Mesmo quando Israel, num gesto

ousado, oferece aos palestinos o

estabelecimento de um Estado em
troca de uma paz duradoura,
intelectuais e ativistas polticos
atacam Israel, acusando-o de ser
uma potncia imperialista, que
oprime os palestinos.
NOTA:

Nos campi mais notveis dos Estados

Livro digitalizado na ntegra.
Unidos e de todo o mundo circulam
peties contra Israel e boicotando
os judeus israelenses, Paginao original.
independentemente de suas posies
individuais.
Boa leitura a todos e todas!

Os oponentes mordazes de Israel jocabilis@yahoo.com.br

acusam essa democracia de praticar
abusos sem precedentes contra os
direitos humanos, enquanto os
outros se calam.

Neste livro arrebatador, fazendo uso

de argumentos muito bem
fundamentados, Alan Dershowitz
redime a histria e deixa claro que
Israel, ainda que imperfeito, um
posto avanado de democracia e
liberdade no Oriente Mdio.

Ele impugna 32 acusaes caluniosas

e imprecisas imputadas a Israel
recentemente, tais como:

Israel um Estado colonial e

EM DEFESA DE ISRAEL
 A Editora Nobel tem como objetivo publicar obras com qualidade
editorial e grfica, consistncia de informaes, confiabilidade de traduo,
clareza de texto, impresso, acabamento e papel adequados.
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crticas e eventuais reclamaes, a Nobel mantm aberto
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AGRADECIMENTOS

Trabalhei neste livro desde 1967, quando comecei a defender a questo de Israel nos
campi universitrios, na mdia e nos meus artigos. Nesse perodo tive a assistncia
frequentemente uma assistncia crtica de um nmero demasiadamente grande de
colegas, aos quais gostaria de agradecer. Entre aqueles que merecem uma meno especial
esto o professor Irwin Cotler, atualmente membro do Parlamento canadense, com quem
trabalhei em tantas causas e projetos; os juzes Aharon Barak e Yitzak Zamir, que tanto me
ensinaram; o professor George Fletcher, que me ensina pelo argumento e pelo desafio; o
professor Amnon Rubinstein, com cujos artigos quase sempre concordo; Israel Ringel, que
gentilmente corrige os meus enfoques errneos sobre Israel, e numerosos estudantes que
me mantm atualizado sobre assuntos correntes.
Ao escrever este livro aproveitei muito a assistncia em pesquisa de Owen Alterman,
Mara Zusman, Eric Citron, Holly Beth Billington, Natalie Hershlag e Ayelet Weiss. Minha
assistente, Jane Wagner; minha agente, Helen Rees; minha editora, Hana Lane e minha
assistente temporria, Robin Yeo, deram um suporte inestimvel.
Agradeo aos meus amigos Bernard Beck, Jeffrey Epstein, Steve Kosslyn, Alan
Rothfeld e Michael e Jackie Halbreich os comentrios pertinentes sobre o manuscrito.
Minha esposa, Carolyn, e minha filha, Ella, inspiraram-me, debateram comigo e
encorajaram-me. Meus filhos, Elon e Jamin, meu sobrinho Adam, minhas sobrinhas Rana e
Hannah, meu irmo Nathan e minha cunhada Marilyn fizeram sugestes teis, as quais
sinceramente agradeo.
Agradeo ao povo de Israel, que se sacrificou tanto em seus esforos histricos na
procura por paz, prosperidade e democracia diante de tanta inimizade e violncia.
Finalmente, agradeo aos construtores da paz, que a defenderam, e aos que a procuram, de
ambos os lados desse conflito, especialmente queles que deram suas vidas para que outros
pudessem viver em paz e segurana.

7
SUMRIO

Introduo ............................................................................................................................................11
1. Israel um Estado colonial e imperialista?..............................................................................27
2. Os judeus europeus deslocaram os palestinos?......................................................................38
3. O movimento sionista foi uma trama para colonizar toda a Palestina?.......................48
4. A Declarao Balfour foi uma lei internacional obrigatria?............................................52
5. Os judeus estavam relutantes em dividir a Palestina?.........................................................61
6. Os judeus sempre rejeitaram a soluo de dois Estados?..................................................68
7. Os judeus tiraram partido do Holocausto?...............................................................................77
8. A diviso da Palestina pela ONU foi injusta para com os palestinos?...........................89
9. Os judeus eram uma minoria no territrio que se tornou Israel?..................................94
10. A vitimao dos palestinos por Israel foi a principal causa do
conflito rabe-israelense?................................................................................................................98
11. A guerra da independncia de Israel foi uma agresso expansionista?...................... 103
12. Israel criou o problema dos refugiados rabes?.....................................................................108
13. Israel desencadeou a Guerra dos Seis Dias?.............................................................................124
14. A ocupao por Israel foi injustificada?......................................................................................129
15. A guerra de Yom Kippur foi culpa de Israel?............................................................................136

9
16. Israel tem feito srios esforos pela paz?.........................................................................................142
17. Arafat tinha razo ao recusar a proposta de paz de Barak e Clinton?..................................157
18. Porque morreram mais palestinos do que israelenses?.............................................................164
19. Israel tortura palestinos?.........................................................................................................................179
20. Israel tem cometido genocdio contra civis palestinos?.............................................................187
21. Israel um Estado racista?......................................................................................................................203
22. A ocupao israelense a causa de todos os problemas?..........................................................209
23. Israel contestou o Estado palestino?..................................................................................................215
24. A poltica de Israel de destruir casas um castigo coletivo?....................................................220
25. 0 assassinato de lderes terroristas ilegal?...................................................................................229
26. A colonizao da margem ocidental e de Gaza um grave
empecilho para a paz?.............................................................................................................................234
27. O terrorismo apenas parte de um ciclo de violncia?..............................................................238
28. Israel o principal violador mundial dos direitos humanos?..................................................242
29. Existe equivalncia moral entre terroristas palestinos e
respostas israelenses?.............................................................................................................................252
30. As universidades deveriam abandonar Israel e boicotar os
intelectuais israelenses?.........................................................................................................................262
31. Os crticos de Israel so anti-semitas?...............................................................................................275
32. Por que tantos judeus e at mesmo israelenses apoiam
os palestinos?..............................................................................................................................................287
Concluso: Israel - o judeu entre as naes....................................................................................293
 INTRODUO

A nao judaica de Israel acusada pela justia internacional. As incriminaes incluem a de

ser um Estado criminoso e violador dos direitos humanos, uma imagem especular do
nazismo e de ser a barreira mais intransigente para a paz no Oriente Mdio. Pelo mundo
todo, das comisses da ONU aos campi das universidades, Israel discriminado com
condenaes, despojamentos, boicotes e demonizaes. Seus lderes so ameaados de
processos como criminosos de guerra. Seus amigos so acusados de dupla lealdade e
provincianismo.
Chegou a hora de uma defesa proativa de Israel ser apresentada na corte da opinio
pblica. Neste livro apresento tal defesa no de qualquer poltica ou ao israelense, mas
do direito bsico de Israel existncia. De proteger seus cidados do terrorismo e de
defender suas fronteiras de inimigos hostis. Mostro que Israel h muito tempo deseja aceitar
a existncia de dois Estados, propostos no "mapa da estrada" para a paz, e que foi a
liderana rabe que persistentemente se recusou a aceitar qualquer Estado judeu no
importa quo pequeno nas regies palestinas com maioria judaica. Tambm procuro
apresentar um quadro realista de Israel, com seus defeitos, como uma democracia
multitnica florescente, em muitos aspectos parecida com os Estados Unidos, que oferece a
todos os seus cidados-judeus, muulmanos e cristos oportunidades e condies de vida
muito melhores do que as oferecidas por qualquer nao rabe ou muulmana. Acima de
tudo, afirmo que todos que escolhem Israel como nico alvo de uma crtica, que no
dirigida contra pases com registros muito piores de violaes de direitos humanos, so eles
pr-
 ALAN DERSHOWITZ

prios culpados de intolerncia internacional. Essa uma acusao sria e eu a comprovo.

Permitam-me esclarecer que eu no estou acusando todos os crticos de Israel de anti-
semitismo. Eu mesmo tenho criticado polticas especficas e aes de Israel ao longo dos
anos, como fizeram quase todos os que apoiam Israel, praticamente todo cidado israelense,
e muitos judeus americanos. Mas tambm critico outros pases, inclusive o meu, bem como
naes da Europa, sia e Oriente Mdio. Na medida em que a crtica comparativa,
contextuai e justa, ela deve ser encorajada e no inibida. Mas, quando a nao judaica a
nica a ser criticada por erros que so muito mais graves em outras naes, essa crtica
atravessa a linha entre o certo e o errado, e vai do aceitvel ao anti-semita.
Thomas Friedman, do New York Times, acertou quando disse que "criticar Israel no
anti-semitismo, e afirmar isso mau. Mas condenar Israel por infmia e sano
internacional - desproporcionalmente em relao a qualquer outra parte no Oriente Mdio -
anti-semitismo e no admiti-lo desonestidade".1 Uma boa definio usual de anti-
semitismo tomar uma caracterstica ou uma ao largamente difundida, se no universal, e
culpar apenas os judeus por ela. Foi isso que Hitler e Stalin fizeram e foi o que o antigo
presidente da Universidade de Harvard A. Lawrence Lowell fez nos anos 1920 ao tentar
limitar o nmero de judeus a serem admitidos em Harvard porque "os judeus trapaceiam".
Quando um aluno de destaque fez objeo a isso, argumentando que no-judeus tambm
trapaceiam, Lowell respondeu: "Voc est mudando de assunto; eu estou falando sobre
judeus". Da mesma maneira, quando aqueles que escolhem apenas a nao judaica para
fazer crtica so questionados por que no criticam tambm os inimigos de Israel, eles
respondem: "Voc est mudando de assunto; estamos falando de Israel".
Este livro prova no apenas que o Estado de Israel inocente das acusaes contra
ele levantadas, mas que nenhuma nao na histria que tenha enfrentado desafios
semelhantes segue padres mais elevados de direitos humanos, mais sensvel segurana
de civis inocentes, esfora-se mais para seguir as leis ou tem estado mais disposta a assumir
riscos pela paz. Esta uma reivindicao audaz e eu a apoio com fatos e nmeros, alguns dos
quais vo surpreender aqueles que recebem informaes de fontes tendenciosas. Por
exemplo, Israel a nica nao no mundo cujo sistema judicirio refora ativamente a lei
contra seus militares, mesmo em tempo de guerra.2 o nico pas na histria moderna a
devolver territrio disputado, capturado numa guerra defensiva e crucial para sua prpria
defesa, em troca da paz. E Israel matou menos civis inocentes, em comparao ao nmero
dos seus civis mortos, do que qualquer pas comprometido com uma guerra similar. Desafio
os acusa-

12
EM DEFESA DE ISRAEL

dores de Israel a apresentar dados em apoio sua afirmao de que, como foi dito por um
acusador, Israel " o exemplo primeiro dos violadores de direitos humanos no mundo". 3 No
sero capazes de faz-lo.
Quando o melhor acusado de ser o pior, o foco deve mudar para os acusadores que, eu
afirmo, podem ser culpados de intolerncia, hipocrisia ou, no mnimo, de uma ignorncia
abismal. So eles que devem estar no banco dos rus da histria, junto com outros que tambm
escolheram o povo judeu, sua religio, sua cultura ou a nao judaica para uma condenao sem
igual e imerecida.
A premissa deste livro que uma soluo de dois Estados para as reivindicaes
palestinas e israelenses , ao mesmo tempo, inevitvel e desejvel. A forma final precisa dessa
soluo , naturalmente, objeto de muita disputa como prova o fracasso das negociaes de
Camp David e Taba em 2000-2001 para alcanar uma soluo aceitvel por ambas as partes e
pelas disputas em torno do "mapa da estrada" de 2003. Existem, na verdade, apenas quatro
alternativas possveis para um Estado judeu e um Estado palestino viverem em paz, lado a lado.
A primeira a soluo preferida dos palestinos, defendida pelo Hamas e outros, que
rejeitam o direito de Israel existir (geralmente denominados de recusantes): especificamente
exigem a destruio de Israel e a eliminao total de um Estado judeu em qualquer parte do
Oriente Mdio. A segunda alternativa preferida por um pequeno nmero de fundamentalistas
judeus e expansionistas: a anexao permanente da margem oeste e da faixa de Gaza e a
expulso ou integrao dos milhes de rabes que atualmente habitam essas reas. A terceira
alternativa j foi a preferida dos palestinos, mas eles no mais a aceitam: algum tipo de
federao entre a margem oeste e um outro Estado rabe (isto , a Sria ou a Jordnia). A quarta,
que sempre tem sido um pretexto para tornar Israel um Estado palestino de fato, a criao de
um nico Estado binacional. Nenhuma dessas alternativas aceitvel atualmente. Uma resoluo
que reconhea o direito de autodeterminao por israelenses e palestinos o nico caminho
razovel para a paz, apesar de no estar livre de riscos.
A soluo de dois Estados tambm parece ser um dos poucos pontos de consenso para o
conflito rabe-palestino-israelense que, de outra forma, um dilema insolvel. Qualquer
considerao razovel de como resolver pacificamente essa disputa prolongada deve comear a
partir desse consenso. A maior parte do mundo atualmente advoga uma soluo de dois Estados,
incluindo a grande maioria dos norte-americanos. Uma maioria expressiva de israelenses, h
muito, j aceitou esse compromisso. E hoje a posio oficial da Autoridade Palestina e dos
governos do Egito, da Jordnia, da Arbia Saudita e do Marrocos. Apenas os extremistas en-

13
 ALAN DERSHOWITZ

tre os israelenses e palestinos, bem como os Estados recusantes da Sria, do Ir e da Lbia,

desejam que todo territrio do que atualmente Israel, a margem oeste e a faixa de Gaza
sejam permanentemente controlados apenas por Israel ou apenas pelos palestinos.
Alguns opositores acadmicos de Israel, como Noam Chomsky e Edward Said,
tambm rejeitam a soluo de dois Estados. Chomsky afirmou: "No creio que seja uma boa
ideia", apesar de reconhecer que possa ser "a melhor das vrias ideias ruins que andam por
a". H muito, Chomsky tem preferido, e aparentemente ainda prefere, um Estado nico
binacional baseado nos modelos do Lbano e da lugoslvia.4 O fato de ambos esses modelos
terem falhado lamentavelmente e terminado em sangrento fratricdio ignorado por
Chomsky, para quem a teoria mais importante do que a experincia. Said ope-se
firmemente a qualquer soluo que deixe Israel existir como um Estado judeu: "No creio
numa soluo de dois Estados. Creio numa soluo de um Estado". 5 Como Chomsky, ele a
favor de um Estado secular binacional uma soluo elitista e impraticvel que teria de ser
imposta a ambos os lados, uma vez que virtualmente nenhum israelense ou palestino iria
aceit-la (exceto como trama para destruir a outra nao).
Com certeza, os resultados de pesquisas em favor de uma soluo de dois Estados
variam com o tempo, especialmente de acordo com as circunstncias. Em perodos de
conflito violento, mais israelenses e mais palestinos rejeitam o compromisso, mas a maioria
das pessoas razoveis percebe que, apesar do que indivduos possam teoricamente esperar
ou mesmo reivindicar como direito divino, a realidade que nem israelenses nem palestinos
sairo ou aceitaro a soluo de um s Estado. Conseqentemente, a inevitabilidade e
correo de algum tipo de compromisso de dois Estados um comeo til para qualquer
discusso que busque uma soluo construtiva desse conflito perigoso e doloroso.
Um ponto de partida concordante essencial porque cada parte dessa longa disputa
inicia a narrativa de sua reivindicao relativa ao territrio em um ponto diferente da
histria. Isso no deveria ser surpreendente, uma vez que naes e povos em conflito
geralmente escolhem como incio de sua narrativa nacional o ponto que melhor serve para
apoiar suas reivindicaes e queixas. Quando os colonizadores americanos procuraram
obter a separao da Inglaterra, sua Declarao de Independncia deu incio narrativa com
uma histria de "repetidas injustias e usurpaes" cometidas pelo "rei de ento", tais como
"taxao sem a nossa concordncia" e "alojamento de muitas tropas armadas entre ns".
Aqueles que se opuseram separao comearam sua narrativa com os erros dos habitantes
da colnia, como sua recusa em pagar

14
EM DEFESA DE ISRAEL

determinados impostos e as provocaes aos soldados ingleses. De modo similar, a

Declarao de Independncia de Israel comea sua narrativa com a terra de Israel sendo "o
local de nascimento do povo judeu", onde "eles pela primeira vez alcanaram a cidadania... e
legaram ao mundo o eterno Livro dos Livros". A genuna carta da Constituio palestina
comea com a "ocupao sionista" e rejeita qualquer "reivindicao de ligaes histricas ou
espirituais entre os judeus e a Palestina", a diviso da Palestina pela ONU e o
"estabelecimento do Estado de Israel".
Qualquer tentativa de desvendar as controvrsias histricas de disputas complexas e,
em ltima anlise, no comprovveis dos extremistas israelenses e rabes somente conduz a
argumentos no-realistas de ambos os lados. Evidentemente necessrio ter alguma
descrio da histria antiga ou moderna dessa terra e de sua demografia em constante
mutao, nem que seja para comear a entender como pessoas razoveis podem chegar a
concluses to opostas a partir dos mesmos fatos bsicos. A realidade, claro, de que h
concordncia em apenas parte dos fatos. Muito defendido e considerado a verdade
absoluta por alguns, enquanto outros crem exatamente no contrrio.
Essa disparidade to acentuada de percepo resulta de vrios fatores. s vezes
uma questo de interpretao de algum acontecimento. Por exemplo, quando chegarmos ao
captulo 12, veremos que ningum nega o fato de que centenas de milhares de rabes que
viviam onde hoje Israel no vivem mais l. Apesar de haver disputa sobre o nmero
preciso, a maior discordncia se todos, a maioria, alguns ou nenhum desses refugiados foi
expulso de Israel. Se cada um partiu porque os lderes rabes lhe deram a ordem ou se
houve alguma combinao desses e de outros fatores. Tambm h discordncia sobre
quanto tempo esses refugiados realmente viveram nos lugares depois abandonados, uma
vez que a ONU definiu um refugiado palestino ao contrrio de qualquer outro refugiado na
histria como qualquer um que tenha vivido no territrio que se tornou Israel durante
apenas dois anos antes de partir.
Pelo fato de ser impossvel reconstruir a dinmica precisa e as condies que
acompanharam a guerra de 1948, deflagrada pelos Estados rabes contra Israel, a nica
concluso sobre a qual se pode ter absoluta certeza que jamais algum saber ou
convencer seus opositores se a maioria dos rabes que abandonou Israel foi expulsa,
abandonada ou sofreu alguma combinao de fatores que a levou de um lugar para outro.
Recentemente, Israel abriu muitos dos seus arquivos histricos para os estudiosos, e novas
informaes conduziram a compreenses e interpretaes mais amplas, mas no
terminaram e jamais terminaro com as discordncias.6

15
 ALAN DERSHOWITZ

De modo similar, a maioria dos 850 mil judeus sefardis que viviam nos pases rabes
antes de 1948 foram para Israel, porque foram forados a sair, abandonados ou
experimentaram algum tipo de temor, tiveram alguma oportunidade ou foram em busca de
um ideal religioso. Novamente, o movimento dinmico e preciso da histria jamais ser
conhecido, especialmente porque os pases rabes dos quais saram no mantm registros e
arquivos histricos ou recusam-se a fornec-los.
Cada lado faz jus narrativa que lhe conveniente, embora reconhea que outros
possam interpretar os fatos de modo algo diferente. Algumas vezes a disputa mais sobre a
definio de termos do que sobre a interpretao dos fatos. Por exemplo, os rabes
frequentemente argumentam que Israel recebeu 54% do territrio da Palestina apesar de
apenas 35% dos residentes serem judeus.7 Os israelenses, por outro lado, argumentam que
os judeus eram uma clara maioria nas regies da terra alocada a Israel quando a ONU fez a
partio do territrio em disputa. Como se v, as definies precisas podem algumas vezes
estreitar as disparidades.
Um outro ponto de partida deve incluir algum tipo de lei de caducidade para
ressentimentos antigos. Assim como a questo a favor de Israel no pode mais basear-se
exclusivamente sobre a expulso dos judeus da terra de Israel no primeiro sculo, tambm a
questo dos rabes no pode se basear com segurana em acontecimentos que
supostamente ocorreram h mais de um sculo. Uma razo para uma lei de caducidade o
reconhecimento de que, medida que o tempo passa, se torna cada vez mais difcil
reconstruir o passado com algum grau de preciso e as memrias polticas endurecem e
substituem os fatos. Como j foi dito, "h fatos e h fatos verdadeiros".
Com relao aos acontecimentos que precederam a primeira Aliyah em 1882 (a
imigrao inicial de refugiados judeus europeus para a Palestina), existem mais memrias
polticas e religiosas do que fatos reais. Sabemos que sempre houve uma presena judaica
em Israel, principalmente nas cidades santas de Jerusalm, Hebron e Safed, e que sempre
houve uma pluralidade ou maioria em Jerusalm por sculos. Sabemos que judeus europeus
comearam a se mudar para onde hoje Israel em nmeros significativos durante a dcada
de 1880 s pouco depois da poca em que australianos descendentes de ingleses
comearam a deslocar os aborgines australianos, e americanos descendentes de europeus
comearam a se mudar para alguns territrios ocidentais, originalmente habitados por
americanos nativos.
Os judeus da primeira Aliyah no deslocaram os residentes locais por conquista ou
por intimidao, como fizeram os americanos e australianos. Legal e abertamente
compraram terras boa parte das quais
16
EM DEFESA DE ISRAEL

considerada no-cultivvel de proprietrios ausentes. Ningum que aceite a Austrlia

como sendo legitimamente uma nao crist de lngua inglesa, ou a Amrica ocidental como
parte dos Estados Unidos, pode questionar a legitimidade da presena judaica onde hoje
Israel, de 18 80 at o presente. Mesmo antes da diviso feita pela ONU, em 1947, tratados e
leis internacionais reconheceram que a comunidade judaica existia na Palestina como
questo "de direito", e qualquer discusso racional do conflito deve ter como premissa que o
"conflito fundamental" de "direito com direito". Tais conflitos so frequentemente os mais
difceis de resolver, j que cada lado deve ser persuadido a comprometer-se com o que
acredita ser uma absoluta questo de direito. A tarefa torna-se ainda mais desalentadora
quando h alguns de cada lado que vem a sua reivindicao com base num mandato divino.
Inicio a questo a favor de Israel por uma breve reviso da histria do conflito entre
rabes, muulmanos e judeus e depois entre rabes, palestinos, muulmanos e israelenses,
com nfase na recusa dos lderes palestinos em aceitar uma soluo de dois Estados (ou
duas ptrias) em 1917, 1937, 1948 e 2000. Focalizo os esforos pragmticos de Israel para
viver em paz dentro de fronteiras seguras, apesar dos repetidos esforos dos lderes rabes
para destruir o Estado judeu. Saliento os erros de Israel, mas argumento que foram
geralmente cometidos num esforo bem-intencionado (apesar de algumas vezes mal
orientado) de defender a sua populao civil. Finalmente, argumento que Israel procurou
cumprir a lei basicamente em todas as suas atividades.
Apesar da minha forte crena de que deve haver uma lei de caducidade para
ressentimentos, levantar a causa a favor de Israel requer uma breve viagem ao passado
relativamente recente. Isso necessrio porque a causa contra Israel, nos dias atuais sendo
levantada em campi universitrios, na mdia e no mundo todo, baseia-se em distores
propositais dos registros histricos, a comear com a chegada dos primeiros europeus
Palestina, no final do sculo XIX, e continuando com a diviso feita pela ONU, o
estabelecimento do Estado judeu, as guerras entre Estados rabes e Israel, culminando no
atual terrorismo e nas reaes diante dele. Os registros histricos devem ser bem
estabelecidos para evitar a advertncia do filsofo Santayana de que aqueles que no
lembram o passado esto condenados a repeti-lo.
Cada captulo deste livro comea com a acusao apresentada contra Israel, citando
fontes especficas. Respondo acusao com fatos reais embasados em provas aceitveis. Ao
apresentar os fatos geralmente no me baseio em fontes pr-Israel, mas principalmente em
fontes objetivas e, algumas vezes, para enfatizar algum ponto, em fontes anti-Israel.

17
 ALAN DERSHOWITZ

Provo, sem sombra de dvida, que as aes de Israel tm sido julgadas por um duplo
padro pernicioso: que mesmo quando Israel foi o melhor entre os melhores do mundo, tem
sido muitas vezes acusado de ser o pior entre os piores. Tambm provo que esse duplo
padro no tem sido apenas injusto com o Estado judeu, mas tem prejudicado o cdigo da
lei, ferido a credibilidade de organizaes internacionais como a ONU e encorajado
terroristas palestinos a cometer atos de violncia para provocar reaes exageradas de
Israel e assegurar a condenao unilateral de Israel pela comunidade internacional.
Na concluso do livro, argumento que impossvel entender o conflito no Oriente
Mdio sem aceitar a realidade de que, desde o incio, a estratgia da liderana rabe tem
sido a eliminao da existncia de qualquer Estado judeu e mesmo de uma substancial
populao judaica onde hoje se situa Israel. Mesmo o professor Edward Said, o mais
destacado defensor acadmico dos palestinos, reconhece que "o nacionalismo palestino foi
integralmente baseado na expulso dos israelenses [querendo dizer judeus] " 8. Esse um
fato simples, no sujeito a um questionamento razovel. As provas verbais e escritas vindas
de lderes rabes e palestinos so esmagadoras. Vrias tticas tm sido usadas para esse fim,
inclusive a mentirosa reescrita da histria da imigrao de refugiados judeus para a
Palestina e a histria demogrfica dos rabes na regio. Outras tticas tm includo o ataque
a civis judeus vulnerveis a partir da dcada de 1920, o suporte palestino a Hitler e ao
genocdio nazista nos anos 1930 e 1940 e a oposio violenta soluo de dois Estados
proposta pela Comisso Peei, em 1937, e depois pela ONU, em 1948. Ainda uma outra ttica
foi a criao e posterior exacerbao e explorao da crise dos refugiados.
Para alguns, a simples ideia de um Estado palestino ao lado de um Estado judeu tem
sido uma ttica em si um primeiro passo para a eliminao de Israel. Entre 1880 e 1967,
na verdade, nenhum porta-voz rabe ou palestino falou a favor de um Estado palestino. Em
vez disso, queriam que a rea chamada pelos romanos de Palestina fosse incorporada Sria
ou Jordnia. Como Auni Bey Abdul-Hati, um proeminente lder palestino, disse Comisso
Peei em 1937, "no existe tal pas... Palestina um termo que os sionistas inventaram...
nosso pas foi, durante sculos, parte da Sria". Portanto, os palestinos rejeitaram a ptria
independente proposta pela Comisso Peel porque tambm traria consigo uma pequena
ptria judaica. O objetivo sempre permaneceu o mesmo: eliminar o Estado judeu e transferir
a maioria dos judeus para fora da rea.
Os realistas rabes agora reconhecem que esse objetivo inatingvel pelo menos
em um futuro previsvel. A esperana que o pragmatismo predomine sobre o
fundamentalismo e que o povo palestino e seus lderes fi-

18
EM DEFESA DE ISRAEL

nalmente cheguem a compreender que a causa a favor de um Estado palestino fortalecida pela
aceitao de um Estado judeu. Quando os palestinos desejarem seu prprio Estado mais do que
desejam a destruio do Estado judeu, a maioria dos israelenses receber pacificamente o
Estado palestino como bom vizinho. O acordo que dever seguir o "mapa da estrada" e os
apertos de mo, bem como promessas trocadas em Acaba, em 4 de junho de 2003, representam
alguma esperana de que a soluo de dois Estados - h tempos aceita por Israel - se torne
finalmente uma realidade.
Acolho a discusso vigorosa sobre a questo a favor de Israel que defendo neste livro. De
fato, espero gerar um debate honesto e contextuai sobre um assunto que se tem polarizado por
argumentos extremistas. Certamente haver discordncias sobre as concluses a que chego e as
inferncias que fao dos fatos histricos. Mas no pode haver discordncia razovel sobre os
fatos bsicos: os judeus europeus que se juntaram aos seus primos sefardis onde hoje Israel, no
final do sculo XIX, tinham um direito absoluto de procurar refgio na terra de seus ancestrais;
estabeleceram com o suor do rosto uma ptria judaica em partes da Palestina que justamente
compraram de proprietrios ausentes; deslocaram bem poucos fels (rabes que trabalhavam a
terra) locais; aceitaram propostas baseadas na lei internacional para uma ptria judaica
repartida em reas com maioria judaica; e, pelo menos at recentemente, quase todos os lderes
palestinos e rabes categoricamente rejeitaram qualquer soluo que inclusse um Estado judeu
ou a autodeterminao judaica. Esses fatos indiscutveis estabeleceram as bases do conflito que
acompanhou o estabelecimento de Israel e que continua at hoje. importante apresentar esses
fatos histricos como parte da atual questo a favor de Israel porque essa distoro ou omisso
fundamental na histria dolorosa um elemento da questo muitas vezes levantada contra o
Estado judeu.
Decidi escrever este livro depois de acompanhar de perto as negociaes de paz de Camp
David e Taba, de 2000-2001, e depois de ver como tantas pessoas no mundo se voltaram contra
Israel quando as negociaes falharam e os palestinos retornaram ao terrorismo. Eu estava
lecionando na Universidade de Haifa, em Israel, durante o vero de 2000, e pude observar em
primeira mo o entusiasmo e a expectativa com os quais tantos israelenses aguardavam o
resultado do processo de paz iniciado com os acordos de Oslo em 1993 e que parecia estar a
caminho da aceitao de uma resoluo de dois Estados, com Israel e Palestina finalmente
convivendo pacificamente depois de tantos anos de violento conflito.
medida que o processo se encaminhava para a resoluo, o primeiro-ministro
israelense Ehud Barak surpreendeu o mundo ao oferecer aos palestinos praticamente tudo que
demandavam, inclusive um Estado

19
 ALAN DERSHOWITZ

com sua capital em Jerusalm, o controle do Monte do Templo, a devoluo de

aproximadamente 95% da margem ocidental e toda a faixa de Gaza e um pacote de
compensao de 30 bilhes de dlares para os refugiados de 1948. Como poderia Yasser
Arafat rejeitar essa oferta histrica? O prncipe Bandar, da Arbia Saudita, que estava
servindo de intermedirio entre as partes, exortou Arafat a "aceitar este negcio". Voc
poderia alguma vez conseguir "um negcio melhor"?, perguntou. Voc preferiria negociar
com Sharon? Como Arafat vacilou, Bandar advertiu-o: "Espero que o senhor se lembre do
que eu lhe disse. Se perdermos esta oportunidade ser um crime".9
Observei com horror como Arafat cometeu esse crime, rejeitando a oferta de Barak e
abandonando as negociaes de paz sem nem mesmo fazer uma contraproposta. Mais tarde
o prncipe Bandar iria caracterizar a deciso de Arafat como "um crime contra os palestinos
de fato, contra toda a regio". Considerou Arafat pessoalmente responsvel por todas as
mortes resultantes dos conflitos entre israelenses e palestinos.10 O presidente Clinton
tambm colocou toda a culpa pelo fim do processo sobre Arafat, como o fizeram quase todos
que participaram das negociaes. Mesmo alguns europeus ficaram furiosos com Arafat por
abandonar essa oferta generosa. Finalmente, parecia que a opinio pblica mundial estava
abandonando os palestinos, que haviam novamente rejeitado a soluo de dois Estados, e
voltando-se para os israelenses, que haviam feito uma proposta para a sada do impasse
violento.
Mas em poucos meses a opinio pblica internacional novamente mudou a favor dos
palestinos e contra Israel, desta vez com uma vingana. Repentinamente Israel era o pria, o
vilo, o agressor e o destruidor da paz. Em campi universitrios ao redor do mundo era
Israel o pas que tinha acabado de oferecer tanto o nico objeto das peties de
despojamento e boicote. Como tantas pessoas inteligentes puderam esquecer to depressa
quem era culpado pelo fim do processo de paz? Como o mundo podia to depressa
transformar Arafat, o vilo de Camp David, num heri e Israel, que heroicamente tinha
oferecido tanto, num vilo? O que aconteceu nesse breve perodo para produzir uma
mudana to dramtica na opinio pblica?
Fiquei sabendo que o que aconteceu foi precisamente aquilo que o prncipe Bandar
havia predito a Arafat que aconteceria se rejeitasse a proposta de paz de Barak: "Voc tem
apenas duas alternativas. Ou voc aceita esta proposta ou haver guerra". Arafat escolheu ir
guerra. De acordo com seu prprio ministro das Comunicaes, "a Autoridade Palestina
comeou a preparar-se para o incio da atual revolta naciona-

20
EM DEFESA DE ISRAEL

lista dos palestinos a partir do retorno das negociaes de Camp David, a pedido do
presidente Yasser Arafat".11
A desculpa para a escalada das exploses suicidas foi a visita de Ariel Sharon ao
Monte do Templo. Mas, como o ministro das Comunicaes alardeou, "Arafat... havia
previsto o incio da intifada como um passo complementar resistncia palestina nas
negociaes, e no como um protesto especfico contra a visita de Sharon ao Al-Haram Al-
Sharif [o Monte do Templo]". De fato, a escalada do terrorismo havia comeado alguns dias
antes da visita de Sharon, como parte "das instrues da Autoridade Palestina" s "foras
polticas e faces para conduzir todos os elementos da intifada". Em outras palavras, em
vez de mostrar "firmeza nas negociaes" fazendo contrapropostas generosa oferta de
Barak, Arafat decidiu fazer a sua contraproposta na forma de exploses suicidas e aumento
da violncia. O prncipe Bandar acusou Arafat de responsvel pelo banho de sangue
resultante: "Ainda no me recuperei... da magnitude da oportunidade perdida", declarou ele
a um reprter. "Mil e seiscentos palestinos mortos at agora. E setecentos israelenses
mortos. No meu julgamento, nenhuma dessas mortes de israelenses e palestinos
justificada".12
Ento, de que maneira este homem, responsvel por essas mortes evitveis, que
escolheu rejeitar a proposta de paz de Barak e instruiu seus subordinados a reiniciar a
violenta intifada como um "estgio complementar" s negociaes, conseguiu mudar a
opinio pblica mundial to depressa em favor dos palestinos e contra Israel? Essa pergunta
desalentadora necessitava de uma resposta, e foi a resposta assustadora que me levou a
escrever este livro.
A resposta vem em duas partes. A primeira bastante bvia: Arafat jogou a
comprovada carta do terrorismo, que funcionou para ele tantas vezes atravs de sua longa e
tortuosa carreira como terrorista diplomata. Ao fazer de alvo civis israelenses crianas ou
nibus escolares, mulheres grvidas em shopping centers, adolescentes numa discoteca,
famlias num jantar de Pessach, estudantes universitrios numa cafeteria , Arafat sabia que
podia fazer com que Israel tivesse uma reao exacerbada, primeiro elegendo um primeiro-
ministro mais sagaz para substituir o manso Ehud Barak, depois instigando os militares a
tomar atitudes que inevitavelmente resultariam na morte de civis palestinos. Funcionou
perfeitamente, como no passado. De repente, o mundo estava vendo imagens perturbadoras
de soldados israelenses atirando em multides, parando mulheres em pontos de controle e
matando civis. Arafat havia "dominado" uma "dura aritmtica da dor", como foi dito por um
diplomata: "As perdas palestinas contam a seu favor e as perdas israelenses tambm. A no-
violncia no compensa".13
21
 ALAN DERSHOWITZ

Para muitos, a simples aritmtica era suficiente: mais palestinos do que israelenses
estavam mortos, e s esse fato j provava que Israel era o vilo. Era ignorado o fato de que,
apesar de "apenas" 800 israelenses terem sido mortos (at junho de 2003), os terroristas
palestinos haviam tentado matar milhares mais e no haviam conseguido s porque as
autoridades israelenses haviam frustrado "aproximadamente 80% das tentativas" de
ataques terroristas.14 Tambm foi ignorado o fato de que entre os aproximadamente dois
mil palestinos mortos havia centenas de homens-bomba, fabricantes de bombas, atiradores
de bombas, comandantes terroristas e mesmo supostos colaboradores mortos por outros
palestinos. Quando se contam apenas os civis inocentes, morreram significativamente mais
israelenses do que palestinos.15 De fato, Israel matou menos civis palestinos inocentes
durante as dcadas que tem combatido o terrorismo do que qualquer outra nao na
histria diante de tal violncia, e essas mortes trgicas foram consequncias no-
intencionais do combate ao terrorismo, mais do que o objeto da violncia.
Por que ento tantas pessoas na comunidade internacional diplomatas, homens de
mdia, estudantes, polticos, lderes religiosos caram na trama transparente e imoral de
Arafat? Por que no culpavam Arafat pela escalada da violncia, como fizeram o prncipe
Bandar e outros? Por que culpavam Israel to apressadamente? Por que lderes morais e
religiosos, que geralmente traam uma clara distino entre aqueles que propositalmente
alvejam civis inocentes e aqueles que inadvertidamente matam civis, num esforo de
proteger seus prprios civis, eram incapazes de fazer essa importante distino quando se
tratava de Israel? Por que no compreenderam como a liderana palestina estava
manipulando e explorando a aritmtica da morte? Por que no podiam ver alm da
contagem de corpos e focalizar o correto clculo moral: quantas pessoas inocentes foram
deliberadamente transformadas em alvos e mortas de cada lado?
Procurando responder a essas perguntas perturbadoras, tornou-se claro para mim
que foras obscuras estavam em jogo. A mudana dramtica e quase total nas percepes do
pblico num perodo to curto de tempo no podia ser explicada com base exclusiva em
princpios da lgica, moralidade, justia mesmo poltica. As respostas estavam, pelo menos
em parte, no fato de Israel ser o Estado judeu e o "judeu" entre os Estados do mundo. Uma
total compreenso das reaes bizarras do mundo generosa proposta israelense de paz e a
violenta resposta palestina requer o reconhecimento da longa e difcil histria mundial no
julgamento do povo judeu por padres diferentes e muito mais exigentes.
O mesmo ocorre com a nao judaica. Pouco aps o seu estabelecimento como
primeiro Estado judaico moderno do mundo, Israel tem sido

22
EM DEFESA DE ISRAEL

avaliado segundo um duplo padro de julgamento e crtica de suas aes ao defender-se

contra ameaas sua prpria existncia e sua populao civil. Este livro sobre este duplo
padro a sua injustia em relao a Israel e, mais importante, seu pernicioso efeito ao
encorajar o terrorismo palestino e outros.
Se o tom deste livro algumas vezes pode parecer contencioso, porque as acusaes
atuais contra Israel frequentemente so estridentes, intransigentes, unilaterais e
exageradas: "tipo nazista", "genocida", "exemplo clssico de violadores de direitos humanos
no mundo", e assim por diante. Essas falsas acusaes devem ser respondidas direta e
verdadeiramente antes de se poder restaurar um tom de compromisso e reconhecimento
mtuo de erros, e os assuntos serem debatidos nos seus mritos e demritos
frequentemente complexos. Mas, com demasiada frequncia, o debate atual, especialmente
nos campi universitrios, caracterizado por acusaes contenciosas e unilaterais feitas por
aqueles que desejam demonizar Israel. So frequentemente respondidas pelo
reconhecimento bastante mais franco de erros por defensores de Israel e um tom de
desculpa que muitas vezes serve aos acusadores.
O avano em direo paz somente vir quando ambos os lados quiserem
reconhecer seus prprios erros e culpas e ir alm das acusaes do passado para um futuro
de compromisso mtuo. Uma atmosfera favorvel a tal compromisso no ser alcanada se
o ar no for purificado das acusaes falsas, exageradas e unilaterais que agora poluem a
discusso em tantas colocaes. A finalidade deste livro ajudar a purificar o ar, fornecendo
defesas diretas e verdadeiras a falsas acusaes. O tom dessas defesas, algumas vezes,
necessariamente espelha o tom das acusaes. A principal caracterstica dos meus escritos,
discursos e aulas durante anos sempre foi ser direto e no criar intrigas ou preocupar-me
em ofender aqueles que, com base em suas aes intolerantes e falsas acusaes, merecem
ser ofendidos. Procuro seguir esse caminho neste livro.
Uma vez purificado o ar dos poluentes da intolerncia e da falsidade, um debate mais
diferenciado pode ser iniciado sobre polticas especificamente israelenses bem como
sobre polticas especificamente palestinas. Este livro no parte desse debate, apesar de eu
ter minhas prprias opinies sobre muitas dessas questes. Enquanto Israel for particular e
falsamente acusado de ser o principal infrator, a primeira obrigao daqueles
comprometidos com a verdade e a justia refutar essas acusaes de modo firme e
inequvoco.
Freqentemente, perguntam-me como, na qualidade de civil defensor do livre-
arbtrio e liberal, posso apoiar Israel. A implicao por trs da pergunta que devo estar
comprometendo meus princpios ao apoiar
23
 ALAN DERSHOWITZ

um regime to "repressivo". A verdade que apoio Israel precisamente porque sou um civil
defensor do livre-arbtrio e liberal. Tambm critico Israel sempre que suas polticas violam o
rigor da lei. Tampouco procuro defender aes chocantes de Israel ou de seus aliados, tais
como as matanas de 1948 por tropas irregulares de civis em Deir Yassin, o massacre
falangista de palestinos em 1982 no campo de refugiados de Sabra e Shatila ou os
assassinatos em massa de muulmanos orando por Baruch Goldstein em 1994. Como em
qualquer outra democracia, Israel e seus lderes deveriam ser criticados sempre que suas
aes deixem de atingir padres aceitveis, mas o criticismo deveria ser proporcional,
comparativo e contextuai, como deveria ser tambm em relao a outras naes.
Defendo a causa de Israel com base em consideraes liberais e de defesa da
liberdade civil, apesar de acreditar que os conservadores tambm deveriam apoiar o Estado
judeu com base em valores conservadores. No peo a ningum que faa concesses a seus
princpios. Antes, o meu pedido que todas as pessoas de boa vontade simplesmente
apliquem ao Estado judeu de Israel os mesmos princpios de moralidade e justia que
aplicam a outros Estados e povos. Se aplicassem um s padro de justia, a causa a favor de
Israel se resolveria por si. Mas, como tantas pessoas insistem em ser mais exigentes em
relao a Israel, eu agora defendo a causa segundo a qual, num julgamento por qualquer
padro racional, Israel merece o apoio embora, certamente, no o apoio sem crtica de
todas as pessoas de boa vontade que atribuem valor paz, justia, honestidade e
autodeterminao.

24
NOTAS

1. Thomas Friedman, "Campus hypocrisy", New Work Times, 1.6 de outubro de 2002.
2. V. captulo 28.
3. V. captulo 28.
4. A preferncia de Chomsky por um modelo federal "ao longo das linhas da Iugoslvia"
articulada em Middle east illusions (Oxford, Rowman & Littlefield, 2003), pp. 105-106. A
sua defesa do Lbano como um modelo vem de um debate comigo em 1970.
5. Atlantic unbound (publicao on-line no Atlantic Monthly). Entrevista de Said por Harry
Bloom, 22 de setembro de 1999,
www.theatlantic.com/unbound/interviews/ba990922.htm.
6. V. Benny Morris, Righteous victims (Nova York: Vintage Books, 2001), p. XIV.
7. V. captulo 9.
8. Atlantic unbound, 22 de setembro de 1999.
9. V. captulo 17.
10. V. captulo 17.
11. V. captulos 16 e 17.
12. V. captulo 17.
13. James Bennet, "Arafats edge: violence and time on his side", New York Times, 18 de
maro de 2002.
14. Bruce Hoffman, The logico f suicide terrorismo, Atlantic Monthly, junho de 2003, p. 45.
15. V. captulo 18.

25
 1 Israel um Estado colonial
e imperialista

A ACUSAO

Israel um Estado colonial, imperialista, colonizador, com um regime comparvel ao

apartheid da frica do Sul.

OS ACUSADORES

"[Um Estado judeu na Palestina] somente poderia emergir como filho bastardo de
potncias imperialistas e s poderia chegar a existir pelo deslocamento da maioria da
populao palestina, incorporando-a num regime de apartheid ou por meio de alguma
combinao de ambos. Alm disso, uma vez criado, Israel s poderia sobreviver como
Estado militarista, expansionista e hegemnico, constantemente em guerra com seus
vizinhos." (M. Shahid Alam, professor de economia na Northeastern University.)1
"A Palestina ocupada [que inclui todo Israel] deve ser descolonizada, 'desracializada'
e devolvida ao povo palestino como nico Estado soberano. Em linguagem clara, o Estado
sionista precisa ser desmontado." (Imam Achmed Cassiem, presidente nacional da Islamic
Unity Conviction, frica do Sul.)2
 ALAN DERSHOWITZ

A REALIDADE

Israel um Estado composto principalmente de refugiados e seus descendentes,

exercendo seu direito autodeterminao. A partir da dcada de 1880, os judeus que se
mudaram para onde hoje Israel eram refugiados escapando do anti-semitismo opressivo
da Europa colonial e dos Estados muulmanos do Oriente Mdio e do Norte da frica. Ao
contrrio de colonizadores servindo aos objetivos expansionistas. Comerciais e militares de
naes imperialistas como Gr-Bretanha, Franca, Holanda e Espanha, os refugiados judeus
estavam saindo dos pases que os tinham oprimido durante sculos. Esses refugiados judeus
se comparavam mais aos colonizadores dos Estados Unidos que haviam sado da Inglaterra
devido opresso religiosa (ou aos outros europeus que mais tarde emigraram para a
Amrica) do que aos imperialistas Ingleses dos sculos XVIII e XIX que colonizaram a ndia,
aos franceses que colonizaram o norte da frica e aos expansionistas holandeses que
colonizaram a Indonsia.

A PROVA

Aqueles que, de modo absurdo, afirmam que os refugiados judeus que emigraram
para a Palestina nas ltimas dcadas do sculo XIX eram "instrumentos" do imperialismo
europeu devem responder seguinte pergunta: para quem esses socialistas e idealistas
estavam trabalhando? Estavam plantando a bandeira do odiado czar da Rssia ou dos
regimes anti-semitas da Polnia ou da Litunia? Esses refugiados no queriam ter nada a ver
com os pases dos quais fugiram para evitar pogroms (massacres organizados) e
discriminao religiosa. Chegaram Palestina sem nenhuma arma do imperialismo. Traziam
consigo poucas armas ou outros meios de conquista. Suas ferramentas eram os ancinhos e
as enxadas. A terra que cultivavam no foi tirada dos seus legtimos donos pela fora ou
confiscada por lei colonial. Foi comprada, primeiramente de proprietrios ausentes e
especuladores imobilirios, a preos justos ou, muitas vezes, a preos exorbitantes.
Como Martin Buber, um defensor dos direitos dos palestinos, observou em 1919:
"Nossos colonizadores no vm para c como os colonizadores do Ocidente, para terem
nativos trabalhando por eles; eles mesmos debruam os ombros sobre o arado e gastam sua
energia e seu sangue para tornarem a terra frtil".3 Tampouco a terra que procuravam
cultivar era rica em recursos naturais, tais como petrleo ou ouro, ou posicionada es-

28
EM DEFESA DE ISRAEL

trategicamente como rota comercial. Era um pedao de terra destituda de valor material
num fim de mundo cuja importncia para os judeus era de carter religioso, histrico e
familiar.
Certamente esses trabalhadores judeus no eram os imperialistas tpicos que voc
poderia imaginar. Eram refugiados de regimes opressivos que procuravam uma nova vida
num lugar em que seus ancestrais tinham-se estabelecido havia muito tempo e do qual a
maioria foi expulsa. Alm disso, como documentado pelo historiador britnico Paul Johnson,
as potncias colonialistas fizeram todo o possvel para impedir o estabelecimento de uma
ptria judaica: "Em todos os lugares do Ocidente os Ministrios do Exterior, da Defesa e as
grandes empresas estavam contra os sionistas"4 Os refugiados judeus que foram morar na
Palestina tiveram de superar o imperialismo turco, britnico e pan-rabe para poder
alcanar a autodeterminao.
Para provar sem deixar sombra de dvida, que Israel no e nunca fui um Estado
imperialista ou colonizador necessrio contar de novo, resumidamente, a histria inicial
dos refugiados judeus da Europa que se juntaram maioria sefardi que vivia na Palestina
havia geraes. A primeira onda de imigrao (ou, como era chamada, "Aliyah") comeou em
1882 e terminou em 1903, e no era diferente, em muitos aspectos, da primeira imigrao
em larga escala de judeus da Europa oriental para a Amrica, aproximadamente na mesma
poca. Era uma poca de emigrao e imigrao macias atravs do mundo, especialmente
das congestionadas cidades e vilas europias. Grandes mudanas de populao ocorreram,
com pessoas estabelecendo-se em lugares distantes de suas cidades natais. Famlias
irlandesas, italianas, gregas, alems, polonesas e judaicas, bem como chinesas, japonesas e
caribenhas, procuraram uma vida melhor nos Estados Unidos, Canad, Amrica do Sul,
Austrlia e outros lugares, onde podiam trabalhar com as mos e desenvolver a mente.
Aproximadamente 10 mil judeus da Europa oriental emigraram para a Palestina, e
quase um milho de judeus foram para os Estados Unidos.5 A maioria dos judeus da
primeira Alyah no tinha nenhuma esperana realista de estabelecer uma nao judaica na
Palestina. Apesar de alguns intelectuais judeus, como Leo Pinsker, lerem defendido a "auto-
emancipao" j em 1882, no havia nenhum movimento poltico a favor de um Estado
judeu at quase o fim da primeira Aliyah em 1897, quando Theodore Herzl organizou o
primeiro congresso sionista em Basileia, na Sua.
Os judeus da primeira Aliyah editaram um manifesto em 1882, no qual
explicitamente se referiam recente onda de pogroms e aos mais

29
EM DEFESA DE ISRAEL

distantes autos-de-f que haviam ameaado destruir o judasmo europeu. No desejavam

necessariamente um Estado, mas "um lar em nosso pas", talvez "um Estado dentro de um
Estado maior", onde pudessem ter seus "direitos civis e polticos" e tambm pudessem
"ajudar nosso irmo Ismael em perodos de necessidade".
Assim como os judeus que procuraram refgio na Amrica, a maioria dos judeus que
primeiro retornou ao Sio estava simplesmente procurando um lugar para viver em paz,
sem discriminao e sem ameaas fsicas sua sobrevivncia. Certamente tinham esse
direito. A Palestina, terra de seus antepassados, parecia ser um Lugar apropriado por vrias
razes importantes, incluindo a de que sempre houve uma presena judaica significativa na
regio.
Os historiadores acreditam que os hebreus chegaram ao atual Israel em algum
momento no segundo milnio a.C. Sob Josu e, posteriormente, sob o rei Davi e seus
sucessores, existiam reinados hebreus independentes. "Durante mais de 1.600 anos os
judeus constituam a principal populao da [como posteriormente chamada pelos
romanos] Palestina" de acordo com o historiador Martin Gilbert.6 Depois da conquista pelos
babilnios, persas e gregos, um reinado judeu independente renasceu em 168 a.C., mas
Roma tomou o controle efetivo no sculo seguinte. Os romanos suprimiram as revoltas
judaicas em 70 d.C. e em 135 d.C., e a Judia mudou de nome para Palestina para ser
desjudaizada: os romanos a renomearam em virtude dos anteriores habitantes da costa, os
filisteus.7 A partir da, apesar dos repetidos esforos dos romanos, cruzados e alguns
muulmanos pura liberar a Palestina dos judeus, milhares de judeus conseguiram manter-se
em suas cidades sagradas, especialmente Jerusalm, Safed, Tiberades e Hebron. Havia
tambm comunidades Judaicas em Gaza, Rafah, Ascalon, Cesaria, Jafa, Acre e Jeric.
Entre os judeus que viviam em Jeric durante o sculo VII havia refugiados do
sangrento massacre de duas tribos rabes judaicas por Maom. Os judeus de Khaibar tinham
vivido pacificamente entre seus vizinhos rabes at que o profeta Maom "desferiu
atrocidades desumanas sobre seu inimigo derrotado", massacrando homens, mulheres e
crianas judias. Os judeus de Khaibar "orgulhavam-se da pureza de sua vida familiar: agora
suas mulheres e filhas [as que escaparam da execuo] foram distribudas e levadas pelos
conquistadores".8 Aqueles judeus que conseguiram escapar da espada do profeta foram
proibidos de permanecer na pennsula Arbica, de acordo com as ordens do profeta: "Jamais
podem existir duas religies na Arbia".9 Muitos estabeleceram-se na Palestina, juntando-se
a refugiados judeus da opresso crist ps-romana.
Os cruzados massacraram milhares de judeus Junto com muulma-

31
 ALAN DERSHOWITZ

nos no sculo XI, e pouco tempo depois judeus da Frana, da Inglaterra e, mais tarde, da
Espanha, da Litunia, de Portugal, da Siclia, da Sardenha, de Rodes e de Npoles
estabeleceram centros de estudo judaico e comrcio, A partir dessa poca a Palestina jamais
deixou de ter uma presena judaica significativa e bem documentada. Quando os turcos
otomanos ocuparam a Palestina em 1516, apenas na regio de Safed viviam
aproximadamente 10 mil judeus. No sculo XVI, de acordo com relatos britnicos, "algo
como 15 mil judeus" viviam em Safed, que era um "centro de estudos rabnicos",10 Muito
mais judeus viviam em Jerusalm, Hebron, Acre e outros lugares. Jerusalm, de fato, tem tido
uma maioria judaica desde quando os primeiros levantamentos populacionais foram leitos
no sculo XIX. De acordo com o cnsul britnico em Jerusalm, os muulmanos "mal
superavam um quarto da populao total".11 Jerusalm era uma cidade predominantemente
judaica bem antes da primeira Aliyah. Em meados do sculo XIX trinta anos antes da
primeira Aliyah de judeus europeus os judeus tambm tinham uma presena significativa,
frequentemente uma pluralidade ou uma maioria, em Safed. Tiberades e vrias outras
cidades e aldeias.12 Tel Aviv foi uma cidade predominantemente judaica desde a sua
fundao por judeus europeus sobre dunas de areia em 1909.
A Palestina manteve-se como centro de aprendizado judaico, religiosidade e
misticismo ao longo das pocas. Os judeus europeus contriburam para as instituies
religiosas na Palestina e oravam diariamente por um retorno ao Sio (que, originalmente,
era um termo mais religioso do que poltico; da a sua frequente meno em fontes crists).
Apesar de a maioria dos judeus da primeira Aliyah ter sido secular at o mago a saudade
do Sio transcendeu a teologia e foi um aspecto importante da histria judaica. Os judeus
que viviam fora da Palestina eram tidos como em dispora ou exilados. O povo judeu jamais
abandonou sua reivindicao de retornar terra da qual tantos de seus ancestrais foram
expulsos.
Bem antes dos primeiros sionistas europeus terem chegado Palestina, pogroms de
inspirao religiosa e outras formas de violncia vitimaram judeus locais, cujos ancestrais
haviam chamado a Palestina de lar durante sculos. Durante a ocupao egpcia da Palestina
na dcada de 1830, os judeus que l viviam foram perseguidos impiedosamente por
fanticos muulmanos simplesmente por intolerncia religiosa. Em 1834, lares judeus em
Jerusalm "foram saqueados e suas mulheres violentadas".11 Mais tarde, naquele mesmo
ano, judeus em Hebron foram massacrados. O cnsul britnico William Young, num relatrio
ao Foreign Office 40 anos antes da primeira Aliyah , pintou um quadro claro e
desalentador sobre a vida dos judeus em Jerusalm em 1839:

32
EM DEFESA DE ISRAEL

Considero meu dever inform-lo de que foi feita esta semana uma proclamao pelo
administrador do bairro judeu para no permitir a nenhum judeu orar em sua casa sob a
pena de ser severamente punido aqueles que quiserem rezar devem ir sinagoga...
Tambm houve uma punio de um judeu e de uma judia mais revoltante natureza
humana, que, acredito, seja meu dever relatar. No cometo daquela semana uma casa no
bairro judeu foi invadida tendo sido cometido um roubo a casa estava em quarentena e o
guarda, que era um judeu, foi levado ao administrador e negou conhecer o ladro ou as
circunstncias. Para faz-lo confessar foi deitado e chicoteado e, em seguida, aprisionado. No
dia seguinte foi levado novamente diante do administrador quando continuou a Insistir na
sua inocncia. Foi ento queimado na face com um ferro quente e em vrias partes do corpo
acoitado nas partes inferiores de seu corpo a ponto de a carne ficar pendurada aos
pedaos. No dia seguinte a pobre criatura morreu. Era um jovem judeu de Salnica, com
aproximadamente 28 anos de idade, que eslava aqui havia pouco tempo, tendo procurado
emprego comigo uma semana antes.
Um jovem judeu com passaporte francs tambm era suspeito ele fugiu. Sabia-se que o
seu carter era indiferente. Sua me, uma mulher idosa, foi presa sob suspeita de esconder
seu filho foi amarrada e espancada da maneira mais brutal...
Devo dizer que sinto e estou surpreso que o administrador tenha agido de maneira to
selvagem porque, certamente, pelo que vi dele, eu o teria considerado superior a uma tal
brutalidade , mas o jovem era um judeu sem amigos ou proteo e servia bem para
mostrar que no sem razo que o pobre judeu mesmo no sculo XIX, vive de um dia para o
outro em terror pela sua vida.14

O judeu tambm no podia procurar desagravo, como o relatrio observa:

Como o co miservel sem dono, ele recebe pontaps de um por atravessar o seu caminho e,
algemado por outro porque grita, tem medo de procurar desagravo porque isso poderia
piorar sua situao: ele acha melhor suportar do que viver na expectativa de que sua queixa
acabe por voltar-se contra ele.15

Vrios anos depois o mesmo cnsul atribuiu a condio do judeu em Jerusalm ao

"dio cego e ao preconceito ignorante de um populacho fantico", associados com a
impossibilidade de a comunidade judaica, atingida pela pobreza, defender-se fsica ou
politicamente.16. Isso foi meio sculo antes do advento do sionismo moderno e da chegada
dos judeus europeus. Era uma pura intolerncia religiosa dirigida contra uma popu-

33
EM DEFESA DE ISRAEL

-lao nativa que vivia na Palestina havia sculos e tinha o mesmo direito do estar l e de ser
tratada com justia como qualquer rabe ou muulmano.
Como veremos, s depois de os judeus europeus terem comeado a unir-se com seus
primos sefardis na Palestina, que refugiados judeus puderam preparar algum tipo de defesa
contra a violncia de inspirao religiosa que tornava to difcil a vida na regio. Certamente
os judeus nativos da Palestina, que tinham, no mnimo, tanto direito de estar l como
qualquer muulmano ou cristo, faziam jus proteo contra a discriminao religiosa e
maus-tratos, e seus correligionrios europeus tinham o direito de oferecer-lhes essa
proteo peia introduo de instituies de autodefesa.
Apesar de os judeus que emigraram da Europa oriental para a Palestina serem
semelhantes em muitos aspectos aos judeus que foram para a Amrica no sentido de que
ambos os grupos eram refugiadas do anti-semitismo europeu e procuravam vida nova num
lugar livre de antigos preconceitos . diferiam no fato de que alguns que foram para Israel
tinham motivos ideolgicos para sua escolha de um novo lar, enquanto aqueles que foram
para a Amrica escolheram a Golden Medina {nao dourada}, principalmente com base
em consideraes prticas (tais como oportunidades econmicas, liberdade poltica,
igualdade religiosa e unificao familiar).
Os judeus americanos mudaram para vizinhanas judaicas, estabeleceram
instituies comunitrias judaicas e continuaram a falar diche enquanto seus filhos
dominavam o ingls. Apesar de terem sofrido discriminaes e terem sido explorados, como
outros grupos de imigrantes, com o tempo assimilaram-se econmica, poltica e mesmo
socialmente maioria.
Os judeus da primeira Aliyah encontraram uma realidade muito diferente na
Palestina dos fins do sculo XIX. Tambm estabeleceram as suas comunidades, organizaram
suas instituies comunitrias e reviveram a antiga lngua hebraica. Mas a assimilao,
mesmo pura aqueles judeus ou rabes que a desejavam, no era vivel. Grupos organizados
de rabes atacavam colnias judaicas desprotegidas e desarmadas e eram feitos esforos
para impedir mais judeus europeus de procurar asilo na Palestina. Apesar de alguns lderes
rabes terem recebido bem os refugiados judeus e os terem visto como potencial fonte de
emprego para rabes locais, muitos queriam desencorajar qualquer imigrao de no-
muulmanos ou no-rabes. Ao contrrio da Amrica, onde os imigrantes judeus podiam
eventualmente viver e trabalhar ao lado de americanos no-judeus, na Palestina os
refugiados judeus tinham de viver em co-

35
 ALAN DERSHOWITZ

munidades separadas e cultivar suas prprias terras. Como foi concludo mais tarde pela
Comisso Peel, a assimilao no era vivel por causa do preconceito antijudaico estimulado
pelos lderes muulmanos. A fase inicial do yishuv ("retorno" ou "comunidade") foi, assim,
mais uma imigrao de refugiados do que um movimento poltico determinado ou
movimento nacionalista, apesar de as sementes do sionismo poltico terem certamente sido
plantadas durante a primeira Aliyah (e talvez mesmo antes) por aqueles cuja deciso era
motivada, pelo menos em parte, por um desejo de retornar ao Sio. Mais ou menos na poca
em que a primeira onda de refugiados judeus da Europa estava emigrando para a Palestina
outras ondas de refugiados judeus de pases e regies muulmanos, como Ymen, Iraque,
Turquia e norte da frica tambm comeavam a chegar Palestina. Esses judeus rabes no
tinham noo de sionismo poltico. Estavam simplesmente voltando para casa a fim de
escapar das perseguies, tendo chegado ao seu conhecimento que o Imprio Otomano
estava permitindo (ou fechando os olhos para) uma certa imigrao judaica para a Palestina.
Com base na histria real dos refugiados judeus que emigraram para a Palestina, o
argumento de que Israel um Estado colonizador ou imperialista to artificial que
simplesmente serve para ilustrar como a linguagem propositalmente distorcida a servio
de uma agenda facciosa.

36
NOTAS

1. "What went wrong?" Al-Ahram Weekly (Egito) 12-18 de dezembro de 2002. Todas as
citaes a Al-Ahram Weekly disponveis em http://weekly.ahram.org.eg.
2. Radio 786, 23 de maio de 20O2.
3. Buber a Gandhi, citado em Arthur Hertzberg, The zionist idea. Jewlsh, (Philadelphia:
Jewish Publication Society, 1997), p. 464.
4. Paul Johnson, Modern times: the world from the twenties to the nineties (Nova York, Harper
& Row, 1983), p. 485.
5. Os 10 mil judeus que procuraram refgio na Palestina constituam aproximadamente 2%
da populao existente. O milho de judeus que procurou refgio na Amrica constitua
aproximadamente 2% da populao existente.
6. Martin Gilbert, The routledge atlas of the arab-israeli conflict, 7. ed. (Londres: Routledge
Taylor Francis Group, 2002), p. 1.
7. Clayton Miles Lehmann, "Palestine", http://www.usd.edu/erp/Palestine/history/htm.
8. Yitzchak Ben-Zvi, The exiledand redeemed (Philadelphia: Jewish Publication Society,
1961), pp. 44-45.
9. Sheikh Abd Allah Al Meshad, "Jews' Attitudes touward Islam and Muslims in the first
islamic ERE", citado em D. F. Green, ed., Arab theologians on jews and Israel (Genebra:
Editions de I'Avenir, 1976).
10. Palestine Royal Commission Report (Peel Report) (Londres: His Majesty's Stationary
Office, 1937). pp. 1 1-12.
11. James Finn para Earl of Clarendon, 1 de janeiro de 1858.
12. James Finn para o Viscount Palmerston, 7 de novembro de 1851.
13. Jacob de Haas, History of Palestine (Nova York: Macmillan, 1934), p. 393.
14. Wm. T. Young ao Coronel Patrick Campbell, 25 de maio de 1839.
15. Wm. T. Young ao Visconde Palmerston, 25 de maio de 1839.
16. Wm. T. Young ao Visconde Canning, 13 de janeiro de 1842.

37
 2 Os judeus europeus deslocaram
os palestinos

A ACUSAO

Os judeus europeus que chegaram Palestina deslocaram os palestinos que estavam

vivendo l h sculos.

OS ACUSADORES

"Os judeus roubaram a nossa terra. Que mais podemos fazer, apenas ir embora?"
(Mohammad Abu Laila, professor de religio comparativa na Universidade AI-Azhar, no
Cairo, no contexto da defesa de homens-bomba como "mrtires.")1

"Os judeus odeiam os rabes. Eles odeiam os palestinos porque os judeus roubaram a
terra dos rabes e a Palestina. Um ladro odeia o dono do direito." (O presidente do Iraque
afirma que o bombardeio de TelAviv 'foi fantstico'; o Gabinete endossa a suspenso da
exportao de petrleo", publicado em 4 de junho de 2001.)

"Os sionistas... conceberam seu plano para um estado colonizador na Palestina na

medida em que executavam esse plano sustentado pelas foras imperialistas com guerras,
massacres e limpeza tnica e, mais tarde, na medida em que persistiram nos seus planos
de privar os palestinos dos ltimos fragmentos dos seus direitos e herana cujas razes
EM DEFESA DE ISRAEL

cananias eram mais antigas do que Isaas, Ezequiel, Davi e Moiss." (M. Shahid Alam)2

"Agora, nesse sentido, quero dizer que os palestinos so o povo nativo da Palestina,
So os descendentes das tribos semitas que chegaram ao territrio palestino e o habitaram
h milhares e milhares de anos, certamente bem antes de Abrao ter posto o p em
territrio palestino. [...] E digo que ns, palestinos, somos os descendentes e o povo nativo
da Palestina, [...] Agora admitimos que os judeus, os israelenses, tm relaes histricas com
a Palestina, apesar de essas relaes no serem to antigas e no to fundamentais como as
nossas, sendo ns o povo nativo" (Haider Abdel Shafi, ento lder da delegao palestina
conferncia de paz, atualmente ativista independente)3

"Assim, existem dois grupos nacionais que reclamam autodeterminao nacional. Um

grupo a populao nativa, ou o que dela sobrou boa parte foi expulsa ou fugiu. O outro
grupo so os colonizadores judeus que vieram da Europa, mais tarde de outras partes do
Oriente Mdio e de alguns outros lugares. Assim, h dois grupos, a populao nativa e os
imigrantes e seus descendentes." (Noam Chomsky)4

A REALIDADE

A Palestina para a qual os judeus europeus da primeira Aliyah emigraram era bem
pouco povoada, e a terra para a qual os judeus mudaram foi, de fato, comprada
principalmente de proprietrios ausentes e de especuladores imobilirios.
Alm de a Palestina ser um lugar apropriado para refugiados judeus devido
prxima conexo com sua histria e ideologia, tambm era vista como adequada pela
demografia da terra para a qual estavam se mudando ou, nas suas palavras, retornando.
Mark Twain, que visitou a Palestina em 1867, fez a seguinte descrio:

No h mais cenas agitadas... no vale de [de Jezrael]. No h sequer uma aldeia solitria ao
longo de sua extenso nem em trinta milhas em qualquer direo. H dois ou trs pequenos
aglomerados de tendas de bedunos, mas nenhuma habitao permanente. Pode-se cavalgar
dez milhas por aqui sem ver dez seres humanos... Vir Galilia por isso... esses desertos
despovoados, esses montes enferrujados de aridez, que nunca, nunca,

39
 ALAN DERSHOWITZ

nunca sacodem o brilho de seus contornos speros e esmaecem e desmaiam numa

perspectiva vaga; aqueIa melanclica runa de Cafarnaum: esta aldeia inspida de Tiberades,
dormitando sob as suas seis palmeiras fnebres... Alcanamos Tabor em segurana... Jamais
vimos um ser humano no caminho todo.
Nazar est abandonada... Jeric, a amaldioada, est se desfazendo em runas, exatamente
como o milagre de Josu a deixou h mais de trs mil anos; Belm e Betnia, na sua pobreza e
humilhao, nada tm para nos lembrar de que uma vez tiveram a honra da presena do
Salvador, o lugar abenoado onde os pastores cuidavam de seus rebanhos durante a noite e
onde os anjos cantavam "paz na terra entre os homens de boa vontade", esto sem qualquer
presena humana...
Betsaida e Corazin desapareceram da face da terra e os "lugares desertos" ao seu redor, onde
milhares de homens ouviram uma vez a voz do Salvador e comeram o po milagroso,
dormem no silncio de uma solido habitada apenas por aves de rapina e raposas esquivas.5

Outros viajantes registraram relatos semelhantes da Palestina antes da chegada dos

judeus da primeiru Aliyah, que comearam um processo de revilalizau da terra e aumento
da sua populao pela criao de empregos e de uma infra-estrutura.

A PROVA

Existiram duas mitologias que competiram entre si na Palestina por volta de 1880. A
mitologia judaica extremista, h muito abandonada, dizia que a Palestina era uma "terra sem
gente para uma gente sem terra". (Esta frase foi na verdade criada pelo lorde britnico
Shaftesbury nas suas memrias de 1884.) A mitologia palestina extremista, que se tem
consolidado ao longo do tempo, que em l880 havia um povo palestino; alguns se dizem
mesmo uma nao palestina que foi deslocada pela invaso sionista.
A verdade, como sempre, est em algum lugar no meio. A Palestina certamente no
era uma terra sem gente. impossvel reconstruir a demografia da rea com algum grau de
preciso, uma vez que dados dos censos para esse perodo no so confiveis e a maioria das
tentativas de reconstruo tanto por fontes palestinas como israelenses parece ter um
cunho poltico. Mas estimativas pouco precisas so possveis. A populao inteira da
Palestina (definida, para este fim, como o atual Israel, a margem ocidental e a faixa de Gaza)
devia ser de cerca de meio milho na poca da primeira Aliyah no comeo da dcada de
1880. Essa mesma

40
EM DEFESA DE ISRAEL

regio atualmente tem uma populao de mais de 10 milhes e capaz de manter uma
populao bem maior. A regio que ento foi dividida num Estado judeu pela ONU, em 1947,
tinha apenas uma frao desse nmero, com estimativas variando entre 100 mil e 150 mil.
Como entidade geogrfica, a Palestina tinha fronteiras incertas e em constante mudana.
No era uma entidade poltica em qualquer sentido significativo. Sob o regime otomano, que
prevaleceu entre 1516 e 1918, a Palestina estava dividida em vrias partes territoriais
denominadas de samjaks. Esses sanjaks faziam parte de unidades administrativas chamadas
de vilayets. A maior parte da Palestina pertencia ao vilayet da Sria e era governada de
Damasco por um pax, explicando, assim, por que geralmente se fazia referencia Palestina
como Sria meridional. Depois de uma ocupao de dez anos pelo Egito nos anos de 1830, a
Palestina foi dividida no vilayet de Beirute, que cobria o Lbano e a parte norte da Palestina
(at onde hoje se situa Tel Aviv), e o samjak independente de Jerusalm, que cobria
aproximadamente de Jafa at Jerusalm e ao sul at Gaza e Beersheva. Assim, no est claro
o que significaria dizer que os palestinos eram o povo que originalmente habitava a "nao"
da Palestina.
Alm disso, proprietrios ausentes detinham boa parte da terra que acabou sendo
dividida em Israel. De acordo com registros de compras de terra, muitos viviam em Beirute
ou Damasco e alguns eram coletores de impostos e mercadores vivendo em outros lugares.
Esses proprietrios eram especuladores imobilirios de pases estrangeiros que no tinham
vinculo com a terra e que, frequentemente, exploravam os trabalhadores locais ou fels.
Como refugiados em outros pases, os refugiados judeus na Palestina compraram terras, boa
parte das quais no arveis. Os propagandistas palestinos exageraram muito quanto ao
nmero de famlias rabes realmente deslocadas pelas compras judaicas de terras. Benny
Morris um historiador israelense cujos escritos tem sido criticados por alguns por sua
"unilateralidade... contra Israel"6 e ele freqentemente citado por Noam Chomsky. Edward
Said c outros crticos de Israel, bem como entre os "novos historiadores" que no
apresentam a "linha sionista". Said caracterizou Morris e outros "historiadores
revisionistas" como tendo "um desejo genuno de entender o passado"; e o que dizem a esse
respeito "sem desejo de mentir ou esconder o passado" alto elogio de algum to
asperamente crtico do sionismo. Morris tem sido elogiado pelo New York Times Book
Review por ter escrito "o relato mais sofisticado e matizado do conflito sionista-arabe".7 Ele
resume os registros histricos como segue: "Os historiadores concluram que apenas 'alguns
milhares de famlias' foram deslocados em seguida s vendas de terra aos judeus entre a
dcada de 1880 e o finai da dcada de 1930".8 Isso uma frao

41
 ALAN DERSHOWITZ

do nmero de pessoas deslocadas pela construo egpcia do dique de Aswan, do

deslocamento iraquiano dos rabes do pntano e outros movimentos forados por governos
ou companheiros rabes.
Mesmo anos mais tarde, quando as compras de terras por judeus estavam
aumentando, enricou-se que "a quantidade de terra rabe oferecida parei venda excedia
muito a capacidade judaica de comprar".9 Uma anlise profissional das compras de terras
entre 1880 e 1948 definiu que trs quartos dos lotes comprados por judeus eram de
megaproprietrios e no dos que trabalhavam o solo.10 Mesmo uma escritora to pr-
palestinos como a professora Rachel Khalidi reconhece que houve considerveis vendas de
terra pelos "proprietrios ausentes (tanto palestinos como no-palestinos)".11 David Ben-
Gurion, antigo primeiro-ministro, instruiu os refugiados judeus a nunca comprar terras
pertencentes aos "fels locais ou cultivadas por eles".12 Desafio qualquer um, levantando a
questo contra Israel, a apresentar qualquer dado objetivo desde relatrios dos censos,
registros de vendas de terras ou relatrios demogrficos que contradiga essa realidade
histrica. Ningum conseguir faz-lo. Mesmo assim, a falsa reivindicao de que judeus
roubaram a terra de fels rabes locais continua a ser feita. Uma reivindicao relacionada, e
igualmente falsa, que os poucos fels que foram deslocados eram todos rabes da
localidade que tinham vivido e trabalhado a terra "ininterruptamente por 1.300 anos"13
que eles eram os descendentes de rabes nativos "cujas razes cananias eram mais antigas
do que de Isaas, Ezequiel, Davi e Moiss".14
Ha considervel controvrsia sobre a etnicidade do povo que trabalhava a terra que
acabou se tornando Israel. Muitos gregos que fugiram do domnio muulmano na sua ptria
haviam mudado para a Palestina. Em meados do sculo XVIII o porto bblico de Jafa, de onde
Jonas iniciou a sua proftica viagem, tinha se tornado uma cidade povoada por turcos,
rabes, gregos, armnios e outros. Um historiador cristo relatou que vrias aldeias ao longo
da Palestina "so povoadas totalmente por colonizadores de outras partes do Imprio Turco
no sculo XIX. H aldeias de bsnios, drusos, circassianos (da regio do Cucaso) e
egpcios"15 A edio de 1911 da Encydopaedia Britannica descreveu a populao da
Palestina como compreendendo grupos "tnicos" muito diferentes, "falando no menos do
que 50 lnguas". Portanto, era desencorajador "escrever concisamente" sobre a "etnografia
da Palestina", especialmente aps o influxo de populao do Egito "que ainda persiste nas
aldeias". Alm de rabes e judeus, os outros grupos tnicos na Palestina em fins do sculo
XIX e no comeo do sculo XX incluam curdos, templrios alemes, persas, sudaneses,
argelinos, samaritanos, trtaros, gergios e muitas pessoas de etnias

42
EM DEFESA DE ISRAEL

mistas. Como um erudito, escrevendo em 1984, resumiu a situao: "Os poucos rabes que
viviam na Palestina h cem anos, quando comeou a colonizao judaica, eram um pequeno
grupo remanescente de uma populao voltil, que havia estado num fluxo constante, como
resultado de interminveis conflitos entre tribos e dspotas locais. A malria e outras
doenas haviam imposto um pesado tributo aos habitantes".16
Antes da chegada dos judeus europeus no comeo da dcada de 1880, o nmero de
rabes, especialmente na parte da Palestina que deveria dar origem ao Estado judeu, era
pequeno e at decrescia. Um comunicado de 1857 do cnsul britnico em Jerusalm
informava que "o pas esta num considervel vcuo sem habitantes e, portanto, a sua maior
necessidade um corpo populacional".17 Nota-se tambm que, apesar dos rabes terem a
tendncia de partir e no voltar, a populao judaica era mais estvel: 'Temos judeus que
viajaram para os Estados Unidos e para a Austrlia" e "em vez de ficarem l, voltam para
c".18 Quatro anos mais tarde foi relatado que "a perda de populao est avanando mesmo
agora19 E, quatro anos depois disso, percebeu-se que em certas partes do pas "a terra est
deixando de ser cultivada e vilarejos inteiros esto rapidamente desaparecendo... e a
populao fixa sendo extirpada".20
Outros historiadores, demgrafos e viajantes descreveram a populao rabe como
decrescente",21 e o pas como "pouco povoado22 "desocupado",23 "desabitado"24 e "agora
quase abandonado". A plancie de Sharon, que os judeus da primeira Aliyah posteriormente
cultivaram, era descrita pelo reverendo Samuel Manning, em 1874, como "uma terra sem
habitantes"' que "poderia suportar uma imensa populao".25
Alm disso, as condies de vida local antes da chegada dos refugiados europeus era
pouco invejvel. Apenas uma pequena proporo da populao sabia ler ou escrever. 26 Os
cuidados com a sade eram abominveis,27 a mortalidade infantil alta, a expectativa de vida
curta e a gua escassa.28 Tudo isso iria melhorar de forma considervel depois da chegada
dos judeus europeus.
No surpreendentemente, a pequena e decrescente populao rabe-muulmana da
rea tambm era transitria e migratria, em contraste com a populao judaica, menor,
porm mais estvel. O mito de uma populao palestino-rabe-muulmana estvel e
estabelecida, que havia vivido nas pequenas cidades e trabalhado a terra durante sculos,
apenas para ser usurpada pelos invasores sionistas, simplesmente inconsistente com os
dados demogrficos colhidos e registrados no pelos judeus ou sionistas, mas pelas prprias
autoridades locais. J. L. Burkhardt relatou que j na segunda dcada do sculo XIX "poucos
indivduos... morrem na mesma aldeia em que nasceram. Famlias esto continuamente
mudan-
43
 ALAN DERSHOWITZ

do de um lugar para outro... em alguns anos... mudam para algum outro lugar, do qual
ouviram falar que seus irmos so mais bem tratados".29
Em meados da dcada de 1890 apenas uma dezena de anos depois do inicio da
primeira Aliyah os judeus estavam se tornando uma parte importante da mescla tnica e
religiosa da Palestina, especialmente na rea mais tarde destinada pela ONU a um Estado
judeu em 1947. Na poca da diviso havia uma clara maioria judaica nessa rea30 (538 mil
judeus e 397 mil rabes). De acordo com alguns relatrios discutidos nos quais no me
baseio para o meu argumento , j nos meados da dcada de l890 haveria uma pluralidade
de judeus em partes da Palestina que se tornaram o centro da rea judaica sob a diviso da
ONU.31 Sem qualquer dvida, j havia uma significativa presena nessa rea antes do incio
do sculo XX.
Alguns muulmanos os nmeros no so seguros haviam sido atrados s novas
reas de colonizao judaica pelos empregos que se tornaram disponveis pela imigrao
judaica e pelo cultivo da terra. Um estudo da colonizao judaica em Rishon LTzion,
primeiramente estabelecida em 1882, mostrou que as 40 famlias judaicas que l se lixaram
atraram "mais de 4OO famlias rabes", muitas das quais eram bedunas e egpcias. Essas
famlias mudaram para reas em torno da colnia judaica e formaram um novo vilarejo
rabe no lugar "de uma runa abandonada".32 O relatrio observou um modelo similar com
relao a outras colnias e vilarejos.
Apesar de ser impossvel reconstruir com algum grau de confiana o numero preciso
de rabes-muulmanos-palestinos que viviam por geraes na regio que acabou se
tornando a rea judaica aps a diviso, o numero muito inferior ao proclamado pelos
polemistas palestinos. De acordo com um historiador, "no mnimo 25% dos [muulmanos
que viviam na Palestina toda em 1882] eram recm-chegados ou descendentes daqueles que
chegaram aps [a conquista egpcia de 1831]".33 Alm do influxo egpcio havia uma
considervel imigrao de turcos, gregos e argelinos. Alm disso, muitos dos muulmanos
palestinos que foram atrados Palestina ocidental entre 1882 e 1893 vieram da Palestina
oriental (as margens oeste e leste do Jordo). Juntando esses dados, chegamos inevitvel
concluso de que o nmero de palestinos com profundas razes nas reas de colonizao
judaica apesar da impossibilidade de sua avaliao precisa constitui uma pequena frao
do mais de um milho de rabes palestinos que agora vivem em Israel.
O numero de muulmanos que viviam nas reas judaicas cresceu de forma dramtica
depois de as colonizaes judaicas florescerem, no s porque muitos rabes eram atrados
para as reas recm-colonizadas

44
EM DEFESA DE ISRAEL

e para a terra recm-cultivada, mas tambm porque a presena judaica melhorava os

cuidados com a sade, diminua a mortalidade infantil e aumentava a expectativa de vida.
Um oficial britnico relatou em 1937, que "o crescimento no [nmero de fels rabes] devia-
se principalmente aos servios de sade, combatendo a malria, reduzindo a mortalidade
infantil, melhorando o abastecimento de gua e o saneamento". 34 Essas melhorias
comearam com hospitais modernos e sistemas de fornecimento de gua e saneamento
introduzidos na Palestina pelos refugiados judeus da Europa.
Devido ausncia de um censo preciso ou de registros sobre terras, ningum jamais
poder reconstruir, com algum grau de segurana, a demografia precisa da rea que foi
designada ao Estado judeu pela diviso por parte da ONU, de 1947, na poca em que os
refugiados judeus da Europa comearam a chegar l. Mas vai alm da disputa razovel com
base em nmeros de censos, relatrios autorizados, relatos de testemunhas oculares e
simples aritmtica que o mito do deslocamento de uma populao muulmana grande,
estvel e estabelecida, que estava vivendo naquela parte da Palestina havia sculos, pelos
refugiados judeus da Europa demonstravelmente falso. Mesmo muitos intelectuais rabes
reconhecem a natureza mtica dessa reivindicao. Como o lder palestino Musa Alami disse
em 1948, "o povo tem muita necessidade de um mito' para preencher a sua conscincia e
imaginao".35 O rei Abdullah, da Jordnia, tambm reconheceu que a histria do
deslocamento de palestinos era uma fico, ao reconhecer que "os rabes so to prdigos
na venda de suas terras como so prdigos... ao chorar [por causa disso].36

45
NOTAS

1. Kenneth R. Timmerman, "Top egyptian cleric justifies terrorism", Insight on the News, 26 de
novembro de 2002.
2. "A colonizing project built on lies", Counter Punch (www.counterpunch.org), 18 de abril de 2002.
3. Discurso de almoo no Center for Policy Analysis on Palestine, State Department briefing, Federal
News Service, 17 de janeiro de 1992.
4. Entrevista com David Barsamian da Radio Alternative, "Israel, the Holocaust, and anti-semites", 24
de outubro de 1986, em Noam Chomsky, Chronicles of dissent (Monroe, Me.: Common Courage
Press, 1992).
5. Mark Twain, The innocents abroad (Nova York: Oxford University Press, 1996), pp. 349, 366, 441-
442.
6. Efraim Karsh, Fabricating Israeli History; the "New Historians" (Londres: Frank Cass, 1997), pp 4-6.
7. Ethan Bronner, Book Review, The New York Times, 14 de novembro de 1999. Desde que Arafat
abandonou as ofertas de paz de Barak e Clinton em Camp David e Taba em 2000-2001, Morris tem
escrito de maneira mais crtica a respeito dos palestinos, apesar de ainda criticar muitas polticas
israelenses, bem como aes e decises. V. Benny Morris, "The rejection", New Republic, 21-28 de
abril de 2003.
8. Morris, p. 123.
9. Citado em Morris, p. 111.
10. Abraham Granott, The land system in Palestine: history and structure (Londres: Eyrev &
Spottiswoode, 1952), p. 278.
11. Edward Said e Christopher Hitchens, eds., Blaming the victims (Londres: Verso, 2001).
12. Shabtai Teveth, David Ben Gurion and the Palestinian Arabs (Nova York: Oxford University Press,
1985), p. 32.
13. Jamal Husseini, 9 de fevereiro de 1939, citado em Arieh Avneri, The claim of Dispossession (New
Brunswick: Transaction Books, 1984), p. 11.
14. M. Shahid Alam, 'A colonizing built on lies", Counterpunch, www.counterpunch.org., 18 de abril de
2002.
15. James Parkes, Whose land? A history of the peoples of Palestine (Nova York: Taplinger,1971),
p. 212.
16. Avneri, p. 11.
17. James Finn para Earl of Clarendon, 15 de setembro de 1857.
18. Ibid.
19. J. B. Forsyth, A few months on the East (Quebec: J. Lovell, 1861), p. 188.
20. H. B. Tristram, The Land of Israel: A Journal of travels in Palestine (Londres: Society for Promoting
Christian Knowledge, 1865), p. 490.

