UNIDAD I

DISEO: El concepto de diseo comienza en la revol industrial, a fines del S. XVIII, motivado por el trabajo de grandes
pensadores modernos que pusieron a la razn como elementos fundamental de la capacidad humana. El diseo dio
impulso a la ciencia y tecnologa, en Inglaterra, Alemania, Francia y Rusia. Es excluyente, comprende una fase de
reproduccin industrial (los productos que se disean pueden reproducirse industrialmente o editorialmente), y los
diseadores planifican los productos o piezas grficas para ser reproducidas.

COMUNICACIN VISUAL: El concepto involucra el rea de trabajo de la comunicacin, en un medio visual. La

comunicacin consiste en un acto mediante el cual un individuo establece con otro u otros un contacto que le permite
transmitir determinada informacin. La comunicacin visual es aquella en la que predominan las imgenes en la
construccin de los mensajes. En la mayor parte de la comunicacin visual tienen preponderancia las imgenes, pero se
complementan con textos, sonidos, locuciones, que acotan y precisan su sentido, su significacin.

El Diseo de Comunicacin Visual (DCV) responde a necesidades personales y a necesidades pblicas; est vinculado a la
tica, la esttica y la comunicacin entre muchas otras disciplinas. Lo vemos en carteleras y en el diario. En el telfono, en
pginas web, en las pginas de un libro para nios o en las seales de la sealizacin urbana. Esta presencia, que responde
a la multiplicidad de sus componentes, permite variados abordajes y hace compleja y fascinante la oportunidad de
introducir al postulante a la carrera de Diseo y Comunicacin Visual en esta problemtica.

ESCUELA DEL BAUHAUS: Fue fundada en Alemania la ciudad de Weimar, en el ao 1919 por Walter Gropius. La Bauhaus
(bauhaus en alemn significa casa de construccin), fue la primera escuela en la que se estudi y ense diseo industrial.
El objetivo de Gropius en la Bauhaus fue integrar todas las artes con la tecnologa moderna y unirlas, con el fin de obtener
un diseo disponible para todos los niveles socioeconmicos. La teora de la Bauhaus sobre la enseanza del diseo inclua
un artista y un tcnico en cada estudio de clase. De esta manera, los alumnos usaban su creatividad de forma libre y,
simultneamente aprendan la tcnica.

ESCUELA DE ULM: Fundada en 1953, entre otros, por Inge Aicher-Scholl, Otl Aicher y Max Bill, este ltimo, primer rector
de la escuela. La escuela de Ulm gan rpidamente el reconocimiento internacional. Durante su funcionamiento fueron
investigados y puestos en prctica nuevos enfoques en el diseo, dentro de los departamentos de: Comunicacin Visual,
Diseo Industrial, Construccin, Informtica, y ms tarde de Cinematografa. En los primeros aos de funcionamiento, y
con la direccin de Max Bill, la didctica de la escuela estaba orientada segn los principios de la Bauhaus, donde el
diseador tena un perfil ms artista que cientfico. A partir de las discrepancias con otros profesores y los postulados de
Toms Maldonado, la escuela desvi su ideologa hacia un terreno ms metodolgico y estructurado. Esto trajo consigo
una precisin del programa lectivo y del Curso Bsico y con ello una introduccin consolidada de las disciplinas tericas.

ESCUELA DE BASILEA: El estudiante ingresante en la escuela de Basilea realizaba un curso preparatorio elemental,
integrado por mdulos interdependientes, sin primaca jerrquica. La aprox al conociendo de procesos creativos se daba
a travs de cursos de temtica diversa por con un ncleo conceptual coherente: dibujo, color, ejercicios vinculados a la
redimensin, problemas esttico-formales, manejo de herramientas y materiales.
UNIDAD II
La mirada opulenta GUBERN

Imagen: una imagen es un medio, una estrategia.

GUBERN

Gubern seala la importancia de la vista en diferentes culturas. Sostiene que el ser humano es una ANIMAL VISUAL, eso
no implica la realidad tal cual es. Tan fundamental es la funcin de la vista en la vida humana, que ha moldeado
profundamente nuestro lenguaje.
Existen dos grupos de sentidos que trabajan:
POR CONTACTO: El tacto y el gusto.
A LA DISTANCIA: El olfato, el odo, la vista. Este grupo de sentidos tiene la ventaja de que son anticipatorios porque
permiten la teledeteccin, es decir, cambiar una accin a travs de ese sentido, configurando la percepcin a distancia.
Gubern afirma que existen desencadenantes perceptivos de respuestas neurolgicas innatas. Diferencia una imagen
ptica de una parte fisiolgica de la visin.

