A recepo de Lukcs no Brasil

Dom, 01/03/2009 - 17:59 psobrino - Autor: Celso Frederico (USP)

somente aps o XX Congresso do PCUS (Partido Comunista da Unio Sovitica), em 1956, quando se inicia,
ainda que parcialmente, o rompimento com a ortodoxia stalinista, que Lukcs comea a ser conhecido pelo
movimento comunista e, consequentemente, pela esquerda brasileira.

Em 1959, os comunistas brasileiros tomam, pela primeira vez, contato "oficial" com as idias de Lukcs. A
revista Problemas da paz e do socialismo (nmero 4, 1959), rgo movimento comunista internacional, publicou
em sua edio para o Brasil, o ensaio de Bela Fogarasi, "As concepes filosficas de Georg Lukcs", que refletia a
animosidade ento existente contra o nosso autor devido sua participao nas aes "contra-revolucionrias" em
1956.

Ainda em 1959, a revista Estudos sociais (nmero 5), dirigida pelo fundador do PCB, Astrojildo Pereira, publica o
primeiro texto de Lukcs em lngua portuguesa: o prefcio de A destruio da razo, que apareceu com o ttulo "O
irracionalismo - fenmeno internacional do perodo imperialista".

A revista era ento o plo que aglutinava os intelectuais comunistas preocupados em renovar o marxismo para
alm das cartilhas stalinistas, com suas inevitveis trs leis da dialtica, cinco modos de produo etc. Mas os
tempos ainda no eram totalmente favorveis a maiores ousadias. Por isso, prudentemente, o texto de Lukcs
fez-se acompanhar do ensaio "Relao entre as idias polticas e filosficas de Lukcs", de autoria de Joszef
Szigeti, Ministro da Cultura da Hungria. Seguindo uma linha de argumentao idntica de Bela Fogarasi, apesar
da linguagem menos truculenta, o autor aproveitou para estender a crtica aos discpulos de Lukcs na Hungria
(Istvn Mszros, Miklos Almasi e Agnes Heller). Na apresentao dos dois textos, Estudos Sociais incluiu uma
cautelosa "nota da redao" informando que a publicao visava a contribuir para o debate sobre o
desenvolvimento do pensamento filosfico marxista.

De qualquer modo, as condies favoreciam a renovao. No plano internacional, iniciava-se um debate nos
partidos comunistas ainda perplexos com o processo de desestalinizao. Internacionalmente, os grupos
renovadores j haviam obtido uma importante vitria poltica com a Declarao de maro de 1958, documento
aprovado pela direo do PCB, que acenava pela primeira vez para a centralidade da questo democrtica na
construo do socialismo, rompendo assim, com a estratgia insurrecionalista e com o dogmatismo fomentado
pela importao de modelos tericos (no caso: o modelo de revoluo para os pases coloniais, elaborado pela
Internacional Comunista em 1928 e, desde ento, seguido pelo PCB).

Paralelamente, a mais significativa referncia a Lukcs j havia sido feita em 1960 pelo respeitvel intelectual
marxista Nelson Werneck Sodr, na edio atualizada de sua Histria da Literatura Brasileira, pela Editora Jos
Olympio. O conhecido historiador incorporou explicitamente diversas idias lukacsianas em sua interpretao de
nossa histria literria. Graas ao pioneirismo e ao prestgio de Nelson Werneck Sodr, Lukcs ingressou, em
grande estilo, nos estudos da literatura brasileira.

Um dos primeiros intelectuais brasileiros a encampara as idias de Histria e conscincia de classe foi Michael
Lwy. Em 1962, ele publicou um ensaio "Conscincia de classe e partido revolucionrio", na Revista
Brasiliense (nmero 41), em que traa um painel das posies tericas sobre a relao entre partido poltico e
espontaneidade operria. O texto concentra-se na exposio das idias de Lnin, Rosa, Gramsci e o Lukcs
de Histria e conscincia de classe, ocupando uma posio de honra (a ltima parte tem como subttulo "A sntese
terica de Lukcs").

O mesmo Lwy, em parceria com Sara Chucid, havia realizado na poca uma pesquisa emprica sobre a
conscincia poltica dos dirigentes sindicais, publicada na Revista brasileira de estudos polticos ("Opinies e
atitudes dos lderes sindicais metalrgicos", nmero 13, 1962). A inspirao do tema, evidentemente, veio
de Histria e conscincia de classe, passando a ser, da para frente, referncia terica para pesquisas sociolgicas
sobre a conscincia dos trabalhadores urbanos.

Assim, aos poucos, Lukcs foi sendo conhecido pelo pblico brasileiro no perodo anterior ao golpe militar de 1964.
O contato com as suas idias foi tambm facilitado pelas recentes tradues em italiano e francs que passaram a
circular em nossas livrarias. Mas foi somente aps o golpe que a obra de Lukcs conheceu uma maior divulgao.

A poltica cultural

Fechando as portas da participao poltica institucional, o golpe militar de 1964 fez da resistncia cultural um
plo de aglutinao dos opositores ao regime.

A efervescncia artstica do pr-64, expressa no cinema novo, na bossa-nova, nos Centros Populares de Cultura,
desdobrou-se, aps o golpe, num amplo movimento de resistncia cultural contra os novos governantes, a
censura e o chamado "terrorismo cultural". A contestao inicial do regime foi feita basicamente
pela intelligentsia radicalizada, num momento dramtico em que a classe operria encontrava-se desmobilizada e
sofrendo uma represso que os donos do poder no ousavam estender para a classe mdia intelectualizada.
este o contexto de onde surgir o aguerrido movimento estudantil que, a partir de 1966, ocupou as principais
cidades do pas, desafiando a ditadura.

