Poltica de las seales:

estticas y ciberculturas* nomadas@ucentral.edu.co PGS.: 148-159

Andrs David Fonseca Daz**

El presente artculo genera algunos modos prximos para pensar la cibercultura en el horizonte de contemporaneidad, mostrando
algunas claves crticas y poticas que se van desprendiendo fragmentariamente. La voz del texto es plural, se contorsiona en un juego
hipertextual entre el yo y el nosotros, indistintamente fusionados, buscando en el registro de lo comn elementos indispensables para
la lectura de un acontecimiento emergente, como es hoy el de la cibercultura.
Palabras clave: pensamiento cibercultural, esttica, cultura, poltica, tecnologas.

O presente artigo gera alguns modos prximos para pensar a cibercultura em horizonte de contemporaneidade, mostrando
algumas claves crticas e poticas que vo se desprendendo fragmentariamente. A voz do texto plural, se contorsiona num jogo
hipertextual entre o eu e o ns, indistintamente fusionados, procurando no registro do comum elementos indispensveis para a leitura
de um acontecimento emergente, como o hoje o da cibercultura.
Palavras-chaves: pensamento cibercultural, esttica, cultura, tecnologia.

This article generates some close ways to think about cyberculture in a contemporary horizon, showing some critic and poetic keys
that are going to give off separately. The voice of the text is a plural one, writhed in a hypertextual game between the I and the We
indistinctly merged, searching for essential elements in the record of the common to lecture an emergent event, like cyberculture.
Key words: cybercultural thought, aesthetics, culture, politics, technology.
Dibujo EMBERA: Astrid Ulloa

ORIGINAL RECIBIDO: 22-I-2008 ACEPTADO: 18-II-2008

* Este artculo se desprende del proyecto de investigacin Cultura poltica, ciu-

dad y ciberciudadanas, desarrollado entre los grupos Educacin y Cultura
Poltica de la Universidad Pedaggica Nacional, y Educacin Popular de la Uni-
versidad del Valle, actualmente en marcha.
** Investigador de la Universidad Pedaggica Nacional, Bogot (Colombia), del
Grupo de Investigacin Educacin y Cultura Poltica. E-mail: afonseca@
pedagogica.edu.co

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 Hay momentos de oscuridad diciones para afirmar aquel espacio mundo ms prximo, abrir mbitos
que no deben ser interrumpidos que hoy se presenta en sus lmites y para una constelacin de lenguajes,
ms que por un relmpago posibilidades, haciendo germinar nos estamos aproximando a un hori-
Fazil Hsn Daglarca orientaciones y tcticas para un en- zonte en donde las subjetividades
cuentro fecundo con este entorno aprenden la libertad como necesidad
tecnosocial. Acogemos con pasin de vida. Nos reunimos en estos tiem-
1. Seales de vida tal desafo, sugerimos opciones, pero pos, en los albores del siglo, a pre-
tambin problematizamos, de tal guntarnos conjuntamente por todo
Conjugar el presente, tomarlo manera que sea nuestra relacin con aquello que entraa la felicidad de
por los bordes ilimitados de lo ex- nosotros mismos y la composicin estar y la capacidad para habitar lo
presivo, cantar con alegra pensa- de mundo, las dos alas de nuestro que centellea como ocasin de vida
mientos vivos para que se y, en medio de una luz tenue,
tornen en un tiempo prxi- alcanzamos a percibir los re-
mo susurro, movimiento, lmpagos que humedecen
iniciacin en los rituales de todo intento, toda esperan-
la inteligencia compartida. za. Somos en el intento y en
Ante la oscilacin de la lo que nos excede, an in-
vida, queda un movimien- determinados. Visitamos los
to encantador, voluptuoso, intersticios buscando no un
donde los lenguajes vacilan refugio, ni menos un replie-
y brotan como emergencias gue, sino la sensata sobe-
de una humanidad aluci- rana de la presencia, la
nante. Apremia entonces, oquedad en donde lo que
encontrar espacios que con- podemos ser se ampla y la
figuren en un tejido disper- vida es exaltada.
so, como de cierta manera
sucede en el accidente inmi- Para pensar hoy en cla-
nente que se hace red, una ves menores y polticas la ci-
plataforma de despliegue bercultura, basta con que
1
para el nosotros . El cibe- nos interroguemos por los
respacio enlaza estas cuali- modos en que la realidad es
dades y viene siendo, entre habitada en nuestra singula-
otros, el lugar para compo- ridad viviente, en nuestros
ner las metforas que so- compases fervientes en don-
mos, el territorio de las de brota msica, un poema,
Guillermo Wiedemann, Negra, 1953, leo/tela (detalle). un vestigio de humanidad.
inclinaciones, un laborato- Fotografa: Antonio Castaeda.
