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Captulo IV : Concepto de matriz de aprendizaje

En esta indagacin hemos elegido una va de anlisis, un hilo conductor: el de los


procesos de aprendizaje, y ms an un efecto particular de esos procesos: la
construccin, de modelos o matrices de aprendizaje y vnculo, de modelos internos
ntimamente ligados a la identidad de relacin consigo mismo y con el mundo y de
interpretacin de lo real.
Por qu el aprendizaje? Porque si cada uno de nosotros se constituye en una praxis,
en una dialctica de transformacin de s y de lo real,o sea en aprendizaje , somos
esencialmente no solo seres sociales sino sujetos cognoscentes; trayectoria en la la
que hemos ido construyendo un modelo interno o matriz de encuentro con lo real:
hemos ido aprendiendo a aprender.
El aprendizaje tiene en cada uno de nosotros una historicidad con continuidades y
discontinuidades. Existe una relacin entre las formas en que aprendimos, esta
relacin estara dada porque ante cada contacto con el objeto de conocimiento, ante
cada exigencia adaptativa hemos ido elaborando, construyendo, afianzando o
modificando un modelo, una actitud de encuentro con el objeto, un estilo de
aprendizaje que se constituye como nuestra modalidad cotidiana de relacin con la
realidad, con nosotros mismos y con los otros.
En cada experiencia puede haber un aprendizaje explcito que se objetiva y condensa
en un contenido o una habilidad, pero la experiencia en la se realiza ese aprendizaje
explcito es a la vez una fuente de otro aprendizaje. Se inscribe en nosotros de
determinada manera inaugurando una modalidad de interpretar los real. Este es un
aprendizaje implcito, estructurante de la subjetividad. Es un aprender a aprender
como una forma particular de constituirnos como sujetos de conocimiento,
aprendemos a organizar y significar nuestras experiencias, sensaciones,
percepciones emociones, pensamientos. Construimos as hbitos de aprendizaje.
Estos modelos estn ntimamente ligados a nuestra identidad, porque tienen
particularidades que surgen de nuestra historia como sujetos, de nuestras
experiencias y de los mbitos vinculares y sociales. Construimos permanentemente
una actitud de aprendizaje, un modelo o matriz de contacto con el mundo.
Ese mundo se nos presenta como multiplicidad de objetos, como una secuencia de
procesos, estos procesos y objetos son potencialmente para nosotros estmulos y
objetos de conocimiento.
Aprendemos a registrar ciertos estmulos, cierta informacin, a la vez que
desechamos el carcter informativo de otros hechos y procesos que estn
potencialmente en nuestro campo de experiencia.
Desde el comienzo de la vida se empiezan a elaborar ordenadores, organizadores de
la experiencia.
Lo que queremos decir es que la representacin del mundo, el prisma cognitivo a
travs del cual abordamos y conocemos la realidad , tiene una estructura elaborada
e incorporada en el proceso de aprendizaje. Esa matriz de relacin sujeto - mundo
es resultante, es efecto del aprender, pero a la vez opera condicionando nuevos
aprendizajes.
Matriz, del griego meter, lo que est en la gnesis, en el origen, algo que puede
reeditarse, reproducirse. Matriz , en tanto estructuracin en el lugar o la forma en la
que se genera la particularidad que tiene en casa uno de nosotros el vincularse, el
aprender. Definimos entonces como matriz o modelo interno de aprendizaje a la
modalidad con la que cada sujeto organiza y significa el universo, a partir de nuestra
trayectoria de aprendizajes.
Matriz subyacente, segn la cual organizamos, atribuimos significacin a nuestra
experiencia, no consiste solo en una forma de encuentro sujeto- mundo. incluye un
sistema de representaciones que interpreta ese encuentro, esa relacin. Aporta una
hiptesis de quienes somos nosotros aprendiendo, qu lugar y qu tarea nos cabe
en ese encuentro. Qu es lo permitido, que es posible, que es transgresin. Implican
una concepcin del conocimiento, del sujeto y del poder. Vivir y pensar el acto de
conocimiento como un proceso con alternativas.
En nuestra cultura y en funcin a las relaciones sociales dominantes no se incluyen
como parte dominante del proceso formativo la problematizacin , el cuestionamiento
de nuestros modelos de aprendizaje, una reflexin sobre ellos. Por el contrario, en un
sistema educativo y familiar recorrido por la identificacin entre criterio de verdad y
criterio de autoridad, sistema a la vez funcional a un orden social dado, se legitimiza
un modelo como la nica forma vlida de aprender.
Sin embargo en determinados momentos nos problematizamos y cuestionamos esos
modelos, en las situaciones de crisis, personal o social.La crisis quiebra la coherencia
interna de ese modelo.
La crisis es fundamental, en tanto de posibilidad de crecimiento, porque rompe la
familiaridad encubridora con nuestros modelos internos de aprendizaje y vnculo. Se
inaugura la posibilidad de nuevas formas de aprender a aprender, de constituirnos
como sujetos de conocimiento.

