Mídia e Cultura

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MDIA E CULTURA: REPRESENTAES DA CULTURA DE

MASSA NA TELA DA (EP)TV SUL DE MINAS
Francisco Donizete de Souza

francisco.donizete@gmail.com
Igor Rafael de Paula
depaula.ir@gmail.com
Jhonatan da Silva Corra
jhonalfe@hotmail.com
Thiago Verssimo Esteves
verissimo_03@hotmail.com
RESUMO
O presente artigo pretende discutir como a cultura sul-mineira representada no

principal veculo informacional regional a EPTV - dentro de seu principal programa, o
Jornal da EPTV 1 Edio. Partindo de um mtodo dialtico, o estudo busca, atravs da
anlise do discurso subliminar contido no programa jornalstico, a elucidao das
intencionalidades que a mdia possui ao abordar a cultura regional. Neste sentido, a
observao de 681 reportagens em um perodo de 52 dias foi realizada para classificar,
com xito, quais as relaes culturais mais presentes e de que maneira isto ocorre na
programao.
Palavras-chave: Mdia ; Cultura sul-mineira; Jornal da EPTV.
ANAIS DO 2 WORKSHOP DE GEOGRAFIA CULTURAL: Da cultura material ao simbolismo

cultural
24 e 25 de junho de 2015
Alfenas-MG
www.unifal-mg.edu.br/geografia/workshopdegeografiacultural
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1. INTRODUO
As Emissoras Pioneiras de Televiso, mais conhecida pela sigla EPTV so um

aglomerado miditico-televisivo que abarca 4 regies de influencia dividido em 2
Estados, sendo 3 mesorregies concentradas no Estado de So Paulo, e 1 apenas no
Estado de Minas Gerais.
Hoje, uma das filiais da Rede Globo de Televiso, a EPTV, foi inaugurada no ano de
1979, pelo empresrio Jos Bonifcio, um dos fundadores e primeiro presidente da TV
Cultura. Criando em 1980 a sede regional em Ribeiro Preto, a proposta sempre foi a de
aliar-se como emissora regional Rede Globo. Em 1988, inaugura-se a EPTV Sul de
Minas e, no ano seguinte, em 1989, a EPTV Central, da regio de So Carlos. As TVs
Regionais, surgiram, [sic] na prpria definio da Emissora como uma realidade e, at
mesmo, uma necessidade mercadolgica (EPTV, 2015).
Atualmente, a EPTV cobre 300 municpios, distribudos em 2 Estados. S a EPTV Sul

de Minas rene 143 municpios lder neste quesito - , sendo tambm a segunda regio
em n de populao total atingida 2.640.211 hab. e de domiclios com TV, 838.568.

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Alfenas-MG
Figura 01 Cobertura Geogrfica EPTV 2015
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Fonte: EPTV, 2015.
Aps uma breve definio do histrico da EPTV e da distribuio de sua rede

miditica nas regies de alcance, faz-se importante agora, trazer algumas definies
conceituais que direcionam este trabalho, antes de iniciarmos uma discusso sobre a
abordagem cultural do veculo miditico regional, a EPTV Sul de Minas. importante
ao passo que, geralmente, tem-se o vcio de cometer equvocos que distorcem aquilo que
ns autores realmente queremos passar. Se o conceito tratado for repassado de modo a
emanar um saber enlatado, no genuno, o trabalho tende a se comprometer e a carregar
uma artificialidade. E no se trata obstante de uma artificialidade atrelada ao senso
comum. Mas tambm uma artificialidade vinculada a um senso-comum-acadmico, que
produz-se e reproduz-se por muitas vezes sem a considerao de outros ngulos de
observao muitas vezes mais potencialmente inovador.
Antes mesmo de expor os resultados colhidos neste trabalho, ser necessrio
antes desmistificar e esclarecer alguns conceitos que desempenham um papel estruturante
nesta pesquisa. Trabalha-los em um degrad que se comunica em uma valsa suave e

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compassada, para qu, por fim, o quebra-cabea nos ilustre uma imagem to ntida quanto
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a imagem das TVs mais modernas. No podemos cometer o grave equvoco de discutir
aquilo que pouco conhecemos. leviana uma discusso que no parte primeiro de
perguntas simples, porque justamente a simplicidade das perguntas que tornam a
discusso complexa. importante migrar ora da simplicidade para a complexidade , ora
da complexidade para a simplicidade, pois, no se conhece uma moeda por inteiro se no
observarmos seus dois lados; muito menos o pensamento se tivermos amarras ideolgicas
que nos mantm fiis como um rebanho de ovelhas.
2. REFERENCIAL TERICO
Para tanto, problematizar-se- mais ricamente o conceito de mdia, a guisa de

proporcionar um completo entendimento do leitor neste artigo. Se considerarmos a
etimologia, a palavra mdia deriva do latim medium , que significa meio. O meio o
mecanismo um determinado ponto o qual se quer chegar. Pode-se pensar a mdia
portanto, como um instrumento que parte de uma prerrogativa e que, atravs de seus
arranjos e tcnicas permite alcanar resultados predeterminados. Contudo, considerar este
meio em um todo imerso historicidade de nosso tempo, requer inclu-lo em um
espao-tempo onde a indstria cultural afirma-se de maneira cada vez mais estratgica.
Por isto, antes, Liziane Guazina (2007, p.49-50) procura discernir a mdia no
campo da Comunicao e na Cincia Poltica, e nos mostrar que mdia no se trata de um
mero meio, pois,
Com a consolidao da indstria cultural, de uma cultura e uma comunicao
de massa, da conexo cada vez mais estreita entre o campo da poltica e o papel
da comunicao nas sociedades democrticas ocidentais (assim como a
constituio, a ferro e fogo, de um campo prprio de conhecimento da
Comunicao, em que a interface com a Poltica j uma especialidade
relevante), as pesquisas desta rea de confluncia no puderam mais ser
dedicadas a estudos pontuais de fenmenos relacionados a determinado meio,
veculo ou instrumento. Os meios de comunicao deixaram de ser entendidos
como canais e passaram a ser vistos como potenciais construtores de
conhecimento, responsveis pelo agendamento de temas pblicos e
formadores de compreenso sobre mundo e a poltica.
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A limitao de enxergar a mdia como canal de comunicao no pode ser
exercida neste trabalho. Temos uma situao na atual conjuntura que nos obriga a
introduzir uma anlise mais abrangente e, ao mesmo tempo, detalhada. Estabelecer uma
correlao entre o especfico e o generalizante faz parte de um processo analtico
complementar, que nos possibilita a conversa entre escalas de anlise que, embora
anlogas, configuram um tipo de estudo mais completo e enriquecedor. Para tanto, buscar
os sentidos de uma mdia mais inclinada para a Cincia Poltica, no exclui totalmente a
mdia entendida pelo campo da Comunicao; pelo contrrio, por se tratar deste um
estudo geogrfico, que por natureza deve considerar nuclearmente a pluralidade das
cincias e o permanente dilogo entre elas, manteremos as consonncias de ambas
vertentes cientficas. Sendo pois a mdia como um meio poltico que utiliza-se de tcnicas
comunicativas-informacionais para alcanar certos objetivos, temos aqui um meio-
poltico eficiente dentro de um espao-tempo que nos obriga a no delegar do quanto
estes mecanismos informacionais so imprescindveis.
Cabe , comenos, dilucidar o fato de que este meio-poltico no se resulta em