rio flotante donde se mez- La relacin con un aconte-
clan experiencias, al igual que una estar y experimentar la realidad. No cimiento, de la cual la cibercultura
especie de foro en donde las subjeti- pensamos en cosas, sino en aconteci- puede ser un ejemplo (pero es preci-
vidades ponen en juego lo comn, mientos donde puede fluir la vida, so expresar que nuestra reflexin no
en el que las realidades ms aleja- donde es posible devenir distintos y se agota ah), si ha de inquietarnos
das aparecen como talladas en el alegres; nos incorporamos en otras como posibilidad y como ocasin
mismo tejido sensible y pueden unir- disposiciones que nos hacen entrar fecunda para percibir la novedad de
se siempre por la fraternidad de la en sensibilidades efervescentes. Por su seal, hemos de tener en cuenta
metfora (Ranciere, 2005: 51). esto amamos todo lo que fluye: el la multiplicidad de aristas que la
viento, la sangre, las olas, e intuimos componen y empezar a rastrear los
Lo anterior es lo que ha de po- que cuando la intensidad de las rela- escenarios, lenguajes y subjetividades
tenciar el pensamiento y la creacin ciones vividas es lo que se pone de que le otorgan complejidad, textu-
cibercultural: intentar crear las con- frente en nuestra conversacin con el ra poltica y con mayor fuerza dotan

FONSECA DAZ, A. D.: POLTICA DE LAS SEALES: ESTTICAS Y CIBERCULTURAS N MADAS 149
el espacio de espesor ontolgico que como mbito de la experiencia viva. pero que en el momento de plan-
empieza a surgir. Podran objetar el vuelco que nos im- tearse, tiene en su diversidad una
ponemos, que nos urge en aras de un paleta de colores que convocan al
Parece ser un poco veleidoso el pensamiento cibercultural, as como mismo tiempo mltiples dimensio-
nudo en cuestin, pero lo que em- tambin, extraar algunos temas de nes de la subjetividad, que han de
pezamos a ver surgir es un mar incan- la agenda poltica de fin de siglo; ser, contemporneamente hablando,
descente de voces, de imgenes y de pueden del mismo modo, anatema- transversales a todo intento terico
textos en su diferencia ms abismal tizar la torsin que estamos realizan- y poltico. Y existen otras intuicio-
con cualquier intento de cierre, de do, percibir un excesivo entusiasmo nes, de similar fuerza, que hacen que
clasificacin y axiomtica capitalista. filosfico, un derroche de optimis- seamos tan incisivos en estas cuer-
El ser del acontecimiento fragua, com- mo en la riqueza pletrica de la se- das vocales del pensamiento. La cues-
bate, a partir de un sonido tin toca el corazn de los
de fondo annimo, tanta procesos de subjetivacin,
desilusin aprendida, y sin merodea el interrogante por
mucha algaraba, pone en el cual se vienen creando
entredicho los modos en otros modos de ejercer la po-
que se fabrica masivamen- ltica: configuracin del no-
te la infelicidad; tambin es sotros, pensamiento poltico,
capaz de tomar el atajo, no enriquecimiento de las expe-
pide permiso y se arroja a riencias humanas, gestacin
un mundo en donde las in- de nuevos lenguajes que afir-
clinaciones de las subjetivi- man realidades en donde la
dades se comparten en diferencia es destino y condi-
tiempo real. Esto s va re- cin de posibilidad; desper-
velando un porvenir, dado tamos los que somos hijos
que estamos conversando tardos del siglo pasado, fren-
con el presente potencial y te a la pregunta intrigante
no con realidades objetivas por el cmo asumimos exis-
que la mayora de las veces tencialmente nuestras vidas,
otorgan cierta opacidad a lo en relacin, por una parte,
magmtico, al espesor da- con los problemas contem-
dor de vida. porneos, las situaciones pla-
netarias y, por otra, con las
Las anteriores seales experiencias vitales que nos
Ruven Afanador, Athanor Danza - lvaro Restrepo. Fotografa, 1986.
nos van alejando de los lu- Museo de Arte Moderno de Bogot. fuerzan a imaginar, pensar y
gares comunes desde los actuar. Reconocemos que esta
cuales la cibercultura es estudiada por al, pero el asunto es de una delica- concepcin del mundo desde lo que
distintas orientaciones de pensamien- deza tal, que si no lo pensamos en venimos planteando, se constituye
to, y nos tientan a surcar por otros conjunto, con toda su inclemente en parte de uno de los ms profun-
parajes que sugieren nuevos riesgos. complejidad, sucumbiremos al inten- dos agujeros negros en donde toda
Quedarnos en las mismas preguntas to de problematizar el sentido de lo tentativa terica acaba por ensom-
cuando algunas estn sedimentadas humano en el mundo y del mundo brecerse o quiz, en cierto gesto irre-
en falsas dicotomas (real/virtual, humano que para nosotros es, en sn- verente, extrave su mirada. Se nos
cultura/tecnologa, tcnica/naturale- tesis disyuntiva, lo que nos mantie- impone una apuesta de este calado,
za, cerebro/cuerpo) y otras saturadas ne atentos y vivos en el pensar y para dimensionar la altura de lo que
por su insuficiencia ontolgica y po- arrojados en el actuar. pasa y nos pasa, de cara a las cibercul-
ltica (polticas de ciencia y tecnolo- turas y su potencial profanatorio. Tal
ga) sera obturar el ngulo y la fuerza Esta es, lo comprendemos, una perspectiva es indispensable si quere-
con la que pensamos la realidad2 : entrada no exenta de incertidumbre, mos pensar lo que viene, lo por-venir.

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 Estas acepciones asumen un ries- componer cdigos abiertos que de- gias de poder. En tiempos donde se
go en el pensamiento y nos instalan jen espacios vacos para ser articula- abren tantos espacios para el discu-
hoy en otras fertilidades, en la inti- dos por la potencia del nosotros y rrir de lo vital, tantas academias en
midad del juego, por as decirlo, en algo sumamente importante que donde se baila, el asunto est en elec-
confrontar lo que nos pone en jue- apoyen esta serie de dibujos meta- trizar el campo magntico en donde
go, lo que nos dispone en el pensa- fricos y conceptuales que pueden los relmpagos desplazan las inercias
miento y en los microcosmos de la derivar en la hechura del wiki de la que repliegan la subjetividad estndar.
creacin. Por ms que nos estremez- inteligencia compartida, en software
can muchas fuerzas, sean tericas o libre del pensamiento. Esto marcara Este es el lugar, pensamos noso-
ssmicas, aun cuando la escucha y el distancia con las investigaciones que tros, en donde la pregunta por los
cuerpo sean cada vez ms inmunes a leen la realidad sin implicacin de las usos sociales y estticos de los reper-
lo que se encuentra ms sus- torios tecnolgicos adquiere
ceptible en la existencia, en las su mayor consistencia, su ple-
afecciones y en las actuales con- no vigor poltico y existen-
diciones de vida en la tierra, cial. Otras entradas, muy
es evidente que nos toca slo vlidas por cierto, son rit-
a nosotros y a lo que pasa en madas tcitamente; su proce-
medio nuestro, articularlas en dencia emerge de las cuencas
el juego, en una ficcin que de las artes y del pensamien-
haga partcipe el todo espiri- to filosfico y son aqu y aho-
tual y el resto de humanidad ra convocadas para componer
que an portamos. Quin una balsa en la cual atravese-
juega hoy en da con sus res- mos las fronteras y los lmi-
3
tos , con lo que le queda, tes en trance de una actitud
pero tambin con sus exce- decidida y abierta frente al
dencias? En dnde estn los mundo. De ah para adelante
que combinan la experiencia podemos volvernos cada vez
con la de otros distantes en la ms especficos, hacer todas
fraternidad del juego? Hasta las notas de pie de pgina,
cundo vamos a dejar que contrastar hiptesis, hasta es-
otros nos jueguen en sus men- pecular, pero eso s, nunca
tiras ms piadosas, nos envuel- echar a perder el horizonte
van en sus tentculos de la de la composicin de las sub-
simulacin? Alguien ya nos in- jetividades, desafo al que
sinuaba que el juego como Fernando Martnez Sanabria, en Crnica, de Saint John Perse nos vemos remitidos hoy y
(Trad. de Jorge Zalamea), detalle, 1966.
rgano de profanacin est en en especial en el siglo que ya
decadencia en todas partes comienza.