Uma mudana se passava em nossa estrutura de classes, sem que na poca se pudesse perceber com clareza.
Trata-se da formao de um vasto contingente de produtores e consumidores de cultura, uma numerosa pequena
burguesia intelectualizada, geradora das condies para a criao de um mercado e de uma indstria de bens
culturais no Brasil. Esse setor era o campo principal para as idias de esquerda e o ncleo de resistncia ao
regime militar. A publicao das primeiras tradues de Lukcs vai se dar nesse ambiente de radicalizao poltica.

O destino de Lukcs esteve inicialmente vinculado ao projeto de um pequeno grupo de intelectuais comunistas no
ligados profissionalmente vida acadmica. Os ventos da renovao do movimento comunista internacional e a
situao especfica da esquerda brasileira, derrotada, frustrada e inquieta com os rumos do regime militar,
favoreceram a aproximao e a adeso s idias lukacsianas, que haviam, como vimos, comeado a ser digeridas
ainda no pr-64.

Um fato realmente surpreendente a erudita obra de Lukcs ter sido recebida com entusiasmo por divulgadores
que a ela tiveram acesso quando tinham, quase sempre, entre 20 e 25 anos de idade. Essa intelectualidade al
primo canto dedicou todos os seus esforos para tornar Lukcs uma referncia obrigatria nos debates
intelectuais. A precocidade intelectual parece ter sido uma caracterstica dessa fase herica: foram os jovens que
impulsionaram a bossa nova, o cinema novo, o teatro, que puxaram a resistncia ao golpe militar e, finalmente,
empunharam armas na guerrilha urbana.

A divulgao da obra de Lukcs, assim, esteve inicialmente nas mos de jovens intelectuais, quase todos
gravitando ao redor do PCB, que atuavam no Rio de Janeiro (Leandro Konder, Carlos Nelson Coutinho), em So
Paulo (Jos Chasin, Jos Carlos Bruni) e, posteriormente, em Juiz de Fora (Jos Paulo Netto, Gilvan Procpio
Ribeiro e Luiz Srgio Henriques).

Outra caracterstica importante que as condies polticas da poca impediram que a jovem intelectualidade
emergisse como uma alternativa de direo dentro do PCB: ao invs da poltica strictu sensu, os intelectuais
concentraram-se basicamente no campo especfico da poltica cultural. Assim, eles no "incomodavam" a direo
do partido e, em troca, garantiam sua autonomia de trabalho. A convivncia era facilitada pela estreita afinidade
entre a poltica geral do PCB e a linha lukacsiana imprimida ao trabalho intelectual. Basta lembrar aqui que a
poltica cultural de Lukcs um desdobramento da poltica de frente, exposta pela primeira vez em 1929 nas
"Teses de Blum", a qual, por sua vez, guarda algumas semelhanas estratgicas com a linha desenvolvida pelo
PCB aps 1958. Por isso, a direo do partido usou dos recursos que tinha (presenas nas editoras, jornais, cursos
e palestras em entidades de massa etc.) para promover ao mximo alguns desses intelectuais, que logo ficaram
amplamente conhecidos pelo pblico, desfrutando de uma notoriedade em boa parte devida ao subterrnea do
partido.

A adoo das idias de Lukcs, no Brasil, teve diferentes significados. Antes de mais nada, ela inseria-se no
esforo de renovao do marxismo ps-desestalinizao; servia de suporte terico na luta ideolgica contra o
irracionalismo (em especial a filosofia existencialista que tanto prestgio teve entre ns na dcada de 50 e incio da
dcada de 60) e, depois, contra o formalismo, estruturalismo e positivismo (em voga nos anos 70); servia,
tambm, para se reestudar criticamente a literatura e servia, finalmente, em escala menor, para se pensarem
temas da realidade brasileira.

Assim concebida, a poltica cultural de orientao lukacsiana inseria-se num quadro estratgico. Inicialmente,
voltava-se contra o passado imediato dos comunistas, expresso na petrificao da teoria dos manuais soviticos,
que continuariam, durante longo tempo, servindo de base para a educao dos quadros partidrios. No plano
artstico, permitia a crtica da experincia proletkultdos Centros Populares de Cultura da Unio Nacional dos
Estudantes e do zdanovismo incrustado na tradio do partido. Finalmente, a poltica cultural de extrao
lukacsiana seria o instrumento intelectual para se disputar a hegemonia junto intelectualidade e aos produtores
artsticos.

Uma divulgao militante

A divulgao das idias do filsofo hngaro foi feita atravs da traduo de suas obras, da publicao de livros de
inspirao lukacsiana, quase sempre por editoras prximas ao PCB e, tambm, atravs da participao de seus
discpulos nas diversas revistas que surgiram nos anos 60 e 70.

luz das idias lukacsianas, diversos trabalhos de valor foram publicados. Leandro Konder escreveu um
interessante livro, modesto nas pretenses, mas muito til para os estudiosos, chamado Os marxistas e a
arte (Civilizao Brasileira, 1967), em que resenha as diferentes interpretaes marxistas sobre o fenmeno
artstico a partir do prisma lukacsiano. Em 1978, escreveu o ensaio "Lukcs e a arquitetura" (reproduzido na
antologia O Marxismo na batalha das idias (Nova Fronteira, 1984). A reflexo global de Leandro Konder sobre o
pensador hngaro est na cuidadosa biografia intelectual acompanhada por uma seleo de textos: Lukcs (L&PM,
1980).