uma massa invisvel que automaticamente dita as formas ideolgicas e comportamentais.
Ela gerida por estruturas de poder que impulsionam toda a sua engenharia funcional.
Um impulso que tem sua gnese ligada a uma condio de poder; enraizado por uma
condio de poder; e movido por uma condio de se alcanar o poder. So lutas no
entre uma matria escura e um propsito ideolgico, mas um combate entre homens-
homens. Richard Fagen (1966, p.17), contribui para uma explicao sobre como estes
processos ocorrem na comunicao:
Alis, o mais duradouro de todos os conceitos no lxico poltico, o conceito de

poder (e/ou influncia) est inextricavelmente ligado comunicao. No
podemos conceber o exerccio do poder por parte do indivduo A sobre o
indivduo B.
Este combate, nem sempre se d de modo igual. H um cenrio de poder pr-

estabelecido, um plano de fundo de total assimetria entre partes, como diria Michel
Foucault em seu Microfsica do poder , escrito na dcada de 70 , por vezes to
discrepantes ou mais como a distncia da superfcie ao nvel do mar ao ponto mais

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profundo da depresso Challenger ; essas relaes de poder so ntidas no cerne do fluxo
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miditico. Mas ele no aparece com tamanha nitidez, pois utiliza uma capa incolor mas
embaante, a distorcer, pelo menos por uma retrica discursiva, os sentidos de sua real
intencionalidade. por isso que para atingir o conhecimento, deve-se caminhar rumo as
entranhas; adentrar a boca do orador-mdia como um alimento a ser ingerido e, em seu
estmago, descobrir verdadeiramente os escusos interesses desses grupos que apenas
lutam pelo poder, para depois, combate-lo. O conhecimento penoso, mas no deve haver
pena maior do que cumprir uma sina de comandados. Como Fagen afirma,
ainda o homem o produtor e manipulador de smbolos que aparece como o

nico elo indispensvel no processo de comunicao. (Idem, p. 16).
V-se ento que so as relaes de intelligentsias hegemnicas que delineiam os

traos das polticas e, a mdia, constitui-se como uma indispensvel condicionante; meio
permissivo chave nas dinmicas de transformao das culturas. Este o objetivo da
transformao cultural; transforma-se para deformar; deforma-se para formar; forma-se
para conformar; conforma-se para comandar; e comanda-se para escravizar.
Nestes aspectos temos um momento pensado por Rubim (2000, p.28) como idade-
mdia. Fortemente ligado com a indstria-cultural, a idade-mdia aparece como uma
frao do tempo-espao onde o imaterial ganha substncia. O capitalismo no necessita
apenas daquilo que se concreto. Todo amlgama impalpvel ganha seu interesse
maneado por uma lgica de mercado; uma lgica de poder:
Antes disto, Theodor Adorno e Max Horkheimer j tinham detectado a

subsuno da produo da cultura a uma dinmica de produo eminentemente
capitalista, quando da formulao do conceito de indstria cultural. Este
conceito, muitas vezes to mal compreendido, em seu cerne, denuncia a
preponderncia da lgica da mercadoria (indstria) e a conseqente
subordinao a ela da lgica especificamente cultural, configurando assim uma
produo (capitalista) de bens simblicos. Isto , aponta a expanso do
capitalismo como modo de produo, agora no mais limitado a produzir bens
materiais, como acontecia desde o sculo XVII, mas tambm incorporando
setores cada vez mais significativos de bens simblicos, desde o sculo XIX e,
em especial, no sculo XX.

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Novos elementos comeam aqui a serem considerados. Um tempo que se
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reestrutura e que se complexifiza faz uma ponte ao motor deste artigo: a cultura. At
mesmo antes de discorrermos diretamente sobre a cultura de massas, torna-se antes
necessria uma breve exposio do conceito de cultura. Toca a cautela pouca.
Devido ao seu carter multidimensional, constantemente transformado ao longo

da histria e dos interesses no decorrer do tempo, a cultura representa mais do que simples
modos de vidas, ou soma de costumes. Ela revela um contedo histrico-geogrfico-
poltico muitas vezes no levado em conta.
Trazendo uma definio mais geogrfica, primeiro, temos Paul Claval (2006) ,
que enxerga a cultura como a soma dos comportamentos, dos saberes, das tcnicas, dos
conhecimentos e dos valores cultivados pelos indivduos durante suas vidas e, em uma
outra escala, pelo conjunto dos grupos de que fazem parte. Ele v ainda que a cultura
herana transmitida de uma gerao a outra. Ela tem suas razes num passado longnquo,
que mergulha no territrio onde seus mortos so enterrados e seus deuses se
manifestaram. No portanto um conjunto fechado e imutvel de tcnicas e de
comportamentos. O contato entre povos de cultura diferentes so algumas vezes
conflitantes, mas constituem uma fonte de enriquecimento mtuo. A cultura transforma-
se, tambm, sob o efeito das iniciativas ou inovaes que florescem em seu seio. O
contedo de cada cultura original [...] Os membros de uma civilizao compartilham
cdigos de comunicao. Seus hbitos cotidianos so similares. Eles aderem aos mesmos
valores, justificados por uma filosofia, uma ideologia ou uma religio compartilhadas.
Logo, pode-se entender que a cultura no um conjunto fechado, mas passa por
transformaes, pois pode modificar a si mesma, bem como apropriar-se de elementos
externos e incorpor-los. Portanto, nenhuma cultura permanece esttica, transforma-se no
espao-tempo, impulsionadas pelas decises polticas. isto que faz com que a prpria
cultura esteja em constante mutao.
Entendida antes como cultivo relacionado s atividades agrcolas, tcnicas e os

