Sie sind auf Seite 1von 33

CAMINHEIROS MANUAIS

R.A.P.

PROGRAMA EDUCATIVO
RENOVAO DA ACO PEDAGGICA -

IV SEC
-

O
Verso
1.0 (D

MANUAL DO DIRIGENTE
ez.2016
)

1
PERTENCE A : __________________________________________

AGRUPAMENTO: ________________________________________

REGIO: _______________________________________________

BAIRRO/RUA ONDE VIVO: ________________________________

CONTACTO: _____________________

COLECO DE MANUAIS FLOR-DE-LIZ (DIRIGENTES)


DIRIGENTES
- Projecto Educativo - Manual comum s Seces (260 pg.)

LOBITOS - I Seco
- Projecto Educativo da I Seco (178 pg.)
- Sistema de Progresso (130 pg.)
- Caderno de Animao da Alcateia (modelos) (40 pg.)

JNIORES - II Seco
- Projecto Educativo II Seco (174 pg.)
- Sistema de Progresso (76 pg.)

SNIORES - III Seco


- Projecto Educativo da III Seco (198 pg.)
- Sistema de Progresso (74 pg.)

CAMINHEIROS - IV Seco
- Projecto Educativo da IV Seco (174 pg.)

FICHA TCNICA
AUTOR: Secretariado Nacional para o Programa de Jovens
EDIO: ASSOCIAO DE ESCUTEIROS DE ANGOLA
DIRECO: AEA Departamentos Nacionais da l, II, III e IV Seco
Redaco, designer grfico e paginao: P. Rui Carvalho, Missionrio Passionista
e Assessor do SPJ para Publicao e Mtodo
ENDEREO: Associao de Escuteiros de Angola
Junta Central, Nova Urbanizao do Cacuaco, n. 1

Colabora connosco enviando sugestes, dvidas e correces para:


b.satula@gmail.com; ruicarvalho20@gmail.com;
Impresso | Centro Santa Cruz
& | Parquia da Santa Cruz
Acabamentos | Uge

Associao de Escuteiros de Angola


2
B2 REAS DE DESENVOLVIMENTO,
E OBJECTIVOS EDUCATIVOS

O Escutismo considera muito importante o desen-


volvimento integral de todos os aspectos da perso
nalidade das crianas e dos jovens. Neste sentido,
e depois de analisadas as intenes do fundador do
Movimento Escutista e as diversas dimenses da per-
sonalidade humana, foram estabelecidas seis reas
de Desenvolvimento pessoal que so, assim, o instru-
mento para a aplicao prtica da Proposta Educativa.

So elas:

Incentiva o conhecimento e
Desenvolvimento Fsico
desenvolvimento do corpo. F
Favorece a equilibrada orientao
Desenvolvimento Afectivo
dos afectos e a valorizao pessoal. A
Promove o aperfeioamento de va-
Desenvolvimento do Carcter
lores ede atitudes e o ser mais. C
Desenvolvimento Espiritual Aprofunda o sentido de Deus. E
Desenvolvimento Intelectual Fomenta a explorao e criatividade. I
Estimula o encontro,
Desenvolvimento Social
a partilha e o sentido do outro.
S

23
Em cada uma das reas de Desenvolvimento pessoal esto identifi-
cadas prioridades que tomam em conta as necessidades e aspiraes
das crianas, dos adolescentes e dos jovens em particular. So, as-
sim, caminhos de crescimento a trabalhar em cada rea que definem
os objectivos de crescimento a atingir no final do tempo vivido em cada
Seco.

Esto constitudos por um conjunto de Objectivos Educativos que


tm em conta as necessidades de crescimento e aspiraes das cri-
anas e dos jovens e procuram ajud-los a desenvolver as suas capaci-
dades [Conhecimentos, Competncias e Atitudes - CCA].

Neste sentido, foram criados Objectivos Educativos Finais, que so


os Objectivos a serem atingidos, em cada rea, no final do percurso
educativo (ou seja, sada da IV Seco).
Procurar-se- tambm criar Objectivos Educativos de Seco, que
constituem metas intermdias a serem cumpridas aquando da transio
de uma Seco para a seguinte.

Em cada Seco, os elementos so chamados a percorrer, para cada


Etapa do Sistema de Progresso, um conjunto de Objectivos que devem
atingir (ajudados pelas actividades propostas para o alcanar: podem
ser actividades propostas pelo prprio Escuteiro como actividades em
Grupo).

Os CAMINHEIROS so convidados a escolher directamente os 2


objectivos (para cada uma das 3 Etapas) que pretendem alcanar em
determinado momento. Assim, aumenta-se a liberdade de escolha do
jovem e permite-se uma maior sintonia destas escolhas com o seu PPV.
Devido sua maturidade, acredita-se que o Caminheiro capaz de es-
colher, em conscincia, o seu percurso, sem necessitar da estruturao
que as Etapas, tal como acontece nas outras Seces, oferecem.

