Captulo III: Artistas intermediarios y pblico, innovar o democratizar.

En este captulo Canclini empieza hablando del campo literario y presenta como ejemplos a
Borges y Octavio Paz quienes afianzaron la autonoma del campo literario.
Este captulo desarrolla una de las problemticas que se observan en este proyecto, que es
comunicacin vs democratizacin de las innovaciones simblicas; con esto se expone
claramente la duda ante la veracidad y el valor del conocimiento en los nuevos sistemas de
apertura, como la Internet. Qu significa, entonces, ser pblico de la Modernidad?
Cuando habla de Paz indica que es un ejemplo magnifico de cmo pueden combinarse la
adhesin militante al modernismo esttico con un rechazo enrgico de la modernizacin
socioeconmica; Paz asegura que la modernidad no es la prdida de la espiritualidad sino
el cambio de sujeto de esa espiritualidad, si antes estaba representada por los sacerdotes,
ahora la jerarqua espiritual estaba en los escritores y artistas.
Por esta razn se cre un arte del imprevisto, de lo efmero; sin embargo, los medios
masivos nos preparan para llegar a ella sin sorpresa, ubican las obras dentro de un sistema
de clasificacin que es tambin una interpretacin, una digestin.
Borges y Paz buscaban rescatar el arte culto de la masificacin cultural; la primera
reaccin es que el artista culto no puede evitar intervenir en el mercado simblico de masas
y al mismo tiempo sentir eso intolerable.
Lo que Borges sugiere es que ante toda la explosin de la sociedad de masas, lo que el
artista debe hacer no es indignarse sino asumir que la literatura no es completamente
original y autnoma, pues ahora el arte moderno debe ser una crtica ms que una creacin
con cargas de originalidad, el arte moderno no busca respuestas sino preguntas.
La pregunta de Canclini es muy interesante para profundizar este tema: Cmo se
convierte ese conjunto de tradiciones simblicas, procedimientos formales y mecanismos
de distincin que se llama arte culto cuando interacta con las mayoras bajo las reglas de
quienes suelen ser sus ms eficaces comunicadores: las industrias culturales?
Laboratorio Irnico.
Qu debe hacer el artista ante la industria cultural? Canclini lanza tres preguntas al
respecto, la primera de ellas est enfocada para dar cuenta de que pelear contra los medios
masivos es una lucha desigual y por lo tanto no es posible; ligado a esto, si los artistas no
pueden ganar, entonces entrarn en un voluntarismo mesinico que tratara de salvar a
quienes estn siendo manipulados por los medios, lo cual se torna una actitud casi
misionera con personas que no necesitan esa salvacin; y por ltimo, si ya no se logra
hace ni lo primero ni lo segundo, tampoco es vlido entrar en una queja melanclica por el
pasado glorioso en el que el artista no estaba mediado, un pasado donde la masificacin
moderna no exista.
Sin embargo, se debe entender que la masificacin es una tendencia irreversible, por esto
mismo es que Octavio Paz instaura la irona y la analoga como los ingredientes principales
de la literatura moderna. Por otra parte, Borges accede a la Irona con humor, es el
desplazamiento incesante, de esta manera el campo cultural puede ser todava un
laboratorio. Lugar donde se juega y ensaya.
Borges explicara una nueva construccin del arte moderno al decir que la irona, la
distancia crtica, la reelaboracin ldica son tres rasgos fecundos de las prcticas culturales
modernas en relacin con los desafos pre modernos y con la industrializacin de los
campos simblicos, ante esto, la preocupacin de algunos artistas es la incorporacin de
un pasado, de una historia; a la mirada moderna.
La modernidad de los receptores.
Es posible abolir la distancia entre los artistas y los espectadores?; Tienen valor los
intentos de Reconvertir los mensajes artsticos en funcin de pblicos masivos?.
