Gramsci escribi sobre teora poltica, sociologa, antropologa y

lingstica. Su obra de debe ser estudiada en su relacin con la

poltica, la cual reconoce como actividad dominante.

El 27 de abril de 1937 desaparece fsicamente Antonio Gramsci, uno de los ms

importantes intelectuales orgnicos del Siglo XX.

Su aporte a la causa de los pueblos, en contra del capitalismo y del fascismo y la potencia
de su pensamiento qued plasmado en la frase del fiscal al juez, al culminar su
requisitoria: "Tenemos que impedir que este cerebro funcione durante veinte aos!".
Fracasaron en su intento; el creador de los Cuadernos de la Crcel es herramienta
indispensable para entender la actualidad y el cambio de poca que vivimos
teleSUR te ofrece un recorrido por algunas categoras de su praxis poltica:
La Gran Poltica y la poltica pequea
La obra de Gramsci debe ser estudiada en su relacin con la poltica, la cual reconoce
como actividad dominante. La accin poltica es expresin de la praxis que histricamente
se manifiesta como economa y filosofa en su proyeccin presente y futura. La poltica
refleja las tendencias del desarrollo del bloque histrico, en el cual el grupo dominante,
estimulado por su prestigio econmico, impone su cultura, ideologa y organiza la
sociedad. Los sectores dominantes buscan los mecanismos para mermar la resistencia y
contar con el consenso de los gobernados.

La gran poltica comprende las cuestiones vinculadas con la creacin de nuevos Estados,
la lucha por la destruccin, defensa o conservacin de determinadas estructuras
econmico-sociales. La pequea poltica comprende las cuestiones cotidianas en el
interior del Estado.

El Estado (burgus): consenso ms coercin

En la Gran Poltica sita al Estado y la lucha por la superacin del modelo capitalista, la
cual es reflejo de la disputa por la conquista del poder poltico. El Estado ha sido siempre
el protagonista de la historia, en l se centra la potencialidad de las clases poseedoras,
que se organizan y unen por encima de las diferencias y de las pugnas que produce la
competencia, para mantener sus privilegios, dice Gramsci.

El Estado es todo el complejo de actividades prcticas y tericas con las cuales la clase
dirigente no slo justifica y mantiene su dominio, sino tambin logra obtener el consenso
activo de los gobernados.
El Estado burgus es igual al consenso ms la coercin. El consenso se construye a
travs de diversas vas, como la educacin, la familia, la religin, la moda, la cultura, etc.
As, de manera sutil, los gobernados participan voluntaria y activamente con el poder.
Cuando algo falla, los sectores dominantes apelan a la fuerza, a la coercin, a la violencia
de los aparatos represivos del Estado. As se construye su hegemona.
La hegemona en el pensamiento marxista-leninista de Gramsci
Gramsci define hegemona como la unidad de la direccin poltica, intelectual y moral que
ejerce una clase social sobre la sociedad en un momento histrico dado. En las
sociedades divididas en clases, como la nuestra, la hegemona se forja a partir del uso de
la fuerza para mantener el dominio sobre las clases antagnicas. En los casos de
sociedades en las que se elimina la lucha de clases (o se puede regular sin que adquiera
un carcter violento) es suficiente con el consenso para mantenerse cohesionada.

Gramsci destaca que el sector dominante de la sociedad ejerce su poder bsicamente

porque logra imponer su filosofa, sus costumbres, el sentido comn, que facilitan la
identificacin inconsciente del pueblo con la clase dominante. Para lograr esta
colaboracin con quienes nos dominan, debe haber una serie de compromisos, alianzas,
acuerdos, forcejeos, en los cuales la clase dominante cede a las presiones de los
trabajadores con aumentos de sueldos, servicios de salud, educacin, seguridad social.
As, la burguesa (en este caso la clase dominante) se erige, se presenta como la
representante de toda la sociedad.