24
REAS Os objectivos de cada Etapa relacionam-se com:
A rea do desenvolvimento FSICO:
u rentabilizar e desenvolver as suas capacidades; destreza
fsica; conhecer os seus limites;
u conhecimento e aceitao do seu corpo e do seu processo de
maturao;
u manuteno e promoo: exerccio; higiene; nutrio; evitar
comportamentos de risco.

O desenvolvimento AFECTIVO:
u auto-expresso; intereducao; valorizao dos laos familia
res; opo de vida; sentido do belo e do esttico;
u saber lidar com as emoes ( controlar/ exprimir ); manter um
estado interior de liberdade; maturidade;
u conhecer -se; aceitar -se; valorizar-se.

A rea de Desenvolvimento do CARCTER:


u a tornar-se independente; capacidade de optar; construir o
seu quadro de referncias;
u ser consequente; perseverana e empenho; levar a bom
termo um projecto assumido;
u viver de acordo com o seu sistema de valores; defender as
suas ideias.

A rea de Desenvolvimento ESPIRITUAL:


u disponibilidade interior; interiorizao progressiva; busca do
transcendente, no especfico cristo;
u dar testemunho pelos actos do dia-a-dia; viver em comuni-
dade; estar aberto ao dilogo inter-religioso;
u integrao e participao activa na Igreja a que pertence;
participar na construo de um mundo novo; evangelizao.

O desenvolvimento INTELECTUAL:
u desejo de saber; procura e seleco de informao; iniciativa;
auto-formao;
u capacidade de anlise e sntese; utilizao de novas tcnicas
e mtodos; seleco de estratgias de resoluo; anlise
crtica da soluo encontrada; capacidade de adaptao a
novas situaes;
u apresentao lgica de ideias; criatividade; discurso adequado.

O desenvolvimento SOCIAL:
u direitos e deveres; tolerncia social; interveno social;
u servio; interajuda; tolerncia;
u assertividade; esprito de equipa; assumir o seu papel nos gru-
pos de pertena.

25
Desenvolvimento FSICO

Dimenso da personalidade: o corpo

OBJECTIVOS EDUCATIVOS FINAIS

F1. Praticar actividade fsica que promova o desen-


volvimento e manuteno da agilidade, flexibili-
dade e destreza de forma adequada sua idade,
capacidade e limitaes.

F2. Conhecer e aceitar o desenvolvimento e amadureci-


mento do seu corpo com naturalidade

F3. Conhecer as caractersticas fisiolgicas do corpo mas-


culino e feminino e a sua relao com o comporta-
mento e necessidades individuais.

F4. Cultivar um estilo de vida saudvel e equilibrado ali-


mentao, actividade fsica e repouso , adaptado a
cada fase do seu desenvolvimento.

F5. Cuidar e valorizar o seu corpo de acordo com os


padres de sade, revelando aprumo.

F6. Identificar e evitar, na vida quotidiana, os compor-


tamentos de risco relacionados com a segurana
fsica e consumo de substncias.

26
Desenvolvimento AFECTIVO

Dimenso da personalidade:
os sentimentos e as emoes

OBJECTIVOS EDUCATIVOS FINAIS

A1. Valorizar e demonstrar sensibilidade nas suas


relaes afectivas, de modo consequente com a
opo de vida assumida.

A2. Respeitar a existncia de vrias sensibilidades es-


tticas e artsticas, formando a sua opinio com
sentido crtico.

A3. Assumir a prpria sexualidade aceitando a comple-


mentaridade Homem/Mulher e viv-la como ex-
presso responsvel de amor.

A4. Ser capaz de identificar, compreender e expressar


as suas emoes, tendo em conta o contexto e os
sentimentos dos outros.

A5. Reconhecer e aceitar as caractersticas da sua per-


sonalidade, mantendo uma atitude de aperfeioa-
mento constante.

A6. Valorizar as prprias capacidades, superando limi


taes e adoptando uma atitude positiva perante
a vida.

27
Desenvolvimento do CARCTER

Dimenso da personalidade: A ATITUDE

OBJECTIVOS EDUCATIVOS FINAIS

C1. Possuir e desenvolver um quadro de valores que so


fruto de uma opo consciente.

C2. Ser capaz de formular e construir as suas prprias


opes, assumindo-as com clareza.

C3. Mostrar-se responsvel pelo seu desenvolvimento, co-


locando a si prprio objectivos de Progresso Pessoal.

C4. Demonstrar empenho e vontade de agir, assumindo


as suas responsabilidades em todos os projectos que
enceta, estabelecendo prioridades e respeitando-as.

C5. Demonstrar perseverana nos momentos de dificul-


dade, procurando ultrapass-los com optimismo.

C6. Ser consequente com as opes que toma, assumindo


a responsabilidade pelos seus actos.

