiempo y de las experiencias de la humanidad, el
concepto de lo solar se va a ir afianzando y manifestando en obras
reales, realizadoras, con un sentido espiritual evolutivo, y
materializndolo en lo concreto, es decir, con cosas tangibles y
palpables. Por eso, para llegar a esta estancia, a este punto o a este
encuentro con el Sol, es necesario haber pasado por la lucha de
Marte, porque no es posible realizar ni siquiera un pice de esa
Magna Obra si previamente no se ha desentablado la batalla en lo
espiritual, que muchas veces es tambin una batalla en lo concreto,
ya que "lo que se ata en la Tierra es atado en el Cielo".

E. EJERCICIO NUMERO 10.

TITULO: CEREMONIA DRUIDICA, FASE LUNAR.
FINALIDAD: UNION EN EL PLANO PSIQUICO.

La siguiente morada o estancia es la de La Luna. La morada de La

Luna representa el colocarse en una actitud ms pasiva, una actitud

509
receptiva, preparndose para el momento culminante dentro del
proceso de la ceremonia csmica drudica. La Luna representa unin
en el plano psquico. Una vez que se ha captado la energa solar,
ahora se necesita conservarla, interiorizarse, y al mismo tiempo
conectar psquicamente con todas aquellas personas que puedan en
el mundo estar compartiendo la misma idea. Esto significa que esa
unin en el plano psquico no tiene barreras ni limitaciones. De ah
el smbolo de la esfera de cristal, es decir, la Tierra como algo
cristalino, como algo que no tiene barreras fsicas, que es como
realmente la percibe el clarividente, no al cien por cien durante todo
el da puesto que no existe clarividencia al cien por cien, pero s
quizs al uno por cien, con lo cual ya sera un muy buen
clarividente. En esos momentos se percibe el mundo sin barreras, ni
espaciales ni temporales, que son las que realmente nos tienen
atados al nivel normal y cotidiano en el cual nos encontramos. Por
tanto, las oraciones, en este caso regidas por la Luna -unin en el
plano psquico- consideran la Tierra globalmente como un hogar
psquico, o como una familia, pero teniendo en cuenta que se
persigue el contacto con personas que estn trabajando activamente
por la luz sobre el planeta. Ello no se encuentra slo limitado a
personas que participan en movimientos de caridad, religiosos, o
esotricos, sino que hay muchas personas en otros ramos: artistas,
profesionales, empresarios, trabajadores, amas de casa, etc. Lo ms
importante es la actitud interior y el cumplimiento que la persona
hace en su papel cotidiano de la misin que le corresponde, que
aunque pequea puede ser trascendental.

Un ejemplo sera: "Te pido, oh, Seor, entrar en contacto, en

comunin, y en unin con aquellas personas que con un corazn
limpio, con claridad de mente y con fortaleza de espritu estn
trabajando y dando parte de sus fuerzas por la realizacin de la Gran
Obra. Queremos unirnos en este momento para participar y para unir
nuestras energas en pro de la realizacin de un orden ms justo,
equitativo y comprensivo para con el propio ser humano". Esto sirve
nicamente como ejemplo ilustrativo, y aqu se observa la filosofa

510
de unin en el plano psquico de esta fase, morada o estancia de la
Luna dentro de la ceremonia csmica.

F. EJERCICIO NUMERO 11.

TITULO: CEREMONIA DRUIDICA, FASE VENUSINA.
FINALIDAD: UNION ENTRE LO SUPERIOR Y LO INFERIOR.

La siguiente fase es la que se llama comunin, y tiene relacin con

Venus, planeta del amor. El amor muchas veces se interpreta slo
desde el punto de vista sentimental, y aunque el amor sentimental es
importante, tambin existe el amor en un sentido de unin, de
fusin, o de trascendencia. Venus, como planeta del amor, en lo
abstracto o metafsico representa la unin entre lo de arriba y lo de
abajo. Es el punto de contacto o punto de unin entro lo superior y
lo inferior, es decir, entre lo de la Tierra y lo del Cielo. Por tanto,
debe haber una correspondencia entre los pensamientos, palabras y
movimientos que realizan los participantes en la ceremonia, por un
lado, y las energas superiores que se pretende vayan en circulacin
armnica y consonante con lo que abajo se est realizando. Ese
punto de contacto sobreviene en la fase regida por Venus.

La Iglesia Catlica en esta fase utiliza una frmula muy conocida:

"Seor, yo no soy digno de que vos entris en mi pobre morada, mas
decid una sola palabra y mi alma ser sana y salva". Esta es una
expresin que va de acuerdo con este concepto venusino de unin, e
incluye un factor importante que es el de la humildad.

Otra posibilidad sera: "Seor, en tus manos encomiendo mi

realizacin personal, mis ideales y mi vida". Se suele utilizar un tipo
de frmulas en la cual se deja en manos de lo superior la decisin
final, es decir, yo propongo y el de arriba dispone. Esto significa
que, efectivamente, el contacto viene propuesto de abajo, pero la
chispa viene de arriba para abajo. Por tanto, definir una operacin de
magia como manejo, utilizacin o manipulacin es un tanto errneo.
Cuanto menos en la Magia Blanca, siempre es lo divino quien tiene

511
la ltima palabra: "Vos tenis, Seor, la ltima palabra. Si lo tenis a
bien, consideradme como vuestro servidor que necesita de vuestra
luz para andar". Este sera un ejemplo ms a tener en cuenta como
simple punto de referencia.

G. EJERCICIO NUMERO 12.

TITULO: CEREMONIA DRUIDICA, FASE SATURNIANA.
FINALIDAD: ATERRIZAJE EN LA DIMENSION ESPACIO-
TEMPORAL.

La ltima fase est regida por Saturno. Ya hemos visto la fase de

Mercurio, posteriormente Jpiter, a continuacin Marte, El Sol, la
Luna, Venus, y nos queda solamente Saturno. Saturno viene despus
de haber dejado un momento de dos a cinco minutos durante la fase
venusina como mximo de tiempo para percibir esas energas lo ms
posible. Luego, se pasa a la fase saturniana, en la cual se regresa al
mundo de las realidades cotidianas, de las realidades concretas, y
tambin es la vuelta al trabajo, la vuelta a las actividades de todos
los das. Lgicamente, se regresa con esa experiencia metafsica,
muchas veces elevada e increble, que supone el haber participado
en esta pequea ceremonia csmica.

512
10.3. EJERCICIOS DE AUTOPROTECCION
PSIQUICA
A. EJERCICIO NUMERO 13.
TITULO: TRIANGULO SOLAR CORPORAL.
FINALIDAD: REVITALIZACION SOLAR DE PUNTOS
CORPORALES SELECTOS.

Cuando hablamos de autoproteccin psquica, no nos referimos a

estar en una actitud defensiva o "a la defensiva", puesto que eso ya
indicara una cierta inclinacin al temor, a la desconfianza, y por
ende, a una predisposicin ms bien tensa, lo cual es en s un factor
que no ayuda en la autoproteccin psquica.

Uno de los problemas que se ha de solucionar para encontrarse no

agredido con la influencia en este caso desarmnica que puedan
ejercer sobre nosotros otras personas, es la propia falta de suficiente
carga de energa. Por tanto, necesitamos elevar nuestro nivel de
energa, para de esa forma aumentar nuestra proteccin, nuestros
filtros, y nuestras pantallas energticas cara a los dems.

El ejercicio que proponemos se basa en el uso de la energa solar,

que es la energa primordial como fuente de la naturaleza y que
internamente el ser humano entronca con su propia individualidad.
As, estamos fortaleciendo no solamente la energa pura como
voltaje circulante en nuestras bateras psicofsicas, sino tambin la
individualidad esencial a travs de su ejercitamiento y de la toma de
conciencia de esa individualidad del yo superior.

El ejercicio en su prctica es muy sencillo, aunque en su filosofa y

en sus resultados es trascendental. Recomendamos que se realice por
la maana entre la salida del Sol y el medioda, puesto que hemos de
tener el Sol presente. En caso de que exista demasiado calor porque
el Sol le est llegando directamente, no es muy recomendable

513
esperar a que el Sol alcance su mximo punto en el cielo. Es decir,
hay que saber manejar y controlar los efluvios de energa solar, y no
producir una sobrecarga en las bateras corporales, que es lo que
sucede por ejemplo cuando se toma el Sol durante determinado
nmero de horas de forma excesiva en la playa, por ejemplo. Esto
produce aparentemente una recarga de energa, pero el efecto
posterior es que esa energa se pierde fcilmente y se produce un
sobre calentamiento tanto corporal como psquico. Por ello, en
principio sera ms recomendable realizarlo entre la salida del Sol y
las diez u once de la maana, hora solar. Otro componente
importante es que, si se quiere ver al Sol de frente, tiene que ser
inmediatamente despus del amanecer para no daar la vista. En
todo caso, ver el Sol durante el ejercicio no es necesario, porque
durante el ejercicio los brazos se proyectan repetidas veces hacia el
Sol como en una secuencia, pero no es imprescindible tener que
mirar directamente al Sol, lo cual como se sabe es perjudicial
prcticamente desde el momento que ste se empieza a levantar
sobre el horizonte.

El ejercicio precisa tener una ropa que sea cmoda, y que permita
soltura de movimientos. Usted (o ustedes) se coloca de pie, con las
piernas ligeramente separadas, y los pies paralelos apuntando hacia
el frente. Con los dedos de las manos va a realizar un tringulo, de
manera que la base inferior de ese tringulo equiltero -con los tres
lados iguales- la van a formar los dos pulgares colocados como una
sola lnea, en lnea recta, uno a continuacin del otro; mientas que
los otros dos lados que apuntan hacia el vrtice superior del
tringulo, lo van a conformar los dos dedos ndices. Ese tringulo,
siempre que se pueda, ha de estar con su punta superior -
considerando sta como la unin de las yemas de los dedos ndices-
apuntando hacia arriba. Esto no es un requisito imprescindible, pero
siempre que sea posible vamos a mantener el tringulo en posicin
vertical, el cual simblicamente tiene analoga con el elemento
Fuego, que est representado por un tringulo con la punta hacia
arriba. Primero que nada, vamos a colocar el tringulo a la altura del

514
plexo solar. Ese tringulo a la altura del plexo solar con la punta
hacia arriba, va a significar que estamos tomando como base de
partida o como centro de acumulacin de energa vital bsico al
plexo solar. Se puede decir que es la principal batera de energa
vital de nuestro cuerpo. Obviamente, el cerebro es superior en
voltaje de energa, pero en el nivel de la energa mental o nerviosa; y
tambin tendramos el hgado como fuente de energa metablica,
ms que nada bioqumica; pero en el plexo solar encontramos lo que
es la energa vital en su mximo nivel de acumulacin.

Se comienza a hacer respiraciones energticas, es decir,

concentrando la energa en el plexo solar y en el tringulo pegado al
abdomen con la punta hacia arriba. Se contina con este proceso de
respiraciones energticas durante un mnimo de tres minutos,
mximo cinco, pero siempre teniendo en cuenta que cuando
hablamos de respiracin energtica no se refiere a respiraciones
ruidosas o exageradas que pudieran producir mareo o cansancio,
sino respiraciones suaves, rtmicas y profundas. Despus de este
perodo inicial de recarga del plexo solar, se va a proyectar el
tringulo -y por tanto estirando los brazos- hacia el frente y un poco
hacia arriba, si es posible en la direccin del Sol. Ah vamos a
permanecer de nuevo durante un minuto aproximadamente, tomando
respiraciones suaves y profundas. Como ya hemos dicho, no es
necesario, y en ocasiones no es conveniente, mirar directamente al
Sol, pero s proyectar los brazos en lnea recta de manera que la luz
del Sol pase a travs de ese tringulo, con lo cual ste ser cargado
con los efluvios solares de una marea muy especial.

A continuacin, una vez terminado ese perodo de recarga del

tringulo solar durante un minuto, se toma aire por ltima vez. Al
exhalar, vamos a llevar el tringulo a tocar el pie derecho. Podemos
hacer por ejemplo cinco o siete exhalaciones con sus inhalaciones
correspondientes, manteniendo el contacto del tringulo solar con el
pie derecho, sintiendo que el pie derecho est siendo recargado de
energa. Qu sentido tiene esto?. Hay que tener en cuenta que los

515
miembros corporales (piernas y brazos) son lanzadores y receptores
de energa, siendo hasta cierto punto como las cuatro antenas de
nuestro cuerpo; cuatro grandes antenas proyectoras y receptoras de
energa. Ya sabemos que tanto las terminaciones de las plantas de
los pies como de las palmas de las manos, son especialmente
sensibles a la energa. Por eso, se necesita que la energa se acumule
y recargue las extremidades, o mejor dicho, las puntas de esas
extremidades (pies y manos) para que nuestra aura o nuestro nivel
energtico en el aura se acreciente.

Una vez se ha finalizado con este proceso, se vuelve de nuevo

durante un momento a colocar el tringulo en el plexo solar, apenas
tomando tres respiraciones, ms que nada para mantener siempre el
centro de referencia del cual parte esa energa hacia nuestro
organismo, y que es precisamente el plexo solar. Cualquier terapia o
tcnica de autoproteccin psquica requiere, por lo general, una clara
conciencia del plexo solar. A continuacin, se vuelve de nuevo a
permanecer dos o tres minutos realizando respiraciones y
proyectando el tringulo hacia el Sol. Como siguiente paso, se toma
aire por ltima vez y, al exhalar, cambiando la postura, se pasa
directamente a lanzar y acumular esa energa en el pie izquierdo.
Estamos, por tanto, realizando un "pase" magntico, por decirlo de
alguna forma, o un autopase energtico a los puntos que
consideramos especialmente sensibles en nuestro organismo.

Si el procedimiento se quiere hacer con una secuencia resumida, los

siguientes puntos a energetizar seran los dos hombros, como puntos
donde se encuentran las articulaciones que llevan hacia los brazos, y
que tambin son nudos importantes de energa que hay que saber
proteger. Y como quinto punto -no estamos contando el plexo solar
porque es el lugar de trnsito- vamos a ubicar el tringulo solar en el
pecho. Este paso es especialmente importante y se puede
permanecer algn tiempo ms descargando la energa del tringulo
solar sobre el pecho con la punta hacia arriba.

516
Por tanto, a partir de donde nos quedamos anteriormente, despus de
haber descargado la energa en el pie izquierdo, se pasa durante tres
respiraciones por el plexo solar, se proyecta de nuevo el tringulo
solar hacia el astro rey, y se pasa a descargar energa al hombro
derecho. A continuacin, se hacen tres respiraciones en el plexo
solar, se lleva el tringulo hacia el Sol, y se descarga hacia el
hombro izquierdo. Por ltimo se, pasa durante tres respiraciones al
plexo solar, se lleva el tringulo hacia el Sol, se descarga en el pecho
y de nuevo tres respiraciones en el plexo solar.

Por tanto, hemos unido aqu hasta un total de cinco puntos: pie
derecho e izquierdo, hombro derecho e izquierdo y tambin el
pecho. Si quisiramos realizar el ejercicio ms completo, porque
tenemos el tiempo suficiente para ello- podemos incluir dos puntos
ms para completar siete.

El sexto de estos puntos es la garganta. Aqu hay un factor

importante, y es que la proteccin psquica personal muchas veces
reside tambin en el autocontrol que se tenga sobre el verbo, sobre la
palabra, porque muchos de los enredos e inseguridades, fugas de
energa o, sencillamente, la falta de despliegue adecuado de las
propias energas, reside en el mayor o menor dominio, soltura y
autocontrol que se tenga sobre la funcin verbal. Por tanto, el
sentido que tiene colocar el tringulo solar con su punta hacia arriba
en la zona de la garganta, es tambin energetizar este punto y tener
un mayor dominio sobre la funcin de la palabra.

Por ltimo, el sptimo punto est en correspondencia con el

entrecejo. La autoproteccin psquica tambin est muy conectada
con la capacidad para recepcin de pensamientos, elaboracin de
pensamientos, y emisin de pensamientos, es decir, con la potencia
teleptica que tenga la persona. Alguien con poca potencia teleptica
se ve aminorado en sus posibilidades ante personas que quiz tengan
mayor fuerza, bien porque hablan con mucha seguridad o porque
verdaderamente estn muy seguros de lo que dicen, o tambin

517
porque tienen un pensamiento ms potente, lo cual no quiere decir
que sea un pensamiento ms controlado. Es decir, son personas cuya
carga de energa en la zona del entrecejo es especialmente poderosa.
Por ello, aquellas personas que tengan una baja de energa en ese
punto, pueden sentirse aminoradas o un poco rebajadas en sus
posibilidades si tienen falta o dficit de energa. Por tanto, en el
entrecejo revitalizamos nuestra capacidad de potencia teleptica. Es
un ejercicio importante para los telpatas o para los que quieran
realizar prcticas en ese sentido. Por eso, se puede decir que el
tringulo energtico aplicado en el entrecejo es un ejercicio
preliminar o preparatorio para el desarrollo de las capacidades
telepticas.