46
21. Samuel Bartlett, From Egypt to Palestine (Nova York: Harper. 1879), p- 409, Citado em
Fred Gottheil, "The population of Palestine, Circa 1875", Middle Eastern Studies, vol. 15,
n 3, outubro de 1979.
22. Edward Wilson. In Scripture lands (Nova York: C, Scribner's, 1890), p. 316. Citado em
Gottuheil.
23. W. Allen, The Dead sea: A new route to India (Londres: 1855), p. 113. Citado em Gottheil.
24. William Thonsom, The land and the book (Nova York: Harper Bros., 1871), p, 466. Citado
em Gottheil.
25. Reverend Samuel Manning, Those holy fields (Londres: The Religious Tract Society, I874),
pp. l4-17.
26. Roderic H. Davison, Reform in the Ottoman Empire (Princeton University Press, 1963), p.
69, citando um escritor muulmano, em 1868.
27. Morris, p. 6.
28. Ibid.
29. John Lewis Burkhardt, Travels in Syria and the Holy Land (Nova York: AMS Press, 1983),
p. 299.
30. V. captulo 9.
31. A pesquisa do gegrafo francs Vital Cuinct serviu de base para esta concluso. V. Joan
Peters, From time immemorial (Chicago: JKAP Publications, 1984). As concluses e
dados de Peters foram questionados. V. Said e Hitchens, p. 33. No me baseio neles de
forma alguma neste livro.
32. A. Dmyanow, Ketavim Letoldot Hibbat Zyyon Ve-Yishshuv Erez Yisrael (Escritos sobre a
Histria de Hibbat Ziyyon e a colonizao da terra de Israel) (Odessa, Tel Aviv, 1919,
1925, 1932), vol. 3, pp. 66-67.
33. Ernst Frankenstein, Justice for my people (Londres: Nicholson & Watson, 1943), p. 127.
34. Report by His Britannic Majestys Government to the Council of the League of Nations on
the Administration of Palestine and Trans-Jordan for the year 1937, Colonial n 146, pp.
223-224.
35. Citado em Peters, p. 11.
36. Rei Abdullah da Jordnia, My memoirs completed, Harold W. Glidden, trad. (Londres:
Longman, 1978), pp. 88-89.

47
 3 O movimento sionista foi uma
trama para colonizar toda a
Palestina

A ACUSAO

Mesmo se a primeira Aliyah puder ser caracterizada como uma imigrao de

refugiados que apenas estavam procurando um lar na Palestina, a segunda Aliyah foi o incio
de uma trama sionista imperialista para colonizar a Palestina toda.

OS ACUSADORES

"A minha premissa que Israel se desenvolveu como organizao social a partir da
tese sionista de que a colonizao da Palestina deveria ser feita para e por judeus e pela
retirada dos palestinos; que na sua ideia consciente e declarada sobre a Palestina o sionismo
primeiro tentou minimizar, depois eliminar e, mais tarde, tendo tudo falhado, subjugar os
nativos como garantia de que Israel no se tornasse simplesmente o Estado de seus
cidados (naturalmente incluindo os rabes), mas o Estado de todo povo judeu, com uma
espcie de soberania sobre terra e povos que no possuam ou possuem um outro Estado."
(Edward Said)1

"[Os 60 mil judeus que viviam na Palestina no fim da segunda Aliyah] eram em sua
maioria anti-sionistas e seus descendentes ainda concordam [com este ponto de vista"
(Noam Chomkv).]2
EM DEFESA DE ISRAEL

A REALIDADE

A segunda Aliyah, apesar de fortemente inspirada pela ideologia sionista, tambm foi
uma imigrao ocasionada pela perseguio e contemplava cooperao com muulmanos da
localidade para criar melhores condies de vida para todos os residentes da Palestina,

A PROVA

A segunda Aliyah (1904-1914) foi mais uma imigrao de refugiados procurando

asilo em decorrncia de perseguies. O historiador Benny Morris escreve: "Os pogroms
[russos] de 1903-1906 foram um desencadeador importante da segunda Aliyah". Essas
ondas de violncia de inspirao governamental eram ainda "piores do que aquelas da
dcada de 1880".4 O primeiro pogrom do sculo XX, na Pscoa de 1903, em Kishinev,
resultou no assassinato de 49 judeus, em ferimentos de centenas de pessoas e na destruio
de 1.500 casas, lojas e instituies de judeus. Centenas de pogroms se seguiram em toda a
colnia do Pale, matando e ferindo milhares de homens, mulheres e crianas judeus, que no
podiam defender-se sem estimular ainda mais revide. A nica opo era tornarem-se
refugiados. Centenas de milhares emigraram para a Amrica do Norte e Europa ocidental.
Dezenas de milhares procuraram refgio na Palestina. Muitos eram sionistas ardentes,
seguindo o sonho de Herzl de uma ptria judaica. Outros eram simplesmente refugiados,
dispostos a suportar as agruras de uma terra que esperavam transformar num paraso
socialista.
A segunda Aliyah, semelhana da onda de refugiados que foi para a Amrica do
Norte no mesmo perodo, incluiu muitas pessoas das classes trabalhadoras que formaram
sindicatos e partidos de trabalhadores. Tambm estabeleceram uma imprensa hebraica c
uma organizao de autodefesa para proteger os judeus da violncia rabe que havia
vitimado os refugiados anteriores.
Em 1905, o escritor rabe Najib Azouri publicou uma arenga antijudaica que
repercutiu pela Palestina toda. Advertia sobre uma conspirao secreta judaica de
estabelecer um Estado sionista desde o Monte Herman ao deserto rabe e o Canal de
Suez".5 O jovem David Ben-Gurion ficou preocupado com "os seguidores de Azouri" que
estavam plantando sementes de dio aos judeus em Iodos os nveis da sociedade rabe".6
Muitos, mas, no Iodos os refugiados judeus, procuraram estabelecer boas relaes
com seus vizinhos rabes. Uma das principais publica-
49
 ALAN DERSHOWITZ

es de um sionista que vivia em Israel foi um pequeno livro escrito por Yitzhak Epstein
intitulado A questo escondida [The hidden question], que propunha dar acesso a rabes da
localidade a hospitais, escolas e bibliotecas judaicas.7 Outros estimulavam os refugiados
judeus a aprender rabe e a abster-se de comprar quaisquer terras que inclussem vilarejos
rabes ou lugares santos.8 Mas os conflitos persistiam medida que o nmero de refugiados
aumentava. Em 1913, uma personalidade da liderana rabe publicou um poema com os
seguintes versos:

Judeus, filhos do ouro tilintantes, com sua falsidade:

No seremos enganados para negociar em nosso pas!
... Os judeus, o mais fraco de todos os povos e o menos importante deles,
Esto regateando conosco e disputando a nossa terra;
Como podemos continuar sem ao?

Apesar dessas provocaes e da contnua violncia de inspirao religiosa contra os judeus

refugiados, os esforos continuaram no sentido de alcanar alguma reaproximao. No
comeo de 1914 o lder sionista Nachum Sokolov deu uma entrevista a um jornal do Cairo
conclamando os rabes a ver os refugiados judeus como irmos semitas "voltando ao lar",
que poderiam ajud-los a prosperar juntos. Dilogos rabe-judaicos foram planejados para o
vero de 1914, mas o incio da Primeira Guerra Mundial, que teria enormes consequncias
para judeus e rabes da Palestina, deixou em suspendo tais esforos de cooperao.

50
NOTAS

1. The Question of Palestine (Nova York: Vintage Books, 1992 ed.), p. 84.
2. Palestra, Universidade de Harvard, 25 de novembro de 2002 (videotape).
3. Morris, p. 25,
4. Ibid.
5* Ibid., p. 57.
6. Ibid.
7. Ibid.
8. Ibid., pp. 57-59.

51
 4 A Declarao Balfour foi uma
lei internacional obrigatria?

A ACUSAO

A Declarao Balfour, que promulgava o estabelecimento de "um lar judaico na

Palestina" no tem efeito legal, uma vez que expressava meramente a opinio do governo
ingls.

OS ACUSADORES

"A Declarao Balfour foi feita: a) por uma potncia europeia, b) a respeito de um
territrio no-europeu, c) em flagrante desconsiderao tanto da presena como dos
anseios da maioria nativa residente naquele territrio e d) configurou-se como uma
promessa sobre esse mesmo territrio a um outro grupo estrangeiro, de modo que esse
grupo estrangeiro pudesse literalmente fazer desse territrio um lar nacional para o povo
judaico... as afirmaes de Balfour na declarao admitem o direito mais alto de uma
potncia colonial de dispor de um territrio como lhe convm." (Edward Saidn)1
"Em 1917, a Declarao Balfour prometeu um lar nacional ao povo judeu. Sob a lei
internacional a declarao era nula e v uma vez que a Palestina no pertencia Gr-
Bretanha de acordo com o pacto da Liga das Naes ela pertencia Turquia." (Faisal Bodi,
jornalista ingls.)2
EM DEFESA DE ISRAEL

A REALIDADE

Um lar judeu de facto j existia em partes da Palestina, e seu reconhecimento pela

Declarao Balfour tornou-se um assunto de lei internacional obrigatria quando a Liga das
Naes fez dela parte do seu mandato.

A PROVA

No comeo da Primeira Guerra Mundial o nmero de judeus que viviam na regio da

Palestina, que se tornaria Israel, oscilava entre 80 mil e 90 mil. Mesmo antes da Declarao
Balfour, de 1917, havia um lar nacional judeu de facto na Palestina, consistindo em vrias
dezenas de moshavim e kibbutzim a oeste e noroeste da Palestina, e cidades judaicas como
Tel Aviv, Jerusalm e Safed. Os judeus refugiados na Palestina haviam estabelecido essa
ptria desde os seus fundamentos, sem a assistncia de nenhuma potncia colonialista ou
imperialista. Haviam confiado em seu prprio trabalho duro na construo de uma infra-
estrutura e no cultivo da terra que haviam legalmente comprado.
A Primeira Guerra Mundial colocou os ingleses (entre outros) contra a Alemanha e o
Imprio Otomano (entre outros). Os Estados Unidos entraram na guerra ao lado dos ingleses
em 1917, e o presidente Woodrow Wilson declarou que o princpio de autodeterminao
deveria governar qualquer reorganizao de territrios, antes controlados pelo Imprio
Otomano, aps a guerra. O apoio autodeterminao judaica naquelas regies da Palestina
em que os judeus eram a maioria era visto por muitos como parte da autodeterminao de
Wilson.3
Afinal, jamais havia existido um Estado palestino nessa rea. Um lar judaico no seria
encravado num Estado palestino preexistente. Pelo contrrio, uma deciso teria de ser
tomada sobre como alocar uma rea de 45 mil milhas quadradas de terra que havia sido
tomada do Imprio Otomano e que era populada por rabes, judeus e outros. Havia quatro
alternativas bsicas: (1) dar toda a terra, mesmo aquela na qual os judeus eram a maioria, a
algum novo Estado rabe; (2) dar toda a terra, mesmo a parte na qual os rabes eram a
maioria, aos judeus; (3) entregar toda a terra sria, para ser governada a partir de
Damasco; ou (4) dividir a terra justamente entre rabes e judeus de modo que cada um
pudesse criar um lar nacional com base na autodeterminao. A ltima dessas opes foi
selecionada e tomou-se a deciso de alocar uma poro da terra ao grupo que l vivia,
trabalhava a terra e construiu a infra-
53
EM DEFESA DE ISRAEL

Estrutura. O que poderia ser mais justo e mais apropriado ao esprito da autodeterminao?
Winston Churchil, "um eterno sionista", havia h tempo favorecido a
autodeterminao judaica na Palestina. J em 1908 ele viu o estabelecimento "de um Estado
judeu forte" como "um passo importante em direo a uma disposio harmonizadora entre
seu povo".4 Quando a Gr-Bretanha finalmente estava em posio de ajudar a tornar
realidade tal "disposio harmonizadora", Churchill foi at mais explcito:

claramente correio que os judeus espalhados devam ter um centro nacional, um lar
nacional e devam ser reunidos, e onde seno na Palestina, qual esto ntima e
profundamente ligados h mais de 3.000 anos? Achamos que ser bom para o mundo, bom
para os judeus, bom para o Imprio Britnico, mas tambm para os rabes que vivem na
Palestina... Eles compartilharo dos beneficies e progressos do sionismo.5

Portanto, no deveria ser surpreendente que uma vez que o governo britnico havia
planejado a vitria sobre o Imprio Otomano, ele divulgasse, por meio de uma carta do
ministro do Exterior, lorde Arthur Balfour, que "o governo de Sua Majestade v
favoravelmente o estabelecimento, na Palestina, de um lar nacional para o povo judeu".
Tambm anunciou que tal lar "no deveria prejudicar os direitos civis e religiosos das
comunidades no judaicas existentes na Palestina".6 Ironicamente, uma das principais
objees que muitos rabes faziam Declarao Balfour era que parecia considerar a
Palestina como uma entidade separada em vez de parte da Sria. Como o Relatrio da
Comisso Peel observou mais tarde, "os rabes sempre consideraram a Palestina como
includa na Sria". A ultima coisa que desejavam era uma Palestina separada porque
perceberam que a separao da Palestina significava uma Palestina que, sob a Declarao
Balfour, poderia incluir um pequeno lar para a sua populao essencialmente judaica.
O ministro do Exterior francs tinha divulgado uma afirmao similar Declarao
Balfour vrios meses antes, descrevendo "como ato de justia e de reparao" o
"renascimento da nacionalidade judaica na terra da qual o povo de Israel foi expulso h
tantos sculos".7
O texto da Declarao Balfour havia sido submetido ao presidente Wilson e
previamente aprovado por ele. Os governos francs e italiano tambm a aprovaram
subsequentemente. Em 1919 o presidente Wilson afirmou: "Estou persuadido de que as
naes aliadas, com a total participao do nosso governo e do nosso povo, concordam que
na Palestina devem ser fincados os alicerces de uma comunidade judaica".8 Em 1922

55
 ALAN DERSHOWITZ

o Congresso norte-americano aprovou uma resoluo declarando que "um lar nacional para
o povo judeu" fosse estabelecido na Palestina. Winston Churchil tambm confirmou que o
governo britnico "contemplava o eventual estabelecimento de um Estado judeu" 9 e
observou que a essncia da Declarao Balfour havia sido reafirmada em vrios tratados
multinacionais consistentes, bem como no mandato da prpria Liga das Naes e "no
suscetvel de mudana". Depois, tornou-se uma questo de lei internacional obrigatria.
Churchill tambm reconheceu que um lar judeu na Palestina j existia na base, sem
qualquer ajuda dos britnicos:

Durante as duas ou trs ltimas geraes os judeus recriaram uma comunidade na Palestina,
agora com 80 mil pessoas, das quais aproximadamente um quarto so fazendeiros ou
trabalhadores da terra. Essa comunidade tem seus prprios rgos polticos: uma assembleia
eleita para a direo de seus problemas domsticos; conselhos eleitos nas cidades; e uma
organizao para o controle de suas escolas. Tem seu rabino-chefe, eleito, e um conselho
Rabnico para a direo dos assuntos religiosos. Seu comrcio feito em hebraico como
lngua verncula e uma editora hebraica atende s suas necessidades. Tem sua vida
intelectual caracterstica e mostra uma considervel atividade econmica. Ento, essa
comunidade, com sua populao urbana e rural e suas organizaes polticas, religiosas e
sociais, sua lngua prpria, seus prprios costumes, sua vida prpria, tem, de fato,
caractersticas "nacionais". Quando se pergunta o que significa o desenvolvimento de um
Estado nacional judaico na Palestina, pode-se responder que no a imposio de uma
nacionalidade judaica sobre os habitantes da Palestina como um todo, mas o adicional
desenvolvimento da comunidade judaica existente, com a assistncia de judeus de outras
partes do mundo, para que se torne o centro pelo qual o povo judeu como um todo possa
interessar-se e orgulhar-se, em termos de religio e de raa. Mas, para que esta comunidade
tenha a melhor perspectiva de pleno desenvolvimento e fornea plena oportunidade ao povo
judeu de mostrar sua capacidade, necessrio saber que est na Palestina de pleno direito e
no por tolerncia. Essa a razo por que necessrio que a existncia de um lar nacional
judaico na Palestina seja garantida internacionalmente e que seja reconhecida formalmente
para repousar sobre a antiga ligao histrica.
Essa, pois, a interpretao que o governo de Sua Majestade d Declarao de 1917 e,
assim entendida, o ministro de Estado de opinio que no contm ou implica algo que possa
alarmar a populao rabe da Palestina ou desapontar os judeus.10

A legislao internacional reconheceu que a comunidade judaica estava "na Palestina

de direito" e que o esforo para "facilitar o estabe

56
EM DEFESA DE ISRAEL

lecimento do lar nacional judaico [pelo aumento da imigrao judaica] era uma obrigao
internacional sobre o mandatatrio".11 As sementes polticas e legais estavam assim
semeadas para uma soluo de dois (ou trs) Estados para o "problema palestino". Isso era
um perfeito exemplo de autodeterminao em ao.
Os judeus da Palestina certamente mereceram a Declarao Balfour pelo seu suor e
sangue. Secaram os pntanos de Hula, infestados de malria, e plantaram pomares de
laranjeiras em seu lugar, empregando milhares de rabes e judeus. A Legio Judaica lutou ao
lado do exrcito britnico para derrotar o exrcito otomano e recebeu de braos abertos a
tomada de Jerusalm pelo general Edward Allenby. Em contrapartida, a maioria dos rabes
palestinos, bem como a maioria dos rabes em geral, lutou do lado do perdedor Imprio
Otomano. Como Lloyd George, o primeiro-ministro britnico, observou: "A maioria das raas
rabes lutou durante a guerra ao lado dos opressores turcos... os rabes palestinos [em
particular] lutaram pelo domnio turco".12 Foram os palestinos que se colocaram ao lado do
colonialista e imperialista imprio turco contra aqueles que favoreciam a autodeterminao.
Apesar de terem escolhido o lado o que fizeram novamente na Segunda Guerra Mundial ,
os rabes emergiram da derrota turca com ganhos significativos. Acima de tudo
conseguiram 80% da Palestina, separados como um Estado exclusivamente rabe, sem
permisso para o estabelecimento de colnias judaicas. Essa grande parte da Palestina
oriental foi chamada de Transjordnia.
Assim, o primeiro Estado estabelecido na Palestina foi um emirado com grande
maioria palestina. Abdullah, o irmo do novo governante do vizinho Iraque, seria o seu
governador. Muitos judeus que viviam na regio que se transformou na Jordnia alguns
dos quais estavam l havia geraes foram forados a sair por causa de surtos espordicos
de violncia e, por lei, os poucos judeus remanescentes foram proibidos de viver na
Transjordnia.13 O recm-formado reino da Transjordnia consistia em um vasto territrio
com uma minscula populao total de 320 mil pessoas, muitas das quais eram bedunos
nmades.14 A populao da Transjordnia era muito menor do que a da Palestina, mas no
havia permisso para judeus morarem l.
O restante um quinto da Palestina agora podia ser repartido ou dividido entre seus
residentes rabes e judeus. Pelo menos, essa era a teoria. Mas a oposio rabe a qualquer
lar judeu em qualquer parte da Palestina a qualquer autodeterminao judaica em reas
nas quais judeus eram uma maioria, associada autodeterminao rabe em reas nas quais
estes eram maioria tornou-se cada vez mais violenta depois da Primeira Guerra Mundial e
da Declarao Balfour. A ltima coisa que a maioria

57
 ALAN DERSHOWITZ

dos lderes rabes desejava era uma mtua autodeterminao. Estavam satisfeitos com a
deciso imperialista de criar um emirado hashimita na Transjordnia, e teriam estado
igualmente satisfeitos com uma deciso imperialista de entregar toda a Palestina ao governo
de um pax srio distante qualquer coisa para impedir a criao de um lar judaico, mesmo
numa pequena poro do que havia sobrado da Palestina!
A oposio no era s contra um lar judaico. Cada vez mais, os lderes rabes
comearam a exigir a eliminao de uma presena judaica na Palestina. O objetivo era tornar
a Palestina to livre de judeus como havia se tornado a Transjordnia. Como Aref Pasha
Dajana, um notvel de Jerusalm, colocou de forma clara, " impossvel para ns chegarmos
a um entendimento com [os judeus] ou mesmo viver com eles... Em todos os pases onde
esto atualmente, no so desejados... porque sempre tiram o sangue de todos. Se a Liga das
Naes no ouvir o apelo dos rabes, este pas vai tornar-se um rio de sangue".15 A sua
predio tornou-se realidade medida que os rabes recorreram cada vez mais ao
derramamento de sangue.
Alguns lderes rabes moderados reconheceram os benefcios da autodeterminao
judaica na Palestina. O emir Faial, filho de Hussein, autoridade suprema de Meca, que
representou o reino rabe de Hedfjaz, assinou um acordo em 1919 com Chaim Weizmann,
que representava a organizao sionista. Esse acordo previa a tomada de todas as medidas
necessrias para "encorajar e estimular a imigrao de judeus para a Palestina em grande
escala [para alcanar] uma colonizao mais densa e cultura intensiva da terra" desde que "o
lavrador rabe e fazendeiros arrendatrios tenham seus direitos protegidos e tenham
assistncia para o seu desenvolvimento econmico".16 Numa carta consecutiva ao professor
Felix Frankfurter, Faial fez as seguintes declaraes:

Achamos que rabes e judeus so primos na raa, tendo sofrido opresses similares nas mos
de potncias mais fortes do que eles, e, por uma feliz coincidncia, foram capazes e tomar o
primeiro passo para, juntos, atingirmos seus ideais nacionais...
Ns, rabes, especialmente os que receberam educao, vemos o movimento sionista com a
maior simpatia. A nossa delegao aqui em Paris est totalmente ciente das propostas
apresentadas ontem pela Organizao Sionista Conferncia de Paz e as vemos como
moderadas e corretas. Faremos o melhor possvel, no que nos diz respeito, para que tenham
sucesso: desejaremos aos judeus calorosas boas-vindas... Estamos trabalhando juntos para
um Oriente Prximo reformado e revisto e os nossos dois movimentos completam-se um ao
outro. O movimento judeu nacional e no imperialista. O nosso movimento nacional e no
impe-

58
EM DEFESA DE ISRAEL

rialista e h lugar na Sria para ambos. Na verdade, penso que nenhum pode ser um sucesso
sem o outro.17

Infelizmente, essa viso de longo alcance foi bloqueada pela intolerncia virulenta e
antijudaica do homem escolhido para tornar-se o lder da comunidade muulmana da
Palestina.

59
NOTAS

1. The Question of Palestine (Nova York: Vintage Books, 1992 ed.), pp. 15-16.
2. "Why We're on the side of justice", Sunday Mail (Austrlia), 7 de abril de 2002.
3. Morris, p. 71.
4. Ibid., p. 72.
5. Ibid.
6. Ibid., p. 75.
7. Ibid., p. 74.
8. Peel Report, p. 24.
10. Ibid., p.33.
11. Ibid., p. 41.
12. Citado em Morris, p. 82.
13. Lei de Nacionalidade Jordaniana, Art. 3 (3) da Lei n 6; e Official Gazette, n 1171, 16 de
fevereiro de 1954.
14. Peel Report, p. 308.
1 5. Citado em Morris, p. 91.
16. Walter Laqueur e Barry Rubin, The Israel-Arab Reader, 6. ed. (Nova York: Penguin, 2001),
p. 19.
17. Ibid.

60
 5 Os judeus estavam relutantes
em dividir a Palestina?

A ACUSAO

Enquanto os rabes estavam dispostos a dividir a Palestina com os judeus, estes

queriam o pas todo para si.

OS ACUSADORES

"Desde o incio do planejamento sionista srio para a Palestina... podemos notar a

crescente prevalncia da idia de que Israel seria construdo sobre as runas da Palestina
rabe." (Edward Said)1

"[Um] territrio antes cheio de rabes emergiu de uma guerra a) essencialmente

esvaziado dos seus residentes originais e b) tornado impossvel para o retorno dos
palestinos. Tanto os preparativos ideolgicos como organizacionais para o esforo sionista
de conquistar a Palestina, bem como a estratgia militar adotada, previam a posse do
territrio e a sua ocupao com novos habitantes." (Edward Said)2

A REALIDADE

O objetivo da liderana rabe no era apenas impedir o estabelecimento de um

Estado judeu em qualquer parte da Palestina, mas transferir
 ALAN DERSHOWITZ

os judeus da Palestina para fora do seu lar histrico e de esvazi-la inteiramente de judeus.
Lderes judeus, por outro lado, estavam dispostos a cumprir dolorosos compromissos desde
que pudessem ter um lar judaico naquelas reas da Palestina onde eram uma maioria.

A PROVA

Pouco tempo depois de a Declarao Balfour ter-se tornado uma lei internacional
obrigatria, vrios pogroms organizados foram dirigidos contra os refugiados judeus. Um
educador rabe, cristo, descreveu o que observou em Jerusalm ocidental e no bairro judeu
da cidade velha, que havia sido judeu por sculos:

[Um] motim irrompeu, as pessoas comearam a correr, e pedras foram arremessadas contra
os judeus. As lojas foram fechadas e ouviram-se gritos... Eu vi um soldado sionista [isto ,
judeu-britnico] coberto de p e de sangue. [...] Depois, eu vi um hebronita aproximar-se de
um engraxate judeu escondido atrs de um saco em um dos cantos [da cidade velha] perto do
porto de Jafa, tomar a sua caixa e espanc-lo [o engraxate] na cabea. Ele gritou e comeou a
correr, a cabea sangrando, e o hebronita o deixou e voltou ao fluxo do transito... O motim
alcanou seu ponto culminante. Todos grilavam: A religio de Maom nasceu com a
espada"... Imediatamente fui ao jardim municipal... a minha alma est enojada e deprimida
pela loucura da humanidade.3

Pouco tempo depois, mulheres judias foram violentadas e sinagogas destrudas num
pogrom organizado por um grupo nacionalista denominado de Al-Nadi Al-Arabi.4 Um
levantamento britnico concluiu: "Todas as provas indicam que esses ataques foram
covardes e traioeiros, principalmente contra homens idosos, mulheres e crianas
frequentemente pelas costas".5
Outros ataques contra refugiados judeus ocorreram em Jafa, ande treze judeus foram
assassinados. Alguns dias mais tarde, mais seis foram assassinados numa plantao de
laranjas. Pouco tempo depois, centenas de rabes palestinos de Tulkarem atacaram um
moshav judeu em Hadera. Ataques contra civis indefesos por terroristas palestinos estavam
se tornando a norma.
Numa tentativa de controlar essa violncia, os britnicos indicaram Haj Anin al-
Husseini, gro-mufti de Jerusalm, como lder espiritual poltico dos muulmanos na
Palestina.6 A esperana era de que, pela centralizao do poder religioso e poltico em uma
pessoa que os britnicos

62
EM DEFESA DE ISRAEL

acreditavam poder controlar, eles pudessem limitar os mpetos da multido. Mas

escolheram o homem errado. Husseini era um anti-semita virulento,7 cujo dio contra os
judeus era ao mesmo tempo religioso e racial. Com o tempo iria tornar-se um aliado
prximo e conselheiro de Adolf Hitler e um defensor ativo da "soluo final" o assassinato
em massa do judasmo na Europa. Em 1940 ele pediu s potncias do Eixo a soluo do
problema judeu na Palestina de acordo com os "interesses raciais dos rabes e por vias
semelhantes s usadas para resolver a questo judaica na Alemanha".8 Ele insistiu com
Hitler que estendesse a soluo final aos refugiados judeus que haviam alcanado a
Palestina e aconselhou-o, em 1943 quando o que estava acontecendo nos campos de
extermnio na Polnia era bem conhecido , a enviar os judeus para a "Polnia para assim
proteger-se da sua ameaa".9
O dio racista de Husseini pelos judeus manifestou-se cedo na sua longa carreira
como gro-mufti. Ele instigou motins e pregou incitamentos antijudaicos, "ltbah al-Yahud"
(matem os judeus) era a mensagem, junto com "Nashrab dam al-Yahud (beberemos o
sangue dos judeus). O resultado foi um aumento da violncia antijudaica. Apesar de ter
havido ataques antes, especialmente ao longo de 1920, agora esses ataques tinham a beno
formal do lder oficial dos muulmanos palestinos.
O gro-mufti tambm apoiou a falta de disposio do seu povo em aceitar um
compromisso. Antes da sua ascendncia liderana dos muulmanos palestinos haviam
existido rumores segundo os quais os rabes se comprometeram com a diviso de
autoridade sobre a terra e seu povo. Por exemplo, um jornal rabe tinha escrito que as
conhecidas "energias" e "trabalhos" do povo judeu "iriam melhorar e desenvolver o pas
para beneficio dos seus habitantes rabes".10 Mesmo alguns crticos da Declarao Balfour,
como um grupo de cem dignitrios rabes que haviam feito uma petio Gr-Bretanha em
1918, escreveram que "sempre simpatizaram profundamente com os judeus perseguidos e
suas dificuldades em outros pases", mas recusavam-se a ser governados por esses judeus,
sugerindo assim que alguma forma de mtua autodeterminao numa Palestina
equitativamente dividida poderia ser vivel.11
Toda esta conversa terminaria logo com a indicao de Husseini como gro-mufti. O
que de outro modo poderia ter sido uma disputa poltica, sujeita a uma soluo poltica de
compromisso, tornara-se uma proibio religiosa absoluta que no podia fazer parte de
qualquer compromisso: de acordo com o gro-mufti de Jerusalm, se apenas uma polegada
da Palestina fosse controlada pelos judeus, isso representaria uma violao lei islmica, A
autodeterminao judaica em reas com maioria judaica cidades e colnias judaicas e
razes histricas judaicas era
63
 ALAN DERSHOWITZ

proibida pela lei islmica, de acordo com Husseini, e todo muulmano deveria estar
preparado para travar uma guerra santa a fim de impedir que isso acontecesse. Assim que a
soluo de dois (ou trs) Estados baseada na autodeterminao e na aceitao internacional
dos princpios da Declarao Balfour parecia ser promissora, ela foi descartada por
Husseini. De acordo com o gro-mufti a nica soluo era ou a expulso violenta dos judeus
ou a permanncia de um pequeno nmero de judeus numa terra muulmana como dimmi
no-cidados de segunda classe, sujeitos ao controle absoluto dos muulmanos.12 Ele deixou
muito claro que, se os muulmanos alguma vez controlassem toda a Palestina, todos os
judeus seriam expulsos.13
Havia, claro, judeus que desejavam o controle da Palestina toda ou, pelo menos,
dos 20% que sobraram depois de a Transjordnia ter sido criada como um Estado rabe a
partir do que era a Palestina original. Mas o compromisso sempre foi tido como uma
necessidade pragmtica pela maioria dos sionistas e sua liderana. A realidade de uma
ptria judaica com uma populao judaica em sua maioria era muito mais importante do que
o tamanho dessa ptria. De fato, a autodeterminao era realista apenas naquelas partes da
Palestina que j eram judaicas em virtude da demografia e da presena de instituies
judaicas. Os refugiados judeus da Europa, junto com os judeus sefardis e seus descendentes,
estavam criando um lar judaico apenas em algumas reas da Palestina, tornando inevitvel
um compromisso territorial e deixando espao para um outro Estado palestino na margem
ocidental do Jordo.
No crescente confronto entre os judeus da Palestina, liderados pelo pragmtico
socialista David Ben-Gurion, e os muulmanos da Palestina, liderados pelo intransigente
inimigo dos judeus Haj Amin al-Husseini, no se procurava determinar se os judeus ou os
muulmanos controlariam o que havia sobrado da Palestina depois de a Transjordnia ter
sido transformada num emirado exclusivamente rabe. Pelo contrrio, procurava-se
determinar com uma viso realista se o restante da Palestina deveria ser dado
exclusivamente aos muulmanos da Palestina ou se deveria ser justamente dividido entre os
judeus e muulmanos da Palestina, j que cada um deles efetivamente controlava certas
reas. Apresentada de outro modo, a questo era se o princpio de Wilson de
autodeterminao permitiria a cada grupo controlar seu prprio povo e seu prprio destino.
Para essa questo o gro-mufti tinha uma resposta simples no para os judeus; sim para os
muulmanos.
A abordagem do gro-mufti em relao aos judeus da Palestina destru-los pela
fora, atemoriz-los pela violncia dirigida contra os seus civis mais vulnerveis para que
partissem, ou transferi-los por fora
64
EM DEFESA DE ISRAEL

de lei culminou no massacre de Hebron de 1929. Os judeus de Hebron no eram todos

sionistas nem refugiados europeus. Muitos eram sefardis religiosos, judeus que viviam em
Hebron por causa de seu significado bblico como lugar de nascimento do judasmo e dos
vrios seminrios judaicos e antigas sinagogas que existiam naquela cidade santa.
O massacre de Hebron foi o ponto culminante de uma srie de massacres de
inspirao religiosa, deliberadamente provocados pelo gromufti. Em outubro de 1928, ele
organizou uma srie de provocaes contra os judeus que oravam no muro ocidental, o
lugar mais sagrado do judasmo por, acredita-se, ser a nica reminiscncia do Segundo
Templo. O mufti ordenou nova construo "prxima e sobre o muro" com tijolos que muitas
vezes caam sobre judeus rezando, a travessia de mulas "pelas suas reas de orao,
frequentemente deixando excrementos", e o aumento do nmero dos muezins (religiosos
islmicos encarregados de convocar o povo) durante as oraes judaicas.14 Os judeus
protestaram e as tenses permaneceram graves durante meses. Em agosto de 1929 folhetos
preparados pelo mufti mandaram os muulmanos atacar os judeus. Um desses folhetos dizia
que os judeus haviam "violado a honra do Isl"15 e "haviam violentado as mulheres e
assassinado vivas e bebs". Era um libelo de sangue proclamando uma guerra santa contra
os judeus. Uma multido bem organizada queimou livros de orao judaicos no muro
ocidental e destruiu notas de splica deixadas nos vos do muro. Isso foi seguido por
ataques aos judeus e o incndio de suas lojas, com a participao dos policiais rabes.
Em 23 de agosto, Hebron foi atacada. Estudantes de uma ieshiv (estabelecimento de
ensino superior hebraico), desarmados, foram assassinados, lares judaicos foram atacados e
seus ocupantes massacrados. Sessenta judeus foram mortos e o restante foi expulso da
cidade. As sinagogas foram profanadas. Pela primeira vez, em sculos, Hebron ficou sem
judeus. A poltica do gromufti de limpeza tnica dos habitantes judeus estava sendo
implementada com vingana. O chefe de polcia britnico de Hebron posteriormente deu o
seguinte testemunho:

Ao ouvir os gritos num quarto, subi por uma espcie de passagem em um tnel e vi um rabe
cortando a cabea de uma criana com uma espada. Ele j a havia atingido e estava cortando
novamente e, ao ver-me, tentou atingir-me, mas errou: estava praticamente na boca do meu
rifle. Eu o atingi na virilha. Atrs dele estava uma mulher judia coberta de sangue com um
homem que reconheci como um policial [rabe] chamado Issa Sheril, de Jafa... Estava de p
sobre a mulher com um punhal na mo. Ao ver-me, fugiu para um quarto vizinho e tentou
trancar-me gritando em rabe: "Senhor, eu sou um policial". Eu entrei no quarto e atirei
nele.16

65
 ALAN DERSHOWITZ

Os motins logo chegaram a Safed, onde 45 judeus foram assassinados e outros

seriamente feridos.17 Outros assassinatos aconteceram nas reas judaicas da Palestina.
Antes de o derramamento de sangue orquestrado terminar, 133 judeus haviam sido
assassinados e 339 ficaram feridos.18
Os britnicos condenaram "as atrocidades cometidas por grupos de malfeitores
cruis e sanguinrios". Levantaram a voz contra "assassinatos perpetrados contra indefesos
membros da populao judaica... acompanhados, como em Hebron, por atos de indescritvel
selvageria".19 Atriburam os assassinatos "animosidade racial por parte dos rabes".20
Ao tentar defender-se da acusao de ter incitado os pogroms, o gro-mufti culpou as
vtimas. Citando os Protocolos dos sbios de Sio (uma notria inveno czarista h muito
usada pelos anti-semitas), Husseini afirmou que foram os judeus que atacaram os
muulmanos.
Os britnicos sabiam que a violncia premeditada era inspirada pelo mufti para
enviar uma mensagem clara de que se os britnicos no restringissem a imigrao haveria
mais violncia. Mas, em vez de responder violncia muulmana agindo contra seus
perpetradores, os britnicos puniram as suas vtimas dando ao mufti precisamente o que
este procurava: uma reduo da imigrao judaica e um pronunciamento pelo alto-
comissrio britnico de que a Declarao Balfour era um erro colossal".21 No seria a ultima
vez que os britnicos iriam recompensar a violncia terrorista calculada, dirigida contra
civis judeus desarmados. De fato, era uma atitude que viria a ser adotada com frequncia:
quase todas as vezes que a comunidade judaica fazia algum progresso o mufti jogava a carta
do terrorismo e assassinava judeus inocentes. Isso iria persuadir os britnicos de que os
rabes eram "irracionais" e que suas reivindicaes deveriam ser atendidas. (Como veremos
mais adiante, Yasser Arafat, um parente de Husseini, iria repetir essa atitude com relao ao
terrorismo e o mundo iria repetir a sua reao, recompensando-o e, assim, fomentando-o).
Esperava-se menos dos rabes "irracionais" do que dos judeus "civilizados". (Esse tipo de
racismo baseado em um duplo padro racismo contra, mas em ltima anlise favorvel aos
rabes tem recrudescido nos ltimos tempos.)
O gro-mufti caracterizou o assassinato de mulheres, crianas e estudantes judeus
em Hebron como o comeo de uma revolta que continuou pela dcada de 1930 com
recompensas ainda maiores por parte dos britnicos. A restrio da imigrao judaica para a
Palestina no poderia ter vindo num momento pior para os judeus, j que Adolf Hitler logo
se tornaria o Fhrer da Alemanha, com um programa de libertar a Europa dos judeus, seja
pela emigrao, seja pelo genocdio.

66
NOTAS

1. The question of Palestine, pp. 12-13.

2. Ibid., p. 101.
3. Morris, p. 95.
4. Ibid., p. 96.
5. Citado em Morris, p. 96.
6. Morris, p. 100.
7. Eu uso anti-semitismo no seu significado original como dio aos judeus em particular, no
semitas em geral.
8. Citado em Peters, p. 37.
9. Carta de Husseini ao ministro de Assuntos Exteriores da Hungria, 28 de j unho de 1943.
10. Morris, p. 76.
11. Ibid., p. 76.
12. V. testemunho citado no Peel Report, p. 141.
13. Ibid.
14. Morris, p. 112.
15. Ibid., p. 113.
16. Ibid., p. 114.
17. Peel Report, p. 68.
18. Morris, p. 11. Como se para sugerir alguma equivalncia moral, Morris relata que 116
rabes foram mortos. Mas em sua maioria eram perpetradores armados, mortos pela
polcia, no civis inocentes desarmados; v. Peel Report, p. 68.
19. Morris, citando Sir John Chancellor, p. 116.
20. Peel Report, p. 68.
21. Independentemente do que o alto comissrio, que era um declarado anti-sionista, possa
ter pensado da Declarao Balfour, nessa poca era lei Internacional obrigatria, que
no podia ser abolida unilateralmente pelos britnicos, apesar de terem comeado a
faz-lo.

67
 6 Os judeus sempre rejeitaram a
soluo de dois Estados?

A ACUSAO

Os judeus sempre rejeitaram a soluo de dois Estados, ao passo que os rabes a

aceitaram.

OS ACUSADORES

Acima de tudo, os palestinos no acreditavam, e estavam certos em no acreditar,

que Ben-Gurion e as outras lideranas sionistas estariam satisfeitos ou manteriam
compromisso. Em outras palavras, eles temiam, que a 'aceitao' sionista do plano da ONU
era falsa, que os lderes sionistas eram inflexveis no desejo de expandir um Estado judeu
para incluir toda a Palestina bblica e que simplesmente usariam um compromisso de
diviso como base a partir da qual se expandiriam no futuro." (Jerome Slater, pesquisador
de cincia poltica em SUNY Buffalo.)1

"S precisamos lembrar o mundo real no qual a OLP tem solicitado negociaes e um
acordo pacfico com Israel durante muitos anos, enquanto os Estados Unidos e Israel nunca
responderam 'com quaisquer pessoas dispostas a fazer a paz', assim como no querem
hoje." (Noam Chomsky)2
"Se voc usar o termo [recusante] num sentido no-racista, conclumos no mesmo
instante que os Estados Unidos lideram a frente de
EM DEFESA DE ISRAEL

recusa/de rejeio, e o tm feito h muitos anos, e que ambos os grupos polticos em Israel...
so recusantes estritos, e que isso foi completamente incontroverso at meados da dcada
de 1990... e acho que ainda assim no presente." (Noam Chomsky)3

A REALIDADE

Assim que a diviso em dois Estados foi proposta, os judeus a aceitaram e os rabes a
rejeitaram.

A PROVA

Em 1937 no meio da revolta terrorista inspirada pelo gro-mufti os britnicos

publicaram o Relatrio da Comisso Peel com base nas suas investigaes sobre "as causas
dos distrbios". No deixava lugar a dvidas sobre quem era culpado: "Um lado colocou-se,
no pela primeira vez, em erro por recorrer fora, enquanto o outro pacientemente
cumpria a lei".4 A comisso verificou que a violncia assassina contra civis que havia
comeado na dcada de 1920 tinha sido deliberadamente ordenada pelo mufti e a Alta
Comisso rabe.5 Tambm confirmou que os judeus que haviam ido Palestina eram
refugiados, denominando o sionismo como "uma doutrina de escape" da perseguio sofrida
pelos judeus da dispora. No sentido mais amplo, e comisso via o problema como
"fundamentalmente um conflito entre o certo e o certo", arraigado profundamente no
passado. Depois de rever as reivindicaes histricas dos judeus e dos rabes, a comisso
concluiu que ambas eram constrangedoras.
Voltando ao presente, a Comisso Peel descobriu que a "simpatia dos rabes
palestinos por seus parentes na Sria tinha sido claramente demonstrada... Ambos os povos
aderiam ao princpio de que a Palestina era parte da Sria e nunca deveria ter sido separada
dela".6 Tambm concluiu que seria "totalmente irreal esperar" que os judeus aceitassem um
status de minoria num Estado muulmano,7 especialmente porque haviam essencialmente
criado um lar judeu, com jornais hebraicos, escolas e universidades hebraicas, um sistema
hospitalar judaico, um ativo sistema poltico e sindical e todos os outros atributos de um
Estado. As regies judaicas da Palestina eram mais semelhantes a um Estado em
funcionamento do que as reas rabes. Tel Aviv era uma metrpole judaica com uma
populao superior a 150 mil. Jerusalm ocidental tinha
69
 ALAN DERSHOWITZ

uma populao de 76 mil, muito maior do que a populao muulmana. Haifa, com sua
populao de 100 mil, era metade judia e muito do comrcio em seu porto "judaico".
Governos democrticos locais, bem como uma agncia nacional, tinham quase vinte
partidos. A democracia havia chegado Palestina, pelo menos nas regies judaicas. Assim
tambm a arte e a cultura:

A cada ano que passa, o contraste entre a comunidade moderna intensamente democrtica e
altamente organizada e o antiquado mundo rabe ao redor acentua-se cada vez mais e em
nenhum campo mais evidentemente do que no aspecto cultural. A produo literria do Lar
Nacional est fora de qualquer proporo relativa ao seu tamanho. Tradues hebraicas das
obras de Aristteles, Descartes, Leibnitz, Fichte, Kant, Bergson, Einstein e outros filsofos, e
de Shakespeare, Goethe, Heine, Byron, Dickens, dos grandes novelistas russos e de muitos
escritores modernos tm sido publicadas. Na literatura criativa as obras de Bialik, que
morreu em 1935, tm sido a realizao maior na poesia hebraica e as de Nahum Sokolov, que
morreu em 1936, na prosa hebraica. Vrias novelas hebraicas tm sido escritas, refletindo a
influncia da vida no Lar Nacional sobre a mente judaica. A imprensa hebraica cresceu para
quatro dirios e dez revistas semanais. Dos primeiros o Haretz e o Davar so os mais
influentes e mantm um alto padro literrio. Dois peridicos esto exclusivamente voltados
literatura e um arte dramtica. Mas, talvez, o aspecto mais relevante da cultura do Lar
Nacional o seu amor pela msica. Foi durante nossa estada na Palestina que o Signor
Toscanini dirigiu a Orquestra Sinfnica da Palestina, composta de cerca de 70 judeus
palestinos, em seis concertos, principalmente dedicados s obras de Brahms e Beethoven. Em
cada ocasio todos os lugares estavam ocupados e digno de nota que um concerto estava
reservado para 3 mil trabalhadores a preos muito baixos e que outros 3 mil participaram do
ensaio final da orquestra. Em resumo, a conquista cultural desta pequena comunidade de 400
mil pessoas um dos feitos mais notveis do Lar Nacional.8

Em 1937 a Comisso Peel recomendou um plano de diviso para resolver o que se

caracterizou como um "conflito irregressvel... entre duas comunidades nacionais dentro das
estreitas fronteiras de um pequeno pas".9 Devido hostilidade geral e ao dio dos
muulmanos aos judeus, "a assimilao nacional entre rabes e judeus est... descartada". 10
Tampouco se poderia esperar dos judeus que aceitassem o governo muulmano, uma vez
que o gro-mufti deixou claro que a maioria dos judeus seria expulsa da Palestina se os
muulmanos ganhassem o controle total.11 A Comisso Peel concluiu que a diviso era a
nica soluo justa:

70
EM DEFESA DE ISRAEL

Declaradamente o problema no pode ser resolvido dando-se aos rabes ou aos judeus o que
eles desejam. A resposta pergunta "Qual deles, afinal, governar a Palestina" certamente
dever ser: "Nenhum". No acreditamos que qualquer estadista justo poderia supor, agora
que a esperana de harmonia entre as raas se mostrou inatingvel, que a Gr-Bretanha
devesse entregar 400 mil judeus aos rabes, ou que, se os judeus se tornassem uma maioria,
um milho e tanto de rabes deveriam ser entregues ao seu domnio. Mas, enquanto
nenhuma das raas pode governar justamente a Palestina, no vemos razo por que, se fosse
praticvel, cada raa no devesse governar uma parte.

Sem dvida a idia da partio como soluo do problema ocorreu frequentemente aos que o
estudaram, apenas para ser descartada. Existem muitos que instintivamente no desejariam
retalhar a Terra Sant. A separao da Jordnia da Palestina histrica, teriam pensado, j era
bastante ruim. Nesse ponto iramos sugerir que h pouco valor moral em manter a unidade
poltica da Palestina ao preo de um dio permanente, de luta e derramamento de sangue e
que h pouco dano moral em traar uma linha poltica atravs da Palestina se a paz e a boa
vontade entre os povos de cada lado puderem, com isso, ser atingidas a longo prazo... A
partio parece oferecer ao menos uma chance de paz final. No podemos v-la em nenhum
outro plano.12

O plano da Comisso Peel propunha um lar judaico em reas nas quais havia uma
ntida maioria judaica, divididas em duas partes no contguas, A poro norte ia de Tel Aviv
atual fronteira com o Lbano. Consistia principalmente em uma faixa de terra de 10 milhas
de largura, do Mediterrneo para leste, at o fim da plancie do litoral, depois uma rea algo
mais larga de Haifa at o mar da Galilia. Uma poro meridional, desconcertada da
setentrional por uma rea sob controle britnico, que inclua Jerusalm, com a sua maioria
de populao judaica, estendia-se do sul de Jafa ao norte de Gaza.
A rea rabe proposta era, por outro lado, inteiramente contgua e compreendia todo
o Negev, a margem ocidental e a faixa de Gaza. Era vrias vezes maior do que a proposta
para o lar judeu. A populao da rea judaica proposta teria 300 mil judeus e 190 mil rabes.
Mais de 75 mil judeus viviam em Jerusalm, que teria ficado sob controle britnico.
A comisso sugeriu que ao longo do tempo poderia haver trocas de terra e de
populao:

Os judeus podero querer dispor de algumas ou de todas as terras que agora lhes pertencem
e que se encontram dentro das fronteiras do Estado rabe, e seus ocupantes podero desejar
mudar para o Estado judeu...

71
 ALAN DERSHOWITZ

Os rabes... podero, igualmente, querer vender a terra de que so proprietrios dentro das
fronteiras do Estado judeu [e mudar para o Estado rabe].13

A comisso resumiu as vantagens da partio para ambos os lados:

As vantagens da partio para os rabes dentro das linhas que propusemos podem ser
resumidas como segue:
I. Eles obtm sua independncia nacional e podem cooperar em p de igualdade com os
rabes dos pases vizinhos na causa da unidade rabe e do progresso.
II. Eles finalmente ficam livres do medo de serem "engolidos" pelos judeus e da
possibilidade de sujeio ao domnio judeu.
III. Em particular, a limitao final do Lar Nacional Judeu dentro de fronteiras fixas e a
decretao de um novo mandato para a proteo dos lugares santos, solenemente garantida
pela Liga das Naes, remove toda a ansiedade sobre a possibilidade de esses lugares carem
sob o controle judaico.
IV. Como compensao aos rabes pela perda do territrio que consideram seu, o Estado
rabe receber uma subveno do Estado judeu. Tambm obter um subsdio de dois
milhes de libras do tesouro da Gr-Bretanha, tendo em vista o atraso da Transjordnia; e, se
um acordo puder ser feito pela troca de terras e de populao, um subsdio adicional ser
feito para a converso, at onde seja possvel, de terra no cultivvel no Estado rabe em
terra produtiva da qual lucraro os agricultores e o Estado.
As vantagens da partio para os judeus podem ser resumidas como segue:
I. A partio assegura o estabelecimento de um Lar Nacional Judaico e elimina a
possibilidade de estar sujeito ao domnio rabe no futuro.
II. A partio habilita os judeus no sentido mais amplo a considerarem seu o Lar
Nacional: porque o converte num Estado judeu. Seus cidados podero admitir tantos judeus
quantos considerarem que podem ser absorvidos. Alcanaro o objetivo primrio do
sionismo uma nao judaica plantada na Palestina, dando aos seus cidados o mesmo
status no mundo como outras naes do aos seus. Finalmente, deixaro de viver uma "vida
de minoria".14

Finalmente, a comisso aludiu a como a partio iria ajudar a salvar os judeus do

nazismo na Europa:

Tanto para rabes como para judeus a partio oferece uma perspectiva e no vemos tal
perspectiva em qualquer outra poltica de obter o inestimvel benefcio da paz. Certamente
vale algum sacrifcio de ambos

72
 ALAN DERSHOWITZ

os lados se a disputa, qual o mandato deu incio, pudesse ser encerrada com seu trmino.
No um feudo natural ou antigo. Um hbil expoente da questo rabe nos contou que os
rabes ao longo de sua histria no s estiveram livres de sentimentos antijudaicos, mas
tambm mostraram que o esprito de compromisso est profundamente arraigado em sua
vida. E continuou para exprimir sua simpatia com o destino dos judeus na Europa. "No h
nenhuma pessoa decente", disse, "que no desejaria fazer tudo humanamente possvel para
aliviar o sofrimento dessas pessoas" desde que "no fosse custa de infligir um sofrimento
correspondente a um outro povo". Considerando o que a possibilidade de encontrar um
refgio na Palestina significa para muitos milhares de judeus em sofrimento, no podemos
acreditar que a "aflio" ocasionada pela partio, por maior que fosse, seria maior do que a
generosidade rabe pudesse suportar. E nisso, como em tantas outras coisas ligadas
Palestina, no so apenas os povos desse pas que devem sem considerados. O problema
judeu no o menor dos muitos problemas que esto perturbando as relaes internacionais
neste momento crtico e obstruindo o caminho para a paz e a prosperidade. Se os rabes, com
algum sacrifcio, pudessem ajudar a solucionar esse problema, seriam dignos da gratido no
apenas dos judeus, mas de todo o mundo ocidental.15

Os judeus aceitaram com relutncia o plano Peel de partio enquanto os rabes o

rejeitaram categoricamente, exigindo que a Palestina toda fosse colocada sob o controle
rabe e que a maioria da populao judaica da Palestina fosse "transferida" para fora do
pas, porque "este pas [no pode] assimilar os judeus agora nele residentes". 16 A Comisso
Peel implicitamente reconheceu que no era tanto pelos rabes quererem a
autodeterminao, mas por no desejarem que os judeus tivessem autodeterminao ou
soberania sobre a terra que eles prprios tinham cultivado e na qual eram uma maioria.
Afinal, os palestinos queriam ser parte da Sria e governados por um monarca distante.
Simplesmente no podiam conformar-se com a realidade de que os judeus da Palestina
haviam criado para si uma ptria democrtica de acordo com o mandato da Liga das Naes
e de acordo com uma legislao internacional. Mesmo se a recusa da proposta Peel no
resultasse num Estado para os palestinos, isso era prefervel a permitir um pequeno e no-
contguo Estado para os judeus. Quando os britnicos marcaram um encontro entre as
partes "os rabes no se sentariam na mesma sala que os judeus". 17 Alm disso,
responderam ao Plano Peel com violncia macia contra os civis judeus, bem como contra a
polcia britnica e servidores civis.
O impasse, resultante da rejeio rabe de "todas as tentativas de ceder qualquer
parte da Palestina soberania judaica,"18 associada violncia rabe, levou diretamente
deciso britnica de diminuir o
74
EM DEFESA DE ISRAEL

fluxo de refugiados judeus para a Palestina, apesar do reconhecimento no Relatrio da

Comisso Peel de que os judeus entram na Palestina por direito e no por tolerncia" e que
a imigrao judaica no meramente sancionada, mas requerida por solenes acordos
internacionais".19 O Livro Branco da Gr-Bretanha de 1939 limitava a imigrao judaica a 75
mil durante os cinco anos seguintes. A Gr-Bretanha tinha se tornado a barreira
independncia e condio de Estado para a comunidade judaica na Palestina. Os objetivos
imperialistas da Gr-Bretanha agora favoreciam os rabes em detrimento dos judeus.
Corno exps Michael Oren, "apesar de os britnicos terem continuamente
abandonado o seu apoio a um Lar Nacional Judaico, o lar j era um fato: um Estado
incipiente e em fase de crescimento rpido".20 Mas era um Estado que estava sendo
impedido pela Gr-Bretanha, a pedido dos rabes, de abrir seus portes queles refugiados
que mais necessitavam. Isso coincidiu com o incio do Holocausto, no qual seis milhes de
judeus foram assassinados. Se os rabes tivessem aceito a soluo de dois Estados
recomendada pela Comisso Peel em vez de responder com violncia, centenas de milhares
talvez um milho, ou mais de judeus europeus poderiam ter sido salvos, j que o
programa nazista, at 1941, desejava que os judeus fossem expulsos da Europa, mas no
necessariamente assassinados. A soluo final" tornou-se a opo para os nazistas s
quando ficou claro que no havia lugar para onde os judeus europeus pudessem ir, exceto
para as cmaras de gs e campos de extermnio,

75
NOTAS

1. "Can zionism be reconciled with justice for the palestinians?" Tikkun, julho-agosto de
2000.
2. "Middel East diplomacy: continuities and change", Z magazine, dezembro 1991, disponvel
em www.zmag.org/chomsky (ltima vez visitado em 17 de maro de 2003).
3. Palestra na Universidade de Harvard, 2 5 de novembro de 2002.
4. Peel Report, p. 2.
5. Ibid., pp. 106-107.
6. Ibid., p. 59.
7. Ibid., p.61.
8. Ibid., p. 116-117.
9. Ibid., p. 370.
10. Ibid., p. 371.
11. Ibid., p. 141.
12. Ibid., pp. 375-376.
13. Ibid., p. 389.
14. Ibid., pp. 394-395.
15. Ibid., p. 395.
16. Ibid., p. 141, pergunta ao gro-mufti e sua resposta.
17. Ian Bickerton e Carla Klausner, A concise history of the arab-israeli conflict (Upper Saddle
River, N.J.: Prentice HalI, 2002), p. 56.
18. Ibid.
19. Peel Report, p. 147.
20. Michael Oren, Six days of war (Oxford: Oxford University Pres, 2002), p. 93.

76
 7 Os judeus tiraram partido do
Holocausto?

A ACUSAO

Os judeus tiraram partido do Holocausto para angariar a simpatia em favor de um

Estado judaico custa dos palestinos, que no tm nenhuma responsabilidade pelo
genocdio de Hitler contra os judeus.

OS ACUSADORES

"O Holocausto mostrou ser uma arma ideolgica indispensvel. Atravs do seu
desenvolvimento, uma das mais fantsticas potncias militares, com um registro horrendo
em direitos humanos, colocou-se como Estado Vtima e o grupo tnico mais bem-sucedido
nos Estados Unidos tambm adquiriu um status de vtima. Dividendos considerveis
resultam desse capcioso estado de vtima em particular, imunidade s crticas, por mais
que justificadas." (Norman Finkelstein)1

"O que deixa muitos palestinos e rabes EXTREMAMENTE IRADOS que as

memrias do Holocausto esto sendo exploradas para apontar os palestinos como nazistas.
Tal comparao perigosa e tticas de propaganda so desde cedo continuamente
transmitidas para muitas crianas israelenses e judias, especialmente aps uma visita ao
museu do Holocausto, em Yad Vashem. preciso enfatizar que muitas fotos em tamanho
real de al-Hajj-Amin ao lado de Hitler esto expostas em Yad Vashem, a oeste de
 ALAN DERSHOWITZ

Jerusalm, no longe de Deir Yassin. uma hipocrisia responsabilizar os palestinos pela

'malfadada' escolha de al-Hajj Amin, enquanto israelenses e judeus fecham os olhos para as
escolhas que alguns dos seus lderes fizeram durante a Segunda Guerra Mundial."
(www.PalestineRemembered.com em resposta "Propaganda sionista israelense" de que Hajj
Amin al-Husseini colaborou com os nazistas durante a Segunda Guerra Mundial.)

A REALIDADE

A liderana palestina, com aquiescncia da maioria dos rabes palestinos, apoiou

ativamente e ajudou o Holocausto e a Alemanha nazista c carrega uma culpa moral, poltica
e mesmo legal pelo assassinato de muitos judeus.

A PROVA

Pouco depois de Hitler assumir o poder, o gro-mufti decidiu igualar-se a ele.

Informou o cnsul alemo em Jerusalm de que "os muulmanos dentro e fora da Palestina
saudavam o novo regime da Alemanha e esperavam que o sistema de governo fascista
antidemocrtico se estendesse a outros pases".2 No esforo de instal-lo em seu prprio
pas, Husseini organizou os "jovens nazistas" com base na "juventude hitlerista".3 A sustica
tornou-se um smbolo bem recebido entre muitos palestinos.
O meado e o final da dcada de 1930 foram marcados por esforos rabes para
impedir a imigrao e empenhos judaicos para salvar tantos judeus quanto possvel da
Europa de Hitler. Esses anos tambm foram maados pela escalada da violncia muulmana
orquestrada por Husseini e outros lderes muulmanos. Em 1936 o terrorismo rabe tomou
ama nova dimenso. No comeo, os alvos eram civis judeus, indefesos em hospitais, cinemas,
casas e lojas. Isso foi seguido por greves e fechamento de lojas, depois pelo bombardeio de
escritrios britnicos. O regime nazista na Alemanha e os fascistas italianos apoiaram a
violncia, enviando milhes de dlares ao mufti.4
A SS. sob a liderana de Heinrich Himmler, deu tanto apoio financeiro como logstico
aos pogroms anti-semitas na Palestina. Adolf Eichmann visitou Husseini na Palestina e
subsequentemente manteve contato regular com ele. O apoio era mtuo, como um
comentarista rabe observou: Sentindo o impacto da presso e da influncia judaicas, os
rabes simpatizaram com os nazistas e fascistas na sua agonia e provaes
78
EM DEFESA DE ISRAEL

nas mos de intrigas judaicas e da presso financeira internacional".5 A resposta britnica

inicia! foi a pacificao na forma de reduo da quota de imigrao judaica. Na verdade,
responderam pela fora, explodindo casas como punio e represso, Em Jafa destruram
sistematicamente parles da cidade velha, explodindo 220 casas.6
Os palestinos e seus aliados rabes eram tudo, menos neutros perante o destino do
judasmo europeu. O lder oficial dos palestinos, Hajj Amin al-Husseini, gro-mufti de
Jerusalm, que formou uma aliana com os nazistas e na verdade passou os anos de guerra
em Berlim, com Hitler servindo de consultor sobre a questo judaica, foi levado para uma
visita a Auschwitz por Himmler e expressou seu apoio ao assassinato em massa dos judeus
europeus. Ele tambm procurou resolver os problemas do elemento judaico na Palestina e
em outros pases rabes" empregando "o mesmo mtodo" que "nos pases do Eixo". No
ficaria satisfeito com os residentes judeus da Palestina muitos dos quais eram
descendentes dos judeus sefardi que estavam vivendo l por centenas, mesmo milhares de
anos permanecendo como uma minoria num Estado muulmano. semelhana de Hitler,
ele queria ver-se livre "do ltimo judeu". Como Husseini escreveu em suas memrias:

Uma condio fundamental para a cooperao com a Alemanha estava livre para erradicar
cada judeu da Palestina e do mundo rabe, Solicitei a Hitler uma ao explcita que nos
ajudasse a resolver o problema judaico da maneira adequada s nossas aspiraes nacionais
e raciais e de acordo com os mtodos cientficos inovados na Alemanha para lidar com seus
Judeus. A resposta que recebi foi: "Os judeus so seus".7

O mufti aparentemente estava planejando voltar Palestina no caso de uma vitria

alem e construir um campo de extermnio seguindo o modelo de Auschwitz, perto de
Nablus. Husseini incitou os seus seguidores pr-nazistas com as palavras: "Levantem-se,
filhos da Arbia. Lutem pelos seus sagrados direitos. Matem os judeus onde os encontrarem.
O seu sangue derramado agrada a Al, nossa historia e religio. Isso salvar a nossa
honra". Em 1944, uma unidade de comando rabe-alem sob as ordens de Husseini foi
lanada de pra-quedas na Palestina num esforo para envenenar os poos de Tel Aviv.
Husseini tambm ajudou a inspirar um golpe pr-nazista no Iraque e a organizar
milhares de muulmanos nos Blcs em unidades militares conhecidas como divises
Handselar, que praticaram atrocidades contra os judeus iugoslavos, srvios e ciganos.
Depois de um encontro com Hitler ele registrou o seguinte em seu dirio:

79
 ALAN DERSHOWITZ

O mufti: "Os rabes eram amigos naturais da Alemanha... Estavam, portanto, preparados para
cooperar com a Alemanha, de todo o corao, e estavam prontos para participar numa
guerra, no s negativamente, pela execuo de atos de sabotagem e instigao de
revolues, mas tambm positivamente, pela formao de uma Legio rabe. Nessa luta, os
rabes estavam empenhando-se pela independncia e unidade da Palestina, Sria e Iraque".
Hitler: "A Alemanha estava decidida, passo a passo, a solicitar a uma nao europia depois
da outra que resolvesse o seu problema com os judeus e, no momento adequado, dirigir um
apelo similar tambm a naes no-europias. O objetivo da Alemanha seria, ento, somente
a destruio do elemento judaico vivendo na esfera rabe sob a proteo da potncia
britnica. No momento em que as divises de tanques alemes e suas esquadrilhas areas
aparecessem ao sul do Cucaso, o apelo do pblico feito pelo gro-mufti poderia espalhar-se
pelo mundo rabe".8

justo concluir que o lder oficial dos muulmanos na Palestina, Haj Amin al-
Husseini, era um completo criminoso de guerra nazista e como tal foi acusado em
Nurembergue. Depois da guerra foi procurado pela Iugoslvia e pela Gr-Bretanha,
escapando para o Egito onde recebeu asilo e ajudou a organizar muitos ex-nazistas e
simpatizantes do nazismo contra Israel.
Tambm justo dizer que as simpatias e o apoio pr-nazistas de Husseini eram
difundidos entre os seus seguidores palestinos, que o viam como heri mesmo depois da
guerra e da divulgao do seu papel nas atrocidades nautas. De acordo com o seu bigrafo,
"a popularidade de Haj Amin entre os rabes palestinos e dentro dos Estados rabes na
realidade aumentou mais do que nunca durante o seu perodo com os nazistas" porque "boa
parte do mundo rabe compartilhava essa simpatia com a Alemanha nazista durante a
Segunda Guerra Mundial". No foi meramente um dio pelo sionismo que animou esse apoio
ideologia nazista. O dio do gro-mufti pelos judeus "era insondvel e ele o manifestou
totalmente durante o seu perodo de atividade ao lado dos nazistas (outubro de 1941 a maio
de 1945)". Os seus discursos na Rdio Berlim eram profundamente anti-semitas: "Matem os
judeus onde os encontrarem - isso agrada a Deus, histria e religio". Em 1948 o
Conselho Nacional Palestino elegeu Husseini como seu presidente, apesar de ser procurado
corno criminoso de guerra vivendo em exlio no Egito.9 De fato, Husseini ainda
reverenciado hoje por alguns palestinos como heri nacional, enquanto outros se esforam
para apag-lo da histria palestina. Yasser Arafat cabe perfeitamente na primeira categoria.
Numa entrevista concedida em 2002 e reproduzida no dirio palestino Al-Quds em 2 de
agosto de 2002,

80
EM DEFESA DE ISRAEL

o presidente da Autoridade Palestina classifica Haj Amin al-Husseini de "nosso heri",

referindo-se ao povo palestino. Arafat tambm se gabou de ser "um de suas tropas", mesmo
sabendo que ele era considerado "um aliado dos nazistas".10 (Se um alemo atualmente
chamasse Hitler de "nosso heri" seria apropriadamente rotulado de neonazista!) Mesmo o
professor Edward Said acredita que "Hajj Amin al-Husseini representou o consenso nacional
rabe palestino, tinha o apoio dos partidos polticos palestinos e era reconhecido de algum
modo pelos governos rabes como a voz do povo palestino".11 Ele era "o lder nacional da
Palestina"12 quando fez a sua aliana com Hitler e desempenhou um papel ativo no
Holocausto.
Apesar de no ser justo considerar o povo palestino responsvel pelo assassinato dos
judeus da Europa, a sua liderana oficial estava certamente longe de ser inocente em relao
ao Holocausto. Apoiou ativamente a soluo final de Hitler, bem como a vitria nazista sobre
os americanos e seus aliados. O gro-mufti de Jerusalm foi pessoalmente responsvel pela
chacina de milhares de judeus em campos de concentrao. Quando soube que o governo
hngaro estava planejando permitir que milhares de crianas escapassem dos nazistas, ele
interveio com Eichmann e exigiu a reverso do plano. O plano foi revertido e as crianas
foram enviadas aos campos de morte.13 O mufti tambm apoiou militarmente os nazistas,
oferecendo a sua Legio rabe para lutar contra os aliados, de modo a opor-se Brigada
Judaica, que estava lutando ao lado dos aliados.14
luz da estreita associao entre a liderana palestina e o nazismo ao longo das
dcadas de 1930 e 1940 irnico que muitos grupos pr-palestinos tenham escolhido a
sustica como o smbolo para atacar Israel. Assim como os nazistas chamavam os judeus de
comunistas e Stalin chamava os judeus de fascistas, muitos palestinos e seus partidrios
ambos na extrema direita e na extrema esquerda agora usam a palavra "nazista" para
caracterizar Israel, os judeus e o sionismo. Os judeus sempre se encontraram entre o preto e
o vermelho, como foi dito por um estudioso. Esto de volta posio desconfortvel na
medida em que a extrema esquerda e a extrema direita procuram demonizar o Estado
judaico pela falsa comparao com uma ideologia que praticou o genocdio contra o povo
judeu um genocdio amplamente apoiado e auxiliado por lderes palestinos.
O chefe de polcia palestino Ghazi Jabali comparou o primeiro-ministro de Israel, o
socialista Ben-Gurion, ao monstro perverso contra o qual lutava: "No h diferena entre
Hitler e Ben-Gurion".15 Nos campi universitrios de hoje, pode-se frequentemente ouvir o
primeiro-ministro de Israel ser comparado a Hitler, de acordo com a seguinte cantilena:
"Sharon e Hitler a mesma coisa a nica diferena est no nome".

81
 ALAN DERSHOWITZ

Ningum compara, por exemplo, Sharon com Pinochet ou mesmo Stalin. sempre Hitler e o
nazismo. Cartazes justapondo a estrela de Davi e a sustica so comuns. Esses cartazes esto
usando deliberadamente o "turnspeak" de George Orwell por tentar associar a estrela de
Davi com a sustica, sabendo o quanto a sustica ofende os judeus.
Alguns grupos judeus entraram em contato comigo nos ltimos anos e solicitaram
que eu tentasse banir o uso da sustica em ataques contra Israel. Como me oponho
censura, sempre os incentivei a usar a tentativa palestina de comparar Israel com o nazismo
como uma oportunidade educacional de lembrar o mundo do amplo apoio palestino a favor
do nazismo e do fato de que criminosos de guerra nazistas receberam asilo no Egito e
ajudaram o governo egpcio nos seus ataques contra alvos civis israelenses. Se os apoiadores
palestinos insistirem no uso da sustica certamente no podero queixar-se quando esse
smbolo se virar contra eles para lembrar o mundo de fatos histricos indiscutveis com
relao ao papel do seu reverenciado lder no apoio ao genocdio de Hitler contra os judeus
e a fracassada tentativa de Hitler de levar o Holocausto Palestina. O scio de Hitler no
genocdio agora o "heri" do presidente da Autoridade Palestina enquanto seu primeiro-
ministro uma vez tentou "provar" que o Holocausto de Hitler contra os judeus jamais
ocorreu. Essa a realidade e nenhuma tentativa de transformar vtimas em perpetradores
ou os viles em heris vai mudar a histria.
Geralmente aqueles que apoiam o lado perdedor numa guerra especialmente um
lado to flagrantemente mau como o dos nazistas no se beneficiam da reconstruo do
ps-guerra que inevitavelmente segue rendio do lado perdedor. A maioria dos
muulmanos palestinos estava do lado perdedor na Primeira Guerra Mundial ao passo que
os judeus da Palestina estavam do lado vitorioso. O apoio dos judeus aos britnicos na
Primeira Guerra Mundial, que incluiu combater ao lado das foras britnicas, ajudou-os a
merecer a Declarao Balfour em 1917. O apoio dos judeus incluindo o apoio militar de
milhares de judeus palestinos aos aliados durante a Segunda Guerra Mundial ajudou-os a
merecer a partio da ONU em 1947. Churchill acreditava que "nada era devido aos rabes
num acordo de ps-guerra" por causa do seu amplo apoio ao nazismo. Winston Churchill
havia caracterizado o lder dos palestinos como "o inimigo mortal".16
Na opinio de muitas pessoas decentes, os palestinos e o amplo apoio rabe dado aos
nazistas no deveria lhes dar o direito de terem algo a dizer dos rearranjos do ps-guerra,
assim como os alemes dos Sudetos perderam o direito de opinar sobre a sua transferncia
dos Sudetos na fronteira com a Tchecoslovquia, onde haviam vivido por sculos, para as

82
EM DEFESA DE ISRAEL

novas e menores fronteiras da Alemanha. Como Winston Churchill disse, " claro que deve
haver uma transferncia", apesar das objees daqueles que so transferidos e suas prprias
preocupaes com as implicaes humanitrias.17
Em 1947 foi oferecido aos palestinos quase o mesmo acordo que haviam rejeitado
em 1937 {com exceo do deserto do Negev), apesar da maior necessidade de um lugar para
centenas de milhares de refugiados judeus dos campos de extermnio da Europa. Ao tempo
do plano de partio da ONU, 250 mil judeus refugiados estavam vivendo em deplorveis
campos de prisioneiros no prprio pas que havia assassinado seus pais, filhos e irmos. No
podiam retornar Polnia porque os poloneses continuavam a assassinar os judeus mesmo
depois de os nazistas terem sido derrotados, e a ltima coisa que os lderes comunistas da
Polnia desejavam era um influxo de refugiados judeus. Tampouco podia se esperar que
ficassem na Alemanha, onde estavam localizados os campos de refugiados naquele tempo.
A imigrao para um lar judeu na Palestina dividida era a nica soluo vivel para o
problema dos refugiados. Tambm havia um crescente problema com relao aos pases
rabes que tinham significativas populaes judaicas. Os judeus nos pases muulmanos
sempre foram tratados como cidados de segunda classe (na melhor das hipteses) e como
alvos apropriados de violncia em massa (na pior das hipteses). Apesar de os judeus do Isl
jamais terem sofrido algo como o Holocausto, havia muito eram vtimas de pogroms e
discriminao religiosa.
Alguns governos islmicos tinham um sistema semelhante ao apartheid sob o qual os
dhimmis uma categoria religiosa que inclui judeus e cristos eram, por lei e pela teologia,
considerados inferiores e sujeitos a regras separadas, mas desiguais. Os dhimmis eram, e em
alguns lugares ainda so, excludos dos empregos pblicos, forados a usar uma vestimenta
distintiva e sujeitos a restries sobre a construo e manuteno de sinagogas e igrejas.
verdade que aos dhimmis permitido praticar sua religio e manter sua cultura, mas s se
pagarem um jizya especial, ou imposto per capita, no requerido aos muulmanos. Os
dhimmis pagam o imposto em troca de proteo do Estado. Como tais, eles se encontram
fora da comunidade poltica. Ento no que os dhimmis sejam cidados de segunda classe
essencialmente, os dhimmis no so cidados. Mesmo se determinados regimes muulmanos
os tratam de forma tolervel, ainda vivem sob o capricho do governo como estrangeiros
marcados.
Em seguida ao Holocausto e, principalmente, ao amplo apoio em seu favor dos
muulmanos e rabes, tornou-se claro que no se podia esperar que os judeus continuassem
a viver como uma inferior minoria

83
 ALAN DERSHOWITZ

dhimmi sujeita proteo caprichosa de uma maioria discriminatria. Os judeus do Isl

eram refugiados em ritmo de espera. Estavam esperando por um lugar para se mudarem
um lugar onde pudessem viver como iguais, sem considerar sua religio ou etnia. Israel era
esse lugar e, pouco aps o seu estabelecimento, aproximadamente 850 mil judeus sefardis e
orientais foram obrigados a sair, ou "escolheram" sair de lugares no mundo rabe que eles e
seus ancestrais haviam habitado por milhares de anos. Como veremos no captulo 12, a
situao daqueles judeus sefardis que abandonaram seus antigos lares por medo, coero ou
falta de disposio para viverem como uma minoria perseguida era, de muitos modos,
comparvel situao dos refugiados rabes que saram de Israel em seguida aos macios
ataques rabes contra o recm-declarado Estado judeu.
Argumenta-se algumas vezes que, apesar de os sobreviventes judeus do Holocausto,
que se tornaram refugiados no fim da guerra, terem direito a um lar em algum lugar, esse lar
no deveria vir custa dos rabes em geral e dos palestinos em particular. Argumenta-se
que o Holocausto foi culpa dos alemes e de pases incluindo os Estados Unidos, que se
recusaram a aceitar os refugiados judeus da Alemanha, da Polnia e da ustria. Como o
presidente do Ir, Khatami, declarou em 2001: ''Se os nazistas e fascistas no Ocidente
cometeram crimes contra os judeus, por que deveriam os palestinos pagar o preo agora?
Aqueles [ocidentais] que cometeram os crimes deveriam pagar o preo".18
Esse argumento falho pelo menos por duas razes. Primeiro, o Estado de Israel no
chegou a existir custa seja dos rabes ou dos palestinos. A rea destinada ao Estado judeu
tinha uma maioria judaica, tinha direito autodeterminao diante dos britnicos (e aos
otomanos antes deles). A terra em questo no era nem rabe nem palestina. Tinha passado
de um imprio para outro e a hora da autodeterminao dos dois grupos que viviam em
diferentes partes havia chegado. Histrica, demogrfica, econmica e legalmente era
simultaneamente uma terra judaica e rabe. (O ltimo Estado independente a existir na
Palestina foi o Estado judeu que foi destrudo pelos romanos em 70 d.C.)
Segundo, o argumento fecha os olhos realidade de que alguns lderes rabes e
palestinos tinham significativa responsabilidade pelo Holocausto. Eles o apoiaram,
ajudaram, usaram-no em seu benefcio e esperavam ter benefcios dele. Alm disso, foi como
resultado direto da presso rabe e palestina que os portes de imigrao para a Palestina
foram fechados aos judeus durante os anos cruciais quando centenas de milhares de judeus,
talvez at mais, poderiam ter sido salvos se lhes tivesse sido permitido entrar na Palestina
mesmo na pequena parte da Palestina proposta como lar judeu pela Comisso Peel em 1937.

84
EM DEFESA DE ISRAEL

Os rabes e palestinos tinham suficiente culpa pelo Holocausto e por apoiarem o lado
errado durante a Segunda Guerra Mundial para justificar a sua contribuio, como parte do
lado perdedor, no rearranjo do territrio e da demografia que inevitavelmente segue um
conflito mundial cataclsmico. Assim como os alemes dos Sudetos carregaram parte da
culpa por estarem do lado errado, assim tambm os rabes e palestinos foram solicitados
pelas Naes Unidas, com justia, a contribuir para uma resoluo do problema dos
refugiados ps-guerra. Alm disso, tudo que as Naes Unidas fizeram dividindo a Palestina
foi conceder maioria judaica, na terra alocada ao Estado judeu, o direito
autodeterminao um direito que h muito era valorizado por apoiadores dos direitos
humanos e das liberdades civis, e um direito reivindicado atualmente pelos palestinos na
margem oeste e na faixa de Gaza.
As naes rabes e muulmanas eram totalmente responsveis pelo status de
segunda classe (ou pior) que os seus lderes polticos e religiosos haviam imposto s suas
minorias judaicas durante sculos. O mito do tratamento benigno pelo mundo rabe e
muulmano das suas minorias judaicas foi destrudo pelos eruditos modernos. Os judeus
eram vtimas de um sistema semelhante ao apartheid, comparvel em muitos aspectos ao
infligido aos negros sul-africanos pelo governo da frica do Sul antes de Mandela. Alm da
discriminao legal e teolgica os requisitos de usar roupas distintivas, de no possuir
armas defensivas e de pagar um imposto especial , eles estavam sujeitos a pogroms
peridicos e libelos de sangue, como em Damasco em 1840. De acordo com Morris tambm
havia
massacres em Tetua, no Marrocos, em 1790; em Mashhad e Barfurush, Prsia, em 1839 e
1867 respectivamente; e em Bagd, em 1828. O bairro judeu de Fez (no Marrocos) foi quase
destrudo em 1912 por uma turba muulmana; e turbas pr-nazistas massacraram dezenas
de judeus em Bagd, em 1941. Repetidamente em vrias partes do mundo islmico as
comunidades judaicas ao contrrio das disposies dos dhimma recebiam a escolha entre
converso ou morte. Geralmente, mas nem sempre, os incidentes de violncia em massa
ocorreram nas extremidades vulnerveis do imprio muulmano, mais do que no seu ncleo
mais auto-confiante. Mas a atitude subjacente de que os judeus eram infiis e opositores do
Isl, e necessariamente inferiores aos olhos de Deus, prevaleceu atravs das terras
muulmanas pelos sculos.19

Menos letal, mas bastante degradante era uma outra prtica amplamente difundida:

Uma medida e smbolo da degradao judaica era o fenmeno comum

85
 ALAN DERSHOWITZ

chegando a certos lugares, como no Imen e no Marrocos, a um costume local de

apedrejamento dos judeus por crianas muulmanas. Um viajante do sculo XIX escreveu: "Vi
um menino de seis anos, com uma turma de menininhos gordinhos de apenas trs ou quatro,
ensinando-(os) a atirar pedras num judeu, e um garotinho andar bamboleando na direo do
homem com a maior frieza e literalmente cuspir na sua roupa. A tudo isso o judeu obrigado
a submeter-se: seria mais do que sua vida poderia valer, bater num muulmano''.20

Um historiador resumiu o tratamento histrico infligido aos judeus pelos

muulmanos como "tolerncia desdenhosa".21 Eram tratados como uma "raa inferior".22 O
fato de no haver inquisies ou holocaustos apenas mostra que as coisas estavam ainda
piores na Europa crist. Tanto os cristos da Europa como os muulmanos das naes
rabes tratavam a sua minoria judaica de forma to horrvel que a necessidade de
autogoverno judaico, num Estado judeu com uma maioria judaica, onde os judeus pudessem
ser tratados como iguais e defender-se das perseguies, tornou-se evidente para a maioria
do mundo no final da Segunda Guerra Mundial.
Se h males que vm para o bem, como argumentei extensamente em outro lugar,23
ento os males impostos minoria judaica residente em Estados muulmanos e cristos
demonstraram ao mundo que o povo judeu tinha o direito autodeterminao num lugar
em que os judeus eram maioria. Gomo Winston Churchill havia observado corretamente um
quarto de sculo antes, um tal estado j existia de fato e de direito naquelas reas da
Palestina com maioria judaica, instituies judaicas polticas, econmicas e culturais e um
exrcito judeu que havia lutado ao lado dos vencedores da Primeira Guerra Mundial e
subsequentemente na Segunda Guerra Mundial. Tudo que as Naes Unidas fizeram foi
reconhecer a realidade da autodeterminao judaica em reas a que tinham todo direito
reconhecido por leis internacionais, tratados, pela Liga das Naes e uma maioria nas
Naes Unidas a viver e cultivar terras que haviam legalmente comprado de proprietrios
ausentes. Como o London Times escreveu em editorial poca, " difcil ver como o mundo
rabe, e menos ainda os rabes da Palestina, sofrero com o mero reconhecimento de um
fato consumado a presena na Palestina de uma comunidade judaica compacta, bem
organizada e virtualmente autnoma".24
Mesmo para aqueles que rejeitam qualquer participao dos palestinos e rabes na
condio dos refugiados judeus do nazismo e do apartheid islmico uma posio
insustentvel luz do amplo apoio palestino aos nazistas , a razo para alguma ao
positiva em favor de um povo que sofreu to dolorosamente nas mos de outros poderosa.
Aqueles de ns

86
EM DEFESA DE ISRAEL

que apiam uma ao positiva com relao aos afro-americanos o fazem, pelo menos em
parte, numa teoria de reparao pelos erros do passado. Apesar de nossos prprios
antepassados no poderem ter responsabilidade alguma pela escravido, pois nem estavam
no pas, todos devemos estar dispostos a compartilhar alguns dos nus da reparao. Aos
nossos filhos e netos podero ser negados lugares nas universidades ou empregos de sua
primeira escolha porque esses lugares esto alocados aos descendentes de escravos e de
outras minorias. Certamente aqueles que se beneficiaram diretamente da escravido tm
uma obrigao especial de fazer reparaes assim como aqueles que se beneficiaram do
Holocausto tm uma responsabilidade especial perante os que luram suas vtimas.
Mas, num sentido mais amplo, o mundo todo deve s vtimas da escravido, do
Holocausto e de outros genocdios impostos pela humanidade uma forma de ao positiva.
Mesmo a Comisso Peel parecia reconhecer um componente de ao positiva na sua deciso
de reconhecer a existncia de um Lar Nacional judeu:

impossvel, acreditamos, para qualquer observador sem preconceitos ver o Lar Nacional e
no lhe desejar sucesso. Tem muito significado para o alvio de sofrimento imerecido.
Demonstra muita energia, iniciativa e devoo a uma causa comum. Na medida em que a Gr-
Bretanha ajudou na sua criao, afirmaramos, com lorde Balfour, que nessa medida,
evidentemente, o cristianismo mostrou-se "no esquecido de todos os males que fez".21

O mundo muulmano tambm deveria reconhecer todos os males que fez aos judeus
que historicamente tratou como no-cidados de segunda classe (dhimmi).
Mesmo para aqueles que em 1947 no acreditavam que a partio da Palestina fosse
justa para com os palestinos, quando a partio vista como uma forma de ao
internacional positiva, ela parece mais do que justa. Para aqueles que apoiam uma ao
positiva com base na necessidade de diversidade, um Estado judeu certamente acrescenta
considervel diversidade a um mundo com mais de quarenta Estados muulmanos e
numerosos Estudos cristos, hindus e budistas. Apesar de j existir um Estado com maioria
palestina na Jordnia, um novo Estado palestino na margem ocidental e em Gaza, governado
por palestinos, tambm acrescentaria um elemento de diversidade.

