DEONTOLOGIA Y ETICA PROFESIONAL

NELSON DANIEL RAMIREZ

2017

TEXTO: APROXIMACIN AL CONCEPTO DE DEONTOLOGA de LOPEZ GUZMAN.

INTRODUCCIN

El autor comienza hablando que en la actualidad frente a los avances de la ciencia y el deslumbre que
ello nos produce hemos olvidado que la investigacin y en suma toda actividad humana debe estar al
servicio del hombre, de su dignidad, de sus derechos inalienables. No parece licito justificar
cualquier actividad humana por mas buenos resultados pretenda dar si mientras lo degrada. La ciencia
y toda labor humana deben sentirse sometidas a ciertos lmites derivados del necesario respeto
a la dignidad del hombre. En este sentido VALVERDE considera q a la moral practica de nuestra
sociedad no le est siendo fcil adaptarse a los hechos de la vida q se han banalizado hasta el
punto de convertirse en rutinarios como por ejemplo los bancos de sangre, de fetos, madres en
alquiler, etc. De modo q la deontologa debe plantearse como un instrumento, un medio para
ayudar a encauzar y humanizar las labores q desempea el ser humano contribuyendo as a
crear un mundo realmente al servicio del hombre.

DIFERENCIAS MORAL, ETICA Y DEONTOLOGIA

El termino DEONTOLOGIA equivale a tratado o ciencias del deber, ya que est constituido por 2
palabras griegas: deontos genitivo de deon= deber; y logos =discurso o tratado.

BATAGLIA: se trata de aquella parte de la filosofa que trata del origen, la naturaleza y el fin del
deber, en contraposicin a la ontologa, que trata del origen, de la naturaleza y el fin del ser.

Por deontologa entendemos la Teora de los Deberes.

GIMBERT ROURA: Es la encargada de velar para que la tica y el humanismo avancen con el
progreso cientfico y tcnico.

PIEPER: La deontologa es la tica, es la realidad hecha norma y no puede existir una normal
moral que contradiga a la realidad:

El trmino deontologa se debe al filsofo ingles JEREMAS BENTHAM, q introdujo dicha palabra
a fin de sustituir el de moral, ya que acercaba la mente al concepto de un Legislador Supremo y
aspectos trascendentes a la razn.

Fue SIMN MAXIMILIANO quien aplic por primera vez la palabra deontologa a la medicina. En esta
lnea, el concepto de deontologa se ha limitado al mbito de las profesiones intelectuales que se
desenvuelven en autonoma. Por ello, cuando se habla de deontologa se piensa en los deberes q
impone a los profesionales el ejercicio de su actividad. As se la entiende como los tratados
encaminados a dar normas precisas para el comportamiento de un determinado profesional en
relacin con la sociedad en la q la desarrolla. La deontologa se enfrenta as con los problemas
humanos.

Gramaticalmente los vocablos moral y tica significan lo mismo, ciencia de las costumbres. El
1 tiene su origen en fuentes latinas, y el 2 deriva del griego.

Sin embargo, debemos decir q el termino MORAL siempre ha llevado implcitas ciertas
connotaciones q lo han relacionado con valores superiores, es decir, que la moral admite que las
costumbres deben subordinarse a valores superiores.

La moral se ocupa de adecuar los actos humanos (actos libres) a normas o leyes q derivan de la
misma naturaleza del hombre.
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BENAVENTE considera q la moral se presenta como un orden de vida humana q busca la bondad
del sujeto q acta. La ley moral es la norma o criterio q seala la bondad o maldad de los actos
segn se hallen o no en concordancia con los principios q rigen la naturaleza humana, es decir:

La CC es el punto de encuentro entre dicha ley moral y la singularidad personal.

El hombre es un ser moral en tanto es racional, dotado de inteligencia y libertad.

La moralidad se halla ligada a la autodeterminacin del ser humano.

Este conoce la norma moral como una obligacin de CC q reviste una necesidad. Esta
necesidad deriva del hecho de q el deber moral preexiste con independencia de las
consideracin del propio sujeto.

La razn es la q reconoce la ley moral.

El vocablo ETICA parece poner ms acento en los usos sociales en s mismos considerados, sin
supeditarlos a los principios superiores que se hablaba en la parte de la Moral.

HEGEL: ha designado ethos a la raz comn del Derecho y la moral, entendindolo como el
fundamento q autentifica y confiere unidad a estos 2 rdenes normativos.

