Juvenicidio: necropoltica y iuvenis sacer1

Jos Manuel Valenzuela Arce

Introduccin

Al exterminio o eliminacin sistemtica de un grupo humano por motivo de raza, etnia,

religin, poltica o nacionalidad, se le define como genocidio. A partir de esta posicin,

desarroll el concepto de juvenicidio para identificar al exterminio o eliminacin

permanente y sistemtica de jvenes. El juvenicidio refiere al acto lmite que arranca la

vida de la persona, pero ese acto lmite no surge del vaco, ni aparece de manera

repentina como rayo sobre cielo sereno, sino que es producto y conclusin de diversas

formas de precarizacin econmica, social, cultural e identitaria de jvenes que

devienen prescindibles a partir de su situacin social y sus repertorios de identidad. La

precarizacin social y la desacreditacin identitaria, coloca a las y los jvenes en zonas

precarias, zonas sociales prescindibles, zonas de exclusin, zonas de vulnerabilidad,

zonas criminalizadas o zonas de desecho, zonas que, infortunadamente, proliferan en

los escenarios latinoamericanos asociadas a las necropolticas neoliberales.

Situaciones y condiciones juveniles

Hace varias dcadas planteamos la imposibilidad de pensar lo juvenil desde posiciones

homogneas y la necesidad de trabajar con perspectivas que atiendan la diversidad de

expresiones que definen las condiciones juveniles (Valenzuela a 1998, 2009, 2014).

Las pertenencias, adscripciones y reconocimientos juveniles, en cuanto constructos

1
Valenzuela, Manuel, 2016, "Juvenicidio: necropoltica y iuvenis sacer" en Borelli, Silvia, Jvenes
latinoamericanos: Necropolticas, culturas polticas y urbanidades, indito, mimeo.

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relacionales, son aspectos indispensables para pensar lo social en su conjunto. Por lo

tanto, lo juvenil, expresa taxonomas sociales y (re)produce sistemas y dispositivos de

clasificacin social desde condiciones situacionales y repertorios identitarios

especficos definidos y definitorios de procesos socioculturales ms amplios.

Las categoras tnicas y de raza, se ubican en ordenamientos o sistemas de

racializacin y etnizacin que ocultan diferenciaciones internas, como las de clase,

gnero, sexuales o etreas. Que una persona afrodescendiente llegue a la presidencia

de un pas, no invalida la existencia de sistemas de racializacin racistas y excluyentes.

De la misma manera, el que una mujer lo haga, no invalida ordenamientos patriarcales

y sexistas que reproducen las desigualdades de gnero. La existencia de presidentes

indgenas no niega la permanencia de relaciones racistas y coloniales que producen y

reproducen el colonialismo interno, como bien lo plante el martinico Frantz Fanon a

mediados del siglo XX en Los condenados de la tierra y en Piel negra, mscaras

blancas, o los estudiosos mexicanos Rodolfo Stavenhagen (1963) y Pablo Gonzlez

Casanova (1963), en trabajos seeros del pensamiento latinoamericano. El tema que

nos ocupa alude a la insoslayable presencia de poderes coloniales inscritos en lo que

Anbal Quijano defini como Colonialidad del poder, para nombrar relaciones

desiguales entre Europa y Amrica Latina, donde la situacin de clase y las

adscripciones identitarias definen posicionamientos sociales jerarquizados (2000).

Las adscripciones juveniles en Amrica Latina tambin se inscriben y conforman en

mbitos de desigualdad y colonizacin. Las identidades son umbrales simblicos,

fronteras semantizadas de adscripcin y diferenciacin, de pertenencia y exclusin. Por

ello las identidades juveniles refieren a condiciones de pertenencia o adscripcin juvenil

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en campos relacionales definidos de manera conjunta con lo no juvenil, por lo tanto, las

identidades juveniles se definen relacionalmente con los mundos no juveniles. La

condicin juvenil se conforma desde diferentes pertenencias sociales y repertorios

identitarios como son los de clase, gnero, etnicidad, preferencia sexual, raza, posicin

poltica, religiosidad o adscripcin a estilos juveniles. Por lo tanto, no existe el joven o

la joven como construccin homognea comprensible solo desde la condicin etaria,

generacional o por rangos de edad (Bourdieu, 2002). He insistido en la vacuidad de los

conceptos de lo joven o lo juvenil, fuera de los cronotopos que les significan, en otras

palabras, no podemos hablar del joven fuera del contexto histrico-social, las

relaciones situadas, y las adscripciones identitarias que le definen (Valenzuela, 1988

2009, 2014). Es en esta condicin relacional de lo juvenil precarizado con otros

repertorios juveniles precarios, donde se generan zonas de riesgo que posibilitan el

juvenicidio.