Cuando se produce la divisin en los trabajadores, la burguesa aprovecha para recortar

los derechos o acuerdos, como ocurre hoy en Europa, en el contexto del neoliberalismo.
Por ello Gramsci considera que el proletariado debe trascender la lucha exclusiva por
reivindicaciones econmicas (economicismo), para enfrentar y superar la dominacin
poltica de la burguesa. Pero para esto debe definir en dnde se sita el poder, en que
sector de la sociedad se concentran las decisiones fundamentales.

Sociedad poltica y sociedad civil

Los sectores dominantes se organizan en la Sociedad Poltica, la cual ejerce la
dominacin a partir de la administracin del Gobierno y el control del Estado mismo; y
la Sociedad Civil, desde donde se dirige la sociedad. Esta ltima la vemos en las
organizaciones privadas (grupos empresariales, de presin, sectores religiosos, clubes,
lobbys, etc.) en las cuales la burguesa dicta el comportamiento socialmente vlido, decide
lo bueno y malo, los gustos y erige la estructura legal que soporta la dominacin. En otras
palabras, nos induce su ideologa.
Cada poca histrica ha desarrollado grupos sociales, entre los cuales existe uno
dominante. Este grupo hace la historia, conduce y educa al pueblo subordinado. Una clase
social que ha logrado fundar un Estado logra la hegemona si existe una identificacin
entre gobernantes y gobernados. Esto slo es posible en el momento en el que existe un
equilibrio entre la sociedad poltica y la Sociedad Civil, cuando se forma el Bloque
Histrico.

La crisis orgnica
Hay dos momentos en el concepto de Gramsci de crisis. El marxista italiano reconoce en
el capitalismo un sistema que se ha desarrollado en una constante crisis, sin que esto
implique su desaparicin. El capitalismo da respuesta a sus etapas difciles ajustndose a
los retos que le plantea su propio desarrollo, as como a las exigencias que le plantean los
trabajadores.

Al analizar la situacin italiana, con la llegada del fascismo, Gramsci entiende que no se
trataba de una crisis recurrente del capitalismo, sino de una circunstancia especial en la
que la burguesa sacrific a una parte considerable de la misma para imponer un rgimen
de Estado absoluto que garantizara su existencia. De all el nacimiento del fascismo y el
nazismo.

A esta crisis la llam crisis orgnica o crisis hegemnica, durante las cuales la clase
dominante no tiene la capacidad de hacer avanzar su proyecto, desarrollar las fuerzas
productivas y mantener su hegemona, es decir de dominar; y los dominados no quieren
seguir en esta condicin. En estas etapas se agudizan los conflictos sociales. El papel de
las clases subalternas consiste en profundizar estas contradicciones, para generar el
cambio.

La crisis consiste precisamente en que muere lo viejo, sin que pueda nacer lo nuevo. Estas
etapas generan un ambiente propicio para que surjan ideas para reorganizar y
reestructurar la vida del Estado. En estas ocasiones,

La clase dirigente tradicional que tiene un numeroso personal adiestrado, cambia

hombres y programas y reasume el control que se le estaba escapando con una celeridad
mayor de cuanto ocurre en las clases subalternas; si es necesario hace sacrificios, se
expone a un porvenir oscuro cargado de promesas demaggicas, pero se mantiene en el
poder, lo refuerza por el momento y se sirve de l para destruir al adversario y dispersar a
su personal directivo que no puede ser muy numeroso y adiestrado.
Si estuvo dispersa en varios partidos, se aglutina en torno a una direccin nica capaz de
solventar la crisis y el peligro inminente para su dominacin. Pudiera optar por soluciones
de fuerza en las que se llegue incluso al exterminio de la dirigencia del sector contra
hegemnico (el fascismo en Italia, las dictaduras del Cono Sur o el uso reciente de
paramilitares); pero puede ocurrir que ceda en aspectos coyunturales para paliar la crisis.