87
NOTAS
1. Norman G. Finkelstein, The Holocaust industry: reflections of the exploitation of jewish
suffering (Londres: Verso, 2001).
2. Citado em Morris, p. 125.
3. Morris, p. 124.
4. Ibid., p. 137.
5. Citado em Morris, p. 137.
6. Morris, pp. 130, 134.
7. Sarah Honig. "Fiendish hypocrisy II: The man from Klopstock St.", Jerusalem Post, 6 de
abril de 2001.
8. Alemanha, Auswrtiges Amt, Documents on German Foreign Policy, 1918-1945, from the
Archives of the German Foreign Ministry, series D. vol XIII, n 515 (Washington, D.C.: U.S.
Government Printing Office, 1949), pp. 881-885. Citado em
www.psych.upenn.edu/~fjgil/muftihitler.htm.
9. V. Zvi Elpeleg, The grand-mufti (Londres: Frank Cass, 1993), p. 100.
10. Itamar Marcus, "Nazi Alley, Hajj Amen al-Husseini Is Arafats 'Hero', "Palestinian Media
Watch, www.pmw.org.il/new/bulletins-050802.html.
11. Said e Hitchens, p. 248.
12. Ibid.
13. Morris, p. 166.
14. Ibid., p. 165.
15. Jornal da AP, Al-Hayat Al-Jadeeda, 1 de setembro de 1997.
16. Elpeleg, p. 164.
17. Martin Gilbert, Winston S. Churchill, vol. II (Londres: Heinemann, 1966), pp. 90, 154.
18. "'Dialogue of civilizations seeks international democracy', States President Khatami,
Tehran, 27 de fevereiro de 2001", do website do International Centre for Dialogue
among Civilizations, www.dialoguecentre.org/news detail 2.htm.
19. Morris, p. 11.
20. Ibid.
21. Elie Kedourie, citado em Morris, p. 9.
22. Morris, p. 39.
23. Alan Dershowitz, Shouting fire: civil liberties in a turbulent age (Boston: Littel, Brown,
2002), pp. 33-48.
24. London Times, 1 de dezembro de 1947.
25. Peel Report, p. 124.

88
 8 A diviso da Palestina pela ONU
foi injusta para com
os palestinos?

A ACUSAO

O plano de partio da ONU de 1947 foi injusto para com os palestinos.

OS ACUSADORES

Shavit: "Voc teria aceito o plano de partio de 1947?"

Said: "Instintivamente digo no. Era um plano injusto baseado na minoria recebendo
direitos iguais aos da maioria. Talvez no devssemos ter ficado l. Talvez devssemos ter
apresentado um plano nosso. Mas posso entender que, na poca, o plano de partio seria
inaceitvel para os palestinos." (Edward Said)1

"Em 1947 a ONU props uma soluo que foi aceita por apenas um lado, o lado judeu.
E, na histria das Naes Unidas, geralmente quando no se tem um acordo de ambos os
lados no se executa tal soluo. A a histria comeou a ficar difcil. O fato que se impinge
a soluo a uma maioria do povo vivendo na Palestina que se opunha a essa soluo;
portanto, no surpresa que eles se opuseram mesmo pela fora."
"... Mas nem sequer temos o direito de dizer que estavam errados em recusar a
partio. Eles viam o sionismo como um movimento colonialista. E h bem poucas razes
para no entender esse ponto de vista.
 ALAN DERSHOWITZ

Imagine s o movimento nacional argelino concordando, na dcada de 1950, em dividir a

Arglia em dois Estados, entre si e os colonizadores brancos (les pieds-noirs')! Quem teria
dito liderana argelina 'no percam esta oportunidade histrica?'!" (Ilan Pappe, professor
de cincia poltica na universidade de Haifa)2

A REALIDADE

O plano da ONU era justo para ambos os lados e era um reflexo da mtua
autodeterminao, tanto para rabes como para judeus, e agora o consenso da opinio
mundial.

A PROVA

Como a ONU concluiu quando dividiu a Palestina em 1947, impossvel basear

qualquer soluo dos problemas nas alegadas "origens histricas do conflito" ou nos
"acertos e erros" apresentados de ambos os lados. A "premissa bsica" da partio era de
que "as reivindicaes da Palestina por parte de rabes e judeus, ambas vlidas, so
irreconciliveis". til fazer referncia s concluses da ONU, j que formam a base para o
atual consenso internacional com relao soluo de dois Estados no caso do conflito
palestino-israelense:

1. A premissa bsica da proposta de partio que as reivindicaes de rabes e judeus pela

Palestina, ambas possuindo validade, so irreconciliveis e que, entre todas as solues
apresentadas, a partio fornecer o acordo mais realista e praticvel, e a que tem mais
probabilidade de estabelecer uma base de trabalho para satisfazer, em parte, s
reivindicaes e aspiraes nacionais de ambas as partes.
2. um fato que ambos os povos tm suas razes histricas na Palestina e que ambos fazem
contribuies vitais vida econmica e cultural do pas. A soluo da partio leva em conta
essas consideraes.
3. O conflito bsico na Palestina um choque entre dois nacionalismos intensos.
Independentemente das origens histricas do conflito, dos erros e acertos das promessas e
contrapromessas e da interveno internacional incidente ao mandato, h atualmente na
Palestina cerca de 650 mil judeus e l milho e 200 mil rabes que so diferentes no seu modo
de vida e, por enquanto, separados por interesses polticos que tornam difcil uma
cooperao poltica plena e eficaz.
90
EM DEFESA DE ISRAEL

4. Apenas por meio da partio essas aspiraes nacionais conflitantes podem encontrar uma
expresso substancial e qualificar ambos os povos a tomar seus lugares como naes
independentes na comunidade internacional e nas Naes Unidas,

Como mencionado anteriormente, a soluo de dois Estados tambm a premissa

deste livro. Rejeito como fez a Comisso Peel em 1937, como fizeram as Naes Unidas em
1947, como fez Ehud Barak em 2000 e a maior parte do mundo faz agora as reivindicaes
extremistas de ambos os lados: rejeito a reivindicao extremista judaica de que "todo
Grande Israel" deveria ser um Estado judeu e rejeito a reivindicao extremista rabe de que
o Estado judeu, mesmo que "tivesse o tamanho de um selo do correio... no tem direito de
existir".3
O atual consenso mundial apoia esta premissa: de que deveria haver dois Estados,
um judeu e um palestino, existindo lado a lado. No h consenso quanto ao tamanho relativo
e quanto s fronteiras precisas entre os dois Estados, Mas o principio de uma soluo de
dois Estados at mais aceito hoje do que era em 1947, j que a maioria dos Estados rabes
e a Autoridade Palestina parecem aceit-lo ao menos quando falam a terceiros. Aqueles que
atualmente a rejeitam incluem uma pequena minoria de israelenses e judeus americanos
margem da sociedade israelense e judaica; os grupos terroristas palestinos, tais como
Hamas, Hezbollah, Jihad Islmico e a Frente Popular para Libertao da Palestina, bem como
os Estados da Sria, Ira e Lbia. (Em fevereiro de 2003 Tariq Aziz, o antigo vice-primeiro-
ministro, recusou-se a admitir uma pergunta de um jornalista israelense numa entrevista
aberta de imprensa em Roma.) Pelo fato de a soluo de dois Estados ser a melhor
esperana para a paz, a sua aceitao por Israel, primeira em 1937 e depois em 1948,
associada categrica e violenta rejeio dos Estados rabes, dos palestinos e virtualmente
de todos os lderes muulmanos primeiro em 1937 e novamente em 1948 um
componente central na questo a favor de Israel. Deve ser respondida por qualquer um que
esteja procurando apresentar a questo contra Israel.
A deciso de dividir a Palestina ao menos a parte ainda no a locada a um emirado
exclusivamente rabe, renomeada Transjordnia e depois Jordnia em Estado judeu e
rabe no foi um reflexo do colonialismo desacreditado ou do imperialismo do passado.
Antes, estava entre os primeiros exemplos da nova autodeterminao que o presidente
Woodrow Wilson e muitos outros progressistas advogavam. Desde a diviso da Palestina
pela ONU em unidades polticas judaica e rabe, muitos novos Estados emergiram como
resultado da autodeterminao, incluin-

91
 ALAN DERSHOWITZ

do vrios Estados islmicos. Alguns, como o Paquisto, resultaram de parties. Mas a

autodeterminao da maioria judaica naquelas reas da Palestina destinadas ao Estado
judeu - a nica entre os novos Estados criados - caracterizada por alguns inimigos de Israel
como colonialismo e imperialismo.4 Isso no passa de argumentao por slogans, apesar de
nem o nome nem o slogan caberem nos fatos da histria.
O estabelecimento da Jordnia e a escolha do seu lder hashimita pelo governo
britnico em 1923 foi um ato de imperialismo e colonialismo. A sua excluso formal de
todos os judeus foi um ato de flagrante racismo. Mas essas caracterizaes so raramente
ouvidas com relao ilegtima certido de nascimento daquela nao. A reivindicao
judaica para governar a rea da Palestina que lhe foi alocada pela ONU certamente mais
consistente com relao autodeterminao do que as reivindicaes hashimitas de
governar a maioria da populao palestina da Jordnia. Mas os criadores de slogans
apontam a sua retrica mal dirigida apenas contra o Estado judeu. O nus recai sobre eles
para explicarem por qu.

92
NOTAS

1. Numa entrevista no Ha'aretz com o jornalista Ari Shavit, "My right of return", 18 de agosto
de 2000.
2. Numa entrevista com o jornalista belga Baudoin Loos, 'An interview of Ilan Pappe", Le Soir
(Blgica), 29 de novembro de 1999.
3. Faisal Bodi, "Israel surely has no right to exist", The guardian, 3 de janeiro de 2001. Essa
opinio tambm partilhada na Aliana Nacional Palestina de 1968.
4. V. captulo 1.

93
 9 Os judeus eram uma minoria
no territrio que se tornou
Israel?

A ACUSAO

O Estado judeu foi estabelecido na Palestina apesar do fato de os judeus constiturem

apenas uma minoria do total da populao palestina.

OS ACUSADORES

"Os americanos recebem a maior parte da informao referente ao conflito

israelense-palestino da mdia corporativa dominante, controlada, manipulada politicamente.
Poucos tm a oportunidade de examinar a realidade da histria que resultou nas tenses
que existem no Oriente Mdio. Poucos sabem que palestinos so, de todos os modos
legtimos, a populao nativa da rea; que a terra agora ocupada pelos israelenses era
propriedade dos palestinos; que 98% da populao era rabe em 1870 e apenas 2% judaica;
que em 1940 os palestinos representavam 69% da populao, mesmo quando os judeus se
aglomeravam na rea, vindos da Europa, numa tentativa de escapar dos nazistas; que em
1946, o ano em que a ONU criou Israel sem a aprovao da populao nativa, os palestinos
representavam 65% e os israelenses menos de 35% dos 1.845.000 que viviam l." (William
A. Cook, professor ingls na Universidade de La Verne, Califrnia.)1
"Em 1947 havia 600 mil judeus e l milho e 300 mil rabes palestinos. Assim, quando
a ONU dividiu a Palestina, os judeus eram uma
EM DEFESA DE ISRAEL

minoria (31% da populao). Essa diviso, promovida pelas principais potncias

imperialistas-com apoio de Stalin - deu 54% da terra frtil ao movimento sionista." (Ceclia
Toledo, jornalista brasileira)2

"Vale notar que, mesmo aps cinco dcadas de limpeza tnica, ocupao e
desalojamento, a relao demogrfica entre palestinos (8,2 milhes) e judeus israelenses
(4,5 a 5 milhes) ainda a mesma que era em dezembro de 1947, que era (e ainda ) de 2
para 1 em favor ao povo palestino. Entretanto, para Israel manter o seu "Estado judeu"
democrtico, e sobretudo o seu "carter judaico", optou por remover etnicamente 80% do
povo palestino de suas casas, fazendas, negcios, barcos, bancos... etc."
(www.PalestineRemembered.com em resposta "propaganda dos sionistas israelenses [sic]"
de que "os rabes rejeitaram a partio da Palestina em 1947 pela ONU e,
conseqentemente, atacaram o Estado judeu e perderam a guerra de 1948.")

A REALIDADE

Os judeus eram uma significativa maioria naquelas reas da Palestina destinadas

pela ONU formao de um Estado judeu.

A PROVA

Os advogados s vezes fazem um jogo com a demografia para apoiar as suas

concluses. Ao estimar a populao rabe da Palestina na poca da partio de 1947 pela
ONU, advogados da causa rabe algumas vezes incluem a populao do que hoje a
Jordnia, bem como do que hoje a margem oeste e Gaza. Ao determinar a imparcialidade
do plano de partio da ONU de 1947, quando a ONU dividiu a Palestina, a populao
palestina relevante da rea aquela atribuda ao Estado judeu em 1947. 3 Mesmo
considerando essa populao, as estimativas variam, mas a estimativa oficial da ONU era
que a terra atribuda ao Estado judeu continha aproximadamente 538 mil judeus e 397 mil
rabes (um nmero que inclua cristos, bedunos, druzos e outros).
Ningum duvida de que, se tivesse havido um referendum sobre a Autodeterminao
e separao, os residentes da rea destinada pela ONU ao Estado judeu teriam votado em
sua grande maioria a favor do que a ONU decretara. Em termos de diviso da terra, o Estado
judeu teria recebido mais do que os rabes, apenas se considerarmos a totalidade do deserto
95
 ALAN DERSHOWITZ

do Negev, que era considerado no habitvel e no-cultivvel. Se o Negev for excludo ou

substancialmente descontado, a terra disponvel, alocada aos rabes, era maior do que
aquela alocada aos judeus. Alm disso, muito da terra alocada ao Estado judeu era
originalmente um pntano e um deserto que tinha de ser irrigado e tornado frtil pelo
trabalho e pelo investimento judeus. A terra alocada aos rabes tambm era contgua e
prxima Transjordnia, cuja populao sempre foi predominantemente palestina, apesar
de uma monarquia hashimita ter sido imposta populao pela Gr-Bretanha.
A terra alocada aos judeus no inclua Jerusalm ocidental, que tinha uma maioria
judaica, ou Hebron, duas das cidades mais sagradas e histricas do judasmo. Jerusalm, com
uma populao de 100 mil habitantes deveria ser internacionalizada, mas isolada das reas
judaicas. Hebron deveria ser parte do setor rabe, sem presena judaica, apesar do fato de
os judeus terem vivido l por milhares de anos at que os massacres palestinos de mulheres,
crianas e idosos judeus expulsaram a populao judaica em 1929 e novamente em 1936.
Pelo fato de a terra em que os judeus deveriam viver estar dividida em reas no-
contguas e separadas por terra rabe, seria difcil defend-la ante a ameaa de um ataque
rabe. Alm de Jerusalm, tambm Safed estava isolada. Mesmo Tel Aviv poderia ser
facilmente isolada por foras inimigas na estreita linha de cintura da rea judaica, que media
aproximadamente 9 milhas entre a rea rabe e o Mediterrneo.
Mesmo assim, Israel rapidamente aceitou a partio da ONU e logo proclamou-se um
Estado soberano. Os rabes rejeitaram a partio e atacaram o novo Estado pelo ar e por
terra. O que sobrou do proposto Estado palestino depois de Israel ter repelido esses ataques
foi rapidamente engolido pela Jordnia e pelo Egito.
Se os rabes tivessem aceito a partio da ONU, teria havido um grande e contguo
Estado palestino ao lado de um Estado judeu. A soluo de dois Estados, que atualmente o
consenso internacional, teria sido alcanada sem derramamento de sangue. Certamente
quem agora aceita a soluo de dois Estados deve atribuir a culpa por esta no ter sido
implementada em 1947 (ou mesmo antes, em 1937) aos lderes rabes e palestinos que
rejeitaram um Estado palestino quando este lhes foi oferecido. (Como veremos nos captulos
16 e 17, um Estado palestino, com capital em Jerusalm, foi novamente oferecido em Camp
David e em Taba, em 2000, e novamente rejeitado pelos palestinos, que no responderam
oferta apresentando uma contraproposta, mas aumentando os atentados suicidas contra
civis israelenses.)

96
NOTAS

1. "A World-Wide Intifada? Why?" Counterpunch, www.counterpunch.org/cook1207.html

(visitado pela ltima vez em 6 de abril de 2003).
2. "Israel: Five decades of pillage and ethnic cleansing", Marxism Alive Website,
www.marxismalive.org/israelfive3.html (visitado pela ltima vez em 6 de abril de 2003).
3. O mesmo seria verdadeiro a respeito da proposta da Comisso Peel. Norman G.
Finkelstein, um polemista anti-sionista, argumenta que "as nicas comparaes
demogrficas apropriadas so entre as populaes rabe e judaica na Palestina toda e,
discutivelmente, entre as populaes rabe e judaica na regio da Palestina que mais
tarde se tornou Israel" (a nfase nossa). Said e Hitchens p. 65. Isso falso. A fim de
verificar a justia da partio da ONU em 1947, a comparao relevante entre as
populaes judaica e rabe na rea alocada ao Estado judeu por essa partio. O fato de
Israel ter ganho mais territrio depois de ter sido atacado pelos exrcitos rabes e
guerreiros palestinos no relevante justia do plano de partio original.

97
 10 A vitimao dos palestinos por
Israel foi a principal causa do
conflito rabe-israelense?

A ACUSAO

Israel a causa do conflito rabe-israelense.

OS ACUSADORES

"No h simetria nesse conflito. Isso deve ser dito. Eu sinceramente acredito. H um
lado culpado e h vtimas. Os palestinos so as vtimas" (Edward Said)1

A REALIDADE

A rejeio rabe ao direito de existncia de Israel tem sido h tempos a causa do

problema.

A PROVA

A repetida rejeio pelo gro-mufti, pela Organizao de Libertao da Palestina,

pelo mundo rabe e pelo povo palestino da soluo de dois Estados (ou Lar Nacional) de
1937, quando foi oficialmente proposta pela primeira vez, at recentemente, a raiz do
conflito. A razo para a rejei-
EM DEFESA DE ISRAEL

co tem sido que a maioria dos lderes rabes e muulmanos se preocupava mais em negar
aos judeus o direito de autodeterminao naquelas reas da Palestina onde eram uma
maioria do que em exercer seu prprio direito autodeterminao nas reas de maioria
muulmana. Essa triste realidade demonstrada pelas palavras de tantos lderes palestinos
e rabes ao longo de muito tempo. Essa realidade vai alm de uma disputa razovel. Quando
a Comisso Peel questionou o gro-mufti, em 1937, ele no s se recusou a aceitar qualquer
governo judaico autnomo, "poder poltico" ou "privilgio", mas categoricamente se recusou
a "dar garantias para a segurana da populao judaica no caso de um Estado rabe
palestino". Isso tornava certo, evidentemente, que no haveria Estado palestino ou diviso
federal. Depois de o gro-mufti concluir seu depoimento, o comit "notou com Ironia":

No estamos questionando a sinceridade ou a humanidade das intenes do mufti e as de

seus colegas, mas no podemos esquecer o que aconteceu recentemente, apesar das
provises dos tratados e garantias explcitas, minoria assria no Iraque; nem podemos
esquecer que o dio dos polticos rabes pelo Lar Nacional jamais foi escondido e que agora
permeou a populao rabe como um todo.2

Pouco mudou ao longo dos anos. A rdio oficial da Autoridade Palestina transmitiu
um sermo em 30 de abril de 1999, no qual foi dito o seguinte:

A terra da Palestina muulmana uma unidade que no pode ser dividida. No h diferena
entre Haifa e Shechem (Nablus), entre Lod e Ramallah e entre Jerusalm e Nazar... a terra da
Palestina terra waqf sagrada para o beneficio de todos os muulmanos, a leste e oeste.
Ningum tem o direito de dividi-la ou de entregar qualquer parte. A libertao da Palestina
obrigatria para todas as naes islmicas e no apenas para a nao palestina.3

E, em 2002, o juiz superior do Muslim Trust em Jerusalm, indicado por Yasser

Arafat, disse o seguinte: "Toda a Palestina terra islmica... Os judeus a usurparam... No
pode haver compromisso em terra islmica".4 Uma fatwa probe mesmo a venda de
qualquer terra palestina aos judeus, declarando-a como sendo "um ato de apostasia e
rejeio do Isl". E proibido, de acordo com alguns estudiosos islmicos, aos judeus
governar muulmanos ou terra muulmana.5
Em anos recentes as principais lideranas palestinas finalmente disseram embora
com certa ambiguidade e retrocesso que aceitam a

99
 ALAN DERSHOWITZ

existncia de Israel desde que retorne s fronteiras que os palestinos haviam previamente
rejeitado pela violncia. Mas muitos outros lderes rabes e palestinos ainda rejeitam a
soluo de dois Estados. Estes incluem no apenas os Estados que a rejeitam (tais como
Sria, Ir e Lbia) e as organizaes palestinas (tais como Hamas. Hezbollah e Jihad Islmico),
mas tambm importantes vozes dominantes que pretendem falar pelos palestinos. Essas
vozes incluem o professor Edward Said, da Universidade de Columbia, que tentou colocar a
sua rejeio categrica existncia de Israel em termos "politicamente aceitveis" para
secularistas:
O nico caminho razovel... recomendar que os palestinos e os que os apoiam renovem a
luta contra o principio fundamental que relega "no-judeus" subservincia na terra da
Palestina histrica... Somente se a inerente contradio entre o que, de fato, um
exclusivismo teocrtico e tnico por um lado e a genuna democracia do outro for enfrentada,
pode haver alguma esperana de reconciliao e paz em Israel/Palestina.6

O que Said deixa de mencionar que cada Estado muulmano e rabe, incluindo a
Autoridade Palestina, relega os judeus a uma posio muito inferior quela de no-judeus no
dominantemente secular Israel. Said tambm sugere que a alternativa para Israel seria uma
"genuna democracia", sem reconhecer que nenhum Estado rabe ou islmico, incluindo a
Autoridade Palestina, chega perto de ser to democrtico quanto Israel. Apesar de Israel ser
de longe o Estado menos teocrtico e mais democrtico no Oriente Mdio tanto por lei
como pela prtica , Said considera Israel particularmente condenvel, como se fosse o
nico Estado na regio a elevar uma religio acima de uma outra. O nus da explicao por
esse duplo padro de julgamento recai apenas sobre ele.
Recentes levantamentos de opinio pblica realizados por organizaes de pesquisa
de opinio palestinas tambm mostraram que uma maioria de palestinos no aceita a
soluo de dois Estudos. Numa pesquisa, 87% eram a favor da "libertao total da
Palestina".7 Mesmo Yasser Arafat que durante muito tempo rejeitou a soluo de dois
Estados, depois parecia aceit-la tem sido ambguo. Depois de assinar os acordos de Oslo,
que contemplavam uma eventual soluo de dois Estados, Arafat foi surpreendido fazendo a
seguinte declarao a lderes rabes no Grand Hotel de Estocolmo:

Ns da OLP concentraremos agora todos os nossos esforos para dividir Israel

psicologicamente em dois campos... Dentro de cinco anos teremos 6 a 7 milhes de rabes
vivendo na margem ocidental e em Jerusalm. Todos os rabes palestinos sero bem-vindos
por ns. Se os judeus po-

100
EM DEFESA DE ISRAEL

dem importar todo tipo de etopes, russos, uzbeques e ucranianos como judeus, ns podemos
importar todos os tipos de rabes... [A OLP planeja] eliminar o Estado de Israel e estabelecer
um Estado puramente palestino. Tornaremos a vida impossvel para os judeus atravs de
guerra psicolgica e exploso populacional; os judeus no vo querer viver no meio de
rabes.8

Isso era plenamente compatvel com as opinies expressas antes por Abu Iyad, um
dos principais assessores de Arafat: "De acordo com o plano Phased, estabeleceremos um
Estado palestino em qualquer parte da Palestina da qual o inimigo se retirar. O Estado
palestino ser um passo em nossa prolongada luta pela libertao da Palestina em todos os
seus territrios".9
Quaisquer que sejam as opinies atuais de palestinos e rabes, no se discute que at
recentemente a rejeio da soluo de dois Estados era virtualmente unnime entre
palestinos e rabes. Nem se discute que essa rejeio, durante tantos anos e tantas
oportunidades de compromisso perdidas, contribuiu muito para o derramamento de
sangue.

101
NOTAS

1. Entrevista no Haretz com Ari Shavit, "My right to return", 18 de agosto de 2000.
2. Elpeleg, pp. 45-46.
3. Discusso irradiada pela rdio da Autoridade Palestina em 30 de abril de 1999; liberada
em relatrio do escritrio do primeiro-ministro de Israel e citado no Boston Globe, 30 de
junho de 2002.
4. Citado por Nissim Ratzlav-Katz, "*Josephs inheritance", National Review, 8 de agosto de
2002; e Charles A. Radin "Sacred sites caught in historie conflict", Boston Globe, 30 de
junho de 2002.
5. V. captulo 16.
6. "Fifty years of dispossession", Al Ahram Weekly, 7 a l 3 de maio de 1998.
7. New York Times, 18 de maio de 2002.
8. Como citado por Yedidya Atlas, "Arafat's secret agenda is to wear Israelis out", Insight on
the News, 1 de abril de 1996, p. 16. O incidente foi originalmente noticiado pelo dirio
noruegus Dagen e amplamente citado depois.
9. Como citado pelo senador Warren Rudman, numa audincia do Subcomit de Comercio,
Justia, Estado e Judicirio do Comit de Verbas do Senado em 13 de abril de 1989.

102
 11 A guerra da independncia
de Israel foi uma agresso
expansionista?

A ACUSAO

A guerra da independncia de Israel foi uma agresso expansionista iniciada por

Israel.

OS ACUSADORES

"Para mostrar Israel como vtima, a narrativa sionista alega que exrcitos rabes do
Egito, da Sria e da Jordnia atacaram Israel no dia seguinte sua criao, em 14 de maio de
1949 [sic]."
"Os rabes estavam atacando um Estado estabelecido com um direito histrico,
moral e legal sobre a Palestina ou estavam apenas defendendo-se - defendendo suas terras,
seus lares, seus direitos histricos - contra uma ocupao estrangeira apoiada
sucessivamente por duas potncias imperialistas, a Gr-Bretanha e os Estados Unidos?"
"Em 1948 os rabes fizeram o que, no duvido, os americanos teriam feito:
defenderam-se contra uma invaso estrangeira." (M. Shahid Alam)1

A REALIDADE

Israel defendeu-se contra uma guerra de extermnio genocida.

 ALAN DERSHOWITZ

A PROVA
Assim que Israel declarou a sua independncia, o Egito, a Jordnia, a Sria, o Iraque e
o Lbano o atacaram, com ajuda da Arbia Saudita, do Imen e da Lbia, Exrcitos rabes,
com a ajuda de terroristas palestinos, estavam determinados a destruir o novo Estado
judaico e exterminar a sua populao.
O primeiro ataque contra Israel veio pelo ar. A fora area egpcia bombardeou o
maior centro civil israelense, a cidade de Tel Aviv. Um relatrio da Associated Press, de 17
de maio de 1948, descrevia o ataque: "Avies rabes atingem Tel Aviv, Tiberades; invasores
atacando postos avanados judeus". Na verdade, como em cada ataque rabe anterior contra
os judeus, desde que os primeiros refugiados chegaram Palestina e mesmo antes , os
alvos eram civis inocentes. "Despachos das capitais rabes disseram que os exrcitos de
invaso de cinco naes rabes atacavam as colnias judaicas na Palestina com avies e
artilharia."
O artigo continuava descrevendo o bombardeio de lares de civis judeus. "Um
colonizador judeu que chegou a Haifa forneceu este relato da luta na rea da Galilia: avies
inimigos atacaram Ashdot Yaacov, Afikim e Ein Geg, bem como Tiberades. Ein Geg foi
bombardeada dos morros alm do Jordo." A Haganah [defesa], o exrcito dos cidados
israelenses, "reivindicou ter matado 200 soldados inimigos em Malikya, na fronteira
libanesa, dentro do Estado judeu".2
Os ataques areos egpcios persistiram e civis foram mortos, especialmente num
ataque areo que tinha como alvo a estao central de nibus em Tel Aviv. Esforos tambm
foram feitos para bombardear a cidade por terra. A inexperiente fora area israelense
respondeu alvejando instalaes militares dentro e ao redor de Ama e Damasco, sem matar
civis.
O modelo das lutas passadas e futuras estava assim estabelecido: os rabes
alvejariam reas civis cidades, vilarejos, kibutzim e moshavim procurando matar tantas
crianas, mulheres, idosos e outros civis desarmados quanto possvel ao passo que os
israelenses responderiam alvejando soldados, equipamento militar e outros alvos legais. Os
ataques militares que tem civis como alvo violam a lei internacional e a lei da guerra, mas
esses sempre tm sido e continuam sendo os alvos escolhidos no apenas por terroristas
rabes e guerrilhas, mas tambm pelos exrcitos constitudos da Jordnia, do Egito, da Sria
e do Iraque. Esse simplesmente um fato histrico, e nenhum historiador militar razovel
tentou neg-lo.
Como veremos nos captulos 13 e 20, as tropas regulares de Israel no responderam
alvejando centros populacionais rabes, como Am,
104
EM DEFESA DE ISRAEL

Damasco e Cairo, apesar de essas cidades terem estado bem ao alcance da fora area de
Israel. O exrcito de Israel como qualquer outro exrcito no mundo, matou civis ao atacar
alvos militares, especialmente porque os exrcitos rabes e grupos terroristas muitas vezes
escondem e protegem seus alvos militares por deliberadamente os cercarem de escudos
civis. Por outro lado, Israel tem suas bases militares isoladas tanto quanto possvel dos seus
centros de populao civil. Existe, evidentemente, uma enorme diferena em moralidade,
bem como na lei entre alvejar expressamente civis, como os rabes tm feito h tempo, e
atingir civis colateralmente, que se encontram prximos a alvos militares apropriados que
oferecem um perigo contnuo. O primeiro um crime contra a humanidade, absolutamente
proibido pela lei internacional. O segundo permissvel sob as leis da guerra desde que a
resposta seja proporcional e razovel e esforos sejam feitos no sentido de minimizar as
inevitveis perdas de civis.
A guerra da independncia de Israel foi iniciada pelos rabes, cujo objetivo expresso
era o genocdio. "Assassinem os judeus" e "Joguem os judeus ao mar" eram os gritos de
guerra dos exrcitos invasores. O exrcito rabe de libertao era comandado por Fawzi al-
Qawuqji, que havia passado os anos de guerra na Alemanha, irradiando a mensagem nazista
para o mundo rabe. Outros antigos defensores do nazismo tambm participaram dessa
guerra de extermnio contra os judeus, muitos dos quais eram sobreviventes do Holocausto,
Os meios iniciais escolhidos eram alvejar os civis por meio de "grandes ataques terroristas
urbanos, provavelmente preparados com a aprovao pessoal de Husseini".3 Os exrcitos
rabes tambm massacraram civis mesmo depois de esses se renderem. Eles repetida e
deliberadamente atiraram bombas sobre centros de populao civil, longe de qualquer
legtimo alvo militar. O "principal fabricante de bombas de Husseini, Fawzi iil-Katab, havia
aprendido seu ofcio num curso da SS na Alemanha nazista".4 O objetivo era terminar o
trabalho que Hitler havia iniciado: "Esta ser uma guerra de extermnio".5 Mas o professor
Edward Said insiste em chamar o ataque de 1947-1948 contra Israel de "a guerra palestina
bicomunal!"7
Com grande custo em vidas humanas Israel perdeu 1% da sua populao total , o
despreparado exrcito de Israel derrotou os exrcitos rabes invasores e os atacantes
palestinos. Ganharam em grande parte porque, como Morris argumenta, seus valores eram
muito mais fortes. Eles tinham o "estmulo que aumenta a disposio moral" de lutar

pelo seu prprio lar e seus campos (em muitos casos literalmente) e na defesa dos seus entes
queridos. Alm disso, como durante a primeira metade "civil" da guerra, os judeus sentiam
que enfrentariam uma ma-
105
 ALAN DERSHOWITZ

tana se fossem derrotados. Com a memria do Holocausto ainda viva em suas mentes, as
tropas da Haganah estavam imbudas de ilimitada motivao.7

Por outro lado, os soldados rabes estavam envolvidos numa guerra agressiva, longe
de casa, e por uma "causa algo abstrata"8
Ao derrotar os exrcitos rabes, Israel conquistou mais terra do que lhe havia sido
concedida pela partio da ONU. Grande parte da terra recm-conquistada tinha uma
significativa populao judaica e tambm colnias, como na Galilia ocidental. Essa terra
tinha de ser conquistada para garantir a segurana dos seus residentes civis judeus. Os
egpcios e Jordanianos tambm conquistaram terra, mas pela simples razo de aumentar o
seu territrio e de controlar seus residentes palestinos. De fato, ao final da guerra, de acordo
com Morris, o "plano de guerra rabe mudou... para uma tomada de terra visando as reas
rabes do pas. Os "planos" rabes em andamento deixaram de atribuir o que quer que fosse
aos palestinos ou de considerar suas aspiraes polticas".9
Uma parte importante do plano rabe era completar a "marginalizao" dos
palestinos.10 Os jordanianos queriam a margem ocidental e os egpcios queriam a faixa de
Gaza. Ningum queria um Estado palestino independente. Ningum pode culpar Israel pela
deciso egpcia e jordaniana de ocupar terras alocadas aos palestinos para um Estado e por
negar aos palestinos o direito autodeterminao nessas terras. Esses so fatos histricos
incontroversos no sujeitos a uma discusso razovel, mas omitidos pelas pseudo-histrias
pr-palestinos do perodo. A ocupao da Palestina pela Jordnia e pelo Egito jamais foi
condenada pela ONU nem foi alvo de expresso de preocupao dos grupos de direitos
humanos. De fato, nem os palestinos fizeram grandes protestos.

106
NOTAS

1. "Zionist theses and anti-theses", THE Palestine Chronicle, 27 de novembro de 2002;

www.palestinechronicle.com/article.php?story=2002112719193028 (visitado pela ltima
vs em 7 de abril de 2003).
2. Relatrio da Associated Press publicado no The Morning Call Allentown. Pa., em 17 de
maio de 1948.
3. Morris, p. 201.
4. Ibid.
5. Ibid., p.219.
6. Said e Hitchens, p. 266.
7. Morris, p. 233.
8. Ibid.
9. Ibid., p. 221.
10. Ibid., pp. 221-222.

107
 12 Israel criou o problema dos
refugiados rabes?

A ACUSAO

Israel criou o problema dos refugiados rabes.

OS ACUSADORES

"O Estado de Israel foi estabelecido como um projeto colonial patrocinado por vrias
potncias coloniais, por diferentes motivos. Por no ser possvel estabelecer um Estado
judeu na Palestina sem expulsar a populao nativa, que constitua a maioria da populao, a
guerra de 1948 ensejou uma cobertura para a sua ampla e sistemtica expulso." (Azmi
Bishara, membro do Knesset de Israel,)1

Shavit: "E, em 1948, a responsabilidade moral pela tragdia palestina daquele ano
recai apenas sobre os judeus? Os rabes no tm tambm parte da culpa?"
Said: "A guerra de 1948 foi uma guerra de desalojamento. Naquele ano aconteceu a
destruio da sociedade palestina, a substituio dessa sociedade por uma outra, e a
expulso daqueles que eram considerados indesejveis os que estavam no caminho. Para
mim difcil dizer que toda a responsabilidade est de um lado. Mas a parte do leo na
responsabilidade pelo despovoamento de cidades e sua destruio definitivamente est com
os judeus sionistas. Yitzhak Rabin expulsou os 50 mil habitan-
EM DEFESA DE ISRAEL

tes de Ramia e Lydda, de modo que, para mim, difcil ver outro como responsvel por isso.
Os palestinos s eram responsveis por estar l". (Edward Said)2

"Os israelenses fizeram uma 'limpeza tnica' durante a guerra de 1947-1948.

'Ningum acredita' na pretenso sionista de que lderes rabes 'disseram aos palestinos
para sair... Ningum mais nem afirma isso'. Benny Morris mostrou que a populao rabe
'foi expulsa' pelos israelenses." (Noam Chomsky)3

A REALIDADE

O problema foi criado por uma guerra iniciada pelos rabes.

A PROVA

A guerra agressiva desfechada contra Israel em 1947 e 1948 pelos exrcitos

palestinos e rabes no s tirou terra dos palestinos, mas tambm criou o primeiro
problema dos refugiados. Enquanto os exrcitos rabes procuravam matar civis judeus e, de
fato, massacraram muitos que tentaram fugir o exrcito de Israel permitiu que civis rabes
fugissem para reas controladas pelos rabes. Por exemplo, quando o Sexto Batalho da
Legio rabe conquistou Kfar Etzion, eles no deixaram nenhum refugiado judeu. Os
habitantes renderam-se e caminharam, com mos ao alto, para o centro da vila. Morris
relata que os soldados rabes simplesmente os "dizimaram".4 Os soldados massacraram 120
judeus; 21 deles eram mulheres. Isso fazia parte de uma poltica rabe geral: "Judeus
tomados como prisioneiros durante as batalhas geralmente eram executados ou
frequentemente mutilados pelos seus apreensores".5 precisamente porque o exrcito de
Israel, ao contrrio dos rabes, no matou civis deliberadamente, que surgiu o problema dos
refugiados.6
Vrios problemas distintos, apesar de sobrepostos, de refugiados foram criados pelo
ataque rabe sobre Israel em 1947 e 1948. O primeiro foi criado entre dezembro de 1947 e
maro de 1948, durante os ataques dos palestinos nos meses antes da invaso dos exrcitos
pan-rabes. De acordo com Benny Morris, historiador bastante crtico em relao a Israel e
aos sionistas e especialista no problema dos refugiados, "os Yishuv [os judeus da Palestina
que em breve iriam tornar-se israelenses] estavam na defensiva e os rabes das classes alta
e mdia fugiram - algo como 75

109
 ALAN DERSHOWITZ

mil". Morris descreveu como as famlias que tinham meios para mudar para o Cairo, Am ou
Beirute o fizeram, esperando retornar como haviam feito depois da violncia do fim da
dcada de 1930. Entre aqueles que saram estavam "muitos dos lderes polticos e/ou suas
famlias... incluindo a maioria dos membros do Comissariado rabe e do Comit Nacional de
Haifa". Estes notveis, de acordo com Morris, "poderiam ter temido uma Palestina
governada por Husseini" tanto quanto estavam preocupados com o domnio judaico.
Morris destacou que o conflito rabe-judaico era apenas parte de "um colapso mais
amplo da lei e da ordem na Palestina depois da resoluo de partio da ONU". Os servios
pblicos entraram em colapso depois da sada dos britnicos e sua substituio por "tropas
irregulares rabes que extorquiam dinheiro de famlias prsperas e ocasionalmente
maltratavam pessoas nas ruas".7
O segundo problema dos refugiados comeou quando a Haganah, o exrcito judeu
oficial de defesa, comeou a ganhar a ofensiva entre abril e junho de 1948. Uma vez
capturadas Haifa e Jafa pelos israelenses, comeou um efeito domin, com a fuga das cidades
levando fuga das aldeias circunvizinhas, o que, por sua vez, levou fuga de outras aldeias.
Ao contrrio da caracterizao de Noam Chomsky sobre as concluses de Morris
Chomsky afirma que Morris no acredita que quaisquer lideres rabes "tenham dito aos
palestinos para sair" , Morris na verdade afirma que:

Em algumas reas os comandantes rabes ordenaram aos habitantes das aldeias que
evacuassem a rea, para deixarem-na livre para fins militares ou para impedir a rendio.
Mais de meia dzia de aldeias ao norte de Jerusalm e na baixa Galilia foram
abandonadas durante esses meses como resultado de tais ordens. Em outros lugares, a leste
de Jerusalm e em muitas aldeias peto pas, os comandantes [rabes] ordenaram que
mulheres, idosos e crianas fossem mandados embora, que sassem do caminho. De fato. a
preparao psicolgica para a remoo dos dependentes do campo de batalha havia
comeado em 1946-1947, quando o Alto Comissariado rabe e a Liga rabe tinham
endossado periodicamente tal movimento ao contemplarem a guerra futura na Palestina.8

Morris estima que entre dois e trs mil rabes fugiram de seus lares durante essa
fase da luta iniciada por seus lderes.
Novamente, ao contrrio da caracterizao de Chomsky, do ponto de vista de Morris,
durante a primeira fase "no havia poltica sionista para expulsar os rabes ou intimid-los
ai fugir", apesar de alguns certamente terem ficado felizes de v-los partir. Durante o
segundo estgio

110
EM DEFESA DE ISRAEL

tambm "no havia uma poltica abrangente de expulso",9 mas as aes militares da
Haganah certamente contriburam para a fuga. Tal fuga dos campos de batalha ocorre na
maioria das guerras, quando o lado vencedor o permite, em vez de procurar matar aqueles
que tentam fugir, como fizeram os rabes. H pouca dvida de que se os exrcitos rabes
tivessem capturado cidades judaicas no teriam permitido aos civis fugir para outras
cidades judias. Eles os teriam massacrado para impedir a criao de um problema de
refugiados judeus no Estado rabe que esperavam resultasse de uma vitria rabe.
O gro-mufti declarou uma "guerra santa" e deu ordem a seus "irmos
muulmanos" para "assassinar os judeus, assassin-los todos".10 No deveria haver
sobreviventes nem refugiados. A posio do gro-mufti sempre tinha sido de que uma
Palestina rabe no podia absorver nem mesmo 400 mil judeus.11 Em 1948 a populao
judaica passava de 600 mil. O extermnio, no a criao de uma difcil populao de
refugiados, era o objetivo do ataque rabe contra populaes civis judaicas. Como o
secretrio-geral da Liga rabe, Abd al-Ahlman Azzah Pasha disse claramente: "Esta ser
uma guerra de extermnio e de massacres monumentais, da qual se falar como dos
massacres mongis e das cruzadas". O porta-voz do gro-mufti, Ahmad Shukeiry clamou
pela "eliminao do Estado judeu" com relao aos objetivos do ataque rabe. No se falava,
nem havia planejamento, sobre uma grande populao de refugiados judaicos no caso de
uma vitria rabe. "No importa quantos [judeus] existem. Ns os jogaremos no mar",
proclamou o secretrio-geral da Liga rabe.12 Os judeus entenderam perfeitamente que
"estariam diante de uma matana, caso fossem derrotados".13
Israel, por outro lado, estava preparado para dar plena cidadania a qualquer
nmero de rabes remanescentes no Estado judeu. Apesar de muitos judeus certamente
preferirem uma minoria rabe mais reduzida, as organizaes Judaicas oficiais no tomaram
atitudes para assegurar uma reduo geral da populao rabe, apesar de os comandantes
militares israelenses terem ordenado a evacuao de vrias aldeias hostis que haviam
servido de base para unidades rabes irregulares, que estavam impedindo o acesso
estrada principal para Jerusalm e que "eram uma permanente ameaa tanto para as
comunicaes Norte-Sul como Leste-Oeste (Te! Aviv-Jerusalm)"14
Apesar de no ser a poltica da Haganah incentivar a fuga de rabes locais, isso
certamente parece ter sido a poltica do Irgun (ou Etzel), a ala paramilitar do movimento
revisionista liderado por Menachem Begin, e do Lechi (ou grupo Stern), liderado por Yitzhak
Shamir. Em 9 de abril de 1948, unidades paramilitares lutaram numa difcil batalha peio
controle

111
 ALAN DERSHOWITZ

de Deir Yassin, uma importante aldeia rabe no caminho para Jerusalm. A batalha foi feroz,
com as foras do Etzel e do Lechi perdendo mais de um quarto de seus combatentes. Os
combatentes judeus estavam bloqueados pelo fogo de atiradores de elite e jogaram
granadas pelas janelas de muitas casas. A maioria dos habitantes fugiu. Um carro blindado
do Etzel com alto-falantes exigiu que os civis remanescentes depusessem as suas armas e
deixassem as suas casas. Morris relata que "o carro ficou atolado numa valeta"15 e que u
mensagem no foi ouvida. A luta continuou e, quando terminou, 100 a 110 rabes estavam
mortos.16
Muitos dos mortos eram mulheres, porque os guerreiros rabes vestiam-se de
mulheres e atiravam nos israelenses que haviam "se rendido"17 uma ttica empregada por
alguns iraquianos em 2003. Algumas crianas e alguns idosos tambm foram mortos. Apesar
de ter havido, e continuar havendo, uma considervel disputa em torno das circunstncias
dessas mortes, o acontecimento foi chamado de massacre e, medida que a notcia se
espalhava, contribuiu para a fuga dos rabes das aldeias circunvizinhas. "Cada um tinha um
interesse" em divulgar e exagerar o nmero de pessoas mortas e a brutalidade das
matanas. O lado rabe queria desabonar os judeus argumentando com bastante hipocrisia
luz de sua prpria poltica de deliberada mente massacrar civis ao longo das dcadas que
os judeus eram piores do que eles. Os britnicos tambm queriam desabonar os judeus.
Etzel e Lechi queriam "provocar o terror e amedrontar os rabes para que fugissem". E a
Haganah queria "manchar" o Etzel e o Lechi.18
A Haganah e a Agncia Judaica os rgos oficiais do futuro Estado imediatamente
condenaram o massacre e os que haviam participado dele. Uma nota formal de desculpas e
explicaes foi enviada ao rei Abdullah. De fato, o massacre de Deir Yassin certamente
contribuiu para a controvertida deciso de Ben-Gurion o primeiro primeiro-ministro de
Israel de desarmar, pela fora, esses grupos paramilitares em junho de 1948. Mas o efeito
de Deir Yassin e da publicidade em torno disso foi certamente o de provocar mais fugas dos
rabes.
Alguns lderes palestinos na realidade fizeram circular falsos boatos de que mulheres
haviam sido violentadas. Quando confrontado com a realidade de que isso no havia
acontecido, Hussein Khalidi, um lder palestino, disse: "Temos que dizer isto, de modo que
os exrcitos rabes venham para nos libertar dos judeus".19 Hazam Nusseibi, que, na poca,
era um jornalista, declarou BBC anos depois que a deliberada inveno das acusaes de
estupro "foi o nosso maior erro... to logo ouviram que mulheres haviam sido violentadas
em Deir Yassin, os palestinos fugiram aterrorizados".20

112
EM DEFESA DE ISRAEL

Deir Yassin destaca-se na histria do conflito rabe-judaico na Palestina

precisamente porque era to fora do comum e no caracterstico dos judeus. Nenhum
massacre rabe de judeus tem esse status porque so numerosos demais para serem
listados. Mas cada criana rabe na escola e cada divulgador sabe e fala de Deir Yassim,
enquanto poucos mencionam Hebron, Kfar Etzion, o hospital Hadassah, Safed e os muitos
outros futuros massacres rabes bem planejados contra os judeus, exceto quando
extremistas orgulhosamente os assumem como mrito prprio.
Os rabes vingaram a agresso sofrida pelo massacre de Deir Yassin, no atacando os
responsveis por t-lo praticado alvos militares do Etzel ou do Lechi , mas cometendo
deliberadamente um massacre muito mais premeditado por sua conta. Num bem planejado
ataque, quatro dias depois de Deir Yassin, as foras rabes fizeram uma emboscada contra
um comboio civil de mdicos, enfermeiras, professores de escola de medicina e pacientes
que se dirigia ao hospital Hadassah para tratar dos doentes, assassinando setenta deles.
Para assegurar-se de que no havia sobreviventes, os atacantes rabes cobriram os nibus e
carros do pessoal mdico com gasolina "incendiando-as".21
No foram oferecidas desculpas ou explicaes por esse massacre cuidadosamente
planejado de no-combatentes mdicos. As foras de Israel no se vingaram pelo massacre
de Hadassah alvejando civis rabes. Saram atrs daqueles assassinos armados que
perpetraram o ataque. Deir Yassin permaneceu uma mancha isolada, apesar de trgica e
imperdovel, das aes paramilitares israelenses na defesa de sua populao civil 22
enquanto o alvejamento deliberado de civis permaneceu e ainda permanece como
poltica dos grupos terroristas palestinos, bem como de muitos governos rabes.
Uma outra fase do problema dos refugiados rabes aconteceu quando a Haganah
ganhou a batalha de Haifa em fins de abril de 1948. De acordo com Morris; "Os lderes
rabes, preferindo no render-se, anunciaram que eles e a sua comunidade pretendiam
evacuar a cidade, apesar de um pedido do prefeito judeu para que ficassem". 23 De modo
similar, em Jafa, a feroz luta com muitas perdas judaicas causou pnico entre a populao
rabe da cidade e muitos fugiram. Morris escreve que "o comportamento dos militares
rabes de Jafa tambm contribuiu: eles saquearam as casas vazias e ocasionalmente
roubaram e abusaram dos habitantes remanescentes". Quando visitou Jafa depois da luta ter
arrefecido, David Ben-Gurion escreveu no seu dirio "Eu no consegui entender. Por que os
habitantes... saram?"24
Evidentemente Jafa permaneceu uma cidade rabe e, atualmente, a sua populao
inclui milhares de rabes. Haifa permaneceu uma cidade

113
 ALAN DERSHOWITZ

mista, cuja populao atual tambm inclui milhares de rabes. Algumas outras cidades e
aldeias das quais os rabes fugiram permanecem mistas atualmente, enquanto outras no
viram um retorno da populao rabe. Morris, que um crtico feroz da histria tradicional
de Israel com relao ao assunto dos refugiados, resume o problema causado pelo ataque
palestino e pan-rabe: "O problema dos refugiados palestinos nasceu da guerra, no foi
planejado... A liderana rabe dentro e fora da Palestina provavelmente ajudou a precipitar
o xodo... No h evidncia de uma mo dirigente ou de um controle central". 25 Morris
afirma que durante os primeiros meses a fuga das classes mdia e alta das aldeias despertou
pouco interesse rabe".26
Parecia uma repetio do xodo que havia tido lugar nos motins dos fins da dcada
de 1930 e os Husseinis "provavelmente estavam felizes porque muitas dessas famlias ricas,
ligadas oposio, estavam partindo".27 Morris salienta que "nenhum governo rabe fechou
suas fronteiras ou de alguma outra forma tentou deter o xodo".28 Finalmente, Morris nota
que esses refugiados seriam

utilizados durante os anos seguintes pelos Estados rabes como um importante penhor
poltico e de propaganda contra Israel. A memria ou memria vicria de 1948 e das dcadas
subsequentes de humilhao e privao nos campos de refugiados afinal transformaria
geraes de palestinos em terroristas ativos ou em potencial e o "problema palestino" em um
dos mais intratveis do mundo.29

Nos seus discursos pblicos Noam Chomsky descaracteriza as concluses de Morris

dizendo s suas audincias que Morris no alega de fato, Chomsky diz que, atualmente,
ningum alega que os lderes rabes contriburam para a fuga dos palestinos. Ele afirma
(erradamente) que Morris coloca toda a culpa em Israel, que jamais "houve tais chamados"
pelos lderes rabes e que essa histria era "propaganda sionista" que foi "abandonada h
quase 15 anos" e "na qual ningum acredita".30 A verdade, evidentemente, que Morris
realmente conclui que alguns "comandantes rabes ordenaram a evacuao das aldeias" e
que a Liga rabe "periodicamente havia endossado esse movimento".
Morris, e outros historiadores como Chomsky, considera a responsabilidade da
criao do problema dos refugiados de ambos os lados e conclui que nenhum lado
deliberadamente o causou "intencionalmente", mas que "a liderana rabe dentro e fora da
Palestina ajudou a precipitar o xodo" uma concluso, assegura Chomsky sua audincia,
"na qual ningum acredita", especialmente Morris. sempre importante verificar as fontes
citadas por Chomsky, especialmente quando discute sobre Israel.

114
EM DEFESA DE ISRAEL

Nas suas memrias de 1972, o antigo primeiro-ministro da Sria, Khalid al-Azim, ps

toda a culpa pelo problema dos refugiados sobre os rabes:

Desde 1948 somos ns que exigimos o retorno dos refugiados... enquanto fomos ns que os
fizemos sair... Trouxemos a desgraa sobre... refugiados rabes por convid-los e fazendo
presso sobre eles para sarem... Transformamo-los em miserveis... Acostumamo-los a
esmolar... Participamos na reduo de seu nvel moral e social... Depois exploramo-los na
execuo de crimes de assassinato, incndios e de arremesso de bombas sobre... homens,
mulheres e crianas tudo isso a servio de fins polticos.31

Mesmo Mahmoud Abbas (Abu Mazen), o primeiro-ministro da Autoridade Palestina,

acusou os exrcitos rabes de terem abandonado os palestinos depois de os "terem forado
a emigrar e a deixar sua ptria e os jogaram em prises similares a guetos nos quais os
judeus costumavam viver".32
Outras fontes simpatizantes da causa rabe concordam. Em 1980 o Comit Nacional
rabe, em Haifa, escreveu um memorando aos Estados rabes que inclua o seguinte: "A
remoo dos habitantes rabes... foi voluntria e foi executada a nosso pedido. A delegao
rabe orgulhosamente solicitou a evacuao dos rabes e sua remoo para os pases rabes
vizinhos... Estamos muito contentes em poder afirmar que os rabes guardaram a sua honra
e as tradies com orgulho e grandeza".33 E um relatrio de pesquisa feita pelo Instituto
para Estudos Palestinos, subvencionado pelos rabes, concluiu que a maioria dos refugiados
rabes no foi expulsa e que 68% deles "saram sem ver um soldado israelense". 34 No
mnimo, o problema demasiadamente complexo e multifacetado para permitir apontar
apenas para uma direo.
Existe alguma disputa sobre o nmero total de rabes que deixaram as suas cidades,
aldeias e vilarejos como resultado dos ataques palestinos e rabes sobre os judeus. H ainda
maior discordncia sobre a proporo dos que partiram por sua vontade, foram expulsos, ou
ouviram dos rabes que deveriam partir. Tambm h considervel discordncia sobre
quanto tempo muitos desses refugiados realmente tinham vivido nas reas das quais
saram. E h pouca concordncia sobre quantos rabes, que atualmente se denominam
refugiados da guerra de 1947-1948, realmente pertencem a essa categoria.
A maioria dos estudiosos tem calculado o nmero total de refugiados rabes dos
ataques palestino-rabes de 1947-1948 entre 472 mil e 750 mil. O mediador da ONU na
Palestina calculou apenas 472 mil, dos

115
 ALAN DERSHOWITZ

quais 360 mil necessitaram de ajuda.35 A contagem oficial de Israel foi de 520 mil. Morris
considera 700 mil. Os palestinos chegaram ao total de 900 mil. Qualquer que seja o nmero
real, impossvel subdividir esse nmero total em voluntrios, obrigados ou alguma
combinao de fatores. Como Morris conclui: "A criao do problema era quase inevitvel,
dada a mistura geogrfica das populaes, a histria da hostilidade rabe-judaica desde
1917, a rejeio, por ambos os lados, de uma soluo binacional [diferente de uma soluo
de dois Estados] e a profundidade da animosidade rabe aos judeus e receios de cair sob o
governo judaico".36 Dito de outro modo, a ltima coisa que muitos rabes desejavam era
permanecer como cidados de minoria no Estado judeu de Israel nas aldeias e nos lares que
haviam abandonado.
O reivindicado direito ao retorno jamais contemplou o seu retorno como grupo de
minoria, com base em qualquer desejo pessoal de viver numa determinada cidade ou casa
no Estado de Israel. O direito ao retorno sempre contemplou o regresso como grupo
majoritrio de modo a eliminar o Estado judeu e viver num Estado muulmano. Em 4 de
agosto de 1948, Emile Ghoury, secretrio do Alto Comissariado rabe, declarou ao Beirut
Telegraph que " inconcebvel que os refugiados devessem ser mandados de volta aos seus
lares enquanto esses esto ocupados pelos judeus... serviria de primeiro passo na direo do
seu reconhecimento de Israel".37 Pouco tempo depois, o ministro do Exterior egpcio
reconheceu que " bem sabido e entendido que os rabes, ao exigirem o retorno dos
refugiados a Palestina, consideram o seu retorno como donos de sua ptria e no como
escravos. Mais explicitamente: eles pretendem aniquilar o Estado de Israel".38 Em outras
palavras, os refugiados no eram fundamentalmente uma preocupao humanitria, mas
uma ttica poltica desenvolvida para produzir a pretendida destruio de Israel.
Certamente ningum esperaria que Israel facilitasse seu prprio politicdio.
Quanto ao tempo em que esses refugiados realmente viveram nas aldeias e cidades
que abandonaram, o prprio Morris documenta que como resultado de "processos
econmicos e sociais que haviam iniciado em meados do sculo XIX [bem antes da primeira
Aliyah] grandes partes da populao rural [haviam] ficado sem terra" antes dos
acontecimentos de 1947-1948:39

Conseqentemente, havia uma constante e crescente mudana populacional do interior para

barracos e favelas urbanos; em algum grau isso levou a uma separao fsica e psicolgica da
terra. [Eles tambm] perderam seus meios de sustento. Para alguns o exlio pode ter vindo
como uma opo atraente, pelo menos at que a Palestina se acalmasse.40

116
EM DEFESA DE ISRAEL

A ONU, reconhecendo que muitos dos refugiados no haviam vivido muito tempo nas
aldeias que abandonaram, tomou uma invulgar deciso de mudar a definio de refugiado
apenas com a finalidade de definir quem um refugiado rabe de Israel para incluir
qualquer rabe que tivesse vivido em Israel por dois anos antes de partir.41 Alm disso, um
rabe era considerado refugiado se ele se mudasse a apenas algumas milhas de uma parte
da Palestina para outra mesmo se ele retornasse aldeia em que havia vivido antes e na
qual a sua famlia ainda vivia, saindo de uma aldeia para a qual se mudara apenas dois anos
antes. De fato, um nmero significativo de refugiados palestinos simplesmente mudou de
uma parte da Palestina para outra. Alguns preferiram viver numa rea controlada pelos
rabes e no pelos judeus, assim como os judeus que haviam vivido em cidades que caram
sob controle rabe escolheram mudar para o lado israelense da partio. Os judeus que se
mudaram a algumas milhas (mesmo aqueles que no tinham escolha) no eram chamados
de refugiados, mas os rabes que se mudaram a mesma distncia eram chamados assim. Foi
a definio de refugiado mais incomum na historia.
Ao contrrio de todos os outros refugiados no mundo, os refugiados palestinos so
tratados por uma agncia especifica da ONU, com uma definio diferenciada e uma misso
separada. Se a definio padro de refugiado (que se aplica a todos os outros grupos de
refugiados) fosse aplicada aos palestinos, o nmero de refugiados palestinos cairia
assustadoramente.
O Alto Comissariado para Refugiados da ONU (UNHCR), a agncia geral para
refugiados que serve outros grupos que no os palestinos, inclui na sua definio de
refugiado algum que (1) sai por "um receio bem-fundamentado de ser perseguido", (2) est
"fora do pas de [sua] nacionalidade" e (3) "no tem condies... ou no deseja beneficiar-se
da proteo daquele pas". Mas a Agencia de Socorro e Trabalhos da ONU (UNRWA), a
agncia especfica para refugiados palestinos, aplica um conjunto de diretrizes muito mais
amplo. Define palestinos como refugiados, independentemente de saber se saram devido a
"um bem-fundamentado receio de perseguio" e independentemente do pas em que
vivem. Especificamente a UNRWA define um refugiado palestino como algum (1) "cujo
lugar normal de residncia era a Palestina entre junho de 1946 e maio de 1948" e (2) "que
perdeu tanto seus lares como seus meios de subsistncia em resultado do conflito rabe-
israelense de 1948" (independentemente do motivo da sada). Alm disso, a UNRWA define
como refugiados todos os descendentes dos que satisfazem esses dois critrios.42
Alm disso, a UNHCR e a UNRWA tm misses diferentes. A UNHCR deve encontrar lures
permanentes para refugiados. O manda-

117
 ALAN DERSHOWITZ

to da UNRWA no se preocupa com solues permanentes e planejada apenas para manter

e apoiar os palestinos dentro dos campos de refugiados, onde muitos se encontram hoje.
Com sua ampla definio de refugiado e uma misso voltada para a dependncia, a
contagem de refugiados da UNRWA subiu de menos de um milho em 1950 para mais de 4
milhes (includos os nmeros at hoje).43
Esse enfoque da questo dos refugiados foi planejado para impedir sua soluo e
para permitir que se inflamasse e mesmo fosse exacerbada. O problema dos refugiados
rabes poderia ter sido facilmente solucionado entre 1948 e 1967 quando a Jordnia
controlava e havia anexado a margem ocidental, que era uma rea sub-habitada e
subcultivada, Mas, em vez de integrar os refugiados numa sociedade religiosa, lingustica e
culturalmente idntica, eles foram segregados em guetos chamados de campos de
refugiados e submetidos a viver das esmolas da ONU, enquanto recebiam propaganda sobre
o seu glorioso retorno aldeia do outro lado da estrada, que havia sido o seu lar por apenas
dois anos.
Mais ou menos na mesma poca em que entre 472 mil e 750 mil rabes se tornaram
refugiados de Israel, dezenas de milhes de outros refugiados haviam sido "criados" como
resultado da Segunda Guerra Mundial. Em praticamente todos esses casos, os refugiados
foram deslocados de lugares nos quais eles e seus antepassados haviam vivido por dcadas,
algumas vezes sculos certamente mais do que os dois anos requeridos para serem
considerados refugiados palestinos. Por exemplo, os alemes sudetos, que foram removidos
em massa para fora das fronteiras da Checoslovquia, haviam vivido l por centenas de
anos. Os judeus da Europa o que sobrou deles depois do Holocausto haviam vivido na
Polnia, Alemanha, Checoslovquia, Hungria e Unio Sovitica por centenas de anos.
Como resultado de terem vivido no que se tornou Israel por apenas dois anos,
milhares e milhares de rabes e seus descendentes foram mantidos em campos de
refugiados por mais de meio sculo para serem usados como trunfos polticos num esforo
de demonizar e destruir Israel. Durante esse mesmo perodo muitos outros problemas de
refugiados no mundo foram solucionados pelas naes anfitris, aceitando e integrando a
populao refugiada na sua. Trocas de populao aconteceram entre vrias naes
inclusive ndia e Paquisto, Grcia e Turquia sem a necessidade de construir campos
permanentes de refugiados. Apesar de essas mudanas no terem sido sem dificuldade, e
algumas permanecem controversas, nenhuma criou o tipo de problemas permanentes
causados pela falta de vontade dos Estados rabes de integrarem a populao rabe
palestina.

118
EM DEFESA DE ISRAEL

Entre 1948 e 1967 dezenas de milhes de outros refugiados tornaram-se membros

produtivos das suas novas sociedades. Mas, durante os quase vinte anos que o Egito e a
Jordnia controlaram a faixa de Gaza e a margem ocidental, a populao de refugiados
palestinos permaneceu em campos, crescendo em nmero e desespero. Mesmo o rei
Hussein, da Jordnia, que poderia ter ajudado a solucionar o problema dos refugiados,
reconheceu que as naes rabes tm usado os refugiados palestinos como penhor desde o
comeo do conflito: "Desde 1948 os lderes rabes... tm usado o povo palestino para fins
polticos egostas. Isto ... criminoso".44
O outro problema importante de refugiados que afetou o Oriente Mdio foi a criao
de centenas de milhares de judeus refugiados de pases rabes e muulmanos nos quais
haviam vivido por centenas e, algumas vezes, por milhares de anos, mesmo antes da
chegada do Isl. Maom e seus contemporneos criaram um problema de refugiados quando
expulsaram os judeus da Arbia. Ainda, depois da criao do Estado judeu, a situao dos
judeus em muitos pases rabes e muulmanos tornou-se to cheia de riscos que muitos
sentiram no ter escolha seno partir. Nos anos seguintes criao do Estado de Israel,
cerca de 850 mil dos assim chamados judeus rabes tornaram-se refugiados das terras onde
haviam nascido. O nmero de refugiados judeus dos pases rabes foi ligeiramente mais alto
do que o nmero de refugiados rabes de Israel.
Houve uma "troca de populaes", e os refugiados judeus foram forados a
abandonar muito mais propriedade e riqueza do que os refugiados palestinos deixaram. O
patrimnio abandonado inclua casas grandes, comrcio e dinheiro. A diferena que Israel
trabalhou muito (apesar de, nem sempre, com sucesso completo) para integrar a sua
populao de refugiados na sociedade mais ampla enquanto os rabes deliberadamente
estimularam os seus refugiados a marginalizar-se, por manter tantos deles em campos, onde
muitos ainda esto, e recusar-se a integr-los s suas populaes mais homogneas. Isso foi
feito apenas para tentar criar dvidas sobre a legitimidade de Israel, apesar da necessidade
desesperada em alguns pases rabes subpovoados, como Sria e Jordnia, de mais
trabalhadores para servirem s necessidades econmicas intensivas de mo-de-obra dessas
naes. Mesmo depois de a Autoridade Palestina ter assumido o controle das principais
cidades da margem ocidental e de Gaza, em seguida implantao inicial dos acordos de
Oslo II, em 1995, nenhum esforo srio foi feito para tirar os refugiados dos campos e
integr-los na sociedade palestina. Permanecem penhores num esforo de inundar Israel
com uma populao hostil, destinada a destruir as suas caractersticas como Listado judeu.

119
 ALAN DERSHOWITZ

Existem aqueles que argumentam que os refugiados palestinos eram diferentes dos
refugiados judeus num outro aspecto: enquanto os palestinos foram forados a fugir de seus
lares, os judeus escolheram sair de suas antigas ptrias. J vimos que as razes pelas quais
os palestinos saram so complexas e no atribuveis a um motivo to simples e particular.
Uma breve reviso da fuga dos judeus de pases rabes e muulmanos demonstra uma
complexidade comparvel e mostra que os dois problemas de refugiados, apesar de muito
diferentes nas suas solues, eram bastante similares nas suas causas. Um historiador
resumiu a situao como segue:

Nos anos que conduziram ao estabelecimento de Israel, os judeus em muitas partes do

mundo rabe e muulmano enfrentaram crescentes ameaas quanto sua segurana. Em
novembro de 1945, o chefe da comunidade judaica de Trpoli (capital da Lbia) descreveu a
cena do seguinte modo: "Os rabes atacaram os judeus em obedincia a ordens misteriosas. A
sua exploso de violncia bestial no tem motivo plausvel. Durante 50 horas caaram
homens, atacaram casas e lojas, mataram homens, mulheres, idosos e crianas, torturaram
horrivelmente e mutilaram judeus isolados no interior... Para executar o massacre, os
atacantes usaram vrias armas: facas, adagas, paus, barras de ferro, revlveres e mesmo
granadas de mo".45

Quando a guerra da independncia comeou cm 1947, a violncia aumentou. Em

Alepo 300 casas e 11 sinagogas foram destrudas num pogrom, e 82 Judeus foram mortos
em Aden. Motins no Iraque e no Egito foraram os judeus a sair desses pases. Os judeus do
mundo rabe foram forados a sair por medo de violncia poltica extravasada para as ruas.
Nesse caso, era incentivada por incitao oficial do governo, como no Iraque, onde o
sionismo podia ser punido pela morte.46
Sabri Jiryis, um antigo advogado rabe-israelense que saiu de Israel e tornou-se
membro do Conselho Nacional Palestino, reconheceu que "os judeus dos Estados rabes
foram expulsos de seus antigos lares [e] vergonhosamente deportados depois de terem sua
propriedade confiscada... o que aconteceu foi... uma troca de populao e de propriedade e
cada lado deve arcar com as consequncias... os Estados rabes... devem acomodar os
palestinos em seu prprio meio e resolver os seus problemas".47 Eles deliberadamente
agravaram os problemas.
E importante lembrar que Israel no foi o nico pas que ganhou territrio como
resultado do fracassado ataque rabe. A Jordnia ocupou na verdade, anexou toda a
margem ocidental enquanto o Egito ocupou a faixa de Gaza. No havia resolues exigindo
um fim a essas ocupaes,

120
EM DEFESA DE ISRAEL

apesar de muitas vezes terem sido repressivas e brutais. Um observador descreveu Gaza
como "de fato, um grande campo egpcio de prisioneiros".48 Os palestinos no pareciam
incomodar-se com o fato de sua terra, aldeias e cidades serem ocupadas conquanto no
fossem ocupadas por judeus. Nem havia queixas de alguns palestinos-especialmente cristos
tornarem-se refugiados das ocupaes pela Jordnia e pelo Egito.49 A questo dos
refugiados de 1947-1948 foi deliberadamente deixada sem soluo pelos rabes como ttica
para destruir o novo Estado judeu.
Para entender como seria diferente o conflito rabe-israelense se o mundo rabe,
incluindo os palestinos muulmanos, tivesse aceito a soluo de dois Estados quando foi
proposta (ou mesmo nos anos seguintes), devemos brevemente voltar ao Relatrio da
Comisso Peel. Se os rabes tivessem aceito a proposta de partio da Comisso Peei, teria
havido um Estado palestino (alm da Transjordnia) na maior parte do que restou da
Palestina depois da partio da Transjordnia. A absoluta maioria dos rabes e muulmanos
na Palestina teria vivido sob controle palestino e a minoria rabe que vivia na terra alocada
ao Estado judeu teria tido a escolha de mudar para o Estado palestino ou de permanecer
como parte da minoria rabe no Estado judeu. O mesmo teria sido verdade para os judeus
que viviam no Estado rabe.
O Estado judeu estaria aberto imigrao e poderia ter salvo centenas de milhares,
talvez mais, de judeus europeus do Holocausto. Apesar de a rea alocada ao Estado judeu
pela Comisso Peel ser pequena em comparao alocada ao Estudo rabe (e
comparavelmente menor mesmo se fosse includa a Transjordnia), era suficientemente
grande para absorver milhes de refugiados, como comprova o fato de milhes de pessoas
viverem nessa rea atualmente.
No teria havido um problema de refugiados rabes se os Estados rabes tivessem
aceito a subsequente partio por parte da ONU. Mas em lugar disso, tendo rejeitado a
autodeterminao judaica em 1937, o mundo rabe rejeitou-a novamente em 1948 e atacou
Israel num esforo para destruir o novo Estado judeu, exterminar a sua populao e "jogar
os judeus no mar". Depois, novamente em 1967, ameaou Israel com destruio e
aniquilamento,

121
NOTAS
1. "Caliing a spade a spade", Al Ahram Weekly, 6-12 de setembro de 2001.
2. Numa entrevista no Haaretz com Ari Shavit, "My right to return". 18 de agosto de 2000.
3. Palestra, Universidade de Harvard, 25 de novembro de 2002.
4. Morris, p. 214.
5. Ibid., p. 204.
6. Como veremos, os raros casos em que civis rabes foram alvejados foram perpetrados no
pelo exrcito de Israel, mas por tropas irregulares e grupos paramilitares que estavam sem
trabalho desde que o exrcito de Israel assumiu o controle da defesa de Israel.
7. Morris, p. 255.
8. lbid., p. 256.
9. Ibid.
10. Larry Collins e Dominique Lapierre, O Jerusalem (Nova York: Simon & Schuster, 1972), p.
400.
11. Peel Report, p. 141.
12. Morris, p. 219.
13. Ibid., p. 233.
14. Martin Gilbert, Israel: A history (Nova York: William Morrow and Co., 1998), p. 216.
15. Morris, p. 208.
16. Ibid., p. 209. Os primeiros relatrios consideraram o elevado nmero de 254 mortos,
mas verificou-se que esse nmero era um exagero.
17. V. Uri Milstein, History of Israeli War of Independence, vol. IV, ed. por Alan Sacks (Lanham.
Md.: University Press of America, 1996), p. 262.
18. Morris, p. 209.
19. Relatrio da BBC, Israel and the Arabs: The 50 Year Conflict.
20. Ibid.
21. Morris, p. 209.
22. Houve outros episdios envolvendo indivduos e grupos paramilitares nos quais houve
alegaes de massacre, mas nenhum na escala e seriedade de Deir Yassin.
23. Morris, p. 211.
24. Ibid., p. 212.
25. Benny Morris, The birth of the palestinian refugee problem (The Birth) (Cambridge:
Cambridge University Press, 1988), pp. 286-289.
26. Ibid., p. 289.
27. Ibid.
28. Ibid., p. 290.

122
29. Ibid., p. 296.
30. Palestra, Universidade de Harvard, 25 de novembro de 2002.
31. Citado em Peters, p. 16.
32. "Abu Mazen charges that the arab states are the cause of the palestinian refugee
problem", Wall Street Journal, 5 de junho de 2003.
33. Peter Dodd, River without bridges (Beirute: Institute for Palestine Studies, 1969), p. 43:
como citado em Peters, p. 445, n 21.
34. Citado em Peters, p. 13.
35. Assemblia Geral, relatrios oficiais: 3 Sesso, suplemento n 11 (A/648), Paris, 1948,
p. 47.
36. Morris, p. 253.
37. Citado em Peters, p. l 3.
38. Citado em Peters, p. 22.
39. Morris, p. 253.
40. Ibid.
41. Ruth Lapidoth, "Legal aspects of the palestinian refugee queslion", Jerusalm Center for
Public Affairs, n 485, 24 Elul 5762, vww.jcpa.org/jl/vp485.htm
42. V. www.unhcr.ch (Office of the High Commissioner for Human Rights) e
www.un.org.unrwa/index.html (United Nations Relief and Works Agency).
43. Erik Schecter, "Divided responsibilities: The U.N. and the refugees", The Jerusalem
Report, 29 de janeiro de 2002: UNHCR, "Who is a refugee?", disponvel em
www.unhcr.org (visitado pela ltima vez em 13 de maro de 2003), citando a Conveno
Relativa ao Status dos Refugiados, de 1951: UNWRA, "Who is a palestinian refugee?",
disponvel em www.um.org/unwra/refugees/pl.htm (visitado pela ltima vez em l 3 de
maro de 2003).
44. Entrevista do rei Hussein, da Jordnia, Associated Press, janeiro de 1960; citado em
Peters, p. 23.
45. David G. Littman, "The forgotten refugees", National Review, 3 de dezembro de 2002.
46. Howard Sachar, A history of Israel (Nova York: Knopf, 1967), pp. 398-401.
47. Citado em Peters, pp. 29-30.
48. Daniel Doron, "Palestinian lies and western complicity", National Review, 4 de agosto de
2002.
49. Bernard Caplan, "Muslims also targeted Jerusalems christians", Richmond Post-
Dispatch, 29 de junho de 1997.

123
 13 Israel desencadeou a Guerra
dos Seis Dias?

A ACUSAO

Israel desencadeou a Guerra dos Seis Dias.

OS ACUSADORES

"Em 1967, Israel comeou as Guerra dos Seis Dias desfechando um ataque areo
sobre Egito, Jordnia, Sria e Iraque. Israel ocupou Jerusalm oriental, a margem oeste e
Gaza e 1,5 milho de rabes, a maioria palestinos, caram sob a ocupao israelense. Mais de
300 mil palestinos foram forados a fugir. Israel ainda ocupa os territrios." (Eva Bjoreng,
secretria-geral da Ajuda Norueguesa ao Povo, e Steinar Sorlie, secretrio-geral do Conselho
Noruegus de Refugiados.)1

A Realidade

Apesar de Israel ter dado o primeiro tiro contra o Egito mas no contra a Jordnia
a guerra foi iniciada pela deciso do Egito de fechar o Golfo de Acaba navegao israelense
e de ordenar a remoo das tropas da ONU do Sinai.
EM DEFESA DE ISRAEL

A PROVA

Apesar de Israel ter dado os primeiro tiros, quase todos reconhecem que Egito, Sria
e Jordnia comearam a guerra. A ilegal deciso egpcia de fechar os estreitos de Tiran pela
fora militar foi reconhecida pela comunidade internacional como um ato de guerra. Como o
presidente egpcio Nasser se gabou, "sabamos que o fechamento do Golfo de Acaba
significava guerra com Israel... o objetivo era a destruio de Israel".2 O comandante egpcio
de Sharm al-Shekh, o ponto de entrada aos estreitos dos quais os egpcios advertiram que
podiam atirar sobre qualquer navio israelense que tentasse passar no caminho de Eilat
reconheceu que "o fechamento dos estreitos era uma declarao de guerra".3 Entretanto, de
acordo com Nasser, a guerra no dizia respeito aos estratos de Tiran, mas ao direito de
Israel a "existir".4 Tampouco era considerada a rendio de Israel. Essa guerra, como a de
1948, estava planejada para ser uma guerra de extermnio.
A Rdio Damasco instigou os seus ouvintes: "Massas rabes, este o seu dia. Corram
ao campo de batalha... Deixem que eles percebam que enforcaremos o ltimo soldado
imperialista com as entranhas do ltimo sionista".5 Hafiz al-Assad ordenou seus soldados
srios que "atacassem as colnias do inimigo [civil], as transformassem em p e
pavimentassem as estradas rabes com os crnios dos judeus. Que atacassem sem
piedade".6 Ele caracterizou o ataque a Israel, que estava por vir, como uma "batalha de
aniquilao". As vozes dos rabes no Cairo exortavam para assegurar que "Israel seja
liquidado".7 O primeiro-ministro do Iraque previu que "praticamente no haver
sobreviventes judeus".8 Cairo estava cheia de cartazes anti-semitas "mostrando soldados
rabes atirando, esmagando e mutilando judeus barbudos, de narizes aduncos".9
Isso no era apenas retrica. Os exrcitos rabes estavam aglomerando-se ao longo
da fronteira de Israel, prontos para atacar. Os planos de guerra egpcios incluam o massacre
da populao civil de Tel Aviv. Os planos palestinos incluam a destruio de Israel "e seus
habitantes". O servio de espionagem de Israel relatou que o invasor exrcito egpcio estava
equipado com "cartuchos de gs venenoso".10 A nica questo era se os exrcitos rabes
conseguiriam aplicar o primeiro golpe militar. Como o primeiro-ministro Levi Eshkol
declarou ao seu gabinete em 21 de maio de 1967, "os egpcios planejam fechar os estreitos
ou bombardear o reator atmico em Dimona. Em seguida, um ataque geral. Seguiria-se uma
guerra na qual os primeiros cinco minutos seriam decisivos. A questo quem iria atacar
primeiro os campos de aviao do outro".11

125
 ALAN DERSHOWITZ

Depois de esgotar todas as opes diplomticas12 e ficar sabendo que o Egito estava
preparando um ataque iminente e havia feito vos de reconhecimento sobre o territrio
israelense, a fora area israelense atacou os aeroportos egpcios, srios e iraquianos na
manh de 5 de junho de 1967. Teria qualquer nao razovel agido diferentemente se
colocada diante de ameaas de aniquilao comparveis?
Israel no atacou a Jordnia esperando que esta ficasse fora da guerra, apesar do seu
tratado com o Egito. Israel enviou vrias mensagens ao rei Hussein prometendo no atacar a
Jordnia a no ser que fosse atacado primeiro. Israel deixou claro que no tinha ambies na
margem ocidental, nem mesmo no bairro judeu de Jerusalm, com o seu muro ocidental. Foi
a Legio rabe que iniciou as hostilidades entre Jordnia e Israel.13
A Jordnia ignorou as repetidas aberturas pacficas de Israel e comeou a
bombardear os centros de populao civil judaica nas principais cidades de Israel e ao seu
redor e subrbios. Seis mil morteiros foram disparados sobre reas residenciais judaicas,
ferindo mil civis, muitos deles gravemente. Vinte civis foram mortos e 900 edificaes
danificadas. Canhes alvejaram os subrbios de Tel Aviv e avies jordanianos juntaram-se
aos MIGs srios e iraquianos no bombardeio de centros de populao civil nas cidades, vilas,
kibutzim e moshavim. A Rdio Damasco orgulhosamente noticiou que: "A fora area sria
comeou a bombardear cidades israelenses".14 Era uma repetio de 1948, em que os
exrcitos rabes deliberada e ilegalmente alvejaram os centros de populao civil israelense,
enquanto o exrcito de Israel atacavam legtimos alvos militares.
Apesar do ataque jordaniano voluntrio contra civis israelenses, o exrcito de Israel
no respondeu, esperando que os jordanianos limitassem suas aes militares a algumas
salvas de artilharia, mas, depois que a Jordnia enviou a sua fora area para bombardear as
vizinhanas residenciais de Netnia, Kfar Sirkin e Kfar Saba, as foras areas israelenses
finalmente atacaram aeroportos militares jordanianos. Os israelenses depois aceitaram um
cessar-fogo, proposto pelo principal observador da ONU, mas os jordanianos continuaram a
lutar. S ento Israel conquistou a margem ocidental e a Cidade Velha de Jerusalm
claramente numa guerra defensiva contra a Jordnia, iniciada pela Jordnia depois de Israel
ter deixado claro que no desejava um conflito militar com o reinado hashimita.
A Guerra dos Seis Dias criou ainda um outro problema de refugiados, este muito mais
fcil de resolver no contexto de uma soluo de dois Estados. Os 200 mil a 250 mil
refugiados que saram de Gaza e da margem ocidental em seguida ocupao israelense
dessas reas certamente

126
EM DEFESA DE ISRAEL

tero um direito de retorno quelas reas uma vez estabelecido um Estado palestino. (Ser
interessante ver quantos efetivamente exercem esse direito, j que o exerccio desse direito
ao contrrio do alegado direito de retorno a Israel no ter maior efeito poltico ou
demogrfico sobre o Estado judeu.) A maioria dos refugiados saram por sua prpria
vontade. Sobre a histria definitiva da guerra de 1967, Michael Oren afirma: "Poucos
israelenses tiveram contato com civis, a maioria dos quais havia fugido com o comando srio,
bem antes dos ataques",15
De modo geral as perdas entre civis "foram notavelmente baixas" durante a Guerra
dos Seis Dias porque Israel se certificou de que a maior parte da luta "ocorresse longe dos
principais centros populacionais" de acordo com Oren. De fato, a maioria das perdas civis foi
infligida por turbas rabes sobre civis judeus inocentes em cidades rabes no envolvidas
nos combates. Oren resume a situao:

Com as notcias da vitria de Israel, turbas atacaram vizinhanas judaicas no Egito, no Imen,
no Lbano, na Tunsia e no Marrocos, queimando sinagogas e atacando residentes. Um
pogrom em Trpoli, na Lbia, deixou 18 judeus mortos e 25 feridos; os sobreviventes foram
conduzidos a centros de deteno. Dos 4 mil judeus do Egito, 800 foram presos, inclusive os
principais rabinos do Cairo e de Alexandria, e sua funo foi proibida pelo governo. As
antigas comunidades de Damasco e Bagd foram colocadas sob priso domiciliar, seus lderes
aprisionados e multados. Um total de 7 mil judeus expulsos, muitos com apenas uma bolsa.16

Esse problema de refugiados jamais foi considerado pela comunidade internacional.

As outras perdas civis, como vimos, foram, infligidas a residentes judeus das cidades e vilas
que foram alvo de abusos e morteiros rabes. O pequeno nmero de baixas civis rabes foi
menor do que em qualquer guerra comparvel na histria moderna um fato nunca
mencionado por aqueles que acusam Israel de genocdio ou de matana indiscriminada de
civis. O maior impacto da Guerra dos Seis Dias foi a ocupao em si.

127
NOTAS

1. "International commnity bargains with rights of palestinians", Aftenposten (Dirio

noruegus) colocado no site da e-revista Spectre, www.spectrezine.org/war/Palestine
(visitado peta ltima vez em 6 de abril de 2003).
2. Oren, p. 93
3. Ibid., p. 84.
4. Morris, p. 306.
5. Ibid., p. 310.
6. Citado em Oren, p. 253.
7. Morris, p. 310.
9. Oren, p. 92.
10. Ibid., p. 63.
11. Ibid., p. 82.
12. Ibid., p. 99.
13. Ibid., pp. 186-187.
14. Ibid., p. 186.
15. Ibid., p. 306.
16. Ibid., pp. 306-307.

