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FILSOFOS DESPUS DE FREUD

FILSOFOS DESPUS DE FREUD

Rosaura Martnez Ruiz


(coordinadora)

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS


UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

EDITORIAL ITACA
Direccin General de Asuntos del Personal Acadmico

La presente edicin fue realizada en el marco


del proyecto PAPIIT IN403413

Primera edicin: 2015

D.R. 2015 Universidad Nacional Autnoma de Mxico


Avenida Universidad 3000,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
C. U., Coyoacn, C. P. 04510,
Distrito Federal.

Este volumen no hubiera sido posible sin la cariosa


y solidaria colaboracin de nuestro amigo Andrs Marquina de Hoyos
en los trabajos de edicin.

D.R. 2015 David Moreno Soto


Editorial Itaca
Piraa 16, Colonia del Mar
C.P. 13270, Mxico, D.F.
tel. 5840 5452
itaca00@hotmail.com
www.editorialitaca.com.mx
ISBN: 978-607-96999-7-0

Diseo de la cubierta: Sara Risk Ferrer.

Prohibida la reproduccin total o parcial


por cualquier medio sin autorizacin escrita
del titular de los derechos patrimoniales.

Impreso y hecho en Mxico


NDICE

Introduccin
Rosaura Martnez Ruiz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Ontologa y hermenutica: Freud en Ricoeur o el maestro


de la sospecha
Greta Rivara Kamaji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
De la interpretacin: Freud y Gadamer
Mara Antonia Gonzlez Valerio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Deleuze y la univocidad del inconsciente en Freud
Amanda Nez Garca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Freud y Derrida: escritura y especulacin (o de cuando el
futuro irrumpe en el presente)
Rosaura Martnez Ruiz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Freud y Lefort: trazando un mapa de lo poltico
Griselda Gutirrez Castaeda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Laclau con Freud: o el derrotero hacia el psicoanlisis
como una ontologa general
Paula Biglieri y Gloria Perell . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Trascendencia de Freud
Jean-Luc Nancy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
La dimensin poltica del psicoanlisis: Etienne Balibar
Sergio Prez Corts. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Freud y Butler: rasgando las estructuras. Ambivalencia
en la psique y el poder
Homero Vzquez Carmona y Mariana Hernndez Uras . . . . . . . . . . . 173
Guattari y Freud: revoluciones clnicas
Cuitlhuac Moreno Romero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Badiou y Freud: el amor como acto
Juan Jos Abud Jaso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Historizar la histeria e histerizar la historia.
Freud con Foucault
Zenia Ybenes Escard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Apropiaciones de Freud desde la crtica de gnero.
Gayle Rubin
Erika Lindig Cisneros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Resistencia psicoanaltica, resistencia al sujetamiento:
Freud, Foucault y Butler a debate
Laura Echavarra Canto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
De Freud en Benjamin: materialidad del psicoanlisis
Ana Mara Martnez de la Escalera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
Freud despus de Nancy
Mara Konta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
El paso (no) ms all del principio de placer:
el Freud lacaniano de Nstor Braunstein
Sergio Andrs Hernndez Delgadillo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
Rancire y el inconsciente esttico
Armando Villegas Contreras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
Kristeva, Freud y el discurso amoroso de la cultura
Elizabeth Coles. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
Ortega, introductor y crtico de Freud
Juan Carlos Moreno Romo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347
Adorno y Freud
Jorge Armando Reyes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
Freud y Althusser
Gerardo de la Fuente Lora. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
APROPIACIONES DE FREUD
DESDE LA CRTICA DE GNERO
GAYLE RUBIN