(Agamben, 2005: 101), y nosotros en subjetividades, sin murmullo y sin red
ejercicio valiente hemos encontrado que las conecte. En pocas de enla- Cuando hablamos de la relacin
que jugar y ponernos en juego, con- ces y de hipervnculos, nos apremia con la realidad y de la composicin
jugan rasgos de humanidad que hoy entrar en las nervaduras del presente (o poticas) del mundo, estamos in-
en su fragilidad se nos dificultan, pero y esculpir ah nuevos sentidos de rea- tentando tramar y hasta profanar el
que vale la pena inventar. lidad. Es el sentido de realidad hu- discurso sobre la apropiacin de las
mana el que nos conecta en un nuevas tecnologas. Detengmonos
Un trabajo que incumbe a los vnculo directo con el pensamiento un poco en estos dos mbitos de la
pensadores ciberculturales y no slo y con la creacin de mundo. A lo me- experiencia humana que por inac-
a sus tericos, es seguir construyen- jor, no tenemos mucho tiempo para tuales, detentan con cierta claridad
do cajas de herramientas, propagar lamentarnos, para huir del planeta, una perspectiva sugerente para las ex-
las seales que circundan el planeta, el capitalismo ha afinado sus estrate- presiones ciberculturales. Tambin

FONSECA DAZ, A. D.: POLTICA DE LAS SEALES: ESTTICAS Y CIBERCULTURAS N MADAS 151
stas son en semntica actual tan slo ce una experiencia mnima que des- son otras urgencias las que apremian.
claves para pensar las ciberculturas de ciende a los imperceptibles rostros de La legitimidad, escuchemos muy bien,
modos prximos, abiertos a la lo posible. Y es lo posible, por exce- es cuestin del nosotros, de la fuerza
remezcla. Con ellas, cualquier inten- lencia, el lugar intermedio, fecundo, que se conforma en medio de muchos
to de posproduccin es legtimo y, en cuanto presenta tambin el espa- silencios que resuenan, en medio de
como sealbamos precedentemente, cio de la ingravidez y de la exteriori- tanta algaraba ensordecedora6 . Mu-
es en alianza viva entre las expresio- dad, el del abismo y la osada. chos colectivos autogestionados, mu-
nes artsticas y el pensamiento en chas fuerzas latentes creativas que usan
donde se presenta una esplndida oca- Cierto ingenuo afn por cristali- los repertorios tecnolgicos, no tienen
sin. Puede leerse asimismo lo ante- zar, por cercar lo que es sin fronteras, un sentido prefigurado, unos objeti-
rior, como un ejercicio de variacin ha impedido leer los brotes de singu- vos delimitados; stos van tejiendo
de la seal, un ritmo pecu- poco a poco sentidos de rea-
liar en el que somos fieles al lidad en la medida en que van
acontecimiento4 , una forma explorando conjuntamente
de acentuar lo que constitu- posibilidades en la complici-
ye la creacin del mundo y, dad de sus trayectos. Prime-
a la par, la composicin sin- ro, es la suspensin del
gular de nosotros en l. sentido, una gravitacin en el
vaco del cual se van despren-
Una fuerte considera- diendo partculas que lenta-
cin a modo de excurso: el mente van constituyendo
sentido no slo est en cada cuerpo, para luego pasar a un
uno, est entre nosotros. Dos estado de intrepidez que
pinceladas al respecto: el sen- toma la conformacin de
tido del mundo es lo que mundo.
hoy nos expone a pensar; el
sentido est en una distan- Como veremos, la volun-
cia prxima donde alberga- tad de animacin cultural, la
mos el instante posible. afirmacin de realidades dis-
Estamos en camino de sea- tintas a las que se imponen,
les, buscando un indicador la produccin de contenidos
donde pueda brotar una m- emergentes, la disposicin a
sica inaudita. Pasar y pasar, compartir los bienes co-
nunca encontrar el sentido, Jim Amaral. Yelmo, 1993, bronce, 56 x 56 cm (detalle). Museo Nacional. munales, las inteligencias
Archivo fotogrfico del IDCT, 2006.
quizs ste siempre est au- cooperativas, las nuevas com-
sente y pasamos de una seal a otra laridad que cada vez vemos surgir en posiciones ciudadanas de la subjeti-
como si fusemos una Antena Mutan- los entornos ciberculturales; ya sea en vidad en el encuentro con las nuevas
te5 . Podemos en tiempo real, tanto gesto de captacin o de laminacin, tecnologas, hacen parte del espectro
instaurar como recoger seales que se lo diferente cada vez se ve ms expues- expandido de la poltica de las sea-
propagan por el medio, podemos ju- to a perder la enjundia con la que es les. Si nos preceden unas pinceladas
gar y hacerle variaciones a los micro- enunciado y encarnado y, por otra en torno a las seales de vida, basta
mundos que existen en el interior de parte, tan sedimentado que aplasta los con que nos adentremos en el espa-
la seal, hasta llegar a crear ficciones ribetes que lo hacen erguir. Sobrevie- cio potencial de aqullas que se han
comunes que sern las fiestas del fu- ne entonces la cuestin de configurar materializado como experiencias, tra-
turo. La insignificancia de la onda o legitimidades y realidades, en momen- yectos, tcticas, nuevas dimensiones
de la seal, no es un obstculo para tos en donde crear y pensar ms all de uso y de relacin con las tecnolo-
nosotros; somos el intervalo, el paso de los parmetros, de las tradiciones, gas de la virtualidad bajo la ptica
de una seal a otra, una frecuencia de la nostalgia y del conservadurismo, sugerente y sugestiva del aconteci-
modulada. Al propagarnos, aconte- se vuelve viva voz prescindible, ya que miento, y tambin desde la perspec-

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tiva inaugural de algo que apenas est cia que permite dotar de algunos ma- las pasiones prximas. Igualmente, el
en nuestro continente en ciernes y tices lo que venimos planteando. proyecto Venus plantea una interfaz
que adems se nos presenta con difi- Este es un proyecto desarrollado en entre lo colaborativo, lo afectivo y lo
cultades de acceso y posicionamien- Argentina denominado Venus, que se relacional con dinmicas de uso de
to en la vitalidad de sus seales. plante en el mbito de la construc- las tecnologas de la informacin,