costumes, o conceito de cultura vem sendo, constantemente, transformado ao longo da
histria, como afirma Danielle Canedo, at o sculo XVI, o termo era geralmente
utilizado para se referir a uma ao e a processos, no sentido de ter cuidado com algo
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seja com os animais ou com o crescimento da colheita, e tambm para designar o estado
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de algo que fora cultivado, como uma parcela de terra cultivada. (CANEDO, p.2). Este
um tipo de definio que no se encaixa pelo vis deste trabalho. Idealiza-se aqui a
considerao da cultura em um sentido mais geogrfico, uma ligao do homem com seu
ambiente e como este fio imaterial e amorfo mantem-se historicamente entre os saberes
e os sentires.
Buscando uma outra concepo de cultura, apelamos para Edgar Morin em sua
obra se encararmos a principio a cultura como um estudo detalhado de um ou mais
aspecto sociais, tornar-se-ia muito abrangente se comparado a sua concepo humanista.
De um lado, uma cultura que define, em relao natureza, as qualidades
propriamente humana do ser biolgico chamado homem, e, de outro lado culturas
particulares segundo as pocas e as sociedades. (Idem, p.14-15).
Para Paul Claval, respostas tidas hoje como obsoletas satisfizeram os anseios
cientficos durante um perodo, como aquela ideia de que o norte temperado e rico. O
sul tropical quente e pobre [..] Os brancos so superiores a todos os outros (CLAVAL,
p.9). Esses conceitos tm em seu cerne caractersticas etnocntricas, com um referencial
especfico de poder. Entretanto, encontram-se hoje em desuso por no corresponderem s
novas concepes de cultura, em funo da multilateralidade do conceito dada a
diversidade dos povos e ao grande nmero de intercambio envolvendo tcnicas e costume
assimilados, transformados, transmitidos e perpetuados de formas diversas.
Conforme Bosi (1992, p.16), onde considera que a cultura tambm pode ser
entendida como conjunto das prticas, das tcnicas, dos smbolos e dos valores que se
devem transmitir s novas geraes para garantir a reproduo de um estado de
coexistncia social. A educao o momento institucional marcado do processo. Esta
cultura, transformada em cultura de massas por vetores polticos , atravs de tcnicas da
comunicao, perpassa, na maioria dos casos, sem resistncia, como um senso-comum
consolidado. Salvo grupos os quais mantm profundas ligaes com suas culturas
regionais tradicionais.

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Segundo o pensamento de Macebo (2002), h uma concordncia no pensamento
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dos intelectuais desse campo no qual designa que a indstria cultural como ascendente
Revoluo Industrial. Todo aparato tecnolgico do final do XX , em um momento de
intensificao do processo de globalizao, potencializou essa disseminao
diversificando informaes e dando uma sensao de proximidade entre as pessoas,
aumentando o contato com diferentes tipos de culturas. No entanto, nas primeiras dcadas
do sculo vinte j se percebia indstrias, principalmente, do setor miditico que j
deixava expresso seu carter homogeneizador. Voltando a Edgar Morin, a cultura de
massa:
[...] produzida segundo as normas macias da produo industrial; propagada

pelas tcnicas de difuso macia [...] destinando-se a uma massa social, isto ,
um aglomerado gigantesco de indivduos compreendidos aqum e alm das
estruturas internas da sociedade (classe, famlia, etc.). (Morin, p.14)
Esse tipo de cultura visa satisfazer todos os tipos de gostos. No pela valorizao
das tradies, mas para criao e re-criao da sociedade de consumo. Para tanto, a mdia
possui variedade, para assim, tentar abranger o maior nmero de pessoas e caractersticas
possvel. Essa variedade de certa forma est dentro de um sistema que visa um
enquadramento dos costumes associado ao incremento do lucro. Neste sentido, cria-se
um padro ditado pela indstria-cultural.
O catlogo explcito e implcito, esotrico e exotrico, do proibido e do

tolerado estende-se a tal ponto que ele no apenas circunscreve a margem de
liberdade, mas tambm domina-a completamente. Os menores detalhes so
modelados de acordo com ele. Exactamente como seu adversrio, a arte de
vanguarda, com as proibies que a indstria cultural fixa positivamente sua
prpria linguagem com sua sintaxe e seu vocabulrio. (ADORNO &
HORKHEIMER, p. 60).
Segundo Edgar Morin (2002), surge nos Estados Unidos, na dcada de trinta, um
novo tipo de mdia, que possui como finalidade atingir a todos. Para estes fins, usa-se um
aparato de vetores tecnolgicos e tcnicas psicolgicas que possibilitam a disseminao
de seus ideais. Logo, o sincretismo utilizado como forma de homogeneizao, fundindo
culturas diferentes e at mesmo antagnicas, criando necessidades e, por conseguinte,

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os paradigmas da prpria. Todas as aes so feitas atravs da espetacularizao, onde se
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usa elementos jocosos para alimentar a alienao das classes sociais. O controle dos
consumidores mediado pela diverso (ADORNO & HORKHEIMER, 1947, p.64).
A hilariedade pe fim ao prazer que a cena de um abrao poderia

pretensamente proporcionar e adia a satisfao para o dia do pogrom. Na medida
em que os filmes de animao fazem mais do que habituar os sentidos ao novo
ritmo, eles inculcam em todas as cabeas a antiga verdade de que a condio de
vida nesta sociedade o desgaste contnuo, o esmagamento de toda resistncia
individual. Assim como o Pato Donald nos cartoons, assim tambm os
desgraados na vida real recebem a sua sova para que os espectadores possam
se acostumar com a que eles prprios recebem. ( Ibidem, p.65).
Adorno e Horkheimer referiram-se ao carter do entretenimento e ao consumo de

uma cultura que no representa conceitualmente ,de fato, o termo cultura. O capitalismo
, como qualquer tipo de sistema, traz uma inexistente ideia de liberdade. A indstria
cultural carrega em seu cerne o fato de que todos podem adquirir seus produtos; ela
adentra no mundo ldico e fornece, assim, uma mistura de popular com erudito, do
tradicional com o moderno, a fim de manter as estruturas para utilizar-se delas a seu bel
prazer. Obviamente que as classes menos favorecidas encontraram problemas ao gozar
dessa homogeneizao.
Ainda, a dupla- dinmica-filosfica da Escola de Frankfurt garante-nos que a
eliminao do privilgio da cultura pela venda e liquidao dos bens culturais no
introduz as massas nas reas de que eram antes excludas. Tem-se, portanto, uma falsa
concepo de que vivemos em um mundo de possibilidades e escolhas, quando na
verdade somos domesticados. Alguns elementos/pessoas so excludas por um perodo
determinado enquanto outros so relevados e utilizados para manter as estruturas de
poder. Nisto, nossos impulsos pessoais so sobrepostos aos poucos, numa espcie de
lavagem cerebral proveniente dos contedos de duas vertentes da indstria-cultural: (I)
entretenimento - a indstria-cultural-do-cinema, a indstria-cultural-da-msica e a
indstria-cultural-dos-esportes, por exemplo e (II) (des)informativa - indstria-cultural-
da-imprensa , onde as revistas, os jornais, telejornais, , sites, blogs, vlogs e daily vlogs
expem , sem censura, as veias capitalistas da indstria-cultural.