Erika Lindig Cisneros

Pensar en las apropiaciones de la teora psicoanaltica freudiana por parte de


la crtica de gnero es un asunto problemtico; recordemos que esta ltima es
heredera de los movimientos feministas histricos lo mismo en su dimensin
terica que en la de los activismos sociales, y en las relaciones entre ambas
y que la recepcin del psicoanlisis, desde el momento de su emergencia, por
parte del feminismo fue predominantemente la de un abierto rechazo. En este
sentido, la interpretacin de Freud hecha por Gayle Rubin en el ao de 1975
es un caso especial. Me refiero al ensayo El trfico de mujeres: notas sobre
la economa poltica del sexo, que ms all de su reconocida relevancia como
documento clsico de la teora feminista, puede actualizarse hoy para con-
tribuir al debate contemporneo sobre el concepto de gnero y los peligros de
su naturalizacin. En efecto, aun cuando dicho concepto fue acuando por
las teoras feministas, desplazando el de sexo, para cuestionar el carcter
natural y por lo tanto necesario de la oposicin sexual masculino / femeni-
no con todos sus efectos histricos de exclusin en el mbito de lo social, hoy
ha llegado a naturalizarse y corre el riesgo de perder su potencial crtico e
incluso de producir nuevos efectos de exclusin. Esto ha sido as porque des-
pus de haberse puesto en cuestin el fundamento de la oposicin de gnero
en la naturaleza, es decir, en la diferencia sexual anatmica, se encontr uno
nuevo: la cultura. Pero la cultura ha llegado a pensarse, en algunas de sus
formulaciones tericas, como un sistema normativo incuestionable. J. Butler
lo explica como sigue:

Si la nocin de gnero sugiere un cierto determinismo de los significados de gnero


inscritos en cuerpos anatmicamente diferenciados, si dichos cuerpos se entienden
como receptores pasivos de una ley cultural inexorable y finalmente, si la cultura
relevante que construye el gnero se entiende en trminos de dicha ley o conjunto
de leyes, entonces parece que el gnero es tan determinado y fijo como lo era el sexo

241
242 ERIK A LINDIG CISNEROS

bajo la formulacin biologa-es-destino, largamente discutida y refutada por la


teora feminista.1

La naturalizacin del gnero es entonces uno de los riesgos que enfrenta


hoy la crtica una vez que se ha institucionalizado (en mayor o menor medida)
en la academia y las organizaciones civiles reguladas por las polticas estatales,
y una vez que ha obtenido privilegios de diversa ndole (acadmicos, polticos,
presupuestales). La lectura2 que hizo Rubin de la teora psicoanaltica y de la
etnologa de Lvi-Strauss prevena a la crtica feminista, ya desde entonces, de
los peligros de dicha naturalizacin.
Situada en la escena de la legendaria batalla entre el psicoanlisis y los
movimientos feministas, Rubin se propuso leer a Lvi-Strauss y a Freud de
una manera similar a aquella en la que Marx haba ledo los textos de la eco-
noma poltica clsica, para visibilizar3 (problematizar) las implicaciones de
sus anlisis.

Freud y Lvi-Strauss son en cierto sentido anlogos a Ricardo y a Smith: no ven


las implicaciones de lo que estn diciendo, ni la crtica implcita que su obra es
capaz de generar bajo una mirada feminista. Sin embargo, proporcionan las herra-
mientas conceptuales con las cuales se pueden construir descripciones de aquella
parte de la vida social que es la sede de la opresin de las mujeres, de las minoras
sexuales y de ciertos aspectos de la personalidad humana en los individuos. A falta
de un trmino ms elegante, llamo a esta parte de la vida social el sistema sexo /
gnero.4

1 Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, p. 11 (versin en

espaol en Judith Butler, Gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad, pp. 54


y ss.).
2 Lectura exegtica, en trminos de Rubin. Si la definicin de diccionario de exgesis es

explicacin o anlisis crtico; en especial, interpretacin de las escrituras, Rubin toma de dicha
definicin el carcter crtico de la interpretacin refirindose a la necesidad de pasar del contenido
explcito del texto a las premisas e implicaciones del mismo. Seala tambin que su lectura de los
textos psicoanalticos est filtrada por la de Lacan, heredero, como ella, de la antropologa estructural
de Lvi-Strauss (Gayle Rubin, The traffic in Women: Notes on the Political Economy of sex, en
Toward an Antrhropology of Women, p. 159). Para la traduccin de las citas uso la versin en espaol
de Stella Mastrangelo publicada en Gayle Rubin, El trfico de mujeres: notas sobre la economa
poltica del sexo, en Nueva Antropologa. Revista de Ciencias Sociales, vol. VIII, pp. 350-358.
3 En el sentido en que Althusser us el trmino a propsito justamente de la lectura por

parte de Marx de Ricardo y Smith. Para un estudio de la nocin de visibilidad en el debate


acadmico, social y poltico, vase Erika Lindig, Ana Martnez de la Escalera y Armando Villegas,
Visibilidad. Contribucin al debate, en Alteridad y exclusiones. Vocabulario para el debate social
y poltico, pp. 350-358.
4 Gayle Rubin, op. cit., p. 97.
APROPIACIONES DE FREUD 243

