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AULO DO

22 de outubro de 2017 08:00h 12:30h TESE CONCURSOS

O EU, O OUTRO,
A DIFERENA
GUGA VALENTE JOO GABRIEL CONSUELO DEIVID CARNEIRO LUCILENE
REDAO FILOSOFIA e SOCIOLOGIA ARTES HISTRIA HISTRIA
No romance distpico 1984 de George Orwell, o
governo tenta controlar no apenas as falas e
aes, mas tambm os pensamentos de seus
cidados, rotulando os pensamentos
desaprovados pelo termo crime de pensamento
ou, em novilngua, pensar criminoso tambm
traduzido como

Eric Arthur Blair (Motihari, ndia

Britnica, 25 de junho de 1903
Camden, Londres, Reino Unido, 21
de janeiro de 1950), mais
conhecido como GEORGE
ORWELL.
PARTE 1 SOCIOLOGIA E FILOSOFIA
PROF. JOO GABRIEL

CULTURA, VIOLNCIA E
MINORIAS:
DIVERSIDADE E
DIFERENAS
STAND BY ME (LEGENDADO) PLAYNG FOR CHANGE.
 MINORIAS SOCIAIS
so as coletividades que sofrem
processos de estigmatizao e
discriminao, resultando em diversas
formas de desigualdade ou
marginalizaes sociais, mesmo quando
constituem a maioria numrica de
determinada populao.
 VULNERABILIDADE SOCIAL
Origem latina Vulnus ferida Vulnerare
ferir, suscetibilidade de se ser ferido;
O termo vulnerabilidade designa grupos
ou indivduos fragilizados, jurdica ou
politicamente, na promoo, proteo
ou garantia de seus direitos de
cidadania;
PELES NEGRAS, MSCARAS BRANCAS: FRANTZ FANON
O complexo de inferioridade do
colonizado deve-se ao sepultamento
de sua originalidade cultural

A desumanizao do indgena justifica

o tratamento ao qual submetido:
Disciplinar, vestir, dominar e pacificar
so as expresses mais utilizadas pelos
colonialistas em territrios ocupados. Frantz Fanon (Fort-de-
France, Martinica, 1925
FANON, Frantz. Os condenados da Terra. Juiz de Fora: Editora UFJF, 2010. 1961)
FANON, Frantz. Pele negra, mscaras brancas. Salvador: Editora Edufba, 2008.
 MARCADOR SOCIAL DA DIFERENA
*Marcio Zamboni antroplogo, desenhista e pesquisador do Ncleo de Estudos de Marcadores Sociais da
Diferena da Universidade de So Paulo (NUMAS-USP), So Paulo-SP.

sistemas de classificao que organizam a experincia ao

identificar certos indivduos com determinadas categorias
sociais.
SEXUALIDADE CLASSE RAA/COR GNERO GERAO
HTERO RICOS E POBRES, NEGROS HOMENS JOVENS E
HOMOSSEXUAIS CLASSE MDIA E BRANCOS MULHERES IDOSOS,
GAYS E LSBICAS PROLETARIADO, MORENOS MACHES ADULTOS E
BISSEXUAIS PROFISSIONAIS MULATOS PRINCESAS ADOLESCENTES
SADOMASOQUISTA LIBERAIS ASITICOS TRAVESTIS COROAS E
E MORADORES DE INDGENAS TRANSEXUAIS CRIANAS
RUA
 POPULAES TRANS
Em relao populao trans
(especialmente as travestis e
transexuais), esse nmero ainda
mais alarmante e coloca o Brasil
como campeo de crimes
transfbicos de acordo com a
organizao Transgender
Europe (2014). Particularmente s
travestis, esse quadro impe vidas
precrias e passveis de
extermnio;
POPULAES NEGRAS
Segundo uma pesquisa do IPEA de
2014, sobre a situao social da
populao negra, em quase todos os
indicadores sociais (de renda, moradia,
escolaridade, trabalho, seguridade
social, etc.), a populao negra est em
desvantagem. s diferenas do ponto de
partida de cada grupo racial, soma-se a
resilincia do racismo que, como
elemento estruturante das relaes
sociais no Brasil, opera no sentido de
amortecer o dinamismo do processo de
incluso social (IPEA, 2014: 11).
 PESSOAS COM
DEFICINCIA
Recentemente, foi institudo a
Lei Brasileira de Incluso da
Pessoa com Deficincia -
Estatuto da Pessoa com
Deficincia (Lei n 13.146/2015),
destinada a assegurar e a
promover, em condies de
igualdade, o exerccio dos
direitos e das liberdades
fundamentais por pessoa com
deficincia, visando sua
incluso social e cidadania.
POPULAO
CARCERRIA
A questo penitenciria do
Brasil grave. Sua soluo
extremamente complexa
A soluo est, assim,
integrada reorganizao
do Estado, ao
estabelecimento de
polticas pblicas eficientes
e justas, com vistas ao
bem-estar de toda a
sociedade.

