En contraposicin a dicho sistema represivo, que Don Bosco conoca bien y que haba

sufrido ya como joven de su tiempo, nace la experiencia del sistema preventivo. Ante
todo es necesario aclarar que Don Bosco desarroll este pensamiento con muchachos
difciles al optar por los jvenes marginales de una ciudad que como la Turn de la
mitad del siglo XIX viva su propia revolucin industrial, atraa a nios y jvenes
campesinos empobrecidos y creaba situaciones extremas como pandillas
juveniles, nios de la calle, delincuencia juvenil, explotacin infantil y otros dramas. Por
lo tanto, el sistema preventivo fue sometido en sus inicios a las realidades de punta y
no concebido bajo condiciones favorables. Justamente hacia este tipo de jvenes el
sistema represivo estaba ms que orientado y de hecho la visita de Don Bosco a las
crceles de Turn atestadas en la poca de menores de edad le convenceran de ello.

Algunos elementos descritos por Don Bosco de su sistema preventivo son los
siguientes:

1. El adulto-educador-formador debe ser una persona de vocacin por el oficio

educativo y no practicar esto como un mero oficio.
2. El joven nunca debe estar solo, sino sentirse siempre acompaado.
La asistencia salesiana no es vigilancia o guardia de chicos, sino una
presencia formativa y constructiva.
3. Las actividades ldicas, recreativas, deportivas, artsticas, son esenciales en la
formacin del joven. En este sentido Don Bosco cita a Felipe Neri: "Haced lo
que queris, a m me basta que no cometis pecado",7 que traducido en
trminos modernos implica la educacin en la libertad responsable del joven y
en el apoyo a sus talentos.
1. La prctica de piedad y la fidelidad a la propia religin y fe. Es de
resaltar que Don Bosco, siendo sacerdote catlico de un tiempo
sumamente conservador en la historia de la Iglesia, no expresa ningn
tipo de coercin o propaganda religiosa: "No se ha de obligar jams a
los alumnos a frecuentar los santos sacramentos; pero s se les debe
animar y darles comodidad para aprovecharse de ellos".7 Este factor
sera clave en la expansin del Colegio Salesiano en los cinco
continentes y la bienvenida en pases de otras confesiones con un
pensamiento que se adelant cien aos alConcilio Vaticano II.
4. El ambiente educativo debe ser cuidadosamente examinado de manera tal que
se evite el ingreso de elementos nocivos para la formacin moral y humana del
joven. Don Bosco insista en la eleccin de "buenas compaas", as como la
seleccin de buenas lecturas y otras cosas.
5. Don Bosco tambin expone como parte del SPS las "Buenas Noches", un
elemento nacido en el contexto de los internados salesianos, pero que
despus se traducira tambin en los "Buenos Das", momento en el cual el
 director, rector o superior se dirige a los jvenes con "palabras
afectuosas en pblico (...) para avisarlos o aconsejarlos sobre lo que
han de hacer o evitar".8 LasBuenas Noches o su correlativa Buenos
Das significaba una reflexin de lo que pasaba en la cotidianidad de la
escuela y de las moralejas que de ello podra nutrirse toda la comunidad
educativa. Y anotaba Don Bosco: "Aqu est la clave de la moralidad y
de la buena marcha y xito de la educacin".8
Don Bosco resalta las consecuencias del sistema preventivo dentro de la
educacin del joven: el alumno ganar afecto por el adulto-educador-formador
porque lo considerar ms que un cuida-chicos, un Padre y un Maestro en el
sentido ms profundo del trmino. As resumira: "Procure el educador hacerse
amar de los alumnos si quiere hacerse temer".9 Todo nio, incluso el ms
dscolo, violento o indisciplinado, tiene siempre una esperanza y dentro del
SPS ste encontrar un espacio para cambiar, no por medio de la represin y
los castigos fsicos, sino del dilogo y el sentimiento de formar parte de una
gran familia educativa.
Ciertamente Don Bosco habla de las realidades que en la educacin de su
tiempo se vivan, pero que hoy pueden ser vistas an incluso en sociedades
con un supuesto desarrollo social.
Por otra parte, Don Bosco insiste en que los alumnos deben conocer muy bien
los reglamentos y comprenderlos como parte de su caminar formativo. La
norma no debe ser una sorpresa para el joven.