As, Rubin explcitamente propona la apropiacin de algunos de los concep-


tos5 elaborados por el marxismo, la antropologa y el psicoanlisis para cons-
truir un aparato terico capaz de dar cuenta del carcter sistmico (si bien no
necesario, como se ver) de la reproduccin de las relaciones de dominacin de
gnero.
Conviene tener presentes las condiciones de la discusin en el momento en
que Rubin elaboraba su sistema y la teora feminista propona el concepto de
gnero para desplazar el de sexo. Se trataba en primer lugar de poner en cues-
tin la fundamentacin y justificacin de la asimetra de gnero (incluyendo,
pero sin limitarse a, la desigualdad de derechos frente al Estado) en la diferen-
cia biolgico-sexual. Y se trataba adems, como recuerda Griselda Gutirrez
citando a J. Scott, de insistir en la insuficiencia de los cuerpos tericos exis-
tentes para explicar la persistente desigualdad entre mujeres y hombres.6 En
efecto, afirma Gutirrez, ni las explicaciones sustancialistas, biologicistas ni
histrico-materialistas podan explicar por qu la diferencia sistemticamente
se trastoca en desigualdad.7 Lectora del materialismo histrico, Rubin apun-
taba tambin esta ltima insuficiencia: No hay ninguna teora que explique la
opresin de las mujeres en su infinita variedad y montona similaridad con
nada semejante a la fuerza explicativa de la teora marxista de la opresin de
clase.8 Por eso no le parecan sorprendentes los intentos de aplicar el anlisis
marxista a la crtica feminista, especialmente aquella que propona que uno
de los fundamentos de dicha opresin era la divisin sexual del trabajo en la
dinmica del capitalismo.9 Sin embargo, estos anlisis se equivocaban, desde el
punto de vista de Rubin, al derivar de la utilidad de la divisin sexual del tra-
bajo para el capitalismo la gnesis misma de la opresin de las mujeres; dicha
derivacin dejaba fuera del campo explicativo de la teora un buen nmero de
fenmenos socio-histricos calificables de opresivos aunque no estuvieran ubi-
cados en sistemas capitalistas. Por ello se refera a la necesidad del anlisis his-
trico, social y subjetivo de la opresin de las mujeres, cuyo carcter paradjico
para el anlisis sistemtico ya haba advertido: dicha opresin se manifestaba
en una infinita variedad que ofreca al ojo crtico una montona similari-
dad. As pues, cules son los elementos que permiten a la crtica establecer
la semejanza entre diramos hoy con Foucault las prcticas singulares de

5 Sobre la problemtica que implica entender dichos conceptos como instrumentos meramente

descriptivos de las relaciones sociales, volver ms adelante.


6 Griselda Gutirrez Castaeda, El concepto gnero: una perspectiva para repensar la

poltica, en Theora. Revista del Colegio de Filosofa, p. 39.


7 Ibid., pp. 39-40.
8 Gayle Rubin, op. cit., p. 98.
9 Se refera a los anlisis de Margaret Benston, Mariarosa Dalla Costa y Selma James, Isabel

Larguia y John Dumoulin, Ira Gertein, Lise Vogel, Wally Secombe, Jean Gardiner y M. y J.
Rowntree.
244 ERIK A LINDIG CISNEROS