POPULAES IDOSAS
No Brasil, o Estatuto do
Idosos, institudo pela Lei n
10.741, de 01 de outubro de
2003, consagra os direitos da
pessoa idosa, assegurando
prioridade no atendimento em
programas e servios pblicos,
na formulao e implantao de
polticas e destinao dos
recursos pblicos.
JUVENTUDE NEGRA E
PERIFRICA
Aprovado no Congresso Nacional,
Estatuto da Criana e do
Adolescente (ECA) o marco legal
que reuniu reivindicaes de
movimentos sociais que
trabalhavam em defesa da ideia de
que crianas e adolescentes so
tambm sujeitos de direitos e
merecem acesso cidadania e
proteo. O ECA foi publicado
sobre a lei federal n 8069 em
1990.

POVOS INDGENAS
As comunidades indgenas
enfrentam problemas
concretos, tais como invases e
degradaes territoriais e
ambientais, explorao sexual,
aliciamento e uso de drogas,
explorao de trabalho, inclusive
infantil, mendicncia, xodo
desordenado causando grande
concentrao de indgenas nas
cidades em situao de risco.
POPULAES EM CONDIES
DE RUA
Grupo populacional heterogneo que
possui em comum a pobreza extrema,
os vnculos familiares interrompidos ou
fragilizados e a inexistncia de moradia
convencional regular, e que utiliza os
logradouros pblicos e as reas
degradadas como espao de
moradia e sustento, de forma
temporria ou permanente, bem como
as unidades de acolhimento para
pernoite ou como moradia provisria.
 INDICAES DE FILMES
Nascidos em bordis (Eua, 2006, Ross Kauffman, Zana Briski. Documentrio). Assunto
predominante: prostituio, fotografia, infncia.
Meninas (Brasil, 2006, Sandra Werneck. Documentrio). Assunto predominante: gravidez
na adolescncia
Tatuagem (Brasil, 2013, Hilton Lacerda. Fico). - Assunto predominante: transformismo,
teatro, ditadura militar.
Xingu (Brasil, 2012, Cao Hamburger). Assunto predominante: demarcao de terras
indgenas
Pode me chamar de Nadir (Brasil, 2010, Emerson Do Cardoso. Fico). Assunto
predominante: infncia e superao do racismo.
Doze anos de escravido (EUA, 2014, Steve McQueen. Fico). Assunto predominante:
escravido
Azul cor mais quente (Frana, 2013, Abdellatif Kechiche. Fico). Assunto predominante:
romance lsbico.
PARTE 2 HISTRIA/FILOSOFIA
PROF. DEIVID CARNEIRO

O UNIVERSO
CONCEITUAL DA
CULTURA
 DEFINIES CONCEITUAIS
CULTURA:
Cultura este conjunto complexo
que inclui conhecimento, crena,
arte, lei costumes e vrios outras
aptides e hbitos adquiridos pelo
homem como membro de uma
sociedade.

(LEVI-STRAUSS, apud MELLO 1986, Claude Lvi-Strauss (Bruxelas, 28

p. 397) de novembro de 1908 Paris, 30
de outubro de 2009)
 CIRCULARIDADE CULTURAL:
A circularidade cultural pode ser
entendida como [...] influxo recproco
entre cultura subalterna e cultura
hegemnica, particularmente intenso na
primeira metade do sculo XVI

(GINZBURG, 1987, p.15).