cin de redes sociales a partir de la creando una posibilidad significativa
exploracin-creacin de nuevos mo- para las prcticas sociales y artsticas
2. Seales virtuales dos de vida comunitaria7 . Aqu el emergentes en el ciberespacio.
ciberespacio y las redes generadas en
Si en las puntadas iniciales nos este entorno, forjaron nuevas relacio- 2.2 Seales fronterizas
ponamos en el riesgo de una conver- nes con los otros a partir de un labo-
sacin sobre el sentido, el destino y la ratorio donde se indagaban nuevas Otra experiencia que pone en re-
existencia humana, al tiempo lacin la seal de las coyunturas
que nos aproximbamos con se- comunes y planetarias con un
renidad a un nudo de relevan- festival cibercultural, son los
cia histrica y vital, en las seales Borderhacks. Esta apuesta, ade-
virtuales seguiremos algunos ms de tener fisonoma global,
ejemplos que lindan con el cam- supone un posicionamiento tc-
po de las prcticas artsticas y las tico y localizado, de cierta manera
nuevas tecnologas, las estticas fronterizo, ante una coyuntura
digitales, las redes sociales, la li- problemtica actual, como es la
bre-cultura y las poticas tecno- de los inmigrantes. Frente a una
lgicas. Fue inevitable dar situacin contempornea y
algunos giros para llegar a la vir- acentuada con mayor vigor en
tualidad de la seal, insinuar una tiempos de globalizacin, este
metafrica viva para orientarnos agenciamiento ciberactivista
en la multiplicidad de las propone a travs de un campa-
experimentaciones tecnoso- mento donde confluyen manifes-
ciales. Es imposible instalarnos taciones de la cultura digital, el
en la cuestin cibercultural, en arte electrnico y el pensamien-
sus prcticas y en su pensamien- to situado, conversaciones y mo-
to, sin que a esto le anteceda una vimientos en donde la cuestin
tonalidad, una vibracin an- de los inmigrantes es repensada,
mica, una zona con espesor donde tambin se incita a una
ontolgico y potencial poltico. gestualidad en la frontera, de tal
En aras de una exposicin ms scar Muoz, Cortinas, 1986/94, 2 x 3.5 m (detalle). Coleccin modo que colaborativamente sea
ordenada, reuniremos las expe- Banco de la Repblica. Archivo fotogrfico del ICC, 1994. rebasada sin necesidad de des-
riencias en la interseccin entre truirla. Este rasgo es caracterstico
estticas y ciberculturas, en cuatro cam- formas de compartir y de crear. Esta de ciertas expresiones esttico-polti-
pos seales compartidas, seales fron- experiencia que propona una nueva cas en la actualidad, que reciclan, con-
terizas, seales en trnsito, seales dimensin de uso de Internet, marc densan seales, remezclan, ejercen una
ciberciudadanas que terminan con- un profundo inters en el potencial activismo sin representacin y sin par-
figurando el intermezzo del texto. de las subjetividades, la constitucin tido, se encuentran en la intermiten-
de dinmicas comunicativas, con- cia y usan los cortocircuitos y agujeros
2.1 Seales compartidas versacionales, de tal modo que su del sistema para atravesar los cerra-
vala pone de presente haber intenta- mientos ficticios y mentales. Si bien
Dentro del amplio espectro de do una conquista del territorio vir- es cierto, la inquietud central es la fron-
prcticas que trazan dinmicas socia- tual a partir de las interacciones con tera, la respuesta por la multitud acti-
les en Internet, aparece una experien- los bienes comunes y el reparto de vista permite el paso por el tiempo

FONSECA DAZ, A. D.: POLTICA DE LAS SEALES: ESTTICAS Y CIBERCULTURAS N MADAS 153
de tres das de otras seales que con-
trastan y que afirman otras realidades
diferentes a las instituidas. Este en-
cuentro tiene lugar en la frontera
Tijuana-San Diego donde se presencia
una atmsfera crtica, participativa y
en red, a travs de conferencias,
conversatorios, talleres, exposiciones
fotogrficas, arte digital e interactivo
multimedia, proyecciones de docu-
mentales y pelculas, de tal modo que
lo significativo de la experiencia par-
te de dos aspectos: la disemina-
cin de una riqueza de seales
por la atmsfera y la inter-
pelacin a cierta lgica norma-
lizada como actualmente se
concibe el asunto de los inmi-
grantes. Aqu se plantea un
asunto relevante. Este alude al
paso de las seales en medio de
la frontera, hackear un espacio
fsico fronterizo y ejecutar accio-
nes que alteren el rostro del pro-
blema. Borderhack 8 forma
parte de la cadena de Border-
camps denominada kein
mensch ist illegal (ningn ser
humano es ilegal), que surgie-
ron en Alemania hace cuatro
aos y que continuaron en di-
versas fronteras de la Unin Eu-
ropea con los pases del antiguo
bloque del Este.
Este modo de operar del
hacktivismo 9 se constituye
como una tctica novedosa que
instituye nuevas formas de abordar los
problemas, de instalarse en ellos y,
sobre todo, a partir de la generacin
de formas de subjetividad poltica en
relacin con lo tecnolgico y lo
transfronterizo.
2.3. Seales en trnsito
En el mbito de la produccin
de contenidos sobre y desde la cul-
154 N MADAS
tura digital, destacamos los proyec-
tos Fin del Mundo y Compartien-
do Capital en Argentina, Platoniq y
Joystick en Espaa y La Cpsula10
en Colombia. Todas estas cinco
experiencias-plataformas sin equi-
pararlas y guardando las distancias y
diferencias fomentan espacios para
el desarrollo de prcticas creativas,
proyectos, publicaciones e informa-
cin sobre la cultura libre y digital y
animan las experiencias artsticas con-
Carlos Santa: Cuaderno de apuntes, 2005.
temporneas a travs de espacios on-
line y off-line. Compartiendo mutuos
intereses, todas estas apuestas con-
tribuyen a generar otros modos de
compartir, de crear reflexiones des-
de la sociedad contempornea, y ade-
ms, asunto fascinante, promueven
la generacin de interfaces entre la
tecnologa, los contenidos emer-
gentes, las prcticas artsticas y las
comunidades.
