Ren Descartes.

Gnoseologa:

Descartes sostiene a lo largo de sus obras que conocer es pensar pues es la razn la que
determina la naturaleza que al estar en constante cambio hace de los sentidos imperfectos
e incapaces de percibir ms all de lo externo. La mente humana es la que analiza y da
sentido a lo que llega a conocer y posee adems las ideas innatas, que estn en ella por
naturaleza y sin necesidad de que los sentidos las capten. A partir de esto es posible decir
que la razn es la que da las facultades a los objetos triunfando la idea sobre la experiencia,
naturalmente subjetiva.

Sin embargo, aunque la mente no tiene lmites y puede llegar a conocerlo todo, es posible
ser engaado por esta que al estar influida por la sensibilidad da lugar a juicios errneos.
Por esto es necesario dudar de todo, salvo de Dios cuya perfecta idea est en nosotros
demostrando su existencia. La duda confirma nuestra existencia y es este el pilar del
conocimiento y, por ende, de la existencia pienso, luego existo

Epistemologa:

Como el conocimiento se basa en la razn, depende del sujeto de hasta donde llegue a
conocer, sin embargo, los lmites del conocimiento son indefinidos no infinitos. La finitud
del hombre hace imposible el entendimiento de lo infinito pues para hacerlo sera necesario
hacerlo finito, algo absurdo, lo infinito es inabarcable y por lo tanto no se llega a conocer,
solo Dios, de naturaleza infinita y perfecta puede hacerlo sera ridculo que nosotros,
siendo finitos, intentsemos determinar algo infinito, y de esta forma, suponerlo finito,
pues intentamos comprenderlo

No obstante, el lmite del conocimiento si es indefinido pues las otras cosas, sabemos que
no son tan absolutamente perfectas, puesto que, aunque en ocasiones observemos
propiedades que nos parecen, no tener lmites, sin embargo conocemos que esto procede
del defecto de nuestro entendimiento y no de la naturaleza de las cosas esto quiere decir
que los sentidos, imperfectos y mentirosos, hacen creer que las cosas son perfectas e
infinitas cuando en realidad son difusas e indefinidas, hacindolas perceptibles a la razn.

Metodologa:

El conocimiento es nico, las ramas como las matemticas, la fsica y la filosofa tienen el
mismo fin, la razn tambin lo es por lo que se concluye que solo existe un mtodo para
llegar a conocer, este es el mtodo cartesiano. Pero antes de aplicarlo se debe entender
como conoce la razn; mediante la intuicin y la deduccin. La primera tiene mayor grado
de certeza que la segunda y nace en la razn sin necesitar siquiera de los sentidos, es un
juicio simple. La segunda, es ms compleja y elaborada, y da como resultado un juicio que
a pesar de ser ms valido no cuenta con el mismo grado de certeza pues requiere de anlisis
y demostracin.

Entendido esto, pasa a la duda metdica que elimina la verdad al dudar de todo,
considerando que todo es falso se puede empezar a buscar el verdadero conocimiento
siguiendo cuatro reglas. La primera es la evidencia, solo aquello que es evidente puede ser
aceptado y aquello que no, debe ser demostrado pues es falsable no aceptar cosa alguna
como verdadera que no la conociese verdaderamente como tal, es decir, evitar
cuidadosamente la precipitacin y prevencin y no admitir en mis juicios nada ms que lo
que tuviese ocasin de ponerlo en duda. La segunda es el anlisis, aquello que no es innato
debe ser cuidadosamente estudiado mediante la descomposicin en partes lo ms
pequeas posibles dividir cada una de las dificultades que examina en tantas partes, como
fuera posible y como se requiriese para su mejor solucin. La tercera es la sntesis, la
reconstruccin estructurada de las partes pequeas resultado del anlisis que al ser
entendidas cobran sentido conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por
los objetos ms simples y fciles de conocer para ascender poco a poco como por grados,
hasta el conocimiento de los ms complejos suponiendo, incluso, un orden dentro de los
que no se proceda naturalmente. Y finalmente la revisin y enumeracin que repasa todos
los puntos y a lo que se ha llegado para asegurarse que el proceso se llev a cabo
adecuadamente hacer en todas partes enumeraciones tan completas y tan generales que
estuviese seguro de no omitir nada.

Ontologa:

Descartes divide lo que se conoce en dos; Dios y el mundo. El primero demuestra su

existencia al ser una idea innata en cada uno de los seres humanos y es adems perfecto e
infinito, es a partir de Dios que se deriva el mundo la existencia del objeto necesita una
garanta ajena: justamente la existencia de Dios del cual tiene una concepcin mecanicista
en la que este es una mquina que es regida por las leyes de las matemticas y la fsica,
pero su finalidad es desconocida. El plano cartesiano es modelo del espacio del tiempo y,
por lo tanto, herramienta para entender el mundo.