Construccin de las matrices del aprender


Surge por la interaccin de varios factores, esa matriz est multideterminada. En
primer lugar las relaciones sociales, que operan desde las distintas instituciones,
desde los medios de comunicacin, desde las organizaciones familiares, laborales ,
entre otras.
Cuando decimos relaciones sociales nos referimos a las relaciones de produccin,
aquellas relaciones que los hombres establecen con la naturaleza y con otros
hombres para producir materialmente su existencia, para satisfacer sus necesidades,
estas constituyen la estructura fundante de todo orden social. A partir de ella surge
la produccion simbolica, los sistemas sociales de representacin, emerge el lenguaje
, el orden jurdico y todas formas de normativas.
En sntesis, se articulan con las formas de conciencia social que en dicho sistema han
desarrollado , y por intereses hegemnicos en esa cultura.
Cmo operan las relaciones sociales en la configuracin de esa matriz de relacin
sujeto - mundo, del aprender a aprender?, a partir de la organizacin concreta,
experiencia , a travs de la organizacin social del interjuego necesidad de
satisfaccin, necesidad - metas socialmente disponibles. En esa configuracin tiene
un rol fundamental las instituciones, en particular la familia, y las organizaciones
educativas de toda ndole.
Todos estos mbitos de constitucin del sujeto y desde all del aprender a aprender

Captulo V: Estructura familiar y procesos de aprendizaje.


Rol de la familia en la gnesis de las matrices de aprendizaje.

Al hablar de modelos internos o matrices de aprendizaje hemos dicho que estn


multideterminadas, estas se gestan y son influidas por una red causal en la que se
articulan varios factores. Lo ms determinante, es el orden de las relaciones sociales,
la gnesis de esos modelos en la interaccin familiar.
Es el mbito primario de emergencia y constitucin de la subjetividad, nuestras
primeras experiencias, de los protoaprendizajes fundantes de nuestros modelos de
aprender.
Escenario e instrumento de nuestra constitucin como sujetos en un trnsito que va
de la dependencia absoluta a la autonoma, en ese mbito vincular se dan
experiencias de intenssima carga emocional ya que en l se encuentran su destino
de gratificacin y frustracin de un ser carente que solo puede ser en y por la relacin
con un otro, un grupo que es su sostn y como intermediario de un orden social le
aporta y condiciona los elementos para la organizacin y desarrollo del psiquismo.
Se constituyen las matrices de aprendizaje ms estructurantes ligadas a la gnesis
del sujeto como tal.
La organizacin familiar porta sobre l un orden social, pero a la vez lo modela con
rasgos o formas particulares.
La familia est sostenida en un orden social e histrico que determina, influyendo en
ella, costituyendola desde distintas relaciones: econmicas, jurdicas, polticas,
ideolgicas, culturales, ecolgicas.
en tanto reproductora de la vida y por la dependencia caracterstica del infante
humano, la familia es la primera instancia de socializacin. Esta investigacin requiere
tambin de anlisis de las relaciones vigentes en ese grupo, los sistemas de roles y
status. Las modalidades de comunicacin y vnculo, las fantasas que circulan y en
alguna medida modelan la interaccin grupal - familiar.