C7. Ser consistente e convicto na defesa das suas ideias


e valores.

C8. Dar testemunho, agindo em coerncia com o seu siste-


ma de valores.

28
Desenvolvimento ESPIRITUAL

Dimenso da personalidade:
o sentido de Deus

OBJECTIVOS EDUCATIVOS FINAIS

E1. Conhecer e compreender o modo como Deus se deu a


conhecer humanidade, propondo-lhe um Projecto de
Felicidade Plena [Histria da Salvao].

E2. Conhecer em profundidade a mensagem e a propos-


ta de Jesus Cristo [Mistrio da Encarnao e Mistrio
Pascal].

E3. Reconhecer que a pertena a uma Igreja um sinal de


Deus no mundo de hoje.

E4. Aprofundar os hbitos de orao pessoal e assumir-se


como membro activo da Igreja/Credo na celebrao
comunitria da f.

E5. Integrar na sua vida os valores do Evangelho, vivendo


as propostas da Igreja.

E6. Conhecer as principais religies distinguindo e valori-


zando a identidade da tua confisso religiosa.

29
Desenvolvimento INTELECTUAL

Dimenso da personalidade: a inteligncia

OBJECTIVOS EDUCATIVOS FINAIS

I1. Procurar de forma activa e continuada novos saberes e


vivncias, como forma de contribuir para o seu cresci-
mento pessoal.

I2. Conhecer e utilizar formas adequadas de recolha e


tratamento de informao e, dentro dessas, distinguir
o essencial do acessrio.

I3. Definir o seu itinerrio de formao preocupando-se em


mant-lo actualizado.

I4. Adaptar-se e superar novas situaes, avaliando-as luz


de experincias anteriores e conhecimentos adquiridos.

I5. Analisar os problemas de forma crtica, sugerindo e apli-


cando estratgias de resoluo dos mesmos.

I6. Ser capaz de utilizar conhecimentos, percepes e intui


es na criao de novas ideias e obras, mantendo
um esprito aberto e inovador.

I7. Expressar ideias e emoes de forma lgica e criativa,


adaptada ao[s] destinatrio[s] e utilizando os meios
adequados.

30
Desenvolvimento SOCIAL

Dimenso da personalidade:
a integrao social

OBJECTIVOS EDUCATIVOS FINAIS

S1. Conhecer e exercer os seus direitos e deveres enquanto


cidado.

S2. Participar activa e conscientemente nos vrios espaos so-


ciais onde se insere, intervindo de uma forma informada,
respeitadora e construtiva.

S3. Respeitar as regras democrticas e assumir como suas as


decises tomadas colectivamente.

S4. Assumir que parte da sociedade onde se insere, agindo


numa perspectiva de servio libertador e de construo
de futuro.

S5. Usar de empatia na forma de comunicar com os outros,


demonstrando tolerncia e respeito perante outros pontos
de vista.

S6. Mostrar capacidade de relacionamento e trabalho em equi-


pa, contribuindo activamente para o sucesso do colectivo
atravs do desempenho com competncia do seu papel.

S7. Assumir papis de liderana, de forma equilibrada, tendo


em conta as suas necessidades e as do grupo.

31
Lei e Mstica e Vida na Aprender Sistema de Sistema de Relao
Promessa Simbologia Natureza Fazendo Patrulhas Progresso Educativa
Pessoal

32
C

COMO
IMPLEMENTAR?

33
Sistema de
Patrulhas

Sistema de Relao
Progresso Educativa

Lei e
Promessa

Aprender Vida na Na-


Fazendo tureza

Mstica e
Simbologia

34
AS SETE MARAVILHAS DO
C.0 MTODO

O Movimento Escutista tem uma misso definida:


educar, promovendo o desenvolvimento das crian
as, dos adolescentes e dos jovens atravs de acti
vidades recreativas e de servio, de modo harmo
nioso com a sua prpria personalidade e com a
comunidade em que vivem.

A finalidade do Movimento escutista


contribuir para o desenvolvimento
dos jovens ajudando-os a realizarem-se
plenamente no que respeita s suas
possibilidades fsicas, intelectuais, so-
ciais e espirituais, quer como pessoas,
quer como cidados responsveis e
quer, ainda, como membros das comu-
nidades locais, nacionais e internacio-
nais.
In Constituio da Organizao
Mundial do Movimento Escutista, Artigo I

De que forma consegue o Movimento Escutista atingir


a sua finalidade?

Consegue faz-lo atravs do sistema criado por


B.-P. , entretanto apurado e aprofundado durante um
sculo, a que vulgarmente se d o nome de Mtodo
Escutista. Este Mtodo, a nossa forma de educar,
nico e genial e tem dado provas disso mesmo ao lon-
go dos seus muitos anos de existncia. Sem ele, no
se pode verdadeiramente fazer Escutismo.