Carlos Nelson Coutinho, numa poca difcil, enfrentou, praticamente sozinho, a vaga estruturalista que assolava o
pas, atravs do livro O estruturalismo e a misria da razo (Paz e Terra, 1972). As peripcias para conseguir um
editor para a obra foram um captulo parte na histria da censura e da autocensura, em poca de represso
poltica e acovardamento geral.

Uma apropriao flexvel e inteligente de algumas categorias da esttica lukacsiana foi feita pelo poeta Ferreira
Gullar, num importante livro de crtica literria, Vanguarda e subdesenvolvimento (Civilizao Brasileira, 1969),
escrito para discutir a tese da validade universal das experincias formais da vanguarda, tal como era proposta
poca por muitos artistas e crticos.

Jos Paulo Netto exps temas estticos em dois ensaios publicados na Revista de Cultura Vozes: "Lukcs e a
teoria do romance" (nmero 6, ano 68, 1974) e "A teoria do romance do jovem Lukcs" (nmero 10, ano 70,
1976). Quando de seu exlio em Portugal, escreveu Lukcs e a crtica da filosofia burguesa (Seara Nova, 1978), e
um longo prefcio Carta sobre o stalinismo(Argumentos/Seara Nova, 1978). Mais tarde, lanou "Para a crtica da
vida cotidiana" em Cotidiano: conhecimento e crtica (Cortez, 1987), onde apresenta as idias de Lukcs sobre o
tema. Finalmente, deve-se a Jos Paulo Netto uma equilibrada biografia, na qual nos apresenta um juzo sereno
sobre a produo intelectual de nosso autor: Lukcs - o guerreiro sem repouso (Brasiliense, 1983).

As tradies portuguesas de alguns livros de Lukcs circularam amplamente no Brasil: a Teoria do

romance (Presena, s/d); a comunicao conhecida por "Viso aristocrtica e democrtica do mundo",
apresentada por Lukcs nos "Encontros internacionais de Genebra", em 1946, seguida da clebre polmica com
Karl Jaspers, est includa no livro O esprito europeu (Publicaes Europa-Amrica, 1962); em 1968, as
Publicaes Don Quixote editaram a correspondncia entre Lukcs e Anna Seghers com o ttulo de O escritor e o
crtico; h tambm a traduo portuguesa de Histria e conscincia de classe (Publicaes Escorpio, 1978); um
captulo dessa ltima obra foi reproduzido junto com o ensaio de Adam Schaff em Sobre o conceito de conscincia
de classe(Publicaes Escorpio, 1973); finalmente, Joo Barrento reuniu e apresentou ensaios de Bloch, Eisler e
Brecht relativos ao debate sobre o expressionismo. Lukcs comparece com "Trata-se do realismo!" (cf. Realismo,
materialismo, utopia. Moares Editores, 1978).

A via prussiana

Um tema de inspirao lukacsiana sempre presente entre seus discpulos preocupados em entender as
peculiaridades da vida social e cultural brasileira, diz respeito ao modo pelo qual nosso pas assistiu transio
para o capitalismo. A busca da forma particular pela qual o capitalismo se objetivou na formao social brasileira,
com todas as suas decisivas implicaes, levou diversos autores retomada do conceito de via
prussiana, presente em alguns textos de Marx e desenvolvidos depois por Lnin, Lukcs e, num registro diferente,
por Gramsci.

O primeiro a falar da possibilidade de se pensar a nossa realidade luz dessa referncia foi Joo Quartim de
Moraes, leitor atento da obra de Lnin. Num artigo no assinado para a revista Debate, editada na Frana por
exilados polticos, ele analisou a poltica agrria da ditadura como expresso da modernizao conservadora que
vinha implementando uma "reforma agrria prussiana" no Brasil (cf. "As contradies no seio da classe
dominante", em Debate, nmero 6, 1971).

Os leitores de Lukcs tambm entenderam que a transio no Brasil pode ser explicada apelando-se para a via
prussiana: uma forma de modernizao social, feita de cima para baixo, atravs da conciliao das elites e da
excluso das massas nas decises sociais e polticas. Contrariamente ao modelo clssico de transio, no qual
ocorre uma ruptura entre o velho (as relaes de produo no campo, as instituies polticas autoritrias etc.) e o
novo (o capitalismo, a democracia poltica etc.), na via prussiana o desenvolvimento tardio das relaes de
produo capitalista feito pela composio entre as classes dominantes, sem a democracia poltica e sem contar
com a participao popular.

O tema, em sua direta inspirao lukacsiana, foi trabalhado inicialmente no ensaio de C.N. Coutinho sobre Lima
Barreto em Realismo & anti-realismo na literatura brasileira (Paz e Terra, 1974), mas logo deixou de ser um pano
de fundo da compreenso literria para se tornar chave explicativa da formao social brasileira e referncia
central para se situar a luta poltica pela redemocratizao do pas. A luta democrtica passava a ser interpretada
como uma reverso do prussianismo presente em toda a nossa vida poltica.

