Inteligencia Artificial La Conciencia

La Conciencia

1. A qu llamamos conciencia?
Hace sesenta mil aos, en algn grupo de neardentales surgi una magnfica propiedad que
ha convertido al ser humano en ser humano: La Conciencia.

En yacimientos en el norte de Irak se encontraron restos de neardentales que contenan

algo extrao: polen de flores de los alrededores de la cueva en donde yacan ocultos los
restos. Pareciera que en estos enterramientos se haban depositado flores para honrar a los
muertos. Si la lectura de este hallazgo es correcto, cabe suponer que aquellos antepasados
de la especie humana saban lo que significaba la muerte, o, tal vez, haban concedido una
significacin a la muerte que ningn otro ser vivo ha generado. Eran nuestros antepasado
neardentales conscientes de sus propias vidas y de sus destinos?

El ser humano es lo que es, al menos en su diferenciacin con el resto de los seres vivos,
porque es consciente. Pero, qu entendemos cuando decimos que el ser humano es
consciente?

Hemos estudiado el cerebro, hemos intentado comprender cmo pueden surgir de una
maraa de clulas interconectadas entre s las imgenes mentales que vemos cuando
contemplamos un paisaje o cuando lo rememoramos, los conceptos que nos permiten
clasificar los componentes del mundo, los significados de las palabras que usamos para
nombrarlos; pero contina siendo un misterio, que hoy empezamos a poder abordar
cientficamente, cmo de un rgano fsico compuesto de clulas y de impulsos elctricos
pueden emerger imgenes, pensamientos, recuerdos y sentimientos tan complejos como el
amor, los celos o la nostalgia.

Pensamientos y sentimientos que nos son exclusivos a cada individuo, que se manifiestan
privada e incorregiblemente, que tienen un gran margen de variabilidad entre individuos, que
son, en fin, vivencias personales. Recuerdos y experiencias que nos conforman y que
constituyen lo que somos y lo que hemos vivido. Gracias a nuestro pensamiento consciente
podemos apreciar la secuencia de cosas que nos pasan y que sentimos, tenemos un
sentido del tiempo, del yo y de la vida que estamos viviendo. Imaginemos que perdemos
esta capacidad, imaginemos que no somos conscientes de lo que nos pasa en cada
momento, cmo seran nuestras vidas? Sin duda pareceramos animales que
respondemos a los estmulos inmediatos sin ninguna posibilidad de previsin, de valoracin
de lo que nos puede pasar, ni de lo que queremos hacer en el futuro. Viviramos en un
presente inmediato, no tendramos la posibilidad de planificar, ni tampoco de pensar
nuestras alternativas, nuestras posibilidades. No tendramos una vida que contar y
solamente nos guiaramos por las emociones bsicas como el dolor, el placer o el miedo.

Bsicamente la conciencia es todo esto y sus consecuencias. Pensemos por ejemplo en la

acepcin de conciencia moral, del remordimiento o de la culpa. Esta posibilidad exclusiva de
los humanos depende de una inteligencia compleja, de la capacidad de prever el futuro y de
la capacidad de ponernos en el lugar de otra persona. Gracias a la conciencia tenemos la
idea de lo que es una persona, y por ella podemos compadecernos de nuestros semejantes,
comprendernos y comunicarnos. Para todo esto es preciso una mente consciente. (cfr. N.
Humphrey. La Mirada Interior. Alianza)

Fundamentalmente la conciencia es la experiencia fenomnica que tenemos del mundo. Es

Departamento de Lgica y Filosofa de la Ciencia. Carlos Muoz Gutirrez 1

Inteligencia Artificial La Conciencia

la diferencia entre estar despierto o estar dormido (y sin soar). Esta experiencia
fenomnica es la percepcin particular e intencionada que hacemos de lo que nos rodea.
Los filsofos han empleado diversas expresiones para referirse a esta experiencia
fenomnica, nos hablan de los datos sensoriales, de los qualia para referirse e nuestras
sensaciones subjetivas de color o de dolor, de calor o de fro, de temor o de alegra. Eso que
sentimos al tener contacto con la realidad. Son la cualidades de las cosas en funcin de que
alguien las perciba. Pensemos en el color, sabemos que el color no es una propiedad de las
cosas, sino que el color de las mismas depende de la reflexin de determinado rango del
espectro luminoso que sus superficies desprenden ante la incidencia de luz. Sin embargo, la
sensacin de verde o de rojo que aparece en nuestra mente tan clara, global y constante
que tendemos a atribuir el color como una propiedad de las cosas mismas.

