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LA RESURRECCIN DE
JESUCRISTO

1. Fundamento de la fe cristiana

La Resurreccin del Seor es el fundamento de toda la fe cristiana. Si

Cristo no ha resucitado, es vana nuestra fe . Esta verdad esencial del
1

cristianismo se contiene en todos los Smbolos Apostlicos y en las definiciones

dogmticas de la Iglesia.

Los Apstoles no se cansan de dar pruebas de la Resurreccin del Seor

despus de la derrota del Viernes Santo . El domingo de Pascua no fue para los
2

discpulos simplemente el restablecimiento del primitivo estado de su fe en el

Seor, sino el comienzo de una nueva inteligencia sobre Jess, que fue ampliada
y profundizada gracias a las enseanzas del Seor, que se les apareci en
repetidas ocasiones y por espacio de cuarenta das en que les instruy en muchas
cosas hasta el da de su Ascensin a los cielos . 3

La Resurreccin, junto con la muerte en la Cruz, es el centro del mensaje

de salvacin . Toda la predicacin apostlica culmina en esta gran afirmacin:
4

Dios ha resucitado a Jess de entre los muertos, y nosotros somos testigos de

ello .
5

Cristo, en cuanto hombre, fue resucitado por el Padre , y en cuanto Dios,

6

resucit por su propia virtud . De ah las expresiones Jess resucit por su propio
7

poder, o bien Dios resucit a Jess 8

Por la resurreccin de Cristo el cristianismo queda atestiguado como la religin de

la vida. Ser cristiano quiere decir ser viviente, por eso la muerte es el trnsito a la vida y
morir es por ello vivir, pues, como dice Mons. Escriv de Balaguer: La muerte de Cristo es
la vida del cristiano.

a) Magisterio:
1 1 Co 15, 17. Cfr. Ctmo. Igl. Cat. nn. 638-650.
2 Cfr. Lc 24, 13-24.
3 Cfr. Hch 1, 3.
4 Cfr. Hch 2, 22-24; 1 Co 1, 22-23.
5 Cfr. Hch 2, 22; 2, 32; 3, 15; 10, 40-43.
6 Cfr. Hch 2, 24; Ga 1, 1.
7 Cfr. Jn 2, 19; 10, 18.
8 Cfr. Dz. 286.
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Todos los Smbolos Apostlicos confiesan unnimemente que Jess: al

tercer da, despus de su muerte, resucit glorioso de entre los muertos . 9

b) Sagrada Escritura:

La Sagrada Escritura nos da una exposicin detallada de la realidad y de la

fe en la Resurreccin en seis testimonios: 1) San Mateo; 2) San Marcos; 3) San
Lucas; 4) San Juan; 5) Hechos de los Apstoles, y 6) San Pablo. El relato de San
Pablo es el ms antiguo de todos ellos, escrito en la primavera del ao 57, y
recalca que transmite lo que a su vez l recibi, es, por tanto, un testimonio que
avala una amplia corriente tradicional de la primitiva comunidad cristiana . 10

2. El dogma de la Resurreccin

Jesucristo es perfecto Dios y perfecto hombre; como Dios no puede morir, por
tanto, muri en cuanto hombre.

Morir es la separacin del alma del cuerpo. El alma es inmortal e incorruptible, el

cuerpo es mortal y corruptible.

Resucitar significa que, despus de haberse separado por la muerte el alma del
cuerpo, vuelve el alma a informar su cuerpo unindose de nuevo a l. Es, por tanto, la
reanimacin del cuerpo (cadver) mediante la unin del alma que lo informa nuevamente.

La Resurreccin del Seor debe entenderse como la re-unin del alma

humana de Cristo a su propio cuerpo. Es, pues, la reanimacin de su cadver
divino que vuelve a la vida en virtud del alma que lo vivifica. Ahora bien, hay que
hacer notar que en la resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo, en virtud de la
unin hiposttica, la divinidad -que se uni a la humanidad en el momento de la
concepcin virginal- no vuelve a separarse jams. Por ello en la muerte de Cristo
se da tambin que el cuerpo muerto de Jess, juntamente con la divinidad, yace
en el sepulcro, y el alma, igualmente con la divinidad, es la que baja a los infiernos
o seno de Abraham.