Guerra de movimientos, guerra de posiciones

No existe una frmula nica para el cambio. La cuestin es definir una tctica para
movilizar grandes masas o la estructuracin de pequeos grupos con miras a acumular
fuerzas o visto desde al arte militar, la conveniencia de aplicar una guerra de movimientos
o una guerra de posiciones.

De acuerdo con el anlisis gramsciano, si un Estado se sostiene mediante el uso de la

coercin (la fuerza), dejando en un segundo plano el consenso (predomina la Sociedad
Poltica sobre la Sociedad Civil) para destruirlo slo basta la fuerza de quienes pretendan
tomar el poder. En estos casos es recomendable una Guerra de Movimientos, como en
la Revolucin bolchevique de Octubre en Rusia.
Ahora, si en existe una Sociedad Civil fuerte y el Estado reposa su dominio en el
consenso, dejando en un segundo plano a la Sociedad Poltica, no bastar con destruir el
aparato represivo y tomar el gobierno, pues la dominacin continuar viviendo en la
Sociedad Civil y es all en donde hay que combatirlo mediante la Guerra de Posiciones.
En las condiciones de desarrollo del capitalismo en Occidente, como en Europa y Amrica
Latina, se requiere conquistar progresivamente espacios de poder: economa, educacin,
cultura, religin, entre otros.
En su opinin, la Sociedad Civil bajo el marco del capitalismo no puede ser superada sin la
participacin consciente del pueblo, razn por la que la lucha se desenvuelve bsicamente
en el plano poltico-ideolgico-cultural con la clase obrera organizada.

El Partido como Prncipe Moderno y el intelectual orgnico

La tarea de la Clase Obrera es ganar el apoyo de los restantes sectores dominados (el
campesinado, los comerciantes, estudiantes, amas de casa y otros), presentando un
proyecto que incluya los anhelos de aquellos interesados en luchar contra la hegemona
de la burguesa.

Para tomar el Estado la clase obrera transcurre tres etapas: a) La fase econmica, de
lucha por sus reivindicaciones bsicas; b) La disputa de la hegemona en la Sociedad Civil
en la cual se unifican los sectores subalternos; c) La fase en la que alcanza la hegemona
en la Sociedad Poltica o fase estatal, se construye el Bloque Histrico.

Es necesaria, entonces una organizacin de la clase obrera que le permita actuar

cohesionada, con eficacia para construir la nueva sociedad. Dicha organizacin es el
Partido Poltico. El Partido debe fundar el nuevo Estado. No es una simple colectividad,
sino una institucin que sirve a determinados intereses polticos y econmicos el cual es
concebido, estructurado y dirigido para transformarse en una concepcin del mundo. El
Partido como prncipe moderno debe ser el vocero y estructurador de esa voluntad
colectiva hacia el socialismo.

Tiene el Partido la tarea de promover la voluntad colectiva de los trabajadores. Todo

miembro activo de un partido, por cumplir funciones poltico-organizativas, es un
intelectual. Pero ya no un intelectual tradicional, individualista y elitista, sino un
intelectual orgnico nacido del pueblo y ligado a l en su lucha.

El partido es el encargado de forjar la estrategia para llevar al poder la contrahegemona al

dominio de la burguesa. Pero para esto es necesario recordar con Gramsci que, Es (),
necesario atraer la atencin hacia el presente tal como es, si se quiere transformarlo.
Pesimismo de la inteligencia, optimismo de la voluntad.

Un sistema de ideas forjado en la lucha que nos lleva a recordar a Gramsci tal y como l
se defina:

Yo no quiero hacer el papel ni de mrtir ni de hroe. Creo ser simplemente un

hombre medio, que tiene sus convicciones profundas, y que no las cambia por nada
en el mundo.
SOBRE EL CONCEPTO DE CLASE SOCIAL

Las clases sociales no constituyen una creacin terica del marxismo.

