Tema 3: Literatura y creacin

AUTOR, CREADOR, ESCRITOR

Cfr. Diccionario de trminos literarios, de ESTBANEZ CALDERN

AUTOR:
Trmino polismico y evolucionado en la historia y la crtica

- Siglo de Oro: director de compaa teatral (puesta en escena y economa)

- Creador de obras no literarias (msica, cine, artes plsticas, etc.)

o Fin. S. XIX: asociacin para defender los derechos de autor (1899: en

Espaa 1987: Ley de Propiedad Intelectual, 1995: SGAE).

- Propio de la tradicin literaria culta (vs. oral: cantares de gesta annimos):

productor original y garante de su obra

o En Espaa: don Juan Manuel posee conciencia de autora (que si

fallasen alguna palabra mal puesta, que non pongan la culpa a l fasta
que vean el libro mismo que don Johan fizo, que es enmendado en
muchos logares de su letra) (*Boccaccio).

o Corrientes que consideran el conocimiento del autor:

historicista: biografa

sociolgica: contexto sociocultural

psicocrtica: la obra como reflejo materializado formalmente

de los complejos e imgenes del subconsciente

o Corrientes que prescinden de ello en el anlisis textual:

formalista: la obra en s como realidad autnoma

semitica: emisor del mensaje textual, artfice y garante de la

funcin comunicativa de la obra (Segre, 1985), relacionado
por medio del texto compartiendo cultura y cdigos con los
destinatarios, quienes pueden descubrir la presencia del autor
por signos y huellas (que la crtica busca interpretar).
 narratolgica: anlisis de sus formas de presencia (AR-AI
r/nr) (El Quijote, II, 40).

Booth (AINR): desdoblamiento del autor histrico en la

obra, haciendo presente su voz y una imagen suya para
los lectores a partir de huellas textuales, presentando un
conjunto de elecciones, su cosmovisin o su
pensamiento

CREADOR:
(lat. creator)

Funciones de inventor, fundador, padre, autor hacedor = Dios (relig.)

Cultura grecolatina: poietes (poeta: creador), poiesis (poesa: acto de creacin),

poiema (poema: obra creada).

Aristteles: poiesis como mimesis de una praxis y representacin de un ethos

el concepto de poeta como creador desaparece

Literatura medieval: ms que autores, son escritores, transcriptores fieles

del saber antiguo recibido (Mester de Clereca hasta don Juan Manuel).

Renacimiento: de nuevo, escritor como poeta (poeta es el autor de comedias

vs. autor de compaa o empresario), pero condicionado por la mmesis doblemente
(imitacin de acciones y caracteres, pero tambin de modelos clsicos segn las
pocas aunque Lope o Tirso seguan con relativa libertad la normativa).

Romanticismo, Sturm und Drang: reivindicacin de la libertad de creacin

artstica frente a las reglas, por lo que el poeta ser un genio creador, semejante a
Dios, que experimenta en su interior una fuerza misteriosa o mstica y una capacidad
de percepcin de cosas inefables o de inspiracin (Bcquer, rima III:
sacudimiento extrao).

S. XX: autores y tericos

o Unamuno: reflexin intensa en Niebla, Tres novelas ejemplares o Cmo se

hace una novela.

o Creacionismo: creador de mundos de ficcin con la palabra al margen de la

mmesis (Huidobro: hacer florecer la rosa).

ESCRITOR:
 (lat. scriptor)

Tanto para el copista de libros como el autor (Quintiliano): escribiente/escritor,

crivant/crivain (Barthes: prctico vs. artstico) (encuesta francesa a escritores),
periodista vs. creador literario (diferencia de Lzaro Carreter)

En relacin con la obra: creador de una obra de arte del lenguaje

En relacin con pblico: p.v. personal: razones ntimas para entablar esa
comunicacin (acto de afirmacin de uno mismo, placer, necesidad, evasin) vs.
p.v. social o profesional: modo de vida

La diferencia histrica y social segn N. Salomon:

aristocrticos -acto noble, un lujo-: Santillana, Garcilaso-

artesanos -sustento, aunque variable-: juglares, poetas capellanes como

Lope de Vega (el primer escritor profesional espaol), Larra o los que en
el XIX alternan con otro oficio (o dedicacin, como en el XX).