Juvenicidio: Genealoga de un concepto emergente.

Desarrollamos el concepto de juvenicidio con cuatro objetivos inaplazables. El primero

de ellos es sealar y visibilizar la enorme cantidad de jvenes asesinados en Amrica

Latina y en otros pases, muerte artera e impune que se ha ensaado con las

juventudes precarizadas y que se inscribe en grandes estrategias bio y necropolticas.

El segundo objetivo, es hacer visibles pertenencias, adscripciones y repertorios

identitarios que incrementan las posibilidades de que una joven o un joven sean

asesinados. El tercer objetivo consiste en desarrollar estrategias y propuestas de orden

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acadmico y poltico orientadas a impedir la continuacin de asesinatos y masacres de

jvenes. El cuarto objetivo consiste en identificar a las y los responsables de tanta

muerte innecesaria.

Comenc a utilizar el concepto juvenicidio en algunas entrevistas y luego en el libro

Sed de mal: Feminicidio, jvenes y exclusin social, publicado en 2012 y lo defin

vinculado al de feminicidio construido a partir del abuso sexual y asesinato de mujeres

que se hizo presente a inicios de los aos noventa en Ciudad Jurez, en el Estado de

Chihuahua, Mxico. En un primer momento, a estas mujeres se les llam: las muertas

de Jurez, alusin descriptiva, pasiva, sin responsables, que posteriormente devino

feminicidio, concepto que hizo visible el acto homicida. Hace algunos aos interpret

los elementos que definen al feminicidio y, de manera particular, su inscripcin dentro

de un orden patriarcal definido como relaciones sociales y de poder, estructurado y

estructurante, instituido e instituyente que reproduce relaciones desiguales entre

hombres y mujeres a partir de la condicin de gnero, por ello, el orden patriarcal

participa como sistema de clasificacin social con base en las relaciones sexo-gnero.

Tambin ubicamos al feminicidio como el acto violento lmite que aniquila a las

mujeres, como ejercicio de poder masculino. (Monrrez, 2009; Valenzuela, 2012). En el

libro Sed de mal, Feminicidio, jvenes y exclusin social, lo presentaba de la siguiente

forma:

El feminicidio es expresin lmite de la misoginia. Su asidero ideolgico abreva

en la razn patriarcal y sus posibilidades de accin derivan de la vulnerabilidad e

indefensin social. Por ello, su expresin extrema ocurre cuando se atrofian

canales institucionales de procuracin de justicia y se debilita el tejido social. La

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 dimensin patriarcal y el orden de gnero que impone, as como la biopoltica

son elementos insoslayables para comprender el feminicidio. La combinacin de

los repertorios identitarios joven y mujer ha generado espacios importantes

donde se despliega la condicin misgina-patriarcal que ha tenido al feminicidio

como condicin lmite. Al igual que en el feminicidio, el juvenicidio se encuentra

precedido de la violencia simblica que prefigura y predispone el acto homicida.

Si en el feminicidio, la premisa se ubica en el orden patriarcal dominante, el

juvenicidio descansa sobre estructuras adultocrticas que reproducen sus

intereses sobre perspectivas inyuntivas y estereotipadas. El orden patriarcal

alude a una determinacin no homognea pero persistente que legitima el

dominio masculino y la desigualdad social de gnero. (Valenzuela, 2012)

Al establecer los elementos comunes, las diferencias y los matices que definen la

relacin entre el feminicidio con el orden patriarcal y el juvenicidio con el orden

adultocrtico, debemos recordar que dicha relacin tambin debe analizarse en su

diversidad, pues tanto el orden patriarcal, como el adultocrtico, adquieren expresiones

diferenciadas en funcin de condicionantes histricos, de clase, tnicos y nacionales.