35
O Mtodo Escutista um sistema de auto-educao progressiva,
baseado em:
u Uma Promessa e uma Lei;
u Uma educao pela aco;
u Uma vida em pequenos grupos (por exemplo, a Patrulha),
envolvendo, com o auxlio e o Conselho de Adultos, a desco
berta e a aceitao progressiva de responsabilidades pelos
jovens e uma preparao para a autonomia com vista ao
desenvolvimento do carcter, aquisio de competncias,
confiana em si, ao servio dos outros e capacidade quer
de cooperar, quer de dirigir;
u Programas de actividades variadas, progressivos e estimu-
lantes, baseados nos interesses dos participantes, incluindo
jogos, tcnicas teis, e a realizao de servios comuni-
dade; estas actividades desenrolar-se-o, principalmente, ao
ar livre, em contacto com a Natureza.
In Constituio da Organizao
Mundial do Movimento Escutista, Artigo III

Neste sentido, vemos que o Mtodo Escutista, a partir da forma natu-


ral como as crianas, os adolescentes e os jovens se relacionam, permite
explorar diferentes opes educativas, realando o que eles aprendem
uns com os outros e potenciando verdadeiras experincias educativas,
tais como:
u O alargamento de horizontes: o campo de aco e de ex-
perimentao da criana/adolescente/jovem vai aumentado
medida que cresce;
u O transporte da criana/adolescente/jovem da imaginao
realidade: os heris e heronas no existem s em lendas,
mas so indivduos de carne e osso e o mundo fictcio das
histrias desafia a explorao do mundo real;
u O crescimento em pequenos grupos: a relao com os pares
e a assuno de responsabilidades so componentes essen-
ciais de um ensaio para a vida futura em sociedade;
u A interiorizao de regras sociais (atravs do jogo e dos va-
lores universais): assim se desenvolve um cdigo de conduta
prprio ao qual voluntariamente se adere;

36
u O incentivo a ser cada vez mais e melhor, desafian-
do limites e estabelecendo 39 novas metas a alcanar
(obrigatrias so 36);
u Um ambiente privilegiado onde as conquistas e os erros
possuem igual valor pedaggico: a correcta aplicao do
mtodo proporciona a criao de um espao seguro onde
as crianas/adolescentes/jovens aprendem, erram e voltam
a aprender numa dinmica de crescimento;
u Uma relao de confiana com algum que educa, prepa-
rando, apoiando, aconselhando e encorajando.

Identificadas as bases do Mtodo Escutista e traado o caminho para


l chegar, falta apenas caminhar. E o caminho possui sete caracte
rsticas essenciais de que no podemos abdicar e que consideramos
maravilhosas, por constiturem a base do Mtodo Escutista.
So as Sete Maravilhas do Mtodo Escutista:

Lei e Mstica e Vida na Aprender Sistema de Sistema de Relao


Promessa Simbologia Natureza Fazendo Patrulhas Progresso Educativa
Pessoal

Em cada Seco, cada uma destas Sete Maravilhas do Mtodo


Escutista dever ser aplicada de modo distinto, de acordo com as
caractersticas prprias de cada faixa etria e tendo em conta o grau
de autonomia, de maturidade e de responsabilidade de cada criana,
adolescente ou jovem.

37
O percurso em grupo a Comunidade.
u Durante o Caminho, o jovem interpelado a avanar lado a
lado com o outro. O Caminho ajuda-o, assim, a desenvolver a
sua capacidade de acolher o outro, de o ajudar a avanar, de
se deixar ajudar, de partilhar com ele as alegrias e tristezas da
jornada.
u A Equipa o espao privilegiado para esta relao, j que
nela que se vive o incio da comunho que se potencia depois
na vivncia em Cl.
u Ser Caminheiro ser com (participar na Caminhada com os out-
ros) ser Discpulo: no Caminho de Emas, Cristo foi reco
nhecido pela fraco do po

Um percurso com sentido - o Servio.

u o apelo das Bem-Aventuranas que d sentido ao caminho


conjunto, que se torna assim experincia de comunidade, de
partilha, de amor e de construo da paz. Contudo, segundo
este apelo, a comunidade no pode viver eternamente virada
sobre si mesma.
u Viver o Servio um compromisso de cada instante que o
Caminheiro expressa ao longo do seu itinerrio. Este Servio
algo natural que no implica forosamente um acto fsico ou
um dom material, na medida em que pode assumir-se como
um suporte moral, um intercmbio ou outras coisas ainda.
Para alm disto gratuito, embora enriquea quem o presta: o
Servio uma dinmica de descoberta, vivida numa relao de
amor fraterno, de receber, dando-se em troca. Neste sentido,
Servir tornar-se apto para a misso.
u Esta vivncia do Servio deve ser experimentada individual-
mente, em Equipa e em Cl, devendo ser convertida em aces
de longo termo que denotem uma vontade de compromisso e
no surjam apenas como mini-servios rpidos e sem con-
tinuidade.
u Ser Caminheiro ser para (tornar-se apto para a Misso)
ser Testemunho: no Caminho de Emas, Cristo serviu os seus
discpulos ao explicar-lhes as Escrituras