Naturalmente estos sense data o qualia son en gran medida construidos por nuestra
percepcin en funcin de una determinada segmentacin de los datos que llegan al cerebro
y en funcin de nuestra intencin. Por eso una de las caractersticas de la conciencia es su
intencionalidad. La conciencia siempre es conciencia de algo, apunta a algo, se refiere o nos
remite a algo.

Comparmonos ahora con los modernos ordenadores. Los ordenadores, cada vez ms, son
capaces de realizar tareas que requieren inteligencia, muchas de ellas las ejecutan con
fiabilidad y rapidez mayor que los humanos, pero por ahora carecen de la capacidad de ser
conscientes de s mismos. Los ordenadores son mquinas sintcticas, procesan cadenas de
signos sin concederles ningn significado, el significado es siempre otorgado por el
programador o por el usuario de la mquina. La Conciencia humana es semntica, es capaz
de conceder significado a los contenidos de su mente. Es decir, la mente humana es capaz
de establecer una relacin entre el contenido de su mente y los objetos del mundo que se
representan en la conciencia.

La experiencia fenomnica es entonces principalmente un intento por dar sentido al mayor

nmero de datos que recibimos de la realidad atendiendo a nuestra utilidad. Naturalmente
en este esfuerzo interviene algo que alimenta a la conciencia que es un sistema de
creencias socialmente adquirido. Necesitamos saber lo que nos conviene y lo que no, y
nuestra vida fundamentalmente consiste en ir adquiriendo opiniones sobre las cosas. Por
eso la conciencia tiene un papel causal en nuestra conducta. Nos comportamos en funcin
de lo que creemos y para eso saber que se sabe, es decir, ser conscientes resulta
fundamental. Resumiendo, entonces, a lo que llamamos conciencia es:

Una propiedad o un proceso que emerge de nuestro cerebro

Que interpreta la realidad en funcin del sujeto

A esto es a lo que hemos denominado experiencia fenomnica, que es:

Intencional: Refiere siempre a alguna otra cosa

Semntica: Aporta un significado simblico que permite relacionar el dato sensorial

con los objetos del mundo.

Global u holstica: La experiencia fenomnica es un fenmeno unitario, donde los

elementos que la componen no aparecen de forma fragmentaria sino integrados es
una unidad armoniosa. Conforma una unidad de la mente que nos asegura nuestra
existencia como un yo y que refuerza en cada momento el hecho de que "yo estoy
ah" y "me pasa tal o cual cosa"

Departamento de Lgica y Filosofa de la Ciencia. Carlos Muoz Gutirrez 2

Inteligencia Artificial La Conciencia

Privada: Por lo tanto, la experiencia consciente es siempre de cada cual, no

podemos sentir lo que siente el otro

Incorregible: En consecuencia no podemos corregir a nadie sobre lo que siente o

piensa:

Indubitable: Se manifiesta con tal claridad que no dudamos de los que percibimos o
sentimos, lo que no significa que sea verdadero o nos equivoquemos respecto del
mundo. Solamente no nos equivocamos sobre lo que percibimos.

2.- El Estudio Cientfico de la Conciencia.

Prcticamente hasta la dcada de los 80, la conciencia no ha sido abordada por la ciencia.
Podemos exceptuar de esto el trabajo de Freud, pero lo consciente o lo inconsciente en
Freud es muy distinto de lo que estamos expresando aqu.

