LENGUAJE POETICO EL CANIMO HACIA LA ESENCIA DEL LENGUAJE.

Juan Eduardo Bobadilla Arrieta.

.Poticamente habita el hombre (Heidegger 2000) estas palabras que

resuenan con fuerza en medio del silencio propio de un texto nos las presenta Heidegger
invocando al poeta Hrdelin. No es cientficamente, ni tcnicamente que habita el hombre,
el hombre es un ser potico que habita, completando de forma arbitraria la frase inicial, el
mundo. Poticamente habita el hombre el mundo, nos atrevemos a decir.

En qu consiste ese habitar potico? Es la pregunta que nos asalta al iniciar

nuestra aproximacin a lo potico en el autor aqu tratado. En un primer momento, se
puede entender lo potico en su sentido original, poesis, creacin. Atendiendo a este
sentido, se considerara que el habitar potico del hombre es un proceso constante de
creacin, esto es, un proceso mediante el cual el hombre puede tomar el mundo que lo
rodea y crear, cual poseedor de poderes sobrenaturales, cosas nuevas.

En un segundo sentido, se podra entender la poesa como esa forma de arte que
utilizando el lenguaje les trasmite a los hombres palabras, a veces, tan fuertes que son
capaces de transformar, as sea por un instante, la existencia de los hombres. De este modo,
se puede encontrar en la poesa una fuerza tan contundente, a tal punto que el filsofo aqu
referido la hace instrumento de su propsito, a saber, hallar desde la reflexin filosfica
lo propio del lenguaje. Para tal fin Heidegger se distancia de las investigaciones cientficas
y filosficas dadas en torno al lenguaje y acude, por lo general, al anlisis de poemas de
Hlderlin, Rilke, Trakl, El camino emprendido es recorrido fenomenolgicamente, es
decir, haciendo camino en el mismo caminar. La intencin de Heidegger es dilucidar al
habla desde el habla misma, desde su acontecer. Si queremos entrar en contacto con el
habla debemos recorrer los mismos caminos que el habla nos abre. En pos de hablar y
slo acerca de ella quisiramos meditar. El habla misma es: el habla y nada ms. El habla
misma es le habla. (Heidegger, 1987, p, 12)

En el presente escrito se pretende tratar sobre la relacin establecida por Heidegger

entre lenguaje y el lenguaje potico, tratar de mostrar como para nuestro autor el lenguaje
potico se puede considerar como el camino para llegar a la esencia del lenguaje. Para
tal fin iniciaremos con una caracterizacin sobre la esencia del lenguaje presentada por
Heidegger para posteriormente llegar a establecer la caracterizacin que le es propia al
lenguaje potico.

Fiel al principio fenomenolgico de ir a las cosas mismas, como se ha mencionado

al principio, Heidegger se dirige hacia el lenguaje desde el lenguaje mismo. En este
sentido, dice nuestro autor (1987)

Reflexionar acerca del habla requiere entonces adentrarse en el hablar para establecer
nuestra morada en ella, esto es, en su hablar, no en el nuestro. Slo de este modo podemos llegar
al mbito dentro del cual puede darse o no darse que desde ella misma el habla nos confe su
esencia. Al habla confiamos pues el hablar. No quisiramos fundamentar el habla desde otra cosa
que ella no sea, ni tampoco explicar otra cosa a travs del habla. (p 12)
En estas palabras se hace notar la actitud filosfica de nuestro autor, a saber,
alejarse de las tradicionales formas de entender el lenguaje y abrir nuevos camino
utilizando la figura del camino planteada por Heidegger, y de la que de una u otra forma
no nos alejaremos de ella a lo largo de este escrito- los cuales implican recorrerlos en
compaa de aquel que queremos interrogar, en este caso ese compaero de camino al cual
queremos conocer, es como se puede percibir, el lenguaje.

Empecemos a recorrer los caminos que nos han de llevar a conocer la esencia del
lenguaje, para esto hay que recorrer los caminos ya trazados por otros antes del filsofo
alemn aqu tratado.

Segn las tradiciones tradas a nosotros por Heidegger el lenguaje se ha concebido.

En consideracin de Heidegger dentro de la tradicin filosfico el lenguaje se ha
entendido: como logro humano dirigido a la comunicacin y expresin, el habla como un
don divino, y el habla como un conjunto simblico de significados y significantes
(Heidegger 13-14). En opinin del autor estos conceptos del lenguaje no son los
apropiados para conducimos por los caminos correctos que nos llevan a la esencia de
habla. La razn para defender tal posicin se haya en que todo este conjunto de hablares
tradicionales sobre el lenguaje se han transitados por senderos oscuros que no han
permitido que el hombre llegue al encuentro de la esencia del lenguaje.
 En primer lugar, los conceptos mencionados de lenguaje, en opinin de Heidegger,
han saqueado al lenguaje de la potencia de abrir al hombre horizontes de posibilidades
donde las cosas se nos muestren en su brillantez, han oscurecido esa fuerza y lo han
convertido en una especie de estructuras categoriales que slo se encargan de afirmar o
negar algo con respecto a la realidad, en estas tradiciones en eso se ha visto reducido el
lenguaje, en una categora que permite adecuar esa estructura de a la realidad. As, decir
A no es B, ser verdadero en la medida en que todas las categoras de A no se adecuen a
lo que todas las categoras de B son en la realidad. No sobra decir que en el ejemplo
mencionado A y B son categoras abstractas que encierran todas las posibles A y B, sin
importar el contexto en el que acontecen esas mencionadas categoras. Nuestro autor
cuestiona esta concepcin del lenguaje, expresin de verificacin de la realidad, porque la
misma no da sentido que el lenguaje es en hecho que se da en una posibilidad de
acontecimientos, y por los tanto, el lenguaje no adecuada lo acontecido en el
acontecimiento con las estructuras de las palabras, lo que hace el lenguaje es mostrar lo
que las cosas son en el acontecimiento mismo, ese el poder esencial del lenguaje, que
Heidegger trata de mostrar en su plenitud.

