Quinta Part1

QUINTA PARTE
LOS 17 LIBROS PROFTICOS

(840420 a.C. aproximadamente)
p 283 I. LOS PROFETAS MAYORES 5 libros - (740538 a.C.)
A. PREXILIO 3 libros
Isaas
Jeremas
Lamentaciones
B. EXILIO 2 libros
Ezequiel
Daniel
II. LOS PROFETAS MENORES 12 libros - (840420 a.C.)
Oseas
Joel
Ams
Abdas
Jons
Miqueas
Nahm
Habacuc
Sofonas
B. POSTEXILIO 3 libros
Hageo
Johnny Sangoquiza, Panorama del Antiguo Testamento (Johnny Sangoquiza, 2013).

Pgina 1. Exportado de Software Bblico Logos, 9:01 19 de septiembre de 2016.
Zacaras
Malaquas
II. LOS PROFETAS MENORES

12 libros - (840420 a.C.)
Oseas
Joel
Ams
Abdas
Jons
Miqueas
Nahm
Habacuc
Sofonas
p 357 LOS 12 PROFETAS MENORES

Estos libros reciben el nombre de los Profetas Menores no porque tienen un valor inferior al de
los Profetas Mayores; sino, debido a la menor extensin o brevedad del material que tienen los
libros. Por ejemplo: Solo el libro del profeta Mayor Isaas, contiene todo el material de todos los
12 profetas menores juntos. Pero, aunque estos libros son cortos dan valiosas enseanzas, y
merecen un minucioso estudio porque de forma directa revela los planes que Dios tiene para Su
pueblo.
No hay diferencia situacional entre los profetas menores y mayores, porque ambos vivieron las
mismas experiencias de la vida. Es muy importante recordar que los doce libros de los profetas
menores cubren un periodo de historia de aproximadamente 400 aos (840420 a.C.) es decir,
iniciando 120 aos antes de la cada de Israel por Asiria en 722 a.C. y terminando 120 aos despus
del retorno del cautiverio de Jud en Babilonia en 538 a.C.

p 358 OSEAS
Profeta a Israel
SALVACIN
EL LIBRO DE LA DESILUSIN Y LA TRISTEZA LA FIDELIDAD E INFIDELIDAD
Contiene 14 captulos, 197 versculos y aproximadamente 4.368 palabras.
CMO LEER OSEAS?

Debido a que el este libro es muy emotivo; lalo en voz alta para que pueda palpar y ver el
corazn sufriente de Oseas y el de Dios.
p 359 OSEAS
14 Captulos

A. Autor del libro: fue Oseas. Fue un contemporneo tanto de Isaas, Miqueas y Amos.
B. Fecha: El libro se escribi entre los aos 752725 a.C., (1:1). Su ministerio fue extenso,
profetizando aproximadamente desde 755710 a.C.
C. Mtodo: Prosa o Discurso proftico y un poco de Narracin Histrica
D. Propsito: Es convencer por ultima vez a sus compatriotas Israelitas a que se arrepientan y se
vuelvan contritos al seno de su paciente y siempre amante Dios. Esta profeca fue la ltima voz
de Dios al reino del Norte.
E. El nombre: Oseas, en hebreo es Hoshea que literalmente quiere decir Salvacin
F. Para que se escribi? para revelar:
Que tanto la amenaza como la promesa se presentan desde el punto de vista del amor de
Dios a Israel como sus muy queridos hijos y como su esposa del pacto.
Que aunque Oseas vivi durante los tiempos oscuros de inmoralidad, corrupcin espiritual
y poltica en el reino del Norte; l cumpli con su misin de vida.
Como el amor redentor de Jehov salvar a un remanente de Israel.
Bosquejo: el libro tiene 2 divisiones principales:
I. Relacin matrimonial fsica: Entre Oseas y su esposa Gomer 1:13:5
A. La vida matrimonial de Oseas con la prostituta Gomer, 1:111
B. El Juicio y restauracin para el Israel infiel, 2:123
C. Oseas redime a su esposa infiel, 3:15
p 360 II. Relacin matrimonial espiritual: Entre Dios y su pueblo Israel 4:114:9
A. La vida adultera de Israel y sus consecuencias, 4:16:3
B. El juicio del Israel infiel, 6:410:15
C. La conversin y renovacin del Israel adultero, 11:114:9
El trgico matrimonio de Oseas y Gomer presenta para los israelitas un cuadro vivido de cmo
Dios vea su relacin con ellos.
Oseas y Gomer Dios e Israel
Matrimonio de Oseas con Gomer, 1:3 Dios desposa a Israel, 2:19

Oseas es un esposo fiel, 3:3 Dios es un esposo fiel, 1:7
El amor de Oseas no es correspondido, 3:1 El amor de Dios no es correspondido, 3:1
La relacin se rompe, 2:2 La relacin se rompe, 2:2
Gomer va tras otros hombres, 3:1 Israel va tras otros dioses, 4:1
Gomer es indiferente a los sentimientos deIsrael es indiferente a los sentimientos de Dios,

Oseas, 3:1 11:1
Oseas tiene una hija llamada; Lo-ruhamaDios no tendr compasin de los hijos
significa no compadecida 1:6 desobedientes de Israel, 5:6
Oseas tiene un hijo llamado; Lo-ammi, significaDios declara que Israel no es Su pueblo, 1:9
no pueblo mo 1:9
Oseas redime y restituye a la adultera Gomer,Dios redime y restaura a Israel, su nacin infiel,
3:2 14:48
p 361 PRIMERA DIVISIN

I. RELACIN MATRIMONIAL FSICA: ENTRE OSEAS Y SU ESPOSA GOMER
1:13:5
Oseas fue instruido por Dios a casarse con una mujer fornicaria quien no era todava prostituta y
experimentar con ella una vida familiar con hijos. Dios le dijo quiero que te cases con Gomer, y
quiero que sepas que ella se convertir en una prostituta comn y corriente, y tendrs tres hijos,
dos nios y una nia. Y cuando nazcan quiero que me dejes que sea yo quien les ponga los nombres.
Al principio aparentemente todo marchaba bien. Pero despus, vino el problema. Pero, Por qu
Dios le dijo a Oseas que se casara con una meretriz idlatra?
Primero, para mostrarle la experiencia angustiosa que tena Dios en Su corazn. Porque
Israel estaba practicando el adulterio espiritual. Aqu Gomer representa a Israel, Y Oseas