O conceito, assim, iluminou diversos estudos sobre a realidade brasileira. Entre outros citaramos: Luiz Werneck
Vianna, Liberalismo e sindicato no Brasil (Paz e Terra, 1976); Leandro Konder, A democracia e os comunistas no
Brasil (Graal, 1980); Ivan de Otero Ribeiro, "A importncia da explorao familiar camponesa na Amrica Latina",
em Temas de Cincias Humanas, nmero 4, 1978; Marco Aurlio Nogueira, As desventuras do liberalismo:
Joaquim Nabuco, a monarquia e a repblica (Paz e Terra, 1984).
A utilizao poltica mais influente do conceito de via prussiana est no artigo de C.N. Coutinho "A democracia
como valor universal" (in Encontros com a Civilizao Brasileira, nmero 9, 1979), o texto mais lido e debatido
pela esquerda na dcada de 80. O conceito serviu para caracterizar a tendncia elitista e excludente de nossa
formao social, que se manifesta desde a proclamao da Repblica (uma manobra "pelo alto"), passando pelo
imprio, pela Revoluo de 30, at se exasperar no ps-64. O antdoto via prussiana, para o autor, a
"renovao democrtica" da vida poltica. A partir desse diagnstico, C.N. Coutinho deixa de lado Lukcs e passa a
se apoiar em Gramsci e seus pupilos italianos.

Numa linha diferente, outro lukacsiano, J. Chasin, reconhecendo a fecundidade das reflexes de Lukcs sobre a via
prussiana como um modelo no clssico de objetivao do capitalismo, procura distinguir, no interior destas, as
particularidades brasileiras para, assim, evitar tomar o "caso alemo" como modelo nico. Comparando a histria
das duas formaes sociais, procurou avanar no processo de diferenciao e concreo:

...enquanto a industrializao alem das ltimas dcadas do sculo XIX, e atinge, no processo, a partir de certo
momento, grande velocidade e expresso, a ponto da Alemanha alcanar a configurao imperialista, no Brasil a
industrializao principia a se realizar efetivamente muito mais tarde, j num ponto avanado da poca das
guerras imperialistas, e sem nunca, com isto, romper sua condio de pas subordinado aos plos hegemnicos da
economia internacional. De sorte que "o verdadeiro capitalismo" alemo tardio, enquanto o brasileiro
hipertardio (Chasin, 1978: 628).

Essa diferenciao, entre outras, faz com que o autor prefira a designao caminho colonial para apontar a
particularidade de um caso especfico de realizao do capitalismo. O leitor atento s implicaes polticas dos
conceitos tericos percebe, sem maiores dificuldade, que esta no uma querela meramente terminolgica. A
referncia condio colonial e subordinao ao capitalismo internacional acena para um redirecionamento da
"questo democrtica", que perde a sua autonomia absoluta quando unida "questo nacional".

O adeus a Lukcs

A divulgao de Lukcs, como procuramos mostrar, foi obra de uma gerao de intelectuais que se firma,
principalmente, a partir do Golpe de 1964, amplia-se e renova-se durante a dcada de 70, quando novos jovens
se integraram na reorganizao do PCB. Durante longos anos, essa intelectualidade, forada pelas circunstncias
polticas adversas, ficou confinada militncia cultural. Mudadas as circunstncias, a velha e a nova
intelectualidades de extrao lukacsiana redefiniram a sua militncia. E, como costuma acontecer nesses
momentos decisrios, os destinos biogrficos foram os mais diferentes. Para muitos, curiosamente, a crise do
regime militar e a reativao da poltica institucional implicou o abandono do leninismo e, por extenso, de Lukcs
e da tradio poltica e cultural que ele encarnava.

Uma questo de fundo permanece: por que Lukcs deixou de ser uma referncia intelectual no momento em que
os seus discpulos passaram da poltica cultural poltica stricto sensu?

A resposta pergunta leva-nos, inicialmente, constatao do carter episdico da reflexo lukacsiana no campo
da teoria poltica. Das problemticas incurses juvenis retomada da poltica nos textos publicados
postumamente (O homem e a democracia, por exemplo), h um longo hiato s preenchido momentaneamente por
entrevistas e rpidos comentrios. Apesar disso, o pensamento lukacsiano, em seu conjunto, contm os germes
de uma teoria poltica de matriz leninista. O leitor atento da Ontologia pode, tambm, estabelecer as relaes da
poltica com a esfera ideolgica. Mas isso, efetivamente, muito pouco.

Gramsci, ao contrrio, um autor que desenvolveu uma teoria poltica original. Os seus textos -sem a densidade
filosfica e o rigor metodolgico de Lukcs- voltam-se diretamente para a esfera do poltico e abrem pistas novas
para a teoria marxista. Por outro lado, o carter fragmentrio de sua obra (diferentemente do texto sintetizador e
totalizante de Lukcs) permite uma interpretao mais aberta e malevel. por isso, alis, que o pensamento de
Gramsci serviu, entre outras coisas, instrumentalizao poltica feita por militantes eurocomunistas italianos,
como Berlinguer, Ingrao, Napolitanao etc. (polticos brilhantes e tericos inexpressivos); aos exerccios
acadmicos de political science (nos quais Gramsci separado da tradio marxista revolucionria); s pesquisas
na rea educacional (em que o comunista italiano costuma ser apresentado como um precursor da pedagogia de
Paulo Freire...); e, ainda, como referncia terica nas anlises da vida poltica brasileira (sem que suas ricas
categorias, frutos da particularidade italiana, passem pelo mesmo processo de concreo para se aclimatar no
novo terreno).

Com Lukcs fora de cena, encerra-se um captulo na histria da recepo poltico-partidria de suas idias no
Brasil. Paralelamente trajetria perseguida pelos intelectuais comunistas -e por eles, de certa forma,
influenciados- Lukcs foi sendo aos poucos incorporado nas universidades.