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Partindo agora para uma recontextualizao histrica, a partir da dcada de 70,
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com os avanos cientficos e tecnolgicos favorecendo o desenvolvimento de
instrumentos informacionais que toda uma rede mundial de comunicao materializada
e estabelecida, diminuindo as distncias e o tempo. A noo de rede nos remonta, neste
artigo, ao implcito o conceito de poder trabalhado por Claude Raffestin (1993) em seu
Por uma geografia do poder. O gegrafo suo mostra a relao de dominao do
territrio por parte do Estado controlando a circulao de pessoas e mercadorias.
Para Raffestin, ainda, as redes possuem duas faces de mobilidade; a primeira, seria
a da comunicao, responsvel pelas transferncias de informaes, na segunda, a
circulao responsvel pela transferncia de bens e pessoas, ambas so complementares
e esto presentes nas estratgias de dominao. Podemos aplicar estas ideias de
informao e circulao na proposta desta pesquisa.
Os detentores do poder , tanto necessariamente poltico, como econmico,

constroem malhas nas superfcies do territrio para delimitar campos operatrios,
desenvolvendo mecanismos de controle sobre a circulao. deste modo que podemos
observar que nenhuma sociedade escapa da necessidade de organizar suas aes de
controle da populao e produo em geral. E sendo assim, introduziremos o conceito de
trunfo do poder que o autor aponta como o domnio do meio informacional.
As sociedades com forte domnio territorial so as caracterizadas por

fluxos considerveis de informao, que necessitam de enormes quantidades
de energia. [...] Quem procura tomar o poder se apropria pouco a pouco das
redes de circulao e comunicao: controle dos eixos rodovirios e
ferrovirios, controle das redes de alimentao de energia, controle das centrais
telefnicas, das estaes de rdio e de televiso. Controlar as redes controlar
os homens [...]. (RAFFESTIN, 1993, pg.191)
Esse controle sobre os fluxos materiais e imateriais, por parte do Estado ou de

outros grupos ou em uma associao dos dois -, condiciona a possibilidade de seleo
por parte dos dominadores sobre o contedo e a espcie de informao que circular no
territrio; principalmente no mbito miditico, em que a populao tem acesso s
informaes e acontecimentos sobre o mundo.

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Atendo-nos pois ao fenmeno da globalizao, responsvel pela diminuio das
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distncias e a maior fluxo de informaes em circulao no territrio mundial, Sarita
Albagli nos alerta sobre a ocorrncia de uma maior interdependncia aliada integrao
em processos referentes economia, poltica, cultura e social. O Estado passa a perder
sua autonomia sobre o territrio, como na interveno nas polticas econmicas, na
mediao de interesses e tem que se render as imposies do capital internacional.
Trata-se, (...), da fragilizao dos mecanismos de controle social, poltico e

econmico de base territorial, em proveito da concentrao de poder pelas
corporaes transnacionais e instituies financeiras, que conformam uma teia
institucional coercitiva no plano global. (1999 , p.190).
Assim, informaes so transmitidas em intervalo de tempo cada vez menores.

As regies que so dotadas de infraestrutura para pleno funcionamento desse capital so
favorecidas. Essas estruturas normalmente proporcionada pelos estados, so manipuladas
de modo que atendam as expectativas de grandes capitalistas, para o funcionamento e
transmisso de informaes, mercadorias e ordenamento de servios bancrios. Ainda, a
autora nos aponta que essas mudanas causam grandes modificaes em mltiplas
escalas,
[...]a globalizao percebida como associando-se ao aprofundamento da tendncia

hegemonia da cosmoviso ocidental/americanizante, assentada na racionalidade
tecnolgica e na penetrao de valores de mercado em todos os espaos e em todos os
campos da vida social. Estaria assim promovendo o declnio das identidades sob as
foras da estandardizao, a desconstruo do local enquanto singularidade, bem
como a descaracterizao ou perda de autenticidade das culturas locais, frente sua
cada vez maior permeabilidade s influncias externas.
Dessa tica, as redes de comunicao, atuando como cadeias de fluxos contnuos de

informao e de imagens, contribuem para descolar o indivduo de seu ambiente
imediato, vinculando-o a outros espaos de referncia, que no mais o local enquanto
continente de memria coletiva. O carter crescentemente urbano da vida social
acentua a tendncia ao estabelecimento de padres comuns entre as diferentes
localidades (Idem, p.187).
A maior aproximao e aumento da quantidade de informaes no territrio, faz

com que a cultura no tenha sua dinmica to relacionada ao territrio , quela vinculao

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do morador com o local, a prpria ligao enraizada do ser com sua cultura tradicional e
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de seus saberes historicamente construdos. A cultura, quando no desaparece, tende a ser
cooptada para o exerccio da manuteno dos grupos que detm o poder.
E aliada ao poder-informacional, em uma fase onde o capitalismo constitui meios-

tcnicos-cientficos-informacionais, podemos trazer para o debate algumas concluses
que Milton Santos (2000, p.39), discute respeito das tcnicas de comunicao utilizadas
pelo capitalismo. Para ele,
O que transmitido maioria da humanidade , de fato, uma informao

manipulada que, em lugar de esclarecer, confunde. Isso tanto mais grave
porque, nas condies atuais da vida econmica e social, a informao
constitui um dado essencial e imprescindvel. Mas na medida em que o que
chega s pessoas, como tambm s empresas e instituies homogeneizadas,
, j, o resultado de uma manipulao tal informao se apresenta como
ideologia. O fato de que, no mundo de hoje, o discurso antecede quase uma
parte substancial das aes humanas sejam elas a tcnica, a produo, o
consumo, o poder explica o porqu da presena generalizada do ideolgico
em todos esses pontos.
Certamente, os sentidos tratados por Milton Santos no so necessariamente

culturais. Contudo, aglutinam em torno de si, variveis culturais de acordo com a viso
por ns proposta: a de considerar a cultura um elemento-fruto dependente das polticas
orientadas em diferentes tempos e espaos-territrios-regies.
Na obra de referncia que marca a transio de uma Geografia

Crtica/Marxista/Social dos anos 70 para uma vertente Cultural-Marxista, engendrada por
David Harvey, Condio Ps-Moderna, de 1989, temos um novo ambiente que compe
bases interessantes dentro do capitalismo como uma base sinfnica em meio a esta
apresentao. A arquitetura urbana de Nova Iorque apenas mais um ingrediente dentro
de uma cultura reestabelecida que se impe constantemente atravs de n meios. Harvey
apud Huyssens (1984), :
O que aparece num nvel como o ltimo modismo, promoo publicitria e

espetculo vazio parte de uma lenta transformao cultural emergente nas
sociedades ocidentais, uma mudana da sensibilidade para a qual o termo ps-
moderno na verdade, pelo menos por agora, totalmente adequado [...] num
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importante setor de nossa cultura, h uma notvel mutao na sensibilidade,
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nas prticas e nas formaes discursivas que distingue um conjunto ps-
moderno de pressupostos, experincias e proposies do de um perodo
precedente. (HARVEY, 1989, p.45).
Fechando este referencial terico, para que o estudo no seja confundido com uma
pesquisa sociolgica, de cincia poltica ou de comunicao, trabalharemos nele com o
conceito geogrfico de regio. Compreendemos a como uma poro de vrios espaos ou
territrios somados que compartilha caractersticas fsicas, sociais e culturais em comum,
e que est passvel de , como qualquer poro do espao, ser regida por uma organizao
que busca o poder. O prprio conceito de regio est ligado com a atividade de regncia,
mas tambm liga-se noo de uma apropriao administrativa que planeja e ordena o
territrio segundo os desgnios de grupos especficos; uma apropriao territorial-espacial
que rene em si uma multiplicidade de conflitos ideolgicos, frutos do embate entre
grupos que buscam a posio de coordenador das ideias e costumes sociais (BEZZI,
2004; CASTRO, 2005; GOMES, 2000).
E ser pela regio, mas uma regio interpretada pelos olhos daqueles que fazem um
tipo de TV, que analisaremos como as estruturas de poder que orientam a mdia de maior
peso regional modificam a cultura atravs de suas abordagens e exposies. O Jornal da
EPTV 1 Edio, transmitido pela EPTV - Sul de Minas, deveria trazer, quando abordado
os aspectos culturais, caractersticas regionais que evidenciem e acentuem as
peculiaridades existentes. Esta a observao nevrlgica a se fazer.
3. OBJETIVOS
3.1 OBJETIVO GERAL
Compreender como a cultura do sul do Estado de Minas Gerais abordada pelo Jornal
da EPTV 1 Edio.
3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS

Diferenciar contedos culturais-tradicionais do sul de Minas de
contedos de cultura de massa;
Demonstrar de que maneira o veculo miditico contribui para a
produo e reproduo de uma cultura de massa;

cultural
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Valorizar o tradicionalismo cultural sul-mineiro;
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Defender os valores simblicos tradicionais acima dos valores
mercadolgicos modernos;
Refletir qual tem sido o tratamento dado por um meio formador de
opinio em relao cultura do sul de MG.
4. METODOLOGIA
Este trabalho foi desenvolvido a partir da escolha pelo mtodo dialtico, pois , como
trata-se de uma anlise em que o objeto reflete nveis expressivos de contradio, pode-
se utiliz-lo dentro de sua capacidade de perpassar pelas ideias e sentidos, a retirar delas
as clivagens estruturantes das intencionalidades materiais-reais presentes no discurso
trazido pelo contedo jornalstico do Jornal da EPTV 1 Edio (NETTO, 2011).
Por isto, a tcnica de AD (Anlise do discurso) , foi determinante para uma aplicao
observacional nesta pesquisa. Constituda por etapas de observao lingustica e
simblica, associando os elementos verbais-auditivos e imagticos-figurativos em
simultaneidade, as contradies que implicitamente ou no - defendem intenes
polticas percebidas foram captadas para anlise, correlao e classificao crtica do tipo
de contedo transpassado.
O trabalho foi realizado em , basicamente, 6 (seis) etapas: sendo (1) Diviso de anlise
das obras em quartis quinzenais, (2) Observao e descrio detalhada do contedo
jornalstico do Jornal da EPTV-1 Edio, (3) Classificao do contedo jornalstico em
tipos de temticas definidas, (4) Separao do contedo cultural do restante do contedo
recolhido, (5) Identificao e compreenso das formas de abordagem cultural sul-mineira
pelo Jornal da EPTV- 1 Edio e (6) Concluso e elaborao da crtica final.
5. RESULTADOS
Ao todo, foram 681 reportagens observadas, descritas e comparadas, em um total de

52 (cinquenta e dois) dias. As reportagens foram classificadas de acordo com 8(oito)
categorias temticas pr-definidas pelos autores em: (I) Sade, (II) Utilidade Pblica, a
cultural
Alfenas-MG
considerar assuntos sobre poltica, manifestaes, trnsito e informao ao pblico, (III)
86
Educao, (IV) Segurana, (V) Esportes, (VI) Meio Ambiente, (VII) Turismo, Comrcio
e Trabalho e (VIII) Cultura.
Como a anlise foi dividida em 4 (quatro) etapas, os resultados sero expostos

respeitando a mesma diviso, sendo pois, (i) o Quartil 1 correspondente primeira
metade do ms de abril e (ii) o Quartil 2, segunda metade do ms de abril; do mesmo
modo, (iii) o Quartil 3 primeira quinzena de maio e (iv) o Quartil 4 aos ltimos quinze
dias de maio.
Quartil 1 - 01/04 14/04 :
Na primeira parte da anlise, tivemos a maior parte das reportagens concentrando-se

em contedos que expunham na tela da TV uma cultura que no remonta a uma cultura
do sul de Minas Gerais.
Grande parte do contedo cultural concentra-se na sesso Prato Fcil aos sbados
- ou Prato Feito no decorrer da semana. Entre os dias 01/04 14/04, em termos
gastronmicos dividiu-se em trs cidades diferentes; (i) Araras-SP, (ii) Franca-SP e (iii)
Morungaba-SP. Na primeira, por ser semana de Pscoa, algumas receitas de tortinhas de
chocolate com variaes de frutas eram ensinadas ao telespectador. Cada dia da semana,
o apresentador dava uma contextualizada sobre caractersticas da cidade a qual visitava.
Entretanto, uma viso muito limitada da histria, que se construa apenas em bases
materiais, como monumentos. Na segunda semana, receita de shawarma, um tpico prato
rabe, foi ensinado durante a semana com variaes japonesas, espanholas e francesas.
Por fim, na terceira semana, sobre a combinao de saladas com frutas, o mesmo repetiu-
se. Combinaes sempre considerando sabores e temperos ora gregos, ora indianos, ora
italianos. Nenhum trouxe elementos doSul de Minas. Ou a referncia So Paulo, ou ela
internacionalizada.
Por ter considerado uma parte importante da Semana Santa Catlica, o contedo
cultural-religioso-cristo foi bem presente. Cenas de teatros sobre A Paixo de Cristo,
bem como vrios anncios de encenao comprovaram isto. Algumas reportagens sobre
paroquias e processos de canonizao complementam o contedo religioso.

cultural
Alfenas-MG
O Em Cena trouxe referncias msicas e filmes. A diversidade de pblico por parte
87
da EPTV o que chama a ateno. O foco, claramente no a cultura sul-mineira, mas
dinamizar os espetculos para dividir pblicos que consomem tipos de cultura
consideradas comum. Eventos de forr, rock, samba e sertanejo universitrio, por
exemplo, so todos relacionados a alguma pub ou promotora de eventos. H sempre um
comrcio por detrs. Uma grande empresa que apropria-se de um costume para injetar a
lgica perversa e mercadolgica do capitalismo selvagem.
Quartil 2 - 15/04 31/04 :
No Quartil 2, constata-se a cultura de massa est presente em todos os lugares,

A programao do Jornal da EPTV 1Edio dentre o perodo do dia 15 ao dia 30 de abril,
no houveram reportagens que , de fato, representassem a cultura sul-mineira. Como a
cultura de massa muito forte e a mdia umas das suas principais propagadoras, algumas
reportagens e temas chamaram ateno. Quadros como Prato-feito, dicas culturais que
ocorrem s sextas feiras, o Em Cena alm da parte esportiva , onde majoritariamente o
futebol reina, tiveram um espao considervel na programao do jornal.
Em uma das reportagens , trazendo a manchete Dicas de selfie ,que foi ao ar

no dia 21 de abril de 2015, imprime uma reportagem excepcionalmente voltada cultura
de massa, pois, tem um enfoque banalizado e homogeneizador, inserindo as pessoas em
uma realidade idiotizada por uma moda ditada em um ciberespao que, a cada dia de
nossa contemporaneidade, preenche nossos tempos com uma naturalidade no-natural.
Concomitantemente, tem-se uma falsa sensao de que no h estratificaes sociais e
todos devem adquirir ao novo modismo, afinal: quem no tem uma cmera hoje em dia?
Contudo, ser mesmo que a questo social sai de cena quando o assunto homogeneizar?
Ser que pode-se pensar que h a mesma quantidade de pixels na cmera de um
trabalhador braal se comparada com a de seu patro? Segundo Waldenyr Caldas:
apesar de a cultura de massa dirigir seus produtos indistintamente

s classes sociais, ela o faz estratificando a qualidade. (2008, p.99).
Tambm houve uma reportagem sobre modas transmitida no dia 21 de abril de

