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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS
Orientando Vidas em Amor
APOSTILA 4 PRINCPIOS CRISTOS
AULA 13 PRINCPIO BBLICO DA CONTRIBUIO (PARTE 5)

NOTA: Nesta aula, continuaremos a anlise do restante dos versculos que tratam do
conceito do que a Lei do NT e saberemos os sete pontos-chave do estudo sobre a questo de
dzimos e ofertas de primcias no NT.
Note que o que estamos abordando nesta apostila sobre as contribuies como atos cerimoniais
religiosos de justificao diante de Deus e no o aspecto moral do AT.
Veremos, tambm, a relao entre a graa do AT e NT e a Lei do AT, com a Lei do NT,
entendendo com mais detalhes quais as ordenanas dada Igreja Primitiva envolvendo as
contribuies, dando a voc o entendimento de todo quadro atual sobre o que ocorre atualmente.
Sabemos que a igreja, os pastores e a obra de Deus devem ser mantidos pela igreja, mas o que
queremos entender como e qual a maneira correta biblicamente dos cristos contriburem, pois cremos
que os escndalos financeiros e desvirtuamentos de recursos no so aprovados por Deus para a
presente data, pois escndalos financeiros no so oriundos de Deus, que no Deus de confuso.
Assim, procurando demonstrar com mais clareza o que mudou no AT, procuraremos nesta
aula demonstrar os tipos de Lei do AT, diferenciando as leis Civis ou Judiciais, as Leis Religiosas
ou Cerimoniais e a Lei Moral de Deus, presentes no AT para entenderemos como se aplicavam no
AT e como se interpretam validamente no NT, entendendo a relao correta entre o AT e o NT.
1) AS CARACTERSTICAS DA LEI PRESENTE NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO: (Parte 2):

OBSERVAO:O estudo dos versculos se inicia aps o uso do asterisco (*)e segue grifado.
* DIGO, pois, que todo o tempo que o herdeiro menino em nada difere do servo, ainda que
seja senhor de tudo; Mas est debaixo de tutores e curadores at ao tempo determinado pelo pai.
(O AT era vigente e proftico, mesmo nos dias de Jesus, onde a tutela das crianas espirituais (Israel) e
administrador dos bens do Pai eram entregues aos sacerdotes, escribas e fariseus, sendo consumado
na morte expiatria de Jesus na cruz do calvrio, onde Ele bradou Est consumado a Lei do AT,
cumprida em Cristo, vigorando agora a Lei do NT, conforme ordenou aos discpulos antes de ascender
aos cus) Assim tambm ns, quando ramos meninos, estvamos reduzidos servido debaixo
dos primeiros rudimentos do mundo. (Indica que tambm quando ramos inexperientes
espiritualmente na doutrina, ramos servos de sistemas e lderes que nos ensinavam deturpaes luz
da Palavra de Deus) Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de
mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a
adoo de filhos. E, porque sois filhos, Deus enviou aos vossos coraes o Esprito de seu Filho,
que clama: Aba, Pai. Assim que j no s mais servo, mas filho; e, se s filho, s tambm
herdeiro de Deus por Cristo. (Gl.4:1-7 Indica que vindo o momento de Jesus cumprir o AT em
obedincia a um propsito eterno de Deus, foi submisso Lei do AT nos Enviando o Esprito Santo pela
graa para o cumprimento da Lei do Amor do NT e no s voltarmos s prticas cerimoniais do AT,
como dzimos e ofertas de primcias do AT).
* Dizei-me, os que quereis estar debaixo da lei, no ouvis vs a lei? (Gl.4:21 Mostra uma
advertncia a quem pretende estar cumprindo a Lei do AT, com suas ordenanas e mandamentos como
dzimos e sbados e censura a falta de entendimento dos mesmos de no entenderem que a Lei do AT
foi aperfeioada na Lei do NT, aperfeioada na Lei do Amor).
* ESTAI, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-vos
debaixo do jugo da servido. (Observemos que devemos permanecer na Lei do Amor do NT e no
nos submetermos aos sacrifcios rituais de dzimos e primcias do AT, como que obrigados em servido
sob pena de maldio) Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar Cristo de
nada vos aproveitar. E de novo protesto a todo o homem, que se deixa circuncidar, que est
obrigado a guardar toda a lei. Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da
graa tendes cado. (Comparamos o dzimo com a circunciso porque ambas tm o mesmo sentido do
original que cortar parte da carne como pacto de justia, onde o dinheiro tambm representa a carne,
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no sentido de ter sido gerado por esforo carnal ou material e quando se extrai parte do salrio, como
se extrasse parte do esforo carnal em sacrifcio a Deus - Aquele que se sente obrigado a dizimar sob
pena de maldio de seus lderes, como pacto carnal qual a circunciso, tambm dever ser judeu,
ofertando os 16 tipos de ofertas do AT, estando longe da salvao pela graa em Cristo, pois
desobedece a Lei do Amor do NT, pois o temor no opera o amor e sim, s o amor opera temor)
Porque ns pelo Esprito da f aguardamos a esperana da justia. Porque em Jesus Cristo nem
a circunciso nem a incircunciso tem valor algum; mas sim a f que opera pelo amor. (Note que
ser ou no ser dizimista no tem valor nesta dispensao da graa do NT, pois se algum der o dzimo
para ser abenoado a si mesmo, cobrir pecado ou barganhar com Deus sem o fruto de justia e aes
de graa com bom testemunho cristo ser um mero egosta e se no der por avareza do corao, em
ambos os casos ser julgado pela falta de amor, pois quem ama no se inquieta se deve dar 10% do
bruto ou lquido e sim, age como mordomo, sabendo que tudo at os 90% restantes so de propriedade
de Cristo, como tambm sua vida e quem ama, faz muito mais que apenas dizimar; antes, coopera, se
envolve e d sua vida pela Obra de Deus que edificar vidas e no apenas edificar templos gigantes)
Correis bem; quem vos impediu, para que no obedeais verdade? Esta persuaso no vem
daquele que vos chamou. Um pouco de fermento leveda toda a massa. Confio de vs, no Senhor,
que nenhuma outra coisa sentireis; mas aquele que vos inquieta, seja ele quem for, sofrer a
condenao. Eu, porm, irmos, se prego ainda a circunciso, por que sou, pois, perseguido?
Logo o escndalo da cruz est aniquilado. Eu quereria que fossem cortados aqueles que vos
andam inquietando. Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No useis ento da
liberdade para dar ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor. Porque toda a lei se
cumpre numa s palavra, nesta: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. (Observe que somos
impulsionados ao servio mtuo amando as pessoas como a ns mesmas em liberdade, mas dentro de
uma limitao da tica e do respeito pois quem der lugar aos pecados da carne, ser julgado por Deus.)
Se vs, porm, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede no vos consumais tambm uns aos
outros. Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne. Porque a
carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes opem-se um ao outro, para
que no faais o que quereis. Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei.
Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio, prostituio, impureza,
lascvia, Idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias,
Invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos
declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus.
(Deus nos exorta a sermos conduzidos, guiados, dirigidos e influenciados na mente pelo Esprito Santo,
regulando as nossas vidas, nos comportando pela presena e submisso ao Esprito Santo, no estando
mais sendo dirigidos por rituais do Antigo Testamento como dzimos e primcias, mas fazendo o que o
Esprito Santo determina) Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, f, mansido, temperana. Contra estas coisas no h lei. E os que so de Cristo
crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias. Se vivemos em Esprito, andemos
tambm em Esprito. No sejamos cobiosos de vanglrias, irritando-nos uns aos outros,
invejando-nos uns aos outros. (Gl.5:1-26 Observemos que o fruto do Esprito deve estar presente na
vida dos irmos, inclusive na vida financeira, pois sem amor, s h cobia, vanglrias, irritaes e
invejas por causa do dinheiro mau usado na obra de Deus e quem ama, no est mais sujeito Lei de
Dzimos e ofertas de primcias como obrigao, pois o amor impulsiona a fazer atos acima de obras e
quem ama, d e faz muito mais do que simples obrigao ritual como era no AT).
* Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo. (Gl. 6:2 No iremos
cumprir a Lei de Cristo apenas dizimando e ofertando, como obrigao auto-justificativa pessoal; o que
devemos fazer tomar sobre si, apoiar e sustentar as opresses e preocupaes numa reciprocidade
entre irmos ajudando-se mutuamente e interessando-se mutuamente uns pelos outros em cooperao
e amor, satisfazendo plenamente a Lei de Cristo).
* Porque nem ainda esses mesmos que se circuncidam guardam a lei, mas querem que vos
circuncideis, para se gloriarem na vossa carne. (Gl. 6:13 Somos alertados de que existem lderes
que querem se exaltar na influncia sobre ns, mas eles mesmos no vivem o que pregam, indicando
que mais importante do que o ato em si mesmo de ofertar a Deus cumprindo a Lei do AT era a inteno
do praticante conforme descreve a Lei do NT).
* Mas agora em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, j pelo sangue de Cristo
chegastes perto. Porque ele a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a
parede de separao que estava no meio, na sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos
mandamentos, que consistia em ordenanas, para criar em si mesmo dos dois um novo homem,
fazendo a paz, e pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as
inimizades. (Ef.2:13-16 Observe que h neste versculo a idia da juno do homem com Deus como
a Lei do AT se unia Lei do NT como que a distncia entre o que sacrifica e o Deus que recebe o
sacrifcio do AT agora unido num sacrifcio interior tornando o homem uma nova criatura pelo novo
nascimento tendo o sacrifcio pessoal do EGO e a presena de Deus dentro de si pela presena do
Esprito Santo), onde sacrifcio e o Deus que sacrifica so realizados de forma mais prxima e profunda).
* Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de