NO. 28. ABRIL 2008. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA
Las expresiones de la cultura con-
tempornea que estas experiencias
legitiman, muy prximas a los
entornos artsticos y de pensamien-
to, nos muestran nuevas dimensio-
nes de uso de las tecnologas en
contextos en donde la experticia no
es condicin para la experimen-
tacin. La consigna ciberpunk y
contracultural hazlo t mismo pre-
domina en muchas de las prcticas
sociales y activistas que tienen
Internet como su escenario, y
es as como estas plataformas
de interaccin propenden ms
que por conservar o musei-
ficar la realidad, por arriesgar-
se al procesamiento (Brea,
2007), a compartir y restituir
al uso comn las fuerzas de la
creatividad social. Estos ras-
gos, disfrutamos al decirlo, an-
ticipan una entrada osada en
el siglo que apenas inicia, en
donde empiezan a abundar
lenguajes y experiencias en las
cuales las subjetividades se co-
locan ante sus contingencias
de modos creativos.
A medida que surgen pla-
taformas en el ciberespacio
para compartir no slo infor-
macin, sino como escenario
de propagacin creativa y
afectiva por parte de las subje-
tividades y las comunidades, las
apropiaciones que parten de
estas interacciones con Internet se
apoyan en experiencias situadas, po-
tencialmente instaladas en ciudades
y territorios existenciales. Esto hace
que gocen de mucha relevancia las
apuestas de carcter pedaggico y ex-
perimental y en su diversidad, con-
noten la activacin de prcticas y
redes que van consolidando las expre-
siones contemporneas de la cultura
digital. Jugando en determinadas
ocasiones el papel de agenciamientos
colectivos, en donde redes cooperati-
vas conforman espacios sociales, estas
zonas de despliegue redefinen las prc-
ticas discursivas y todo lo concernien-
te a las dinmicas de produccin
creativa en la actualidad, y conjunta-
mente al ser espacio para la generacin
de pensamiento, agitan las inteligen-
cias colectivas que emergen del entor-
no de la Red.
2.4. Seales ciberciudadanas
Tendencias con comporta-
mientos ciberciudadanos surcan
por los espacios de la Red. All
acontecen sobre todo dilogos
con el mundo, abiertos y plura-
les, ms que respuestas frente a
determinadas coyunturas. El
proyecto Venus, que se caracte-
riza por tejer relaciones entre
sujetos, configura la nocin de
tecnologas de la amistad, la cual
alude a todas aquellas que posi-
bilitan el arte de conectar a la
gente, de tejer redes, de cruzar
fronteras simblicas, de multipli-
car las oportunidades de encuen-
tros frtiles. A este respecto y
desde otro ngulo, pensadores
ciberculturales como Ciber-
golem (Alonso y Arzoz, 2005)
hacen nfasis en su Antitratado co-
munal de hiperpoltica. La quinta
columna digital, en el que una de
las claves de la poltica ciber-
cultural es la comunidad abier-
ta. Este tipo de comunidad, en la que
los bienes comunes son activados, la
solidaridad viva fraguada, lo global
conectado entre redes locales, las for-
mas de interaccin y de relacin vin-
cular son compuestas en vista de una
comunidad planetaria, son al pensar
de Cibergolem, una apuesta cibercul-
tural. Esta criatura virtual de pensa-
miento seala que el propsito
FONSECA DAZ, A. D.: POLTICA DE LAS SEALES: ESTTICAS Y CIBERCULTURAS
cultural de la comunidad no es el
falso mestizaje obligatorio que impo-
ne la globalizacin, sino la identidad
abierta y evolutiva que garantice que
el experimento humano nunca aca-
be en el globalismo unificador y alie-
nante del imperio (Cibergolem,
2005: 78). Ahora bien, es insosteni-
ble sumergirnos en las seales ciberciu-
dadanas, sin considerar aquel aspecto
antes mencionado de la comunidad
abierta, y es tambin insoslayable re-
pensar el lugar de la subjetividad po-
Carlos Santa: Cuaderno de apuntes, 2005.
ltica y ciudadana sin apercibirnos de
las prcticas que acontecen en los
entornos tecnosociales para la co-ges-
tacin de lo comn y de la riqueza
de posibilidades en la inmensidad de
nodos en relacin.
Una seal en clave ciudadana que
redefine la participacin poltica ha-
cia la multiplicidad de actores, la
constituyen los ltimos proyectos del
artista Daniel Garca Andjar. Estas
experimentaciones en red, al igual
que los escenarios de generacin de
contenidos antes mencionados, par-
ten de plataformas de encuentro so-
bre problemticas comunes que
convocan cuestiones de la cultura en
dos ciudades de Espaa. La primera
experiencia suscitada por el artista,
consiste en discusiones abiertas sobre
las polticas culturales valencianas11 ,
donde se conjugan mltiples voces
que son las que se encargan de la
creacin de contenidos. En este
proyecto se procur que las vo-
ces se fueran hilando en una pla-
taforma comn de dilogo,
espacio colaborativo para forjar
pensamiento. El otro espacio de
intercambio y creacin similar,
de profundas repercusiones ciu-
dadanas, tiene como teln de fon-
do de discusin, las necesidades
culturales de Barcelona12 . Am-
bos espacios generaron efectos en
los modos de ejercer la ciudada-
na y dinamizaron formas de re-
sistencia civil y ciudadana,
activando la creacin de pregun-
tas, situaciones y nucleamientos
colectivos13 .
Una constelacin de proble-
mticas contemporneas empie-
za a trastocar las formas del
ejercicio de la ciudadana con-
vencional, an cuando no pode-
mos decir que sea superada. En
ella coexisten rasgos de una ciudada-
na soportada por el territorio, la na-
cin y las lgicas de la representacin,
con otra ms activa, conocedora de
sus propias potencias, que usa
creativamente los repertorios tecno-
lgicos para resistir y crear mundo.
Esta ciudadana plantea nuevos espa-
cios de actuacin poltica y esttica a
partir de zonas indeterminadas,
N MADAS 155
acontecimientos que no llegan a
solidificarse por la misma dinmica
abierta de conversacin. Estas prcti-
cas ciberciudadanas a la par que con-
figuran espacios de produccin
micropoltica, sortean obstculos en-
carnados en los modos clsicos de
hacer poltica. En este sentido, las
ciberciudadanas plantean muchos
interrogantes para el pensamiento
social, para el devenir poltico de la
existencia humana, y en la creacin
de disensos, multiplican los espacios
en donde la accin poltica14 puede
ser ejercida.