representa a Dios. Y que esta era una viva dramatizacin del pecado e infidelidad de Su
Pueblo Israel
Segundo, para mostrarle que el propio matrimonio de Oseas iba a ser una ilustracin visual
y viva del mensaje de Dios a Israel.
Tercero, para mostrarle que los nombres de los hijos del matrimonio de Oseas con Gomer
describirn el castigo futuro y la restauracin venidera de Israel.
Ambos gozaban de felicidad y tuvieron tres hijos a quienes Dios les puso el nombre de:
(Varn) Jezreel Dios dispersa este nombre representa el juicio y era vergonzoso en
Israel, porque en ese lugar la reina malvada Jezabel fue tirada por una ventana, qued
muerta en el suelo y los perros se la comieron, y desde entonces ese patio fue conocido con
el nombre de Jezreel, 2 R. 9:3037. Dios estaba advirtiendo a su pueblo que seran echados
si no reconocan lo insensato de sus acciones, si no abandonaban a los dolos y dejaban sus
costumbres abominables, intentando ser como el resto de los pueblos que les rodeaban.
Dios les estaba advirtiendo por medio del nombre del beb.
(Mujer) Lo-ruhama No compadecida quera decir que Dios ya no tendra ms

compasin de Su pueblo si continuaban con la rebelda de cientos de aos. Con este nombre
Dios les estaba advirtiendo que estaban llegando al final, y que llegara un momento en que
Dios ya no se compadecera ms de ellos, sino que los entregara en mano de los ejrcitos
invasores de Asiria.
(Varn) Lo-ammi No es mi pueblo Dando a entender que Dios estaba alejndose de

Israel. Es una declaracin de divorcio.
La vida matrimonial de Oseas y su esposa Gomer, proveen la rica metfora que aclara los temas del
libro: Pecado, juicio y amor perdonado. Pero tambin el libro demuestra el amor leal de Dios por su
pueblo de pacto, Israel, a pesar de su idolatra. Por tal motivo, tambin habra de venir la
restauracin descrita en, 2:23, que dice: y tendr misericordia de Lo-ruhama; y dir a Lo-ammi:
T eres pueblo mo, y l dir: Dios mo. As que aunque en esos momentos Dios estaba
pronunciando juicio, su gracia tambin se estaba poniendo de manifiesto.
p 362 Despus de la descripcin de los tres hijos, el matrimonio sufri una pequea separacin por
causa del pecado de prostitucin de Gomer, entonces Dios le dice a Oseas en 3:1, Ve, ama a una
mujer amada de su compaero, aunque adltera, como el amor de Jehov para con los hijos de Israel,
los cuales miran a dioses ajenos, y aman tortas de pasas. Obedientemente Oseas fue y busc a
Gomer, la encontr en el mercado siendo vendida como esclava, ya no era tan joven, ni bonita, ya
no la buscaban sus amantes y all estaba en venta por 30 ciclos de plata. Pero, el pobre pastor Oseas
no tenia tanto dinero para comprarla, 3:2, as que la compr con 15 ciclos de plata y un homer y
medio de cebada, 3:2. Oseas la redimi de la prostitucin a su esposa despus de haberla
disciplinado. Todo esto simbolizaba el amor inagotable de Dios por Su pueblo Israel.
SEGUNDA DIVISIN

II. RELACIN MATRIMONIAL ESPIRITUAL: ENTRE DIOS Y SU PUEBLO ISRAEL
4:114:9
Esta segunda divisin muestra que sin arrepentimiento el pueblo de Israel va de mal en peor, cp. 4
7. Desafortunadamente los esfuerzos del seor dirigidos a sanarlos solo descubren mas iniquidad
en sus corazones, 4:2. Por lo tanto, el Seor se retira de Su pueblo, y priva a Israel de su presencia
hasta que se arrepientan, 6:12.
Israel ya no tiene esperanza porque ha resistido la gua del seor y solamente la compasin de Dios
pueda salvarlos de la aniquilacin. Su corrupcin moral ha llegado al punto que es incurable. Por lo
cual viene una invasin de un enemigo que los llevar al cautiverio terrible, 8:12. Por eso Dios dirige
al profeta quien ha de sonar la trompeta como heraldo del Seor en contra de la idolatra de Israel,
10:12.
Pero, finalmente, Jehov romper el poder de la muerte sobre Israel, cp. 1114. Dios promete
restaurar a su pueblo si se arrepiente 11:12. Israel era el hijo de Jehov por Su eleccin como su
especial tesoro. Y aunque merecan ser totalmente destruidos por su adulterio espiritual, solo la
compasin del Seor lo poda evitar.
Para que no cayeran en la desesperacin el Seor anuncia que pese a todo, los redimir del poder
de la muerte. Dios declara triunfantemente que Su propsito salvfico ser logrado
irrevocablemente, 14:13. Por lo tanto, el profeta concluye su mensaje con un llamado a una
conversin entera al Seor, con la promesa que Jehov otorgar su gracia nuevamente sobre
aquellos que vuelvan a l, y los bendecir abundantemente, pero si la conversin a de ser efectiva
debe empezar con una splica por el perdn de los pecados, y mostrarse genuina por la renuncia
de toda ayuda humana y la confianza en la misericordia de Dios.
Una vez ms, el amor de Dios restaura a Sus hijos, perdonando sus transgresiones, cuando ellos se
vuelven a l con un corazn arrepentido. El mensaje proftico de Oseas predice la venida del Mesas
de Israel, 700 aos en el futuro. Oseas es citado en el Nuevo Testamento, Mt. 2:1415 referencia de
Oseas 11:1
p 363 CAPTULOS IMPORTANTES

Captulos
1 La esposa infiel de Oseas y sus hijos.
2 Tragedias domestica.
3 El perdn y la redencin.
46 Adulterio espiritual de Israel.
7 Iniquidad y rebelin de Israel.
89 La sentencia por infidelidad de Israel.
1112 El exilio como la nica alternativa de Dios debido a la obstinada rebelin.

