Romanos 13 11-14

El deber del creyente es en un sentido general el amor, porque el amor es el cumplimiento

de la ley. Es importante pensar en estas palabras de Pablo. Muchas veces estas son
malentendidas, como si fuese la intencin de Pablo decir que el amor es ms importante
que el mandamiento concreto. Sin embargo, el amor no deja de lado los mandamientos.
Pablo no quiere decir que el amor anula los mandamientos, sino que los cumple; es decir: el
amor permite que los mandamientos cumplan su propsito. El amor es el cumplimiento del
mandamiento porque el amor no hace mal, no daa en ningn sentido al prjimo. Por tanto,
podemos verificar nuestro amor por el prjimo mediante la pregunta: hemos daado al
prjimo o no? El verdadero amor busca solamente su bienestar.

* Mostramos el mismo amor a nuestro prjimo tal como el Seor nos lo mostr a
nosotros? 3. (13,11-14) Pablo ha exhortado a la iglesia, animndola a mostrar amor. Ahora
explica por qu es trascendental vivir conforme a la Palabra de Dios: el pronto retorno de
nuestro Seor Jesucristo. Apela al conocimiento que posee concerniente al tiempo en que
vive. La palabra `kairos' significa "el tiempo decisivo". Aunque nadie sabe la hora exacta,
nosotros s sabemos que la venida del Seor Jess est cerca. El paso de los das nos acerca
ms a su retorno. El N.T. puede hablar de la prontitud de la venida de Jess porque lo
decisivo ya aconteci: su muerte, resurreccin, ascensin y el derramamiento del Espritu
Santo. El tener conocimiento de la proximidad de la venida de Jess es motivo ms que
suficiente para levantarse del sueo y comenzar a vivir al encuentro del Seor; sto
debemos hacerlo por medio de una conducta que le agrade, pues la salvacin est ms cerca
del da que nos encontramos por primera vez con l. Pablo entiende aqu por salvacin la
salvacin final, incluyendo lo que Dios hizo en el pasado (la justificacin) y en el presente
(la santificacin). No obstante, ahora piensa sobre todo en la futura redencin de todo: del
pecado, de la muerte, y de cualquier circunstancia ardua; adems tiene presente la vida en
la gloria y en la presencia del Seor. La noche es avanzada, ha pasado ya mucho tiempo y
se acerca el da que trae a Jesucristo en gloria y majestad. El da de su venida ya nos
alcanza; el resplandor de la gloria de Cristo ya echa su sombra sobre los ltimos tiempos.

La "noche" tiene tambin otro significado: no slo el tiempo en el cual el Seor todava no
ha venido, sino el dominio del reino de Satans. La predicacin de la cercana de la venida
del Seor es por tanto una exhortacin profunda que nos llama a vivir una vida `celestial',
es decir, conforme al estilo del reino y del Rey que vienen; una vida que pueda soportar la
luz del da. Pablo usa un lenguaje metafrico preferido por l: vestirse con las armas de la
luz. (Vase tambin Efesios 6,10-17). Vivir en la luz es una lucha continua en donde se
necesita armas para vencer al mal. El tiempo de los verbos que Pablo usa son como en el
captulo 6 el `aoristo', lo que se relaciona con lo que los miembros de la iglesia hicieron en
el pasado, una vez para siempre cuando ellos conocieron a Jess. Pero esta conversin tiene
sus implicaciones diarias; ellas son: desechar toda maldad, no emborracharse, ni vivir en
lascivia o libertinaje, tampoco en lucha y envidia. En cada tiempo hay diferentes luchas y
diferentes pecados, pero todos tienen en comn la vida segn los propios deseos de nuestra
`carne', la vida dominada por el pecado (v.14). No hay que atender a los ruegos de la carne,
dice Pablo.
Lo contrario de esta vida no es tratar de vivir mejor, producto de nuestros propios
esfuerzos, sino vestirse de Cristo, empaparse de l, vivir en comunin con l. Slo en esta
comunin, nuestra vida recibe un nuevo rumbo, una vida para la gloria de Dios.

* La venida del Seor Jess est cerca. Predicamos de esta verdad a travs de nuestras
propias vidas como miembros de la iglesia?

Sntesis aplicativa de temas importantes

1a. Los creyentes le debemos al gobierno respeto, obediencia (impuestos!), oracin, y

si es posible, una participacin activa. El creyente no puede estar al margen de los
acontecimientos que competen al gobierno, ni menos dejar de cumplir con sus deberes para
con l. Si consideramos que Pablo escribe esta carta durante el perodo del emperador
Nern, un psimo gobernador romano, entonces debemos concluir que nuestra obediencia
al estado es seria, pero siempre y cuando no atente contra nuestra fe en Jesucristo. Tambin
es de mucha importancia que oremos por aquellos que nos presiden en el gobierno de la
nacin. La iglesia dar buen testimonio si ella se integra en forma activa en los quehaceres
de la nacin, levantando una voz proftica cuando ella sea necesaria.

1b. No se puede concluir de este captulo una actitud de obediencia incondicional, sea
como sea el gobierno. De ninguna manera el primer versculo justifica actos de crueldad
hacia los ciudadanos, como sucedi en Alemania en el tiempo de Hitler y que estn
sucediendo en regmenes dictatoriales. Se deba obedecer al gobierno alemn cuando ste
orden no esconder a los judos? Pablo, aunque conoce las crueldades del gobierno romano,
tiene aqu en mente sobre todo las bendiciones del gobierno. No habla acerca de un
gobierno que no merezca respeto por su comportamiento satnico, como en el caso de
Apocalipsis 13.

2a. No hay obediencia agradable a Dios sin amor; pero tampoco amor sin obediencia a
sus mandamientos. Lo que agrada al Seor es el cumplimiento de sus mandamientos a
travs del amor. Hay telogos que dicen: "todo lo que es hecho en amor es bueno". En
cuanto a esto, no podemos por ejemplo decir, que los contactos sexuales prematerimoniales
o de homosexuales sean buenos porque "hay amor" en ellos. El amor no pasa por alto el
pecado, ya que el amor se expresa en obediencia a los mandamientos concretos de Dios.

2b. No podemos cumplir los mandamientos del Seor con nuestro propio esfuerzo.
Solamente podemos demostrar amor, si conocemos el amor de Dios en Jesucristo hacia
nosotros.

3a. Los creyentes vivimos entre el `ya' y el `todava no'. Con la llegada de Jess se ha
inaugurado la nueva era; por otro lado su reino an debe venir en plena gloria. Por esa
razn, Pablo puede hablar de la cercana del da de Cristo. No importa que haya
transcurrido mucho tiempo entre su primera y segunda venida, pues "para el Seor mil aos
son como un da" (2 Pedro 3,8).

3b. La nica actitud que corresponde a la espera del gran "da" es vivir en la luz,
romper con las obras de la noche (cuyo prncipe es Satans) y de la carne.
Positivamente, es vestirse de Cristo. No hay ningn progreso en la vida que agrada a Dios,
si no hay comunin ntima con l.