Carlo Ginzburg (Turim, 15 de abril de 1939) um historiador italiano,

conhecido como um dos pioneiros no estudo da micro-histria.
 Logo, a circularidade pode ser entendida como uma
forma de troca de valores entre duas culturas diferentes.
Cuja uma pessoa de uma determinada classe dominante,
que tem sua uma cultura pertencente, procure conhecer
e apropriar-se de caractersticas culturais de outro
individuo de classe inferior, diferente da sua, pelo fato
de gostar, se aventurar, ou relacionar a algo de sua
importncia. Possibilitando assim, uma nova viso de
mundo, sem abandonar seus antigos valores culturais,
mas permitindo a entrada de novos. O outro individuo
por sua vez procura fazer o mesmo e conhecer a cultura
do outro, assim por diante. A partir disso, enfatizada
uma troca de conhecimentos de duas pessoas diferentes,
onde estar sendo transmitida mutuamente, de forma
circular, surgindo assim o nome circularidade
cultural.
 TIPOS DE CULTURA
CULTURA OBJETIVA CULTURA SUBJETIVA

(manifesta): a cultura que cria (no-manifesta): esta cultura que

situaes particulares como
hbitos, aptides, ideias,
comportamentos, artefatos,
objetos de arte, ou seja, todo
conjunto da obra humana de
modo geral.
fornece padres individuais de
comportamento firmando em
conjunto de valores,
conhecimentos, crenas, aptides,
qualidades e experincias
presentes em cada indivduo.
 TIPOS DE CULTURA
CULTURA MATERIAL
a habilidade de manipular
e construir; contudo define-
se que toda cultura pode
ser vista como um produto
e um resultado.
CULTURA NO-MATERIAL
a cultura transmitida pela inteno,
onde as aes humanas so providas de
contedo e significados, mesmo antes
de ser construdo ou manipulado;
portanto, so demonstrados atravs de
hbitos, aptides, idias, crenas,
conhecimentos e vrios outros
significados.
 TIPOS DE CULTURA
CULTURA REAL CULTURA IDEAL

algo que as pessoas criam o objetivo de cada pessoa,

de forma concreta em sua isto , o conjunto de
vida cotidiana e social. comportamento que as
pessoas dizem e acreditam
que deveriam ter.
 O EU E O OUTRO
Alteridade a concepo que parte
do pressuposto bsico de que todo o
homem social interage e
interdepende de outros indivduos.
Assim, como muitos antroplogos e
cientistas sociais afirmam, a existncia
do "eu-individual" s permitida
mediante um contato com o outro
(que em uma viso expandida se
torna o Outro - a prpria sociedade
diferente do indivduo).
Ren Magritte, Dcalcomanie, 1966.
 ALTERIDADE - O CASO LATINO
"compreender leva a tomar, e tomar a
destruir... A compreenso no deveria
vir junto com a simpatia? E ainda, o
desejo de tomar, de enriquecer custa
do outro, no deveria predispor
conservao desse outro, fonte
potencial de riqueza?

(TODOROV, 20003, p. 183).

 ETNOCENTRISMO
um preconceito que cada sociedade ou cada cultura
produz, ao mesmo tempo que procura incutir, em seus
membros, normas e valores peculiares.
Para combater o etnocentrismo, o papel do socilogo evitar
respostas automticas e examinar questes complexas
cuidadosamente a partir de tantos ngulos diferentes quanto
possvel.
(GIDDENS, 2005, p.44)
Se sua maneira de ser e proceder a certa, ento as outras
esto erradas, e as sociedades que as adotam constituem
aberraes. Assim o etnocentrismo julga os outros povos
e culturas pelos padres da prpria sociedade, que servem
para aferir at que ponto so corretos e humanos os
costumes alheios. Desse modo, a identificao de um
indivduo com sua sociedade induz rejeio das outras. O
idioma estrangeiro parece enrolado e ridculo; seus
alimentos, asquerosos; sua maneira de trajar, extravagante
ou indecente; seus deuses, demnios; seus cultos,
abominaes; sua moral, uma perverso etc.
 STUART HALL
HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de janeiro:
dp&a; 2005.

