Notandum 43 jan-abr 2017 CEMOrOC - Feusp / IJI-Univ.

do Porto
DOI: http://dx.doi.org/10.4025/notandum.43.2

EIS AQUI ESTE ESCRIPTO: O COMPNDIO LIES DE PHILOSOPHIA

ELEMENTAR RACIONAL E MORAL DE JOS SORIANO DE SOUZA (1871)
"EIS AQUI ESTE ESCRIPTO": THE COMPENDIUM LIES DE PHILOSOPHIA
ELEMENTAR RACIONAL E MORAL BY JOS SORIANO DE SOUZA (1871)

Anderson Santos1
Cristiano Ferronato2
Brbara da Silva Santos3

Resumo: O objetivo deste artigo apresentar algumas consideraes sobre a obra Lies de
Philosophia Elementar Racional e Moral de Jos Soriano de Souza, publicada em 1871 na
cidade do Recife. Para a Histria da Educao, cujo presente trabalho est inserido, os
compndios escolares de ensino se constituem como objetos importantes para pesquisa nesta
rea. Esses materiais contriburam para a organizao do ensino e para diviso dos contedos
nas reas do conhecimento propostas pelas disciplinas. Estud-los significa, nesses termos,
observar suas caractersticas destacando, sobretudo, o pensamento do seu autor e o contexto em
que a obra foi escrita.
Palavras-chave: Histria da Educao; Compndios escolares; Ensino secundrio.
Abstract: The purpose of this article is to present some considerations about Lies de
Philosophia Elementar Racional e Moral by Jos Soriano de Souza, published in 1871 in the
city of Recife. To History of Education, which present work it is inserted, teaching school
compendia constitute great objects for research in this area. Such materials contributed to the
organization of teaching and for division of the contents in the areas of knowledge proposed by
the disciplines. Study them means, in those terms, observe its characteristics highlighting,
above all, thought of their author and the context in which the work was written.
Keywords: History of Education; School Compendia; Secondary Education.

Introduo

O objetivo desse estudo parte da perspectiva de anlise da natureza, significado para o

saber e, ainda, da materialidade do compndio Lies de Philosophia Elementar Racional e
Moral, de Jos Soriano de Souza (1833-1895). Ademais, podemos destacar que da sua produo

1
Mestre em Educao pela Universidade Tiradentes UNIT, possui licenciatura em Histria pela Universidade
Tiradentes UNIT. Membro do Grupo de Pesquisa Histria da Educao no Nordeste GHENO/GT-SE. E-mail:
andersonii@hotmail.com.
2
Mestranda em Educao no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Tiradentes UNIT,
possui licenciatura em Pedagogia pela Universidade Federal de Sergipe UFS. Membro do Grupo de Pesquisa
Histria da Educao no Nordeste GHENO/GT-SE. E-mail: ss.barbarasilva@gmail.com.
3
Doutor em Educao pela Universidade Federal da Paraba-UFPB, professor do Programa de Ps-Graduao em
Educao da Universidade Tiradentes - UNIT. Coordenador do Grupo de Pesquisa Histria da Educao no
Nordeste GHENO/GT-SE. E-mail: cristiano_jesus@unit.br.