En el XVIII se constata en Europa un ascenso en el prestigio social,

tambin como autoridad laica como gua o testimonio, que se hace
evidente en el XX en todo el mundo gracias a un pblico fiel (minoritario
para los poetas) y a premios.

3.1. Platn y la potica neoplatnica

PLATN por medio del NEOPLATONISMO (Plotino, Len Hebreo, Toms Moro,
Castiglione, Bembo, Garcilaso, fray Luis de Len, Quevedo):

La poesa es concebida como un delirio de origen divino (In), cuyo mensaje

es difcil de comunicar y de interpretar en trminos de discurso racional, ya que utiliza
imgenes y recursos enigmticos, al igual que el mito, con temas como los orgenes del
ser o el conocimiento; no obstante, la Filosofa debe realizar una funcin de control
sobre las formas de creacin artstico y mtico-potica, ya que los poetas, aunque son
seres inspirados por la divinidad, pueden interpretar mal los mensajes y dar de la misma
divinidad una imagen negativa para la educacin y la convivencia cvicas (e.gr., las
peleas y amoros entre los dioses relatados por Homero). En la Repblica, se apunta la
necesidad de supervisin de las obras por parte de filsofos y polticos. Adems, los
poemas son concebidos como una simbiosis de fondo o contenido conceptual y forma
esttica, lo que convierte a la poesa en una va de conocimiento, aunque el verdadero
pensamiento sea una prerrogativa de la Filosofa.
 3.2. La imaginacin romntica

Romanticismo, desde el Sturm und Drang: WORDSWORTH + Todorov (artculo)

(p. 220) La innovacin introducida por Moritz es, en efecto, radical: mientras que
antes, para ajustar el principio de la imitacin a los hechos observados todos se
limitaban a agregar al verbo imitar un adverbio moderador o audacia suprema a
calificar de diversas maneras su objeto (la naturaleza bella, el ideal), Moritz cambia
el sujeto del verbo y de ese modo su significado. Ya no es la obra la que imita, sino el
artista. () Por lo tanto, ser ms exacto hablar de construccin y no de imitacin. ()
Mimesis: s, a condicin de entenderla en el sentido de poiesis. () Ambos [Schlegel, y
antes que l, Shaftesbury en Inglaterra, Herder en Alemania] haban explotado la
analoga que se impona entre Dios creador del mundo y el artista autor de su obra.

(p. 221) En consecuencia, el momento de formacin prevalecer sobre el resultado ya

formado: todo juicio valorativo se referir al proceso de produccin. () En esta nueva
perspectiva, la obra y la naturaleza tienen en comn el hecho de ser totalidades cerradas,
universos completos, puesto que la creacin de las obras en nada difiere de la del mundo
y lo mismo ocurre con los productos creados. La semejanza ya no se sita en la
aparicin de formas similares, sino en la posesin de una estructura interna idntica.

(p. 222) Hemos vuelto a la doctrina neoplatnica del microcosmos y el macrocosmos.

(p. 225) Es precisamente porque la cosa bella no es en absoluto necesaria, que sus
partes deben serlo las unas respecto de las otras y respecto del todo que forman.

3.3. La potica idealista. La Estilstica.

POTICA IDEALISTA: Trmino puesto en circulacin por Leibniz para calificar a

los partidarios de la doctrina de Platn (antecedentes en el platonismo, neoplatonismo y
agustinismo) segn la cual las ideas constituyen la realidad primera y originaria
(adems de su acepcin tica). Se enfrentara al realismo pragmtico (utilidad,
economa). En la Edad Moderna se manifiesta plenamente: Descartes, Hume, Kant,
Schelling, Hegel. El idealismo alemn ser ms radical en la concepcin del sujeto
como base fundante del ser, ya que llega a prescindir de la cosa en s kantiana y a
afirmar que la realidad del mundo se reduce a su pura representacin.

- Los crticos espaoles lo han usado como contrapuesto a realismo,

llegando a considerar ambos rasgos propios de la literatura espaola
(popular vs. culto: La Celestina vs. JRJ).

- Corriente de crtica literaria, la Estilstica (Croce, Spitzer y los

Alonso).