Lukcs na universidade
Apesar da importncia de Lukcs para o pensamento marxista do sculo XX, suas idias nunca circularam nos
meios acadmicos. Pelo contrrio: um silncio desdenhoso, fruto do desconhecimento ou da m vontade, sempre
acompanhou as obras do nosso autor. Alm das razes biogrficas (os longos anos de ostracismo e de campanhas
difamatrias sofridas por Lukcs), o anticomunismo (de direita e de esquerda) dominante nas universidades foi
tambm um dos fatores responsveis pela sua rarefeita presena.

As formas de recepo ou a simples hostilidade podem ser acompanhadas em trs reas acadmicas distintas:
filosofia, sociologia e literatura. Como impossvel abordar esse processo em todo o pas, atenho-me basicamente
Universidade de So Paulo, fazendo uma ou outra referncia fora desse centro de estudos. A prioridade atribuda
USP justifica-se no s por ser um plo irradiador das discusses acadmicas como tambm pelo fato de,
durante muitos anos, boa parte da intelectualidade em outros estados (o Rio de Janeiro, por exemplo), ter-se
mantido fora da vida universitria.

1. A filosofia

A presena decisiva de professores franceses na formao e consolidao do Departamento de Filosofia da USP

manteve o currculo escolar atrelado, durante dcadas, a um determinando tipo de orientao. A Frana era a
nica referncia para os nossos estudiosos de filosofia que aqui se formavam e, no raro, l complementavam os
seus estudos. Por isso, Michel Foucault disse certa vez a um colega seu da USP que "le dpartement de
philosophie cest un dpartement franais doutre-mer". Essa francofilia manteve vrias geraes de estudiosos
distantes da cultura, da lngua da filosofia alems. Com isso, evidentemente, Marx permanecia uma autor
secundrio e, junto com ele, Lukcs.

Foi somente durante a polarizao poltica e ideolgica vigente no pr-64 que Marx comeou a ser visto como um
autor digno de ateno. Nessa poca formou-se, pela primeira vez um grupo interdisciplinar para estudar O
Capital. O professor Paulo Arantes, conhecedor da filosofia clssica alem e estudioso das razes francesas da
filosofia praticada na USP, fez o seguinte comentrio sobre o esprito que orientava a leitura de Marx: "no havia
cursos especializados sobre Marx na faculdade, alguns professores e alunos mais adiantados resolveram se reunir
para ler O Capital (...). Intil lembrar que tudo era francs: mtodos, tcnicas e temas. (...) Comearam a ler O
Capital como Guroult ou Goldschmidt explicavam Plato ou Descartes..." (Arantes, 1989: 38, 41).

Evidentemente, em tal caldo de cultura a descoberta da novidade revolucionria que o marxismo abria reflexo
filosfica permaneceu desconhecida. Para um autor to integrado ao marxismo e cultura alem, como Lukcs,
no sobraria nenhum espao, tirante uma vaga simpatia por Histria e conscincia de classe e a convico de que
ele no era "propriamente" um filsofo.

por isso que s a partir da dcada de 80 Lukcs pode tornar-se objeto de estudo. Wolfgang Leo Maar dedicou
duas teses ao pensador hngaro: O corao e as almas. Introduo leitura da teoria poltica em Lukcs - 1918-
1920 (1980) e Formao da teoria em Histria e conscincia de classe de Lukcs (1988).

Carlos Eduardo Jordo escreveu uma tese que analisa uma importante polmica esttica travada por Lukcs - O
debate sobre o expressionismo: um captulo da modernidade esttica (1991). Marcos Nobre revisitou a obra mais
conhecida de Lukcs: Limites da reificao. Um estudo sobre Histria e conscincia de classe. L. B. Montez
escreveu O conceito de totalidade e o lugar de Goethe no pensamento de Lukcs (1994). Arlenice Silva cruzou
literatura e filosofia em O pico moderno. O romance histrico em Lukcs(1999).

2. A sociologia

A escola sociolgica liderada por Florestan Fernandes h muito conhecia e estudava as obras de Marx. Alis, o
prprio Florestan Fernandes, em 1946, traduziu e prefaciou a Contribuio crtica da economia poltica. Os
clssicos do marxismo, portanto, sempre estiveram presentes na formao dos socilogos.

O projeto intelectual uspiano, entretanto, estava inteiramente voltado para a justificao da sociologia como uma
cincia autnoma, dotada de um objeto e de um mtodo prprios. A filiao positivista desse projeto clara.
Basta lembrar aqui a afirmao durkheimiana segundo a qual os fatos sociais devem ser explicados atravs de
outros fatos sociais, isto , sem a necessidade de se recorrer a outras instncias (economia poltica, histria, etc.).
A formao do arsenal terico da sociologia praticada inicialmente na USP inclua Durkheim, Weber, Marx e o
estruturo-funcionalismo americano. Marx, assim, era um autor importante citado elogiosamente como "um
clssico da sociologia alem", e no como o criador do materialismo histrico.