Indudablemente, la ciencia tal y como ha surgi desde el Renacimiento no tiene recursos

para estudiar algo que no se puede experimentar en un laboratorio, que no se puede
presentar pblicamente y que no se compone de materia, fuerza o energa. La consecuencia
de todo esto fue considerarla como un epifenmeno, algo que no tena ninguna eficacia
causal para el estudio del ser humano, era una manifestacin marginal que podra
explicarse en trminos de causas y efectos fsicos.

Sin embargo hoy por hoy esta concepcin ha cambiado y hoy resulta ser uno de los
problemas fundamentales que tiene planteada la ciencia. Se ha comprendido que cualquier
ciencia que pretenda estudiar al ser humano, especialmente la psicologa, debe abordar
este fenmeno si quiere ser una ciencia que sirva a los hombres para su mejor
comprensin.

Si no revisemos brevemente las conductas que permite la experiencia fenomnica y

veremos que finalmente son por estas conductas por las que decimos que somos
inteligentes. La experiencia fenomnica es fundamental en los siguientes tipos de conducta:

1.- Auto-seguimiento: Es necesario para modelar nuestros estados propios y

nuestra relacin con el medio tener un seguimiento y modificar la informacin
recogida por nuestros receptores sensoriales y relacionarla con nuestras
grabaciones sobre nuestra posicin y nuestros planes. Son estas operaciones las
que nos va a permitir una existencia ordenada. Son precisamente estas operaciones
relacionales en lo que consiste nuestra vida mental.

2.- Metacognicin y aprendizaje: Por metacognicin queremos expresar aqu el

conocimiento de lo que se sabe o se percibe. Pero esto que se sabe o se percibe, es
decir, el objeto del metaconocimiento es la experiencia fenomnica. Asociado al
metaconocimiento cabe colocar ciertos tipos de aprendizaje. Para ciertos tipos de
aprendizaje es necesario poder prestar atencin a las propias sensaciones o
acciones.

3.- Tareas: Los organismos ms que sistemas que procesan informacin son
sistemas que llevan a cabo tareas. La experiencia fenomnica nos permite mantener
la relacin que se establece entre el objetivo de la tarea, la intencin, y cmo se lleva
a cabo. Lo que mantenemos significativo, de lo que damos respuesta, es de la
relacin semntica que los modelos computacionales no pueden abordar, por no

Departamento de Lgica y Filosofa de la Ciencia. Carlos Muoz Gutirrez 3

Inteligencia Artificial La Conciencia

poder integrar los contenidos dentro de las funciones. La inteligencia es realizar

tareas con xito, y en la mayor parte de los casos eso exige un uso (creativo) de
ciertos recursos que no tienen porqu estar disponibles. Parece evidente que la
conciencia es necesaria en al menos tres casos:

(i) Cuando las tareas, que no son dadas biolgicamente, se realizan por primera
vez, la organizacin -la descripcin de alto nivel- necesita ser consciente.

(ii) La intencin de realizar tareas no habituales o no guiadas por estmulos

necesita ser consciente.

(iii) Tambin debemos ser conscientes de la tarea misma, es decir, del resultado
deseado y de su relacin con el punto de partida.

4.- Acciones voluntarias sobre el medio: En muchos casos esto resulta trivial. Slo
porque somos conscientes, por ejemplo, de algn segmento del medio iniciamos
voluntariamente acciones sobre ese segmento. De lo contrario, porque la intencin
es consciente no podr formarse si una parte de ella no est en el estado adecuado.
Es decir, aunque tengo la intencin de recoger un billete de cien del suelo, no voy a
emprender esta accin si no soy consciente de que est a mi alcance. Porque,
adems, no sera razonable y normalmente no realizamos acciones sin razn.

Desde este punto de vista existe hoy la necesidad de estudiar la conciencia si queremos
comprender en qu consiste la inteligencia. Por ahora los resultados son muy especulativos
y todava es sumamente complicado recorrer por completo el camino que nos ha de llevar
desde el cerebro a la mente consciente. Por lo que parece, resolver este enigma ser algo
que nos pueda deparar el futuro o tal vez no, pero por ahora podemos revisar algunos logros
de la mano de los autores que ms hemos estado siguiendo a lo largo de este curso
Edelman y Damasio, vemoslo.