SUJEITO DO ILUMINISMO
SUJEITO SOCIOLGICO
SUJEITO PS-MODERNO

As sociedades ps-modernas so constitudas por

mudanas constantes, rpida e permanente; Stuart Hall (1932 - 2014)

[...] o sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que no so

unificadas ao redor de um eu coerente.
Dentro de ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal forma que
nossas identificaes esto sendo continuamente deslocadas. (HALL, 2005, p. 13).
 REFERNCIA BIBLIOGRFICA
BATISTA, Jefferson Alves. REFLEXES SOBRE O CONCEITO ANTROPOLGICO DE
CULTURA.REVISTA SABER ELETRNICO Ano 1 Vol. 1 Nov / Jun 2010.
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela Inquisio.
So Paulo: Cia. das Letras, 1987.
LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia estrutural. Edies tempo brasileiro
MELLO, Luiz Gonzaga de (1986). Antropologia Cultural. Petrpolis: Vozes.
TODOROV, Tzvetan. Amar. In: A conquista da Amrica: a questo do outro. So
Paulo: Martins Fontes, 2003. Cap. 3, p. 183-243.]
RODRIGUES, Ana Caroline Nogueira Moreira . CORRA, Caio. A fala do outro: alteridade e dominao nas
Amricas do sculo XV ao
XVIII .Revista Histria em Curso, Belo Horizonte, v. 3, n. 3, 1 sem. 2013.
PARTE 3 OS POVOS KALUNGAS
LUCILENE SANTOS

OS KALUNGAS:
OS POVOS
 PARTE 4 REDAO
PROF. GUGA VALENTE

A QUESTO DA
LGBT + FOBIA
 BREVES DEFINIES
O termo LGBT+ rene os grupos de pessoas que no se enquadram no
binarismo heteronormativo homem-mulher heterossexuais. Sendo assim,
compreende o grupo das Lsbicas, dos Gays, dos Bissexuais, dos Transexuais,
das Travestis, dos Transgneros, alm dos Queer, dos Intersexuais e dos
Assexuados, sendo recorrente tambm o emprego da sigla LGBTQIA+;
A sigla envolve questes de orientao sexual e de identidade de gnero;

O + indica que podem haver pessoas que ainda no esto contempladas pela
extensa sigla;

Sexo, orientao sexual e gnero so termos que designam, respectivamente,

rgo biolgico, desejo sexual e identidade psquica (como a pessoa se v);
 UM TEMA POSSVEL
Desde 2014 o ENEM tem se preocupado com questes referentes aos
Direitos Humanos, da os ltimos temas (publicidade infantil, violncia
contra a mulher, intolerncia religiosa e racismo) tocarem mais
explicitamente na questo;
A partir de 2013, aps a publicao das Diretrizes Nacionais para a
Educao em Direitos Humanos ocorrida em 2012 , o edital do exame
tornou obrigatrio o respeito aos DH, sob pena de a redao receber nota
zero. Depois dessa determinao, os temas de redao passaram a
propiciar maiores discusses sobre o assunto. (CARTILHA DO
PARTICIPANTE, INEP, 2017)
Diante disso, verifica-se a real possibilidade de um tema sobre esse assunto
ser pedido. Vamos trabalhar com:

FATORES DA VIOLNCIA CONTRA A COMUNIDADE LGBT+

FATORES DA VIOLNCIA CONTRA A COMUNIDADE LGBT+

Vis/Recorte/Especificidade Foco do tema

Aps analisar o tema, pode-se criar um quadro de
palavras (wordboard) que funcionar como vocabulrio
para o texto;
Procure lembrar-se de palavras que se relacionem com as
palavras do tema para criar seu prprio wordboard;
Ele contribuir inclusive com a introduo do texto.
 PROJETANDO O TEXTO
O ENEM 2017 levar muito em considerao a
capacidade do participante em elaborar um projeto
de texto convincente, tanto que o discurso da
cartilha mudou, enfatizando a questo:

A Competncia 3 trata da inteligibilidade do seu texto, ou

seja, de sua coerncia e da plausibilidade entre as ideias
apresentadas, o que garantido pelo planejamento prvio
escrita, pela elaborao de um projeto de texto.
 PROJETANDO O TEXTO