La existencia de clases sociales fue reconocida desde la misma Grecia
antigua, por autores como Aristteles, quien divida a la sociedad entre
esclavos y hombres libres. En su obra La Poltica, Aristteles establece
incluso una relacin entre el predominio de determinadas clases
sociales y las formas de gobierno existentes.

En la obra de Carlos Marx no encontramos una definicin detallada

sobre las clases sociales. En el captulo LII del tomo tercero de El
Capital, titulado "Las Clases", Marx inici el proceso de definir a las
clases sociales, pero el manuscrito nunca fue culminado por el autor
(Marx, 1980-a: 888).

En ese manuscrito, Marx se refiere a los obreros asalariados, los

capitalistas y los terratenientes, como las tres grandes clases de la
sociedad capitalista moderna. De lo expuesto por Marx en esa y otras
obras, podemos deducir que su concepto de clases sociales consideraba
un nivel de abstraccin que parta del anlisis del modo de produccin
de una sociedad determinada (en este caso, del modo de produccin
capitalista) (Dos Santos, 1976: 24).

Como los modos de produccin tienen una dinmica propia derivada

de las relaciones contradictorias que se desarrollan en su seno, (tanto a
nivel de las fuerzas productivas como de las relaciones de produccin
que asumen los seres humanos en el proceso de produccin social), el
concepto o la definicin de las clases sociales en un modo de
produccin determinado va ligado al desarrollo de la lucha de clases.

Las clases sociales son resultado de esas relaciones antagnicas

presentes en cada modo de produccin, y el estudio de las mismas va
ligado a la comprensin del concepto de lucha de clases. Para Marx la
lucha de clases era "el motor de la historia", el mecanismo que
originaba los cambios en las sociedades. Ms especficamente, Marx
hizo nfasis en que la lucha de clases conduca a que una formacin
social determinada fuera sustituida por otra[11].

Los marxistas del siglo XX utilizaron la conceptualizacin de las clases

sociales que propusiera el principal terico y dirigente de la revolucin
sovitica, Vladimir Ilich Ulianov, ms conocido como Lenin[12]:

"Las clases son grandes grupos de hombres (y mujeres, agregamos

nosotros) que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un
sistema de produccin social histricamente determinado, por las
relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de produccin
(relaciones en gran parte quedan establecidas y formuladas en las leyes),
por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo, y
consiguientemente, por el modo y la proporcin en que perciben la parte
de la riqueza social de que disponen. Las clases son grupos humanos,
uno de los cuales puede apropiarse del trabajo de otro por ocupar puestos
diferentes en un rgimen determinado de economa social" (Lenin; 1971-
a: 228).

Esta definicin implica una serie de aspectos bsicos, que van ms all
de la misma definicin que hace Lenin, que an hoy siguen planteados
en el debate sobre la lucha de clases en el capitalismo globalizado, los
cuales intentamos resumir a continuacin:

1. Las clases sociales responden a pocas histricas determinadas.

Cada formacin econmico-social genera sus propias clases
sociales. La clase obrera, o clase trabajadora como preferimos
denominarla hoy en da, ha tenido su desarrollo fundamental en
el sistema econmico capitalista. Aunque no dejamos de
reconocer que en trminos histricos, se pueden haber
identificado relaciones salariales en otros sistemas productivos
distintos al capitalismo, slo que en los mismos esa forma de
relacin productiva no estaba generalizada.

2. La existencia de clases sociales presupone la desigualdad entre

los miembros del colectivo humano especfico. Implica un reparto
inequitativo de la riqueza social. Los hombres y mujeres de la
sociedad estudiada se involucran en el sistema productivo de
diferentes formas. Cada una de esas formas de relacin con la
produccin implica ventajas o desventajas para cada uno de esos
 grupos humanos. Las profundas diferencias sociales que genera el
capitalismo, tanto en la poca de los clsicos marxistas (mediados
del siglo XIX e inicios del siglo XX) como en estas primeras
dcadas del siglo XXI, son la constatacin ms contundente de la
existencia de clases sociales.

