Estado del arte de la semitica actual

MANUEL ALCIDES

Resumen

Este artculo realiza un diagnstico global de la situacin actual de la semitica,

basndose en publicaciones de libros y revistas especializadas, congresos cientficos e
investigaciones acerca de los principales tpicos semiticos. Los nuevos planteamientos
sobre la amplitud del objeto de estudio (la dimensin donde tienen su vigencia los signos)
y las renovadas metodologas en anlisis son tensionadas en un marco espistemolgico
donde confluye lo post-moderno, en una evaluacin sumaria del estado del arte de la
semitica.

Introduccin

Para indagar en el estado actual de la semitica es indispensable estar al tanto de una

diversidad de campos en los cuales se ejercitan operaciones de ndole semitica. Se hace
necesario establecer un panorama sinttico de este gran meta-relato que es la semitica,
cultivada en diversas reas del saber y vinculada a diferentes estrategias del conocimiento.

La situacin actual es, a comienzos del siglo XXI, la de una gran difusin y expansin
plural a travs de diferentes fronteras disciplinarias y conceptuales, avanzando con
carcter analtico en un proceso que no es tal vez de estabilizacin, pero donde la temtica
central de la doctrina de los signos o de la teora de la significacin se revela como un
conjunto de conceptos interrelacionados aplicados a diferentes realidades.

1. El paradigma semitico

La semitica es un campo de estudio, una metodologa de anlisis y una estrategia crtica.

Lo que ha llevado a la situacin actual de este complejo de matrices conceptuales, que
llamamos por comodidad "semitica", comenz hace dos mil quinientos aos atrs en la
India y la Antigua Grecia, como una indagacin en el conocimiento, en el lenguaje y en
la problemtica especfica de los signos.

La semitica tuvo una fundacin presocrtica y una continuidad durante el perodo

medieval. Posteriormente, la semitica moderna se autonomiza cada vez ms, en una
problemtica de la definicin y clasificacin de los signos, hasta llegar a un renacimiento
generalizado en el mbito acadmico. Esta renovacin, a comienzos del siglo XX, de la
actitud semitica, la deja as establecida, como una disciplina, como un campo de estudio
y como un mtodo de anlisis, y la hace emerger como la conciencia de todas las ciencias,
como una metateora, que se basa inicialmente en estudios del lenguaje y la
comunicacin.

Se constituyen as dos mtodos, dos lxicos: uno ingls, uno francs; uno se debe a
Ferdinand de Saussure, y otro, a Charles Peirce. Esos dos modelos, uno europeo y otro
norteamericano, son dos matrices a partir de las cuales se constituye durante el siglo XX
un dilogo entre estas dos tradiciones. La crtica hacia la teora del signo establecida por
Jacques Derrida ha tendido a frenar consistentemente la tendencia semiolgica, de
Saussure en adelante, y en cambio se ha consolidado la tendencia semitica, con la figura
central de Peirce y las derivaciones tericas de sus escritos.

La semitica contempornea est constituida por la semitica francesa, de Roland

Barthes, Julia Kristeva, Georges Mounin, Pierre de Girau,Tzvetan Todorov, Algirdas
Greimas; por la semitica italiana de Umberto Eco y Cesare Segre; la semitica
estadounidense de Charles Morris y Thomas Sebeok; la semitica inglesa de Jonathan
Culler y John Deely; la semitica rusa de Roman Jakobson y Juri Lotman; y la semitica
alemana de Max Bense, entre otros.

Estas diversas tradiciones se van gradualmente constituyendo con lxicos a veces bastante
diferenciados. Estas diferentes terminologas requieren ser procesadas, mediante un
programa analtico ordenador, que permita establecer un estado del arte. Para considerar
el estado actual hay que tener tambin una mirada sociocultural de la organizacin que
los semiticos se han dado, esto es, la Asociacin Internacional de Estudios Semiticos,
presidida por Roland Postner, y que es la oficina central que rene todos los que integran
la mayor parte de los estudios semiticos en el mundo. Esta asociacin fue fundada en
1969, en Pars, con la participacin de Roland Barthes, Algirdas Greimas, Roman
Jakobson, Julia Kristeva, Emil Benveniste, Thomas Sebeok y Juri Lotman. Las funciones
u objetivos que se dise la Asociacin fueron, primero, promover las investigaciones
semiticas con un espritu cientfico; segundo, incentivar la cooperacin internacional en
este campo; tercero, colaborar con las otras Asociaciones similares; cuarto, organizar
coloquios nacionales e internacionales de semitica y quinto, publicar una revista
internacional, una publicacin seriada llamada Semitica.