MERLEAU PONTY: Cada sentido interroga al mundo del modo distinto; Cada sentido te da una vivencia diferenciada.

Imagen ptica: lo que vemos est codificado, es decir, no vemos la realidad tal cual es; vemos lo que la cultura dice que
existe.

Sensaciones: son materias primas y dan un conjunto de datos. Son la fuente principal de info y de conocimiento del mundo
exterior y de nuestro propio cuerpo, y hacen posible adems su interrelacin mutua.
Se denominan sensaciones exteroceptivas a aquellas que comunican al hombre, por medio de circuitos nerviosos, con el
mundo exterior. A este grupo pertenecen dos sentidos que actan por contacto fsico, el tacto y el gusto; y tres que actan
a distancia, el odo, la vista y el olfato. Estos ltimos sentidos transespaciales y por ello anticipatorios permiten la
teledeteccin.
Se denominan sensaciones propioceptivas (o sensaciones del propio cuerpo) a aquellos que suministran la info
procedente del sistema muscular y de los aparatos de la sensibilidad vestibular, para informar al individuo de su situacin
en el espacio.
Las sensaciones son diferentes a la percepcin; esta ltima funciona a nivel cognitivo; transforma una cant de datos en un
conjunto de conocimiento, a travs de un proceso de abstraccin y conceptualizacin.

TEORA DE LA GESTALT

Desarrollada por un grupo de alemanes (Khler, Koffka, Werthemer) en el perodo de entreguerras, se basa en el principio
de la autorrealizacin dinmica y espontnea de los procesos orgnicos. Aplicado a la percepcin, tiene como hiptesis
que el TODO no es igual a la suma de las partes. Cada uno de los elementos aun separados no llegan a dar cuenta de la
complejidad total de un fenmeno. Las formas nacen de la organizacin, ordenacin o agrupacin por el sujeto de los
estmulos presentes, segn el principio biolgico del mnimo esfuerzo perceptivo.
Las principales leyes que gobiernan su estructuracin son:
LEY DE SEMEJANZA O SIMILITUD: Los elementos similares tienen a agruparse, a percibirse como conjunto, mientras que
la diversidad tiene a disociar.
LEY DE LA PROXIMIDAD: La percepcin tiende a que los elementos que estn prximos (cercanos) tienen a leerse como
unidad frente a los elementos que estn sueltos o disgregados en el campo.
LEY DEL CERRAMIENTO: Las formas que estn cerradas tienen a ser mejor percibidas que las formas incompletas.
LEY DE LA BUENA FORMA O DEL DESTINO COMN: Las formas bien definidas tienen a percibirse mejor que las
desordenadas (formas aleatorias).
LEY DE PREGNANCIA: Las formas simtricas, armnicas, ordenadas, tienen a percibirse mejor que las formas
desorganizadas y asimtricas.
LEY DE MOVIMIENTO COMN: Se tiende a agrupar aquellos elementos que se mueven del mismo modo.
LEY DE EXPERIENCIA: La experiencia previa del sujeto observador coopera junto con los factores citados en la constitucin
de la forma.
Estas leyes desarrolladas, salvo la ley de experiencia, operan de forma innata, independientes de la conciencia, y no
aprendida.

GOMBRICH

Posee un carcter cultural de la mirada. Sostiene que lo que nosotros consideramos que es la representacin de la
realidad, es la representacin convencionalizada en nuestra cultura. No vemos la realidad, sino que vemos lo que nuestra
cultura dice que es visible. A su vez, lo que vemos va cambiando histricamente.
Seala que no hay evolucin ni desarrollo en forma de representar la realidad, sino que hay diferentes formas de
representar la realidad segn la cultura. Muchas de las cosas que vemos representadas y consideramos naturales, son
construcciones naturalizadas.

UNIDAD III

Origen de la Semitica moderna (finales S. XIX principio S. XX): como disciplina proviene de dos tradiciones, la
anglosajona, representada por Charles Sanders Peirce, que reflexiona partiendo de la lgica; y desde la perspectiva
lingstica, Ferdinan de Saussure. Dichos autores reflexionaron en la misma poca acerca de los procesos de significacin;
de explicar que es un signo y que procesos subyacen detrs de l, que tiene que suceder para que algo funcione o se
convierta en signo de algo.

