Cules son las categoras y problemas que se desprenden del pensamiento de la

expansin occidental hacia el atlntico y que permiten comprender una manera de

vivir y del pensar histrico y cultural de Amrica?

Al intentar dar respuesta a este interrogante , resulta casi inevitable traer al

pensamiento y la imaginacin, lo relatado en fuentes como la historia general y
natural de las indias, las cartas de Coln o el contexto mismo de la controversia
de Valladolid, donde sin esfuerzo es posible notar el asombro y metafrica
extraeza con el que los autores relatan lo referente al nuevo mundo, en su
esfuerzo por traer a su comprensin y asimilacin, as como a la de sus
interlocutores, algo de la realidad que se encontraba fuera del marco de lectura
de la realidad; y al tiempo imaginar su ejercicio y esfuerzo creativo en trminos de
poder aparejar y revestir con prendas de dimensin conmensurable para sus
lmites mentales la colosal figura de amrica que por todas partes aconteca
inadaptable a cualquier prenda, fruto de la comprensin cultural y tradicional de
Europa, para aquello que se denominara El Descubrimiento.

Por tanto para entrar en materia en cuanto a las categoras y problemas que
comport la expansin occidental y su posterior llegada a Amrica, lo primero que
viene a colacin es la quiz, inexistente actitud de descubrir, pues ello en s
mismo comporta la actitud contemplativa de quien se da a la tarea de desnudar o
desentraar algn mbito de la realidad; actitud que podra decirse toma un rumbo
opuesto, pues su aproximarse en lugar de ello consisti, por parte de los escritores
y cronistas en un revestir el rostro de amrica con retazos de lo que de la faz
europea vean calzaba en alguna de las desconocidas y vertiginosas facciones de
la nueva tierra, sus moradores y vivencias.

De donde , quiz, en uno de los mbitos en los que ms se alcanza a percibir

dicho esfuerzo de los relatores europeos por hacer calzar la zapatilla en esta
cenicienta misteriosa y extravagantemente desconocida, es en lo concerniente al
sistema religioso imperante en Espaa , que de una u otra forma se ha de
desposar con lo que del pensamiento occidental mismo ha surgido en forma de
mito o leyenda para con comportamientos y practicas observadas en los nativos,
y que a primera vista se considera extraamente fascinante a pesar de
corresponder a categoras existentes en la colectividad y que ahora se
personifican en lo aparentemente extico del nuevo mundo.

As pues, particularmente es posible observar dicho aparejamiento, en cuanto a la

cuestin de expresiones de tipo ritual , medicinal y de los modos de tradicin oral ,
a los cuales se trata de hacer coincidir con el sentido de las funciones y roles
religiosos del catolicismo dominante, como consta en el libro quinto de la primera
parte de la historia general y natural de Oviedo, donde se nota un cierto esfuerzo
por metaforizar el que hacer de los Buhiti, correspondiente a un grupo de hombres
que se bosqueja con una aparente funcionalidad ritual y sanitaria , con el de un
Sacerdote catlico, la imagen de la serpiente llamada Dho con un dolo,
semejante a los fabricados en los relatos del antiguo testamento y finalmente la
atribucin de una figura paralela al diablo, para con una entidad distinta a quien
los nativos llamaban Cemi. Cfr. (Oviedo 126)

Adems tenemos que se realiza tambin la adopcin de calificativos morales con

los que se asumen bajo la lente del pudor europeo, aspectos como la corporeidad
y las prcticas sexuales con las que se encuentran los hombres pertenecientes a
las diferentes tripulaciones que atracaron en amrica, quienes sin darse cuenta,
en lugar de darse a la tarea de desnudar y captar la nueva realidad que se les
presenta, trasladan el imaginario y toda suerte de prcticas y costumbres de su
continente, para bajo esa medida comenzar a bosquejar la imagen de amrica.

De ah que se atribuya a la desnudez de las mujeres una cierta malicia y que se

juzgue como rprobo, el comportamiento sexual que sostenan algunos grupos
nmadas, al cual asociaban con una descalificada poligamia y un erotismo
exacerbado como se narra en la primera carta de Coln.

Adems de una pobre valoracin de los mtodos de transmisin del conocimiento

y prcticas incluso de tipo medicinal, pues al parecer no comprendieron la
naturaleza y funcin de los Buhiti, que conocan y aprovechaban secretos para
sanar a partir de las propiedades de plantas, rboles y hierbas, adems de otros
tantos conocimientos se transmitiesen por medio de cantares como relata Oviedo
(125).

Por tanto tenemos ya quiz un esbozo del panorama cognitivo con que se asumen
todo tipo de descripciones y con el que se tejen conjeturas en torno a amrica, de
ah que al preguntarnos por lo esencialmente perteneciente al rostro del nuevo
mundo y sus particularidades, nos encontramos solamente con lo que se ha
retratado a partir de la mirada un tanto prejuiciosa de los relatores de la poca,
entre cuyos testimonios y comprensiones se ha de realizar una especie de
arqueologa para intentar desentraar algo de lo acontecido, pues de no ser as,
una mirada desprevenida se contentar con este reflejo empaado de Europa que
se asoma al espejo de la espesura de la joven Amrica, con la mirada engaosa
de quienes al no registrar nada de lo conocido convencionalmente recurren a
proyectarse sobre lo que posteriormente calificaran como extrao y agreste.

Por consiguiente, en conclusin quiz el mayor problema al que el se enfrentan los

intentos de comprensin de la manera de vivir y del pensar histrico y cultural en
amrica sea precisamente el no acontecido descubrimiento, y el hecho de que
ms bien entre una apretada lista de acepciones y comprensiones transportadas
por el atlntico desde amrica a Espaa haya que intentar rastrear la imagen
diluida del nuevo mundo que junto con sus tierras al emprender el viaje parece se
deja ampliamente y distantemente atrs. Contando solamente para realizar una
mirada retrospectiva con lo que podamos extraer del sentido contrastante que
dejan los documentos de la poca.

Bibliografa

Fernndez de Oviedo, Gonzalo. Historia general y natural de las indias,

islas y tierra firme del mar. Madrid, Imprenta de la Real Academia de la
Historia, 1851.
Bibliografa Colombina : enumeracin de libros y documentos concernientes
a Cristbal Coln y sus viajes, Alicante : Biblioteca Virtual Miguel de
Cervantes ; Madrid : Biblioteca Nacional, 2007.