B. EJERCICIO NUMERO 14.

TITULO: TRIANGULO SOLAR EXPANSIVO.
FINALIDAD: EXPANSION DEL CAMPO AUREAL.

El tringulo solar expansivo pretende crear una burbuja de energa

en torno a nosotros. No significa crear nada de la nada, puesto que
no podemos crear, y al mismo tiempo la nada no existe. Se trata
sencillamente de acrecentar nuestro huevo de energa, nuestra
cpula energtica, o nuestro campo energtico, el cual
probablemente es un trmino ms correcto y cientfico, tanto en el
plano de la energa vital o etrea, como en el plano astral o
psicoafectivo.

Siempre nos vamos a ir basando en el uso y el manejo correcto de la

energa solar. Por tanto, los ejercicios realizados tienen pocas
contraindicaciones, o prcticamente ninguna, siempre y cuando se
sigan las normas bsicas que hemos comentado. Hay que tener en
cuenta que es preferible hacer uno, dos o tres ejercicios diarios de
los que proponemos -durante una sesin mxima total de media
hora- antes que insistir ms de una vez al da o llegar a sesiones
excesivamente largas. Esto tiene la excepcin de que se est en
algn ambiente natural dedicado solamente a este tema durante

518
algunos das y ah ya se podra hacer una sesin de maana y una
sesin de tarde, especialmente si se realiza en grupo, donde es a
veces ms fcil mantener un ritmo de actividades compensado y
equilibrado.

El tringulo solar expansivo se basa en el mismo sistema del

ejercicio anterior. Se coloca el tringulo con la punta hacia arriba
sobre el plexo solar durante tres respiraciones. A continuacin se
proyecta hacia el Sol y, en esa postura, tomamos respiraciones
profundas y energetizantes, captando con cada inhalacin la energa
solar. Una vez terminado ese perodo, que puede ser en este caso de
un minuto como mximo, se lleva el tringulo hacia el plexo solar.
Se toma aire, y al exhalar se proyectan los brazos -siempre formando
el tringulo con la punta hacia arriba- hacia el frente del plexo solar,
muy lentamente... muy lentamente al exhalar, como si estuviramos
estirando un elstico, y al mismo tiempo imaginando que dilatamos
la extensin de nuestro aura, es decir, su volumen hacia el frente, al
mximo de lo que podamos estirar nuestros brazos. Se toma aire, y
al exhalar se regresa tambin lentamente hacia el plexo solar. Se
toma aire al llegar al plexo, y al exhalar se vuelve otra vez a
proyectar el tringulo hacia el Sol con los brazos estirados. Se
permanece un minuto tomando respiraciones profundas. A
continuacin se toma aire, y al exhalar se lleva el tringulo hacia el
plexo. Se toma aire con el tringulo en el plexo, y al exhalar de
nuevo se repite el proceso de estiramiento del elstico energtico, lo
cual vamos hacer concretamente a la altura del pecho. Al llegar al
final del mximo estiramiento de los brazos se toma aire. Se exhala
lentamente regresando el tringulo hacia el plexo, se toma aire con
el tringulo sobre el plexo, y de nuevo al exhalar se estiran los
brazos con el tringulo hacia el Sol. Se mantiene un minuto tomando
respiraciones energetizantes, se toma aire por ltima vez, y se acerca
al exhalar el tringulo de nuevo hacia el plexo. Se toma aire con el
tringulo sobre el plexo, y de nuevo se exhala estirando el elstico,
ahora por ejemplo hacia otras posiciones en torno a nuestro
organismo, como puede ser hacia abajo en direccin al pie derecho,

519
pero sin llegar a doblar la columna vertebral. En este ejercicio es
importante que la columna, que es realmente el cable principal
energtico de nuestro cuerpo, est en posicin vertical, porque as se
produce la mayor captacin de energas Yang-Yinn. Por tanto,
vamos a ir realizando a diferentes alturas estiramientos de nuestro
aura energtico, pero siempre manteniendo la columna recta. Lo
vamos a hacer apuntando hacia abajo, hacia el pie derecho, hasta
que nos d -en postura erguida- el estiramiento de los brazos, y
siempre con la misma mecnica. A continuacin realizamos la
misma operacin hacia el pie izquierdo.

Luego lo haremos hacia el lateral u hombro derecho, como si

colocramos los brazos apuntando hacia una persona que est a
nuestra derecha justamente. Luego continuamos hacia el lateral u
hombro izquierdo.

Ya podemos pasar a un nivel un poco ms elevado, estirando nuestro

aura energtico hacia delante a la altura de la frente. Por ltimo,
estiramos nuestro aura energtico en vertical hacia arriba, es decir,
colocando los brazos apuntando con el tringulo solar justo sobre
nuestras cabezas hacia el cielo, estirando nuestro aura sobre nuestra
coronilla hacia arriba en vertical. Por tanto, proponemos varios
estiramientos del aura energtico, concretamente a la altura del
plexo hacia el frente (1), a la altura del pecho hacia el frente (2),
hacia abajo al pie derecho (3), abajo hacia el pie izquierdo (4), en la
direccin lateral del hombro derecho (5), en la direccin lateral del
hombro izquierdo (6), a la altura de la frente (7), y hacia arriba en
vertical (8). Este es un ejercicio que crea una clara conciencia de
nuestro campo energtico, y tambin aprendemos con l a aumentar
el volumen de nuestro campo aureal.

520
C. EJERCICIO NUMERO 15.
TITULO: GUARDIAN DEL FUEGO SAGRADO.
FINALIDAD: PURIFICACION Y NEUTRALIZACION DEL
CAMPO ENERGETICO DEL HOGAR.

Hay un aspecto muy importante en la autoproteccin psquica

personal, y es el manejo del fuego. Para ello, es necesario mantener
un fuego sagrado en el hogar. Cuando es recomendable
instalarlo?. Debe de aplicarse cuando la persona tenga una completa
disposicin de su casa o su hogar, por ser independiente. Cuando se
vive con otras personas, es conveniente contar con el visto bueno de
los familiares. Ellos deben conocer el sentido que tiene el
establecimiento de un fuego sagrado, que en realidad, a la vista de
cualquier otra persona es slo una vela o un fuego en aceite de
forma continua y perpetua. Esto es algo que se ha utilizado desde
siempre por todas las tradiciones iniciticas y religiosas. El sentido
que tiene es que el fuego, como todo elemento que est en el
universo, no slo se compone de una materia fsica -que en este caso
es la combustin de la llama- sino que tambin est compuesto de
energas astrales y mentales. El fuego en el plano sutil realiza la
misma labor que en el plano fsico; por ejemplo, si se coloca un
fuego perpetuo, se dirigen a l los diferentes animalitos voladores,
que por lo general van a ser purificados, es decir, van a morir y a ser
transmutados en ese fuego. Igualmente, genera una eliminacin de
olores, porque los olores impregnan una habitacin o una casa
durante cierto tiempo despus de haber sido producidos. El fuego
tambin realiza una purificacin de las partculas del aire, ya que
genera un remolino en la habitacin, segn el cual el aire calentado
por la llama sube y el aire fro se va acercando progresivamente
hacia la llama, realizando un suave torbellino espiral de energas en
circulacin dentro de la habitacin. Esto hace que partculas de
polvo, suciedad, etc., tambin sean purificadas por el fuego.
Entonces, ese mismo proceso que realiza el fuego en el plano de lo
fsico, tambin lo hace en el plano astral y psquico. Esto es
especialmente importante para limpiar la atmsfera psquica, que

521
muchas veces se va recargando dentro del hogar. Es especialmente
recomendable cuando se traslada la persona a una casa que ya ha
sido previamente habitada, e inclusive cuando es nueva tambin, ya
que al ser construida, ha sido recorrida por otras personas durante
meses. Entonces, el fuego hace que la atmsfera psquica y astral de
esa casa se vaya limpiando. Igual que existen microorganismos y
seres vivos en el plano fsico, los cuales son purificados por el
fuego, tambin sucede lo mismo en el plano astral, e inclusive en el
plano mental. Recordemos que los seres humanos proyectamos
energas mentales hacia el espacio mental que nos rodea, y el fuego
hace que la atmsfera mental del lugar, del hbitat, o del hogar de la
persona est en un plano ms neutral.

El mantenimiento de un Fuego Sagrado en el hogar es algo que

entronca directamente con las ms sabias tradiciones iniciticas de la
antigedad, donde haba un encargado o una escuela de encargados
de velar ese Fuego Sagrado para mantenerlo de forma perenne, es
decir, por toda la eternidad. En el caso del hogar, aunque no se
necesita ningn ritual, tambin el fuego es un elemento que puede
hacer del primero un verdadero templo y, como todo templo,
necesita tener un ambiente especial. Es importante que cuando se
realice el cambio de vela o bien de mecha, el fuego mantenga una
continuidad. Qu significa mantener la continuidad en el fuego?. Es
importante que antes de que se apague el fuego anterior, o cuando
ste se vaya a pasar a la siguiente vela o mecha -si se realiza con un
fsforo o con el elemento que sea- no se apague el fuego anterior
para encender desde cero el siguiente. Lo correcto es que se coja la
llama -con el fsforo por ejemplo- del fuego anterior, y esa llama
que proviene del fuego anterior es la que se va a llevar al fuego
nuevo. De esa manera, desde el punto de vista simblico, se
garantiza la continuidad del fuego, el cual representa la conciencia y
la voluntad. Se puede repetir una frmula que se tenga preparada -
podemos sugerir alguna- o se puede hacer al gusto personal. Por
ejemplo: "Te consagro, Fuego, para que seas totalmente fiel y
entregado en tu labor de proteger y de mantener blanco y neutro este

522
hogar; as te lo encomiendo y que as sea". Entonces, esta pequea
frmula u otra parecida es la que va a hacer que exista un
compromiso del Fuego para mantener el hogar protegido de energas
no convenientes. Si no se puede disponer del Fuego Eterno o Fuego
Sagrado en el hogar, por motivos que hemos comentado u otros que
pudieran surgir, no es motivo ni mucho menos de preocupacin. Hay
que tener en cuenta que el Gran Fuego o el Verdadero Fuego es el
que se mantiene vivo y entero internamente. Ese es el gran protector.

D. EJERCICIO NUMERO 16.

TITULO: LA BURBUJA DE ENERGIA.
FINALIDAD: FORTALECIMIENTO DEL CAMPO AUREAL.

Realmente es un ejercicio complementario al del tringulo solar, y

que se puede realizar perfectamente una vez terminado el anterior.
Se basa fundamentalmente en el mismo principio. La postura es
exactamente igual, de pie y con las piernas ligeramente separadas o
entreabiertas. Se permanece aproximadamente unos dos o tres
minutos la primera vez, recargando el tringulo solar en direccin al
astro rey para, a continuacin, realizar lo que desde fuera parecera
un ejercicio de gimnasia, que en este caso vamos a hacer muy
lentamente.

Se realizan crculos con el tringulo formado en las manos y con los

dos brazos, obviamente juntos. Es decir, el punto de partida del
crculo comienza colocando las manos en vertical sobre nuestra
cabeza. Luego se bajan por el lado derecho hasta ir a tocar el pie
derecho (en este ejercicio s podemos inclinar ligeramente el tronco).
A continuacin, se debe pasar el tringulo energetizado sobre el pie
izquierdo, y de nuevo ir subiendo por el lateral izquierdo, hasta
llegar a completar el crculo en la parte superior de nuestra cabeza.
As, se puede realizar varias veces en un sentido y en otro. Se trata
de cerrar un crculo de energas, y de aumentar la toma de
conciencia de nuestro campo o aureola energtica, es decir, de
nuestro aura.

523
El otro movimiento que se puede realizar es como una especie de
ejercicio gimnstico de la "campana". Segn ste, el tringulo se
colocado en direccin al astro rey, y a continuacin se lleva hacia
abajo, metiendo el tringulo entre las piernas -entreabiertas- lo ms
hacia atrs y hacia abajo que se pueda, al tiempo que se exhala.
Luego, de nuevo se toma aire al subir y llevar los dos brazos rectos
por arriba de nuestra cabeza, lo ms atrs que se pueda, con lo cual
hasta nos sirve un poco de flexibilidad de la columna vertebral. Por
tanto, estamos realizando crculos en un sentido y en otro,
prcticamente haciendo un crculo lateral completo (primer
movimiento: crculo tocando los pies), y un semicrculo frontal
(segundo movimiento: meter los brazos entre las piernas), para de
esa forma cubrir el campo ms amplio posible de nuestro aura.

E. EJERCICIO NUMERO 17.

TITULO: LA INVISIBILIDAD PSIQUICA.
FINALIDAD: DISOLUCION DE CHOQUES PSIQUICOS CON
OTRAS PERSONAS.

Evidentemente, no pretendemos llegar a hacernos invisibles

fsicamente, pero por algo se empieza. Hay que tener en cuenta que
muchas veces los roces, conflictos o susceptibilidades que podemos
tener con las personas que nos rodean en el medio laboral, o a veces
en los crculos de amistades, son fugas importantes de energa y que
generan realmente una sensacin de desproteccin psquica. No se
trata de ir con una expresin faranica o seca en el rostro, ni mucho
menos, sino que se trata de, en el plano psquico o mental, moverse
de la forma ms neutra posible entre esas personas que nos rodean.
Si al movernos entre personas con las cuales tenemos roces o
susceptibilidad, nuestros pensamientos son de susceptibilidad,
podemos tener la total garanta de que esos roces internos luego se
van a manifestar en problemas concretos y especficos, reales y
cotidianos. En cambio, si esa bola de nieve de pensamientos, de
emociones o de susceptibilidad se frena o se diluye -ms diluir que

524
frenar si utilizamos el smbolo o smil de la bola de nieve- entonces
veremos que progresiva, lenta y eficientemente, van a ir
disminuyendo los niveles de roce o de conflicto con las personas con
las cuales existe incompatibilidad o cierta atraccin fatal. Ese
proceso de la invisibilidad psquica requiere un reconocimiento
interior o acto de introspeccin. Una vez que veamos que la psiquis
comienza a emitir sentimientos de temor o de inseguridad al
visualizar a la persona en cuestin, es necesario relajarse y
distenderse. Se trata fundamentalmente de no dejar que esa imagen
negativa de la otra persona, o sencillamente la imagen negativa que
tenemos de lo sucedido con esa persona, vaya creciendo
progresivamente en nuestra psiquis. Ello no hara otra cosa que
alimentar e incrementar esa materia psquica elemental, que es la
que est generando o ayudando a generar el roce, conflicto o
susceptibilidad.

Por tanto, se puede realizar un ejercicio interesante, y que reside en

aprovechar precisamente esos pensamientos y sentimientos de fobia
hacia la otra persona, para en ese momento purificarlos con un acto
sencillo. Para esto vamos a utilizar el elemento Agua. El elemento
Agua es precisamente descargador de energas desarmnicas. Usted
descarga esas susceptibilidades en el agua y, al mismo tiempo, el
Agua se las lleva. Las energas psquicas desarmnicas son
absorbidas, neutralizadas y alejadas de nosotros por medio del Agua.
Para eso vamos a utilizar un elemento tan sencillo como un lavabo.
En este caso s podemos decir que este ejercicio no tiene que llamar
en absoluto la atencin de nadie, y vamos a realizar una operacin
tan sencilla como lavarnos las manos, si queremos tambin con
jabn. Hay que tener en cuenta que la descarga de la energa
psquica se puede realizar rpidamente a travs de las manos, y si
para ello contamos con el elemento acuatico, mucho ms fcil se
puede hacer. Supongamos que llega ese momento en el cual esos
pensamientos o susceptibilidades afloran, bien por roce real o bien
por un roce imaginario o ficticio, que muchas veces no es otra cosa
que el presentimiento o la intuicin de que el roce posteriormente va

525
a suceder. Entonces, es necesario aprovechar el momento en que esa
estela de emociones o pensamientos susceptibles se genera de forma
natural. Visualcelo en el momento en que se produce, abra usted
tranquilamente la llave del lavabo y lave sus manos. Sienta que al
frotar sus manos suavemente, con mucha calma, con mucho tacto y
con mucha conciencia del acto, est usted eliminando, dispersando,
diluyendo, y descargndose de pensamientos o emociones que le
estaban recargando su sistema nervioso; que le estaban, en
definitiva, retrasando su desarrollo personal. Visualice la forma tan
fcil en que se van esas emociones y susceptibilidades desarmnicas
por el remolino o espiral involutiva que genera el propio lavabo
hacia abajo. Puede usted realizar este ejercicio tantas veces como al
da se lave las manos, y quiz una o dos veces ms en caso de que
sea necesario por otros motivos, y ver que efectivamente tiene unos
resultados interesantes, importantes y bastante rpidos.