80
Um percurso para a vida: a Partida

uO Caminheiro tem de avanar progressivamente para a sua


Partida, que exprime simbolicamente que o acto de caminhar
mais importante do que o acto de chegar. por isso que, no
final do seu tempo de Caminheiro, quando sai do Cl, o jovem
no chega ao fim do seu caminho, mas parte para um novo
caminho. De facto, o fim de uma Etapa significa sempre o incio
de outra e a Partida o momento de o Caminheiro se lanar no
caminho da vida e tambm um Envio (s pode haver Partida
se houver quem envie).

uSer Caminheiro amar ser Enviado: no caminho de Emas,


Cristo, partiu... E eles reconheceram-nO vivo e ressuscitado.

Os smbolos

Estas quatro dimenses que o Caminheiro vive na sua passagem


pelo Cl, com vista a preparar-se para a sua vida adulta, so coloridas
por um certo nmero de sinais com uma elevada carga simblica: Vara
bifurcada, Mochila, Po, Evangelho, Tenda e Fogo.

81
A Vara bifurcada , antes de tudo, companheira e
apoio no caminho. E, como B.-P. to bem sabia, mui-
tas vezes na vida temos diante de ns dois caminhos
para seguir: o egosmo e o servio A vara bifurcada
torna-se, assim, o smbolo da necessidade de o Camin-
heiro fazer ou renovar a cada passo as suas opes, as
suas decises e a rota que entende seguir nas encru
zilhadas do caminho, tendo sempre presente o compro-
misso que assumiu de aderir continuamente ao projecto
das Bem-Aventuranas.

A Mochila convida o jovem a pr-se a caminho, a arris


car, a decidir se quer empreender ou no esta viagem
que o pode levar longe. ao caminhar de mochila s
costas que o Caminheiro descobre o que til e o que
suprfluo, o que o faz penar e o que o impele para a
frente. Descobre tambm a diferena entre o acessrio e
o essencial: como na mochila s se deve levar o essen-
cial para a jornada, fazem parte do seu contedo, sim-
bolicamente, o Po, o Evangelho e a Tenda. A mochila
torna-se assim o suporte neste Caminho, simbolizando o
seu desprendimento e a sua determinao de ir sempre
mais alm.

O Po alimento por excelncia, fruto do trabalho


de muitos homens e mulheres. Quando repartido por
outros transforma-se em comunho, na medida em que
ajuda a construir humanidades novas onde a fome de
amor no acontea. Ser Caminheiro alimentado por este
Po de cada dia ser certeza da construo de um mun-
do melhor onde todos se reconhecem como irmos.

O Evangelho representa a importncia que Jesus


Cristo tem para o Caminheiro: a Boa Nova anunciada e
oferecida a toda a Humanidade a referncia mxima do
amor que se d at ao fim numa Cruz. Nessa Cruz po-
demos ver o sinal mais onde acontece a Nova Aliana

82
entre o Cu e a Terra, entre o Divino e o Humano... Sem-
pre que a nossa vida se transfigura luz desta Vida, o
Reino de Deus torna-se mais visvel.

A Tenda, transportada na mochila, sinal da mobili-


dade do Caminheiro, da sua capacidade de se fazer ao
largo, da sua prontido para se pr em marcha. Ao ser
montada, demonstra a necessidade de paragem tem-
porria, de descanso. A tenda tambm sinal de acolhi-
mento dos outros, da presena de Deus no meio do seu
povo.

O Fogo simboliza a descida do Esprito Santo. No Es-


cutismo, rene, aquece e ilumina a histria que somos:
volta de uma fogueira muito acontece, desde conselhos
dos mais velhos a olhares dos mais novos. So vidas
que se constroem, aquecidas por outra Vida que d mais
vida - uma fora transformadora a que chamamos Espri-
to Santo. A sua descida sobre cada Caminheiro ilumina e
renova cada passo e projecto.

A cor do fogo e do sangue

O Leno dos Caminheiros de cor vermelha. Na Liturgia, a cor do


Esprito Santo e, assim, relembra permanentemente aos Caminheiros
a presena Dele nas suas vidas. tambm cor do sangue e, por isso,
smbolo de vida e de amor. Assim, o Leno rubro lembra ao Caminheiro
que ele vida, testemunho, fora, energia, calor e, por isso, no
pode parar A sua vida tem que ser uma caminhada permanente. O
Caminheiro no se acomoda uma alma inquieta que procura sem-
pre mais.