La Razn: ayuda a valorar la vida y realidades terrenas con

profundidad, sentido crtico, autonoma y dignidad; favorece
el fatigoso proceso de personalizacin y socializacin; tiene
su base en la confianza que la fe cristiana tiene en la persona
humana y en los aspectos positivos de toda cultura y, a su
vez, es fuente de esperanza para toda persona y cultura.

La Religin: favorece la experiencia de encuentro de toda

persona, con sus valores y limites, con Dios, el Padre
Bueno, que nos ama como somos y nos cuida con
Providencia Redentora y Santificadora; educa a la acogida
de la verdad y bien que late en el corazn de cada persona;
impulsa la apertura a la fe, regalo de Dios que pide una
 respuesta personal; construye en el dilogo entre la fe, la
ciencia y la cultura; y propone un camino de santidad
juvenil.

El Amor constatable, amable y estimulante de la autoestima

y maduracin personal [amorevolezza]: acoge a las
personas sin condiciones previas y/o arbitrarias; es relacin
constructiva y rica de propuestas educativas, participa en las
alegras y tristezas del otro; crea y hace crecer
correspondencia y la corresponsabilidad.

El Sistema Preventivo concreta un estilo de vida y accin llamado

Espritu Salesiano, cuyo centro es la caridad pastoral; es una
experiencia peculiar, espiritual y educativa, propia del
corazn oratorianode Don Bosco, confiada a la Familia
Salesiana bajo la animacin y responsabilidad de los salesianos,
garantes de la fidelidad y continuidad del espritu. Este Sistema
tiene los siguientes elementos.

Una metodologa pedaggica, caracterizada por la presencia

activa y cercana entre los jvenes, compartiendo su vida, su
mundo, atentos a los valores, con una acogida que
transforma y promociona; con criterio preventivo y actitud
positiva creando una ambiente entretejido de relaciones
personales sinceramente cercanas de parte de todos los que
forman la comunidad de vida, presencia animadora y activa
de los educadores y protagonismo de los jvenes.

Una propuesta pastoral de evangelizacin juvenil, que

busca y acoge a los jvenes, all donde viven, que lee y
valoriza positivamente el patrimonio natural y sobrenatural
que cada joven posee; propone una forma peculiar de vida
cristiana y santidad educativa juvenil a la medida de los
jvenes. Esta propuesta est caracterizada por los valores
evanglicos, y actitudes de fe que constituyen la
Espiritualidad Juvenil Salesiana y permiten la creacin de
una asociacionismo educativo, llamado hoy "Movimiento
 Juvenil Salesiano", que desarrolla a la persona y la prepara
para ser ciudadano crtico, comprometido y responsable que
renueva su ambiente y crea nuevas propuestas culturales.

Una experiencia de espiritualidad: porque su fuente y

centro es experiencia del amor de Dios Padre que precede a
toda criatura con su Providencia, la acompaa con su
presencia salvfica dando su propia vida y la anima para que
viva en santidad llena de alegra y vida. Es una experiencia
de caridad pastoral que nos dispone a acoger a Dios en los
jvenes, convencidos que en ello Dios nos ofrece la gracia
de encontrarnos con l, y nos llama a servirlo en ellos. La
caridad pastoral crea una relacin educativa con el joven,
con la conviccin de que toda vida, an la ms pobre,
compleja y precaria, lleva en s misma, por la presencia
misteriosa del espritu, la fuerza de la liberacin y la semilla
de la felicidad.