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Abstract: This article have the propuse the discution of knowledge historiography
produced about the analysis regarding the brasilian pos-abolicionism. Beginning with the
speech of Rui Barbosa pronaunced in a demonstration of Sociedade Libertadora Baiana
(Baiana Freedom Society), on April 29, 1888, with anothers abolicionism associations,
were looking for understand the concept influence in the new historiography about pos-
1888 take on to explain the daily mode and politics the egress of slavery list between
period here marked. Resort seven works endorsed in post-graduation institutes of
Unicamp, since 2000 to 2007, among dissertations and thesis, were discuss some main
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points, with the focus to demonstrate this new production, although having close
relationship with social history of slavery and the process of brasilian abolition, emerge as
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Historiador - UNIFESP
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an independent space of study, at the same moment to historicize the black citizenship of
post emancipation world.
Introduo
[...] a verdade to certa como a eterna estabilidade das leis que regem o
cosmo, que esses ncleos de condensao e irradiao patritica
assignalam hoje os nossos pontos de orientao, no horizonte das coisas
que esto por vir (BARBOSA, 1907, p. 272-273).
Rui Barbosa parecia prever a vitria abolicionista com quinze dias de antecedncia.
No teatro das coincidncias, de um domingo (29 de abril de 1888) a outro (13 de maio de
1888). intrigante a premonio. Mas no somos analistas de premonies, somos
historiadores cientistas indicirios. Ento faamos as perguntas adequadas
(GINZBURG, 2007).
Este artigo nasce de uma pesquisa, ainda em andamento, sobre as maneiras pelas
quais a produo historiogrfica brasileira lidou com o tema do ps-Abolio no Brasil.
Esperando identificar um possvel debate historiogrfico acerca das condies sociais de
uma populao negra, livre e pobre brasileira no perodo assinalado, busca-se perceber o
recente conhecimento histrico acerca das vises que dizem respeito ultima gerao de
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Ainda sobre o objeto de anlise deste artigo, cabe-nos ressaltar os critrios que
justificaram o recorte aqui proposto. As reflexes postas nestas pginas esto ancoradas em
estudos preliminares para um futuro trabalho de concluso de curso no Departamento de
Histria EFLCH Unifesp. No projeto que se pretende qualificao, foram
selecionados mais de trinta trabalhos monogrficos de sete universidades espalhadas pelo
pas. Justifica-se, portanto, o nosso recorte, uma vez que a utilizao de dissertaes e
teses procedentes da Universidade Estadual de Campinas teve, como critrio, os motivos
prticos da pesquisa ainda em andamento. Assim, preciso ter em mente que no h uma
preferncia explicita por esse ou aquele estudo. O que se pretende analisar uma parcela
da historiografia lida at o momento, indicando os caminhos pelos quais tem seguido.
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Para um bom panorama sobre essa produo importante conferir o livro organizado por Marta Abreu e
Matheus Serva Pereira (2011).
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Nesse sentido, uma interessante biografia histrica de Domingos Sodr, realizada por Joo Jos Reis
(2008). um importante exemplo de como os trabalhos biogrficos podem ajudar na compreenso das
possibilidades estratgicas dos agentes histricos inseridos na vida cotidiana. Alm disso, esse tipo de estudo
tem nos possibilitado alcanar a relao entre os micro e macro no entendimento da vida social brasileira.
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A respeito dos novos caminhos seguidos pela historiografia do ps-abolio no Brasil meridional, conferir
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as edies de Regina Clia Lima Xavier (2007, 2012). Petrnio Domingues (2009, 2011) tambm oferece um
interessante balano historiogrfico sobre o assunto.
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Publicado originalmente como sua tese de doutorado, com o titulo Exaltao das diferenas: racializao,
cultura e cidadania negra (Bahia 1880-1900), defendida no Departamento de Histria do Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas da UNICAMP, no ano de 2004.
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E termina:
[...] vou apertar esta victima do cativeiro, resgatado hoje aqui mesmo. A
eloquncia com que ella, ainda ha instantes, nos admirava, digna da
tribuna popular, e demonstra a espontaneidade vigorosa da raa infamada
pela pirataria da escravido (BARBOSA, 1907, p. 279).
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So por esses veios que o discurso de Rui Barbosa corre. Percebendo a Abolio
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tem intima ligao com o conceito racializao, essa compreenso no nos basta. preciso
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obra de Frederick Cooper, Rebecca J. Scott e Thomas C. Holt (2005) referentes a reorganizao das
sociedades norte-americanas, caribenhas e africanas no ps-abolio.