3.- Algunas ideas para una teora de la Conciencia segn G.M. Edelman
La teora de la seleccin del grupo de neuronas de G.M. Edelman se prolonga hasta
intentar elaborar una hiptesis de cmo puede emerger la conciencia del cerebro.

Edelman asume la conciencia como la experiencia fenomnica descrita para lo cual en el

marco de un planteamiento evolutivo tanto filogentico como ontogentico le lleva a
distinguir entre dos niveles de conciencia:

- Conciencia Primaria: Compuesta de Experiencia Fenomnicas, limitada al tiempo

medible como presente y cae bajo el informe directo, individual y descriptivo de su
punto de vista. Se experimenta como una imagen mental de los eventos
categorizados en el momento. Es un tipo de presente recordado.

- Conciencia Superior: Se basa en la ocurrencia de una conciencia directa de un ser

humano que tiene lenguaje y una vida subjetiva narrable.

En esta perspectiva gradual, Edelman considera que para que la conciencia pueda emerger
desde la experiencia requiere de los siguientes elementos:

Departamento de Lgica y Filosofa de la Ciencia. Carlos Muoz Gutirrez 4

Inteligencia Artificial La Conciencia

La habilidad para producir una categorizacin perceptiva sobre las bases de la

accin y de un conjunto suficientemente rico de canales sensoriales paralelos de
diferentes modalidades

La memoria como un proceso de recategorizacin continua

Aprendizaje, es decir, la capacidad de producir nuevas conductas dependiendo de

las exigencias del medio y en funcin de categorizaciones gobernadas por valores
adaptativos positivos o negativos bajo condiciones de expectacin.

El Aprendizaje puede verse como el medio por el cual la categorizacin ocurre sobre un
fondo de valoracin que da lugar a cambios adaptativos en la conducta que satisface el
valor.

El Aprendizaje requiere la conexin de partes causalemente no conectadas en el mundo a

travs de una escena.

Una escena es un conjunto ordenado espacio-temporalmente de categorizaciones de

eventos familiares y no familiares, algunos con y algunos sin conexiones necesarias
causal o fsicamente a otros elementos de la misma escena. De esta manera eventos que
han podido tener importancia significativa en la vida pasada del organismo pueden
relacionarse a nuevos eventos.

Adems, esta relacin puede establecerse en trminos de las demandas del sistema de
valores del individuo. As, la importancia de un suceso se determina no slo por su
posicin y energa en el mundo fsico sino tambin por el valor relativo en la historia
pasada del individuo.

Discriminacin yo-no-yo: Una discriminacin entre lo que es el yo y lo que no lo es

realizada por el sistema nervioso como una funcin biolgica o inherentemente
estructural. Esto significa que algunas partes del sistema nervioso y del cerebro
deben haber evolucionado para dedicarse principalmente a funciones adaptativas,
homoestticas y endocrinas. Estas funciones se relacionan con las necesidades
inmediatas para la supervivencia y reflejan valores seleccionados evolutivamente
que han contribuido a su formacin. Operan fundamentalmente a travs de seales
neurales interoceptivas y qumicas.

El trmino yo refiere a las actividades autnomas que sostienen la supervivencia del

individuo. El yo est fundamentalmente determinado por actividades de sealizacin de
reas mediante funciones cerebrales homoestticas, hedonistas y neuroendocrinas.

En contraste, las seales del no-yo estn compuestas de entradas corticotalmicas y de

bucles cerebrales e hipocampales.