La postura ms aceptada actualmente considera a la ETICA como la Teora de la Moral.

RODRGUEZ LUO la considera como aquella parte de la filosofa q estudia la moralidad del obrar
humano, es decir, los actos humanos en cuanto son bueno s o malos.

La ETICA seria as una ciencia prctica de carcter filosfico q hallara su objeto en el estudio de
la moral:

Es ciencia en cuanto puede llegar a fundamentar cientficamente principios generales sobre la

moralidad del actuar humano.

Es prctica porque no se detiene en el campo de la especulacin, ya q pretende influir en la

conducta humana. ARISTOTELES: No se estudia la tica para saber que es la virtud, sino para
aprender a ser virtuosos y buenos, sino el estudio sera completamente intil.

Posee un carcter filosfico ya q estudia las exigencias morales q se derivan de la naturaleza.

NORMAS DEONTOLOGICAS.

1. Las normas deontolgicas poseen un carcter tico. Ello se debe a que aparecen a prima
facie (a primera vista) como un deber de CC. As, a diferencia de la norma jurdica, la norma
deontolgica como la moral ata al hombre con la obligatoriedad que reviste la ley moral. Por
otro lado, el fundamento de la deontologa se halla en la propia naturaleza humana, ya que se
encuentra sujeta a la ley moral, la cual es para el hombre una norma imperativa.

Sin embargo, no es correcto mantener que la norma deontolgica siempre posee un carcter moral,
aunque es cierto que deriva de la moral general.

2. Lega C. Las normas deontolgica no se agotan en el mbito tico y moral, sino que tambin
presentan puntos de contacto con los usos sociales, ya q surgen como prcticas, pautas o
reglas de comportamiento. El profesional al adoptar estas pautas conseguir mantener el
prestigio y consideracin social de una profesin, mientras que su rechazo operara en sentido
contrario.
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3. El estudio de la Deontologa pone de relieve hasta qu punto el orden jurdico se halla en

conexin con el orden moral. Como dijimos la norma deontolgica ata al hombre con la
obligatoriedad que reviste la ley moral en tanto le impone el deber de actuar de acuerdo con los
principios propios de la naturaleza de su profesin, pero en muchas ocasiones se vincula
jurdicamente mediante la amenaza de sanciones disciplinarias. En este sentido Herranz se
refiere a normas de carcter exclusivamente tico y a las normas de naturaleza mixta, legal y
deontolgica.

4. Otro criterio para caracterizar las normas deontolgica lo ofrece Pellegrini, el cual distingue una
deontologa mayor (impuesta por el orden positivo), otra menor (entes profesionales), y una
accesoria (constituida por normas de carcter religioso, poltico). Esta clasificacin no puede
aceparse sin matizaciones: no podra admitirse que un precepto de naturaleza estrictamente
religiosa o poltica pueda llegar a imponerse como norma deontolgica aplicable a todo un colectivo
profesional. Otra cosa sera que el principio deontolgico se halle en consonancia con
determinados preceptos de carcter poltico o espiritual, lo cual no excluye su naturaleza
deontolgica.

Un problema con el que se ha enfrentado la deontologa, es que muchas veces se ha presentado

como un sistema normativo que hunde sus races en una dimensin religiosa y que ofrece
posibilidades para plantear y resolver determinados problemas de CC.

Este punto de vista conduce a errores:

1. Identificacin estricta de la norma deontolgica con la norma religiosa

2. El rechazo por parte del profesional no creyente, de la obligatoriedad de la norma deontolgica, de

modo que los principios ticos y las normas deontolgicas solo vinculara a aquellos que profesaran
un determinado credo.

Por lo antes expuesto, no debe confundirse el plano natural con el sobrenatural: las normas
deontolgicas se hallan enraizadas en la naturaleza humana y se deduce a partir de la razn,
son por tanto patrimonio comn de todos los hombres. Generan as responsabilidades
morales universales. Por el contrario, los preceptos de carcter espiritual crean obligaciones
particulares. En este sentido Lega mantiene que las normas deontolgicas se refieren a la
moral comn, que es la moral usual de un determinado lugar y tiempo histrico, pero que se
mantiene aferradas a ciertos principios deontolgicos universales e irreversibles.

5. Los preceptos deontolgicos son sensibles a los usos sociales y a las costumbres vigentes
en una determinada sociedad. Sin embargo, su fundamento ser objetivo y su contenido material
diferir del comn sentir de la mayora. No hay q confundir moral profesional objetiva con moral
social o positiva, que se expresa a travs de los usos sociales q gozan la general aceptacin de
una determinada sociedad.