Para responder esta pregunta Canclini da como ejemplo los museos, y la manera en que los
receptores leen la obra; en cierta manera considero que presentar las obras artsticas propias
dentro de la web es un acto de museologa en la que se instala una seleccin de obras que
todos pueden observar de manera clara. En un estudio que se hizo en museos europeos y
latinoamericanos se observ que la contextualizacin de las obras aument una legibilidad
de las mismas; pero no produjo una atraccin masiva hacia las obras, es decir, quienes
fueron al museo observaron la obra, pero no volvieron o simplemente miraron la obra tal y
como les deca el gua; sin crear nuevos patrones perceptivos.
En esta bsqueda por lograr que los espectadores se vuelvan tambin creadores, para as
renovar el campo cultural, fue promover talleres de creatividad popular en los que se
esperaba devolver la accin al pueblo, no popularizar slo el producto sino los medios de
produccin, de esta manera todos llegaran a ser pintores, actores, escritores, cineastas, etc.
Evidentemente esta idea tampoco sirvi para renovar el campo literario y lograr nuevas
propuestas artsticas que estuviesen dentro delos marcos contextuales de la modernizacin.
Frente al consumo cultural Canclini afirma que los anlisis de este consumo siempre han
sido desde la posicin de quien produce, y no desde el que recibe, y si el anlisis estudia los
receptores es para ver el efecto que genera la cultura de masas; pero ni las instituciones, ni
los medios suelen averiguar desde qu patrones de percepcin y comprensin se relacionan
sus pblicos con los bienes culturales; menos an, qu efecto generan en su conducta
cotidiana y cultura poltica ante esta afirmacin es importante darse cuenta y analizar si
realmente se est haciendo un acto de recepcin del arte.
No slo es importante la cantidad de receptores sino la eficacia de la recepcin, con eficacia
a un aprendizaje y conocimiento valioso y constructivo. Es de gran importancia entender
que Amrica Latina posee un dbil arraigo en la propia historia, por lo que pareciera ser
que la modernizacin es una exigencia importada que se tiene que instaurar absolutamente;
es por esto por lo que tratamos de adecuarnos a un proceso que ya vena desarrollndose y
que no naci desde las propias necesidades culturales del pueblo, sino de las conveniencias
burguesas.
La comunicacin masiva difunde extensamente la noticia, puede sugerir la importancia de
asistir y lograr que un cierto nmero lo haga una vez, pero su accin ocasional tiene poca
capacidad de crear hbitos culturales duraderos, considero que este es el lmite de los
medios masivos. Generan una gran acogida; pero luego de un tiempo, por su carcter de
inmediatez y transitoriedad, ya pierde encanto y los receptores buscarn un nuevo material.
El olvido es la esencia de la web.
Cultura para todos?
Primero que todo entendamos que existen varios desencuentros entre la modernizacin
social y el modernismo cultural; entre la poltica de lite y el consumo masivo y entre las
innovaciones experimentales y la democratizacin cultural todo depende de la
reorganizacin del campo, no podemos defender una u otra posicin sino entender cmo
dependiendo del contexto el campo cultural se modifica gracias a las exigencias de un
pblico heterogneo como el latinoamericano que convive con temporalidades histricas
distintas.
As pues, el significado de la obra la construyen los miles de receptores que la han visto,
odo o ledo a travs de la historia. Es un constructo histrico. Pareciera ser que la lucha por
democratizar el arte y ampliar el rango de recepcin y libertad artstica travs de los medios
masivos, conduce a un encerramiento y homogeneidad en la recepcin artista-lector; somos
simples espectadores de la imaginacin del autor.
En estas vacilaciones y contradicciones irresueltas del consumo se manifiestan las
ambigedades de la modernizacin, la coexistencia de tradiciones culturales diversas y la
desigual apropiacin del patrimonio. En las opiniones y los gustos del pblico aparece el
xito relativo, el fracaso de la modernizacin social y el modernismo cultural.