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Patrick Baudry
Professor de Sociologia na Universit Michel de Montaigne Bordeaux III e
pesquisador associado ao LAIOS (CNRS-Paris). autor de La Pornographie et
ses images (Paris: Press-Pocket, 2001); Violences invisibles (Bgles: Les Editions
du Passant, 2004); La Place des morts (Paris: LHarmattan, 2006)
Resumo
Neste texto, o autor busca refletir acerca das imagens pornogrficas, seu
imaginrio e seu estudo. Imagem pornogrfica que desafia e sobre a qual o
autor acreditava poder escrever extensamente, fazer importantes comentrios
e construir uma anlise com facilidade. Mas ao longo da reflexo o autor
descobriu a extraordinria variedade da galxia pornogrfica.
Palavras-chave: corpo, pornografia, imagem.
Abstract
In this text, the author intends to make a reflexion about pornographic images, its
imaginary and its study. Pornographic imagse that defy and about ones the author
thought it would be possible to write, make important coments and construct easily
an analysis. But during the reflexion, the author discovered the extraordinary
variety of the pornographic galaxy.
Keywords: body, pornography, image.
Resum
Le texte veut rflechir sur comment tudier les images et limaginaire de la
pornographie. Limage que dfie et sur laquelle lauteur avait cru que pourrait
en parler beaucoup, en faire limportant commentaire, en construire lanalyse
suffisante, et cela avec facilit. Mais il dcouvrait lextraordinaire varit de la
galaxie pornographique.
Mots clefs: corps, pornographie, image.
LOGOS 25: corpo e contemporaneidade. Ano 13, 2 semestre 2006
Patrick Baudry: La sexualit comme mtier
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Prsentation est faite avec celui qui sera son voisin sur le plateau de lmission:
un sociologue. Cendrillon tait entre dans sa loge. Elle en ressort transforme
par la Fe Image. Robe moulante et ajoure, mettant en valeur un bronzage in-
tgral, pieds fins aux ongles nacrs chaussant des escarpins transparents, peau
satine et teint de plagiste, yeux brillants, cheveux en boucles. Les cameramen
pieront le sociologue quadragnaire dont le regard se poserait sur une paule,
une cuisse ou un sein. Ne sagirait-il pas de dmontrer par limage, que le so-
ciologue au livre illisible ne sest plus tudier doctement la pornographie
que parce quil rvait de toucher des filles pareilles? A un seul moment, jaurai
failli cder cette scintillance parfaite au besoin de vrifier lexactitude dune
image corporelle. Jaurais volontiers croiser le sourire de la femme image qui
mavait dit en coulisse quelle avait froid comme a, presque poil. Mais si
lon veut bien rencontrer des gens, on peut feindre une parfaite indiffrence:
ne serait-ce que pour mettre en chec la petite dmonstration journalistique.
Une logique de lintime
Les lvres vaginales sont depuis les annes 1990 rases. Jeu de mots ici
possible sur lintimit au sens des parties intimes et lurgence dintimit
des confessions intimes comme on en trouvent aussi bien dans les journaux
porno que dans les missions people. Les lvres sans poils soffrent la vue
plus quaucun aveu. Elles navouent pas ce quelles seraient ou ce quelles devraient
tre. Elles sont davantage dnudation savante que nudit force. Ces lvres nues
tiennent au fond davantage de la parure que de la mise nue. La mise nue serait
une obligation subie. Tandis que lpilation intgrale tient dune exposition qui
vaut comme exhibition dun soi-mme masqu derrire sa propre dmonstration.
Telle est la complexit de cette image simple o la femme habille de tous ses
habits, les carte juste en cet endroit o une toison pubienne devrait protger son
mystre. Dans limage porno nouvelle manire, ni protection, ni mystre. Tout
se voit, comme depuis le point de vue du gyncologue. Sauf quil ne sagit pas de
mdecine. Mais dune nouvelle donne du sexy. Le sexy, a priori le sexe pacifi,
intgre lextrme et ce qui se donne comme hors limite, parce que le cul le
plus basique suppose cette monstration limite. Il faut comprendre, si lon
veut discuter du succs du porno, fondamentalement ceci: La limite nest plus ex-
trieure au monde, mais interne lindividu. La folie (si lon veut, mais en discuter
suppose beaucoup de pages et je nen ai pas ici la place) est celle-ci: ce qui dter-
mine la culture, ce qui oblige un rapport au monde, se trouverait invent par
lindividu en son propre corps comme tmoin de sa capacit sauto-dfinir.