En este momento la Asociacin cuenta con ms o menos mil integrantes de todos los
continentes, provenientes de treinta y ocho pases. Tiene tres presidentes honorarios:
Umberto Eco, Cesare Segre y Jerzy Pelc.

Las discusiones recientes de los semiticos tienen que ver con el intento de aclarar los
objetivos de las tareas semiticas y confeccionar un panorama acerca de cules son las
investigaciones en curso. Cuando se comienzan a realizar, hacia 1964, los primeros
Congresos de Semitica, se ve como una tarea principal el hecho de verificar la existencia
de la disciplina, estudiar su historia y tratar de encontrar una metodologa unificada. Esta
problemtica continu posteriormente, con la cuestin metodolgica acerca de la
diversidad y la unificacin, en los diversos congresos internacionales posteriores.

Diez aos ms tarde, en 1984, por ejemplo, en un Congreso de Semitica, en Palermo,

hubo un intento de redefinicin de la semitica con relacin a los campos contiguos,
focalizndose especialmente la semitica terica, la historia de la semitica, la semitica
y las humanidades y la semitica y las ciencias naturales.

2. La unidad de lo plural

La semitica se va viendo cada vez ms como un espacio de los seres humanos y los
signos. Estos signos se dan en una gran diversidad y al mismo tiempo en una gran sntesis.
Los seres humanos estn permanentemente introduciendo nuevos tipos de signos y en
esto est lo esencial de la definicin de lo que es la cultura humana.

La Asociacin ha establecido un conjunto de actividades que desea realizar: el incremento

de nuevos programas para la enseanza de la semitica en las diversas instituciones
educacionales, esencialmente universidades; enfatizar la cooperacin internacional,
incentivar la perspectiva comparativista, una energtica integracin, una sinergtica
fusin entre la semitica y las disciplinas ms cercanas vinculadas a la investigacin en
la comunicacin, las ciencias cognitivas, la pragmtica, la teora de los discursos, la
hermenutica, la esttica, la teora de la cultura, etc.

La Semitica es una ciencia eje que ha mostrado su habilidad para dialogar

interdisciplinariamente con otras disciplinas de campos cercanos. Esta funcin
interdialogal es esencial, porque demuestra que es capaz de constituir una teora del signo
bsica, que puede servir a una funcin integracional entre lingistas, tericos literarios,
antroplogos, estudiosos de la comunicacin, matemticos, bilogos, fsicos, artistas,
socilogos, filsofos, en una frmula integradora de lo real que ayude a planificar la
relacin entre el hombre y la naturaleza, entre el caos y el orden, en la situacin de crisis
en que se encuentra el ser humano el da de hoy.

El sexto Congreso Internacional de la Asociacin Internacional de Estudios Semiticos

se realiz en Guadalajara, Mxico, del 13 al 18 de Julio de 1997. El tema fue "La
semitica, interseccin entre la naturaleza y la cultura".

Hubo una serie de planteamientos en torno a la relacin entre naturaleza y cultura :

la naturaleza es entendida como estado silvestre, informe e incomprensible, versus la

naturaleza como ecosistema, como nicho ecolgico.

la naturaleza como condicin salvaje, versus la cultura como artificio y alejamiento de

la condicin salvaje.

la post-modernidad como expresin de latidos profundos, aperturas y transparencias,

versus lo clsico como cultura, arbitraria y artificial.

la oposicin entre ciencias de la naturaleza y ciencias humanas, conocimiento de la

realidad natural y conocimiento de los conocimientos versus las ciencias de lo artificial,
el conocimiento proyectivo, la proyeccin del observador en lo observado.

las marcas del cuerpo, sntomas y signos versus el cuerpo perdido y su paraso terrenal.

la consistencia del signo, forma y sustancia versus el signo como sustituto de la cosa,
presencia y ausencia de la naturaleza.

el discurso poltico como discurso objetivo y cientfico versus el discurso poltico como
discurso polifnico.

La semitica es una liberacin de la filosofa moderna inspirada en el conocimiento del

lenguaje humano y la percepcin acompaada por la apreciacin de la semiosis y los
procesos de significacin que se incorporan al universo humano y al fsico. Tambin tiene
la semitica la conviccin de que todos los fenmenos sociales y culturales tienen
significado. La semitica se propone como un proceso de comprensin de la experiencia
humana misma mediada a travs de signos, la semitica podr establecer afirmaciones
acerca de los modelos del mundo apuntando de esta manera a la relacin entre los mtodos
de indagacin y las estructuras del ser.