3. Seales poticas
Por cuestin de espacio, entrare-
mos brevemente en las seales vivas
que han surgido en la travesa del tex-
to e intentaremos bordear de nuevo
la frontera, los trnsitos, la vida, las
prcticas ciberciudadanas, haciendo
variaciones y contrastando los rasgos
fundantes que se han espaciado en
este artculo. Cuando hablamos de
seales poticas nos preguntamos
por aquellas contraseas es decir,
claves para entrar que a partir de los
usos inventivos de las nuevas tecno-
logas, la disposicin comn y
afectiva y la creacin de mundo, con-
fieren a la realidad y a la vida de las
subjetividades nuevas dimensiones
del habitar y de la experimentacin.
En ocasin de apertura, las sea-
les poticas brindan en el encuentro
con las seales precedentes, una
redefinicin de la realidad y de sus
sombras. De tal manera que el ejerci-
cio de trazar imgenes de pensamien-
to y un pensamiento en imgenes
sobre la cuestin de la cuestin, la
relacin-composicin de realidad, fa-
vorezca un clima para los que acogen
la radical novedad del acontecimien-
156 N MADAS
to, es decir, connote una fuente de
fertilidad para los artistas, pensado-
res, productores y creadores que en-
tran en la escena contempornea
como un relmpago en medio de tan-
to escepticismo heredado y empobre-
cidas lecturas de la realidad.
Es preciso afirmar que son sea-
les poticas, no slo las que ocupan
magnitudes metafricas, sino todas las
Germn Londoo, escultura, c. 2000.
que comparecen como poticas del
mundo. Huelga a su vez sealar que
los rasgos expuestos en el preludio
del texto Seales de vida constitu-
yen modulaciones que intentan co-
locar el problema en una perspectiva
existencialmente situada y conectada
con los vestigios que emanan de las
prcticas y los inditos usos de la
NO. 28. ABRIL 2008. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA
Red. As como sta es chance de ex-
perimentacin, las poticas inaugu-
ran una nueva posibilidad para la
existencia compartida, para una hu-
manidad que no desdea las suturas,
los vacos e indeterminaciones que la
componen. Para las seales poticas,
la composicin de mundo es el ras-
go esencial que resulta atravesando el
intento singular y la produccin de
las subjetividades. Pero a esta consti-
tucin afirmativa de la existencia le
precede un ethos consustancial a las
relaciones que gestamos con el pre-
sente y con la vida potencial. Este es
el ngulo hacia donde deriva nuestro
entusiasmo y es, al tiempo, la fragili-
dad constitutiva de nuestro envite.
Y es la alegra de habitar el mundo y
de conjugarlo lo que nos dispone en
otras dimensiones y en un movimien-
to que empieza a vibrar en el cosmos.
Pensamos que carecer de este espacio
vital es profundamente perjudicial
para el devenir humano, a la par que
procurar un estado de disposicin
afectiva con la realidad es nuestra
consigna. Suponemos que el no en-
tusiasmado es alguien que simplemen-
te no ha entendido dnde est l con
relacin a s mismo y al todo
(Sloterdijk, 2004: 26), alguien que
presta poca atencin a sus fuerzas y
al aura que impregna su singularidad.
Tanto la composicin de mundo,
como la habitacin compartida en-
tre seales pobladas de diferencias,
enunciados y encarnaciones de lo
posible, insinan un desafo para las
prcticas ciberculturales y, extensiva-
mente, para las polticas de las sea-
les que emergen en la relacin de las
subjetividades con los nuevos entor-
nos tecnolgicos. Quiz, tomar en se-
rio ontolgicamente estas seales,
contribuya a una poiesis incesante de
alternativas de diversa ndole, que par-
ticipan de un escenario para todos co-
mn e ilimitado en los usos colecti-
vos que podamos emprender. La
mayora de las experiencias citadas,
as como tambin los colectivos y co-
munidades abiertas; artistas e inteli-
gencias sensibles, repartidas en el
mundo; pensamientos fronterizos; al-
bergan en su enunciacin una forma
de morar la tierra, de abrir el cdigo
humano-cultural, de colocarse ante lo
indeterminado y que intuimos, con-
tiene un obstinado inconformismo
frente a los parmetros de la realidad
homognea y naturalizada. Resalta-
mos tambin que las seales poti-
cas intensifican en una coreografa
para la produccin de subjetividad,
tres mbitos fundamentales, posi-
cin-disposicin-composicin, para
la co-creacin de mundo y a su vez
estn mediados por las experiencias
y los lenguajes que son en definitiva
los que orquestan las huellas que ha-
cen mundo. Seguimos entrando, a pe-
sar de que el texto est a punto de
finalizar, e igualmente a pesar de que
nos impulsen a hallar respuestas y sa-
lidas. Es una entrada lo que aqu se
pone en cuestin, un tacto enrique-
cido por la metfora y todo esto a
nuestro parecer es sumamente trascen-
dente como clave para las prcticas
estticas ciberculturales.
Cada vez nos enfrentamos a esta
problemtica ontolgica y poltica
con miras a buscar contrastes, afinan-
do un poco la problematizacin de
nuestra investigacin y, a fortiori, ha-
ciendo que la interpelacin por el
presente y por nosotros mismos no
se difumine en toda la travesa por el
conocimiento y por la vida. Hemos
de forjar con este tipo de pensamien-
tos, un lugar en donde la pregunta
por el acontecimiento que estamos
indagando, se nos presente imprevi-
sible y con la opcin de sugerir vn-
culos con nosotros mismos entre las
FONSECA DAZ, A. D.: POLTICA DE LAS SEALES: ESTTICAS Y CIBERCULTURAS
realidades prximas que en muchos
momentos se nos ocultan. Configu-
rar una perspectiva con este tono, abre
la conversacin no slo a los que es-
tamos inmersos en la cibercultura,
sino que ilumina con su fuerza
metafrica a la humanidad en sus
devenires singulares. Ahora bien, por
tentar la subjetividad que estamos
siendo y por las claras imbricaciones
con lo cotidiano, estas puntadas no
son fciles de practicar, ya que lo que
estamos proponiendo no son gene-
ralidades, ni nuevos paradigmas, es a
Germn Londoo, Padre e hijo regresando a casa
(detalle), escultura, 45 cm de altura, madera, arcilla,
arena, 2001. De la serie Como un ro de sangre.
lo enigmtico de lo humano a lo que
le hablamos, con la intencin de que
sea desbordado en los mbitos de la
experiencia compartida.