dominacin? A partir de qu generalidades abstractas se puede construir una


teora de la opresin de gnero cuando al mismo tiempo se trata de argumentar
que los mecanismos de la opresin no son naturales, es decir, necesarios, y que
es por lo tanto posible modificarlos?
ste el problema central que guiaba la propuesta de Rubin. Ella asuma,
como vimos, la existencia de un aparato social que es la sede de la opresin
de las mujeres y tambin que era posible elaborar el correspondiente sistema
terico que lo describiera y permitiera pensar en su modificacin radical. La
lectura de los textos de Freud sobre la feminidad contribuira con los conceptos
necesarios para dar cuenta de los rasgos de la personalidad correspondientes
a la mujer como efecto del sistema normativo sexo / gnero.10
Vayamos pues a la interpretacin de Freud por parte de Rubin. No es el
objeto de este artculo escriba Rubin hacer un psicoanlisis del inconscien-
te psicoanaltico, pero s espero demostrar que existe.11 Si bien, segn ella,
en ningn lugar estaban mejor documentados que en la literatura clnica los
efectos sobre las mujeres de los sistemas sociales dominados por los hombres,
el potencial crtico de esta documentacin slo era visible en la sintomatologa
de su negacin. Esto se aplicaba tambin al rechazo de Freud por parte de los
movimientos de mujeres y homosexuales. Sin embargo, dicho rechazo se deba
a otro factor que Rubin consideraba menos importante que el primero, pero que
desde mi punto de vista es fundamental: la teora psicoanaltica haba sufrido
una transformacin a partir de su institucionalizacin, especialmente en Esta-
dos Unidos. De ser, segn Rubin, una teora de los mecanismos de reproduccin
de las normas sexuales haba pasado a ser uno de esos mismos mecanismos
mediante la prctica clnica, transformando la ley moral en ley cientfica.12
Lo que interesaba era, pues, interpretar el psicoanlisis como una teora de los
mecanismos sociales (no fundados en ninguna naturaleza)13 de normalizacin
de la sexualidad, en un gesto que, siguiendo a Butler, podramos decir que abra
el campo para un anlisis de corte foucaultiano. Interesaba especficamente
mostrar cmo Freud haba dado cuenta del costo psquico que comporta la ad-
quisicin del gnero desde el punto de vista psicoanaltico a partir de dicha nor-
malizacin. De acuerdo con Rubin, este costo psquico se describe en la teora

10 O formas de la subjetivacin en el sentido foucaultiano. Butler se pregunta qu hubiera

sucedido si Rubin, quien ms adelante en su trabajo se apropia de la crtica foucaultiana, hubiera


reescrito su ensayo desde este punto de vista, considerando sobre todo que este texto temprano
sienta las bases para dicha crtica (Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subversion
of Identity, p. 98; Judith Butler, Gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad,
p. 167).
11 Gayle Rubin, op. cit., p. 119.
12 Gayle Rubin, op. cit., p. 118.
13 Rubin adverta que esta interpretacin era controvertible y que si bien los textos de Freud

daban lugar a esta interpretacin tambin daban lugar a otra que naturalizaba la normalizacin.
APROPIACIONES DE FREUD 245

psicoanlitica una vez que, despus de los aos veinte, se descubri la existen-
cia de una fase preedpica en el desarrollo de la sexualidad humana, fase en que
el nio presenta una disposicin bisexual. Este descubrimiento permitira tan-
to a Freud como a Lampl de Groot articular la teora psicoanaltica clsica de la
feminidad. Lo que le resultaba interesante a Rubin es que el gnero de los nios
en esta fase preedpica es psquicamente imposible de distinguir; por lo tanto,
su diferenciacin en nios masculinos y femeninos requera de una explicacin.
Vale la pena analizar la forma en que Freud argumentaba esta necesidad
de explicacin. Para ello elijo el texto La feminidad, que forma parte de sus
Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis, de 1932.14 En primer
lugar Freud se disculpaba con sus lectores (estas conferencias nunca fueron
pronunciadas) pues les ofreca temas para cuya comprensin no estaban prepa-
rados; eran un pblico culto interesado en la nueva ciencia pero no un pblico
de expertos. Acto seguido ofreca una segunda disculpa por el carcter no intro-
ductorio de esta conferencia. Daba, sin embargo, algo en compensacin:

[] acaso les sirva como muestra de un trabajo analtico de detalle, y puedo decir
dos cosas para recomendarla. No ofrece ms que hechos observados, casi sin aadi-
do de especulacin, y se ocupa de un tema que posee ttulos para atraer el inters
de ustedes como difcilmente otro los tenga. El enigma de la feminidad ha puesto
cavilosos a los hombres de todos los tiempos.15