La semitica es un intercambio de mensajes que producen significacin. El mensaje es

un signo o un conjunto de signos. Los seres humanos no son los nicos que establecen
mensajes, pero son los nicos mamferos que tienen mensajes verbales y que proceden
mediante procesos de transaccin y contrato que unen a las fuentes y al destino, al emisor
y al receptor, en un proceso de transmisin, circulacin y recepcin de signos. Los seres
vivos estn unidos por una serie de canales simultneos, que son sucesiones que trasladan,
remiten y hacen circular informacin, es decir, signos.

La semitica es una empresa multidisciplinaria unificadora de lneas de pensamiento que

enfocan distintos tipos de estructuras, desde el punto de vista de la doctrina de los signos,
y tambin es una filosofa de la mente. La cognicin para la semitica es un tipo de
semiosis. En las tres ltimas generaciones, en el ltimo siglo, la semitica ha tenido un
gran desarrollo, y se ha concluido en que primero el ser humano tuvo una imaginacin
simblica en su historia, luego una imaginacin emblemtica y finalmente ahora una
imaginacin semitica.

En cierto modo, la semitica implica una relectura de toda la tradicin occidental con
respecto a la ciencia y a la filosofa del conocimiento, partiendo de la interrelacin de la
afirmacin de que el lenguaje explica al mundo y que el mundo explica al lenguaje. Hay
una orientacin universalista de la semitica; las relaciones entre la lingstica, la
semitica, y otros campos son siempre interrogadas.

La semiosis es parte de la vida misma; y la semitica est actualmente concentrada en la

semiosis y en todo aquello que tenga que ver con las teoras de los signos particulares o
con una semitica general.

Todo lo que se hace es semitico. Hay una gran emanacin de semiosis, un sistema
simblico generalizado, una semisfera en la cual vive el ser humano. Los seres humanos
se comunican por signos y smbolos y entre los signos y smbolos lo nico que hay son
objetos o personas. La semiosis es siempre una relacin y una negociacin entre el yo, el
t, y el ellos, entre el yo y s mismo, y esto es una gran empresa.

3. La conciencia semitica

Hay semitica pura, semitica aplicada, semitica descriptiva, semitica histrica,

semitica filosfica y la semiosis se manifiesta en los negocios, la educacin, las leyes,
la medicina, resolviendo diferentes tipos de problemas. El propio Peirce se dio cuenta de
las proyecciones prcticas cuando dijo que el significado de los mensajes son las
reacciones que provocan en los receptores. Si la ciencia es un conjunto de signos, la
semitica tiene una actitud ecumnica, cercana a la teora general de sistemas, con un
carcter siempre crtico que le permite desconstruir la ilusin tratando de mostrar los
mecanismos de ocultamiento discursivo.
La semitica tiende a afirmar que la conciencia precede al ser, que la ideologa, la
semitica, los sistemas de signos crean al mundo real.

La semitica es actualmente un proceso de interrelaciones intelectuales y acadmicas,

muy rico, entre Europa y Norteamrica, donde se producen confluencias y
confrontaciones entre diferentes tendencias. La idea bsica es que los signos producen
signos y que en la interrelacin entre mquina y hombre, hombre y mquina, hombre y
hombre, y mquina y mquina, siempre hay procesos de significacin.

Las semiticas podran ser clasificadas en semiticas de los signos, de los cdigos y de la
significacin. Segn su condicin actual se podran tambin clasificar en semiticas
metafricas o metonmicas.

Por otro lado, est la teora de las prcticas significantes, de la semiosis como proceso,
entendiendo que la semitica debe ser el estudio de la produccin de la significacin y no
tanto del producto signo. En todo caso, la semitica implica una refundacin global del
saber, al tener conciencia de la produccin, circulacin y consumo de los modelos de las
prcticas significantes y los problemas que esto presenta como apertura terica.

Incluso la semitica llega a preguntarse si hay una significacin fuera de la subjetividad

y en la bsqueda de la lgica de la produccin y recepcin de los sistemas significantes
se llega incluso a la propia contradiccin. Finalmente, en los ltimos aos, lo que ha
habido es una tendencia y una derivacin y deslizamiento del signo hacia el significante,
en oposicin a todo lo anteriormente acumulado en relacin al significado.

Para mostrar realmente el estado del arte de una disciplina tan compleja como la
semitica, hay que recurrir a mecanismos enumeradores y panormicos que al mismo
tiempo de presentar una dimensin cuantitativa, agregan una dimensin cualitativa, a
partir de los contenidos de los significados presentados.

Si se tuviera que escribir un libro sobre la semitica hoy en da o construir un documento

sinttico sobre la situacin de la semitica y su estado de arte, habra que comenzar
hablando, introductoriamente, acerca de los estudios de lenguaje, teora de la literatura y
la lingstica del siglo XX.