13 Destruccin total de Israel.
14 Restauracin de la infiel Israel.
ENSEANZAS IMPORTANTES
Dios nos ama incondicionalmente a pesar de nuestras infidelidades.
Nuestra relacin con Dios es como un pacto matrimonial; entre Dios y su pueblo.
Cuando Dios es deshonrado por nuestra infidelidad hacia l, estamos quebrantando Su

pacto.
No debemos de faltarle el respeto a Dios, despus de que l como Padre, nos ha amado, y
protegido abundantemente.
No es posible que seamos capaces de rechazar a Dios sabiendo cuanto l ha hecho por
nosotros.
Es esencial que aprendamos a respetar a nuestro Creador, sino sufriremos las consecuencias
de estar solos.
Si tenemos un corazn quebrantado y arrepentido por nuestro pecado, entonces Dios nos
restaurar con su amor eterno.
EL VERSICULO CLAVE DE TODO EL LIBRO ES:

Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios ms que holocaustos. 6:6
p 364 RELACIN MATRIMONIAL / ESPIRITUAL
ETAPAS OSEAS Y GOMER DIOS E ISRAEL
Casados Os. 1:2 Jer. 2:2; Ez. 16:8
Juntos Os. 1:3 Jer. 3:1; Ez. 16:914
Adulterio Os. 2:2; 3:1 Os. 2:5; 4:12; Jer. 3:6; 5:7; Ez.
16:1534

Divorcio Os. 3:1 Os. 2:2; Jer. 3:810, 20; Ez.
16:3559
Casados nuevamente Os. 3:35 Os. 1:10, 11; 2:1423; 14:49;

Jer. 3:224:2; Ez. 16:6063
1:1 La esposa infiel FIDELIDAD E INFIDELIDAD
2:2 Amor de Dios al pueblo infiel
4:1 Jehov e Israel ISRAEL ADULTERANDO FIDELIDAD DE DIOS
5:1 Apostasa de Israel
5:15 Insinceridad y rebelin
8:1 Idolatra
9:1 Castigo por infidelidad
11:1 Dios se compadece
14:1 Suplica
LA LISTA DE PECADOS DE ISRAEL REGISTRADAS EN EL LIBRO DE OSEAS
Falsedad: 4:1
Robo: 7:1
Asesinato: 5:2

Opresin: 12:7
Libertinaje (no contenido por ley o moralidad) 12:11
LENGUAJE DURO QUE US OSEAS
Prostitucin(es) 14 veces.
Amantes 5 veces.
Varias formas de la palabra adulterio 6 veces.
Prostituirse 2 veces.
Lascivia 2 veces.
Ramera 1 vez.
p 365 EJERCICIOS DE REPASO PARA HACER EN CASA

1. Quin es el autor y cul es la fecha del libro de Oseas?
2. Cul es el propsito del libro de Oseas?
3. Cmo se llama el libro de Oseas en hebreo y cul es significado en espaol?
4. Para qu se escribi el libro de Oseas?
5. Completar: La vida matrimonial de Oseas y su esposa Gomer, proveen la rica metfora que
6. Escriba las dos divisiones principales del bosquejo del libro de Oseas.

p 366 JOEL
Profeta a Jud
JEHOV ES DIOS
EL LIBRO DE LA PLAGA DE LAS LANGOSTAS COMO UN SIMBOLO DEL DA DEL
JUICIO DEL SEOR
CMO LEER JOEL?

Este libro es tan fcil de leer, porque Joel casi no se refiere a lugares o personas desconocidas.
Por lo tanto: lalo con la mente puesta en el desastre natural de la plaga de langostas y que
ms adelante eso le iba a suceder a Jud, como tambin al final de la historia humana como
prueba del gran da de Jehov.
p 367 JOEL
3 Captulos

A. Autor del libro: fue Joel, hijo de Petuel, 1:1. Fue uno de los primeros profetas.
B. Fecha: El libro se escribi aproximadamente en ao 835796 a.C. Joel vivi durante el tiempo
cuando el rey Jos de Jud era nio y el sacerdote Joiada diriga el reino.
C. Mtodo: Prosa lo que llamamos Discursos Profticos
D. Propsito: Es una solemne advertencia del juicio Divino sobre Israel en el da de Jehov. Este
da de juicio est simbolizado por una devastadora plaga de langostas literal y local que provoc
ruidosas prdidas econmicas a la nacin de Jud. Pero a su vez esta plaga seala una poca de
la final destruccin que habrn de soportar todas las huestes de la incredulidad.
E. El nombre: Joel, en hebreo es Yoel que literalmente quiere decir Jehov es Dios Casi no se
sabe nada de Joel, solo sabemos que fue hijo de Petuel, 1:1. Es ms probable que fuese
sacerdote debido a que l se dirige a los sacerdotes como a un grupo de personas a la que l no
perteneca, 2:17.
Que el Da de Jehov es el da del juicio donde Dios derramar Su ira sobre la humanidad,
pero, que trae como resultado la bendicin para Su pueblo.
Que la plaga local y literal de langostas en el reino de Jud, simbolizaba que el juicio de Dios
vendra sobre la nacin por su pecado.
Que Dios advirti al mundo que vendra el juicio final por su pecado en el Da de Jehov
Que el pueblo deba de arrepentirse delante de Dios antes de que llegue el Da de Jehov
p 368 Bosquejo: el libro tiene 2 divisiones principales:
I. La plaga de la langosta: Literal 12:17
A. La invasin de langostas / futura invasin (Asirios y Caldeos), 1:120
Exhortacin a la oracin y a una asamblea solemne, 1:1314

El efecto de la plaga sobre hombres y bestias, 1:1519
La sequa que acompaa a la plaga, 1:20
B. El da de Jehov como da del juicio final, 2:111
C. Llamado al arrepentimiento genuino y a la oracin, 2:1217.
II. El da de jehov: Escatolgico 2:183:21
A. Exterminacin de la langostas, 2:1820
B. Restauracin fsica y sus bendiciones, 2:2127
C. Restauracin espiritual y la promesa del Espritu Santo, 2:2832
D. Restauracin a Jud y juicio a las naciones paganas, 3:121
p 369 PRIMERA DIVISIN

I. LA PLAGA DE LA LANGOSTA: LITERAL 12:17
El mensaje de Joel es primeramente por causa de las calamidades que ya le vinieron. Ellos fueron
invadidos por una plaga de langostas, y esta invasin vino sin precedentes, 1:2. La plaga de langostas,
no es solamente un acto de juicio sino una revelacin del poder asombroso del Seor y un llamado
a retornar a l.
La terrible plaga de langostas no dej ni una pizca de vegetacin sino que lo devoraron todo, 1:4, 6
7. Pero, eso no fue todo sino que al ataque de las langostas le sigue una gravsima sequa, que deja
sin agua ni alimentos a personas y a los animales. La situacin llega a ser extremadamente crtica,
de modo que incluso el culto en el Templo sufre la escasez de ofrendas de cereales y de vino y se
hace necesario restringir las ofrendas y las libaciones, 1:9, 13, 16.
En 1:4 la Oruga, saltn y revoltn son etapas en el desarrollo de la langosta. La idea es que no ha
quedado nada de las plantas verdes. Su efecto es:
Privarles a los borrachos de su vino, 1:5.
Impedir que ellos lleven las ofrendas al templo por causa de la maldad del pueblo, y los
sacerdotes solapaban el pecado, permitiendo prcticas paganas que diluan la pureza del
culto e insultaban el nombre de Jehov. 1:913
Por lo tanto debe haber una asamblea penitencial 1:14 Proclamad ayuno, convocad a
asamblea; congregad a los ancianos y a todos los moradores de la tierra en la casa de Jehov
vuestro Dios, y clamad a Jehov.
En 2:117 se hace referencia al Da de Jehov la devastacin que las langostas dejaron en el cp 1,

sirve como un ejemplo del juicio que Dios derramara sobre Israel, y ahora las langostas serian los
soldados invasores del imperio Asirio que llegaron y exterminaron a Israel en el ao 722 a.C. como
tambin puede ser para Jud, cuando el ejercito Babilnico los invadi en el ao 586 a.C.

