Sobre la IDENTIDAD NARRATIVA en la filosofa de Paul Ricoeur

Captulo 11: Identidad narrativa1, pg. 270-285.

Reelaboracin de una conferencia dictada en la Facultad de teologa
de la Universidad de Neuchatel, el 3 de noviembre de 1986.

ESTRUCTURA del texto:

INTRODUCCIN: Ricoeur, toma el saber del campo prctico, que se da en el lenguaje, al que
llama inteligencia narrativa. Sera la narratividad, lo que permitir enlazar 2 la teora de la
accin con la teora tica. Para esto, pondr a dialogar, a la hermenutica con la semiologa.

I. LA CONEXIN DE UNA VIDA Y LA MEDIACIN DEL RELATO

Que responde a la problemtica: Cul es la conexin, entre la vida y el relato?

II. LA CONFIGURACIN DEL RELATO Y LA IDENTIDAD DEL PERSONAJE

Que responde a la problemtica: Cmo brinda el relato su mediacin?

III. LA APROPIACIN DEL PERSONAJE: EL YO RECONFIGURADO

Que responde a la problemtica: cul es la contribucin de la potica del relato, a la
problemtica del s?

FICHA DE LECTURA: sobre la IDENTIDAD NARRATIVA

Introduccin:
Ricoeur retoma la cuestin de la identidad narrativa, que dejo en las ltimas pginas Tiempo y
narracin 3. Su propuesta es una va reflexiva sobre el gnero de identidad que el sujeto humano
alcanza por la mediacin de la funcin narrativa.3 Esta va reflexiva hacia la identidad, es decir,
una hermenutica del s, parte de considerar que la comprensin de s es una interpretacin de lo
que uno hace y dice que encuentra en la narracin una mediacin privilegiada.
Por tanto, hace dialogar a la hermenutica con la semiologa, para alcanzar la comprensin de si,
que estaba mediatizada por la recepcin conjunta en la lectura en particular de los relatos
histricos y de los relatos de ficcin, Conocerse, deca yo entonces, es interpretarse a s mismo bajo el doble
rgimen del relato histrico y del relato de ficcin.
Pero yo no iba ms lejos y dejaba el trmino de identidad en la indeterminacin.4
Sera este su punto de partida, con el cual abordara la problemtica de la identidad.
Mi tema de estudio es la identidad del s en el sentido de ipseidad, sin prejuzgar del carcter
inmutable o cambiante del s. 5
Realiza dicho estudio, en 3 campos: las acciones, la representacin y la trama.
La teora de la accin, en la que el s se designa como agente, es decir como autor de la accin que
considera como dependiente de l mismo; la teora de los actos de lenguaje (speech acts),
en la que el s se designa como locutor, es decir como enunciador; la teora de la imputacin moral en la
que el s se designa como responsable.6

1
Ricoeur, Paul, Escritos y conferencias 3. Antropologa filosfica. Buenos Aires, Siglo XXI, 2016.
2
Se adscribe la accin al agente que le es "posible" hacer (teora de la accin), y se imputa la accin al agente que
"debe" hacer (teora tica).
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I. LA CONEXIN DE UNA VIDA Y LA MEDIACIN DEL RELATO
Al contar la historia de una vida se dice el quin de la accin, que ya Ricoeur haba trabajado
en La metfora viva7, y haba comprendido y demostrado el poder configurador del lenguaje,
para pensar el fenmeno central de innovacin semntica, que en estos textos continua
La dimensin de lenguaje proporcionada a la dimensin temporal de la vida es el relato.
Si resulta difcil hablar directamente de la historia de una vida, en compensacin es posible hablar de ella
indirectamente mediante el auxilio de una potica del relato.
Ah, la historia de una vida se transforma en historia contada 8
La propuesta de Ricoeur de una identidad narrativa se basa en la distincin de la identidad
como idem o mismidad, y la identidad como ipse o ipseidad. Tal distincin, es mediante la cual
puede ser pensada, la conexin de una vida:
Y sin embargo, tenemos una cierta precomprensin de esta regla, en la medida en que la nocin de
conexin de una vida orienta al pensamiento hacia una cierta mezcla de rasgos de permanencia y de
rasgos de cambio. Precisamente, en este punto, el relato brinda su mediacin.
Cmo? Es lo que vamos a tratar de mostrar ahora.
Vamos a proceder de la siguiente manera: tomando como punto de partida la identidad que la trama
confiere al relato, pasaremos a la identidad del personaje en el relato para alcanzar al fin la identidad de
s tal y corno es refigurada principalmente en el acto de lectura. 9
Segn Ricoeur, la narracin es una representacin o imitacin de la accin por medio de la
construccin de una trama (mythos). Las acciones representadas no se refieren slo a los
hechos, a los acontecimientos sufridos por el sujeto o a las acciones protagonizadas por l, sino
tambin a sus fines, a sus motivos, a los agentes que intervienen, a algunas consecuencias de sus
acciones, a las circunstancias y al resultado de las acciones.