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a circulao e utilizao em sala de aula, existe o envolvimento de uma srie de agentes que
contriburam diretamente no processo de difuso e, sobretudo, acesso.
Seu autor est inserido no movimento que ocorreu na segunda metade do sculo XIX
dos chamados professores-autores dos manuais utilizados em suas aulas. Ele destinou a maior
parte da sua vida s atividades intelectuais e pblicas. Formou-se em Medicina (1860), pela
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro4, e em Filosofia pela Universidade de Louvain5
(1866), na Blgica. Foi lente catedrtico6 da Faculdade de Direito do Recife e ocupou a Cadeira
de Filosofia do Gymnsio Provincial Pernambucano. Teve ainda uma grande atuao em
jornais catlicos do Recife, sendo redator e jornalista em alguns peridicos na segunda metade
dos Oitocentos, a saber: o Cathlico, (1872), A Esperana (1864) e A Unio (1873). Em sua
vida poltica, exerceu o cargo de deputado na Assembleia Provincial (1886 a 1889).
Dentre suas mais significativas obras que interessam ao campo filosfico, podemos
apontar: Compndio de Filosofia, Ordenado Segundo os Princpios e Mtodos de So Toms
de Aquino (1867), Princpios Sociais e Polticos de Santo Agostinho (Recife - 1866), Princpios
Sociais e Polticos de So Toms de Aquino (1866), Elementos de Filosofia do Direito (1880),
Consideraes sobre a Igreja e o Estado, sob o ponto de vista Jurdico, Filosfico e Religioso
(1874), Princpios Gerais de Direito Pblico e Constitucional (1893), todas publicadas em
Recife.
Estudos no perodo abrangido por este trabalho, ou seja, a segunda metade dos
Oitocentos, como os de Schueler (2008), tm destacado que os professores comearam a no
perceber mais os livros, ou manuais didticos, como apenas ferramentas de auxlio em sala de
aula. Desta forma, deram incio sua produo, passando a serem sujeitos ativos no processo
de anlise, avaliao e mesmo de elaborao de tais objetos pedaggicos. Os livros utilizados
em aula comearam a contar com as assinaturas dos professores como seus autores, sejam no
ramo primrio ou secundrio, com uma clara preponderncia do gnero masculino.

4
Fundada em 5 de novembro de 1808 pelo prncipe regente D. Joo, por Carta Rgia, a Faculdade de Medicina
da Universidade Federal do Rio de Janeiro, teve inicialmente o nome de Escola de Anatomia, Medicina e
Cirurgia, e funcionava Hospital Militar do Morro do Castelo.
5
A Universidade Catlica de Louvain, era a mais antiga, a maior e a mais proeminente universidade da Blgica.
Fundada em 1425, a universidade desmembrou-se em outras duas no ano de 1968: a Katholieke Universiteit
Leuven, de fala holandesa, e a Universit Catholique de Louvain, de fala francesa.
6
A expresso Lente muito utilizado no sistema educacional do sculo XIX sinnimo de Professor. Para a
expresso Lente Catedrtica devemos entend-la como professor de uma disciplina/curso especfico. Os Lentes
Catedrticos tinham tempo de servio preestabelecido e, aps o trmino de suas atividade era nomeado um Lente
Substituto para o curso/disciplina.

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Nesse perodo ocorreram significativas transformaes no Brasil, quando o Estado e

as instituies educativas passavam pelo seu processo de constituio juntamente com novas
representaes sobre a nao e a educao brasileiras.
Segundo Schueler,

Tais transformaes repercutiram, por exemplo, na ampliao das demandas

do ensino primrio e secundrio, repercutindo tambm no mundo editorial,
com investimentos em produes de livros escolares. Os livros foram
entendidos e eleitos como instrumentos que poderiam contribuir para
viabilizao das propostas existentes, tenham sido elas quais fossem, j que
em circulao divulgaria um saber bem determinado. Cabe ressaltar que para
que pudessem ser utilizadas nas escolas primeiramente, as obras deveriam ser
previamente aprovadas pelo Governo Imperial. (2008, p. 54).

Assim, entendemos que os professores passaram a atuar intelectualmente refletindo,

como afirma a autora, sobre os modelos educacionais em circulao [...] na segunda metade
do sculo XIX (p. 570).