hebreus; segundo a lei, fui fariseu; Segundo o zelo, perseguidor da igreja, segundo a justia que
h na lei, irrepreensvel. Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. E, na verdade,
tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu
Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escria, para que
possa ganhar a Cristo, E seja achado nele, no tendo a minha justia que vem da lei, mas a que
vem pela f em Cristo, a saber, a justia que vem de Deus pela f; (Fp.3:5-9 Observamos que
Paulo mesmo cumprindo o AT estava fora do NT pelo fato de que a justia satisfeita era a dele em Ego e
no conforme a justia divina em Cristo. Contudo, a Lei do AT nEle foi aperfeioada, completada no
conhecimento da necessidade da f em Cristo, o qual instituiu a Lei do NT que a Lei do Amor, no se
agradando mais em meros dzimos e ofertas do AT mas numa oferta superior, que o amor e a entrega
total do adorador a Deus, como oferta de ao de graa mais profunda).
* Querendo ser mestres da lei, e no entendendo nem o que dizem nem o que afirmam.
Sabemos, porm, que a lei boa, se algum dela usa legitimamente; Sabendo isto, que a lei no
feita para o justo, mas para os injustos e obstinados, para os mpios e pecadores, para os
profanos e irreligiosos, para os parricidas e matricidas, para os homicidas, para os devassos,
para os sodomitas, para os roubadores de homens, para os mentirosos, para os perjuros, e para
o que for contrrio s doutrina, (1 Tm.1:7-10 Observamos que h uma necessidade de se
entender o que a Lei do AT e seu uso legtimo aplicado no NT, como alerta ao pecado e oposio da
s doutrina, ou seja, no basta apenas dizimar ou ofertar se no se converte a Cristo; precisa mais do
que isso; precisa se purificar, santificar, viver a doutrina e ter amor no corao para ter sua oferta
recebida como aroma suave diante de Deus).
* Fiel a palavra, e isto quero que deveras afirmes, para que os que crem em Deus
procurem aplicar-se s boas obras; estas coisas so boas e proveitosas aos homens. Mas no
entres em questes loucas, genealogias e contendas, e nos debates acerca da lei; porque so
coisas inteis e vs. (Tt.3:8-9 Observemos que A palavra AT e NT fiel uma a outra
complementando-se e que assim, devemos nos aplicar s boas-obras proveitosas segundo Deus e
deveremos tornar nossa oferta a Deus em algo que ressalte amor e zelo e no inutilidade e algo em vo,
pois quando se oferta e dizima sem entender a necessidade de amar, o ato de ofertar vo e intil pois
no traz inserido dentro de si o sentimento de adorao e amor a Deus e ao prximo que Ele quer, onde
participamos do mesmo sentimento de sacrifcio a Deus como Jesus fez conosco e sim, apenas
tradio, dogma vazio, ritualismo, indicando que no apenas colocar dinheiro e sim, entender o ato.
* Acompanha com muito cuidado Zenas, doutor da lei, e Apolo, para que nada lhes falte. E
os nossos aprendam tambm a aplicar-se s boas obras, nas coisas necessrias, para que no
sejam infrutuosos. (Tt.3:13-14 - Veja a necessidade do amor, do aprendizado e das boas-obras como
desejo de frutificar espiritualmente, cumprindo a Lei do Amor no NT).
* Considerai, pois, quo grande era este, a quem at o patriarca Abrao deu os dzimos dos
despojos. E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm ordem, segundo a lei, de
tomar o dzimo do povo, isto , de seus irmos, ainda que tenham sado dos lombos de Abrao.
Mas aquele, cuja genealogia no contada entre eles, tomou dzimos de Abrao, e abenoou o
que tinha as promessas. Ora, sem contradio alguma, o menor abenoado pelo maior. E aqui
certamente tomam dzimos homens que morrem; ali, porm, aquele de quem se testifica que vive.
E, por assim dizer, por meio de Abrao, at Levi, que recebe dzimos, pagou dzimos. Porque
ainda ele estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro. De sorte
que, se a perfeio fosse pelo sacerdcio levtico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que
necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de
Melquisedeque, e no fosse chamado segundo a ordem de Aro? Porque, mudando-se o
sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da lei. Porque aquele de quem estas
coisas se dizem pertence a outra tribo, da qual ningum serviu ao altar, Visto ser manifesto que
nosso Senhor procedeu de Jud, e concernente a essa tribo nunca Moiss falou de sacerdcio. E
muito mais manifesto ainda, se semelhana de Melquisedeque se levantar outro sacerdote,
Que no foi feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo a virtude da vida
incorruptvel. Porque dele assim se testifica: Tu s sacerdote eternamente, Segundo a ordem de
Melquisedeque. Porque o precedente mandamento ab-rogado por causa da sua fraqueza e
inutilidade (Pois a lei nenhuma coisa aperfeioou) e desta sorte introduzida uma melhor
esperana, pela qual chegamos a Deus. E visto como no sem prestar juramento (porque
certamente aqueles, sem juramento, foram feitos sacerdotes, Mas este com juramento por aquele
que lhe disse: Jurou o Senhor, e no se arrepender; Tu s sacerdote eternamente, Segundo a
ordem de Melquisedeque), De tanto melhor aliana Jesus foi feito fiador. E, na verdade, aqueles
foram feitos sacerdotes em grande nmero, porque pela morte foram impedidos de permanecer,
Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdcio perptuo. Portanto, pode tambm
salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.
Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e
feito mais sublime do que os cus; Que no necessitasse, como os sumos sacerdotes, de
oferecer cada dia sacrifcios, primeiramente por seus prprios pecados, e depois pelos do povo;
porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo. Porque a lei constitui sumos sacerdotes
a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, perfeito
para sempre. (Hb.7:4-28)-Observe:
Eis o primeiro ponto-chave deste estudo: A Lei do AT no trouxe perfeio ao sacerdote
como o dzimo do AT no traz perfeio ao adorador do NT. O problema principal no o ato de se
colocar 10% do dinheiro para ajudar a Igreja que precisa e sim, o entendimento de que a relao entre
Deus e o adorador no NT no continua a mesma relao do dizimista fiel do AT como era com Deus.
Observe que, espiritualmente, mudou o sacerdcio no NT de algo cerimonial para algo espiritual e
mais profundo; assim, mudou-se a Lei que antes era a do dzimo como oferta memorativa diante de
Deus para uma nova Lei que no apenas o mandamento carnal de contribuir com o dzimo para ser
abenoado e lembrado por Deus e sim, a aplicao da Lei da virtude do amor, num aperfeioamento de
que agora precisamos amar e sermos perfeitos como Jesus foi em santidade, contribuindo por amor,
sendo mais do que um dizimista, e sim, um mordomo, cooperador fiel em tudo e no apenas no dinheiro,
amando a Deus e ao prximo na vida, pois agora, seremos lembrados pelo amor e no pelo dzimo.
No queremos impedir ningum de dar 10% ou mais igreja; o problema que o entendimento
espiritual e doutrinrio que passado atualmente gera uma idia errnea da relao com Deus e no
produz uma transformao de carter como deveria ser, pois os 10% no so mais dzimo do AT e
sim, uma oferta de ao de graa, em humilhao, amor no merecido e reconhecimento da santidade
de Deus, algo obrigatrio apenas para quem quer morar no cu e ver a Deus como uso do arbtrio.
Do jeito que est sendo passado, a pessoa tem a idia de que Deus recebeu seu sacrifcio e por
isso ser abenoada financeiramente e induz a um egosmo individual e auto-justificativo pessoal como
que merecesse algo de Deus por causa do que pagou ou devolveu e isso causa na igreja, esfriamento,
materialismo e outros males espirituais; ouve quem quer, muda quem entende e ensina quem aprende.
Quando se entende que a Lei mudou, passa-se a entender que agora, no basta mais apenas dar
10% do que se tem como que fez a sua parte; No NT, o julgamento de Deus mais srio que o AT, pois
o que vale agora o amor e que se no houver uma santidade em nossa vida para Deus, amando aos
irmos, famlia e ao prximo e se no contribuir por amor obra de Deus com o melhor que temos,
seremos julgados como mordomos infiis e no seremos salvos pela ausncia do amor em nossas
vidas;por isso,o ato de dar 10% em si,nada vale e sim,a inteno e o conhecimento do ato na Lei do NT.
No queremos intentar uma simples mudana de nome substituindo o nome de dzimo pela oferta
de ao de graa; tambm no mudar a porcentagem dos 10% para mais ou para menos; o que
cremos e ensinamos e observamos que h uma necessidade urgente de mudar-se a inteno dos
coraes, mentes e atos cerimoniais nas igrejas crists, numa mudana teolgica no inovadora, mas
renovadora, conscientizando os pastores, professores, telogos, sacerdotes e os cristos em geral de
que Jesus requer f, justia, misericrdia e amor, obedincia acima de meros sacrifcios financeiros
rotineiros sem entendimento da circunstncia espiritual que envolve aquele ato, uma vez que somos
sacerdotes e no s freqentadores de bancos, clientes visitantes de igrejas e sim, Corpo de Cristo.
* ORA, a suma do que temos dito que temos um sumo sacerdote tal, que est assentado
nos cus destra do trono da majestade, Ministro do santurio, e do verdadeiro tabernculo, o
qual o Senhor fundou, e no o homem. Porque todo o sumo sacerdote constitudo para oferecer
dons e sacrifcios; por isso era necessrio que este tambm tivesse alguma coisa que oferecer.
Ora, se ele estivesse na terra, nem tampouco sacerdote seria, havendo ainda sacerdotes que
oferecem dons segundo a lei, os quais servem de exemplo e sombra das coisas celestiais, como
Moiss divinamente foi avisado, estando j para acabar o tabernculo; porque foi dito: Olha, faze
tudo conforme o modelo que no monte se te mostrou. Mas agora alcanou ele ministrio tanto
mais excelente, quanto mediador de uma melhor aliana que est confirmada em melhores
promessas. Porque, se aquela primeira fora irrepreensvel, nunca se teria buscado lugar para a
segunda. Porque, repreendendo-os, lhes diz: Eis que viro dias, diz o Senhor, Em que com a casa
de Israel e com a casa de Jud estabelecerei uma nova aliana, No segundo a aliana que fiz
com seus pais No dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito; Como no
permaneceram naquela minha aliana, Eu para eles no atentei, diz o Senhor. Porque esta a
aliana que depois daqueles dias Farei com a casa de Israel, diz o Senhor; Porei as minhas leis
no seu entendimento, E em seu corao as escreverei; E eu lhes serei por Deus, E eles me sero
por povo; E no ensinar cada um a seu prximo, Nem cada um ao seu irmo, dizendo: Conhece
o Senhor; Porque todos me conhecero, Desde o menor deles at ao maior. Porque serei
misericordioso para com suas iniqidades, E de seus pecados e de suas prevaricaes no me
lembrarei mais. Dizendo Nova aliana, envelheceu a primeira. Ora, o que foi tornado velho, e se
envelhece, perto est de acabar. (Hb.8:1-13):
Eis o segundo ponto-chave deste estudo: O problema que ocorre atualmente que a
maioria dos pastores passa o dzimo como algo obrigatrio e passvel de maldio ou condio
necessria para se obter riqueza e sade material e as pessoas passam a agir com medo, auto-
justificao e interesse material, suprindo os cofres das igrejas, e o amor vai esfriando e a obra
social sumindo e a vaidade ministerial aumentando... Temos que entender que o modelo do
TABERNCULO dado no AT como cerimonial no foi destrudo com o fim do Templo Judaico; esse
modelo continua espiritualmente entre o cu e a terra, onde Jesus o nosso sumo-sacerdote diante do
santo dos santos que a destra de Deus e que Ele um mediador agora espiritual cujo altar de
sacrifcio o nosso corao, nossa alma e vida. Se no tivermos entendimento de que precisamos
conhecer e ensinar ao povo essa verdade, no basta apenas dizimar como faziam no AT e sim,
precisamos viver o NOVO, pois a dispensao antiga atingiu outro estgio, o espiritual. Ou nos
quebrantamos para viver o amor como Cristo amou ou ento adeus salvao... Jesus vem e ficamos.
No que pagamos a salvao com os 10%; o problema que se no amamos sua vontade, seu
querer, seu povo e a santidade que Ele requer de ns, no subiremos pois sem amor ningum ver a
Deus. O que os pastores precisam fazer amar as pessoas, pregando e vivendo o amor, lavando os
ps das ovelhas, alertando de que se no mudarmos nosso corao para amarmos a Deus e ao
prximo, seja irmo na f ou no-cristo, nossas ofertas e dzimos no valero nada diante de Deus,
mesmo com a igreja rica, que se tornar uma Laodicia, uma igreja morna apesar de rica materialmente.
* ORA, tambm a primeira tinha ordenanas de culto divino, e um santurio terrestre.