SAUSSURE: Conocemos sus preocupaciones por el problema de los signos a travs de su obra Curso de lingstica
general, que es una reconstruccin pstuma a partir de apuntes de clase tomados por sus alumnos.
Para Saussure, el signo es lingstico y no vincula un nombre con una cosa sino un concepto con una imagen acstica.
Seala que todo ya existe, el signo viene despus. Todo lo que vemos son signos, y el hecho de que exista el signo es lo
que da entidad a las cosas. Un signo no es el nombre de una cosa.
Establece que no hay un mundo que los signos vienen a nombrar, sino que los signos constituyen al mundo. Los individuos
no pueden constituir nuevos signos, y no pueden cambiar el significado a los signos. El significado es algo que nos da la
sociedad.
La lengua es algo dado, es algo social, y est formada por signos. Los signos de la lengua son las palabras, letras, etc.

Establece la Teora DIDICA del Signo:

Saussure sostiene que el signo lingstico est formado por dos partes (comprende dos trminos psquicos asociados y
unidos en nuestro cerebro):
SIGNIFICADO: o concepto; es la idea general acerca de algo.
SIGNIFICANTE: o imagen acstica; es el recuerdo del sonido de una palabra en la mente, una huella mental.
La relacin entre significado y significante est establecida por conveccin.

Identidad relacional: Saussure sostiene que los signos no tienen identidad en s, sino que se definen por relacin con otros
signos del sistema. Los signos son lo que son, porque no son otros.
EJ:
Mutabilidad e Inmutabilidad del signo: Saussure seala que el signo es inmutable (no cambia) en lo sincrnico (en un
momento determinado) y mutable (cambia) en lo diacrnico (a lo largo del tiempo).
EJ:
Arbitrariedad: El signo lingstico es arbitrario porque no existe una relacin de necesidad recproca entre el significado y
el significante. Est sujeto a reglas de la sociedad.

PEIRCE: Para Peirce, todo lo que existe en la realidad es un signo. El signo para l recibe el nombre tcnico de
representamen. Un signo, o representamen, es algo que est para alguien, por algo, en algn aspecto o disposicin
seala.

El signo es una relacin semitica de carcter tridica, y consta de tres elementos: Representamen (signo), Objeto e
Interpretante. La relacin que se da entre ellos se denomina semiosis. Estos tres elementos tienen que estar presentes
para que exista el signo; no hay signo que no mantenga esta relacin.

El representamen representa de modo parcial al objeto, llamado fundamento, y determina en la mente de un intrprete
(persona que interpreta el signo) un signo igual o mayor desarrollado llamado interpretante.

Fundamento: es uno o varios rasgos o atributos de un objeto que permiten identificarlo, es decir, rasgos distintivos que
lo diferencian de otros objetos.

REPRESENTAMEN

OBJETO INTERPRETANTE

OBJETO

Objeto Dinmico: la realidad; todas las posibles formas potenciales para ser representado.
Objeto Inmediato: la caracterstica tomada por el representamen, para representarlo.

INTERPRETANTE

Interpretante Dinmico: aquella interpretacin que efectivamente est siendo realizada en el momento; es un efecto
particular producido por el signo en un aqu y ahora.
Interpretante Inmediato: son todas las interpretaciones potencialmente posibles.
Interpretante Final: es una interpretacin que surge por hbito. Existe una ley u hbito que establece solo una forma de
interpretar una cosa.

En la relacin entre representamen y objeto, se distinguen tres tipos de signos distintos:

ICONO: Signo que representa al objeto por semejanza. Corresponde con la categora de primeridad, es decir, el modo ms
elemental de acercase a las cosas.
Ej.: Mapa, maqueta a escala, grficos (diagrama, de barra).

NDICE: Signo que representa al objeto por causalidad (relacin causa-efecto). Corresponde con la categora de
segundidad, es decir, modo ms complejo de acercarse a las cosas (se necesita el aprendizaje de una experiencia).
Ej.:

SMBOLO: Signo que representa al objeto por convencin. Corresponde con la categora de terceridad, es decir, el grado
de conocimiento ms complejo para reconocer un smbolo.
Ej.: Bandera
ESQUEMA DE LA TEORA DE LA COMUNICACIN

En 1960, Romn Jakobson aprovech un esquema elaborado en la ingeniera de las comunicaciones (en 1948; modelo de
Shannon y Weaver) y lo aplica a la comunicacin humana, con la intencin de situar un lugar de la potica en la
comunicacin.