Protovnculo:
Instancia relacional primaria que opera como sostn y condicin de posibilidad
inmediata junto a la organizacin biolgica de la gnesis del psiquismo humano. El
sujeto se constituye en esa estructura interaccional, en cuya interioridad constituir
sus primeros modelos de aprendizaje y relacin.
Ese provinculo es condicin, escenario, instrumento y efecto de procesos de
aprendizaje.
La relacin es entonces asimtrica, ya que la madre se incluye en ella desde la
trayectoria vincular en la que ha configurado su compleja organizacin psquica y
como ser social que portara sobre su hijo, consiente e inconscientemente. El otro
protagonista de esta relacin surge y se configura en ese vnculo como sujeto bio -
psico- social, adquiriendo en esta relacin fundante su organizacin somatopsquica.
La madre vive un proceso complejo. Ese hijo tiene para ella una significacin, positiva
o negativa, por momentos ambivalente. La presencia de ese otro no es registrada solo
corporalmente, hay un impacto emocional.
Segn Winnicott, la madre durante el embarazo desarrolla una actitud afectiva, a la
que denomina preocupacin materna primaria, que consiste en una modalidad
especfica de relacin de la mujer con ese objeto en el interior de su cuerpo, ese que
se ha establecido en el interior de su cuerpo, relacin que consiste en un centramiento
en el beb, en una identificacin con el.
La actitud materna y su modalidad vincular opera en el sistema relacional primario
desde el comienzo de la vida como condiciones de produccin de matrices de
aprendizaje.
En esta etapa del protovnculo, la mujer queda a su vez en un estado de vulnerabilidad
en el que requiere un esfuerzo de la continencia y apoyatura grupal, familiar, social.
Distintas organizaciones sociales aportan a la funcin materna distintas formas de
sostn.
En ese grupo originario la existencia de ese ser por nacer promueve fantasas,
afectos, aceptacin o rechazo, adjudicacin de roles que preexisten al sujeto que
emergera en l y que en cierta medida disean su lugar en la interaccin familiar. el
sostn grupal familiar del protovnculo se moviliza, ya que el nacimiento de un nuevo
ser constituye una exigencia adaptativa para todos y cada uno de los integrantes de
esa estructura. Exigencia que implica el desarrollo de procesos de aprendizaje,
redefinicin de roles y modalidad de interaccin.
Identificamos la vida intrauterina con continuidad, unidad de cuerpos y relativa
estabilidad de sensaciones. Se gesta en este periodo una muy rudimentaria
categorizacin de la experiencia desde el instrumento bsico de registro: el cuerpo.
La organizacin del protoesquema corporal prenatal y esa primaria diferenciacin de
la experiencia en dos grandes categoras: placer, displacer, constituiran quizs las
primeras formas de aprendizaje y un antecedente de la configuracin del yo.
La situacin de nacimiento momento significativo, emergente del interjuego de dos
ciclos vitales; el materno y el fetal.
El nacimiento implica ruptura de la continuidad, el corte del cordn instala una
discontinuidad objetiva, implica contradiccin, crisis en el interior de ese vnculo. Para
ambos significa adquisicin, logr, aprendizaje, resolucin, pero a la vez tambin hay
una prdida.
Esta discontinuidad con lo previo registrada como privacin . E. Pichon Riviere
denomina a esta situacin protodepresin.
El cuerpo recin nacido, carente, necesitado, que solo sobrevivira en el sostn del
contacto del cuerpo y del cuidado del otro. por obra de la funcin yoica desplegada
en el vnculo.
No tiene registro de su cuerpo como unidad. En esta situacin cumple un rol
fundamental la presencia integradora, la accin del otro.
En esa desestructuracin inicial son particularmente organizadoras las experiencias
de contacto global en el cuerpo del adulto. Ajuriaguerra plantea la necesidad de un
dilogo tnico, un interjuego de cuerpos que expresan en ese codigo de contacto,
desea , afecto , necesidad de complementariedad y fusin.
En esta etapa de protovnculo se establece una unidad de ensear y aprender, el
recin nacido da placer, pero tambin provoca miedo, angustia, extraeza y a veces
rechazo.
Lo mismo sucede con el padre , van descubriendo en la relacin su amor por el beb.
El adulto es buscado por el beb, el cuerpo de la madre, el cuerpo del adulto, es un
cuerpo necesitado, deseante. Si ese adulto se permite registrar , vivir su necesidad,
conectarse con lo que el beb despierta , si no lo reprime , se instalara en ese vnculo
una matriz de libertad y permisividad.