Porque um tabernculo estava preparado, o primeiro, em que havia o candelabro, e a mesa, e os
pes da proposio; ao que se chama o santurio. Mas depois do segundo vu estava o
tabernculo que se chama o santo dos santos, Que tinha o incensrio de ouro, e a arca da
aliana, coberta de ouro toda em redor; em que estava um vaso de ouro, que continha o man, e
a vara de Aro, que tinha florescido, e as tbuas da aliana; E sobre a arca os querubins da
glria, que faziam sombra no propiciatrio; das quais coisas no falaremos agora
particularmente. Ora, estando estas coisas assim preparadas, a todo o tempo entravam os
sacerdotes no primeiro tabernculo, cumprindo os servios; Mas, no segundo, s o sumo
sacerdote, uma vez no ano, no sem sangue, que oferecia por si mesmo e pelas culpas do povo;
Dando nisto a entender o Esprito Santo que ainda o caminho do santurio no estava
descoberto enquanto se conservava em p o primeiro tabernculo, Que uma alegoria para o
tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifcios que, quanto conscincia, no podem
aperfeioar aquele que faz o servio; Consistindo somente em comidas, e bebidas, e vrias
ablues e justificaes da carne, impostas at ao tempo da correo. Mas, vindo Cristo, o sumo
sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernculo, no feito por mos, isto ,
no desta criao, Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou
uma vez no santurio, havendo efetuado uma eterna redeno. Porque, se o sangue dos touros e
bodes, e a cinza de uma novilha esparzida sobre os imundos, os santifica, quanto purificao
da carne, quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu a si mesmo
imaculado a Deus, purificar as vossas conscincias das obras mortas, para servirdes ao Deus
vivo? E por isso Mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para remisso
das transgresses que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa
da herana eterna. Porque onde h testamento, necessrio que intervenha a morte do testador.
Porque um testamento tem fora onde houve morte; ou ter ele algum valor enquanto o testador
vive? Por isso tambm o primeiro no foi consagrado sem sangue; Porque, havendo Moiss
anunciado a todo o povo todos os mandamentos segundo a lei, tomou o sangue dos bezerros e
dos bodes, com gua, l purprea e hissope, e aspergiu tanto o mesmo livro como todo o povo,
Dizendo: Este o sangue do testamento que Deus vos tem mandado. E semelhantemente
aspergiu com sangue o tabernculo e todos os vasos do ministrio. E quase todas as coisas,
segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue no h remisso. De
sorte que era bem necessrio que as figuras das coisas que esto no cu assim se purificassem;
mas as prprias coisas celestiais com sacrifcios melhores do que estes. Porque Cristo no
entrou num santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para agora
comparecer por ns perante a face de Deus; Nem tambm para a si mesmo se oferecer muitas
vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra no santurio com sangue alheio; De outra
maneira, necessrio lhe fora padecer muitas vezes desde a fundao do mundo. Mas agora na
consumao dos sculos uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si
mesmo. E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo,
Assim tambm Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecer
segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvao. (Hb.9:1-28).
Eis o terceiro ponto-chave deste estudo: Observamos que ao se falar do primeiro
tabernculo, significa que agora temos o segundo porque no h primeiro sem segundo e no
est escrito nico, mas primeiro; observemos que no tempo presente, Jesus entrou pelo seu
sangue diante de Deus, requerendo de ns uma conscincia, servio e obedincia ao chamado
para o recebimento da herana em uma vida de servio a Deus e no apenas dar 10% do ganho.
Jesus no ficou na histria h 2000 anos com sua morte. Ele est AGORA no mesmo cu,
indicando o mesmo sentido do Santo dos Santos do AT comparecendo por ns diante de Deus,
indicando que Ele v todas nossas aes no presente instante e que brevemente vem buscar os que
esto o esperando para a salvao, os que esto vigilantes em esperar o arrebatamento, os que amam
conscientes de que sem amor no subiro, os que investem sem limites sua vida, tempo, recursos, bens
e tudo que h em si mesmos na obra de Deus de falar s pessoas sobre a vinda do Messias e que no
querem curtir riquezas, bens e fama no mundo, nem querem poder denominacional ou dizimar para
barganhar com Deus querendo s curtir coisas materiais.
Por isso o AMOR EST ESFRIANDO! A doutrina mudou! Por isso a igreja prega a graa e vive
a desgraa; pastores vaidosos, confortados, sugando ovelhas prometendo profecias de paz e segurana
mundana, que no pregam a vinda iminente de Jesus, nem a vinda do Anticristo, nem vivem o Amor...
* PORQUE tendo a lei a sombra dos bens futuros, e no a imagem exata das coisas, nunca,
pelos mesmos sacrifcios que continuamente se oferecem cada ano, pode aperfeioar os que a
eles se chegam. (Hb.10:1). Eis o quarto ponto-chave deste estudo: - O simples ato de dizimar
como uma oferta da Lei do AT visto que no est inserida teologicamente no NT no produz a
imagem exata do que Deus quer dizer em sacrificarmos nosso Eu, tomarmos nossa cruz e segui-
lo e nem aperfeioa o amor de ningum; no dar para ter amor e sim, se dar mais do que isso
porque se ama; por isso que uma igreja que utiliza a prtica do dzimo como pregado no prega
com nfase o amor, produzindo crentes religiosos e individualistas materialistas, pois nessa doutrina
cada um sacrificando por si mesmo e no se quer perder tempo em se ajudar o outro, pois pobreza e
doena tido como falta de f e santidade na vida do irmo; se h quem ame, sofre pelo desamor dos
outros, pelo julgamento crtico infundado na vaidade e exaltao).
* Quebrantando algum a lei de Moiss, morre sem misericrdia, s pela palavra de duas ou
trs testemunhas. De quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar
o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliana com que foi santificado, e fizer agravo ao
Esprito da graa? (Hb.10:28-29).
Eis o quinto ponto-chave deste estudo: Poucos atentam para a morte de Ananias e Safira
que morreram na Igreja no NT e no no AT no por darem menos que o dzimo e sim, por
mentirem ao Esprito Santo. H um grande castigo para quem rejeitar, desprezar, negligenciar o
mandamento do amor e ignorar a morte de Cristo que nos mandou agirmos em unio, pois
quando desprezamos um servo, blasfemamos e entristecemos do Esprito Santo que nEle habita
e muitos que se julgam grandes, santos e salvos sero julgados por no amarem a seus irmos,
familiares, parentes e estranhos ao seu convvio, mesmo sendo dizimistas. Tem muito dizimista
mentindo, brincando de ser crente nas igrejas. Hoje em dia muitos pregam uma graa irresistvel e uma
salvao garantida sem ter que mudar nada; isso indica que no h nenhuma Lei no NT, que salvo de
qualquer jeito e continua no pecado, no mundanismo e faz de Deus comparsa de nossos pecados, no-
juiz e no-Senhor. Leia (Rm.11:22)
* E sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes, enganando-vos com falsos

discursos. Porque, se algum ouvinte da palavra, e no cumpridor, semelhante ao homem
que contempla ao espelho o seu rosto natural; Porque se contempla a si mesmo, e vai-se, e logo
se esquece de como era. Aquele, porm, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e nisso
persevera, no sendo ouvinte esquecidio, mas fazedor da obra, este tal ser bem-aventurado no
seu feito. Se algum entre vs cuida ser religioso, e no refreia a sua lngua, antes engana o seu
corao, a religio desse v. A religio pura e imaculada para com Deus, o Pai, esta: Visitar os
rfos e as vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo. (Tg.1:22-27)
Eis o sexto ponto-chave deste estudo: Observe que ser dizimista nada significa diante de
Deus se no cumpre e no ouve a Palavra de Deus que nos manda amar. H muitos falsos
discursos de pastores interesseiros em aumentar a renda, mas so apenas falsos discursos. Quem no
atentar para a LEI DO NT que agora a da LIBERDADE e no PERSEVERAR nela, fazendo a obra
de Deus, no ser feliz no final de sua caminhada com Cristo. liberdade para escolher ser servo
de Deus ou do diabo. Ouviram, pastores? Entendero, Irmos? H uma liberdade; D se quiser, se
tiver e se puder; no h mais imposio de dizimar na Igreja; o que h um dever de responsabilidade
consciente com a obra de Deus, mas faz quem quer; o dia do juzo vem e seremos cobrados em nossos
talentos. Deus v os que amam e so fiis no amor; por isso haver quem venha a ser arrebatado e os
que vo ficar no Dia do Senhor; h os dizimistas fiis e infiis na caminhada crist e os que do 10%
ou mais e amam a Deus e aos irmos como mordomos.O bom pastor vive e ensina; segue quem quer...
* Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real: Amars a teu prximo como a ti
mesmo, bem fazeis. Mas, se fazeis acepo de pessoas, cometeis pecado, e sois redargidos
pela lei como transgressores. Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s
ponto, tornou-se culpado de todos. Porque aquele que disse: No cometers adultrio, tambm
disse: No matars. Se tu pois no cometeres adultrio, mas matares, ests feito transgressor da
lei. Assim falai, e assim procedei, como devendo ser julgados pela lei da liberdade. Porque o
juzo ser sem misericrdia sobre aquele que no fez misericrdia; e a misericrdia triunfa do
juzo. Meus irmos, que aproveita se algum disser que tem f, e no tiver as obras? Porventura
a f pode salv-lo? E, se o irmo ou a irm estiverem nus, e tiverem falta de mantimento
quotidiano, E algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos, e fartai-vos; e no lhes derdes
as coisas necessrias para o corpo, que proveito vir da? Assim tambm a f, se no tiver as
obras, morta em si mesma. Mas dir algum: Tu tens a f, e eu tenho as obras; mostra-me a tua
f sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras. Tu crs que h um s
Deus; fazes bem. Tambm os demnios o crem, e estremecem. Mas, homem vo, queres tu
saber que a f sem as obras morta? Porventura o nosso pai Abrao no foi justificado pelas
obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque? Bem vs que a f cooperou com as suas
obras, e que pelas obras a f foi aperfeioada. E cumpriu-se a Escritura, que diz: E creu Abrao
em Deus, e foi-lhe isso imputado como justia, e foi chamado o amigo de Deus. Vedes ento que
o homem justificado pelas obras, e no somente pela f. E de igual modo Raabe, a meretriz, no
foi tambm justificada pelas obras, quando recolheu os emissrios, e os despediu por outro
caminho? Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f sem obras
morta. (Tg.2:8-26)
Eis o stimo ponto-chave deste estudo: Observe que a Lei Real, existente agora conforme a
Escritura a do NT. Dzimar para ser abenoado e no amaldioado pelo devorador conforme
Malaquias 3:11 oferta do AT e no tem valor algum hoje em dia; era para os judeus antes de
Cristo. O que vale hoje a LEI DO AMOR Temos que amar aos outros como gostaramos de ser
amados; temos que amar os outros como fomos amados por Jesus para sermos cristos,
orando, contribuindo, aprendendo, evangelizando, tendo bom testemunho e no apenas sendo
dizimistas domingueiros; preciso ser igreja, ser corpo de Cristo, cooperador priorizando a
obra na sua vida crist e a obra de Deus no prioridade construir grandes edifcios e sim,
edificar comunidades em amor.
Quem faz acepo de pessoas pela cor, sexo, status, aparncia, opo sexual, tipo de vida,
religio e no procura amar estas pessoas, transgride a Lei do NT sendo dizimista ou no; temos que
aprender a falar e a vivermos o que temos pregado, amando os pecadores e odiando seus pecados
como fomos amados por Jesus e tivemos nossos pecados perdoados. Seremos julgados um a um
diante de Deus segundo a liberdade que nos foi dada, pois cada pessoa dar contas de si mesma
diante de Deus (Rm.14:12). Temos que ser misericordiosos e ter o fruto do Esprito do Amor que no
dom, mas conseguido num quebrantamento dirio diante de Deus, para que no sejamos cortados
diante de Deus, pois o machado est posto raiz das rvores e quem no der bom fruto ser cortado.
Veja a importncia de aperfeioarmos a f, ajudando materialmente os irmos, cujas ofertas
sobem diante de Deus como aroma suave de ofertas de aes de graa, em oraes de agradecimento.
Analise a importncia e veja a diferena entre um pastor que procura amar as pessoas, contribuir
para o amor entre os irmos, incitando pelo testemunho a outros que aprendam a receber e a doarem
de si mesmos na comunidade, com um pastor ou sacerdote que prega o dzimo como salvao e
bno material e que vive como se fosse a pessoa mais importante e intocvel na igreja?
Pastores,desam dos pedestais; lavem os ps de suas ovelhas como exemplo de humildade crist!
Irmos, quebrem seus dolos; amem, respeitem, cooperem e obedeam aos pastores que daro
contas do rebanho a Deus (Hb.13:17). difcil, mas preciso crescer na f e descer a cada dia a Deus!
* Irmos, no faleis mal uns dos outros. Quem fala mal de um irmo, e julga a seu irmo, fala
mal da lei, e julga a lei; e, se tu julgas a lei, j no s observador da lei, mas juiz. H s um
legislador que pode salvar e destruir. Tu, porm, quem s, que julgas a outrem? (Tg.4:11-12)
No podemos difamar, incriminar por nossas opinies pessoais as pessoas, baseados em meros
achismos sem fundamentao. Contudo, uma coisa apontar juzos de salvao; outra coisa alertar
em amor os erros e falhas da doutrina, evitando que pessoas venham a se condenar pela mgoa, ira e
problemas oriundos de escndalos de pessoas interesseiras ou ingnuas na f.
Alertamos, advertimos e exortamos, mas Deus quem dar o veredito final sobre nossas obras,
afinal, conhece as intenes e pensamentos dos coraes e dar a cada um segundo suas obras.
Se voc, ovelha, no pode mudar a mente do seu pastor e de sua igreja, procure mudar sua
conduta na sua vida e assim, Deus te far ser Sal e Luz; alertemos outras vidas e oremos por nossos
pastores para que preguem e vivam a verdade; procurem se congregar e no mudem de igreja e sim de
vida, sendo igrejas vivas; saibam que nem todos os pastores exploram, sugam e maltratam as ovelhas;
ainda h homens fiis que sero recompensados por Deus.
Deus quer nesta dispensao abundar o amor nos coraes e uma cobrana obrigatria com risco
de maldio no transforma vidas nem incita o amor ao prximo. Ainda h comunidades que amam e
que vivem o que pregam Ainda h Filadlfia, comunidades de cristos que vivem para viver Cristo, e
que morrem para morrerem em Cristo por Amor! Se voc pastor, est com vergonha de se reciclar,
lembre-se: Mais vergonhoso que mudar para a verdade, ser ser envergonhado no dia do Senhor!
2) ANALISANDO A LEI DO ANTIGO TESTAMENTO EM RELAO LEI DO NOVO TESTAMENTO:

A) QUANTO AOS ORIGINAIS EM HEBRICO E EM GREGO:
No hebraico, a Lei do AT era um Estatuto, orientao, instruo de um conjunto de ensino
proftico, diante de Deus, o juiz como regulamentao do testemunho no sentido de decretar algo da
parte de Deus. No grego do NT, a Lei do NT aperfeioa a Lei do AT revelando Cristo e sua igreja,
estabelecendo uma regra que produz um estado aprovado por Deus, pela observncia de um preceito
como regra de ao prescrita pela razo que exige f,a instruo moral dada por Cristo, o prprio Deus;
no preceito a respeito do amor, onde se interpreta a lei mosaica entre os cristos como defensores e
intrpretes de uma prtica prescrita pela lei, agora em carter pessoal e moral.
Observamos que o AT (incluindo dzimos e ofertas de primcias) dados pelo Pai, foram substitudos
pelo mandamento dado pelo filho (Jesus Deus) e quem ignorar o filho e seu novo mandamento, acaba
ignorando o Pai (o cumprimento do AT) e assim, tudo que doamos e ofertamos passa primeiro pelo crivo
da cruz, pela anlise da quantidade de amor no corao do adorador e no o contrrio.
B) E AGORA? ESTAMOS SOB A LEI OU SOB A GRAA? UMA APARENTE CONTRADIO:

At agora, falamos que a graa de Deus permanece constante mesmo antes do AT, durante
o AT e agora no Nt e que a Lei do AT no valia mais e que contudo, valia no sentido de que era
aperfeioada no NT. Parece contradio de nossa parte, mas assim fizemos no intuito de
despertar um questionamento sobre a validade real da Lei do AT,afinal vale ou no, a Lei do AT?
Esse questionamento reflete um entendimento confuso do ensino bblico acerca da lei e da graa
de Deus. Muitos associam a lei como um elemento pertencente exclusivamente ao perodo do Antigo
Testamento e a graa como um elemento neotestamentrio. Lei e graa parecem opostos, sem
reconciliao como que se o cristo est debaixo da graa e conseqentemente no tem qualquer
relao com a lei, mas provamos que a graa permanece constante at agora.
O entendimento isolado leva a uma antiga heresia chamada antinomismo, a negao da lei
em funo da graa. Nessa viso, a lei no tem qualquer papel a exercer sobre a vida do cristo,
onde o corao do cristo torna-se o seu guia e a lei se torna dispensvel, como observamos em
igrejas que adotam uma postura mundana, achando-se salva e sem deveres, como por exemplo,
achando que agora no precisamos doar obra de Deus uma vez que o dzimo no vale mais.
O oposto dessa posio o legalismo ou moralismo, que a tendncia de enfatizar a lei em
detrimento da graa (neonomismo). Nesse caso, a obedincia no um fruto da graa de Deus,
uma evidncia da f, mas apenas uma tentativa de agradar a Deus e de se adquirir mrito diante
dele,como observamos nas campanhas correntes e igrejas que priorizam dzimo,primcias do AT.
As implicaes da forma como entendemos a relao entre lei e graa vo muito alm do aspecto
puramente intelectual. Esse entendimento vai, na verdade, determinar toda a forma como algum
enxerga a vida crist e que tipo de tica esse cristo ir assumir em sua caminhada.
O correto dizer que como a graa do AT revelou Cristo no NT e continua sendo transmitida
na Igreja de forma mais profunda que a cerimonial, de carter espiritual e tico, assim, a Lei do
AT tambm da mesma forma, foi transmitida e revelada de forma mais profunda num carter
tico, onde o cerimonial foi substitudo pelo espiritual, onde obedece porque se ama e se tem
conscincia da necessidade da obra de Deus pelo amor recebido de Cristo e de sua vontade.
No podemos nos levantar contra leis, regras e princpios gerais, propondo uma nova moralidade
achando que a tica das Escrituras no absoluta, e que depende do contexto, afinal toda ela foi
inspirada por Deus (2 Tm.3:16), visando nosso aprendizado e nossa edificao e crescimento espiritual.
Na verdade, a lei do AT apoiada pela graa de Deus no AT tem mais um papel determinante
na tica crist, pois ratifica e profetiza sobre o princpio do amor, que a Lei do NT apoiada
pela graa do NT que continua sendo a graa do AT onde a graa no suplanta a lei do AT, mas
torna-a uma Lei ainda mais dura de ser vivida que espiritual e interior e no apenas cerimonial e
expiatrio exterior como era a do AT; entendamos que o amor no o carnal e o emocional e sim,
o amor divino, entrega pessoal, o amor segundo Cristo e no segundo o erotismo ou paixo.
C) O MODELO DA LEI DO ANTIGO TESTAMENTO APLICADO NO MODELO DE LEI DO NT:

Para entendermos bem o uso da lei precisamos entender o que so o pacto das obras e o pacto da
graa. Pacto a forma de relacionamento adotada por Deus para os seres humanos, onde o pacto das
obras era antes da queda e do pecado, quando Ado e Eva viveram dependendo da obedincia lei
dada por Deus em Gn. 2:17 de no comerem da rvore do conhecimento do bem e do mal, onde Ado e
Eva descumpriram a sua obrigao, desobedeceram a lei e incorreram na maldio do pacto das obras,
a morte. O pacto da graa a manifestao graciosa e misericordiosa de Deus, aplicando a
maldio do pacto das obras pessoa de seu Filho, Jesus Cristo, fazendo com que parte da sua
criao, primeiro representada em Ado, e agora representada por Cristo, pudesse ser redimida.
Porm, a lei antes da queda no se resume ordem de no comer do fruto da rvore do
conhecimento do bem e do mal. A lei no deve ser reduzida a um aspecto somente.
Existem outras leis, implcitas e explcitas, no texto bblico. Por exemplo, a descrio das bnos
em Gnesis 1.28 aparece nos imperativos sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e dominai e
esses imperativos foram ordens claras do Criador a Ado e sua esposa e, por conseguinte, eram leis.
O relacionamento de Ado com o Criador estava vinculado obedincia, a qual ele era capaz de
exercer e assim cumprir o papel para o qual fora criado. No entanto, o relacionamento de Ado com
Deus no se limitava obedincia. Esse relacionamento, acompanhado de obedincia, deveria
expandir-se de maneira que nele o Deus criador fosse glorificado e o ser humano pudesse ter plena
alegria em servi-lo.
A lei de Deus gravada no corao do ser humano reflete o tipo de intimidade reservada por
Deus para as suas criaturas, onde a Lei tinha um papel orientador para o ser humano e para que
o seu relacionamento com o Criador se mantivesse, o homem deveria ser obediente e assim
cumprir o seu papel, pois a manuteno da bno pactual estava associada obedincia.
A no obedincia estava implicava na retirada da bno e aplicao da maldio e assim,
portanto, a lei tinha uma funo orientadora, onde o ser humano, desde o princpio, conheceu os
propsitos de Deus atravs da lei. Tendo quebrado a lei, ele tornou-se ru da mesma e recebeu a clara
condenao proclamada pelo Criador: a morte.
A revelao da lei de Deus, como expresso objetiva da sua vontade, encontra-se registrada
nas Escrituras. Esse registro, que comeou nos tempos de Moiss, fala-nos da lei que Deus deu
a Ado e tambm aos seus descendentes, revelada ao longo do tempo. Dependendo das
circunstncias e da ocasio em que foi dada, possui diferentes aspectos, qualidades ou reas
sobre as quais legisla. Assim, importante observar o contexto em que cada lei dada, a quem
dada e qual o seu objetivo manifesto.
D) REAS DA LEI DO AT E A POSSIBILIDADE DA APLICAO DIRETA E LITERAL NO NT:

Cada uma tem um papel e um tempo para sua aplicao e no podemos confundir seu uso:
OBSERVAO: Muitas interpretaes erradas podem resultar de um entendimento falho das
declaraes bblicas de que no estamos debaixo da lei, e sim da graa (Romanos 6.14).
Se considerarmos que os trs aspectos da lei de Deus apresentados acima so distines bblicas,
podemos afirmar: (a) No estamos sob a Lei Civil de Israel, mas sob o perodo da graa de Deus, em
que o evangelho atinge todos os povos, raas, tribos e naes. (b) No estamos sob a Lei Religiosa de
Israel, que apontava para o Messias, foi cumprida em Cristo, e no nos prende sob nenhuma de suas
ordenanas cerimoniais como dzimos e primcias, uma vez que estamos sob a graa do evangelho de
Cristo, com acesso direto ao trono, pelo seu Santo Esprito,sem a intermediao dos sacerdotes, mas na
necessidade de sermos achados fiis e amorosos. (c) No estamos sob a condenao da Lei Moral de
Deus, desde que sejamos achados em comunho com Deus, amando-o e ao prximo cumprindo assim a
Lei do NT, para tornarmos a graa v.
Mas estamos sob a Lei Moral de Deus no AT, no sentido de que ela continua representando a
soma de nossos deveres e obrigaes para com Deus e para com o nosso semelhante.
Mas estamos sob a Lei Moral de Deus no NT, no sentido de que ela, resumida dos Dez
Mandamentos em 2 mandamentos, o do amor, representa o caminho traado por Deus no processo de
santificao efetivado pelo Esprito Santo em nossa pessoa. A prpria Lei Moral de Deus uma
expresso de sua graa,representando revelao objetiva e proposicional de sua vontade ao seu povo.
* A LEI RELIGIOSA OU CERIMONIAL representa a legislao levtica do Velho Testamento; por

exemplo, prescreve os sacrifcios e todo o simbolismo cerimonial. A Lei Religiosa tinha a finalidade de
imprimir nos homens a santidade de Deus e apontar para o Messias, Cristo, fora do qual no h
esperana. Como tal, foi cumprida com sua vinda. Muitos cristos erram ao querer aplicar parte da
mesma nos dias de hoje de forma literal e ao mescl-la com a Lei Civil.
O Primeiro Uso da Lei: Usus Theologicus - a funo da lei que revela e torna ainda maior o
pecado humano. Segue o ensino de Paulo em Romanos 3.20 e 5.20: ...visto que ningum ser
justificado diante dele por obras da lei, em razo de que pela lei vem o pleno conhecimento do
pecado.Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa; mas onde abundou o pecado, superabundou a
graa. A palavra lei usada em pelo menos dois sentidos distintos, que devem ser entendidos a partir
do contexto. Em alguns casos o termo lei usado como um sinnimo de Antigo Testamento, da mesma
forma como Evangelho usado como um sinnimo de Novo Testamento. Em outros contextos o termo
lei usado como uma categoria especial referente ao seu uso como categoria de comando, um
mandamento direto expressando a vontade absoluta de Deus sobre alguma coisa, sem promessa.
Nesse sentido, o binmio que se confirma o binmio Lei x Evangelho. O mandamento que no
traz salvao versus a graa salvadora de Deus. Porm, no podemos esquecer que o prprio Antigo
Testamento que nos apresenta a promessa da salvao de Deus, a sua graa operante sobre os
crentes da antiga dispensao. Em Romanos, Paulo aponta para a perfeio da lei, que, se obedecida,
seria suficiente para a salvao. Porm, nossa natureza carnal confronta-se com a perfeio da lei, e
essa, dada para a vida, torna-se em ocasio de morte. Uma vez que todos so comprovadamente
transgressores da lei, ela cumpre a funo de revelar a nossa iniqidade.
Ainda que o pacto da graa se ache contido na lei, no obstante Paulo o remove de l;
porque ao contrastar o evangelho com a lei, ele leva em considerao somente o que fora
peculiar lei em si mesma, ou seja, ordenana e proibio, refreando assim os transgressores
com a ameaa de morte. Ele atribui lei suas prprias qualificaes, mediante as quais ela difere
do evangelho. Contudo, pode-se preferir a seguinte afirmao: Ele s apresenta a lei no sentido
em que Deus, nela, se pactua conosco em relao s obras.
* A LEI CIVIL OU JUDICIAL representa a legislao dada sociedade israelita ou nao de