(En cuanto alas mujeres, claramente se poda esperar que no fueran tal
enigma para s mismas) Inmediatamente Freud pasa a referirse al hecho so-
cial, pragmtico, de la diferenciacin entre lo masculino y lo femenino como
la primera diferencia que se establece entre seres humanos, y a decir, para
sorpresa de sus lectores, que la ciencia anatmica no proporcionaba en aquel
momento evidencia de dicha diferencia, pues si bien los productos gensicos
masculino y femenino (espermatozoides y vulos) eran distintos, haba indicios
de que los rganos que los producen se haban formado a partir de una misma
disposicin en diferentes configuraciones. Y an ms: pareca que partes del
aparato sexual masculino se encontraban en los cuerpos de las mujeres, pero
atrofiados, y viceversa. Por lo cual la anatoma pareca indicarla existencia
de una bisexualidad originaria; todo organismo es bisexual y, por lo tanto, no
haba en este campo datos cientficos suficientes para aprehender aquello que
constituye la masculinidad o la feminidad en un organismo. La psicologa tam-

14 Dirigidas no a psicoanalistas sino a un pblico culto interesado en la joven ciencia,

estas conferencias son, segn Freud, una reelaboracin de las Conferencias de introduccin al
psicoanlisis que 15 aos atrs haba pronunciado frente a un vasto auditorio de estudiantes
universitarios. A diferencia de las primeras, las segundas nunca fueron dictadas en pblico.
15 Sigmund Freud, La feminidad, en Obras completas, vol. XXII, p. 105 (las cursivas son mas).
246 ERIK A LINDIG CISNEROS

poco lo haba logrado, puesto que al usar los trminos masculino y femenino
como cualidades anmicas lo nico que haba hecho era trasladar de la anato-
ma (del espermatozoide y el vulo) y de la convencin (de la interpretacin de
la conducta) hacia la psique el sentido de lo activo y lo pasivo: un error de
superposicin [una operacin metafrica] desmentido por la simple observacin
de la conducta humana. El psicoanlisis, por su parte, explicaba Freud, no
pretende describir qu es la mujer una tarea de solucin casi imposible para
l, sino indagar cmo deviene, cmo se desarrolla la mujer a partir del nio de
disposicin bisexual.16 Y aqu reconoca las aportaciones de sus colegas psicoa-
nalistas mujeres.17
As pues, Freud postulaba la necesidad de explicar el devenir mujer, un
devenir que segn el psicoanlisis resulta ms costoso psquicamente que el
devenir hombre. La teora freudiana al respecto es conocida; resumo aqu el
modo como la interpreta Rubin: el nio de disposicin bisexual (de acuerdo con
Freud y Jeanne Lampl de Groot), con toda la gama de actitudes libidinales acti-
vas y pasivas, toma por objeto del deseo a la madre (segn una relacin de cui-
dado infantil que el psicoanlisis considera originaria). Esto pone en cuestin
la naturalidad de la heterosexualidad futura en el caso de la mujer, que ahora
debe explicarse. En el caso de la nia, el deseo es activo y agresivo, lo cual
hace necesario que tambin se explique su acceso final a una feminidad que
se piensa como pasiva. Estas dos cuestiones le permiten a Rubin afirmar que el
propio psicoanlisis no puede derivar de la biologa el desarrollo femenino. Ms
adelante, los conceptos de envidia del pene y de castracin (que desde su
introduccin haban provocado la ira de las feministas) explican la adquisicin
de la feminidad. Rubin en este punto recurre a la interpretacin lacaniana
de Freud, segn la cual este ltimo no quiso decir nada acerca de la anatoma
y s, en cambio, sobre los significados culturales que se imponen a los cuerpos