Cuerpo y aprendizaje
El cuerpo es un lugar de registros, la historia de un cuerpo relacionndose con otros.
En ellas se registra el placer la satisfaccin, la frustracin, el dolor , la presencia o la
ausencia del orto . Cada uno construye su esquema corporal , se configura la
vivencia.
Ese trnsito, esa organizacin de la experiencia requiere la construccin de matrices
o modelos de aprendizaje, tienen como escenario y condicin de posibilidad esa
trayectoria vincular, ese interjuego de cuerpos con los que se inicia la vida y en
consecuencia el aprendizaje.

Captulo VII-Configuracin de matrices de aprendizaje en la organizacin familiar y el


sistema educativo

Introduccin: Nuestra experiencia, como ser humano, est organizada, pautada


socialmente, y en ella se da el aprender a aprender, el aprender a vincularnos y a
interpretar nuestras vivencias, nuestra realidad. All internalizamos formas de relacin,
de encuentro con el otro y con nosotros mismos, y un sistema de significaciones
sociales (ideologa) que da cuenta, explica nuestra experiencia.

La sociedad no es homognea, (est dividida en clases) hay una clase social que
domina a otras, y esa situacin no se da sin resistencia; hay luchas de clases y una
de las formas de la lucha social, es la ideolgica.

Los rasgos ms sobresalientes de la ideologa dominante son: tendencia a


encubrir y mistificar la realidad, universaliza lo particular, naturaliza lo social, eterniza
lo histrico, se apoya en el pensamiento lgico formal, las contradicciones no son
analizadas como un modo de ser de la realidad, sino una anomala del pensamiento
o del sentimiento.

La familia, como institucin reproduce las formas de las relaciones sociales, por
ende, la lucha social est presente en ella, como asimismo, en el sistema educativo,
en la vida sindical y poltica y en la interioridad de cada uno de los hombres que viven
en ese sistema.

Relaciones sociales. Organizacin familiar Ideologa. Configuracin de matrices de


aprendizaje.

Historia de la organizacin familiar, de la economa y la sexualidad, segn


esquema de Morgan y Engels.

Primer perodo: Transicin de la animalidad a la Humanidad. Relaciones sexuales


libres, sin restriccin. No hay celos. Ni propiedad de unos ni de otros. Promiscuidad.
La supervivencia se da en asociaciones grupales. Son recolectores, corroeros,
nmades; no hay diferencia en el trabajo del hombre y la mujer. Ms tarde: evoluciona
la produccin, Hay ms instrumentos, ms desarrollo, diferenciacin del trabajo. El
hombre caza, la mujer es recolectora, ligada a la crianza de los hijos.

2do.perodo: Familia consangunea: Grupos conyugales por generacin. Al


pertenecer a la misma generacin son hermanos, y al ser hermanos con cnyuges.
Se instala la primera restriccin. Padres e hijos no tienen contacto sexual.

3er.perodo: Familia punala. Matrimonio por grupos. Todos los integrantes de un


grupo pueden tener relaciones sexuales con los integrantes de otro grupo. Aparecen
las primeras restricciones de contacto sexual entre hermanos. Hay prohibicin de
contacto sexual en relacin a los miembros del clan. Se estimula la exogamia en tanto
permite alianzas en relacin a defensa y zonas de caza. Produccin: caza. Comienza
la agricultura y la domesticacin del ganado. Organizacin de la descendencia-
matrilineal, los hijos quedan en el clan materno,

4to.perodo: Unin de pareja (por atraccin) ms prolongada y estable. Rige una


norma de exogamia. Durante la unin el hombre vive en el clan de la mujer. Hay
libertad para establecer y deshacer uniones. Produccin: El hombre caza, trae
animales para domesticar. La mujer queda ms ligada a la agricultura y domesticacin
de animales, confecciona la ropa y alimentos. Su rol es jerarquizado.