Esta relacin la planteamos de la siguiente manera:

El orden patriarcal produce y reproduce condiciones de gnero desiguales y

subordinadas, mientras que el orden adultocrtico genera relaciones

generacionales desiguales y subordinadas. Por supuesto que no todos los

jvenes viven de la misma manera dicha condicin de subalternidad y en estas

construcciones diferenciadas tienen un papel fundamental sus diversos

repertorios identitarios, as como sus adscripciones tnicas, de gnero, de clase

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 y social. Vale la pena destacar matices que no invalidan la condicin

transclasista del orden adultocrtico. Las formas de opresin de gnero incluyen

a todas las clases sociales, pero no se expresa con la misma intensidad ni de la

misma manera. De igual forma, el orden adultocrtico se expresa de forma

distinta entre las diferentes clases y grupos sociales, aun cuando atraviese de

forma transversal al conjunto de relaciones sociales. Por ello, la precarizacin y

vulnerabilidad juvenil se ampla con el incremento de repertorios identitarios

proscritos o desacreditados como ocurre cuando se es joven, pobre, indio,

afrodescendiente, mujer, homosexual, transgnero, identificadores que

corresponden a grupos estigmatizados y a identidades proscritas (Valenzuela:

2102 )

La condicin de vulnerabilidad de gnero se vincula con otro tipo de identificaciones

precarizadas que tambin generan condiciones de indefensin. Estas relaciones se

tornan avasallantes en contextos de amplia inseguridad y violencia, como los que se

han presentado en varios pases latinoamericanos durante las ltimas dcadas y, de

manera particular en pases donde se han implementado estrategias excepcionales de

lucha contra adversarios polticos o donde se han impuesto modelos prohibicionistas

que han ampliado los espacios de indefensin social, como los que existen en Mxico,

Brasil o Colombia.

Con estos elementos, pens el concepto de juvenicidio como la eliminacin o asesinato

persistente de jvenes, asesinato que usualmente queda impune. El juvenicidio no se

explica ni entiende solo por la eliminacin, muerte o aniquilamiento juvenil, para ello es

necesario incorporar la condicin lmite de riesgo en que se encuentra a partir de

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procesos de relaciones y posiciones sociales que precarizan sus vidas y les exponen a

diferentes tipos de violencias y que posibilitan su eliminacin sistemtica.

Ayotzi: Nos faltan 43

Los asesinatos y desapariciones forzadas de estudiantes normalistas de Ayotzinapa

otorgaron triste centralidad al concepto de juvenicidio. Los eventos de Ayotzinapa nos

llevaron a tratar de entender el asesinato impune de los estudiantes normalistas en un

marco ms amplio definido por la proliferacin de actos juvenicidas. Tras los eventos

de Ayotzinapa, present una ponencia en la Bienal de Manizales que dio lugar al libro

colectivo: Juvenicidio: Ayotzinapa y las vidas precarias en Amrica Latina, en este

trabajo ubicaba al asesinato y desaparicin de jvenes normalistas de Ayotzinapa en

un marco ms amplio definido por el asesinato impune de cientos de miles de jvenes

en Amrica Latina y en otras zonas del mundo y destacaba los rasgos estructurales y

culturales que lo posibilitan:

El juvenicidio posee varios elementos constitutivos que incluyen precarizacin,

pobreza, desigualdad, estigmatizacin y estereotipamiento de jvenes y

conductas juveniles (de manera especial de algunos grupos y sectores

juveniles), la banalizacin del mal, que alude al desdibujamiento de los

referentes dicotmicos entre bien y mal, permite a los asesinos matar sin

mayores cargas emocionales, la adulteracin del estado y de las instituciones de

procuracin de justicia que producen y reproducen corrupcin e impunidad como

forma cotidiana de funcionamiento, la estratificacin social basada en relaciones

de subalternizacin, donde el orden dominante ha ampliado las condiciones de

precariedad, vulnerabilidad e indefensin de los grupos subalternizados a partir

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 de ordenamientos clasistas, racistas, sexistas, homofbicos, y un orden

prohibicionista que, con el pretexto de combatir al llamado crimen organizado,

funciona como apuesta estrategia que limita los espacios sociales de libertad.