Na INTRODUO:
1P Fale alguma coisa sobre o foco do tema
(definio, aluso histrica, ilustrao narrativa,
exemplificao etc.)
2P Apresente os aspectos que sero debatidos
3P Apresente sua tese, de preferncia indicando
agentes/aes que sero retomados na concluso
 PROJETANDO O TEXTO

No 1 DESENVOLVIMENTO:
1P Introduza o desenvolvimento com uma expresso que a indique
(Em princpio, De incio, Em primeiro lugar, Num primeiro momento
etc.), alm de apresentar o subtema do pargrafo
2P Aprofunde o argumento (comparao, concomitncia, causa-
consequncia, citao, aluso histria, dados e pesquisas etc.)
3-4P Conclua o pargrafo indicando uma protointerveno (Nesse
sentido, o poder pblico deve..., Assim, fundamental que
instituies faam..., Destarte, a escola pode... Etc.)
 PROJETANDO O TEXTO

No 2 DESENVOLVIMENTO:
1P Introduza o desenvolvimento com outra expresso que a
indique (Noutro ponto, Por fim, Em segundo lugar, Num segundo
momento etc.) e remeta do pargrafo anterior, alm de apresentar
o subtema
2P Aprofunde o argumento (comparao, concomitncia, causa-
consequncia, citao, aluso histria, dados e pesquisas etc.)
3-4P Conclua o pargrafo indicando uma protointerveno (Nesse
sentido, o poder pblico deve..., Assim, fundamental que
instituies faam..., Destarte, a escola pode... Etc.)
 PROJETANDO O TEXTO
Na CONCLUSO:
1P Retome a tese (de preferncia com sinnimos)
2P Aponte a primeira ao, indicando QUEM e O QU deve ser
feito, em seguida indicando COMO.
3P altamente recomendvel que se apresente outra ao, para
que ambas possam abranger a sociedade como um todo. Indique
QUEM, O QU e COMO.
4P Por fim, indique a finalidade da proposta, concluindo com o
elemento introduzido neste ano, o PARA QU. Essa finalidade pode
abranger as duas propostas e deve indicar o tema para fechar o ciclo.
 A violncia que fingem no ver

A comunidade LGBT tem tido alguma visibilidade graas a algumas exposies miditicas,
como sries, novelas e alguns artistas que tm enfrentado os preconceitos e angariado parte da
audincia. Contudo, notrio que os setores mais conservadores da sociedade no tm visto
com bons olhos essas aparies, tanto que os ndices de violncia cresceram assustadoramente
nos ltimos anos. Diante desse quadro, aes que visem preservar e garantir os direitos desse
grupo so mais que necessrios.
Num primeiro aspecto, cabe apontar que nunca a minoria intitulada LGBT teve tanta
liberdade para se assumir como no sculo XXI. No entanto, isso no significou uma maior
aceitao de toda a sociedade, mas ampliou os conflitos com sua base conservadora, o que se
converteu em violncias e crimes de dio causados por homofobia. O paradoxo est no fato de
que, enquanto um artista gay se apresenta em um programa dominical de grande audincia,
outro est sendo assassinado exatamente por sua condio. No raras, essas agresses alam o
Brasil ao posto de pas mais transfbico do mundo, o que mais mata travestis e pessoas trans,
segundo a organizao Transgender Europe. Diante dessa alarmante informao, preciso que
a homofobia e a transfobia sejam criminalizadas com urgncia.
 Noutro ponto, preciso destacar que os casos de assassinatos de pessoas que compem a
comunidade LGBT no Brasil esto claramente ligados a uma gritante falta de alteridade. Tal
constatao pode ser feita quando se verifica que, ao mesmo tempo, o Brasil lidera o ranking
de mortes desse grupo, bem como o nmero de vdeos pornogrficos homo e transexuais
assistidos. Ou seja, a fobia to extremada que mata, como mostra o capito que achava que
seu vizinho era gay e lhe d um beijo, mas depois descobre que no e lhe d um tiro, no filme
Beleza americana. Nesse esteio, combater a homofobia , antes de tudo, combater o
desconhecimento.
Assim, os direitos fundamentais resguardados pela Constituio Brasileira devem
acompanhar o recorte de orientao sexual e gnero no Brasil. O legislador deve reconhecer os
altos ndices de mortes e violncias causadas pela homo e transfobia e, a partir disso, tipificar
os crimes, bem como instituir penas diferenciadas por assassinatos a essas minorias. Por outro
lado, papel das instituies educacionais promover a igualdade de gnero, bem como discutir
nas mais variadas matrias os pontos que celebram a diversidade. Com tais aes, as agresses
contra lsbicas, gays, bissexuais, pessoas trans e demais grupos podem ser atenuadas,
inspirando o futuro fim da violncia de gnero e de orientao sexual no Brasil.
 PARTE 4 ARTES
PROFa. CONSUELO HOLANDA