Por esse modo vem a philosophia: e suas lies

O compndio de filosofia que nos propomos a analisar nesse trabalho foi publicado pela
Livraria Acadmica de Joo Walfredo de Medeiros, localizada na cidade do Recife, em 1871.
O mesmo contm 560 pginas e est dividido em cinco partes, intituladas: Lgica na primeira
parte; Metaphysica Geral ou Ontologia, na segunda; Psychologia, na terceira; Theologia
Natural, na quarta e Ethica ou Direito Natural, na quinta e ltima parte, alm da lio
preambular.
Na primeira parte da obra consta um estudo sobre duas correntes filosficas: a crist e
a racional, ou seja, a representao de um embate entre as questes filosficas norteadas pela
f diante das reflexes conduzidas pela razo. A partir dessa constatao, pode-se afirmar que
o objetivo maior era defender a relevncia e utilizao da filosofia crist em relao filosofia
pautada na razo.

Naturalismo e sobrenaturalismo, razo independente f humilde, taes so

portanto os termos da magna questo debatida na sociedade moderna desde
que ao grito da independncia religiosa do sculo XVI; seguio-se o da
independncia philosophica escrevendo logo o patriarcha da moderna
philosophia na primeira pagina do seu codigo a razo humana por natureza
independente. Desde ento um esprito maligno e inimigo das crenas da
humanidade parece querer destruir todas as cousas estabelecidas, assim na
ordem politica, como na moral e intelectual. (SOUZA, 1871, p. 5).

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O quadro do conhecimento que busca apresentar neste ponto da cincia que trata das
noes gerais do ente ligado ontologia e as normas que conduzem a mente humana. Tal
conhecimento, depende da lgica tida como psicologia primordial na cincia filosfica, pois
regula os hbitos humanos para conhecer a si e ao criador, da resultando a Moral (MARTINS,
2009, p. 4).
Metaphysica Geral ou Ontologia, elucidada na segunda parte, trata do conhecimento
metafsico. Para este fim, Jos Soriano divide a metafsica em trs segmentos: Ontologia,
Psicologia e Teologia natural.

A diviso da metaphysica sahe da natureza de seu objecto, o qual, como j

vimos, o ente incorporeo por sua propria natureza ou por preciso do
espirito, isto , so aquelles entes que no s no existem nunca unidos
materia, como Deos e os anjos, mas tambem os que podem estar na materia
como a alma humana e o ente commum. Por consequencia toda a metaphysica
se divide em duas partes, uma que trata do ente commum, chama-se Ontologia
ou a sciencia do ente, e outra que se occupa de Deos e das mais substancias
espirituaesaqual chama-se Pneumatologia ou a sciencia dos espritos. Esta se
subdivide ordinariamente em Psycholoyia, que trata d'alma racional e
Theologianutural, que trata de Deos, quanto perceptvel's luzes da razo
natural. Deixando pois de parte os anjos, temos que a metaphysica se divide
em Ontologia, Psychologia, e Theologia natural. (SOUZA, 1871, p. 122).

A essncia da alma humana, suas qualidades e a relao com o corpo so os conceitos

que direcionam a discusso contida na terceira parte, dedicada pelo autor Psicologia.
importante ressaltar que este o captulo de maior extenso da obra. Nesta parte, segundo
Martins, o ser humano definido como ser dotado de potncia e capacidade superior aos
demais (2009, p. 6). Para melhor explicar o ser humano e seus diversos vnculos com a
realidade, Jos Soriano utilizou o pensamento tomista escolstico como o mais adequado
referencial terico-metodolgico. Tambm discutido, neste item, o conceito de liberdade e
imortalidade da alma como demonstrativo do conhecimento de So Toms de Aquino.

Mas ha duas especies de espirito, o increado, que Deos, e o creado que so

os anjos, e a alma racional. [...] Para especificar o tratado do espirito humano
que commumente emprego em sentido estricto a palavra psychologia; a
qual portanto se differena da pneumatologia como a especie do genero, o
particular do universal. [...] Mais adequado, digo eu, porque impossvel
conhecer bem a alma racional em suas operaes, faculdades e propriedades
sem attender a intima unio em que naturalmente est com o corpo, e a
consequente influencia reciproca que a alma exerce sobre o corpo e o corpo
sobre a alma. (SOUZA, 1871, p. 190-191).