3. Estas distintas formas de relacionarse con el sistema productivo

se establecen en las leyes y normas de la sociedad especfica.

4. El aspecto fundamental que establece esas diferencias sociales

es la relacin con los medios de produccin. Ms especficamente,
por las relaciones de propiedad para con esos medios de
produccin. En el capitalismo, los trabajadores no poseen
propiedad sobre los medios productivos, slo cuentan con su
propia fuerza de trabajo, la cual tienen que vender para poder
subsistir, emplendose al capitalista, quien es propietario de los
medios de produccin (las fbricas, las tierras).

5. La existencia de clases sociales implica tambin que las mismas

participan de diferentes formas en la "organizacin social del
trabajo". La burguesa, propietaria de los medios de produccin
en el capitalismo, es la que organiza, dirige y administra las
fbricas y centrales agrcolas. El trabajador, an hoy en da, poco
o nada incide en esa labor de "organizar el trabajo".

La citada concepcin de Lenin sobre las clases sociales ha sido

enfrentada recientemente por una serie de autores marxistas que
interpretan de forma diferente el pensamiento de Marx y que califican
a las definiciones del tipo de Lenin como "sociolgicas".

Richard Gunn[13] establece que el pensamiento de Marx consider a

las clases como una relacin social (Gunn, 2005: 19). Esto implica
oponerse al criterio "sociolgico" que define a las clases como grupos
de personas, pues eso sera absolutizar las relaciones sociales, cuando
en la realidad del sistema capitalista, una misma persona, o un grupo
de individuos en particular, puede estar sometido (incluso a lo largo
del da) a diferentes tipos de relaciones sociales.

Para este autor, la sociedad burguesa (la relacin capital-trabajo) est

presente, totalmente presente, aunque de manera cualitativamente
diferente, en cada uno de los individuos que forman los momentos o
partes de la sociedad (Gunn, 2005: 29). Apoyndose en Lukcs,
considera fundamental recurrir al concepto de totalidad, en el sentido
de que para entender el concepto de clase social hay que considerar la
totalidad de las relaciones sociales existentes en el capitalismo.

La definicin de clase social va implcita en la nocin misma de lucha

de clases. Marx habla de que la clase obrera se convierte propiamente
en una clase cuando es "clase para s", y que eso se logra slo a travs
de la lucha poltica (Marx, 1979: 142).

"Las condiciones econmicas transformaron primero a la masa de la

poblacin del pas en trabajadores. La dominacin del capital ha creado a
esta masa una situacin comn, intereses comunes. As pues, esta masa
es ya una clase con respecto al capital, pero an no es una clase para s.
En la lucha, esta masa se une, se constituye como clase para s. Los
intereses que defiende se convierten en intereses de clase. Pero la lucha
de clase contra clase es una lucha poltica" (Marx, Miseria de la
Filosofa).

Por ello insiste Gunn en que la clase obrera no puede ser vista como un
lugar especfico, as como sera errneo igualmente las consideraciones
del "marxismo sociolgico" referentes a la clase obrera como "clase
dirigente" del proceso revolucionario, y a la necesidad de alianzas con
otras clases sociales (las llamadas clases medias, pequea burguesa,
etc.). Hasta el mismo concepto de partido de la clase obrera queda en
entredicho y Gunn termina considerndolo como "variacin de un
modelo burgus". Para este autor, "la poltica autnticamente marxista
equivale a una poltica de tipo anarquista" (Gunn, 2005: 26).

En un sentido similar, Werner Bonefeld[14] argumenta que la

revolucin socialista implica el final del concepto de clase,
diferencindose de quienes la consideran como el triunfo de la "clase
obrera". Puesto que la clase obrera se deriva de una relacin social, la
relacin entre el trabajo asalariado y el capital, al desaparecer dicha
relacin desaparece la clase obrera como tal (Bonefeld, 2005: 39). Para
este autor, ms que establecer en nombre de quin se acta, hay que
definir en qu lado de la divisin de clases se encuentra uno.