128
 14 A ocupao por Israel foi
injustificada?

A ACUSAO

A ocupao israelense da margem ocidental da faixa de Gaza e das Colinas de Golan

em seguida sua vitria na Guerra dos Seis Dias no tem nenhuma justificativa.

OS ACUSADORES

"H dois fatos cristalinos que no podem ser obscurecidos por propaganda e
preconceito: em 1948 Israel limpou etnicamente a Palestina para abrir espao para si e,
como resultado, apoderou-se de 78% da Palestina mandatria; e em 1967, Israel imps uma
ocupao brutal e desumana sobre os restantes 22% da terra, da margem oeste e da faixa de
Gaza." (Ilan Pappe)1
"A maioria das matanas recentes e a destruio [com referncia violncia
resultante da segunda intifada] tiveram lugar na margem ocidental e em Gaza, territrios
conquistados (junto com Jerusalm oriental) por Israel na guerra de 1967. A resoluo 242
da ONU a favor da qual votaram os Estados Unidos defende que a contnua ocupao
desses territrios ilegal. Essa resoluo proclama a inadmissibilidade de aquisio de
territrio atravs da guerra."
 ALAN DERSHOWITZ

"Mas Israel recusa-se a pr fim ocupao." (Max Elbaum e Hany Khalil, escritores
colaboradores no War Times, uma publicao "de oposio guerra contra o terrorismo".)2

A REALIDADE

Israel estava disposto a negociar terras conquistadas numa guerra defensiva pela
paz, como fez com os egpcios e jordanianos, mas os palestinos e os srios no mostraram o
desejo de oferecer a paz em troca de terra, como requerido pela Resoluo 242 do Conselho
de Segurana.

A PROVA

Quase imediatamente depois de derrotar os exrcitos rabes que tinham jurado e

planejado aniquilar Israel, o governo israelense concordou em obedecer Resoluo 242 do
Conselho de Segurana da ONU que, pela primeira vez na sua histria, ordenou que uma
nao devolvesse territrios legalmente conquistados numa guerra defensiva. Mas ordenou
isso apenas como parte de um acordo geral de paz, reconhecendo o direito de Israel de
"viver em segurana". Isto o que a Resoluo 242 previa:

[O Conselho de Segurana] (1) Afirma que o cumprimento dos princpios estatutrios requer
o estabelecimento de uma paz justa e duradoura no Oriente Mdio, que deveria incluir a
aplicao de ambos os princpios seguintes: (I) Retirada das foras armadas de Israel de
territrios ocupados no recente conflito; (II) Fim de todas as reivindicaes ou estados de
beligerncia e reconhecimento da soberania, integridade territorial e independncia poltica
de cada Estado na rea e seu direito de viver em paz dentro de fronteiras seguras e
reconhecidas, livre de ameaas ou atos de fora (a nfase nossa).3

Note que a resoluo no exige a retirada de Israel de todos os territrios, apenas "de
territrios", contemplando, assim, alguns ajustes territoriais como os propostos por Israel
em Camp David e em Taba, no ano 2000. (Eu desempenhei um papel muito pequeno e
informal de consultor do embaixador dos Estados Unidos Arthur Goldberg, que teve um
papel importante na negociao da Resoluo.) A eliminao do artigo definido os era um
compromisso explcito preparado pelos Estados Unidos para permitir a Israel a reteno de
territrios necessrios para garantir fronteiras seguras.

130
EM DEFESA DE ISRAEL

Israel imediatamente aceitou os princpios da Resoluo 242. De acordo com Morris,

"o governo israelense esperava converter a sua extraordinria vitria militar numa
realizao poltica; os territrios conquistados poderiam ser trocados pela paz".4 Moshe
Dayan, que ento era o ministro da Defesa, foi citado como tendo afirmado que "estava
esperando um telefonema do rei Hussein" para discutir uma negociao de terras em troca
da paz.5 O telefonema no veio at muitos anos depois, quando Hussein havia renunciado a
toda reivindicao na margem oeste em favor da Organizao para a Libertao da Palestina.
Em 19 de junho de 1967 o gabinete israelense decidiu que Israel "entregaria o Sinai e Golan
em troca da paz" juntamente com o Egito e a Sria, escreve Morris.6 "Em poucos dias, tanto o
Egito como a Sria tinham rejeitado a abertura."7
Como veremos, Israel implementou, de fato, os princpios operativos da Resoluo
242 devolvendo a seguir todo o territrio conquistado, desejado pelo Egito, quando este
terminou todas as suas reivindicaes de beligerncia contra Israel. Israel tambm devolveu
terras reclamadas pela Jordnia como parte do acordo de paz com o reinado hashimita.
Finalmente, props devolver Autoridade Palestina quase todo territrio restante
conquistado da Jordnia cm troca da paz, mas os palestinos rejeitaram essa oferta feita em
Camp David e Taba, recentemente, em 2000 e, por seu turno, apelaram para um crescente
terrorismo.
Os principais Estados rabes, junto com a liderana palestina, por outro lado,
categoricamente rejeitaram os princpios da Resoluo 242, em 1967, porque esta requeria
a paz com Israel, o que eles obstinadamente se recusavam a fazer. Numa reunio de cpula
em Cartum, os lderes rabes publicaram a sua notria declarao "dos trs nos": "No
paz com Israel, no s negociaes com Israel, no ao reconhecimento de Israel". Os
palestinos responderam oferta de paz de Israel baseada na sua aceitao da Resoluo 242
com a adoo da Constituio Nacional Palestina, que expressamente recusava a Israel o
direito de existir e comprometia-se a continuar a "luta armada" como nico meio de libertar
a Palestina toda. Determinava que a Palestina incluiria todo Israel (bem como,
aparentemente, toda a Jordnia): "A Palestina, com as fronteiras que tinha durante o
mandato britnico, uma unidade territorial indivisvel". Num desafio ONU, a Constituio
Palestina declarava a "partio da Palestina pela ONU em 1947 e o estabelecimento do
Estado de Israel totalmente ilegais", porque eram "contrrios ao desejo do povo palestino".
E rejeitava "todas as solues que so substitutas da total libertao da Palestina" pela luta
armada, declarando o sionismo e Israel racistas, colonialistas e fascistas.

131
 ALAN DERSHOWITZ

Qualquer possibilidade de uma resoluo de dois Estados ao longo das linhas

propostas pela Comisso Peel em 1937, e pela ONU, em 1947, e imediatamente aceita por
Israel era assim categoricamente rejeitada pelos palestinos, que exigiam total controle da
Palestina inteira, apesar de estarem do lado perdedor de quatro guerras de agresso (a
Primeira e a Segunda Guerras Mundiais, a guerra de 1947-1948 contra Israel e a Guerra dos
Seis Dias). Aba Eban, o ministro do Exterior de Israel, observou que essa foi "a primeira
guerra na histria que terminou com os vitoriosos servindo paz e os derrotados
requerendo um rendimento incondicional".8 De fato, os palestinos estavam exigindo mais do
que o rendimento de Israel como nao.
A Constituio Palestina tambm exigia a transferncia para fora da Palestina de
todos os judeus, exceto aqueles "que haviam normalmente residido na Palestina at o
comeo da invaso sionista". Aos olhos dos palestinos, desde que a invaso sionista havia
comeado, muitos anos antes mais recentemente, em 1917, e anteriormente, em 1882 ,
esse procedimento iria requerer a transferncia de milhes de judeus cujos pais e avs
haviam vivido, no que agora era Israel, por geraes e, em muitos casos, por um perodo
muito mais longo do que os palestinos que os deslocariam.
Desde que a Jordnia, da qual Israel havia conquistado a margem ocidental numa
guerra defensiva, subsequentemente renunciou a todas as reivindicaes territoriais a favor
da Autoridade Palestina, e como esta rejeitava a paz em troca da margem ocidental (em
contraste com a Palestina toda, inclusive Israel) a Constituio Palestina criava um impasse.
No havia entidade para a qual Israel pudesse devolver a margem ocidental atendendo
Resoluo 242, mesmo que quisesse, enquanto os palestinos se recusassem a cumprir com o
Princpio II da Resoluo 242, que requeria o fim de todas as reivindicaes ou estados de
beligerncia" e reconhecimento do direito de Israel "soberania, integridade territorial e
independncia poltica", junto com a maioria das naes rabes, os palestinos rejeitaram a
Resoluo 242, enquanto Israel a aceitava, como havia aceito o Relatrio da Comisso Peel e
a partio da ONU. Novamente, os palestinos e rabes rejeitaram a soluo de dois Estados,
enquanto Israel revelava a concordncia em dar passos que teriam conduzido a essa
soluo. Apesar dessa realidade histrica, intelectuais anti-Israel, como Noam Chomsky,
desorientaram os estudantes dizendo-lhes que Israel e os Estados Unidos so Estados que
sempre se opuseram a esse compromisso poltico, enquanto os Estados rabes e a OLP o
haviam aceito.9
Havia, claro, aes unilaterais que o governo de Israel poderia ter tomado, e na
minha opinio deveria ter tomado, em seguida vitria

132
EM DEFESA DE ISRAEL

na Guerra dos Seis Dias e conquista da margem ocidental e da faixa de Gaza, apesar de tal
ao unilateral no ser, de forma alguma, requerida pela Resoluo 242 a no ser que
acompanhada pela paz e pelo reconhecimento dos Estados rabes. (Eu adio qualquer
discusso do Sinai neste ponto porque Israel finalmente devolveu o territrio ao Egito em
troca da paz.) Israel poderia, e deveria, ter implementado o assim chamado Plano Alon ou
alguma variante dele. O Plano Alon, proposto pelo general israelense Yigal Alon, que ento
era ministro do Trabalho e um importante assessor do primeiro-ministro, contemplava a
retirada de Israel dos centros populacionais da margem ocidental e de todos os outros
territrios conquistados, exceto algumas reas despovoadas que eram consideradas
necessrias para assegurar a "integridade territorial" de Israel dentro de fronteiras
"seguras", como contemplado pela Resoluo 242. O Plano de Alon, ao contrrio da
Resoluo 242, fazia uma importante distino entre ocupar territrios e ocupar populaes.
A resoluo do Conselho de Segurana focalizava exclusivamente territrios e no
pessoas. Mas a margem ocidental compreende cidades, aldeias e vilas, bem como vastas
reas de terra despovoada. O Plano Alon teria implementado um "compromisso territorial"
sob o qual Israel "reteria uma faixa de 6 a 7 milhas ao longo da margem ocidental do rio
Jordo" como "cinturo de segurana". Tambm teria feito mais alguns pequenos ajustes de
fronteira na estrada para Jerusalm de modo a no retornar ao que Abba Eban, um grande
pacifista, chamou de "linhas de Auschwitz", que expunham a populao dos centros de Israel
a graves riscos.
Apesar de em 1967 Israel no ter tido parceiros para a paz dispostos a d-la em troca
de um territrio, teria sido mais sbio, no meu ponto de vista, se Israel tivesse se retirado,
unilateralmente se necessrio, dos centros populacionais palestinos, tais como Nablus,
Ramallah, Jeric, Hebron, Jenin, Belm e Tulkarm, mantendo controle sobre reas de
segurana bem pouco povoadas. Se Israel tivesse seguido esse caminho, seus soldados no
teriam se transformado num exrcito de ocupao de pessoas. Os rabes ainda se
queixariam de que a sua terra estava sendo ocupada, mas a Resoluo 242 contemplava
ajustes territoriais desenvolvidos para alcanar fronteiras seguras "livres das ameaas de
atos de guerra". Alm disso, os rabes teriam se queixado de que a sua terra estava sendo
ocupada ainda que Israel tivesse devolvido cada centmetro de territrio conquistado na
guerra de 1967, enquanto Israel continuasse a ocupar a cidade judaica de Tel Aviv ou
qualquer outra rea que havia sido da Palestina ou da Sria meridional sob o mandato
britnico.
Em vez de retirar-se unilateralmente dos centros populacionais palestinos, Israel
manteve controle sobre toda a margem ocidental, tratan-
133
 ALAN DERSHOWITZ

do-a como pea de barganha para a paz com a Jordnia. Mas a Jordnia no tinha interesse
em conseguir a paz em troca de um retorno margem ocidental, talvez porque no quisesse
reassumir o controle sobre mais de 600 mil palestinos, que poderiam desestabilizar um
cambaleante regime hashimita, que j tinha uma maioria populacional palestina na prpria
Jordnia. Qualquer que fosse a razo, Israel assumiu o controle dos centros populacionais
palestinos durante 28 anos de junho de 1967 dezembro de 1995 , quando entregou
essas cidades Autoridade Palestina, de acordo com o Tratado de Oslo II.
A ocupao durante 28 anos desses centros populacionais contribuiu para muitos
dos fatores que agora tornam mais difcil alcanar a paz. Entretanto, no h garantia de que.
se os centros populacionais palestinos no tivessem sido ocupados por Israel, a paz teria
sido alcanada, j que o fim da ocupao desses centros entre 1995 e 2001 no aproximou a
regio da paz. Nem havia paz entre 1948 e 1967 um perodo durante o qual no havia
ocupao Israelense.
A ocupao certamente contribuiu para um aumento no nmero e na letalidade dos
ataques terroristas pelos palestinos, apesar de o terrorismo ter sido geral desde a dcada de
1920, e a OLP, envolvida com o terrorismo como meio de libertar toda a Palestina, ter sido
estabelecida desde o incio da ocupao.

134
NOTAS

1. Numa carta, defendendo o documentrio antiisraelense do jornalista britnico John Pilger,

"Carta: Fautless Film", The Independent (Gr-Bretanha), 23 de setembro de 2002.
2. "War on terrorism or iIlegal occupation?" War Times Newspaper. www.war-
times.org/pdf/palestine02045.pdf (visitado pela ltima vez em 8 de abril de 2003).
3. U. N. Security Council, Resolution 242, 22 de novembro de 1967.
4. Morris, p. 330.
5. Ibid.
6. Ibid.
7. Ibid.
8. Abba Eban, Abba Eban (Nova York: Random House, 1977), p. 446.
9. Palestra, Universidade de Harvard, 25 de novembro de 2002.

135
 15 A guerra de Yom Kippur foi
culpa de Israel?

A ACUSAO

A guerra de Yom Kippur foi culpa de Israel.

OS ACUSADORES

"A responsabilidade pela nova exploso militar no Oriente Mdio totalmente dos
lderes de Tel Aviv... Israel continua sua agresso, iniciada em 1967, contra os pases
rabes." (Secretrio-geral sovitico Leonid I. Brezhnev, outubro de 1973.)1

"Nossa vitria na guerra destroou para sempre a iluso de nossos vizinhos com
relao sua bravura militar invencvel. Ns nos mostramos como seus iguais, intelectual e
praticamente. Os direitos e deveres dos rabes, e do rabe individualmente, no podiam
continuar a ser objeto de escrnio e do ridculo. A guerra de outubro marcou o fim da teoria
racista da inerente superioridade do povo israelense." (Osama EI-Baz, conselheiro egpcio
de segurana nacional.)2

A Realidade
O ataque voluntrio contra Israel foi injustificado e violou os estatutos da ONU.
EM DEFESA DE ISRAEL

A PROVA

Em outubro de 1973, o Egito e a Sria desfecharam ataques-surpresa contra Israel no

Yom Kippur, o dia mais sagrado do ano judaico. Os ataques tambm aconteceram no
Ramad, um perodo em que lderes muulmanos frequentemente proclamam que um
ataque a eles violaria princpios religiosos e mostraria desrespeito pelo Isl. Ningum
duvida de que egpcios e srios, que causaram considerveis baixas a Israel, comearam a
guerra de Yom Kippur. O seu objetivo era recuperar a terra perdida para Israel na Guerra
dos Seis Dias guerra que os egpcios comearam, apesar de Israel ter dado o primeiro tiro.
Ao final, os egpcios conseguiram esse objetivo e recuperaram todo o Sinai depois de terem
feito uma paz fria com Israel. Os srios falharam no seu esforo de recuperar as Colinas de
Golan porque se recusaram a fazer qualquer acordo de paz com Israel.
Israel aprendeu algumas lies importantes da guerra de Yom Kippur. Primeiro, e
principalmente, descobriu como era vulnervel a um ataque-surpresa, mesmo com
fronteiras expandidas. Em preparao ao ataque, o Egito tinha obtido grandes quantidades
de msseis Scud, que "podiam atingir os centros populacionais de Israel".3 Novamente, o
objetivo rabe era matar tantos civis quanto possvel, apesar do fato de que o ataque
deliberado a alvos civis um crime de guerra e uma violao da lei internacional. O ataque
inicial egpcio incluiu uma tentativa de jogar bombas sobre Tel Aviv, que foi impedida pelos
interceptadores da fora area israelense.4
O ataque srio tambm tinha como alvo colnias civis israelenses, e as foras srias de
tanques quase conseguiram romper a tnue linha de defesa de Israel que protegia os seus
centros populacionais do norte. Como o comandante da unidade responsvel pela defesa das
cidades e aldeias ao norte de Israel mais tarde contou Comisso Agranat, que foi
estabelecida para investigar o quase desastre, ''o sentimento era de que iria haver um
holocausto".5 Todos sabiam o que os soldados srios fariam aos civis capturados, j que
previamente haviam assassinado e mutilado israelenses tambm capturados.
Na frente egpcia tambm havia um genuno receio de um genocdio. Moshe Dayan,
ministro da Defesa de Israel, enviou uma mensagem ao comandante da fora area de que "o
terceiro templo" seu cdigo para significar o Estado de Israel "est em perigo". Dayan
sugeriu mobilizar estudantes dos colgios e pessoas bastante idosas para servios de
reserva.6
Novamente foi levado ao conhecimento de Israel que seus inimigos rabes podiam
perder guerra aps guerra sem riscos para a sua existncia

137
 ALAN DERSHOWITZ

e sem perigo para a sua populao civil. Mas, se Israel perdesse apenas uma guerra, isso
poderia significar o fim do Estado judeu, um massacre da sua populao civil e a
transferncia dos refugiados sobreviventes para fora do pas. Talvez tenha sido essa
realidade que motivou os soldados israelenses a lutar to ferozmente na defesa do seu pas.
O que Morris disse sobre as motivaes e incentivos dos guerreiros israelenses durante a
guerra da independncia era igualmente verdadeiro durante a guerra do Yom Kippur:
estavam lutando "pela defesa dos [seus] entes queridos" que corriam o risco de massacre se
fossem derrotados".7
Israel afinal sobreviveu guerra, mas com enormes perdas. Surpreendentemente, os
egpcios e srios, apesar de sua derrota, consideraram e ainda consideram a guerra do
Ramad (a mesma que os israelenses chamam de guerra do Yom Kippur) como uma vitria.
Num discurso em 16 de outubro de 1973, o presidente egpcio Anuar Sadat disse ao seu
povo: "As foras armadas egpcias alcanaram um milagre sob qualquer padro militar...
Essas foras tomaram a iniciativa, surpreenderam o inimigo e fizeram com que perdesse o
equilbrio". O Egito "restaurou a sua honra".8 De modo similar, o presidente Hafiz al-Assad
disse ao seu povo que a Sria havia "transformado a agresso de Israel desde 6 de outubro,
numa retinida das foras Inimigas e infligido perdas ao inimigo que profundamente
chocaram a entidade sionista". Ele disse ao povo srio como "as ferozes batalhas
empreendidas por nossas foras restauraram a autoconfiana do cidado rabe".9 At hoje a
vitria rabe celebrada no Egito e na Sria, apesar da realidade de seus exrcitos terem
sido salvos por um cessar-fogo imposto sobre Israel pelos Estados Unidos e pela Unio
Sovitica.
Morris descreveu os motivos de Sadat e Assad para atacarem Israel:

Tanto para Sadat como para Assad, a guerra prometia importantes lucros, a comear com a
restaurao do orgulho rabe. (Depois da guerra, os cronistas rabes ale falariam do
"renascimento'' do "homem egpcio".) A simples ousadia de ir guerra contra as invencveis
foras de defesa de Israel seria vista como profundamente corajosa; limpar a vergonha de
1967, de fato a vergonha da histria rabe desde 1948, traria a ambos os regimes
recompensas em termos de popularidade, legitimidade e longevidade, bem como grandes
contribuies aos reinados do petrleo.10

Israel aprendeu uma outra lio importante dessa disparidade em definir a vitria na
guerra: qualquer lder rabe que pode infligir srios danos Israel motivado a faz-lo,
mesmo se sua nao perder a guerra. Essa a triste realidade por uma srie de razes,
Primeiro, os riscos so
138
EM DEFESA DE ISRAEL

muito menores para os pases rabes que perdem guerras contra Israel. Podem perder
algum territrio (que podem recuperar em troca do oferecimento de paz) e alguns soldados,
mas a existncia de sua nao e as vidas dos seus civis no esto em risco. Segundo,
qualquer lder rabe que tem a mnima possibilidade de derrotar Israel ser louvado e
recompensado por tentar e, talvez, condenado, ou mesmo derrubado, por no tentar. Por
isso to importante para a preservao da paz que Israel permanea qualitativamente
mais forte militarmente do que todos os exrcitos rabes combinados ao seu redor. Se essa
superioridade militar fosse algum dia perdida, quase certo que Israel seria novamente
atacado. por isso que Nelson Mandela estava errado ao sugerir qualquer analogia entre o
programa nuclear defensivo de Israel e os esforos do Iraque em desenvolver armas de
destruio em massa para uso agressivo. Isto o que Mandela disse: "Mas o que sabemos
que Israel tem armas de destruio em massa. Ningum fala sobre isso. Por que deveria
haver um padro para um pas, especialmente porque negro, e um diferente para outro
pas, Israel, porque branco?".11
Israel tem armas nucleares desde os anos de 1960. Jamais as usou, mesmo na guerra
de Yom Kippur. J se falou da capacidade nuclear de Israel que, provavelmente, jamais ser
usada porque s poderia ser usada cedo ou tarde demais: se Israel alguma vez utilizasse
armas nucleares para prevenir um desastre, seria condenado universalmente. Se esperasse
para us-las at depois do desastre, seria tarde demais. O arsenal nuclear de Israel a ltima
dissuaso contra um regime radical que poderia querer produzir Armagedon (que,
literalmente, uma pequena aldeia em Israel chamada Meggido). O perigo que pode haver
alguns lderes radicais islmicos, mais voltados para o prximo mundo do que para este, que
podero no ser dissuadidos pela perspectiva de uma mtua devastao nuclear.
Sadat alcanou ambos os seus objetivos ao atacar Israel no Yom Kippur de 1973.
Alm de restaurar a honra egpcia, ele tambm reconquistou todo o Sinai para o controle
egpcio. Assim que Sadat, corajosamente, demonstrou uma disposio de fazer a paz com
Israel em troca do Sinai, o governo israelense, ento sob controle do beligerante partido
Likud e seu duro lder Menachem Begin, removeu os colonizadores judeus no Sinai e
devolveu-o, com os campos de petrleo e o que mais havia, ao Egito. A deciso de fazer a paz,
mesmo uma paz fria, em troca do estratgico e mineralmente rico Sinai pode ter custado a
vida a Sadat assim como a deciso do rei Abdullah, da Jordnia, de levar em conta a paz
com Israel lhe custou a vida um quarto de sculo antes. Mas pavimentou o caminho para o
rei Hussein, da Jordnia, neto de Abdullah, estabelecer a paz com Israel.

139
 ALAN DERSHOWITZ

Como a Jordnia havia renunciado a todas as reivindicaes na margem oeste em

favor da Autoridade Palestina, no havia terra que Israel pudesse dar em troca da paz. (De
fato, Israel devolveu uma pequena faixa de aproximadamente 300 km2 em Arava.) Se a
Jordnia tivesse desejado um retorno ao status quo antes da guerra de 1967, provvel que
Israel teria aceito, talvez com alguns pequenos remanejamentos territoriais. Mas a ltima
coisa que a Jordnia queria em 1994 era assumir a responsabilidade pelos milhes de
palestinos que viviam na margem ocidental, especialmente depois da abortada guerra civil
palestina dirigida pela OLP contra o rei Hussein em 1970.
Israel repetidamente tentou fundamentar a paz com a Sria em troca do territrio
conquistado durante a Guerra dos Seis Dias, como relata Morris: "Em agosto de 1993, um
grande avano foi alcanado quando Rabin entregou ao Secretrio de Estado Christopher
seus 'hipotticos' acordos para a retirada de Israel do conjunto das Colinas de Golan se a
Sria respondesse com adequados arranjos de segurana e medidas para a normalizao das
relaes. Entretanto, os srios deixaram de responder com semelhante abertura".12

140
NOTAS

1. Laqueur e Rubin, p. 143.

2. "The spirit of october", Al-Ahram Weekly (Egito), 8-14 de outubro de 1998.
3. Morris, p. 390.
4. Ibid., p. 413.
5. Citado em Morris, p. 406.
6. Morris, p. 419.
7. Ibid., p. 223.
8. Citado em Laqueur e Rubin, p. 148.
9. Ibid., p. 143.
10. Morris, p. 387.
11. Tom Masland, "Nelson Mandela: The USA is a threat to world peace", Newsweek, 10 de
setembro de 2002.
12. Morris, p. 632.

141
 16 Israel tem feito srios esforos
pela paz?

A ACUSAO

Nos ltimos anos, Israel no tem feito esforos srios pela paz com os palestinos.

OS ACUSADORES

"Agora tornou-se claro que, pelo fato de o pblico ocidental ser to mal informado, as
autoridades pblicas israelenses podem dizer qualquer coisa, inclusive mentiras deslavadas.
Na semana passada, um importante debate na televiso, nos Estados Unidos, entre o
ministro da Autoridade Palestina Nabil Shaath e o locutor do Knesset Avraham Burg
confirmou este triste fato... Burg estava sentado l e descaradamente fabricou uma falsidade
depois da outra que, como democrata e amante da paz, estava preocupado que no
houvesse um campo real de paz palestino; que Israel est tentando com afinco manter-se
calmo enquanto os terroristas palestinos (encorajados pela Autoridade) ameaavam sua
filha com brutal assassinato: que Israel sempre desejou a paz:... e assim por diante. Tudo
destacando, no estilo da propaganda clssica (de que repetir mentiras de maneira enftica
acreditar nelas), que Israel vitimado pelos palestinos, que deseja a paz e que est
esperando que os palestinos acompanhem sua magnanimidade e controle." (Edward Said)1
EM DEFESA DE ISRAEL

"Quanto mais os Estados Unidos e Israel rejeitarem um acordo poltico, tanto pior
ser." (Moam Chomsky)2

A REALIDADE

Israel ofereceu aos palestinos todas as oportunidades razoveis de fazer a paz, mas
os palestinos rejeitaram tais ofertas, mais recentemente em Camp David e Taba em 2000-
2001.

A PROVA

Israel conseguiu fazer algum progresso duvidoso nas conferncias de paz com os
palestinos, a partir do incio da dcada de 1990. Mesmo antes dessa poca, um nmero de
membros mais velhos da Fatah estava pregando a soluo de "dois Estados", mas esses
indivduos haviam sido vtimas de assassinatos o que George Bernard Shaw, certa vez,
caracterizou como "a ltima forma de censura" nas mos de outros palestinos. Desde a sua
fundao em 1964 (e mesmo antes), a OLP (e seus predecessores) havia rejeitado a soluo
de dois Estados em favor do terrorismo, da destruio de Israel e da expulso da populao
judaica.
O terrorismo palestino foi, entretanto, bastante bem-sucedido ao levar as queixas dos
palestinos no centro da ateno do mundo. Apesar de a exigncia palestina da destruio de
Israel e da expulso da sua populao judaica como articulado nos seus estatutos ser
muito menos constrangedora de uma perspectiva moral do que as razes de queixas de
outros povos sem Estado e ocupados, como os tibetanos, os curdos e os bascos, o fato de a
OLP recorrer ao terrorismo global fez com que as reivindicaes palestinas suplantassem as
reivindicaes mais constrangedoras de outros.
Entre 1968 e 1990 os terroristas palestinos assassinaram milhares de civis
inocentes, inclusive viajantes internacionais, judeus em orao em sinagogas no corao da
Europa, atletas olmpicos, crianas de jardim-de-infncia, diplomatas e peregrinos cristos.
Explodiram avies, colocaram bombas em shopping centers, atiraram granadas de mo
sobre crianas, enviaram cartas-bomba a pessoas do mundo dos negcios e sequestraram
um navio de cruzeiro, atirando at mesmo um passageiro deficiente fsico ao mar. Apesar de
todas essas aes constiturem crimes de guerra e violaes da lei internacional, a
comunidade internacional e especialmente a ONU tem repetidamente recompensado o
terrorismo

143
 ALAN DERSHOWITZ

palestino dando OLP um reconhecimento muito maior do que aquele dado a outros grupos
sem Estado que no recorreram ao terrorismo global.
Como o quadro que aparece no meu livro Why terrorism works demonstra vivamente,
quanto mais cruis, ilegais e letais se tornaram os ataques dos terroristas palestinos contra
civis, tanto mais reconhecimento diplomtico receberam da ONU que escolheu a OLP, entre
todas as outras representaes de grupos sem Estado, como observadora especial e deu-lhe
privilgios diplomticos. Isso foi feito na poca em que a OLP rejeitou a partio da Palestina
pela ONU, rejeitou a existncia de Israel como membro da ONU rejeitou a Resoluo 242 do
Conselho de Segurana e exigiu controle de toda a Palestina e a expulso da maioria dos
judeus. No surpreende que a OLP tivesse mantido a essncia de sua confiana no
terrorismo como caminho para alcanar as suas exigncias. O terrorismo estava trabalhando
para isso no apenas na ONU, mas tambm em capitais europeias e outras, no Vaticano, e
entre alguns acadmicos e formadores de opinio pblica em muitas partes do mundo.
Mas isso no estava funcionando para os palestinos com relao a Israel ou aos
Estados Unidos. O terrorismo s fortaleceu a deciso dessas duas democracias de no
recompensar o assassinato de civis inocentes e encorajar mais ainda a recorrncia a essa
ttica imoral e ilegal. Apesar de suas vitrias diplomticas na ONU e em outros lugares, os
palestinos no estavam mais prximos da cidadania ou do fim da ocupao. Quando muito,
Israel estava permitindo mais colnias na margem oeste e justificando-as por razes de
segurana, embora a realidade era que a maioria tinha pouco a ver com segurana. De fato,
do ponto de vista da maioria de israelenses, muitas das colnias tinham um efeito adverso
sobre a segurana de Israel.
A situao, para ambos, israelenses e palestinos, estava se tornando
progressivamente pior, especialmente depois da primeira intifada ter comeado em fins da
dcada de 1980, resultando em maior violncia contra israelenses e maiores restries aos
palestinos. O fundamentalismo islmico estava crescendo e o Hamas que era mais
inflexvel no seu fervor fundamentalista, porm menos corrupto do que a OLP estava
aumentando a sua influncia entre os muulmanos palestinos. O seu estatuto, adotado em
agosto de 1988, at mais extremista e declaradamente anti-semita do que o estatuto da
OLP. Exige a "reinstituio do Estado muulmano" em "cada centmetro" da Palestina e o
erguimento da "bandeira de Al" sobre toda a Palestina, que descrita como "Waqf
islmico". Proclama que qualquer acordo, mesmo se todo dirigente rabe e palestino o
aceitasse, seria uma violao da lei islmica. Todas as iniciativas de paz ou "assim chamadas
solues pacficas so contrrias s

144
EM DEFESA DE ISRAEL

crenas do Movimento de Resistncia Islmica". E "renunciar a qualquer parte da Palestina

significa renunciar parte da religio". Proclama que no se pode confiar nem em judeus
nem em cristos, caracterizados coletivamente como "infiis", e declara que "no ha soluo
para o problema palestino a no ser pela jihad [guerra santa muulmana].
Os estatutos tornam-se aberta e cruamente anti-semitas ao descrever o "nazismo dos
judeus" e reivindicar que "Israel, em virtude de ser judeu e ter uma populao judaica,
maculou o isl e os muulmanos". Falsamente afirmam que "quando os judeus ocuparam a
sagrada Jerusalm em 1967, gritaram com alegria Maom esta morto, ele deixou as filhas
para trs" significando que os judeus querem violentar mulheres e meninas muulmanas.
Depois invocam a criao czarista anti-semita Os protocolos dos sbios de Sio e argumentam
que a sua "[conduta] presente a melhor prova do que l est escrito [nos Protocolos]".
Os estatutos do Hamas tambm culpam os judeus pelas revolues Francesa e Russa,
pelas duas guerras mundiais e pela criao da ONU "para governar o mundo".3 Chamando a
chegada dos judeus refugiados Palestina de "esta desprezvel invaso nazi-trtara", os
estatutos num arroubo de irracionalidade, excedendo mesmo a que veio anteriormente
joga parte da culpa sobre os "maons, clubes Rotary e Lions [e outras] organizaes secretas
[que] agem a favor dos interesses do sionismo e sob suas ordens e procuram destruir
sociedades" e "distribuir drogas e txicos de todos os tipos para facilitar seu controle e
expanso". Os estatutos terminam exigindo que todos os muulmanos resistam a essa nova
cruzada dos "judeus, os mercadores da guerra", como resistiram s cruzadas crists.
Descrevendo o judasmo como "uma f falsa e falsificada", confiantemente os estatutos
prevem uma vitria sobre os "sionistas nazistas".4
Os estatutos do Hamas condenaram o Egito por fazer a paz com Israel e condenaram
a OLP por "adotar pensamento secular" e advogar solues seculares. Apenas um Estado
puramente islmico, sem judeus, e com todos os cristos rabes numa posio subordinada,
seria aceitvel pelo Hamas. Alguns meses mais tarde, um panfleto da Fraternidade
Muulmana caracterizou os judeus como "A mais suja e vil de todas as raas" e impressos
chamaram os "judeus de irmos dos macacos, assassinos dos profetas". 5 Esse tipo de
retrica racista tambm permeia os currculos escolares em toda a margem ocidental e em
Gaza. Uma prova de colgio colocou a seguinte questo: "Explique as razes que fizeram os
europeus perseguir os judeus". A resposta, corno encontrada no texto do livro escolar, inclui
os "fatos de que os judeus so "autocentrados", que a sua Tor promove "o fanatismo
religioso e racial [e] o dolo em relao

145
 ALAN DERSHOWITZ

a outras naes" que tm "crenas anticrists" e causam "massacres", que controlam a

"economia", que se sentem "superiores", que so "loucos por dinheiro" e que crucificaram
Jesus. O texto tambm diz aos estudantes para no se compadecerem dos judeus porque "a
perseguio [] desejada pelos judeus" para que possa ser "explorada para a realizao de
lucro... material" e para ajudar a "sionizar" os judeus do mundo.6
De forma no surpreendente a intifada assumiu um tom abertamente anti-semita,
como demonstrado pelas arengas semanais das sextas-feiras, em defesa da violncia,
irradiadas pela mdia da Autoridade Palestina.7 Tambm dirigiu extrema violncia contra os
palestinos que supostamente estariam colaborando com Israel. Morris escreve: "No fim de
1989, aproximadamente noventa rabes que tinham dado informaes aos israelenses ou os
tinham ajudado vendendo terras, foram mortos e muitos torturados de maneira brbara
antes de serem executados".8 Ao final da intifada, em 1993, quase 400 palestinos tinham
sido assassinados por outros palestinos quase tantos quantos foram mortos pelas foras
de defesa de Israel.9 Numa incrvel demonstrao de afronta, alguns porta-vozes palestinos
contaram esses assassinatos ao fornecerem dados mdia com uma lista de palestinos
mortos durante a intifada!10
A intifada provavelmente conduziu tanto o governo de Israel como a OLP (que estava
perdendo o controle sobre os grupos palestinos de rua para os grupos mais radicais
islmicos) a algum tipo de aproximao. Os Estados Unidos estavam cuidadosamente
fazendo esforos nesse sentido por vrios dias, assim como alguns pacifistas israelenses.
Quando o processo de paz de Oslo comeou, no incio da dcada de 1990, Israel
estava disposto a aceitar a Autoridade Palestina como um parceiro de negociao igual
desde que esta aceitasse o direito de existncia de Israel Nunca antes na histria, o lado
vencedor de guerras defensivas tinha estado disposto a negociar com o lado perdedor, que
havia comeado as guerras, sendo tratado como igual. Considerar aqueles que haviam
iniciado guerras agressivas, e que as haviam perdido, como parceiros iguais de negociao
encorajar a deflagrao de guerras como um acessrio negociao. Deve haver um preo a
pagar por comear e perder guerras. Esse preo inclui um status diminudo nas negociaes
de paz do ps-guerra.
Se um povo tem a liberdade de iniciar uma guerra, exigir a paz, quando perde, e
depois esperar ser tratado na mesa de negociao como moralmente igual queles a quem
atacaram, haver pouco desestmulo agresso. Por que no iniciar uma guerra? Se isso
falhar, iniciem-se negociaes, insistindo na paridade como condio para no iniciar uma
guerra novamente. Depois da derrota da Alemanha e do Japo na

146
EM DEFESA DE ISRAEL

Segunda Guerra Mundial, imaginemos como o mundo teria reagido se alguns alemes e
japoneses tivessem utilizado o terrorismo contra as potncias vitoriosas, depois exigido um
status igual como negociadores nas negociaes do ps-guerra.
Tratar os palestinos como parceiros iguais de negociao implica o risco de enviar
uma mensagem errada sobre a guerra agressiva. Os palestinos deveriam ser tratados como
agressores que perderam. Deveriam ser tratados com honestidade, mas sem reivindicaes
morais sobre uma parceria em igualdade de condies no processo de negociao.
Desentendimentos sobre segurana deveriam ser resolvidos desfavorecendo aqueles que
comearam as guerras e favorecendo aqueles que se defenderam, com sucesso, contra a
agresso. Disputas sobre o controle dos lugares sagrados tambm deveriam ser resolvidas
desfavorecendo aqueles que se apoderaram desses lugares, como os rabes fizeram em
1948, negando acesso queles de quem as reas foram tomadas. Os agressores deveriam ser
obrigados a absorver refugiados criados pela sua agresso.
No fim, entretanto, devem ser alcanados compromissos para assegurar a paz, os
quais nem sempre podem ser baseados em simples princpios. Mas, ao menos, o princpio
compromissado deveria ficar claro, e esse princpio que ningum deveria beneficiar-se por
ter iniciado uma guerra agressiva e ter perdido. A principal razo pela qual os palestinos
receberam o mesmo status nessas negociaes foi que a maioria dos israelenses queriam a
paz mais desesperadamente do que a maioria dos palestinos. As pesquisas de opinio
pblica demonstram claramente essa realidade. A maioria das pesquisas mostra que uma
grande parte de israelenses deseja paz e pode ceder muito num esforo para assegur-la,11
enquanto 87% dos palestinos querem a continuao do terrorismo at que toda a Palestina
esteja libertada.12 Assim, Israel est h tempos preparado para dar mais, na esperana de
alcanar uma paz duradoura e segura.
Essa atitude certamente elogivel, mas h questes at maiores em jogo do que a
paz no Oriente Mdio. Outras naes e povos no devem ser encorajados a perseguir a trilha
agressiva da guerra e do terrorismo que conduziu os palestinos a receber um status de
igualdade no processo de negociao. Se os palestinos conseguirem tudo o que tm
procurado nessa trilha ser apenas uma questo de tempo antes de outras naes e povos
que se julguem lesados perseguirem a guerra agressiva e o terrorismo como primeira opo.
O mundo ser um lugar muito mais violento e perigoso se essa for a lio das negociaes
entre israelenses e palestinos. Thomas Friedman, do New York Times, advertiu que se o
terrorismo for recompensado no Oriente Mdio "acabar chegando perto de voc".13

147
 ALAN DERSHOWITZ

O resultado final dessas negociaes tem sido um contnuo processo de comear e

parar e recomear e parar novamente com muita esperana seguida por muito
desapontamento quanto soluo do conflito palestino-israelense e, talvez at mesmo, do
conflito rabe-israelense. O processo de paz de Oslo finalmente conduziu a um fim a
ocupao israelense de cidades, vilas e aldeias palestinas (com poucas excees). Em 25 de
setembro de 1995, Israel e a Autoridade Palestina assinaram um acordo segundo o qual as
tropas de Israel deveriam retirar-se da maioria das reas populadas da margem ocidental e
de Gaza.14 A polcia da Autoridade Palestina, em nmero de 30 mil, assumiu o controle
desses centros populacionais palestinos. Apesar de Israel ainda manter controle de reas
substanciais da margem ocidental, onde h poucos ou nenhum residente palestino, a
ocupao de centros populacionais palestinos terminou substancialmente em 1995. Havia
durado 28 anos. Israel no reocupou nenhum desses centros populacionais ate 2001,
aproximadamente um ano depois de uma onda de ataques suicidas ter comeado, e, mesmo
ento, apenas reocupou, temporariamente, aqueles lugares que estavam sendo usados como
base para ataques terroristas. Jeric, por exemplo, no foi reocupada, j que no havia
servido de base para o terrorismo.
Durante os quase seis anos de controle palestino sobre os seus centros
populacionais, algum progresso foi feito no sentido de resolver assuntos pendentes. A OLP,
embora no o Hamas e outros grupos radicais islmicos, parecia mover-se no sentido de
aceitar uma soluo de dois Estados para o conflito palestino-israelense.
No comeo do vero de 2000 parecia que a paz poderia estar prxima. O terrorismo
havia diminudo um pouco em relao aos vrios anos anteriores e um governo pacifista de
Israel, liderado por Ehud Barak, estava procurando ativamente pela paz. Bill Clinton, no
ltimo ano do seu mandato, estava determinado a deixar um legado de paz no Oriente
Mdio. Os israelenses e a OLP concordaram em reunir-se a partir de 11 de julho de 2000,
sob os auspcios dos Estados Unidos. Ao longo dessas reunies, que duraram at janeiro de
2001, Barak surpreendeu o mundo oferecendo aos palestinos quase todo o territrio que
estavam desejando. Quando as negociaes terminaram, Barak havia aceito a proposta ainda
mais generosa de Clinton e estava oferecendo aos palestinos "entre 94% e 96% da margem
ocidental" e toda a faixa de Gaza.15 Em troca dos 4% ou 6% que ficariam em mos
israelenses por questes de segurana, Israel cederia 1% a 3% de sua terra aos palestinos.
Isso teria atendido plenamente a Resoluo 242 do Conselho de Segurana, que determinava
a devoluo de "territrios", no todos os territrios, conquistados na guerra defensiva de
Israel com a Jordnia. Poucas pessoas, se que

148
EM DEFESA DE ISRAEL

alguma, permaneceriam sob a ocupao israelense.

Alm disso, Barak ofereceu aos palestinos um Estado com a parte rabe de Jerusalm
como sua capital e completo controle sobre Jerusalm oriental e a parte rabe da Cidade
Velha, bem como todo o Monte do Templo, apesar de seu significado histrico e religioso
para os judeus. Israel manteria o controle sobre o muro ocidental, que no tem significado
para os muulmanos.
Sobre a questo dos refugiados, Israel "reconheceria o sofrimento moral e material
causado ao povo palestino como resultado da guerra de 1948 e a necessidade de dar
assistncia comunidade internacional para enfrentar o problema".16 Israel aceitaria alguns
dos refugiados por motivos humanitrios e de unificao de famlias, mas a maioria viveria
no Estado palestino; 30 bilhes de dlares em compensao seriam acordados para aqueles
que no mudassem para Israel. Nenhuma compensao foi oferecida pelos refugiados
judeus dos Estados rabes em seguida s guerras de 1948 e 1967. No que se referia as
colnias judaicas. Barak concordou com a "eliminao da maioria das colnias e a
concentrao da maior parte dos colonos dentro" da pequena porcentagem da margem
ocidental a ser anexada por Israel.17
Yasser Arafat rejeitou a proposta de Barak, deixando claro que jamais entregaria o
direito de mais de 4 milhes de palestinos de retornarem a Israel em vez de viverem no
Estado palestino com uma compensao. Isso tornaria Israel, evidentemente, mais um outro
Estado palestino, alm da Jordnia e do novo Estado da margem ocidental e da faixa de Gaza.
O problema dos refugiados palestinos foi sempre uma manobra feita para tornar Israel um
Estado palestino, e a rejeio de Arafat da generosa oferta de Barak demonstrou isso com
pouca ambiguidade.
bem natural que a maioria dos palestinos preferisse viver num Estado palestino,
sob controle palestino, a viver em um Estado judeu sob controle israelense isso
certamente o que os palestinos tm exigido durante anos. Mas, se o objetivo inundar Israel
com milhes de rabes para torna-lo mais um Estado palestino, muitos refugiados poderiam
decidir ou serem persuadidos a fazer o seu dever e mudar para Israel, se tivessem
escolha. O jornal pacifista israelense Haretz escreveu o seguinte editorial, depois de Barak
ter feito a sua oferta:

Os palestinos no podiam querer um momento mais adequado para conseguir o melhor

tratado de paz possvel do que exatamente agora. Mas eles querem mais... Acima de tudo
querem o direito de retorno para serem reconhecidos e plenamente atendidos. O problema
dos refugiados palestinos no foi causado por Israel; foi causado pelos Estados rabes, que
ten-
149
 ALAN DERSHOWITZ

taram, repetidas vezes, usar a fora bruta para nos eliminar do mapa...
O cumprimento do direito do retorno significaria o fim de Israel como um Estado judeu, e
assim Israel jamais concordar com essa exigncia.
Se os palestinos incluram a clusula sobre o direito do retorno como uma manobra,
unicamente para destacar a sua posio na negociao, eles seriam sensatos em retir-la
precisamente agora porque o tempo est acabando.
Mesmo o mais paciente pretendente desiste de tentar conquistar uma virgem difcil de ser
conseguida. Arafat perdeu a sua virgindade h muito tempo, e estamos fartos de seu jogo e de
suas tentativas de ameaa...
Se desistirem de agarrar essas ofertas agora, em vez de Barak recebero Sharon.18

Alguns lderes palestinos queixaram-se de que a terra oferecida no era toda

contgua. A faixa de Gaza, por exemplo, separada da margem ocidental. Israel ofereceu
algumas pontes terrestres e arranjos de locao permanente, mas os palestinos exigiam
contiguidade. Deve-se lembrar que a terra oferecida a Israel em 1937 pela Comisso Peel e
pela ONU em 1947 tambm era no-contgua. Mesmo assim, Israel aceitou essas ofertas.
Alm disso, alguns dos principais grupos terroristas, tais como o Hamas, o Jihad
islmico e o Hezbollah, opem-se existncia de Israel e rejeitam a criao de um Estado
palestino na margem ocidental e em Gaza. Juraram continuar o terrorismo contra os judeus
de Israel at que toda Palestina seja libertada e nenhum centmetro dela esteja sob controle
judeu. Para eles, a mera contiguidade irrelevante. Eles querem tudo.
O real motivo por que Arafat rejeitou a oferta de Barak que ele tinha medo de fazer
a paz com Israel, independentemente do que Israel oferecesse, exceto deixar de existir. Ele
sabia que os grupos radicais islmicos, representando um crescente nmero de palestinos,
rejeitam a soluo de dois Estados e considerariam qualquer um que a aceitasse como
traidor, merecendo a morte que foi o fim de tantos outros de Abdullah a Sadat e de
palestinos moderados que haviam previamente aceito o direito de Israel de existir. Era
mais seguro para Arafat encontrar desculpas para no aceitar a oferta de paz do que
provocar a inimizade, possivelmente mortal, daqueles que rejeitam o direito de Israel de
existir.
Existem alguns que pem a culpa da renovao do terrorismo que se seguiu
rejeio de Arafat oferta de paz israelense sobre a deciso de Ariel Sharon antes de
tornar-se primeiro-ministro de visitar o Monte do Templo, em 28 de setembro de 2000.
Mas as provas mostram claramente que a violncia havia sido cuidadosamente planejada
bem antes

150
EM DEFESA DE ISRAEL

da visita de Sharon. Como o ministro das Comunicaes da Autoridade Palestina

ingenuamente reconheceu:

A Autoridade Palestina havia comeado a preparar o incio da atual intifada desde o regresso
das negociaes de Camp David, a pedido do presidente Yasser Arafat, que previu o incio da
intifada como um passo complementar firmeza palestina nas negociaes, e no como
protesto especfico contra a visita de [Ariel] Sharon ao Al-Haram Al-Qudsi [o Monte do
Templo]... A intifada no foi surpresa para a liderana Palestina. A liderana havia investido
todos os seus esforos em canais polticos e diplomticos para consertar as falhas nas
negociaes e no processo de paz, mas sem resultado. Encontrou a teimosia israelense e
contnua negao dos direitos dos [Palestinos]... A Autoridade Palestina instruiu as foras
polticas e faces para conduzirem todos os materiais da intifada.19

A Comisso Mitchell, dirigida pelo ex-lder da maioria no Senado George Mitchell

ele mesmo um descendente de cristos libaneses chegou a uma concluso similar: "A visita
de Sharon no causou a intifada de Al-Aksa". De fato, no houve mortes e poucos palestinos
foram feridos no dia da visita de Sharon, apesar de 28 policiais israelenses terem sido
feridos com pedras. As mortes e ferimentos chegaram pouco depois de um ataque
orquestrado de palestinos contra judeus rezando no muro ocidental.
A visita de Ariel Sharon ao Monte do Templo foi negociada antecipadamente com
lderes palestinos. Mesmo assim, no meu ponto de vista, foi uma provocao errada que
proporcionou uma desculpa mesmo um estopim para a violncia, mas a arma j havia
sido carregada em antecipao a uma inevitvel provocao de algum tipo.
Uma verdadeira paz no Oriente Mdio deve ser capaz de suportar o tipo de
provocao verbal, simblica, representada pela visita de Ariel Sharon ao Monte do Templo.
Qualquer paz duradoura deveria esperar por esse tipo de provocao de ambos os lados. O
que no pode ser tolerado so respostas violentas a essas provocaes, especialmente se a
violncia for orquestrada ou mesmo aceita nos nveis mais altos. Essa uma lio
importante que foi mal-entendida durante os sangrentos dias que se seguiram visita de
Sharon.
Os israelenses so provocados diariamente por palavras e aes, desde o ensino da
negao do Holocausto e do antijudasmo em escolas palestinas dirigidas pelo Estado at
uma visita provocativa no muro ocidental por legisladores rabes. A resposta apropriada
provocao verbal e simblica o protesto poltico, incluindo demonstraes e talvez
mesmo interrupes de trabalho. Mas atirar pedras e bombas e dar tiros so atos

151
 ALAN DERSHOWITZ

totalmente inaceitveis e no deveriam ser encorajados pela comunidade internacional.

Mas o mundo, inclusive muita gente na mdia, no meio acadmico e mesmo na
diplomacia, parece aceitar a violncia palestina como cultural. Por outro lado, algo diferente
esperado dos israelenses. Isso relativismo cultural que se aproxima do racismo. Esperar
menos dos palestinos, independentemente de suas queixas, diminuir sua benevolncia
humana.
O fato que vo ocorrer provocaes, especialmente numa democracia em que
Sharon. como qualquer cidado israelense, tem o direito de visitar um lugar aberto ao
pblico que santo, tanto para judeus como para muulmanos. A atitude mental dos
palestinos precisa mudar para que a paz se torne realidade. Eles precisam aprender que a
proporcionalidade, que acertadamente exigem dos militares israelenses, tambm deve ser
exigida deles pelos seus lderes. Provocaes verbais e simblicas fazem parte de uma
democracia. Sharon, no seu prprio modo inbil, levantou um ponto relevante: quando a
Cidade Velha de Jerusalm era controlada pelo governo jordaniano e pelos imames
palestinos, nenhum judeu podia visitar o Monte do Templo ou rezar no muro ocidental.
Depois que Israel se defendeu do ataque jordaniano durante a Guerra dos Seis Dias e
conquistou Jerusalm, os lugares santos foram abertos para todos.
Sharon procurou demonstrar que, se o Monte do Templo fosse devolvido ao controle
palestino, ele e outros judeus no seriam bem-vindos. Pode ter havido melhores caminhos
para salientar esse ponto, mas numa democracia os governos no podem, em geral,
restringir a maneira pela qual pontos polticos so conquistados, desde que a maneira no
seja violenta. Permitir a oposio de um atirador de pedras minar a liberdade de
expresso. Se o governo de Israel tivesse impedido Sharon de entrar no Monte do Templo,
isso tambm teria enfraquecido o processo de paz por dar munio extrema direita
israelense.
Quando os dois lados voltarem mesa de negociao, devero levar em considerao
a probabilidade de fato, a inevitabilidade de que provocaes similares ou mesmo piores
vo ocorrer em ambos os lados. Nenhum provocador, seja simbolicamente como Sharon,
seja um terrorista violento de qualquer lado, deveria ser capaz de pr fim ao processo de
paz. Sero necessrias mentes sbias e coraes abertos para construir uma paz resistente a
provocaes. A paz egpcio-israelense, bem como a paz jordaniano-israelense, tem sido
capaz de suportar ataques terroristas de indivduos egpcios e jordanianos contra cidados
israelenses, inclusive crianas. Os palestinos precisam aprender a suportar provocaes
verbais e simblicas, assim como os israelenses precisam aprender a

152
EM DEFESA DE ISRAEL

responder violncia de modo que minimize ferimentos e ataques. J no outono de 2000, os

palestinos decidiram usar a visita de Sharon como uma desculpa para acelerar o terrorismo.
Como veremos em detalhe no prximo captulo, a ecloso de terrorismo que se seguiu
rejeio da oferta de Barak por Arafat foi cuidadosamente "planejada de antemo", 20 porque
Arafat sabia que, jogando a sua cartada suja terrorista, ele podia novamente influenciar a
opinio pblica e a diplomtica a seu favor. Quando Arafat se distanciou da generosa oferta
de Barak, a comunidade internacional inicialmente se voltou contra ele, a favor de Israel.
Mas depois da bem planejada retomada do terrorismo contra civis israelenses e da
totalmente previsvel reao de Israel contra o assassinato de jovens e famlias em pizzarias,
discotecas e jantares de Pessach, boa parte da opinio pblica novamente se voltou contra
Israel.
Entendendo essa dinmica, alguns palestinos "quase deram boas-vindas aos ataques
israelenses", de acordo com o New York Times.21 Fazia parte da sua estratgia para
recuperar apoio internacional. Como um diplomata declarou ao New York Times, "os
palestinos dominaram uma dura aritmtica da dor... as perdas palestinas contam a seu favor
e as perdas israelenses tambm. A no-violncia no compensa".22 Terrorismo uma ttica
escolhida por lderes de elite porque funciona, no porque seja uma reao desesperada
opresso. Thomas Friedman, do New York Times, observa:

O mundo precisa entender que os palestinos no escolheram homens-bomba por

"desespero" resultante da ocupao israelense. Isso uma grande mentira. Por qu? Para
comear, muitas outras pessoas no mundo esto desesperadas, mas no andam por a
amarrando dinamite ao seu corpo. Mais importante, o presidente Clinton ofereceu aos
palestinos um plano de paz que poderia ter posto fim sua ocupao "desesperada", e Yasser
Arafat ignorou-a.23

Um levantamento de uma pesquisa sobre quem se transforma num homem-bomba

mostra a mentira da afirmao de que o terrorismo a consequncia inevitvel da falta de
esperana, pobreza e de privao dos direitos civis. "To lgico quanto possa parecer o
argumento de que pobreza gera terrorismo, diversos estudos mostram que os atacantes
suicidas e os que os apoiam raramente so ignorantes ou empobrecidos". Muitos foram
educados "em circunstncias relativamente prosperas e frequentaram a universidade". Um
estudo com cerca de 250 aspirantes palestinos a homens-bomba mostrou que "nenhum era
inculto, desesperadamente pobre, de mente pouco desenvolvida ou deprimido". Outros

153
 ALAN DERSHOWITZ

estudos descobriram que esses assassinos em massa "no eram ignorantes, desamparados
ou privados dos direitos civis". Tinham "trabalhos normais, respeitveis" e pareciam "ser
membros totalmente normais de suas famlias". Eles no "exprimem falta de esperana ou
um senso de 'nada a perder".24
O desespero pode explicar como tem sido fcil para os lderes de elite persuadir
jovens impressionveis a tornar-se homens-bomba, mas s o desespero no a explicao
completa mesmo para aquela forma de abuso de crianas palestinas. As glorificaes do
homem-bomba, associadas com a desumanizao da sua vtima, so fatores contributivos
essenciais para o motivo de crianas estarem dispostas a autodestruir-se. Um exemplo da
glorificao poltica do bombardeio suicida a afirmao feita pela esposa de Yasser Arafat,
que vive em luxo com sua filha em Paris. Embora longe de estar desesperada, ela disse que
"odeia" Israel e, se tivesse um filho, no haveria "maior honra" para ele do que tornar-se um
homem-bomba que matasse judeus. Ela no disse se queria que sua filha se tornasse uma
mrtir.25
Lderes religiosos e polticos islmicos tornam mais fcil para esses assassinos
suicidas envolver-se no assassinato em massa de civis por desumanizar israelenses e judeus
nas suas escolas, mesquitas e na mdia. Como Charles Krauthammer escreveu no
Washington Post, "Arafat criou uma gerao inteira educada no dio aos 'judeus-nazis'". Essa
doutrinao inclui "a mais grosseira instigao ao assassinato, como neste discurso de
Ahmad Abu Halabiya, indicado e subvencionado por Arafat, transmitido ao vivo na televiso
oficial da Autoridade Palestina no comeo da intifada. O tema: 'os judeus'". (Nota: no os
israelenses, mas os judeus): "Eles precisam ser massacrados e mortos, como Al todo-
poderoso disse: 'Lutem contra eles: Al vai tortur-los nas suas mos'... No tenham piedade
dos judeus, no importa onde estejam, em qualquer pas. Lutem contra eles onde estiverem.
Onde os encontrarem, matem-nos".26
Os educadores palestinos tambm incitam seus estudantes a assassinar por uma
retrica racista. Uma cerimonia de final de ano para 1.650 alunos de jardim-de-infncia
realizada pelo Hamas "incluiu uma encenao de crianas que encorajavam o assassinato de
judeus como um mandamento religioso".27 Essa combinao de mensagens religiosas,
polticas e da mdia ajuda a explicar por que, entre os muitos povos desesperados da terra,
apenas as crianas palestinas fazem fila para cometer suicdio e homicdio.28
Pode parecer irnico que, logo depois de Israel oferecer aos palestinos quase tudo
que eles e a comunidade internacional queriam um Estado palestino com a Jerusalm
rabe como sua capital, devoluo de

154
EM DEFESA DE ISRAEL

toda a faixa de Gaza e de quase toda a margem ocidental, uma resoluo justa e prtica do
problema dos refugiados e um fim das colonizaes judaicas , (Israel) agora um pria da
comunidade internacional, da opinio pblica europeia e de grandes faces da esquerda
americana, acadmica e religiosa. Israel tornou-se o objeto de espoliao e de campanhas de
boicote e outros esforos de demonizao, enquanto os palestinos que rejeitaram a oferta
de paz e responderam com o assassinato sistemtico e deliberado de civis israelenses
tenham se tornado os queridinhos dos mesmos grupos.
Mas no uma ironia. o resultado de clculos deliberados feitos pelos lderes
palestinos que compreendem como fcil provocar democracias a reagirem pelo
assassinato dos seus civis mais vulnerveis. Frana, Inglaterra, Rssia, Estados Unidos e
Canad foram provocados de maneira similar, mas apenas Israel tem sido to injustamente
condenado pelos seus esforos, totalmente compreensveis, mesmo que algumas vezes
desproporcionais, para proteger a sua populao civil do terrorismo. A liderana palestina
bem entende a avidez de muitos grupos de criticar, por vrios motivos, o Estado judeu pelas
aes que no produzem um criticismo equivalente quando praticadas por outras naes ou
grupos. As razes para esse duplo padro de julgamento residem profundamente na psique
e na histria dos crticos seletivos, mas o duplo padro inegvel e demonstrvel. Isso
tambm avidamente explorado pelos palestinos.
A tragdia que, por aplicarem esse duplo padro, aqueles que so severos demais
com relao a Israel, ao passo que so to condescendentes com relao aos palestinos, na
realidade, encorajam os palestinos a optar pelo terrorismo em vez de adotar um
compromisso de paz. Eles tambm so um pouco cmplices da confiana palestina no
terrorismo e das mortes da resultantes.

155
NOTAS

1. "Israel sharpens its axe", Counter Punch, 13 de julho de 2001. www.counter-

Dunch.ora/saidaxe.html (visitado pela ltima vez em 5 de abril de 2003).
2 . Palestra na Universidade de Harvard, 2 5 de novembro de 2002.
3. Morris, p. 578.
4. Laqueur e Rubin, pp. 341-348.
5. Morris, pp. 578-579.
6. Report Jews, Israel and peace in palestinian school textbooks,
www.edume.org/reports/7/l.htm.
7. V. Itamar Marcus, "Palestine Media Watch Report # 37", 2 de julho de 2001 , disponvel
em www.pmw.org.il/report-37.html.
8. Morris, p. 581.
9. Ibid., p. 596.
10. "Em 1991 os israelenses mataram menos palestinos aproximadamente 100 do que os
palestinos aproximadamente 150." V. Morris, p. 612.
11. Ephraim Yaar e Tamar Hemrann, "Peace Index: most Israelis support attack on Iraq",
Ha'aretz, 6 de maro de 2003.
12. Thomas Friedman, New York Times, 18 de maro de 2002.
13. Serge Schmemann, "Mideast Turmoil: The talks", New York Times, 18 de maro de 2002.
14. Thomas Friedman, "The hard truth", New York Times, 3 de abril de 2002.
15. "Clinton Minutes", Ha'aretz, 31 de dezembro de 2000.
16. Ibid.
17. Benny Morris, "Camp David and After: an exchange. (1) An interview with Ehud Barak", New
York Review of Books, 13 de junho de 2002.
18. Laqueur e Rubin, pp. 565-567.
19. Alan Dershowitz, Why terrorism works (New Haven, Conn.: Yale University Press, 2002), p.
79. Khaled Abu Toameh, "How the war began", Jerusalem Post, 20 de setembro de 2002.
21. Joel Brinkley, 4 de abril de 2002.
22. Citado em Why terrorism works, p. 82.
23. The New York Times, citado em Why terrorism works, pp. 79-80.
24. Scott Atran, "Who wants to be a martyr", The New York Times, 5 de maio de 2003, p. A27.
25. Why terrorism works, p. 80.
26. Ibid., p. 81.
27. Ibid.
28. Ibid.

156
 17 Arafat tinha razo ao recusar
a proposta de paz de Barak e
Clinton?

A ACUSAO

Arafat estava certo em recusar as propostas de Barak e Clinton, em 2000-2001, e a

culpa pelo fracasso das conversaes de paz cabe ou totalmente aos israelenses ou
compartilhada por Barak e Arafat.

OS ACUSADORES

"s vsperas do colapso da conferncia de cpula de Camp David, em julho de 2000,

a culpa foi instantaneamente atribuda ao presidente palestino, acusado de deliberada
sabotagem do processo de paz ao repudiar a 'generosa oferta' de Ehud Barak, por apoiar
indiretamente a liquidao do Estado judeu e, depois, por lanar um violento levante com
essa finalidade. Ele tem sido insultado como um terrorista no arrependido e um mentiroso
inveterado, que no mais conseguia ocultar os seus verdadeiros objetivos. At mesmo o
presidente dos Estados Unidos e muitos autoproclamados defensores do campo de paz
israelense nutrindo um profundo sentimento de confiana trada juntaram-se a orgia de
difamao." (Tony Klug, antigo chefe do desenvolvimento internacional da Anistia
Internacional.)1

"O governo israelense cancelou as negociaes de Taba." (Noam Chomsky)2

 ALAN DERSHOWITZ

A Realidade

No apenas os presidentes Clinton e George W. Bush colocaram toda a culpa sobre

Arafat, mas tambm o fizeram muitos dos seus conselheiros mais prximos. E agora, mesmo
o prncipe Bandar, da Arbia Saudita, que desempenhou um papel central nos bastidores das
negociaes, chamou a rejeio de Arafat diante da oferta de Barak de "um crime contra os
palestinos de fato, contra toda a regio". A avaliao do prncipe Bandar, quanto rejeio
de Arafat da proposta de paz e do amplo apoio aos palestinos da resultante, fornece um
estudo de caso de como o uso do terrorismo por Arafat estimulado pelo duplo padro,
segundo o qual Israel culpado por oferecer paz e os palestinos so recompensados por
rejeit-la.

A Prova

Na verdade, todos que desempenharam algum papel no processo de paz de Camp

David e de Taba agora pem toda a culpa pelo seu fracasso na deciso de Arafat de recusar a
oferta de Barak. O presidente Clinton, que estava furioso com Arafat e o chamou de
mentiroso, culpou-o totalmente pelo fracasso. Dennis Ross, que era o principal negociador
americano, disse que Arafat no queria aceitar nenhuma proposta de paz porque, para ele,
"terminar o conflito terminar consigo mesmo".3 A melhor prova do argumento de Ross
que Arafat nem sequer ofereceu uma contraproposta oferta de Israel. Ele simplesmente a
rejeitou e ordenou preparativos para um renovado terrorismo. O presidente Bush, de
acordo com o New York Times, tambm "pe toda a culpa pelo aumento da violncia em
Arafat".4
Mesmo alguns dos mais confiveis assessores de Arafat e antigos colaboradores
esto agora lamentando a deciso e, mesmo Arafat deixou transparecer que se a mesma
oferta fosse feita agora ele poderia aceit-la depois de aproximadamente 3 mil mortes
perfeitamente evitveis. claro que ningum em Washington ou em Israel leva as
promessas de Arafat a srio, depois de ter mentido tanto ao presidente Clinton, em Camp
David. como ao presidente George Bush, quando negou saber sobre o embarque de armas
iranianas destinadas ao uso dos terroristas palestinos, apesar de uma admisso pelo capito
do navio de que as suas ordens vinham diretamente de Arafat.5 Tampouco os membros mais
pacifistas do campo de paz israelense confiam em Arafat, muitos dos quais se sentem
absolutamente trados pela sua recusa de uma oferta que eles pressionaram Barak a fazer e
a qual, conforme lhe asseguravam, Arafat

158
EM DEFESA DE ISRAEL

aceitaria. Culpam Arafat pela derrota eleitoral de Barak diante de Sharon em seguida
rejeio do que muitos israelenses consideram atualmente como uma oferta ingnua e
generosa demais. Se Arafat no quis aceitar aquela oferta, eles acreditam que no vai querer
aceitar nenhuma oferta de paz que permita Israel existir.
Numa notvel srie de entrevistas conduzidas por Elsa Walsh para o New York Times,
o prncipe Bandar, da Arbia Saudita, revelou publicamente o seu papel nos bastidores do
processo de paz e o que disse a Arafat. As revelaes de Bandar ultrapassam tudo o que j
foi previamente revelado por uma fonte interna s negociaes e fornecem a melhor prova
disponvel de como Arafat joga a carta do terrorismo para mudar a opinio pblica, no
apenas no mundo rabe e muulmano, mas no mundo em geral.
Bandar, que foi um diplomata da Arbia Saudita em Washington durante 20 anos,
um membro de alto escalo da famlia real, serviu de intermedirio decisivo entre Arafat e a
administrao Clinton. Ele, como quase todo mundo, ficou surpreso com a "extraordinria"
oferta de Barak, que dava ao Estado palestino "cerca de 97% dos territrios ocupados",6 a
Cidade Velha de Jerusalm, exceto as partes judaicas e armnias, e 30 bilhes de dlares em
compensao pelos refugiados. Arafat solicitou a ajuda de Bandar nas negociaes com o
prncipe Abdullah, o monarca em exerccio da Arbia Saudita. Bandar concordou, mas disse
a Abdullah que "no h muito que eu possa fazer, a no ser que Arafat esteja disposto a
entender que isso mesmo". Uma melhor oferta de Israel no era possvel.
Em 2 de janeiro de 2001 algumas semanas antes do final do mandato de Clinton ,
Bandar recebeu Arafat na Base da Fora Area de Andrews, examinou a proposta de Barak e
perguntou a Arafat se ele poderia conseguir um "acordo melhor". Bandar tambm lhe
perguntou diretamente se ele preferia negociar com Sharon em vez de Barak. Arafat disse
que sim, desde que "os negociadores de Barak sejam pacifistas". Bandar ento reavaliou a
histria das oportunidades perdidas com Arafat: "Desde 1948, cada vez que temos algo
sobre a mesa dizemos no. Em seguida, dizemos sim. Quando dizemos sim, o assunto j no
est mais em pauta. Depois temos de negociar com algo menor. No hora de dizermos
sim?". Bandar enfatizou que os rabes sempre haviam dito aos americanos que, se "vocs
conseguirem uma boa negociao em relao a Jerusalm, ns tambm vamos em frente".
Bandar exps as opes a Arafat: "Ou voc aceita este acordo ou partimos para a guerra. Se
voc aceitar este acordo, todos disporemos a nossa influncia a seu favor. Se voc no o
aceitar, voc pensa que algum ir guerra por sua causa.?".

159
 ALAN DERSHOWITZ

Pouco tempo depois, Bandar advertiu severamente Arafat: "Eu espero que o senhor
se lembre do que eu lhe disse. Se perdermos esta oportunidade no ser uma tragdia, ser
um crime". Apesar das promessas de Arafat de que aceitaria a oferta se a Arbia Saudita e o
Egito lhe dessem cobertura, e apesar das garantias egpcias e da Arbia Saudita e das
ameaas de Bandar, Arafat rejeitou o acordo e voltou para casa sem oferecer nenhuma
contraproposta ou retificao. Como as negociaes se realizaram com hesitao, Arafat
ordenou aos seus lderes terroristas que desencadeassem a violncia. Ele tinha um plano de
como transformar um desastre de relaes pblicas e um crime contra o povo palestino num
sucesso de relaes pblicas. Era um plano j experimentado e verdadeiro; funcionou at
melhor dessa vez do que no passado.
Mas, voltando ao prncipe Bandar, ele estava bem furioso com Arafat, porque este lhe
havia mentido, embora no estivesse surpreso, como relata Walsh: "Bandar disse aos seus
colaboradores que todos no mundo rabe sabiam que Arafat no era verdadeiro".
Pessoalmente, Bandar atribuiu toda a culpa a Arafat. "Clinton, o canalha, realmente tentou o
melhor possvel", disse Bandar a Walsh, oficialmente. Os seus comentrios mais crticos com
relao a Arafat foram, aparentemente, feitos em off, como novamente relatado por Walsh:

Bandar acreditou que a recusa de Arafat do acordo de janeiro de 2001 foi um erro trgico
na verdade, um crime. Mas dizer isso em pblico seria ruim para a causa palestina...
Bandar estava particularmente furioso com Arafat porque, se ele defendesse publicamente o
relatrio de Barak, poderia parecer um apologista de Barak e de Israel. "Eu estava l, eu fui
testemunha, eu no posso mentir", ele disse, confidencialmente.8

Mas ele estava disposto a fazer as seguintes afirmaes de condenao de maneira

aberta:

"Eu ainda no me recuperei, para dizer a verdade intimamente, da magnitude da

oportunidade perdida em janeiro", declarou-me Bandar na sua casa em McLean, Virgnia.
"Mil e seiscentos palestinos mortos at agora. E setecentos israelenses mortos. Para mim,
nenhuma nica vida perdida desses israelenses e palestinos se justifica."9

Mas esse no o fim da histria. Agora voltamos ao grandioso plano de Arafat para
recuperar o apoio de Bandar, dos pases rabes e da maioria do resto do mundo. O plano era
simples: comear assassinando judeus em orao, adolescentes israelenses em pizzarias e
discotecas, mulheres gr-

160
EM DEFESA DE ISRAEL

vidas em shopping centers, trabalhadores fazendo uma pausa para comer falafel e
universitrios tomando refrigerantes num bar para estudantes. Voc pode contar com uma
reao exagerada de Israel, especialmente depois de ter ajudado a eleger um general
embusteiro como primeiro-ministro, que prometeu ser duro contra o terrorismo. Mesmo se
no houver uma grande reao, certamente haver alguma que voc poder caracterizar
como exagerada. Mesmo uma reao branda ao terrorismo vai produzir algumas vtimas
civis, especialmente se voc tiver o cuidado de localizar as suas fbricas de bombas ao lado
de jardins-de-infncia e usar mulheres (incluindo as grvidas) e crianas como escudos
humanos, atiradores de bombas e pedras, e mesmo homens-bomba.
O plano funcionou, mesmo com Bandar, que sabia exatamente o que Arafat estava
fazendo. Walsh descreve que o prncipe estava assistindo televiso e viu um soldado
israelense empurrando uma mulher palestina. O prncipe telefonou a Bandar: " isso a.
Esses canalhas! At mulheres eles esto pisando em cima delas".10
Bandar descreveu a raiva do prncipe, especialmente pela prtica israelense de
destruir casas dos membros das famlias de terroristas. "Pensamos como o povo americano
veria o presidente dos Estados Unidos ordenando que todas as casas da famlia McVeigh
fossem destrudas ou suas fazendas incendiadas", disse, referindo-se a quem bombardeou o
edifcio em Oklahoma, Timothy McVeigh.11
Abdullah deixou de mencionar que a famlia de McVeigh no elogiou as aes de seu
filho. Nem o ajudou e o estimulou a tornar-se um mrtir. Alm disso, ele no fazia parte de
um trabalho constante que continua a aterrorizar civis.
Como resultado da resposta de Israel ao calculado terrorismo palestino, Abdullah
ordenou a Bandar que encontrasse com o presidente Bush. Num desses encontros, Bandar
mostrou a Bush fotografias de crianas palestinas mortas. Ele no mostrou a Bush
fotografias das bem mais numerosas crianas judias que foram deliberadamente mortas por
terroristas palestinos, ao contrrio das crianas palestinas (algumas delas terroristas
suicidas), que foram acidentalmente mortas por soldados israelenses. Mas uma fotografia de
uma criana morta certamente provoca compaixo, e, como Walsh relata, "os olhos de Bush
pareciam dizer que ele estava bem informado".
Imagens unilaterais similares estavam sendo transmitidas pela televiso para as ruas
rabes e muulmanas, criando enorme solidariedade aos palestinos e dio aos israelenses, o
que era precisamente o objetivo do plano de Arafat. O terrorismo funciona melhor na rua
rabe do que as negociaes, especialmente se produz o desejado duplo benefcio: o "co-

161
 ALAN DERSHOWITZ

rajoso martrio dos homens-bomba que matam odiados israelenses, seguido pela reao
israelense, que gera novos mrtires palestinos. O efeito na rua rabe rapidamente traduziu-
se em presso sobre governos rabes, o que, por sua vez, exerceu presso sobre os Estados
Unidos. Nesse caso, Bandar pressionou os americanos a controlar os israelenses "mesmo
que no confiassem em Arafat".

Isso no foi til para Bush no mundo rabe. Ele parecia estar a ponto de pr toda a culpa em
Arafat. Em maio, o prncipe da coroa, Abdullah, publicamente recusou um convite para ir
Casa Branca. "Queremos que eles vejam a realidade e considerem a sua conscincia",
declarou a um reprter do Financial Times. "Eles no vem o que est acontecendo s
crianas palestinas, s mulheres, aos idosos a humilhao, a fome?"12

O resultado de toda essa presso foi uma declarao dada pelo presidente Bush em
favor do Estado palestino a primeira vez que um presidente dos Estados Unidos
oficialmente endossa essa sada. Eu, pessoalmente, sou a favor da criao de um Estado
palestino como resultado dos esforos para pr fim ao terrorismo, no como uma
recompensa por ter aumentado o terrorismo usando uma ttica cuidadosamente calculada
para alcanar a condio de Estado. O ponto real como Arafat manipula a opinio pblica
abrindo e fechando a torneira do terrorismo. Mesmo aqueles que sabem intelectualmente o
que Arafat est fazendo como o prncipe Bandar e que ele totalmente culpado pelo
colapso do processo de paz, agora esto emocionalmente compelidos a apoiar as "vtimas" da
reao exagerada de Israel ao terrorismo, apesar de o terrorismo ter calculado para causar
essa reao e a resposta emocional do mundo a ele. O terrorismo funciona, e Arafat explora
essa realidade.
A liderana palestina cometeu um erro trgico ao rejeitar a oferta paz de Barak e
Clinton, em 2001-2002. Mas a maioria dos palestinos culpa Israel pelos erros do seu prprio
lder. Isso parte de um longo modelo, como descrito peio historiador Benny Morris num
artigo de abril de 2003:

Uma das caractersticas do movimento mundial palestino tem sido a viso dos prprios
palestinos como eternas vtimas dos outros otomanos, turcos, oficiais britnicos, sionistas,
americanos e de jamais reconhecer que eles so, pelo menos em grande parte, vtimas dos
seus prprios erros e iniqidades. De acordo com a "Weltanschauung" [cosmoviso]
palestina eles nunca cometem erros; as suas desgraas so sempre culpa dos outros. O
inevitvel corolrio dessa recusa em reconhecer sua prpria atuao tem sido um perptuo
lamento este, eu temo, o termo apropriado ao mundo exterior para salv-los daquilo
que, geralmente, a sua prpria culpa.13
162
NOTAS

1. "The infernal scapegoat", 25 de setembro de 2001,

www.mideastweb.org/infernalscapeagoat.html.
2. Palestra, Universidade de Harvard, 25 de novembro de 2002.
3. M. Kondracke, "Powell should tell Arafat: Its now or never", Roll Call, 11 de abril de
2002.
4. Elsa Walsh, "The prince", The New Yorker, 24 de maro de 2003, p. 61.
5. James Bennet, "Skipper ties cargo to Arafat's group", The New York Times, 7 de janeiro de
2002.
6. A citao a descrio de Walsh do que foi mostrado a Bandar pelos negociadores
americanos.
7. The New Yorker, 24 de maro de 2003, p. 55.
8. Ibid., pp. 49, 58.
9. Ibid., 49.
10. Ibid.
11. Ibid., p. 59.
12. Ibid., p. 57.
13. Benny Morris, "Rejection", The New Republic, 21-28 de abril de 2003, p. 37.

163
 18 Por que morreram mais
palestinos do que israelenses?

A ACUSAO

O fato de mais palestinos do que israelenses terem sido mortos durante o recente
agravamento de terrorismo (de setembro de 2000 at agora) prova que a reao de Israel
pior do que o terrorismo palestino.

OS ACUSADORES

"Eu no posso acreditar que, como clrigo, voc no esteja alarmado com o uso de
helicpteros de ataque americanos, bombardeiros, tanques atacando a polcia de defesa
palestina com pistolas, com jovens homens-bomba. Voc sabe que talvez mais palestinos do
que israelenses morreram por causa disso. Voc no est atemorizado como clrigo, com o
uso de armas americanas para matar tantos civis?" (Bob Novak, comentarista poltico.)1

"Abbas Hamideh disse que estava perturbado com os relatos da mdia que mostram
os israelenses como vtimas quando mais palestinos morreram desde que a segunda intifada
comeou, em setembro de 2000." (Ernie Garcla, jornalista.)2
EM DEFESA DE ISRAEL

A REALIDADE

H vrias razes importantes que demonstram como essa comparao enganosa.

Essas razes incluem o fato de os palestinos contarem os homens-bomba como vtimas e
ignorarem o grande nmero de ataques terroristas frustrados e evitados contra os
israelenses.