ESTILSTICA: (etimologa de stilus) Disciplina que tiene por objeto estudiar las
caractersticas de la expresin lingstica individual o grupal y, especialmente, del estilo
literario de un escritor, de una obra, escuela o incluso poca. El ESTILO, entendido
como manera de hablar o de escribir, constitua en la cultura clsica grecolatina objeto
de estudio de la Retrica, que se convirti en una ciencia de la elocucin, hasta que en
el XIX se denomin Estilstica una asignatura que se ocupaba del inventario de recursos
figurados y del ornato verbal.

Guiraud distingue entre:

- Estilstica descriptiva o de la expresin: Bally, que se centra en los

valores afectivos que acompaan toda situacin de lengua, la hablada y
espontnea, que es la expresin.

- Estilstica gentica o del individuo (o idealista): Spitzer (y en Espaa

Dmaso Alonso y Amado Alonso), quien pretende descubrir el espritu
que anima la lengua de un determinado pas en una poca concreta y,
precisamente, en las creaciones literarias, donde se encarna la lengua
de un pueblo. Metodologa: la obra nica e irrepetible como punto
de partida, donde hay un etymon espiritual, descubierto por la
intuicin del crtico y su interpretacin, yendo de lo exterior a lo
interior, gracias a la clave de los rasgos lingsticos, que se apartan o
desvan del uso normal del lenguaje.

- Funcional: Jakobson.

- Textual: Riffaterre (estructural), entre otros.

- Generativa: Levin.
 3.4. La Psicocrtica

PSICOCRTICA: (extractos de Estbanez Caldern) (Conferencia)