(Valenzuela, 2015)

Al juvenicidio (como al feminicidio), le preceden condiciones de precarizacin

econmica, social y cultural como escenarios que anticipan y posibilitan la muerte

juvenil. Por ello, destacamos que:

El juvenicidio es la parte culminante de un proceso que inicia con la

precarizacin de la vida de las y los jvenes, la ampliacin de su vulnerabilidad

econmica y social, el aumento de su indefensin ciudadana y la disminucin de

opciones disponibles para el desarrollo de proyectos viables de vida frente a una

realidad definida por la construccin temprana de un peligroso coqueteo con la

muerte. (Ibdem, 2015)

Pensar las condiciones y sentidos sociales del juvenicidio requiere colocar un escenario

social amplio que incluye a lo no juvenil, a manera del contexto definido por Stuart Hall,

como el conjunto de elementos que permitan que ocurra un evento. En este caso,

interesa analizar las condiciones econmicas, sociales, polticas y culturales que hacen

posible la muerte artera, impune y sistemtica de cientos de miles de jvenes, por ello,

hemos destacado que:

El juvenicidio alude a la condicin lmite en la cual se asesina a sectores o

grupos especficos de la poblacin joven. Sin embargo, los procesos sociales

que derivan en la posibilidad de que miles de jvenes sean asesinados, implica

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 colocar estas muertes en escenarios sociales ms amplios que incluyen

procesos de precarizacin econmica y social, la estigmatizacin y construccin

de grupos, sectores o identidades juveniles desacreditadas, la banalizacin del

mal o la fractura de los marcos axiolgicos junto al descrdito de las

instituciones y las figuras emblemticas de la probidad, la construccin de

cuerpos-territorios juveniles como mbitos privilegiados de la muerte, el

narcomundo y el despliegue de corrupcin, impunidad, violencia y muerte que le

acompaa y la condicin cmplice de un estado adulterado o narcoestado,

concepto que alude a la imbricada relacin entre fuerzas criminales que actan

dentro y fuera de las instituciones o, para plantearlo de manera ms directa,

dentro de un imbricado colaboracionismo entre figuras institucionales,

empresarios y miembros del crimen organizado (Valenzuela, ibdem)

Esta condicin prefigura la produccin de vidas al lmite, vidas que expresan el

abandono y la indolencia de los poderes dominantes que desarrollan estrategias de

control basadas en la biopoltica (Foucault, 1977), y que se encuentran tanto en las

polticas de poblacin, como en el conjunto de procesos y dispositivos a travs de los

cuales se ejerce poder y control sobre cuerpos y vidas de las personas, y la

necropoltica (Mbembe, 2012), como polticas diferenciadas de poder soberano

inscritos en ordenamientos coloniales y desiguales que definen a grupos y personas

prescindibles que deben morir, as como a quienes merecen vivir. Por ello, destacamos

que:

El capitalismo neoliberal genera condiciones de polarizacin social donde unos

cuantos son beneficiados mientras las grandes mayoras son empobrecidas y

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precarizadas, concepto que incluye condiciones econmicas, sociales y de violacin

sistemtica a sus derechos humanos, generando amplios sectores de poblacin que

para los poderes dominantes deviene excedente, superflua o residual. Zygmunt

Bauman considera que la permanencia de esta poblacin es negada por los poderes

dominantes y sus formas de vida son degradadas por el neoliberalismo global

(Bauman, 2005). El modelo de globalizacin ha sido frtil en la produccin de sectores

sociales excluidos y abandonados, una suerte de parias de la modernidad como los

llama Judith Butler, quienes viven en condiciones de postracin social y sus vidas valen

menos que las de los privilegiados del sistema (Butler, 2010). Esta condicin es

definida por Bourdieu desde el concepto de precariedad, concepto que alude no solo a

las condiciones de desigualdad, sino a las dimensiones estructurales que garantizan la

reproduccin de condiciones sociales de la desigualdad y las poblaciones precarizadas

son aquellas con escaso capital social a quienes se degrad sus modos de ganarse la

vida (Bourdieu, 1995). La precariedad econmica y social de la poblacin tambin

precariza sus condiciones de acceso a la justicia, pues, sus vidas son vidas proscritas,

prescindibles, sacrificables, ubicadas en los mrgenes de la justicia, son subalternos

sin voz y sin escucha (Castells, 2000), son los homo sacer de Agamben (2006),

personas identificadas por la nuda vida y su condicin excluida de derechos,

vulnerables, sacrificables, suprimibles, eliminables, vida a la que puede aniquilarse sin

cometer homicidio (Valenzuela, 2012). Son las vctimas de necropolticas (Mbembe,

2011), proscritos y sacrificables por quienes tienen el poder de decidir que sus vidas no

merecen ser vividas y, por lo tanto, deben morir. La necropoltica construye jvenes

sacrificables, que no merecen vivir y que mueren vctimas del juvenicidio que recorre

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las favelas brasileas, los barrios centroamericanos, las ciudades conosureas, los

campos y ciudades colombianas, las reas habitadas por latinos y afrodescendientes

estadunidenses y, casi todo el territorio mexicano.