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Ancorado nas afirmaes escolsticas refletido, na quarta e quinta parte da obra, o

estudo da existncia de Deus sob a lente do conhecimento medieval (escolstica). Deos
inconprehensivel ao espirito limitado do homem; esta a verdadeira causa de no podermos
dizer perfeitamente o que Deos (SOUZA 1871, p. 357).
Em Ehtica ou Direito Natural, so discutidas as aes humanas na perspectiva
individual e social. Diante disso, Jos Soriano destaca que no pde nesta vida haver nada to
excellente e util, como saber o homem dirigir suas aces rectamente aos seus ividos fins; s
assim pde elle chegar ao seu destino, neste caso a felicidade.
Assim, elaborado a partir de estudos tomasianos, o compndio de Jos Soriano
demonstra os aspectos da f e do tradicionalismo do autor que, ao longo dos captulos da sua
obra, defende o pensamento escolstico tomista e sua utilizao nas lies do curso filosfico
o qual estava encarregado de lecionar. Ele fez uso do tomismo como uma teoria de
compreenso da realidade e tambm como uma teoria geral do Estado Monrquico em vigor,
elucidando as caractersticas do padroado adotado por D. Pedro II (MARTINS, 2009, p. 9).

Para as lies de filosofia: os usos do compndio de ensino

Com as j consolidadas Faculdades de Direito e Medicina nas cidades de So Paulo,
Recife e Rio de Janeiro, o ensino secundrio, alm da Filosofia, se estabeleceu como o curso
preparatrio para o ingresso dos alunos no ensino superior. Nesta perspectiva, o curso elementar
filosfico, com seu conjunto de disciplinas ou diviso em trs grandes partes Racional, Moral
e Natural contemplaria perfeitamente os estabelecimentos das outras faculdades. Desta
maneira, neles se podiam instruir mais plenamente os que tiveram ouvido as Lies ordinrias
de Filosofia, conforme Universidade de Coimbra (1772).
Na pgina 229 da terceira parte do livro III dos Estatutos encontram-se os princpios
que deveria conter as trs grandes partes em que a divide.

1. Na Filosofia Racional se entender compreendida a Logica, que dirige as

operaes do entendimento; e a Ontologia, que prepara os primeiros princpios
ideais de todas as cincias. A esta se ajuntar a Pneumatologia, na qual se
compreende a cincia dos espiritos, e se divide em Teologia Natural, e
Psicologia; formando-se do concurso delas a Metafisica, que trata dos
primeiros princpios, e da natureza espiritual.
2. Na Moral se compreender tudo o que pertence tica: Deixando-se o
Direito Natural para a Cadeira privativa dele, que tenho estabelecido, e
incorporado no Curso de Jurisprudncia.
3. Na Natural finalmente se compreendero todos os ramos das cincias, que
tem por objeto a contemplao da natureza: excetuando somente o que
pertence em particular aos cursos Mdico, e Matemtico; o primeiro dos quais

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se limita a Fsica do Corpo Humano; e o segundo a Filosofia da Quantidade,

em quanto suscetvel de numero e de medida. (UNIVERSIDADE DE
COIMBRA, 1772, p. 229).