2.1. Profecas de Jess

Jn 10, 17-18: ... poder tengo para dar mi vida y poder tengo para volverla a
tomar....

Jn 2, 19-21: Destruid este templo y Yo lo levantar en tres das.

Mc 10, 33-34: ... y el Hijo del hombre ser entregado a los sumos
sacerdotes y a los escribas; lo condenarn a muerte y lo entregarn a los gentiles,
9 Cfr. Dz. 40, 86, 422, 462; Pablo VI, Credo del Pueblo de
Dios; Conc. Vat. II, passim.
10 Cfr. San Pablo: 1 Co 15, 1-21; San Pedro: Hch 2, 22-36 y
10, 34-43.
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y se burlarn de l, le escupirn, lo azotarn y lo matarn, mas tres das despus

resucitar.

Mt 12, 39-40: El Hijo del hombre estar tres das y tres noches en el seno
de la tierra.

2.2. Sagrada Escritura

Para afirmar la Resurreccin del Seor es necesario probar que

verdaderamente muri:

Mc 15, 37: Jess, dando un fuerte grito, expir.

Jn 19, 33: ... como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas.

Jn 19, 35: El mismo Juan es testigo ocular.

Mc 15, 43-45: El centurin y Pilato certificaron su muerte, antes de entregar

el cuerpo a Jos de Arimatea.

Mt 27, 66: ... sellaron el sepulcro y pusieron guardias.

Mc 16, 1; Jn 19, 40: ... fueron a embalsamar el cuerpo del Seor, lo que
confirma la evidencia que tenan de la muerte de Cristo.

1 Pe 3, 18: ... en verdad muerto segn la carne, pero vivificado en el

espritu.

2.3. Magisterio

La Iglesia ha enseado unnimemente que Cristo: padeci con verdadero

sufrimiento de su carne, muri con verdadera muerte de su cuerpo . Muri y fue
11

sepultado verdaderamente, resucit verdaderamente de entre los muertos . En 12

consecuencia, es del todo cierto que Jess muri verdaderamente, y que

verdaderamente tambin resucit.

3. Demostracin histrica de la Resurreccin del Seor

La resurreccin de Cristo no es meramente cuestin de la ciencia, objeto de la

pura investigacin cientfica. En su profundidad es un acontecimiento sobrenatural que
requiere de la fe; en todos sus aspectos va ms all de lo directamente experimentable, no
obstante, ha dejado su huella profunda en la historia tal y como es comprobable.

11 Inocencio III, Dz. 422.

12 Concilio de Florencia, Dz. 709.
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Despus de la muerte y sepultura del Seor, cmo se origina la creencia

en la Resurreccin? El verdadero fundamento de la fe pascual radica: a) en el
hecho del sepulcro vaco, y b) en las apariciones del Seor a sus discpulos.

3.1. El sepulcro vaco

1. Sagrada Escritura:

Mc 16, 1-8: Las mujeres van al sepulcro a embalsamar el cuerpo de Jess.

Su amor puede ms que la razn. Quin nos quitar la piedra de entrada?, se
preguntan entre s. El sepulcro estaba vaco. Llenas de miedo van a avisar a los
discpulos, pero stos no les creyeron.

Jn 20, 1-10: Pedro y Juan vieron el sepulcro vaco. Slo Juan crey.

Mt 28, 11: Los soldados van a avisar a los sacerdotes acerca de todo lo
sucedido.

De acuerdo a los datos de la Sagrada Escritura que atestiguan el hecho del

sepulcro vaco, slo caben dos posibles interpretaciones: que Jess resucit, o
bien que alguien ocult e hizo desaparecer el cuerpo. Veamos si esto ltimo es
posible.