16Sigmund Freud, Sobre la sexualidad femenina, en Obras completas, vol. XXI, p. 228.
17Como J. Lampl de Groot y H. Deutsch, Freud explicaba el xito de sus anlisis argumen-
tando que ellas podan dar mejor cuenta de la ligazn con la madre (anterior a la ligazn con el
padre) con la ayuda de la transferencia sobre un adecuado sustituto de la madre (ellas mismas,
en tanto que mujeres). Es decir, Freud consideraba que el objeto del deseo era la madre en la fase
preedpica del desarrollo infantil, tanto en los nios como en las nias. Y que en el trabajo clnico,
para el anlisis de este primer vnculo, la transferencia slo se poda dar sobre un sustituto de la
madre si la psicoanalista era mujer: En este mbito de la primera ligazn-madre todo me parece
tan difcil de asir analticamente, tan antiguo, vagaroso, apenas reanimable, como si hubiera
sucumbido a una represin particularmente despiadada. Empero, esta impresin puede venirme
de que las mujeres acaso establecieron conmigo en el anlisis la misma ligazn-padre en la que
se haban refugiado al salir de esa prehistoria. En efecto, parece que las analistas mujeres, como
Jeanne Lampl de Groot y Helene Deutsch, pudieron percibir ese estado de los hechos de manera
ms fcil y ntida porque en las personas que les sirvieron de testigos tuvieron el auxilio de la
transferencia sobre un adecuado sustituto de la madre. En cuanto a m, no he logrado penetrar un
caso de manera perfecta y por eso me limito a comunicar los resultados ms generales y aduzco
slo unas pocas muestras de mis nuevas intelecciones (Ibid., pp. 228-229).
APROPIACIONES DE FREUD 247

anatmicamente diferenciados, especialmente respecto a la distincin entre el


pene (rgano) y el falo (conjunto de significados conferidos al pene). A esta
luz Rubin reinterpreta dichos conceptos, que no se referirn ya al rgano sino
a los significados y valores a l conferidos, y especialmente a la posibilidad o
imposibilidad de satisfaccin del deseo de la madre segn una heterosexualidad
obligatoria. Si el nio slo se ve obligado a postergar su deseo renunciando a su
madre en funcin de la prohibicin del incesto, que tambin es cultural, pero
obteniendo a cambio y a la postre el derecho a otra mujer, la nia nunca obtiene
un derecho semejante. Esta lectura lleva a Rubin a encontrar coincidencias
fundamentales entre Freud y Lvi-Strauss:

Los sistemas de parentesco requieren una divisin de los sexos. La fase edpica
divide los sexos. Los sistemas de parentesco incluyen conjuntos de reglas que go-
biernan la sexualidad. La crisis edpica es la asimilacin de esas reglas y tabes.
La heterosexualidad obligatoria es resultado del parentesco. La fase edpica cons-
tituye el deseo heterosexual. El parentesco se basa en una diferencia radical entre
los derechos de los hombres y de las mujeres. El complejo de Edipo confiere al
varn los derechos masculinos, y obliga a las mujeres a acomodarse a sus menores
derechos.18

Las coincidencias, sumadas a las diferencias histricas de los datos de


base, premodernos en el caso de Lvi-Strauss, modernos en el de Freud, lle-
varon a Rubin a pensar que ambas teoras describan las estructuras sexuales
sociales que constituyen la herencia histrica de Occidente, fundamento de la
opresin de las mujeres, por lo que su propuesta, para la poltica feminista, fue
la de una revolucin del parentesco que liberara la vida sexual humana de las
relaciones arcaicas que la deformaban.

Ser necesario modificar varios elementos de la crisis edpica para que esa fase no
tenga efectos tan desastrosos en el joven yo femenino. La fase edpica instituye una
contradiccin en la nia al imponerle demandas imposibles de conciliar. Por un
lado, el amor de la nia por la madre es inducido por la tarea materna del cuidado
infantil. A continuacin se obliga a la nia a abandonar ese amor debido al papel
sexual de la mujer: pertenece a un hombre. Si la divisin sexual del trabajo distri-
buyera el cuidado de los nios entre adultos de ambos sexos por igual, la eleccin
primaria de objeto sera bisexual. Si la heterosexualidad no fuera obligatoria, no
sera necesario suprimir ese primer amor ni se sobrevalorara el pene. Si el siste-
ma de propiedad sexual se reorganizara de manera que los hombres no tuvieran
derechos superiores sobre las mujeres (si no hubiera intercambio de mujeres) y si

