Adolescencia y Juventud

Enigmas, desafos y conflictos

Por:
Emilio Garca Marenko
Director Acadmico de la Universidad Andrews

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 ADOLESCENCIA Y JUVENTUD:
ENIGMAS, DESAFIOS Y CONFLICTOS

E
l inters actual en el tema de la juventud y la adolescencia es impresionante.
Mediante una bsqueda en la Internet obtuve una vislumbre de cun cautivante
y preocupante resulta el tema para muchos en la actualidad. Al usar la
bsqueda en Alta Vista, con las palabras claves Youth Problems (problemas
juveniles), encontr cerca de 144.726 direcciones o documentos en la World Wide
Web que respondan a esta descripcin. Hice otra bsqueda utilizando las palabras
Teen Concerns (preocupaciones de los adolescentes y en relacin a ellos) y el
buscador me mostr que existan 17.388 documentos y direcciones que respondan a
este asunto.

En ambos casos revis nicamente los primeros 200 documentos (de un total
de 400) pues tpicamente esto es ms que suficiente para la principal informacin
disponible sobre el tema. Tambin hice una bsqueda con el buscador Infoseek, y
revis 100 documentos que tienen informaciones o referencias al tema. Hice una
bsqueda ms especfica con Yahoo y me encontr con 24 documentos que se
referan de manera ms especfica a los problemas de los jvenes actuales.

Con todo, tambin fue til revisar la literatura impresa. Hice una bsqueda en
el Books in Print para conocer los libros publicados entre 1991 y 1997. Una bsqueda
en el Books Reviews me permiti examinar las crticas de libros sobre el tema en
unas 100 revistas eruditas, profesionales y de divulgacin, durante el mismo perodo.
Y todava encontr en Education Abstracts 169 artculos acerca de este tema.

Despus de estas bsquedas generales, decid realizar bsquedas ms

especficas. Busqu en el mostrador Brazil Adolescents (Adolescentes de Brasil), y
encontr 15.275 documentos y direcciones. Desafortunadamente los documentos
encontrados no se referan de manera tan especfica al tema de nuestro inters.

Tambin hice una bsqueda acerca de un rea concreta de preocupaciones; la

sexualidad de los adolescentes. Alta Vista me condujo a 12.069 documentos con
informaciones sobre este tema. All encontr varias direcciones con informaciones y
orientaciones valiosas para los adolescentes y en relacin a cmo actuar de manera
responsable. Tambin encontr, desafortunadamente, una cantidad de direcciones y
documentos que contenan informaciones peligrosas que podan desorientar a
nuestros muchachos.

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 Desde all fue natural saltar hacia un tema que hoy en da es motivo de muchas
discusiones al tratar de la sexualidad. El tema en relacin al homosexualismo entre
los adolescentes. De este modo decid explorar lo que exista en relacin a este
tema en la red mundial. Al poner en accin el motor de bsqueda, descubr que haba
37.108 direcciones o documentos electrnicos con informaciones al respecto. Una
enorme proporcin de estos documentos y direcciones promueven abiertamente el
homosexualismo y animan a los muchachos a identificarse abiertamente como
homosexuales o lsbicas.

Todo ese ocano impresionante de informaciones y desinformaciones, de

orientaciones y desorientaciones, est disponible para cualquiera que pueda
examinarlo. Todos estamos muy conscientes de que los nios o los adolescentes son
hoy en da casi expertos natos de la computacin y que la navegacin por el mundo
de la Internet y la World Wide Web. Si queremos saber lo que es Archie, Yahoo,
Gopher, hypertex, html, TELNET, Netscape o Microsoft Internet Explorer; o si
tenemos un problema mientras trabajamos con la computadora, nuestros hijos
adolescentes son sin duda alguna nuestro mejor recurso para resolver esta situacin.

Por esto mismo, es preocupante pensar en lo que pueden contemplar los ojos
de nuestros hijos en una etapa de su vida cuando estn pasando por la confusin, los
conflictos, las crisis y las dificultades propias de la adolescencia. Cuando son
altamente vulnerables, cuando la rebelin natural contra la autoridad y las normas
estn tomando un rumbo y cuando sus emociones son intensas y sumamente
inestables, el impacto de lo que ven a travs de muchos medios altamente
sofisticados y calculados para cautivarlos, puede ser increble.

La adolescencia, con todo, puede ser una etapa feliz. Puede poner los
fundamentos para la madurez satisfactoria. Es un momento en que pueden tomar
decisiones significativas para el bien, que afecten de manera permanente el
desarrollo del individuo. Es un perodo crucial que afirma la identidad sexual; para
afincarse en valores positivos; para establecer patrones de relaciones satisfactorias;
para obtener una visin positiva de la vida, en el mundo de las relaciones, de las
personas, de Dios; para consolidar cualidades tales como lealtad, aceptacin,
integridad, transparencia, autenticidad; para establecer relaciones con personas de
otro sexo que pongan fundamentos adecuados para una vida familiar feliz en el
futuro; para desarrollar, sobre todo, una relacin con Dios caracterizada por el
amor, la fe y la esperanza. Esta es no obstante la expresin de un mayor ideal que de
la realidad diaria de la generacin actual de adolescentes y jvenes. Y es esencial
que todos los que trabajamos con ellos y a favor de ellos entendamos sus conflictos;

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comprendamos el mundo en que viven; tengamos una visin adecuada de las
preocupaciones que los angustian; conozcamos los factores que han contribuido a
componer su visin de la vida, su estructura mental, sus caractersticas
sobresalientes, sus virtudes y sus pensamientos en cuanto a la vida social, el
aprendizaje y la comunicacin, los problemas mundiales, la moralidad y la
espiritualidad. Podramos envolver a nuestro estudio sobre la adolescencia utilizando
los enfoques clsicos y hablar de teoras biolgicas, psicoanalticas, sociosicolgicas,
culturales y antropolgicas, conductores de desarrollo moral. Ustedes conocen muy
bien las contribuciones significativas de G. Stanley May, a quien se le atribuye haber
inaugurado el estudio cientfico moderno de la adolescencia; Sigmund Freud, padre
del psicoanlisis y creador de las famosas etapas oral, anal, flica y genital; de Eric
Erickson y sus ocho etapas de desarrollo psico sexual; de Albert Bandura y su teora
del aprendizaje social; de Jean Piaget y sus teoras sobre el desarrollo del
pensamiento y de la razn con sus cuatro etapas de inteligencia sensorial motora, pre
operacional, de operaciones concretas y de operaciones formales; de Lawrence
Kohlberg y sus etapas de desarrollo de pensamiento moral; de Robert Havighurst y
su concepto de las tareas y desarrollo. Y podramos mencionar a otros.

Ms que un estudio de los diferentes enfoques tericos, pienso que conviene

dar una mirada a las caractersticas sobresalientes de los adolescentes y jvenes en
nuestra poca, los problemas que los inquietan, sus necesidades cruciales y qu
podemos hacer los padres y profesionales para ayudarlos en un desarrollo que los
prepare para tener xito en la vida futura.

La adolescencia es una etapa de transicin entre la infantilidad y la madurez.

En trminos generarles se puede extender desde el comienzo de la pubertad (la pre
adolescencia) hasta el comienzo de la madurez. Existen muchas perspectivas en
relacin a la edad comprendida, pero en trminos generales podramos hablar de un
perodo que puede extenderse desde los 11 hasta los 22 aos. Los adolescentes y los
jvenes de nuestra poca son en varios sentidos muy diferentes a los de pocas
pasadas. Sin duda, existen caractersticas que son muy comunes en todas las pocas
y es conveniente repasarlas brevemente.

DESARROLLO DEL PRE ADOLESCENTE Y DEL ADOLESCENTE

Hace ya algunos aos que mi esposa hizo un estudio detallado de las

caractersticas sobresalientes de los adolescentes en su desarrollo fsico, social,
emocional, intelectual y espiritual. Como resultado de estos estudios, resum algunas

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caractersticas que voy a mostrar a continuacin. En vez de considerar la pre
adolescencia y la adolescencia como fases separadas, como ella hace, seleccion
algunas etapas que estn citadas a continuacin:

DESARROLLO FISICO

En relacin al desarrollo fsico, la pre adolescencia comienza con un perodo de

descanso seguido de otro de rpido crecimiento en altura y luego en peso. Se
produce un rpido crecimiento muscular y comienza el desarrollo de las
caractersticas sexuales secundarias. Nuestros muchachos necesitan saber lo que
est pasando en sus cuerpos. Debido al crecimiento acelerado, repentino y desigual
en diferentes partes del cuerpo, se vuelven inhbiles y manifiestan inquietud y
pereza. Se desarrolla un deseo enorme, pero caprichoso, y es necesario insistir con
ellos sobre la necesidad de tener buenos hbitos de alimentacin. Esta es la poca
del acn, que afecta negativamente la imagen personal y la estima propia de muchos.