Essa incompreenso da novidade instaurada pela obra de Marx dificultava uma aproximao a Lukcs, o que era
reforado certamente pela indisfarvel hostilidade deste ltimo para com os socilogos (Wright Mills era uma das
poucas excees). Desde Histria e conscincia de classe, Lukcs contestava, sem meias palavras, a pretenso de
se estudar o "social" como objeto autnomo de conhecimento. Nesta obra, reivindica-se um conhecimento terico-
prtico totalizador e integrado da realidade. A sociologia, por sua vez, junto com as demais cincias particulares,
vista como a expresso reificada da diviso social do trabalho. Mais virulenta ainda a crtica feita nas pginas
de A destruio da razo: a sociologia apresentada como uma forma regressiva e conservadora de conhecimento
que se afirmou exatamente quando a teoria do valor-trabalho havia mostrado as suas implicaes revolucionrias.
A explicao do "social" autonomizado , assim, uma manifestao de conservadorismo interessada em esconder
o subterrneo da sociedade capitalista, a economia poltica, o local obscuro no qual se realiza a explorao do
trabalho humano. Em outros livros, como na Ontologia e na entrevista concedida a Franco Ferrarotti (cf. F.
Ferrarotti, Colloquio com Lukcs, la ricerca sociologica e il marxismo, Franco Angeli Editore, 1975), Lukcs voltou
ao assunto.

Em qualquer um desses momentos Lukcs surge como um pensador inconveniente que inviabiliza qualquer
tentativa de se glorificar a "natureza sociolgica da sociologia", ao denunciar o pressuposto conservador dessa
empreitada (que, curiosamente, coexistia com o iderio politicamente progressista da sociologia ecltica da USP).
Lukcs, portanto, era um autor a ser evitado.

Neste contexto, ele s pde surgir como reforo terico daqueles pesquisadores que divergiam do pensamento
sociolgico hegemnico no curso de Cincias Sociais da USP e presente em quase todas as universidades
brasileiras at o incio da dcada de 1970. A partir de ento alguns dos antigos professores daquele departamento
passaram finalmente a incorporar em suas pesquisas temas lukacsianos.

A principal meno da presena de Lukcs est nos diversos livros de Michael Lwy, em que o autor, j residindo
na Frana, parece querer ajustar contas com o seu passado uspiano: Mtodo dialtico e teoria poltica (Paz e
Terra, 1975), Ideologias e cincia social(Cortez, 1985) e As aventuras de Karl Marx contra o baro de
Mnchausen (Busca Vida, 1987).

A crtica sociologia feita na tica lukacsiana est presente nos seguintes ensaios: Jos Paulo Netto, "Lukcs e a
sociologia" (Contexto, nmero 1, 1976) e Marco Aurlio Nogueira, "Anotaes preliminares para uma histria
crtica da sociologia" (Temas de Cincias Humanas, nmero 3, 1978)..

As reflexes de Lukcs sobre o tema da conscincia de classe, bem como suas discusses metodolgicas
inspiraram diversos pesquisadores que estudaram o movimento operrio e suas representaes ideolgicas. Entre
eles, este que escreve, Celso Frederico, Conscincia operria no Brasil (tica, 1978) e Vanguarda
operria (Smbolo, 1979); Ricardo Antunes, Classe operria, sindicato e partido no Brasil (Cortez, 1988) e A
rebeldia do trabalho (Ensaio/Unicamp, 1988); e Adalberto Paranhos, "Conscincia de classe e conscincia possvel"
(em Revista de Cultura Vozes, nmero 8, ano 70, 1976).

O mito positivista da objetividade, proclamado pela sociologia, fez-se tambm presente em nossas escolas de
jornalismo, o que motivou a certeira crtica de inspirao lukacsiana feita por Adelmo Genro Filho, O segredo da
pirmide. Para uma teoria marxista do jornalismo (Tch!, 1987).

A sociologia produz ainda os insumos tericos de que se alimentam as pesquisas na rea de servio social. A
crtica definitiva a essa recepo da sociologia est em Jos Paulo Netto, Ditadura e servio social (Cortez, 1991).

3. A Literatura

O projeto que norteou a vida intelectual de Antonio Candido e seus discpulos lotados principalmente no
Departamento de Teoria Literria da USP -o estudo das relaes entre literatura e sociedade- fatalmente passaria
pela obra de Lukcs. E o encontro parece ter ocorrido j na dcada de 50, nas salas de aula e em algumas breves
referncias ao pensamento lukacsiano como, por exemplo, no ensaio "A compreenso da realidade", de 1957,
republicado em 1959 no livro O observador literrio, em edio do Conselho Estadual de Cultura. Nesse momento,
entretanto, Antonio Candido j era um crtico formado: durante a dcada de 40 -bem antes de tomar contato com
a obra de Lukcs- ele j havia desenvolvido sua prpria teoria sobre as relaes entre literatura e sociedade.

Lukcs teve por isso uma recepo difusa em alguns discpulos de Antonio Candido (Davi Arrigucci Jr., Joo Luiz
Lafet, Walnice Nogueira Galvo etc.) Sua obra foi tomada mais como fonte para se estudarem os nexos da
literatura com a sociedade, bem como para tratar de tpicos relativos principalmente prosa (gnero romanesco,
realismo, tempo, ironia etc.).

A concepo lukacsiana serviu tambm de referncia para muitos estudos de nossa literatura regionalista
produzida no pr-modernismo e fortemente impregnada pelo naturalismo. Entre os inmero trabalhos realizados
nessa linha de pesquisa, poderamos citar: Lgia Chiappini, Regionalismo e Modernismo (tica, 1978) e No
entretanto dos tempos: literatura e histria em Joo Simes Lopes Neto (Martins Fontes, 1988); Carmen Lydia de
Souza Dias, Paixo de raiz: Valdomiro Silveira e o regionalismo(tica, 1984); Flvio Loureiro Chaves, Simes
Lopes Neto: regionalismo e literatura (Mercado Aberto, 1982); Adilson Odair Citelli , O mundo do silncio: um
estudo sobre Pelo Serto, de Afonso Arinos (USP, ms., 1981).
Destaque especial deve ser concedido ao livro de Alfredo Bosi, Histria concisa da literatura brasileira, editado em
1970, pela editora Cultrix, com sucessivas reedies. O livro teve um enorme sucesso de pblico e foi adotado em
cursos secundrios e universitrios. Para dar conta de nossa histria literria, Alfredo Bosi incorporou diversos
temas lukasianos como a distino naturalismo/realismo, a categoria da tipicidade e a noo de vises do mundo
tirada por Goldmann das pginas de Histria e conscincia de classe. Esta ltima noo foi enriquecida pelo autor
com uma tipologia dos graus crescentes de tenso existentes entre o heri do romance e o seu mundo. Com esse
recurso, Alfredo Bosi abriu a possibilidade para uma interpretao social do romance psicolgico de Clarice
Lispector, ou mtico de Guimares Rosa, marcados por formas de "tenso transfigurada", que haviam se tornado
em tradicionais mata-burros de toda crtica sociolgica sectria.