18 Gayle Rubin, op. cit., p. 130.


248 ERIK A LINDIG CISNEROS

no hubiera gnero, todo el drama edpico pasara a ser una reliquia. En suma, el
feminismo debe intentar una revolucin en el parentesco.19

Dicha revolucin sera posible gracias al carcter social (no necesario) de las
relaciones humanas: La vida sexual humana siempre estar sujeta a la con-
vencin y la interaccin humanas. Nunca ser completamente natural, aunque
slo sea porque nuestra especie es social, cultural y articulada.20 Para Rubin,
en el momento en que elaboraba su propuesta sistemtica, tanto el sexo como el
gnero eran constructos sociales y estaban sujetos, como tales, a la crtica. No
logr, sin embargo, llevar hasta sus ltimas consecuencias dicha propuesta. J.
Butler se ha dado a la tarea de hacerlo. De acuerdo con ella, y a partir de una
lectura foucaultiana, el argumento de Rubin es cuestionable desde el momento
en que da por sentado que hay en el infante una fase preedpica que se piensa
como un antes de la ley la prohibicin del incesto y la heterosexualidad obli-
gatoria que esta prohibicin supone pero que como nos ensea Foucault, es
producto de la misma ley que sanciona la sexualidad: determina lo permitido y
lo prohibido en el mismo acto, produciendo el deseo de lo prohibido. Sucede que
pese a la intencin explcita de Rubin de desnaturalizar la diferencia sexual, la
argumentacin freudiana la condujo a suponer el carcter natural de la sexua-
lidad en este origen: si bien la feminidad no era explicable, segn Freud, me-
diante el recurso a la anatoma, la bisexualidad originaria s lo era. La psique
infantil en la fase preedpica es la metaforizacin de esta evidencia anatmica.
La evidencia de la bisexualidad la hace necesaria, y hace entonces que la expli-
cacin de la adquisicin del gnero sea igualmente necesaria. Esto se refuerza,
en la argumentacin freudiana, mediante la postulacin de la objetividad de
su propuesta terica, la cual no ofrece ms que hechos observados, casi sin
aadido de especulacin. Y aunque Rubin no suscribi la tesis de la bisexua-
lidad originaria, por cuanto dicha tesis presupone una norma heterosexual,
sino que habl ms bien de una salvaje profusin de la sexualidad infantil,21
segua suponiendo un origen anterior a la ley, una especie de naturaleza a la
cual sera posible, al menos en cierta medida, retornar. La suposicin de este
origen determina su apuesta poltica: una revolucin social estructural. Des-
pus de las crticas de Foucault y Derrida a la posibilidad de reconocer o aludir
a un antes de la ley, la teora queer propone hoy examinar de otra manera la
narracin de la obtencin del gnero. Se trata de mostrar el carcter productivo
o generativo de una ley que no se considera universal sino un marco dominante
dentro del cual se establecen las relaciones sociales y que implica la produccin

19 Ibid., pp. 130-131.


20 Gayle Rubin, El trfico de mujeres: notas sobre la economa poltica del sexo, en Nueva
Antropologa. Revista de Ciencias Sociales, vol. VIII, p. 131.
21 Ibid., p. 132.
APROPIACIONES DE FREUD 249