F. EJERCICIO NUMERO 18.

TITULO: DAR Y RECIBIR.
FINALIDAD: CONTROL DE LAS FUNCIONES ENERGETICAS
EXPANSIVAS Y CONTRACTIVAS EN LAS RELACIONES
INTERPERSONALES.

Aqu nos estamos refiriendo a dar y recibir energa. Esto quiere decir
que nosotros estamos en un circuito de energa, es decir, en un
intercambio de energa continuo con el medio externo. Para
mantener nuestro nivel de autoproteccin psquica debemos saber
dar -lo cual no significa regalar- y tambin recibir energa. Este
ejercicio tiene un principio algo similar al tringulo solar y al de la
burbuja de energa, pero es diferente. Ms que acrecentar el nivel de
recarga energtica o el volumen de nuestra aureola vital, se trata de
estar ms cmodos y confortables en ella. Lo que pretendemos con
este ejercicio de dar y recibir es tomar conciencia del intercambio de
energa que se produce con las personas.

Este ejercicio es conveniente que se realice con un mnimo de dos,

526
aunque puede hacerse con un grupo relativamente grande, inclusive
cuanto ms grande mejor, aunque lgicamente requiere ms
concentracin y atencin mental.

Supongamos que tiene usted a otra persona en frente, es decir, a su

compaero de ejercicios. Colquense uno frente al otro de pie, con
las piernas ligeramente entreabiertas, y los pies paralelos apuntando
hacia el frente. Seprense aproximadamente a una distancia que
haga que ambos, al estirar completamente sus brazos hacia el frente,
es decir, hacia el compaero de ejercicios, formando el tringulo
energtico, no llegue a tocar fsicamente al otro, Es decir, cada uno
estira sus brazos hacia el frente con el tringulo energtico y quedan
quizs unos seis o siete centmetros hasta las palmas de la persona
que tienen en frente.

El ejercicio primeramente tiene una fase que es individual, en la cual

ambos recargan su tringulo energtico durante unos tres minutos
aproximadamente apuntando hacia el Sol. En esta fase preliminar
todava probablemente no se puede estar uno frente al otro, sino
ambos en direccin hacia el Sol. Una vez realizada la fase
preliminar, ya en la postura comentada uno frente al otro, van a
concentrarse colocando el tringulo de cada uno en el propio plexo
solar. Ahora se realizan respiraciones, exhalando y sintiendo que el
plexo solar se va recargando con la energa solar captada por el
tringulo. Despus de siete respiraciones aproximadamente, se toma
aire en la ltima, y al exhalar muy lentamente, cada uno va
proyectando su tringulo solar hacia el frente, es decir, en direccin
hacia el compaero, hacia donde se le ocurra, hacia donde le
apetezca, hacia donde considere usted conveniente. Lgicamente
usted debe procurar que no choquen los brazos de ambos. Puede
usted decidir apuntar hacia la oreja derecha de su compaero, o
hacia la rodilla izquierda, o hacia su pie derecho... En este ejercicio
se puede inclinar ligeramente el tronco si ello fuera necesario,
aunque no es imprescindible. Sienta que al exhalar lentamente,
segn se acerca su tringulo energtico hacia la otra persona, est

527
usted imprimiendo y proyectando energa hacia su compaero.

Al terminar, la otra persona comentar si efectivamente senta como

esa energa penetraba en su aura, segn usted imprima esa fuerza
hacia l. Hgalo lentamente al exhalar, tome aire cuando haya ya
estirado completamente los brazos, y al exhalar vuelva a acercar
lentamente las manos hacia su plexo. Permanezca durante seis o
siete respiraciones con el tringulo en el plexo, y de nuevo al
exhalar, muy lentamente, va a proyectar su tringulo hacia otro
punto sin tocar a su compaero, y as sucesivamente. Si se hiciera en
grupo, se puede realizar de una forma muy interesante. Consiste en
ir caminando en una habitacin unos con respecto a los otros, en un
espacio reducido, sin una direccin premeditada. Cuando dos
personas deciden intercambiar energa, se miran y sin mediar
palabra alguna se paran. Esto quiere decir que el otro ha aceptado el
intercambio de energa. Es como si usted se encontrara a alguien por
la calle, o tambin puede ser que le paren, pero como estamos
hablando de un ejercicio voluntario debe de haber un mutuo acuerdo
entre las dos personas que se van a parar e intercambiar energa. Se
colocan uno frente al otro y empiezan a dialogar con su energa, es
decir, empiezan a proyectar energa uno frente al otro. Este es un
ejercicio entretenido e interesante.

El ejercicio anterior tiene unas repercusiones importantes en la vida

cotidiana, porque ese acto de acercarse a la otra persona, tener que
decirle algo, encontrarse con alguien de forma imprevista, tratar con
un compaero de trabajo, acercarse a su mesa... todo eso es un
intercambio de energa sutil. Con este ejercicio nosotros tomamos
conciencia de nuestra propia energa, de cmo proyectar energa y al
mismo tiempo de cmo volver otra vez a recargarnos sin perjudicar
al otro y sin que nos perjudiquen a nosotros. Inclusive en la medida
de lo posible, nos recreamos entre nosotros mismos, y por tanto es
una recreacin mutua de energa.

528
10.4. MAGIA SONORA
A. EJERCICIO NUMERO 19.
TITULO: EJERCICIO DEL SI MAGICO-SONORO.
FINALIDAD: INTEGRACION DINAMICA ENTRE
PENSAMIENTO Y SONORIZACION VERBAL. TRANSMISION
TELEPATICO-VERBAL DE UN MENSAJE INTEGRADO DE
AFIRMACION.
MAGIA SONORA. GENERALIDADES.

La eficacia de la Magia sonora requiere un entrenamiento constante,

e incluso diramos que durante muchos aos. Obviamente, no
pretendemos romper cristales emitiendo sonidos estridentes, ni
pretendemos darle rdenes a nadie para que se cumplan nuestros
caprichos. Pretendemos ser ms conscientes de las energas que
estamos movilizando, moviendo, o manejando diariamente a travs
de la palabra. Tambin hay ejercicios muy interesantes,
especialmente en grupo, o como mnimo en pareja, aunque algunos
tambin se pueden hacer en solitario, pero evidentemente el sentido
fundamental y uno de los pilares de la proyeccin verbal es la
comunicacin, lo cual significa comunicarse con alguien. Ese
comunicarse con alguien es tambin un dar y recibir energa, como
en el ejercicio que acabamos de comentar ahora.

Pero vamos a pasar a los ejercicios preliminares antes de entrar en la

dinmica de grupo al respecto. Igual que comentamos anteriormente
que la recarga con el tringulo solar en el entrecejo es un ejercicio
preliminar conveniente para la telepata, est claro que la recarga de
la zona de la garganta es un ejercicio preliminar conveniente para la
magia sonora. Por tanto, como ejercicio inicial, se puede realizar una
recarga con el tringulo solar en la zona de la garganta, que es la que
va a intervenir muy directamente en el acto verbal, aunque tambin
la del entrecejo, porque al fin y al cabo el control ltimo o ntimo del
proceso verbal, reside en una coordinacin con el pensamiento.

529
Coloque sus piernas entreabiertas. Site el tringulo con la punta
hacia arriba en el plexo. Respire siete veces, y al exhalar proyecte el
tringulo hacia el Sol. Recrguelo tres minutos, tome aire y al
exhalar colquelo lentamente en la garganta. Permanezca
recargando esa zona con el tringulo durante dos o tres minutos, y
de nuevo realice el mismo ciclo con el entrecejo.

Si quiere usted comenzar haciendo algn ejercicio en solitario,

puede hacerlo perfectamente. Para ello se requiere coordinacin
entre pensamiento y vocalizacin, y por ello recomendamos
comenzar por un ejercicio sencillo. Un simple s y un simple no, van
a ser en realidad doce ejercicios separados.

El "ejercicio del s" como proyeccin verbal implica una

concentracin en el entrecejo, visualizando el pensamiento, la
esencia, la intencin del s, y el significado del s. Concentre esa
energa del s en el entrecejo, y una vez que usted considere que ese
pensamiento del s ha adquirido suficiente entidad o volumen, diga
"s". En ese mismo instante pase usted su atencin mental o su
concentracin a su garganta, zona de las cuerdas vocales. Realcelo
varias veces hasta un total de tres.

B. EJERCICIO NUMERO 20.

TITULO: EJERCICIO DEL NO MAGICO-SONORO.
FINALIDAD: INTEGRACION DINAMICA ENTRE
PENSAMIENTO Y SONORIZACION VERBAL. TRANSMISION
TELEPATICO-VERBAL DE UN MENSAJE INTEGRADO DE
NEGACION.

Ahora pase al "ejercicio del no". Visualice en su entrecejo la idea del

no hasta que tome suficiente cuerpo y sienta la entidad energtica de
esta fuerza o el suficiente soporte mental de la misma. Haga esto
mientras toma aire. Tome aire segn hace acrecentar la entidad
vibratoria del no, y al exhalar -que es cuando usted lgicamente
habla- cambie su atencin mental hacia la garganta y pronuncie

530
"no".

C. EJERCICIO NUMERO 21.

TITULO: EJERCICIO DEL AMOR MAGICO-SONORO.
FINALIDAD: INTEGRACION DINAMICA ENTRE
PENSAMIENTO Y SONORIZACION VERBAL. TRANSMISION
TELEPATICO-VERBAL DE UN MENSAJE INTEGRADO DE
AMOR.

Ahora vamos a hacer lo mismo con otras palabras ms entretenidas,

que pueden de por s causar unos efectos interesantes en nosotros
mismos. Hay que tener en consideracin que las palabras, el
lenguaje o el sonido se generan por ley de vibracin, y cada palabra
pronunciada adecuadamente, con la intencin correcta, puede
producir efectos importantes. Una cosa es hablar de paz y otra es
sentirla, una cosa es hablar de universalidad y otra es vivirla, una
cosa es hablar de viajes y otra experimentarlos. Se pueden hacer
muchas cosas a travs de la palabra bien pronunciada, bien
mentalizada, y bien coordinada. Por ejemplo, visualice la palabra
AMOR. Si a usted le sugiere mucho esa palabra y quiere hacer
crecer esa palabra durante un minuto, puede hacerlo. Evidentemente,
vamos a necesitar algo ms que una sola inhalacin. Puede usted, si
lo desea, realizar una mentalizacin ms larga de una palabra porque
le sugiere algo especial, por ejemplo durante varios minutos.
Visualice la palabra AMOR mientras inhala. Si considera que
todava puede seguir haciendo crecer la idea o el sentimiento del
amor que usted va a proyectar, contine haciendo respiraciones
lentas y rtmicas mientras hace acrecentar ese pensamiento o esa
emocin con su concentracin en el entrecejo. Cuando ya considere
que tiene el nivel adecuado, al exhalar pronuncie AMOR,
concentrndose de nuevo en la garganta. Visualice los resultados.

Vamos a continuar con ejercicios de Magia Sonora que en realidad

se pueden practicar tanto individualmente como en grupo, sobre
todo a partir de este tercer ejercicio que hemos planteado, el

531
ejercicio de la palabra "amor".

Los participantes tendrn la siguiente colocacin. Si son dos, se

pueden colocar uno en frente del otro, y si son ms de dos pueden
colocarse en crculo, de tal manera que, uno tras otro van a ir
pronunciando la palabra amor, por ejemplo despus de haberla
mentalizado durante el tiempo que consideren oportuno. Es muy
interesante el ejercicio de grupo en el cual, por ejemplo, si hay diez
personas, cada una vocalizar la palabra "amor", y los dems van a
captar y a percibir, no solamente la palabra, porque todos van a decir
la misma palabra, sino la proyeccin mental que cada uno ha
elaborado o incubado acerca del "amor". Es la vibracin que cada
persona quiere transmitir como concepto, idea o sentimiento de
amor. En caso de que se trate de una sola persona en solitario, puede
pronunciar la palabra obviamente ms de una vez, siempre dentro de
las condiciones que hemos dicho de efecto acumulativo a travs de
las respiraciones lentas, mientras se hace la concentracin en el
entrecejo; y luego, al exhalar, ya en el punto culminante, esta
persona pronuncia la palabra con su concentracin en las cuerdas
vocales.

D. EJERCICIO NUMERO 22.

TITULO: EJERCICIO DE LA PAZ MAGICO-SONORA.
FINALIDAD: INTEGRACION DINAMICA ENTRE
PENSAMIENTO Y SONORIZACION VERBAL. TRANSMISION
TELEPATICO-VERBAL DE UN MENSAJE INTEGRADO DE
PAZ.
Proponemos tambin otra palabra universal y que expresa algo
importante para todo ser humano por ser una palabra corta. Sin duda
alguna, tiene la ventaja de que la concentracin de energa es mayor
porque se trata de una sola slaba, es decir, por el corto espacio que
ocupa, cosa que se pierde un poquito ms en las palabras largas. Se
trata de la palabra PAZ. Cuando se logra la mentalizacin adecuada
de este vocablo, se inicia una subida del nivel de energa mental de
paz en los individuos, asociando la palabra a la propia vivencia de la

532
paz. Posteriormente, se libera esa energa, simultnea y
coordinadamente, con la vocalizacin conjunta -todos los asistentes
a la vez- de la propia palabra "paz". Esa vibracin impregna al
propio ser, a la propia persona que la pronuncia, y en caso que sean
varios, llega y penetra tambin hacia los otros. Es el concepto del
Mantram en la terminologa de los orientales, fundamentalmente
tibetanos e hindes.

E. EJERCICIO NUMERO 23.

TITULO: EJERCICIO DE PROYECCION SONORO-MENTAL
AL TIBET.
FINALIDAD: PROYECCION TELEPATICO-VERBAL A UN
LUGAR ESCOGIDO EN EL PLANETA. ENTRENAMIENTO EN
LA CREACION DE PASILLOS Y VENTANAS MENTALES.

Hablando del Tbet, podemos aqu empezar un subcaptulo dentro de

la Magia sonora, y que vamos a categorizar como ejercicio de Magia
sonora aplicado a la "proyeccin mental", es decir, a la proyeccin
del pensamiento. Se trata de lanzar, de proyectar, y de expandir
nuestro pensamiento a travs de la pronunciacin de una palabra
determinada, con la misma mecnica exactamente como hemos
hecho hasta ahora. Es decir, haremos un aumento de la conciencia y
la consistencia del ente mental asociado a la palabra segn se inhala
y, posteriormente, se experimentar una liberacin al exhalar y
vocalizar simultneamente esa palabra, ese pensamiento o esa
emocin asociada. Si bien hasta ahora el efecto que se quera lograr
era de tipo local, es decir, conseguir paz para uno mismo, para el
propio hogar o para las personas que nos rodean en el grupo de
prcticas, ahora pretendemos proyectar nuestro pensamiento y
lanzarlo fuera del espacio o del hbitat circundante inmediato en el
cual nos encontramos: "ah donde pones la mente, ah la mente de
alguna forma llega". Por eso decamos que vena a colacin la
palabra Tbet.

Realice el siguiente ejercicio.

533
En una postura cmoda, normalmente sentado, durante algunos
minutos vaya poniendo y acrecentando en su mente la percepcin, la
idea, la vivencia, o el concepto del Tbet. Puede usted elegir,
evidentemente, otro lugar en el mundo, quizs otro sitio donde haya
estado que le atraiga especialmente, o del que haya ledo, o tenga
informacin, o quizs un sitio del que no tiene referencias directas
pero que s percibe de una forma intuitiva, como pudiera ser el caso
del Tbet. Tenga en aumento o amplificacin en su mente, en su ser,
o en su caja de resonancia mental, la vivencia del Tbet. Mantngalo
en concentracin en el entrecejo. Permanezca durante varios
minutos -quizs dos minutos- y, en el momento oportuno, al exhalar,
pronuncie la palabra: TIBET, y deje que su pensamiento vuele y se
expanda. Vea volar su pensamiento o, si quiere, vuele con l, porque
su pensamiento va a llegar al Tbet. Deje al pensamiento que se
proyecte, pues el pensamiento es libre. Tenga usted en cuenta que,
en el plano fsico, una vez que un cuerpo supera la rbita
gravitatoria de la Tierra, si se le da un simple empujn con un dedo,
puede estar millones de aos en movimiento, a no ser que caiga en la
rbita de otro astro. En el plano mental esto sucede an en mayores
proporciones, pues no existe rozamiento fsico propiamente dicho,
aunque seguro que s hay "rozamiento mental", mucho ms sutil,
obviamente. Ese cuerpo mental, ente mental, proyeccin mental, o
corpsculo mental -nombre tcnico que le damos- que usted ha
proyectado, va a lanzarse hacia el Tbet y usted puede viajar con l.
Siga visualizando el Tbet o aquel lugar que haya elegido, y ah se
generar lo que llamamos un "pasillo mental" o un "corredor
mental". Dicho de otra forma, el pensar o conectar con un algo, o
con un ente que tambin existe en el plano mental, se llame Tbet o
se llame Hawai, hace que se produzca un intercambio de energas
entre el emisor -en este caso usted- y el receptor -en este caso el
Tbet-. Y tambin se puede producir inmediatamente el efecto
contrario: el Tbet transmite. Es un principio muy sencillo para
meditar, practicar y tomar con calma, pero es en el que se basan
muchas de las tcnicas ms interesantes dentro del plano mental.