Israel; por exemplo, define os crimes contra a propriedade e suas respectivas punies. A lei civil tinha
a finalidade de regular a sociedade civil do estado teocrtico de Israel. Como tal, no aplicvel
normativamente em nossa sociedade. Muitos cristos erram ao querer aplicar parte dela, sendo
incoerentes, pois no conseguem aplic-la em sua totalidade, como a guarda do sbado e restries de
alimentos. O Segundo Uso da Lei: Usus Civilis - a funo da lei que restringe o pecado humano,
ameaando com punio as faltas contra ela mesma. certo que essa funo da lei no opera
nenhuma mudana interior no corao humano, fazendo-o justo ou reto ao obedec-la.
A lei opera assim como um freio, refreando as mos de uma ao extrema. Portanto, pela lei
somente o homem no se torna submisso, mas coagido pela fora da lei que se faz presente na
sociedade comum. exatamente isto que permite aos seres humanos uma convivncia social.
Vivemos em sociedade para nos proteger uns dos outros. Com o tempo, o homem pode aprender
a viver com tranqilidade por causa da lei de Deus que nos restringe do mal. O homem capaz, por
causa da lei de Deus, de copi-la para o seu prprio bem. at mesmo capaz de criar leis que refletem
princpios da justia de Deus. (1 Tm.1.9-10).
Assim, a lei exerce o papel de coero para esses transgressores e evita que esse tipo de mal se
alastre ainda mais amplamente no seio da sociedade humana. Ela serviu sociedade judia e serve
sociedade humana como um todo.
* A LEI MORAL - Representa a vontade de Deus para o ser humano, no que diz respeito ao seu
comportamento e aos seus principais deveres. A Lei Moral tem a finalidade de deixar bem claro ao
homem os seus deveres, revelando suas carncias e auxiliando-o a discernir entre o bem e o mal. Como
tal, aplicvel em todas as pocas e ocasies. Muitos cristos acertam ao consider-la vlida, porm
erram ao confundi-la e ao mescl-la com as outras duas, prescrevendo um aplicao confusa e
desconexa. Assim sendo, fundamental que, ao ler o texto bblico, saibamos identificar a que tipo de lei
o texto se refere e conhecer, ento, a aplicabilidade dessa lei ao nosso contexto.
As leis civis e cerimoniais de Israel como dzimos e ofertas de primcias no tm um carter

normativo para o povo de Deus em nossos dias, ainda que possam ter outra funo como, por
exemplo, ensinar-nos princpios gerais sobre a justia de Deus. Portanto, a lei que permanece
vigente em nossa e em todas as pocas a lei moral de Deus. Ela valeu para Ado assim como
vale para ns hoje. O Terceiro Uso da Lei - Esse uso da lei s vlido para os cristos ensina-os, a
cada dia, qual a vontade de Deus (Jr.31.33), a lei de Deus escrita na mente e no corao dos crentes.
Se a lei de Deus est impressa na mente e escrita no corao dos crentes, qual a funo da
lei escrita por Moiss? Ela realmente necessria? No basta um corao convertido, amoroso e
cheio de compaixo para conhecer a vontade de Deus? A lei do amor e a conscincia do
cristo orientado pelo Esprito Santo no bastam? No seria suficiente apenas termos a paz de
Cristo como rbitro de nossos coraes? (Cl 3.15). Qual o sentido do dzimo se se doa por amor?
A paz de Cristo como o rbitro dos coraes s clara quando conhecemos com clareza a
vontade de Deus expressa na sua lei. Deus expressa sua vontade na sua lei e essa se torna um prazer
para o crente, no uma obrigao.
O servo que de todo o corao se empenha em servir o seu senhor, mas que, para ainda melhor
servi-lo, precisa conhecer e entender mais plenamente aquele a quem serve. Assim, o crente,
procurando melhor servir ao seu Senhor empenha-se em conhecer a sua vontade revelada de maneira
clara e objetiva na Palavra de Deus e no age por mero ritual sem conhecer o sentido espiritual do ato.
Para o regenerado, o crente no Senhor, a lei do NT prazer, desejvel, inculca temor, restaura a
alma e lhe d sabedoria. Isso de alguma forma parece contradizer os ensinos do Novo Testamento.
Sem a Lei do Amor, o cristo ser um perdido, buscando respostas em seu prprio corao,
na igreja, no consenso eclesistico, na autoridade de algum que considera superior.
Temos a Lei de Deus do NT que traduz o AT e objetivamente o desejo do Criador para a
criatura, qual o desejo do Pai para seus filhos, que o amar.
E) CRISTO E A LEI:
Precisamos entender que Cristo satisfez e cumpriu a lei de forma plena e completa. Ele no veio
revogar a lei. Faamos uma breve anlise de Mateus 5.17-19:
(a) Ele veio cumprir a lei e no revog-la - Ele veio cumprir a lei e de fato a cumpriu em todas as
suas dimenses: cerimonial, civil e moral. No houve qualquer aspecto da lei para o qual Cristo no
pudesse atentar e cumprir. Cristo cumpriu a lei de forma perfeita, sendo obediente at a prpria morte.
Ele tomou sobre si a maldio da lei. Ele se torna o fundamento da justificao para o eleito, por isso
no basta dizimar; tem que amar, pois se no estiver em Cristo, amando a Deus e ao prximo no tem
Deus. (b) A lei seria cumprida totalmente, em todas as suas exigncias e em todas as suas
modalidades (moral, cerimonial e civil) enquanto houvesse sentido em faz-lo - Ele no s cumpriu a lei
perfeitamente, mas tambm interpretou a lei de forma perfeita, nos ordenando a amar e entender a
necessidade de forma mais completa, abrangente, substituindo o dzimo por aes de graa e amor.
Nossa obedincia lei no acontece e no pode acontecer sem Cristo. Tentar viver debaixo da lei,
dizimando e fazendo campanhas sem viver Cristo, submeter-se escravido de lderes gananciosos.
F) O QUE JESUS FEZ: Ele transformou a Lei imposta do A.T. em Lei de Liberdade do querer
amar: Respeitou e cumpriu a lei e mostrou seu significado profundo (Mt 5.17-48);
Resumiu toda a lei no amor a Deus e ao prximo (Mt 22.37-39);
No veio tornar a Lei, intil, demolir; mas complet-la, fazer abundar, aperfeioar ao
mximo, como perfeita (Mt.5:17);
Afirmou que toda Lei ser cumprida e que nem mesmo a menor letra ou acento, a menor
parte, deixar de ocorrer na histria humana. (Mt.5:18);
Identifica o cumprimento da lei, como a relao entre o querer e o fazer, ou seja, entre o
que se resolve na mente pela vontade e a ao (Mt.7:12);
Disse que o sbado da Lei que Ele queria (a festa sagrada do descanso)no seria a falta
de sacrifcios, mas agir com misericrdia (Mt.12:7);
Disse que o grande mandamento da Lei era amar a Deus de corao,alma e pensamento e
tambm ao prximo como a si mesmo (Mt.22:37-40);
Exclamou de pesar contra os mestres e sacerdotes da Lei por dizimarem os
perfumes,ervas medicinais e tempero, mas no eram direitos. (Mt.23:23);
Para Ele, os fariseus e intrpretes da Lei rejeitaram o conselho de Deus no querendo ser
batizados por Joo no Batismo de gua para arrependimento. (Lc.7:30);
Disse que para herdar vida eterna, teria que amar ao prximo, (qualquer pessoa com quem
se vive ou se encontra.) (Lc.10:25-37);
Censurou os religiosos que oprimiam as pessoas com rituais sem legalidade e aes sem
sentido para Deus, oprimindo suas fracas conscincias (Lc.11:46);
Censurou os religiosos que se exaltavam pelo conhecimento religioso, por no meditarem
nele e ainda ensinarem heresias aos demais (Lc.11:52);
Disse que a Lei da profecia do Messias pelo Esprito Santo terminava em Joo (doador
gracioso) que o chamou de cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, indicando que as boas
novas do homem herdar o poder era ir em direo a Deus, pela salvao de Jesus (Lc.16:16);
Como a Lei foi dada por Moiss, que profetizou de Jesus (Dt.18:18-19) a Graa e a Verdade
foram dadas por Jesus Cristo (Jo.1:17) conforme (Jo.1:45);
Disse que ningum cumpria o que estava na Lei, de maneira correta para Deus (Jo.7:19);
Dizia que os fariseus diziam que o povo comum, ignorante e humilde que no conhecia os
preceitos de Deus, estavam amaldioados pela vingana divina (Jo.7:49);
Disse que o povo aguardava o ungido, mas no a cruz. (Jo.12:34);
G) COMO OFERTAR: Jesus no repreendeu os fariseus pelo dzimo, mas como o davam a Deus.
O fariseu (judeu e no a igreja) dava o dzimo, mas no saiu justificado diante de Deus que queria
um corao transformado que o dinheiro no faz. (Lc.18:12-14). Jesus disse para dar a Deus, o que era
de Deus. Dar: Grego apodidomi
apodidomi apodidomi - Entregar, abrir mo de algo que me pertence em
apodidomi
benefcio prprio, pagar a totalidade do que devido como dbito, salrios, tributo, impostos, coisas
prometidas sob juramento como dever conjugal ou prestao de contas, visando devolver, restaurar,
retribuir, recompensar. Indicando que o que devo dar a Deus como maior oferta a minha vida inteira.
H) O QUE A LEI PERFEITA DA LIBERDADE: (Tg.1:25 e 2:12)-Liberdade - Grego eleutheria

eleutheria
eleutheria
eleutheria - liberdade para fazer ou omitir coisas que no esto relacionadas com salvao,como
ofertas. Liberdade imaginria para fazer o quiser; a verdadeira liberdade consiste em viver como
devemos, no como queremos. Esta Lei da liberdade deve ser examinada cuidadosamente com
curiosidade, sobrevivendo, executando e empreendendo em tudo o que realizar. Conforme vimos,
mudou o Sacerdote, que Jesus e a Lei tambm, que era a Lei do Mandamento Carnal (dzimos e
ofertas para a Lei do Esprito em vida incorruptvel e virtuosa (Hb.7:12-28).
I) QUANTO LEI DA LIBERDADE E A LEI DO MANDAMENTO CARNAL (O DZIMO):

O sangue de Jesus nos purificou dos pecados (Hb.9); dzimos e ofertas pelo pecado no tem
mais validade para nos propiciar perdo ou a santificao perante Deus, como era no Antigo testamento,
mas de grande valor em um corao transformado e obediente a Jesus como ao de graas, desde
que estejamos inseridos naquilo que o Evangelho determina, na questo do amor (Dt.15:9;Mt.5:24).
J) CONSEQUNCIAS DA LEI DA LIBERDADE NA GRAA:

Quem s ouve, mas no ajuda, no justificado (Rm.2:12-13);
Os seguidores dos ensinamentos de Jesus,sero justificados pela conscincia dos
coraes (Rm.2:14-15);
A absolvio a Deus no paga com dinheiro,mas pela presena do Esprito Santo (Rm.8);
No adianta ofertar sem buscar a justia da f (Rm.9:30-33);
H pessoas que querem criar sua prpria maneira de justia (correntes, campanhas
etc)fora da Palavra (Rm.10:1-4);
A sujeio ao pagamento de dinheiro aos ministros no por castigo,mas pela
conscincia do amor em honra e considerao pela Obra. (Rm.13);
Obra de Deus transformar vidas; os ministros podem usar o dinheiro para viver; mas
para no causar impedimento obra, trabalhem (1 Co.9);
Quem no tem bom senso, ignora questes espirituais;mistura alegria de contribuio
com salvao num materialismo financeiro, sem f;a bno de Deus dada a Abrao, que muitos
falam como sendo riqueza material,nos dada por Jesus,pela f;o Esprito Santo, verdadeira
riqueza. (Gl.3:1-15);
Jesus nos remiu da Lei para sermos filhos(adoo);nos fez herdeiros das coisas de Deus;
temos que cuidar do que nosso.(Gl.4:3-9);
Quem est na Lei da Liberdade,no seja influenciado pela obrigatoriedade aparente de
contribuir, sem esperana da justia da f em Jesus (Gl.5:1-9);
Quem j vive no Esprito, contribui por amor e no por imposio, medo ou cobia. O
dinheiro incita mais obras da carne,que do Esprito (Gl.5:12-26);
H os que tm boa aparncia carnal,como dizimistas para no serem censurados; no
querem crucificar a carne,nem ser nova criatura (Gl.6:12-15);
Somos ressuscitados a Deus pela graa da F em Jesus e no pelo dinheiro; temos paz
pelo sangue de Jesus (Ef.2:3-18);
A verdadeira justia perante Deus no vem da Lei Carnal do Dinheiro, no NT, mas pela
justia da comunho da f em Cristo (Fp.3:9-16);
O fim da Lei o amor consciente e no fingido e que bom contribuir e ofertar se for de
modo legtimo, pois os que vivem de modo contrrio s doutrina, (injustia, roubo, mentira,
profanao) no so tidos por fiis no ministrio do Senhor, com ou sem ofertas. (1 Tm.1:5-13);
No devemos discutir estas questes da Lei do NT com mpios e incrdulos que no as
aceitam, pois no pela fora, o sucesso. (Tt.3:9);
Dzimos e ofertas eram sombras do que viria a se tornar real para ns,em Jesus (Hb.10:1);
Os falsos de conscincias ms, sem f,corpos imundos nos vcios do mundo, de vontade
prpria, sendo infieis na confisso,sem amor, morrero sem misericrdia, com ou sem dzimos e
ofertas pois agravaram o Esprito da Graa e profanaram o sangue da Aliana de Jesus que traz a
salvao (Hb.10:22-29);
Quem s ouve, negligencia a prtica diria transgride a Lei da Liberdade Crist (Tg.1:25);
Quem faz acepo de pessoas, comete pecado e transgride a Lei da Liberdade Crist,
tornando ofertas sem agrado a Deus (Tg.2:9);
Quem fala de um jeito e vive de outro, ser julgado pela Lei da Liberdade e no adianta
ofertar (Tg.2:10-12);
Quem fala mal do irmo,julgando,no guarda a Lei da Liberdade,mesmo dizimista (Tg.4:11);
Pecar, invalida oferta, pois transgride a Lei da Liberdade Crist (1 Jo.3:4).
3) A PROBLEMTICA DO NO USO DA LEI DA PERFEITA LIBERDADE EM CRISTO NA

ADMINISTRAO FINANCEIRA NO NOVO TESTAMENTO:
Antes de falar sobre esse assunto, analisemos uma situao hipottica:
1. A doutrina do sbado bblica ou anti-bblica? Voc certamente vai dizer que bblica por
estar na Bblia e vai tentar me mostrar a importncia de que como servo de Deus tenho que pratic-la.
2. A doutrina da consagrao dos primognitos bblica ou anti-bblica? Posso dizer que
Bblica porque est na Bblia, usando a Bblia: Ex.13:2 - Santifica-me todo o primognito, o que
abrir toda a madre entre os filhos de Israel, de homens e de animais; porque meu e que
devemos agir como Jeft Jz. 11:30-40: E Jeft fez um voto ao SENHOR, e disse: Se totalmente
deres os filhos de Amom na minha mo, aquilo que, saindo da porta de minha casa, me sair ao
encontro, voltando eu dos filhos de Amom em paz, isso ser do SENHOR, e o oferecerei em
holocausto. Assim Jeft passou aos filhos de Amom, a combater contra eles; e o SENHOR os deu
na sua mo. E os feriu com grande mortandade, desde Aroer at chegar a Minite, vinte cidades, e
at Abel-Queramim; assim foram subjugados os filhos de Amom diante dos filhos de Israel.
Vindo, pois, Jeft a Mizp, sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com adufes e com
danas; e era ela a nica filha; no tinha ele outro filho nem filha. E aconteceu que, quando a viu,
rasgou as suas vestes, e disse: Ah! filha minha, muito me abateste, e ests entre os que me
turbam! Porque eu abri a minha boca ao SENHOR, e no tornarei atrs. E ela lhe disse: Meu pai,
tu deste a palavra ao SENHOR, faze de mim conforme o que prometeste; pois o SENHOR te
vingou dos teus inimigos, os filhos de Amom. Disse mais a seu pai: Conceda-me isto: Deixa-me
por dois meses que v, e desa pelos montes, e chore a minha virgindade, eu e as minhas
companheiras. E disse ele: Vai. E deixou-a ir por dois meses; ento foi ela com as suas
companheiras, e chorou a sua virgindade pelos montes. E sucedeu que, ao fim de dois meses,
tornou ela para seu pai, o qual cumpriu nela o seu voto que tinha feito; e ela no conheceu
homem; e da veio o costume de Israel, que as filhas de Israel iam de ano em ano lamentar, por
quatro dias, a filha de Jeft, o gileadita. (Muitos sacerdotes fazem assim; pegam trechos isolados e
foram as pessoas a repeti-los sem entenderem com profundidade o aspecto teolgico da doutrina).
3. Ser que voc vai me dizer e convencer que bblica e vai tentar me mostrar a
importncia de que como servo de Deus tenho que pratic-la, matando o meu primeiro filho ou
filha em consagrao ao Senhor no NT? Voc vai me provar pelo NT que essa Lei no vale mais e
que Jesus morreu na cruz para me salvar e que por isso no preciso mais matar nossos filhos a Deus.
4. E se mesmo assim eu disser que o problema meu e que eu quero, como cristo, fazer
isso para agradar a Deus no NT? Voc certamente vai me denunciar s autoridades, minha igreja e
bradar que sou louco porque quero cometer um crime, por causa de uma interpretao particular das
escrituras e que Deus jamais vai aceitar isso e que isso uma blasfmia contra o Esprito Santo, falta de
amor e que vou ser condenado por causa das vidas que eu chegar a matar e que isso no vlido
agora porque se eu fizer isso, vai invalidar o que Jesus fez na cruz!
5. E se meu pastor e minha igreja praticarem tal ato dizendo que bblico matar nossos
filhos a Deus e que seremos abenoados porque isso est no AT e que a Lei de Deus? Voc
certamente no iria considerar esta igreja como crist, iria bradar e denunciar que o diabo estava agindo
ocultamente enganando estes pastores e que os irmos enganados daquele lugar seriam to culpados
do crime de morte das criancinhas como os pais e os sacerdotes que realizavam o culto.
6. E se eles dissessem que voc no conhecia muito da Bblia e que eles pastores que
eram os escolhidos de Deus para falar a verdade e que voc era um rebelde querendo fazer
confuso e causar dvida aos irmos?Voc se calaria e deixaria as criancinhas morrerem?
Ser que a sua omisso e afastamento ou o silncio para agradar a este sistema, aos irmos
e sua famlia seria esquecido por Deus?
Voc poderia argumentar com Deus e at com algumas pessoas de que isso estava errado mas
ficaria muito triste e perguntaria a Deus o porqu de Deus ter te dado a viso de que aquilo estava
errado, se voc no tinha voz e vez para dizer que matar crianas errado.
7. E se voc pudesse fazer um Curso de Teologia para estudar a Bblia de modo mais
profundo? Agora, como telogo voc ficaria calado deixando as criancinhas serem mortas?
Ser que voc abriria uma igreja para tambm ganhar dinheiro matando as crianas ou
assumiria uma atitude de denunciar esse crime?
Ser que Deus iria cobrar agora mais ou menos de voc por saber mais da Bblia e calar-se?
Ser que agora voc no seria o mais culpado diante de Deus que os ignorantes pastores
por saber a verdade que eles no entendem e deixar as vidas serem sacrificadas por dinheiro?
OBSERVAO: A doutrina Bblica no apenas uma doutrina escrita na Bblia; ela est
validada materialmente quando inserida num contexto de poca e no pode ser aplicada de modo
irresponsvel conforme vontade de algum; no caso acima descrito, com o dzimo ocorre da
mesma maneira: milhares de crianas espirituais (novos convertidos) tm morrido a f em Jesus!
Parece at que voltamos Idade mdia, onde as pessoas querem sentir a presena de Deus em
exerccios religiosos-financeiros em detrimento de um seguimento de amor constante a Jesus.
Hoje em dia, como reflexo da revoluo Industrial, continua o interesse pelos bens materiais
e pelo desejo do aumento do padro de vida social, onde a religiosidade das igrejas-empresas
atuais fazem do cristianismo um produto de uma evoluo religiosa para construir vaidades.
Os ideais individualistas e filosofias pessoais pregam um materialismo, concentrando-se a
preocupao dos religiosos em riquezas materiais como promessa de Deus pelo pagamento de dzimos
e ofertas, negligenciando os valores espirituais, a necessidade de amor e volta de Cristo.
As igrejas que abrem filiais querem denotar-se como as mais evoludas espiritualmente e
doutrinariamente, como que detentoras de uma uno particular, divina e mercadolgica, acima
das outras denominaes, aproveitando a crise espiritual do povo para chegar ao poder poltico e
financeiro atravs da mdia, querendo agrupar um conglomerado empresarial falindo outras.
O mais grave que a experincia pessoal de uma revelao de Deus tem sido mais valorizada que
a teologia bblica e assim, afirmam implicitamente que Deus atropela sua Palavra e o Esprito Santo a
contradiz, num verdadeiro movimento de religiosidade, que anti-bblico no sentido de que, qual a idia
de primogenitura do AT, como tambm o sbado, tem sido pregado numa era imprpria, que deveria ser
conduzida pela Lei do Amor e no sacrificial do AT.
J vemos que o dzimo no para ser dado pelo cristo, pela igreja do NT e sim foi um tipo
de oferta judaica da dispensao anterior do AT porque teologicamente no se encaixa mais
como uma oferta dada a Deus por um sacerdote levita Judeu do Templo visando Deus lembrar.
No mais as meras idias de que o pastor que ora sozinho apresentando nosso dzimo a Deus
como era no AT ou o padre realizando novamente o sacrifcio da morte de Cristo, como querem afirmar,
pois tudo isso falso; o que ocorre somos ns como sacerdotes oferecendo em nossos coraes uma
oferta de ao de graas a Deus como agradecimento ao amor de Cristo.
Podemos ofertar, 5%, 10%, 50% ou at 100%, independendo a quantia, valor este no preso
construo de grandes catedrais ou santurios e nem mordomia exclusiva dos pastores e
sim, aplicando na Obra de Deus: Pessoas carentes e necessitadas do material e do espiritual,
mas no podemos dogmatizar a doutrina de modo particular, negligenciando o contexto.
O que temos que fazer nos colocarmos diante de Deus como sacerdotes, altares vivos em
sacrifcio pessoal, amando e agindo conforme o amor abenoando a obra, pessoas e famlia em
liberdade para que sejamos ofertantes de aes de graa que sobem como aroma suave a Deus.
No podemos ignorar a supremacia da teologia acima do financeiro, pois no somos
empresas ou bancos e sim Corpo de Cristo, que esperamos a vinda do Senhor e no adianta
viver uma iluso apenas porque aparentemente d mais dinheiro que falar a verdade bblica.
O grande obstculo de vivermos uma obra de Deus mais abenoada justamente o erro
doutrinrio de se exigir dzimos e fazer campanhas, pois cremos que se fosse cultivado o amor, a
comear dos pastores, as igrejas seriam muito abenoadas e os rebanhos mais felizes que hoje.
Observamos que a igreja primitiva vivia a realidade das contribuies do NT e a comunidade
era muito mais abenoada em amor e em cooperao do que vemos hoje, apesar de nossa
aparente liberdade e facilidade financeira. Observemos que as nicas referncias sobre dzimo no NT
se encontram em Mt.23:23, Lc.11:42, onde Jesus censura os judeus, e no falava aos apstolos, onde
afirmava que o mais importante da Lei era a justia, a misericrdia, a f e o amor (esses sim, so as
condies da contribuio do NT) que Jesus estava aperfeioando a contribuio para sua obra; Jesus
queria obedincia e no sacrifcios rituais artificiais e por vaidade exterior, Lc. 18:12 onde no justifica o
fariseu e em Hb.7:4-9, onde fala sobre o amor, onde o sacrifcio pessoal est acima do financeiro do AT.
Seria a mesma coisa de um cnjuge afirmar que precisa ter mais prazer no sexo do que o
outro pode oferecer e assim, adultera, mas depois explica que isso nada significa na relao,
pois o ato no est acima do amor ao outro cnjuge, pois o importante seria suprir sua
necessidade pessoal.
A igreja igual a uma prostituta, acaba se vendendo ao dinheiro, adulterando a Lei do NT usando o
AT de modo no vlido e acaba querendo dizer para Jesus que no o abandonou por estar apenas
pregando heresias e querendo enriquecer mas no o est esperando nem querendo crescer o fruto do
amor! As filhas da relao incestuosa da igreja e o mundo so a frieza, a solido, a heresia e a perdio.
OBSERVAO: Ento surge a pergunta: Se a igreja precisa de dinheiro para realizar a obra
de Deus, uma vez que no ajudada pelos mpios ou pelo governo ou setor empresarial, como
devemos contribuir na Lei da Perfeita Liberdade em Cristo, se, teologicamente, Deus no atenta
mais para o sacrifcio do dzimo do AT visto que no mudava o carter do adorador?
Que tipo de contribuio produz amor, f, justia e misericrdia no uso do livre arbtrio e
como agir devemos no Novo testamento? Antes de dizermos o que devemos ser ou como devemos
agir para cumprir a Lei do Amor no NT, veremos os indcios dessa maneira refletida nestas aes no NT:
4) TIPOS DE CONTRIBUIES DA LEI DA PERFEITA LIBERDADE NO NT (parte 1): Iremos iniciar