de las formas aceptadas de la sexualidad tanto como de otras formas: [] dis-


tintos deseos e identidades sustitutos, que en ningn caso estn limitados por
adelantado.22 La posibilidad de la crtica est siempre implcita en la ley. sta
es una va abierta por la lectura de Rubin del piscoanlisis freudiano, de la cual
se ha hecho cargo Butler.
Por otra parte, al parecer Rubin se dej persuadir por la postulacin de la
objetividad de la teora freudiana y as supuso que sta se limitaba a describir
las relaciones sociales que era necesario modificar, sin problematizar las confi-
guraciones del sujeto y de la adquisicin del gnero que dicha teora deca me-
ramente describir, pero que en realidad estaba reinventando. Debatiendo con
sus colegas feministas, Rubin afirmaba que si la teora freudiana haba estado
sujeta a la crtica (en el sentido lato de rechazo) feminista desde que naci, y
que si dicha crtica se diriga al hecho de que el piscoanlisis haba racionali-
zado la subordinacin de las mujeres, la crtica estara justificada; pero que si
la crtica se diriga al psicoanlisis en cuanto descripcin del proceso de dicha
subordinacin, la crtica sera un error.23 Y tena razn cuando, dirigindose a
ellas, afirmaba que no podemos desmantelar algo que subestimamos o que no
conocemos. La lectura de Rubin del psicoanlisis nos ensea a advertir, como
ella misma sealaba, las implicaciones falocntricas de su teora de la adqui-
sicin del gnero. Hoy sigue siendo necesario hacerlo; sin embargo es tambin
necesario cuestionar el carcter meramente descriptivo de la teora, teniendo
en cuenta que cuando este discurso toma en prstamo su vocabulario terico
de otras disciplinas o usos, lo reinterpreta. As, por ejemplo, el concepto de fase
preedpica del infante, que produce una metfora de la disposicin psquica bi-
sexual a partir de los indicios anatmicos de una disposicin bisexual fisiolgi-
ca. Por otra parte habra que considerar tambin que el discurso terico proce-
de de la misma tradicin falocntrica que se est cuestionando. Esto lo adverta
ya Rubin cuando, citando a Derrida, deca que en la lectura interpretativa se
corre el riesgo de que con la apropiacin conceptual se cuelen los procedimientos
de exclusin a los que se busca cuestionar: En mi empresa, el peligro es que con
cada prstamo tiende a venir tambin el sexismo de la tradicin de la cual [L-
vi-Strauss y Freud] forman parte.24 No descripcin, entonces, sino reinvencin
de la subordinacin de gnero es lo que ofrece la teora psicoanaltica; pero so-
bre todo su prctica institucionalizada. Como ya lo vimos, Rubin adverta que el
psicoanlisis, en la prctica clnica estadounidense de su tiempo, haba logrado
convertir la ley moral en ley cientfica, produciendo nuevos efectos de exclusin.
Hoy esto se ha extendido a los usos institucionales de algunos de los conceptos
y tesis del psicoanlisis, aislados y reducidos a instrumentos de valoraciones

22 Judith Butler, op. cit., p. 168.


23 Gayle Rubin, op. cit., p. 130.
24 Ibid., p. 132.
250 ERIK A LINDIG CISNEROS

psicolgicas en el mbito jurdico del derecho civil o en el mbito educativo, por


ejemplo. Estos son algunos de los usos que hoy considero necesario someter a
examen y crtica. Y habra que advertir un peligro ms: el etnocentrismo (y no
slo el falocentrismo) de la tradicin occidental, el cual puede adoptar acrtica-
mente la teora de gnero en la academia y en las formulaciones adoptadas por
las polticas internacionales. Recientemente, Shu-mei Shih denunciaba dichas
apropiaciones.25 Hubo un momento en la historia del feminismo, dice, en que se
hizo visible y palpable el ejercicio de un colonialismo internacional por parte de
las feministas del primer mundo. En ese momento, ubicado entre 1993 y 1994,
las ONG empezaron a institucionalizarse y a responder a las polticas del Estado
norteamericano a travs de la asignacin de recursos para proyectos en el Ter-
cer Mundo, imponiendo sus prcticas e interpretaciones a sus colaboradoras / es
de otros pases, en una lucha por los derechos de las mujeres que no tomaba
en cuenta diferencias especficas, demandas especficas, memorias singulares;
que no consideraba, en suma, que las formas de la dominacin son plurales. El
anlisis sistmico de las relaciones de dominacin tiende a reducir esta plu-
ralidad. La crtica estratgica, por el contrario, en la medida en que siempre
es crtica de sus propios supuestos metodolgicos, incluyendo las herramientas
conceptuales que la sustentan, y en la medida en que es crtica especfica, puede
analizar las formas singulares de la dominacin. No se trata, creo, de elegir
una forma de la crtica para rechazar la otra; la necesidad de ambas da cuenta
de la paradoja de las relaciones histricas de dominacin que Rubin plante y
que cito una vez ms: se manifiestan a la vez en una infinita variedad y en una
montona similaridad.
Este ensayo fue elaborado con el apoyo de la UNAM-DGAPA-PAPIME PE400214.

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