5to.perodo: Comienza a desarrollarse instrumentos que permiten producir ms de lo


necesario para la subsistencia. Surge el excedente y la propiedad privada. El
prisionero se transforma en esclavo. Los hijos, como fuerza de trabajo, adquieren otra
importancia. Comienza a cuestionarse la organizacin matrilineal. El hombre guerrero
y cazador es el que acumula excedente. Necesita garantizarse la propiedad de los
hijos (trabajo) y su sucesin. Los bienes pasan a su clan, no quedan en el clan
materno. Para esto es condicin necesaria garantizarse la propiedad de la mujer. Su
fidelidad matrimonial y castidad prematrimonial.

Familia patriarcal monogmica.Dominio del hombre sobre la mujer y los hijos. La


mujer pierde su libertad. No puede deshacer el matrimonio. Los intereses econmicos
sustituyen a los sexuales como fundamento de la unin. La propiedad es privada. Hay
explotacin y antagonismo de clases o grupos sociales. Familia autoritaria, regresiva.
Sexualidad prohibida a nios y adolescentes. Sexualidad reducida a funcin
reproductora en el seno de la familia. Emerge la prostitucin como complemento de
ese vaciamiento de la sexualidad. Regresin y miseria sexual.

Conclusin: La sexualidad sigui una evolucin en la que desde una situacin inicial
de libertad atraviesa sucesivas restricciones, mandatos exogmicos, hasta llegar a la
represin y la prohibicin que afecta en forma directa la sexualidad de la mujer y de
los nios, pero que tambin impacta al hombre en tanto ste ha sido reprimido en la
infancia. Cuando el inters sexual es reemplazado por el econmico, cuando cae
sobre la sexualidad la prohibicin, ste pierde en gran medida su contenido de goce
y juego, quedando limitada a la funcin de reproduccin en el mbito familiar. Se
produce entonces un vaciamiento de la sexualidad, lo que incide en el aprendizaje.

En la familia burguesa por el nivel de represin sexual existente en ella, se ejerce


sobre el chico la prohibicin de observarse y observar, de tocarse y tocar. Se condena
y culpabiliza no slo la genitalidad sino el cuerpo todo, en tanto sexuado. Esa condena
alcanza a ciertos aspectos de la actividad indagatoria infantil. La angustia sexual
queda enlazada con el proceso de aprendizaje, ligada al impulso y al objeto de
conocimiento, Comienza all la disociacin entre placer y aprendizaje, entre sentir,
pensar, hacer.

EL IMPULSO DE SABER:

Modelos de aprendizajes:

1ra, matriz de aprendizaje: modelo alimentario: Erotizacin del aprender, del


instrumento, del objeto. El impulso de apropiarse de las cosas por el conocimiento
est dotado de una carga positiva de goce, erotizado, ligado a la sexualidad porque
lo estn en esas actividades el chupar, el palpar.

2) Desarrollo psicomotriz: comienza a interesarse por las funciones corporales propias


y ajenas, pasa a interarse por los excrementos. Luego de preocupa por los genitales,
observa y compara. Una represin excesiva de los impulsos, la censura permanente
de la indagacin conduce a detenciones o alteraciones del proceso de aprendizaje o
a formas empobrecidas del aprender.

3) Adquisicin del lenguaje. Uso de la palabra, la pregunta para indagar, investiga


acerca de sus orgenes, de dnde vino, cmo est hecho, e incluye tambin el tema
de la muerte. La omisin de respuesta a estas preguntas genera la desconfianza
infantil hacia los padres y pueden surgir sntomas neurticos, trastornos del
aprendizaje.

La falta de respuesta o la respuesta falseada deja huellas profundas en el psiquismo


infantil, lo que lo lleva a distanciarse de los padres, replegarse en s mismo como
objeto de inters, con deterioro del vnculo de sostn y un temporaria detencin del
impulso de saber.