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Pensando que as noes de cor e de raa passam a designar sentidos s vidas dos
sujeitos histricos, nota que, tal como Albuquerque, a base racializada da sociedade
carioca foi central na luta social pela constituio de lugares sociais. Investigando a vida de
mulheres pobres, Santiago desvenda os conflitos entre protagonistas de suas prprias
histrias e uma sociedade que tem por mote a concepo moralista de que mulher cabe,
nica e exclusivamente, o conforto do lar. Mas como enquadrar estas tantas mulheres
negras estereotipadas pelas e regras morais, tendo em vista o cotidiano de trabalho delas e,
considerando que em muitos casos, eram pobres e absolutamente independentes?
ganhado flego neste tipo de produo historiogrfica. Outros pontos caractersticos desse
tipo de estudos tm sido a ampliao da noo de trabalho livre. Muito se tem discutido
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Diversos so os estudos que apontam que, mesmo durante a escravido, o trabalho livre no foi inaugurado
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com a Lei Aurea ou, muito menos, pela imigrao. Na bibliografia existente, destacam-se: CHALHOUB,
2001; CHALHOUB; RIBEIRO; ESTEVES, 1985; ALENCASTRO, 1988.
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Comumente associada ao imigrante e experincia paulista do processo de fim da escravido, a ideia de
substituio e ruptura acabou por excluir a presena do ex-escravo dos estudos sobre os projetos de
reorganizao do mercado de trabalho ps-1888. Para maiores detalhes ver: (LARA, 1998).
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Mas de onde vem esse tipo de interpretao sobre a autonomia escrava? Quando
Ciro Flamarion Cardoso (1987) discutiu a questo da brecha camponesa, lanou-se a um
importante debate terico. Para esse autor, o desejo e capacidade do escravo de plantar e
vender seus produtos um importante fator dentro do escravismo colonial. O pequeno
nmero de pginas do livro Negociao e Conflito: A resistncia negra no Brasil
escravista, de Joo Jos Reis e Eduardo Silva (2009), no indicativo da sua importncia
historiogrfica. De forma clebre, os autores apresentam provas de escravos trabalhando
em lavouras prprias, cultivando e vendendo seus produtos. Eles atestam a existncia de
uma economia prpria para os escravos. Vo alm, discutem no apenas o aspecto
econmico da brecha camponesa, mas, sobretudo, seu carter mantenedor da ordem
escravista.
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Termo retirado do artigo de Maria Helena Pereira Toledo Machado (1988).
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So essas percepes de direito que Walter Fraga Filho (2004) levanta como pontos
cruciais para as relaes entre ex-escravos e ex-senhores. Como um momento crtico para
o sistema escravista, as experincias sociais do processo de Abolio do trabalho escravo
pautaram as expectativas dos ex-escravos no mundo em liberdade. Seus projetos de
liberdade e desejo pelo distanciamento do passado escravista fundamentaram suas
experincias futuras. Assim, os conflitos em torno das novas relaes de trabalho esto
intimamente ligados s noes de liberdade, tanto de ex-senhores, quanto de ex-escravos.
Em sntese, desde meados dos anos 1990, diversos estudos sobre as relaes de
trabalho ps-escravido tem levado em conta as diversas vises da liberdade e trajetrias
de vida cotidiana da populao emancipada no Brasil (CUNHA, 2007; AZEVEDO, 1999;
RIOS; MATTOS, 2005). Por esse enfoque, se aos cativos no foi possvel suspender seus
poderes de deciso sobre suas vidas, o que dizer da populao emancipada?
Definitivamente, no foram agentes passivos depois do to esperado e batalhado treze de
maio.
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Para um bom entendimento do conceito de experincia recomenda-se a leitura dos estudos de E.P.
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isso que a historiografia de final dos anos 1980 e incio dos anos 1990 pode nos
ensinar sobre ps 13 de Maio. Ela problematizou a oposio entre escravido e liberdade.
O final do sculo XIX no pode ser entendido como a poca de uma simples e inevitvel
substituio do escravo (negro) pelo trabalhador livre (branco e imigrante). Agora, deve-se
pensar a formao do mercado de trabalho livre como processual, repleta de conflitos,
resistncias, vitrias e derrotas (AZEVEDO, 1987; CHALHOUB, 2003; MACHADO,
1994).