534
F. EJERCICIO NUMERO 24.
TITULO: EJERCICIO DE PROYECCION SONORO-MENTAL A
HAWAI.
FINALIDAD: PROYECCION TELEPATICO-VERBAL A UN
LUGAR ESCOGIDO EN EL PLANETA. ENTRENAMIENTO EN
LA CREACION DE PASILLOS Y VENTANAS MENTALES.

Pruebe precisamente con Hawai, si quiere, o con algn otro lugar

paradisiaco para usted, que puede ser de monte o de playa, pues eso
es indiferente. Mantngalo en crecimiento dentro de su mente y al
exhalar proyctelo. Posteriormente, contine respirando y visualice
como su pensamiento viaja, y como llega un momento en que se
abre ese corredor que conduce a una "ventana mental"; entonces, ya
puede tener usted delante en el plano mental a ese lugar paradisiaco.
Puede comunicarse con l, recibir de l y, al mismo tiempo, volver
otra vez a emitir estableciendo una comunicacin. Aparentemente es
difcil, pero es un tipo de telepata que, aunque parezca lo contrario,
tiene una base ms sencilla en la prctica que la telepata con
personas, por un sencillo hecho: la capacidad teleptica en el ser
humano est limitada por las propias interferencias del ser humano,
tanto del emisor como del receptor. Es como si tratramos de
ponernos en comunicacin con un edificio donde hay tres, cuatro o
seis emisoras de radio simultneamente transmitiendo, aparte de
otros aparatos que tambin emiten ondas; entonces, eso puede ser un
verdadero problema, porque la comunicacin no es realmente
efectiva si no se llega a discriminar realmente unas ondas de las
otras.

Cuando estamos hablando de lugares o de sitios fsicos en la Tierra,

por ejemplo la Torre Eiffel, la Estatua de la Libertad, o el desierto
del Sahara, la intercomunicacin teleptica se basa en varias fases:
primero, en la recarga y concentracin; segundo, en la coordinacin
entre pensamiento y verbalizacin; a continuacin, se genera un
"pasillo mental"; y, si el resultado es exitoso, se puede generar
momentneamente una "ventana mental", la cual permite una mayor

535
y ms estable visualizacin del objetivo. Este proceso es ms
sencillo realizarlo con elementos que nosotros llamamos inanimados
e inclusive con vegetales, y quiz hasta fuera ms fcil tambin con
animales que con personas. Esto es normal, no porque seamos
menos inteligentes que los animales sino que, por ser ms
inteligentes que los animales y por tener muchas de nuestras
facultades en proceso de evolucin y de desarrollo, existe falta de
entrenamiento, y falta de eficacia en la funcin teleptica.

G. EJERCICIO NUMERO 25.

TITULO: EJERCICIO DE PROYECCION SONORO-MENTAL
EN LA LUZ.
FINALIDAD: INTEGRACION SONORO-MENTAL CON UN
ELEMENTO DE LA NATURALEZA.

Haga ahora un interesante y bonito ejercicio relajante y

reconfortante, visualizando la palabra LUZ. Usted va a hacer viajar
ahora su pensamiento de luz. Usted no va a pensar en la luz, sino va
a generar un pensamiento que es luz. Esto tiene una diferencia, ya
que usted se va a mover a la velocidad de la luz con su pensamiento.
Como ese pensamiento ha sido generado por usted -hasta cierto
punto es su hijo- usted sigue en contacto con l porque las
vibraciones de ste tienen parte de sus propias vibraciones
personales. Hasta cierto punto esta usted viajando tambin con ese
pensamiento. Visualice el Espacio, visualice la Tierra inmersa en ese
Espacio y visualice un puntito ah abajo en la Tierra donde est
usted. Visualice durante tres minutos la esencia LUZ generada en su
mente; piense que no estamos hablando slo de la luz fsica; piense
en la palabra LUZ, es decir, piense en la esencia de la LUZ, piense
en lo que es la LUZ, piense LUZ, genere LUZ, y experimente LUZ.
Cuando llegue a ese punto, proyctela y pronuncie la palabra, que en
este caso ya no es solamente una palabra, sino un Mantram, porque
es una palabra dirigida conscientemente, energetizada, coordinada y
concentrada. Proyecte su pensamiento ahora y lance la palabra LUZ,
y deje que siga su curso.

536
H. EJERCICIO NUMERO 26.
TITULO: EJERCICIO DE PROYECCION SONORO-MENTAL
EN EL MAGMA.
FINALIDAD: INTEGRACION SONORO-MENTAL CON UN
ELEMENTO DE LA NATURALEZA.

Haga ahora otro viaje interesante. A todos nos ha llamado la

atencin el MAGMA de la Tierra. Es una palabra que tiene una
vibracin fuerte, tambin igual que Luz, igual que Paz, e igual que
Amor. Empieza usted a tomar conciencia de la importancia que tiene
este proceso de crecimiento, visualizacin, concentracin,
energetizacin, y posteriormente liberacin mediante la
coordinacin de una palabra y de una idea asociada. Ya no es ni la
palabra suelta ni el mero concepto que est representado por la
palabra. Es otra cosa, es un corpsculo mental, es una proyeccin
mental... Entonces, ya las palabras, sobre todo aqullas que ha
utilizado en los ejercicios, le van a ir sonando de otra manera, pues
se va a ir dando cuenta de la vibracin potente que realmente
representa el lenguaje.

Como ejercicio, ahora estamos proponiendo una proyeccin mental

aplicada a la palabra MAGMA. Cada vez que usted oiga MAGMA a
partir de ahora, le va a sonar a otra cosa, pues le va a parecer una
palabra viva, con cuerpo, con actividad, y con existencia propia.
Luego, no va a ser una palabra de cinco letras que expresa un
concepto fro y mecnico, sino que estamos hablando de una
realidad que existe en el universo, que tiene un ente y un
componente mental, y que es el MAGMA. Visualice el MAGMA.
Vamos a practicar un ejercicio de concentracin y de integracin
mental con la esencia del MAGMA. Visualice lo que es el
MAGMA, haga crecer esa idea dentro de s y, por qu no,
convirtase usted en MAGMA al pronunciar esa palabra: MAGMA.
Proyecte este pensamiento, y proyctese usted mismo a las entraas
de la Tierra y de los volcanes. Recorra tres o cuatro grutas hasta que

537
en algunos minutos vuelva usted a salir nuevamente a la superficie,
recorrindola muy lentamente.

I. EJERCICIO NUMERO 27.

TITULO: EJERCICIO DE LA CONVERSACION PRIMITIVA.
FINALIDAD: RETORNO A LA GENUINA CONVERSACION
TELEPATICO-VERBAL.
ESCUELA: TELEPATICA NORTEAMERICANA.

Pasamos ya al estudio de otro ejercicio, que en este caso se necesita

practicar por parejas. En grupos mayores es ms difcil, aunque se
puede hacer con la prctica, aunque al principio es ms conveniente
en pareja. Lo hemos llamado ejercicio de la conversacin primitiva,
y casi habra que decir primigenia. Se trata de volver a la
conversacin real o natural. Esa conversacin real va a ser muy
lenta, sobre conceptos muy sencillos. A veces estamos hablando
horas y horas y no nos entendemos, no nos comunicamos, como si
estuviramos en un monlogo o en un soliloquio, que es lo mismo.
Suponga que usted no conoce a esa persona que tiene en frente. Le
va hacer las preguntas ms elementales. Evite uniones entre frases.
Recorte palabras, y utilice casi el telegrama para quitar floritura al
lenguaje e ir a la esencia. Se trata de una comunicacin de esencias
de pensamiento a travs de palabras energetizadas. Estas se
transmiten como energa, en forma de sonidos. Son interpretadas por
el otro no solamente como palabras sonoras, sino tambin como ente
mental, porque si usted proyecta ambas cosas al mismo tiempo, la
otra persona las recibe tambin al mismo tiempo. No es lo mismo
decir "s" por compromiso, que decir "s" con decisin e impulso.

Por tanto, el ejercicio de la conversacin primitiva puede comenzar

as. La primera persona mira a la segunda y comienza a visualizar la
pregunta que le va a hacer a esa segunda persona: "cual es tu
nombre?". Antes de vocalizar esta pregunta, la primera persona la
visualiza internamente mientras inhala, tomando conciencia de la
curiosidad, del inters y de la importancia que tiene conocer el

538
nombre de la segunda persona, y cuando llega el momento le dice:
"cual es tu nombre?". La segunda persona, antes de decir Juan,
Pepa, Mara o Eduardo va a visualizar y mentalizar su propio
nombre, el cual tiene una importancia trascendental. Supongamos
que se llama Juan. Entonces, Juan piensa internamente su nombre, y
va hacindolo crecer progresivamente como ente mental y, al
exhalar, va a decir en su punto lgido "JUAN". Quizs ahora la
primera persona quiera preguntar a Juan, despus del proceso
comentado de interiorizacin, "cmo eres?", y Juan, despus de
haberlo visualizado realmente, proyecta y dice: "sincero y
precipitado".

Por eso, llamamos a este ejercicio "la conversacin primitiva"

porque, visto desde fuera, parece que estas dos personas estn
aprendiendo a hablar, a conversar o algo similar, y en parte es
correcto. El sentido esencial de la conversacin -su sentido original
o primitivo- como tantas otras cosas est un poco en el aire en
nuestra civilizacin moderna. Es un ejercicio bastante conveniente,
porque hace tomar una conciencia clara de la importancia que tiene
la mentalizacin, la visualizacin e, inclusive, el grado de energa
que hay que darle a cada palabra. Evidentemente, no podemos
aplicar este proceso a todas las situaciones durante todo el da.

Esa primera fase que hemos llamado de incremento energtico de la

esencia de la palabra, puede durar dcimas de segundos, puede durar
un segundo, o puede durar varios minutos incluso, como hemos
visto anteriormente, pero ese tiempo quiz no sea tan importante
como la energa que se es capaz de concentrar en ese tiempo.
Entonces, hay que saber tambin controlar la energa asociada a una
palabra determinada, es decir, qu cantidad de energa vamos a
asociar a esa palabra. No es lo mismo el "s" que le decimos al
vendedor del ticket de autobs, cuando pregunta si vamos a tal o
cual localidad, que el "s" del matrimonio, evidentemente.

539
J. EJERCICIO NUMERO 28.
TITULO: EJERCICIO DEL REGALO TRASCENDENTE.
FINALIDAD: TRANSMISION Y RECEPCION DE VALIOSOS
MENSAJES TELEPATICO-VERBALES EN LA RELACION
INTERPERSONAL.
ESCUELA: TELEPATICA NORTEAMERICANA.

A todos nos conviene, sin duda alguna, tomar conciencia de los

tesoros que se pueden transmitir a travs de la palabra. Estos tesoros
los vamos a dar a travs precisamente de este ejercicio. Hgalo con
otra persona que tenga usted en frente. Supongamos que usted
quiere dejarle a esta persona como presente su sinceridad. Visualice
usted su sinceridad, viva su sinceridad internamente, e inclusive
genere sinceridad interna, porque eso es lo que va a transmitir.
Cuando llegue el punto culminante, va a cambiar su atencin del
entrecejo a la garganta y proyectar la siguiente frase: "mi
sinceridad". Lo que sucede ahora es que, simultneamente, mientras
dice "mi sinceridad" va a estirar lentamente su mano y su brazo, al
mismo tiempo que va cerrando muy despacio el puo, porque usted
ha depositado su sinceridad dentro de su mano. Ha dicho "mi
sinceridad", y el puo ha quedado cerrado. Ah est su sinceridad.
Usted ha proyectado ese corpsculo mental o esa proyeccin mental
y ah est, dentro de su mano. La ha generado, y la tiene usted en su
mano. La otra persona va a abrir a continuacin su mano y usted,
abrindola tambin, se la va a entregar. La otra persona se apresura a
cerrarla para que nada se pierda. Su compaero/a, si lo desea, puede
llevar la mano donde ha recogido su sinceridad a dos posibles
puntos en el cuerpo. Si la transmisin le sugiere algo sentimental,
puede llevarla al pecho, y si le sugiere algo mental puede llevarla a
la frente. Eso depende de aquello que usted le haya transmitido
como presente. Si es algo ms que nada de tipo psquico, afectivo o
emotivo, llevar la mano al pecho y ah sentir la energa sera lo ms
conveniente; o si, por el contrario, se trata de una idea, de un
proyecto, o algo de carcter mental, la llevar a la frente.

540
Como ver, estos ejercicios son tremendamente importantes. Mucho
se habla del gran valor que tiene la comunicacin humana, aunque
hoy en da especialmente se enfatiza la comunicacin por medio de
mquinas y, en cambio, los seres humanos probablemente cada vez
se comunican menos entre s. Esto lgicamente se tendr que
invertir, tendr que mejorarse de forma rpida y sbita en un
momento dado porque, de otra manera, la sociedad tecnolgica que
no sabe comunicarse puede ir abocada en muchos aspectos al
fracaso, porque no existe un entendimiento real entre las pesonas.

Estos ejercicios tienen el objetivo de desarrollar la comunicacin

humana esencial. El ejercicio de la conversacin primitiva vuelve al
origen tradicional del intercambio humano y trata de valorar esa
comunicacin, mientras que el ejercicio del regalo trascendente nos
habla de la tremenda importancia que tiene el transmitir y el recibir
tesoros de la otra persona.

541
10.5. TERAPIA CHAKRA PSICO-FISICA
A. EJERCICIO NUMERO 29.
TITULO: TERAPIA DEL PRIMER CHAKRA.
FINALIDAD: BENEFICIAR LA FUNCION SEXUAL, LA
RESISTENCIA A LAS ENFERMEDADES, LA RESISTENCIA
AL CAMINAR O VIAJAR, LA VOLUNTAD EN LA VIDA
COTIDIANA Y EL MANEJO DEL FACTOR TIEMPO.
TERAPIA CHAKRA PSICOFISICA. GENERALIDADES.

Mucho se ha hablado y escrito acerca de los chakras, concepto que

en sncrito significa rueda, porque los clarividentes de aquella
civilizacin los vean como ruedas girando, como centros luminosos
que en realidad son ventanas entre el Microcosmos y el
Macrocosmos.

Hay que tener en cuenta que en realidad los chakras son la

correspondencia, contraparte o emanacin energtica sutil de las
glndulas endocrinas en el plano astral. Las glndulas endocrinas,
como sabemos, en el plano fsico son la glndula hipfisis, la
glndula tiroides, el timo, las suprarrenales, y otras. Son glndulas
que segregan lo que se llaman las hormonas, hacia el sistema
circulatorio sanguneo, y a partir de ah tienen un efecto sobre el
cuerpo humano, que es un efecto coordinado que incide en varias
funciones. La contraparte astral, es decir, el soporte energtico sutil
de esas glndulas endocrinas fsicas, son los chakras. Los ms
importantes son tradicionalmente siete.

Hay una extensa literatura en cuanto a las apreciaciones que en el

oriente se dieron en relacin con los chakras, pero lo importante es
qu aplicacin prctica podemos dar nosotros hoy en da a esta
cuestin de la terapia chakra, es decir, en qu nos puede ser til a
nosotros en la vida cotidiana. Se sabe de acuerdo a la endocrinologa
moderna que las glndulas tienen un efecto no solamente en el
cuerpo y en su funciones, sino tambin sobre la psiquis e inclusive

542
en los comportamientos psicolgicos fundamentales de la persona.
Los estados de nimo dependen tambin del equilibrio o desbalance
que pueda existir entre las cargas hormonales lanzadas por las
distintas glndulas endocrinas hacia el torrente sanguneo. Por la
cierta dispersin y falta de una mayor coordinacin entre las
distintas ciencias actuales, no existe una clara definicin cientfica
respecto a tipos determinados de caracteres psicolgicos en funcin
de cargas endocrinas. En cambio, ste es un tema que desde el punto
de vista esotrico s estudiaron ya desde antiguo los tibetanos y los
portadores del sncrito, ese lenguaje de la India clsica.