Joel hace un llamado diciendo que la restauracin depende del arrepentimiento, basndose en el
carcter de Jehov; que tiene un amor leal empapado de gracia y misericordia que viene a salvar a
Su pueblo, (comprese Ex. 34:56, que prcticamente est citando Joel palabra por palabra).
LA FRASE EL DA DE JEHOV EN EL A.T. (19 Veces)
Isaas 2:12; 13:6, 9 Ezequiel 13:5, 30:3 Joel 1:15, 2:1, 11, 31,Amos 5:18, 20
3:14
Abdas 15 Sofonas 1:7, 14 Malaquas 4:5
Zacaras 14:1
LA FRASE EL DA DE JEHOV EN EL N.T. (4 Veces)
Hechos 2:20 1 Tesalonicenses 5:2 2 Tesalonicenses 2:2 2 Pedro 3:10
LA FRASE EL DA DE JEHOV ES ALUDIDO EN Apocalipsis
Apocalipsis 6:17; 16:14
p 370 EL DA DEL SEOR Y SUS 3 IDEAS EN JOEL
Un da de juicio para Israel, 1:5; 2:111
Un da de restauracin para Israel, 2:2832
Un da de Juicio a las naciones, 3:121
EL DA DE JEHOV
Joel profetiz aproximadamente 250 aos antes de la cada de Jud en manos del poder
Babilnico (586 a.C.) Su tema fue El Da de Jehov esta frase:

No tiene referencia a un perodo de tiempo cronolgico sino a un perodo de ira y juicio
que pertenece de manera nica al Seor. Es exclusivamente el da que revela Su persona, Su
poder, Su fortaleza, y Su santidad; de esta manera estremece a sus enemigos.
No siempre se refiere a un acontecimiento escatolgico en algunas ocasiones tiene un

cumplimiento histrico cercano, como se ve en Ez. 13:5, all habla de la conquista babilnica
y la destruccin de Jerusaln.
Frecuentemente es asociado con turbaciones ssmicas 2:111; 2:31; 3:16, problemas

climatolgicos, Ez. 13:5 en adelante, nubes y oscuridad espesa, 2:2; Sof 1:7 en adelante,
turbulencia csmica, 2:3, 30, y como un da grande muy terrible 2:11 que vendr como
destruccin del Todopoderoso 1:15.
Muestra las promesas de esperanza y bendiciones Para aquellos que se vuelven a Dios
cuando el juicio de Dios est sobre ellos. Esto ocurrir despus del da del seor, que
profticamente hablando suceder en el Reino Milenial
Como esta frase El da de Jehov no se refiere a un periodo de tiempo cronolgico, tampoco a

un acontecimiento escatolgico, y est asociado a turbaciones ssmicas; entonces indica:
El juicio de Dios sobre Israel por Asiria en el ao 722 a.C.
El juicio de Dios sobre Jud por Babilonia en el ao 586 a.C.
El juicio de Dios sobre el mundo en el periodo de la Gran Tribulacin por 7 aos.
El juicio de Dios sobre las naciones en diferentes tiempos.
El juicio de Dios sobre los incrdulos en el momento de su muerte.
Las bendiciones de Dios sobre Su pueblo en todos los tiempos y especialmente con Israel
en el tiempo del Reino Milenial.
p 371 SEGUNDA DIVISIN

II. EL DA DE JEHOV: ESCATOLGICO 2:183:21
En esta segunda divisin se describe la promesa de que Dios nuevamente sera misericordioso, como
tambin al Da del Seor en trminos escatolgicos y responde el llamado al arrepentimiento, con
profecas de restauracin fsica, 2:2127, restauracin espiritual, 2:2832, y restauracin nacional,
3:121.
En 2:1819 es un anuncio proftico, y de aqu en adelante encontramos la bendicin y la

restauracin para Israel que aun no se han cumplido, vase: Mt. 24:9, 16, 21, 23, 30. En el v. 20
encontramos al ejrcito futuro y es una referencia a Rusia que vendr durante el perodo de la Gran
Tribulacin, Ez. 38:6, 15; 39:2. El v. 23, habla de lluvias fsicas. Estas referencias ponen en claro que
este pasaje no puede ser espiritualizado, sino que se refiere a una lluvia literal.
Los vv. 2832, los encontramos en el libro de los Hechos cuando Pedro las cit literalmente en el
Da de Pentecosts explicndoles a los miles de testigos acerca de la conducta de los creyentes, y
que ellos hablaban en otras lenguas no porque estaban borrachos, sino llenos del Espritu Santo.
Pedro en ningn momento dijo que la experiencia fue un cumplimiento de la profeca de Joel. No
dijo: Para que sea cumplido lo dicho por el profeta Joel, sino ms bien, Esto es lo dicho por el
profeta Joel. vase Hch. 2:1521. La profeca de Joel no fue cumplida en el Da de Pentecosts.
Porque El Espritu Santo llen a los creyentes, y no a toda carne como Joel predice. Adems, los
prodigios que Joel dijo que apareceran en el cielo no aparecieron en el Da de Pentecosts. La
profeca de Joel aguarda el da grande y espantoso de Jehov que suceder en el futuro, vase 3:2
y Zac. 2:10, 11.
En 3:115, encontramos los sucesos de La Gran Tribulacin El regreso de todo el pueblo de Israel
ser reunido de nuevo en Palestina en la primera parte del perodo de la Gran Tribulacin, o sea los
primeros 3 aos y , vase Ez. 37:1218; Hch. 15:1518. En los v. 28 describe a las naciones gentiles
queriendo atacar a la pequea nacin de Israel, Dn. 11:4045. Esta es la campaa de Armagedn, la
cual termina con la venida de Cristo para librar a Su pueblo y establecer Su reino. Pero, las naciones
enemigas sern juzgadas a causa de la manera injusta de tratar a Israel en el pasado. Los vv. 915,
son un cuadro del perodo de la Gran Tribulacin, o el Da de Jehov.
Los ltimos vv. 1621, describen que con la venida de Cristo termina el perodo de la Gran
Tribulacin y empieza El Reino Milenial donde Jesucristo reinar en persona, v. 17. Y ser un
tiempo en que en toda la tierra fluir leche y miel, v. 18. Y que el juicio de las tierras de Egipto y
Edom contina a la era del Reino, v. 19, vase Is. 19:2225.
Por ultimo, los vv. 2021 describen la permanencia de la tierra de Israel refirindose al Reino
Milenario que todava est por cumplirse.
p 372 CAPTULOS IMPORTANTES

Captulos
1 La plaga literal de las langostas.
23 El Da de Jehov.
Dios usa las calamidades para llamar la atencin a Su pueblo que se ha alejado de l.
Las devastaciones en la vida muchas veces vienen por causa del pecado.
Dios llama al arrepentimiento antes de enviar Su juicio y Su gran bendicin.