Cuando una conducta categorizada satisface un valor, las interacciones del yo y del no-yo
llevan a alterar la eficacia sinptica en los sistemas corticolmbicos. Tales cambios
proveen una de las bases necesarias para el almacenaje en la memoria especial,
correlacionando valores con categoras y discriminando el yo del no-yo

Departamento de Lgica y Filosofa de la Ciencia. Carlos Muoz Gutirrez 5

Inteligencia Artificial La Conciencia

Sobre estos requisitos la Conciencia Primaria surgira a partir de dos acontecimientos

evolutivos nuevos:

(1) El desarrollo de repertorios especiales de recuerdos compuestos de grupos

de neuronas especficamente destinados a almacenar emparejamientos
pasados entre valores y categoras perceptivas. Los valores se generan en
los sistemas cerebrales homoestticos adaptativos, mientras que las
categoras perceptivas se producen por los sistemas sensomotores
(corticales) que se dedican a la categorizacin a travs de la conducta motora
y el muestreo de estmulos externos.

(2) El desarrollo de nuevos circuitos que permitan la reentrada de seales entre

estos repertorios de memoria especial y aquellos sistemas dedicados al
muestreo sensomotor del medio para crear categoras perceptivas.

De esta manera la Conciencia Primaria emerge de una memoria recategorial soportada

conceptualmente que interacciona con categoras actuales producidas por los sistemas
dedicados a la categorizacin perceptiva.

Departamento de Lgica y Filosofa de la Ciencia. Carlos Muoz Gutirrez 6

Inteligencia Artificial La Conciencia

Conciencia Primaria

Yo No-Yo
Sistemas Internos
Seales del Mundo
Homeostticos
(incluyendo la propiocepcin)

Tallo Cerebral
Cortex Primario y Secundario
Hipotlamo
Visual, Auditivo. Tctil....
Centros Autnomos

Registro Actual de Categorizacin

Estados Internos y Perceptiva Actual
Valores

CONCIENCIA
PRIMARIA

Correlacin en Bucle de
Hipocampo, Amigdala, Reentrada que
Septum, etc conecta la
memoria
especial con la
categorizacin
perceptiva

Categorizacin
Memoria Valor-Categorial Conceptual
Especial en Lbulos
Frontal, Temporal y Parietal

Propiedades de la Conciencia Primaria

1) Es un proceso personal, relacionado al yo biolgico, que est en constante cambio,

porque est basado en estados homeostticos internos y en mapas dinmicos globales.

2) Es continuo

3) Es intencional, tienen que ver con objetos independientes del yo, es decir, est basado
en una reentrada constante con las categorizaciones perceptivas en proceso

4) Es selectivo; como lo son las categorizaciones perceptivas y la operacin del sistema de

valor del que depende.

Departamento de Lgica y Filosofa de la Ciencia. Carlos Muoz Gutirrez 7

Inteligencia Artificial La Conciencia

5) Depende de la voluntad, en la medida en que depende de cartografas globales que

conllevan categorizacin por acciones relacionadas con objetivos y no slo del
movimiento de partes del cuerpo.

Conciencia Superior
Para adquirir una conciencia superior, los sistemas de memoria deben relacionarse a una
representacin conceptual de un yo verdadero (yo social) que acta sobre un medio y
viceversa, un yo que resulta ser un yo social fruto de las interacciones del sujeto con otros
sujetos que como en un espejo le devuelven una imagen de identidad. Debemos pues
construir un modelo conceptual de la identidad personal, tambin tener un modelo del
pasado.

Se necesitan repertorios cerebrales para retrasar respuestas. Estos repertorios deben ser
capaces de categorizar los procesos de conciencia primaria. Esto se produce a travs de
medios simblicos, por comparacin y recuerdo durante la transmisin social y el
aprendizaje.

Durante la adquisicin de la semntica, un recuerdo aparece cuando relacionamos smbolos

del habla a la gratificacin de necesidades afectivas en interacciones coespecficas
familiares, alimenticias o sexuales. Es decir, cuando podemos establecer una relacin
significativa entre experiencias agradables para el organismo y el concepto que creamos de
estas experiencia y que nombramos con palabras. De esta manera vamos construyendo
nuestra vida.