Como decamos, los chakras son siete, y entendemos que la forma

ms adecuada de iniciar la terapia sobre ellos es incidiendo en su
contraparte fsica. Hay a quien no le gusta la terapia fsica porque le
gusta mucho ms lo mental, pero realmente el punto de equilibrio
est en lo psicofsico, o en lo psicosomtico. Es a lo que se tiende
actualmente, porque es el punto de aproximacin entre las ciencias
oficiales y las ciencias tradicionales y porque, adems, es lo ms
efectivo. Es necesario saber cuando existe un desbalance
momentneo en tal o en cual chakra o si, de acuerdo al carcter de la
persona, un determinado chakra est fecuentemente -o de manera
estable- en descenso de energa, o en aumento excesivo de energa.
Eso es relativamente fcil de detectar.

El primer chakra (MULADHARA) est ligado a las glndulas

sexuales, que no es lo mismo que los rganos sexuales. Las
glndulas sexuales tambin tienen una segregacin de hormonas -
sexuales- hacia el torrente sanguneo: estrgenos, progesterona,
andrgenos, etc. Unas hormonas son de tipo femenino y otras de
tipo masculino. En realidad, todo depende de la carga hormonal
mayor o menor hacia lo masculino o hacia lo femenino, es decir, el
hombre tambin tiene un cierto porcentaje de hormonas femeninas,
y viceversa. En cuanto a este primer chakra, hay que tener en
consideracin que est regido por Saturno y, tradicionalmente,
Saturno tiene relacin con la materia, con la concretizacin, con la

543
capacidad de trabajo de la persona, y con del control del tiempo. Se
dice que al despertar o activar este chakra se desarrolla la capacidad
para moverse sin cansarse y, adems, para superar una buena parte
de las enfermedades que normalmente aquejan a la raza humana.
Ello depende, por supuesto, del cuidado que se tenga del cuerpo
fsico: alimentacin, ejercicio, etc. Por tanto, el primer chakra est
relacionado en el plano sutil con el manejo de la dimensin espacio
temporal, las obligaciones diarias, el cumplimiento con el reloj, y los
compromisos econmicos.

Cuando se percibe que hay exceso de energa en este chakra?.

Evidentemente, cuando la funcin sexual est desbordada, la
persona est ansiosa y, si no controla esa energa, eso la lleva a
problemas en su vida afectiva, porque de alguna forma su cuerpo
est demasiado acelerado en esa funcin sexual. Esto no implica
ningn problema siempre que se canalice adecuadamente aunque,
por supuesto, ello en un momento dado puede quitar a la persona
capacidad de trabajo si no est pensando en otra cosa que en la
funcin sexual. Luego tenemos el caso contrario, que fsica y
psicolgicamente se asocia a la impotencia, o tambin en el caso de
la mujer a la frialdad a la hora de desarrollarse en sus relaciones
sexuales, llamada frigidez. La activacin de este chakra -su
equilibrio- realmente no es fcil, entre otras cosas porque la funcin
sexual -aunque parezca una verdad de perogrullo- se desarrolla en
relacin con otra persona. La satisfaccin sexual individual es
limitada porque se necesita un equilibrio entre dos personas. Por eso,
una terapia que se aplique a una sola persona, es decir, a un solo
lado de la pareja, no es completa evidentemente. Para alcanzar ese
equilibrio se usarn varios tipos de terapias de medicina natural,
comprendidas en lo que se llama terapia psicofsica, que vamos a
indicar a continuacin. Se incluyen pequeos ejercicios basados en
la hidroterapia, que es un mtodo bastante efectivo y rpido. En
algunos chakras se utilizar tambin la distensin mediante sauna,
masajes, etc.

544
En cuanto a este chakra, los chorros de agua fra suponen una
revitalizacin y, al mismo tiempo, una relajacin de la regin sexual.
Para esto, una simple ducha de telfono o un simple bid cumple
unas funciones importantes, y son elementos que por lo general
estn al alcance de cualquier persona. Por tanto, la hidroterapia es un
componente muy importante -chorros de agua- para facilitar tanto la
revitalizacin como la relajacin en las funciones relativas al primer
chakra.

Hemos incidido en el aspecto fsico sexual, pero hay que tener en

cuenta que este primer chakra est en relacin con todos los otros
asuntos que antes habamos comentado, y que estn ms en relacin
con facultades o actitudes de tipo psicolgico relacionadas con
habilidades cotidianas, tal como habamos comentado.

B. EJERCICIO NUMERO 30.

TITULO: TERAPIA DEL SEGUNDO CHAKRA.
FINALIDAD: MEJORAR EL OPTIMISMO, LAS HABILIDADES
SOCIALES Y LA VISION EXPANSIVA DE LAS COSAS.

Ahora estudiaremos lo relacionado con el segundo chakra

(SVADHISTHANA), relacionado con las glndulas suprarrenales.

Se suele sentir la recarga en esa zona cuando hay el famoso dolor de

riones, es decir, cuando esa segunda banda o franja del cuerpo
humano se encuentra especialmente tensa y hay rigidez en la base de
la espalda, es decir, en la zona lumbar. El primer chakra est
relacionado con la zona sacra (sagrada o secreta), y el segundo
chakra son las lumbares. Para eso es recomendable realizar unos
simples ejercicios de gimnasia de flexibilidad. Si usted no es capaz
de tocarse las puntas de los pies con sus manos manteniendo la
espalda recta, debe de hacer ejercicios de flexibilidad. Para ello,
debe mantener su columna en buena forma realizando quince o
veinte minutos diarios de ejercicio, o con algn ejercicio aerbico
como correr un poco, nadar, hacer bicicleta, o cualquier ejercicio el

545
cual note usted que da flexibilidad a esa zona. Esto es muy
importante.

El segundo chakra -Jpiter- est relacionado con la capacidad de

expansin, de optimismo, de idealismo y de sociabilidad de la
persona. Cuando hay afecciones en el hgado, la sociabilidad o
dinmica social de la persona se ve bastante empeorada.
Precisamente, la personalidad externa en relacin con los dems
suele estar asociada al estado del hgado, que est en esa franja.
Tambin hay que recordar que las glndulas suprarrenales segregan
la adrenalina, y sta tiene relacin con la capacidad de dinamismo y
de respuesta de la persona. Por tanto, recomendamos para la
columna ejercicios de flexin, extensin arriba y abajo, torsin
lateral a un lado y a otro, girando como un pivote hacia ambos lados
de la columna vertebral, etc. Se requiere ejercicios que mantengan
esta zona flexible. Por supuesto, tambin el masaje es muy aplicable
tanto en la zona lumbar como en sus laterales hacia la zona de los
riones, para distender estas franjas musculares. Igualmente, el
chorro de agua en esa franja ser de mucha utilidad, para lo cual
necesitar usted a alguien que le ayude y le aplique el chorro,
especialmente en la espalda.

C. EJERCICIO NUMERO 31.

TITULO: TERAPIA DEL TERCER CHAKRA.
FINALIDAD: MEJORAR LA CAPACIDAD DE REACCION EN
SITUACIONES COMPETITIVAS Y AUMENTAR LA ENERGIA
VITAL.

El tercer chakra (MANIPURA) est relacionado con el plexo solar y

el pncreas endocrino. Est regido por Marte, que es el planeta de la
respuesta dinmica, rpida, expansiva e inmediata. Aqu nos
estamos refiriendo a la capacidad para recibir los golpes que a veces
supone la agresividad del medio ambiente y, al mismo tiempo, los
buenos reflejos as como tambin el poder competir o ser
competitivo.

546
La recarga del plexo solar es ms sencilla, pero muy importante.
Una tcnica para reforzarla es, por ejemplo, el bao vital, que es un
bao parcial en el cual una parte importante del cuerpo est seca, y
una parte localizada recibe un tratamiento con el agua. Para realizar
este ejercicio de hidroterapia, la persona debe colocarse en un bid o
sentado en el borde de una baera, por ejemplo, y hacer uso de una
ducha de telfono. Con la mano izquierda mantiene la ducha, y
proyecta el agua del ombligo hacia abajo, de manera que vaya
corriendo por el bajo vientre hacia la zona sexual. El masaje se debe
realizar con un esponja -en la mano derecha- que no raspe y que
tampoco resbale. Con la mano derecha se van haciendo frotaciones
desde la boca del estmago hasta el bajo vientre; no es un masaje en
la zona sexual, pues solamente va desde la boca del estmago -que
est como a unos tres dedos aproximadamente por encima del
ombligo- hasta el bajo vientre, es decir, hasta el pubis. Entonces se
empiezan a hacer frotaciones hacia abajo (7 10 veces), luego
frotaciones hacia arriba (7 10), luego hacia la derecha (7 10),
luego hacia la izquierda (7 10), luego en diagonal (derecha arriba e
izquierda abajo) de arriba hacia abajo (7 10), luego en la misma
diagonal de abajo hacia arriba (7 10), luego en la otra diagonal
(izquierda arriba y derecha abajo) de arriba hacia abajo (7 10),
despus en la misma diagonal de abajo hacia arriba (7 10), a
continuacin haciendo crculos en un sentido (7 10) y, por ltimo,
crculos en sentido contrario (7 10). En total, los sentidos son: de
arriba hacia abajo (1), de abajo hacia arriba (2), de derecha a
izquierda (3), de izquierda a derecha (4), diagonal por un lado de
arriba hacia abajo (5), diagonal por el mismo lado de abajo hacia
arriba (6), diagonal por el otro lado de arriba hacia abajo (7),
diagonal de abajo hacia arriba por el mismo lado (8), crculos hacia
un lado (9), y crculos hacia el otro lado (10).

Algunos requisitos que se tienen que seguir son: realizarlo siempre

con el agua fra, no lo pueden hacer las mujeres durante su perodo
de menstruacin, y no se puede hacer durante la digestin. Esta

547
terapia produce unos efectos enormes desde el punto de vista fsico:
combate el estreimiento, revitaliza la funcin heptica, mejora las
digestiones, puede evitar problemas de acidez, fortalece las paredes
abdominales, aumenta el ritmo respiratorio, aumenta los glbulos
rojos en la sangre, y muchas ms. Desde el punto de vista
psicolgico, descarga disgustos y enfados, puede solucionar
problemas de falta de energa, y de depresividad. Esta es una tcnica
de autoproteccin psquica importante, y por eso se le llama bao
vital, porque est tocando directamente el centro vital de nuestro
cuerpo. Este bao vital se puede realizar durante cinco minutos una
vez al da, o cada dos das. Mejora muchsimo el nivel de respuesta
de la persona, as como su nivel de carga de energa. Es un bao
localizado, en el cual se produce una diferencia de temperaturas
entre la parte del cuerpo mojada -de donde se retira la sangre
rpidamente por el fro- y el resto del cuerpo que est seco. Debido a
ello, toda la zona fra se comprime, incluyendo los rganos, pero
cuando termina usted y se seca con una toalla, entonces sucede el
efecto contrario; toda esa sangre que se retir y que se haba
evacuado de los rganos abdominales, vuelve limpia, lo cual a usted
le restablece y rejuvenece. Tambin tiene unos efectos interesantes
sobre los desajustes menstruales en la mujer, siempre y cuando se
haga fuera del perodo menstrual. En el caso de seoras
embarazadas, especialmente de primeros meses, el bao vital debe
hacerse con enorme suavidad, y no con tanta fuerza como en estado
normal.

Por tanto, el tercer nivel o franja en el cuerpo est relacionado en la

columna vertebral con las primeras vrtebras lumbares -que son las
superiores- y las ltimas dorsales, que son las ms inferiores de las
dorsales. Debido a ello, el masaje, en esa zona produce un efecto
interesante. Tambin la sauna es efectiva, exceptuando cuando hay
contraindicacin por baja de presin en las personas que son
hipotensas. La sauna produce un efecto de distensin de todas estas
bandas musculares de una forma bastante rpida. En media hora,
debido al calor, todo lo que se calienta se dilata, y cuando un

548
msculo se dilata, ste se relaja y adems se oxigena, es decir, se
limpia.

D. EJERCICIO NUMERO 32.

TITULO: TERAPIA DEL CUARTO CHAKRA.
FINALIDAD: MEJORAR LAS REACCIONES EMOCIONALES
Y LA CAPACIDAD DE AMAR.

El siguiente nivel corresponde al pecho. Es el chakra ANAHATA,

relacionado con la glndula timo y regido por Venus. Si en el plexo
solar se acumulan tensiones debidas a la accin, y al ritmo trepidante
de muchos acontecimientos o del trabajo, en el pecho se acumulan
las tensiones emocionales. La musculatura pectoral puede tener
tensiones acumuladas desde hace aos, inclusive en relacin con
experiencias de la infancia o de la pubertad. Estas pueden estar ah
representadas en forma de tensin muscular.

Aunque en la mujer la zona pectoral, por su constitucin indica una

mayor sensibilidad en el plano afectivo, en el hombre no deja ni
mucho menos de tener una gran importancia. Para equilibrar esta
zona, es muy efectivo el chorro de agua de frente sobre el pecho,
que usted puede practicar con una ducha de telfono. Para ello, debe
realizar respiraciones profundas y al mismo tiempo sentir que el
pecho se abre pues, de hecho, sa es la sensacin que se
experimenta. Para entenderlo mejor mencionaremos lo que ocurre en
el plexo solar. En ocasiones, el plexo solar se encoge cuando est
recargado, y usted puede sentir que tiene un nudo en el estmago, o
bien, siente que tiene un vaco en el estmago; es decir, sobrecarga
de energa y falta total de energa, respectivamente. En el primer
caso, es un reflejo de irritabilidad, de excitacin o de
sobreexcitacin de la energa; y, en cambio, cuando se siente un
vaco en el estmago significa falta de energa.

En el caso del pecho, cuando se recibe un masaje en esta zona a

veces incluso duelen esas fibras, y puede sentirse en primera

549
instancia una sensacin de congoja o desaliento, o bien, de
irritabilidad emocional, hasta que se produce la relajacin de la
zona. Por tanto, es efectiva la aplicacin de la hidroterapia, como se
mencion anteriormente, as como de masajes en la banda
correspondiente, y de sauna.

E. EJERCICIO NUMERO 33.

TITULO: TERAPIA DEL QUINTO CHAKRA.
FINALIDAD: ELEVAR LAS CAPACIDADES
COMUNICATIVAS Y EL PODER DE LA PALABRA.

El quinto nivel es muy importante porque es el de las cuerdas

vocales. Corresponde al quinto chakra (VISHUDDHA), conectado
con la glndula tiroides y el planeta Mercurio. En esta zona la
tensin se suele acumular sobre todo desde el cuello hacia los
hombros. Para activar y equilibrar esta zona se aplica terapia de
agua, aunque en este caso puede ser de agua caliente. Hay que tener
en cuenta que cuando no se puede ir a saunas, en todas estas franjas
que hemos dicho se puede usted dar una ducha bien caliente, y luego
terminar con el agua fra para as aplicar ese doble efecto de
dilatacin y contraccin. Es ms conveniente que empiece con agua
caliente y termine con agua fra. La aplicacin de masaje, sauna y
chorro de agua caliente en el cuello genera una distensin de toda su
musculatura. La tensin en esta zona puede dar incluso problemas
de insomnio, debido a que hay fibras nerviosas que se encuentran un
poco presionadas u obstaculizadas por fibras musculares. Estas
ltimas a veces son como verdaderos cables de acero cuando llevan
tiempo, inclusive aos, sin relajarse o distenderse. Entonces, muchos
problemas de otras partes del cuerpo estn en relacin con esa falta
de relajacin en la musculatura de la espalda, cuyas vrtebras estn
unidas por infinidad de pequeos musculitos que realmente pueden
llegar a oprimir la salida de los nervios de la espina dorsal. Por
tanto, en el cuello tambin se pueden recomendar ejercicios muy
suaves. Es necesario tener en cuenta que el cuello es una parte del
cuerpo que hay que tratar con mucha suavidad debido a la

550
importancia de todas las funciones relativas a esa zona. Es mediante
chorros de agua en esa zona, masajes, ejercicios de cuello, gimnasia
y sauna con lo que lograremos activarla y alcanzar el equilibrio
necesario.

F. EJERCICIO NUMERO 34.

TITULO: TERAPIA DEL SEXTO CHAKRA.
FINALIDAD: SUBLIMAR LAS CAPACIDADES PSIQUICAS Y
MENTALES, FAVORECIENDO EL EQUILIBRIO CON EL
SUBCONSCIENTE.

Veamos ahora el sexto chakra (AGNA), relacionado con la glndula

pituitaria o hipfisis, regida por la Luna. El centro mental,
evidentemente, es el entrecejo. Como terapia aqu se puede aplicar el
chorro de agua en el entrecejo, aunque se debe tomar en cuenta que
es un chakra ms cerrado, debido a que se encuentra a la altura del
hipotlamo, en la base del cerebro, en la glndula hipfisis, la
glndula maestra del cuerpo.