El Da de Jehov puede ser cualquier tiempo en que Dios pida cuentas a cualquier persona
por su pecado.
El Da Grande y Espantoso de Jehov ocurrir durante y despus de la Gran Tribulacin.

Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los moradores de la
tierra, porque viene el da de Jehov, porque est cercano. Da de tinieblas y de oscuridad, da de
nube y de sombra; como sobre los montes se extiende el alba, as vendr un pueblo grande y
fuerte; semejante a l no lo hubo jams, ni despus de l lo habr en aos de muchas
generaciones. 2:12

1. Quin es el autor y cul es la fecha del libro de Joel?
2. Cul es el propsito del libro de Joel?
3. Cmo se llama el libro de Joel en hebreo y que significa en espaol?
4. Para qu se escribi el libro de Joel?
5. Completar: Como esta frase El da de Jehov no se refiere a un periodo de tiempo

cronolgico, tampoco a un acontecimiento escatolgico, y est asociado a
6. Escriba las dos divisiones principales del bosquejo del libro de Joel.
p 374 AMS

Profeta a Israel
CARGADOR
EL LIBRO DE LA JUSTICIA DIVINA EN MEDIO DE LA PROSPERIDAD
MATERIAL
CMO LEER AMS?

Amos es uno de los libros ms sencillos de leer, porque us un lenguaje sencillo. Se le ha
llamado el profeta que echa fuego y azufre. Al leerlo pregntese: si el profeta Amos viviera
hoy Qu me dira a mi y a mi ciudad?
p 375 AMS
9 Captulos

A. Autor del libro: fue Ams de Jud, pero profetiz en Israel. fue contemporneo tanto de Jons,
2 R. 14:25; Oseas, 1:1; Isaas, 1:1. (No confundirse con Amoz el padre de Isaas, 1:1)
B. Fecha: El libro se escribi entre los aos 760 a.C., 1:1; 7:1415. Su ministerio proftico lo ejerci
entre los aos 760755 a.C., 1:1
C. Mtodo: Prosa / Discursos Profticos
D. Propsito: Mostrar que el pueblo de Dios Israel se haba alejado de Dios debido a sus pecados
de vanidad, amor a la lujuria y el dinero. El mensaje de Ams era de advertencia acerca de la
destruccin y el cautiverio que ira a llegar. Ams trat de instarlos al arrepentimiento.
E. El nombre: Ams significa cargador derivado del verbo en hebreo Amas y significa
Levantar una carga, acarrear.
Que Israel haba descuidado la adoracin a Dios por entregarse a la vanidad y al lujo
extravagante.
Que los comerciantes ricos opriman a los pobres.
Que Su pueblo en Israel, adoraba a dolos paganos que Jeroboam I haba introducido en la
nacin.
Que Dios trajo a Ams en esta situacin difcil para advertir a los Israelitas en cuanto a la ira
Divina, y el juicio que vendra.
Que Dios cumplir Su promesa y meta final que es el establecimiento del reino de Dios.
p 376 Bosquejo: el libro tiene 3 divisiones principales:
I. Juicio: Contra las naciones 1:12:16
A. Damasco, 1:35
B. Filisteo, (Gaza) 1:68
C. Tiro, 1:910
D. Edom, 1:1112
E. Amn, 1:1315
F. Moab, 2:13
G. Jud, 2:45
H. Israel, 2:616
II. Condenacin: A Israel 3:16:14
A. Irresponsabilidad de Israel, 3:115

B. Depravacin de Israel, 4:113
C. Lamentacin de Israel, 5:16:14
III. Visin: Del destino de Israel 7:19:15
A. Visin de las langostas devorando, 7:13
B. Visin del fuego consumiendo, 7:46
C. Visin de la plomada, todo quedar aplanado, 7:79
D. Interludio: Amasias se opone a Ams, 7:1017
E. Visin de la canasta de fruta madura, el final se aproxima, 8:114
F. Visin del altar, destruccin del Templo de Betel, 9:110
G. La promesa de bendicin y restauracin Mesinica futura en el milenio, 9:1115
p 377 AMS
Era un campesino, pastor de ovejas, y boyero, 1:1. Fue tambin recolector de higos silvestres, 7:14.
Fue originario de Tecoa en Jud a unos 15 kilmetros al sur de Jerusaln, y aunque no fue instruido
en ninguna de las escuelas de los profetas iniciadas por Samuel, 7:1415; fue enviado de parte de
Dios a Israel con un mensaje urgente de Juicio y de Salvacin.
Era un hombre de buen carcter, inteligente, y de discernimiento. Esto lo demuestra su libro que
tena muy buena educacin moral y un buen hebreo. Obviamente haba viajado bastante porque
conoca bien todas las naciones de alrededor. Se cree que comerciaba con lana y con otros
productos. Las ovejas que l cuidaba producan lana multicolor muy apreciada en su tiempo.
Amos atribua su llamamiento al hecho de causa y efecto - El len ha rugido, quien no temer. El
soberano Seor ha hablado quien no profetizara. 3:8 (Biblia de las Amricas). Se defendi del ataque
del sacerdote Amasias de Betel quien lo tomaba como un asalariado profeta del culto oficial, 7:14
15. Su mensaje fue dado 40 aos antes de que Israel fuera destruido por el imperio de Asiria, (722
a.C.)
PRIMERA DIVISIN
I. JUICIO: CONTRA LAS NACIONES 1:12:16
En esta primera seccin el profeta Ams pronuncia juicios a ocho naciones que estaban alrededor
de Israel. Estos juicios profticos eran por los acrrimos pecados de estas naciones paganas y
especialmente porque estaban hacindole dao a Su pueblo Israel.
En cada uno de los ochos mensajes encontramos la frase: Por tres pecados y por el cuarto dando
a entender que sus pecados eran multiplicados. Esta frase hebrasta significa que con tres pecados
se llen el vaso y con cuatro se derrama. Esta atrocidad ocurri cuando los Sirios haban conquistado