En el esquema se designa el proceso de utilizacin de un cdigo para transmitir un mensaje o una informacin de un
emisor humano a un receptor de las mismas caractersticas. Este circuito bsico de la comunicacin, est constituido por
seis factores:

El emisor manda un mensaje a un receptor; el mensaje requiere un contexto de referencia o referente (es un componente
del circuito de la comunic; el tema del mensaje), un cdigo en comn a destinador y destinatario. El cdigo se refiere tanto
al conjunto de signos como al repertorio de reglas que se usan para la produccin de los mensajes. La comunicacin
requiere de un canal, que abarca tanto al canal fsico por donde circula el mensaje, como a la conexin psicolgica entre
el destinador y el destinatario, imprescindibles para establecer y mantener la comunicacin.

El esquema de comunicacin de Jakobson ha sido desvirtuado al habrselo tomado como modelo para caracterizar la
comunic humana.

UNIDAD IV
La invencin de la escritura MEGGS

PICTOGRAMA: es un signo (un dibujo) que describe y representa a algo, a objetos animados e inanimados. Es el grado
ms primitivo de la escritura.
IDEOGRAMA: No describe una cosa, sino comenz a significar ideas abstractas.
ALFABETO: No se representan ni cosas ni ideas; se representan sonidos.
ESCRITURA CUNEIFORME: smbolos pictricos que significaban el sonido del objeto descripto, en vez del objeto mismo.

Escritura: El desarrollo de la escritura y del lenguaje visual (que tiene sus ms remotos orgenes en imgenes sencillas)
son maneras naturales de comunicar ideas; el hombre primitivo las utilizo como medio para registrar y trasmitir
informacin. Esa manera natural de comunicar ideas es la capacidad potencialmente de desarrollar la escritura, si se
cumplen una serie de factores en una cultura determinada.

Oralidad y escritura ONG

Escritura: Es completamente artificial. No hay manera de escribir naturalmente. No surge del inconsciente. El proceso de
poner por escrito una lengua hablada es regido por reglas ideadas conscientemente.
Oralidad: Es del todo natural para los seres humanos en el sentido de que, en toda cultura, el que no este fisiolgica o
psicolgicamente afectado, aprende a hablar. El habla asciende hasta la conciencia desde el inconsciente, aunque con la
cooperacin voluntaria e involuntaria de la sociedad (la soc te ensea a hablar en una lengua involuntariamente).

Historia ilustrada de los inventos UMBERTO ECO

TIPOS MVILES DE GUTENBERG: Son piezas habitualmente metlicas, creadas de una aleacin llamada tipogrfica
(plomo, antimonio y estao) en el ao 1440. Con esto, se poda imprimir a gran velocidad para la poca. Como
consecuencia, se fractur la Iglesia, cay la Monarqua Absoluta, aparecieron las universidades, y los burgueses, a partir
de acceder al conocimiento, hicieron colapsar la nobleza. 20 aos desp de la creacin, haba centenares de imprentas en
Europa.

ESCRITURA: Gracias a su invencin, fue posible trasmitir los datos de una experiencias, que confiados a la memoria,
amenazaban con perderse y confundirse; estos datos quedaron como patrimonio de personas capaces de leer y en
condiciones de poseer documentos nicos, manuscritos.

LINOTIPA: Est formada por un teclado semejante al de una mquina de escribir. Accionando la tecla correspondiente a
determinado smbolo, una matriz de bronce, que lleva grabado el smbolo, cae desde un depsito especial a una cinta,
trasportadora que la coloca en el llamado componedor, donde los sucesivos smbolos (letras, espacios, signos de
puntuacin, etc.) quedan alineados en el orden en que son accionadas las teclas correspondientes, hasta formar un
rengln. Una vez compuesto, el rengln es prensado contra una matriz de aleacin fundida, sobre la cual queda impreso
instantneamente el rengln integro.
La linotipia revolucion la prensa y los diarios, y cambio la relacin entre los ciudadanos y la informacin.

LITOGRAFA: Tcnica de impresin que consiste en la reproduccin a travs de impresin de lo grabado o lo dibujado
previamente en una piedra calcrea. Se basa en el principio del rechazo natural que se produce entre el agua y la grasa
cuando entran en contacto

UNIDAD V
Historia de la Belleza y de la Fealdad UMBERTO ECO

Umberto Eco propone una idea donde lo feo tambin puede ser considerado bello.