2. Hiptesis del robo del cuerpo del Seor:

a) No pudieron hacerlo los enemigos del Seor:

1. Fueron ellos mismos quienes previeron esta eventualidad y para ello

pusieron guardias , adems ellos mismos desmienten esta posibilidad .
13 14

2. Cuando los discpulos predican que Jess resucit, la manera ms

contundente de hacerlos callar era simplemente presentar el cuerpo del Seor;
pero no pudieron hacerlo por la sencilla razn de que no lo tenan . Ms an, los
15

saduceos y magistrados del Templo se lamentan de que los Apstoles enseen y

prediquen la Resurreccin de Jess, pero no se atreven a probar lo contrario .
16

b) Tampoco pudieron hacerlo los discpulos:

1. Tendran que haber luchado contra los soldados. Estos vigilaban el

sepulcro, pero ante el hecho dijeron que "dorman" . 17

13 Cfr. Mt 27, 63-66.

14 Cfr. Mt 28, 11-15.
15 Cfr. ibid. v. 15.
16 Cfr. Hch 4, 1-2.
17 Cfr. Mt 28, 13.15. Dice San Agustn: "Oh infeliz
astucia! Si estaban dormidos cmo pudieron ver?, y
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2. Las vendas y lienzos doblados . El sudario estaba como si hubiese

18

desaparecido el cuerpo. Nadie que fuera a robar lo hubiera hecho con el cuidado
de doblar los lienzos: estos son esmeros de ngel y no cuidados de ladrn.

3. Estaban con una profunda depresin moral, y llenos de miedo se

encerraron por miedo a los judos .19

4. Se resistieron a aceptar que Jess haba resucitado:

Lc 24, 11: Creyeron locas a las mujeres.

Jn 20, 9: An no entendan las Escrituras.

Jn 20, 25: Toms no crey a los otros discpulos.

Lc 24, 37: Ellos se imaginaban ver a un espritu.

Lc 24, 12: Pedro se admir, pero no crey.

Lc 24, 41: Soy Yo mismo, les deca, mas ellos no lo acababan de creer.

c) Es insostenible que los discpulos hubieran podido inventar una gran

mentira:

1. por la cualidad moral de los testigos;

2. por la imposibilidad de una explicacin apoyada en una psicosis o

alucinacin individual o colectiva, dado el tiempo tan breve que transcurre entre la
muerte y la resurreccin del Seor y teniendo los testimonios de su depresin
moral y resistencia para aceptar la Resurreccin. Despus de 40 das algunos
todava vacilaban .
20

3. Finalmente, si la Resurreccin no hubiera tenido lugar, no podra

explicarse la firme conviccin en ella de la primitiva comunidad cristiana, avalada
por el testimonio de San Pablo, ni el testimonio de los mrtires, ni la fe de la
Iglesia, ni la persistencia de esta verdad a travs de los siglos. Una supuesta
mentira, y de esta naturaleza, jams podra resistir el rigor de la crtica ni el paso
del tiempo; ni habra la muchedumbre de mrtires, santos y sabios que hay en la
Iglesia, los cuales unnimemente viven y mueren dando testimonio de su fe en
Cristo resucitado.

si nada vieron cmo pueden ser testigos?".

18 Cfr. Jn 20, 7-8.
19 Cfr. ibid. vv. 19 y 26; Lc 24, 21.
20 Cfr. Mt 28, 17.
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En consecuencia, si el sepulcro esta vaco y el cuerpo del Seor

-depositado- no lo tomaron ni sus enemigos ni los discpulos, Cristo resucit como
lo prueban las apariciones del Seor.

3.2. Los relatos de las apariciones

1. Sagrada Escritura:

Mc 16, 1-8: Las mujeres -Mara Magdalena, Mara madre de Santiago,

Juana, Salom y otras- van al sepulcro.

Jn 20, 11-18; Mc 16, 9: Se aparece a Mara Magdalena.

Jn 20, 19: Se aparece por primera vez a los diez en el Cenculo.

Jn 20, 26: Ocho das despus se aparece a los once, por segunda ocasin.

Lc 14, 13; 1 Co 15, 5: Se apareci a Pedro.

Jn 21, 1-14: Aparicin en la orilla del mar de Tiberades, por tercera vez a
los discpulos.

1 Co 15, 6-7: Se apareci una vez a ms de quinientas personas; luego a

Santiago, y ms tarde a todos los Apstoles.

1 Co 15, 8: Se aparece a San Pablo.

Hch 1, 1-3: Por espacio de cuarenta das, hasta la Ascensin, se les

apareci muchas veces.