2015. Nela, uma juno de vrias tribos sociais percebida como incremento das
descries das peas de roupa. Com isso, a matria tende a inculcar no telespectador no
cultural
Alfenas-MG
somente um padro de vestimenta a se seguir, mas tambm um modelo de beleza esttica
88
referenciada. Na reportagem no havia nenhuma modelo plus size ou afrodescendente.
Todas eram magras, de pele clara e cabelos lisos; o tipo de beleza mais padronizado,
frequentemente apregoado no sculo passado e que, nesta dcada, comea, aos poucos, a
perder centralidade, muito embora continue sendo ainda o padro a se seguir, o mais
socialmente aceitvel aos olhos da sociedade, mesmo que nosso pas seja em sua maioria
constitudo por mestios.
Todas as sextas-feiras no Em Cena , h dicas culturais para o final de semana,

no dia 17 e 24/04 foram abordados desde filmes hollywoodianos at pubs regionais. Mas,
na verdade o que no se pode fazer ficar em casa sem consumir! Existem estilos msicas
para todos os gostos na programao, partindo do rock clssico at um pagode: tudo para
agradar o pblico. Do nacional para o regional. Brasil-o-pas do futebol e do catolicismo.
notrio que, em todas as edies, quando fala-se de Esportes majoritariamente se fala
em futebol, no perodo da pesquisa foram aproximadamente seis horas e quarenta minutos
de reportagens. No campo Esportes, um total nesta quinzena de 1h 34min. de maantes
reportagens sobre futebol, em funo do andamento do Campeonato Mineiro 2015, e o
destaque de um clube regional, a Caldense, de Poos de Caldas-MG, disputava as fases
finais.
Quando temos um contedo mais cultural, inclina-se para um vis religioso com
foco estrito no catolicismo, como aponta uma especfica reportagem veiculada no dia
20/04/2015. Entende-se a centralidade pelo fato de por ser o Catolicismo a religio de
maior nmero de seguidores do Brasil (IBGE, 2010). Por conseguinte, logicamente a
aceitao ser maior do que se fosse qualquer outra religio ali representada. Obviamente
que por trs dessas notcias, interesses de intelligentsias polticas esto ali
subliminarmente estabelecidos nos discursos. Em uma cultura ligada gastronomia,
trabalhada no quadro Prato feito , no abordara-se comida tpica alguma da regio nesta
quinzena. Esta poro do Jornal da EPTV, alm de no contribui para clichs que existem
sobre o interior, como por exemplo, no dia 16 de abril de 2015, onde o reprter-
apresentador Fernando Kassab, ao abordar uma paisagem de fundo onde haviam cavalos
pastando, como tpicas paisagens da regio Sul Mineira e do interior de So Paulo. Um
dos grandes problemas da cultura de massa que atravs da mdia ela tende levar as
cultural
Alfenas-MG
pessoas a um adestramento crtico, pois, diariamente , fortes doses da anestesia do
89
conformismo lhes so aplicadas; ademais, disseminam o senso comum como um vrus,
mantendo assim o controle massivo da populao.
Quartil 3 - 01/05 14/05 :
Durante a primeira quinzena de maio, a programao total do Jornal da EPTV somou

aproximadamente 6h (seis horas) diretas de programao, onde ao menos 2h (duas horas)
foram direcionadas a seo de esportes; nmero expressivo pelo fato da final do
Campeonato Mineiro de 2015 ser entre uma equipe regional a Caldense, de Poos de
Caldas e um dos principais clubes do Estado o Clube Atltico Mineiro, da capital Belo
Horizonte. Apesar do destaque usual para a seo esportiva pelo feito, tinha-se na
verdade, o intuito de instigar a populao regional disputa entre dois times regionais,
com uma reportagem dedicada ao acrscimo de 1.000 ingressos, para o evento. fcil
perceber a finalidade para a qual as matrias so selecionadas e editadas, comprovando o
que diz Theodor W. Adorno e Max Horkheimer em seu livro A Dialtica do
Esclarecimento (p.57):
A unidade evidente do macrocosmo e do microcosmo demonstra para os homens

o modelo de sua cultura: a falsa identidade do universal e do particular. Sob o
poder do monoplio, toda cultura de massas idntica, e seu esqueleto, a
ossatura conceitual fabricada por aquele, comea a se delinear. Os dirigentes no
esto mais sequer muito interessados em encobri-lo, seu poder se fortalece
quanto mais brutalmente ele se confessa de pblico. O cinema e o rdio no
precisam mais se apresentar como arte. A verdade de que no passam de um
negcio, eles a utilizam como uma ideologia destinada a legitimar o lixo que
propositalmente produzem.
O noticirio se d pela mescla de elementos culturais diversos, como religiosidade,

no caso a religio catlica, receitas de culinrias atpicas, moda, esportes, quase
exclusivamente o futebol (com apenas uma reportagem durante a quinzena sobre
ciclismo), alm de tecnologias voltadas para o consumo. Informaes de utilidade
pblica, como sade, educao e casos de violncia, geralmente so apresentadas com
cultural
Alfenas-MG
informaes bsicas ou em forma de alerta. Vide os casos de dengue, campanhas de
90
vacinao, assaltos, acidentes e reivindicaes relacionadas a problemas de bairro.
Durante o perodo analisado, apenas duas matrias foram relacionadas questo da
educao, um delas com tempo de exposio relevante, mas sem enfatizar a situao da
educao na regio, ou programas educacionais em curso com vistas a populao sul
mineira.
Fica clara a forma de se organizar do Jornal da EPTV a fim de alcanar de forma

generalizada a todos os tipos, uma caracterstica da massificao promovida pelos
diversos meios de comunicao, e de uma minoria de informaes de fato relevantes a
populao, ocorrendo muitas vezes com tempo de exposio reduzidos e muitas delas
organizadas sem uma pesquisa sria, pois elas tem em primeiro lugar o intuito de
simplificar para incluir, e inculcar informaes de relevncia duvidosa.
Quartil 4 - 15/05 30/05 :
Os resultados obtidos nas observaes do dia 15/05 30/05 seguem muito parecidos
com o que j fora relatado at aqui na discusso. Pde perceber-se apresentaes de uma
cultura de massa, no permitindo muitos espaos s culturas locais.
O contedo do programa nesse referido recorte temporal evidncia uma

predominncia de contedos referentes Utilidade Pblica, com destaques para
reportagens exibidas no dia 23/05/2015, que demonstram a ineficincia de aplicao de
recursos pblicos por parte da prefeitura de Varginha-MG em um monumento que com
funo de se tornar novo ponto turstico da cidade, mas que obra estava parada a mais um
ano e a prefeitura havia estabelecido uma nova data de entrega do memorial do ET.
A categoria referente Esporte o nico contedo a ser exibido em todas as