83
A linguagem simblica

Tambm as designaes associadas aos Caminheiros se revestem


de Simbologia. A sua escolha foi feita tendo como base a Mstica do
Caminheiro e aquilo que se pretende que ele viva na sua passagem
pelo Cl. Ao assumir como sua esta linguagem to prpria, ele assume
tambm parte da sua identidade enquanto Caminheiro.
Cl foi desde sempre o nome atribudo por Baden-Powell Seco
dos Caminheiros; por achar que estes deveriam ter laos fortes entre
si, semelhantes aos laos familiares dos cls escoceses. Da tambm
considerar o Caminheirismo uma Fraternidade.
Equipa o mesmo que 'Famlia' ou 'Cl'. Olhando para a histria do
povo cristo, encontramos as 12 Tribos de Israel que provinham do Cl
de Jacob. A maioria destas Tribos eram nmadas, caminhantes sem
morada permanente. esta a forma de estar que se espera das Equip-
as de Caminheiros: que sejam despojadas e estejam sempre prontas a
partir para uma Caminhada, projecto planeado, organizado e executa-
do em conjunto.
frente de cada Equipa est um Guia, ajudado pelo seu Subguia.
Pretende-se que este Caminheiro lidere e seja guia para os outros, no
um chefe autoritrio. Que seja um exemplo a seguir, no s para a sua
Equipa, mas em todos os contextos em que se insere.
A Base (ou Sede) um local de pernoita, onde descansam da jor-
nada, mas onde no pensam ficar. Mais do que um local de chegada e
acolhimento, um local de partida para um destino maior. Assim sendo,
o local de reunio dos Caminheiros, um local de partida para a jor-
nada constante rumo Felicidade e a Jesus Cristo o Homem-Novo.

84
II. Cerimoniais

A Mstica da IV Seco e respectiva Simbologia (que ajuda a color-


ir as vivncias dos Caminheiros) devem estar sempre presentes nas
actividades e na vida da Equipa e do Cl. Mas h momentos na vida
dos Caminheiros em que devem estar especialmente presentes: nos
cerimoniais.

Exemplos de cerimoniais escutistas:


- Abertura e Bno do Fogo de Conselho;
- Viglia de Orao;
- Promessa;
- Investidura de Guias;
- Investidura de Cargos;
- Totemizao;
- Entrega de insgnias;
- Partida;
- etc. Todos possuem em comum
o facto de utilizarem os sm-
bolos da Seco e linguagem
tipicamente escutista.

Os cerimoniais devem estar envolvidos por um ambiente escutista,


sendo o momento ideal para relembrar Leis, ensinamentos do Fun-
dador, exemplos dos Patronos, etc. Os cnticos devem ser adequados
e os smbolos devem ajudar a desenvolver um ambiente mstico que
contribua para que a mensagem seja correctamente apreendida. Na
medida em que, para o Escutismo, a Natureza um espao incom-
parvel de crescimento e aprendizagem, deve-se, sempre que pos-
svel, utiliz-la nas cerimnias escutistas, que devem ter sempre pre-
sente a Lei do Escuta, revestindo-se de dignidade e de considerao
pelos valores escutistas.
A preparao e realizao de uma cerimnia implica sempre a par-

85
ticipao activa dos Caminheiros, devendo permitir uma certa flexibi
lidade, para que todos se sintam confortveis e motivados para parti
cipar. A preparao quase to importante como a prpria Cerimnia,
na medida em que ajuda a que tudo corra conforme o desejado e seja
conferida dignidade e importncia ao acto que se vai realizar. A partici-
pao activa permite que todos percebam que so parte integrante do
Cl e compreendam que o que se est a realizar para eles e por eles,
no sendo apenas uma tradio a manter.
Apesar da A.E.A. ter proposto cerimoniais para vrios momentos,
importante que no se caia na monotonia. De incio, as estratgias po-
dem ser as mesmas, na medida em que, assim, permitem a construo
de uma tradio que refora a unidade do Cl. Contudo, se nunca se
inovar, as cerimnias podem vir a tornar-se obsoletas e desmotivantes.
Assim sendo, importa, de vez em quando, rever as estratgias utiliza-
das (renovando dinmicas, smbolos, valores mencionados, etc.), para
que se possa modificar dar nova vida s cerimnias.

Partida

A Cerimnia da Partida exclusiva da IV Seco e um dos mais


importantes Cerimoniais dos Caminheiros.
Note-se que a Partida no para os que atingem os 24 anos, para
os que querem sair da A.E.A ou para os que vo ser Dirigentes A
Partida um envio, o reconhecimento das vivncias do Caminheiro,
por parte do Cl.
Assim sendo, no parte o que quer ir embora, mas sim o que en-
viado. O Caminheiro que parte aquele em que o Cl deposita a sua
confiana, aquele que, ao longo da sua caminhada na Seco, provou
viver plenamente os valores escutistas. Assim, aquele que exemplo
de vida no Homem Novo e que o Cl envia para o mundo por ser boa
semente.