Al juvenicidio le antecede una imagen criminal del sujeto juvenil, donde el delito de

portacin de cara resulta contundente cuando se asocia con otros repertorios

identitarios estereotipados, trans seccionales como son el hecho de ser joven, pobre,

mujer e indio o afro descendiente, esta condicin se ha vuelto conspicua en Estados

Unidos, pas que tiene menos de cinco por ciento de la poblacin mundial y 25 por

ciento de los presos y en el cual la mayora de los 40 millones de encarcelados desde

el inicio de la llamada Guerra contra las Drogas en Estados Unidos por parte de

Richard Nixon en 1971, han sido jvenes afroestadunidenses y latinos.

El asesinato y desaparicin forzada de 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural

Isidro Burgos de Ayotzinapa, coloc de manera contundente, la magnitud del juvenicio

en Mxico y en Amrica Latina. A partir de los eventos de Ayotzinapa, coincid con

colegas que estudiaban la estigmatizacin, criminalizacin y asesinato de jvenes

pobres en Amrica Latina y se elabor un trabajo colectivo organizado desde el

concepto de juvenicidio para interpretar el asesinato persistente y sistemtico de

jvenes en nuestros pases. Producto de este dilogo, publicamos el libro: Juvenicidio:

Ayotzinapa y las vidas precarias en Amrica Latina. Obra que ha tenido una fuerte

recepcin en diversos sectores acadmicos y de la sociedad civil. En Juvenicidio:

Ayotzinapa y las vidas precarias en Amrica Latina y ms all, las posiciones originales

presentadas en Sed de mal. Feminicidio, jvenes y exclusin social, se enriquecieron

con elaboraciones sugerentes de colegas juvenlogos con gran experiencia

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acadmica, entre quienes se encuentra la destacada investigadora mexicana Rossana

Reguillo (2015), antroploga, comunicadora y figura seera en los estudios de

juventud. Reguillo coloca la pregunta: de qu mueren los jvenes? La respuesta es

escalofriante, los jvenes mueren mayoritariamente por diversas formas de violencia.

Con Mbembe, Reguillo desplaza la pregunta que indaga sobre el control de la vida, por

la que inquiere sobre el control de la muerte y propone la hiptesis de que el

juvenicidio nombra, ilumina, elucida la muerte sistemtica en funcin del valor del

cuerpo joven, que aceita la maquinaria de la necropoltica (Reguillo, 2015:68).

Con muchos aos de investigacin sobre la condicin juvenil, la antroploga peruana-

mexicana Maritza Urteaga y Hgo Cesar Moreno, se basan en Agamben para colocar

el tema del juvenicidio a partir de la desciudadanizacin derivada de un estado de

excepcin particularizado del enemigo, definido con base en el homo sacer de

Agamben, por considerar a ciertos sectores de la poblacin que son ciudadanos, como

enemigos de la sociedad y del Estado y considerar la desciudadanizacin como la

exclusin de personas o grupos de personas de la condicin de sujetos del Derecho.

Las personas dejan de ser ciudadanos y son convertidas en enemigos, sujetos de

temor y venganza, convertidos en nuda vida o vida desnuda, individuos sin

personalidad jurdica, por tanto, asesinables. Para Urteaga y Moreno, el juvenicidio,

definido como la muerte violenta e intencional de jvenes, puede explicarse por las

polticas de desciudadanizacin que niegan los derechos polticos a los sujetos

juveniles.

El antroplogo mexicano Alfredo Nateras (2015), quien ha realizado el estudio ms

iluminador sobre el Barrio 18 y la Mara Salvatrucha en Tringulo Norte

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centroamericano, coloca el tema de la violencia, recuperando el concepto de juvenicidio

como violencia de muerte real y simblica contra identidades deterioradas y

desacreditadas, en formato de exterminio, ejecuciones extrajudiciales, aniquilamiento,

masacres y limpieza social. Nateras seala la criminalizacin y persecucin selectiva

contra las llamadas organizaciones de pandillas, especialmente la Mara Salvatrucha y

el Barrio 18, que pasaron de ser los sujetos que ejercen violencia a ser las principales

vctimas del juvenicidio.