edies nos dias observados. Limitaram-se em mostrar modalidades de futebol e futsal.
Tambm pode perceber-se nos dias 25/05 e 26/05 nfase em mostrar campanhas de
iniciativa populares, para arrecadao de fundos, como em uma reportagem exibida no
dia 25/05 mostrando uma campanha para o hospital do cncer da cidade de Passos-MG,
que foi criado um evento reunindo uma feijoada junto a um torneio de futebol, visando
promover um aumento da capacidade de atendimentos. J a reportagem exibida no dia

cultural
Alfenas-MG
26/05 mostra uma campanha dirigida para arrecadao de cabelos para a confeco de
91
perucas para pacientes em tratamento contra o cncer, a ao incentivava estudantes e
moradores a cortarem parte de seus cabelos para ajudar pacientes em tratamento contra o
cncer, a ao acontece no instituto federal do municpio de Inconfidentes-MG.
Nos contedos relacionados religio, o Jornal da EPTV , limitou-se tambm a

mostrar apenas manifestaes ligadas religio catlica, como no dia 22/05 em
reportagem mostrada sobre Santa Rita de Cssia, padroeira de vrias cidades do sul de
minas. O registro da festa foi feito na cidade de Cssia-MG, que recebe 10 mil turistas
em decorrncia da festa, reportagem voltada para mostrar a f, mas, que evidencia
implicitamente ganhos referentes ao turismo religioso. Em outra matria exibida no dia
20/05 que mostra a indicao de proco para a diocese de Campanha-MG ordem que vem
direto do Vaticano. Fica evidenciado que no existem reportagens mostrando outras
manifestaes ou representaes religiosas diferentes na regio.
Ainda na amostra observada , outro assunto que chama a ateno so reportagens

sobre o crime ambiental de envenenamento de uma rvore centenria em uma avenida do
centro de Poos de Caldas-MG, mostradas nos dias 21/05/2015 e dia 28/05/2015, na
primeira reportagem acontece na forma de denuncia, mostra que algum injetou
substancias no troco da arvore, alm de ter cortado parte dessas para que no houvesse
circulao de seiva em seu interior, vendo o ocorrido um morador percebe as
modificaes que a arvore passa e cria uma campanha via redes sociais. Na segunda
reportagem do dia 28/05, mostra aes da prefeitura da cidade na tentativa de salvar a
rvore por medidas efetivadas por agrnomos funcionrios da prefeitura, e em
esclarecimentos da polcia sobre eventuais investigaes para tentar chegar ao
responsvel pelo envenenamento. Reportagens tentam mostrar uma possvel mudana de
conscincia, relacionadas ao meio ambiente, com relatos de muitos moradores contrrios
a prtica e exaltando a natureza.
Grfico 01 Tempo de reportagem em temas Jornal da EPTV 1 Edio abril maio

de 2015 (em horas)

cultural
Alfenas-MG
92
Tempo de reportagem em temas Jornal
da EPTV 1 Edio - abril-maio de 2015 -
(em horas)
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Sade Utilidade Educao Segurana Esporte Meio Comrcio, Cultura
Pblica ambiente mercado e
trabalho.
Fonte: Organizado pelos autores. Jun./2015.
Em um total de 28h40min. de programao, tivemos algumas categorias com maior

ateno pela equipe dirigente do Jornal da EPTV- 1 Edio. A categoria com mais horas
de transmisso foi a de Utilidade Pblica totalizando 8h18min. de programao do
gnero. Enquanto isto, Esporte aparece com aproximadamente 6h25min. Cultura
soma 4h30min., Sade condiz com 3h05min. da programao total, Segurana conta
com 2h30min., Educao, 1h25 e Meio Ambiente corresponde 30min do total.
possvel identificar, atravs desta sntese quantitativa, uma importncia dada

Cultura. Em um comparativo entre as demais categorias presentes, convertida em
porcentagem, temos um contraste interessante, como pode-se observar no grfico abaixo:

cultural
Alfenas-MG
Grfico 02 Tempo das temticas abordadas no Jornal da EPTV 1 Edio abril a
93
maio de 2015 (em %)
Tempo das temticas abordadas no Jornal

da EPTV 1Edio - abril a maio de 2015
(em %)
Sade
Utilidade Pblica
Meio Ambiente
Segurana
Cultura
Educao
Comrcio, mercado e
trabalho.
Esporte
Fonte: Organizado pelos autores. Jun. 2015.
Em ordem decrescente, tivemos, em termos de porcentagem do tempo total

analisado, 29,30% do tempo dedicado Utilidade Pblica, 22% dentro do tema
Esportes - futebol e futsal -, nosso principal objeto, a Cultura, aparece com 15,36%,
Sade com 11%, Segurana compreende 8,72%, Turismo, comrcio e trabalho
concentra 7,24% , Educao refere-se 4,71% e, por ltimo, Meio Ambiente
1,68%. O grfico abaixo, compara o contedo total,
Grfico 03 Comparativo entre Cultura e Outros Jornal da EPTV abril maio de

2015

cultural
Alfenas-MG
94
Comparativo tempo de exposio
"Cultura" x "Outros" Jornal da EPTV -
abril - maio de 2015
Outros
Cultura

cultural
Alfenas-MG
95
Fonte: Organizado pelos autores. Jun. 2015.
Estes dados apontam o quanto a Cultura aparece em evidncia no Jornal da EPTV

1 Edio. Dentro disto, consideramos uma totalidade do contedo Cultural como sendo
uma cultura de massa. Pode parecer assustador, e . Dentre este material Cultural,
tivemos, em ordem crescente, aprox. 56min. de uma cultura da indstria-musical e
indstria-do-cinema, mais 110min. (1h50min.) do tempo de uma cultura-gastronmica-
erudita-internacionalizada e mais 104min. (1h44min.) restantes de uma cultura-religiosa-
crist.
6. CONCLUSO
Com base nas 681 reportagens observadas durante um perodo de 52 dias, h algumas
manifestaes que gostaramos de considerar nesta concluso. Partindo do pressuposto
de todo referencial terico discutido e dos resultados alcanados podemos perceber como
o contedo jornalstico retrata a cultura sul mineira.
Para tanto, quase toda a abordagem cultural limitou-se necessariamente a (I) uma
cultura-religiosa-crist, (II) uma cultura-gastronmica-erudita-internacionalizada,
sempre referenciando pratos: libaneses, espanhis, anglo saxnico, japoneses, entre
outros, (III) No Em cena, uma tpica cultura da indstria-musical associada a uma
indstria-do-cinema - que juntas compem a indstria-cultural conceituada por Adorno e
Horkheimer finalizam o trip cultural trazido pelos quase 2(dois) meses de contedo
jornalstico transmitido pelo Jornal da EPTV 1 Edio.
Constatou-se uma abordagem predominantemente cultural de massas. O sul-de-minas

parece no existir em uma forte cultura. A maior parte do contedo cultural associa-se a
elementos cuja origem remonta So Paulo influenciado pela centralidade miditica
que a EPTV incentiva e por ser, So Paulo, o grande polo difusor da cultura de massa no