El triunfo revolucionario y la instauracin del socialismo implicaran la

desaparicin de las relaciones de produccin capitalistas, es decir, la
desaparicin del trabajo asalariado y del capital, y con ello, la
desaparicin misma de la clase obrera en tanto su consideracin
anterior como "clase" propia del sistema capitalista. Sin capitalismo, sin
explotacin del trabajo asalariado, dejara de existir tambin la clase
obrera como tal.

En la misma direccin, autores como Michael Hardt y Toni Negri

proponen repensar las tradicionales ideas sobre las relaciones de clase,
propias de la izquierda comunista y socialista (Hardt y Negri, 2008:
89). Reconocen que con el trmino "clase obrera" generalmente se ha
hecho referencia slo a los trabajadores industriales, excluyendo a los
trabajadores precarios, a las mujeres del trabajo domstico, a los
trabajadores de la agricultura, etc. En contraposicin proponen la
categora de "multitud", concebida como la suma de la singularidad y
la cooperacin, como una realidad en la que colectivos sociales
diferentes se organizan de forma autnoma, pero que son capaces de
colaborar entre ellos.

"Lo que nosotros afirmamos es que existe la posibilidad de una

concepcin mucho ms tolerante y comn del trabajo y, por lo tanto, de
una organizacin poltica abierta y horizontal del mismo, basada en esa
nocin de singularidad y cooperacin que da cuerpo al concepto de
multitud" (Hardt y Negri, 2008: 89).

Hardt y Negri identifican a los nuevos movimientos antiglobalizacin

como expresin de esa "multitud". Y lejos de concebirse como una
propuesta terica acomodaticia, los autores engranan este concepto de
multitud en una perspectiva terica general que se identifica con la
transformacin revolucionaria del capitalismo globalizado: "el nico
camino para realizar la democracia de la multitud es el de la revolucin"
(Hardt y Negri, 2008: 79).

Otro autor de recientes participaciones en la poltica latinoamericana,

como Heinz Dieterich, a quien se atribuye el trmino "Socialismo del
Siglo XXI", tambin defiende una perspectiva ampliada de "sujeto de
cambio" en el actual capitalismo globalizado. Dieterich reconoce que la
clase obrera seguir siendo un "destacamento fundamental" de la lucha
transformadora, pero probablemente no constituir su "fuerza
hegemnica" (Dieterich, 2007: 149). Lo que l denomina la "comunidad
de vctimas del capitalismo neoliberal" es ms amplia, es multicultural,
pluritnica, policlasista, de ambos gneros y global, integrada por
todos aquellos que coincidan en la necesidad de democratizar a fondo
la economa, la poltica, la cultura y los sistemas de coercin fsica de la
sociedad mundial.

Entre esa comunidad de vctimas que son potenciales sujetos de

cambio, Dieterich ubica a los sectores precarios, los indgenas, las
mujeres, los intelectuales crticos, los cristianos progresistas, las
Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) independientes
(Dieterich, 2007: 150).

Suscribimos este concepto de la clase obrera en un sentido amplio,

como una relacin social, superando la visin anterior que la entenda
como un lugar especfico, como un grupo de personas claramente
delimitado. Esta concepcin implica asumir un concepto sobre las
clases sociales ms amplio, complejo y flexible que el que
anteriormente impuso la "sociologa leninista". Por clase trabajadora se
entiende entonces a los diversos grupos sociales que de una u otra
forma sufren la opresin del capital, y no slo a los obreros fabriles. En
esta visin amplia de la clase trabajadora, entran las amas de casa, los
desempleados, los movimientos indgenas, ecologistas, pacifistas, de
diversidad sexual, de afrodescendientes, los movimientos
estudiantiles, campesinos, de profesionales, los cooperativistas, e
incluso los sectores de pequeos productores y pequeos
comerciantes.