a Galat y agarraron a los cautivos los acostaron y los trillaron con trillo de hierro como si fueran un
grano.
SEGUNDA DIVISIN
II. CONDENACIN: A ISRAEL 3:16:14
Esta seccin contiene tres sermones y en cada uno de ellos empiezan con la frase: Od esta palabra
Aunque, estos mensajes eran principalmente para Israel, Jud no estaba excluida, porque en 3:1
dice: Toda la familia
Ams, despus de pronunciar el juicio a las ocho naciones que rodeaban a Israel; ahora lo hace
tambin sobre su propia nacin de Jud. Empieza enfatizando que Jud es un pueblo privilegiado y
especial ante Dios, 3:12. Pero que ahora se haban ido en pos del pecado; por lo tanto, Dios les dice
por medio de Ams: por tanto, os castigar por todas vuestras maldades. 3:2b. y les anuncia que
este juicio consistir en levantar a la nacin de Asiria para que descendiese del norte para atacar y
llevase a Israel a la cautividad.
p 378 Pero teniendo en cuenta la paciencia de Dios transcurri aproximadamente 40 aos antes de
que Asiria extermine a Israel y tambin aproximadamente 200 aos antes de que Babilonia lleve
cautivo a Jud. Dios con tanta anticipacin venia advirtiendo al pueblo a que se arrepintiera y les
dej muy claro que eso sucedera a menos que se volviesen a l.
En los cp. 47, estn registrados los varios pecados de la Nacin.
Abuso de la provisin y proteccin Divina 3:13
Los crmenes de Israel por oprimir a los pobres, y los lujos, 3:915
La bsqueda de placeres, riquezas y adoracin falsa, 4:113
Imputacin de las injusticias, 5:713
La religin pervertida de Israel, 5:1827
El orgullo complaciente de Israel, 6:17
TERCERA DIVISIN
III. VISIN: DEL DESTINO DE ISRAEL 7:19:15
La ltima parte de este libro, contiene cinco visiones que profetizan la imposibilidad de escapar al
juicio y al castigo inminente de Dios, que ha de sobrevenir a pesar de las insistentes splicas de
Ams, 7:25.
Las cinco visiones del fin son de destruccin:
1. Una visin de langostas, 7:13 Jehov perdonar las ciegas postreras de Jacob, esto es
las generaciones futuras, la importancia de la intercesin del profeta es clave en este caso.

2. Una visin de fuego, 7:46 Jehov perdonar la herencia de Jacob, eso es la tierra
prometida. Otra vez la intercesin tiene gran importancia, el profeta intercede y el Seor
libra.
3. Visin de la plomada, 7:79 Jehov no perdonar al pueblo presente ni a sus regentes
4. Visin del canastillo de fruto de verano, fruta del fin, 8:13 Jehov pondr fin al pueblo
de Israel, 8:3. El Seor llevar a cabo Su propsito de castigar a Israel. El fruto de verano
es el final de las cosechas donde Jehov pondr fin al pueblo de Israel.
5. Visin del altar destruido, 9:1 Jehov destruir los pecadores de Israel como a cualquier
otro pecador.
p 379 Pero si bien tales juicios y castigos son ineludibles, tambin es cierto que Dios aun da una
esperanza a Israel para reconstruirlo y restaurarlo, porque es el pueblo de su eleccin, 9:1115. Dios
prometi reconstruir la casa de David, que en ese momento era como una choza cada. La dinasta
Davdica iba a sufrir pero Dios la restaurara, eso suceder en el reino Milenial cuando el Mesas
reine sentado en el trono de David a todas las naciones. Y as los Judos nunca ms sern arrancados
de la tierra que les pertenece como herencia Divina, 9:15.
CAPTULOS IMPORTANTES
Captulos
1 Juicios contra las naciones gentiles.
3 Israel y sus pecados de idolatra, moral y falta de compromiso con Dios.
46 Ritual religioso vaco preprate para venir al encuentro de tu Dios.
7 Las tres visiones destructiva.
9 La restauracin futura de Israel. (Reino Milenial)
Dios no hace acepcin de personas aunque a veces pensamos que somos solo alguien sin
importancia, l nos usar para llevar su mensaje.
Dios usa y no menosprecia a todos los que no ponen excusas, sino que obedecen y se
convierten en la poderosa voz de Dios para el cambio.
Dios ha usado a los pastores, carpinteros y pescadores a travs de la Biblia.
Cualquier profesin que usted tenga en esta vida, Dios puede utilizarla para Su gloria.
Dios se enoja cuando los habitantes de un pueblo son injustos y crueles.
Toda opresin hacia los seres humanos despierta a la ira de Dios; porque quiere que los
hombres vivan en amor y en paz.

Dios es implacable cuando comienza a tratar con el hombre y no est dispuesto a hacer la
paz.
Cuando Dios empieza a tratar a una persona en particular, est tratando con los valores
absolutos.
El mero hecho de que seamos cristianos y practicamos el pecado; no quiere decir que
escaparemos a la condenacin del juicio de la Palabra de Dios
p 380 Cuando tratamos con Dios estamos tratando con un Dios de justicia, pero con todo
eso, nuestro Dios es un Dios de paciencia y de amor.
Dios derrama Su amor y desea el bienestar y la felicidad de la humanidad, de tal manera

que da la promesa de llevar a Su pueblo a vivir en paz.

Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. 3:7
CUADRO SINPTICO DE AMS
1:1 Juicios a naciones JUICIOS JUZGANDO A ISRAEL
2:6 Juicios a Israel
3:1 Destruccin de Samaria
4:1 Castigo a Israel CASTIGOS POR AMOR
5:1 Llamado al arrepentimiento
5:18 Religiosidad de Israel
7:1 Me ha mostrado el Seor JUICIOS PARA JUICIOS Y RESULTADOS

7:4 Jehov llamaba para juzgar REDENCIN
7:10 Ams y Amasas
8:1 Juicios sobre Israel
9:1 Juicios seguros
9:11 Restauracin

1. Quin es el autor y cul es la fecha del libro de Ams?
2. Cul es el propsito del libro de Ams?
3. Qu significa el nombre de Ams, y que significa el verbo en hebreo?
4. Para qu se escribi el libro de Ams?
5. Completar: El propsito: Mostrar que el pueblo de Dios Israel se haba alejado de Dios
debido
6. Escriba las tres divisiones principales del bosquejo del libro de Ams.
p 382 ABDAS
Profeta a Edom
SIERVO DE JEHOV
EL LIBRO DE LA JUSTICIA DIVINA
Contiene 1 captulos, 21 versculos y aproximadamente 567 palabras.
CMO LEER ABDAS?