La belleza no es necesariamente aquello que es lindo, porque lo feo tambin puede tener belleza. La fealdad no es la
contracara de la belleza, y la belleza no es sinnimo de lo lindo o agradable.
La definicin clsica de belleza vincula a todo aquello que tiene proporcin, armona y simetra. Esta definicin ha estado
histricamente vinculada al poder; aquello que tiene belleza puede convertirse en un smbolo de poder.
La belleza es antropomrfica; rodearse de smbolos de la belleza es rodearse de smbolos de poder.

Todo aquello vinculado a la mugre, la marginalidad, la pobreza, se asocia a la definicin de fealdad.

Todo aquello que tiene fealdad es smbolo de que carece de poder.

La belleza es cambiante a lo largo del tiempo; lo que se considera bello hoy, no coincide con la belleza de aos atrs, es
decir, se va modificando de acuerdo al perodo histrico.

3 formas de fealdad:

FEALDAD EN S MISMA: Vincula al fenmeno naturaleza, es decir, algo que por forma natural nos produce rechazo. Ej:
excremente, cadveres.

FEALDAD FORMAL: Vincula a todo lo que se relaciona a lo producido por el hombre, excepto una obra de arte. Algo que
sea asimtrico y desproporcionado. Ej: Dif proporciones del cuerpo (nariz grande, ojo desviado); Riachuelo; rbol seco.
REPRESENTACIN ARTSTICA DE AMBAS: Vincula a cualquiera de las dos fealdades anteriores, representadas en una obra
artstica; algo que puede ser feo en s mismo, o bien, algo formalmente feo. Ej: Ruinas Griegas o Romanas.

Una esttica del arte y el diseo MARTA ZTONY

Esttica: es la disciplina que se ocupa y pregunta por la belleza y la fealdad, especficamente en el arte y en la vida. Se
preocupa por cul es el sentido profundo de una obra de arte.

No existe lo esttico sin un portador creado, por lo tanto materializado, y sin un sujeto materializador, es decir, creador.
El tercer componente del suceso esttico es el receptor, que establece una relac sensitiva con el objeto creado esttico.
Mientras que la obra es el objeto esttico, el creador (emisor) y el receptor (espectador, oyente, lector, etc.), son los
sujetos estticos.

Lo esttico es la fuerza humana expresada sensitivamente.

Dicha esencia humana expresada no puede existir sin:

- El objeto esttico: la obra de arte en s misma.

- Los sujetos estticos: quien realiza la obra y quien la observa, siendo los dos sujetos activos.

La esttica general se va a encargar de estudiar los conceptos proyectables a toda obra de arte.

La esttica de gnero se va a dedicar a estudiar el gnero artstico y su especificidad.

Los artistas muestran es su obra de arte una forma diferente de la realidad, pero que no pueden expresar en palabras. En
las obras de arte se dice algo, que no puede decirse de otro modo. La funcin del artista es sacarnos de nuestra realidad
cotidiana; las cosas que vemos todos los das se vuelven automticas y no las percibimos, pero las cosas que son raras y
no habituales, detienen la mirada.

De lo bello de las cosas ANNA CALVERA

Estudia la idea entre la esttica y el diseo.

3 ideas principales:

RELAC ENTRE FORMA Y FUNCIN: En el diseo, la forma sigue a la funcin; la forma es consecuencia de la funcin. Es
decir, para atender a las necesidades generales de la sociedad, el proyectista debe configurar la forma a partir de la funcin
especfica del objeto a ser producido o construido. Ej: una botella de plstico; las lneas en su forma dan firmeza para
poner sujetarla mejor.

DEFINICIN DE MODERNIDAD: La innovacin caracteriza a la modernidad. La innovacin, lo nuevo, los descubrimientos,

lo novedoso, actualmente para a ser lo deseable. En la Edad Media, lo nuevo era algo malo, y era rechazado. La idea del
progreso vinculada a la evolucin, define a la modernidad. Ej:

EL DISEO Y LA REALIDAD: El diseo, y no del mismo modo que el arte, trata de brindar nuevas versiones y nuevos modos
de ver la realidad. El diseo es una consecuencia de la modernidad; no es arte, pero se pueden reconocer elementos
artsticos en el diseo. En el arte, la forma no sigue a la funcin; en el diseo, la forma sigue a la funcin, lo que no significa
que no haya un aspecto artstico. El diseo recrea la realidad.