Psicoanlisis y psicocrtica literaria. Las relaciones entre psicoanlisis y literatura parten de las
primeras investigaciones de S. Freud sobre el inconsciente. El fundador del psicoanlisis mostr
un gran inters por algunos temas y aspectos vinculados a la literatura, tales como la personalidad
del escritor (vivsima curiosidad por saber de dnde el poeta, personalidad singularsima, extrae
sus tenias), las leyes psquicas que rigen el proceso creador y el mundo de la ficcin, personajes
y mitos literarios, etc. Este inters se manifiesta en sus estudios sobre la Gradiva, de W. Jensen
(1907), o sobre Hamlet, El mercader de Venecia y El rey Lear, de Shakespeare; Edipo rey, de
Sfocles; Los hermanos Karamazov, de Dostoievski, etc. Freud extrae, adems, de la literatura
clsica y contempornea, las denominaciones de ciertos complejos y desviaciones de tipo sexual,
tales como el narcisismo, sadismo y masoquismo, complejos de Edipo y de Electra, etc. Por otra
parte, acude a la literatura como fuente de datos para el conocimiento de la psiquis humana,
convencido de que las obras literarias son creaciones de la fantasa, proyeccin de deseos
ocultos y recuerdo de acontecimientos vividos por el escritor durante la infancia.
En un artculo de 1908 (El poeta y la fantasa) dice en este sentido:
Un poderoso suceso actual despierta en el poeta el recuerdo de un suceso anterior
perteneciente, casi siempre, a la infancia, y de ste parte entonces el deseo que busca su
satisfaccin en la obra potica.
De los estudios en los que Freud aborda directamente algunos de los temas citados, merece una
particular atencin, desde el punto de vista de la teora literaria, El delirio y los sueos de
"Gradiva" de W. Jensen (1907), obra en la que dicho escritor narra la historia de un delirio, y en
la que aparecen sueos de ficcin, a partir de los cuales Freud trata de demostrar que las leyes
que gobiernan el sueo y la ficcin literaria, y los rasgos del lenguaje de ambos procesos
(ambigedad, polisemia, smbolos) son prcticamente idnticas, lo cual exigira un mismo
mtodo de interpretacin: hacer patente el verdadero sentido que se halla camuflado en el
proceso onrico, real o ficticio.
Otro estudio de inters en relacin con la teora literaria es el citado trabajo de 1908 (El poeta y la
fantasa), en el que se tratan temas tan sugerentes como el de las relaciones entre creacin
potica, sueo y fantasas, y se alude a la funcin liberadora de la literatura como fuente de placer
esttico. Efectivamente, en dicho artculo se compara la creacin potica con el sueo diurno y
las fantasas del adulto que, a su vez, seran el sustituto de los juegos infantiles. Por eso, los
textos poticos en los que el escritor cuenta los juegos de su fantasa y sus personales sueos
diurnos provocan en los lectores un elevado placer, al descubrir que tambin otros sienten
fantasas similares en las que se revelan deseos ocultos que de esa forma encuentran su
gratificacin. Freud interpreta el placer esttico causado por la lectura de la obra potica como
una descarga de tensiones dadas en nuestra alma y como una liberacin de mecanismos
represores, ya que el poeta nos pone en situacin de gozar en adelante, sin avergonzarnos, de
nuestras propias fantasas. Esta bsqueda de placer esttico explicara el xito de determinado
tipo de novelas en las que el hroe sale victorioso frente a los obstculos, reafirmando su
personalidad, y aquellas otras en que consigue gratificacin afectiva por la acogida que le ofrecen
las mujeres que le rodean. El lector identifica su ego con ese protagonista. Partiendo de la
 hiptesis de que las "fantasas" del poeta se corresponden con los sueos diurnos del adulto y
que las obras literarias son fruto de la proyeccin de los deseos ocultos del escritor, parece lgico
aplicar a la interpretacin de dichas obras las tcnicas con que el fundador del psicoanlisis se
enfrentaba al desciframiento del sueo. Es sabido que para Freud los sueos son una
manifestacin de los impulsos del inconsciente reprimidos durante el estado de vigilia (deseos
sexuales, de agresividad, ambicin, etc.) y que esos deseos pasan al campo de la conciencia,
evadiendo la censura del sper-yo mediante un proceso de transformacin y de disfraz, segn las
leyes de desplazamiento, condensacin, organizacin de imgenes simblicas, etc. Al recordar
durante la vigilia dichos sueos, se muestran como un rompecabezas, cuyo sentido hay que
descifrar. Es esto lo que intenta realizar el psicoanalista, tratando de reestructurar los elementos
del relato en un texto coherente, teniendo en cuenta las mencionadas leyes y el hecho de que los
elementos onricos (imgenes, smbolos, etc.) presentan un carcter ambiguo y polismico. Este
mismo carcter muestran las "fantasas" de los textos literarios.
()
Hay, adems, un trabajo de Freud en el que se pueden encontrar conexiones con el lenguaje literario:
El chiste y su relacin con lo inconsciente (1905), donde se analiza el funcionamiento
psicolingstico del humor y las causas del placer esttico que conlleva. Se ha comparado dicho
placer causado por el humor, con el que provocan las figuras del lenguaje potico (J. A. Martnez,