Debido a que este libro es el ms corto del A.T., lea todos los veintin versculos sin
interrumpir la lectura.
p 383 ABDAS
1 Captulo
A. Autor del libro: fue Abdas, 1:1. Fue probablemente contemporneo de Elas y Eliseo.

B. Fecha: Las referencias en los Vv. 1014 acerca de la destruccin a Jerusaln nos dan la nica
informacin en la cual podemos basarnos para fijar una fecha. Pero, esta destruccin se dio
cuatro veces en Jerusaln:
1. En 926 a.C., durante el reinado de Roboam, Sisac rey de Egipto conquist a la ciudad, 1 R.
14:2526. Esta no es la fecha a la invasin a la que se refiere Abdas; porque Sisac no
destruy solo saque. Edom todava estaba bajo sujecin en sus tiempos.
2. En 845 a.C., durante el reinado de Joram hijo de Josafat los filisteos y rabes se aliaron y
conquistaron a Jerusaln, 2 Cr. 21:1617 Esta es la fecha, porque Edom recin se haba
liberado del dominio de Jud y estaba muy orgullosa segn 2 R. 8:20. Amos tambin habla
de la conducta no fraternal de Edom en 1:11.
3. La tercera ocasin fue en 830 a.C., durante el reinado de Amasias de Jud fue derrotado por
Jos rey de Israel 2 R. 14:1314 Esta no es la fecha porque el enemigo se describe como
extraos en el v. 11 y por eso no cabe en el caso Israel.
4. Por ultimo, en 586 a.C., durante el reinado de Sedequas de Jud y Nabucodonosor de

Babilonia. No es la fecha por qu Abdas no mencionada de la destruccin del templo ni
a Nabucodonosor ni la deportacin de todos a Babilonia adems el v. 12 implica que es
posible una repeticin.
C. Mtodo: Prosa, y discursos Profticos/predicacin proftica.
D. Propsito: Mostrar el castigo que sobrevendra a Edom por unirse a otros enemigos de Jud
para saquear e incendiar a la ciudad de Jerusaln. Por ultimo, anunciar el triunfo final de Su
pueblo y del Da de Jehov.
p 384 E. El nombre: Abdas en hebreo se escribe Obadyah y significa siervo de Jehov.

Abdas era un nombre comn entre los judos de los tiempos del A.T., y no hay que confundirlos
con estos otros Abdas, 1 R. 18:34; 1 Cr. 3:21; 7:3; 12:9.
Que los Edomitas aun siendo descendientes de los Hebreos mostraron un espritu poco
fraternal participando en el saqueo de la ciudad y agarrando a los fugitivos para venderlos
como esclavos.
El desastre que vino sobre Edom por no haber ayudado a sus compatriotas los judos.
Que Edom recibir su paga y que Jud se levantar y prosperar al final de los tiempos.
Bosquejo: el libro tiene 3 divisiones principales:
I. Juicio para Edom: Por el orgullo Vv. 19
A. El mensaje de Dios a Abdas con respecto al juicio de Edom, 1:1
B. La invencible Edom seria conquistada, 1:24
C. Edom sera completamente saqueada y abandonada, 1:59

II. Causas del juicio: Por maltratar a Jud Vv. 1014
A. La injuria de Edom y su violencia: 1:10
B. La actitud hostil de Edom, 1:11
C. La alegra de Edom por la calamidad de Jud, 1:12
D. El maltrato de Edom hacia Jud, 1:13
E. El impedimento de Edom para que Jud escape de sus enemigos, 1:14
III. Futuro para Israel: El futuro Da del Seor Vv. 1521
A. El Juicio sobre Edom y todas las naciones, 1:1516
B. La Salvacin de la casa de Jacob, 1:1720
C. El Reino Milenario de Dios, 1:21
INTRODUCCIN
p 385 Este libro ms corto en el A.T, solo tiene 21 versos. Abdas es un profeta que Dios usa para
castigar por siempre a Edom por sus pecados contra Dios e Israel. Los edomitas son descendientes
de Esa y los israelitas son descendientes de su hermano gemelo, Jacob. Una pelea entre estos
hermanos afect a sus descendientes por ms de 1,000 aos. La divisin caus que los edomitas
prohibieran a Israel cruzar por sus tierras durante el xodo israelita de Egipto. Los pecados de
soberbia de Edom, ameritan ahora una fuerte sentencia de juicio por parte del Seor.
PRIMERA DIVISIN
I. JUICIO PARA EDOM: POR EL ORGULLO Vv. 19
La profeca se centra en torno a una disputa antigua entre Edom e Israel. Los edomitas eran
descendientes de Esa y le tena mala voluntad a Israel porque Jacob haba estafado a su predecesor
de sus derechos de primogenitura, Gn. 25:2134; 27:41. Los edomitas rehusaron dar paso a Israel
por su pas, Nm 20:1421; ellos tambin se regocijaron por la toma de Jerusaln, Sal 137:7.
Entonces Dios usa al profeta Abdas para anunciarles que un gran juicio se avecinaba para Edom.
Todo debido al pecado de soberbia, v. 3; y por el dao que le haba causado a Jud, v. 10. Edom
estaba confiado que nunca serian destruidos por el echo que ellos vivan en ciudades fortificadas y
rocosas (Petra la ciudad capital), pero Dios con Su poder los derribara.
SEGUNDA DIVISIN
II. CAUSAS DEL JUICIO: POR MALTRATAR A JUD Vv. 1014