Es en la adolescencia que los muchachos alcanzan madurez sexual, cambios

fsicos y emocionales. Las chicas se desarrollan fsica y emocionalmente unos dos
aos antes que los muchachos; de esta forma tenemos que recordar que tanto en los
muchachos como en las chicas los patrones de crecimiento son variados, porque nadie
debe afligirse si un chico o una chica se desarrolla ms temprano o ms tarde. Este
ese un perodo en que puede estar acompaado de un desequilibrio glandular. Se
alcanza el desarrollo completo de los huesos y por fin la altura de adulto. Se
produce un rpido crecimiento del corazn y finalmente obtienen un mejor
acondicionamiento muscular.

DESARROLLO SOCIAL

En relacin al desarrollo social en la pre adolescencia, el envolvimiento con un

grupo se inicia en la etapa final de la edad escolar. La lealtad al grupo es ms fuerte
en los muchachos que en las chicas. Existe mucho antagonismo entre los grupos de
muchachos y chicas. Existe un inters en los juegos entre equipos. Hay diferencias
entre los intereses de los muchachos y las chicas y se desarrollan los papeles y
funciones de cada sexo. Los compaeros son ms importantes que los padres y
cuando se aproxima la adolescencia puede desarrollarse un fuerte sentido de crtica,
capricho, rebelda y falta de cooperacin, lo que lgicamente no sucede con todos.

En la adolescencia existe una gran preocupacin en ser bien aceptado en el

grupo social. El miedo de ser foco de burlas y no tener popularidad es grande. Las

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relaciones y las actividades con otras personas de la misma edad y del mismo grupo
sustituyen las actividades con la familia. El adolescente quiere identificarse como un
adulto. Desea ser independiente de la familia para ser ms maduro. Busca la
independencia econmica. Esta es la etapa en que debe escoger la profesin de su
vida y prepararse mejor para el matrimonio. Esta es la poca en que los muchachos y
las chicas desarrollan la habilidad de relacionarse ntimamente con otras personas
significativas.

DESARROLLO EMOCIONAL

El desarrollo emocional en la pre adolescencia est caracterizado en primer

lugar por grandes diferencias individuales en el nivel de madurez de los muchachos y
las chicas de la misma edad. Esta es una poca que puede ser caracterizada por
mucha inestabilidad emocional, debido a la explosin hormonal caracterstica del
momento. El muchacho desarrolla inters en ganar dinero para poder ser
independiente de sus padres. Esta es la poca de las grandes crisis de identidad que
son caractersticas de los muchachos.

En la adolescencia contina la inestabilidad emocional que lleva a los muchachos

a tomar actitudes extremas. En esta etapa tenemos que soportar con mucha
paciencia estas actitudes. Se puede producir regresin a actitudes infantiles que
pueden ser desde morder las uas hasta volverse un soador, o hasta un mentiroso.
Esta es una poca de muchas tensiones. Los impulsos sexuales estn en punto alto, y
muchos tienen problemas serios para controlarlos. Muchos chicos y chicas escogen
durante esta etapa el compaero de su vida. El muchacho y la chica son sumamente
sensibles y hasta pueden llegar a lastimarse a s mismos en momentos de frustracin.

DESARROLLO INTELECTUAL

Ya en la pre adolescencia los muchachos alcanzan la etapa que Piaget llam de

operaciones formales, caracterizada por la capacidad de utilizar pensamientos tanto
concretos como abstractos. En la pre adolescencia el pensamiento abstracto todava
es un poco inepto. Esta es una etapa crucial en relacin al xito en la escuela, pues
pone los fundamentos para el xito futuro. El pre adolescente es muy idealista y por
lo tanto, crtico. Comienza a desarrollar una filosofa de vida y necesita de una
direccin para hacer esto. Necesita y busca buenos ejemplos.

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 El adolescente se caracteriza por un alto nivel de creatividad. En la etapa en
que consigue desarrollo pleno de las operaciones formales y en la adolescencia tarda
de los muchachos y las chicas tienen la capacidad de formular teoras complejas y
lgicas en relacin a lo social, poltica y la filosofa moral. Tienen la capacidad de
pensar en lo que es, tanto como en lo que puede ser. Su tarea intelectual principal es
completar su educacin. En cuanto a esto, estn ocupados con la bsqueda de
ideales.

DESARROLLO ESPIRITUAL

En la pre adolescencia los muchachos tienen muchas preguntas para las cuales
necesitan respuestas slidas. Este es el tiempo ideal para tomar una decisin
definitiva por Cristo y bautizarse. Bien orientado, el pre adolescente puede
desarrollar una fuerte dedicacin personal a Dios y a las cosas espirituales e
inclinarse a servir a los dems. Siendo que son activos y lgicos y gustan de la
camaradera, necesitan de una experiencia personal. Padecen de sentimientos de
culpa y necesitan recibir, con claridad el mensaje de la justificacin por la fe y el
perdn completo que se encuentra en Cristo.

En la adolescencia el muchacho puede manifestar gran inters por los

problemas ticos y religiosos. Puede estar dispuesto a entrar en debates maduros al
respecto, y tambin tiene el potencial de establecer una religin slida con Dios y un
compromiso espiritual permanente.

NECESIDADES ESPECIALES

En la pre adolescencia los muchachos necesitan conocimiento y comprensin de

las transformaciones fsicas y emocionales que van a experimentar al entrar en la
adolescencia. Necesitan de instruccin sobre qu hacer con los impulsos sexuales y
sobre cmo relacionarse con las personas del otro sexo. Necesitan de un plan
cuidadoso de parte de los padres y otras personas significativas para asegurar que
sus necesidades estn siendo atendidas. De parte del adulto necesitan de mucho
afecto y buen humor en vez de contestar, renegar y condenar. Necesitan ser
tratados como adultos y que les den oportunidades de independencia y
responsabilidad. Necesitan que sus padres y otros adultos significativos ests
disponibles para guiar y aconsejar, pero de un modo en que no sientan su libertad

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amenazada. Necesitan de apoyo econmico. Necesitan tambin de instrucciones en
relacin al peligro de las drogas.

Los adolescentes necesitan conocimiento y comprensin adecuados sobre las

relaciones y actitudes sexuales saludables. Necesitan de oportunidad para tomar
decisiones, ganar y administrar dinero. Tambin necesitan de relaciones con
personas iguales y sentirse aceptados por ellos. Es muy importante que desarrollen
un sentido de identidad. Necesitan ir gradualmente desarrollando autonoma al
obtener cada vez ms independencia. Es importante que tengan oportunidad de
recreacin constructiva y que tengan una causa noble por la cual luchar. Entretanto
necesitan confianza y seguridad de parte de los adultos significativos en sus vidas.

ADOLESCENCIA Y JUVENTUD:
LA GENERACIN X

Para concluir lo que buscamos, vamos a enfocar nuestra atencin en un grupo

de jvenes de manera especial, que en el ao 1998 est finalizando la adolescencia e
iniciando su juventud.

La literatura actual incluye una cantidad impresionante de trabajos sobre esta

generacin. Los norteamericanos hacen comparaciones con las personas y con grupos
de personas. De estas comparaciones, llaman Seniors (ancianos) a aquellos que
nacieron antes de 1925; Builders (consructores), o la generacin Silenciosa, a quien
naci entre 1925 y 1944; Baby Boomers (Bebs, productos de un nacimiento luego de
la segunda guerra mundial) a quien naci entre 1945 y 1964; y Baby Busters (Pocos
nios nacieron comparndose con la generacin pasada), Generation X (Generacin X)
a los que nacieron entre 1965 y 1983 (a pesar de diferentes opiniones referentes a
la precisin de fechas). Y tambin la literatura comienza a referirse a los que
nacieron despus de 1983 con el nombre de Blasters (de actuacin explosiva). Los
Baby Boomers son los hijos de los veteranos de la guerra; los Baby Busters son los
hijos de los Baby Boomers; y de los Blasters apenas comienzan a hablar.