La interaccin entre el conjunto especializado de memorias y la memoria conceptual valor-

categorial, que es esa memoria en la que incluimos los valores que nos producen las cosas
al relacionarnos con ellas, permite una representacin del mundo. Y dada la capacidad de
distinguir tales modelos conceptuales-simblicos de experiencias perceptuales en curso,
puede desarrollarse un concepto del pasado. Si he tenido una experiencia dolorosa cuando
he puesto la mano en el fuego, por ejemplo, y he asociado el valor de dolor con el fuego,
ante una nueva imagen de fuego inmediatamente puedo compararla con recuerdos
pasados. Diremos entonces: "no hagas eso porque yo una vez lo hice y me quem".
Indudablemente las posibilidades de supervivencia en muchos casos viene promovida
porque alguien de mayor experiencia nos advierte del peligro o del dao que pueden
representar para nosotros tales o cuales cosas. Por eso en gran medida la conciencia exige
una relacin con el medio, pero tambin social, con otras personas que van a ayudarnos a
construir nuestro sistema de creencias.

El presente recordado se sustituye por una estructura de pasado y futuro. Nace as la

conciencia del tiempo fundamentalmente asociado a nuestro transcurrir vital, a la secuencia
de episodios que tenemos catalogados como buenos, agradables o placenteros o, a la
inversa, malos desagradables y dolorosos. Nuestro nivel de conciencia es por as decirlo
una conciencia de la conciencia de lo que nos pasa en cada momento como organismos
independientes de un medio con el que interaccionamos y que nos afecta.

Para esto como vemos necesitamos de un aprendizaje social y, en consecuencia, de una

vida en sociedad. Somos, como dira Aristteles animales sociales, por eso nuestra
explicacin de la mente inteligente que hemos querido compartir queda incompleta, pero
abierta al futuro por el deseo de compartir lo que se sabe.

La Conciencia nos abre a la aventura de imaginar alternativas, de crear metforas, de ir ms

Departamento de Lgica y Filosofa de la Ciencia. Carlos Muoz Gutirrez 8

Inteligencia Artificial La Conciencia

all de lo que dispongo, de transcender la realidad. La conciencia es como dice Oatley, un

psiclogo britnico, "la actividad de simular aspectos del mundo en imgenes y metforas
que experimentamos de manera comparable a nuestra experiencia perceptiva inmediata".

Resumiendo:

La evolucin de una base rica para la conciencia superior y por lo tanto de un lenguaje
requiere de lo siguiente:

1) Una transmisin social y un aprendizaje observacional

2) La emergencia de capacidades fonticas a travs del espacio supralaringeo y de la

sintaxis a travs del arranque semntico basado en una memoria gestual y en la
presintaxis

3) La emergencia de los conceptos de yo y no-yo diferentes de la discriminacin

especficamente gentica caracterstica de la individualidad biolgica.

4) Un encadenamiento de reentradas de las reas cerebrales (frontal, parietal y temporal)

que tienen grupos de neuronas que almacenan categoras de la fonacin y del
reconocimiento de fonemas, as como otros conceptos (siendo esta conectividad lo que
permite el surgimiento de la semntica)

5) La categorizacin de oraciones que simbolizan la distincin yo-no-yo en relacin a

interacciones sexuales y maternales.

6) Una generalizacin gradual de una memoria fonmica y simblica relacionada con la

categorizacin de varios actos relacionados con el yo y los otros.

Esta emergencia evolutiva hizo posible una verdadera memoria a largo plazo con una
distincin conceptual entre un pasado (basado en la conciencia de la conciencia y varios
grados de intencionalidad) y el presente (encadenado a la conciencia primaria)

Departamento de Lgica y Filosofa de la Ciencia. Carlos Muoz Gutirrez 9

Inteligencia Artificial La Conciencia

Conciencia Superior

Yo No-Yo
Sistemas Internos Seales del Mundo
Homeostticos (incluyendo la propiocepcin)