nesta aula a apresentao dos conceitos e caractersticas no AT onde analisaremos com os
conceitos e caractersticas do NT:
A) AS OFERTAS: CONCEITOS DE OFERTAS NO AT EM HEBRICO E ARAMICO:
Antes de Jesus, Animais, cereais,bebidas eram entregues a Deus como parte do culto de adorao.
Em Levtico 1.1-7.21 so descritos estes cinco tipos principais de sacrifcios e ofertas: Holocausto, Oferta
de manjares, isto , de cereais, Sacrifcio pacfico ou de paz, Oferta pelo pecado e Oferta pela culpa.
rjq qatar incenso, com idia de fumigao em um lugar fechado expulsando, talvez, assim os
ocupantes; oferecer sacrifcios em forma de fumaa para subir aos cus (Ex.30:20);
hxnm minchah-sign.:OFERTA DE MANJARES-Para repartir, conceder; presente, tributo,
oferta,oblao,oferta para Deus, de cereais (Gn.4:3;Lv 2.1-16; 6.14-23);
hmwrt t@ruwmah ou hmrt t@rumah-Siq.OFERTA ALADA DE CEREAL- (Contribuio)-2
hmwrt
Cr.31:3; Ed.8:25; Ez.45:16 para exaltar,tornar conhecido; erguer, dinheiro.(Ex.25:2).
hntm mattanah Sig.: OFERTA DE CONSAGRAO - Presentear com a idia de garantia,
hntm
compromisso, entrega e consagrao.(Ex.28:38);
hva ishshah - Sign.: OFERTA QUEIMADA (holocaustos) - Pelo fogo da ira de Deus no altar;
oferta feita com fogo.(Ex.29:18).Animal queimado totalmente; o animal inteiro era sacrificado; couro
era dos sacerdotes.O fiel colocava as mos sobre o animal; sangue aspergido sobre o altar.
hpwnt t@nuwphah- Siqn.:OFERTA MOVIDA - Como pecado atirado longe pela mo de
Deus;balano, ondulao. (Ex.29:26);
hajx chattaah ou tajx chattath - sign. OFERTA PELA CULPA - Em sua condio, culpa,
punio e purificao dos pecados de impureza cerimonial. (Ex.29:36);
Kon necek ou Kon necek - OFERTA DE LIBACAO - Algo derramado como imagem fundida,
moldando novo ser (Ex.29:41);tipo de oferta em que se derramava vinho (Lv 23.13)
xyr reyach xwxyn nichowach ou
xyr xxyn niychoach-Sign.OFERTA DE PERFUME
AGRADAVEL: Deus teve prazer, sentiu cheiro e trouxe calma, suave,tranqilo.(Ex.29:41);
hbdn n@dabah - Sign.: OFERTA VOLUNTARIA - Ser incitado e impelido pelo Esprito Santo;
de livre vontade. (Ex.35:29);
Nbrq qorban ou Nbrq qurban (Aramico) - Sig.:OFERTA DE OBLAO - Dom oferecido a
Deus como tesouro sacro; como a santa ceia. Chegar perto de Deus c/oferecimento de
po,vinho,farinha,azeite ou incenso pelo sacerdote. (Lv.1:2). Farinha, massa cozida ou gros com azeite
e incenso. Oferta espontnea feita a Deus. Uma parte queimada como memorial no altar para pedir
que Deus se lembrasse do fiel; sustento para os sacerdotes e o melhor que o fiel pudesse oferecer.
Representa os dzimos e ofertas a Deus.
tyvar reshiyth -Sign.: OFERTA DAS PRIMICIAS - Primeiro, parte principal, selecionada,
(sentido de sacudir); O Senhor cabea principal (Lv.2:12).
rwkb bikkuwr- Primeiros frutos da colheita e frutas maduras colhidas, oferecidas como no ritual
do Pentecoste e po feito dos gros novos de trigo.(Lv.2:14).
rpk kaphar - Sign.: OFERTA PELO PECADO - Sentido de cobrir, purificar, fazer expiao e
rpk
reconciliao, como arca de No, com betume. (Lv.5:10). Quando algum pecava contra outra pessoa
ou contra Deus, este pecado profanava o lugar santo e deveria ser purificado. Sangue do sacrifcio era
asperqido como sinal de morte ocorrida purificando a profanao. Se o fiel visse o sacerdote comer a
carne sem sofrer dano, Deus tinha aceito seu arrependimento.
Mva asham-Sign.:OFERTA PELA IGNORANCIA- Sentido: Reconhecer ofensa e sentir-se
Mva
incriminado pelo pecado de no conhecer Lei; (Lv.5:15);
xbz zebach - Sign.: SACRIFICIO DE GRATIDAO OU AAO DE GRAAS - Deus abateu o
xbz
sacrifcio no julgamento divino (Lv.7:12):Tambm hebrico hdwthdwt towdah - Dar sacrifcio em louvor a
Deus, com confisso e gratido pois Deus expulsou o pecado (2 Cr.29:31);
Mlv shelem-Sig.: OFERTA PACFICA - Fazer as pazes com Deus; retribuio, sacrifcio por
aliana ou amizade, voluntrio de agradecimento. (Lv.7:14);
lwlh hilluwl - Sign.: OFERTA DE LOUVORES - Como louvor de jbilo pela alegria do brilho da
glria de Deus. (Lv.19:24);
hrkza azkarah - Sign. OFERTA MEMORATIVA - Poro da oferta de alimentos queimados
hrkza
para registro sempre presente diante de Deus. (Nm.5:26).
xop pecachSiqn. OFERTA DE PASCOA - Como festa de sacrifcio da vtima; Deus passou
xop
por cima de nossos pecados, ainda que mancamos.(Dt.16:2).
CARACTERSTICAS DAS OFERTAS NO ANTIGO TESTAMENTO:

Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor e Abel trouxe dos primognitos das
ovelhas a gordura, mas Deus no atentou para Caim que tinha corao irado.
Tempos depois, Deus havia mandado construir um altar de terra para sacrificar holocaustos,
ofertas pacficas, ovelhas, vacas; em todo o lugar, para celebrar a memria do nome de Deus para
que Ele viesse a abenoar o ofertante.
Deus queria uma oferta proveniente de um corao voluntrio, onde o sacerdote santificava
as ofertas apresentando-as a Deus que as aceitava como cheiro suave ao serem queimadas.
Exigia-se santidade do sacerdote que apresentava as ofertas a Deus que eram de alimentos e
animais sem defeito temperados com sal e cujo sangue representava um pacto do povo com
Deus. Ofertas em dinheiro eram aceitas para a manuteno e o servio da Casa de Deus.
Homens e mulheres podiam ofertar a Deus, mas o povo era proibido de ofertar mais quando
o que tinha j bastava (Ex.36:6). Os levitas, da tribo de Levi no tinham herana entre as tribos e
sua poro era o trabalho do sacerdcio a Deus, onde viviam daquilo que era celebrado em festas
e sacrifcios ao Senhor. Os sacerdotes infiis eram punidos por Deus com a morte e at Saul, Rei
de Israel, transgrediu por querer fazer o papel que s cabia aos sacerdotes, mas Davi foi
consagrado Rei e Sacerdote de Deus.
O povo clamava para que Deus se lembrasse das ofertas e aceitasse os holocaustos (Sl.
20:3), mas Deus comeou a rejeitar os sacrifcios e ofertas materiais do povo (Sl.40:6), pois queria
que o povo fosse justo (Sl.51:19), pois Deus achava as ofertas dos desobedientes como vs e
abominao (Is. 1:13) e disse que no atentaria aos desobedientes (Jr.14:12).
Deus prometeu que iria aceitar novamente as ofertas do povo (Jr.33:11), num monte santo iria
requerer as ofertas do povo (Ez.20:40), o que se cumpriu espiritualmente, em Cristo na sua morte
de Cruz do Calvrio. Deus, atravs dos profetas, advertiu ao povo que no ofertassem aos dolos
porque isso seria como uma prostituio espiritual (Mq.1:7) e que desprezaria as ofertas dos maus
(Ml.1:3), que estavam roubando suas ofertas, esquecendo do seu nome (Ml.3:8), apesar de
profetizar que ainda iria aceitar as ofertas dos judeus (Ml.3:4) e dos gentios (Ml.1:11).
Observamos que no AT, as ofertas estavam intimamente ligadas ao fato de que Deus
conhecia o corao dos ofertante e requeria dele e do sacerdote um corao puro e devotado a
Deus, profetizando um futuro pacto mais profundo, que representaria o surgimento da igreja de
Cristo composta por judeus e no-judeus convertidos a Jesus numa nova aliana, como vemos.
CONCEITO DE OFERTAS NO NT EM GREGO:

* dwron doron - dom, presente oferecido em expresso de honra, como sacrifcio oferecido a
Deus, podendo ser o dinheiro lanado no tesouro para uso do templo e para socorro do pobre (Mt.5:23).
* prosfora prosphora - ato de ofertar, trazer aquilo que oferecido, presente, dom. No NT,
sacrifcio num sentido de agradecimento pelo sacrifcio de sangue, oferta pelo pecado, oferta expiatria
que Jesus fez por ns na cruz (At.21:26);
CARACTERSTICAS DAS OFERTAS NO NOVO TESTAMENTO:

* Antes de Jesus nascer, sua famlia ofertava segundo a Lei, mesmo sendo pobre (Lc.2:24);
* Jesus, ao nascer, recebeu ofertas como ddivas de ouro, incenso e mirra de reis (Mt.2:11);
* Jesus, como Deus, inverteu a relao do AT, dizendo:: _Portanto, se trouxeres a tua oferta
ao altar, e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante do altar a
tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmo e, depois, vem e apresenta a tua oferta.
Concilia-te depressa com o teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele, para que no
acontea que o adversrio te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem na
priso. Indicando que o ato do corao ao ofertar, mais importante que a oferta material, uma vez que
ser dizimista ou ofertante sem amor, no salva ningum. (Mt.5:23-25).
* Jesus confirmava a tipologia das ofertas do AT, mas visando dar testemunho, uma vez que
Ele sendo Deus j havia resgatado o homem e apenas queria provar isso aos outros (Mt.8:4);
* Jesus censurou os escribas e fariseus judeus por quererem ofertar conforme a Lei do AT
mas no atentarem para o mandamento de Amor que era amar aos pais (* korban korban e
korbanav korbanas - origem hebraica e aramaica respectivamente - dom oferecido (ou reservado para)
a Deus como tesouro sacro (Mt. 27:6; Mt.15:2-5; Mc.7:11; );
* Jesus censurou aos escribas e fariseus judeus por considerarem a oferta mais importante
que o altar de Deus (Mt.23:18), cujo altar seria agora o corao do adorador, representando a
relao espiritual entre Jesus e a Igreja, conforme (Hb.13:10).
* Os prncipes e sacerdotes tinham alguma noo de que Deus no aceitava qualquer tipo
de oferta, pois estavam com a conscincia pesada no caso de Jesus (Mt.27:6);
* Jesus viu os ricos lanarem as suas ofertas na arca do tesouro. E viu tambm uma pobre
viva lanar ali duas pequenas moedas; Jesus disse: Em verdade vos digo que lanou mais do
que todos, esta pobre viva porque todos aqueles deitaram para as ofertas de Deus do que lhes
sobeja; mas esta, da sua pobreza, deitou todo o sustento que tinha. (Lc.21:1-4 Os ricos deram
como algo que cai no campo de algum em grande medida, simbolizando o que no importante
prioridade fundamental e sim um complemento na vida como um passatempo; J a pobre mulher deu
tudo, simbolizando a entrega de sua vida de modo completo a Deus. Veja que no a quantidade de
dinheiro que importa espiritualmente, e sim, a inteno do corao. Assim, no o dar pouco ou muito e
sim como se d: Deus no quer sacrifcios de tolos de pobres que muito do sem poderem, nem o pouco
de ricos que podem dar mais e no do; tudo tem que ser espontneo e voluntrio.
* Paulo entrou no templo, purificando-se, santificando-se, antes de ofertar a Deus (At.21:26

isso indica que no adianta ofertar na igreja se no est santificado na vida prtica nem se purifica pela
Palavra, antes de ofertar e que a oferta no purifica nem santifica nem salva ningum).
* Observe o que Paulo disse a Flix: Mas confesso-te isto que, conforme aquele caminho que
chamam seita, assim sirvo ao Deus de nossos pais, crendo tudo quanto est escrito na lei e nos
profetas. Tendo esperana em Deus, como estes mesmos tambm esperam, de que h de haver
ressurreio de mortos, assim dos justos como dos injustos. E por isso procuro sempre ter uma
conscincia sem ofensa, tanto para com Deus como para com os homens. Ora, muitos anos
depois, vim trazer minha nao esmolas e ofertas. (At.24:14-17 Observe que antes de ofertar,
Paulo confessava a Cristo, servia a Deus, cria na Palavra de Deus, esperava a ressurreio, procurava
ter uma conscincia sem ofensa e bom testemunho para com Deus e com os homens e ainda dava
esmolas, e tudo isso antes de ofertar a Deus; assim, dizimar e ofertar o mnimo ou nada sem tudo isso).
* Que seja ministro de Jesus Cristo para os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para
que seja agradvel a oferta dos gentios, santificada pelo Esprito Santo. (Rm.15:16- Observe que
antes da oferta precede a ministrao do evangelho e a santificao pelo Esprito Santo, implicando dizer
que quem no procura ser santo conforme o Evangelho, sua oferta no agradvel a Deus e no
versculo 14 ainda dizia que devamos ser cheios de bondade e conhecimento, admoestando-nos a ns).
* SEDE, pois, imitadores de Deus, como filhos amados; E andai em amor, como tambm
Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por ns, em oferta e sacrifcio a Deus, em cheiro
suave. Mas a prostituio, e toda a impureza ou avareza, nem ainda se nomeie entre vs, como
convm a santos; Nem torpezas, nem parvoces, nem chocarrices, que no convm; mas antes,
aes de graas. Porque bem sabeis isto: que nenhum devasso, ou impuro, ou avarento, o qual
idlatra, tem herana no reino de Cristo e de Deus. (Ef.5:1-33 Observe que Cristo, sendo Deus, se
fez oferta por ns ao Pai, e assim, devemos imitar seu amor, se afastando do pecado para que nossas
aes demonstrem a mesma graa com que Ele nos amou e se ofertou, se sacrificando na cruz, assim,
simplesmente ofertar ou dizimar sem entender que precisamos amar como Jesus amou, nada vale).
* Porque todo o sumo sacerdote, tomado dentre os homens, constitudo a favor dos
homens nas coisas concernentes a Deus, para que oferea dons e ofertas pelos pecados; e possa
compadecer-se ternamente dos ignorantes e errados; pois tambm ele mesmo est rodeado de
fraqueza. E por esta causa deve ele, tanto pelo povo, como tambm por si mesmo, fazer oferta
pelos pecados. E ningum toma para si esta honra, seno o que chamado por Deus, como Aro.
Assim tambm Cristo no se glorificou a si mesmo, para se fazer sumo sacerdote, mas aquele que
lhe disse: Tu s meu Filho, Hoje te gerei. (Hb.5:1-3 Observe que no somos libertos do pecado por
dzimos ou ofertas e sim, por Jesus. H muita gente ignorante, fraca e errada na Palavra de Deus, que
precisa entender que no se compra a amizade de Deus com dinheiro e que precisam atender ao
chamado de Deus no glorificando o EGO, procurando ser anunciador do evangelho e orando pelas
pessoas, e antes de tudo, sendo regenerados, nascidos de novo, podendo ofertar com validade a Deus).
* Porque tendo a lei a sombra dos bens futuros, e no a imagem exata das coisas, nunca,
pelos mesmos sacrifcios que continuamente se oferecem cada ano, pode aperfeioar os que a
eles se chegam. Doutra maneira, teriam deixado de se oferecer, porque, purificados uma vez os
ministrantes, nunca mais teriam conscincia de pecado. Nesses sacrifcios, porm, cada ano se
faz comemorao dos pecados, Porque impossvel que o sangue dos touros e dos bodes tire os
pecados. Por isso, entrando no mundo, diz: Sacrifcio e oferta no quiseste (Observe que dzimos e
ofertas cerimoniais do AT no so mais aceitos como eram no AT), Mas corpo me preparaste;
Holocaustos e oblaes pelo pecado no te agradaram. Ento disse: Eis aqui venho (No princpio
do livro est escrito de mim), Para fazer, Deus, a tua vontade. Como acima diz: Sacrifcio e
oferta, e holocaustos e oblaes pelo pecado no quiseste, nem te agradaram (os quais se
oferecem segundo a lei). Ento disse: Eis aqui venho, para fazer, Deus, a tua vontade. Tira o
primeiro, para estabelecer o segundo. (Jesus veio de Deus cumprir a Lei do AT e nos dar a Lei do NT,
pois o que vale agora obedecer a Cristo e ter amor, conforme a Lei do NT) Na qual vontade temos
sido santificados pela oblao do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez. E assim todo o sacerdote
aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifcios, que nunca
podem tirar os pecados; Mas este, havendo oferecido para sempre um nico sacrifcio pelos
pecados, est assentado destra de Deus, Daqui em diante esperando at que os seus inimigos
sejam postos por escabelo de seus ps. Porque com uma s oblao aperfeioou para sempre os
que so santificados. E tambm o Esprito Santo no-lo testifica, porque depois de haver dito: Esta
a aliana que farei com eles Depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis em seus
coraes, E as escreverei em seus entendimentos; acrescenta: E jamais me lembrarei de seus
pecados e de suas iniqidades. Ora, onde h remisso destes, no h mais oblao pelo pecado.
Tendo, pois, irmos, ousadia para entrar no santurio, pelo sangue de Jesus, Pelo novo e vivo
caminho que ele nos consagrou, pelo vu, isto , pela sua carne, E tendo um grande sacerdote
sobre a casa de Deus, (Observe que a Nova Aliana no baseada em sacrifcios financeiros e sim, em
ter entendimento para cumprir aquilo que Jesus determinou) Cheguemo-nos com verdadeiro corao,
em inteira certeza de f, tendo os coraes purificados da m conscincia, e o corpo lavado com
gua limpa, retenhamos firmes a confisso da nossa esperana; porque fiel o que prometeu. E
consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e s boas obras, No deixando
a nossa congregao, como costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto
mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia. (Note que precisamos destas caractersticas
antes de ofertarmos a Deus, as quais so imprescindveis para que possamos manter a salvao dada
pela graa de Cristo.) Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o
conhecimento da verdade, j no resta mais sacrifcio pelos pecados, Mas uma certa expectao
horrvel de juzo, e ardor de fogo, que h de devorar os adversrios. Quebrantando algum a lei de
Moiss, morre sem misericrdia, s pela palavra de duas ou trs testemunhas. De quanto maior
castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o
sangue da aliana com que foi santificado, e fizer agravo ao Esprito da graa? (Hb.10:1-39
Observe que quem oferta e dizima como dizem os pastores que ser dizimista fiel agrada a Deus, sendo
abenoado pura iluso, pois quem conhece a verdade, entendendo como o AT foi aperfeioado por
Jesus no NT e despreza a ordem dada por Jesus para amar a Deus acima do Ego, amar aos pastores,
aos irmos, aos da famlia, aos estranhos, opositores e inimigos como Jesus nos amou, aceitando-nos,
perdoando-nos, levando-nos ao seu Pai, sua casa, como seu irmo e amigo, morrer sem misericrdia!
Note que o Pai e o po devem ser nossos e que o perdo divino condicionado ao nosso amor,
assim, pastores que pregam bnos condicionadas s ofertas, dzimos desprezando a santidade e a
vida em amor, enganam a si mesmos e s ovelhas, podendo ir ao inferno e levar o rebanho junto.
PREPAREMOS VIDAS PARA O ENCONTRO COM DEUS E NO PARA SEREM RICASAQUI!
Na aula 14,estudaremos os outros tipos de contribuies do NT e veremos como produzir

amor, f, justia e misericrdia no uso do livre arbtrio, satisfazendo a Lei de Cristo no NT. Segue...

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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS

Orientando Vidas em Amor

APOSTILA 4 PRINCPIOS CRISTOS

AULA 13 PRINCPIO BBLICO DA CONTRIBUIO (PARTE 5)

1) AS CARACTERSTICAS DA LEI PRESENTE NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO: (Parte 2):

do praticante conforme descreve a Lei do NT).

* Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de

* ORA, tambm a primeira tinha ordenanas de culto divino, e um santurio terrestre.

* E sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes, enganando-vos com falsos

2) ANALISANDO A LEI DO ANTIGO TESTAMENTO EM RELAO LEI DO NOVO TESTAMENTO:

B) E AGORA? ESTAMOS SOB A LEI OU SOB A GRAA? UMA APARENTE CONTRADIO:

C) O MODELO DA LEI DO ANTIGO TESTAMENTO APLICADO NO MODELO DE LEI DO NT:

D) REAS DA LEI DO AT E A POSSIBILIDADE DA APLICAO DIRETA E LITERAL NO NT:

* A LEI RELIGIOSA OU CERIMONIAL representa a legislao levtica do Velho Testamento; por

* A LEI CIVIL OU JUDICIAL representa a legislao dada sociedade israelita ou nao de

As leis civis e cerimoniais de Israel como dzimos e ofertas de primcias no tm um carter

H) O QUE A LEI PERFEITA DA LIBERDADE: (Tg.1:25 e 2:12)-Liberdade - Grego eleutheria

I) QUANTO LEI DA LIBERDADE E A LEI DO MANDAMENTO CARNAL (O DZIMO):

J) CONSEQUNCIAS DA LEI DA LIBERDADE NA GRAA:

3) A PROBLEMTICA DO NO USO DA LEI DA PERFEITA LIBERDADE EM CRISTO NA

4) TIPOS DE CONTRIBUIES DA LEI DA PERFEITA LIBERDADE NO NT (parte 1): Iremos iniciar

CARACTERSTICAS DAS OFERTAS NO ANTIGO TESTAMENTO:

CONCEITO DE OFERTAS NO NT EM GREGO:

CARACTERSTICAS DAS OFERTAS NO NOVO TESTAMENTO:

* Paulo entrou no templo, purificando-se, santificando-se, antes de ofertar a Deus (At.21:26

Na aula 14,estudaremos os outros tipos de contribuies do NT e veremos como produzir

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