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importante ressaltar a contribuio que os estudos sobre o perodo ps-emancipao norte-americano
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forneceram produo historiogrfica brasileira de fins dos anos 1980. Como referncia, de extrema
importncia a leitura do livro de Eric Foner, que nos fornece subsdios tericos para a concepo de agncia
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de cana-de-acar da regio. Acentua, assim, a coero moral em relao aos libertos como
importante recurso para a conduo do negro ao trabalho. Na verdade, analisa que, sob a
alegao de despreparo dos recm libertos, os ex-senhores, impossibilitados de aderir
alternativa de uso da mo de obra imigrante, pautaram-se em esteretipos raciais12 da
poca, para instituir uma moral do trabalho nos recm egressos da escravido.
O prprio termo vadiagem, utilizado pela polcia para deter todo e qualquer um que
fosse contra os preceitos de bom comportamento e, portanto, bom trabalhador, deveria ser
abrangente. Numa poca de grandes transformaes dos padres de sociabilidade e de
trabalho, o medo da classe dominante impulsionava-a em direo as polticas e medidas de
represso, sugeridas pelos proprietrios. Tinham como objetivo obrigar o liberto a manter
um contrato de trabalho, sob pena de ser preso ou pagar multas, caso fosse pego sem o
devido contrato assinado por seu patro (TESSARI, 2000, p. 221). Para Tessari, essa
represso marcou o ps-Abolio piracicabano, no sentido da constituio de seu mercado
de trabalho livre.
Chalhoub ressalta que j na passagem do sculo XIX para o XX, a cidade do Rio de
Janeiro foi marcada, por um lado, pelo cientificismo do final do sculo XIX, por outro,
pela ideia de modernidade que tracejou a ideologia liberal republicana. dentro desse
caldo cientfico-modernizador que esse centro urbano se expande cada vez mais, abrigando
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Sobre o tema, importante a leitura de SCHWARCZ (2012), SKIDMORE (2012),
ALBUQUERQUE (2009). Sobre as vises da alta sociedade republicana e de suas autoridades
acerca da populao pobre e, por que no, negra, no pas, ver: CHALHOUB (2001); RAGO
(1985); CARVALHO (1987).
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Na verdade, esse debate anterior ao regime Republicano. Azevedo (1987), j ressalta o debate das elites
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em torno das consequncias que o fim da escravido traria. Nesses debates podemos perceber, entre vrios
outros aspectos, a grande preocupao de deputados acerca do carter do trabalhador nacional pobre (brancos
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e negros). Ideias pedaggicas foram pensadas, mesmo que no atendidas em sua totalidade, segundo
significaes racializadas, num sentido de atribuir ao trabalhador nacional o gosto pelo trabalho, a repulsa
pela embriaguez, pelo cio e pela vadiagem.
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Lcia Helena Oliveira Silva (2001), em sua tese de doutorado, tambm encontra
esses trabalhadores da cidade carioca. Focando seus esforos na migrao paulista de ex-
escravos e afro-descendentes para a cidade do Rio de Janeiro no perodo de 1888 1926, a
historiadora investiga as motivaes de negros e negras para trocarem um estado por outro.
O que ela buscou compreender foram os motivos que esses personagens levaram em conta
ao abandonarem os seus, j citados, laos de amizade e parentesco. Pesquisando nos livros
de registros de presos da Casa de Deteno da Corte/Distrito Federal (da, agora, cidade do
Rio de Janeiro), a autora desvenda os caminhos pelos quais esses migrantes seguiram para
um relacionamento tanto com os habitantes dessa cidade, como com as autoridades
policiais. Dessa forma, consegue encontrar o reduto dessa parcela da populao negra,
tanto quanto suas formas de interao social no espao fsico da cidade. Para tanto, alm de
pensar nos motivos da sada que o Estado de So Paulo forneceu, ir refletir acerca dos
fatores de atrao da cidade carioca. Silva, afirma em seu trabalho que a raa preta
migrou em busca de melhores condies de vida e menor violncia. Se a experincia de
liberdade proporcionou uma viso de autonomia, quando esses ex-escravos viram na
cidade do Rio de Janeiro, na possibilidade de refazer suas vidas, afastando-se das
lembranas do cativeiro, existiu uma reelaborao de representaes de mundo, onde a
opo pela migrao estaria presente. Mas a autora mostra que essa esperana de
sociabilidade no se deu sem conflitos, sem impasses, num espao fsico-social onde j
havia uma tentativa bem definida de disciplinarizao da presena negra e pobre. No
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A repblica representaria a epifania da modernidade, nesse sentido as reformas urbanas cariocas tinham
como princpio o esquecimento, a destruio, do passado monrquico e escravocrata, portanto antiquado
retrgrado, oposta da, ento nova, civilizao (CHALHOUB, 2001).