Esta ltima idea nos da pie para pensar en la posibilidad de pensar en una
concepcin diferente del lenguaje que permita entender la esencia del lenguaje en su
propio acontecer. Cul es ese lenguaje que nos permite captar en plenitud la esencia del
lenguaje? Nuestro autor es contundente al responder esta pregunta lo hablado puro es el
poema (Heidegger, p, 15) es decir, es en el lenguaje potico donde se puede desplegar
con toda plenitud la esencia del lenguaje, despliegue que nos ha de permitir a su vez,
captar la fuerza misma de ste y al que la tradicin le ha restado fuerzas . En palabras del
mismo autor, Desde el lugar del poema nico brota la ola que cada vez remueve su decir
en tanto que decir poticoEl lugar del poema cobija como manantial de la ola movedora
la esencia velada de aquello que desde el punto de vista metafsico-esttico, puede, de
entrada, aparecer como ritmo. (Heidegger, p, 35).

En el marco de la ltima cita, En su texto Hlderlin y la esencia de la poesa,

(Heidegger 1958) Heidegger sostiene que el lenguaje potico nombra por primera vez a
los entes y as los trae a la comparecencia. Los nombra en lo que les es propio, su esencia,
y de esta manera los inaugura. Esta concepcin integra la crtica a la consideracin del
lenguaje como simple instrumento para la representacin del entorno, y la crtica a la
interpretacin de la palabra potica como objeto ornamental. Las dos perspectivas
criticadas concuerdan en su valoracin del fenmeno lingstico, pues son incapaces de
reconocer el sentido ontolgico de la palabra ms all de su utilizacin como herramienta
de denotacin o como medio de placer esttico: la Poesa no es un simple adorno de la
existencia, ni un entusiasmo transitorio, un apasionamiento o un entretenimiento. La
Poesa es el soporte de la historia; no una simple manifestacin cultural, menos an la
expresin del alma de una cultura.

A modo de sntesis de lo expuesto hasta ahora sobre la indagacin filosfica de

Heidegger sobre el lenguaje y la poesa se ha de considerar que nuestro autor. ve en el
lenguaje potico el camino hacia la esencia del lenguaje la posibilidad para experimentar
el despliegue de la palabra originaria; aquella que convoca por primera vez los entes y que
construye las bases para que el hombre, ms all de la racionalidad instrumental nacida
del seno de la misma tradicin filosfica que ha sobrevalorado la verdad, en tanto,
adecuacin y por ende presentada como algo alejado de la vida de los hombres y por
consiguiente slo accesible a algunos elegidos, nocin que ha abierto la posibilidad al
hombre de acceder al mundo no para cuidarlo, sino para controlarlo y someterlo, pueda
habitar nuevamente la tierra. La poesa determina dicha posibilidad, pues acontece como
simultnea develacin y apropiacin de mundo, coincidiendo as con la esencia del
lenguaje.

Como ltimas consideraciones sobre el tema se ha de decir que resulta interesante

el fuerte aprecio que le tiene Heidegger a la poesa, un aprecio muy poco o mejor poco
visto en la tradicin filosfica. Aunque la intencin de Heidegger no fue hacer de su
reflexin sobre la poesa un ars poetica recurdese que la intencin de Heidegger es
hacer de la poesa un instrumento para su anlisis filosfico del lenguaje y no plantear un
tratado esttico entorno a la misma- es innegable que su consideracin de la poesa como
forma de mostrar la verdad de las cosas le da a sta una nueva significacin, dndole a la
poesa un estatus ontolgico.

Aun as, no deja de parecer curioso que sea precisamente la poesa la forma de arte
que utiliza las palabras como instrumento de su reflexin filosfica, lo mismo se puede
decir de Aristteles cuando utiliza la tragedia, la que escoja Heidegger. Este uso de la
poesa nos lleva a plantearnos Existe en Heidegger una teora esttica? O es ms bien
una reflexin ontolgica que se vale de la poesa para llegar a su objetivo? A nuestro
parecer si existe una filosofa de arte en Heidegger, en la medida que pensar la poesa, ya
sea como medio de llegar a pensar el lenguaje, abre la posibilidad de pensar a la poesa
misma, esto es su esencia, y en consecuencia pensar en el lugar que ha tener en la vida de
los hombres. Es en cierta medida hacernos ver lo que siempre ha estado ah, al lado de
nosotros y por ende algo poco apreciado -porque lo ya habitual se hace tan normal que
pierde todo carcter extraordinario- de una forma diferente, es mostrarnos la poesa como
propio de los hombres. No es que ahora todos seamos poetas, dejemos el hacer poesa a
lo que realmente pueden hacerla, es indicarnos que la poesa es algo ms que un adorno a
nuestro acervo cultural, la poesa es parte de nuestro mundo, la poesa es expresin de
nuestra existencia, lo que hace el poeta es acercar a nuestro acontecer su acontecer, es
permitimos establecer un dialogo abierto, dialogo que al final termina por enriquecer
nuestra existencia.

Se ha dicho que el poeta es el gran terapeuta. En ese sentido, el quehacer potico

implicara exorcizar, conjurar y, adems, reparar. Escribir un poema es reparar a herida
fundamental, la desgarradura. Porque todos estamos heridos. (Pizarnik 2010)