II. LA CONFIGURACIN DEL RELATO Y LA IDENTIDAD DEL PERSONAJE

Para Ricoeur: La identidad de la historia hace la identidad del personaje.
Tal dinamismo, entre historia contada y personaje, fue tomado de La Potica de Aristteles,
donde Ricoeur entiende a la disposicin de los hechos en un sistema: como una trama, que
cumple la tarea de enlazar acontecimientos y crear un sentido de unidad entre ellos.
Tomando como gua el modelo trgico al cual ha dado forma Aristteles, he caracterizado la suerte de
identidad dinmica que la Potica asigna al mythos de la tragedia al hacer concurrir una exigencia
de concordancia y el reconocimiento de las discordancias que, hasta el cierre del relato, ponen en peligro su
identidad. Por concordancia, entiendo el principio de orden que preside a lo que Aristteles llama
disposicin de los hechos.
Est caracterizada por tres rasgos: integridad, totalidad, extensin apropiada.10
Es requisito de una trama: el establecimiento de un punto final, de un propsito, de una meta.
Se narra desde ese punto final, desde el cual selecciona, ordena y evala los acontecimientos.
El final aporta, el criterio de seleccin de los acontecimientos relevantes para la narracin y el
orden de dichos acontecimientos. Sera aqu, donde Ricoeur plantea la capacidad configuradora
de las narraciones. La estructura de una narracin es permeable, tanto a los cambios como a las
demandas de los otros significativos, lo cual significa admitir que tanto los cambios como los
otros son constitutivos de la identidad.

7
Ricoeur, Paul, La metfora viva, 1975.
Ricoeur sostiene que el enunciado metafrico tiene el poder de describir una realidad inaccesible a la descripcin directa.
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He reservado el trmino de configuracin a este arte de la composicin que produce mediacin entre
concordancia y discordancia, y rige esta forma de movimiento que Aristteles llama mythos y que nosotros
traducimos como construccin de la trama. Prefiero hablar de configuracin antes que de estructura, para
subrayar el carcter dinmico de esta operacin de construccin de la trama. 11
La trama conecta elementos muy heterogneos: acontecimientos, acciones, fines, motivos,
consecuencias esperadas y no esperadas; al hacerlo, la narracin se hace inteligible en la medida
en que los acontecimientos seleccionados y sus conexiones son relevantes con respecto al final.
Para ello, propuse definir la concordancia discordante, caracterstica de toda composicin narrativa,
mediante la nocin de sntesis de lo heterogneo. 12
Para Ricoeur, la configuracin de una narracin consiste, en una sntesis de lo heterogneo, en
una concordancia discordante. As, el discurso potico, transforma en lenguaje aspectos,
cualidades y valores de la realidad, que no tienen acceso al lenguaje directamente descriptivo y
que slo pueden decirse gracias al juego complejo entre la enunciacin metafrica y la
transgresin regulada de las significaciones corrientes de nuestras palabras. Es decir, el enunciado
metafrico tiene el poder de reconfigurar una realidad inaccesible a la descripcin directa.
III. LA APROPIACIN DEL PERSONAJE: EL YO RECONFIGURADO
Dicho esto, cul es la contribucin de la potica del relato a la problemtica del s?
Ricoeur, siguiendo a Aristteles, entiende que la composicin potica responde a la experiencia
pre-narrativa que, al ser narrada queda abierta a la reelaboracin, la recreacin de tal composicin
por parte del lector que, de este modo, la incorpora y asimila creadoramente a su vida.
El arte narrativo confirma la primaca de la tercera persona en el conocimiento del hombre. El hroe
es alguien de quien se habla.13 Esta operacin funciona de forma diferente en el relato propiamente
dicho, se en el cual el narrador cuenta las aventuras de sus personajes y en el drama donde son, segn las
palabras de Aristteles, los personajes mismos quienes hacen la accin.14
Ricoeur vislumbra dos elementos: MISMIDAD e IPSEIDAD, donde en la simbiosis de ambos
mediante la narratividad, se ve la cuestin de quin acta (hroe que hace la accin) y, en
consecuencia, de quin narra. De este modo, la teora narrativa une accin y personaje.
El personaje comparte este carcter ficticio con el relato y la accin del relato. Resulta de la definicin
misma de la trama como mimesis de accin. Ahora bien, quien dice mimesis, dice al menos dos cosas: de
una parte, que la "fbula" de la accin (sa es una de las traducciones posible de mythos, junto a la de
construccin de la trama), se despliega en el espacio de la ficcin; de otra parte, que, al imitar de esta
manera creadora la accin efectiva de los hombres, el relato la reinterpreta, la redescribe o, como hemos
elegido decir en Tiempo y narracin 3, la refigura.15
Segn Ricoeur, este redescribir de la accin16 tiene consecuencias que van ms all del mero
mbito lingstico, lo que va a llamar mundo de la accin.
ste es el sentido que cobra la refiguracin 17en una hermenutica de la recoleccin. Al igual que todo
simbolismo, el del modelo ficticio solamente tiene virtud revelante en la medida en que tiene una fuerza de
transformacin. En este nivel de profundidad, manifestar y transfigurar se confirman como inseparables.
Subsiste el hecho de que la hermenutica de la sospecha ha llegado a ser en nuestra cultura moderna
el camino obligado de la bsqueda de identidad personal.
Ricoeur, elabora sobre el problema de la identidad narrativa una teora de la subjetividad que
intenta abordar al sujeto en su integridad. En S mismo como otro18, un libro ms complejo, le
da continuidad a este pensamiento, desde tres enfoques distintos: un enfoque gnoseolgico, uno
tico y otro ontolgico.

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12
Pg. 276
13
Pg. 279
14
Pg. 280
15
Pg. 282
16
Este aspecto, ser estudiado en Tiempo y narracin bajo el ttulo de Mmesis III.
17
Nocin muy fecunda, que designa el encuentro entre el mundo de la obra y el mundo del lector a travs de la lectura.
18
Ricoeur, Paul, S mismo como otro, Madrid, Siglo XXI, 1996.