Hemos citado las glndulas: son las sexuales para el primer chakra;
suprarrenales en relacin con el segundo; pncreas endocrino que
segrega insulina y glucagn en el tercer chakra -cuando hay un
bajn de azcar lgicamente tambin hay un bajn de energa vital-;
glndula timo, que queda un poco adormecida en los adultos, con el
cuatro chakra; el quinto tiene que ver con la tiroides; el sexto con la
glndula maestra, la hipfisis; y el sptimo con la glndula pineal.

G. EJERCICIO NUMERO 35.

TITULO: TERAPIA DEL SEPTIMO CHAKRA.
FINALIDAD: ABRIR LA CONCIENCIA A LA MISION
TRASCENDENTAL INDIVIDUAL.

Aunque ciertamente la terapia fsica es ms difcil con los dos

ltimos chakras -el sexto a la altura del entrecejo y el sptimo en la
coronilla- s podemos decir realmente que el chorro de agua,

551
especialmente cuando se "recalientan" las facultades mentales, es
muy efectivo. Un chorro de agua fra, o la alternancia de fra y
caliente, va a relajar toda la musculatura del cuero cabelludo,
adems de la frente y la musculatura facial. Es muy importante
considerar que la musculatura facial por su diversidad, por lo
pequeos que son sus msculos, y por lo ligados que estn a la
expresin afectiva en el ser humano, tiene una gran importancia.
Llegar a relajarlos supone tambin relajar los estados de nimo y
mentales asociados con esos msculos que de por s expresan esos
estados internos. Por tanto, la alternancia de agua fra y agua
caliente tambin es aplicable en la cara, en la frente y en el cuero
cabelludo como forma de relajar las facultades mentales y tambin
algunos estados de nimo.
Haciendo un resumen, la prctica har que la conciencia de sus
chakras vaya desarrollndose paulatinamente. Poco a poco usted ir
tomando conciencia de cuando se produce una excitacin en un
chakra, o cuando, por el contrario, se produce un bajn de energa
en uno de esos centros vitales. Este autodiagnstico le puede llevar a
actuar en consecuencia, aplicando las tcnicas comentadas, que por
lo general son de fcil aplicacin. Por tanto, los centros ms fciles
de detectar son: en la base de la espalda cuando existe rigidez,
molestia o recarga a la altura de los riones, corresponde al segundo
chakra; cuando existe sensacin de carga o descarga de energa por
encima del ombligo, a la altura de la boca del estmago, es el tercer
chakra; cuando hay opresin o irritabilidad en el plano afectivo, se
siente a la altura del pecho, que es el cuarto chakra; cuando hay
tensin en la zona del cuello o de los hombros, es el quinto chakra; y
cuando hay falta de concentracin, o cuando existe
sobrecalentamiento mental, se trata del sexto chakra. Estos son los
ms sencillos, puesto que en el primero y el sptimo -especialmente
el sptimo- el diagnstico no se detecta tan rpidamente.

Como terapia chakra global es recomendable la realizacin diaria,

por lo menos durante quince minutos, de una gimnasia suave que
flexibilice la columna vertebral en todos sus sentidos, es decir,

552
flexin arriba y abajo, torsin a derecha e izquierda, y cada tambin
hacia un lado y a otro de la columna, en movimiento lateral; es
decir, manejar la columna en todos los sentidos que son permitidos
por su propia constitucin. La realizacin del bao vital mejora el
funcionamiento de los tres primeros chakras. La realizacin de la
sauna es tambin una manera global de distender la musculatura de
la columna vertebral. El masaje tambin es muy efectivo. Como
alternativa muy casera y muy eficiente en lugar del masaje, est la
alternancia de agua caliente y de agua fra para producir el efecto
requerido en el chakra donde se perciba que existe un desbalance.

Ya para terminar, la idea fundamental es que las facultades mentales

y los estados de nimo estn ligados a los estados fsicos y ciertas
zonas especficas de nuestro cuerpo.

553
10.6. TERAPIA CHAKRA PSICO-FISICA.
A. EJERCICIO NUMERO 36.
TITULO: TRIANGULO SOLAR APLICADO A LOS CHAKRAS.
FINALIDAD: ENERGIZAR Y TONIFICAR LOS CHAKRAS.
POSTURA: DE PIE, CON LAS PIERNAS ENTREABIERTAS,
USANDO ROPA COMODA.
PROCEDIMIENTO:

1. realizar un triangulo equilatero con los dedos indices y los dos

pulgares. los dos pulgares forman en linea recta el lado inferior del
triangulo.

2. colocar ese triangulo con la punta hacia arriba a la altura del plexo
solar.

3. tomar tres respiraciones profundas.

4. al exhalar extender los brazos haciendo que el triangulo apunte

hacia el sol.

5. se permanece durante un minuto recargando el triangulo con la

energia solar y haciendo respiraciones.

6. al exhalar se acerca el triangulo al cuerpo y se aplica en la zona

del chakra correspondiente durante un minuto mientras se hacen
respiraciones profundas.

7. se repite el ciclo a partir del punto 4 para aplicar el triangulo en

otro chakra.

8. los puntos corporales donde se aplica el triangulo energetico son:

pubis (primer chakra), bajo vientre (segundo), plexo solar (tercero),
pecho (cuarto), garganta (quinto), entrecejo (sexto) y coronilla
(septimo).

554
B. EJERCICIO NUMERO 37.
TITULO: CRISTALOTERAPIA EN LOS 7 CHAKRAS.
FINALIDAD: EQUILIBRAR LAS ENERGIAS EN LOS
CHAKRAS.
POSTURA: ACOSTADO SOBRE UN TAPETE, CON ROPA
COMODA, EN LA CLASICA POSTURA DE RELAJACION,
CON LAS PIERNAS Y LOS BRAZOS LIGERAMENTE
SEPARADOS, LAS PALMAS DE LAS MANOS HACIA
ARRIBA.
MATERIAL NECESARIO: UNA PIEZA DE CRISTAL DE
CUARZO, EL CUAL SE HA DEJADO EN AGUA DURANTE
UNA HORA Y POSTERIORMENTE OTRA HORA
RECIBIENDO LA LUZ DEL SOL.
PROCEDIMIENTO:

1. se realiza una relajacin alfa en su primera fase (fisica) durante

cinco minutos.

2. se situa el cristal de cuarzo sobre el pubis (primer chakra) durante

3 minutos, a la vez que se van realizando respiraciones profundas.

3. se repite el paso 2 colocando el cuarzo en el bajo vientre (segundo

chakra), y asi sucesivamente hasta llegar al septimo chakra.

C. EJERCICIO 38.
TITULO: HIDROTERAPIA MIXTA DE TEMPERATURAS
APLICADA A LOS SIETE CHAKRAS.
FINALIDAD: RELAJAR Y SIMULTANEAMENTE ACTIVAR
LOS CHAKRAS, BALANCEANDO LOS DEFICITS O EXCESOS
DE ENERGIA.
POSTURA: DE PIE EN LA DUCHA, O ACOSTADO EN UN
LUGAR DONDE SE DISPONGA DE MANGUERA Y DE UNA
PERSONA QUE AYUDE EN LA PRACTICA.
MATERIAL NECESARIO: TERMO Y DUCHA DE TELEFONO
O MANGUERA.

555
PROCEDIMIENTO:

1. Se aplica un chorro de agua caliente a cada uno de los puntos

corporales en relacin con los chakras, durante un minuto en cada
uno de ellos. se comienza por el primer chakra y se continua hasta el
septimo.

2. A continuacin se aplica un chorro de agua fra a cada uno de los

puntos corporales en relacin con los chakras, durante un minuto en
cada uno de ellos.

556
10.7. AUTOPROTECCION PSIQUICA.
A. EJERCICIO 39.
TITULO: EL PODER DEL TALISMAN PERSONAL.
FINALIDAD: PROTECCION DE LA PROPIA IDENTIDAD
PERSONAL.
MATERIAL NECESARIO: UNA PIEDRA PRECIOSA O
SEMIPRECIOSA QUE VAYA DE ACUERDO CON LAS
CARACTERISTICAS PERSONALES. PARA SELECCIONAR LA
ADECUADA LO MEJOR ES VER Y TOCAR TODOS LOS
TIPOS POSIBLES DE PIEDRAS Y ELEGIR INTUITIVAMENTE
AQUELLA CON LA QUE SE TENGA MAS AFINIDAD.
PROCEDIMIENTO:

1. se coloca la piedra en agua durante un dia para neutralizarla

completamente.

2. se realiza su consagracin al sol naciente del amanecer,

pronunciando una formula parecida a: _te consagro como mi
entidad protectora y mi canal de comunicacin con energias
superiores__.

3. se deja a continuacin la piedra al sol durante todo el dia hasta la

puesta del astro rey.

4. se puede usar como medalln, anillo o simplemente como

elemento protector en el hogar colocandola en un rincn recogido y
especial de la casa.

B. EJERCICIO 40.
TITULO: PANTALLA MENTAL EN LAS RELACIONES
HUMANAS.
FINALIDAD: CONECTAR CON LA ESENCIA INDIVIDUAL
DEL YO EN LAS RELACIONES INTERPERSONALES
CONFLICTIVAS O ESPECIALMENTE DELICADAS.

557
PROCEDIMIENTO:

1. ante un contacto personal que conlleve estres, riesgo o posibilidad

de conflicto, no este tan pendiente de las posibles situaciones
externas que se puedan dar. es preferible poner las energias en el
fortalecimiento del propio yo.

2. la clave para vencer y superar los contactos humanos conflictivos

esta en mantener una vivencia de respeto hacia uno mismo. si se
acude a una cita delicada son sensacin de inseguridad o
infravaloracin, la otra persona puede barrer su seguridad personal
aun mas.

3. en los minutos previos al contacto con esa persona repita varias

veces internamente: _siento un profundo respeto por mi mismo.
en mi se manifiesta el respeto. el respeto de forma natural ira
tomando existencia en mi entorno__.

C. EJERCICIO 41.
TITULO: INVOCACION DE LA VERDADERA PROTECCION.
FINALIDAD: HACER UNA LLAMADA SINCERA A LAS
FUERZAS SUPERIORES PARA QUE MANIFIESTEN SUS
FUERZAS PROTECTORAS.
PROCEDIMIENTO:

1. en momentos criticos en los que hay en juego cosas que estan

ligadas al propio desarrollo personal, la invocacion a lo mas alto que
uno sea capaz de concebir es lo mas sano.

2. pronuncie internamente con una actitud sincera: _seor, tu que

tienes vision y poderio sobre todas las cosas, intercede por mi
enviandome luz y fortaleza. con una sola palabra tuya, mi alma sera
sana y salva__.

558
D. EJERCICIO 42.
TITULO: CAMINAR DESCALZO.
FINALIDAD: TOMAR CONCIENCIA DINAMICA DEL
CENTRO DE GRAVEDAD PERSONAL, EL PLEXO SOLAR.
CONDICIONES AMBIENTALES NECESARIAS: EN EL
CAMPO, LA PLAYA, UN JARDIN O EN ALGUN SITIO DONDE
SE PUEDA CAMINAR DESCALZO COMODAMENTE EN
CONTACTO CON EL TERRENO.
PROCEDIMIENTO:

1. camine tranquilamente durante unos 10 o 15 minutos mientras

realiza respiraciones profundas.

2. con cada inhalacin sienta que su plexo solar se recarga de

energia, y con cada exhalacin visualice que el sobrante de energias
desciende desde el plexo por las piernas hasta las plantas de los pies,
liberandose hacia la tierra.

E. EJERCICIO 43.
TITULO: PROTECCION PIRAMIDAL.
FINALIDAD: CAPTAR ENERGIAS SUPERIORES HACIA LA
CORONILLA DE LA CABEZA (SEPTIMO CHAKRA).
DESPERTAR LA CONCIENCIA DE LA PROPIA MISION
INDIVIDUAL.
POSTURA: DE PIE. REALICE UN TRIANGULO CON LOS
DEDOS INDICES Y LOS PULGARES. EL LADO INFERIOR
DEL TRIANGULO ESTA FORMADO POR LOS DOS
PULGARES UNIDOS EN LINEA RECTA. EL TRIANGULO
APUNTA HACIA ARRIBA.
PROCEDIMIENTO:

1. de pie, coloque el triangulo sobre la coronilla de su cabeza sin

llegar a tocarla (2 o 3 cms. por encima de la cabeza).

559
2. realice respiraciones suaves y profundas, sintiendo que la energia
viene de arriba hacia abajo, penetrando por la coronilla y
recorriendo la columna.

560
10.8. EJERCICIOS DE MAGIA SONORA.

A. EJERCICIO 44.
TITULO: HABLANDO CON EL SOL.
FINALIDAD: ENVIAR UN MENSAJE TELEPATICO-VERBAL
HACIA EL SOL PARA QUE ESTE RESPONDA.
POSTURA: DE PIE O SENTADO, CON LA COLUMNA
ERGUIDA.

PROCEDIMIENTO:

1. visualice internamente el mensaje _sol, te envio un mensaje de

respeto, como hijo tuyo que soy. respondeme__.

2. cuando haya logrado el nivel de energia mental suficiente en torno

al mensaje, libere la frase y el pensamiento asociado
simultaneamente.

3. visualice como el mensaje viaja hacia el sol rapidamente y en

pocos segundos llega a el.

4. permanezca en estado de relajacion durante unos minutos y este

muy consciente de los pensamientos o intuiciones que le lleguen a la
cabeza.

B. EJERCICIO 45.
TITULO: HABLANDO CON LA LUNA.
FINALIDAD: ENVIAR UN MENSAJE TELEPATICO-VERBAL
HACIA LA LUNA PARA QUE ESTA RESPONDA.
POSTURA: SIMILAR A LA DEL EJERCICIO 44.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 44.

561
C. EJERCICIO 46.
TITULO: HABLANDO CON UN PAJARO.
FINALIDAD: ENVIAR UN MENSAJE TELEPATICO-VERBAL
A UN PAJARO PARA QUE ESTE RESPONDA.
POSTURA: SIMILAR A LA DEL EJERCICIO 44.
PROCEDIMIENTO:

1. visualice internamente el siguiente mensaje: _pajaro, soy tu

amigo. quiero que me cuentes algo de lo que ves desde arriba__.

2. cuando en su mente el mensaje haya adquirido el suficiente

voltaje, libere simultaneamente la frase y el pensamiento asociado.

3. permanezca durante unos minutos en estado de relajacion y

receptivo mentalmente hacia el mensaje que va a recibir.

D. EJERCICIO 47.
TITULO: DESARROLLO DE LA VOLUNTAD MEDIANTE
MANTRAM.
POSTURA: SENTADO COMODAMENTE CON LA COLUMNA
ERGUIDA.
FINALIDAD: POTENCIAR LA VOLUNTAD MEDIANTE EL
USO DE LA COORDINACION PENSAMIENTO-
VOCALIZACION.

PROCEDIMIENTO:

1. visualice internamente la palabra _voluntad__ hasta que

consiga el grado suficiente de potencia en el pensamiento asociado a
esa palabra.

2. una vez logrado ese voltaje necesario, vocalice la palabra

voluntad y sienta la vibracion que con su propia voz usted esta
generando.

562
3. repita el ciclo dos veces mas a partir del punto 1, con lo que en
total pronunciara la palabra _voluntad__ tres veces.

E. EJERCICIO 48.
TITULO: DESARROLLO DE LA ARMONIA MEDIANTE
MANTRAM.
FINALIDAD: POTENCIAR EL EQUILIBRIO INTERIOR
MEDIANTE EL USO DE LA COORDINACION
PENSAMIENTO-VOCALIZACION.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 47.

F. EJERCICIO 49.
TITULO: DESARROLLO DE LA CONCENTRACION
MEDIANTE MANTRAM.
FINALIDAD: POTENCIAR LA CONCENTRACION MEDIANTE
EL USO DE LA COORDINACION PENSAMIENTO -
VOCALIZACION.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 47,
PRONUNCIANDO LA PALABRA
_CONCENTRACION__.

G. EJERCICIO 50.
TITULO: DESARROLLO DE LA INTUICION MEDIANTE EL
USO DE MANTRAM.
FINALIDAD: POTENCIAR LA INTUICION MEDIANTE EL
USO DE LA COORDINACION PENSAMIENTO-
VOCALIZACION.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 47,
PRONUNCIANDO LA PALABRA _INTUICION__.

H. EJERCICIO 51.
TITULO: DESARROLLO DE LA FRATERNIDAD MEDIANTE
EL USO DE MANTRAM.
FINALIDAD: POTENCIAR EL SENTIDO DE LA
FRATERNIDAD MEDIANTE EL USO DE LA COORDINACION

563
ENTRE PENSAMIENTO Y VOCALIZACION.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 47,
PRONUNCIANDO LA PALABRA _INTUICION__.