86
ORAO DO CAMINHEIRO QUE PARTE

Senhor:
Ajuda-me a ser:
Bastante Homem, para saber Temer
Bastante Corajoso, para saber Vencer
Bastante Sincero, para a Deus Conhecer
Bastante Humilde, para a Deus Crer
Bastante Rico, para sempre Dar
Bastante Bom, para sempre Pedir
Bastante Enrgico, para sempre Exigir
Bastante Generoso, para sempre Perdoar
Bastante Forte, para sempre Ajudar
Bastante Recto, para sempre Guiar
Bastante Humano, para saber Amar
Bastante Cristo,
para saber Viver e saber Morrer.
AMEN

87
UNIFORME - CAMINHEIRO
Luand ATENO!
0 -
10
cleo Cazeng
a Est proibido o uso de insgnias 0 -
Luand
N 10 a
a
e smbolos no regulamentados! N
cleo Cazeng
a
2 cm
Equipa 2 cm

2 cm
Credo

2 cm
Progresso
Comemorativas
e Actividades
2 cm (Nacional / Internacional)
Mximo de duas
Seces
2 cm

Competncia
Especialidades

1 cm

ANGOLA SCOUTS
1 cm 1 cm

MANGA DIREITA MANGA ESQUERDA


Estrutura Estrutura
Equipa Credo
Progresso Comemorativas e Actividades
Seco Competncias/Especialidades

BOLSO ESQUERDO
BOLSO DIREITO OMME - Promessa de Escuteiro
A.E.A. Fitas de Funo
PALA DO BOLSO: PALA DO BOLSO
Funo
Noites de Campo
ACIMA DA PALA DO BOLSO
ACIMA DA PALA DO BOLSO:
Scouts
Angola
Bureau Regional para frica

TRINGULO DO LENO: Emblema da Regio (Escudo da Cidade)


O Uniforme ainda composto por: ATENO!
- cala/calo/saia de cor azul escura (modelo oficial); O perodo mximo de uso
- meias altas de cor azul escura; camisa de cor creme (modelo oficial); de insgnias comemorati-
- jarreteiras de acordo com a cor do leno; vas, e de actividade, de
- Sapatos e botas de cor escura (preto ou castanho escuro); seis meses.
- Cinto de cabedal, com fivela metlica de modelo oficial.

88
Regulamento sobre Uniformes,
Insgnias, Bandeirolas, Varas da A.E.A. Associao de Escuteiros de Angola (A.E.A.)
(OSN n 007/JC/16)
Anotaes pessoais:
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________

89
VIDA NA NATUREZA

90
VIDA NA NATUREZA
C.3
C.3.0 O valor pedaggico do contacto com a
Natureza

A floresta , simultaneamente,
um laboratrio, um clube e um templo
B.-P.

O contacto com a Natureza como forma de educar


as crianas, os adolescentes e os jovens uma ca
racterstica do Escutismo e um dos elementos funda-
mentais do mtodo escutista. Pelo valor pedaggico
que contm, como espao privilegiado para o jogo es-
cutista, como espao de desenvolvimento de instintos,
capacidades e da conscincia crtica, como oportuni-
dade de crescimento, como materializao, visvel, da
obra do Criador, interessa, por isso, retirar dele todo o
benefcio.

De facto, para um Escuteiro, o contacto com a Na-


tureza condio imprescindvel para um crescimento
pessoal e colectivo. Neste sentido, importante que
a criana, o adolescente e o jovem cresam sentin-
do-se parte integrante da Natureza. S assim perce-
bero que se deve velar por ela no apenas porque
necessrio preservar os recursos naturais disponveis,
mas porque, ao cuidar dela, esto a cuidar da sua
prpria casa, ou seja, de si prprios e de todos os
outros (irmos escutas, famlia, amigos, colegas, vi
zinhos, etc.).

91
a) UM LABORATRIO

Graas ao avano da cincia e da tcnica, cada vez mais possvel


optimizar o conforto de vida a todos os nveis (desde a mobilidade cli-
matizao, passando pela comunicao, etc.), contrariando o ambiente
natural, o que nos isola do resto da nossa casa, a Natureza.
Por esta razo, a vida ao ar livre permite-nos experimentar sensaes
diferentes e desafia-nos a criar, com o que temos ao nosso alcance e
sem destruir, o conforto que nos necessrio (proteco da chuva,
lume para cozinhar, tcnicas de orientao, etc.) para nos sentirmos
parte integrante da Natureza. No fundo, para nos sentirmos em casa.
Neste sentido, e como considerava B.-P., o espao natural um
laboratrio. De facto, na Natureza -pela observao e pela compara-
o- que muitas vezes a criana, o adolescente e o jovem descobrem
outras formas de viver e compreendem o funcionamento do seu or-
ganismo e de outros fenmenos naturais, que lhes permitem entender
mais facilmente as relaes sociais que o Homem tem como qualquer
animal social.
Para alm disto, o contacto com a Natureza incentiva a conscincia
crtica dos jovens em relao gesto dos recursos naturais que toda a
comunidade tem ao seu dispr e ajuda-os a integrarem-se e a conside
rarem-se parte dessa mesma comunidade. De facto, ao observarem a
forma cuidada ou descuidada como os outros cuidam da Natureza, a
criana, o adolescente e o jovem adquirem hbitos e comportamentos
de aplauso e de censura em relao aos seus pares e aos mais
velhos que lhes do uma espcie de autoridade moral essencial.