6. La deontolgica se deriva de la concordancia de las actividades profesionales con los

principios deontolgicos que los rigen.

EL PROBLEMA DE LA CODIFICACION DE LAS NORMAS DEONTOLOGICAS.

Se ha considerado norma deontolgica aquella que se halla integrada en un Cdigo

Deontolgico. Rechazando una comparacin entre norma deontolgica y deontologa codificada,
debemos admitir q estos cuerpos son valiosos instrumentos q favorecen la publicidad, certeza y
eficacia de las normas deontolgicas.
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Se denomina CODIGO DEONTOLOGICO a una gua de normas precisas para el profesional que
persigue facilitar y orientar el buen cumplimiento de las normas morales q impone una
determinada profesin.

El Cdigo Internacional de Deontologa Farmacutica lo define como el enunciado de las

prescripciones particulares deducidas de la moral natural aplicando los principios de esta al
ejercicio mismo de la profesin. Ser un cdigo de moral profesional q plasme los deberes de
los colegiados para con el resto de la sociedad y para con los miembros de una profesin.

1. En relacin, a la funcin de un cdigo deontolgico debemos decir q poseen un carcter

promocional, ya que deber recomendar y promocionar determinadas pautas de
comportamiento, intentar disuadir de la realizacin de otras. Desde este punto de vista, el
cumplimiento efectivo del cdigo se hallara en la libre decisin de los profesionales, y por ello su
existencia estara poco justificada.

2. Sin embargo, el cdigo posee una funcin primaria en la que coincide con el derecho y la
moral, condicionar el comportamiento de los miembros de un colectivo profesional en un sentido
concreto.

3. Es cierto q un cdigo deontolgico es ms una gua de comportamiento que un mecanismo

de coaccin. De todos modos, existen preceptos poseen un carcter vinculante y cuya
infraccin conllevara al empleo de sanciones disciplinarias. En este aspecto el cdigo
deontolgico se separa de la moral y de los usos sociales, para acercarse a las normas jurdicas
q asume como rasgo propio lo q Kelsen denomina institucionalizacin de la sancin. Este
orden normativo no posee carcter coactivo, su cumplimiento no puede imponerse por medio de
la fuerza. Para justificar este carcter coactivo se suele mantener q la codificacin deontolgica
es el resultado de un pacto social. La sociedad ha depositado en determinadas corporaciones
profesionales la facultad de otorgar licencias para el ejercicio de una determinada profesin.

4. Por su parte los colegios se hacen depositarios de la defensa para la sociedad. Mientras q
el sindicato persiguen la defensa de los intereses de sus miembros; los colegios
pretenden la mejora de la profesin lo q implica un compromiso con la sociedad. Para
mantener este compromiso el Colegio dispone de diversos medios entre ellos el control
deontolgico y el ejercicio de potestad disciplinaria. De este pacto entre sociedad y
corporaciones deriva el carcter pblico del cdigo.

5. La obligatoriedad de un cdigo deontolgico descansa en su legitimidad formal y material.

Formal en tanto, surge de un colectivo al q la sociedad ha reconocido la capacidad p dictar
disposiciones a las q se debe obedecer. Material, en tanto sus preceptos poseen validez moral.

6. El colectivo profesional al q va dirigido el cdigo deontolgico debe ser elaborado

democrticamente con la participacin de sus miembros. Es evidente q cuando se impone un
cdigo desde el estado pierde su carcter deontolgico para constituir un derecho positivo.

En el campo de la moralidad el ser humano posee la capacidad de auto determinarse y este principio
debe regir en toda su amplitud en las intenciones. Pero en el momento en q una accin humana sale del
mbito de la CC para afectar a otros individuos ya no nos hallamos en el campo de la moral personal.
La dimensin social, q posee la deontologa es la q origina las obligaciones profesionales y tmb las
expectativas de derechos de la sociedad.
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Las normas deontolgicas establecen as obligaciones no exigibles en las relaciones ordinarias, pero si
a todos los profesionales q se han comprometido con la sociedad a desempear determinada labor.

7. Por ltimo, un buen cdigo deontolgico debe caracterizarse por su capacidad p admitir
nuevas decisiones creadoras como respuesta a las necesidades y avances q se producen
en todos los mbitos del saber.

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