I. EJERCICIO 52.
TITULO: DESARROLLO DE LA IMAGINACION MEDIANTE
EL USO DE MANTRAM.
FINALIDAD: POTENCIAR LA IMAGINACION MEDIANTE EL
USO DE LA COORDINACION PENSAMIENTO -
VOCALIZACION.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 47.
J. EJERCICIO 53.
TITULO: DESARROLLO DE LA CLARIVIDENCIA MEDIANTE
EL USO DE MANTRAM.
FINALIDAD: POTENCIAR LA CLARIVIDENCIA MEDIANTE
EL USO DE LA COORDINACION PENSAMIENTO -
VOCALIZACION.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 47,
PRONUNCIANDO LA PALABRA _CLARIVIDENCIA__.

564
10.9. TELEPATIA CON LA NATURALEZA.
A. EJERCICIO 54.
TITULO: CONTEMPLACION EN EL AURA DEL NARANJO.
FINALIDAD: CAPTAR LAS VIBRACIONES DEL ARBOL DEL
NARANJO, ANALOGAS AL CUARTO CHAKRA.
DESARROLLAR LOS ATRIBUTOS DE ESTE CHAKRA:
ARMONIA, AMOR, FUSION, EQUILIBRIO Y BALANCE.
POSTURA: SE PUEDE USAR UNA POSTURA DE
MEDITACION SENTADA, O UNA POSTURA DE
RELAJACION ACOSTADA. COLOQUESE A MEDIO METRO O
1 METRO DEL TRONCO DEL ARBOL.
MATERIAL NECESARIO: UN NARANJO.
PROCEDIMIENTO:

1. situese en la postura elegida.

2. realice una relajacin alfa en su primera fase (fsica).

3. permanezca durante un minuto realizando respiraciones

profundas, a la vez que hace crecer dentro de usted el mensaje
mental: _entidades sutiles del naranjo, os presento mis respetos y
solicito que compartais conmigo vuestra esencia__.

4. cuando haya alcanzado el grado suficiente de voltaje en el

mencionado mensaje, pronuncie la frase en voz alta.

5. permanezca durante 15 o 20 minutos en estado psiquico receptivo

para captar convenientemente las respuestas del arbol.

B. EJERCICIO 55.
TITULO: ABRAZO AL NARANJO.
FINALIDAD: COMPENETRARSE Y COMUNICARSE CON EL
AURA DEL NARANJO. VITALIZAR LAS CUALIDADES
ANALOGAS AL CUARTO CHAKRA: AMOR, ARMONIA,

565
EQUILIBRIO Y BALANCE.
POSTURA: DE PIE.
MATERIAL NECESARIO: UN NARANJO.
PROCEDIMIENTO:

1. situese a 3 metros del naranjo y mentalice el mensaje:

_entidades protectoras del naranjo, solicito vuestra anuencia para
penetrar en el aura del arbol que guardais__.

2. una vez que haya mentalizado suficientemente, diga la frase en

voz alta.

3. avance hacia al arbol despacio y mentalice la frase: _naranjo,

con este abrazo permiteme integrarme contigo y compartir lo mejor
de ambos__.

4. cuando internamente esta frase haya adquirido el suficiente nivel

de energia, pronunciela en voz alta.

5. termine de acercarse al arbol y abracelo armonicamente.

6. permanezca durante unos minutos en la postura, con una actitud

mental telepatica receptiva y realizando respiraciones suaves y
profundas.

C. EJERCICIO 56.
TITULO: CONTEMPLACION EN EL AURA DEL CASTAO.
FINALIDAD: CAPTAR LAS VIBRACIONES DEL ARBOL DEL
CASTAO, ANALOGAS AL SEGUNDO CHAKRA.
DESARROLLAR LOS ATRIBUTOS RELATIVOS A ESTE
CHAKRA: OPTIMISMO VITAL, SOCIABILIDAD, EXPANSION
MENTAL Y CAPACIDAD DE ATRACCION DE LA
ABUNDANCIA.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 54.
MATERIAL NECESARIO: UN CASTAO.

566
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 54.

D. EJERCICIO 57.
TITULO: ABRAZO AL CASTAO.
FINALIDAD: COMPENETRARSE Y COMUNICARSE CON EL
AURA DEL CASTAO. VITALIZAR LAS CUALIDADES
ANALOGAS AL SEGUNDO CHAKRA: EXPANSION MENTAL
Y ANIMICA, ATRACCION DE LA FORTUNA Y
ABUNDANCIA AFECTIVA.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 55.
MATERIAL NECESARIO: UN CASTAO.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 55.

E. EJERCICIO 58.
TITULO: CONTEMPLACION EN EL AURA DEL LIMONERO.
FINALIDAD: CAPTAR LAS VIBRACIONES DEL ARBOL DEL
LIMONERO, ANALOGAS AL TERCER CHAKRA.
DESARROLLAR LOS ATRIBUTOS AFINES A ESE CENTRO
DE ENERGIA: CAPACIDAD DE ACCION DINAMICA Y
CONTROLADA, AGUDEZA, VALOR Y CONTROL DEL
RIESGO.
POSTURA: SIMILAR A LA DEL EJERCICIO 54.
MATERIAL NECESARIO: UN LIMONERO.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 54.

F. EJERCICIO 59.
TITULO: ABRAZO AL LIMONERO.
FINALIDAD: COMPENETRARSE Y COMUNICARSE CON EL
ARBOL DEL LIMONERO. VITALIZAR LAS CUALIDADES
ANALOGAS AL TERCER CHAKRA: EMPUJE, DECISION
ACERTADA Y VISION DINAMICA Y SAGAZ DE LAS
SITUACIONES.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 55.
MATERIAL NECESARIO: UN LIMONERO.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 55.

567
G. EJERCICIO 60.
TITULO: CONTEMPLACION EN EL AURA DEL NOGAL.
FINALIDAD: CAPTAR LAS VIBRACIONES DEL AURA DEL
NOGAL, ANALOGAS AL QUINTO CHAKRA. ASIMILAR LOS
ATRIBUTOS DEL QUINTO CHAKRA: FLEXIBILIDAD Y
AGILIDAD MENTAL, PODER DE LA PALABRA, Y
RELACION UNIVERSAL DE CONCEPTOS.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 54.
MATERIAL NECESARIO: UN NOGAL.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 54.

H. EJERCICIO 61.
TITULO: ABRAZO AL NOGAL.
FINALIDAD: COMPENETRARSE Y COMUNICARSE CON EL
ARBOL DEL NOGAL. DESARROLLAR LAS CUALIDADES
ANALOGAS AL QUINTO CHAKRA: INTELIGENCIA
PRACTICA, COMUNICACION VERBAL, Y MANEJO DE LA
MAGIA SONORA.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 55.
MATERIAL NECESARIO: UN NOGAL.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL DEL EJERCICIO 55.

I. EJERCICIO 62.
TITULO: CONTEMPLACION EN EL AURA DEL AVELLANO.
FINALIDAD: CAPTAR LAS VIBRACIONES DEL AURA DEL
AVELLANO, ANALOGAS AL SEXTO CHAKRA. ASIMILAR
LOS ATRIBUTOS DEL SEXTO CHAKRA: CLARIVIDENCIA,
CAPACIDAD TELEPATICA, UNION EN EL PLANO PSIQUICO
Y EQUILIBRIO CON EL SUBCONSCIENTE.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 54.
MATERIAL NECESARIO: UN AVELLANO.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 54.

568
J. EJERCICIO 63.
TITULO: ABRAZO AL AVELLANO.
FINALIDAD: COMPENETRARSE Y COMUNICARSE CON EL
ARBOL DE AVELLANO. DESARROLLAR LAS CUALIDADES
PROPIAS DEL SEXTO CHAKRA: INTUICION PSIQUICA,
SEXTO SENTIDO, PREMONICION, INSPIRACION MISTICA Y
ARTISTICA, Y CLARIVIDENCIA.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 55.
MATERIAL NECESARIO: UN AVELLANO.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 55.

K. EJERCICIO 64.
TITULO: CONTEMPLACION EN EL AURA DEL ALMENDRO.
FINALIDAD: CAPTAR LAS VIBRACIONES DEL AURA DEL
ALMENDRO, ANALOGO AL SEPTIMO CHAKRA. ASIMILAR
LOS ATRIBUTOS DEL SEPTIMO CHAKRA: INTEGRACION
CON LA INDIVIDUALIDAD ESENCIAL, COMPRENSION DE
LA PROPIA MISION TRASCENDENTAL, Y CREATIVIDAD.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 54.
MATERIAL NECESARIO: UN ALMENDRO.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 54.

L. EJERCICIO 65.
TITULO: ABRAZO AL ALMENDRO.
FINALIDAD: COMPENETRARSE Y COMUNICARSE CON EL
ALMENDRO. DESARROLLAR LAS CUALIDADES DEL
SEPTIMO CHAKRA: MISION INDIVIDUAL OCULTA,
AUTOINTEGRACION, Y CREATIVIDAD.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 55.
MATERIAL NECESARIO: UN ALMENDRO.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 55.

569
10.10. VISUALIZACION DE SIMBOLOS Y
CLARIVIDENCIA.
A. EJERCICIO 66.
TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO MAS SENCILLO,
EL PUNTO.
FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN UN PUNTO Y
MEDITAR EN EL SIGNIFICADO SIMBOLICO DEL PUNTO:
GERMEN, INICIO, UNIDAD, CONCENTRACION Y ORIGEN.
POSTURA: SENTADO COMODAMENTE.
MATERIAL NECESARIO: UN PUNTO DIBUJADO SOBRE UN
PAPEL BLANCO.

PROCEDIMIENTO:

1. coloquese comodamente en la postura y comience a respirar

durante unos minutos, visualizando de forma relajada su entrecejo.

2. mire de frente el simbolo que posee delante de usted y concientice

la idea o pensamiento que se produce en su mente en relacion con el
simbolo. mantenga de forma sostenida su atencion en este simbolo,
yentram o mandala.

3. no razone, sino sencillamente intuya. no analice, sino

simplemente visualice.

4. despues de haber visualizado el simbolo durante 3 a 5 minutos,

realice una relajacion alfa en su cuarta fase (mental) y limitese a
observar las sugerencias e impresiones que aparecen en su mente en
relacion con el simbolo o con cualquier otra cosa.

5. para terminar con la practica escriba en una libreta las ideas mas
destacadas.

570
B. EJERCICIO 67.
TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DEL YINN Y DEL
YANG.
FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO
Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL:
ARMONIA ENTRE DOS POLOS, DUALIDAD DINAMICA Y
COMPLEMENTACION ENTRE EXTREMOS.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66.
MATERIAL NECESARIO: UN DIBUJO EN NEGRO SOBRE
PAPEL BLANCO CONTENIENDO EL SIMBOLO DEL YINN Y
DEL YANG.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 67.

C. EJERCICIO 68.
TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DE LA ESTRELLA
DE DAVID, SELLO DE SALOMON O ESTRELLA DE 6
PUNTAS.
FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO
Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL:
UNION ARMONICA ENTRE LO DE ARRIBA Y LO DE ABAJO,
UNION SEXUAL (SEX, SEIS), ARMONIA ENTRE
MACROCOSMOS Y MICROCOSMOS, EQUILIBRIO ENTRE
AFUERA Y ADENTRO, Y FUSION DIOS-HOMBRE.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66.
MATERIAL NECESARIO: UNA ESTRELLA DE 6 PUNTAS
DIBUJADA SOBRE PAPEL BLANCO.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66.

D. EJERCICIO 69.
TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DEL CIRCULO.
FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO
Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL:
ESPIRITU, CONCIENCIA, ETERNIDAD (SIN PRINCIPIO NI
FIN), INDIVIDUALIDAD, Y VOLUNTAD DINAMICA.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66.

571
MATERIAL NECESARIO: UN CIRCULO EN NEGRO
DIBUJADO SOBRE UN PAPEL BLANCO.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66.

E. EJERCICIO 70.
TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DEL CUADRADO.
FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO
Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL:
MATERIA, REALIDAD, DIMENSION ESPACIO-TEMPORAL,
Y MATERIALIZACION.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66.
MATERIAL NECESARIO: UN CUADRADO DIBUJADO
SOBRE UN PAPEL BLANCO.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66.

F. EJERCICIO 71.
TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DE LA CRUZ.
FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO
Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL: EL
SENDERO CRISTICO, EL CRUCE DE DOS LINEAS DE
FUERZA, EL EQUILIBRIO ENTRE LOS CUATRO
ELEMENTOS (FUEGO, AIRE, AGUA, TIERRA: LOS CUATRO
BRAZOS DE LA CRUZ), Y LAS PRUEBAS QUE PONE LA
REALIDAD.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66.
MATERIAL NECESARIO: UNA CRUZ CON LOS 4 BRAZOS
IGUALES DIBUJADA SOBRE UN PAPEL BLANCO.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66.

G. EJERCICIO 72.
TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DE LA ESPIRAL
EVOLUTIVA.
FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO
Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL:
EVOLUCION ESPIRAL (ESPIRITUAL), DESARROLLO

572
PROGRESIVO DE LA CONCIENCIA, Y APERTURA A
NUEVOS NIVELES DE REALIZACION. LA ESPIRAL
EVOLUTIVA SE VA DESPLEGANDO Y DIBUJANDO DESDE
EL CENTRO HACIA FUERA EN EL SENTIDO DE LAS
AGUJAS DEL RELOJ.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66.
MATERIAL NECESARIO: UNA ESPIRAL DIBUJADA SOBRE
UN PAPEL BLANCO.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66.

H. EJERCICIO 73.
TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DE LA LINEA
ONDULADA.
FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO
Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL:
CICLOS, RITMOS UNIVERSALES, BIORRITMOS Y ONDAS.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66.
MATERIAL NECESARIO: UNA LINEA ONDULADA
HORIZONTAL DIBUJADA SOBRE UN PAPEL BLANCO.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66.

I. EJERCICIO 74.
TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DE LA TORRE DE
BABEL.
FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO
Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL:
DISPERSION DE IDEAS, INCOMPRENSION EN LA
COMUNICACION, DISGREGACION DE ESFUERZOS Y
FALTA DE FRATERNIDAD.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66.
MATERIAL NECESARIO: UN DIBUJO O ILUSTRACION CON
LA TORRE DE BABEL.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66.

573
J. EJERCICIO 75.
TITULO: MEDITACION EN EL SIMBOLO DEL ANGEL.
FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO
Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL:
ENTIDAD PROTECTORA SUTIL, INSPIRADOR DE LOS
SABIOS, VENGADOR DE LAS INJUSTICIAS, Y SALVADOR
DE LAS ALMAS PURAS Y NECESITADAS.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66.
MATERIAL NECESARIO: UNA ILUSTRACION, PINTURA O
DIBUJO DE UN ANGEL.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66.

K. EJERCICIO 76.
TITULO: VISUALIZACION DEL SIMBOLO DE LA VIRGEN.
FINALIDAD: CONCENTRAR LA MENTE EN ESTE SIMBOLO
Y MEDITAR EN SU SIGNIFICADO TRASCENDENTAL: LA
PUREZA, LA ETERNA PROCREACION DE FORMAS Y
ENERGIAS, EL AMOR MAS ENTREGADO, Y LA MADRE
NATURALEZA.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66.
MATERIAL NECESARIO: UNA ILUSTRACION, PINTURA O
DIBUJO DE LA VIRGEN.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66.

L. EJERCICIO 77.
TITULO: VISUALIZACION DEL CIELO ESTRELLADO.
FINALIDAD: VER CON LOS OJOS INTERIORES
(CLARIVIDENCIA) Y PERCIBIR MAS ALLA DE LOS
ESTIMULOS FISICOS LO QUE NOS TRANSMITE UN CIELO
ESTRELLADO.
POSTURA: ACOSTADO EN POSTURA CLASICA DE
RELAJACION Y MIRANDO HACIA EL CIELO.
CONDICIONES AMBIENTALES: UN CIELO NOCTURNO
ESTRELLADO. UN TAPETE PARA TENDERSE SOBRE EL.
PROCEDIMIENTO:

574
1. Situese en el tapete y realice una relajacion alfa en su primera fase
(fisica).

2. respire durante unos minutos con su atencion relajada y sostenida

en el entrecejo.

3. abra los ojos y visualice el cielo estrellado. vea y perciba con su

entrecejo. intuya, no analice; perciba, no razone.

575
10.11. VISUALIZACION DE ARCANOS DEL
TAROT.

A. EJERCICIO 78.
TITULO: VISUALIZACION DE ARCANOS DEL TAROT.
FINALIDAD: CONCENTRAR LA IMAGEN EN LA MENTE DE
UN ARCANO DE TAROT Y MEDITAR EN SU SIMBOLO
TRASCENDENTAL.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 66.
MATERIAL NECESARIO: UNA LAMINA DE UN ARCANO DE
TAROT.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 66.