Formado en Ciencias Sociales, el colombiano Germn Muoz (2015), ha realizado muy

destacadas contribuciones al estudio de la condicin juvenil. Muoz recupera el

concepto y lo sita ms all de la muerte, como un juvenicidio gota a gota, que

incluye a la precariedad laboral, la exclusin de la vida pblica, el silenciamiento y

satanizacin en los medios masivos de comunicacin, las limitaciones de sus derechos,

la prohibicin de la movilidad dentro de territorios acotados, el cercenamiento de las

libertades, la abierta represin (132). As, el juvenicidio alude al asesinato sistemtico

de jvenes, el atentado contra sus condiciones de vida y sus representaciones

mediticas. Para Muoz: hablar de juvenicidio es hablar de crmenes de Estado.

El juvenicidio tambin se inscribe en polticas y lgicas de guerra utilizadas contra los

jvenes pobres y negros, que incluyen posiciones racistas, excluyentes y autoritarias

que frecuentemente utilizan la violencia y masacran a jvenes pobres afrobrasileos. El

exterminio de personas de ciertos grupos sociales y el uso de la limpieza social, son

elementos que definen al juvenicidio en Brasil a travs de la criminalizacin de la

pobreza y el uso de grupos de exterminio que actan contra los no ciudadanos. Tras

mostrar cifras que muestran como la violencia en Brasil se asemeja o supera a pases

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con guerra civil, la psicloga educativa Marisa Feffermann considera que: estamos

delante de un genocidio de la juventud negra, un exterminio en masa, que ocurre en

momentos de <no guerra>, donde las prcticas genocidas ocurren contra un enemigo

interno a la nacin, respaldado por la lgica del racismo institucional, tanto por la forma

brutal que materializa el exterminio, como a travs de los sofisticados mecanismos de

omisin que dejan perecer a montones a los individuos que son descartados (175).

En el mismo sentido se encuentra la interpretacin de la cientista social Lucia Helena

Rangel y la antroploga Rita Alvez Oliveira. Estas sobresalientes estudiosas de la

condicin social de la poblacin afrobrasilea, encuentran que los jvenes

afrobrasileos mueren dos veces y medio ms de lo que correspondera a su peso

poblacional y encuentran que la vulnerabilidad juvenil ante la violencia proviene de las

fuerzas estatales, por ello afirman que en Sao Pablo, el juvenicidio lo realizan

principalmente las fuerzas de Estado. Las autoras ilustran esta vulnerabilidad cuando

afirman: Mientras que una parte de la sociedad apunta hacia los jvenes como los

causantes de la violencia que se vive en el pas, e incluso reivindica la bajada de la

edad de imputabilidad penal de 18 a 16 aos, los estudios indican que los jvenes son

sus principales vctimas. Estas cifras demuestran lo que los habitantes de las periferias

brasileas ya saben por experiencia propia: los jvenes son los que ms mueren(197).

Valeria Llobet (2015), destacada investigadora de las infancias argentinas, utiliza el

concepto de violencia en clave generacional utilizada por la ltima dictadura argentina,

interpretacin verosmil cuando observamos que 70 por ciento de las vctimas de la

represin ejercida por la dictadura, tenan entre 16 y 30 aos de edad. De manera

especial, Lllobet destaca que la vulnerabilidad vinculada a la participacin poltica

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posee mayor peso que la condicin juvenil en s misma, excepto en el caso de hijas e

hijos de militantes que sufrieron la represin como parte de una estrategia de

exterminio del enemigo interior y es ah donde la clave generacional cobra relevancia.

Considerando la eliminacin a cuentagotas de jvenes durante la dictadura argentina

de los setenta y ochenta mediante el gatillo fcil y las redes delincuenciales que

reclutaban a jvenes de los barrios populares como soldados y como carne de caon.

Llovet, seala que los asesinatos de estos jvenes no constituyen un crimen, en

tanto las prcticas sociales han construido a estos sujetos especficos como excluidos

de la membresa social (232).