DIVERSIDADE
CULTURAL E ARTE
 Anedota Blgara
Era uma vez um czar
naturalista
que caava homens
Quando lhe disseram que
tambm se caam borboletas e Andrade, Carlos
andorinhas, Drummond de.
Poesia e Prosa. Rio
que ficou muito espantado de Janeiro: 1992, p.
26
e achou uma barbaridade
O BRBARO E O DIFERENTE
A extrema diversidade das sociedades humanas
raramente apareceu aos homens como um fato, e sim
como uma aberrao exigindo uma justificao. A
antiguidade grega designava sob o nome
de brbaro tudo o que no participava da helenidade
(em referncia inarticulao do canto dos pssaros
oposto significao .da linguagem humana), o
Renascimento, os sculos XVII e XVIII falavam
de naturais ou de selvagens (isto , seres da floresta),
opondo assim a animalidade humanidade.
Homem vitruviano
um conceito
apresentado na obra
Os dez livros da
Arquitetura, escrita
pelo arquiteto
romano Marco
Vitruvio Polio, do
qual o conceito herda
no nome
 PRIMITIVO E SELVAGEM
O termo primitivos que triunfar no sculo XIX,
enquanto optamos preferencialmente na poca
atual pelo de subdesenvolvidos.

Essa atitude, que consiste em expulsar da cultura, isto , para a natureza todos
aqueles que no participam da faixa de humanidade qual pertencemos e com a
qual nos identificamos, , como lembra Lvi-Strauss, a mais comum a toda a
humanidade, e, em especial, a mais caracterstica dos selvagens.

(LAPLANTINE, 1999, p. 40)

 So vrios os critrios utilizados para se saber se aos
ndios podia se conceder o estatuto de humano.
Laplantine (1999, p.41) cita alguns:

*a aparncia fsica: eles esto nus ou vestidos de peles de

animais;
*os comportamentos alimentares: eles comem carne crua,
e todo o imaginrio do canibalismo que ir aqui se elaborar;
*a inteligncia tal como pode ser apreendida a partir da
linguagem: eles falam uma lngua ininteligvel.
 CONTRACULTURA
o conceito de contracultura, definidor de todas
as prticas e manifestaes que visam criticar,
debater e questionar tudo aquilo que visto
como vigente em um determinado contexto
scio-histrico.
O PUNK COMO EXERCCIO IMAGTICO DE
ALTERIDADE
A partir do fim da dcada de 1970, o conceito de
"cultura punk" adquiriu novo sentido com a
expresso movimento punk, que passou a ser usada para
definir sua transformao em tribo urbana, substituindo uma
concepo abrangente e pouco definida da atitude individual
e fundamentalmente cultural pelo conceito de movimento
social propriamente dito: a aceitao pelo indivduo de
uma ideologia, comportamento e postura supostos comum a
todos membros do movimento punk ou da
ramificao/submovimento a que ele pertence.
 o conceito de contracultura,
definidor de todas as prticas e
manifestaes que visam criticar,
debater e questionar tudo aquilo que
visto como vigente em um
determinado contexto scio-
histrico.
Dont forget to eat your lunch and make some
trouble - BANKSY
 Temos a
arte para
no morrer
da verdade
Friedrich Nietzsche
 Muito obrigado a todas e todos aqui presentes! Esperamos que
estas aulas de hoje possam ajudar vocs no engrandecimento
intelectual e escolar e que vocs continuem conosco nessa parceria
incrvel cometendo o crime de pensar!

Se a liberdade significa alguma coisa,

ser sobretudo o direito de dizer s outras
pessoas o que elas no querem ouvir.
George Orwell