Para el nio es significativo estas preguntas y el tipo de respuesta, la modalidad de


vincularse con el adulto en esa respuesta, pues en esas preguntas est la carga de
su deseo, de su fantasa, est comprometido sus afectos, sus fantasas edpicas.

La honestidad y la franqueza en las respuestas, dice M.Klein, salvan al pensamiento


de la tendencia a la represin.

Los modelos familiares sern ms o menos permisivos, permitirn un co-pensar, un


dialogar, un inquirir con mayor libertad o con mayor culpa, segn ste significado el
impulso epistmico en ese grupo familiar. Hay grupos familiares en que el aprendizaje
o desarrollo intelectual es significado como expresin de afecto o condicin de afecto,
y otros en que el aprendizaje es vivido inconscientemente como amenaza.-

EL SISTEMA EDUCATIVO Y SU FUNCIN EN LA CONFIGURACIN DEL SUJETO


DEL CONOCIMIENTO

El ingreso a la institucin escolar primaria marca para el chico una ruptura, una
discontinuidad con sus modelos de aprendizaje previos, particularmente con el
aprender a aprender desarrollado en el mbito familiar (personalizado y centrado en
los hechos). Ingresa en un mundo cuyas leyes no conoce, all no sabe aprender y, el
que son puestos en suspenso sus referentes previos, Esta discontinuidad puede
significar para el sujeto una crisis, muchas veces silenciada o naturalizada. Los
efectos de esta ruptura, de esta contradiccin entre sus modelos previos de
aprendizaje y la imposicin de la institucin educativa puede manifestarse como una
vivencia de extraamiento, de prdida de objetivos y desconocimiento del sentido del
discurso y la tarea escolar y de la propia presencia en este mbito.

Ese jerarquizar, en el proceso educativo, la enseanza sobre el aprendizaje implica


formas de relacin, sistemas de poder, En el proceso comunicacional dentro del
sistema educativo hay un emisor, un discurso, y un mensaje privilegiado. Es tal el
nivel de ese privilegio que se espera que el receptor no slo escuche ese discurso
sino que lo repita; en modo alguno que lo recree, lo ponga a prueba, lo interrogue, lo
cuestione.

En la organizacin escolar hay intolerancia al emergente: Lo emergente es lo que se


da, lo que no est previsto, es el signo de un proceso y esos signos no suelen ser
analizados, no se tienen en cuenta como tales, como organizadores de la estrategia
didctica.

En nuestro sistema educativo se da una intolerancia al ser autntico, en el sentido de


reconocerse en la propia necesidad. Las formas de manifestacin de esa intolerancia
son: la represin de la pregunta, del cuerpo y el movimiento.
En ese aprender a aprender, en funcin de la negacin de las necesidades, se
refuerzan modelos previos de enajenacin. Perderse a s mismo, perder el producto
de su trabajo. En ese hacer y enajenarse en su hacer se prepara para hacer alineado
del sistema productivo, tambin ajeno a sus necesidades y objetivos.

El sistema educativo define al aula como lugar de poder del docente de modo tal que
esto tiende a significar para el alumno impotencia y sometimiento. El vnculo educativo
soporta y reproduce una relacin de dominacin, relacin autoritaria y jerrquica, que
tiende a naturalizarse y se configura en ese vnculo y se refuerza en otras instancias
una matriz de aprendizaje destinada a aceptar lo instituido socialmente como un orden
natural y autoevidente. Matriz acrtica en la que todo cuestionamiento es
significado como transgresin.

En este sistema, por las formas que reviste y por las estructuras que se interiorizan
se aprende a aprender de modo tal que las relaciones humanas se definen en
trminos de dominador-dominado, disocindose mente y cuerpo, pensamiento y
realidad, teora y prctica, trabajo manual e intelectual tarea y placer. En ese mundo
jerrquico se aprende a naturalizar el autoritarismo, la arbitrariedad, la pasividad y la
dependencia.-

LUGAR DE PODER DEL DOCENTE: Es el aula, quien porta sobre el alumno una
relacin de dominacin.