Si hoy vamos a centrar toda nuestra atencin en los Baby Busters, Generacin
X, debemos mantener en nuestras mentes que se trata de un grupo de individuos
cuya edad vara en 1998 entre los 25 y los 33 aos. Siendo que ya existe un cuerpo
considerable de literatura que los identifica, parece apropiado al hablar de la
juventud y la adolescencia, dar atencin particular a este grupo. Hemos considerado
caractersticas generales de los adolescentes al examinar lo que la investigacin ha
descubierto y la literatura clsica ha informado sobre su desarrollo fsico, social,

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emocional, intelectual y espiritual. Mientras las investigaciones no nos ofrezcan
informaciones ms concretas acerca de estas caractersticas particulares de los
jvenes nacidos despus de 1983, este conocimiento puede ser til en nuestro
servicio a ellos. Al examinar las caractersticas de los as llamados Baby Busters
completamos un ciclo de consideraciones que nos permite estudiar a ambos grupos
(los adolescentes y los jvenes).

UN FENOMENO MUNDIAL

Estamos tratando de tomar un fenmeno norteamericano y hacer una

aplicacin universal? Puede ser que s. Sin duda, parece hasta apropiado estudiar
este grupo por dos razones: 1) Existe un cuerpo considerable de literatura de esta
generacin que ha sido observada por estudiosos en el campo de la investigacin
social; y 2) los mismos fenmenos estudiados en detalles en Amrica del Norte
tienden a ser pasados a otras culturas y a reproducirse con ellas.

Algunos autores, tambin consideran que el fenmeno de la Generacin X no es

exclusivo de los Estados Unidos. Jay Rogers por ejemplo, en un artculo publicado en
la Wold Wide Web en 1993, habl al respecto del siguiente tema: El surgimiento de
la generacin X no est confinado a la cultura norteamericana, pero s una cosa que
est ocurriendo a nivel mundial. Hay una red global de jvenes que ha estado
involucrada con computadores toda su vida. Tienen la capacidad de comenzar
negocios con ms rapidez y de manejarlos con menor costo. Un muchacho de 20 aos
de edad que est por encima de la media de los otros de su edad, y que es
especialista en la produccin de materiales visuales y auditivos y en la palabra
escrita, tiene mayor potencial para cambiar al mundo que muchas corporaciones.

CARACTERSTICAS DE LA GENERACIN X

Cules son las caractersticas de esta generacin que necesitamos conocer

para poder ofrecerles un servicio profesional y eficaz? En tanto, debemos entender
que al hablar de las caractersticas de un grupo no sera apropiado concluir que todos
los miembros del mismo poseen todas estas caractersticas. Existen diferencias que
distinguen en forma individual a los miembros en los distintos grupos. Y ms, el
grupo que vamos a considerar, tiene como una de sus caractersticas una gran
diversidad entre ellos. Es til, sin duda, considerar algunas caractersticas generales
mientras mantenemos en mente esta observacin.

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 Kevin Graham Ford condujo una investigacin cualitativa sobre las
caractersticas de esta generacin, cuyos resultados son presentados en el libro
Jesus for a New Generation: Putting the Gospel, in the Language of Xers publicado
en 1995 y escrito con la colaboracin de Jim Denney.

George Gallup, Jr., Presidente del renombrado George H. Gallup International

Institute, que dice lo siguiente: Ford y Denney escriben que un gran cambio de
generacin y cultura ha tomado lugar. Correspondiendo a las iglesias y a todas las
otras organizaciones e individuos que estn interesados en el destino eterno de los
adultos jvenes, prestan atencin plena a esta generacin y buscan cmo
comprenderla y alcanzarla en sus profundas necesidades.

GENERACIN EN CRISIS

Ford comienza su descripcin acerca de la Generacin X afirmando que es una

generacin alienada, deprimida y con muchas crisis. Cita a Tim Conder, pastor juvenil
de la Chapel Hill Bible Church en Carolina del norte, que dice lo siguiente: La
juventud siempre ha estado sujeta a crisis, pero parece que la severidad y la
frecuencia de las crisis juveniles est creciendo en esta generacin. Los muchachos
con los cuales yo trabajo, estn transformndose y hacindose ms sofisticados
antes de la edad normal, de modo tal que estn tratando de problemas ms
sofisticados y ms complejos. Sus crisis son dramticas y muchas veces fatales. En
mi ministerio siempre estoy enfrentando crisis de depresin en adolescentes que
tienen preocupaciones con la muerte, impulsos suicidas y familias en las cuales un
adolescente ya se suicid.

Pueden entenderse algunas de estas actitudes de esta generacin si usted

comprende el uso de la expresin Baby Busters como un juego de palabras derivado
de Baby Boomers, el nombre indicado a la generacin de sus padres. En la dcada de
1960 se produjo una cada dramtica en el nmero de nacimientos, debido al uso de
anticoncepcionales y del aborto. Muchos de esta generacin se ven a s mismos como
sobrevivientes de una generacin no deseada. Dijo Ford: Los que no fueron
abortados.

GENERACIN SIN IDENTIDAD

Por otro lado, el trmino Generacin X, abordado por Douglas Coupland en su

novela Generacin X, habla de sentido de negacin, de falta de identidad. Pero
existen otras marcas designadas a esta generacin. Algunos la han llamado de

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Generacin Dcimo Tercera, y bien se sabe que trece es el piso en que el ascensor
nunca para. Trece es la fila de asientos que no existe en un avin. Trece es el
nmero universal de la mala suerte.

El grupo tambin ha sido llamado de Generacin en Recuperacin,

Generacin Sobreviviente y Generacin Despus de. Sus miembros han sido
identificados como egostas, apticos, sublevados y dominados por la angustia.

GENERACIN SIN LIMITES

Con seguridad se sienten muy incmodos con los tratamientos que han recibido
y con las expresiones para referirse a ellos. En realidad, ese grupo odia los rtulos.
Igualmente, de todas formas, si tienen que recibir algunos, ellos preferiran
llamarse Generacin con Lmites, o Generacin en Recuperacin, para ser descriptos
de manera ms precisa y menos ofensiva. Aunque algunos autores hayan comenzado a
utilizar estas expresiones, todava no son de uso general.

Como grupo, los miembros de esta generacin se sienten excluidos de los

sueos colectivos y culpan a sus padres y abuelos (los Boomers y la Generacin
Silenciosa) por haber entregado el mundo en caos social, econmico y ambiental;
crecieron en una poca de intranquilidad social, decadencia urbana, gobiernos
inadecuados y corruptos, sistemas educativos ineficaces, deudas pblicas en continua
escala, preocupaciones ecolgicas constantes, discriminacin racial, altas tasas de
divorcio y declinacin de los valores morales.

GENERACIN INDIFERENTE

Siguiendo el ejemplo de sus padres, manifiestan poco respeto por las

autoridades en la escuela, en la iglesia, en el gobierno y en el hogar. La gran
diferencia es que los Baby Boomers de la dcada del 60 protestan contra el sistema
y lo atacan, mientras los Busters prefieren ignorar o ridiculizar. En las palabras de
Ford: No nos sentimos bien con la clase gobernante, pero tampoco nos agrada la
confrontacin, tenemos la tendencia a no atacar a las autoridades. Es ms fcil
evitarlas y si es posible, rernos de ellas.

A los ojos de esta generacin, el mundo tiene tres caractersticas principales:

1) No es amigable con los otros, 2) No es simple, 3) No tiene reglas. Como
consecuencia de todo eso, valorizan la simplicidad, la accin clara, los resultados
concretos, la realidad, el descubrimiento de las cosas, la supervivencia mediante la

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autosuficiencia, las amistades, las relaciones y un sentido claro de los lmites. A su
vez tiene profunda desconfianza de la autoridad, de los sistemas y sus estructuras,
del hablar como sustituto de la accin, del simbolismo como sustituto de las
sustancia de sus padres, como una generacin que percibi que les fall.

GENERACIN ELECTRNICA

Esta es la generacin de la electrnica, y la generacin de las computadoras y

la televisin. Sus miembros se comunican por correo electrnico y por fax. Producen
vdeos y hacen diseos grficos y muchos programas de presentacin. Conocen el
lenguaje de la Internet y de la Wold Wide Web. Son expertos en este mundo del
espacio ciberntico. Saben cmo navegar por este mundo vasto de las supervas de
la informacin y encontrar todo lo que necesitan y desean. Conocen todos las
pelculas que se estn exhibiendo en la televisin y en el cine. Su fuente principal de
recreacin consiste en los juegos electrnicos y mirar pelculas. Por lo tanto, estn
constantemente expuestos a la msica y la cultura que promueve Hollywood y sus
productores de cine y televisin.