1975). Otros estudios referidos a la literatura son el prlogo a la edicin alemana de Los
hermanos Karamazov (en el que interpreta el tema del parricidio, presente en la obra, como una
proyeccin del odio que el novelista habra sentido hacia su padre), Varios tipos de carcter
descubiertos en la labor analtica (1915), etc.
Algunos discpulos de Freud han intentado aplicar este mtodo psicoanaltico a mitos, leyendas,
relatos folclricos, cuentos y otras creaciones literarias. No en vano, el mismo Freud considera
muy probable, en el citado estudio El poeta y la fantasa, que los mitos correspondan a
residuos deformados de fantasas optativas de naciones enteras, a los sueos seculares de la
Humanidad joven. Tanto los mitos como las leyendas y las fbulas seran productos de la
psicologa de los pueblos. Partiendo de este concepto de psicologa comn de los pueblos, C. G.
Jung habla de un inconsciente colectivo de la humanidad en el que se encontraran
conformados determinados "arquetipos" o imgenes primordiales (elementos estructurales
iluminosos de la psique), que se manifestaran en las representaciones artsticas y tambin
literarias, como el cuento, la leyenda, el mito, etc. Estos smbolos, en los que se concilian
elementos opuestos del psiquismo humano (amor-odio, crueldad-compasin, masculino-
femenino, etc.), constituiran temas bsicos de esas representaciones artsticas y literarias.
El inters por la literatura ha seguido vigente en algunos discpulos de Freud y en crticos partidarios
del psicoanlisis, como Otto Rank (1909), K. Abraham (1913), R. Laforgue (1931), M. Bonapartc
(1933), J. Delay (1956), (), etc. En sus obras respectivas estudian los mitos, cuentos y otros
textos literarios como manifestacin de las fantasas y deseos de los hombres en diferentes
culturas, y analizan los rasgos biogrficos de ciertos escritores que pueden explicar determinadas
caractersticas de sus obras literarias. As, p. e., para M. Bonaparte, en el caso de E. A. Poe, el
hecho de la muerte temprana de la madre explicara su "fijacin" maternal, su obsesin por el
tema de la muerte, su necrofilia, impotencia sexual, etc. En gran parte de los trabajos de los
psicoanalistas, los textos literarios son objeto de atencin, como pretexto, para descubrir
neurosis, complejos, imgenes obsesivas, manifestaciones del inconsciente del autor, etc.
Una aplicacin de las teoras psicoanalticas a la crtica de las obras literarias (p. e., de Racine,
Baudelaire, Mallarm, etc.) ha sido llevada a cabo por una serie de investigadores de la literatura,
pero en una lnea diferente de la crtica psicobiogrfica representada por J. Delay, J. Laplanche,
etc., y ms cercana a la llamada crtica temtica, que representara, p. e., J. R. Richard (1960).
Por su parte, Ch. Mauron, iniciador de una metodologa de anlisis denominada psicocrtica, se
centra en el estudio de las obras en su especificidad literaria, tratando de descubrir la lgica
 "inconsciente" y las asociaciones de ideas, metforas y smbolos que configuran un texto. La
recurrencia de dichos recursos expresivos en una determinada obra puede constituir el indicio de
las preferencias afectivas de su autor. Las estructuras inconscientes de un texto subrayan y
potencian el "contenido" del mismo, mientras que las conscientes inciden en la "forma".
Para la psicocrtica, todo texto est configurado en dos niveles: uno, constituido por los
elementos sintcticos, rtmicos y lxicos elegidos conscientemente por el escritor, y otro formado
por las agrupaciones y redes de asociaciones semnticas en las que se interfiere el fondo
emocional y preconsciente del autor.
Este mtodo de anlisis propuesto por Mauron se desarrolla en cuatro fases. En un primer
momento se superponen y cotejan diversos textos de un mismo autor, para descubrir esas redes
de asociaciones o de grupos de imgenes, obsesivas y, generalmente, involuntarias. En una
segunda fase, se indaga, a travs de las obras de ese escritor, cmo se repiten o modifican estas
agrupaciones (que responden, no a un proceso reflexivo, sino preconsciente o inconsciente),
combinando el anlisis de los diversos temas con el de los sueos y sus metamorfosis, que
pondra en evidencia la existencia de un mito personal. Este mito personal sera el lugar de
intercambios permanentes donde se interioriza el objeto exterior o donde las asociaciones de
imgenes internas se proyectan, a su vez, sobre la realidad. Dicho mito sera una especie de ser
vivo, que reacciona a las excitaciones internas y externas, pero conservando su equilibrio
especfico en el curso de su evolucin. En un tercer momento, este mito personal y sus
transformaciones seran interpretados como la expresin de la personalidad inconsciente del autor
y de sus cambios o vicisitudes. En una ltima fase, se podra realizar un estudio comparativo y de
control entre los datos que emergen del anlisis del texto, cotejndolos con aspectos o
acontecimientos de la vida del escritor (1963).
Otro crtico relacionado con el Psicoanlisis es Northrop Frye, que recoge la teora de los
arquetipos de Jung y realizaba observaciones pertinentes sobre la relacin entre mito y