O ensino secundrio, ao atuar como agente preparatrio dos alunos para o ensino
superior, presenciava o privilgio das escolas superiores no que diz respeito delimitao das
matrias em que os alunos deveriam concentrar suas aes de estudo para o posterior ingresso
no ensino superior. Assim como nos demonstrou Haidar (1972), o monoplio sob o qual gozava
o ensino superior perante o ensino secundrio era por muito tempo mantido pelas provncias.
Desta maneira, de acordo o autor, o ensino secundrio ficava restrito a reproduzir um conjunto
de disciplinas prescritas pelos centros de estudos superiores, visando os exames para ingresso
de novos alunos. Desse conjunto de instituies, Carvalho (2007) destaca que o Colgio Pedro
II, destinado especialmente aos filhos de famlias ricas, alm de preparar os jovens alunos para
o ensino superior, formava bacharis em Letras.
Mediante esse novo estatuto, fora institudo, tanto para o ensino superior quanto para
o ensino secundrio, o tempo ou o calendrio do curso, os contedos a serem apresentados nas
disciplinas, alm do espao em que deveriam ocorrer as lies. Diante de tais regras, deveriam
as instituies de ensino secundrio e superior agir conforme o estatuto e os lentes, tal como
Jos Soriano, a possibilitarem aos alunos, com auxlio do compndio, ordenar seus atos da razo
para um nico fim: raciocinar com retido.
Tal caracterstica est presente no manual de ensino Lies de Philosophia Elementar
Racional e Moral. O que no poderia fugir regra, j que este foi escrito seguindo as
recomendaes dos referidos estatutos.
Os professores autores dos prprios compndios eram vistos pelo seu papel de escritor
de obras personalizadas e representativas que tornaram-se marcantes na formao de
determinadas geraes de alunos. Isto porque, no campo da histria dos manuais escolares o
foco analisar os contedos da obra, seus valores e sua principal caracterstica, que atuar
como veculo de ideologia e, sobretudo, seu mtodo de ensino.
Ademais, destaca Bittencourt (2004) que,

[...] nos livros didticos existem outras informaes alm do seu contedo
didtico, que se encontram nos prefcios, prlogos, advertncias, introdues.
Nestes, possvel entrever mensagens dos autores e os possveis dilogos com
os professores, com as autoridades e com os alunos e suas famlias (p. 479).

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Percebemos esta peculiaridade no prefcio do compndio, onde seu autor discorre

sobre algumas caractersticas do curso a lecionar e da prpria filosofia, Que como o
telescpio da intelligencia, pois allonga o seu horizonte, e faz-lhe descobrir novos astros no co
do pensamento e da verdade (SOUZA, 1871, p. 6).
Com isso, temos a formao de um tringulo: professor, alunos e manual de ensino.
Mais especificamente, Jos Soriano de Souza, alunado do Ginsio Pernambucano do curso
elementar de filosofia e o compndio Lies de Philosophia Elementar Racional e Moral.
Este ltimo, por sua vez, apresentava uma particularidade: o professor como figura central. No
entanto, existia o aluno e ele parte fundamental desta relao e cabia ao manual, conforme
Bittencourt (2004) no provocar a separao de ambos.
Foi ento que na segunda metade do sculo XIX tornou-se mais claro que o manual de
ensino no era

[...] de uso exclusivo do professor, que transcrevia ou ditava partes do livro

nas aulas, mas que ele precisava ir diretamente para as mos dos alunos. O
aluno era (e ainda ) um pblico compulsrio, mas assumi-lo como
consumidor direto do livro significava, para autores e editores, atender a novas
exigncias, transformando e aperfeioando a linguagem do livro.
(BITTENCOURT, 2004, p. 483).

Diante da reflexo da autora citada, tomada aqui como um referencial metodolgico,

voltamos a olhar para o manual de filosofia de Jos Soriano. Ele demonstra, em sua obra, que
se fosse seguida uma forma mais usual para a exposio das doutrinas contidas no compndio,
lhe renderiam maiores bens, uma vez que a leitura seria facilitada e alcanaria um nmero maior
de leitores.