UNA FORMA PARTICULAR DE JUSTICIA

En cuanto a los problemas sociales, la actitud de esta generacin puede ser

resumida de manera simple: tenemos que tratar a todos los dems con justicia,
teniendo claro su propio sentido particular de justicia. Esperan que haya igualdad
entre los sexos, entre los heterosexuales, homosexuales y entre todas las razas.
Creen que tenemos que Vivir y dejar vivir. Creen que la discriminacin sexual, la
homofobia y el racismo son injustos, y se vuelven impacientes con la sociedad que ha
fallado dcadas tras dcadas en sanar estas actitudes sociales consideradas
destructivas para una sociedad. Al mismo tiempo ven al aborto no como una cuestin
de bien o de mal, sino como una decisin puramente personal.

HGALO

Ford opina que los fabricantes de la Nike (famoso fabricante de calzados y

accesorios deportivos) han expresado adecuadamente lo que existe en la mente del
adolescente y del joven de hoy, al enfatizar dos expresiones: Hgalo (Just do it) y
La vida es corta, Juego duro (Life is short. Play hard). Nike entiende que mis
compaeros de generacin son conscientes de la muerte, estn fascinados con el
riesgo y tienen obsesin por el juego duro, son fanticos en cuanto a subir y brillar,
y estn en el auge de su energa sexual. Son bombardeados con mensajes sexuales la

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mayora del tiempo, y sus cuerpos viven el frenes de las hormonas juveniles. En
consecuencia cuando se trata de relaciones sexuales, simplemente lo hacen.

Ciertamente la Generacin X est siendo objeto de una campaa muy bien

calculada para venderles sexo, seduciendo a los jvenes para participar de este juego
rudo. Como mencion antes, es impresionante la cantidad de direcciones en la
Internet que estn especialmente con respuestas y orientaciones para jvenes y
adolescentes sobre el asunto sexual. Les debo decir que estas direcciones
electrnicas son hechas especialmente para los adolescentes. En ellos hay
instrucciones detalladas sobre cmo utilizar un preservativo, tambin hay muchos
discursos sobre el supuesto valor de la libertad sexual y ambientes de preferencia
sexual de cada uno y la accin inmediata para responder a los impulsos del momento.

Como ejemplo de las muchas iniciativas que buscan involucrar a los jvenes en
una aventura sexual, tanto heterosexual como homosexual, la revista Alberta Report,
del 26 de mayo de 1997 publica un artculo en que se acusa a Planned Parenthood
(una organizacin que promueve la planificacin familiar) de haber entrado en el
juego de promover la reduccin de nacimientos mediante las relaciones
homosexuales. Segn este informe, Planned Parenthood anunci la organizacin de
una iniciativa llamada GLBT Rural Project. La sigla apunta las palabras Gay, Lesbian,
Bisexual y Two-spirited (homosexuales, lsbicas, bisexuales y de doble personalidad),
y el proyecto busca estimular a los jvenes de las reas rurales a adoptar
abiertamente el estilo de vida homosexual. Siendo que los homosexuales no
necesitan de anticoncepcionales, aparentemente se busca apuntar que las relaciones
homosexuales son una buena alternativa para disfrutar del sexo sin correr el riesgo
de aumentar el nmero de nacimientos.

POS MODERNISMO

Esta es una generacin que es en algn sentido un fruto del pos modernismo.
Podra hablar mucho acerca de los orgenes del pos modernismo y del impacto que en
su consolidacin como cosmovisin tuvieron la teora de la relatividad de Einstein, y
el pensamiento de Nietszche, la teora de la evolucin de Darwin y todava la
antinovela Ulises, por James Joyce. Pero no vamos a adentrarnos en este asunto, y
diremos simplemente que gradualmente, el pos modernismo ha sido filtrado en la
comunidad cientfica. Adems, ya se encuentra saturado el pensamiento tico, moral,
filosfico y religioso de la sociedad, y hemos tentado impactar de manera particular
el pensamiento de los adolescentes y de los jvenes.

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 El pensamiento tpico de un miembro de la Generacin X tiene como principales
elementos: 1) No existe un punto de vista absoluto y objetivo en asuntos de
moralidad y religin. Una afirmacin comn es: Usted tiene su verdad y yo tengo la
ma. 2) La experiencia propia est por encima de la lgica y de los hechos objetivos.
Estamos en libertad de elegir lo que queremos creer. 3) La naturaleza de la verdad
y de Dios son conceptos relativos y no absolutos: Usted tiene sus dioses y yo tengo
los mos.

Ford menciona un simposio sobre la Generacin X hecho por Stanley J. Grenz

en 1994, en que se detall en cuatro supuestos puntos del pos modernismo que estn
siendo profundamente enraizados en el pensamiento y en la cosmovisin de los
Busters:

1. Los sentimientos y la relacin estn por encima de la lgica y de la

razn. No se cuestiona lo paradjico y lo sobrenatural. Lo que
cuenta son las relaciones y los sentimientos, no el demasiado
conocimiento y argumentos lgicos. La generacin X ignora los
argumentos lgicos, no porque no pueden o porque no quieren pensar,
sino porque existen muchos temas conflictivos y se sienten mejor
permaneciendo al margen de las batallas lgicas como recurso para
sobrevivir en un mundo que considera confuso y catico.

2. Pesimismo. Por la primera vez en tres siglos dijo Grenz; la

juventud de hoy no comparte la conviccin de sus padres de que
vamos a resolver los problemas de este planeta o que ellos tendrn
una vida mejor que la de sus padres. Saben que la vida en la tierra es
frgil y que la existencia continua de la humanidad depende de la
disminucin del consumo y una nueva actitud en relacin a la tierra,
una actitud que substituya el modelo de conquista por uno de
cooperacin.

Jimmy Long, que aparentemente fue la primera persona en hacer un

enlace entre el pos modernismo y el pensamiento de la Generacin X,
dijo lo siguiente: Los Boomers pensaban que podan salvar al mundo.
Los Baby Busters han abandonado esta idea. Solamente desean
sobrevivir en un mundo que no puede salvarlos. Tenemos que mirar
las maneras diferentes en que los Baby Boomers y los Busters
perciben el problema ecolgico. Los Boomers estn buscando

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 restaurar y recrear la creacin; los Busters solamente tratan de
sobrevivir a la muerte de la creacin.

3. Holismo. Mientras el modernismo clasific el conocimiento

colocndolo en muchas formas separadas y exalt lo individual, el pos
modernismo busca unificar el conocimiento y exaltar la comunidad.

4. La verdad es relativa. En el modernismo, la verdad es racional y

puede ser entendida por el intelecto humano. En el pos modernismo,
el intelecto ha sido destronado de su posicin de autoridad. La
verdad puede no ser racional o hasta emocional e intuitiva. La
verdad es relativa y hasta posiblemente no existente. Y si la verdad
ya no es un concepto absoluto, entonces ya no es ms una verdad.
Existen muchas verdades. Existe su verdad, mi verdad. Ninguna de
estas verdades es ms vlida que cualesquiera de las otras, y la
mente pos moderna no encuentra contradiccin en esto.

George Barna, de Barna Research Group (Grupo de Investigacin Barna),

informa en su libro The Invisible Generation (La Generacin Invisible) de
investigaciones acerca de los Busters, que revelan que 79% de ellos opinan que la
verdad absoluta no existe y que toda la verdad es relativa y personal; solamente 37%
est fuertemente de acuerdo en que el aborto es incorrecto; y los 38% restantes
estn fuertemente de acuerdo en que mentir a veces es necesario.