Finalmente cabe realar os trabalhos do crtico Roberto Schwarz. A sua leitura inteligente e flexvel da obra
lukacsiana lhe permitiu dar um tratamento rigoroso crtica literria. Vejam-se, a propsito, os livros A sereia e o
desconfiado (Paz e Terra, 2 ed., 1981), O pai de famlia e outros ensaios breves (Paz e Terra, 1978) e os estudos
dedicados ao nosso maior escritor, Machado de Assis, aquele que para ser realista rompeu com os limites
impostos pelo cnon do realismo clssico: Ao vencedor as batatas (Duas Cidades, 1977) e Um mestre na periferia
do capitalismo: Machado de Assis (Duas Cidades, 1990).

Passado e futuro

Seja pela absoro acadmica seletiva ou pela assimilao militante apressada, Lukcs deixou de ser um autor
conhecido do pblico brasileiro.

No ambiente acadmico, como vimos, sua recepo resumiu-se, quase sempre, ao reaproveitamento instrumental
de alguns conceitos. Essa assimilao, portanto, pde ser feita independentemente da concordncia com a
orientao marxista do pensamento lukacsiano.

Para a esquerda brasileira atuante fora da academia, diferentemente, Lukcs surgiu como um pensador capaz de
impulsionar a renovao do marxismo, exigncia que entrou na ordem do dia aps o XX Congresso do PCUS.
Como procuramos mostrar nas pginas anteriores, essa tarefa foi levada frente por uma jovem intelectualidade
comunista que concentrou sua atuao no encaminhamento da poltica cultural do PCB. O encontro com o
pensamento de Lukcs servia tanto para superar o catecismo stalinista quanto para fazer frente ao enorme
prestgio ento desfrutado pela filosofia existencialista.

A utilizao de Lukcs no combate filosofia da existncia como uma das expresses modernas do irracionalismo
merece uma observao parte. O finca-p na defesa do marxismo clssico e na razo como o divisor de guas
do pensamento filosfico volta-se diretamente contra a filosofia existencialista que, apesar dos pesares, trazia
temas novos e necessrios. A simples condenao e rejeio deixou o marxismo desarmado diante de questes
que poderiam ter enriquecido o seu referencial terico (a liberdade individual, a psicanlise etc.). E foram
justamente esses temas ventilados pelo existencialismo que, tempos depois, conquistaram a intelectualidade
progressista. Por isso, o lugar do marxismo clssico, encarnado por Lukcs, foi sendo ocupado cada vez mais por
um complexo cultural heterogneo que configurou a viso do mundo da chamada "nova esquerda". Essa
orientao intelectual esteve presente na revoluo dos costumes, na organizao das minorias, no movimento
feminista e no pensamento poltico voluntarista (que substitui Lnin por Che, Mao, Marcuse etc.). Nesse contexto,
o realismo dialtico de Lukcs foi visto como antiquado e pouco til impacincia revolucionria de uma pequena-
burguesia intelectualizada, ansiosa por fazer uma revoluo radical capaz de modificar no s a economia, mas,
principalmente, a superestrutura da sociedade. O nico livro de Lukcs que despertou algum interesse foi Histria
e conscincia de classe. Sabemos que ele foi lido por militantes das organizaes armadas nos anos 67-68, mas
certamente serviu apenas de combustvel para a f revolucionria e o messianismo poltico, pois no deixou
vestgio nos documentos escritos na poca.

No refluxo ocorrido no ps-68 consolidou-se a tendncia irracionalista, que teve, como contraponto, a efmera
ascenso do formalismo estruturalista e de sua verso marxista com Althusser. Tanto numa quanto noutra, a
ruptura com o legado hegeliano desconsiderava todo o projeto lukacsiano. Mesmo no perodo posterior, o da
abertura poltica, o irracionalismo ganhou novas roupagens e permaneceu influente junto a vastos segmentos da
esquerda intelectualizada, enquanto o lugar ocupado momentaneamente por Althusser passou a s-lo por uma
interpretao antileninista de Gramsci.