Tallo Cerebral Cortex Primario y Secundario

Hipotlamo Visual, Auditivo. Tctil....
Centros Autnomos

Registro Actual de Categorizacin

Perceptual Actual
Semntica
Estados Internos y
Valores
Conciencia
Primaria
Correlacin en reas de Broca y
Hipocampo, Amigdala, Bucle de
Wernicke Reentrada que
Septum, etc
conecta la
memoria especial
con la
categorizacin
perceptiva
Categorizacin Conciencia
Conceptual
Superior

Memoria Valor-Categorial
Especial en Lbulos
Frontal, Temporal y Parietal

Departamento de Lgica y Filosofa de la Ciencia. Carlos Muoz Gutirrez 10

Inteligencia Artificial La Conciencia

La Evolucin de la Conciencia (cuadro Resumen)

Seleccin Patrones de formas y tejidos que llevan a la conducta. (Cambios en los

Natural genes involucrados en la Morforegulacin y diferenciacin

Repertorios
Genes morforeguladores e historeguladores Primarios de
Desarrollo interactuando en colectivos de clulas sujetos a Grupos de
ciclos de redes CAM y SAM que llevan a la Variacin Neural
variacin somtica en el Cerebro

Seleccin Tallo Cerebral. reas Corticales

de Grupos Hipotlamo. Primarias
Neurales Sistemas Autnomos (Percepcin)
(Valor)

Mapas de Doble Entrada

(Categorizacin Perceptiva)
A
Conciencia P
Primaria R
Arranque Conceptual
E
N
Lbulos frontal, temporal, Parietal
D
(Categorizacin Conceptual) I
Z
A
Arranque Semntico Intercambio J
Social E
Conciencia
Superior reas de Broca y Wernicke
(Semntica, Sintaxis, Fonologa)

Departamento de Lgica y Filosofa de la Ciencia. Carlos Muoz Gutirrez 11

Inteligencia Artificial La Conciencia

4. La Teora de la Conciencia segn A. Damasio

Para A. Damasio el problema de la conciencia es una combinacin de dos problemas
ntimamente relacionados:

1. El problema de comprender cmo el cerebro produce patrones mentales, es decir,

imgenes de los objetos. Entendiendo imagen en un sentido amplio, no exclusivamente
visual, pudiendo incorporar no slo caractersticas fsicas de los objetos, sino tambin la
reaccin de agrado o desagrado que produce al organismo el objeto, los planes que uno
puede formular respecto del objeto y la red de relaciones que el objeto mantiene con
otros objetos. Damasio resume este problema mediante la expresin "la pelcula en el
cerebro". As pues, el primer problema consiste en dar una respuesta a cmo se produce
la pelcula en el cerebro que aparece a nuestra conciencia. En la medida que responder
a esta cuestin consiste en mostrar cmo determinados patrones neurales producen
patrones mentales explcitos, necesitamos incluir el problema filosfico de los qualia, es
decir, las cualidades sensoriales simples que contienen nuestras imgenes mentales.

2. El problema de comprender cmo, en paralelo con la emergencia de patrones mentales

que dan cuenta de los objetos, el cerebro produce un sentido del yo en el acto de
conocer. Damasio cifrar este problema en el sentimiento de lo que pasa cuando el
organismo est siendo modificado por los procesos de aprehender algo. Solucionar este
problema consiste en descubrir los mecanismos biolgicos implicados en la habilidad
humana de construir no slo los patrones mentales de un objeto, sino tambin los
patrones mentales que conllevan, auntomtica y naturalmente, el sentido del yo en el
acto de conocer

3. La Conciencia es el patrn mental unificado que pone juntos al objeto y al yo.

Los resultados de las observaciones neurolgicas y de experimentos neuropsicolgicos

revelan cinco hechos que son para Damasio el punto de partida de su teora:

1.- Algunos aspectos de los procesos de conciencia pueden relacionarse con la

operacin de regiones y sistemas especfico del cerebro.

2.- La conciencia y la vigilia, as como, la conciencia y la atencin de bajo nivel pueden

separarse.

3.- La Conciencia y la emocin no pueden separarse.

4.- La Conciencia puede dividirse en simple y compleja.