Sem embargo, agorap tambem pensamos dever sacrificar um pouco ao idolo

do uso, redigindo estas Lies em estylo commum. Pessoas entendidas e
experientes nos tendo dito j por escripto, e j de viva voz, que no
sacrificassemos o fundo de forma, e que se as doutrinas de nosso Compendio
fossem expostas na frma usual produzirio maiores bens, porque facilitario
sua leitura a maior numero de pessoas, e finalmente que se houvessemos de
publicar outro livro experimentassemos, assentamos tomar o conselho. Eis
aqui porque este escripto vai a modo de lies, nas quaes todavia no foi
esquecido o raciocnio. (SOUZA, 1871, p. 17).

Isso significava ou reforava a necessidade de inserir uma religio nas reflexes dos
jovens alunos ou, simplesmente, outros leitores. No queria Jos Soriano contrariar a filosofia

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de sua poca ou retrogradar o esprito humano, mas fazia questo de mencionar em suas lies
a Summa de Theologia, pois acreditava que as mesmas ainda podiam dar frutos salutares.
Redigido seu compndio conforme o esprito do pensamento do Doutor Anglico e
convencido dessa verdade, Jos Soriano expressa, nas pginas da sua obra, que para as lies
de Lgica, Metafsica Geral ou Ontologia, Psicologia, Teologia Natural e tica ou
Direito Natural, atentou mais para o valor do fim do que para a deficincia, sendo que o fim
o prprio Deus e a deficincia, o homem. Ele preocupou-se em vulgarizar as disciplinas, ou o
curso em geral, para, assim, possibilitar um entendimento de maior equivalncia ao estado em
que se encontrava o leitor. Segundo o prprio autor, o julgamento que fez de suas lies de
filosofia, depositadas no compndio, era que estas estariam adequadas ao magistrio de sua
poca.
Diante do posicionamento do autor do compndio aqui analisado relacionado com as
finalidades da disciplina para com os alunos, afirma Chervel que os [...] mestres faz os alunos
adquiri-las apenas depois de as terem decomposto metodicamente em pequenos pedaos que
eles assimilam um aps o outro (1990, p. 192). Isso significa a alternncia ou renovao dos
mtodos, onde atravs da exposio, dos comentrios e da interrogao, surge nas escolas um
ensino mais qualificado.
Segundo Chervel (1990), a histria das disciplinas escolares no obrigada a cobrir
uma totalidade dos ensinos, contudo, seus contedos so evidentemente o componente central,
ou seja, o piv ao redor da qual ela se constitui. Todavia, seu papel muito mais amplo, uma
vez que para alcanar as finalidades as quais est designada significa se impor e colocar esses
ensinos em relao com os resultados concretos que eles produzem. Para ele, trata-se de fazer
aflorar a estrutura interna da disciplina, a sua configurao original, da qual as finalidades
deram origem. Mesmo se as analogias possam se manifestar de uma para a outra, mas cada
disciplina dispondo, sobre esse plano, de uma autonomia completa (p. 189).
Instruir cientificamente e educar moralmente7 eram os objetivos comuns dos
compndios em circulao desse perodo, sendo que muitos circulavam mediante decreto,
estatuto e regulamento das instituies de ensino baseado no Estatuto reformado de 1772 da
Universidade de Coimbra8. Frente a isso e conforme Choppin (2009), os respectivos

7
Cf. Santos (2013)
8
Segundo Carvalho (2007) a Universidade de Coimbra foi fundada em 1290 em Lisboa e, transferida em 1308
para Coimbra. Esteve por dois sculos sob o controle jesutico, durante os quais a Universidade esteve isolada da
influncia do progresso intelectual e cientfico europeu. Situao que veio a modificar-se em 1759 com a expulso
dos Jesutas de Portugal e das suas colnias. Em 1770, com a publicao do Compndio Histrico, buscavam-se
reparar os estragos deixados nas cincias, professores e, diretores da Universidade de Coimbra. Finalmente em
1772 ocorre a reforma da Universidade, com a publicao dos seus novos Estatutos.