Mt 28, 17: A pesar de todo lo anterior, en la Ascensin algunos todava

vacilaban.

Jesucristo resucitado posee cuerpo y alma gloriosos unidos con la divi-

nidad, y su cuerpo adquiere la claridad, la impasibilidad, la incorruptibilidad, la
agilidad y la sutileza.

2. Los Apstoles testigos oculares y veraces:

a) Los relatos de las apariciones

Las apariciones del Seor resucitado estn referidas en perfecta

continuidad con las vivencias que los Apstoles tenan con l mientras estaba en
carne mortal. No se trata en modo alguno de alucinaciones, sueos o estados
msticos. Cuando Pedro fue libertado de la crcel por un ngel, se preguntaba si
aquello era un sueo o una visin ; tambin a San Pablo, que sabe de visiones y
21

21 Cfr. Hch 12, 9.

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revelaciones , jams se le ocurre apoyar su fe pascual en tales visiones; al

22

contrario, ensea lo que l mismo ha recibido de los Apstoles directamente . Se 23

trata de testigos con toda la fuerza que este trmino supone . 24

b) La certeza de los Apstoles

La certeza de los apstoles y de una multitud de discpulos en la Re-

surreccin de Jesucristo -resurreccin fsica del mismo cuerpo que haba sido
sepultado- se apoya en la roca firme de una reiterada evidencia directa, que tuvo
que vencer una actitud interior decididamente hostil a aceptar el gran milagro. Y
sobre esa evidencia -con la ayuda de la gracia- se edifica nuestra fe, y la Iglesia
canta llena de gozo en la gran noche de la Vigilia Pascual: Surrexit Dominus
vere, Aleluya!: El Seor ha resucitado verdaderamente, Aleluya, Aleluya!

4. Principales errores

Pocos dogmas hay que con tanta pasin hayan sido atacados por la crtica
racionalista y negativa. Esa crtica parte de un postulado a priori: esto es, Cristo no
pudo
haber resucitado, dicen ellos, porque o bien no se da la resurreccin de los
muertos, o
bien la fe no tiene un fundamento real.

Al plantear, pues, la cuestin sobre el mensaje de Pascua, no se preguntan

si
Cristo resucit verdaderamente, o qu dicen sobre ello las fuentes histricas, sino
slo
cmo se explica en los discpulos "la extraa fe" en la Resurreccin. Recordemos
que ya
desde antiguo ese falso planteamiento se daba entre los saduceos y los atenien-
25

ses .26

a) H. S. Reimarus (1778), en su teora del fraude, reduca la Resurreccin a

una refinada mentira por parte de los discpulos, que se robaron el cadver y luego
mostraron el sepulcro vaco.

Ya dijimos, en el apartado anterior, que sta fue la tesis de los judos, la cual est en
franca contradiccin con los relatos evanglicos. Adems, qu clase de embusteros seran
si no pueden esperar de su engao provecho alguno, pero s sacrificio, persecucin y
muerte; unos embaucadores a los que su mismo engao les fuerza a la conversin y
cambio de vida y los hace santos. Unos impostores de esta clase son hasta ahora
desconocidos.

22 Cfr. 2 Co 12, 1 ss.

23 Cfr. 1 Co 15, 1 ss.
24 Cfr. Hch 1, 21; 10, 41.
25 Cfr. Mt 22, 23.
26 Cfr. Hch 17, 22-32.
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b) D. F. Strauss y Renan afirman en su teora de las alucinaciones que la

Resurreccin no es un hecho real, sino tan slo experiencias visuales subjetivas.

Esta afirmacin, apoyada en planteamientos ideolgicos y psicolgicos insostenibles de

cualquier modo, se vino por tierra frente a la demostracin histrica y crtica con textos
bblicos. Las apariciones estn de tal modo fundamentadas que no pueden entenderse
como meras experiencias psicolgicas27.

c) G. Paulus, con su teora de la muerte aparente, deca que Jess, al ser

sepultado, se hallaba en un estado catalptico y que posteriormente se recuper
volviendo de nuevo a la "vida".