A PROVA

Os palestinos propositadamente tentaram matar muito mais israelenses do que de

fato conseguiram, ao passo que as mortes atribuveis a Israel foram em sua maioria
causadas acidentalmente ou num esforo legtimo para tentar deter o terrorismo. Por
exemplo, durante os primeiros dois meses de 2003 no houve ataques terroristas bem-
sucedidos contra civis israelenses. Isso no ocorreu porque os terroristas palestinos no
tivessem feito esforos considerveis para cometer atos letais de terrorismo. As autoridades
israelenses impediram centenas de tentativas de ataques terroristas apenas nesse perodo.
Uma tentativa de ataque terrorista carrega a mesma culpabilidade moral que um ataque
bem-sucedido. Se cada uma dessas tentativas de ataques bem planejados tivesse tido xito,
talvez tantos milhares de cidados israelenses teriam sido mortos nesses dois meses de
"calma" e dezenas de milhares mais, desde que os ataques suicidas recomearam em 2000.
Num nico ataque planejado o frustrado bombardeio da Shalom Towers (a torre
israelense equivalente ao World Trade Center) centenas de civis poderiam ter sido mortos.
Num outro, o frustrado ataque das instalaes de gs e combustvel Pi Gilot em Tel Aviv,
milhares mais poderiam ter sido mortos. Entre setembro de 2000 e agosto de 2002
"aproximadamente 14 mil ataques foram feitos contra a vida, pessoa e propriedade de
inocentes cidados israelenses residentes, os idosos, as crianas e as mulheres".3 Desde
ento muitos ataques ocorreram. Milhares mais foram frustrados ou impedidos.4 Uma
estimativa conservadora do nmero de israelenses que poderiam ter sido mortos se todos
ou a maioria desses atentados tivessem tido xito , pelo menos, dez vezes maior do que os
mais de 800 que foram efetivamente mortos.
O nmero de cidados israelenses mortos, em comparao com o nmero de
cidados palestinos mortos, tambm reflete diferentes prioridades na alocao de cuidados
mdicos aos feridos. Israel tem alocado recursos substanciais ao atendimento mdico em
ataques terroristas. Desenvolveu uma especialidade mdica de tratamento das vtimas dos
165
 ALAN DERSHOWITZ

ataques terroristas e tem conseguido transformar centenas de resultados que, de outra

forma, teriam sido fatais em casos de ferimentos muito graves, muitas ve.es
permanentes, mas no mortais. O nmero de israelenses seriamente feridos, com
deficincias permanentes, esta na casa dos milhares Muitas dessas vtimas teriam
morrido se o atendimento mdico israelense no tivesse sido to extraordinrio.
O New York Times informou que: "As pesquisas publicadas neste ano [dezembro
de 2002] sugerem que o fator mais significativo de manter baixa a taxa de homicdios
significa... ambulncias mais rpidas e melhores cuidados na sala de emergncia".5 A
pesquisa concluiu que: "A taxa de mortalidade est caindo em 70%. Assaltantes "no so
menos mortferos apenas esta ficando mais difcil matar". O mesmo verdade para os
terroristas palestinos: eles no so menos mortferos est apenas mais difcil para eles
matar israelenses devido ao excelente atendimento mdico.
A resposta mdica de Israel ao terrorismo deve ser comparada com a resposta
palestina. A Autoridade Palestina decidiu no mais transferir palestinos feridos a
hospitais israelenses, apesar do fato de hospitais israelenses serem completamente
apolticos no seu tratamento dos pacientes, fazendo a sua triagem com base na
gravidade dos seus ferimentos e no na necessidade de saber em que lado do conflito
eles esto.6 O ministro da Sade de Israel "vrias vezes ofereceu tratar todos os
palestinos feridos na atual Intifada em hospitais de Israel e a custa de Israel". O ministro
destacou que "as instalaes palestinas no tem condies de tratar muitos dos feridos.
Os palestinos rejeitaram a oferta, de acordo com o ministro da Sade, "porque eles
preferem que no saibamos a verdade sobre o nmero de seus feridos".7 Quaisquer que
sejam as razes, a realidade que significativamente menos palestinos teriam morrido
dos seus ferimentos se os seus lideres tivessem permitido que fossem tratados pelos
excelentes especialistas em pronto-atendimento de Israel e no por mdicos muitas
vezes incompetentes e hospitais palestinos inadequados.
J em 1994, quando havia muito menos violncia, administradores de hospitais
palestinos deixaram "quatro palestinos feridos [morrerem] por falta de sangue,
enquanto estavam sendo mandados de Hebron para o Hospital Mohassed em Jerusalm
numa ambulncia. Isso ocorreu enquanto [Israel] ofereceu helicpteros para transportar
os feridos a hospitais israelenses para cuidado mdico gratuito". Um juiz da Suprema
Corte, indicado para investigar esta tragdia, ficou furioso com os administra

166
EM DEFESA DE ISRAEL

dores palestinos, declarando que ele no "entende a idia de se recusar a ajuda mdica com
base em motivos polticos".8 A recusa de palestinos de levar os seus feridos ao melhor centro
mdico tem contribudo para um nmero de mortes palestinas que seriam evitveis.
Alm disso, apesar da enorme riqueza pessoal desses palestinos por meio de
corrupo a fortuna pessoal de Arafat, de acordo com a revista Forbes, passa de 300
milhes de dlares , bem pouco dinheiro tem sido alocado na melhoria do primitivo
sistema de medicina de emergncia da Autoridade Palestina. Isso tambm tem contribudo
para o nmero de mortes que poderiam ter sido evitadas
Alguns porta-vozes palestinos contam entre os palestinos mortos os seguires: os
prprios homens-bomba; combatentes dos lderes de grupos terroristas, incluindo aqueles
como o engenheiro que tinha responsabilidade operacional pela fabricao de bombas;
terroristas mortos em autodefesa ao colocarem ou atirarem bombas; fabricantes de bombas
(e seus vizinhos) que morreram quando as bombas que estavam fabricando explodiram
acidentalmente; colaboradores que foram mortos por outros palestinos; mesmo pessoas que
morreram como resultado da absurda e perigosa pratica de atirar munio ao ar em
funerais e protestos palestinos. A ideia de que qualquer um contraria os homens-bomba e
outros terroristas que morreram como vtimas em comparao com os civis inocentes que
eram seus alvos to absurda e imoral que desafia qualquer explicao sobre como a mdia
pode apresentar esses nmeros como baixas comparativas com a cara limpa. Mas muitos
jornais e relatos de televiso e rdio continuam a fornecer esses nmeros comparativos
assimtricos e tendenciosos.
Os palestinos tambm contam pessoas inocentes surpreendidas em fogo cruzado
entre combatentes palestinos e israelenses, mesmo em situaes em que no se pode saber
qual lado disparou o tiro fatal. Por exemplo, a criana que foi filmada pela televiso francesa
nos braos de seu pai pode muito bem ter sido atingida por atiradores palestinos, de acordo
com um relatrio investigativo da televiso alem, que comparou o ngulo das balas com a
localizao dos atiradores palestinos e Israelenses. "As amplas provas indicam, com alta
probabilidade, que os israelenses no fizeram isso."9 Alm disso, porta-vozes palestinos
claramente exageram no nmero de vtimas, como fizeram em seguida luta em Jenin, em
2002. Inicialmente os palestinos sustentavam que Israel havia "massacrado" 3 mil civis.
Depois reduziram este nmero para 500. O secretrio-geral da ONU verificou que o nmero
de palestinos mortos foi de 52, muitos dos quais eram combatentes armados. No h provas
de que soldados israelenses deliberadamente tenham matado um

167
 ALAN DERSHOWITZ

nico civil apesar do fato de que combatentes armados, atirando entre civis em Jenin, e
escondendo-se em casas de civis, tenham matado 23 soldados israelenses. Esse deliberado
exagero bem tpico, mesmo entre acadmicos palestinos. O professor Edward Said
escreveu que "centenas de milhares [foram] mortos... por Israel com apoio norte-
americano".10 Isso simplesmente uma mentira. Um crtico mais polido chamou isso de
"uma reivindicao absurda".11
Mesmo com todas essas distores e exageros, o real numero de civis palestinos
inocentes, mortos por israelenses, consideravelmente menor do que o nmero de
israelenses inocentes mortos por palestinos. A vasta maioria de palestinos que foi morta
estava diretamente envolvida em atividade terrorista. Aqueles que no estavam diretamente
envolvidos foram mortos acidentalmente no curso de aes militares legtimas contra
terroristas De acordo com uma anlise interna das Foras de Defesa Israelenses, como
informado no Boston Globe, em abril de 2003. "18% dos quase 2 mil palestinos mortos por
foras de Israel desde que o levante comeou em setembro de 2000, eram civis sem ligaes
com atos de terror".12 Isso representa aproximadamente 360 civis inocentes mortos em
aes de legtima autodefesa.
No meu ponto de vista, esse nmero e esse percentual so muito altos e Israel deve
carregar alguma responsabilidade pelos palestinos mortos e feridos. Mas a responsabilidade
moral de Israel por essas baixas acidentais, apesar de muitas vezes previsveis, de nenhum
modo se compara com a responsabilidade dos terroristas palestinos que alvejaram
deliberadamente cada vtima civil israelense. Das mais de 800 mortes israelenses,
aproximadamente 567 foram de civis inocentes, muitos dos quais crianas, mulheres e
idosos.13 Cada uma dessas mortes um assassinato de primeiro grau. Comparar a morte
acidental de civis durante a legtima autodefesa contra o terrorismo com o assassinato
intencional de civis inocentes como comparar o remdio com o veneno. Ambos podem
resultar em morte; mas com o primeiro um efeito colateral trgico, apesar de algumas
vezes previsvel, enquanto o segundo o eleito diretamente pretendido.
O nmero de mulheres israelenses e crianas mortas e feridas bem maior do que o
de mulheres palestinas e crianas mortas e feridas simplesmente trs vezes mais, de
acordo com um estudo.14 Uma proeminente escritora feminista observou:

Do lado Israelense, 80% dos mortos eram no-combatentes, a maioria dos quais eram
mulheres e meninas. As vtimas israelenses femininas foram em nmero multo maior do que
as vtimas femininas palestinas numa proporo de 3:1 ou 4:1. (At agora no ouvi queixas de
feministas sobre isso;

168
EM DEFESA DE ISRAEL

vocs ouviram?) As mulheres e meninas israelenses constituram quase 40% dos no-
combatentes israelenses mortos por palestinos. Das mortes palestinas, mais de 95% eram de
homens. Em outras palavras, os palestinos propositalmente foram atrs de mulheres,
crianas e outros civis desarmados e os israelenses lutaram contra soldados homens,
armados, que os estavam atacando.15

Mesmo quando os homens que mais provavelmente so combatentes so

includos, o nmero de israelenses inocentes mortos e feridos excede o nmero de
palestinos inocentes mortos e feridos, e as razes deveriam ser bvias a qualquer um que se
d ao trabalho de pensar nisso mesmo por um instante.
Os terroristas tentam tudo que possvel para maximizar as mortes, e diz-se que,
mesmo algumas vezes, embebem os pregos que usam nas suas bombas antipessoais com
veneno de rato para impedir a coagulao do sangue. Recentemente, mdicos israelenses
expressaram a preocupao de que o sangue de alguns homens-bomba, que se espalha por
toda a cena e tocado por pessoal mdico, bem como seus ossos, que penetram no corpo de
suas vtimas, possa conter vrus da hepatite ou da Aids, levantando o temor de que lderes
terroristas poderiam estar transformando homens-bomba em portadores de armas
biolgicas, seja aplicando injees, seja selecionando homens-bomba portadores. Um
primeiro caso desse tipo foi documentado na edio de julho de 2002 do Israel Medicai
Association Journal. Mdicos no Hillel Yaffe Medicai Center, em Hadera, extraram
fragmentos sseos do pescoo, peito e virilha de uma mulher que havia sido vtima de um
ataque suicida. Os fragmentos sseos foram enviados ao Instituto de Medicina Forense em
Tel Aviv, e foi encontrado o vrus de hepatite B.16 Os autores da revista mdica disseram:
"Fragmentos de ossos humanos, que agem como corpos estranhos e so de origem biolgica
infectada, so um novo conceito em ferimentos por exploso". 17 Os mdicos "levantaram a
hiptese de que homens-bomba podem carregar um nmero de doenas infecciosas,
incluindo tipos de hepatite, HIV, sfilis, dengue, doena de Creutzfeld-Jacob ou malria".18 A
teoria virou prtica quando as vtimas da exploso na cafeteria da Universidade Hebraica
tiveram de receber doses macias de antibiticos porque "os mdicos israelenses
descobriram que muitos dos homens-bomba esto Infectados com doenas que vo da
hepatite ao HIV".19
Resta constatar se isso foi uma situao isolada ou uma revoltante escalada na
metodologia do terrorismo. No meio tempo, os hospitais israelenses devem estar
preparados para o pior cenrio. As revistas mdicas israelenses esto discutindo esses
problemas. De fato, toda a edio de ju-

169
 ALAN DERSHOWITZ

lho de 2002 do Jornal da Associao Mdica de Israel foi dedicada ao assunto "Terror e
medicina". Os primeiros a tomar medidas foram equipados com kits de teste, vacinas e
antibiticos para confrontar essa nova ameaa em potencial. E no ser fcil, porque "kits de
teste so feitos para sangue. muito difcil testar ossos, especialmente no caso de um vrus
frgil como o HIV".20 Alm disso, o novo perigo requer a remoo cirrgica de ossos que de
outra forma, ficariam no corpo da vtima. Os terroristas tm sucesso sempre que tornam
mais difcil o trabalho daqueles que tentam salvar vidas. Segundo esse padro, as novas
ameaas feitas por homens-bomba infectados representam uma vitria do terrorismo.
Num claro contraste ao modus operandi dos terroristas palestinos matar tantos
judeus inocentes quanto for possvel, usando qualquer meio disponvel os civis palestinos
inocentes que foram mortos pelos israelenses no eram os alvos pretendidos dos esforos
israelenses de contra-terrorismo. Israel procura usar balas de borracha e outras armas
feitas para reduzir as fatalidades e aponta para as pernas sempre que possvel. Quando os
israelenses acidentalmente matam um civil, h crticas internas, comisses de inqurito e
algumas vezes, at punio.21 Quando os terroristas palestinos assassinam crianas
escolares israelenses h um festejo generalizado e elogios aos matadores. Israel no tem
nada a ganhar e tudo a perder matando palestinos inocentes. O oposto verdade para os
terroristas palestinos que deliberadamente alvejam os civis israelenses mais inocentes.
Por esconder-se intencionalmente e operar a partir de centros de populao civil,
como campos de refugiados, os terroristas palestinos usam seus prprios civis como
escudos. uma violao da lei internacional usar civis como escudos, e segundo a lei
internacional um civil que morto enquanto usado como escudo contado como uma
vtima alvejada por aqueles que o estavam usando como escudo, no por aqueles que.
legitimamente, estavam tentando atacar um alvo militar apropriado, como um terrorista
armado. Reproduzindo o que um diplomata declarou ao New York Times "os palestinos
dominaram uma dura aritmtica da dor... As perdas palestinas contam a seu favor, e as
perdas israelenses tambm".22
O lder do Hamas, Ismail Haniya, declarou ao Washington Post que: "Os palestinos
esto afugentando os israelenses agora porque encontraram seu ponto fraco: os judeus
amam a vida mais do que outros povos e preferem no morrer. Assim, os homens-bomba
so ideais para lidar com eles" Essa viso sobre a vida e a morte pode ser "realmente
doente" como Thomas Friedman caracterizou.23 mas parte da aritmtica terrorista
palestina. Aqueles que argumentam que Israel deveria ser condenado porque mais
palestinos do que israelenses foram mortos, de fato, encorajam esse cruel clculo da morte.

170
EM DEFESA DE ISRAEL

Ningum afirma que "rabes e muulmanos so portadores dos genes do

terrorismo", como Edward Said acusa os advogados pr-Israel de acreditar nisso.24 O
geneticamente homem incuo de Said no deveria, entretanto, cegar-nos diante da triste
realidade de que muito da liderana palestina tanto poltica como religiosa adotou o
terrorismo como um primeiro recurso e o glorifica como parte de sua cultura e religio. Eles
so responsveis pela sua proliferao.
Os lderes palestinos tambm so responsveis pelo grande nmero de crianas e
jovens adultos palestinos mortos e feridos pelo fogo israelense. Foram os lderes palestinos
que mudaram as regras de combate por deliberadamente usarem crianas e jovens adultos
como armas agressivas. Esses jovens alguns com apenas 11 anos foram recrutados como
homens-bomba, atiradores de bombas e de pedras. Salah Shehadeh, um lder do Hamas em
Gaza, disse numa entrevista, em 26 de maio de 2002, que as crianas estavam sendo
recrutadas num ramo especial do Hamas. Numa entrevista televiso Aljazirah, um
proeminente professor muulmano defendeu o uso do que insensivelmente chamou de
"crianas-bomba".25
Uma pesquisa feita pela Universidade Islmica entre mil jovens de 9 a 16 anos
mostrou que 49% disseram haver participado em violncia anti-Israel e 73% expressaram o
desejo de morrer como mrtires. No surpreendentemente, algumas crianas explodiram no
processo de detonar ou colocar bombas. Soldados israelenses ou civis que eram alvo dos
jovens terroristas atiraram em outros como autodefesa. Por exemplo, o New York Times, de
8 de maro de 2003, relatou que "jovens atiraram pedras e bombas incendirias sobre
tropas durante o dia todo. Num certo momento os soldados atingiram um jovem que havia
atirado uma bomba incendiria", de acordo com oficiais num hospital rabe de Gaza.26
Outros exemplos incluem os seguintes:

Em 6 de julho de 2002 dois meninos de 11anos foram surpreendidos tentando

colocar uma bomba perto de um posto militar israelense e um deles disse que
esperava tornar-se um mrtir.
Em 23i de abri. de 2002 trs estudantes, com idade de 12, 13 e 14 anos foram mortos
quando tentavam infiltrar-se na aldeia de Nitzarim para desencadear um ataque
suicida. Cada um deixou um testamento, enfatizando seu desejo de morrer como
mrtires. Os trs jovens mortos so agora tidos como exemplos de mrtires.
Um menino de 14 anos foi morto quando tentava entrar num posto militar israelense
carregando duas bombas.

171
 ALAN DERSHOWITZ

Um menino de 16 anos foi morto quando atirava uma granada de mo sobre

soldados israelenses.
Uma menina de 15 anos foi presa depois de confessar que seu tio, um ativista do
Tanzim, em Belm, a havia recrutado para tornar-se uma mulher suicida e ela havia
concordado em recrutar mais meninas da sua escola.
Em 11 de maro de 2002, um menino de 16 anos realizou um ataque suicida num
posto do Magen David Adom (a Cruz Vermelha israelense) matando seis civis
israelenses e a si prprio.
Um estudante de ginsio de 16 anos foi preso a caminho de executar um ataque
suicida num nibus lotado, depois de ter anunciado para toda a sua classe que ele
no retornaria porque ia tornar-se um mrtir.

Mesmo assim, apesar desses casos bem documentados, um porta-voz da Anistia

Internacional disse numa reunio da Comisso de Direitos Humanos da ONU, em 2003, que
segundo o meu conhecimento, jamais houve um menor palestino envolvido num ataque
suicida.27 Essa pessoa deveria dizer isso s famlias dos seis israelenses assassinados pelo
menino palestino suicida, de 16 anos, no posto da Cruz Vermelha israelense!
A filsofa da Universidade de Chicago Jean Bethke Elshtain, no seu livro Just war
against terror, compara os lderes terroristas islmicos, que proclamam que os jovens
islamitas amam a morte, aos lderes nazistas que mandaram 5 mil crianas com idades
entre 8 e 17 anos para a morte, quase certa, nos ltimos dias do stio a Berlim:

Apenas 500 sobreviveram. O que era surpreendente para os observadores foi a determinao
dessas crianas de fazer o seu dever at estarem literalmente prontas para cair. Elas haviam
sido alimentadas com lendas de herosmo desde que podiam se lembrar. Para elas o chamado
para o derradeiro sacrifcio' no era uma frase vazia.28

Ningum culpou as tropas aliadas por matar crianas armadas que estavam tentando
impedi-las de conquistar Berlim e terminar a guerra. Citando a obra dos telogos H. Richard
Niebuhr e Paulo Tillich, Elshtain ofereceu a seguinte anlise:

Uma disposio para sacrificar crianas um sinal de uma cultura da morte. Isso nos lembra
no apenas da tendncia para a morte, enaltecida por Bin Laden e exaltada pelos radicais
islmicos em toda parte, mas especificamente de como milhares de crianas iranianas foram
atiradas ao horror da guerra de oito anos entre Ir e Iraque, de 1980 a 1988.

172
EM DEFESA DE ISRAEL

Essas crianas foram dizimadas: enviadas como caa-minas humanas, eram mortas
diretamente ou ficavam sem as pernas e marcadas de cicatrizes. Mas as famlias falavam da
honra de serem pais de tais mrtires. Compare-se esse hediondo desejo de sacrificar crianas
com o treinamento tico de soldados adultos a lutarem de modo a preservar tantas vidas
quanto possvel, tanto deles prprios como dos no-combatentes.29

Quanto mais os lderes palestinos quebram o tabu contra o uso de jovens como
terroristas, tanto mais jovens sero feridos e mortos. Tal deliberado mau uso de crianas
uma forma extrema de abuso, e unicamente culpa dos que abusam, no daqueles que
legitimamente se defendem de bombas incendirias e de homens-bomba que podem ser
jovens. Como Golda Meir, ex-primeira-ministra de Israel, disse uma vez: Talvez possamos
desculp-los por matarem as nossas crianas, mas jamais poderemos perdoar-lhes por nos
forarem a matar as crianas deles".
O mesmo verdade quanto s mulheres palestinas, mesmo as grvidas, que agora
tm sido recrutadas para se tornarem mulheres-bomba. As mulheres realizaram mais de
vinte ataques suicidas desde 2001. Algumas delas foram recrutadas pelo uso de chantagem
emocional e cultural. Por exemplo, agentes terroristas intencionalmente seduziram Andalib
Suleiman, uma mulher de 21 anos, de Belm. Quando ela ficou grvida foi-lhe dito que a
nica maneira de evitar a vergonha era morrer como mrtir. Ela ento concordou em
explodir-se num shopping center de Jerusalm, matando seis civis, incluindo dois operrios
da China. Um exemplo similar Ayat al-Ahras, uma mulher de 18 anos, de Dehaisi, que se
explodiu num supermercado, matando dois civis, depois de ter sido seduzida e ter
engravidado.
Esse mtodo de aborto terrorista um desprezvel exemplo da criao de vida nova
para gerar a morte. H outros exemplos de jovens mulheres violentadas para se tornarem
mulheres envergonhadas, cujo nico meio de restaurar a honra da famlia morrer como
mrtires. Em um caso, a famlia ficou sabendo da tentativa de ativistas do Tanzim de
chantagear sua filha e a transferiu para fora de Belm. Ela agora vive escondida. 30 O Hamas
conseguiu um regulamento religioso legal sobre o que permitido a uma mulher-bomba
vestir quando entra no negcio de matar civis judeus:

Pergunta: As mulheres-bomba em via de executar uma operao devem vestir-se de acordo

com a Sharia [lei religiosa muulmana] sabendo que se a operao for numa rea israelense...
a mulher ficar exposta?"
Resposta: A questo da hijab [cobertura da cabea da mulher| no est aberta discusso.
Isso um mandamento e uma obrigao que uma

173
 ALAN DERSHOWITZ

guerreira jihad no pode deixar de cumprir. Um segundo ponto que, nas nossas ruas e
cidades ocupadas pelos judeus [Israel todo considerado ocupado|, as nossas irms podem
vestir suas roupas de Sharia mesmo com vu sobre seus rostos e usando luvas. O terceiro
ponto, e este muito significativo, que nossas irms, as guerreiras jihad, podem enganar os
judeus usando roupas do tipo usado pelas assim chamadas mulheres religiosas judias,
aceitvel de acordo com a Sharia. Avante o comboio Shahid [morte por Al]!31

Um regulamento recente de um clrigo influente com sede em Qatar diz que uma
mulher palestina pode alcanar o paraso por meio de ataques suicidas e que ela poderia
remover seus vus e andar sem dama de companhia para matar judeus, porque ela est indo
para morrer pela causa do Al e no para mostrar a sua beleza.32
Regras de combate apropriadas requerem uma resposta para todos os envolvidos
numa atividade possivelmente letal contra as foras armadas ou civis de uma nao. Uma
boa analogia o recente recrutamento de crianas por traficantes internacionais para
transportar dentro de seus corpos, engolindo preservativos cheios de herona e cocana.
Como resultado dessa mudana na idade dos transportadores de drogas, as autoridades das
alfndegas tiveram de comear a revistar crianas, dando origem a algumas queixas.
Mas a culpa est naqueles que decidiram usar crianas como transportadores de
explosivos mortais. Um homem-bomba de 13 anos to perigoso como um de 25 e Israel
tem o mesmo direito de autodefesa contra ambos. O nico meio de terminar a matana de
jovens e mulheres por soldados israelenses e pela policia os palestinos pararem de us-los
como terroristas. Mas isso improvvel porque os lderes terroristas fizeram um clculo
cruel: a causa deles beneficia-se cada vez que um soldado israelense mata uma criana ou
mulher palestina. Eles mesmos chegaram a ponto de colocar as suas fbricas de bombas ao
lado de jardins-de-infncia e escolas primrias, de modo que, se Israel atacasse essas
fbricas, as crianas seriam mortas. A localizao dessas fbricas perigosas tambm expe
as crianas ao risco de uma morte acidental.33
Os Estados Unidos tambm tiveram de mudar as suas regras de combate depois que
os iraquianos usaram uma mulher aparentemente grvida como terrorista. Os soldados
americanos tiveram de comear a revistar as mulheres de forma mais intrusiva e
ocasionalmente atirar em carros que nau paravam nos postos de controle. Esses so os
custos trgicos, mas inevitveis, de proteger pessoas contra o terrorismo, especialmente
quando mulheres e crianas so usadas como bombas humanas.

174
EM DEFESA DE ISRAEL

Aquelas pessoas bem-intencionadas que, em altos brados, criticam Israel cada vez
que uma criana palestina morta por soldados israelenses em autodefesa, na realidade, na
verdade encorajam o recrutamento de mais crianas como terroristas e vitimas. A
propaganda palestina entende e explora a realidade de que pessoas decentes ficam chocadas
com a morte de uma criana e, muitas vezes, colocam a culpa no lado que deu o tiro fatal, em
vez de culpar o lado que deliberadamente colocou a criana no caminho do perigo.
A propaganda palestina tambm entende que recebe mais benefcios de palestinos
mortos por Israel (mesmo em autodefesa) do que de palestinos mortos por rabes (mesmo a
sangue-frio). Thomas Friedman do New York Times expressou isso desta forma:

Por que quando hindus matam centenas de muulmanos isso gera uma manchete abafada na
mdia rabe, mas, quando Israel mata uma dzia de muulmanos, numa guerra em que
muulmanos tambm esto matando judeus, isso inflama todo o mundo rabe.
... Esse um problema srio. Nas ltimas semanas sempre que muulmanos rabes falavam
comigo sobre a dor de verem palestinos maltratados por israelenses nas suas telas de
televiso todas as noites, eu tambm perguntava: Por que vocs ficam sofrendo tanto
quando israelenses maltratam palestinos, mas no dizem uma palavra sequer sobre a
brutalidade com a qual Saddam Hussein apagou duas geraes de iraquianos, por
assassinatos, medo e gs venenoso? No recebi boas respostas.34

Apesar de muito mais rabes e palestinos terem sido mortos por companheiros
rabes do que por israelenses, as queixas mais fortes e mais concretas levantam-se quando
um palestino morto por um judeu. Isso, tambm um tipo de racismo.
Existem muitas queixas tambm quando americanos matam civis rabes, como foi
feito no Afeganisto e no Iraque, mas os estridentes brados de genocdio", tticas nazistas"
e "holocausto so geralmente reservados a Israel. Em 10 de junho de 2003 a Associated
Press publicou suas averiguaes da investigao de cinco semanas sobre o nmero de civis
iraquianos mortos durante as recentes lutas. Depois de examinar registros de hospitais e
outros, concluiu que pelo menos 3.240 civis haviam morrido no pas todo, incluindo 1.896
em Bagd. O relatrio enfatiza que a contagem ainda parcial e o nmero completo se
chegar a ser computado com certeza ser significativamente maior.35
A razo pela qual esses nmeros so to altos para uma guerra to curta que os
soldados iraquianos como os terroristas palestinos vestiram-se de mulheres,
esconderam-se entre os civis e mesmo den-

175
 ALAN DERSHOWITZ

tro de ambulncias, tornando difcil, assim, a distino entre combatentes e no-

combatentes. Muitos dos civis iraquianos tinham sido vtimas do regime brutal de Saddam
Hussein e no estavam, de forma alguma, apoiando o seu exrcito. Muitas das vtimas civis
entre os palestinos que foram mortos por tropas israelenses eram, sim, cmplices e
apoiavam os terroristas. Mas as crticas dirigidas contra as tropas americanas no chegam
perto do nvel de crtica dirigida contra soldados israelenses.
A contagem de corpos, por si s, no determina a moralidade ou legalidade de uma
operao militar. Mas opositores de Israel tendem a focalizar o fato enganoso de que mais
palestinos do que israelenses foram mortos.

176
NOTAS
1. No Crossfire da CNN, 4 de abril de 2002, em resposta aos comentrios feitos pelo Rev.
Jerry Falwell.
2. Mideast peace visions shared, The Journal News (Westchester County, N.Y.), 4 de maro
de 2002, citando Abbas Hamideh, co-presidente do setor Nova York-New Jersey do Al-
Awda Palestine Right to Return Coalition.
3. Ajuri v. I.D.F. Commander, HCJ (Corte Suprema de Israel) 7015/02, 3 de setembro de 2002.
4. Bruce Hoffman, The logic of suicide terrorism, Atlantic Monthly, junho de 2003, p. 45.
5. The ambulance-homicide theory, New York Times Magazine, 15 de dezembro de 2002, p.
66.
6. Jerusalem Post, 18 de abril de 2002.
7. Jerusalem Post, 22 de maio de 2001.
8. Chicago Tribune, 5 de abril de 1994.
9. Ellis Shuman, TV alem, Mohammed A-Dura likely killed by palestinian gunfire. V.
tambm James Fallows, Who shot Mohammed Al-Dura, Atlantic Monthly, junho de 2003,
p. 49.
10. Citado em Jean Elshtain, Just war against terror (Nova York: Basic Books. 2003), p. 87.
11. Ibid.
12. David F. Green, Fighting by the book, Boston Globe, 20 de abril de 2003.
13. Ibid. IDF Update, 23 de junho de 2003.
14. Dan Radlauer, ICT Associate, The Al-Aqsa Intifada: An Engineered Tragedy, 20 de
junho de 2002 (updated 7 de janeiro de 2003), www.ict.or.il: Em termos absolutos,
apesar de no total mais palestinos do que israelenses terem sido mortos, as fatalidades
com mulheres israelenses so muito mais numerosas do que as fatalidades com
mulheres palestinas. Se incluirmos todos os relatrios confiveis sobre mulheres e
meninas mortas no conflito, a relao de 219 mulheres israelenses para 92 palestinas
- uma relao de quase 2,5 para 1. Se restringirmos a comparao a mulheres
israelenses no-combatentes mortas pelos palestinos e mulheres palestinas no-
combatentes mortas por Israel, a diferena ainda mais dramtica: 69 palestinas contra
214 israelenses, uma relao de trs para um.
15. Phyllis Chesler, The new anti-semitism (John Wiley & Sons, advance proof), p. 117.
16. Karen Birchard, Hep B case makes suicide bombers an infection risk, Medicai Post,
MacLean Hunter Ltd., 10 de setembro de 2002.
17. Ibid.

177
19. Michael Ledeen, Hebrew U survivor: An interview with Eliad Moreh, National Review
online, 6 de agosto de 2002.
20. Hepatitis spread via suicide bombers, The Straits Times (Cingapura), 26 de julho de
2002.
21. Israeli soldier given 49 days in jail for killing Palestinian boy, Deutsche Presse Agentur,
25 de fevereiro de 2001.
22. James Bennet, Arafats Edge: violence, and time, on his side, New York Times, 31 de
maro de 2002.
23. Thomas Friedman, Suicidai lies, New York Times, 31 de maro de 2002.
24. Said and Hitchens, p. 159.
25. Hate goes high tech, Frontline Magazine, inverno de 2003, p. 5.
26. Israel kills a top Hamas leader, New York Times, 8 de maro de 2003.
27. Anne Bayefsky, Human rights groups have less than noble agendas, Chicago Sun Times,
6 de abril de 2003. Esta afirmao notvel, considerando a documentao disponvel
para o pblico - incluindo nomes especficos e datasdos muitos atos terroristas
cometidos pelos adolescentes e crianas palestinas. V. Jeremy Cooke. School trains
suicide bombers, BBC News, 18 de julho de 2001: Justus Reed Weiner, Palestinian
children and the cult of martyrdom, Harvard Israel Review, vero de 2003;
Participation of children and teenagers in terrorist activity during the Al-Aqsa
Intifada, www.mfa.aov.il.
28. Elshtain, p. 104. citando Gerhardt Rempel, Hitlers children (Chapel Hill University of
North Carolina Press, 1989), pp. 233k, 241.
29. Elshtain, p. 104.
30. Israeli Security Forces. Blackmailing young women into suicide terrorism, Israeli
Ministry of Foreign Affairs Report, 12 de fevereiro de 2002,
www.mfa.gov.il/mfa/go.asp?MFAH0n2a0.
31. Itamar Marcus, Bulletin e-mail for Palestinian midia watch, 2 de dezembro de 2002.
32. James Bennet, The mideast turmoil: killer of 3; How 2 took the path of suicide bombers,
New York Times, 30 de maio de 2003.
33. Declaraes de Slaim Haga, um ativo membro do Hamas, e Ahmed Moughrabi, um ativo
do Tanzim, 27 de maio de 2002.
34. Thomas L. Friedman, The core of Muslim rage, New York Times, 6 de maro de 2002,
citado em Why terrorism works, pp. 89-90.
35. Atlanta Journal Constitution, www.ajc.com/news/content/news0603/1Oiragdead.html.
visitado pela ltima vez em 11 de junho de 2003.

178
 19 Israel tortura palestinos?

A ACUSAO

A lei de Israel autoriza a tortura de prisioneiros palestinos e as autoridades

israelenses aplicam a tortura constantemente.

OS ACUSADORES

um fato bem documentado e facilmente verificvel que a lei de Israel oficialmente

autoriza a tortura de prisioneiros. (John Ihnat, Comit Coordenador Norte-Americano para
ONGs sobre a questo da Palestina, num pronunciamento publicado em 2001, quase dois
anos depois de a Suprema Corte de Israel oficialmente ter banido todas as formas de presso
fsica.)1

A Realidade

Israel o nico pas do mundo cujo judicirio encarou a difcil questo, se alguma vez
se justifica aplicar tortura, numa forma no letal como as tticas atualmente usadas pelos
Estados Unidos com prisioneiros da al-Qaeda para obter informao considerada
necessria, como para impedir uma bomba-relgio de matar dzias de civis. Em 6 de
setembro de 1999, a Suprema Corte de Israel decidiu no apenas que a
 ALAN DERSHOWITZ

tortura absolutamente proibida, como tambm os tipos de presso fsica atualmente

usados pelos Estados Unidos demover do sono, posies desconfortveis foradas, msica
alta, solavancos, capuz sobre a cabea so proibidos pela lei israelense, mesmo nos casos
em que a presso usada no para obter uma confisso, mas para obter informao que
poderia impedir um iminente ataque terrorista. Antes dessa deciso, os servios de
segurana de Israel utilizaram algumas vezes medidas fsicas semelhantes s utilizadas
atualmente pelas autoridades dos Estados Unidos contra suspeitos terroristas.
Isso contrasta fortemente com a situao no Egito, na Jordnia, no Marrocos, na
Arbia Saudita, nas Filipinas e em outros pases muulmanos, onde a tortura incluindo a
tortura letal de prisioneiros polticos comum e aprovada nos nveis mais altos de
governo. Tambm contrasta fortemente com a situao nos Estados Unidos, onde novas
formas de tortura, que incluem componentes fsicos e psicolgicos, so praticadas e no
esto facilmente sujeitas a reviso judicial. De fato, a questo dominante nas cortes
americanas parece considerar a tortura no-letal como razovel e necessria quando a sua
finalidade no obter uma confisso para uso num processo, mas obter informao para
salvar uma nica vida.2
Um debate sobre esse difcil problema est atualmente em andamento na Alemanha
depois da ameaa de usar tortura num seqestrador num esforo de salvar a vida da sua
vtima.3 Outros pases, como a Frana, publicamente condenam todas as formas de tortura
enquanto toleram em silncio algumas das suas piores formas. A Inglaterra utilizou tticas
semelhantes s usadas por Israel posies desconfortveis, msica alta, capuzes, etc. ao
interrogar suspeitos terroristas na Irlanda do Norte. Mas apenas Israel tem sido to repetida
e maldosamente condenado por uma prtica que sua lei atual nem sequer permite.

A PROVA

A questo da tortura, talvez melhor do que qualquer outra, ilustra o duplo padro
hipcrita aplicado contra Israel. 0 desempenho de Israel no problema da tortura muito
melhor do que o de qualquer nao do Oriente Mdio ou muulmana, e melhor do que o da
maioria das democracias, incluindo os Estados Unidos, a Frana e a Alemanha, mas apenas
Israel repetidamente condenado por aplicar tortura. Por exemplo, um dos quatro itens que
compreendem a poro de queixa e de demanda da petio de destituio que est
atualmente circulando nos campi universitrios inclui o seguinte: Tambm convocamos as
[universidades] a abandonar
180
EM DEFESA DE ISRAEL

Israel [at] que Israel cumpra o Relatrio do Comit da ONU de 2001, contra a Tortura, que
recomenda que Israel d um fim ao uso da tortura. Essa petio comeou a circular em
2002, trs anos depois de a Suprema Corte de Israel ter apresentado a sua deciso proibindo
o uso de presses fsicas, ainda menos do que a maioria dos pases, incluindo os Estados
Unidos, considera como tortura. As tcnicas de interrogatrio explicitamente proibidas pela
Suprema Corte de Israel incluem o que segue:

1. Fazer o suspeito agachar-se... na ponta dos ps por cinco minutos.

2. Fazer o suspeito sentar-se, algemado a uma cadeira baixa na desconfortvel posio de
Shabach (o suspeito algemado com [uma mo] colocada dentro do vo entre o assento
da cadeira e o encosto, enquanto a outra amarrada atrs dele, contra o encosto).
3. Cobrir a cabea do suspeito com um saco com ar.
4. Tocar msica extremamente alta.

Vale a pena ler a deciso do professor Aharon Barak. presidente da Corte Suprema de
Israel, que inclui o seguinte:

Os fatos apresentados diante desta Corte revelam que 121 pessoas morreram em ataques
terroristas entre 1/1/1996 e 14/5/1998. Setecentas e sete pessoas foram feridas. Um grande
nmero dos mortos e feridos foram vtimas de dolorosos bombardeios suicidas no corao
das cidades de Israel. Muitos ataques incluindo homens-bomba, tentativas de explodir
carros-bomba, seqestro de cidados e de soldados, tentativas de seqestro de nibus,
colocao de explosivos, etc. foram impedidos devido s medidas tomadas pelas
autoridades responsveis por combater as atividades terroristas hostis acima descritas numa
base diria.4
[A deciso prossegue para proibir todas as formas de presso fsica e depois resume o seu
julgamento como segue:]
Essa deciso inicia-se com uma descrio da difcil realidade em que Israel se encontra do
ponto de vista de segurana. Vamos concluir este julgamento dirigindo-nos novamente a esta
dura realidade. Estamos cientes de que esta deciso no facilita lidar com a realidade. Este
o destino da democracia, nem todos os meios so aceitveis para ela, nem todas as prticas
empregadas pelos seus inimigos so convenientes diante dela. Apesar de uma democracia
muitas vezes precisar lutar com uma mo atada s costas, ela, ainda assim, tem a mo mais
forte. Preservar a lei e o reconhecimento da liberdade individual constitui um importante
componente no seu entendimento de segurana. No final do dia, esses fortalecem o esprito e
o vigor da democracia, possibilitando-lhes superar suas dificuldades.

181
 ALAN DERSHOWITZ

Em conseqncia, fica decidido que a ordem ainda no absoluta, torna-se absoluta, assim
como declaramos que o GSS no tem autoridade para sacudir um homem, mant-lo na
posio de Shabach... for-lo a agachar-se como sapo e priv-lo do sono, numa forma
diferente da que inerentemente requerida pelo interrogatrio. De modo similar,
declaramos que a defesa da necessidade, encontrada na Lei Penal, no pode servir de base
de autoridade para o uso dessas prticas de interrogatrio, ou para a existncia de diretivas
pertencentes aos investigadores do GSS, que lhes permitam utilizar prticas de interrogatrio
desse tipo.5

No sei de nenhuma deciso de Corte Suprema reconhecendo que as restries

impostas a interrogatrios quase com certeza custaro as vidas dos seus civis, e ainda assim
proibindo o uso de tticas eficazes, mas desumanas.
luz dessa deciso corajosa parece ironia dizer que, em maio de 1999, a seo
holandesa da Anistia Internacional publicamente se ops entrega de um prmio de direitos
humanos ao autor dessa, e de muitas outras leis sobre direitos humanos, e apoiou as
reivindicaes palestinas com base nas quais as decises da Suprema Corte de Israel com
relao a direitos humanos... tm sido devastadoras. A Anistia Internacional declarou
expressamente que Israel o nico pas do mundo que efetivamente legalizou a tortura. 6
No deveria surpreender que tantos advogados dos direitos humanos perderam a f na
objetividade da Anistia Internacional quando se trata de fazer relatos sobre Israel.
Compare-se a deciso da Suprema Corte de Israel com uma deciso da Corte de
Apelaes dos Estados Unidos para o 11 Circuito em um caso envolvendo dois
seqestradores que estavam mantendo uma vtima adulta para obter o resgate. Um dos
seqestradores chegou casa da famlia da vtima para receber o resgate e foi preso pela
polcia, que exigiu que dissesse onde estavam o seu parceiro e a vtima. Quando se recusou, a
polcia estrangulou o suspeito e torceu seu brao at que revelasse onde [a vtima] estava
sendo mantida. Um juiz caracterizou a ao da polcia como tcnicas de tortura. Mesmo
assim, a Corte de Apelaes aprovou as aes como necessrias para um grupo de policiais
preocupados, que agia de modo razovel para obter informaes de que necessitava para
poder proteger um outro indivduo contra danos corporais ou morte. 7 A Corte Suprema de
Israel no teria aprovado essa ao da polcia, quer num caso criminal comum, quer numa
situao de preveno terrorista.
A prtica que foi declarada ilegal pela Suprema Corte de Israel era similar, tanto em
espcie como em grau, quela usada pelos Estados Unidos aps o 11 de setembro de 2001.
Em 9 de maro de 2003 o New York Times fez uma reportagem sobre o modelo que estava
sendo seguido
182
EM DEFESA DE ISRAEL

pelos investigadores americanos. Ele inclui o fato de forar os presos a ficar em p, nus, com
suas mos acorrentadas no alto e com os ps algemados. Suas cabeas so cobertas com
capuzes pretos; so forados a ficar em p ou ajoelhados em posies desconfortveis
num frio ou calor extremo que pode rapidamente variar de 100 a 10 graus. Os presos so
impedidos de dormir, bem pouco alimentados, expostos a sons e luzes desorientadores e,
de acordo com algumas fontes, eles apanham e so maltratados. Em um caso, envolvendo
um agente de alto escalo da al-Oaeda, analgsicos eram negados ao sr. [Abu] Zubaydah,
que havia recebido vrios tiros durante a sua captura.8
Um oficial de inteligncia ocidental descreveu essas tticas como no exatamente
torturas, mas quase to perto quanto se pode chegar. Houve pelo menos duas mortes e
dezessete tentativas de suicdio atribudas a essas tticas de interrogatrio. Quando Israel
empregou tticas similares, apesar de menos extremas, foram universalmente
caracterizadas como tortura sem mesmo ser salientado o fato de que no eram letais e no
infligiam dor contnua.9 Isto o que o Comit contra a Tortura, da ONU, concluiu em 1997:

Hoje o Comit contra a Tortura concluiu a sua dcima oitava sesso uma srie de reunies
durante duas semanas, marcada, entre outras coisas, por um caloroso debate com Israel,
aprovado pelo governo, sobre o uso do que chamou de moderada presso fsica durante
interrogatrios para extrair informaes que pudessem frustrar ataques terroristas. Nesta
manh o Comit declarou, em concluso oficial, que tais mtodos de interrogatrio
aparentemente incluam encarceramento em condies muito dolorosas; deteno sob
condies especiais; msica muito alta por longos perodos; privao do sono por longos
perodos; ameaas de morte; espancamento violento; e uso de jatos de ar frio. Na opinio do
Comit, tais mtodos constituem tortura, como definido pelo Artigo 1 da Conveno contra a
Tortura, especialmente quando usados em conjunto, o que, dizem, parecia ser prtica
comum.
Pediu, entre outras coisas, que Israel deixasse de usar imediatamente esses e quaisquer
outros procedimentos de interrogatrios que violassem a Conveno e enfatizou que
nenhuma circunstncia mesmo "o terrvel dilema do terrorismo, que reconhecia estar
sendo enfrentado por Israel poderia justificar a tortura.
... Membros de uma delegao do governo, depondo diante do Comit, afirmam que tais
mtodos ajudaram a impedir cerca de 90% de ataques terroristas planejados durante os dois
ltimos anos e salvaram muitas vidas de civis, num caso recente, possibilitando a membros
do Servio Geral de Segurana do pas a localizao de uma bomba. A delegao negou
repetidamente que os procedimentos significavam tortura.10

183
 ALAN DERSHOWITZ

Se os procedimentos antes praticados por Israel e atualmente seguidos pelos Estados

Unidos constituram ou no tortura, o fato que a Suprema Corte de Israel agora considera-
os ilegais.
Oficiais de inteligncia tambm reconheceram que alguns suspeitos foram
entregues [pelos Estados Unidos] aos servios de segurana em pases os quais se sabe usam
tortura.11 Esses pases incluem Egito, Jordnia, Filipinas, Arbia Saudita e Marrocos. A
entrega de presos a pases para que sejam torturados uma plena violao da Conveno
Internacional contra a Tortura, de 1984, da qual ns, e os pases aos quais estamos enviando
presos, somos signatrios.
Um porta-voz do governo egpcio culpou oficiais desonestos por qualquer abuso no
seu pas e disse que no havia uma poltica sistemtica de tortura. Continuou
argumentando que qualquer terrorista vai reclamar de tortura isso o mais fcil.
Reclamaes de torturas so universais. Organizaes de direitos humanos justificam a sua
existncia graas a essas queixas. 0 porta-voz continuou, gabando-se de que o Egito havia
estabelecido o modelo para iniciativas antiterroristas e os Estados Unidos aparentemente
esto imitando o modelo egpcio.12 Quando Israel tambm argumentou que queixas de
tortura feitas por alguns detidos que deram informaes podem ser por questes de
autodefesa e at exageradas, autoridades egpcias e outras insistiram que os detidos
mereciam credibilidade.
0 Wall Street Journal noticiou que um oficial de inteligncia norte-americano disse
que detidos que tinham informaes importantes podiam ser tratados asperamente:

Entre as tcnicas: fazer os presos usar capuzes, for-los a ficar em p em posies

estressantes e dolorosas por longo perodo e sujeit-los a sesses de interrogatrio de at
20 horas.
Oficiais norte-americanos que acompanham interrogatrios de elementos da al-Qaeda
capturados em Bagram e na Base Naval da Baa de Guantnamo, em Cuba, podem at
autorizar tapas no rosto, disse um oficial de inteligncia. H os da al-Qaeda que necessitam
de um estmulo extra", disse o oficial.
H uma razo pela qual [o sr. Mohammed] no estar perto de um lugar onde ele ter os
direitos de Miranda ou o seu equivalente, diz o executor principal da lei federal. Ele no
estar num lugar como a Espanha, a Alemanha ou a Frana. Ns no estamos nos
aproveitando disso para process-lo. Isso para a inteligncia. S Deus sabe o que vo fazer
com ele. Procuramos outro pas que nos deixar dar umas coronhadas nesse cara. [...]
As autoridades americanas tm um incentivo adicional para fazer o sr.

184
EM DEFESA DE ISRAEL

Mohammed falar, se ele compartilhar mesmo do compromisso suicida dos seqestradores de

11 de setembro: Os americanos tm acesso a duas das suas crianas que freqentam a escola
primria, diz o oficial. As crianas foram capturadas numa incurso de setembro que
acobertava um dos principais companheiros do sr. Mohammed, Ramzi Binalshibh.13

No h dvida de que essas tticas seriam proibidas pela Corte Suprema de Israel,
mas a Corte de Apelaes dos Estados Unidos do Distrito de Columbia, recentemente,
estabeleceu que cortes americanas no tm poder nem mesmo para rever as condies
impostas sobre detidos em Guantnamo ou outros centros de interrogatrio fora dos
Estados Unidos.14
Contudo nos campi universitrios pelo mundo afora nenhuma palavra de crtica
ouvida sobre o freqente uso da tortura por quaisquer pases, exceto Israel. Com certeza no
h crticas sobre pases muulmanos e outros que torturam dissidentes polticos de maneira
habitual, enfrentando muito menos ameaas do que Israel. Esse duplo padro de
procedimento comeou nas Naes Unidas, onde, durante muito mais tempo, ateno e
condenao tm sido dirigidas contra o antigo uso de presso fsica, embora no letal de
Israel, para extrair informaes que salvam vidas, procedimento habitualmente tambm
empregado por muitos regimes, inclusive a Autoridade Palestina, contra opositores
polticos, dissidentes e colaboradores. Aqueles que acusam apenas Israel de usar a tortura,
sem condenar as prticas muito mais brutais e menos justificveis de outras naes do
Oriente Mdio, tm o dever de justificar o seu duplo padro de procedimento, to evidente.

185
NOTAS

1. Uninteresting terrorism and insignificant oppressions, All Things New,

www.scmcanada.ora/atn/atn95/atn952_p.19.html.
2. Leon v. Wainwright, 734F.2d 770, 772-773 (lllhCir. 1984), citado em Why terrorism works,
p. 125. V. tambm Chavez v. Martinez (slip opinion, U.S. Supreme Court, N 01-1444). Em
27 de maio de 2003 a Corte Suprema dos Estados Unidos, numa deciso muito dividida,
determinou que o ato de torturar um suspeito para obter uma declarao no , em si,
uma violao do privilgio auto-incriminao concedida pela 5 Emenda, a no ser que
a declarao seja depois admitida contra o suspeito num caso criminal. O ato de torturar
pode, entretanto, constituir uma violao do processo em casos extremos.
3. Richard Bernstein, Kidnapping has germans debating police torture, New York Times, 10
de abril de 2003.
4. Public Committee against Torture v. State of Israel, HCJ (Suprema Corte de Israel) 5100/94,
15 de julho de 1999.
5. Ibid.
6. Adri Kemps (director, Dutch Section of Amnesty International) ao Dr. Mrio Soares, em
protesto contra a concesso do prmio Justicia en el Mundo a Aharon Barak.
7. Leon v. Wainwright, 734 F.2d at 772-773.
8. Raymond Bonner, et al., Questioning terror suspects in a dark and surreal world. New
York Times, 9 de maro de 2003.
9. Uma pessoa morreu depois de ter apanhado, mas uma investigao independente atribuiu
a sua morte a uma condio mdica preexistente da qual no se tinha conhecimento. V.
Public Committee against Torture, HCJ (Suprema Corte de Israel) 5100/94.
10. Committee against Tortre Concludes Eighteenth Session Geneva. 28 de abril a 9 de
maio, 1997. Press release da ONU HR/4326.
11. Raymond Bonner, New York Times, 9 de maro de 2003.
12. Ibid.
13. Jess Bravin e Gary Fielfs, How do interrogators make terrorists talk, Wall Street Journal,
3 de maro de 2003.
14. Al Odah v. United States, 321 F.3d 1134 (2003).

186
 20 Israel tem cometido genocdio
contra civis palestinos?

A ACUSAO

Israel culpado pelo genocdio contra palestinos e rabes.

OS ACUSADORES

Gostaria de sugerir publicamente aqui em Gaza, Palestina onde comeou a intifada

que completa hoje dez anos que o Governo Provisrio do Estado da Palestina e seu
presidente adotem procedimentos legais contra Israel diante da Corte Internacional de
Justia (ICJ), em Haia (a assim chamada Corte Mundial), por violao da Conveno para a
Preveno e Represso do Crime de Genocdio, de 1948. Tenho certeza de que todos
podemos concordar que Israel de fato perpetrou o crime internacional de genocdio contra o
povo palestino. O objetivo do processo seria demonstrar esse inegvel fato ao mundo todo.
Esses trabalhos da Corte Mundial vo provar ao mundo e histria que aquilo que os
nazistas fizeram aos judeus h uma gerao, perante a lei, semelhante ao que os
israelenses esto fazendo atualmente com o povo palestino: genocdio... Certamente, a
Palestina tem uma reivindicao justa de que Israel e seus predecessores legais as
Agncias e Foras sionistas - cometeram genocdio contra o povo palestino, que de fato
comeou em 1948 e continua aceleradamente at hoje, em violao dos Artigos II (a), (b) e
(c), entre outros, da Conveno sobre Genocdio.
 ALAN DERSHOWITZ

Pelo menos durante os ltimos cinqenta anos, o governo israelense e seus

predecessores legais as Agncias e Foras sionistas tm implacavelmente implantado
uma sistemtica e compreensiva campanha militar, poltica e econmica com o objetivo de
destruir em parte substancial o grupo nacional, tnico e racial conhecido como povo
palestino. Essa campanha sionista/israelense consiste na matana de membros do povo
palestino em violao do Artigo II (a) da Conveno sobre Genocdio. (Francis Boyle,
professor de Direito Internacional na Universidade de Illinois, apresentado em Gaza, em 13
de dezembro de 199 7, em honra ao dcimo aniversrio da primeira intifada.)1

A REALIDADE

Todas as naes devem ser julgadas em comparao com outras naes enfrentando
ameaas parecidas. O contexto essencial para qualquer avaliao justa do comportamento
de uma nao. Julgada dessa maneira, a ao de Israel na sua guerra contra o terrorismo e
ataque externo recebe notas relativamente altas. De fato, nenhuma outra nao enfrentando
ameaas comparveis, tanto externas como internas, foi mais protetora de civis inimigos,
mais disposta a assumir riscos pela paz e mais dedicada lei.

A PROVA

Por trs quartos de sculo a guerra rabe-israelense tem sido entre naes rabes,
dedicadas agresso genocida contra civis, de um lado e o Estado judeu, determinado a
proteger sua populao civil por tomar aes defensivas dirigidas contra alvos militares, de
outro. Essa guerra, na qual o lado rabe tem consistente, ilegal e agressivamente alvejado
civis, e o lado israelense tem consistente, legal e defensivamente respondido ao ataque a
alvos militares, comeou em 1929 com o bem planejado e cuidadosamente coordenado
massacre de sessenta crianas, mulheres e idosos judeus, e outros civis desarmados,
residentes da cidade bblica de Hebron, onde os judeus tinham vivido pacifica e
continuamente desde tempos imemoriais. As vtimas desse crime contra a humanidade
incluam muitos judeus que no eram sionistas ou colonos. 0 massacre de 1929 foi um
precursor de massacres de civis ainda por vir como a Kristallnacht nove anos depois, que
pressagiou o Holocausto. Tambm foi a primeira amostra de limpeza tnica na Palestina, j
que todos os
188
EM DEFESA DE ISRAEL

judeus de Hebron foram assassinados ou expulsos de uma cidade na qual haviam vivido
durante milnios.
Antes do estabelecimento do Estado de Israel, grupos dissidentes no sob controle
da Agncia Judaica (o governo pr-Israel) ou da Haganah (o exrcito oficial pr-Israel)
bombardearam o quartel-geral do governo colonial britnico, localizado numa ala do Hotel
King David, matando 91 pessoas, muitas das quais eram judeus ou oficiais coloniais
britnicos. A Irgun [organizao militarizada judaica, existente na Palestina desde 1937]
declarou que advertncias haviam sido feitas antes da exploso do King David. Grupos
dissidentes tambm mataram civis em Deir Yassin (v. Captulo 12) e em alguns outros
lugares, mas esses abusos foram firmemente condenados pela Agncia Judaica. Assim que
Israel se transformou em Estado, seu primeiro-ministro, David Ben-Gurion, desarmou esses
grupos dissidentes pela fora, chegando a afundar um navio carregado de armas compradas
pela Irgun. Dezesseis judeus foram mortos pelas foras da Haganah durante a batalha pelo
Altalana. No foram cometidos novos atos de terrorismo, pela Irgun ou pela Lechi. Ben-
Gurion tambm desmontou o Palmach a fora-comando permanentemente mobilizada,
leal ao prprio partido de Ben-Gurion e o integrou s Foras de Defesa de Israel, que
estavam e permanecem sob controle civil.
Entre 1948 e 1967, os fedayin palestinos [combatentes da guerrilha palestina],
subvencionados pelo Egito e pela Sria, assassinaram civis israelenses em centenas de
incurses atravs das fronteiras. Esses assassinatos ocorreram antes de Israel ter ocupado
qualquer terra palestina ou construdo quaisquer colnias fora da rea que controlava, de
acordo com as parties da ONU e o cessar-fogo que se seguiu ao ataque de 1948 contra o
recm-estabelecido Estado judeu.
Na guerra de 1967, todo o exrcito rabe incluindo os exrcitos egpcio, srio,
palestino, jordaniano e iraquiano - alvejou os centros de populao civil israelense numa
violao das leis de guerra. Como documentado previamente, a artilharia sria e avies MIG
abriram fogo sobre cidades israelenses, kibutzim e moshavim, incluindo Degania. A Jordnia
atirou 6 mil morteiros sobre Jerusalm ocidental e os subrbios de Tel Aviv, enquanto caas
Hawker despejaram bombas sobre Netnia, Kefar Sirkin e Kefar Sava. Avies iraquianos
bombardearam Nahalal, Afula e comunidades civis no Vale de Jezreel.
A Rdio Damasco alardeou que a fora area sria estava bombardeando cidades
israelenses. As foras jordanianas foram instrudas a destruir todos os prdios e matar
todos os presentes, incluindo civis, se conquistassem partes de Jerusalm. Os planos de
batalha palestinos incluam a destruio de Israel e seus habitantes. Os planos de batalha

189
 ALAN DERSHOWITZ

egpcios incluam o massacre da populao civil de Tel Aviv como primeiro passo para a
destruio de Israel. Cartazes no Cairo mostravam soldados rabes alvejando, esmagando,
estrangulando e esquartejando judeus barbudos com narizes aduncos".2 Como disse Nasser,
se a guerra vier, ser total e o objetivo ser a destruio de Israel.3
Ao contrrio, Israel no alvejou civis inocentes, apesar de certamente ter essa
capacidade, com relao ao bombardeio dos seus centros de populao civil. Israel ameaou
bombardear Am e Damasco, durante a guerra de 1967, se as foras da Jordnia e da Sria
persistissem no bombardeio de cidades israelenses, mas no chegou a faz-lo. Bombardeou
bases areas, comboios de tanques e outros legtimos alvos militares, apesar de o inimigo
alvejar civis israelenses durante a curta guerra. No relato definitivo de Oren sobre a guerra
de 1967, ele concluiu que o nmero de vtimas entre civis rabes era surpreendentemente
baixo porque as aes militares de Israel eram conduzidas longe dos principais centros
populacionais.4
Desde o fim da guerra de 1967, todo foco da agresso palestina tem sido os civis,
tanto dentro de Israel como no mundo todo. O terrorismo global comeou em 1968, no
como ltimo recurso contra uma longa ocupao, mas como primeiro recurso - na verdade
como uma continuao de uma ttica ilegal e imoral continuamente usada pelos rabes
contra os judeus desde o comeo do conflito. O alvejamento de civis no era resultado da
ocupao. Ao contrrio, a ocupao era o resultado pelo menos em parte de uma longa
histria rabe de massacre de civis.
Se a ocupao justificasse o terrorismo, ento a Ku Klux Klan e os Night Riders ps-
guerra civil, que aterrorizaram negros durante a Reconstruo que inclua a ocupao
militar da derrotada Confederao seriam vistos como defensores da liberdade. Mas esses
grupos terroristas foram relegados, bem merecidamente, lata de lixo da histria e so
glorificados apenas em filmes racistas como Birth of a Nation. Muitos dos que marcham em
apoio aos terroristas palestinos ficariam ultrajados se Birth of a Nation fosse mostrado num
campus universitrio, ou se a Klan fosse convidada a recrutar membros, apesar da realidade
de que terroristas palestinos lincharam e aniquilaram mais pessoas incluindo centenas de
pessoas negras5 do que a Klan conseguiu matar no seu reinado de um sculo de terror.
Aqueles que elogiaram e apoiaram os assassinos que dinamitaram a igreja negra onde
quatro meninas foram mortas so vistos agora como monstros. Entretanto, aqueles, como o
poeta Tom Paulin, que elogiam e apiam terroristas que assassinam judeus so convidados a
falar em campi universitrios como visitas honradas.

190
EM DEFESA DE ISRAEL

Com certeza, civis palestinos morreram na guerra de 73 anos, mas o seu nmero
nfimo em comparao com o nmero de palestinos e rabes mortos pela Jordnia, Sria,
Iraque e Ir durante o mesmo perodo. Mesmo comparando perdas de civis israelenses
inocentes com perdas civis palestinas, verifica-se que Israel tem agido com moderao. E
isso no leva em conta a realidade de que muitos dos chamados civis palestinos no eram
acolhedores e apoiadores de terroristas to inocentes.
Alm disso, as mortes palestinas ocorreram principalmente porque os terroristas se
escondiam entre seus prprios civis, como no Lbano, enquanto as mortes israelenses
resultaram do alvejamento especfico de civis inocentes. Quando Israel acidentalmente
matou palestinos num legtimo esforo para prevenir o terrorismo, o fato foi sinceramente
lamentado. O assassinato de israelenses inocentes, por outro lado, tem gerado
comemoraes entre os palestinos.
Em 1994, Baruch Goldstein, um mdico judeu demente de Hebron, metralhou 29
muulmanos, em orao. Sua famlia afirmou que os repetidos ataques contra judeus o
fizeram perder a cabea. interessante que as mesmas pessoas que sempre afirmaram que
os homens-bomba e aqueles que os enviam eram resultado da represso israelense
prtica de seus atos assassinos rapidamente rejeitaram essa afirmao, quando feita por
uma famlia judaica. De qualquer forma, o ataque terrorista individual de Goldstein contra
civis palestinos foi fortemente condenado pelo governo israelense e pela absoluta maioria
de israelenses e judeus pelo mundo. Isso contrasta exatamente com a reao palestina aos
seus "mrtires que assassinam israelenses e judeus inocentes. Essas pessoas so elogiadas
e suas famlias so recompensadas pelos seus bem planejados crimes.
Em abril de 2002, aps centenas de ataques suicidas que culminaram no massacre do
jantar de Pessach de 29 mulheres, crianas e homens em orao, o exrcito de Israel entrou
no campo de refugiados de Jenin, que se transformou numa fbrica de bombas e num centro
terrorista. Em vez de bombardear o campo terrorista, como os Estados Unidos fizeram no
Afeganisto e a Rssia fez na Tchetchnia, com pouco risco para seus prprios soldados, os
homens de infantaria israelenses entraram no campo, indo de casa em casa procura de
terroristas e equipamentos para fabricar bombas, que efetivamente encontraram. Vinte e
trs soldados israelenses e 52 palestinos, muitos dos quais eram combatentes, foram
mortos. Isso agora chamado de massacre pelos propagandistas palestinos. De acordo com
os padres israelenses as mortes de 52 palestinos, alguns dos quais no eram combatentes,
foram um desvio da norma, apesar de terem posto seus prprios soldados em risco para
minimizar o nmero de vtimas civis pales-

191
 ALAN DERSHOWITZ

tinas. Mas, de acordo com os padres palestinos terroristas, a morte de alguns no-
combatentes apenas um outro dia comum para o seu terrorismo! Contudo, o brado
palestino, hipcrita, contra o massacre em Jenin persiste, e apoiado pelo chefe da Agncia
para Refugiados da ONU (UNRWA), Peter Hanson, um velho apologista do terrorismo e seu
facilitador. Ele caracterizou as aes de Israel em Jenin como uma catstrofe com relao
aos direitos humanos que tem poucos paralelos na histria recente.
No s Jenin no foi um massacre ou uma catstrofe sem paralelo, mas considerado
por muitos um modelo de como conduzir guerra urbana contra terroristas escondidos entre
civis. Um artigo do New York Times, de l2 de abril de 2003, noticiou que o exrcito
americano estudou a experincia de Israel no combate direto.

Oficiais do exrcito americano disseram que estavam particularmente interessados em como

o exrcito de Israel fez rondas de tanques especialmente armados para fazer buracos atravs
de paredes, sem derrubar os prdios, durante as lutas no ano passado, no campo de
refugiados de Jenin. Em Jenin, Israel tambm usou tratores e msseis teleguiados atirados de
helicpteros para subjugar cerca de 200 atiradores escondidos dentro do campo.6

0 artigo do Times citou o historiador militar israelense Martin van Creveld,

afirmando que, quando ele visitou um campo militar americano, os fuzileiros navais estavam
interessados no que seria combater uma guerra de guerrilha, especialmente em uma
campanha urbana como a que estvamos conduzindo em Jenin.
O professor van Creveld concentrou-se nos tanques, helicpteros e nos problemas
morais e ticos que certamente viriam pelo fato de lutar entre no-combatentes.7
Um editorial no New York Times, de 3 de abril de 2003, insistia com os comandantes
americanos para olharem de perto a lio duramente aprendida da experincia de Israel no
combate urbano porque passava um bom modelo de tticas militares.
O artigo continuava dizendo:

Vinte e nove soldados israelenses foram mortos nessas batalhas; porm, apenas seis deles na
batalha pelo campo de refugiados de Jenin. Apesar do nmero de mortes palestinas ser,
evidentemente, fortemente debatido, a estimativa israelense de 132 mortos em Nablus e
Jenin. Em comparao com o nmero de vtimas de combates urbanos nos anos recentes
tais como as lutas na Tchetchnia, onde o exrcito russo perdeu pelo menos 1.500 soldados
durante seu primeiro assalto a Grozni , esses nmeros so surpreendentemente baixos.8

192
EM DEFESA DE ISRAEL

Uma notcia de capa, na edio de junho de 2003, da revista Atlantic Monthly escrita
por um destacado especialista em terrorismo da Rand Corporation tambm focalizou as
lies que a Amrica precisa aprender de como Israel trata o terrorismo.
Um artigo na seo Ideas do Boston Globe analisou o treinamento tico recebido
por soldados israelenses e concluiu: O exrcito de defesa de Israel oferece um exemplo a
ns e a outras foras de coalizo.9 Descrevia o conceito israelense de pureza de armas,
que requer que os soldados ponham em risco suas prprias vidas para evitar ferir no-
combatentes. Tambm os obriga a responder apenas com fora proporcional. O cdigo de
tica das Foras de Defesa de Israel, que est incorporado ao treinamento de todos os
soldados israelenses, foi compilado com a assistncia de alguns dos principais filsofos
morais do pas e encontra amplo apoio entre cidados de outra forma divididos. Requer
que cada soldado atue a partir do reconhecimento do valor supremo da vida humana e
determina-lhes fazer tudo em [seu] poder para evitar causar danos vida, aos corpos,
dignidade e propriedade de [no-combatentes], e abster-se de cumprir ordens
flagrantemente ilegais.
Um dos membros da equipe que preparou o cdigo um conhecido advogado da paz,
o professor Moshe Halbertal, que apia a retirada unilateral dos territrios. Ele reconhece
que a estratgia dos palestinos na recente intifada tem sido apagar a distino entre
combatentes e no-combatentes de ambos os lados por alvejarem civis israelenses e
fazerem com que os terroristas palestinos se misturem populao civil. Mesmo assim, ele
v o desafio para Israel em dirigir suas medidas defensivas contra aqueles que instigam10
um desafio desencorajador com uma populao palestina que contm milhares e milhares
de instigadores, facilitadores, estimuladores e apoiadores.
Israel tem enfrentado esse desafio melhor do que qualquer nao que tenha
encontrado perigos comparveis. De acordo com nmeros das Foras de Defesa de Israel,
levantados entre setembro de 2000 e maro de 2003, 18% dos quase 2 mil palestinos
mortos por foras de Israel... eram civis sem ligao com atos de terror. Essa uma
proporo consideravelmente menor de mortes de civis do que as alcanadas por outros
exrcitos. O professor Michael Walzer, da Universidade de Princeton, um forte crtico da
ocupao israelense e autor do clssico de 1977 Just and unjust wars notou que

nas batalhas, o exrcito de Israel normalmente admitiu riscos para os seus prprios homens
para reduzir os riscos que eles apresentavam populao civil. O contraste com o modo
como os russos lutaram em Grozni, para

193
 ALAN DERSHOWITZ

tomar o exemplo mais recente de guerra urbana em grande escala, surpreendente, e a

marca crucial desse contraste o nmero muito pequeno de vtimas civis nas cidades
palestinas apesar da violncia do combate.11

Essa situao tambm se compara favoravelmente com o modo como ns algumas

vezes lutamos no Iraque, como em breve veremos.
Trs histrias ilustram o compromisso de Israel com a proporcionalidade e para
evitar vtimas civis desnecessrias. A primeira envolve um ataque israelense dirigido contra
Salah Shehadeh, um proeminente comandante do Hamas, responsvel por centenas de
bombardeios terroristas. Em vrias ocasies o exrcito deixou passar a oportunidade de
atac-lo porque estava com sua mulher ou filhos. Cada vez que a vida de Shehadeh era
poupada ele ordenava mais ataques suicidas contra Israel. Em outras palavras, Israel estava
preparado para arriscar as vidas de seus prprios civis para poupar as vidas de civis
palestinos, incluindo a mulher de um importante terrorista.
A segunda histria foi relatada pelo chefe do Estado Maior das Foras de Defesa de
Israel, Moshe Yaalon. Ela envolve

um oficial de inteligncia que impediu a fora area de atacar um alvo palestino que retinha
informaes necessrias. O oficial havia acreditado, erradamente, que a operao poria civis
em risco. Do ponto de vista moral, ele merece um louvor, comentou Yaalon. Do ponto de
vista operacional, ele merecia ser afastado do seu posto. O chefe do Estado Maior
acrescentou que tinha orgulho de ter oficiais que levam to a srio a sua responsabilidade
moral.

A terceira histria envolve um oficial de infantaria chamado Zeev, que descreveu

uma rea vigiada por dois meses, em uma aldeia palestina na margem ocidental. Todas as
noites vinham tiros da aldeia, tiros de armas pesadas. Quando voc v uma pessoa com uma
arma, no h dvida sobre o que deve fazer. Mas, quando voc v no trs ou quatro, mas 40
pessoas, com um rifle, que se movem de um lugar para outro, voc precisa escolher os seus
alvos com cuidado.
Zeev relata um incidente no qual um companheiro tinha autorizao do seu comandante
para atirar num combatente abaixo dos joelhos para ferir, no para matar. O soldado atirou
duas vezes, a segunda vez depois de o inimigo ter cado, e terminou por matar um menino
com um rifle.

O soldado, de acordo com Zeev foi mandado para a cadeia e expulso de sua
unidade uma afirmao que no podia ser corroborada
194
EM DEFESA DE ISRAEL

livremente porque apenas os primeiros nomes foram citados. Pode ser confirmado que as
violaes do cdigo tm sido investigadas e mesmo processadas, apesar de no em grandes
nmeros. De acordo com o relatrio do Boston Globe,

Zeev diz que comportar-se com reserva sob fogo no uma misso impossvel. Ele
acrescenta: Se voc tem algum senso de comportamento moral, e pensa por um segundo,
no deveria haver nenhum problema em aderir s coisas que esto no cdigo.
Mas nem todos nas Foras de Defesa de Israel pensam que to simples. Elazar Stern, um
general de brigada e chefe do Corpo Educacional das Foras de Defesa de Israel, est ciente
das ambigidades morais inerentes ao trabalho de um soldado. Uma parte do que a nao
exige de ns, diz ele, o desejo de ver as nossas cabeas virarem no travesseiro vrias
vezes durante a noite. E, se tiver sorte, no final voc saber que fez a coisa certa.12

Esse tipo de agitao tpico dos soldados israelenses que devem tomar decises de
vida ou morte limitados por um rgido cdigo de conduta. Suas decises no so sempre as
mais certas; erros inevitavelmente acontecem na neblina da guerra, especialmente quando
terroristas se escondem deliberadamente por trs de civis para provocar erros que
acrescentam contagem de corpos uma contagem fundamental sua cruel aritmtica da
morte. Apesar de soldados israelenses cometerem erros e reagirem exageradamente como
soldados de qualquer exrcito, existe um cdigo tico, e contra o qual as suas aes podem
ser julgadas. Os terroristas palestinos no tm semelhantes restries. As suas ordens so
matar e ferir tantos civis inocentes quantos puderem, e eles o fazem com zelo e h a
promessa de uma recompensa celeste para cada criana e mulher judia assassinadas.
Os Estados Unidos tambm tm um cdigo, mas muito mais genrico do que o de
Israel, enfatizando a honra e a tradio. Os soldados americanos tm cartes de regras de
combate que os instruem a poupar alvos civis, a no ser que estes devam ser atacados, em
uma situao de autodefesa.13 Assim como ocorre com os soldados israelenses, esses
cdigos e cartes no resolvem as decises de vida ou morte que precisam ser tomadas no
meio do combate. Um relatrio dramtico e comovente do campo de batalha da guerra do
Iraque, feito por Peter Maas no New York Times Magazine, de 20 de abril de 2003, descreve
uma situao enfrentada pelos fuzileiros navais americanos que foi semelhante quelas
freqentemente vividas pelos soldados israelenses. Dois fuzileiros navais americanos
tinham sido atingidos por iraquianos que atiravam de caminhes em movimento. O
comandante americano deu as instrues s suas foras

195
 ALAN DERSHOWITZ

para dar tiros de advertncia a quaisquer veculos que se aproximassem algumas centenas de
metros da estrada acima. medida que meia dzia de veculos se aproximavam, alguns tiros
foram dados para o cho, na frente dos carros; outros foram dados, com grande preciso, nos
pneus ou nos blocos dos motores...
Alguns dos veculos, porm, no ficaram completamente inutilizados pelos atiradores e
continuaram a avanar. Quando isso aconteceu, os fuzileiros crivaram os veculos de balas at
pararem. [...]
S mais tarde ficou claro que os veculos estavam repletos de civis iraquianos. Esses
iraquianos aparentemente tentavam escapar das bombas americanas que estavam caindo
atrs deles, mais abaixo na estrada, e escapar da prpria Bagd. A estrada em que se achavam
uma das principais artrias rodovirias que conduz para fora da cidade. Os civis
provavelmente no conseguiam ver os fuzileiros, que estavam usando uniformes com
camuflagem e haviam assumido posies no solo e sobre os tetos de difcil identificao para
combatentes que se aproximassem... Em meio ao caos, os civis estavam se dirigindo para a
direo de um batalho de fuzileiros navais que tinham acabado de perder dois dos seus em
combate naquela manh e que tinham sido avisados que homens-bomba estavam a caminho
deles.
Os civis foram mortos, um aps outro. A vrias centenas de metros das posies avanadas dos
fuzileiros navais uma minivan azul foi atingida; trs pessoas foram mortas. Um homem idoso,
andando com uma bengala na beira da estrada recebeu tiros e morreu tambm. Ao longo de
um trecho de 600 metros, quase meia dzia de veculos foram parados por tiros. Quando os
tiros cessaram, havia quase uma dzia de corpos. Dois deles no usavam roupas militares e
aparentemente no portavam armas.
Um lder de esquadro, depois de o fogo ter cessado, gritou: Os meus homens no mostraram
d. Extraordinrio.
Contei pelo menos seis veculos alvejados por tiros. A maioria continha corpos ou havia corpos
nas proximidades. A van azul, uma Kia, tinha mais de 20 buracos de bala no seu parabrisa. Dois
corpos estavam cados no banco dianteiro; eram homens com roupas civis e no tinham armas
visveis. No banco traseiro uma mulher, com a cabea envolvida por um chador preto jazia no
cho, morta. No havia carga visvel na van - no havia nem malas nem bombas.
Um jornalista se aproximou e disse que no se deveria ter atirado nos civis...
Como voc pode dizer quem quem?, disse o cabo Ventura. Ele falava asperamente, como se
tentasse conter a sua fria. Voc encontra um soldado com uma AK-47 num carro e civis no
carro seguinte. Como se pode saber? No se pode saber.
Ele fez uma pausa. Depois continuou, ainda nervoso com a insinuao de que as mortes no
eram justas.
Uma dessas vans pegou nosso tanque. Carro-bomba. Quando lhes dissemos que tinham de
parar, eles deviam parar, disse, referindo-se aos
196
EM DEFESA DE ISRAEL

civis. Temos de nos preocupar com nossa segurana. Jogamos panfletos sobre esse pessoal
h semanas e semanas e lhes dissemos para abandonar a cidade. Voc no pode culpar os
fuzileiros navais pelo que aconteceu. E difcil. O que voc est fazendo dentro de um txi no
meio da zona de guerra?
A metade deles parecia civis, continuou. Ele estava se referindo a foras irregulares. Quero
dizer, eu entendo, e isso parte o meu corao, mas no se pode saber quem quem. Fizemos
mais do que o suficiente para ajudar esse pessoal. Eu no me lembro de alguma vez ter lido
sobre uma guerra na qual pessoas inocentes no tivessem morrido. No h nada que
possamos fazer...
Os carros destrudos estavam a algumas centenas de metros das posies dos fuzileiros
navais que haviam atirado neles. Os fuzileiros poderiam ter esperado um pouco mais antes
de atirar e, se o tivessem feito, talvez os carros tivessem parado, ou talvez os fuzileiros
tivessem imaginado que nos carros havia civis desorientados. O atirador de tocaia sabia
disso. Ele sabia que alguma coisa de trgico havia acontecido na ponte. E assim, quando
falamos em Bagd, ele parou de defender as aes dos fuzileiros navais e comeou a falar
sobre as suas intenes. Ele e os seus companheiros fuzileiros, disse, no tinham vindo ao
Iraque para enfiar balas em mulheres e homens idosos que estavam apenas tentando achar
um lugar seguro... Os civis que foram mortos - no h um nmero preciso, e provavelmente
jamais haver, disponvel pelo pedgio na ponte Diyala, ou no restante do Iraque - pagaram o
preo final. Mas um preo tambm foi pago pelos homens responsveis pela sua morte. Para
esses homens no era uma guerra livre de bombas e ataques cirrgicos. Era uma guerra
como sempre tem sido, guerra de combate prximo, guerra como Sherman a descreveu,
sangrenta e cruel.

Apesar de muitos civis terem sido tragicamente mortos nessa batalha de um dia
provavelmente mais do que na guerra de uma semana de casa em casa, em Jenin , ningum
a chamou de massacre. Foi uma batalha caracterstica entre um exrcito regular e
terroristas que se escondem entre civis. Israel, como os Estados Unidos, est tentando
enfrentar essas batalhas atingindo um adequado equilbrio entre autodefesa e risco
indevido a civis inocentes.
Alm do Cdigo de tica pelo qual todos os soldados israelenses so treinados, a
Corte Suprema de Israel nica entre os judicirios do mundo exerce controle sobre
decises militares que so desafiadas pela lei como que criando riscos indevidos a civis.
Considere-se, por exemplo, o seguinte dilema enfrentado pelos militares israelenses quando
esto tentando prender um terrorista armado, escondido numa casa. Se os soldados se
aproximarem da casa e derrubarem a porta, arriscam-se a levar

197
 ALAN DERSHOWITZ

tiros do terrorista, como aconteceu com muitos soldados. Ento o exrcito criou uma ttica
denominada de procedimento de vizinho, segundo a qual eles primeiro exigiam a rendio
do terrorista fazendo uso de um alto-falante. Se isso no produzisse resultados, mandavam
um vizinho palestino casa levando uma mensagem pedindo ao terrorista que se rendesse.
De acordo com as Foras de Defesa de Israel esse procedimento de vizinho funcionou
eficazmente durante mais de vinte anos, salvando a vida de muitos soldados israelenses,
bem como de palestinos que estavam sendo mantidos na casa com o terrorista. No vero de
2002 o procedimento resultou na primeira morte de um homem palestino chamado Nidal
Abu MKhisan, que foi atingido e morto por um terrorista que o confundiu com um soldado
israelense. O exrcito de Israel tinha dado a MKhisan um colete prova de balas, mas este
no o salvou.
Como resultado dessa tragdia, na qual um civil palestino levou uma bala de um
terrorista destinada a um soldado israelense, vrias organizaes de direitos israelenses
instauraram um processo, para que a Suprema Corte proibisse qualquer uso futuro do
procedimento de vizinho. Nenhuma outra Corte Suprema no mundo chegaria a ouvir esse
caso, especialmente durante uma guerra em andamento. A Suprema Corte de Israel no
apenas ouviu a questo, mas fez uma recomendao proibindo as Foras de Defesa de Israel
de utilizarem esse procedimento no futuro, mesmo quando o comandante de campo
acreditasse representar um risco pequeno ao civil e que poderia salvar a vida dos seus
soldados.
A questo no se essa deciso certa ou errada eu, pessoalmente, acredito que
seja certa mas, sim, que a Suprema Corte de Israel est ordenando aos militares que
cumpram a lei com operaes comprovadas pelo tempo, mesmo que isso signifique pr em
risco a vida dos seus soldados. De um ponto de vista objetivo dos fatos em pauta, torna-se
bem claro que nenhum pas na histria moderna em estado de guerra tem protegido mais os
direitos de inimigos no-combatentes, inocentes, do que Israel. Desafio qualquer um a
mencionar um pas que tenha enfrentado ataques comparveis, direcionados sua
populao civil, e que tenha respondido com mais solicitude em relao aos seus inimigos
civis, com risco to grande para seus prprios soldados. Certamente no a Gr-Bretanha ou
os Estados Unidos, que bombardearam cidades inimigas, nem a Frana, nem a Rssia, que
fizeram pior.
Israel o nico pas na histria moderna de guerras que nunca atirou bombas
indiscriminadamente sobre uma cidade inimiga num af de matar civis inocentes em
represlia ao deliberado bombardeio de seus prprios civis. Mesmo quando atacou as partes
de Beirute que abrigavam
198
EM DEFESA DE ISRAEL

terroristas, a fora area de Israel fez grandes esforos apesar de nem sempre bem-
sucedidos para evitar vtimas civis desnecessrias.
Lembre-se de que, quando Israel procurou proteger-se contra o terrorismo sediado
em Beirute em 1982, enviou um grupo de soldados liderados pelo ento general Ehud
Barak, vestido de mulher para alvejar os prprios terroristas no edifcio, que estava sendo
usado como sua base em vez de bombarde-lo do ar, o que teria resultado em muito mais
vtimas. Isso tpico do enfoque israelense: o ataque de varejo em vez de por atacado no
combate ao terrorismo. Pode-se ser crtico dos ataques areos israelenses a Beirute como
fui crtico e como muitos israelenses o foram , mas caracterizar as aes de autodefesa
(mesmo reaes exageradas) como genocdio e compar-las s atrocidades nazistas
abraar uma forma no to sutil de anti-semitismo internacional contra a nao judaica.
interessante e significativo que os inimigos de Israel jamais comparam o Estado judeu
Itlia de Mussolini ou Unio Sovitica de Stalin, ou ao Japo de Hirohito apenas
Alemanha nazista de Hitler. A comparao obscena e anti-semita tanto na inteno como
na realidade.
De fato, Israel deveria ser comparado aos Estados Unidos, no sentido de que ambos
os pases fazem significativos esforos para treinar suas tropas a fim de evitar vtimas civis,
embora nem sempre sejam bem-sucedidos. Em seu livro ]ust war against terror, a filsofa da
Universidade de Chicago, Jean Bethke Elshtain compara claramente os filmes de
treinamento exibidos aos soldados americanos (filmes similares So mostrados a soldados
israelenses) com um filme de treinamento que est sendo amplamente utilizado para
recrutar terroristas islmicos:

Os filmes de treinamento militares americanos incluem doses generosas de o que deu

errado em vrias operaes. O errado refere-se no apenas a perdas militares americanas,
mas tambm a operaes que levaram perda no intencional - de vidas de civis. Esses
filmes indagam: como podem ser evitadas tais perdas, no futuro, num cenrio de guerra?
Ningum estimulado, ou mesmo autorizado, para chamar a matana de eivis de vontade de
Deus ou, ainda pior, um ato realizado em nome de Deus.
O vdeo do [terrorista islmico, que exibio de rotina em muitas mesquitas radicais,
inclusive a freqentada por Zacarias Moussaoui e Richard Reed] mostra inimigos sendo
decapitados com facas depois de terem sido desarmados - algo estritamente proibido pelas
leis da guerra. O narrador do filme instiga: Vocs tm de matar em nome de Al at serem
mortos. Ento vocs ganharo seu lugar para sempre no Paraso. Todo o mundo islmico
deveria levantar-se para lutar contra todos os nefastos infiis. A bandeira da Jihad estar
para sempre no alto. Os nossos inimigos esto
199
 ALAN DERSHOWITZ

lutando em nome de Sat. Vocs esto lutando em nome de Deus.

O espectador submetido a uma gritaria histrica enquanto os militantes observam que um
soldado ainda est vivo. Ele est se movendo, grita um guerreiro. Um militante calmamente
se abaixa e corre uma faca pelo pescoo do ferido. A imagem do sangue escorrendo da sua
artria cartida, cortada, mostrada cinco vezes no vdeo.14

Desde 11 de setembro, e especialmente durante a guerra contra o Iraque, o governo

dos Estados Unidos cometeu, de fato, todos os males pelos quais Israel tem sido condenado.
Efetivamente, muitos dos males cometidos por Israel e depois reproduzidos pelos Estados
Unidos foram condenados pelos prprios Estados Unidos nos seus relatrios anuais do
Departamento de Estado sobre direitos humanos. Por exemplo, soldados americanos
atiraram numa multido de iraquianos, matando mais de uma dzia, incluindo duas crianas
com menos de 11 anos.15 Nossas tropas argumentaram, como as tropas israelenses tm
argumentado em situaes semelhantes, que foram alvejadas primeiro por pessoas na
multido. O governo americano tambm salientou, como o governo israelense tem
salientado de modo similar, que tropas de combate no so treinadas para executar o
controle de motins e, ocasionalmente, vo reagir de modo exagerado a provocaes de uma
multido indistinta de pessoas protestando, pessoas atirando pedras ou bombas e
atiradores. Os soldados americanos tambm tm sido acusados de atirar primeiro e
questionar-se depois, quando se aproximam de seus pontos de controle veculos no
identificados, que deixam de cumprir uma ordem de parar. Os Estados Unidos descrevem
situaes em que indivduos e veculos que se aproximam de pontos de controle causaram a
morte de soldados americanos. Depois que uma mulher, aparentemente grvida, explodiu-
se, matando e ferindo americanos, nossos soldados responderam de forma mais agressiva a
aproximaes semelhantes. As autoridades americanas tm feito detenes administrativas
de centenas de suspeitos terroristas, militantes islmicos e outros por longos perodos de
tempo. As autoridades americanas tm usado tticas de presso, beirando a tortura no
letal, num esforo de obter informaes consideradas necessrias para impedir futuros atos
de terrorismo. Fazendo essas comparaes, no pretendo escolher os Estados Unidos como
alvo de crtica, como muitos fizeram em relao a Israel. De fato, tanto os Estados Unidos
quanto Israel tm se conduzido muito melhor do que outros pases confrontando o
terrorismo e a guerra urbana. Comparaes com os russos na Tchetchnia e os franceses na
Arglia favorecem os Estados Unidos e Israel. Tampouco pretendo sugerir que dois erros
fazem um acerto. Tanto os Estados Unidos como Israel so

200
EM DEFESA DE ISRAEL

justamente criticados quando erram, como outras naes. Volto a insistir que existe uma
disposio da comunidade internacional de mostrar Israel como nico ou principal
violador de direitos humanos quando qualquer avaliao comparativa objetiva vai provar
que, apesar de Israel ter cometido erros e reagido em excesso, o seu desempenho geral est
entre os melhores do mundo, talvez o melhor do mundo, quando so levadas em conta as
circunstncias que enfrenta.
Francis Boyle, o professor de direito americano que se tornou um porta-voz dos
grupos terroristas palestinos, tem razo num ponto: um lado tentou o genocdio durante o
conflito rabe-palestino-israelense. A autoproclamada guerra rabe de extermnio em 1948,
o alvejamento de cidades israelenses por exrcitos rabes durante as guerras de 1948, 1967
e 1973 e os contnuos ataques terroristas que mataram milhares de israelenses, judeus, e
outros civis podem ser caracterizados como tentativa de genocdio. Os esforos de Israel
para proteger seus cidados contra esses assassinatos em massa, atacando alvos militares
rabes, s podem ser rotulados de genocdio por uma pessoa preconceituosa que deseja
envolver-se na dialtica orwelliana contra um povo que foi verdadeiramente vitimizado pela
pior forma de genocdio.
Talvez nada mais possa ser esperado do professor Boyle, que h muito tempo tem
sido um propagandista unilateral a favor do terrorismo palestino, mas certamente se espera
mais de um autor que recebeu o Prmio Nobel, como Jos Saramago, que recentemente
caracterizou os esforos de Israel na defesa de seus cidados contra o terrorismo como um
crime comparvel a Auschwitz. Quando Saramago foi pressionado sobre onde... estavam as
cmaras de gs ele respondeu no esto aqui, ainda.16 Esse comentrio revoltante quase
obsceno e s pode ser explicado por uma ignorncia abismai e um dio profundo e
irracional contra o Estado judeu. Mas apenas a ignorncia no pode explicar a alegada
reportagem de um jornalista como Chris Hedges, que argumentou ter observado
pessoalmente soldados israelenses atrarem crianas para uma armadilha como ratos e
assassin-las por esporte.17 Esse tipo de reportagem merece estar ao lado da que apareceu
no jornal da Arbia Saudita Al- Riyadh, em 10 de maro de 2002, descrevendo o fato bem-
estabelecido, segundo o qual os judeus usam o sangue de crianas crists e muulmanas
com menos de 10 anos para preparar pastis para as suas festas.18

201
NOTAS
1. Colocado por cortesia de Boyle em www.mediamonitors.netifrancisl.html. Boyle continua
delineando um plano de ao completo, passo a passo, para o Estado da Palestina para
conduzir o processo. Pelo meu conhecimento, era tudo conversa e nenhum processo foi
realizado.
2. Oren, p. 92.
3. Ibid., p. 93.
4. Ibid., p. 306.
5. Cleo Noel, o diplomata americano assassinado em maro de 1973, era o diplomata no-
branco de mais alto nvel no American Foreign Service. Alguns dos 273 fuzileiros mortos
por terroristas palestinos em Beirute eram negros. Vrios passageiros areos mortos em
numerosos ataques contra companhias areas e nos terminais eram negros, bem como
vrios dos judeus assassinados em Israel.
6. James Bennet, A nation at war: parallels, New York Times, l2 de abril de 2003.
7. Ibid.
8. Yigal Henkin, The best way into Baghdad, New York Times, 3 de abril de 2003.
9. David R. Green, Fighting by the book, Boston Globe, 20 de abril de 2003.
10. Ibid.
11. Michael Walzer, The four wars of Israel/Palestine, Dissent, outono de 2002.
12. Green, Boston Globe, 20 de abril de 2003.
13. Jascha Hoffman, The good soldier, Boston Globe, 20 de abril de 2003.
14. Elshtain, pp. 21-22.
15. New York Times, 30 de abril de 2003.
16. Forward, 10 de maio de 2002.
17. Chris Hedges, A Gaza Diary, Harpers Monthly, outubro de 2001.
18. Dr. Umaya Ahmad al-Jalahma, Al-Riydh, citado em Middle East Media Research Institute
(MEMRI), Special Dispatch Series, 13 de maro de 2002, n2 543. http://memri.org.