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compndios ou manuais eram tambm agentes transformadores da sociedade e ainda se

constituam como importante instrumento de construo de identidade. Consequentemente,
tambm atuava com significativa relevncia no papel poltico, pois os referidos manuais eram
progressivamente objetos planetrios que, segundo Choppin (2009, p. 25), se imps no mundo,
pelo vis da evangelizao e da colonizao, adotado pela maior parte dos pases de sistemas
educativos e de mtodos de ensino inspirados no modelo ocidental.
Andr Chervel esclarece-nos que uma disciplina igualmente uma maneira de
disciplinar o esprito, um modo a oferecer mtodos e regras que abordam diferentes domnios
do pensamento, do conhecimento e da arte. A partir dessa compreenso, o termo disciplina e
a expresso disciplina escolar no designam, at o fim do sculo XIX, mais do que a
vigilncia dos estabelecimentos, a represso das condutas prejudiciais sua boa ordem e aquela
parte da educao dos alunos que contribui para isso (1990, p. 178).
O processamento dessa questo se d por meio de como o termo disciplina
empreendido na instituio em razo de a escola ser um espao de particularidades, ainda que
habitado por distintos agentes. No mbito interno ou externo, a escola constitui-se como um
espao produtor de saber prprio e desempenha um papel eminentemente ativo e criativo, o que
somente a histria das disciplinas escolares est apta a evidenciar (CHERVEL, 1990, p. 200).

A funo real da escola na sociedade ento dupla. A instruo das crianas,

que foi sempre considerada como seu objetivo nico, no mais do que um
dos aspectos de sua atividade. O outro, a criao das disciplinas escolares,
vasto conjunto cultural amplamente original que ela secretou ao longo de
decnios ou sculos e que funciona como uma mediao posta a servio da
juventude escolar em sua lenta progresso em direo cultura da sociedade
global. No seu esforo secular de aculturao das jovens geraes, a sociedade
entrega-lhes uma linguagem de acesso cuja funcionalidade , em seu
princpio, puramente transitria. Mas essa linguagem adquire imediatamente
sua autonomia, tornando-se um objeto cultural em si e, apesar de um certo
descrdito que se deve ao fato de sua origem escolar, ela consegue contudo se
infiltrar subrepticiamente na cultura da sociedade global. (CHERVEL, 1990,
p. 200).

De acordo com o autor, essa via dupla na qual a escola est associada, configura-se a
partir do propsito escolar de formar e instruir indivduos, remodelando a cultura particular
destes sujeitos. Uma vez alcanado este objetivo, a sociedade em geral foi adentrada, moldada
e, principalmente, modificada culturalmente. neste contexto que o manual de ensino desponta
como um agente significativo na construo desse processo.
A relao entre aluno e disciplina, proposta pelo manual, exige remeter-nos as
finalidades do ensino que se processaram ora como objetivos religiosos, ora como propsitos

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sociopolticos. Esses, pensados a partir do meio social, vo conduzir os planos estabelecidos ao

campo instrucional e educacional, tendo em vista que a histria dos contedos torna-se o
componente central dessa discusso a partir do momento que se caracterizou como o piv da
constituio da disciplina. Alm de, segundo Chervel, possuir um papel mais amplo quando,

Ela se impe colocar esses ensinos em relao com as finalidades s quais eles
esto designados e com os resultados concretos que eles produzem. Trata-se
ento para ela de fazer aparecer estrutura interna da disciplina, a
configurao original qual as finalidades deram origem, cada disciplina
dispondo, sobre esse plano, de uma autonomia completa, mesmo se analogias
possam se manifestar de uma para a outra. (1990, p. 187).