Josh McDowell, hizo muchas de las mismas preguntas consideradas por Barna,
a un grupo de 3.795 jvenes cristianos. Su instrumento para la in vestigacin
clasifica las preguntas en cuatro categoras y once dimensiones de la vida de un
adolescente: Actitudes acerca de la familia y el matrimonio, relacin personal con los
padres y la familia, comportamiento y perspectivas sexuales, actividades del estilo
de vida, auto imagen, perspectivas acerca de la verdad, opciones y enfoques de la
vida, condiciones deseables para la vida, prcticas religiosas, creencias religiosas y
compromisos espirituales. Al revisar las respuestas a preguntas relacionadas con la
verdad, existen motivos de preocupacin acerca de la visin de la vida de este grupo
de jvenes cristianos. Confieran las respuestas:

Declaracin S No No s

Cuando se rata de una cuestin de moralidad y tica,

15
la verdad significa cosas diferentes para personas
diferentes; nadie jams puede estar totalmente
seguro de tener la verdad. 48% 29% 23%

No se sabe nada en relacin a ciencia cierta, salvo las

cosas que se experimentan en la vida. 39% 38% 23%

No existe nada igual a verdad absoluta: la gente

puede definir la verdad en formas contradictorias y
an as tenemos razn. 29% 43% 28%

Todas las cosas en la vida son negociables. 23% 53% 22%

Como afirma Ford, si la verdad es relativa, entonces la moral tambin es

relativa. Los Diez Mandamientos se convierten en Las Diez Sugerencias. No
importa en lo que las personas creen o la fe que abracen. Da lo mismo creer en el
cristianismo bblico y creen en Zen, satanismo en budismo o en lo que sea. Dice
Ford: el cristianismo es desagradable para la mente pos moderna, especialmente
cuando es comparado con otras religiones. Porque el cristianismo trata de ganar a
los dems. En tanto, el cristianismo es notado como intolerante, lo que constituye
un pecado imperdonable para la mente pos moderna.

En consecuencia, los miembros de esta generacin ven a la iglesia y la religin

organizada con sospecha. Ford afirma el hecho de que por un lado desean
espiritualidad y el poder para vivir que procede de fuentes sobrenaturales. Desean
algo en el cual poder creer, pero por otro lado no desean hacer compromisos, no
desean la estructura ni el rigor de la religin organizada. Perciben que solamente la
disciplina de la vida de iglesia sera moral y espiritualmente sofocante. Desean lo que
llaman de libertad espiritual.

RELACIONES FAMILIARES DE LA GENERACIN X

Muchos miembros de la Generacin X han crecido en un ambiente de poco

apoyo emocional por parte de sus familias, y las relaciones familiares les han
proporcionado ms dolor que satisfacciones en sus aos de formacin. Como
consecuencia, tienen una gran hambre de relaciones familiares. Es una generacin
que ha recibido de manera directa, como un impacto, la desintegracin familiar.
Nuestras familias con problemas han producido una generacin que ha recibido un

16
impacto muy fuerte de esta realidad. Tal vez sus miembros no sepan lo que son
relaciones saludables, pero desean profundamente experimentarlas.

HIJOS DE DIVORCIOS

Un alto porcentaje de los muchachos de esta generacin , son hijos de

personas divorciadas. Al regresar de la escuela observarn sus casas vacas, porque
ambos padres no ha regresado del trabajo y estn obligados a andar con la llave de la
puerta de entrada de casa colgada el cuello. De all el nombre que reciben latch-Key
kids (muchacho con llave de lengeta).

HIJOS DE LA TELEVISIN

Motivo por el cual muchos de ellos estn involucrados y fascinados con la

televisin es que fueron criados ms por la televisin que por sus padres. La
televisin fue la compaera, el consuelo, modelo orientador para la complejidad de la
vida. Fue el recurso utilizado por los padres para mantenerlos tranquilos y para
controlar muchas situaciones problemticas.

HIJOS MIMADOS

Los Baby Boomers, padres de esta generacin, la elogian por no haber hecho
nada. Tuvieron poca responsabilidad y pocos lmites. Por eso, estos chicos crecieron
esperando ser tratados con honras y privilegios. Su sentido de estima propia no
tuvo un fundamento muy firme. Crecieron esperando ser mimados y esperando que
alguien hiciese todo el trabajo pesado que les corresponda a ellos. Crecieron
esperando siempre la ayuda de los otros para resolver sus problemas, tomar sus
decisiones o realizar sus acciones, lo que gener consecuencias negativas.

HIJOS DEL ABUSO

Mientras algunos fueron hijos mimados, muchos otros fueron vctimas de

abandono, descuido y abusos. Muchos tuvieron padres que se divorciaron y que
fueron infieles, arrastrando a sus hijos a travs de muchos matrimonios infelices y
de corta duracin. El resultado, segn Ford, y muchos otros autores, es una
generacin alienada, frustrada y con baja auto estima.

ESTADSTICA

17
 Algunas estadsticas realizadas en los Estados Unidos, nos dan una idea de la
situacin de la vida familiar de esta generacin, por lo menos como se refleja en la
realidad norteamericana.

En 1965 hubieron 10 divorcios anuales por cada 1000 matrimonios (un aumento
de 130%). Y en 1970, el 66% de los nios vivan con ambos padres. En 1980, el
nmero baj a 57%; en 1991, baj a 50%. En 1970, solamente el 13% de los nios
vivan con uno de sus progenitores; 1991, el nmero haba aumentado a 30%. En 1960
el nmero de nacimientos ilegtimos fue de 5%; en 1991 el nmero haba aumentado a
30%. Chris Bury, el reportero que mostr estos nmeros, dedujo que si estos
nmeros continuasen, la mayora de los nios norteamericanos pasaran varios aos de
sus vidas con la madre soltera. Ford observa que mientras el pos modernismo afecta
el pensamiento de esta generacin, la separacin familiar afecta los sentimientos.
Como generacin, hemos perdido nuestro centro emocional.

Ford cita a James Osterhaus, psiclogo clnico y autor del libro Family Ties
Dont Have to Bind, quien asegura que los resultados de estas tendencias actuales
incluyen un sentido desminuido de seguridad, un sentido disminuido de identidad y
definicin individual.

Como consecuencia de esto, aumenta a largos pasos el enorme sufrimiento, las

decisiones equivocadas, el crimen, la delincuencia y otros males tpicos de los
adolescentes de esta poca. Josh McDowell presenta en la pgina 19 de su libro
VERDAD O ERROR, las siguientes cifras de lo que sucede casi todos los das en los
Estados Unidos. En proporcin a poblacin, no tiene que ser muy diferente lo que
sucede en nuestro pas: 1000 adolescentes solteras se transforman en madres; 1106
adolescentes abortan; 4219 adolescentes contraen enfermedades venreas; 500
adolescentes comienzan a usar drogas; 1000 adolescentes comienzan a ingerir
bebidas alcohlicas; 135.000 jvenes llevan armas a la escuela; 2200 abandonan los
estudios; y 6 adolescentes se suicidan.

En un trabajo publicado en la Wold Wide Web con el ttulo Effective Ministry

to Baby Busters, el autor Richard Burton, se refiere a una investigacin realizada
por Bob Levin con resultados publicados en 1992 en la revista Macleans. La pesquisa
indica que entre los muchachos de 15 a 16 aos, el 20% de los mismos y el 33% de la
chicas dicen haber tenido ya relaciones sexuales. Ms de 1/3 de los muchachos y
chicas de 16 y 17 aos que son sexualmente activos, dicen que usan preservativo
solamente ocasionalmente. 94% ya tom alcohol y el 25% ya usaron drogas ilegales.

18
 LA GENERACION X EN LA IGLESIA ADVENTISTA

Deirdre y Allan Martn, colocaron en la Internet una pesquisa refirindose a la

situacin de la Divisin Norteamericana. Informan que 38% de los jvenes han
abandonado la iglesia y que los expertos consideran que en las ltimas tres dcadas
inclusive, 50% de los jvenes hicieron eso.

Estos autores dijeron:Existe un temor que asola a nuestra iglesia,

especialmente a nivel local, en el ministerio juvenil y a favor de los adultos jvenes:
La ayuda para los Baby Busters puede llegar muy tarde.