202
 21 Israel um Estado racista?

A ACUSAO

O fato de Israel ser um Estado judeu com a lei do retorno, que d o direito aos judeus
e s suas famlias de tornarem-se cidados de Israel, apenas prova que ele um Estado
racista.

OS ACUSADORES

Israel, alm disso, o nico pas do mundo, hoje em dia, que adotou, como poltica
oficial, a busca de uma certa composio racial entre seus cidados, isto , mantendo uma
maioria judaica. Essa poltica, como bem sabido fora dos Estados Unidos, evidentemente
viola diretamente a Conveno Internacional sobre a Eliminao de Todas as Formas de
Discriminao Racial, que explicitamente probe qualquer distino, excluso, restrio ou
preferncia baseada em raa, cor, descendncia ou origem nacional ou tnica. (Ahmed
Bouzid, presidente da Palestine Media Watch.)1

A lei do retorno de Israel uma outra lei racista. De acordo com ela, o Estado deve
acomodar quaisquer judeus de qualquer parte do mundo que possam, a qualquer momento,
migrar para Israel. Se repentinamente 4 milhes de judeus emigrarem para Israel/Palestina,
o governo de Israel os acomodar. Em contrapartida, 4 milhes de palestinos que
 ALAN DERSHOWITZ

perderam as suas terras e foram forados ao exlio quando Israel foi criado no tm o direito
de voltar porque nas palavras de Ehud Barak isso seria um suicdio nacional. (Naeem
Jeenah, Associao Islmica pela Palestina.)2

De todas as leis discriminatrias e prticas do sionismo nenhuma pode comparar-se

lei do retorno israelense pela sua iniqidade. Essa lei, que foi promulgada em 5 de julho de
1950, d a cada membro do povo judeu, nascido em qualquer parte do mundo, o direito de
imigrar para Israel e tomar-se um cidado to logo chegue. Ao mesmo tempo, nega esse
direito aos muulmanos e cristos palestinos que nasceram na Palestina e foram expulsos
durante as sucessivas guerras de ocupao. (Dr. Daud Abdullah, Centro Palestino de
Retorno.)3

A REALIDADE

Todos os outros Estados na rea, incluindo a Autoridade Palestina, tm uma religio

oficialmente estabelecida, o Isl, e discriminam tanto legalmente como de fato no-
muulmanos, especialmente judeus. J Israel , na prtica, um Estado secular que
pluralista religiosa e racialmente, com liberdade de religio para todos. Alm disso, vrios
outros Estados e a Autoridade Palestina tm leis do retorno, e a Jordnia tem uma lei que
explicitamente probe os judeus de tornarem-se cidados, mas apenas Israel cuja lei surgiu
da histria de judeus sendo massacrados porque nenhum outro Estado, nem a Palestina sob
o mandato britnico, queria aceitar refugiados judeus condenado pela sua lei de retorno.

A PROVA

Apesar de Israel ser um Estado judeu, predominantemente secular e d completa

liberdade de religio a muulmanos, cristos e outros grupos religiosos. Os nicos grupos
religiosos que so de alguma forma discriminados em Israel so grupos judeus que no
seguem as escrituras do judasmo ortodoxo. Judeus conservadores, reformistas e seculares
so menos do que iguais quando se trata de assuntos como casamento, converso e
educao provida pelo governo. Posto de outra forma, h liberdade de religio para todos
em Israel, mas os judeus no-ortodoxos tambm no esto livres da religio. Durante muito
tempo tenho criticado a poltica do governo israelense com relao aos judeus
conservadores, refor-

204
EM DEFESA DE ISRAEL

mistas e seculares, apesar de entender que suas fontes esto na natureza quixotesca do
sistema poltico de Israel, que d um poder desproporcional aos ortodoxos por causa da
necessidade de inclu-los em coalizes tanto da direita como da esquerda. Mas mesmo em
relao aos judeus no-ortodoxos tem sido feito um progresso significativo no
reconhecimento de seus direitos, tanto de praticar uma forma de judasmo diferente da
ortodoxia como de no praticar nenhuma religio.
Apesar das imperfeies do enfoque do governo de Israel quanto religio, ele
muito mais tolerante ao pluralismo religioso do que qualquer outro pas no Oriente Mdio,
qualquer Estado muulmano no mundo e a maioria dos Estados cristos ao longo da
histria, mesmo atualmente. Escolher Israel para a crtica por ser um Estado judeu
claramente uma forma de anti-semitismo internacional, especialmente quando a
desaprovao no acoplada desaprovao comparvel, ou mais severa, dos Estados
muulmanos que praticam uma forma muito mais discriminatria de religio patrocinada
pelo Estado. Mesmo a Autoridade Palestina, que h tempo advoga um Estado secular
binacional em Israel (claramente como estratagema) e tem sido extremamente crtica de
Israel como Estado judeu, recentemente declarou o Isl como sua religio oficial e nica.4
No ouvi crticas a esse respeito por parte daqueles que so to rpidos em condenar Israel
por qualquer desvio da perfeio que nenhum pas jamais alcanou.
Com relao lei israelense do retorno tem havido permanente controvrsia sobre
se ela basicamente uma lei religiosa, uma lei de reunificao familiar, uma reao
discriminao tnica ou uma combinao desses fatores histricos. Antes de mais nada, deve
ser vista como uma lei humanitria. Ela se seguiu s ondas de imigrao durante os
primeiros anos, que trouxeram sobreviventes do Holocausto juntamente com refugiados
forados a sair dos pases rabes. Desde que foi promulgada, judeus tm sido salvos da
represso e do anti-semitismo do bloco comunista, de desaparecimentos sob ditadores
argentinos e da fome na Etipia.
Alguns crticos da lei a caracterizam como racista. Deixando de lado a bvia
falsidade dessa afirmao que discutirei a seguir , esses crticos so culpados pelo
costumeiro duplo padro: Israel est longe de ser o nico pas e longe de ser a nica
democracia com leis comparveis. Desde o desmoronamento da Unio Sovitica, a Rssia
tem dado as boas-vindas a milhares de russos tnicos das antigas repblicas. Desde 1945,
milhes de alemes tnicos chegaram Alemanha provenientes de toda a Europa central e
oriental e da antiga Unio Sovitica. Durante quase cinqenta anos a lei de imigrao alem
seguiu a definio oficial de que membros do povo alemo so aqueles que se entregaram,
nas suas p-
205
 ALAN DERSHOWITZ

trias, ao germanismo (Deutschtum), na medida em que essa entrega for confirmada por
certos fatos, tais como descendncia, lngua, educao ou cultura. 5 Outros Estados tambm
tm leis e ligaes similares a suas disporas. Mas apenas Israel atacado como racista pela
sua lei do retorno no racial.
Apesar de judeus (e alguns dos seus parentes) terem direito cidadania (sujeita a
certas desqualificaes por atividades criminosas), no-judeus tambm podem procurar a
cidadania, e muitos, de fato, foram bem recebidos por Israel como cidados de primeira
classe, com todos os direitos concedidos a cidados judeus. Em abril de 1999, Israel
transportou por ar mais de 100 refugiados albaneses de Kosovo e os convidou a viver no
kibutz Maagan Michael. Esses refugiados no-judeus juntaram-se a um grupo anterior de
muulmanos que escaparam da guerra civil na Bsnia em 1993. Os refugiados receberam a
escolha de ficar permanentemente em Israel ou de retornar a Kosovo depois das lutas. 6
Israel havia previamente oferecido asilo a refugiados no-judeus de outras partes do mundo
envolvidas em conflitos. Muitos dos que escaparam da represso sovitica emigrando para
Israel eram no-judeus (embora muitos fossem parentes de judeus). A lei do retorno foi
claramente uma resposta discriminao histrica de outras naes contra os judeus.
Certamente compreensvel porque Israel, assim que se tornou Estado, respondeu a essa
discriminao abrindo suas portas a qualquer judeu, bem como a outros que procuravam
refgio ou uma vida melhor.
Existe, de fato, alguma discriminao contra cidados rabes de Israel. A maioria no
pode servir o exrcito, mas poucos escolheriam combater contra outros rabes se tivessem a
opo. At recentemente os rabes no podiam comprar casas em certas reas judaicas,
assim como judeus no podem comprar casas nas aldeias rabes. Uma deciso da Corte
Suprema de Israel, em 2002, determinou que o governo no pode alocar terra com base na
religio ou etnia e no pode impedir cidados rabes de viver onde quiserem: O princpio
da igualdade probe o Estado de fazer distino entre seus cidados com base na religio ou
nacionalidade, escreveu o juiz Aharon Barak. O princpio tambm se aplica alocao de
terras do Estado... 0 carter judaico do Estado no permite a Israel discriminar seus
cidados.7 justo dizer que Israel, conduzido pela sua progressista Corte Suprema, est
fazendo um considervel avano na eliminao dos vestgios da discriminao anti-rabe,
que eram principalmente um produto da recusa do mundo rabe em aceitar o Estado judeu.
Tambm justo dizer que, apesar de algumas desigualdades que ainda subsistem, h muito
menos discriminao em Israel do que em qualquer nao do Oriente Mdio, rabe ou
muulmana.

206
EM DEFESA DE ISRAEL

O apartheid mais primitivo contra no-muulmanos ainda abertamente praticado

em alguns pases rabes.8 Alm disso, a Jordnia tem uma lei do retorno que explicitamente
nega a cidadania a todos os judeus, mesmo queles que viveram l por geraes. As suas leis
determinam que a cidadania aberta a qualquer pessoa no-judia e que satisfaz
determinados critrios.9 A Arbia Saudita, de modo similar, baseia a elegibilidade em
afiliao religiosa. A Alemanha tinha h tempos uma lei do retorno, como a China e muitos
outros pases. Mas apenas Israel, que tem cidados de, possivelmente, todas as religies,
etnias, raas e origem nacional caracterizado pelos seus inimigos como racista ou
praticante do apartheid.

207
NOTAS

1. Ahmed Bouzid, The right of return Israel and Palestine, Media Monitors NetWork,
www.mediamonitors.net/bouzid3.html.
2. Naeemjeenah, Zionismisatheoryof ethniccleansingand racism, Islamic Association for
Palestine, www.iap.org/zionism3.htm.
3. Dr. Daud Abdullah, The right of return in the zionist political discourse, palestra para
Friends of Al-Aqsa. Disponvel em www.aqsa.org.uk/journals/vol4iss1/discourse.html.
4. James Bennet, Letter from the Middle East: arab showpiece? Could it be the west bank?
The New York Times, l2 de abril de 2003.
5. Ruud Koopmans, Germany and its immigrants: an ambivalent relationship, Journal of
Ethnic and Migration Studies, 1 de outubro de 1999.
6. Agence France Presse, Israel airlifts kosovo refugees on eve of Holocaust memorial day,
12 de abril de 1999.
7. Qadan v. Israel lands administration, HCJ (Suprema Corte de Israel) 6698/95, 8 de maro
de 2000.
8. O website oficial do Projeto David mostra exemplos de discriminao contra Dhimmi de
muitas persuases tnicas e religiosas diferentes nos pases rabes, incluindo cristos e
os discpulos de Baha Al. Tambm mostra uma placa rodoviria na Arbia Saudita com
uma pista para muulmanos apenas. V. www. davidproiect.org/see/connectthedots.htm.
9. Artigo 3 (3) da lei da nacionalidade jordaniana. Lei N2 6 (1954), Official Gazette, n 1171,
16 de fevereiro de 1954; reproduzido em Uri Davis, Citizenship and the State (Reading,
U.K.: Ithaca Press, 1997), p. 70.

208
 22 A ocupao israelense a causa
de todos os problemas?

A ACUSAO

A ocupao israelense a mais longa e brutal da histria moderna.

OS ACUSADORES

Al Nakba [o pecado original] a maior, mais cuidadosamente planejada e mais longa

operao de limpeza tnica na histria moderna. A populao de 530 aldeias e vilas foi
expulsa em 1948, retirando 85% dos palestinos da terra que se tornou Israel. Aqueles que
no tiveram esse destino na parte restante da Palestina esto agora nas garras da ocupao
mais brutal, mais longa e nica no mundo. (Salman Abu Sitta)1

A vida do palestino comum tem sido uma longa viagem de misria e humilhao.
Colonizados, despojados, ocupados e coletivamente castigados, suportando etnocdio e
fome, alm do mais, roubados de seus lares e terras por um crime cometido por europeus
contra judeus h 50 anos, os palestinos no se incomodam mais com o que o Ocidente, ou
mesmo os rabes, pensam. Sofrendo sob o brutal regime israelense e sob a mais longa
ocupao militar na histria recente, eles recorreram, com relutncia, operao martrio -
em reao contnua represso e carnificina israelenses. (Artigo no
www.mediareviewnet.com, em reao a uma fotografia mostrando um beb palestino
vestido como homem-bomba.)2
 ALAN DERSHOWITZ

A REALIDADE

Outras ocupaes, tais como a ocupao chinesa do Tibete, foram mais longas e
menos justificadas e Israel terminou a sua ocupao em 1995, s retornando a algumas
reas para impedir o terrorismo. Ofereceu novamente o trmino da ocupao em troca dos
melhores esforos das autoridades palestinas para porem fim ao terrorismo.

A PROVA

Como documentado anteriormente, foi oferecida uma ptria aos palestinos em trs
ocasies distintas em 1937, 1947 e 2000-2001 e cada vez a oferta foi rejeitada e
respondida com aumento do terrorismo. bastante surpreendente o fato de ter sido
oferecido algo aos palestinos depois da Segunda Guerra Mundial, considerando que a sua
liderana se colocou ativamente ao lado dos perdedores nazistas. O apoio ao lado perdedor
geralmente no resulta na oferta de um Estado. Os judeus obtiveram a Declarao Balfour
por apoiarem o lado certo na Primeira Guerra Mundial. Os palestinos receberam uma oferta
generosa de partio depois de terem se aliado a Hitler.
Desconheo qualquer situao na histria em que um povo tenha rejeitado, por duas
vezes, a possibilidade de se tornar um Estado, respondido com o massacre de civis, sendo
depois recompensado pelas suas sucessivas rejeies e crimes contra a humanidade por
mais uma oferta de condio de Estado. Em 2000 foi novamente oferecida a condio de
Estado aos palestinos, desta vez compreensivelmente com uma reduo em territrio, mas
sem reduo de controle sobre a populao palestina. Pela terceira vez os palestinos
responderam com violncia.
Segundo qualquer padro de moralidade e justia, a questo pela independncia e
criao de um Estado palestino muito mais fraca do que a questo pela independncia e
condio de Estado de numerosos outros povos que buscam a autonomia. A ocupao do
Tibete pela China foi mais longa, mais brutal e menos justificada por consideraes
protetivas ou militares, e h muito mais tibetanos do que palestinos. Alm disso, no existe
nenhum outro Estado com uma maioria de populao tibetana, enquanto pelo menos dois
teros da populao da Jordnia so palestinos. O governo chins construiu muito mais
colnias no Tibete do que Israel na margem ocidental e em Gaza. Enquanto os colonos
judeus constituem uma pequena minoria em reas palestinas, os chineses encheram o
Tibete com tantos chineses tnicos que os tibetanos se tornaram uma minoria em seu
prprio pas:
210
EM DEFESA DE ISRAEL

Uma poltica tornou-se cada vez mais proeminente e pode provar-se a mais eficaz ao longo
do tempo: a poltica de transferncia populacional dos cidados chineses para o Tibete. A
transferncia populacional fez dos tibetanos uma minoria no Tibete, feriu o ambiente
tibetano e facilitou violaes dos direitos humanos.3

O Dalai-Lama resumiu a situao em 2000:

Depois de 50 anos de domnio chins, o Tibete no parece mais prximo da liberdade. Apesar
de muitos apelos em prol dos direitos humanos terem tido pouco efeito at agora, esses
apelos, sem dvida, continuaro a ser feitos: isso poder, eventualmente, ajudar os tibetanos
na sua luta por autodeterminao e terminar com as transferncias de populao. [...] S em
1999 houve seis casos conhecidos de mortes resultantes de tortura e abuso. As autoridades
expulsaram um total de 1.432 monges e freiras de seus mosteiros e conventos... H 615
prisioneiros polticos tibetanos conhecidos e documentados... Desde 1996 um total de 11.409
monges e freiras foram expulsos... Mesmo hoje o atual jovem reencarnado Panchen Lama
est, na verdade, sob priso domiciliar, o que o torna o mais jovem prisioneiro poltico do
mundo. Estou muito preocupado com isso.4

Um recente artigo numa revista internacional de direito acrescentou o seguinte:

Os direitos recusados aos tibetanos incluem: 1. Vida, liberdade e segurana foram violados. 2.
Foi infligido trabalho forado aos tibetanos. 3. Tm sido infligidos tortura e tratamento cruel
e degradante. 4 Direitos a casa e privacidade tm sido violados. 5. A liberdade de movimento
dentro de um Estado, e o direito de partir e voltar ao Tibete tm sido negados. 6. Tm sido
forados casamentos apesar de parceiros relutantes. 7. Os direitos de propriedade tm sido
arbitrariamente violados. 8. A liberdade de religio e de culto tem sido sistematicamente
negada. 9. Falta totalmente a liberdade de expresso e de comunicao de idias. 10. A
liberdade de associao negada. 11. O direito de um governo representativo negado. 12.
H uma desconsiderao injustificada pelos direitos econmicos do homem em relao aos
recursos do seu pas. 13.0 direito de livre escolha de emprego negado. 14. As condies de
trabalho no esto de acordo com os padres mnimos no que diz respeito ao descanso e ao
limite das horas. 1. O direito a um adequado padro de vida negado. 16.0 direito a um
sistema educacional livre e eficiente, no discriminatrio, negado. 17. O direito de
participar da vida cultural da comunidade negado. 18. As limitaes impostas aos direitos
dos tibetanos ultrapassam de longe as que so razoavelmente aplicveis ao que concerne
moralidade pblica, ordem pblica e ao bem-estar da sociedade.5

211
 ALAN DERSHOWITZ

Apesar desse registro horrendo, a ONU jamais condenou a China ou reconheceu os

direitos dos tibetanos autodeterminao. Ao contrrio, a comunidade internacional
recompensou a China com as Olimpadas de 2008, e poucos dos que requerem a condio de
Estado palestino manifestam-se na questo muito mais obrigatria da independncia
tibetana. Por qu? A mesma pergunta pode ser feita quanto aos curdos, aos armnios na
Turquia, aos tchetchenos, aos bascos e a dezenas de outros grupos sem Estado, nenhum dos
quais tm o status de observador da ONU ou reconhecido por tantos estados ou grupos
religiosos como os palestinos. Alm disso, a nenhum desses outros grupos foi oferecida a
condio de Estado e rejeitada em mltiplas ocasies.
Israel ofereceu a condio de Estado aos palestinos em troca de um compromisso por
parte da Autoridade Palestina de fazer os seus melhores esforos para pr fim ao
terrorismo, e a resposta palestina tem sido uma escalada do terrorismo. Os palestinos no fim
tero um Estado, mas ele no deveria vir como recompensa ao terrorismo.
Tenho me oposto enfaticamente ocupao de centros populacionais palestinos
desde 1967, mas as aes de Israel tm sido muito mais justificadas militar, legal e
moralmente do que outras ocupaes mais longas e que, nem de longe, foram objeto de
tanta condenao. Alm disso, a ocupao israelense, ao contrrio de qualquer uma das
outras ocupaes atuais, trouxe considerveis dividendos aos palestinos, incluindo
melhorias significativas em longevidade, cuidados com a sade e educao. Tambm trouxe
uma reduo da mortalidade infantil. Entre 1967 e 1994, quando Israel era responsvel por
servios mdicos e de sade, mais de 90% dos bebs e crianas em idade escolar foram
vacinadas, houve um aumento no controle de doenas infantis contagiosas e a taxa de
mortalidade infantil caiu de 100 a 150 mortes por 1.000 nascimentos durante os anos em
que a margem ocidental e Gaza estavam ocupadas pela Jordnia e pelo Egito para 20 a 2 5
mortes por 1.000 nascimentos ao fim da ocupao de Israel em 1994.6 Ironicamente, a
ocupao israelense em vez de jordaniana e egpcia tambm promoveu o nacionalismo
palestino. Nenhum desses dividendos justifica uma ocupao indesejada, mas exigem uma
justificativa dos que condenam apenas a ocupao israelense, sem sequer expressar
preocupao por outras ocupaes muito mais brutais e menos justificadas.
Tampouco o terrorismo palestino terminaria incondicionalmente se Israel
devolvesse cada polegada de terra que ocupou ao defender-se contra a agresso jordaniana
e egpcia em 1967. Em primeiro lugar, o terrorismo palestino veio antes da ocupao como
uma ttica de escolha. A partir da dcada de 1920 os ataques terroristas alvejaram judeus
igualmente

212
EM DEFESA DE ISRAEL

sionistas e no-sionistas. O terrorismo tornou-se pior na dcada de 1930 e continuou depois

de Israel tornar-se um Estado, mas antes de ocupar a margem ocidental e Gaza. Entre 1951 e
1955 quase mil civis israelenses foram mortos por fedayin em ataques entre fronteiras.
Entre os ataques terroristas conduzidos contra civis israelenses antes da ocupao da mar-
gem ocidental e da faixa de Gaza esto os seguintes: o assassinato em massa de onze
passageiros de nibus retornando de frias em Eilat em 1954 (os terroristas primeiro
mataram o motorista e depois subiram no nibus e mataram todos os passageiros) e o
ataque, por tiros, a crianas e adolescentes numa sinagoga, no qual quatro foram mortos e
cinco feridos. Esse ataque foi semelhante ao bombardeio da Ku Klux Klan contra uma igreja
de negros, no Alabama, no qual quatro crianas foram mortas.
O Hamas, o Hezbollah e outros grupos juraram continuar o terrorismo, mesmo se a
ocupao terminasse. Uma recente pesquisa feita na Universidade de Najah, em Nablus,
descobriu que 87% dos palestinos pesquisados eram a favor de continuar os ataques
terroristas e que 87,5 % eram a favor de libertar a Palestina toda.7 Se o terrorismo
conseguir garantir um Estado palestino na margem ocidental e na faixa de Gaza, por que no
deveria continuar a ser usado para garantir o que a grande maioria de palestinos diz
almejar? Como Thomas Friedman escreveu pouco depois da pesquisa:

No se pode acreditar nos palestinos que usam homens-bomba para explodir israelenses
num jantar de Pscoa e depois declaram que basta terminar a ocupao e tudo estar bem.
Nenhum israelense lcido confiaria que Yasser Arafat, que tem usado homens-bomba sempre
que isso serviu aos seus propsitos, no faria o mesmo se conseguisse de volta a margem
ocidental e alguns dos seus seguidores comeassem a exigir Tel Aviv. Ainda no se pode
confiar nos palestinos para controlar essas reas por sua conta se Israel se retirar.8

Friedman concluiu com uma pergunta retrica que todos os israelenses deveriam
fazer-se: Voc confiaria em Yasser Arafat para vigiar a sua vizinhana?.9

213
NOTAS

1. Salmon Abu Sitta, The right of return is alive and well, Popular front for the liberation
of Palestine. www.pflp-pal.org/right.html. Publicado no The Jordan Times.
2. Baby bomber picture generates intense fear, Media Review Network,
www.Mediareviw.net.com/Baby%20Bomber%20picture%20generates%20intense%20fea
r.htm (visitado pela ltima vez em 11 de abril de 2003).
3. John S. Hall. Chinese population transfer in Tibet, 9 Cardozo J Int I & Comp. I. 173
(2001).
4. Ibid.
5. Regina M. Clark, Chinas unlawful control over Tibet: The tibetan peoples entitlement
to self-determination, 12 Ind. IntI & Comp. L. Rev. 293 (2002).
6. Health Services development in Judea-Samaria and Gaza, 1967-1994, Israeli
Government website, www.mfa.gov.il/mfa/go.asp?MFAHObzzO. 1999 (visitado pela
ltima vez em 11 de abril de 2003).
7. Thomas Friedman, New York Times, 18 de maro de 2002.
8. Ibid.
9. New York Times20 de maro de 2002, citado em Why terrorism works, p. 180.

214
 23 Israel contestou o Estado
palestino?

A ACUSAO

Israel tem negado o direito a um Estado ao povo palestino, que o merece mais do
qualquer outro povo que sofreu uma ocupao ou que no tem Estado.

OS ACUSADORES

Os objetivos de Israel so claros, porque, como lderes sionistas e israelenses tm

afirmado francamente h vrias geraes, as reivindicaes nacionais palestinas no so
admissveis nem vlidas. [...] Com Israel, os Estados Unidos tm se oposto resolutamente
idia de autodeterminao nacional. (Edward Said e Christopher Hitchens)1

Por que os europeus no tm pelos tibetanos, tchetchenos ou curdos a mesma

simpatia que tm pelos palestinos?
Isso um outro lapso perverso, porque, se o Ocidente fizesse pelos palestinos o que
fez pelos curdos iraquianos, Yasser Arafat seria realmente um homem muito feliz. Alm
disso, nem Saddam Hussein nem o Partido Comunista Chins vo a capitais ocidentais um
ms sim, outro no, pedindo (usando chantagem seria mais correto) fundos para subsidiar
suas mquinas de opresso e o desalojamento de curdos e tibetanos.
 ALAN DERSHOWITZ

Mas mesmo se esse argumento fosse vlido, e o Ocidente silenciasse sobre os crimes
contra outros povos oprimidos, isso tornaria o que Israel faz um crime menor?
A imoralidade inerente a essa lgica perversa um convite ao paradoxo. Os que
apiam Israel reconhecem que a sociedade israelense est empenhada num esforo imoral
para subjugar, desalojar e oprimir os palestinos. Eles sabem que o que esto fazendo
imoral e ilegal e escolheram ser guiados por um notrio criminoso de guerra que no fez
segredo de suas intenes de usar apenas a violncia para impor a sua vontade sobre uma
populao cativa.
Quando esses simples fatos so assinalados, os que apiam Israel gritam racismo!.
Criticar esses crimes torna-se racismo perverso, ao passo que concordar com eles, ou
mesmo defend-los, torna-se a atitude correta. A imoralidade torna-se uma retitude moral e
o mundo todo torna-se o submundo, uma fraternidade de crime e no crime. (Abdelwahab
el-Affendi, pesquisador orientador, no Centro para o Estudo da Democracia, Universidade de
Westminster.)2

A REALIDADE

Os palestinos nunca procuraram criar seu Estado quando foram ocupados pela
Jordnia e pelo Egito. Historicamente desejavam ser parte da Sria. A reivindicao palestina
pela condio de Estado comeou como uma ttica para eliminar o Estado judeu de Israel.
Alm disso, a reivindicao palestina condio de Estado e independncia no mais forte
e, em alguns casos, bem mais fraca do que as reivindicaes dos tibetanos, curdos, bascos,
tchetchenos, armnios turcos e outros povos que no tm Estado.
Mas a reivindicao palestina suplantou outras mais urgentes por uma razo
principal: os palestinos chamaram a ateno mundial pelo assassinato de milhares de
pessoas inocentes, enquanto os tibetanos nunca recorreram ao terrorismo e os outros
grupos utilizaram apenas terrorismo local episdico, que no tem sido recompensado pela
comunidade internacional do mesmo modo que o terrorismo palestino. O sucesso dos
palestinos em apresentar a sua causa avaliao do mundo no lhes rendeu, entretanto, um
Estado porque nem Israel nem os Estados Unidos esto dispostos a recompensar o
terrorismo do mesmo modo que a ONU, a Comunidade Europia, o Vaticano e outros
fizeram.

216
EM DEFESA DE ISRAEL

A PROVA
Por mrito, a causa palestina muito mais fraca do que a de muitos outros povos sem
Estado. Por que, ento, a extrema esquerda, particularmente a esquerda europia, junto com
a extrema direita, defendem a causa dos palestinos, enquanto largamente ignoram as causas
muito mais meritrias dos tibetanos, curdos e outros povos? Por algum critrio objetivo de
moralidade, as reivindicaes dos tibetanos e curdos para focar apenas dois grupos sem
Estado so muito mais constrangedoras do que as reivindicaes dos palestinos. Os
tibetanos e os curdos tm sido tratados de modo muito mais brutal pelos seus ocupadores
do que os palestinos. J existe um Estado em que uma maioria da populao palestina,
enquanto nem os tibetanos nem os curdos tm um Estado prprio.
Os tibetanos usaram apenas o meio legal e legtimo para procurar reparao. Os
curdos originariamente tambm contaram com tais meios. J os palestinos, desde o incio,
cometeram crimes contra a humanidade, alvejando os civis mais indefesos. Os tibetanos e os
curdos sempre buscaram sua independncia e seu Estado, ao passo que os palestinos
tiveram muitas oportunidades de conquistar a condio de Estado, a comear com o
Relatrio Peel, a partio da ONU, as ocupaes jordaniana e egpcia e as ofertas feitas em
Camp David e Taba. Eles nunca buscaram a condio de Estado exceto como ttica para
destruir Israel.
As reivindicaes dos curdos e tibetanos sob a lei internacional so muito superiores
quelas dos palestinos. Os palestinos apoiaram o lado perdedor em todas as guerras do
sculo XX, incluindo a Primeira Guerra Mundial, a Segunda Guerra Mundial, a guerra de
independncia de Israel e a guerra do Golfo, enquanto tibetanos e curdos no se alinharam
com os males do nazismo, terrorismo e saddamismo. Uma maioria dos palestinos apia a
destruio de um Estado membro da ONU, ao passo que nem os tibetanos nem os curdos
procuram a destruio de nenhum Estado.
Entretanto, apesar das reivindicaes bem mais constrangedoras dos tibetanos e
curdos, nenhum desses grupos jamais recebeu nenhum reconhecimento da ONU, da
Comunidade Europia, do Vaticano e de nenhum outro organismo oficial. Alm disso,
intelectuais da extrema direita e da extrema esquerda tm amplamente ignorado as suas
causas. Um nus pesado recai sobre aqueles moralistas seletivos que defendem uma causa
mais fraca enquanto negligenciam outras mais fortes.
A condio de Estado tem sido negada aos palestinos pelos seus prprios lderes que
tm rejeitado, seguidamente, ofertas que os teriam levado a essa condio. O historiador
Benny Morris escreve sobre a rejeio instintiva que era como um filete escuro atravs da
histria pales-
217
 ALAN DERSHOWITZ

tina.3 Israel estava pronto e est pronto hoje a oferecer a condio de Estado aos
palestinos em troca dos melhores esforos genunos por parte da Autoridade Palestina para
pr fim ao terrorismo daqueles grupos determinados a continuar os seus crimes contra a
humanidade at a destruio de Israel. Essa uma condio perfeitamente razovel que
qualquer nao democrtica, enfrentando semelhantes perigos, exigiria.

218
NOTAS

1. Said and Hitchens, p. 291.

2. Arab word looks the other way as race-based hatreds target it on two fronts, Daily Star
(Lbano), disponvel em Lebanon Wire, www.lebanonwire.com/0206/02062612DS.asp
(publicado em 26 de junho de 2002).
3. Benny Morris, New Republic, 21-28 de abril de 2002, p. 32.

219
 24 A poltica de Israel de destruir
casas um castigo coletivo?

A ACUSAO

A poltica de Israel de destruir casas um castigo coletivo proibido pela lei

internacional.

OS ACUSADORES

A demolio de casas [vazias] pelos tanques israelenses no Campo de Refugiados de

Rafah no muito diferente da cena do World Trade Center [na qual mais de 2.500 pessoas
foram mortas], que foi destrudo pelos terroristas que aqui concordamos combater e
destruir.
O Conselho de Segurana est praticando um duplo critrio em no denunciar as
aes de Israel enquanto denuncia os perpetradores da destruio de 11 de setembro.
(declarao do representante srio no Conselho de Segurana)1

A REALIDADE

De maneira sbia ou no, a poltica de Israel de demolir casas que foram usadas para
facilitar o terrorismo ou que eram de propriedade de pessoas que ajudaram os terroristas
uma penalidade econmica por cumplicidade com assassinatos. No particularmente
eficaz, uma vez
EM DEFESA DE ISRAEL

que as casas so reconstrudas com dinheiro arrecadado pelos simpatizantes, mas, desde
que se limite a casas que so de propriedade de ajudantes do terrorismo, no um castigo
coletivo, Alm disso, o conceito de responsabilidade coletiva pelo terrorismo, que
vastamente apoiado pela ampla maioria dos palestinos e sua liderana, inteiramente
consistente com a lei e a moral.

A PROVA

O terrorismo contra civis inocentes , evidentemente, a forma definitiva de castigo

coletivo. Cada israelense independentemente do seu apoio ou oposio a determinadas
polticas governamentais alvo de morte pelo simples fato de ser israelense ou judeu. Mas
aqueles que apiam o terrorismo palestino queixam-se em voz mais alta quando uma casa
usada por um terrorista destruda como estorvo econmico contra aqueles que abrigam
terroristas.
Devido impossibilidade de deter os prprios terroristas, especialmente os homens-
bomba, importante orientar a intimidao queles que os enviam, queles que facilitam as
suas aes e queles que podem ter alguma influncia sobre eles. Cada vez que uma
intimidao se volta contra algum que no o ator imediatamente culpvel, essa intimidao
pode ser considerada uma forma de punio coletiva. Apesar de a punio coletiva ser
proibida pela lei internacional, ela amplamente praticada, inclusive pelos pases mais
democrticos e voltados para a liberdade. De fato, nenhum sistema internacional de
intimidao pode ser eficaz sem contar com a punio coletiva. Toda vez que uma nao
pratica a retaliao contra outra, ela pune coletivamente os cidados do outro pas. Os
bombardeios americanos e britnicos em cidades alems puniram os habitantes dessas
cidades. O bombardeio atmico em Hiroshima e Nagasaki matou milhares de japoneses
inocentes por causa dos crimes de seus lderes. O bombardeio de alvos militares
inevitavelmente mata civis.
Alm de matar e ferir indivduos sem culpa, h uma punio econmica coletiva,
como as sanes aprovadas pela ONU e a bancarrota da economia de uma nao inimiga,
que uma ferramenta comum tanto de guerras quentes como frias. Naes que travam uma
guerra agressiva e so derrotadas, muitas vezes, perdem territrio, e tal perda pode muito
bem punir habitantes inocentes daquele territrio. Muitos alemes tnicos, alguns dos quais
no apoiaram Hitler, foram obrigados a mudar-se aps a derrota da Alemanha na Segunda
Guerra Mundial. O castigo
221
 ALAN DERSHOWITZ

coletivo uma questo de grau, com o conceito nazista de Sippenhaft o assassinato por
parentesco ou por habitantes da cidade numa ponta do continuum e as conseqncias
econmicas da agresso na outra. Chamar algo de castigo coletivo freqentemente uma
ttica poltica ou de relaes pblicas, calculada para confundir mais do que esclarecer. H
muita coisa errada com certos tipos e graus de castigo coletivo. Mas h pouco erro e,
algumas vezes, algo muito certo em alguns tipos de responsabilidade coletiva pela ao de
lderes.
Por exemplo, foi certo o povo alemo todo sofrer pelo que seu lder eleito deflagrou
sobre o mundo. Os poucos alemes que lutaram contra Hitler deveriam ter sido
recompensados, mas a imensa maioria de alemes deveria ter sido considerada responsvel
pela sua cumplicidade com o mal. Num mundo perfeito, a responsabilidade teria sido
imposta numa proporo direta cumplicidade pessoal, os mais diretamente envolvidos
tornando-se prisioneiros, e os menos diretamente envolvidos tendo de sofrer privao
econmica. Ao povo alemo prometeram os benefcios de uma vitria nazista, que parte da
razo pela qual tantos apoiaram Hitler. Portanto, apenas eles deveriam sofrer por causa de
uma derrota nazista, apesar de alguns entre os sofredores terem sido menos culpados do
que outros. Isso parte do que significa ser uma nao ou um povo. Aqueles que comeam
guerras e as perdem muitas vezes infligem sofrimento ao seu povo. Isso justia desigual.
Tambm um empecilho a guerras injustas.
Aplicando esse princpio ao terrorismo, no injusto fazer a causa em si sofrer pelas
aes terroristas cometidas em seu favor, especialmente se h amplo apoio ao terrorismo na
causa. Considere-se, por exemplo, um grupo extremista anti-aborto, no qual h alguns
membros que assassinam os mdicos que praticam abortos, fazem explodir clnicas de
abortos e ameaam mulheres grvidas que procuram fazer aborto. Seria absurdo
recompensar o seu terrorismo reduzindo o direito de uma mulher escolher o aborto. Seria
justificado impedir a sua causa se persistisse ou aumentasse o terrorismo, especialmente se
o terrorismo fosse amplamente apoiado por soldados rasos do grupo.
Nesse contexto, lembre-se da pesquisa de 2002, descrita anteriormente, que
descobriu que 87% dos palestinos apoiavam os contnuos ataques terroristas. Como esses
defensores esperam e aguardam beneficiar-se coletivamente do terrorismo, justo (apesar
de imperfeitamente justo) responsabilizar a comunidade pelos atos assassinos perpetrados
em seu nome e sob seu controle final. Se essa forma benigna de responsabilidade coletiva
puder, efetivamente, salvar vidas inocentes por deter o terrorismo, a balana da justia
pende a seu favor.

222
EM DEFESA DE ISRAEL

O tipo de terrorismo suicida praticado pelos palestinos assassinatos em massa de

civis totalmente inocentes com o amplo apoio logstico, financeiro, religioso, poltico e
emocional de uma grande maioria da populao civil nos desafia a repensar a clssica
distino muito clara entre combatentes e no-combatentes. Esse alinhamento que se
encontra no mago da lei internacional de guerra tem sido explorado no interesse do
terrorismo. Os terroristas palestinos aprenderam a usar civis quer como espadas, quer como
escudos: eles alvejam civis israelenses, depois se escondem atrs de civis palestinos quando
so perseguidos pelos militares israelenses. Usam no-combatentes como escudos para
combatentes. Deliberadamente mantm as suas fbricas de bombas na proximidade de
escolas, hospitais e outras construes civis.
O resultado que Israel precisa escolher entre utilizar tticas de autodefesa por
atacado, tais como ataques areos que pem em risco a vida de muitos no-combatentes,
entre os quais esto escondidos os combatentes, ou utilizar tticas de varejo, como o
combate casa a casa que pem em risco as vidas dos soldados israelenses, como fizeram em
Jenin. No h uma frmula precisa para calcular a relao ideal combatente/no-
combatente, mesmo na guerra convencional.
Uma nao digna deve estar disposta a arriscar alguns dos seus prprios soldados
para prevenir a matana colateral de civis inimigos, mas no precisa arriscar as vidas de
muitos dos seus prprios combatentes para alcanar esse objetivo salutar. A proporo
moral adequada deveria depender, pelo menos em parte, da participao dos no-
combatentes. Se muitos deles estiverem dispostos a permitir que os combatentes se
escondam entre eles, se fornecerem apoio aos combatentes, se fizerem mrtires dos
assassinos, sua cumplicidade aumenta e eles se aproximam mais do status de combatentes,
o que tem se tornado uma s coisa, sem uma clara linha separando civis de combatentes. Um
exrcito de libertao, cuja finalidade salvar cidados que no concordam com os abusos
de direitos humanos cometidos contra eles pelos seus lderes no-eleitos, deveria empregar
uma relao moral diferente daquela usada por um exrcito lutando contra um grupo misto
de civis e combatentes que se apiam mutuamente para cometer crimes contra a
humanidade.
Quanto da responsabilidade de combater o terrorismo deveria recair sobre a
coletividade? Certamente no o suficiente para deliberadamente acusar pessoas
inteiramente inocentes diante de casos de assassinatos. Na verdade, isso precisamente o
que os terroristas fazem. Mas sanes econmicas impostas a defensores do terrorismo so
justas e podem ser eficazes. Mesmo se algumas pessoas que no apiam o terrorismo
sofrerem um impacto econmico, este ser um preo moral pequeno a ser pago
223
 ALAN DERSHOWITZ

para salvar muitas vidas inocentes, especialmente porque aqueles que apiam os terroristas
esperam colher os benefcios do terrorismo.
Sempre que imposta uma punio econmica coletiva queles que apiam o
terrorismo, eu fico surpreso pelo fato de ouvir os protestos de alta indignao moral
daqueles que, pessoalmente, apiam o terrorismo que leva matana, como Yasser Arafat.
Igualmente hipcritas so os acadmicos que apiam o boicote a qualquer intelectual
israelense judeu, independentemente dos seus pontos de vista pessoais sobre a poltica
israelense, e depois se queixam do castigo coletivo de palestinos que so, eles prprios,
cmplices do terrorismo. Um boicote a todos os intelectuais israelenses e a destituio de
todas as companhias que comercializam com Israel so, evidentemente, atos de castigo
coletivo.
Aqueles que so cmplices do terrorismo, ao debaterem punies coletivas, fazem-
me lembrar do infame caso de estupro de Fall River (transformado em fico no filme The
accused), no qual havia vrias categorias de pessoas moral e legalmente cmplices: aqueles
que efetivamente estupraram a mulher; aqueles que a seguraram; aqueles que impediram
sua fuga; aqueles que estimularam e encorajaram os estupradores; e aqueles que poderiam
ter chamado a polcia, mas no o fizeram. Nenhuma pessoa racional sugeriria que qualquer
uma dessas pessoas estivesse inteiramente livre de culpa moral, apesar de pessoas
razoveis poderem discordar da culpa legal daqueles das duas ltimas categorias. A objeo
de impor uma responsabilidade legal a pessoas nessas duas categorias seria diminuda se a
nica sano contra elas fosse econmica digamos, uma multa ou responsabilidade civil. A
responsabilidade por estupro , certamente, uma questo de grau, assim como a
responsabilidade por terrorismo daqueles que estimulam os terroristas, fazem deles
mrtires, estimulam seus prprios filhos a tornarem-se terroristas ou esperam beneficiar-se
do terrorismo. No h nada de moralmente errado em considerar tais cmplices
responsveis, porquanto as conseqncias impostas sobre eles sejam proporcionais sua
cumplicidade.
As sanes econmicas dos Estados Unidos contra Iraque, Lbia e Cuba so castigos
coletivos impostos a grandes populaes pelos atos dos seus lderes. Assim tambm foram
as sanes e os boicotes impostos a Israel pela Liga rabe. A poltica de Israel de demolir as
casas dos terroristas ou daqueles que os abrigam uma forma branda de castigo coletivo
dirigida contra a propriedade daqueles que so considerados cmplices de alguma forma.
Isso ocasionalmente tem um impacto sobre pessoas inocentes, o que depe contra sua
moral, mas num grau consideravelmente menor do que amplas sanes econmicas
impostas a naes inteiras. Mas a ONU tem apoiado tais sanes econmicas as-
224
EM DEFESA DE ISRAEL

sim como tem condenado a poltica de Israel de punir aqueles que ajudam os terroristas.
A poltica norte-americana de confiscar carros, barcos, avies e casas usados para
facilitar o trfico de drogas tambm uma forma de responsabilidade coletiva, desenvolvida
para impedir que pessoas concordem que traficantes de drogas os usem. Pode muito bem ser
uma poltica questionvel, mas no incorreu no tipo de condenao imposta a Israel por
tomar medidas muito menos questionveis para se proteger de um mal muito mais srio.
Evidentemente Israel esvazia as casas antes de demoli-las, mas em algumas ocasies
pessoas foram mortas, incluindo uma manifestante que se atirou em frente do trator e,
aparentemente, no foi vista pelo seu condutor. Apesar de ter sido descrita na mdia como
uma ativista pela paz implicando que ela era uma pessoa no-partidria que apoiava a paz ,
nada podia estar mais longe da verdade. Ela pertencia a um grupo de fanticos radicais pr-
palestinos alguns da extrema esquerda, outros da extremamente racista ala direita2 que
so partidrios do terrorismo palestino. Membros do Movimento de Solidariedade
Internacional aprendem a ser sensveis a homens-bomba porque eles esto dando suas
vidas pela sua terra e pelo seu povo. So instrudos a falar com os palestinos antes de fazer
qualquer coisa. Servem de escudos humanos, trabalhando de perto com os grupos de
terroristas palestinos e protegendo apenas palestinos dos soldados israelenses. Nunca se
oferecem a servir de escudo protegendo civis israelenses contra o terrorismo palestino. Eles
no apiam a paz.
Em vez disso, esses fanticos advogam a vitria do terrorismo palestino sobre a
autodefesa de Israel. Eles recebem subsdios tanto da Autoridade Palestina e do Hamas como
de Shadi Sukiya, um membro importante do Jihad islmico, em Jenin, que esteve envolvido no
planejamento de vrios ataques suicidas frustrados e que foi preso pelas tropas da Fora de
Defesa de Israel enquanto se escondia nos escritrios do Movimento Internacional de
Solidariedade em maro de 2003.3 E em abril de 2003 dois homens-bomba da Inglaterra
esconderam-se entre o grupo, mesmo participando de uma cerimnia dirigida por ele, poucos
dias antes de um deles explodir-se junto com trs israelenses.4 0 grupo da solidariedade
depois condenou Israel pela sua resposta aos assassinatos.
A mdia deveria parar de referir-se a essas pessoas como ativistas da paz e deveria
cham-los pelo que so: partidrios e facilitadores do terrorismo palestino. Mesmo assim, no
h desculpa para o tipo de negligncia daqueles responsveis pela demolio das casas que
resultaram na morte da fantica, mas, excluindo-se o dano fsico a indivduos, a sano

225
 ALAN DERSHOWITZ

econmica da destruio de casas inteiramente moral se for limitada queles que tm

alguma cumplicidade moral com o terrorismo que se procura impedir.
O principal problema com a destruio de casas envolvidas com o terrorismo no diz
respeito moralidade. Uma abordagem que no visa morte, como esta, est entre as mais
morais e calibradas respostas ao terrorismo muito mais do que a retaliao militar macia
que, inevitavelmente, produz mortes concomitantes de no-combatentes (especialmente
quando combatentes se misturam com no-combatentes e quando o no-combate , muitas
vezes, uma questo de grau). O problema relativo destruio de casas que rende pouco
na televiso. De fato, em alguns pases muulmanos, os telespectadores so levados a
acreditar que as casas so destrudas com pessoas habitando nelas!
Mesmo quando fica claro que no h ningum dentro, a imagem inevitvel da mulher
chorando, lamentando a perda do seu lar, cria simpatia, mesmo se essa mulher no dia
anterior estava estimulando seu filho a tornar-se um mrtir e amanh estar festejando as
notcias do bombardeio de um restaurante israelense com uma dezena de adolescentes
dentro. (Se os terroristas concordassem em avisar com antecedncia que iriam explodir um
edifcio, como fazem os israelenses, ento poderia haver algum argumento para equivalncia
moral.)
A destruio de casas tambm ineficaz porque o Hamas continua a pagar s pessoas
cujas casas so destrudas dinheiro suficiente para construrem uma casa maior. (Saddam
Hussein havia anunciado, em abril de 2002, que pagaria 25 mil dlares em dinheiro famlia
de qualquer homem-bomba que matasse judeus, mas a disponibilidade de dinheiro acabou
quando ele perdeu o poder.) Segundo a lei norte-americana, qualquer pessoa que concorde
antecipadamente em pagar famlia de um homem-bomba um conspirador do terrorismo
e homicdio.
A comunidade internacional precisa acatar a justia das intimidaes proporcionais,
no-letais, feita contra aqueles que apiam e se beneficiam do terrorismo, em vez de
ameaar com sanes sem sentido os prprios terroristas suicidas. Isso justo e
virtualmente eficaz como intimidaes contra muitos tipos de terrorismo, especialmente
aqueles que se baseiam em homens-bomba. A Associated Press noticiou, em 21 de maio de
2003, que palestinos cujas casas haviam sido destrudas pelas foras militares israelenses
manifestaram dio pelos terroristas palestinos que, como diziam, atraiam o ataque por
lanarem foguetes a partir de sua cidade. De acordo com Mohammed Zaaneen, um dos
fazendeiros palestinos, [Os terroristas] dizem que so heris [mas eles] nos trouxeram
apenas destruio e nos fizeram ficar sem teto. Eles usaram as nossas

226
EM DEFESA DE ISRAEL

fazendas, as nossas casas e as nossas crianas... para se esconder.5

Como veremos no captulo 28, a Corte Suprema de Israel recentemente legislou que s
as pessoas diretamente envolvidas em atos de terrorismo podem ser movidas de uma parte
dos territrios ocupados para outra. Essa importante deciso certamente ser citada como
um precedente para aqueles que argumentam que a destruio de casas s pode ser usada
contra pessoas que so cmplices do terrorismo.
Numa detalhada anlise das respostas israelenses aos atentados suicidas, o New York
Times concluiu que Israel alcanou um sucesso considervel em impedir muito ataques - mas
com um custo. O jornal descreveu o caso em que um homem chamado Ali Ajouri enviara dois
homens-bomba que mataram cinco civis. O exrcito de Israel explodiu a casa da famlia de
Ajouri e acusou sua irm de costurar cintures de bombas para os atacantes e seu irmo por
ajudar os assassinos. Em seguida, mataram Ali Ajouri quando tentava fugir. Ele era um
membro da Brigada de Mrtires de Al-Aksa, que se especializara em ataques suicidas.
Os palestinos 70% a 80% dos quais ainda apiam os ataques suicidas, de acordo com
pesquisas de opinio citadas pelo New York Times em 5 de abril de 20036 tm criticado
essas tticas, apesar de os militantes concordarem que as medidas tm tornado mais difcil a
realizao de ataques.7 A casa de Ajouri em grande parte foi reconstruda. As vidas das
vtimas no podem ser reconstrudas. Enquanto libertrios civis chegam a discordar se as
medidas de segurana tomadas por Israel so ou no excessivas, nenhuma pessoa razovel,
de boa vontade, pode alegar que elas constituem flagrantes violaes dos direitos humanos ou
de alguma forma so comparveis aos atos de terrorismo que tentam impedir s tticas
nazistas ou mesmo s tticas atualmente usadas pelos regimes rabes mais progressistas,
como a Jordnia ou o Egito. De fato, so comparveis s medidas tomadas por outras
democracias, como os Estados Unidos ou a Gr-Bretanha.

227
NOTAS

1. Declarao do representante da Sria no Conselho de Segurana. Essa foi a primeira

declarao dada pelo representante desde que a Sria assumiu uma das quinze cadeiras
no Conselho de Segurana. Israel foi excludo de seu direito de ter lugar no Conselho de
Segurana.
2. Autodescrio de Danny Warren, que orgulhosamente se gabou de vir da cidade mais
racista da Gr-Bretanha" e desejando voltar e contar minha cidade o que descubro.
Haaretz, 21 de dezembro de 2002.
3. Joel Leyden, Initial IDF Report: Shot Palestinian activist may have fired first, Jerusalem
Post, 12 de abril de 2003.
4. Warren Hodge, Britain Holds 6th. Person in Tel Aviv Blast, New York Times, 4 de maio
de 2003.
5. Ibrahim Barzak, Protesters in Gaza Town blame Palestinian militants for incursion",
Associated Press, 21 de maio de 2003.
6. Greg Myre, Israel stems suicide bombings, but at a cost, New York Times, 5 de abril de
2003.
7. Ibid.

228
 25 O assassinato de lderes
terroristas ilegal?

A ACUSAO

A poltica de assassinato de lderes terroristas ato proibido pela lei internacional.

OS ACUSADORES

Assassinatos tm sido parte da poltica de segurana de Israel por muitos anos.

Israel o nico pas democrtico que considera tais medidas um tipo de ao legtima. Essa
poltica naturalmente ilegal, de acordo, tanto com a lei de Israel quanto com a lei
internacional, uma poltica cuja implementao envolve um alto risco de ferir pessoas por
perto e do qual no h retorno, mesmo se forem descobertos erros depois do fato. Israel
imediatamente deve parar de assassinar palestinos. (Yael Stein, da organizao israelense
de direitos humanos BTselem.)1

A REALIDADE

Alvejar os lderes militares de um inimigo durante as hostilidades perfeitamente

correto de acordo com as leis marciais, que o que Israel bem como os Estados Unidos e
outras democracias tem feito.
 ALAN DERSHOWITZ

A PROVA

Em certo sentido, o oposto de punio coletiva o assassinato encomendado. Essa

ttica procura evitar terrorismo futuro incapacitando aqueles que planejam execut-lo, mas
esto alm do alcance de outros mtodos de incapacitao, tais como priso. Regimes
tirnicos tm empregado largamente as formas extremas de assassinato contra inimigos
domsticos ou no exterior. Hitler mandou matar impunemente seus rivais. Stalin expandiu a
sua campanha de assassinatos pelo mundo, chegando at o Mxico, onde seus agentes
assassinaram Leon Trotsky.
Os Estados Unidos, com certeza, tambm procuraram assassinar lderes estrangeiros
ao longo dos anos. A sua lista de alvos j incluiu Fidel Castro, bem como Patrice Lumumba,
Muammar el-Qaddafi e Saddam Hussein. Apesar de os Estados Unidos no terem
assassinado diretamente Salvador Allende ou Ngo Dinh Diem, certamente desempenharam
um papel ativo em ajudar outros a mat-los. Recentemente, voltaram-se outra vez contra
Saddam Hussein, seus filhos e seus generais, e prometeram recompensas pelas cabeas de
Osama bin Laden e do mul Mohammad Omar. Outras naes democrticas tambm deram
a seus agentes uma licena para matar em situaes extremas.
O assassinato encomendado, semelhana do castigo coletivo, opera numa
seqncia. Na extremidade esto todos os opositores polticos conhecidos, como foi
praticado por Hitler e Stalin. Na outra est o que os Estados Unidos e Israel esto fazendo
atualmente: procurando atingir determinados lderes terroristas ativamente envolvidos no
planejamento ou na coordenao de ataques terroristas e que no conseguem prender. Um
exemplo de tal alvo foi Yehiya Ayash, conhecido como engenheiro, o principal fabricante
de bombas para o Hamas, morto pelos agentes de Israel, em janeiro de 1996, quando foram
colocados explosivos no seu telefone celular. Um outro exemplo foi o ataque israelense com
foguetes, em abril de 2003, contra um carro, matando o lder do Jihad islmico, Mahroud
Zatme. Sua organizao emitiu uma declarao condenando o assassinato, mas gabando-se
de que o mrtir era um engenheiro de bombas e cintas explosivas que mataram dezenas e
feriram centenas de ocupantes sionistas,2 isto , crianas judias e outros civis. Ningum
mais foi morto no ataque contra Zatme.
O que h de condenvel nas mortes encomendadas que aqueles que autorizam a
execuo so promotores, juzes e jurados e no h apelao. Em Israel a deciso em
relao a quem um alvo apropriado geralmente tomada por altos oficiais do governo com
responsabilidade poltica. A vantagem desse tipo de assassinato que, se o alvo escolhido

230
EM DEFESA DE ISRAEL

com cuidado, ele direcionado e costuma evitar punies coletivas e colaterais. O fantico
assassino de Albert Camus estava usando o assassinato encomendado contra um malfeitor,
quando ele se recusou a prosseguir, em face da punio coletiva (ou colateral) que atingiria a
jovem sobrinha e o sobrinho do malfeitor. Mesmo quando h vtimas indiretas, h menos
delas do que em genunas represlias militares.
De acordo com a lei internacional e as leis marciais, totalmente legtimo alvejar e
matar um inimigo combatente que no tenha se rendido. Os terroristas palestinos quer
sejam eles mesmos homens-bomba, quer sejam aqueles que os recrutam, os responsveis
pela operao ou comandantes de grupos terroristas so inegavelmente combatentes
inimigos, independentemente do fato de usarem uniformes oficiais ou roupas civis. legal
matar um combatente inimigo, mesmo quando ele est dormindo, como os Estados Unidos
procuraram fazer com Saddam Hussein, enquanto ele no se rendia. Nem precisa ser-lhe dada
uma oportunidade de render-se. Ele deve tomar a iniciativa; caso contrrio, o soldado do
outro lado vai correr o risco de levar um tiro. O governo israelense geralmente escolhe como
alvos apenas terroristas, no lderes polticos, como comprovado pelo fato de ter
repetidamente protegido a vida de Yasser Arafat, que , ao mesmo tempo, um lder poltico e
um terrorista. Israel tambm anunciou que iria parar de fixar o alvo em terroristas do Hamas
se a Autoridade Palestina comeasse a prend-los.
O problema precpuo na avaliao do assassinato encomendado se o alvo est
suficientemente focalizado sobre o terrorista sem pr em risco desnecessrio a vida de civis
inocentes (e algumas vezes no to inocentes). Por exemplo, quando os Estados Unidos
colocaram sob a mira Qaed Salim Sinan Al-Harethi o primeiro homem da al-Qaeda no Imen
para assassin-lo, explodiram o carro no qual estava viajando, matando a ele e a outros
ocupantes do carro. A nica questo real era se aqueles ocupantes eram, eles prprios, alvos
certos. De modo similar, quando Israel bombardeou um quartel-geral terrorista em Gaza,
alvejando Mohammed Deif, um lder terrorista do Hamas, a crtica apropriada da qual
compartilho era que a ao no foi suficientemente dirigida, luz do fato de que vrios
presentes, inocentes, tambm foram mortos ou feridos. Muitos israelenses compartilharam a
minha crtica desse assassinato especfico e os militares israelenses reconheceram que os
dados, sobre os quais a ao foi baseada, eram falhos. Quando os Estados Unidos tiveram
como alvo Saddam Hussein e no processo mataram muitos civis, o problema foi o mesmo.
Acredito que o assassinato encomendado s deveria ser usado como ltimo recurso,
quando no h oportunidade de prender o assassi-

231
 ALAN DERSHOWITZ

no (apesar de isso no ser requerido pela lei marcial se o assassino for um combatente),
quando o terrorista estiver envolvido em contnuas atividades assassinas e quando o
assassinato puder ser feito sem risco desnecessrio a pessoas inocentes. A
proporcionalidade a chave de qualquer ao militar, e o assassinato encomendado deveria
ser julgado de acordo com esse pr-requisito. Sob qualquer padro razovel, a poltica de
Israel com relao a assassinatos encomendados de terroristas homens-bomba no
merece o tipo de condenao que est recebendo, especialmente em comparao com outras
naes e grupos cujas aes legais so muito menos plausveis em relao ao perigo que
enfrentam.

232
NOTAS

1. Yael Stein, Israels assassination policy: extra-judicial executions, BTselem, janeiro de

2001, disponvel em www.btselem.org.
2. Ibrahim Barzak, Associated Press, 31 de maio de 2003.

233
 26 A colonizao da margem
ocidental e de Gaza um grave
empecilho para a paz?

A ACUSAO

A colonizao judaica na margem ocidental e em Gaza um grave empecilho para a

paz.

OS ACUSADORES

Por que to difcil construir a paz no Oriente Mdio? A principal barreira so as

colnias israelenses estas so o motivo e o motor da ocupao israelense dos territrios
palestinos. Trs dcadas de objees dos Estados Unidos e da Europa no alcanaram nada.
A rpida expanso das colnias israelenses todas ilegais tem prejudicado as tentativas
palestinas de construir uma nao. Se continuarem a espalhar-se, poro um fim ao Israel que
seus fundadores imaginaram. (Marwan Bishara, professor de Relaes Internacionais na
Universidade Americana de Paris.)1

A REALIDADE

Os rabes e palestinos recusaram-se a fazer a paz antes de haver uma nica colnia, e
os palestinos recusaram-se a fazer a paz quando Ehud Barak ofereceu acabar com as
colnias. Alm disso, quando o Egito
EM DEFESA DE ISRAEL

se props a fazer a paz, as colnias do Sinai no eram uma barreira; elas foram
imediatamente removidas. Apesar de, pessoalmente, eu no acreditar que elas sejam uma
barreira real para a paz. A barreira real tem sido a falta de vontade de muitos palestinos, de
muitos terroristas palestinos e de muitas naes em aceitar a existncia de um Estado judeu
em qualquer parte da Palestina. Se esses grupos aceitassem uma soluo de dois Estados, as
colnias seriam removidas (com alguns ajustes territoriais).
Um levantamento recente mostrou que um grande nmero de colonos estaria disposto
a abandonar seu lar se os palestinos aceitassem a paz. E o primeiro-ministro, Ariel Sharon,
anunciou em abril de 2003 que Israel estaria disposto a fazer dolorosas concesses em
relao s colnias em troca da paz com os palestinos: Eu sei que teremos de desfazer-nos de
alguns desses lugares. Como judeu isso me angustia. Mas eu decidi fazer todos os esforos
para chegar a um acordo.2
Mesmo aps anos de assassinatos terroristas, de acordo com os levantamentos feitos
em fins de abril de 2003, o pblico israelense apia o mapa da estrada patrocinado pelos
Estados Unidos e Europa, que requer significativas concesses de Israel e contempla o
estabelecimento de um Estado palestino por volta de 2005.3

A PROVA

De um ponto de vista puramente legal e moral no h nenhuma boa razo por que
antigas cidades judaicas, como Hebron, no tenham judeus. Os judeus que foram expulsos de
Hebron por massacres de cunho religioso, e seus descendentes, deveriam ter o mesmo direito
de retorno ou compensao que os refugiados rabes reivindicam. Alm disso, o retorno de
alguns milhares de judeus a Hebron no afetaria a demografia daquela rea controlada pelos
rabes, ao passo que o retorno a Israel dos milhes de palestinos que reivindicam status de
refugiados rapidamente transformaria Israel num terceiro Estado palestino.
Mesmo assim, por razes pragmticas, a esses refugiados judeus de Hebron e de
outras reas judaicas nas provncias bblicas da Judia e Samaria deveria ser negado o direito
ao retorno no interesse pela paz e compromisso. Uma soluo de dois Estados pressupe um
Estado com carter e populao predominantemente judeus e um outro Estado com carter e
populao predominantemente palestinos. Num mundo ideal, os judeus deveriam poder viver
como minoria num Estado palestino, assim como os palestinos tm vivido como uma minoria
em Israel

235
 ALAN DERSHOWITZ

desde sua criao. O mundo em que vivemos est, entretanto, longe do ideal, e se o preo da
paz uma Palestina sem judeus (junto com uma Jordnia livre de judeus), um preo que
vale a pena pagar mas um preo, e o mundo deveria reconhecer que Israel est disposto
a pag-lo em troca da paz.

236
NOTAS

1. Marwan Bishara, West Bank settlements obstruct peace: Israels empire State building,
Le Monde Diplomatique, junho de 2002, disponvel em http://
logosonline.home.igc.org/bishara.htm.
2. James Bennet, Mideast sides maneuver. expecting peace effort, New York Times, 14 de
abril de 2003.
3. Forward, 2 de maio de 2003.

237
 27 O terrorismo apenas parte de
um ciclo de violncia?

A ACUSAO

A poltica de retaliao agressiva de Israel contra o terrorismo incluindo

assassinatos, destruio de casas, bombardeios que matam civis e reocupao de cidades
palestinas e campos de refugiados - promove um ciclo de violncia.

OS ACUSADORES

O que Israel est fazendo aumentar o dio contra os israelenses, tornando mais
fcil recrutar civis como militantes que, de bom grado, da-riam suas vidas para causar algum
tipo de dano a Israel e aos judeus inocentes que o representam. (Ash Pulcifer, colunista,
Yellowtimes.org.)1

A Realidade

Embora pessoas razoveis possam discordar da eficcia de determinados aspectos

das tticas antiterroristas de Israel, a histria do terrorismo palestino mostra claramente
que ele aumenta sempre que Israel oferece a paz ou est envolvido numa eleio na qual
concorre um candidato pacifista. O terrorismo tem sido usado como uma ttica deliberada
para prejudicar qualquer movimento em favor da paz e da soluo de dois
EM DEFESA DE ISRAEL

Estados. Por exemplo, no mesmo dia em que Mahmoud Abbas tomou posse como primeiro-
ministro da Autoridade Palestina, e apenas horas antes do mapa da estrada para a paz ter sido
revelado, um suicida palestino acionou uma exploso mortfera num caf prximo da
embaixada americana em Tel Aviv. Grupos palestinos radicais assumiram os assassinatos e
disseram que continuariam com seu terrorismo para impedir o sucesso do plano de paz, que
contempla uma soluo de dois Estados. Como afirma um editorial do New York Times:

A ocorrncia da exploso pouco depois do novo primeiro-ministro ter feito o seu primeiro
discurso, desacreditando o terrorismo, uma improvvel coincidncia. Os extremistas por trs
do ataque de Tel Aviv estavam, sem dvida, apontando a sua violncia contra sua prpria
liderana e contra os israelenses. No se pode permitir que tenham xito. Haver enormes
obstculos para a paz. Todos os envolvidos israelenses, palestinos, americanos e europeus
devem estar preparados para mostrar determinao, coragem e energia. O terrvel ataque de
ontem ser apenas o primeiro teste.2

No h nada que Israel possa fazer para parar o terrorismo, alm de tomar
providncias para impedir o sucesso de terroristas determinados. Um ciclo de violncia
pressupe que um lado pode voluntariamente parar o ciclo se, simplesmente, no responder
violncia do outro lado. A experincia mostra que, quando Israel no respondeu firmemente
ao terrorismo palestino, mais terrorismo se seguiu e, quando Israel tomou medidas militares
apropriadas, o nmero e a severidade dos ataques terroristas foram reduzidos.

A PROVA

A suposio subjacente ao argumento do ciclo de violncia que o terrorismo um ato

de vingana, de motivao emocional, no qual se envolvem indivduos frustrados que no tm
outro recurso. A histria do terrorismo contra Israel solapa essa suposio e prova que o
terrorismo palestino uma ttica racional, escolhida por lderes, porque se provou eficaz.
Pode ser mais fcil recrutar homens-bomba no meio de uma populao de indivduos
frustrados procura de vingana, mas homens-bomba e outros terroristas no partem por
conta prpria para misses de morte. Eles so enviados por lderes de elite que fazem um
clculo racional baseado em custos e benefcios. Os custos so bastante baixos, uma

239
 ALAN DERSHOWITZ

vez que os grupos terroristas radicais se beneficiam de cada morte, tanto de israelenses
como de palestinos. Os palestinos so tratados como mrtires e suas famlias so
homenageadas e bem pagas.
Um dos objetivos dos terroristas provocar uma reao exagerada dos israelenses,
de modo a gerar apoio prpria causa terrorista. Essa foi certamente a considerao mais
forte na bem planejada escalada de bombardeios-suicidas que se seguiu rejeio feita por
Arafat s ofertas de Barak e Clinton em Camp David e Taba em 2000-2001. A comunidade
internacional, que estava se voltando contra Arafat por rejeitar essas ofertas razoveis, logo
se virou contra Israel, em seguida s respostas de Israel aos ataques suicidas.
Um outro objetivo em particular dos que se opem radicalmente paz, como o
Hamas encaminhar o eleitorado israelense para a direita a fim de reduzir a possibilidade
de uma paz negociada que tornaria Israel um Estado judeu. Esse foi. certamente, um efeito
importante da escalada dos bombardeios suicidas que ajudou a assegurar a eleio de
Sharon, para a satisfao do Hamas e de outros que rejeitam o direito de Israel de existir.
Um terceiro objetivo matar tantos israelenses quantos for possvel e tentar
atemorizar Israel para lev-lo submisso. Um quarto objetivo satisfazer o povo rabe,
que por excessivas vezes aprendeu nas escolas, nas mesquitas e na mdia que derramar
sangue judeu uma obrigao. Apenas o primeiro desses objetivos pode ser influenciado
por respostas mais moderadas de Israel, mas a um custo alto. Israel deveria ser moderado e
proporcional na sua resposta ao terrorismo porque essa a coisa certa a fazer. Mas
acreditar que a moderao israelense reduziria de modo significativo o terrorismo supor
erroneamente que este parte de um ciclo de violncia mais do que uma ttica de primeira
escolha que funcionou para os palestinos.

240
NOTAS

1. Ash Pulcifer, The cycle of violence begins again", Yellowtimes.org, www.yellowtimes.

org/article.php?sid=1126.
2. Mideast hope meets its enemy, New York Times, 30 de abril de 2003.

241
 28 Israel o principal violador
mundial dos direitos
humanos?

A ACUSAO

Israel o maior exemplo de violador de direitos humanos do mundo.1

OS ACUSADORES

A Conferncia Mundial contra o Racismo foi precedida por quatro Conferncias

Regionais cuja tarefa foi preparar uma Declarao contra o Racismo e um Plano de Ao.
Israel foi excludo da ltima das conferncias, em Teer, que publicou a mais grosseira
denncia contra Israel desde a Segunda Guerra Mundial. Havia sete itens de denncia:
a ocupao um crime contra a humanidade, uma nova forma de apartheid, uma
ameaa paz e segurana internacionais:
Israel essencialmente um Estado de apartheid;
Israel um metatransgressor de direitos humanos (num mundo em que os direitos
humanos constituem uma nova religio secular, Israel torna-se o novo anticristo do
nosso tempo):
Israel o perpetrador de crimes internacionais crimes de guerra, crimes contra a
humanidade, genocdio da o direito luta armada e resistncia contra este
Estado criminoso;
Israel (como Estado judeu) um pecado original estabelecido pela limpeza tnica
da Palestina de mandato rabe;
EM DEFESA DE ISRAEL

a referncia a holocaustos est no plural e em minsculas, com Israel como um

exemplo de um holocausto contra os rabes;
o sionismo declaradamente no apenas como uma forma de racismo, mas o prprio
sionismo anti-semita. (professor Irwin Cotler, descrevendo as acusaes.)2

Cada dia da sesso de seis semanas da Comisso de Direitos Humanos da ONU, que
completou agora a sua segunda semana, comea com uma violao do princpio de relaes
internacionais mais bsico dos estatutos da ONU: a igualdade de todas as naes, grandes e
pequenas. Um membro da ONU fica em p nos corredores todas as manhs das 9 s 10 horas
enquanto todos os outros membros e observadores da ONU (incluindo a Autoridade
Palestina) se encontram em sesses estratgicas especiais de troca de informaes em cada
um dos cinco grupos regionais. Esse pas Israel. Isso apartheid no estilo da ONU... Quanto
agresso substantiva contra Israel, que neste ano comeou na quinta-feira, os registros da
Comisso falam por si:
Israel foi o nico Estado sujeito a um item inteiro de agenda cada ano;
a Comisso de Direitos Humanos dedicou mais tempo a Israel do que a qualquer outro
pas;
enquanto 11% do total de reunies substantivas foi apenas sobre Israel, 24% do
tempo foi consumido por todos os outros Estados da ONU juntos;
2 7% das resolues especficas relativas a pases, crticas de um Estado, foram apenas
sobre Israel.
Os verdadeiros padres duplos? Nenhuma resoluo na histria da comisso
considerou Estados como Sria, China, Arbia Saudita ou Zimbbue.
A culpa no das milhares de vtimas, que durante anos se queixaram ONU dos
brutais e sistemticos abusos contra os direitos humanos em pases como Bahrein, Libria,
Malaui, Mali, Paquisto, Arbia Saudita, Emirados rabes Unidos, Imen e Zimbbue. Mas a
cada ano a comisso mantm reunies a portas fechadas a primeira aconteceu na sexta-feira
nas quais enterra essas queixas e recusa-se a sujeitar tais Estados condenao pblica das
resolues.
Os debates das comisses sobre o item da agenda de Israel explicam muito. Na
quinta-feira o representante palestino Nabil Ramlawi (a quem o presidente da Lbia chama de
Sua Excelncia, o distinto embaixador da Palestina) disse:
O mundo condenou o nazismo no passado... durante a Segunda Guerra Mundial... O
mundo tambm condenou Israel sionista pelos mes-

243
 ALAN DERSHOWITZ

mos crimes que vem perpetrando contra o povo palestino... por mais de 50 anos,
comeando... em 1948... O mundo... ainda no eliminou o novo nazismo sionista e Israel foi
criado com base em crimes que perpetrou contra a humanidade e que continuam hoje.
(Anne Bayefsky, descrevendo as acusaes.)3

A REALIDADE

Israel a nica nao no Oriente Mdio onde a lei respeita os direitos humanos como
qualquer pas no mundo que tenha enfrentado perigos semelhantes. A sua Suprema Corte
est entre as melhores do mundo e repetidamente tem controlado o exrcito e o governo,
obrigando-os a seguir a lei. Israel destaca-se no que se refere aos direitos de mulheres,
homossexuais, deficientes fsicos e mentais, etc. Tambm tem liberdade de palavra, de
imprensa, de diferena de opinies, de formao de associaes e de religio.
A Autoridade Palestina, por outro lado, no mostra respeito pelos direitos humanos.
Tortura e mata supostos colaboradores sem sombra de um processo devido. Tolera pouco a
dissidncia e intolerante a estilos de vida alternativos. Os propagandistas palestinos
invocam os direitos humanos meramente como uma ttica contra Israel.

A PROVA

Nenhuma nao na histria, enfrentando os mesmos perigos, tanto internos como

externos, jamais exigiu que os militares agissem tanto dentro da lei. A Suprema Corte de
Israel, de todos os pontos de vista uma das melhores do mundo, tem desempenhado um
papel muito maior no controle de militares israelenses do que qualquer outra corte na
histria, incluindo os Estados Unidos. Apesar de obviamente sensvel necessidade de
segurana, a Suprema Corte de Israel repetidamente proibiu ao governo israelense e aos
seus militares a execuo de aes que violam os mais altos padres legais.
Em qualquer outra democracia, incluindo os Estados Unidos, as cortes so
extremamente limitadas em sua habilidade de impedir os militares de tomar qualquer ao
que lhes parea necessria para preservar a segurana nacional. Como o New York Times
informou: Um dos aspectos menos comuns da legislao de Israel o rpido acesso que
requerentes, inclusive palestinos, tm mais alta corte de Israel. Em abril de 2002, du-

244
EM DEFESA DE ISRAEL

rante os mais intensos combates do atual conflito, no campo de refugiados de Jenin, na

margem ocidental, a alta corte recebia e julgava requerimentos quase diariamente.4
Yitzhak Zamir, um antigo juiz da Suprema Corte de Israel, com uma reputao de
forte advogado dos direitos humanos, disse no saber de nenhum outro pas onde as cortes
civis tinham uma jurisdio to ampla para rever aes militares. 5 Mesmo Raji Sourani, o
diretor do Centro Palestino de Direitos Humanos, em Gaza, e um exaltado crtico de Israel, diz
que fica constantemente surpreso pelos altos padres do sistema legal.6
A Suprema Corte de Israel, sob a liderana de seu presidente, Aharon Barak,
empenhou-se em chamar ateno para o adequado equilbrio entre segurana e liberdade. Ela
tem protegido os direitos dos palestinos, de no-combatentes, dos prisioneiros de guerra e de
outros, muitas vezes acarretando risco considervel para os civis e os soldados israelenses.
A moderna Suprema Corte de Israel tem sido a nica alta corte a ocupar-se diretamente do
problema da aplicao de presso fsica (tortura no-letal) a terroristas capturados num
esforo de obter informaes necessrias para impedir contnuos ataques terroristas. Apesar
de reconhecer que tais medidas extremas podem algumas vezes salvar vidas, ela tem proibido
o seu uso, reconhecendo assim que Israel precisa enfrentar a guerra contra o terrorismo com
uma mo atada s costas, porque isso que exige a lei. Tem proibido os militares israelenses
de atacar ambulncias, apesar de reconhecer que estas so muitas vezes usadas para
transportar explosivos e homens-bomba.7

Consideramos oportuno enfatizar que as nossas foras combatentes so obrigadas a seguir as

regras humanitrias com relao a cuidados com os feridos, os doentes e os corpos dos mortos.
O abuso cometido pelo pessoal mdico [palestino] em hospitais e em ambulncias obriga as
Foras de Defesa de Israel a agir para evitar tais atos, mas o prprio Estado de Israel no aceita
a quebra das regras humanitrias. E, de fato, essa a posio declarada do Estado. Essa posio
apropriada no apenas no que diz respeito lei internacional, na qual os requerentes
basearam seu argumento, mas tambm luz dos valores do Estado de Israel como um Estado
judeu e democrtico.
As Foras de Defesa de Israel devem mais uma vez lembrar as foras de combate, at simples
soldados no campo, desse compromisso de nossas foras, baseado na lei e na moralidade e,
de acordo com o Estado, mesmo na utilidade por meio de instrues concretas que vo
impedir, na medida do possvel, e mesmo em situaes graves, atividades que no esto em
sintonia com as regras da ajuda humanitria.8

245
 ALAN DERSHOWITZ

Depois dessa deciso, os terroristas palestinos continuaram a usar ambulncias. O

New York Times, de 21 de maio de 2003, noticiou um caso em que um suposto terrorista se
escondeu trs vezes numa ambulncia na tentativa de passar pelas tropas israelenses... Ele
depois juntou foras com uma mulher de 40 anos, me de trs filhos, que amarrou uma
bomba ao seu peito e o acompanhou numa viagem de txi.
A Suprema Corte tem proibido Israel de manter prisioneiros como peas de
barganha para a troca de prisioneiros ilegalmente mantidos pelos seus inimigos.9
Em 3 de setembro de 2002, a corte julgou um caso no qual os militares israelenses
ordenaram a expulso da irm e do irmo de um terrorista que havia organizado vrios
ataques suicidas. Eles foram expulsos da margem ocidental por um perodo de dois anos e
levados para a faixa de Gaza com base na descoberta de que a irm havia costurado
cintures de explosivos e o irmo havia servido de espio quando seu irmo e membros do
seu grupo levaram duas cargas explosivas de um lugar para outro.10 A corte julgou que a
ordem de expulso, que constitua uma indicao temporria de residncia dentro dos
territrios ocupados, mais do que uma transferncia para fora dos territrios, s era vlida
se a prpria pessoa [que est sendo expulsa] representa um real perigo:

No se pode indicar a residncia de um parente inocente que no representa perigo, mesmo

que esteja provado que a indicao de tal residncia possa deter outros de executar atos
terroristas. No se pode indicar a residncia de algum que no representa mais perigo.
Indicar o lugar de residncia de algum s pode ser feito na base de provas administrativas
claras e convincentes. Deve ser proporcional.11

Num caso semelhante, a corte reverteu a ordem de expulso:

Entretanto, foi decidido que, com relao ao requerente Abed Alnasser Mustaf Ahmed Asida
o irmo do terrorista Nasser A-Din Asida , a medida de indicao da residncia no podia
ser adotada. A razo para isso que, apesar de ter sido provado que esse requerente sabia
dos atos do seu irmo terrorista, o seu envolvimento resumiu-se apenas em emprestar um
carro a seu irmo e dar-lhe roupas limpas e alimento em sua casa, e nenhuma ligao foi
estabelecida entre os atos do requerente e a atividade terrorista do irmo. Foi, portanto,
considerado que havia uma base inadequada para determinar a suficiente periculosidade do
requerente para que sua residncia fosse apontada.12

Em sua concluso, a corte fez a seguinte observao:

246
EM DEFESA DE ISRAEL

O Estado de Israel est atravessando um perodo difcil. O terror est ferindo seus habitantes. A
vida humana pisoteada. Centenas foram mortos. Milhares tm sido feridos. A populao
rabe na Judia e, na Samaria e na faixa de Gaza tambm est sofrendo insuportavelmente.
Tudo isso por causa dos atos de assassinato, matana e destruio perpetrados por
terroristas... O Estado est fazendo tudo que pode para proteger seus cidados e garantir a
segurana da regio. Essas medidas so limitadas. As restries so, primeiro e
principalmente, de ordem militar-operacional. E difcil lutar contra pessoas que esto
preparadas a se transformar em bombas vivas. Essas restries tambm so normativas. O
Estado de Israel uma democracia que procura a liberdade. um democracia defensiva agindo
dentro dos limites do seu direito de autodefesa um direito reconhecido pelos estatutos da
ONU... Nem toda medida eficaz tambm legal... De fato, a posio do Estado de Israel difcil.
Tambm nosso papel como juizes no fcil. Estamos fazendo tudo que podemos para
encontrar um equilbrio adequado entre direitos humanos e a segurana da rea. Nesse
equilbrio, os direitos humanos no podem receber proteo total, como se no houvesse
terror, e a segurana do Estado no pode receber proteo total, como se no existissem
direitos humanos. necessrio um delicado e sensvel equilbrio. o preo da democracia.
caro, mas vale a pena. Fortalece o Estado. Fornece uma razo pela sua defesa.13

O texto completo dessa deciso, que est disponvel na internet,14 deveria ser leitura
obrigatria para aqueles que acusam Israel de no cumprir a lei.
justo dizer que, apesar de as aes de Israel no combate ao terrorismo estarem longe
de perfeitas, Israel tem cumprido a lei mais do que qualquer outro pas enfrentando perigos
semelhantes. Em contraste com Israel, os egpcios, jordanianos e palestinos, de forma
rotineira, torturam suspeitos e no limitam a sua tortura a aplicaes no-letais. Em 2002 a
Autoridade Palestina reconheceu ter torturado um colaborador suspeito para faz-lo
incriminar sua tia, que depois foi executada sem nenhum tipo de julgamento. 15 A Jordnia no
s torturou terroristas suspeitos, mas tambm seus parentes, num esforo para soltar a lngua
de terroristas que no queriam cooperar.
E interessante lembrar que, quando o governo chins matou manifestantes na praa
Tiananmen, em 1989, a primeira pessoa a felicitar Jiang Zemin por conter a manifestao foi
Yasser Arafat, falando em nome do povo palestino. Isto o que ele escreveu:

Em nome do povo palestino, de sua liderana e em meu prprio... aproveito esta oportunidade
para exprimir a grande alegria de o senhor ter conseguido restaurar a ordem normal depois
dos recentes incidentes na

247
 ALAN DERSHOWITZ

China Popular. Desejo-lhes, caros amigos, mais progresso em seus esforos para alcanar as
esperanas, os objetivos, as aspiraes, a estabilidade e a segurana dos nossos amigos, o
povo chins.16

Os mesmos propagandistas palestinos que, em voz to alta e de forma to hipcrita

se queixam sempre que Israel se desvia, mesmo por um milmetro, da perfeio em direitos
humanos, so rpidos em elogiar e apoiar qualquer destruidor tirnico dos direitos
humanos, desde Saddam Hussein a Muamar Khadafi e Fidel Castro.
Como qualquer outra nao, Israel tem cometido erros em reagir de forma exagerada
ao terrorismo e outras ameaas sua populao civil. Est longe de ser perfeito, mas uma
avaliao comparativa e contextual de suas aes demonstra que merece ser elogiado, no
receber crticas, pelos seus esforos para combater o terrorismo dentro da lei e com
sensibilidade pelos direitos de no-combatentes inocentes.
Num discurso de 1987, o juiz William Brennan, talvez o juiz defensor mais enftico
da liberdade civil na histria da Corte Suprema dos Estados Unidos, fez a seguinte
observao a respeito dos esforos de Israel para equilibrar segurana e liberdades civis:

Pode bem ser Israel, no os Estados Unidos, que fornece a maior esperana de construir uma
jurisprudncia que proteja as liberdades civis contra as exigncias da segurana nacional.
Porque Israel que tem enfrentado ameaas reais e srias sua segurana nos ltimos
quarenta anos e parece destinado a continuar enfrentando tais ameaas no futuro previsvel.
A luta para estabelecer liberdades civis contra o pano de fundo dessas ameaas segurana,
apesar de difcil, promete construir baluartes de liberdade que possam suportar os receios e
delrios do repentino perigo - baluartes para ajudar a garantir que uma nao, lutando pela
sua sobrevivncia, no sacrifique aqueles valores nacionais que tornam a luta meritria... As
naes do mundo, enfrentando ameaas repentinas sua prpria segurana, olharo para a
experincia de Israel em lidar com a sua contnua crise de segurana, e podero bem achar
nessa experincia a habilidade de rejeitar reivindicaes de segurana que Israel exps como
sem fundamento e a coragem de preservar as liberdades civis que Israel tem preservado sem
detrimento da sua segurana...
Eu [no ficaria] surpreso se, no futuro, as protees geralmente conferidas s liberdades civis
durante perodos de perigo mundial devessem muito s lies que Israel aprende na sua luta
para, simultaneamente, preservar as liberdades dos seus cidados e a segurana da sua
nao. Porque nesse cadinho de perigo reside a oportunidade de forjar uma jurisprudncia
mundial de liberdades civis que possam suportar as turbulncias da guerra e das crises.
Dessa forma, a adversidade ainda pode ser a serva da liberdade.17

248
EM DEFESA DE ISRAEL

Quando um lder estudantil como o citado no comeo deste captulo declara que Israel
o primeiro violador dos direitos humanos do mundo, ele culpado de ignorncia abissal ou
de intolerncia maligna. Em todo o caso, ele tem muita companhia, apesar de no muito boa. A
maioria das pessoas razoveis preferiria receber aulas de liberdades civis e direitos humanos
do juiz William Brennan a receb-las de Eric Reichenberger, Yasser Arafat ou da Comisso de
Direitos Humanos da ONU.
Se resta alguma dvida sobre a superioridade da democracia de Israel e o
compromisso com a lei em comparao com as naes rabes e muulmanas, e mesmo com a
maioria das naes ocidentais, deixemos que seja resolvida pelos prprios palestinos, que
esto familiarizados com as instituies polticas e jurdicas de Israel. Khalil Shikaki, um
cientista poltico palestino que tem feito pesquisas entre os palestinos, desde 1996, sobre
que governo admiram encontrou o seguinte:

A cada ano Israel tem melhorado seu desempenho, algumas vezes recebendo mais de 80% de
aprovao. O sistema americano tem sido o segundo melhor, seguido pelo francs e depois,
bem longe, pelo jordaniano e pelo egpcio.
Nos seus primrdios a Autoridade Palestina tinha o quarto lugar, com cerca de 50% de
aprovao. Agora, a ltima, com menos de 20%. A corrupo, m administrao e a
estagnao da condio palestina voltaram a cultura da crtica contra os dirigentes
palestinos.18

Os palestinos que foram pesquisados tambm gostariam de ver uma constituio que
substancialmente fortalecesse e protegesse o judicirio [que] atualmente o elemento mais
fraco do governo palestino. Este tambm modelado no judicirio israelense. No surpresa
que Arafat prefira um judicirio fraco. A maioria dos ditadores prefere.