Porqu um laboratrio?
u Porque evidencia que as coisas mais simples so, verdadei-
ramente, as mais importantes;

u Porque o espao ideal para descobrir a criao de Deus,


a forma como os vrios elementos se completam e susten-
tam e o papel do Homem em todo o ecossistema;

u Porque permite que cada um adquira a conscincia de que


passageiro e no dono do planeta;

u Porque promove a conscincia individual, a cidadania, a


noo de responsabilidade individual;

92
u Porque permite a aquisio de conceitos e valores relacio-
nados com a Ecologia e o desenvolvimento sustentvel;

u Porque possibilita o contacto real e fsico com o mundo na


tural e as suas caractersticas, entraves e obstculos;

u Porque fornece ferramentas e sugestes de auto-suficin-


cia, de conhecimento do seu prprio corpo e do ambiente
que o rodeia.

O papel do Dirigente

Neste processo, compete ao Dirigente incentivar os seus


elementos a assumir comportamentos saudveis e de defesa da
Natureza, nunca se esquecendo de que o exemplo o melhor
meio de educao.

Por outro lado cumpre-lhe incentivar a realizao de activi-


dades que procurem conhecer a histria natural e as cincias
da Terra e da Vida, investindo na observao e anlise crtica da
vida natural e da Natureza em estado puro e na preservao de
espcies e de ecossistemas.

b) UM CLUBE

O espao natural , tambm, o palco preferencial para a realizao


de actividades escutistas. A este nvel, lembramo-nos imediatamente
dos Acampamentos, mas convm salientar que o contacto com a Na-
tureza no se resume a eles: todo o jogo escutista deve ter como ter-
ritrio ideal o ar livre e a Natureza. De facto, a partir da observao
dela e da vivncia, individual e colectiva, no espao natural que a cri-
ana, o adolescente e o jovem compreendem o conjunto das regras
instintivas que presidem natureza humana e sociedade, por exemplo.

93
Porqu um clube?

u Porque a Natureza permite descobrir o ambiente natural,


as regras sociais bsicas e a cooperao instintiva com os
pares, no Bando, Patrulha ou Equipa;

u Porque o melhor espao para o jogo social espontneo, e


para o desenvolvimento da educao integral, sobretudo a
nvel da auto-disciplina, esprito de equipa e valores morais;

u Porque ajuda a desenvolver capacidades de adaptao a


realidades naturais e sociais diferenciadas conforme o local
onde se joga;

u Porque permite o confronto com ambientes menos con-


fortveis que levam os Escuteiros a superar as suas dificul-
dades e os incentiva a respeitar a Natureza.

O papel do Dirigente

Compete ao Dirigente, a este nvel, desenvolver, sempre que


possvel, a realizao de actividades e jogos escutistas em am-
biente natural e ao ar livre, privilegiando o trabalho de Bando,
Patrulha, Equipa. Isto permite-lhe animar a Seco numa lgica
de aproveitamento da Natureza como espao para o crescimen-
to saudvel e harmonioso dos Escuteiros.

C) UM TEMPLO

A Natureza tambm deve ser, para crianas, adolescentes e jovens,


um espao de contemplao e de deslumbramento, uma montra privi-
legiada para vivenciar Deus: de facto, o campo mais limpo e claro da
Criao. Assim, todos devem ser convidados a descobrir nela a beleza
de toda a obra de Deus, as mais elementares intenes de s con-
vivncia e o poder do livre arbtrio dado por Deus ao Homem.

94
Porqu um templo?

u Porque, nas palavras de B.-P., o estudo da Natureza mostrar-


nos- as coisas maravilhosas e belas de que Deus encheu
o Mundo para nosso deleite;

u Porque permite, atravs dos sentidos, da observao, pela


razo e pela lgica, a ligao a Deus;

u Porque o ar livre , efectivamente, um ambiente que permite a


activao de todos os sentidos e da prpria natureza da pes-
soa.

Papel do Dirigente

Neste domnio, seria importante que o Dirigente entendesse


que deve aproveitar o ambiente natural como um espao privi-
legiado para incentivar atitudes de orao, atravs da contem-
plao e da reflexo sobre as maravilhas da Criao, auxiliando
os seus elementos a compreender o tesouro que nos foi dado
por Deus. Para alm disso, cumpre-lhe ainda incentivar, sempre
que possvel a partilha fraterna dos dons de Deus em ns.

95