Le porno ne trouve pas donc toute la source de son succs dans lapptit
de voyeurisme sexuel dun monde occidental alin. Le porno, quon le veuille
ou non, nest pas seulement linvention de ralisateurs et de producteurs du
X. Il est aussi un effet, une ralisation de la socit dmocratique. Une telle
socit est notamment celle de lurgence de lvnement, ou de limpression
dvnement. Le timing du film porno correspond cet apptit de voir-savoir
qui confond le vu, dans une acuit qui fait mal aux yeux, avec le sentiment
du maintenant. Le porno nous place sans cesse devant une visibilit qui ferait
arriver lvnement dcisif. Que cet vnement narrive finalement jamais, que
la manifestation du vrai soit toujours report, ne doit jamais cet apptit: il se
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priver son existence dans lexistence sociale. Celui qui ne parvient pas tre
dans la solitude5. Et voil peut-tre le problme daujourdhui: que ce quon
nous montre au titre de la vie prive nait rien voir avec elle, mais procde
du registre dune imagerie avec laquelle nous ne savons pas, en fait, comment
sarrangent les gens, cest dire nous-mmes.
Pour le dire autrement, nous sommes aujourdhui embarrasss par la vie
prive, catgorie constructive de notre rapport au social a priori et registre tout
la fois destructeur dun lien qui suppose la relation et la distanciation, le jeu
de lchange et son refus. La vie prive sous cet angle ne serait pas le bastion
dfendre, le dernier lopin qui reste pour rsister la territorialisation de nos
existences. Mais le mode mme de leur dterritorialisation. Mais cette exposi-
tion de soi est-elle exposition immdiate du soi-mme?. Si lon veut se livrer,
nest-ce pas dans la mise en scne dune vrit qui ne vaut rien? Nest-ce pas
une logique spculaire, plus que voyeuriste, et dans une dmarche davantage
de trucage que dexhibitionnisme, que ces aveux se formulent et sentendent?
Si lon cherche entendre ce qui se dit au-del ou au travers de ce qui se pr-
sente comme pure factualit, nest-ce pas le symptme dun tourment identi-
taire dont on retrouve lcho?
Lindividu, si jamais il le fut, nest plus le porteur dune identit une.
Mais il est travers par ce qui se joue de lintime travers lui. Il nest pas cet in-
dividu seulement. Mais cet individu en rapport avec lui-mme, se demandant
ce quil veut et qui il est, se ddoublant, se dissociant de lui-mme, se vivant
en dcalage, ngociant avec sa propre image un rapport sa propre altrit.
Limage porno est contemporaine dun mouvement de lindividu hors de soi.
On croit toujours quil faut, partir de ce quil manifeste, interroger lintrio-
rit dune personne ou dun sujet. Mais le pornographique est le symptme
dune autre problmatique: il sagit de savoir ce qui depuis lintriorit sextri-
orise. Lexhibitionniste pouvait souhaiter que les regards se focalisent sur lui. Il
devient celui qui fait des regards quils sollicitent ce qui lui permet dtre hors
de lui. Son besoin nest pas dintrioriser autrui, mais dextrioriser lautre qui
le hante. Pourrait-on tre tranger ce mouvement? Le porno avant que dtre
visibilisation du sexe ou du sexuel, est avant tout un dispositif visuel. Il tient,
non pas parce quil montre de la sexualit, mais par son adresse la dmontrer.
Mais le porno est aussi le symptme dun monde social o les dimensions de
lindividu et de laltrit, de lintimit et de lintime, connaissent une organisa-
tion intrigante. Cest dans ce fouillis dimages, au-del dune pornographie
qui demeure formate et normative, que la femme et lhomme interrogent le
rapport quils entretiennent eux-mmes.
Limage pornographique nexclut pas le dtail non pornographique
partir duquel, en fait, cette image se regarde. En somme, cette image nest
pas une ou dun seul tenant. Les conventions mmes de la mise en scne
pornographique peuvent certes convenir la logique dun pilotage de lil.
Mais les manires dhabillage de la dnudation constituent autant de points,
ventuellement infimes, partir desquels se dcompose le processus porno ou
au moyen desquels il se reprend dans une rverie rotique. Henri-Pierre Jeudy
le dit bien: le corps se vit en images de lui-mme, il distribue des signes
qui sont autant dimages(2001, p.158). Le porno nest pas linventeur dune
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Notas
1 Maurice Merleau-Ponty, dans Loeil et lesprit, Paris, Gallimard, 1964,
p.9, crit: La science manipule les choses et renonce les habiter.. Voir
galement p.12 et 13.
2 Le porno des annes 1970 est banal et transgressif, tandis que celui des
annes 1990 est extrme et banalis.
Referncias bibliogrficas
BAUDRY , Patrick. La Pornographie et ses images.
Paris: Press-Pocket, 2001.
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