El antroplogo cataln Carles Feixas, quien cuenta con una larga experiencia de

investigacin sobre juventudes en Mxico y Europa, la economista M ngels Cabass y

la abogada Agns Pardell, han explorado las posibilidades conceptuales de juvenicidio

para hablar del exterminio moral de la juventud en la Europa de la postcrisis de 2008.

El juvenicidio moral se conforma a travs de: estrategias de exclusin social

programada de la juventud, juvenicidio econmico (destruccin del empleo juvenil) y

juvenicidio simblico (la estigmatizacin meditica y cultural de las y los jvenes).

Como podemos apreciar con estos y otros trabajos en proceso, el concepto de

juvenicidio ha cobrado fuerte y triste presencia en la medida que logra hacer visible uno

de los efectos ms crueles de la necropoltica en nuestras sociedades: el asesinato de

sus jvenes

Juvenicidio y iuvenis sacer

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El genocidio no alude al exterminio de toda la humanidad ni a todas las personas que

pertenecen a las naciones, grupos o sectores victimizados, como muestran las

experiencias histricas sobre estas infames experiencias, pero avasalla a sectores o

grupos significativos de esas sociedades. De igual manera, el juvenicidio no implica el

asesinato de todos los jvenes, ni que todas todos ellos se encuentren en condiciones

similares de criminalizacin, indefensin y riego de ser victimizados o encontrarse en

las zonas de riesgo. No podemos cuestionar este concepto argumentando que no se

mata a todas y todos los jvenes o que esto se presenta de forma diferenciada segn

la condicin de clase. He enfatizado que la condicin de clase posee un papel

importante en la definicin de las vidas precarizadas o iuvenis sacer (Valenzuela, en

prensa, 2016) y las condiciones desde las cuales los jvenes enfrentan y reproducen

escenarios violentos. Por lo tanto, las poblaciones indias o afrodescendientes, las

mujeres, los militantes, los miembros de las minoras tnicas y otros grupos sociales

colocados en condiciones de vulnerabilidad y riesgo a ataques y muerte desde

ordenamientos racistas, feminicidas o dictatoriales, se encuentran mediados por

situaciones de clase y por los capitales sociales disponibles. El hecho de que un joven

afrodescendiente tenga un riesgo 22 veces mayor de ser baleado por un polica en

Estados Unidos, no significa que las hijas de Obama vivan las mismas condiciones de

riesgo. Sin estar totalmente blindadas, las mujeres de las clases altas no tienen las

mismas probabilidades de sufrir un ataque feminicida que las mujeres de los sectores

medios y bajos, por ello debemos considerar diversos condicionantes socioeconmicos

y culturales que definen a los sujetos y sectores con mayores o menores posibilidades

de enfrentar el acto feminicida o juvenicida.

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Algo similar ocurre cuando discutimos las identidades de gnero que aluden a

condiciones sociohistricas y culturales que definen las formas de vivir, representar y

significar los sentidos plurales de lo masculino, lo femenino, lo lsbico, lo homosexual,

lo transexual, lo transgnero y otras adscripciones que se definen en relacin a la

forma de vivir y experimentar un cuerpo y vivir-significar una identidad social. Cuando

se habla de crmenes de odio, no significa que se asesine a todos y todas las personas

que se definen como homosexuales o transexuales. Los niveles de vulnerabilidad e

indefensin de las personas que se definen dentro de los grupos LGBT, tambin es

diferenciada en funcin de criterios sociales, culturales y de clase.

El concepto de juvenicidio implica, pero no se limita a la vulneracin de

representaciones, imaginarios y umbrales simblicos que definen la adscripcin y

pertenencia a identidades LGBT, pues destaca el acto lmite de las perspectivas

homofbicas que conllevan el asesinato, la muerte y el aniquilamiento simblico y fsico

de personas, por ello, el masculinicidio se inscribe en un orden heteronormativo donde

priva la desacreditacin de identidades homosexuales, transexuales o cualquier a que

se aparte del modelo binario masculino-femenino y al homicidio de personas adscritas

a estos posicionamientos, cuando los procesos de vulnerabilidad se conforman

mediante la construccin de identidades desacreditadas, como es el caso de

masculinidades proscritas o la propia estigmatizacin de la homosexualidad. Pensar

solo en masculinicidio es asesinar una construccin intersubjetiva, imaginaria,

sociocultural, mientras que el juvenicidio refiere al asesinato tanto imaginario como

simblico de hombres y mujeres jvenes.