literatura: En su forma literaria, los mitos son semejantes a los cuentos populares y a las
leyendas, pero cumplen una funcin social distinta (1986). Partiendo del hecho de que los mitos
constituyen la informacin del significado que comportan determinados ritos religiosos, y de que
suponen un relato de acciones representadas por dicho rito, cree que es posible vislumbrar en este
tipo de narraciones ritualizadas el origen de los cuentos. De esta forma, mitologa, religin y
literatura compartiran (en sus textos respectivos) una similar estructura narrativa, que tendra
su modelo original en el relato mtico. Este tipo de relatos se encuentra en las religiones de la
naturaleza: p. e., el mito del ciclo solar, que relaciona el decurso de las fases del da, estaciones
del ao y ciclos de la vegetacin y vida orgnica con el desarrollo biogrfico del hroe del relato:
salida del sol-primavera-fertilidad-nacimiento del hroe; medioda-verano-maduracin de
cosechas-matrimonio del hroe; puesta del sol-otoo-recoleccin-ocaso del hroe, cada,
sacrificio; noche-invierno- muerte o destruccin o caos. A cada fase del mito del ciclo solar
correspondera un arquetipo de los diversos gneros literarios. As, la primera fase respondera a
la novela lrica, la del medioda a la comedia y novela pastoril, la del ocaso a la tragedia y elega,
y la ltima (la noche) al arquetipo de la stira.
El psicoanalista francs J. Lacan ha vuelto a poner de actualidad los presupuestos del freudismo
clsico y la interrelacin entre Literatura y Psicoanlisis, al afirmar que el inconsciente humano
est estructurado como un lenguaje. Convencido de que la experiencia psicoanaltica encuentra
sus fundamentos de la palabra y en el lenguaje, Lacan utiliza reiteradamente conceptos
derivados de la Lingstica (Porque en un lenguaje los signos coman su valor de la relacin
establecida entre unos y otros, del reparto lxico de los semantemas, de la posicin y flexin de
tos morfemas,,,) y de la Retrica: Es en la versin de un texto donde est lo importante,
importancia que, segn Freud, se manifiesta en la forma de elaboracin del sueo es decir, en su
retrica. Elipsis y pleonasmo, hiprbaton o silepsis, regresin, repeticin, aposicin, tales son los
desplazamientos sintcticos; metfora, catacresis, antonomasia, alegora, metonimia y
 sincdoque, las condensaciones semnticas, donde Freud nos ensea a leer las interacciones
ostentatorias o demostrativas, de disimulacin o de persuasin o de seduccin, por medio de las
cuales el sujeto modula su discurso onrico* (1966). De la misma forma, acude a la literatura para
extraer elementos de aclaracin de sus hiptesis cientficas, como hiciera Freud en los inicios del
Psicoanlisis. En sus crits son frecuentes las citas de obras clsicas (Edipo, Dafnis y Cloe, etc.)
y de escritores contemporneos (V. Hugo, A. Gide, P. Claudet, E. A. Poe, etc.). De este ltimo, p.
e., ofrece un estudio preciso de su relato La carta extraviada, para explicar la base inconsciente
de ciertos sujetos cuyos deseos inconfesados se delatan en los disfraces con que pretenden
ocultarse. En trminos similares se expresa Belaval en el prlogo al libro de A. Clancier (1973):
...el discurso neurtico revela los efectos del inconsciente: los silencios son puntos suspensivos;
los lapsus, comas; los proyectos se inflexionan segn el tiempo del verbo (...); las figuras
retricas traducen todo tipo de desplazamiento; el anlisis de este discurso viene a ser, ms o
menos, una explicacin de textos.
En Espaa, C. Castilla del Pino se ha ocupado de las relaciones entre Literatura y Psicoanlisis.
Partiendo de la base de que el psiquiatra opera sobre el discurso verbal del enfermo, y tambin
sobre su discurso escrito, para hacer el diagnstico sobre su estado o situacin, da por supuesto
que hacen falta unas tcnicas de interpretacin lingstica de esos textos verbales. En este
sentido, percibe posibles coincidencias metodolgicas entre anlisis y comentario de textos
literarios y discurso oral del enfermo. l mismo ha aplicado una metodologa propia al estudio de
ciertos textos literarios, como La venus de las pieles, de Sacher-Masoch, y el cuento de Kafka El
buitre. En la crtica literaria de obras y autores espaoles se han realizado diversos intentos de
aplicacin del psicoanlisis. Entre estos, cabe citar un trabajo de C. Feal Deibe sobre Lorca
(1973), otro de J, Villegas (1978), en el que, desde una perspectiva jungiana, estudia tres novelas
(de Baroja, C. Laforet y Martn Santos), y un ensayo de J. Goytisolo sobre las "fobias" y
"coprofilia" de Quevedo, como sintonas de un posible homosexualismo reprimido (1978). En
esta misma lnea puede entenderse el comentario de Mara Grazia Profetti al soneto de Quevedo
A una nariz, en el que incide, con notable agudeza, sobre las connotaciones psicolgicas
apuntadas por Goytisolo y que se reflejan en la escritura del poema (1985).

*OTROS EJEMPLOS DE REFLEXIONES DE FINALES DEL SIGLO XX:

Roland Barthes, La muerte de un autor, El susurro del lenguaje. Barcelona: Paids,

1987. (El placer del texto. Buenos Aires: Siglo XXI, 1993).

Michel Foucault, Qu es un autor? Entre filosofa y literatura. Obras esenciales I.
Barcelona: Paids, 1999.