Las estadsticas de la sesin anterior a estas consideraciones, en relacin a la

juventud adventista, no debe desalentarnos. Tenemos que recordar que alrededor
del mundo existen muchos jvenes y adolescentes que han hecho compromisos con
sus padres, con la sociedad, con la iglesia y con Cristo, para la gloria de Dios. Ellos
mismos pueden alistarse en la tarea de ayudar a los dems de la misma edad a
levantar los ojos hacia el cielo y captar el ideal de Dios para sus vidas. Existen
acciones concretas que pueden tomarse, las cuales consideraremos a continuacin:

QU HACER

Qu puede hacer el psiclogo cristiano para ministrar a este grupo especial

de jvenes y adolescentes, y qu se puede hacer para ayudar a sus padres, los
profesores y pastores para ministrar las necesidades de este grupo? Qu acciones
concretas pueden tomarse para conseguir que esta generacin pueda levantarse a la
altura del momento en que vivimos? Los Martin sugieren tres acciones que podemos
tomar:

1. Activar sus Fortalezas Varios estudios han observado que a pesar

de todos los problemas de esta generacin, todos estos muchachos
tienen cualidades que les dan posibilidades ilimitadas. No importa que
los llamen Generacin X, sin la X puede verse como la variable en una
ecuacin algebraica cuyo valor puede ser extraordinario una vez
descubierta la incgnita.

Los Martin consideran que para conseguir que la Generacin X se

vuelva hacia la iglesia se requiere que el nivel de organizacin y
personal los involucren utilizando sus fortalezas para la vida de la
iglesia. Ellos no estn satisfechos en ser la iglesia del maana.

19
 Teniendo en cuenta la devastacin social y moral de las generaciones,
se entiende que este maana puede no llegar nunca. Si no hago
esfuerzos autnticos hoy, para identificar y poner en accin sus
talentos, habilidades y lo ms, sus deseos, nuestra iglesia no
solamente se encontrar retenida a una generacin sino tambin
mirando las fallas espirituales que nos han incapacitado para vivir y
compartir el evangelio.

2. Edificar puentes para relaciones Es sorprendente para algunos, que

en diversos dilogos, entrevistas y pesquisas, miembros adventistas
de esta generacin han afirmado como su necesidad y deseo de
establecer relaciones ms envolventes con adultos.

George Barna afirma en The Invisible Generation que los Baby

Boomers dan valor a una red de relaciones y consideran que la
naturaleza pasajera de asociacin con los otros es completamente
aceptable. Por otro lado, los Busters han desvalorizado este
carcter de corta duracin de las relaciones de sus padres. Y en el
fondo queran relaciones ms profundas mientras compartan los
temores y las desconfianzas de sus padres.

Los adultos pueden facilitar el crecimiento y la proyeccin positiva

de esta generacin si establecen con ellos relaciones que inspiren un
clima de confianza. Pueden conseguir mucho si actan en base a
integridad, honestidad y genuino inters en su bienestar, si
mantienen una actitud de dilogo; si estn dispuestos a escuchar, si
manifiestan una disposicin de entenderlos en vez de insistir que
ellos los comprendan; si tratan de colocarse en su lugar y se
esfuerzan en percibir el mundo con los ojos de ellos. El ambiente de
relaciones de la iglesia necesita reflejar esta disposicin. La
investigacin conducida entre los muchachos y chicas adventistas,
revela que esta generacin percibe que en la iglesia falta fervor,
aceptacin y gracia. La falta de relaciones ms positivas, profundas
y durables es en buena medida responsable de esta percepcin y los
esfuerzos que se hagan en esta direccin pueden ayudar a cambiar
este cuadro.

3. Cultivar comunidades de carcter. Los Martn citan a Stanley

Hauerwas, que en su libro A Community of Carcter dice: Ser

20
 discpulo es ser parte de una nueva comunidad, un nuevo gobierno,
edificado sobre la obediencia de Jess. La constitucin de este
nuevo gobierno est en los evangelios. Los evangelios no son una
representacin de un hombre; son los manuales necesarios para ser
parte de una nueva comunidad. Ser discpulo significa compartir la
historia de Cristo, participar de la realidad del gobierno de Dios... En
una comunidad que no tiene el temor de la verdad, la identidad de
otro como otro puede ser recibida como un don y no como una
amenaza... El ms impresionante hecho tico social acerca de la
iglesia es que la historia de Jess provee la base para derrumbar
barreras arbitrarias y falsas entre las personas.

Como parte de la iglesia tenemos la responsabilidad de restaurar el

carcter en la comunidad de la fe al convocarnos sus miembros,
incluyndome a m, a un regresar la historia de Cristo. Por mucho
tiempo dicen: hemos sido una comunidad de conducta en vez de
creencia. Adoramos estructuras y formas y pasamos por alto al
Seor.

Dicen que al crear comunidades de carcter en las cuales se

compartan de manera correcta la historia de Jess en la iglesia, en
el hogar y en la escuela, estaremos atrayendo a los miembros de la
Generacin X al corazn de la comunidad cristiana. Cristo, va a
valorar a las personas al mximo, a las relaciones ms que los
reglamentos y a los pecadores ms que a S mismo; debe ser
personificado no slo en la piedad personal sino tambin en la piedad
colectiva.

Al vivir con responsabilidad como cristianos, en consideracin unos

con los otros, podemos transmitir a nuestros muchachos y adultos
jvenes el mensaje de que no necesitan estar solos. Para concluir, se
necesita de la actitud que Pablo promovi en Filipenses 2:4 que dice:
No mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por
lo de los otros.

CINCO REAS ESPECFICAS

Richard Burton, en el trabajo ya mencionado sobre el ministerio eficaz a favor

de los Baby Busters, sugiere cinco reas especficas a favor de este grupo.

21
1. Evangelismo Es vital, afirma Burton, que los Baby Busters participen
en la tarea de evangelizar. Pueden hacerlo de forma personal o como
parte d un esfuerzo colectivo en el contexto de la iglesia local. Para
que la participacin de los jvenes en la tarea de evangelizacin sea
eficaz, es necesario que el evangelismo tenga cuatro caractersticas:
1) Debe ser real. No solamente debe presentarse un cuadro realista
de la vida cristiana, sino que la vida de los lderes debe ser
transparente. 2) Debe ser estimulante. Debe ser una experiencia
excelente, desafiadora, provocativa, innovadora y atractiva. 3) Debe
ser relevante responder a las necesidades reales y tratar sobre
temas que son de inters para la gente de esta generacin. No se
pueden ignorar los problemas actuales, incluyendo el SIDA, el aborto,
la sexualidad, el sufrimiento, la estima propia y un sentido de
propsito en la vida. Junto con la presentacin de estos temas,
tambin se debe presentar la respuesta cristiana apropiada. 4) Los
recin llegados deben sentirse bienvenidos e involucrados con otras
personas. El clima emocional debe ser tal que les transmita la
confianza de que pueden establecer amistades.

2. Asimilacin Esta generacin necesita estar involucrada. Necesita

participar y descubrir sus fortalezas y talentos a fin de que puedan
involucrarse a favor de los otros.

3. La enseanza y la predicacin. La Generacin X necesita de

enseanza y predicacin. Tenemos que tener en mente que se trata
de una generacin que come, duerme y bebe lo que se presenta en los
medios de comunicacin, especialmente en la televisin. Estn
acostumbrados a ver imgenes atrayentes y con estmulos fuertes en
la televisin, y por este motivo es que la predicacin y la enseanza
para ellos debe ser creativa, estimulante y visual. Los sermones
deben ser cortos. Burton opina que no debemos durar ms de 20
minutos hablando a menos que sean incluidas presentaciones
audiovisuales adicionales. En este caso, la exposicin directa de parte
del predicador debera limitarse a los 20 minutos.

4. Discipulado. La comisin entregada por Cristo requiere Hacer

discpulos: En muchos casos en esta generacin esto quiere decir que
tenemos que llevarlos de la mano. Los lderes espirituales es que

22
 tienen que identificarse con los muchachos y hacer que se sientan
involucrados. A veces deben ser padres y madres para ellos y
tambin estar dispuestos a ayudarlos con tacto celestial en
cuestiones que pueden ser elementales. Es bueno establecer grupos
para que los muchachos puedan participar de actividades que prueben
el compaerismo cristiano mientras al mismo tiempo mantienen el
corazn abierto para la conduccin del Espritu Santo.

5. Movilizacin en el Ministerio. Como hemos visto antes, muchos

muchachos de nuestra generacin han tenido problemas de baja
estima propia. Es importante que sientan que como personas tienen
significado y que tienen un papel importante a desempear en el
ministerio. Deben recibir oportunidades de tener xito y sentir que
son parte de un equipo de xito. Estar involucrados efectivamente en
el ministerio les proporciona la oportunidad de desarrollo personal y
representa la manera ms autntica y Bblica de adquirir un sentido
profundo de relaciones personales. Esto es especialmente cierto si el
proceso de descubrir sus fortalezas los ayud a percibir que son
dones espirituales y que pueden usar sus dones para beneficiar a los
dems y para contribuir en la iglesia y en el cumplimiento de su
misin.