FORMACIN DEL DOCENTE: Ha sido formado para mostrar lo que sabe y exigir al
alumno que a su vez muestre especularmente lo que aprendi. Se gesta as una
matriz en la que el saber se interpreta como repeticin de la palabra autorizada, con
intolerancia al error, la divergencia y el pensamiento autnomo. Sometido a una
estructura jerrquica que lo excluye de la elaboracin de los planes educativos, el
docente es obligado a aceptar como vlido slo lo que coincide con esos contenidos
y su propia exposicin repetitiva. Todo el sistema educativo es recorrido por la
identificacin del criterio de verdad con el de autoridad.

El maestro, como el alumno, es enajenado de su necesidad y capacidad creativa,


suele ser negado como persona pensante, a la vez que, paradjicamente, definido
como depositario de un saber que no le pertenece.

FUNCIONES ESENCIALES DE LA EDUCACIN:

1) Consolidar y ampliar la posicin dominante de las clases poseedoras y


2) Prevenir los comienzos de una posible rebelin en los dominados y desde all
destruir cualquier resto, o presencia de una tradicin o idea enemiga.
El ideal pedaggico ya no puede ser el mismo para todos. Los sectores
dominantes se plantean para s uno muy distinto del que plantean para los
dominados y en ambos se apunta a que se acepte esa desigualdad tanto en la
vida como en la distribucin de bienes y conocimientos en ese orden social.
CAUSA DE LA INSERCIN ACRTICA EN EL SISTEMA EDUCATIVO: Son las
matrices de aprendizaje y vnculo que hemos ido incorporando en una trayectoria
de experiencias familiares, institucionales, en los distintos escenarios de nuestras
experiencias de aprendizaje.

DISCURSO ESCOLAR:

El discurso escolar, opera COMO INSTRUMENTO SOCIALIZADOR DE UNA


SOCIEDAD DE CLASES FUNDADAS EN RELACIONES DE EXPLOTACIN.
Necesita de sus integrantes consenso prctico, en la accin, e ideolgico, en el
sentir, pensar, sentir y pensar que la legitimen aun en contra de la propia
necesidad.

Ese discurso tiende a escamotear las diferencias y contradicciones a travs de


planteos abstractos. Los intereses de un sector son presentados como los
intereses de todos, los intereses de la Patria.

LA CULTURA ESCOLAR:

Nos muestra un mundo donde la vida, con su complejidad, es significada. El


mundo es mostrado en forma artificial y asptica, sin conflictos, y cuando stos
inevitablemente emergen o se manifiestan son presentados en forma de dilema:
todo es bueno o malo, santo o villano, sin matices ni fisuras.

Ese enmascaramiento y simplificacin de lo real, promueve el desarrollo de una


pensamiento lineal y dilemtico que impide el desarrollo de una pensamiento
dialctico, que sea a la vez analtico e integrador, que pueda descubrir y analizar
las contradicciones, las relaciones de unidad y antagonismo entre los polos de la
contradiccin.

En el mbito escolar hay una vaciamiento de la experiencia del sujeto que


aprende. Los contenidos curriculares suelen alejarse de ella. Se tiende a transmitir
sin que la experiencia sustente o acompae la informacin.

CONCLUSIN:

Los modelos de aprendizajes estn multideterminados, esto quiere decir que


surgen de la articulacin de varios factores, son contradictorios, como lo son
nuestras distintas experiencias de aprendizaje.

El sistema social que en ltima instancia los determina est recorrido por
contradicciones internas que se expresan como lucha ideolgica en el interior de
la familia, de la escuela, del mbito laboral, etc. Esa lucha social e ideolgica es
el escenario de nuestro aprender. Por eso nuestros modelos internos no son
homogneos, no incluyen slo los rasgos que determina en ellos la ideologa
dominante. Desde una praxis desarrollamos nuestra condicin de sujetos del
conocimiento, es decir, sujetos capaces de interrogar lo real, de un pensamiento
innovador.

Integrantes:

Lpez, Alberto
Medina, Alejandra
Paninka, Rosana
Torres, Marianela

Materia: Ps. Educacional.