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entanto, esses atores histricos, pela busca de uma vida independente que a dinmica
cafeeira paulista no lhes possibilitava, no perderam a probabilidade de criao de
estratgias que possibilitassem a realizao do desejo de trabalhar movidos por suas
prprias escolhas.
ressignificaes desses negros os levou a lutar por seus ideais acerca dos lugares sociais
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Tudo pelo trabalho livre, expresso utilizada como ttulo do livro de Robrio
Santos Souza, parece ser o grande tema de fins do sculo XIX e incio do sculo XX no
Brasil. Como vimos, os grandes conflitos racializados desse perodo giram em torno da
noo de disciplinarizao capitalista das relaes de trabalho, paradoxalmente, segundo
antigos esteretipos senhoriais. No entanto, essa historiografia recente sobre o ps-abolio
vem esclarecendo que o estabelecimento de tal regra moral um eterno decurso, repleto
de divergncias, resistncias e, no mais, problematizado culturalmente pelos indivduos ou
grupos que experimentaram cotidianamente a pretenso de tal projeto.
Consideraes finais
Ao fim desse artigo, o leitor deve estar se perguntando: qual a relao entre a
historiografia analisada ao longo do texto e o discurso de Rui Barbosa citado no incio
dele? Na verdade, a fala de Barbosa nos serviu como ponto de partida para uma discusso
historiogrfica sobre o tema do ps-Abolio no Brasil. Ento, para no deixar a ideia solta
entre tantas palavras e frases escritas neste pequeno trabalho, voltemos ao tal discurso.
Desde o incio, Rui Barbosa ressalta que cegos seriam aqueles que supunham na
abolio a derradeira pagina de um livro encerrado, uma frmula negativa, a suppresso
de um mal vencido, o epitfio de uma iniquidade secular (BARBOSA, 1907, p. 237).
Rui Barbosa, nosso orculo, j sabia que a Abolio seria um cntico de alvorada,
o lemma j no mysterioso (BARBOSA, 1907, p. 273) de um novo mundo que estaria por
vir. Brincadeiras parte, o processo emancipacionista teve sua relevncia poltica mesmo
depois do 13 de Maio. Constituiu-se como campo de batalha pela construo de memrias
racializadas, como nos mostra Wlamyra de Albuquerque. So nessas lutas que se
constituram os lugares sociais de brancos e negros na sociedade brasileira.
Walter Fraga Filho (2004) compartilha desse horizonte terico. Ele atesta em seu
trabalho que noes racializadas pautaram a constituio dos esteretipos sociais em
relao aos ex-escravos. Se, por um lado, a lida no interior do mundo da escravido
reordenou as suas compreenses de direitos, por outro, no deixou de estabelecer uma
tentativa de controle cada vez mais forte dos ex-senhores em relao aos seus ex-cativos.
racializada das elites paulistas foi a regra seguida na tentativa de ordenar um setor de
prestao de servios - constitudo por negros e mulatos que exerciam sua ocupao longe
das vistas de seus empregadores - que nesses tempos estava em plena ascenso. Por isso
surgiu a necessidade de uma subordinao desses trabalhadores autoridade policial, que
lhes vigiaria com punies visando a disciplina desses trabalhadores, instabilizando em
alguma medida suas condies de homens livres.
Esses textos nos levam a pensar sobre as fronteiras entre escravido e liberdade no
Brasil oitocentista, mas tambm o legado que a relao instvel entre elas deixou para a
Repblica. Sidney Chalhoub (2010) trata da precariedade estrutural de liberdade no Brasil
imperial em dois artigos. Para ele, a experincia da vida em liberdade dos egressos da
escravido guardou sempre o temor da volta condio escrava. Na cidade do Rio de
Janeiro da metade do sculo XIX houve uma relao ntima entre escravizao ilegal e
precarizao da condio do negro livre (CHALHOUB, 2009, p. 27).
brasileiro da gerao dos anos de 1980-90, os estudos aqui expostos revelam que
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