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El feminicidio visibiliza procesos de precarizacin y muerte de mujeres (principalmente

jvenes pobres), entre las cuales existen no jvenes, lesbianas, transgnero,

indgenas, afrodescendientes, de clase media y con diversas adscripciones nacionales,

heterogeneidad que no invalida la poderosa contribucin acadmica y poltica del

concepto. De la misma manera, el juvenicidio incluye a jvenes adscritos a diferentes

repertorios identitarios, lo cual no limita, sino potencia la capacidad heurstica del

concepto y ayuda a comprender rasgos centrales de los procesos de necropoltica y

muertes violenta que marcan y enlutan a nuestros pases.

En las sociedades coloniales, con fuerte presencia de relaciones racistas, son

principalmente blancos y mestizos quienes asesinan a indios y afrodescendientes. En

sociedades con grupos portadores de identidades nacionales subalternizadas, quienes

forman parte de las naciones no dominantes suelen ser discriminados o asesinados por

miembros de la nacin dominante. En las sociedades patriarcales, son hombres

quienes matan a las mujeres y son mayoritariamente personas heterosexuales quienes

matan a gays, lesbianas, trasvestis y transgnero. En el infanticidio, son principalmente

adultos quienes asesinan a nios, condicin que tiene como referente bblico a

Herodes en su intento de matar al mesas. Por el contrario, en el juvenicidio existe una

gran presencia de jvenes asesinando a otros jvenes, pues existe una amplia

participacin juvenil en los escenario dolientes donde vctimas y victimarios escenifican

interminables eventos de muerte artera.

Identidades precarizadas

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Las colectivos e identidades preciarizadas refieren e posicionamientos subalternos de

clase, nacionalidad, etnia, raza, gnero, sexualidad, pobreza, racismo, sexismo,

homofobia. Las identidades desacreditadas se construyen a travs de prejuicios,

estereotipos, estigmas y racismo que producen criminalizacin, vulnerabilidad,

indefensin, subalternidades radicales (Gramsci, 1980) o identidades canallas, donde

la razn del ms fuerte (el verdadero canalla), impone su criterio para definir los rasgos

amenazantes de los canallas a quienes se criminaliza (Derrida, 2005; Chomsky, 2002).

Identidades precarizadas y estereotipadas, generan vidas vulnerables y nudas vidas.

El concepto de feminicidio ha logrado un potente valor acadmico porque permite

analizar actores y causas estructurales que definen los procesos de precarizacin,

criminalizacin, e indefensin que propician la existencia de zonas precarias o de

deshecho donde se facilita el asesinato de mujeres y de jvenes. De la misma manera,

el juvenicidio permite identificar actores y procesos estructurados y estructurantes que

posibilitan el asesinato de jvenes precarizados. En ambos casos, se incorporan

elementos que generan precarizacin social, indefensin y zonas precarias o de

deshecho. Comprender el feminicidio y el juvenicidio requiere conocer el contexto

social, histrico, poltico y cultural que los posibilita (Gramsci, 1980; Hall, 2010;

Grossberg, 2006). El valor tico-poltico de ambos conceptos, consiste en hacer

visibles lgicas, y procesos que afectan de manera particular a estos grupos

poblacionales, lo cual no significa que la necropoltica y la muerte artera no afecte otros

grupos sociales, sino hacer visible lo obtuso, identificando perspectivas de vida frente a

escenarios de muerte, as como (bio)resistencias frente a la biopoltica y la

necropoltica (Valenzuela, 2009, 2012 y 2015). Feminicidio y juvenicidio son conceptos

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que ayudan a identificar y a hacer visibles formas especficas de violencia y muerte que

afectan a mujeres y jvenes en nuestras sociedades. El capitalismo neoliberal recurre a

la necropoltica (Mbembe, 2011) y a la biopoltica (Foucault, 1977, Agamben, 2006;

Heller y Feher, 1995) como estrategias productoras de vida y muerte desiguales y

diferenciadas, decidiendo quienes deben morir o merecen morir y, entre estos

encuentra la iuvenis sacer o vidas precarias juveniles, concepto que he definido como

vidas sacrificables vidas desechables, vidas prescindibles, no vidas, vidas al lmite,

vidas expuestas en los linderos del juvenicidio.

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