Era bien duro y malo que una nacin extranjera ataque al pueblo de Dios; pero que lo hiciera
tambin un descendiente o pariente de sangre era mucho peor. Toda la injuria de Edom y su
violencia, 1:10. La actitud hostil hacia Jud, 1:11. La alegra por la calamidad de Jud, 1:12, y el
maltrato e impedimento de Edom para que Jud escape de sus enemigos, 1:14, hizo que sobre Edom
cayera el juicio de Dios.
TERCERA DIVISIN
III. FUTURO PARA ISRAEL: EL FUTURO DA DEL SEOR Vv. 1521
Una parte de esta tercera divisin habla del Reino Milenario donde Abdas declara que Edom y otras
naciones sern enormemente juzgadas, vv. 1516, pero que Dios preservar a Israel dndole toda
la tierra prometida a Abraham.
El da de ajustes de cuentas
1. Confiamos en la justicia de Dios, vv. 1516. El da est cercano cuando Dios castigue a todas las
naciones, nadie se escapar de la justicia del Seor. Ser terrible para todos.
p 386 2. Dependemos de la gracia de Dios, vv. 1718. Dios salvar a un remanente en ese da
algunos lo han descrito como una espada de dos filos que corta para juicio y para salvacin. Dios
purificar a su pueblo.
3. Esperamos el gobierno de Dios, vv. 1921. As como Dios levant jueces para libertar a Su pueblo,
Nm. 9:17. Tambin establecer lideres similares para ayudar a gobernar en el Reino Milenario, Ap.
20:4.
En esta ultima parte, tal vez nos preguntemos: Y qu tiene que ver esto con nosotros hoy en da?
pues la enseanza de la retribucin a los enemigos del Seor, y la salvacin de Su pueblo, se aplica
a nosotros tambin. Esperamos tambin la venida del Seor; cuando l intervenga decisivamente
en la historia castigando a los malos y salvando a los suyos. Nuestra esperanza no est afincada en
este mundo ni en lo que hagan las naciones; sino, en la intervencin de Dios en la historia y el
establecimiento de su reino.
VERSCULOS IMPORTANTES
Versculos
14 La cada de la inexpugnable Edom.
59 Edom saqueada, y abandonada.
1516 Juicio para Edom y los pueblos paganos.
1721 Liberacin de Israel y el Reino Mesinico final.
Dios maldice a aquellos que maldicen a Su pueblo.
Si permanecemos fieles, Dios ser el vencedor a favor nuestro.
Contrariamente a Edom, debemos estar dispuestos a ayudar a los dems en tiempos de

necesidad.
El orgullo es pecado, y no tenemos nada de que sentirnos orgullosos, excepto de Jesucristo,

y de lo que l ha hecho por nosotros.
MENSAJE PARA APLICAR

Dios aborrece el orgullo y la soberbia. Dios humilla al arrogante. Dios exalta al que se humilla y
humilla al que se exalta

1. Quin es el autor y cul es la fecha del libro de Abdas?
2. Cul es el propsito del libro de Abdas?
3. Cmo se llama el libro de Abdas en hebreo y cual es el significado en espaol?
4. Para qu se escribi el libro de Abdas?
5. Completar: La profeca se centra en torno a una disputa antigua entre Edom e Israel. Los
edomitas
6. Escriba las tres divisiones principales del bosquejo del libro de Abdas.


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QUINTA PARTE

LOS 17 LIBROS PROFTICOS

p 283 I. LOS PROFETAS MAYORES 5 libros - (740538 a.C.)

II. LOS PROFETAS MENORES 12 libros - (840420 a.C.)

Johnny Sangoquiza, Panorama del Antiguo Testamento (Johnny Sangoquiza, 2013).

II. LOS PROFETAS MENORES

p 357 LOS 12 PROFETAS MENORES

Johnny Sangoquiza, Panorama del Antiguo Testamento (Johnny Sangoquiza, 2013).

CMO LEER OSEAS?

Johnny Sangoquiza, Panorama del Antiguo Testamento (Johnny Sangoquiza, 2013).

C. Mtodo: Prosa o Discurso proftico y un poco de Narracin Histrica

E. El nombre: Oseas, en hebreo es Hoshea que literalmente quiere decir Salvacin

F. Para que se escribi? para revelar:

Como el amor redentor de Jehov salvar a un remanente de Israel.

Bosquejo: el libro tiene 2 divisiones principales:

I. Relacin matrimonial fsica: Entre Oseas y su esposa Gomer 1:13:5

A. La vida matrimonial de Oseas con la prostituta Gomer, 1:111

B. El Juicio y restauracin para el Israel infiel, 2:123

C. Oseas redime a su esposa infiel, 3:15

A. La vida adultera de Israel y sus consecuencias, 4:16:3

B. El juicio del Israel infiel, 6:410:15

C. La conversin y renovacin del Israel adultero, 11:114:9

Oseas y Gomer Dios e Israel

Matrimonio de Oseas con Gomer, 1:3 Dios desposa a Israel, 2:19

Johnny Sangoquiza, Panorama del Antiguo Testamento (Johnny Sangoquiza, 2013).

El amor de Oseas no es correspondido, 3:1 El amor de Dios no es correspondido, 3:1

La relacin se rompe, 2:2 La relacin se rompe, 2:2

Gomer es indiferente a los sentimientos deIsrael es indiferente a los sentimientos de Dios,

p 361 PRIMERA DIVISIN

Johnny Sangoquiza, Panorama del Antiguo Testamento (Johnny Sangoquiza, 2013).

(Mujer) Lo-ruhama No compadecida quera decir que Dios ya no tendra ms

(Varn) Lo-ammi No es mi pueblo Dando a entender que Dios estaba alejndose de

Johnny Sangoquiza, Panorama del Antiguo Testamento (Johnny Sangoquiza, 2013).

p 363 CAPTULOS IMPORTANTES

1 La esposa infiel de Oseas y sus hijos.

46 Adulterio espiritual de Israel.

7 Iniquidad y rebelin de Israel.

89 La sentencia por infidelidad de Israel.

1112 El exilio como la nica alternativa de Dios debido a la obstinada rebelin.

14 Restauracin de la infiel Israel.

Cuando Dios es deshonrado por nuestra infidelidad hacia l, estamos quebrantando Su

EL VERSICULO CLAVE DE TODO EL LIBRO ES:

p 364 RELACIN MATRIMONIAL / ESPIRITUAL

ETAPAS OSEAS Y GOMER DIOS E ISRAEL

Casados Os. 1:2 Jer. 2:2; Ez. 16:8

Juntos Os. 1:3 Jer. 3:1; Ez. 16:914

Johnny Sangoquiza, Panorama del Antiguo Testamento (Johnny Sangoquiza, 2013).

Casados nuevamente Os. 3:35 Os. 1:10, 11; 2:1423; 14:49;

1:1 La esposa infiel FIDELIDAD E INFIDELIDAD

2:2 Amor de Dios al pueblo infiel

4:1 Jehov e Israel ISRAEL ADULTERANDO FIDELIDAD DE DIOS

5:1 Apostasa de Israel

5:15 Insinceridad y rebelin

9:1 Castigo por infidelidad

11:1 Dios se compadece

LA LISTA DE PECADOS DE ISRAEL REGISTRADAS EN EL LIBRO DE OSEAS

Johnny Sangoquiza, Panorama del Antiguo Testamento (Johnny Sangoquiza, 2013).

Libertinaje (no contenido por ley o moralidad) 12:11

LENGUAJE DURO QUE US OSEAS

Varias formas de la palabra adulterio 6 veces.

p 365 EJERCICIOS DE REPASO PARA HACER EN CASA

2. Cul es el propsito del libro de Oseas?

3. Cmo se llama el libro de Oseas en hebreo y cul es significado en espaol?

4. Para qu se escribi el libro de Oseas?