cultural
Alfenas-MG
Brasil. A maior parte das cidades visitadas no quadro Prato Feito, e a meno de
96
contedos culturais nos moldes musicais, referenciam um estilo de vida
paulista/paulistano. O cinema, traz dicas amarradas filmes blockbusters e de bilheteria
certa.
O capitalismo consegue demonstrar com clareza o quanto tem posto seus tentculos
na cultura sul-mineira. Claro que partimos do pressuposto que, o tempo de anlise um
pouco restrito para que definamos realmente qual o contedo repassado. Contudo, mesmo
em pouco tempo, foi possvel enxergar como temos uma no-representatividade do
tradicionalismo cultural sul-mineiro. Um saber que considera as caractersticas
completadas, de um todo sul-mineiro. Neste sentido, podemos pensar, ao problematizar
esta breve pesquisa e refletir criticamente diante do contedo resgatado, que tipo de
cultura sul-mineira queremos propagar, divulgar. Estamos em busca de consumi-la ou de
viv-la? Viv-la consumindo-a? Ou seria, consumindo para mant-la viva?
Talvez nenhuma das perguntas deem conta de responder-nos o correto, mas sim a
valorizao cientfica constante dos reais elementos do Sul de Minas Gerais. Como nos
estudos presentes nestes anais, que trouxeram elementos importantes para uma
caracterizao cultural-regional; cabe-nos, mesmo, este papel. Deveramos no nos
esquecer de que, se buscamos uma libertao, uma autonomia de ideias e prticas, ser
atravs de um exerccio intelectual que conseguiremos dar incio ao processo. A
contribuio aqui, pode ser incipiente, mas o fato de buscarmos vises renovadas pode
nos conduzir a um caminho promissor.
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& Max Horkheimer , 1947;
ALBAGLI, Sarita Globalizao e espacialidade: o novo papel do local.

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Alfenas-MG
______________. Por uma outra globalizao: do pensamento nico
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SERPA, A.Lugar e mdia. / ngelo Serpa. So Paulo: Editora Contexto, 2011;

cultural
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71

MDIA E CULTURA: REPRESENTAES DA CULTURA DE

Francisco Donizete de Souza

O presente artigo pretende discutir como a cultura sul-mineira representada no

Palavras-chave: Mdia ; Cultura sul-mineira; Jornal da EPTV.

ANAIS DO 2 WORKSHOP DE GEOGRAFIA CULTURAL: Da cultura material ao simbolismo

As Emissoras Pioneiras de Televiso, mais conhecida pela sigla EPTV so um

Atualmente, a EPTV cobre 300 municpios, distribudos em 2 Estados. S a EPTV Sul

ANAIS DO 2 WORKSHOP DE GEOGRAFIA CULTURAL: Da cultura material ao simbolismo

Aps uma breve definio do histrico da EPTV e da distribuio de sua rede

ANAIS DO 2 WORKSHOP DE GEOGRAFIA CULTURAL: Da cultura material ao simbolismo

Para tanto, problematizar-se- mais ricamente o conceito de mdia, a guisa de

Cabe , comenos, dilucidar o fato de que este meio-poltico no se resulta em

Alis, o mais duradouro de todos os conceitos no lxico poltico, o conceito de

Este combate, nem sempre se d de modo igual. H um cenrio de poder pr-

ANAIS DO 2 WORKSHOP DE GEOGRAFIA CULTURAL: Da cultura material ao simbolismo

ainda o homem o produtor e manipulador de smbolos que aparece como o

V-se ento que so as relaes de intelligentsias hegemnicas que delineiam os

Antes disto, Theodor Adorno e Max Horkheimer j tinham detectado a

ANAIS DO 2 WORKSHOP DE GEOGRAFIA CULTURAL: Da cultura material ao simbolismo

Devido ao seu carter multidimensional, constantemente transformado ao longo

Entendida antes como cultivo relacionado s atividades agrcolas, tcnicas e os

ANAIS DO 2 WORKSHOP DE GEOGRAFIA CULTURAL: Da cultura material ao simbolismo

[...] produzida segundo as normas macias da produo industrial; propagada

O catlogo explcito e implcito, esotrico e exotrico, do proibido e do

ANAIS DO 2 WORKSHOP DE GEOGRAFIA CULTURAL: Da cultura material ao simbolismo

A hilariedade pe fim ao prazer que a cena de um abrao poderia

Adorno e Horkheimer referiram-se ao carter do entretenimento e ao consumo de

ANAIS DO 2 WORKSHOP DE GEOGRAFIA CULTURAL: Da cultura material ao simbolismo

Os detentores do poder , tanto necessariamente poltico, como econmico,

As sociedades com forte domnio territorial so as caracterizadas por

Esse controle sobre os fluxos materiais e imateriais, por parte do Estado ou de

ANAIS DO 2 WORKSHOP DE GEOGRAFIA CULTURAL: Da cultura material ao simbolismo

Trata-se, (...), da fragilizao dos mecanismos de controle social, poltico e

Assim, informaes so transmitidas em intervalo de tempo cada vez menores.

[...]a globalizao percebida como associando-se ao aprofundamento da tendncia

Dessa tica, as redes de comunicao, atuando como cadeias de fluxos contnuos de

A maior aproximao e aumento da quantidade de informaes no territrio, faz

ANAIS DO 2 WORKSHOP DE GEOGRAFIA CULTURAL: Da cultura material ao simbolismo

E aliada ao poder-informacional, em uma fase onde o capitalismo constitui meios-

O que transmitido maioria da humanidade , de fato, uma informao

Certamente, os sentidos tratados por Milton Santos no so necessariamente

Na obra de referncia que marca a transio de uma Geografia

O que aparece num nvel como o ltimo modismo, promoo publicitria e

3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS

ANAIS DO 2 WORKSHOP DE GEOGRAFIA CULTURAL: Da cultura material ao simbolismo

Ao todo, foram 681 reportagens observadas, descritas e comparadas, em um total de

Como a anlise foi dividida em 4 (quatro) etapas, os resultados sero expostos

Quartil 1 - 01/04 14/04 :

Na primeira parte da anlise, tivemos a maior parte das reportagens concentrando-se

ANAIS DO 2 WORKSHOP DE GEOGRAFIA CULTURAL: Da cultura material ao simbolismo

Quartil 2 - 15/04 31/04 :

No Quartil 2, constata-se a cultura de massa est presente em todos os lugares,

Em uma das reportagens , trazendo a manchete Dicas de selfie ,que foi ao ar

apesar de a cultura de massa dirigir seus produtos indistintamente

Tambm houve uma reportagem sobre modas transmitida no dia 21 de abril de

Todas as sextas-feiras no Em Cena , h dicas culturais para o final de semana,

Quartil 3 - 01/05 14/05 :

Durante a primeira quinzena de maio, a programao total do Jornal da EPTV somou

A unidade evidente do macrocosmo e do microcosmo demonstra para os homens

O noticirio se d pela mescla de elementos culturais diversos, como religiosidade,

Fica clara a forma de se organizar do Jornal da EPTV a fim de alcanar de forma

Quartil 4 - 15/05 30/05 :

O contedo do programa nesse referido recorte temporal evidncia uma