CONTACTO CON LA MENTE POS MODERNA

La asimilacin del pensamiento pos modernista por parte de esta generacin

actual de jvenes y adolescentes es motivo de intensa preocupacin para muchos
lderes cristianos. Muchas veces una actitud de ansiedad a respecto de eso puede
contribuir para que el dilogo de ellos sea ms difcil.

No es necesario desarrollar una estructura de enfrentamiento con este

sistema intelectual; es verdad que puede ser muy peligroso elevar los sentimientos
por encima de la razn y de la lgica, dar un nfasis a la experiencia subjetiva, y
llegar a la conclusin de que todo puede ser verdad. Puede haber sin duda
alternativas de dilogo con los Busters que los ayude a considerar perspectivas
diferentes. Se puede abordar a un dilogo libre de tensiones si tonemos en cuenta
que la mente pos moderna est dispuesta a considerar las opiniones como verdades
tan legtimas como las suyas propias. Esto puede facilitar el dilogo y las relaciones.

23
 Kevin Graham Ford en la obra que mencionamos, opina que la cosmovisin
cristiana se encuentra con la cosmovisin pos modernista en cuatro reas vitales: La
aceptacin de la existencia de lo sobrenatural, el cuestionamiento del yo autnomo,
el nfasis en la vida comunitaria y el nfasis en la mayordoma responsable del
ambiente. Yo creo que algunos conceptos del pos modernismo tienen elementos de
contacto con el cristianismo. Vamos a considerarlos enseguida:

1. Razn, sentimientos y subjetividad. Del mismo modo que el pos

modernismo ha colocado a los sentimientos y la experiencia
subjetiva por encima de la razn, el modernismo en su momento
elev a la razn por encima de la revelacin. Un examen del trato de
Dios con los humanos, tal como se presenta en la Biblia, demuestra
que la relacin de Dios no coloca ni la razn, ni los sentimientos, ni la
experiencia subjetiva por encima de la revelacin. Al mismo tiempo,
la experiencia de relacin con Dios tiene una cantidad de elementos
subjetivos que pueden entenderse nicamente a la luz de la
experiencia guiada por la revelacin.

Tal vez, nosotros los religiosos, hemos sido muy dogmticos y no

hemos dado mucha importancia a los elementos subjetivos de la
revelacin de Dios. La mente inclinada a dar valor a este aspecto de
la vida religiosa, puede estar predispuesta en momentos vulnerables
de debilidad o de crisis al reconocer el valor de la relacin con Dios.
Un ministerio de oracin que busque activamente la intervencin del
Espritu Santo en la vida de las personas en estos momentos puede
ser usado por Dios eficazmente para ayudar a las personas de la
Generacin X a iniciar su vida cristiana de esta manera, y a partir de
entonces encontrar deleite en descubrir la voluntad de Dios en su
Palabra, como fuente autntica, completa y eficaz de conduccin
para la vida.

2. Holismo y Verdad La conclusin final del pos modernismo en

relacin a la naturaleza de la verdad es errnea. Es equivocado
afirmar que cada persona puede construir su propia verdad acerca
de Dios, fuera del contexto de la relacin dada por el mismo Dios.
Es inadecuado tambin afirmar que la verdad es tan relativa que en
ltima instancia es inexistente.

24
Por otro lado, esta generacin tiene hambre de la verdad en muchas
reas prcticas de la vida. Una direccin electrnica colocada en la
Wold Wide Web, por el condado de Maricopa, en el estado de
Arizona (EUA) ofrece un servicio consistente en dar a los
adolescentes la oportunidad de llamar gratuitamente a un telfono
para hacer preguntas y pedir consejo sobre reas de su vida
personal que les preocupa. Al examinar los temas en los cuales
existen ms dudas, podemos sacar la conclusin de que estn
ansiosos para recibir respuestas claras a sus interrogantes. Desean
saber la verdad.

Las preguntas abarcan problemas sobre el alcoholismo, drogas,

sexualidad, control de la natalidad y gravidez, problemas
emocionales (tales como el manejo de la ira, auto imagen, soledad,
depresin, abandono, culpa, apariencia personal, exclusin,
relaciones con los hermanos, con los profesores, suicidio, abuso,
muerte y corte de relaciones romnticas), problemas familiares,
preocupaciones sociales y relacionadas con la escuela, problemas de
salud y otros. Dentro de cada categora existen una lista de dudas
de las cuales buscan la verdad.

Al tratar las preocupaciones de nuestros muchachos, es bueno

recordar que Dios nos presenta la verdad con muchas facetas
diferentes, a fin de apelar a muchas mentes diferentes. Esto ha
sido siempre cierto, pero tal vez el pos modernismo nos lo haya
hecho recordar. Es impresionante descubrir cmo la Biblia puede
presentar un mismo concepto de muchas maneras diferentes. La
leccin de la Escuela Sabtica correspondiente al 9 de enero de
1998, por ejemplo, cita a Paul Minear, autor del libro Images of the
Church in the New Testament (Imgenes de la Iglesia en el Nuevo
Testamento) quien cont un total de 96 diferentes imgenes
utilizadas para describir a la iglesia. Entre ellas estn las imgenes
de un cuerpo, un templo, una novia y muchas otras. Cada imagen
destaca un punto en especial, presentado de un modo tal que puede
ser presentado a diferentes mentes.

La mente pos moderna est dispuesta a reconocer las muchas caras

de la verdad y al mismo tiempo pensar en trminos globales. Esto es
lo que llamamos holismo. Y lo cierto es que la revelacin de Dios y

25
de la verdad se presenta de muchas maneras diferentes por razones
didcticas, pero es un conjunto que globalmente es ms que una
suma de partes. Esto es cierto acerca de la verdad y acerca de la
experiencia. Descubrirlo debe hacernos humildes, pues nos lleva a
reconocer que nuestro conocimiento es fragmentado; aceptar que la
revelacin es progresiva y recordar que usaremos toda la eternidad
en el estudio de la revelacin y de la persona de Dios y de la
revelacin.

El libro de Hebreos nos dice que Dios nos ha Hablado muchas veces
y de muchas maneras y que definitivamente la revelacin de su
persona y El Hijo, que cre el universo. La historia del Hijo, se
presenta en la Biblia en cuatro versiones diferentes y ms, cada uno
de los autores del Nuevo Testamento muestra una visin adicional
acerca de su persona.

Acerca de esto, Elena de White pregunta: Por qu se necesita de

Mateo, Marcos, Lucas y Juan en los evangelios? Cada uno tiene su
propia experiencia, y esta diversidad ampla y profundiza el
conocimiento que es presentado para suplir las necesidades de
diferentes mentes. Los pensamientos expresados no tienen una
uniformidad establecida, como si hubiesen sido producidos en un
molde de hierro, siendo montono escucharlos. Esta uniformidad ira
a causar una prdida de gracia y belleza peculiar.

Elena de White luego responde: El creador de todas las ideas puede

impresionar a diferentes mentes con el mismo pensamiento, pero
cada uno puede expresarlo de una manera diferente y con todo sin
contradicciones. El hecho de que existe esta diferencia no debe
dejarnos perplejos y confundidos. Es muy raro que dos personas
vean y expresen la verdad de la misma forma. Cada una retrata
puntos particulares que su educacin la capacitan para apreciar.
De modo que el dilogo con esta generacin puede iniciarse con un
reconocimiento de la naturaleza multiforme, multilateral y
polifactica de la verdad. A partir de este punto puede
enriquecerse continuamente a medida que se exploran los elementos
comunes de entendimiento y se comparten gradualmente otros
aspectos vitales de la verdad. Un dilogo de este tipo bien
conducido tiene el potencial de llegar a una culminacin feliz al

26
 revelar a Aquel que se presenta a s mismo como el agua de la vida,
el pan de la vida, el verbo de Dios, Dios la luz del mundo, la puerta, el
buen pastor, la resurreccin y la vida, el camino, la verdad y la vida.

3. Valor de las relaciones La Generacin X ha dado tambin un valor

extraordinario a las relaciones, en buena medida como resultado de
su hambre inmensa de relaciones significativas. En la vida cristiana
existe una constante tensin entre una religin cuyo centro es la
conducta y una religin cuyo centro es una relacin vital con Jess.