Las metforas que han sido expe-
rimentadas por colectivos, comuni-
dades, subjetividades, en relacin con
el entorno cibercultural desmateria-
lizacin, transversalidad, virtualidad,
exposicin, interfaz, red, hipertex-
tualidad, pueden revelar pasajes,
desafos y trnsitos frente una socie-
dad exange y son pertinentes onto-
lgicamente en la medida en que nos
incorporaremos en sus huellas, en sus
virtualidades, y con mayor preemi-
nencia, de cara a las situaciones que
ms nos afectan. La Red, dentro de
la perspectiva anterior, es un espacio
propicio para el accidente creativo,
para la combinatoria, un lugar para
la expresin y la experiencia en don-
de se articulan sin limitantes territo-
riales lo que es perentorio para lo
humano, sus deseos, y es muy difcil
ante esto sospechamos no prestar
sutil atencin.
La cuestin que importa y es le-
gtimo compartirlo, parte de una ur-
gencia de entrada: dejarnos llevar por
una fuerza implicante que ponga en
tensin los lmites que ponen cerco
a la imaginacin y la decisin. Una
ontologa cibercultural dotara de
vida a las prcticas sociales en el
ciberespacio, procurara densificar la
metfora en red que somos en tiem-
po real, a su vez, generara vida en don-
de crece hoy tanta desesperanza y
sugerira antes de proclamar axiom-
ticas, una entrada desde el lugar sin-
gular que cada uno ocupa en su
cotidianidad. Los riesgos que habra
que asumir para asistir a esta fiesta
de las subjetividades, a este gozo com-
partido, a esta interaccin entre fuer-
zas, lo sabemos con cierta claridad,
no dependen exclusivamente de los
repertorios tecnolgicos. Urge decir
que las tecnologas no valen per se, sino
por la fuerza, por la comunidad viva
que se apropia de sus seales, de sus
metforas, o mejor diramos por sus
resonancias polticas, por esta po-
tencia de profanacin de la cual cier-
tos artistas han sido los mejores
portaestandartes, y ciertas prcticas
colaborativas las ms audaces y tcti-
cas. En tiempos donde brotan
tendencias hegemnicas de pensa-
miento de profunda inspiracin con-
servadora, las comunidades afines, las
inteligencias colectivas, las pasiones
cmplices, la amistad entretejida en
N MADAS 157
escritura, sonido e imagen a travs de
Internet, la viva inmaterialidad que
se gesta en una conversacin, mues-
tran grmenes de creacin que sobre-
viven al imperio de lo posible y van
marcando diferencias que horadan la
infertilidad del presente. No es que
no sean importantes otras seales,
como por ejemplo las amenazas, vr-
tigos y ocasos que han planteado l-
cidamente otros tericos de los
medios y las tecnologas de la virtua-
lidad (entre ellos los ms destacados
son Paul Virilio, Franco Berardi y
Jean Baudrillard). Como hemos he-
cho nfasis en el decurso del artcu-
lo, decidimos conjugar metforas y
seales afirmativas, con la intencin
de ser transportadas por ellas a otras
virtualidades de la experiencia. Tene-
mos la leve intuicin de que las sea-
les y su poltica una poltica de las
seales proveer en poco tiempo
una serie de instrumentos, cdigos,
wikis, en donde lo que aparece hoy
centelleante pueda ser constelado.
Pero, quiz, siguiendo el rastro de la
seal, nos sea preciso devenir aquella
metfora que somos y esto, lo sabe-
mos, es asunto de atrevimiento.
Para terminar, la poltica de las
seales es tambin hoy una experien-
cia y una condicin de contempora-
neidad posible. Puede ser amenaza,
pero tambin chance; un llamado a
repensarla y activarla es apremiante,
porque de no hacerlo, otras fuerzas
recodificaran de modos perversos las
seales que hoy vemos flotar entre
nosotros. Es entonces a la generacin
de pensamiento y a la experimenta-
cin en las prcticas ciberculturales a
lo que de nuevo nos tienta compo-
ner mundo, y a una seduccin tctica
(no panormica) para abrir espacios.
Eso s, no slo los que quedan (los
restos) sino tambin los que pueden
dotarse de vida y expresarse; no slo
158 N MADAS
el lugar que falta (una nueva utopa),
sino tambin cultivar lo imposible,
lo impensable. Estos lugares han de
cobrar entre nosotros, la posibilidad de
tornarse obra de vida, de conocimien-
to, de ficcin.
Citas
1 Nosotros figura como la encarnacin
plural de un segmento de realidad
hbrida, emerge de una resonancia
profunda en la que no hay lugar para
la fusin, slo interferencias, propa-
gaciones, composiciones. Lo genuino
del nosotros es lo que est entre, lo que
condensa y lo que fuerza, dado que
aqu no hay espacio para protagonis-
tas; nosotros no es lo colectivo, es el
aliento, el fuego, el clamor intenso de
todo encuentro vivo.
2 Realidad se refiere en la travesa del
texto, a los modos vitales en que nos
exploramos, en los que hacemos viaje
en complicidad con las fuerzas que
somos; experiencia de realidad que
va revelando pasajes, trnsitos y tran-
ces con la fortuna de llevarnos siem-
pre a visitar inditos modos de perci-
bir y sentir. Existen tantas realidades
como subjetividades en despliegue, en
creacin compartida, en potica in-
augural. Realidades constituyentes en
trama, entre nosotros, en lenguaje, en
rbita, en esperanza. Otra semntica
potente de realidad que es bastante
sugerente, alude al conjunto oscilan-
te de lo aprehendido como traduc-
cin contextualizada a partir de los
intereses de despliegue de un sujeto
en autoposicionamiento (Contreras,
2007: 256).
3 Los restos de humanidad se nos
ocultan o inicuamente son adminis-
trados. Quiz, ha sido el arte el que
ha puesto en un lugar intrigante lo
que nos desborda, las excedencias
de la humanidad. Lgica del resto
que sustrae, que introduce en un
sentido suspendido el movimiento
tectnico de lo sensible. La remezcla
afectiva, la creacin colaborativa,
las variaciones, el procesamiento de
la experiencia, la apropiacin low
tech son indistintamente ejemplari-
zantes de lo que podemos hacer con
NO. 28. ABRIL 2008. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA
lo que est a nuestro alcance, con
nuestras afecciones.