Essas finalidades vo surgindo de acordo com os componentes da dita disciplina. No

caso do compndio analisado, as formas de exposio de ensino, os exerccios e a motivao
so algumas das maneiras por onde se processou a busca em promover aos jovens alunos fins
sociais, religiosos e culturais.
Sob o que corresponde ou prope os compndios escolares na nossa viso atual de
manuais, assim como assegura Choppin (2009), ainda que utilizados e regulados seguindo um
padro voltado para a organizao do ensino, bem como da estruturao do conhecimento, esses
devem ser tradados de maneira indiferente a noo de resumos. Uma vez que, a prtica de
resumir ou apresentar os primeiros conceitos de uma determinada matriz de cincia eram mais
comuns nos livros de vulgarizao do conhecimento. A noo de compndio aqui pretendida,
sob a tica do compndio de filosofia analisado, parte do princpio de que existe organizao e
contedo cientfico no seu desenvolvimento, haja vista que para as lies de filosofia dentro do
espao escolar se efetuarem como para as demais disciplinas era necessrio o uso do manual
particular de ensino.
Acerca dessa definio de anlise, ainda sob o julgo de Choppin, os manuais escolares,
alm de base para organizao do ensino, seriam tambm um modo de determinao e
estruturao

[...] dos saberes, um determinado estado de desenvolvimento tcnico e

comercial e, mais extensamente, um tipo definido de cultura, no sentido do
conjunto de valores fundadores: respeito ao saber, especialmente sob sua
forma impressa, fiel forma escolar de educao, concepo da especificidade
das idades da vida, etc. (2009, p. 33).

Em sntese, no campo da cultura escrita no Brasil, bem como da cultura escolar, so

os manuais escolares importantes objetos de pesquisa. Conforme anlise do mesmo autor, os

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compndios, ao serem includos nessa categoria, mesmo com o advento das ditas obras de
vulgarizao do conhecimento, inspiradas nos tratados cientficos, seriam tomados como
protomanuais, pois estes ainda continuariam a atender ao pblico escolar com estruturas de
contedos definidas para as disciplinas e, sobretudo, com a dinmica de posse de um livro por
aluno.

Consideraes finais
Como todo objeto de pesquisa, os compndios no so simplesmente dados. Mais que
isto, eles constituem-se, principalmente, como resultados de uma construo intelectual
processada em determinado perodo. As questes acerca do compndio Lies de Philosophia
Elementar Racional e Moral que buscamos refletir neste trabalho formam, em sntese, a soma
de saberes que tiveram seu espao e tempo dentro do ambiente escolar. Isso significa estar
ciente que foram utilizados nas instituies de ensino segundo um programa institucional onde
fora pr-estabelecido um tempo para sua utilizao.
Simultnea a instruo, as diversas formas de usos dos compndios escolares pelas
instituies de ensino secundrio atendiam seu principal papel, o qual era o de propalar aes
civilizatrias moralizadoras. Nesse seguimento, cabe aqui destacar os compndios de ensino
como mecanismos fundamentais no processo da instruo do sculo XIX na difuso dos
contedos e mtodos propcios a essa rea.
Examinar o compndio aproximando-se da sua organizao e contedo cientfico
exposto nos fez perceber ou pelo menos ter , a noo da existncia de valores e doutrinas.
Estes tinham por mrito fazer cumprir o esprito que permeava determinada poca. Logo, os
manuais de ensino foram objetos culturais, smbolos desse aparelho regulador da instruo que
buscou fazer cultura escolar semelhana com a cultura processada nos arredores da escola
uma conjuntura para assentar a tendncia moralizadora que buscava o esprito do perodo.
Entendemos que o compndio, desde a sua elaborao, buscou atender as exigncias
da cultura da poca. A evidncia desses aspectos surge com a preocupao dos autores em
atenderem as normas curriculares preestabelecidas nos estatutos das universidades, liceus e
ginsios dos oitocentos. Alm disso, essa mesma evidncia encontra-se no potencial filosfico
do autor, Jos Soriano de Souza. Este, por sua vez, se colocou, enquanto professor de ensino
secundrio, no dever de elaborar o vasto contedo de cincias filosficas que pudesse atender
aos anseios da educao pblica de seu tempo.

REFERNCIAS
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