No se puede dejar de decir la verdad acerca del ideal de Dios para

la conducta cristiana. La Biblia est repleta de instrucciones acerca
de la conducta. Los Diez Mandamientos son una expresin de la
voluntad de Dios y la nica conducta aceptable frente a ellos, es la
obediencia.

Con todo, nadie se convierte en cristiano como consecuencia de

hacer esfuerzos conscientes por desarrollar una conducta que
refleje el ideal de Dios. Llegamos a ser cristianos al establecer una
relacin salvadora con Jess y continuamos siendo cristianos a
medida en que cultivemos esta relacin.

Lo ms maravilloso es que una relacin con Jess es el recurso ms

poderoso del universo para transformar nuestra conducta. Vivir
cada da en amistad con El nos transforma. La conducta llega a ser
un resultado de someter nuestras vidas a la direccin del Espritu
Santo y de una relacin continua con Jess.

MINISTERIO DE LA VIDA FAMILIAR

Un ministerio eficaz de vida familiar es una necesidad, pues muchas de

las dificultades que enfrentamos en la relacin con los adolescentes y los
adultos jvenes, tiene su punto focal en la vida familiar. Mi hermano Alfredo,
Director de Jvenes y del Ministerio de Vida Familiar de la Divisin
Interamericana, comparti conmigo un trabajo que afirma que los medios de
aprendizaje en el hogar son la instruccin, observacin y la participacin y que
menciona siete razones por las cuales se revelan los jvenes, todas ellas de una
manera u otra relacionadas con la vida familiar. Estas razones son: 1)
Informacin negativa muy temprano; 2) Prdida del control por parte de los

27
 padres; 3) Prdida de los valores tradicionales; 4) Ausencia de modelos
apropiados; 5) Prdida total o parcial de la auto estima; 6) Doble norma de
vida en los adultos y en los lderes de la iglesia; 7) Falta de comunicacin
apropiada entre padres e hijos y entre la juventud y sus dirigentes.

A veces, cuando es demasiado tarde, los padres miran hacia atrs y

comienzan a pensar en lo que podran haber hecho y no hicieron, y en lo que
hicieron y no deberan haber hecho. Esto queda claramente ilustrado en un
artculo titulado Si pudiese criar a mis hijos de nuevo, extrado de la pgina
107 del libro Diez Cosas que su Hijo le Agradecera un Da, y que mi
hermano tambin comparti conmigo:

1) Hara ms interesantes las tardes de domingo y dormira menos; 2)

Buscara entretenimientos que pudiese haber usado con cada uno de mis
hijos; 3) Sera un oyente paciente y no apresurando las cosas; 4) Nunca
quedara una noche fra en una sombra terminal de mnibus, por asuntos
de trabajo en el da del cumpleaos de mi hija; 5) Orara ms con mis
hijos; 6) Permitira a mis hijos que me enseasen; 7) Saldra a acampar
con mis hijos el doble de veces que hice esto; 8) Saldra con la madre de
mis hijos; 9) Celebrara ms sus victorias; 10) Les dara una familia
involucrada; 11) Llevara a mi hijos en mis hombros ms veces; 12)
Mantendra mi sentido de humor mientras ellos pasan por la pubertad; 13)
Nunca los castigara por sus notas; 14) Dejara de pelear por sus
habitaciones desordenadas despus de los trece aos, y guardara mis
energas para cosas ms importantes; 15) Me desanimara menos; 16)
Hara participar a mi familia en mis proyectos que estaban destinados a
ayudar a los otros.

Uno de los factores que contribuyen a complicar las cosas es el hecho de que
con frecuencia los propios padres estn pasando por una crisis de la media edad,
mientras enfrentan las dificultades y conflictos tpicos de la adolescencia, Sany
Rangel, graduada en maestra en Relaciones Familiares de la Universidad de
Montemorelos en 1995, elabor para su proyecto de graduacin un trabajo que
apunta a la adolescencia como una etapa en el ciclo vital de una familia que coincide
generalmente con las crisis de la media edad de los padres. Esta realidad representa
un componente aislado en las consideraciones acerca del ministerio a favor de los
adolescentes y de los jvenes. La literatura ha documentado claramente la realidad
de que las crisis de la adolescencia se hacen ms intensas muchas veces porque los
propios padres, tanto individualmente como en su relacin matrimonial estn pasando

28
por una etapa de muchas crisis. Es esencial que los esfuerzos a favor de los
adolescentes y de los jvenes se desarrollen en el contexto ms amplio de un
ministerio de vida familiar.

Si ninguna duda, esta generacin necesita escuchar ms mensajes positivos en

el hogar. Paul S. Swets, incluye en su libro How to Talk so your Teenager Will Listen,
un captulo escrito por su hijo adolescente Jud, basado en una investigacin que l
hizo entre varios adolescentes. La pesquisa revela que existen cinco mensajes que
los adolescentes desean escuchar: 1) Estoy orgulloso de ti. 2) Me puedes buscar
en cualquier momento, que te voy a escuchar. 3) Te comprendo. 4) Confo en ti.
5) Te amo. A medida que estimulamos a los padres a transmitir estos mensajes,
estaremos trabajando positivamente en reas de desarrollo integral de nuestros
muchachos.

Los psiclogos cristianos, deberan estar de manera definida involucrados en el

ministerio de la vida familiar. Su preparacin, conocimiento, dominio de procesos
interpersonales y compromisos con el bienestar humano integral, los coloca en una
posicin crucial para el cumplimiento de una misin que pueda causar un impacto de
manera directa a los jvenes y adolescentes para el bienestar de la familia.

Este es un ministerio que puede adquirir muchas modalidades diferentes y que

puede adaptarse fcilmente a la especialidad especfica de cada psiclogo.
Entretanto, puede ser un ministerio teraputico o de aconsejamiento. La mayora de
los psiclogos trabaja de manera directa para ayudar a los individuos o familias a
lidiar con procesos intrapersonales o interpersonales que necesitan la intervencin
de un terapeuta o consejero eficaz. Al tratar a adolescentes y jvenes, hacerlo en
el contexto ms amplio de los procesos familiares, puede dar a este esfuerzo una
dimensin extraordinaria para un servicio ms complejo, ms integral y de manera
ms eficaz.

Tambin este puede ser un ministerio educativo. El psiclogo cristiano tiene

mucho que decir en relacin a la salud integral, la vida emocional, el desarrollo
humano en sus diferentes dimensiones, la seleccin de amistades, el noviazgo y el
matrimonio, la paternidad, la comunicacin, la solucin de conflictos, la estima propia,
la vida personal, la educacin sexual y muchos otros.

El psiclogo cristiano que tiene el talento para hacer estas cosas, puede
prestar un servicio significativo a la iglesia, si no se limita a brindar educacin para la
vida familiar a los adolescentes y jvenes de manera directa. Puede tambin ser un

29
instrumento en las manos de Dios para ofrecer servicios educativos y de consultora
a los padres y maestros y tambin a los pastores, en el contexto de la vida de la
iglesia. El potencial de un ministerio de esta naturaleza no tiene lmites.

CONCLUSIN

Elena de White afirma que El Seor del cielo est mirando para ver quin
hace la obra que El quiere ver hecha a favor de los pequeos y de los jvenes. El nos
llama a m y a usted para involucrarnos en esta tarea redentora. Mientras las
fuerzas del mal se deleitan en mostrar los resultados de su obra destructiva, Dios
est edificando en la tierra una comunidad de nios. Adolescente y jvenes a quien
puede exhibir como trofeo de su poder para salvar y de su amor infinito.

Mientras Satans hace rondas tratando de arruinar a nuestra juventud, Dios

le hace una pregunta que l no puede contestar. Has considerado a mis siervos
Mara, Job, Ana, Pedro, Elena, Jos..., que son perfectos y rectos, temerosos de Dios
y apartados del mal? Los miembros de la Generacin X han sido escogidos por Dios
para vivir en la poca culminante de la historia de la humanidad. No estn destinados
a fracasar. Dios desea que tengan una vida de xito en la vida presente y se
preparen para la vida inmortal. Y a muchos de ellos Dios les dice: Ninguno tenga en
poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor,
espritu, fe y pureza (I Timoteo 4:12). Nosotros podemos ser instrumentos en las
manos de Dios para bendecir la vida de muchos adolescentes y jvenes a quien un da
Dios dir: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr;
entra en el gozo de tu Seor. (Mateo 25:21).

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