249
NOTAS

1. Eric Reichenberger, porta-voz do Students Allied for Freedom and Equality, um grupo pr-
palestino na Universidade de Michigan, na conferncia contra o isolamento de Israel patrocinada
por essa organizao em outubro de 2002 (Daniel Treiman, Students rap Israel at divestment
parley, Forward, 18 de outubro de 2002; tambm citado por Nat Hentoff, Op.-Ed., Israel at stake
on U.S. Campuses; Students and faculty call for divestment", Washington Times, 25 de novembro
de 2002).
2. Professor Irwin Cotler, Beyond Durban: The conference against racism that became a racist
conference against jews, Global Jewish Agenda, www.jafi.org.il/agenda/2001/english/wk3-
22/6.asp (visitado pela ltima vez em 11 de abril de 2003).
3. Anne Bayefsky, At U.N., Israel bashing is always the first priority, Chicago Sun Times, 5 de maio
de 2003.
4. Greg Myre, Trial of Palestinian leader focuses attention on Israeli Courts, New York Times, 5 de
maio de 2003.
5. Ibid.
6. Ibid.
7. Supreme Court Justice Dorit Beinisch, The role of the Supreme Court of Israel in times of
emergency, Globes, 21 de novembro de 2002.
8. Physicians for Human rights v. commander of I.D.F. Forces in the West Bank, HCJ 2936/12, 8 de
abril de 2002.
9. Dan Izenberg, et al., Supreme Court orders Lebanese freed: MIAs Slam Self-destructive judicial
system, Jerusalem Post, 12 de abril de 2000.
10. Ajuri, HCJ (Israeli Supreme Court) 7015/02.
11. Israeli Supreme Court decision on deportation of family members of ter-rorists, Jewish Virtual
Library, American-Israel Cooperative Enterprise. www.us-
israel.org/jsource/Terrorism/sctdec.html. 3 de setembro de 2002 (visitado pela ltima vez em 8
de abril de 2003).
12. Ibid.
13. Ibid.
14. V. www.court.gov.il
15. Khaled Abu Toameh, 200 suspected collaborators held in P.A. Jails, Jerusalem Post, 15 de agosto
de 2002. V. tambm Serge Schemann, For arab informers, death; for the executioners, justice,
New York Times, 2 de setembro de 2002, descrevendo a execuo das mulheres de uma famlia
inteira sob suspeita de colaborao com Israel.
16. Parliamentary Debates 2001 , Parliament of Ireland, www.irlgov.ie/debates-
01/13dec/sect4.htm, 13 de dezembro de 2001 (visitado pela ltima vez em 8 de abril de 2003).

250
17. Justice William J. Brennan Jr., The quest to develop a jurisprudence of civil liberties
in times of security crisis, palestra na Hebrew University Law School, disponvel em
www.rennancenter.org/resources/downloads/nation_security_brennan. pdf
18. James Bennet, Letter from the Middle East, New York Times, 2 de abril de 2003.

251
 29 Existe equivalncia moral entre
terroristas palestinos e respostas
israelenses?

A ACUSAO

Existe equivalncia moral entre aqueles que deliberadamente fazem de alvo crianas
inocentes, mulheres, idosos e outros civis, bem como aqueles que inadvertidamente matam
civis no processo de tentar impedir novos ataques terroristas.

OS ACUSADORES

Homens-bomba so terroristas, tambm o so os piores crimes dos israelenses que

ns [os Estados Unidos] praticamos. (Noam Chomsky)1

Matando o futuro: crianas na linha de fogo, um novo relatrio emitido hoje pela
Anistia Internacional, descreve em detalhes o modo como as crianas palestinas e
israelenses tm sido alvo de uma maneira sem precedente, desde o comeo da atual intifada.
A Anistia Internacional declarou hoje que Crianas carregam cada vez mais a
violncia desse conflito. Tanto as Foras de Defesa de Israel (IDF) como os grupos armados
palestinos mostram uma completa falta de considerao pelas vidas de crianas e de outros
civis.
O respeito pela vida humana precisa ser restaurado. S um acordo entre israelenses
e palestinos pode impedir a matana de mais crianas.
EM DEFESA DE ISRAEL

A impunidade que os membros das Foras de Defesa de Israel e os grupos palestinos

responsveis pela morte de crianas desfrutam, sem dvida, ajudou a criar uma situao em
que o direito vida das crianas e de civis do adversrio tem pouco ou nenhum valor.
Chega de razes inaceitveis e desculpas. Tanto o governo israelense como a
Autoridade Palestina devem agir rpida e firmemente para investigar a morte de cada criana
e assegurar que todos os responsveis por tais crimes sejam levados justia, declarou a
organizao. (Press-release da Anistia Internacional)2

[O Papa Joo Paulo II emitiu uma] condenao inequvoca do terrorismo, de qualquer

lado que venha.3

Condenamos igualmente... tanto os homens-bomba... como a violncia da ocupao de

Israel. (Delegao do Oriente Mdio do Conselho Nacional de Igrejas)4

Os palestinos argumentaro que a violncia da ocupao israelense muito maior e

que a combinao diria de tortura, demolies de casas, revistas humilhantes, assassinatos
dirigidos e o stio de vilas e aldeias muito pior do que qualquer coisa experimentada pela
populao israelense. Eles podem estar certos. (rabino Michael Lerner)5

A REALIDADE

Qualquer escola razovel de filosofia, teologia, jurisprudncia e bom senso faz

distino entre fazer civis de alvo de forma deliberada e inadvertidamente matar civis ao
fazer de alvo terroristas que se escondem entre eles.

A PROVA

Os ataques terroristas contra israelenses e judeus tm includo os seguintes alvos:

um jardim-de-infncia no qual 18 crianas e professores foram metralhados at a

morte:
uma escola fundamental na qual 2 7 crianas e professores foram mortos;

253
 ALAN DERSHOWITZ

um centro comunitrio judaico no qual 86 civis foram mortos;

uma sinagoga turca na qual 27 judeus em orao foram mortos;
um avio suo que se dirigia para Israel, no qual todos os 47 passageiros civis
foram mortos;
um terminal de passageiros no aeroporto de Lod [Israel] no qual 27 civis, maioria
peregrinos cristos, foram mortos;
um jantar de Pessach no qual 29 judeus foram mortos;
uma discoteca para adolescentes na qual 21 judeus, a maioria russa, foram
mortos;
um caf na Universidade Hebraica no qual 9 pessoas foram mortas;
um avio cheio de turistas israelenses retornando de frias de Chanuka, no
Qunia.

Apenas o ltimo desses ataques falhou. Essa matana encomendada de crianas,

idosos e outros cidados indefesos no tem nenhuma justificativa moral. A Anistia
Internacional declarou tais atos como crimes contra a humanidade. Muitos atos terroristas
no so dirigidos contra civis israelenses por injustificado que isso seja , mas dirigidos
contra judeus que vivem fora de Israel, independentemente de suas opinies sobre Israel.
Isto , pura e simplesmente, violento dio anti-semita.
Quando a Ku Klux Klan perpetrou similares ataques brutais, apesar de ser em escala
muito menor, houve condenao universal. Ningum condenou da mesma forma os
bombardeios deliberados da Klan e as ocasionais reaes exageradas do FBI. Entretanto,
existem aqueles que procuram justificar as atuais violncias contra os judeus como obra de
quem combate pela liberdade. A realidade que extremistas da direita e militantes islmicos
esto trabalhando juntos na Alemanha e em outros pases da Europa para disseminar anti-
semitismo violento em campi universitrios.6 Neonazistas tambm cooperaram com
terroristas islmicos na Argentina para perpetrar violncia antijudaica.
As vtimas do Holocausto e de outros genocdios no se vingaram matando crianas
inocentes, nem mesmo as crianas dos que perpetraram o genocdio. Entretanto, os inimigos
de Israel dos palestinos aos iranianos e grupos neonazistas que tm trabalhado em
colaborao com eles no hesitaram em mirar como alvo crianas ou qualquer outro,
judeu ou no-judeu. E muitos na comunidade internacional insistem em descrever as
tentativas de Israel de impedir essas violncias como moralmente equivalentes s violncias
em si. Entre os maiores infratores esto certos lderes religiosos que deviam saber melhor e
cujas prprias
254
EM DEFESA DE ISRAEL

teologias fazem uma distino crucial entre conseqncias intencionais deliberadas, tais
como fazer crianas de alvos, e conseqncias no-intencionais, mesmo quando causam a
morte acidental de uma criana no processo de alvejar um terrorista perigoso. A New Catholic
Encydopedia define o princpio de duplo efeito como uma regra de conduta freqentemente
usada na teologia moral para determinar quando uma pessoa pode legalmente executar uma
ao qual seguiro dois efeitos, um mau e o outro bom. Depois d o seguinte exemplo, que
descreve perfeitamente a poltica de Israel de combate ao terrorismo:

Na guerra moderna, o princpio do duplo efeito freqentemente aplicvel. Assim, ao travar

uma guerra, uma nao pode desfechar um ataque areo sobre um importante objetivo militar
do inimigo mesmo se um nmero relativamente pequeno de no-combatentes vier a morrer. Esse
efeito mau pode ser compensado pelo grande benefcio conquistado pela destruio do alvo. Isso
no seria verdadeiro se o nmero de no-combatentes mortos no ataque fosse
desproporcional ao dos benefcios obtidos. [...] Alm disso, se o objetivo direto do ataque fosse
matar um grande nmero de no-combatentes, de modo que o moral do inimigo fosse
quebrado e ele pedisse a paz, o ataque seria pecaminoso... Seria um caso do uso de meios maus
para uma boa finalidade.

Como o filsofo Jean Bethke Elshtain observou corretamente em reao

reivindicao de equivalncia moral por parte de alguns clrigos e telogos:

Se no pudssemos distinguir entre uma morte acidental resultante de um desastre de carro e

um assassinato intencional, o nosso sistema de justia criminal desmoronaria. E se no
pudssemos distinguir entre a morte de combatentes e tomar como nosso alvo civis pacficos,
estara-mos vivendo num mundo de niilismo moral. Num mundo assim tudo se reduziria ao
mesmo tom cinza e no poderamos fazer distines que nos ajudem a assumir nossos
comportamentos polticos e morais.7

Essa falta de entendimento ou, pior, entender, mas no reconhecer , a diferena

fundamental entre fazer deliberadamente civis de alvo e acidentalmente matar civis numa
situao de autodefesa, reflete uma moral obtusa, na melhor das hipteses, ou intolerncia na
pior. Tambm estimula aqueles que deliberadamente empregam o assassinato de civis como
meio para alcanar igualdade moral com seus inimigos mais humanos na corte da opinio
pblica. A cruel ironia que, para alguns intolerantes, Israel nem mesmo visto como
equiparvel moralmente aos seus inimigos terroristas. Noam Chomsky, por exemplo,
considera as
255
 ALAN DERSHOWITZ

aes antiterroristas de Israel e dos Estados Unidos como muito piores do que o terrorismo
em si.
O argumento que estou expondo no que dois erros produzem um acerto. Sempre
possvel encontrar erros em todos os lados. O argumento e um argumento precpuo para
as civilizaes e a justia que o conceito de erros nem sempre uma questo de grau; h
diferenas qualitativas entre erros no-intencionais e erros propositais. Dois civis mortos
no so moralmente equivalentes se um foi escolhido para alvo de assassinato e a morte do
outro foi a infeliz conseqncia dos melhores esforos, incluindo riscos para os prprios
soldados, para impedir o assassinato de civis. Os dois so erros, assim como a morte de dois
pacientes de hospital por excesso de drogas para tratamento de cncer um erro. Mas
qualquer um que no possa, ou no queira distinguir entre um caso em que um paciente
negro recebeu deliberadamente a dose excessiva de uma enfermeira racista e o outro caso
em que o paciente morreu depois de consentir com a agressiva terapia de cncer, que ele
sabia ser de alto risco, ou moralmente cego ou intencionalmente intolerante. Todos
entendem essa diferena e todos acreditam nela em outros contextos. Mas, quando se trata
de Israel, a simples inteligncia e a moralidade bsica so suspensas por alguns que insistem
em julgar o Estado judeu usando um duplo critrio.
Mesmo se Israel justamente criticado por reagir exageradamente em casos
particulares, pondo civis em risco, ainda no h equivalncia moral entre explodir uma
bomba feita de pregos embebidos em veneno contra ratos, cujo nico objetivo maximizar
os ferimentos e a possibilidade de morte de civis, por um lado, e fazer terroristas de alvos
em circunstncias nas quais possvel que alguns civis inocentes morram, por outro lado.
Ambos so erros, mas o primeiro muito mais grave moralmente do que o outro por causa
das diferentes finalidades. Nenhuma sociedade civilizada considera o assassinato
premeditado de primeiro grau como equivalente a homicdio por negligncia. Isso verdade
na Bblia, no Coro e na lei internacional exceto, aparentemente, quando se trata de Israel,
em que antigas distines e regras morais universalmente aceitas parecem ser esquecidas.
importante para algumas pessoas acreditar que toda a moralidade relativa, e que
no h mal absoluto no mundo. Isso especialmente verdadeiro para pessoas que
amadureceram depois da era Hitler-Stalin. Mesmo depois da morte desses dois perfeitos
monstros havia outros que eram o puro mal, como Pol Pot e Idi Amin. Mas eles moravam em
pases distantes e no faziam parte da conscincia americana do dia-a-dia, como Hitler e
Stalin. A guerra do Vietn era vista por muitos como um

256
EM DEFESA DE ISRAEL

choque entre agressores moralmente equivalentes. Fidel Castro era visto por muitos da
esquerda como tendo feito algum bem e algum mal.
Mas h o verdadeiro mal no mundo, e deliberadamente tomar crianas como alvos,
como tambm mulheres e idosos com base na sua etnia ou origem nacional, puro mal,
absolutamente sem justificativa. Deixar de reconhecer tal terrorismo como puro mal convida
ao relativismo em tudo. Se permissvel tomar bebs e crianas como alvo s por serem
judeus, existe algo que se encontra alm do limite do aceitvel? Em Os irmos Karamzov,
Fedor Dostoivski levantou essa questo no famoso dilogo entre Iv e Alicha sobre
relativismo:

Iv: Imagine que voc est criando uma estrutura de destino humano com a finalidade de
fazer os homens felizes, dando-lhes, no mnimo, paz, mas que seja imprescindvel e inevitvel
torturar at a morte apenas uma pequena criatura aquele beb batendo no seu peito com
seus punhos, por exemplo e basear esse edifcio sobre as suas lgrimas no vingadas, voc
consentiria em ser o arquiteto dessas condies? Diga-me, e diga a verdade. Alicha
respondeu sem hesitao: No, eu no consentiria.

Lembremos que Hitler e Stalin reivindicavam justificativas para as suas polticas de

morte em massa e tinham muitos seguidores, que incluam intelectuais, profissionais e
artistas. Mas agora entendemos que nada poderia justificar a aniquilao de dezenas de
milhes de civis inocentes, apesar de alguns lderes palestinos e rabes ainda lamentarem o
fato de que Hitler no tenha terminado o trabalho.
Por que ento pessoas decentes esto hoje com medo de chamar o mal pelo seu nome?
Por que tantos insistem em estabelecer equivalncia moral? E por que tantas pessoas
descrevem o pior dos males tomar deliberadamente crianas como alvos com termos
aparentemente positivos como luta pela liberdade, enquanto descrevem esforos razoveis
para impedir esses males semelhantes ao nazismo como o prprio nazismo? Noam Chomsky
gosta de lembrar ao seu pblico que Hitler e Stalin diziam que seu genocdio era realmente
antiterrorismo, como que sugerindo que tudo que fosse rotulado de antiterrorismo da
construo de campos de extermnio, nos quais milhes de crianas foram mortas em
cmaras de gs, morte encomendada de um nico comandante terrorista fosse
moralmente equivalente.
Um dia depois de o presidente Bush ter reunido o primeiro-ministro israelense Sharon
e o primeiro-ministro palestino Abbas em Acaba, o lder do Hamas, Ismail Abu Shanab, jurou
continuar com os ataques suicidas depois de queixar-se amargamente de que Abbas havia
reconhecido que os judeus sofreram ao longo da histria: Ele falou sobre o sofrimento
257
 ALAN DERSHOWITZ

israelense como se os palestinos tivessem cometido o Holocausto contra os judeus, quando

na verdade so os palestinos que esto sendo vtimas de um holocausto israelense. 8 Essa
ignorncia histrica ou auto-iluso sobre o papel real dos lderes palestinos no Holocausto,
junto com comparaes imorais entre os campos de extermnio nazistas e a autodefesa de
Israel contra o terrorismo, tornou-se, em si, uma barreira para a paz.
O anlogo poltico equivalncia moral a imparcialidade. Pode-se concluir, a partir
da falsa premissa de que os israelenses tm igualmente culpa pelo rompimento do processo
de paz e pela escalada de violncia, que a comunidade internacional deveria ser imparcial no
tratamento de ambos os lados. Mas isso tambm decorre do indiscutvel fato de que os
lderes palestinos so culpados pela sua repetida rejeio da soluo de dois Estados, e pela
resultante escalada de violncia, por isso os dois lados no deveriam ser tratados de
maneira imparcial. Recompensar a rejeio e a violncia com imparcialidade encorajar tal
conduta. Deve haver um alto preo pago por aqueles que rejeitam a paz em favor da
violncia, como tm feito os palestinos desde a dcada de 1920. Deve haver um benefcio
para aqueles que estavam dispostos a aceitar uma pacfica soluo de dois Estados em 1937,
1947 e 2000-2001, como Israel estava.
Alm disso, deve haver um preo pago por aqueles que comeam guerras agressivas
de aniquilao, como os Estados rabes e combatentes palestinos tm feito repetidamente. E
deveria haver um benefcio para aqueles que, com sucesso, defendem a sua populao civil
contra tais guerras agressivas. Qualquer outro enfoque encorajar guerras agressivas.
Tambm deve haver um preo pago por aqueles que repetidamente se aliaram aos
piores tipos de mal, e os apoiaram ativamente, desde o nazismo at o saddamismo. De modo
similar, aqueles que apiam os lados vencedores de guerras justas tm tradicionalmente
sido recompensados com tratamento favorvel.
O conceito de imparcialidade parece benigno, quase moral. Como um povo envolvido
com a igualdade, os americanos geralmente apiam a imparcialidade. Certamente a
esperaramos de um juiz num evento esportivo. Exigimos a imparcialidade do nosso
governo no tratamento de pessoas de diferentes raas, religies, sexos e preferncias
sexuais. Mas a imparcialidade no automaticamente um critrio desejvel para lidar com
naes e grupos que se comportaram de maneira bem diferente alguns muito melhor que
outros de acordo com o julgamento por critrios morais universalmente aceitos. Ningum
esperava imparcialidade para alemes e japoneses aps a Segunda Guerra Mundial e
ningum esperava imparcialidade quando o Departamento de Justia enfrentou a Ku Klux

258
EM DEFESA DE ISRAEL

Klan. De modo mais relevante, ningum espera imparcialidade entre a al-Qaeda de Bin Laden
e aqueles que procuram destruir a sua capacidade de infligir novos danos a pessoas inocentes.
Deveramos dar preferncia queles que no esto procurando destruir um membro da ONU
sobre os que esto.
Passando do terico ao prtico, a imparcialidade raramente uniforme. Aqueles que
advogam a imparcialidade entre Israel e seus inimigos geralmente pendem contra Israel e a
favor dos palestinos. Certamente isso verdade, h tempos, da ONU que fala a linguagem da
imparcialidade, mas vota com um forte vis contra Israel, com uma preferncia pelos
palestinos, no apenas em relao a Israel, mas a todos os outros povos ocupados e sem
Estado. O mesmo tem sido verdade na maioria dos pases europeus e asiticos.
Mesmo a Anistia Internacional no passou no teste da imparcialidade por falsamente
argumentar que nenhum menor palestino tenha jamais se envolvido num ataque suicida e
que o exrcito de Israel coloca a mira sobre crianas palestinas inocentes. Os Estados
Unidos, que geralmente tm sido imparciais de fato, entre Israel e os palestinos, so
geralmente vistos como injustamente favorveis a Israel, enquanto aqueles que so de fato
injustamente favorveis aos palestinos so normalmente vistos como imparciais. Os Estados
Unidos votaram contra Israel no Conselho de Segurana em vrias ocasies, algumas vezes de
forma lamentvel, como quando condenaram Israel por destruir o reator nuclear do Iraque
uma ao pela qual os Estados Unidos esto agora bastante gratos. Muitas naes que
proclamam ser imparciais quase nunca votaram para condenar as aes dos palestinos.
Mesmo o falso argumento sobre por que os Estados Unidos pendem a favor de Israel,
enquanto o resto do mundo imparcial, muitas vezes matizado com um anti-semitismo no
to sutil. Os judeus controlam a Amrica, proclamam, e por isso que os Estados Unidos so
to a favor de Israel. Raramente se ouvem queixas comparveis sobre influncias
muulmanas ou do petrleo sobre a poltica francesa. Americanos, judeus ou no, que apiam
Israel porque acreditam ser essa a melhor poltica para os Estados Unidos, tm o perfeito
direito de tentar influenciar, por meios democrticos, a poltica americana, especialmente
quando uma parte do restante do mundo to unilateralmente contra Israel, como refletido
pelos resultados dos votos unilaterais na ONU e em outros organismos internacionais.
Se a imparcialidade for algum dia alcanada em toda a comunidade internacional, isso
s acontecer se os Estados Unidos no tentarem igualar os conceitos europeus de
imparcialidade. Se os Estados Unidos al-

259
 ALAN DERSHOWITZ

gnm dia se tornassem to imparciais como a comunidade internacional tem sido, isso
certamente encorajaria a continuao da agresso contra o Estado judeu. Tambm seria
moralmente errado. A imparcialidade em relao queles cujas aes no so equivalentes
do ponto de vista moral uma forma artificial de simetria imoral e perigosa.

260
NOTAS

1. Palestra, Universidade de Harvard, 25 de novembro de 2002.

2. Israel/Occupied Territories/Palestinian authority: killing children under scrutiny at
UN, www.amnesty.org.au/children/killingfuture.html, 30 de setembro de 2003 (visitado
pela ltima vez em 11 de abril de 2003).
3. Declarao da Santa S, em 11 de abril de 2002, disponvel em www.vatican.va
4. By my spirit: what will make for peace in the Middle East, declarao da delegao
para o Oriente Mdio do National Council of Churches, disponvel em
www.nccusa.org/nccmiddleeastdelegation/statement.html
5. State of the spirit, palestra feita na conferncia de fundao da Tikkun Community.
6. Peter Finn, Germany announces Ban on islamic extremist group. Washington Post, 16
de janeiro de 2003.
7. Elshtain, p. 20.
8. Boston Globe, 7 de junho de 2003, p. A14.

261
 30 As universidades deveriam
abandonar Israel e boicotar os
intelectuais israelenses?

A ACUSAO

As aes de Israel, mais do que as de qualquer outra nao, justificam alijamento e

boicote.

OS ACUSADORES

Ns, abaixo assinados... solicitamos ao MIT e Harvard que abandonem Israel.

(Noam Chomsky, assinando uma petio para o alijamento.)

O alijamento est errado, em princpio...

O alijamento um erro por princpio... O alijamento no segue princpios e seria
adorado por Alan Dershowitz, Lawrence Summers e Mary Peretz, que ficam felizes em ver
mais atrocidades e violncia contra os palestinos. Essas pessoas so extremistas que
querem maximizar as atrocidade e crimes dos Estados Unidos e de Israel. (Noam
Chomsky)1

A REALIDADE

Essas campanhas de demonizar Israel so imorais, intolerantes e baseadas em

informaes errneas.
EM DEFESA DE ISRAEL

A campanha atualmente orquestrada contra Israel em campi universitrios pelo

mundo alimentada por ignorncia, intolerncia e cinismo. Dirigida pelos esforos da
Universidade de Harvard, do Massachusetts Institute of Technology e outras escolas para pr
fim ao investimento universitrio em Israel e boicotar os comunicadores e acadmicos
israelenses, essa campanha procura tirar a legitimidade e isolar Israel como um Estado pria.
A campanha tambm procura levar aos estudantes a falsa noo de que Israel est entre os
piores violadores dos direitos humanos do mundo e culpado de genocdio, tortura, racismo,
limpeza tnica e tticas nazistas, enquanto os palestinos e seus apoiadores rabes so vtimas
da agresso israelense.
Apesar de ser improvvel que o alijamento seja implementado nesses campi, o
objetivo da campanha similar a tentativas anteriores, e delas se nutre, para tentar isolar
Israel igualando sionismo a racismo e cumprindo com o atualmente desacreditado e ilegal
boicote rabe a Israel e a produtos judeus.

A PROVA

O patrocinador intelectual dessa campanha no nenhum outro seno Noam

Chomsky, que pediu a abolio do Estado de Israel e sua substituio por um Estado secular
binacional, baseado nos modelos do Lbano e da Iugoslvia. Chomsky tambm defendeu as
idias do notrio anti-semita, o homem que negou o Holocausto, Robert Faursson, que afirma
que os judeus foram responsveis pela Segunda Guerra Mundial e que nenhum judeu foi
morto nas cmaras de gs. Chomsky disse que no via nenhuma indicao de implicaes
anti-semitas no trabalho de Faurisson, incluindo a sua negao do Holocausto, que, afirma
Chomsky, se baseia em extensa pesquisa histrica.
Chomsky chegou ao ponto de escrever uma introduo para um dos livros anti-
semitas de Faurisson. Apesar de no ver indicao de anti-semitismo na culpa atribuda aos
judeus pela Segunda Guerra Mundial e de negar a morte de judeus nas cmaras de gs,
Chomsky facilmente acusa de racismo aqueles que defendem o direito de Israel de defender-
se contra o terrorismo. Chomsky tem companhia na sua ignbil petio de alguns que
tomariam o dinheiro agora investido na nica democracia do Oriente Mdio e o enviariam
Lbia, Sria, a Cuba, Autoridade Palestina e a outros que apiam e financiam o terrorismo.
So um grupo heterogneo de anti-sionistas bitolados, antiamericanos fanticos, esquerdistas
radicais como a Spartacus League (que tambm defende o direito da Coria

263
 ALAN DERSHOWITZ

do Norte de desenvolver e vender armas nucleares), e mesmo alguns dos antigos alunos de
Chomsky, que agora lecionam em Israel.
No deveria surpreender que a petio tenha alcanado um apoio to pequeno entre
defensores dos direitos humanos, mais respeitveis e experimentados, j que no h uma
questo intelectual ou moralmente defensvel para apontar o alijamento de Israel. As
universidades investem numa grande variedade de empresas que operam no mundo todo,
incluindo muitas que sistematicamente violam os direitos humanos de milhes de pessoas. E
esses outros pases no esto se defendendo daqueles que os poderiam destruir e apontar
para seus civis como alvos. Entretanto, essa petio focaliza apenas o Estado judeu,
excluindo todos os outros, mesmo aqueles que, com base em qualquer padro razovel,
esto entre os piores violadores dos direitos humanos.
Como advogado, professor e estudante de direitos humanos por quase quarenta
anos, sinto-me seguro em afirmar que o desempenho de Israel na questo dos direitos
humanos est entre os melhores do mundo, especialmente entre naes que enfrentaram
ameaas semelhantes. Israel tem o nico judicirio independente em todo o Oriente Mdio e
uma das mais consideradas Cortes Supremas do mundo. a nica Corte no Oriente Mdio da
qual um rabe ou um muulmano pode esperar justia, como muitos obtiveram, ganhando
dezenas de vitrias contra o governo de Israel, seus cidados, e os militares israelenses. No
h componente mais importante na proteo dos direitos humanos e das liberdades civis do
que um judicirio independente disposto a encarar seu prprio governo. Desafio os que
propem o alijamento a apontar uma Corte em qualquer pas rabe ou muulmano
comparvel Corte Suprema de Israel.
Israel a nica democracia verdadeira no Oriente Mdio e o nico pas que na
verdade tem liberdade ilimitada de expresso. Sua mdia geralmente bastante crtica com
relao ao governo. Qualquer pessoa em Israel seja judia, seja muulmana ou seja crist
pode criticar o governo de Israel e seus lderes. Nenhum cidado de qualquer outro pas do
Oriente Mdio ou Estado muulmano pode fazer isso sem medo de priso ou morte.
Tampouco os palestinos podem criticar abertamente seus lderes sem medo de represlia.
conhecido como Arafat desafiou o prefeito de Belm depois de este ter proposto uma trgua
que teria freado o terrorismo palestino: Quem quer que pense em frear a intifada antes que
ela alcance seus objetivos, eu lhe darei 10 tiros no peito.2 Arafat primeiro negou ter feito
essa declarao, e depois que o Departamento de Estado americano apresentou uma fita
gravada, Arafat negou que fosse uma ameaa. Finalmente, quando tradutores rabes
disseram que no poderia ter outro sentido, Arafat negou que fosse dirigida ao prefeito, mas
a si mesmo! Eu
264
EM DEFESA DE ISRAEL

disse que se eu tentasse frear a intifada, o pequeno menino que est ao meu lado iria atirar
em mim".3 O prefeito de Belm no teve dificuldade para entender exatamente o que Arafat
estava dizendo: ele imediatamente retirou a sua proposta de trgua.4 Um gaiato recentemente
expressou isso assim: cidados de Israel e a Autoridade Palestina tm exatamente a mesma
liberdade de expresso ambos podem criticar Ariel Sharon e elogiar Yasser Arafat.
Como documentado anteriormente, Israel o nico pas do mundo que abertamente
confrontou o difcil problema das liberdades civis do bombardeador terrorista, julgando que,
apesar dos benefcios em potencial de empregar a presso fsica, tal presso agora ilegal.
Tortura brutal, inclusive tortura que leva morte, comum em muitos pases muulmanos e
do Oriente Mdio. De fato, os Estados Unidos algumas vezes enviam suspeitos ao Egito,
Jordnia e s Filipinas precisamente porque sabem que sero torturados nesses pases.
H mais orientao religiosa e sexual e igualdade tnica em Israel do que em qualquer
outro pas do Oriente Mdio ou muulmano. Os direitos das mulheres, homossexuais e outros
so muito mais reconhecidos e implementados em Israel do que em qualquer parte do mundo
rabe. O exrcito de Israel no discrimina homossexuais, como at o exrcito americano faz, e
o Knesset de Israel agora inclui um membro declaradamente gay. (Entretanto, foram vistos
cartazes em manifestaes anti-israelenses que diziam Gays pela Palestina, apesar da
realidade de que se algum mostrasse um cartaz desses na Autoridade Palestina correria o
risco de ser morto! De fato, palestinos gays que foram torturados por causa da sua opo
sexual procuraram asilo em Israel.) rabes israelenses tm assento no Knesset, servem na
Suprema Corte de Israel e tm seus prprios jornais. A lista poderia continuar e, por qualquer
padro, Israel estaria na frente de outros pases contra os quais no feita nenhuma petio
de alijamento. Com certeza, Israel est longe de ser perfeito. Tenho criticado algumas de suas
polticas, mas h mecanismos dentro de Israel para melhorar seus registros de liberdades
civis e direitos humanos. Esses mecanismos no existem em outros pases do Oriente Mdio
ou muulmanos.
Mesmo em comparao com naes europias, o registro de defesa de direitos
humanos em Israel muito bom. E muito melhor do que o da Frana sob qualquer critrio,
mesmo esquecendo a guerra da Arglia, na qual os franceses torturaram e assassinaram
milhares de pessoas. E no mnimo to bom como o registro britnico ao lidar com o
terrorismo na Irlanda do Norte e o registro dos Estados Unidos em lidar com o terrorismo da
al-Qaeda. O sistema legal de Israel muito superior ao da Itlia, da Espanha e de muitos
pases europeus, e no mnimo to bom como o

265
 ALAN DERSHOWITZ

sistema norte-americano.
Existem, naturalmente, questes difceis a serem resolvidas entre Israel e os
palestinos. Estas incluem as colonizaes, o estabelecimento do autogoverno palestino e a
preveno do terrorismo. Essas questes vo requerer compromisso de ambos os lados.
Qualquer americano certamente deveria sentir-se livre para criticar Israel, bem como
qualquer pas do mundo, cujos registros de defesa dos direitos humanos no so perfeitos.
Mas escolher o Estado judeu de Israel como se fosse o pior transgressor de direitos humanos
pura e simples intolerncia, e aqueles que assinam a petio inspirada por Chomsky
deveriam sentir-se envergonhados por si e pelos outros.
Eu ofereci uma alternativa ao alijamento de Israel. Deixemos universidades
investirem seus fundos na ordem dos registros de direitos humanos de vrios pases. Se isso
fosse feito, o investimento em Israel aumentaria de forma dramtica, enquanto os
investimentos na Arbia Saudita, no Egito, na Jordnia, nas Filipinas, na Indonsia, na
Autoridade Palestina e na maioria dos outros pases do mundo diminuiria de forma
dramtica. Uma alternativa seria investir na ordem do grau de crtica interna do registro de
direitos humanos de uma nao. A teoria por trs dessa variao que o alijamento, que
uma presso externa, mais necessrio em pases que no toleram presses internas por
mudanas. Sob esse enfoque, o investimento em Israel tambm subiria s nuvens.
Numa palestra no campus Memorial Church, em 2002, o reitor da Harvard, Lawrence
Summers, condenou a campanha pelo alijamento e outros esforos que se voltavam contra
Israel. Ele comeou a sua palestra lembrando ao pblico alguns dos acontecimentos globais
do ltimo ano:

Tem havido incndios de sinagogas, ataques fsicos a judeus e a sustica pintada

sobre monumentos judeus em todos os pases da Europa. Observadores em muitos
pases indicaram o maior surto de ataques contra os judeus desde a Segunda Guerra
Mundial.
Candidatos que negaram a importncia do Holocausto venceram as prvias para as
eleies presidenciais na Frana e Dinamarca. Em muitos pases do mundo, estaes
de televiso subvencionadas pelo Estado vomitam propaganda anti-sionista.
A Conferncia Mundial sobre Racismo, patrocinada pela ONU apesar de deixar de
mencionar abusos contra os direitos humanos na China, Ruanda ou qualquer lugar
do mundo rabe falou das polticas de Israel antes dos recentes choques ocorridos
no governo Barak como constituindo uma limpeza tnica e crimes contra a
humanidade. A declarao da ONG na mesma Conferncia foi at mais virulenta.
266
EM DEFESA DE ISRAEL

Summers depois discutiu questes mais perto de casa:

claro que as comunidades acadmicas deveriam ser e sempre sero lugares que permitem a
expresso de qualquer ponto de vista. E certamente h muito a ser debatido sobre o Oriente
Mdio e muito da poltica externa e defensiva de Israel que pode, e deveria ser, vigorosamente
questionada. Mas onde o anti-semitismo e pontos de vista que so profundamente anti-
israelenses tm tradicionalmente sido a salvaguarda primria de populistas da direita, de baixa
educao, pontos de vista profundamente antiisraelenses tm encontrado cada vez mais apoio
em comunidades intelectuais progressistas. Pessoas srias e pensantes esto advogando e
tomando passos que so anti-semitas no seu efeito, se no na sua inteno.

Summers deu os seguintes exemplos:

Centenas de acadmicos europeus exigiram o fim do apoio a pesquisadores

israelenses, mas no o fim do apoio a pesquisadores de qualquer outra nao.
Na ltima primavera, intelectuais israelenses foram forados a abandonar a direo de
uma revista internacional de literatura.
Nos mesmos encontros em que as pessoas que protestam, muitas delas estudantes,
condenam o FMI e o capitalismo global e fazem perguntas sobre a globalizao, cada
vez mais comum tambm atacar Israel. De fato, nos encontros anti-FMI na ltima
primavera, foram ouvidos gritos igualando Hitler e Sharon.
Encontros para levantar fundos para organizaes de origem poltica questionvel, de
algumas das quais, mais tarde, se descobriu serem a favor do terrorismo, tm sido
realizados por organizaes estudantis neste e em outros campi com certo sucesso e
pouca crtica.
E alguns aqui em Harvard e em outras universidades incitaram a universidade a
escolher Israel entre todas as naes como o nico pas em que no apropriado
investir qualquer parte da dotao da universidade. Apresso-me em dizer que a
Universidade rejeitou categoricamente essa sugesto.

Finalmente, Summers defendeu o direito de qualquer um criticar Israel e qualquer

outra nao ou instituio:

Deveramos sempre respeitar a liberdade acadmica que todos tm para tomar uma posio.
Tambm deveramos lembrar que a liberdade acadmica no inclui a liberdade de julgar. O
nico antdoto contra idias perigosas so fortes alternativas bem defendidas. Durante toda a
minha vida sempre me senti dissuadido por aqueles que ouviam o som de estilhaos em
qualquer insulto ou desprezo e invocavam a Kristallnacht de Hitler
267
 ALAN DERSHOWITZ

em relao a qualquer divergncia com Israel. Tais opinies sempre me pareceram

alarmistas, seno ligeiramente histricas. Mas devo dizer que, mesmo considerando-as
injustificadas, parecem ser menos alarmistas no mundo atual do que anos atrs.

Essa equilibrada apresentao levou Noam Chomsky a incluir Summers na categoria

dos extremistas que querem maximizar os crimes e as atrocidades americanas e
israelenses. Tambm levou o jornalista britnico Robert Fisk a acusar Summers a quem
ele descreveu como o reitor judeu de Harvard de participar numa campanha infame de
calnia [contra] qualquer um que ousa criticar as polticas de Israel. 5
Eu escrevi uma coluna em apoio ao reitor Summers na qual desafiei um mestre de
Harvard, que havia assinado a petio, para um debate:

Em meus 38 anos de ensino na Faculdade de Direito de Harvard no me lembro de jamais ter

escrito a favor de qualquer ao de um reitor de Harvard. mas desta vez devo felicitar o reitor
Lawrence Summers pela sua disposio para dizer alto e em bom tom aquilo em que muitos
de ns na comunidade de Harvard h tempo acreditamos: que o isolamento de Israel entre
todos os pases do mundo, para alijamento, uma ao efetivamente anti-semita, se no na
inteno.
As universidades deveriam encorajar o amplo debate e discusso sobre questes que
dividem e so controvertidas. Um mestre que peremptoriamente assina uma petio e depois
esconde-se atrs de outras prioridades no serve aos interesses do dilogo e da educao.
Eu espero que [ele] aceite o meu desafio, e, se no aceitar, eu serei convidado pelos [seus]
alunos a ajudar a preencher a brecha educacional deixada pela covardia daqueles que
assinaram essa petio e se recusam a defender as suas aes num debate pblico.

Os seus alunos convidaram-me, mas ele se recusou a participar de qualquer debate

ou discusso e eu debati com uma cadeira vazia, com uma cpia da petio diante dos seus
estudantes no Winthrop House.
O reitor Lee Bollinger, da Universidade de Columbia, tambm denunciou a petio de
alijamento, respondendo queles que a compararam a peties similares contra o apartheid
sul-africano; ele caracterizou a analogia com Israel como grotesca e ofensiva. Trezentos
outros reitores de universidades expressaram preocupao com relao intimidao e ao
dio dirigidos contra judeus que apiam Israel em muitos campi. Eu escrevi o seguinte em
apoio sua declarao:

Existem alguns que argumentam que o discurso do reitor esfriar o debate no campus. 0
exato oposto verdadeiro. O discurso, juntamente com a
268
EM DEFESA DE ISRAEL

declarao do reitor de Harvard, Lawrence Summers, de que a campanha pelo alijamento

anti-semita no seu efeito, tem estimulado um debate salutar.
O reitor Summers fez o possvel para deixar claro que a crtica voltada para Israel no anti-
semita, seja efetiva, seja intencionalmente. Ningum que eu conhea est procurando abafar a
crtica a Israel ou ao atual governo, ou esfriar o apoio criao de um Estado palestino e aos
direitos humanos.
O que o mesmo de anti-semitismo a escolha da nao judaica para alijamento, boicote,
condenao pela ONU e outras sanes, apesar de seu desempenho em direitos humanos ser
muito melhor do que qualquer outra nao no Oriente Mdio e a maioria das naes do mundo.
Certamente possvel que alguns que assinaram as peties de despojamento e boicote no
acreditem que suas aes so anti-semitas. Eles podem ignorar a realidade de que esto sendo
usados por inimigos de Israel que tornariam ilegtima e isolariam a nica nao judaica do
mundo. As recentes campanhas para alijamento e boicote crescem a partir de duas campanhas
anteriores que, sem dvida, foram motivadas pelo desejo de destruir o Estado judeu. A
primeira foi o boicote rabe, que durou muitos anos e finalmente foi derrotado. A segunda foi a
agora desacreditada resoluo da ONU igualando sionismo e racismo. As atuais tentativas de
igualar Israel ao regime apartheid da frica do Sul tambm falharo porque a analogia
comprovadamente falsa. O objetivo dessa campanha no realmente conseguir o alijamento,
mas principalmente deseducar os jovens e estudantes universitrios, impressionveis,
fazendo-os acreditar que Israel est entre os maiores violadores de direitos humanos do
mundo, apesar do seu geralmente excelente histrico de direitos humanos e sua grande
preocupao pela minimizao das perdas civis, ao expor seus soldados aos riscos do combate
de varejo em vez do bombardeio por atacado, do tipo executado por muitos pases,
inclusive os Estados Unidos. O fato de Israel ser o nico pas no Oriente Mdio que tem
liberdade de expresso, um judicirio independente, um compromisso com a igualdade das
mulheres e dos homossexuais ignorado nesse esforo de isolar Israel. A ignorncia pode ser
uma defesa da intolerncia, mas no cabe num campus universitrio.
A campanha imoral nos campi contra judeus que apiam Israel deve ser combatida no mercado
de idias. A carta do reitor um componente importante dessa luta contra a intolerncia.
Muita gente boa silencia diante do anti-semitismo. E hora de se erguer e fazer-se notar.

Ficou claro diante da ampla condenao da petio de alijamento anti-Israel que

nenhuma universidade americana importante planejaria seriamente alijar Israel. Aqueles que
iniciaram a campanha de alijamento estavam, evidentemente, a par dessa realidade. O real
alijamento no era o objetivo dessa campanha. Seu objetivo era deseducar e informar

269
 ALAN DERSHOWITZ

mal os estudantes do mundo todo sobre o desempenho de Israel no que diz respeito a
direitos humanos. Depois de a maioria das assinaturas ter sido assegurada, Noam Chomsky
na verdade admitiu o fato quando disse ao seu pblico em Harvard que, apesar de ter
assinado de fato liderado a petio de alijamento de Israel, ele era realmente contra o
alijamento de Israel! Chomsky disse: Eu me oponho e tenho me oposto durante anos, de
fato eu tenho, provavelmente, sido o maior opositor h anos da campanha de alijamento de
Israel e da campanha pelos boicotes acadmicos.6 Ele tambm declarou que era errado por
princpio e amoral.7
Quando foi perguntado por que havia assinado a petio de alijamento em vista da
sua oposio a ele, o renomado lingista explicou: No se espera de ningum que assina
uma petio que aprove cada palavra, mesmo partes longas, se o seu motivo for adequado e
suficientemente importante.8 Mas, evidentemente, o alijamento a principal fora da
petio pelo menos para muitos que concordaram em assin-la. Mas no para Chomsky,
cuja agenda secreta a no-legitimao de Israel por meio da difuso de desinformao
no foi compartilhada com os signatrios. Ele manteve em segredo da maioria dos
signatrios a sua oposio at depois de as assinaturas terem sido obtidas.
Embora Chomsky tenha caracterizado o chamado para o alijamento como um
grande erro, ele no removeria como alguns professores agora fizeram o seu influente
nome, j que acredita que as suas pretenses substantivas so vlidas. Mas so mesmo? Um
olhar mais atento para essas pretenses em si demonstra que elas so fictcias e sem
qualquer comparao com outros pases.
A petio exige que Israel cumpra com a Resoluo 242 da ONU, com o Relatrio de
2001 da ONU do Comit contra a Tortura, com a Quarta Conveno de Genebra e a
Resoluo 194 da ONU com respeito aos direitos dos refugiados. Aparentemente, a maioria
dos que assinaram essa petio, que incluiu 130 membros de faculdades do MIT e de
Harvard, no sabe que Israel j cumpriu ou ofereceu-se para cumprir cada uma dessas
condies.
A Resoluo 242 da ONU, que teve como um dos seus autores o ultraliberal juiz
Arthur Goldberg (de quem fui assistente), no requer que Israel devolva todos os territrios
conquistados durante a guerra defensiva de 1967. O compromisso acordado pelo Conselho
de Segurana era que Israel devolveria territrios significando a maioria, mas no todos
em troca da completa cessao de todas as reivindicaes ou estado de beligerncia por
parte dos pases rabes. Uma resoluo apresentada pela Unio Sovitica e seus Estados
clientes exigindo a retirada de Israel de todos os territrios no foi adotada.

270
EM DEFESA DE ISRAEL

Tanto o juiz Goldberg como lorde Carrington, da Gr-Bretanha, os idealizadores

primrios da resoluo que foi aceita, declararam, sem sombra de dvida, que ela no
contemplava a retirada de todos os territrios, reconhecendo, como foi apontado por lorde
Carrington, que teria sido errado exigir que Israel retornasse s suas posies de 4 de junho
de 1967, porque essas posies eram indesejadas e artificiais.9 Os dois nicos pases que
cumpriram a condio para a devoluo de territrios conquistados significando um
completo trmino da beligerncia contra Israel so o Egito e a Jordnia.
Como documentado anteriormente, Israel devolveu cada centmetro da terra
reivindicado pelo Egito quando esse pas renunciou beligerncia e a Jordnia abandonou
quase todas as reivindicaes por terras agora ocupadas por Israel. A pequena rea que foi
reivindicada pela Jordnia foi devolvida assim que ela fez a paz com Israel, e uma pequena
rea em disputa entre o Egito e Israel foi submetida a arbitragem e Israel a devolveu ao Egito
quando o rbitro julgou a favor desse pas.
Alm disso, no ano 2000, em Camp David e em Taba, Israel ofereceu devolver entre
94% e 96% da terra em disputa na margem ocidental e na faixa de Gaza e aceitar um Estado
palestino. Essa oferta, juntamente com a devoluo dos territrios ao Egito e Jordnia, teria
deixado Israel de posse da pequena porcentagem da terra a que se refere a Resoluo 242
(alm das Colinas de Gol, que Israel prometeu devolver em troca da paz com a Sria). Isso
certamente constituiu total cumprimento do estabelecido pela Resoluo 242 por parte de
Israel. Mas no houve cumprimento da Resoluo 242 por parte dos Estados rabes e
organizaes opositoras, que continuam a manter estado de beligerncia contra Israel. Mas a
petio de alijamento no impe condies sobre esses Estados, muitos dos quais tambm
recebem ajuda externa dos Estados Unidos e investimentos de Harvard e outras
universidades.
A segunda exigncia que Israel termine com o uso da tortura legal, como descrito
no Relatrio de 2001 da ONU do Comit contra Tortura. Os redatores dessa condio so ou
ignorantes ou mentirosos. Como previamente documentado, dois anos antes de a petio ter
circulado, a Suprema Corte de Israel j havia tornado ilegal o uso de toda presso fsica para
extrair informaes de terroristas em potencial. Israel o nico pas no Oriente Mdio a ter
abolido qualquer tipo de tortura, de fato e legalmente. A Jordnia e o Egito, que recebem ajuda
substancial e investimento dos Estados Unidos, abertamente praticam a tortura do tipo mais
violento e letal. Mas a petio de alienao requer que apenas Israel pare de fazer algo que j
parou de fazer, e no faz nenhuma exigncia aos pases que continuam a usar a tortura. H
dezenas de pases

271
 ALAN DERSHOWITZ

com desempenhos piores. Por que escolher Israel? A resposta bvia para qualquer um que
no tenha medo de fazer perguntas que tm respostas desagradveis.
Uma outra condio exposta na petio de alijamento que Israel reconhea, em
princpio, que os refugiados possam retornar s suas terras anteriores, ou que sejam
recompensados pelas suas perdas, para cumprir a Resoluo 194 da ONU. Tanto em Camp
David como em Taba, Israel ofereceu aos palestinos a opo de serem compensados pelas
suas perdas e eles a rejeitaram. Alm disso, nenhum Estado rabe ofereceu, at hoje,
compensao s centenas de milhares de judeus refugiados que foram forados a fugir dos
pases em que eles e suas famlias haviam vivido por sculos depois de os rabes terem
declarado guerra a Israel em 1948. Mas a petio no requer nada desses pases rabes.
A condio final, a cessao da formao de novas colnias e a desmontagem das
existentes, um assunto que divide profundamente os israelenses. A maioria dos israelenses
concorda que no devem ser construdas novas colnias e que a maioria delas deveria ser
evacuada como parte de um processo geral de paz na rea. At mesmo um nmero
significativo de colonos expressou o desejo de deixar seu lar em troca da paz. Mas os
palestinos recusaram-se a aceitar ofertas de paz feitas pelo governo israelense. Muitos
palestinos moderados concordam que a rejeio de Arafat diante da oferta de paz feita em
Camp David e em Taba foi um erro ttico e que a retomada do terrorismo contra Israel
moralmente indefensvel.
Mesmo o prncipe Bandar, da Arbia Saudita, um forte defensor dos direitos dos
palestinos, que esteve diretamente envolvido nas fracassadas negociaes, reconheceu que a
recusa de Arafat em aceitar a generosa oferta de Barak foi um crime contra os palestinos -
na verdade, contra toda a regio. O prncipe Bandar, que disse que Arafat havia mentido
para ele, e que um pretenso segredo dentro do mundo rabe que Arafat no foi sincero,
responsabilizou diretamente Arafat pela morte dos 1.600 palestinos... e 700 israelenses.
Como ele exps numa entrevista ao The New Yorker: No meu julgamento nenhum sacrifcio
da vida desses israelenses e palestinos pode ser justificado.
O prncipe Bandar viu a rejeio de Arafat como parte de um critrio adotado por
meio sculo: Desde 1948, cada vez que tnhamos algo sobre a mesa, dissemos no. Depois
dissemos sim. Quando dizemos sim, a questo no est mais em pauta. Ento temos de lidar
com algo menor. No est na hora de dizermos sim?10 Abba Eban fez uma considerao
parecida quando disse: Os palestinos nunca perderam uma oportunidade de perder uma
oportunidade e eles parecem no conseguir aceitar

272
EM DEFESA DE ISRAEL

um sim como resposta. Mas, apesar de muitas pessoas de todos os lados do conflito
reconhecerem que a culpa pela rejeio da oferta de Barak cai inteiramente sobre Arafat, a
petio de alijamento unilateral de Israel pe a culpa s sobre Israel.
Quando falei com os estudantes na Winthrop House em Harvard a casa cujo chefe
havia assinado a petio de alijamento de Harvard/MIT , muitos dos estudantes pareciam
no saber desses fatos sobre a transigncia de Israel. Suspeito que muitos dos signatrios da
petio tambm no saibam das realidades complexas que servem de base s contnuas
hostilidades no Oriente Mdio. Mas os seus autores sabem. Partiram deliberadamente para
desinformar, deseducar e orientar mal seus prprios alunos uma forma particularmente
repugnante de impercia educacional.
Qualquer pessoa digna que tem cincia dos fatos verdadeiros no assinaria uma
petio destacando Israel para o alijamento. Aqueles que a assinaram ou esto mal
informados ou so maldosos. No h uma terceira alternativa.

273
NOTAS

1. Palestra na Universidade de Harvard, 25 de novembro de 2002.

2. Congressional Record, Senate, 8 de fevereiro de 1989, S 1294.
3. Elaine Sciolino, U.S. says it has Arafat threat on tape, New York Times, 18 de janeiro
de 1989.
4. Ibid.
5. Robert Fisk. How to shut up your critics with a single word, The Independent, 21 de
outubro de 2002.
6. David Weinfeld, Chomskys gift, Harvard Crimson, 12 de dezembro de 2002.
7. Chomsky, palestra na Universidade de Harvard, 2 5 de novembro de 2002.
8. Weinfeld, Harvard Crimson, 12 de dezembro de 2002.
9. Not just semantics, Editorial, Orlando Sentinel, 7 de agosto de 2000.
10. The New Yorker, 24 de maro de 2003, pp. 48-63.

274
 31 Os crticos de Israel so anti-
semitas?

A ACUSAO

Qualquer um que critique Israel logo acusado de anti-semitismo, minimizando,

assim, a crtica legtima ao governo e poltica desse pas.

OS ACUSADORES

a clssica manobra sionista para difamar pessoas pela identificao da crtica de

Israel com anti-semitismo. (Edward Said)1

O governo de Israel colocado sobre um pedestal, e critic-lo ser imediatamente

tachado de anti-semita. (arcebispo DesmondTutu)2

A REALIDADE

Eu nunca ouvi uma simples crtica de Israel ser chamada de anti-semita.

 ALAN DERSHOWITZ

A PROVA

Os tiranos sabiam que, se voc repete uma grande mentira um nmero razovel de
vezes, um nmero suficiente de pessoas comea a acreditar nela. A grande mentira que est
sendo repetida em todos os Estados Unidos, especialmente nos campi universitrios, que
qualquer um que critique a poltica de Israel ou o governo Sharon ser automaticamente
rotulado de anti-semita. Seria terrvel se isso fosse verdade, uma vez que importante
criticar Israel, como importante criticar qualquer democracia imperfeita. Mas a realidade
que nos muitos anos que tenho falado sobre o conflito rabe-israelense jamais ouvi algum
de fato rotular uma simples crtica a Israel ou a Sharon como anti-semita. Nem ouvi uma
simples desaprovao a Israel ser descrita como anti-semitismo.
Entretanto, a grande mentira persiste. Susannah Heschel, uma professora de estudos
judaicos em Dartmouth, fez o seguinte comentrio: Freqentemente ouvimos que a crtica a
Israel equivalente a anti-semitismo. Michael Lerner, o editor de Tikkun, fez um
comentrio semelhante. Assim tambm Noam Chomsky. Mais recentemente, um famoso
professor de Harvard, Paul Hanson. da Divinity School, fez este comentrio: Eu desafio
qualquer um que afirma que a simples crtica a Israel freqentemente rotulada de anti-
semitismo a comprovar essa sria acusao, passando dados reais, no contexto,
identificando a fonte da afirmao. No estou falando sobre os que apiam Israel que,
segundo se afirma, freqentemente igualaram a simples crtica a Israel ao anti-semitismo.
Certamente no isso que o reitor da Universidade de Harvard, Lawrence Summers,
fez quando disse que h muito a ser discutido sobre o Oriente Mdio e muito sobre a
poltica externa e de defesa de Israel, que pode e deve ser fortemente questionada.3 Nem
isso que Thomas Friedman, do New York Times, fez quando escreveu o seguinte: Criticar
Israel no anti-semita, e dizer isso errado. Mas apontar Israel como oprbrio e sano
internacional de modo desproporcional em relao a qualquer outro partido no Oriente
Mdio anti-semita, e no reconhec-lo desonestidade.4
Certamente no o que tenho feito quando considerei apropriadas as crticas sobre
Israel, ao mesmo tempo que acusei de intolerncia aqueles que escolheram Israel para
castigo econmico capital, apesar da realidade de que o desempenho de Israel em relao
aos direitos humanos muito melhor do que o de qualquer outro pas na regio e, no
mnimo, to bom como o de qualquer outro pas que tenha enfrentado perigos comparveis.
Freqentemente tenho criticado determinadas polticas de Israel, especialmente com
referncia s colnias. Mesmo assim, jamais

276
EM DEFESA DE ISRAEL

fui acusado de anti-semitismo nem o tm sido os muitos crticos de Israel na mdia israelense.
De fato, os crticos mais severos do governo de Israel so israelenses, tanto de dentro
como de fora do governo e algumas vezes do prprio ministrio! Ningum jamais os chamou
de anti-semitas. A nica pessoa proeminente de que tenho conhecimento que igualou anti-
sionismo a anti-semitismo foi Martin Luther King Jr., que respondeu a uma pergunta feita por
um estudante que atacou o sionismo, dizendo ao estudante que ataques contra os sionistas
eram muitas vezes um eufemismo para atacar os judeus: Voc est falando de anti-
semitismo.5 Mas a afirmao de King no foi feita no contexto de uma crtica poltica de
Israel, mas de um ataque geral ao sionismo e ao direito de existncia do Estado judeu. Luther
King acreditava firmemente que todas as pessoas boas devem proteger seu direito de
existir, como o deputado John Lewis, um dos principais assistentes de King, recentemente
lembrou:

Em 25 de maro de 1968, menos de duas semanas antes de sua morte trgica, ele falou com
clareza e franqueza dizendo: A paz para Israel significa segurana, e devemos usar todas as
nossas foras para proteger seu direito de existir, sua integridade territorial. Vejo Israel como
um dos grandes postos avanados da democracia no mundo, e um exemplo maravilhoso do
que pode ser feito, como o deserto pode ser transformado num osis de fraternidade e
democracia. Paz para Israel significa segurana e essa segurana precisa ser uma realidade.
Durante a recente Conferncia da ONU sobre Racismo realizada em Durban, frica do Sul,
todos ficamos chocados com ataques contra os judeus, Israel e o sionismo. Os Estados Unidos
levantaram-se contra esses ataques maldosos.
Novamente, as palavras de Luther King passaram pela minha memria: Eu solenemente
prometo fazer o mximo para sustentar o justo nome dos judeus - porque qualquer forma de
intolerncia uma afronta para todos ns.6

importante entender que, embora criticar Israel no seja em si anti-semitismo,

existem certos tipos de crticas que so claramente anti-semitas, mesmo se a palavra judeu
nunca mencionada. Um exemplo bvio Amiri Baraka afirmando em seu poema que Israel e
Sharon sabiam sobre o ataque ao World Trade Center antes de ele acontecer e advertiram 4
mil israelenses a se manterem distantes. Algum pode duvidar que essa variao do libelo de
sangue anti-semita at o mago? Algum pode contestar que aqueles que tomam os judeus
como alvo de ataque fsico seja na Frana, seja na Alemanha, seja na Rssia esto
praticando atos anti-semitas?

277
 ALAN DERSHOWITZ

O professor Irwin Cotler, um destacado estudioso de direitos humanos, identificou os

seguintes nove grupos do que chama de novo anti-semitismo:7

Anti-semitismo genocida. Os apelos pblicos para a destruio de Israel e do povo judeu.

Exemplos:
Os pactos de grupos terroristas como o Hamas que se comprometem a destruir Israel e o
povo judeu.
Leis religiosas (fatwas) que pedem a destruio de Israel e do povo judeu. Objetivos de
genocdio estimulados pelo Estado (p. ex., a ameaa iraniana de aniquilar Israel).
Anti-semitismo poltico:
A negao do direito do povo judeu autodeterminao.
A no-legitimao de Israel como Estado.
A atribuio de todos os males do mundo a Israel - Israel como o envenenador dos
poos internacionais.
Anti-semitismo ideolgico (que ultrapassa a retrica sionismo-racismo) para nazificar
Israel.
Anti-semitismo teolgico. A convergncia de anti-semitismo islmico e a teologia crist de
substituio, baseada no dio clssico contra os judeus.
Anti-semitismo cultural. A mistura de atitudes, sentimentos e discursos de intelectuais de
salo que "esto na moda.
Anti-semitismo econmico. Que vai alm do boicote rabe contra Israel para incluir a
aplicao extraterritorial de pactos restritivos contra pases que tm intercmbio
comercial com Israel.
A negao do Holocausto.
Terrorismo racista contra os judeus.
Negao da igualdade diante da lei na arena internacional com relao a Israel. A escolha
de Israel para tratamento diferencial e discriminatrio na arena internacional.

Aceitando ou no cada um desses aspectos, s pode restar pouca dvida de que alguns
deles devem estar includos em qualquer tratado claro sobre intolerncia.
Certamente, negar o Holocausto, ou culpar os judeus por ele, o que tem sido um
elemento essencial da retrica palestina extremista, constitui intolerncia. Mesmo o
progressista primeiro-ministro da Autoridade Palestina escreveu um livro negando o
Holocausto, do que, aparentemente, se arrepende agora. E os temas de negao direta do
Holocausto e de culpar os judeus por sua ocorrncia invadem as pregaes das sextas-feiras que
so transmitidas pela Autoridade Palestina.8 No surpreende que dois dos pontos que unem os
radicais da extrema
278
EM DEFESA DE ISRAEL

direita e da extrema esquerda so a negao do Holocausto e o inabalvel apoio ao terrorismo

palestino. Pode ser difcil imaginar duas pessoas com vises do mundo mais diferentes do que
Patrick Buchanan, o arquiconservador, e Noam Chomsky, o anarquista radical de esquerda.
Mas ambos apiam fortemente os palestinos e odeiam Israel. Eles tambm flertaram com a
negao do Holocausto, como tambm muitos lderes palestinos e rabes o fizeram.
Pat Buchanan manifestou dvidas sobre se os judeus foram mortos nas cmaras de gs
em Treblinka. A sua prova era a seguinte vinheta: Em 1988, 97 crianas, presas a 60 metros
abaixo do solo num tnel em Washington, D.C. enquanto duas locomotivas espalhavam gases
de exausto de diesel para dentro do carro, saram ilesas depois de 45 minutos. 9 Um artigo
no New Republic destacou que muito do material sobre o qual Buchanan baseia as suas
colunas [sobre o Holocausto] enviado a ele por criminosos pr-nazistas e anti-semitas.
Perguntado sobre onde ele havia conseguido a informao sobre Treblinka, respondeu:
Algum a enviou para mim. O artigo conclui que os que negam o Holocausto sabem que
podem esperar uma audincia de Buchanan.10
O apoio de Buchanan aos criminosos de guerra nazistas, tais como Klaus Barbie e Karl
Linnas, e a favor da abolio do rgo governamental que os investiga, levaram o antigo
oficial do Departamento de Justia Alan Ryan a comentar que um grande nmero de pessoas
est se perguntando: por que Pat Buchanan est to entusiasmado com os criminosos de
guerra nazistas?11
O flerte de Noam Chomsky com a negao do Holocausto ainda mais estranho.
Buchanan simplesmente um anti-semita clssico, como muitos dos seus companheiros
conservadores agora reconhecem. Mas Chomsky um judeu, cujos pais eram professores de
hebraico. Ele freqentou o mesmo grupo que eu, em que se falava hebraico, e foi, na realidade,
membro de um grupo pr-Israel, de ala esquerda, durante a sua juventude. Mas o registro
publicado fala por si.
A histria comea com um francs estranho chamado Robert Faurisson. Faurisson, que
era um obscuro professor de literatura francesa na Universidade de Lyon, escreveu um livro e
fazia palestras nas quais zombava das vtimas do Holocausto e dos sobreviventes como
perpetradores de uma mistificao. O Holocausto, de acordo com Faurisson, jamais ocorreu.
As cmaras de gs de Hitler nunca existiram. Os judeus carregam a responsabilidade pela
Segunda Guerra Mundial. Hitler agia de maneira razovel e em autodefesa quando cercou os
judeus e os colocou em campos de trabalhos forados, no campos de extermnio. A mentira
macia sobre o genocdio foi uma trama deliberada comeada

279
 ALAN DERSHOWITZ

pelos sionistas americanos - no contexto ele obviamente se refere a judeus. O principal

beneficirio desse engodo Israel, que estimulou essa enorme fraude poltica e financeira.
As principais vtimas dessa fraude tm sido o povo alemo e o povo palestino. Faurisson
tambm chamou o dirio de Anne Frank de falsificao.12
No surpreende que, assim que o transtornado livro de Faurisson foi publicado, foi
lido avidamente pelos que odeiam os judeus ao redor do mundo. Nos Estados Unidos o
notrio Liberty Lobby, que distribui os Protocolos dos sbios de Sio e outros best-sellers
anti-semitas, traduziu as partes mais odiosas da obra e as distribuiu amplamente na sua
rede, destacando que Faurisson era um professor! Suas palestras em vdeo foram
distribudas para uso em encontros neonazistas. Encomendei um desses vdeos e observei
Faurisson sorrir ao descrever as supostas vtimas das inexistentes cmaras de gs. O seu
pblico neonazista ria enquanto ele debochava do testemunho de testemunhas oculares
sobreviventes.
Aps a publicao do seu livro, a Universidade de Lyon suspendeu Faurisson por um
semestre, argumentando que no podia garantir a sua segurana. Essa deciso
compreensvel, considerando o fato de que Lyon sofreu muito durante a ocupao nazista,
foi inadequada e tola. Um professor tem o direito de ser protegido mesmo abraando idias
idiotas.
Solicitou-se que Chomsky participasse dos protestos pela suspenso de Faurisson.
Tenho certeza de que ele recebeu de bom grado essa oportunidade, porque os escritos e
discursos de Faurisson so flagrantemente anti-sionistas, bem como anti-semitas. De fato, o
professor Chomsky fez declaraes sobre a explorao sionista da tragdia da Segunda
Guerra Mundial que no so, do meu ponto de vista, to diferentes de algumas das de
Faurisson. Ele tambm comparou Israel Alemanha nazista.
Chomsky defendeu Faurisson no apenas sobre a questo da liberdade de expresso,
mas tambm sobre os mritos da sua erudio e do seu carter. Ele assinou uma petio que
caracterizou as falsificaes de Faurisson sobre a histria como achados e disse que elas
eram baseadas em extensa pesquisa histrica.13 Se Chomsky tivesse tido o trabalho de
verificar a pesquisa histrica de Faurisson, ele teria descoberto que era falsa.14
No havia extensa pesquisa histrica. Em vez disso, havia a fabricao fraudulenta de
falsa anti-histria. Era o tipo de mentira pela qual professores so justamente despedidos
no porque seus pontos de vista so controversos, mas porque eles esto violando os
cnones mais bsicos da erudio. Mas Chomsky estava preparado a emprestar a sua
legitimidade acadmica extensa pesquisa histrica de Faurisson. Agora, no apenas o
Holocausto foi desmentido por um professor, mas as pesquisas
280
EM DEFESA DE ISRAEL

e as descobertas do professor foram comprovadas por um outro professor este do MIT!

Chomsky foi ainda mais longe. Depois de assinar a petio, escreveu um ensaio que
permitiu fosse usado como prefcio do prximo livro de Faurisson sobre sua carreira como
negador do Holocausto! No seu livro, Faurisson novamente chama as cmaras de gs de
mentira e repete seus argumentos sobre o engodo do Holocausto. Chomsky, no seu prefcio,
finge ignorncia do trabalho de Faurisson Eu no conheo muito bem o seu trabalho ,
mas conclui que os argumentos de Faurisson no so anti-semitas e que Faurisson no anti-
semita nem nazista, mas um tipo de liberal relativamente apoltico.15
Alguns anos mais tarde, depois de ter ficado claro, sem sombra de dvida, que
Faurisson estava conscientemente emprestando o seu nome a todos os tipos de grupos anti-
semitas e neonazistas, Chomsky repetiu a sua referncia sobre o carter: Eu no vejo
implicaes anti-semitas em negar a existncia das cmaras de gs, ou mesmo em negar o
Holocausto. Tampouco haveria implicaes anti-semitas no prprio argumento de que o
Holocausto (acreditando-se nele ou no) est sendo explorado, maldosamente, por
apologistas a favor da represso e da violncia de Israel. No vejo indicao de implicaes
anti-semitas no trabalho de Faurisson.16
Eu simplesmente no posso entender como um judeu que estava vivo durante o
Holocausto e que chama tudo aquilo de que discorda de racismo pode deixar de ver um
trao de anti-semitismo no trabalho de um homem que descreve o Holocausto como um
engodo e uma fraude perpetrada por judeus. Tambm no posso entender como um judeu
podia dizer, com referncia ao Holocausto, acreditando-se nele ou no sugerindo, assim,
que pessoas razoveis poderiam acreditar que ocorreu ou no.
Encontrei esta afirmao num artigo do Boston Globe que caracterizou Chomsky como
um defensor dos oprimidos e escreveu a seguinte carta ao editor:

Enquanto alguns possam considerar Chomsky como um lingista eminente, ele no entende o
sentido mais bvio de palavras no contexto. Deixar de ver qualquer indicao de implicaes
anti-semitas na condenao coletiva de Faurisson do povo judeu como mentiroso ser tolo ou
velhaco. Deixar de reconhecer as implicaes anti-semitas da negao do Holocausto como
dizer que no haveria implicaes racistas no argumento de que os negros gostavam da
escravido, ou implicaes sexuais numa afirmao de que as mulheres querem ser
estupradas. O Holocausto o evento histrico central da histria judaica moderna. Esforos
para neg-lo ou minimiz-lo so as ferramentas atuais dos anti-semitas e neo-

281
 ALAN DERSHOWITZ

nazistas. No surpreende que tanto Faurisson como Chomsky sejam freqentemente citados
com aprovao por esses instigadores de dio.
As aes de Chomsky ao defender a essncia das observaes intolerantes de Faurisson
contra acusaes vlidas de anti-semitismo diferente do que defender o direito de
Faurisson de publicar tal baboseira perniciosa desqualificam Chomsky de ser considerado
um honrado defensor dos oprimidos. As vtimas do Holocausto, no os seus defensores ou
negadores, so os oprimidos.17

Chomsky respondeu argumentando que Faurisson era um anti-sionista mais do que

um anti-semita, porque havia denunciado as mentiras sionistas. Ele argumentou que a
fcil traduo de Dershowitz de sionista para judeu ilegtima e que de fato, uma
manobra-padro dos anti-semitas.18
Aps esse intercmbio, desafiei Chomsky para um debate pblico sobre a questo se
anti-semita ou anti-judaico negar o Holocausto. Esta foi a sua resposta: to bvio que
no h razo para se debater a questo porque ningum acredita que h uma conotao anti-
semita na negao do Holocausto (a nfase nossa).19 Essa resposta, que d uma idia do
mundo perverso em que vive Chomsky, fala por si.
Fica-se especulando sobre os motivos polticos e psicolgicos de Chomsky para ficar
to enredado na defesa substantiva de um neonazista negador do Holocausto. A lgica da
liberdade de palavra dos civis no funciona para Chomsky: partidrios civis que defendem a
liberdade de palavra de neonazistas no criam fundamentos na cama, ao legitimar as suas
descobertas como tendo sido baseadas em extensa pesquisa histrica e ao defend-los
contra acusaes bem documentadas de anti-semitismo. Alm disso, redigir um prefcio
para um livro juntar-se ao autor e editor num esforo de vender o livro. Seu objetivo no
meramente deixar aberto o mercado de idias. Seu objetivo influenciar significativamente
o mercado em favor das idias do autor.
Paul L. Berman, escrevendo para o Village Voice, acertou no ponto fulcral: O ponto
de vista de Chomsky sobre o anti-semitismo positivamente extravagante. Sua definio
to estreita que nem os Protocolos dos sbios de Sio nem a farsa do no-Holocausto cabem
nela... Temo que os seus comentrios atuais sobre anti-semitismo e mentiras sionistas no
permitem que seja tomado a srio em assuntos que dizem respeito aos judeus.20
Mas Chomsky, apesar da sua longa carreira de mentira a respeito de Israel e suas
perversas opinies sobre anti-semitismo, continua a ser levado a srio em assuntos que
dizem respeito aos judeus por legies de estudantes e professores no mundo todo. Ele
mesmo deu um curso que

282
EM DEFESA DE ISRAEL

inclui esse assunto no Harvards Kennedy School of Government apesar ser de um lingista
sem credenciais profissionais nessa rea, alm de suas opinies unilaterais.
O episdio Chomsky-Faurisson ilustra algumas questes importantes discutidas neste
livro. A definio bizarra de Chomsky de anti-semitismo uma definio que exclui a negao
do Holocausto e o argumento de que um engodo sionista lembra-nos como o anti-sionismo
freqentemente d uma cobertura ao anti-semitismo. Quando Faurisson diz que o Holocausto
um engodo perpetrado por sionistas, ele quer dizer judeus. Muitos judeus no-sionistas nos
Estados Unidos e em outras partes estiveram envolvidos na educao e memorializao do
Holocausto. Faurisson e Chomsky defendem qualquer acusao levantada contra o povo
judeu desde que o acusador use direito a senha: Sionistas. Mas essas acusaes facilmente
transformam sionista em judeu. Historiadores revisionistas como Faurisson so
regularmente citados por imames radicais que disseminam o dio aos judeus nas pregaes
semanais. Por exemplo, o xeique Ibrahim Madhi chama os judeus de asnos e exige a
destruio de Israel. Ele um professor de ecologia na Universidade Al-Aqsa, em Gaza. Ele
apresentou a seguinte anlise histrica em setembro de 2001: Uma das ms aes dos
judeus o que passou a se chamar O Holocausto', isto , o massacre dos judeus pelo nazismo.
Entretanto, [historiadores] revisionistas provaram que esse crime, executado contra alguns
judeus, foi planejado pelos prprios lderes judeus e fazia parte da sua poltica.21
Esse discurso que Chomsky no consideraria anti-semita foi transmitido pela
televiso da Autoridade Palestina, como tambm o discurso seguinte, feito pelo doutor Ahmad
Abu Halabiya, que era um membro oficial do Conselho do Fatwa, indicado pela Autoridade
Palestina:

No tenham d dos judeus, onde quer que estejam, em qualquer pas. Lutem contra eles onde
estiverem. Onde os encontrarem matem-nos. Onde quer que vocs estejam, matem aqueles
judeus e aqueles americanos que so como eles - e aqueles que esto com eles - esto todos na
mesma trincheira contra os rabes e os muulmanos - porque estabeleceram Israel aqui, no
corao pulsante do mundo rabe, na Palestina. Eles o criaram para ser o posto avanado de
sua civilizao - e a vanguarda do seu exrcito, e para ser a espada do Ocidente e dos cruzados,
pairando sobre os monotestas, os muulmanos dessas terras. Eles queriam os judeus para
serem sua ponta de lana.22

Mesmo aqueles que acreditam que escolher os sionistas ou o Estado sionista como
alvos de crtica no anti-semitismo, certamente vo re-

283
 ALAN DERSHOWITZ

conhecer que h uma diferena entre uma mera crtica a Israel e escolher Israel como
merecedor de sanes sem igual, como alijamento ou boicote. verdade que aqueles que
defendem este ltimo tm sido acusados de anti-semitismo, mas falso que aqueles que
cabem na primeira categoria tenham sido assim rotulados. Mas a grande mentira recente
junta essas duas categorias. Chegou a hora de aqueles que esto espalhando essa grande
mentira apresentar provas de sua acusao ou parar de confundir o pblico.

284
NOTAS

1. Thomas Bartlett, A surge of anti-semitism or McCarthyism? The chronide of higher education,

vol. 49, 4 de outubro de 2002.
2. Apartheid in the Holy Land, Guardian, 2 5 de abril de 2002.
3. Lawrence Summers, palestra na Memorial Church, Cambridge, Massachusetts, 17 de setembro de
2002.
4. Thomas Friedman, Campus hypocrisy, New York Times, 16 de outubro de 2002.
5. Seymour Martin Lipset, The socialism of fools the left, the jews, and fsrael, Encounter,
dezembro de 1969, p. 41
6. Representative John Lewis, I have a dream for peace in the Middle East, San Francisco
Chronicle, 21 de janeiro de 2002.
7. Professor Irwin Cotler, Beyond Durban, Global Jewish Agenda,
www.jafi.org.il/agenda/2001/english/wk3-22/6.asp
8. V., p. ex MEMRI, 25 de setembro de 2001, n 276.
9. Patrick Buchanan, Dividing line, New York Post, 17 de maro de 1990. Buchanan, como de
costume, tinha os fatos errados. Os judeus de Treblinka foram assassinados por vrios mtodos
de cmaras de gs, incluindo o uso de gases de escapamento e Zyklon B. Os fatos de Buchanan
sobre o Holocausto de modo especial vm de malucos negadores do Holocausto.
10. Jacob Weisberg, The heresies of Pat Buchanan, New Republic, 22 de outubro de 1990, p. 22.
11. Philip Shenon, Washington talk: The Buchanan aggravation, New York Times, 19 de fevereiro de
1978.
12. Robert Faurisson, Memoire en defense (Paris: La Vieille Taupe, 1980).
13. Paul L. Berman, Gas chamber games: crackpot history and the right to lie, Village Voice, 10-16
de junho de 1981, p. 3 7.
14. Por exemplo, Faurisson baseia-se numa entrada de 18 de outubro de 1942, do dirio do mdico
da SS Johann-Paul Kremer, escrita durante os trs meses que passou em Auschwitz, em 1942. Um
eminente erudito conferiu o uso de Faurisson da entrada e demonstrou que a pesquisa de
Faurisson era totalmente falsa. A entrada do dirio dizia: Neste domingo de manh, num tempo
frio e mido, estive presente na 11 ao especial (holands). Cenas atrozes com trs mulheres
que nos imploraram que as deixssemos viver. Faurisson conclui que essa passagem prova (1)
que uma ao especial nada mais era do que a separao, pelos mdicos, dos doentes dos que
es-tavam sos durante uma epidemia de tifo; (2) que as cenas atrozes eram execues de
pessoas que haviam sido condenadas morte, execues nas quais o mdico era obrigado a estar
presente: (3) que entre os condenados estavam trs mulheres que haviam chegado num
comboio da Holanda [que]

285
 foram fuziladas (4) que no havia cmaras de gs j que as mulheres foram fuziladas e no
mortas nas cmaras de gs (a nfase nossa).
Um estudioso francs de nome George Wellers analisou essa entrada do dirio e os outros
documentos para Le Monde. Ele fez uma pesquisa histrica real, examinando os arquivos de
Auschwitz pela data da entrada do dirio uma coisa simples. Ele descobriu que 1.710
judeus holandeses chegaram a Auschwitz em 18 de outubro de 1942. Desses, 1.594 foram
imediatamente enviados para as cmaras de gs. Os restantes 116, eram mulheres que
foram levadas ao campo: as trs mulheres citadas no dirio de Kremer devem ter estado
entre elas. As trs mulheres foram, de fato, fuziladas como Faurisson conclui. Mas agora o
fato aparece no dirio de Kremer. Como Faurisson soube disso? O professor Wellers foi
capaz de encontrar a resposta com alguma pesquisa simples. Ele conferiu o testemunho do
doutor Kremer num julgamento polons de crimes de guerra. Isto o que Kremer declarou
no julgamento: Trs mulheres holandesas no queriam entrar nas cmaras de gs e
suplicaram que tivessem a vida poupada. Eram mulheres jovens, de boa sade, mas, apesar
disso, a sua splica no foi atendida e a SS, que estava participando da ao, as fuzilou no
local (a nfase nossa).
Faurisson, que declarou haver pesquisado o julgamento, sabia que a sua prpria fonte, o
doutor Kremer, havia testemunhado que as cmaras de gs existiam. Mas ele
deliberadamente omitiu esse item crucial do seu livro, incluindo o fato de que as mulheres
foram fuziladas. Faurisson tambm sabia que as trs mulheres estavam bem de sade. Mas
ele conduziu os seus leitores a acreditar que o doutor Kremer havia dito que elas haviam
sido selecionadas por motivos mdicos durante uma epidemia. Finalmente, Faurisson
declara que aquelas que foram fuziladas haviam sido condenadas morte. Mas ele sabia
que elas foram fuziladas pela SS por se recusarem a entrar nas cmaras de gs.
15. Brian Morton, The culture of terrorism, Nation, vol. 246, n2 15, 7 de maio de 1988, p. 651.
16. W. D. Rubinstein, Chomsky and the Neo-Nazis, Quadrant (Austrlia), outubro de 1981, p. 12.
17. Alan M. Dershowitz, Chomsky defends vicious lie as free speech, Boston Globe, 13 de junho
de 1989, p. 14.
18. Noam Chomsky, Right to speak transcends content of speech, Boston Globe, 4 de julho de
1989, p. 10.
19. Scot Lehigh, Men of letters, Boston Phoenix, 15-22 de junho de 1989, p. 30.
20. Paul L. Berman, Reply to Chomsky, Village Voice, 1-7 de julho, 1981, p. 18.
21. MEMRI, 25 de setembro de 2001, m276.
22. Palestinian Authority Television, 14 de outubro de 2000.