4 La fidelidad al acontecimiento reside
de cierta manera en no lanzar respues-
tas determinantes y definitivas a lo que
se abre, a lo que est en trance (la exis-
tencia). Tener respuestas ya hechas
(maosmo, leninismo, trotskismo) fren-
te a nuevos problemas es dejar escapar
el acontecimiento (Lazzarato, 2006:
45). Ser fiel tambin implica una habi-
tacin en las oquedades por un buen
tiempo, un ejercicio fsico de tensar los
vacos y sobre todo un viaje entre sus
intersticios. Ser fiel a un acontecimien-
to es moverse en la situacin que este
acontecimiento ha suplementado, pen-
sando (pero todo pensamiento es una
prctica, una puesta a prueba) la situa-
cin segn el acontecimiento. Lo que,
por supuesto, ya que el acontecimiento
estaba fuera de todas las leyes regulares
de la situacin, obliga a inventar una
nueva manera de ser y de actuar en la
situacin (Badiou, 2004: 71). Tam-
bin, permitir que no se clausure el
acontecimiento hace parte de una ge-
nuina fidelidad, dado que lo que mues-
tra aqul, puede ser una herida, un ta-
tuaje o un cosmos latente que salta
caticamente. En ambos casos, siempre
interrumpe nuestros modos de perci-
bir y de sentir (posicindisposicin),
luego la composicin de mundo es fru-
to de una larga amistad e intimidad con
lo indeterminado.
5 Antena Mutante no slo es una ex-
presin metafrica de nuestra desti-
nacin errante en el planeta, es tam-
bin un colectivo de transmisin que
reside en la ciudad de Bogot y que en
su sitio electrnico seala lo siguiente:
Ser reconocidos como comunica-
dores piratas sintonizados. Hackeo en
la calle, transmisin en vivo, para es-
cuchar, transmitir voces perifricas y
amplificar los sonidos y los ruidos de
la multitud.
6 Un enlace para complementar lo que
venimos planteando como poltica de
las seales, configuracin tramtica
del nosotros y de cara a la semntica
de la legitimidad en red, es el video que
est alojado en Internet en la pgina
de Youtube. El grupo es Funki Porcini,
la cancin, Atomic kitchen.
7 El Proyecto Venus plantea una ex-
periencia en el campo de la tecno-
cultura basada en la aplicacin de
 diferentes tecnologas y del uso inten-
sivo de talento artstico y cientfico
para explorar nuevas formas de vida
comunitaria. Consiste en el desarro-
llo de una comunidad de artistas y
cientficos/tecnlogos, un laborato-
rio experimental donde se exploran
nuevas formas de relacin social, pro-
duccin, distribucin, intercambio y
formas de autogestin integrada en
producciones artsticas, culturales y
tecnolgicas.
8 Puede encontrarse en: <http://www.
deletetheborder.org>.
9 Dos experiencias en Amrica Latina
que involucran el hacktivismo se en-
cuentran en Per; estas son Hacking-
Net que se describe como una co-
munidad virtual, aparato humano
de inseminacin y propagacin de
grmenes artsticos conceptuales,
donde desarrollan proyectos en dos
1 4 Entendemos por accin poltica, un
campos: la parte tangible en accio-
nes en espacios artsticos, la parte no
tangible en el ciberespacio. En las
performances hacen uso de ambos.
Y eL.I.T.E. Lima HackLab que se
propone contribuir al desarrollo de
la libertad y la autonoma de la so-
ciedad a travs del empleo de tecno-
logas libres.
10 Pueden encontrarse en: <http://www.
findelmundo.com.ar>, <http://www.
compartiendocapital.org.ar>; <http://
www.platoniq.net>; <http://www.
jstk.org>; <http://www.lacapsula.com>.
11 Puede encontrarse en <http://www.e-
valencia.org>.
1 2 Puede encontrarse en: <http://www.e-
barcelona.org>.
1 3 Algunos autores, Levy (2004), Lewko-
wicz (2004), Melucci (2001), Zemel-
man (2007), plantean situaciones de
pensamiento comunes y con cierto
tono afirmativo (superando el nihilis-
mo terico que se cierne frente a las
mutaciones actuales). Vislumbran ac-
titudes para ver en las mutaciones se-
ales, destellos, sugiriendo (como de-
camos anteriormente, fieles al acon-
tecimiento) frente a algunas situacio-
nes que nos desbordan, que rompen
los parmetros, la exigencia de estar a
FONSECA DAZ, A. D.: POLTICA DE LAS SEALES: ESTTICAS Y CIBERCULTURAS
la altura de lo que pasa, reformando
el pensamiento y aguzando la sensibili-
dad, para poder leer en visin crtica y
de conjunto la compleja actualidad
como lienzo de posibilidades. Ya sea el
desanudamiento del discurso, la ges-
tacin de una nueva esfera pblica,
un pensar sin el Estado, el problema
de las identidades y subjetividades en
tiempos de fluidez, el sujeto como exis-
tencia y potencia, esta estela de pensa-
miento aviva y dota de fuerza las estti-
cas y polticas ciberculturales. En esta
coyuntura habra que intentar pen-
sar a la altura de los signos de nuestro
tiempo, en ritornelos cada vez ms osa-
dos, articulados en complejidad cre-
ciente y en vitalidad desbordante, si
no queremos caer en teoras y arqui-
tecturas conceptuales en donde casi
nada de nuestra humanidad se pone
en juego.
plus de gestualidad y sensualidad en
la que el nosotros mantiene una pos-
tura crtica y creativa frente a sus
contingencias. La accin es poltica
cuando se teje una trama discursiva
y afectiva en las inmediaciones del
acontecimiento que la instiga; incon-
tenible y sostenida por las pasiones,
la accin rebasa cualquier objetivo,
cualquier blanco; es fuga, derrame,
toma, conquista, erguimiento de
subjetividades prximas en deriva
permanente. Otra semntica de la
accin, la podemos relacionar en el
cruce delicado entre cine y poltica:
entre estos se fundan escenas vivas,
se rozan en su estrategia, ambas em-
plean el montaje y la perspectiva, el
ngulo y el encuadre; la accin pol-
tica establece montajes de espacios,
secuencias de tiempo, formas de visi-
bilidad, modos de enunciacin que
constituyen lo real de la comunidad
poltica. (Ranciere, 2005: 55). La
accin poltica a la luz del aconteci-
miento, inventa nuevas formas de
vivir con los otros, vincula pathos y
eros en una dinmica disensual, crea
fuerza y ritmo en donde no los hay y
es bellamente una manera de celebrar
el estar vivo, la fiesta en donde se
actualiza lo ms impersonal de no-
sotros mismos.
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