Aqu se prescinde de los datos histricos y de que realmente muri. Adems, semejante
suceso no puede explicar la fuerte impresin que dej la Resurreccin del Seor como
vencedor del sepulcro y de la muerte, Prncipe de la vida; lo contrario hubiera supuesto el
real debilitamiento de la confianza de los discpulos y de las impresiones que de Jess
tenan durante su vida terrena28.

d) R. Bultmann. Para este telogo luterano: el hecho histrico no tiene

ningn significado, lo que tiene sentido es el preguntarse qu significa para cada
hombre la frase Cristo ha resucitado, y afirma que ello significa simplemente
que Cristo sigue vivo por la fe y la predicacin. Considera todas las narraciones
bblicas como narraciones mitolgicas, fruto de la elaboracin mental, y as
considera como "fantstica" toda intervencin de Dios en la historia, con lo que
vaca de contenido objetivo la fe y en consecuencia el hecho real de la
Resurreccin.

Hay que decir claramente que semejante postulado contradice todo criterio de verdad,
pues la fe de los Apstoles est ligada a la testificacin ocular, que es medio seguro y
genuino del conocimiento cientfico en cuestiones de realidad histrica. Se trata de una
historia real que a la vez trasciende la experiencia sensible porque simultneamente es
una historia de salvacin.

Una derivacin de lo anterior es la afirmacin de que los relatos de la

Resurreccin son tan slo experiencias msticas que se revisten de un ropaje
literario o novelado para que puedan ser entendidas y transmitidas a los dems
hombres, hacindolas aparecer como hechos reales, cuando se trata en realidad
de experiencias subjetivas, hechos interiores que son indemostrables.

e) La separacin luterana entre el "Cristo en s" y el "Cristo para nosotros".

Este error vaca el contenido objetivo de la fe, es decir, se deja a un lado el hecho
en s de la Resurreccin para detenerse nicamente en el valor que tiene la
resurreccin en el creyente. As pues, sera la resurreccin de la confianza de los
discpulos en Jess que, despus del fracaso y la decepcin del Viernes Santo, se

27 Cfr. Hch 1, 21; 12, 9; 2 Co 12, 1; 1 Co 15, 3-4.

28 Cfr. 1 Co 15, 55.
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ilusionan de nuevo y se lanzan a predicar un "evangelio de paz y de amor" entre

los hombres.

f) Los modernistas, finalmente, dicen que el objeto de la fe, es la fe en la

resurreccin, pero no en la resurreccin como hecho real, sino entendida como la
posibilidad siempre actual del "despertar" del sentimiento religioso. La resurreccin
es el despertar de la conciencia religiosa que subyace en todo hombre, que se
genera y brota del subconsciente religioso y que al pasar al umbral de la
conciencia se hace "creencia" religiosa .
29

5. Conclusin

Frente a las objeciones que tratan de impugnar el hecho de la Resurreccin

del Seor, conviene recordar aquellas palabras de San Agustn: Increble es que
Cristo haya resucitado..., increble es que el mundo haya credo una cosa tan
increble, e increble es que hombres de condicin humilde e nfima, pocos e
ignorantes, hayan podido persuadir al mundo y a sus sabios de una cosa tan
increble. De estas tres cosas nuestros adversarios se niegan a creer la primera;
se ven constreidos a contemplar la segunda, pero no aciertan a explicrsela si no
creen la tercera . 30

La Resurreccin de Jesucristo, muerto y sepultado, es la realidad

fundamental de la que se nutre toda la fe de la Iglesia. Pertenece al orden de los
hechos histricos y constituye el fin de toda predicacin ante los judos y ante los
31

paganos . La novedad de la esperanza cristiana est en que la vida eterna es

32

esencialmente resurreccin y renovacin del hombre entero: de su cuerpo y de su

alma. Yo soy la resurreccin y la vida. El que cree en m, aun cuando hubiere
muerto, vivir .
33

Juan Gustavo Ruiz Ruiz

29 Cfr. Dz. 2036-2037.

30 San Agustn: La Ciudad de Dios, 22, 5.
31 Cfr. Hch. 1, 21-22; 2, 22-32.
32 Cfr. Hch 17, 31.
33 Jn 11, 25.