H, finalmente, um ltimo obstculo que vem dificultando a recepo das idias de Lukcs e que merece ser
destacado. Trata-se, em poucos palavras, da incompatibilidade entre a reflexo lukacsiana e, digamos, o esprito
do tempo. Se a reivindicao da ontologia como o caminho para a renovao do marxismo esbarra na indigncia
terica da ps-modernidade, o gosto literrio de Lukcs, por outro lado, passadista em seu arraigado
neoclassicismo ancorado na esttica realista do sculo XIX. Tal aspecto deixou os discpulos desarmados para
enfrentar a interpretao da arte moderna e parte da cultura brasileira e latino-americana, de tradio jesutica,
herdeira direta do Barroco ibrico. O exemplo admirvel do "realismo mgico" da literatura latino-americana e de
significativa parte de nossa melhor produo artstica (Aleijadinho, Villa-Lobos, Guimares Rosa, Niemeyer etc.) ,
de uma forma ou outra, influenciada pela tradio barroca e por seus mtodos de figurao.
A incompatibilidade entre o vis classicista da esttica lukacsiana e o caldo de cultura dominante nesta parte da
periferia do mundo capitalista inviabilizou o projeto de poltica cultural acalentado pelos jovens intelectuais do
PCB. As dificuldades que sobrevieram j estavam anunciadas no incio dos anos 60, quando os produtores
artsticos prximos ao partido tomaram contato, pela primeira vez, com o pensamento esttico de Lukcs, atravs
da publicao de suas obras, de cursos e palestras promovidas pelos "trabalhadores intelectuais" do PCB. A
concordncia com a necessidade de renovar o marxismo, de se fazer uma arte que refletisse os problemas sociais
do Brasil, foi pacfica. O fascnio exercido pelos textos de Lukcs foi imediato. Mas no foi decisivo.

Os artistas de teatro, por exemplo, estavam empenhados numa luta para renovar o "realismo clssico" presente
no teatro brasileiro. Para eles, a principal referncia continuava sendo o "teatro pico" de Brecht. Lukcs, neste
contexto, parecia-lhes um continuador daquelas concepes "aristotlicas" que pretendiam combater.

O mesmo fenmeno deu-se no cinema, onde o pensamento de Lukcs era divulgado pelo crtico italiano Guido
Aristarco. O interesse logo despertado pelas idias estticas de Lukcs aplicadas ao cinema colidia com o fascnio
por Eisenstein e suas tcnicas vanguardistas de montagem.

Tanto no teatro como no cinema a recepo de Lukcs teve pela frente a resistncia de dois clssicos geniais,
Brecht e Eisenstein, ambos defensores, cada um a seu modo, do realismo em arte. Embora fossem tericos sem o
vigor e a envergadura intelectual de Lukcs, eram ambos artistas de importncia universal, e, ainda por cima,
personalidades inseridas na tradio cultural do movimento comunista.

As reservas dos criadores de arte prenunciaram o fato de que a recepo das idias de Lukcs no Brasil, como um
divisor de guas no campo terico e como ponta de lana da poltica cultural dos comunistas, no seria
hegemnica.

Nos anos 80, Lukcs continuava sendo uma referncia viva para os segmentos da esquerda preocupados em
renovar o marxismo, bem como para crculos de estudos dentro e fora da universidade. Mas deixou,
sistematicamente, de ser o terico que orientava a poltica cultural. Nesse momento, portanto, chegava ao fim a
primeira vaga da recepo poltico-partidria das idias lukacsianas.

Um segundo momento da recepo de Lukcs parece estar se desenhando no horizonte atravs dos estudos
centrados na Ontologia do ser social.

A revista Praxis, editada em Belo Horizonte, circulou de 1994 a 1997. Nos seus dez nmeros, publicou diversos
textos de autores brasileiros e estrangeiros (Nicolas Tertulian, Guido Oldrini etc) sobre a Ontologia.

Um grupo de jovens intelectuais, organizados em torno de Jos Chasin, vem se empenhando na divulgao da
derradeira obra de Lukcs. Atravs da Editoras Ensaio e Ad Hominem, e das revistas com os mesmos nomes das
editoras, foram publicados diversos textos de Lukcs e de seu discpulo Istvan Mszros. O professor Jos Chasin,
recentemente falecido, publicou um longo ensaio sobre o itinerrio de Marx e Lukcs, "Marx - estatuto ontolgico
e resoluo metodolgica", in Francisco Jos Soares Teixeira, Pensando com Marx (S. Paulo: Ed. Ensaio, 1995),
alm de ter orientado diversas teses que visavam decifrar os diversos captulos da Ontologia. Ver, a propsito,
Ester Weismann, O problema da ideologia na ontologia de G. Lukcs (Joo Pessoa, 1986), Sergio
Lessa Sociabilidade e individuao. A categoria da reproduo na ontologia de G. Lukcs (Belo Horizonte, 1990),
Maria Anglica B. Rodrigues, A determinao do "momento ideal" na ontologia de G. Lukcs (PUC-S. Paulo, 1990),
e Ronaldo V. Fortes, Trabalho e Gnese na "Ontologia" de George Lukcs (Belo Horizonte, 2001).

Sergio Lessa, da Universidade Federal de Alagoas, organizou um "Centro de Documentao Lukcs", escreveu o
texto didtico A ontologia de Lukcs (Edufal, 1996), o livro Trabalho e ser social (Edufal, 1997), e orientou a tese
de Maria Norma A. Brando de Holanda, O fenmeno do estranhamento na ontologia de Georg Lukcs (Joo
Pessoa, 1998).

interessante observar que essas teses acadmicas, exerccios de exegese, dedicaram-se a analisar captulos da
obra de Lukcs e que esses captulos foram traduzidos e reproduzidos nos anexos da tese. Com isso, praticamente
toda a Ontologia do ser social j se encontra traduzida em portugus.

Bibliografia

Arantes, Paulo. "Falsa conscincia como fora produtiva. Nota sobre filosofia e marxismo no Brasil". In: Lua Nova,
nmero 19, 1989.

Chasin, Jos, O integralismo de Plnio Salgado. Cincias Humanas, 1978.