B. EJERCICIO 79.
TITULO: VISUALIZACION DE ARCANOS DE TAROT AL
ESTILO EGIPCIO.
FINALIDAD: CONCENTRARSE MENTALMENTE EN EL
ARCANO, VOCALIZAR SU NOMBRE, FORMULAR UNA
PREGUNTA Y ESTAR EN DISPOSICION PARA RECIBIR LA
RESPUESTA.
POSTURA: SENTADO EN UNA POSTURA COMODA.
MATERIAL NECESARIO: UN ARCANO DE TAROT.
PROCEDIMIENTO:

1. relajarse en la postura.

2.respirar y concentrar relajada y sostenidamente la atencion en el

entrecejo.

3. visualizar el arcano de tarot a la vez que se mentaliza

internamente la palabra que lo define (el mago, la sacerdotisa, etc.)

4. una vez que se ha alcanzado el voltaje mental suficiente con esa

palabra, se vocaliza la misma en voz alta.

576
5. a continuacin, tambien en voz alta, se formula una pregunta al
arcano, la cual debe de ir en relacin con el propio significado y
simbolismo de la figura.

6. se permanece en actitud receptiva durante unos minutos hasta que

la mente capta impresiones o sugerencias relativas a la contestacin
del arcano.

577
10.12. USO DE LAS ENERGIAS TELURICAS.
A. EJERCICIO 80.
TITULO: INVOCACION DE LAS ENERGIA TELURICAS DE
LAS MONTAAS.
FINALIDAD: DESPERTAR Y CONCIENTIZAR LAS
ENERGIAS TELURICAS DE UNA MONTAA PARA QUE
ESTAS AYUDEN AL DESPERTAR DE LA HUMANIDAD. ES
UNA INVOCACION IMPERSONAL Y NO INDIVIDUAL.
POSTURA: EN UNA PRIMERA FASE SE COLOCA DE
RODILLAS O EN POSTURA DE MEDITACION. DESPUES SE
SITUA DE PIE.
MATERIAL NECESARIO: SE USA LA ARENA, TIERRA O
PIEDRILLAS QUE SE ENCUENTREN EN EL LUGAR.
PROCEDIMIENTO (GENERAL PARA LOS SIGUIENTES
EJERCICIOS):

1. De rodillas o en postura sentada de meditacin se pide permiso a

las entidades protectoras del lugar para que nos permitan entrar en el
campo de energia de ese lugar telurico.

2. Para lograr ese permiso se permanece con una actitud mental pura
y abierta, realizando respiraciones profundas y manteniendo la
concentracin en el entrecejo.

3. Despues de 5 minutos de fase preparatoria, recoja del suelo el

elemento natural correspondiente al ejercicio (tierra, una flor o
planta, agua, etc.). en el presente ejercicio se coge tierra.

4. se coloca de pie y esparce el elemento natural que tiene en la

mano hacia los cuatro puntos cardinales, girando sobre si mismo en
el sentido de las agujas del reloj, pronunciando: _tu que eres
representante de la madre tierra y de sus energias teluricas, te
esparzo al este, sur, oeste y norte para que lleves su fuerza evolutiva
a cuantos rincones de la tierra alcances. asi te lo encomiendo__.

578
B. EJERCICIO 81.
TITULO: INVOCACION DE LAS ENERGIAS TELURICAS DE
LOS RIOS Y ARROYOS.
FINALIDAD: DESPERTAR Y CONCIENTIZAR LAS
ENERGIAS TELURICAS DE UN RIO O ARROYO PARA QUE
SUS FUERZAS NATURALES AYUDEN E IMPULSEN A LA
HUMANIDAD EN SU EVOLUCION.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 80.

MATERIAL NECESARIO: AGUA DEL ARROYO O RIO SOBRE

EL QUE SE VA A CENTRAR LA OPERACION.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 80.

C. EJERCICIO 82.
TITULO: INVOCACION DE LAS ENERGIAS TELURICAS DEL
MAGMA DE LA TIERRA.
FINALIDAD: DESPERTAR Y CONCIENTIZAR LAS
ENERGIAS TELURICAS DEL MAGMA TERRESTRE PARA
QUE SU FUERZA AYUDE A IMPULSAR A LA HUMANIDAD
EN SU EVOLUCION.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 80.
MATERIAL NECESARIO: ROCA VOLCANICA.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 80.

D. EJERCICIO 83.
TITULO: INVOCACION DE LAS ENERGIAS TELURICAS DEL
POLEN DE LAS FLORES.
FINALIDAD: DESPERTAR Y CONCIENTIZAR LAS
ENERGIAS TELURICAS DEL POLEN DE LAS FLORES, PARA
QUE ESTE HAGA GERMINAR EL BIEN Y LA PAZ POR EL
PLANETA.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 80.
MATERIAL NECESARIO: FLORES CON POLEN.

579
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 80.

E. EJERCICIO 84.
TITULO: INVOCACION DE LAS ENERGIAS TELURICAS DEL
MAR.
FINALIDAD: DESPERTAR Y CONCIENTIZAR LAS
ENERGIAS TELURICAS DEL MAR Y DE LOS OCEANOS,
PARA QUE ESTOS CONTINUEN CON SU LABOR
PURIFICADORA Y DADORA DE VIDA SOBRE EL PLANETA.
POSTURA: SIMILAR AL EJERCICIO 80.
MATERIAL NECESARIO: AGUA DE MAR.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 80.

580
10.13. TELEPATIA SEGUN LA ESCUELA
NORTEAMERICANA.
A. EJERCICIO 85.
TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR UNA PALABRA
PRONUNCIADA: SI.
MOTIVACION: LA ESCUELA U.S.A. DE TELEPATIA TRATA
DE UNIR LA TRANSMISION DE PENSAMIENTO CON
ACTIVIDADES O ACTITUDES QUE SE DAN DE FORMA
COTIDIANA EN LAS RELACIONES INTERPERSONALES,
COMO POR EJEMPLO LA MIRADA, EL CONTACTO
CORPORAL, LA COMUNICACION VERBAL, LA EXPRESION
AMOROSA, ETC. ES LO QUE SE HA DADO EN LLAMAR LA
TELEPATIA NATURAL.
PROCEDIMIENTO:

1. con un compaero de practicas en frente van a realizar ambos

respiraciones y relajacion durante unos 3 minutos.

2. mirandose a los ojos, el sujeto transmisor mentaliza el mensaje

que va a transmitir a traves de la palabra que va a pronunciar
posteriormente (es este caso es _si__). una vez que el emisor
cree haber alcanzado un grado suficiente de voltaje en su
mentalizacion del _si__, pronuncia esta palabra, lo cual puede
hacer con la connotacion vocal que quiera.

3. el sujeto receptor despues de unos instantes contesta diciendo que

idea asociada al _si__ recibio el. por ejemplo, seguridad, o
duda, o indiferencia, o encrispacion, etc.

B. EJERCICIO 86.
TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR UNA PALABRA
ASOCIADA: VERDAD.
FINALIDAD: EL RECEPTOR INTERPRETA EL

581
PENSAMIENTO ASOCIADO A LA PALABRA
_VERDAD__, TRANSMITIDOS AMBOS (PENSAMIENTO-
PALABRA) COMO UNA UNIDAD POR EL EMISOR.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 85.

C. EJERCICIO 87.
TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR UNA PALABRA
PRONUNCIADA: AMOR.
FINALIDAD: EL RECEPTOR INTERPRETA EL
PENSAMIENTO O SENTIMIENTO QUE VIENE ASOCIADO A
LA PALABRA _AMOR__. EL EMISOR HA DE
ALCANZAR EL GRADO SUFICIENTE DE VOLTAJE
ENERGETICO ANTES DE VOCALIZAR LA PALABRA.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 85.

D. EJERCICIO 88.
TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR UNA PALABRA
ASOCIADA: BATALLA ESPIRITUAL.
FINALIDAD: SEGUN LA MISMA TECNICA DE LOS
EJERCICIOS PRECEDENTES, SE INCLUYE UN MENSAJE
MAS COMPLEJO Y COMPLETO, QUE EL RECEPTOR HA DE
SABER PERCIBIR CON CLARIDAD, A LA VEZ QUE LA
TRASMISION HA DE SER MUY DEFINIDA POR PARTE DEL
EMISOR.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 85.

E. EJERCICIO 89.
TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR EL CONTACTO
CORPORAL.
FINALIDAD: CON LA MISMA TECNICA QUE EN LOS
EJERCICIOS PRECEDENTES, LOS DOS PARTICIPANTES
ACERCAN SUTILMENTE LAS YEMAS DE LOS DEDOS DE
SUS DOS MANOS, FRENTE A FRENTE, EN EL MOMENTO EN
QUE EL EMISOR PRONUNCIA LA PALABRA O FRASE.
EXISTE UN SUAVE CONTACTO ENTRE LOS DEDOS DE LOS

582
DOS MIEMBROS DE LA PAREJA MIENTRAS DURA LA
VOCALIZACION DEL EMISOR.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 85, AADIENDO
EL CONTACTO DE LAS YEMAS YA EXPLICADO.

F. EJERCICIO 90.
TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR EL CONTACTO DE
LAS MANOS.
FINALIDAD: SUPONE UN GRADO MAYOR DE DIFICULTAD,
YA QUE NO SE VOCALIZA O PRONUNCIA NINGUNA
PALABRA. SOLO EXISTE EL CONTACTO DE LAS MANOS
DE LOS DOS PRACTICANTES.
PROCEDIMIENTO: EL TRANSMISOR TRANSMITE SU
MENSAJE MENTALMENTE DURANTE UN MINUTO, A LA
VEZ QUE PRESIONA O MODELA LAS MANOS DE SU
PAREJA EN UNA MANERA QUE EXPRESE LO MEJOR
POSIBLE EL PENSAMIENTO QUE LE TRANSMITE: FUERZA,
SUAVIDAD, APERTURA, CONCENTRACION, LENTITUD,
VELOCIDAD, ETC.

G. EJERCICIO 91.
TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR LA EXPRESION
CORPORAL.
FINALIDAD: CONECTAR LA TRANSMISION TELEPATICA
CON LA EXPRESIVIDAD FISICA.
PROCEDIMIENTO: ES UN EJERCICIO DE TELEPATIA
NATURAL MUY CREATIVO, EN EL CUAL EL SUJETO
RECEPTOR ACTUA COMO DE MACHANGO DE GOMA QUE
VA A ADOPTAR LA POSTURA QUE EL SUJETO EMISOR LE
MARCA. MIENTRAS EL EMISOR DISEA O MODELA LA
POSTURA DEL RECEPTOR, EL PRIMERO TRANSMITE
MENTALMENTE SU MENSAJE AL SEGUNDO, DURANTE
UNO O DOS MINUTOS.

AL FINALIZAR, EL RECEPTOR PUEDE MANTENER SI

583
QUIERE LA POSTURA MARCADA DURANTE UN MINUTO
MAS, PARA LUEGO COMUNICAR AL EMISOR EL
PENSAMIENTO QUE CAPTO.
H. EJERCICIO 92.
TITULO: TELEPATIA AYUDADA POR LOS GESTOS DE LAS
MANOS.
FINALIDAD: EN ESTE CASO SON LAS MANOS DEL EMISOR
LAS QUE HACEN UN MIMO O REPRESENTACION DEL
PENSAMIENTO ASOCIADO QUE A LA VEZ EL ESTA
TRANSMITIENDO MENTALMENTE.
PROCEDIMIENTO: NO HAY VOCALIZACION. EL EMISOR
DE FORMA DINAMICA EXPRESA CON SUS MANOS EL
PENSAMIENTO O CADENA DE PENSAMIENTOS QUE
DURANTE ESE MINUTO ESTA TRANSMITIENDO.

584
10.14. TELEPATIA SEGUN LA ESCUELA
SOVIETICA.
A. EJERCICIO 93.
TITULO: TELEPATIA BASADA EN EL DOS.
MOTIVACION: LA ESCUELA SOVIETICA DESARROLLA LO
QUE SE HA DADO EN LLAMAR LA TELEPATIA PURA, QUE
ES LA MAS CLASICA. NO HAY AYUDAS DE OTRO TIPO
(VOCALIZACION, GESTOS, ETC.). PARTE DE LA BASE DE
QUE HA DE HABER UNA TOTAL SEPARACION FISICA
ENTRE EL EMISOR Y EL RECEPTOR. ES, POR TANTO UNA
TELEPATIA MAS DIFICIL DE DOMINAR.
PROCEDIMIENTO:

1. los participantes no pueden verse ni tocarse.

2. ambos realizan relajacion y respiraciones previas, manteniendo su

atencion mental libre, sin localizacion en ninguna parte del cuerpo.

3. el emisor da el aviso con un pequeo sonido (por ejemplo el golpe

de un lapiz sobre la mesa) y comienza a emitir durante cinco
segundos. cuando finaliza da otro sonido de aviso.

4. las dos posibilidades a transmitir son _si__ o _no__.

5. se hacen 20 o 25 intentos con pequeos descansos entre medio y

al final ambos comparan los resultados reales, obteniendose medidas
estadisticas de porcentaje de aciertos y de fallos.

585
B. EJERCICIO 94.
TITULO: TELEPATIA BASADA EN EL TRES.
FINALIDAD: AUMENTAR EL GRADO DE DIFICULTAD E
INCLUIR TRES POSIBLES RESPUESTAS (PUNTO, CIRCULO
Y CRUZ).
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 93.
C. EJERCICIO 95.
TITULO: TELEPATIA BASADA EN EL CUATRO.
FINALIDAD: AUMENTAR EL GRADO DE DIFICULTAD.
PROCEDIMIENTO: TRANSMITIR CON BASE EN LOS
CUATRO ELEMENTOS (FUEGO, TIERRA, AGUA Y AIRE).
SECUENCIA SIMILAR AL EJERCICIO 93.

586
10.15. DESARROLLO DE FACULTADES
INTELECTUALES.
A. EJERCICIO 96.
TITULO: REALIZACION DE UN ESQUEMA MENTAL
MEMORISTICO EN FORMA DE ARBOL PARTIENDO DEL
CONCEPTO ECOLOGIA.
FINALIDAD: ORGANIZAR LOS ELEMENTOS DE LA
MEMORIA A PARTIR DEL TRONCO, DE FORMA
JERARQUIZADA Y ORDENADA.
MATERIAL: UNA CARTULINA Y UN BOLIGRAFO.
PROCEDIMIENTO: COLOQUE EN LA BASE DE LA
CARTULINA EL CONCEPTO _ECOLOGIA__, A
PARTIR DEL CUAL VA A ESTABLECER UN ESQUEMA DE
DATOS Y RELACIONES.

A PARTIR DEL TRONCO VAYA ESTABLECIENDO

RAMIFICACIONES, QUEDANDO ABAJO LOS CONCEPTOS
BASICOS Y FUNDAMENTALES, MIENTRAS QUE HACIA
ARRIBA SE DESARROLLAN LOS DETALLES.

B. EJERCICIO 97.
TITULO: REALIZACION DE UN ESQUEMA MENTAL
MEMORISTICO EN FORMA DE ARBOL A PARTIR DEL
CONCEPTO _LA CARRERA ESPACIAL__.
MATERIAL: SIMILAR AL EJERCICIO 96.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 96.

C. EJERCICIO 98.
TITULO: REALIZACION DE UN ESQUEMA MENTAL DE
RELACION DE CONCEPTOS EN DISPOSICION CIRCULAR
CONCENTRICA.
FINALIDAD: AQUI SE TRATA DE ESTABLECER
RELACIONES MENTALES MAS QUE UNA GRAN

587
ORGANIZACION DE DATOS DE MEMORIA.
MATERIAL: CARTULINA Y BOLIGRAFO.
PROCEDIMIENTO:
Se situa en el centro de la cartulina el concepto _la cultura
mental__. en el siguiente circulo concentrico mas exterior se
situan las ideas fundamentales que se relacionan con lo que usted
entiende por cultura mental. segun ocupa circulos concentricos mas
exteriores, las relaciones seran mas especificas y detalladas.

puede lanzar flechas de color entre conceptos situados en distintos

circulos o dentro del mismo, indicando asi relaciones mentales entre
esas ideas.

D. EJERCICIO 99.
TITULO: REALIZACION DE UN ESQUEMA MENTAL DE
RELACION DE CONCEPTOS EN DISPOSICION CIRCULAR
CONCENTRICA, EN TORNO A LA IDEA _VALOR DEL
ARTE COMO AUTORREALIZACION__.
FINALIDAD: SIMILAR AL EJERCICIO 98.
PROCEDIMIENTO: SIMILAR AL EJERCICIO 98.

E. EJERCICIO 100.
TITULO: DISEO Y REALIZACION DE UNO O MUCHOS
EJERCICIOS DE SU GUSTO PERSONAL POR PARTE DEL
LECTOR DE ESTE LIBRO.

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Grficos del curso de PARAPSICOLOGIA

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