286
 32 Por que tantos judeus e at
mesmo israelenses apiam
os palestinos?

A ACUSAO

O fato de que tantos israelenses e judeus apiam o lado palestino e to poucos

palestinos, rabes e muulmanos apiam o lado de Israel a prova de que o lado palestino
est certo.

OS ACUSADORES

Seguindo a linha de Judah Magnus, os grandes esforos crticos de judeus no-

sionistas ou anti-sionistas como Elmer Berger, Israel Shahak, Noam Chomsky, Maxine
Rodinson, Livia Rokach, I.F. Stone, muitos deles patrocinados ou diretamente estimulados
pelos esforos rabes no Ocidente [produziram material], desacreditando para sempre o
mito da inocncia sionista. (Edward Said e Christopher Hitchens)1

Alguns dos jovens historiadores revisionistas israelenses... [Tom Sefev, Benny

Morris, etc.] so sionistas, mas o seu trabalho feito com um genuno desejo de entender o
passado; o que dizem sobre os horrores de 1948 o dizem abertamente sem inteno de
mentir ou de esconder o passado. As suas contrapartes adaptadas ao sistema ainda agem de
acordo com os antigos escrpulos. (Edward Said e Christopher Hitchens)2
 ALAN DERSHOWITZ

O sionismo anti-semita porque foca os judeus em sua essncia. Muitos judeus no

apiam a opresso israelense do povo palestino. (Amer Zahr, estudante de direito da
Universidade de Michigan num painel de discusso patrocinado pelo grupo de estudantes
pr-palestinos de Michigan.)3

Os verdadeiros judeus permanecem fiis crena judaica e no esto contaminados

pelo sionismo. Os verdadeiros judeus so contra a desapropriao das terras e dos lares dos
rabes. De acordo com a Tor, a terra deveria ser-lhes devolvida. (Website da Neturei Karta
USA, seita anti-sionista ultra-ortodoxa.)4

A REALIDADE

A realidade que a total liberdade de informao e liberdade de expresso entre

israelenses e judeus permite a apresentao da mais ampla gama de pontos de vista,
enquanto o controle praticamente total da informao veiculada para a maioria dos
habitantes dos Estados rabes e muulmanos, associado a extremas sanes por expressar
pontos de vista dissidentes, torna impossvel qualquer comparao realista.

A PROVA

Israelenses e judeus no tm restries em receber opinies com relao contenda

israelense-palestina. Eles podem assistir a programas de televiso rabes e islmicos, ler o
material anti-sionista mais radical e expressar quaisquer opinies que quiserem sobre o
conflito. Alm disso, os judeus e israelenses tradicionalmente tm mantido a mais ampla
gama de opinies, desde as polticas e religiosas at os conceitos messinicos do Estado
judeu.
A mdia tende a enfatizar as opinies discordantes antes do que as da maioria. Por
exemplo, os 500 a 600 reservistas que se recusaram a servir nos territrios constituem
menos de 1% dos que serviram, e um nmero muito menor do que os que estavam acima da
idade de servir e insistiram em apresentar-se como voluntrios para defender Israel. Mas a
mdia, por razes compreensveis, deu muito mais ateno aos dissidentes do que maioria.
Entretanto, muitas organizaes judaicas no Estados Unidos, ansiosas por ouvir a
mais ampla gama de opinies, receberam bem os
288
EM DEFESA DE ISRAEL

dissidentes e deram-lhes completa cobertura. A mdia americana e europia geralmente tende

a apresentar as opinies de israelenses articulados, como Amos Oz e Yossi Beilin, bem como
de lderes da paz agora e do BTselem, que tendem a ser bastante crticos das atuais polticas
israelenses. Apesar de a maioria desses crticos de Israel permanecer sionista e apoiar o
direito de Israel existir como um Estado judeu e de defender-se contra os terroristas por
meios proporcionais, as crticas feitas bem entendido, dentro de Israel so mal-
empregadas fora de Israel por aqueles que tornariam ilegtimo e destruiriam o Estado judeu.
Isso contrasta fortemente com o enfoque dado por palestinos, rabes e muulmanos
discordncia. Mesmo as menores vozes discordantes so caladas e, muitas vezes, executadas.
(Lembremos a fatwa contra Salman Rushdie.) Alm disso, a muitos palestinos, rabes e
muulmanos mundo afora, nega-se o acesso informao que pudesse influenciar suas
perspectivas a favor de Israel. Por exemplo, so mostradas a eles repetidas imagens de civis
palestinos sendo mortos sem exibirem os corpos destroados de bebs, mulheres e idosos
judeus. Mostram-se a eles imagens de casas sendo destrudas sem dizer-lhes que foram
esvaziadas antes da chegada dos tratores. Absolutamente no h comparao entre o livre
fluxo de informao entre judeus e israelenses e o que existe entre palestinos, muulmanos e
rabes.
Alm disso, entre judeus e israelenses h tradicionalmente extremistas em qualquer
questo. Existe uma antiga anedota sobre dois israelenses que foram achados numa ilha
deserta depois de abandonados por cinco anos. A primeira coisa que contaram aos que os
estavam resgatando foi que haviam formado sete partidos polticos entre si. A populao
israelense hoje em dia inclui anti-sionistas messinicos, stalinistas, maostas, trotskistas,
universalistas, pessoas que acreditam na terra plana, negadores do Holocausto e outras
opinies concebveis e algumas inconcebveis.
Lembro-me de uma conversa com uma proeminente advogada israelense que havia
devotado sua vida no apenas defesa de terroristas palestinos no tribunal, mas tambm
havia apoiado a sua causa na arena poltica e feito amizade pessoal com eles. Ela uma
virulenta anti-sionista e um membro ativo da ala stalinista do partido comunista. Quando lhe
perguntei como podia ser stalinista, a sua resposta foi simples e comovente, ainda que no
fosse convincente: Stalin salvou-me, e minha famlia, de Hitler: eu nunca poderei esquecer
isso. (Lamento no ter me lembrado de perguntar-lhe como ela podia apoiar e fazer amizade
com pessoas que negam ou minimizam o Holocausto no qual tantos da sua prpria famlia
foram assassinados.) Alm dessas opinies judaicas dissidentes.

289
 ALAN DERSHOWITZ

mais de um milho de muulmanos e rabes so cidados de Israel e tm absoluta liberdade

de informao e expresso.
Antes do fracasso das conferncias de paz de Camp David e Taba havia muito mais
discordncia entre os pacifistas israelenses sobre se Arafat era um real parceiro para a paz e
se os esforos de paz palestinos eram srios. Agora, apesar de ainda haver um ativo campo
de paz, h bem poucos israelenses que tm alguma f na disposio ou habilidade de Arafat
construir a paz. Como Yoram Kinuik, um dos fundadores do movimento de paz israelense,
afirmou: "Desde o fracasso das conversas de Camp David, quando a verdade apareceu, tive
de enfrentar o fato de que os rabes simplesmente no aceitam Israel aqui. 0 nosso parceiro
[de paz] o homem-bomba.5 O fato de que tantos esto otimistas com a indicao de um
novo primeiro-ministro, apesar de o fato de Abu Mazen ter escrito um livro negando o
Holocausto, um testemunho da perseverana do campo de paz, bem como da escassez de
lderes palestinos com opinies aceitveis.
Muitos israelenses esto to ansiosos em construir a paz, que alguns esto dispostos
a distorcer a histria e negar fatos claros quando a histria e os fatos parecem tornar mais
difcil a execuo da paz. Por exemplo, quando Yasser Arafat foi surpreendido dando um
resumo secreto a lderes rabes no qual revelava o seu verdadeiro plano para destruir o
Estado judaico, muitos israelenses recusaram-se a acreditar na histria. Muitos israelenses
defensores da paz tambm esto dispostos a aceitar relatos histricos revisionistas, muitas
vezes falsos, que produzem uma narrativa mais equilibrada do passado, porque acreditam
que tal narrativa, em contraste com a histria real, um caminho melhor para a paz.
Finalmente, existe um fator algo irracional, mas historicamente certo, que contribui
para a disparidade entre a dissidncia judaica e israelense, por um lado, e a sua falta por
outro. Sempre houve um pequeno elemento dentro da comunidade judaica que, por razes
inexplicveis, foi hipercrtico de tudo ligado a judasmo, judeus ou os Estados judeus. Karl
Marx, Noam Chomsky e Norman Finkelstein facilmente vm mente. As razes para isso
residem mais nos domnios de Sigmund Freud e Jean-Paul Sartre do que no domnio do
discurso poltico e de mdia. Mas tem sido uma triste realidade ao longo do tempo.
No pretendo sugerir com essa observao que todos os anti-sionistas e os alheios a
Israel sejam judeus que se auto-odeiam. As pessoas podem estar enganadas sem requerer
nenhuma explicao psicolgica. Mas a realidade que existem alguns judeus que
desprezam qualquer coisa judaica, desde sua religio at o Estado judeu e pessoas que so
"judias demais. Reconhecer a exatido dessa observao emprica no

290
EM DEFESA DE ISRAEL

necessariamente diminuir a importncia de lidar com argumentos anti-sionistas e anti-

israelenses nos seus mritos e demritos. oferecer uma explicao parcial quilo que parece
to incoerente para alguns a saber, a cruel, algumas vezes, at alegre e, como o escritor
feminista Phyllis Chesler o exps, natureza ertica de impensadamente atacar Israel por
causa de alguns judeus.
Tambm h alguns judeus para quem a crescente impopularidade de Israel entre a
esquerda radical algo embaraoso. Esses judeus querem ser apreciados por aqueles cujas
polticas eles apiam em outras questes. Assim, tendem a distanciar-se de Israel e muitas
vezes a apoiar o lado palestino sem pensar muito sobre os mritos do caso. A oposio a Israel
e o apoio aos palestinos , para alguns judeus, uma maneira de estabelecer as suas credenciais
da ala esquerda e provar que a sua retido poltica sobrepuja qualquer solidariedade tnica.
Esse fenmeno cria um efeito multiplicador que resulta em alguns judeus, que anteriormente
apoiavam Israel, agora abandonando esse apoio na medida em que mais e mais esquerdistas
radicais abraam a causa palestina como parte de sua agenda.
Um fenmeno parecido mostrou alguns judeus, especialmente na Europa,
abandonando o seu apoio a Israel por medo. Em 1967, depois da sua espetacular vitria na
Guerra dos Seis Dias, Israel era visto como uma fonte de proteo para os judeus pelo mundo.
Judeus americanos e europeus, comprazendo-se com a vitria de Israel, experimentaram um
novo orgulho de serem judeus. Hoje Israel visto por muitos judeus europeus como fonte de
perigo porque o anti-sionismo se tornou a justificativa atual ou desculpa para a violncia
contra os judeus. Isso tem resultado no abandono do apoio a Israel por alguns que o apoiaram
em tempos melhores.
basicamente uma falcia concluir que um lado de uma contenda precisa estar certo
se algumas pessoas que so etnicamente identificadas com aquele lado apoiarem o outro lado.
Por exemplo, o fato de que h um punhado de judeus que negam o Holocausto bem como
alguns judeus proeminentes, como Noam Chomsky, que esto preparados para endossar a
extensa pesquisa feita por um negador do Holocausto no significa que o Holocausto no
tenha ocorrido. Nem o fato de que alguns judeus italianos apoiaram Mussolini no comeo dos
anos 1930 prova que o fascismo estava certo. Mas um grande volume de propaganda pr-
palestina um argumento estruturado como segue: Veja, mesmo um judeu como [coloque o
nome] acredita que Israel est errado e que os palestinos esto certos sobre [preencha o
assunto]. Esse argumento por aceitao tnica falacioso tanto lgica quanto
empiricamente.

291
NOTAS

1. Said and Hitchens, p. 15

2. Ibid., p. 9.
3. Relatado por Chris Amos, Activists urge reappraisal of Middel East conflict, Michigan
Daily, 14 de novembro de 2002.
4. www.nkusa.org/aboutus/index.cfm (visitado pela ltima vez em 7 de maio de 2003).
5. Forward, 29 de novembro de 2002.

292
 Concluso: Israel o judeu entre
as naes

Para avaliar o status de Israel na comunidade internacional, pode ser til olhar para a nica
democracia do Oriente Mdio como o judeu entre as naes. Particularmente admirado
pelo seu esprito pioneiro, pela sua inteligncia, agressividade e tenacidade, o Estado de
Israel tem sido condenado publicamente como racista, combativo, xenfobo, intransigente,
autoritrio e teimoso. Durante a sua luta de mais de um sculo pela condio de Estado e
sobrevivncia depois de milnios de disperso forada e exlio, o moderno pr-Estado e
Estado de Israel tem se situado longe da perfeio na sua adeso aos prprios e elevados
valores professados e aos da lei internacional, aos direitos humanos e s liberdades civis
(descritos coletivamente como o domnio da lei).
Mas, como mencionado no incio, a tese deste livro que nenhuma nao na histria
do mundo que tenha enfrentado ameaas comparveis sua sobrevivncia tanto externas
como internas jamais fez maiores esforos para alcanar as elevadas diretrizes do domnio
da lei ou chegou to perto de faz-lo. Entretanto, nenhuma nao civilizada na histria do
mundo, incluindo regimes totalitrios e autoritrios, jamais foi repelida, injusta e
hipocritamente condenada e criticada pela comunidade internacional, como tem sido feito
com Israel ao longo dos anos. O resultado que o abismo entre o desempenho real no
cumprimento da lei e o seu desempenho percebido maior do que no caso de qualquer outra
nao na histria.
Desafio qualquer um a contestar esta concluso indicando um outro pas no qual esse
abismo seja igual ou maior. Nenhum chega perto,
 ALAN DERSHOWITZ

apesar de que, para alguns, os Estados Unidos podem estar num distante segundo lugar em
relao a Israel. A razo subjacente para esse abismo enganador que as imperfeies de
Israel e so muitas foram bastante exageradas por amplos segmentos da comunidade
internacional, pela mdia, pela sociedade acadmica e pela opinio pblica, enquanto as
imperfeies semelhantes de outros pases tm sido minimizadas.
No interesse da justia e da paz, o mundo precisa chegar a ver Israel de modo
realista. Deve parar de olhar apenas as imperfeies e depois ampli-las
desproporcionalmente, tanto no que diz respeito s realizaes positivas de Israel como s
imperfeies das outras naes.
Israel uma nao bem pequena, com poucos recursos naturais e pouca riqueza
natural, que tem sido obrigada a destinar uma enorme porcentagem do seu produto
nacional bruto para se defender contra inimigos externos e internos. Mas no apenas criou
uma boa vida para os seus cidados judeus, como ajudou os seus cidados rabes a terem
uma vida melhor medida segundo renda, sade, longevidade e outros critrios aceitos do
que tm os rabes de quaisquer pases vizinhos. No deveria surpreender que um
levantamento entre os habitantes rabes de Umm el-Fahm, feito pelo semanrio rabe-
israelense Kul Al-Arab, em 2000, mostrou uma surpreendente porcentagem de 83% de
habitantes de fronteira que no almejam incluir a sua cidade num Estado palestino. A razo
dada por uma maioria daqueles que se opuseram era que desejavam permanecer sob o
regime democrtico e gostavam da boa qualidade de vida.1 Apesar de haver muito para ser
criticado, e muito progresso a ser feito, na desigualdade econmica entre judeus e rabes
vivendo em Israel, o mundo deveria reconhecer os benefcios que o Estado democrtico de
Israel traz aos rabes que vivem e trabalham dentro de suas fronteiras.
Os opositores de Israel tendem a enfatizar a disparidade entre rabes israelenses e
judeus, e mal mencionam como os rabes de Israel esto muito melhor do que suas
contrapartes nos Estados rabes. Nos Estados Unidos e na Europa os jornais habitualmente
citam o fato de que os rabes israelenses tm o menor rendimento familiar mdio de
qualquer grupo tnico em Israel, bem como a mais alta taxa de mortalidade infantil (como
acontece com grupos minoritrios na maioria dos pases, inclusive os Estados Unidos). 2
Poucos destacam, entretanto, que as famlias rabes tendem a ser muito maiores apesar da
taxa de mortalidade infantil, ou que as mulheres so desestimuladas a trabalhar nas
comunidades rabes fatos que explicam algumas das discrepncias. Mesmo o crtico grupo
Sikkuy, que controla a igualdade cvica entre judeus e palestinos, reconhece que tem havido
esforos por parte do governo israelense para melhorar a infra-estrutura rabe e as
instituies educacionais.3
294
EM DEFESA DE ISRAEL

O sistema israelense de cuidados sade tambm muito superior ao dos seus

vizinhos, para benefcio de todos os seus cidados. Israel possui seguro-sade nacional, que
garante assistncia mdica a todos os seus cidados, independentemente de raa ou religio.
0 acesso a tais cuidados tem ajudado a aumentar a expectativa de vida dos rabes israelenses,
tornando-a bem superior dos seus vizinhos rabes, e a diminuir a taxa de mortalidade,
tornando-a bem inferior. Apesar de a expectativa de vida ser um pouco mais baixa para
palestinos israelenses do que para judeus israelenses 77 anos para as mulheres e 74 para os
homens contra 87 e 86 respectivamente4 , ainda est bem acima daquela da Sria, que est
apenas entre 75 e 80 para ambos.5
A Sria um pas rico em recursos, mas, como o Iraque, a sua riqueza tem sido usada
para rechear os bolsos dos seus lderes em vez da sade pblica. Arafat agora um dos
homens mais ricos do mundo, mas pouco da sua generosidade forada gasto em hospitais e
cuidados sade. E injusto criticar Israel por sua falta de perfeita paridade e no criticar
esses outros lderes por sua completa ausncia de esforos. De fato, o servio de sade de
Israel provavelmente salvou mais vidas palestinas do que os cuidados disponveis em muitos
pases vizinhos juntos.
A economia de Israel tambm cria benefcios para a sade alm de suas fronteiras.
Israel tornou-se um lder mundial em biotecnologia, e as empresas israelenses lideram o
caminho em resultados de pesquisa sobre cncer e doenas auto-imunes. Existem atualmente
mais de 160 empresas de biotecnologia em Israel, com centenas de milhes de dlares
particulares investidos, fornecendo milhares de empregos e centenas de produtos para a
melhoria da sade 80% dos quais so para exportao.6 Com laos estreitos com as
florescentes universidades israelenses de pesquisa e com o sistema educacional, bem como
apoio do governo, a biotecnologia de Israel tem-se tornado lder da indstria, trazendo
progressos na pesquisa sobre as doenas de Parkinson e Alzheimer, esclerose mltipla e
outras doenas que causam grande sofrimento. Agora, tragicamente, tem-se tornado o lder
mundial no tratamento mdico de ferimentos causados pelo terrorismo. Os dlares de
pesquisa das companhias israelenses e do governo esto salvando vidas tanto em Israel como
no exterior, e o mesmo simplesmente no pode ser dito de qualquer outro pas na regio
apesar de estes disporem de mais recursos naturais. Oue Israel deva ser to vilipendiado por
suas desigualdades desigualdades estas que afetam qualquer pas , apesar das suas
desproporcionalmente grandes contribuies em cuidados com a sade, simplesmente
mostra que se tem uma viso injusta sobre os reais benefcios que a economia israelense e o
sistema de sade proporcionam, tanto a Israel como ao restante do mundo.

295
 ALAN DERSHOWITZ

Alm da medicina, a pesquisa israelense encontra-se entre as mais respeitadas do

mundo, abrangendo desde tecnologia de computadores at arqueologia.
A questo freqentemente ignorada que Israel por meio de trabalho duro,
criatividade e, acima de tudo, dedicao liberdade e obedincia lei tem se tornado
uma democracia florescente e diversa com uma economia dinmica, meios de comunicao
vibrantes e crticos, uma criativa cultura artstica e um compromisso com a igualdade de
sexo, orientao sexual e raa. Outros pases na regio, que tm mais recursos naturais e
ajuda externa comparvel, no conseguiram traduzir esses ativos em benefcios para o seu
povo. Alm disso, a economia israelense, relativamente forte, contribui materialmente para
o bem-estar de todos os israelenses, independentemente de sua religio, etnia ou raa, e o
abismo entre israelenses judeus e no-judeus certamente diminuir ainda mais se a paz for
alcanada.
O professor Amnon Rubenstein - um forte defensor de uma soluo pacfica de dois
Estados e um freqente crtico das polticas governamentais israelenses resumiu bem as
conquistas de Israel no seu qinquagsimo quinto aniversrio:

Israel pode olhar para trs com enorme orgulho. Pequeno em tamanho, no muito maior do
que uma faixa costeira do Mediterrneo, resistiu a contnuos ataques rabes, guerras, boicote
e terrorismo: transformou-se de um pobre pas rural numa usina de fora industrial e ps-
industrial; apesar do longo caminho pela frente, e da necessidade de integrao adicional,
reduziu os abismos sociais, educacionais e de sade entre seus vrios componentes,
incluindo os abismos entre rabes e judeus. Algumas de suas realizaes no tm precedente:
os rabes israelenses tm uma expectativa de vida maior do que a maioria dos brancos
europeus; sua democracia funciona dentro do prprio Israel, em tempos de grande
emergncia nacional; orgulha-se das cortes mais ativistas e intervencionistas no mundo, que
no temem caminhar onde outras cortes se esquivam de interferir; tem mantido a liberdade
de imprensa em tempo de guerra; destaca-se como uma singular ilha democrtica, de
primeiro mundo, num mar de pobreza e atraso rabe e muulmano.

Entretanto, essas realidades so freqentemente ignoradas ou distorcidas num

esforo deliberado de demonizar Israel.
Posso facilmente entender por que os interesses mundiais do petrleo possam
procurar distorcer os fatos para favorecer os rabes, que controlam boa parte das reservas
mundiais de petrleo e gs e no os israelenses, que devolveram os nicos campos de
petrleo que possuam

296
EM DEFESA DE ISRAEL

a fim de fazer a paz com o Egito. Posso entender por que os fundamentalistas islmicos
favorecem os palestinos, que prometeram estabelecer um Estado islmico, e no os
israelenses, que tm em grande parte uma democracia judaica secular. Posso mesmo
entender por que os anti-semitas, como Pat Buchanan e David Duke, esto a favor dos
palestinos radicais, anticristos e antiamericanos, que ordinariamente desprezariam se
estivessem combatendo qualquer outro, menos judeus. Posso entender por que sexistas,
homfobos e racistas favorecem aqueles que tratam injustamente mulheres, homossexuais e
no-muulmanos, e no os israelenses, que esto comprometidos com a igualdade.
Posso entender por que aqueles que no valorizam a vida humana favorecem grupos
que promovem ataques suicidas e o assassinato de civis, e no Israel, que valoriza cada vida
humana. Posso entender por que aqueles que no se incomodam com as crianas favorecem
os terroristas, que abusam dos prprios filhos para transform-los em homens-bomba e para
montarem suas fbricas de bombas perto de jardins-de-infncia, e que abusam dos filhos dos
outros para torn-los alvos do terrorismo, e no os israelenses, que procuram manter as
crianas longe dos combates.
Posso entender por que a extrema esquerda, que prefere a instabilidade estabilidade,
favoreceria o impacto radical desestabilizante do terrorismo palestino em lugar da
estabilidade de Israel. Posso entender por que alguns dos que odeiam os Estados Unidos, a
liberdade e a democracia favorecem aqueles que se aliaram aos inimigos dos Estados Unidos
o Kaiser, Hitler, Stalin, Saddam Hussein e Osama bin Laden , e no um dos aliados
democrticos mais leais e valiosos da Amrica.
Posso entender por que a direita neofascista, que lamenta o malogro de Hitler em
completar o genocdio, favorece a destruio de Israel. Posso entender por que aqueles que
acreditam que o conflito deveria ser resolvido pela violncia em vez de ser resolvido por
negociaes favoreceriam o lder palestino, que saiu de Camp David e Taba sem oferecer
nenhuma proposta de paz e renovou a violncia sobre Israel, que sempre tem estado disposto
a negociar e aceitar o compromisso. Posso entender por que todos esses favoreceriam a causa
palestina, e no a causa israelense.
Mas no posso, de maneira alguma, entender por que pessoas amantes da paz,
comprometidas com a igualdade e a autodeterminao, devem favorecer o lado que rejeita
todos os valores que lhes so caros e opem-se ao lado que promove esses valores. O que
explica o amplo apoio aos palestinos e a ampla oposio a Israel? Ao fazer essa pergunta no
estou incluindo a crtica construtiva com relao a Israel ou o apoio s legtimas aspiraes do
povo palestino, que tem sofrido muito, principalmente nas mos da sua destrutiva liderana e
de sua explorao por outras naes rabes.
297
 ALAN DERSHOWITZ

Tambm no estou me referindo oposio razovel a qualquer primeiro-ministro

em particular, governo, partido ou poltica de Israel. Muitos dos que apiam Israel opem-se
inclusive radicalmente a aspectos particulares de Israel num determinado momento,
como eu. Estou questionando algo qualitativamente diferente: uma antipatia visceral
algumas vezes dio por Israel, associada com apoio no-crtico da causa palestina, mesmo
por aqueles (como alguns Quakers) que normalmente ficariam apavorados com o
terrorismo, aqueles (como alguns patriotas pr-Amrica) que normalmente ficariam
ultrajados diante do amplo apoio palestino dado a inimigos da Amrica, aquelas (como
algumas feministas) que normalmente iriam vituperar contra as prticas sexistas de muitos
palestinos, aqueles (como alguns libertrios civis) que jamais tolerariam a falta de lei da
Autoridade Palestina, aqueles (como alguns esquerdistas) que normalmente se oporiam
corrupo financeira dos lderes palestinos e sua explorao dos trabalhadores palestinos e
aqueles (como alguns internacionalistas) que jamais justificariam a reivindicao de muitos
palestinos de destruir uma nao membro da ONU e de transformar no-combatentes em
alvos de terrorismo.
Quando se trata de oposio a Israel e apoio causa palestina, a coerncia parece
ficar esquecida. O Estado judeu suigeneris. impossvel explicar as atitudes de muitas
pessoas e instituies, em geral razoveis em relao a princpios de racionalidade,
moralidade ou coerncia. Tudo isso parece escapar pela janela quando o Estado judeu est
em discusso.
Vrias explicaes tm sido dadas diante dessa anormalidade. Primeiro, boas
pessoas favorecem os oprimidos, e os palestinos, sem Estado, so os oprimidos na sua luta
contra a ocupao pelo poderoso Estado israelense. Segundo, os palestinos so no-brancos
ao passo que os israelenses so brancos europeus. Terceiro, Israel uma ferramenta dos
Estados Unidos imperialista j os palestinos so um povo do terceiro mundo. Quarto, boas
pessoas passaram a esperar mais dos judeus do que dos rabes. Quinto, pessoas decentes
sabem que no podem influenciar o comportamento rabe, mas elas podem influenciar o
comportamento de Israel. Todos esses argumentos de fato, racionalizaes so
demonstravelmente falsos e tm um qu de evidente racismo.
Visto pela perspectiva global, Israel, como a nica nao judaica do mundo,
claramente o oprimido. Os palestinos tm o amplo apoio de um bilho de muulmanos.
Acrescente-se a isso a ONU, a Comunidade Europia, o terceiro mundo, o Vaticano, muitos
intelectuais de influncia, a esquerda internacional, a extrema direita e muitas Igrejas
protestantes. Os palestinos tm muito mais apoio do que os tibetanos, curdos. arm-

298
EM DEFESA DE ISRAEL

nios, tchetchenos e outros verdadeiros oprimidos. Alm disso, as naes que esto oprimindo
esses outros grupos China, Turquia e Rssia so muito mais poderosas do que o pequeno
Israel com uma populao de aproximadamente 5,37 milhes de judeus e 1,2 6 milho de
rabes. Esses outros oprimidos recebem pouco apoio daqueles que patrocinam os
palestinos.
Israel o oprimido tambm de um outro modo, at mais perigoso. No pode suportar
perder uma nica guerra sem expor a sua populao ao genocdio e a sua nacionalidade ao
politicdio. As guerras travadas contra Israel so guerras de extermnio que visam suas
cidades e centros populacionais. Seus inimigos procuram a sua total destruio.
Em contrapartida, Israel evita alvejar cidades e civis e no procura a destruio de
nenhum Estado vizinho. Os riscos so muito maiores para Israel do que para qualquer um dos
seus inimigos e, apesar do seu atual poderio militar que absolutamente necessrio como
barreira contra agresses inimigas , Israel claramente o oprimido ao longo da histria. O
argumento da opresso, que permitiria apoiar os palestinos, mope e inconsistente com a
falta de apoio aos verdadeiros oprimidos.
Com relao ao apoio a no-brancos, Israel , de fato, uma nao de no-brancos. Tem
uma das mais diversificadas populaes no mundo, incluindo africanos negros da Etipia;
africanos pardos e asiticos. Gente do norte da frica, Imen, Egito, Iraque e Marrocos; judeus
da sia central, Rssia e do Cucaso; e famlias da Romnia, da Amrica Latina e da antiga
Iugoslvia. Nelson Mandela estava simplesmente errado quando descreveu Israel como uma
nao branca em contraste com o Iraque, que chamou de nao negra.
Quanto a Israel ser um instrumento dos Estados Unidos, isto simplesmente falso.
Israel um aliado. Ambos os pases so democracias lutando contra o terrorismo. Israel
tambm uma nao independente defendendo seu prprio interesse. Foi estabelecido com o
apoio da Unio Sovitica, que originalmente o reconheceu por causa de suas razes socialistas.
Aliou-se com a Inglaterra e a Frana quando o Egito nacionalizou o Canal de Suez. Tem dado
assistncia a naes africanas negras com conhecimentos tcnicos e outras formas de ajuda.
Os Estados Unidos freqentemente se opuseram s polticas de Israel, como no caso de
Suez, quando ele poderia ter destrudo e cercado o exrcito egpcio em 1973. Os Estados
Unidos apoiaram os esforos de Israel para conseguir a paz com os palestinos em 2000-2001,
e o presidente Clinton ps toda a culpa pelo colapso das negociaes de Camp David e Taba
sobre os palestinos. As estreitas, mas independentes relaes

299
 ALAN DERSHOWITZ

entre os Estados Unidos e Israel baseadas em princpios recprocos de democracia,

igualdade e domnio da lei so um argumento para apoiar Israel, no para aplicar um duplo
padro de condenao contra Israel, a no ser para aqueles que odeiam tudo que os Estados
Unidos representam, como Noam Chomsky, que acredita que os Estados Unidos so o lder
do verdadeiro eixo do mal. No surpreende que o eixo do mal de Chomsky tambm
inclua Israel e a Turquia,7 e exclua Lbia, Ir, Cuba, Coria do Norte e mesmo o Iraque, de
Saddam Hussein.
O argumento de que deveria ser esperado mais dos judeus e menos dos rabes, e de
que os israelenses racionais esto mais sujeitos presso do que os irracionais
palestinos, racismo barato e tambm cria profecias que se cumpririam por si mesmas, uma
vez que se supe que os rabes ajam irracionalmente. Um israelense pode ter o direito de
esperar mais de Israel, assim como um americano pode ter o direito de esperar mais do seu
prprio pas, e um palestino de esperar mais do seu prprio povo. Mas ningum de fora tem
o direito de esperar mais de um povo do que de outro. Mesmo um judeu que tenha escolhido
no se tornar cidado israelense e suportar as suas cargas e os seus riscos no tem o direito,
do meu ponto de vista, de aplicar um duplo critrio ao Estado judeu e no a outros Estados.
Certamente, ningum deveria esperar menos de palestinos bem educados, ricos e
privilegiados (como Arafat) ou rabes (como Bin Laden) do que das suas contrapartes
judaicas. Tambm no verdade que os americanos deveriam ser capazes de exigir mais de
Israel do que dos seus vizinhos rabes porque Israel recebe uma grande parte da ajuda
financeira dos Estados Unidos. Tal enfoque faria de Israel um fantoche americano, o que no
.
Israel, mais do que qualquer nao rabe, merece seu apoio financeiro por fornecer
aos Estados Unidos inestimvel informao de inteligncia, conselho tecnolgico e uma
presena democrtica no Oriente Mdio. Egito, Jordnia, Turquia e a Autoridade Palestina,
que juntos recebem ajuda comparvel quela recebida por Israel, do pouco retorno aos
Estados Unidos. Recebem ajuda externa em grande parte para favorecer regimes que
apresentam perigo de insurreies internas. Israel, como democracia, no tem essa
necessidade. O argumento do duplo critrio extremamente perigoso, beirando o racismo e
encorajando mais violncia.
Se as razes anteriores forem rejeitadas, o que resta para explicar o dio irracional
to freqentemente dirigido contra Israel e a bvia disparidade entre a realidade e a
percepo que existe com relao a Israel? Uma explicao bvia e perturbadora o latente
anti-semitismo em muitas partes da comunidade internacional, que passa dos judeus para
a
300
EM DEFESA DE ISRAEL

nao judaica. Uma segunda explicao que o movimento palestino tem feito um esforo
combinado e, de certo modo, bem-sucedido para demonizar Israel, exagerando as suas
imperfeies com relao aos direitos humanos. Uma terceira que os opositores israelenses
do governo no poder passado e presente tenham internacionalizado a oposio domstica
dando nfase ao desrespeito dos direitos humanos, o que foi transmitido ao exterior,
confirmando, assim, nas mentes de muitos, os exageros cometidos pelos inimigos de Israel.
Uma quarta explicao que at amigos de Israel domsticos e externos parecem
esperar mais de Israel em termos de direitos humanos porque o Estado judeu. A quinta
que mesmo algumas pessoas de boa vontade gostam de pr a culpa nos judeus que, eles
acreditam, sempre teriam reivindicado alguma superioridade moral, quando o Estado judeu
se comporta como outros Estados. Thomas Friedman disse:

O anti-semitismo que surge hoje na Europa sugere que no fundo os europeus querem que
Sharon cometa um massacre contra os palestinos, ou querem descrever o que ele fez em Jenin
como massacre, de modo que os europeus possam finalmente tirar a culpa pelo Holocausto de
cima de suas costas e possam gritar: Olhem para esses judeus, eles so piores do que ns
fomos!"8

Uma sexta explicao que alguns no-judeus, que se acostumaram a ver os judeus
como vtimas indefesas e a simpatizar com eles, tm dificuldade de aceitar a imagem de um
Estado judeu forte com a capacidade militar de revidar. Mas, quaisquer que sejam as
explicaes e nenhuma delas sozinha ou em combinao permite justificar o duplo critrio
, essencial ao domnio da lei que esse abismo seja novamente avaliado.
Durante os primeiros 2.000 anos da Era Comum, a alma de qualquer cidade, nao,
cultura ou religio podia ser facilmente avaliada pelo modo como considerava e tratava os
seus vizinhos judeus. Hoje a alma da comunidade internacional pode ser avaliada pelo modo
como trata o judeu entre as naes. Julgada de acordo com esse modelo, a ONU peca
profundamente, como tambm muitas das grandes naes da Europa, sia, frica e Amrica
do Sul. De fato, se a ONU viesse a acabar, como a Liga das Naes acabou, poderia bem ser em
conseqncia da perda de sua autoridade moral sobre Israel.
Quando a Assemblia-Geral votou para declarar o sionismo como uma forma de
racismo, tornou-se cmplice do anti-semitismo e sofreu uma enorme perda de prestgio e
apoio nos Estados Unidos e em algumas partes do mundo (embora no em outras). Quando a
Conferncia da ONU sobre Mulheres, na Cidade do Mxico, em 1975, e em Copenhague, em
1980,

301
 ALAN DERSHOWITZ

dedicou mais tempo e energia para condenar o sionismo do que o sexismo, isso se tornou
uma cruel piada. A Conferncia da ONU sobre racismo em Durban tornou-se, nas palavras do
membro do Parlamento canadense e especialista em direitos humanos Irwin Cotler, uma
conferncia racista contra os judeus,9 tornando-se um megafone para a intolerncia.
Mais do que a credibilidade da Assemblia-Geral ou toda a ONU posto em risco pelo
injusto tratamento do Estado judeu. A Corte Criminal Internacional fracassar se no for
confiavelmente equilibrada em relao aos israelenses, mesmo sendo justa com relao a
outros. Cortes sulistas durante Jim Crow [prtica discriminatria de afro-americanos] e
cortes sul-africanas durante o apartheid foram muitas vezes justas em processos entre
litigantes brancos, mas no eram confiveis para fazer justia entre litigantes brancos e
negros. O mesmo, em geral, tem sido o caso de organizaes internacionais quando Israel
est envolvido. Mesmo a Anistia Internacional uma maravilhosa organizao que eu apio
tem contribudo para as falsas comparaes entre Israel e naes fora da lei, que no
respeitam o seu domnio. A Organizao Mundial de Sade, sem ouvir nenhuma prova, uma
vez condenou Israel por oferecer assistncia mdica de baixa qualidade na margem
ocidental, apesar do dramtico aumento da expectativa de vida e diminuio da mortalidade
infantil. Uma equipe mdica foi ento enviada para investigar. A equipe composta de
mdicos da Romnia, Indonsia e do Senegal concluiu que a assistncia mdica nos
territrios rabes ocupados por Israel tem mostrado lenta, mas contnua melhoria nos nove
anos desde a guerra de 1967. Quando esse relatrio favorvel foi recebido, a Organizao
Mundial da Sade apresentou 65 votos contra 18, com 14 abstenes, para no aceit-lo por
no estar de acordo com sua agenda poltica.10

Em dezembro de 2001, as partes contratantes da Conveno de Genebra reuniram-se pela

primeira vez e o fizeram para criticar Israel. Essa foi a nica vez em 52 anos que alguma
nao foi condenada. De modo similar, a Comisso da ONU sobre Direitos Humanos tem
repetidamente apontado Israel por tratamento discriminatrio, enquanto ignora os reais
violadores de direitos humanos.11

A rotineira condenao pblica de Israel por aes que raramente so condenadas

quando praticadas por outros pases apenas uma manifestao desse difuso padro duplo.
Um simples teste dessa proposio seria imaginar um mensageiro extra-terrestre enviado
Terra para verificar o cumprimento da ordem legal pelas naes deste planeta. Se o
mensageiro limitasse a sua avaliao s resolues da ONU e ao registro de condenaes
internacionais durante o ltimo tero de sculo, ele in-

302
EM DEFESA DE ISRAEL

formaria aos seus supervisores que Israel a nao fora da lei, com o pior desempenho no seu
cumprimento.
O mensageiro extra-terrestre informaria que esse pria entre as naes tem sido
condenado por deflagrar guerra agressiva, por conquistar e manter territrio de outras
naes, por desapropriar cidados de suas casas, por destruir casas de civis inocentes, por
torturar prisioneiros, por conduzir julgamentos secretos, por prender pessoas sem
julgamento, por bombardear alvos civis, por estimular a discriminao religiosa e sexual e por
uma srie de outras violaes do cumprimento da lei. Sendo um mensageiro disfarado, o
nosso extra-terrestre olharia no apenas para a histria da condenao de Israel, mas
tambm para a histria comparativa de condenaes dirigidas contra outras naes. Tal
levantamento comparativo apenas confirmaria a sua concluso de que Israel era o maior
transgressor do planeta em termos de seriedade das transgresses, sua propriedade
persuasiva e sua reincidncia. Saberia pouco pelo estudo das resolues da ONU sobre as
violaes de direitos humanos na China, em Cuba, no Egito, na Jordnia, na Arglia, na Bielo-
Rssia, nas Filipinas e em outras naes que tm um desempenho muito inferior no
cumprimento da lei se comparadas a Israel.
O mensageiro extra-terrestre apenas uma inveno da imaginao de um professor
de direito. Mas esse mesmo professor de direito viajou pelo mundo real, dando aulas e
palestras sobre o domnio da lei em universidades e para pblicos jovens, desde a Nova
Zelndia at a frica do Sul, da China Rssia, da Austrlia Alemanha, do Canad Polnia,
da Itlia Noruega e em qualquer cidade importante na Amrica do Norte. O meu relatrio
sobre o grau de conscincia de muitos homens e mulheres jovens, de educao sofisticada no
mundo todo, no seria muito diferente das concluses a que chegou o mensageiro extra-
terrestre.
Apesar de a maioria dos terrqueos jovens perceber que as violaes de direitos
humanos no so s de Israel essa maioria j ouviu falar do Ir, Iraque, Lbia, Arglia, China,
Coria do Norte e de outros violadores flagrantes e persistentes muitos acreditam que Israel
est entre os principais transgressores. Essa percepo, como tenho demonstrado, no s
injusta e perigosa para Israel, mas destrutiva do domnio da lei em si, que no pode
sobreviver na ausncia de um mesmo modelo, justamente aplicado a todas as naes. Quando
os direitos humanos se transformam numa ttica, invocada seletivamente e com sucesso
pelos piores violadores contra aqueles que fazem srios esforos para cumprir o domnio da
lei, esses direitos humanos perdem todo sentido objetivo e sua permanente utilidade na luta
por justia internacional fica diluda.

303
 ALAN DERSHOWITZ

At alguns diplomatas experientes volta e meia caem na grande mentira quando ela
repetida em um nmero suficiente de vezes. O Secretrio-Geral do ONU, Kofi Annan,
observou que no pode ser que o mundo inteiro esteja contra Israel, mas Israel est
certo.12 Mas qualquer um que se lembre do libelo de sangue (a afirmao de que judeus
fazem assassinato ritual de crianas crists e usam o seu sangue para fazer matzah*) ou Os
protocolos dos sbios de Sio (a inveno czarista) compreender que milhes de pessoas
podem acreditar numa acusao falsa.
A grande questo moral que desafia o mundo ao raiar deste milnio se a tentativa
de Israel de proteger-se contra o terrorismo resultar num aumento macio do anti-
semitismo mundial anti-semitismo dirigido contra o prprio Estado judeu, contra os que o
apiam, contra os judeus ao redor do mundo. Duas proposies indiscutveis so (1) que os
atuais esforos de Israel para proteger os seus civis inocentes contra aqueles que
assassinam crianas, mulheres, idosos, e outros no so piores e, em muitos aspectos so
consideravelmente melhores do que os esforos de proteo feitos por outras democracias
que enfrentaram ameaas muito menos virulentas e (2) que nenhum outro pas seja
catlico, protestante, muulmano ou sem religio enfrentou o tipo de condenao que
Israel e os que o apiam tm encontrado, particularmente desde que Yasser Arafat rejeitou
as ofertas de paz de Israel em Camp David e Taba e dramaticamente aumentou a campanha
de terrorismo contra civis israelenses.
Como muitos comentaristas objetivos tm observado, desde os horrveis dias do fim
da dcada de 1930 e incio dos anos 1940, o mundo no tem experimentado uma expanso
de anti-semitismo primitivo to perverso e contnuo. Andrew Sullivan, que escreveu muito
para o New York Times Magazine, exps isso desta forma, pouco antes da guerra contra o
Iraque:

O movimento americano contra a guerra, ainda pequeno e em contnuo debate, est

mostrando sinais de tornar-se presa de um dos preconceitos mais antigos e obtusos que
existem. Talvez tivesse sido inevitvel. O conflito contra o islamo-fascismo obviamente
retorna questo de Israel. O anti-semitismo fantico, to ruim ou mesmo pior do que o de
Hitler, agora um padro cultural em boa parte do Oriente Mdio. a cola cida que une
Saddam, Arafat, al-Qaeda, Hezbollah, Ir e os sauditas.13

* matzah = po no-fermentado (N. T.)

304
EM DEFESA DE ISRAEL

A escritora Oriana Fallaci exps isso de maneira ainda mais dramtica: Acho
vergonhoso e vejo em tudo isso o crescimento de um novo fascismo, um novo nazismo. Um
fascismo, um nazismo, muito mais cruel e revoltante, conduzido e alimentado por aqueles
que, de modo hipcrita, posam como fazedores do bem [e] progressistas.14
Como j ocorreu em ondas anteriores de anti-semitismo, alguns tm procurado pr a
culpa nas vtimas. culpa dos judeus, escreveu Dostoivski no seu famoso artigo sobre a
questo judaica em 1879. O grande escritor russo argumentou que o dio aos judeus deve
ter-se originado de alguma coisa. E, em vez de procurar pelas fontes entre os que odeiam, ele
olhou para as aes dos odiados e declarou que o prprio judeu culpado. E continuou: 0
judeu, onde quer que tenha se estabelecido... humilhou e debochou das pessoas. De acordo
com Dostoivski, foram os judeus que arruinaram os lituanos com vodca e so os judeus
que voltaro a escravizar os milhes de negros libertados na Amrica do Sul: Os negros
foram agora libertados dos senhores de escravos, mas... isso no vai durar porque os judeus,
dos quais h tantos no mundo, saltaro sobre essa nova pequena vtima.15
As opinies de Dostoivski sobre a conspirao mundial judaica no so muito
diferentes das opinies expressas por Hitler em Mein Kampf ou na inveno czarista Os
protocolos dos sbios de Sio. No mundo bizarro de Dostoivski, os judeus esto reinando em
todos os lugares nas bolsas, eles controlam o capital, so os donos do crdito. So
tambm os donos da poltica internacional e os judeus sabem o que vai acontecer no
futuro. Ele predisse que o reinado deles, o reinado total deles, est chegando! 16 Ele
acreditava que o judasmo e a idia judaica esto abarcando o mundo todo, em lugar do
cristianismo.17 A teoria da conspirao de Dostoivski baseou-se na seguinte lgica: Ele
achou impossvel conceber um judeu sem Deus, negando-se a acreditar na existncia de
ateus mesmo entre os judeus cultos. Ele acreditava que os judeus todos tanto o mais
humilde como o mais famoso e erudito o filsofo e o rabino cabalista todos acreditam que
o Messias os reunir novamente em Jerusalm e trar, pela sua espada, todas as naes aos
seus ps. Ele tambm acreditava que esta a razo por que a grande maioria dos judeus tem
uma predileo por apenas uma profisso o comrcio com ouro. Quando o Messias chegar,
segundo Dostoivski, ser mais fcil [para os judeus] levar [o ouro] embora. 18 Dostoivski
no conseguiu explicar por que os judeus iriam querer levar embora o ouro se j esto
reinando na Europa, controlando, no mnimo, as bolsas e, portanto, a poltica, assuntos
domsticos e a moralidade dos estados.19

305
 ALAN DERSHOWITZ

Tampouco a intolerncia de Dostoivski dirigiu-se apenas contra o judasmo

abstrato. Ele acreditava ser difcil encontrar algo mais irritante... do que um judeu culto.20
bastante surpreendente que um homem do brilho de Dostoivski e com
conhecimento em tantas reas tivesse abrigado fantasias to primitivas sobre os judeus.
Deve-se lembrar, entretanto, que a fama de Dostoivski se baseia nos seus escritos de fico
e no no seu palavreado de no-fico. Como muitos anti-semitas ao longo da histria, e
mesmo hoje, Dostoivski negou quaisquer sentimentos anti-semitas, a priori, dizendo que
o prprio judeu o responsvel por todo dio voltado contra ele. Essas opinies foram
adotadas por Hitler, Stalin, pelo cardeal Glemp e outros anti-semitas notrios ao longo da
histria.
Agora o brado : culpa de Israel ou culpa de Sharon. Mas os fatos no apiam
essa acusao mais do que o raciocnio de Dostoivski.
Um ponto de comparao interessante pode ser a melhor nao rabe-muulmana,
certamente a favorita do Ocidente, a Jordnia. Uma criao do imperialismo britnico, a
Jordnia ocupou a margem ocidental durante vinte anos. Anexou-a, imps leis marciais de
emergncia aos habitantes e excluiu de l todos os judeus. Em setembro de 1970 o rei
Hussein da Jordnia matou e feriu mais palestinos em um ms do que Israel durante trs
anos, respondendo aos ataques suicidas da intifada.21 A tortura, especialmente de
palestinos, comum na Jordnia e foi desenvolvida a ponto de tornar-se uma fina arte. No
s suspeitos terroristas so torturados, mas tambm seus parentes. Aperfeioaram tanto a
tcnica que a CIA passou a confiar nos jordanianos, junto com Egito e Filipinas. Tudo de ruim
que Israel possa ter feito aos palestinos, a Jordnia o fez muito pior. Mas no h campanhas
de alijamento ou de boicote dirigidas contra aquele reino, apenas contra a democracia
situada ao seu ocidente.
Como defensor do livre-arbtrio e advogado dos direitos humanos, eu, pessoalmente,
desaprovo muitos dos compromissos de Israel com a perfeio no domnio da lei, como fao
com as imperfeies do meu prprio pas. Se eu fosse um cidado de Israel estaria fazendo
campanha por mudanas e melhorias. Mas a comunidade internacional ao contrrio dos
cidados israelenses no tem o direito de escolher Israel como alvo da crtica de ser o pior
transgressor quando esta nao, cercada, est entre as mais dedicadas ao domnio da lei.
Para a comunidade internacional acusar Israel de ser o pior ou estar entre os piores
violadores do domnio da lei, o mesmo que dizer que ele o equivalente internacional do
velho libelo de sangue anti-semita. Para demonstrar como o tratamento injusto dedicado a
Israel pela comunidade internacional em si

306
EM DEFESA DE ISRAEL

uma barreira para a paz, deixe-me apresentar uma importante questo o que seria se...
O que aconteceria se Israel acatasse todas as exigncias feitas pela Autoridade
Palestina, pela ONU e pela Comunidade Europia? O que seria se, depois de seguir todos os
passos exigidos, o terrorismo contra os seus civis continuasse ou mesmo aumentasse? O que a
comunidade internacional esperaria ento que Israel fizesse? O que faria a comunidade
internacional? O que Israel poderia esperar que ela fizesse?
Essas so as perguntas feitas por israelenses moderados e seus apoiadores americanos
que desejam a paz. So perguntas particularmente perturbadoras luz de como foi a resposta
da comunidade internacional depois de Ehud Barak ter oferecido aos palestinos quase tudo
que desejavam e a liderana palestina ter respondido com a escalada do terrorismo.
A resposta-padro oferecida hoje que qualquer paz seria, evidentemente,
condicionada pelos esforos de boa-f por parte do novo Estado palestino criado para pr fim
ao terrorismo. Mas recentes pesquisas de opinio pblica feitas pelos prprio palestinos
mostram que uma significativa maioria de palestinos est a favor da continuao do
terrorismo at que a Palestina toda, o que inclui Israel, seja libertada. Para ter certeza,
possvel que esses nmeros sejam inflados pela atual violncia e que diminussem se a paz
real fosse alcanada.
Mas possvel que o oposto seja verdadeiro: se um Estado palestino for construdo
pelo terrorismo ou se essa percepo existe entre a maioria dos palestinos , ento muitos
vo recomendar uma escalada do terrorismo para alcanar o objetivo final de muitos dos
grupos palestinos, incluindo o Hamas, o Hezbollah, o Jihad islmico e at elementos dentro do
movimento Fatah. H um precedente para este ltimo cenrio: quando Israel saiu do sul do
Lbano, em conseqncia do aumento do terrorismo do Hezbollah, vrios grupos palestinos
pediram um aumento do terrorismo. Thomas Friedman resumiu essa perspectiva como
segue: Desde a retirada unilateral do Lbano, os palestinos haviam assistido demais TV do
Hezbollah do Lbano, que havia propagado a idia de que Israel tinha se tornado um grande e
acomodado Vale do Silcio e que, portanto, com um nmero suficiente de homens-bomba, os
judeus podiam ser forados a sair da Palestina assim como haviam sado do sul do Lbano.22
Dado o expresso objetivo desses grupos radicais cada vez mais populares, aqueles que
insistem na eventual criao de um Estado palestino, como eu, no podem ignorar a
possibilidade realista de que tal Estado possa muito bem continuar a apoiar, estimular ou,
pelo menos, tolerar um continuado terrorismo contra civis israelenses num esforo.

307
 ALAN DERSHOWITZ

por mais ftil que possa ser, para fazer com que os israelenses desistam e abandonem o seu
Estado conquistado com tantas dificuldades. Quando Israel declarou a condio de Estado
em 1948, uma das primeiras aes tomadas pelo seu novo primeiro-ministro, David Ben-
Gurion, foi atacar e afundar um navio carregado de armas destinadas ao grupo paramilitar
de Menachem Begin, o Irgun. Um Estado precisa ter um monoplio total sobre o seu uso da
fora, declarou ele, e todos os grupos paramilitares foram desfeitos fora. Qualquer um
realmente acredita que Yasser Arafat, ou qualquer lder popular palestino eleito, mostraria
tal coragem contra seus prprios constituintes? O envolvimento pessoal de Arafat no
embarque de armamentos (e sua negao) para terroristas do Ir, em 2002, certamente
levanta algumas questes sobre a sua confiabilidade em pr fim ao terrorismo.
Qualquer observador imparcial da situao no Oriente Mdio deve reconhecer a
significativa probabilidade de que um Estado palestino poderia servir de plataforma de
lanamento para terrorismo recrudescido e pior ainda. Enquanto esse cenrio assustador
for encarado, a no ser que no seja mais, com garantias concretas dos Estados Unidos e da
comunidade internacional, ser mais difcil alcanar um consenso poltico em Israel a favor
de tal Estado.
No suficiente dizer que Israel tem o direito de defender-se e de combater o
terrorismo, porque, quando Israel fez isso no passado, foi condenado pela comunidade
internacional e pela ONU. Tal condenao s ficaria mais forte se Israel atacasse um recm-
formado Estado palestino que estivesse falando em acabar com o terrorismo, mas que,
secretamente, o estivesse apoiando, ou simplesmente fechando os seus olhos. No se
poderia contar com a ONU, como comprovado pela recusa da UNRWA em fazer qualquer
coisa com relao ao terrorismo que abertamente planejado e organizado nos seus campos
de refugiados. Apenas os Estados Unidos, com a cooperao de outras naes, poderia
prover as necessrias garantias. Mas pouco se pensa atualmente sobre a eliminao dessa
urgente barreira de o que seria para a paz porque dada muita ateno culpa de Israel
pelo atual impasse.
Se a nica conseqncia de condenar Israel de maneira desproporcional aos seus
erros fosse a injustia em relao ao Estado judeu, isso seria bastante ruim, considerando a
histria de discriminao em relao aos judeus e instituies judaicas ao longo dos
milnios, mas as conseqncias so muito mais graves. O duplo critrio aplicado a Israel pe
em perigo o domnio da lei e a credibilidade das instituies internacionais. O enfoque
desproporcional, algumas vezes quase exclusivo, sobre as imperfeies de Israel d
comunidade internacional uma pronta desculpa

308
EM DEFESA DE ISRAEL

para ignorar violaes de direitos humanos muito mais srias e contnuas. Tambm estimula
aqueles que deliberadamente usam a violncia para provocar uma reao israelense, que eles
sabem, resultar em crtica desproporcional e excessiva voltada contra Israel.
Finalmente, e talvez de forma mais sutil, a desarmonia da injusta e extremista
condenao de Israel, baseada em duplo critrio, esvazia a crtica razovel, comparativa e
contextual de determinadas polticas, governos e aes israelenses. Quando a nao judaica
criticada to injustamente, alguns dos que a apiam mesmo aqueles que normalmente
criticariam determinadas aes tendem a tornar-se defensivos porque percebem que
aumentar a crtica apenas incrementa o apoio aos esforos errados para demonizar o Estado
judeu. O resultado final que aqueles que atacam Israel injustamente tornam mais difcil
criticar as suas polticas com justia e, algumas vezes, desestimulam Israel a aceitar crtica
razovel e a tomar atitudes. Tambm contribuem indiretamente, mas de forma palpvel, para
a violncia que infesta os esforos de conseguir uma paz justa e duradoura.
Como forte defensor da liberdade de expresso e um praticante, durante toda a minha
vida, da liberdade de criticar, eu certamente jamais tentaria impedir a expresso de quaisquer
pontos de vista com relao a Israel, mas tambm acredito fortemente na realidade de que
palavras so importantes e que uma condenao injusta pode, algumas vezes, vir
acompanhada de um preo alto. A crtica seletiva e injusta de Israel carrega consigo um preo
particularmente alto, medido em vidas e membros. Para alguns inimigos de Israel vale a pena
o risco de fato, especificamente calculado para produzir resultados violentos. Mas para
muitas pessoas de boa vontade h uma falta de conscincia de que a injustia da condenao
dirigida contra Israel contribui para os resultados que certamente desaprovariam.
Em resumo, portanto, a questo de Israel realmente forte, especialmente quando
vista comparativa e contextualmente, mas mesmo quando decidida contra quaisquer padres
razoavelmente objetivos. Israel uma pequena democracia cercada de inimigos hostis, que
luta pela prpria sobrevivncia. Est lutando uma guerra de muitas frentes contra inimigos
tanto dentro como fora de suas fronteiras, bem como contra naes hostis e grupos que
procuram torn-lo ilegtimo diante da comunidade internacional. Suas aes na defesa dos
cidados e de sua nacionalidade tm sido longe de perfeitas ao longo dos anos. Tem feito
erros, reagido em excesso e, algumas vezes, faltou generosidade em relao aos seus inimigos.
Mas o mesmo, e pior, pode ser dito da maioria das outras democracias.

309
 ALAN DERSHOWITZ

O que no pode ser dito de outras democracias que qualquer uma tenha se
comportado melhor mais legalmente, mais generosamente quando enfrentou ameaas
equivalentes aos seus cidados e sua sobrevivncia. Sempre que Israel, ou qualquer nao,
se desvia da perfeio deve ser criticada pelos seus prprios cidados e por pessoas de fora.
Mas nenhuma nao e, certamente, nenhuma nao cujo povo historicamente foi sujeito a
tanto preconceito, perseguio e discriminao deveria ser exposta ao tipo de condenao
de duplo critrio, exclusiva, qual a nao judaica est sendo agora injustamente sujeita.
Antes de voltar-me para as propostas de uma paz futura, permitam dirigir-me a um
nmero crescente de estudantes e jovens que esto se juntando legio de fanticos que
no conseguem ver nada de certo da parte de Israel e nada de errado da parte daqueles que
procuram destruir o Estado judeu e expulsar a sua populao judaica. Vocs esto do lado
errado da histria. Vocs esto do lado errado da moralidade e da justia. Vocs, talvez
inadvertidamente, deram as mos a foras do mal que, durante milnios, impuseram um
duplo critrio contra tudo que era judeu.
Vocs esto do lado daqueles que apoiaram o Holocausto de Hitler e agora negam
que ele tenha existido. Vocs esto ajudando aqueles que novamente tm como alvo bebs,
crianas, mulheres e idosos apenas porque so judeus. Vocs esto em muito m companhia.
Vocs no podem alegar ignorncia porque os fatos esto disponveis com bastante
facilidade para qualquer um que queira pensar por si mesmo.
Se a tragdia fosse recair novamente sobre o povo judeu, ou sobre a nao judaica, na
qual mais de cinco milhes tm o seu lar, a histria julgaria vocs duramente, como julgou
os seus predecessores ideolgicos. Pensem por vocs. Aprendam os fatos. Ouam todas as
partes. E se vocs so pessoas de boa vontade, tenho certeza de que no mais vero esta
questo complexa unilateralmente como anti-Israel. Vocs devem a si mesmos e histria
no serem cmplices de uma nova variante sobre o mais antigo preconceito do mundo.

A QUESTO PARA A PAZ: PRIMEIROS PASSOS NECESSRIOS

A melhor chance de paz para Israel permanecer militarmente forte e, ao mesmo

tempo, ajudar a fortalecer aqueles palestinos que realmente acreditam numa soluo de
dois Estados aqueles que ficariam satisfeitos com um Estado palestino vivendo lado a lado
com um Estado judeu, no apenas como ttica temporria, mas como uma soluo
permanente para esse problema que j dura um sculo. Apesar de as pesqui-

310
EM DEFESA DE ISRAEL

sas atuais sugerirem que a maioria dos palestinos e muitos rabes pelo mundo esto vendo
um Estado palestino como um primeiro passo ttico para uma possvel destruio de Israel, a
melhor esperana para a paz que o tempo e o progresso mudem esses nmeros.
Sempre haver alguns que se opem existncia de Israel e que esto preparados para
se matar, juntamente com civis israelenses, para alcanar esse objetivo no realista. 0
terrorismo todo no chegar ao im nem agora nem nunca mesmo se Israel fizesse tudo ao
seu alcance para ajudar a estabelecer um Estado palestino forte. Israel, como os Estados
Unidos, provavelmente ter de viver com um certo grau de terrorismo durante toda a sua
histria, assim como os afro-americanos tiveram de suportar a violncia da Ku Klux Klan
durante muitos anos. Mas a Klan est morta (ou, pelo menos, na UTI) e, talvez algum dia, o
terrorismo palestino tambm vai morrer por senilidade. Mas ser uma morte lenta, porque
recebe mais apoio entre palestinos e extremistas islmicos do que a violncia da Klan jamais
recebeu entre os racistas americanos.
A cessao completa de todo terrorismo palestino no deveria ser um pr-requisito
para a criao de um Estado palestino ao lado de um Israel seguro. Impor tal condio seria
dar aos grupos terroristas um veto ao progresso para a paz um veto com o qual eles
lidariam com violncia, como fizeram no passado, quando o avano estava em curso. Mas um
esforo total e honesto por parte da Autoridade Palestina, e daqueles grupos e indivduos
sobre os quais essa autoridade exerce um controle de facto para aniquilar o terrorismo, deve
ser um pr-requisito incondicional condio de Estado. Um Estado palestino deve procurar
manter um monoplio absoluto sobre a violncia militar, paramilitar, guerrilheira e
terrorista, como o Estado judeu fez em 1948 quando forosa e permanentemente desarmou a
Etzel e a Lechi. Mesmo antes de tornar-se um Estado, a Autoridade Palestina deve mostrar
que deseja e pode desarmar todos os grupos terroristas, e especialmente aqueles como o
Tanzim e a Brigada dos Mrtires de Al-Aqsa que se consideram parte do movimento Fatah.
Certamente, no pode haver considerao sria da condio de Estado se a Autoridade
Palestina continuar a importar armamentos ilegais para grupos terroristas, como fez em
janeiro de 2002, quando o Karine A foi apreendido e seu capito admitiu que estava
importando armas por ordem de Yasser Arafat.
A criao de um Estado palestino forte ao lado de um Israel forte vai requerer que os
palestinos deixem de lado o seu sonho irrealista e o temido pesadelo israelense de milhes de
pessoas retornando a Israel, argumentando ser refugiados. Este assim chamado direito de
retorno palestino, mais do que qualquer ao de Israel, incluindo a enganosa e con-

311
 ALAN DERSHOWITZ

tnua ocupao e a errada expanso das colnias, a principal barreira para uma paz
permanente entre Israel e os palestinos.
Na verdade poucos palestinos querem retornar a Israel para fazer parte de uma
minoria rabe que vive no Estado judeu (a no ser os que tenham medo de uma tirania
muulmano-palestina).23 A maioria, certamente, preferiria viver como parte de uma maioria
muulmana num Estado palestino economicamente vivel e politicamente democrtico.
Como argumentado antes, um reivindicado direito de retorno tem sempre sido uma ttica
desenvolvida para encher Israel com milhes de palestinos de modo a transformar a nao
judaica num terceiro Estado palestino e mais um dos numerosos Estados islmicos.
Como uma resoluo aprovada pela conferncia de refugiados em Homs, na Sria,
deixou claro, em 1952: Qualquer discusso voltada para uma soluo do problema
palestino que no for baseada em assegurar o direito dos refugiados de aniquilar Israel ser
considerada uma dessacralizao do povo rabe e um ato de traio.24 0 direito de
existncia de Israel como Estado judeu deve ser julgado pela comunidade internacional e
deve ser concedido pela liderana palestina para sobrepujar qualquer pretendido direito de
retorno.
Os palestinos no estariam sequer desistindo de um verdadeiro direito. Nenhum
outro grupo de refugiados na histria certamente nenhum criado pelo tipo de foras
complexas que levaram um nmero equivalente de rabes a sair de Israel e de judeus a sair
dos pases rabes recebeu um real direito de retorno que tivesse o efeito, se no a
inteno, de mudar o carter e a natureza do pas do qual saram.
Alm disso, a ampla maioria de palestinos que agora reivindica o direito de retorno a
Israel jamais literalmente ps os ps l. Eles, seus filhos e muitas vezes seus netos nasceram
em campos de refugiados deliberadamente estabelecidos pelos inimigos de Israel para
perpetuar e expandir um problema de refugiados, desenvolvido para destruir Israel. Entre
os poucos que de fato saram h mais de meio sculo e que ainda esto vivos, muitos
viveram em Israel por apenas alguns anos. Pense-se na definio de refugiado palestino,
diferente da de qualquer outro refugiado na histria do mundo, como algum que viveu em
Israel por apenas dois anos e partiu por qualquer motivo, incluindo convenincia econmica,
reunificao familiar, dio aos vizinhos judeus ou decises tticas tomadas pelo lderes
rabes. Essa uma das mais fracas reivindicaes de refugiados na histria, mas a que
recebeu o apoio mais forte da comunidade internacional. Novamente, o fosso entre a
realidade e o grau de conscincia no tem precedentes, talvez porque a nao acusada de
criar esse exagerado problema de refugiados a nao judaica.

312
EM DEFESA DE ISRAEL

Chegou a hora de fato, a hora j passou faz tempo de pr um fim a essa charada do
direito de retorno pelos assim chamados refugiados rabes. At Noam Chomsky pressionou
os lderes palestinos a parar de servir de alcoviteiros para os seus seguidores prometendo-
lhes um direito de retorno que eles no tm possibilidade de assegurar. 25 At que o mundo
reconhea que a recusa rabe de aceitar a existncia de Israel, de acordo com a partio da
ONU, criou uma troca de populaes que agora deve ser considerada permanente, no haver
perspectiva de paz entre rabes e israelenses. Mas, assim que o mundo reconhecer o direito
de Israel continuar existindo e de prosperar como Estado judeu, sem a ameaa de milhes de
refugiados hostis retornarem para destru-lo, as perspectivas para a paz aumentaro de
forma bem visvel.
O professor Michael Waltzer, do Princeton Institute for Advanced Studies, argumentou
que os palestinos jamais alcanaro a condio de Estado se no desistirem do direito de
retorno e de demograficamente destrurem Israel como Estado judeu. Tambm observou
corretamente que poucos, se que h alguns, lderes palestinos

esto prontos para argumentar que abandonar o direito de retorno o preo necessrio para a
condio de Estado. Isso me parece a posio certa, uma vez que a reivindicao de retornar
efetivamente reabre o conflito de 1947-1948, o que no vantajoso fazer meio sculo depois.
Todos os outros refugiados dos anos imediatamente posteriores Segunda Guerra Mundial, da
Europa central ao Sudeste da sia, foram fixados com sucesso. Os palestinos ainda esto em
campos porque foi tomada uma deciso pelos seus prprios lderes e pelos Estados rabes
adjacentes de mant-los l: isso era um meio de insistir que a guerra de independncia de
Israel ainda no havia terminado. Entretanto, hoje em dia, se os palestinos quiserem ganhar a
sua prpria guerra de independncia, eles precisam reconhecer que a de Israel j foi ganha.
Talvez alguns refugiados retornem a Israel, um nmero maior para a Palestina (quantos sero,
vai depender do ritmo de investimento e desenvolvimento econmico). O restante precisa,
finalmente, refixar-se. hora de concentrar-se na sua real misria em vez de concentrar-se nas
suas reivindicaes simblicas. Continuar havendo uma dispora palestina, assim como
continua havendo uma dispora judaica. Uma declarao clara de Arafat, reconhecendo essa
simples verdade, representaria um grande passo para a no-declarao da primeira guerra.26

No apenas Arafat tem se recusado a dar esse passo, como tambm a Autoridade
Palestina recentemente deu um grande passo para trs ao incluir o direito de retorno na sua
nova Constituio e ao insistir que permanea sobre a mesa como parte do mapa da estrada.
Alm disso,

313
 ALAN DERSHOWITZ

apesar de o novo primeiro-ministro palestino ter reconhecido o direito de Israel de existir,

at agora recusou um pedido americano, feito em 1 de junho de 2003, para que a
Autoridade Palestina reconhea o direito de Israel de existir especificamente como Estado
judeu.27 Essa recusa preserva a reivindicao palestina de que Israel deveria permitir o
retorno de milhes de refugiados rabes e de transformar Israel em um outro Estado com
uma maioria palestina. A esperana da maioria dos israelenses que os palestinos acabem
abandonando essa exigncia irreal, j que foi a recusa de Arafat de assim proceder que fez
fracassar as anteriores negociaes de paz em 2000-2001.
O presidente Hosni Mubarak deu um primeiro passo positivo nesse sentido ao
declarar que a exigncia palestina pelo direito de retorno totalmente irrealista e teria de
ser resolvida mediante uma compensao financeira e o reestabelecimento em pases
rabes.28 Isso, evidentemente, foi oferecido em Camp David e em Taba um pacote de
compensao de 30 bilhes de dlares, mais o reconhecimento dos erros cometidos contra
os refugiados e o direito de alguns deles retornarem a Israel. Mas Arafat saiu dizendo que a
oferta de Barak no resolveria o problema dos refugiados. Qualquer esperana de alcanar
uma paz verdadeira ser destruda a no ser que a liderana palestina deixe de lado esse
suposto direito de retorno, que nada mais que um velado direito de destruir Israel por
meios demogrficos em vez de ataques terroristas.
O mundo muulmano tambm deve desistir da sua reivindicao chauvinista e
racista de que a existncia de um Estado judeu, no importa quo pequeno, em terra
sagrada muulmana uma violao da lei islmica. Essa reivindicao absurda, e que s
serve aos prprios muulmanos, primeiramente feita pelo anti-semita gro-mufti na dcada
de 1920 e continuamente repetida desde ento nos estatutos palestinos, nas Constituies e
nos discursos, deve ser rejeitada categrica e publicamente pela liderana palestina de uma
vez por todas no como uma ttica, mas como um reconhecimento de que um Estado judeu
tem o mesmo direito de existir na rea como um Estado palestino.
Ethan Bronner, que cobriu o Oriente Mdio de 1991 a 1997, e agora editor do New
York Times, recentemente falou sobre uma entrevista com o falecido rei Hussein, da
Jordnia, que mostra quo profundamente a oposio legitimidade de Israel est arraigada
mesmo entre os lderes rabes mais moderados:

Uma vez perguntei ao rei Hussein... se ele considerava o sionismo legtimo. Ele aceitava que
havia alguma base histrica reivindicao dos judeus por uma parte da Palestina como sua
ptria? Ele me olhou como

314
EM DEFESA DE ISRAEL

se eu fosse marciano e esquivou-se de responder. Talvez tenha abrandado o seu ponto de vista
na ocasio da sua morte, em 1999. Mas a sua reao ainda exemplifica a da grande maioria dos
rabes atualmente.29

Bronner tambm relata que Saeb Erekat, um lder palestino moderado, anunciou
durante as negociaes de Camp David, em 2002, que a posio muulmana jamais ter
existido um templo judaico em Jerusalm, apesar da quase unanimidade entre os
historiadores e arquelogos de que o lugar mais sagrado em Jerusalm foi o do Monte do
Templo. Essa falsificao da histria parte de um esforo palestino de disputar quaisquer
reivindicaes histricas pelos judeus, no apenas relativamente a Jerusalm, mas com relao
a qualquer parte de Israel.
As naes rabes e muulmanas do mundo tambm devem chegar a aceitar no s a
existncia permanente de Israel como um fato, mas tambm seu direito de existir em segurana
como Estado judeu. As ameaas de genocdio e politicdio continuamente feitas em muitos
lugares, devem terminar de uma vez por todas. Os lderes rabes e muulmanos devem dizer
ao seu povo que Israel no ser atacado porque tem o direito de existir permanentemente, no
porque taticamente no recomendvel faz-lo neste momento e essas afirmaes devem
ser feitas e repetidas em rabe ao seu povo, no apenas em ingls e francs para os diplomatas.
A segurana permanente de Israel deve ser garantida diante de inimigos tanto externos
como internos. At que, e a no ser que, isso ocorra, Israel deve continuar a manter uma
superioridade militar qualitativa sobre as foras combinadas dos seus potenciais inimigos
como melhor garantia de paz na regio, j que Israel no pode contar com ningum para
garantir a sua sobrevivncia.
Israel, por seu lado, deve abandonar qualquer reivindicao, como fez em Camp David e
Taba em 2000, da margem ocidental e da faixa de Gaza, referente apenas ao tipo de pequenos
ajustes territoriais contemplados pela Resoluo 242 da ONU para garantir a sua segurana.
Tambm deve terminar o estabelecimento de colnias na faixa de Gaza e no miolo da margem
ocidental, apesar de que, ao longo do tempo, os judeus deveriam ser livres para viverem em
segurana em qualquer lugar da Palestina, assim como os palestinos podem viver, e vivem, em
Israel. Em 2 5 de maio de 2003 o primeiro-ministro israelense Ariel Sharon anunciou que
chegou o momento de dividir esta faixa de terra entre ns e os palestinos. 30 O seu governo
votou a favor da aceitao do mapa da estrada, incluindo a criao de um Estado palestino.
Agora a Autoridade Palestina precisa demonstrar sua determinao de desmantelar as
organizaes palestinas terroristas e de fazer os melhores esforos para impedir novos atos de

315
 ALAN DERSHOWITZ

terrorismo. Resta ver se os seus atuais lderes tm a coragem e o poder de implementar suas
obrigaes sob o mapa da estrada.
Em um importante artigo em Dissent, escrito no outono de 2002, o professor Walzer
destacou que quatro guerras esto sendo travadas simultaneamente:

A primeira uma guerra palestina para destruir Israel.

A segunda uma guerra palestina para criar um Estado independente ao lado de Israel,
terminando com a ocupao da margem ocidental e de Gaza.
A terceira uma guerra israelense pela segurana de Israel mantendo as fronteiras de 1967.
A quarta uma guerra de Israel por um grande Israel, para as colnias e os territrios
ocupados.31

Walzer depois argumentou que, para a maioria dos palestinos, a guerra pela
destruio de Israel parece ter prioridade sobre a guerra pela condio de Estado palestino
ao lado de Israel. A prova que em Camp David e Taba a condio de Estado poderia ter
sido alcanada sem nenhuma guerra, mas foi recusada porque deixaria Israel intacto como
Estado judeu. Para a maioria dos israelenses, por outro lado, a guerra defensiva pela
segurana de Israel tem prioridade sobre qualquer guerra por um Israel maior. A prova
que um governo israelense, quase com certeza apoiado pela maioria de sua populao,
estava preparado para pr fim ocupao e desmantelar as colnias em troca de paz e
segurana reais. Mas Arafat deixou a proposta de Barak sem uma contraproposta.
Para que a paz se torne uma realidade, os palestinos que apiam o objetivo da
primeira guerra a destruio de Israel precisam convencer-se de que no s impossvel
alcan-lo, mas que tambm errado. E os israelenses que apiam a quarta guerra por
uma ocupao permanente e uma extensa rede de colnias devem convencer-se do
mesmo. 0 problema que h muito mais palestinos que acreditam na primeira guerra do
que israelenses que acreditam na quarta e esses palestinos esto muito mais dispostos a
usar a violncia terrorista num esforo intil, mas mortal, para alcanar o seu ignbil
objetivo de destruir o Estado judeu.
Os passos mais importantes e duradouros pela paz so, assim, questes de atitude: os
lderes palestinos devem parar de ensinar s suas crianas a odiar judeus e israelenses, eles
tambm devem parar de publicar mapas que eliminam Israel e devem parar de enganar os
refugiados fazendo-os acreditar que algum dia voltaro s suas casas num Israel
muulmano. Os lderes israelenses devem parar de estimular as colnias e devem
desencorajar aqueles que tm a iluso de um grande Israel, que

316
EM DEFESA DE ISRAEL

inclui vastas partes da Judia e da Samaria. As reivindicaes bblico-judaicas devem ser

abandonadas em nome de um compromisso pragmtico, assim como devem ser abandonadas
as reivindicaes islmicas do Coro. Mais importante, a comunidade internacional, a
esquerda acadmica, os lderes religiosos e as pessoas de boa vontade pelo mundo devem
parar de tentar demonizar e tornar ilegtima a nao judaica pelos seus razoveis esforos de
proteger a sua populao enquanto procura parceiros para a paz. Esta impensada e unilateral
condenao de Israel tem, em si, se tornado uma significativa barreira para a paz.
Uma soluo de dois Estados do tipo proposto pelo presidente Bill Clinton e pelo
primeiro-ministro Ehud Barak, e agora, aparentemente, aceita pelos primeiros-ministros
Ariel Sharon e Mahmed Abbas (Abu Mazen) promete tanto para os palestinos como para os
israelenses uma Palestina democrtica, economicamente vivel, que no oferece perigo
segurana de Israel. Geralmente as democracias no vo guerra umas contra as outras e
democracias economicamente viveis tm reais incentivos para resolver as suas diferenas
pacificamente e impedir grupos terroristas de operar dentro de suas fronteiras. Abandonando
as suas reivindicaes irrealistas e cada um reconhecendo o direito do outro de viver em paz,
Israel e Palestina podem tornar-se guias de esclarecimento, progresso e esperana num
mundo cada vez mais perigoso.
Escrevo estes pargrafos finais num esprito de otimismo cauteloso, tendo acabado de
ver o primeiro-ministro de Israel Ariel Sharon, o primeiro-ministro da Autoridade Palestina
Mahmoud Abbas, o rei Abdullah da Jordnia e o presidente norte-americano George W. Bush
apertarem-se as mos e falar palavras de paz e reconciliao em caba. Mas s apertos de
mo e palavras de reconciliao no vo trazer a paz, depois de tantas dcadas de
derramamento de sangue. Aes difceis e de longo prazo bsicas sero necessrias para
construir a confiana mtua.
No dia da reunio de cpula em caba extremistas palestinos juraram continuar a
violncia, enquanto Yasser Arafat se queixou de que Israel no ofereceu nada de tangvel. O
prprio Mahmoud Abbas parecia estar preservando a opo de destruir Israel
demograficamente pela recusa de reconhecer o seu direito de existir como Estado judeu.
No mesmo dia, alguns colonos judeus da margem ocidental manifestaram-se contra os
esforos de paz, carregando cartazes dizendo que o mapa da estrada' do sr. Bush entra em
coliso com o mapa da estrada do Criador. As boas novas so que uma grande maioria de
israelenses, incluindo um nmero considervel de colonos, parece preparada para
implementar o mapa da estrada desde que a estrada conduza a uma paz duradoura e a uma
genuna soluo de dois Estados um com uma maio-

317
 ALAN DERSHOWITZ

ria judaica, o outro com uma maioria rabe. Um nmero considervel de palestinos tambm
parece pronto a aceitar compromissos no interesse da paz.
Se uma soluo pacfica de dois Estados finalmente se transformasse em realidade,
isso seria uma bno para todos. Mas tambm teria reflexos trgicos, j que essa soluo
eminentemente razovel e justa poderia ter sido alcanada h muito tempo se a liderana
rabe no tivesse rejeitado o Relatrio Peel, a partio da ONU e as propostas de Camp
David-Taba. Tantas vidas foram desperdiadas por to repetida falta de vontade por parte
de lderes rabes em reconhecer o direito do povo judeu de estabelecer pacificamente um
pequeno Estado judeu naquela regio da antiga ptria judaica que os judeus haviam
cultivado e na qual constituram uma evidente maioria. Para evitar que o sangrento passado
se torne prlogo novamente, devemos aprender com os erros trgicos que
desnecessariamente nos custaram todas essas vidas.
Concluo agora a argumentao a favor de Israel que expus neste livro. Percebo,
entretanto, que a defesa jamais pode descansar quando se trata do Estado judeu.
Independentemente dos passos que Israel tomar em direo paz e soluo de dois
Estados, sempre haver pessoas para as quais apenas a destruio de Israel ser satisfatria.
Por essa razo, a melhor defesa de Israel deve continuar sendo sua determinao de querer
sobreviver e sua habilidade de defender seus cidados contra os fanticos alguns armados
com bombas, outros com intolerncia que no conseguem conformar-se com a realidade
de um Estado judeu forte, independente e democrtico.

318
NOTAS

1. Andrea Levin, Israeli Arab rights and wrongs, On CAMERA column, 14 de fevereiro de 2003.
2. As diferenas de salrio entre judeus e rabes em Israel so muito semelhantes s entre brancos
e negros nos Estados Unidos, Amnon Rubenstein, Jewish Professions, Arab Professions,
Haaretzdaily.com, 15 de abril de 2003. O artigo continua para mostrar que as disparidades de
rendimento com base na etnia existem mesmo em Estados clssicos de bem-estar, como a
Holanda.
3. V. o Sikkuy Report, 2001 -2002, p. 5, www.sikkuy.org.il/report/Sikkuy%20Report% 202002.doc.
4. Israeli Central Bureau of Statistics, www.cbs.gov.il.
5. Steven Plaut, The collapsing syrian economy, Middle East Quarterly, vol. VI, n 3, setembro de
1999.
6. Web site do Ministrio de Relaes Exteriores de Israel, www.israel-mfa.gov.il.
7. Noam Chomsky, palestra Middle East Childrens Alliance, So Francisco, 21 de maro de 2002,
www.zmag.org/content/Mideast/chomskymecatalk.cfm.
8. Thomas Friedman, Nine Wars Too Many, New York Times, 15 de maio de 2002.
9. Professor Irwin Cotler, Beyond Durban, Global Jewish Agenda, www.jafi
org.il/agenda/2001/english/wk3-22/6.asp.
10. Juliana Pilon, The United Nations Campaign against Israel, Heritage Foundation Report, 16 de
junho de 1983.
11. Cotler, Beyond Durban.
12. Ibid.
13. Publicado no website pessoal de Andrew Sullivan em
www.andrewsullivan.com/main_article.php?artnum=20021020.
14. Oriana Fallaci, Oriana Fallaci on anti-semitism, Panorama, 12 de abril de 2002.
15. F. M. Dostoyevsky, The diary of a writer, Boris Brasol trans. (Salt Lake City: Peregrine Smith
Books, 1985), pp. 642-645.
16. Ibid., p. 650.
17. Ibid., p. 651.
18. Ibid., p. 647.
19. Ibid., p. 640.
20. Ibid., p. 638.
21. As estimativas variam quanto ao nmero de palestinos mortos durante o Setembro Negro, com
algumas estimativas que chegam a 4 mil. (One day in september, Sony Pictures,
www.sonypictures.com/classics/oneday/html/blacksept, visitado pela ltima vez em 10 de abril
de 2003, enquanto outros

319
 citam um nmero de 3 mil. (Some key dates in the Israeli-Palestinian conflict,
www.umich.edu/-iinet/cmenas/studyunits/israeli-
palestinian_conflict/studentkeydates.html, visitado pela ltima vez em 10 de abril de
2003).
22. Thomas L. Friedman, Reeling but ready", New York Times, 28 de abril de 2002.
23. V. Pesquisa pelo Palestinian Center for policy and research at Berzeit University,
mencionado em Jewish Week, 18 de abril de 2003, p. 28.
24. Beirut al Nassa, 15 de julho de 1957.
25. Chomsky, palestra na Universidade de Harvard, 25 de novembro de 2002.
26. Michael Walzer, The four wars of Israel/Palestine, Dissent, outono de 2002.
27. James Bennet, U.S. Statements guide the talks on the Mideast", New York Times, 2 de
junho de 2003.
28. Jerusalem Post, 26 de janeiro de 1989.
29. Comentrio sobre Shattered dreams por Charles Enderlin, New York Times Book Review,
4 de maio de 2003.
30. James Bennet, The Mideast Turmoil: Jerusalem; Israel approves Bushs roadmap to new
Palestine, New York Times, 2 6 de maio de 2003.
31. Walzer, The four wars of Israel/Palestine.

320
Dershowitz prova que Israel foi
criado sob os auspcios das Naes
Unidas e que foram os rabes, e no
os israelenses, que deram incio ao
ciclo de violncia que persiste at
nossos dias.

Demonstra que as aes israelenses

na faixa de Gaza e na margem
ocidental no so movidas por
ambies territoriais, e sim porque
Israel est sendo atacado. E ele
mostra como os crticos de Israel
minimizam a importncia do
terrorismo, dos abusos contra os
direitos humanos e das ideologias
antidemocrticas de outros
regimes da regio, empregando
intolerncia e anti-semitismo
velado em lugar de anlises
objetivas.

Em defesa de Israel mostra enfim

todo o talento do brilhante
advogado empenhado em provar,
mais uma vez, a inocncia de um
ru que a opinio pblica quase
unnime em condenar.