El tipo ms simple, el centro de conciencia, provee al organismo con un sentido

del yo en un momento, el ahora, y en un lugar, el aqu. Tiene un nivel simple de
organizacin; es estable a lo largo de la vida del organismo, no es exclusivamente
humana; no depende de una memoria convencional, de una memoria de trabajo,
del razonamiento o del lenguaje.

Por otro lado, el tipo complejo, la conciencia extendida, aporta al organismo un

elaborado sentido del yo. Una identidad que coloca a la persona en un punto del
tiempo histrico individual, ampliamente consciente del pasado vivido y del futuro
anticipado e intensamente enterado del mundo al lado de l. Es un fenmeno
biolgico complejo; tiene varios niveles de organizacin; y evoluciona a lo largo de
la vida del organismo. Depende de una memoria convencional y de una memoria

Departamento de Lgica y Filosofa de la Ciencia. Carlos Muoz Gutirrez 12

Inteligencia Artificial La Conciencia

de trabajo. Cuando alcanza su pico humano, pues tambin en bajos niveles est
presente en no humanos, tambin requiere del lenguaje.

Los tipos de conciencia se corresponden con tipos de yoes. Cada uno exige del
anterior. As encontramos la siguiente secuencia:

1.- Proto-Yo: Es una coleccin interconectada temporalmente coherente de patrones

neurales que representan el estado del organismo momento a momento, en mltiples
niveles del cerebro. No somos conscientes del proto-yo. Este proto-yo es lo que nos
permite distinguirnos del medio externo, naturalmente debe existir en la mayor parte
de los seres vivos.

2.- Yo Central: El yo central es inherente al informe no-verbal de segundo orden que

ocurre siempre que un objeto modifica al proto-yo. El Yo central puede dispararse
ante cualquier objeto. El mecanismo de produccin del yo central experimenta
cambios mnimos a lo largo del tiempo. Somos conscientes de este yo. Es de alguna
manera la conciencia de que somos una entidad y de que otras cosas que no son yo
nos afectan, se mueve exclusivamente en el presente, como dir Edelman es un
"presente recordado".

3.- Yo Autobiogrfico: Se basa en la memoria autobiogrfica que se constituye por

memorias implcitas de mltiples casos de experiencia individual del pasado y del
futuro anticipado. Los aspectos invariantes de la biografa individual forman las bases
para la memoria autobiogrfica. Los conjuntos de recuerdos que describen la
identidad y la persona pueden reactivarse como patrones neurales y hacerse
explcitas como imgenes siempre que se necesite. Cada recuerdo reactivado opera
como un "algo-para-ser-conocido" y genera su propio pulso de conciencia central.

YO
AUTOBIOGRFICO

MEMORIA
AUTOBIOGRFICA

YO CENTRAL

CONCIENCIA

PROTO-YO

Departamento de Lgica y Filosofa de la Ciencia. Carlos Muoz Gutirrez 13

Inteligencia Artificial La Conciencia

5.- Una teora de la conciencia no debe ser slo una teora de cmo la memoria,la razn
y el lenguaje ayudan a construir, de arriba a bajo, una interpretacin de cmo surge
una mente del cerebro, porque la formas ms tempranas de conciencia precedes a
la inferencia y a la interpretacin. Son parte de la transicin biolgica que termina
permitiendo las inferencias y las interpretaciones.

De la Vigilia a la Conciencia (Cuadro Resumen)

Otras Creaciones

Conciencia
Creatividad
lenguaje

Conciencia extendida
Yo Autobiogrfico
Memoria
Autobiogrfica
Atencin y Working
Memory
Memoria
Convencional Centro de conciencia
Yo Central
Mapa de 2 orden
de la relacin imgenes del objeto
organismo-objeto
cambios en el
proto-yo Objeto

Proto-yo
Vigilia
Deteccin de la importancia del objeto
Atencin mnima
Capacidad de hacer imgenes

Departamento de Lgica y Filosofa de la Ciencia. Carlos Muoz Gutirrez 14