En segundo lugar, habra que discutir acerca de la problematizacin del dilema de la

semitica, (campo o disciplina) y ver tambin los mtodos de anlisis tericos en ascenso
al da de hoy. As se llega a un plano acerca de la pregunta sobre el enraizamiento de lo
semitico y lo moderno, y el sentido de lo semitico y lo post-moderno.

Por otro lado, tambin el intento de percibir la estructura de lo cultural, sus diversas
funciones, y cmo el texto cultural es la unidad de funcionamiento dentro de la cultura,
ha generado teoras de la transtextualidad, que son fundamentales para comprender la
situacin de los signos y su desenvolvimiento en los textos escritos y prcticos. Esto
implica sacar, erradicar la significacin de los signos mismos y ponerla en el conjunto de
relaciones con otros signos contextuales de sistemas previos, de textos previos de otros
cdigos. Esta es una gran tendencia importante dentro de la semitica contempornea, sin
embargo, el problema de la significacin, ms que el problema de la teora del signo en
s mismo, sigue estando en el centro de la escena terico-conceptual, lo cual sin duda
alguna implica darle mucha relevancia a los problemas epistemolgicos, a la idea de la
construccin del conocimiento semitico, al sentido de la semitica, entendida como una
conciencia semitica, que se difunde y por cierto a todos los procedimientos "meta", como
el metalenguaje, la metacognicin, la meta-teora, es decir, la necesaria doble conciencia
cientfica acerca del proceso que se est relacionando, y del desdoblamiento del propio
analista para poder analizar de mejor manera el procedimiento que se est realizando.

De los presocrticos al racionalismo, al renacimiento, hay una lnea continua de ascenso

de los mtodos de anlisis basados en el lenguaje y en la significacin; y en la expansin
de una proto-actitud cientfica que culmina con una calificacin acerca de la relacin
cognoscitiva, factual y pragmtica, entre el sujeto y el objeto.

4. La modernizacin semitica

Para poder avanzar en esta comprensin del estado actual de la semitica, tambin hay
que tener conciencia de las tendencias que la componen, y acerca de la semitica del siglo
XX, de acuerdo a la produccin, al intercambio, o la recepcin del signo, es decir, hay
que organizar todas las semiticas o clasificarlas taxonmicamente dentro de estos tres
rubros: primero, las semiticas que enfatizan la produccin, segundo, las que destacan la
acumulacin o interrelacin y finalmente, las semiticas que se refieren a la recepcin y
consumo de los signos.

Tambin es importante un problema actual, que tiene que ver con la definicin del mtodo
semitico; para ello hay una serie de elementos que han surgido en el campo de la teora
literaria y en la teora de la recepcin, especficamente, y en la fenomenologa de la lectura
y la hermenetica, que pueden ser de mucha utilidad, como as mismo descripciones
textuales y materialistas centradas en la concepcin de la ideologa.

La semitica no puede abandonar el cuestionamiento del signo en el seno de la vida social,

como lo estableca Saussure, y no puede tampoco abandonar una metateora en la cual la
propia semitica est evaluando, autocontemplando, reelaborando y relacionando
sistemtica y crticamente sus propios mtodos.

Una manera de sintetizar la pluralidad de elementos que componen el campo semitico

sera el restringirse a la visin de Barthes de Elementos de semiologa, del ao 1964,
donde se establecen cuatro grandes parejas de conceptos como parte del estudio
semiolgico: la relacin entre lengua y habla, significante y significado, denotacin y
connotacin y paradigma y sintagma.

De todas estas nociones, las de paradigma y sintagma, en lo que tiene que ver con la
sintaxis semitica y el problema de la denotacin y la connotacin, en lo que atae a la
semntica de la semitica, siguen siendo conglomerados y constelaciones de signos
centrales como problemticas todava vigentes que no se pueden ignorar. La cuestin de
lengua y habla ha tenido otras reformulaciones y una menor vigencia, y permanece
tambin como importante la oposicin y complementacin entre significante y
significado, que an no es posible de desconstruir totalmente, al parecer.

Una visin del estado del arte de la semitica tiene que referirse a cmo son definidos el
lenguaje como sistema de signos, la literatura como sistema de signos codificados o
connotativos, y la teora literaria como metalenguaje o meta-metalenguaje. Se trata de
que en la semitica actualmente se ha hecho una definicin de la importancia de los
cdigos en el proceso de significacin y se intenta ver la mmesis y la semiosis, en una
diversidad de campos donde es posible aplicar estas nociones, como por ejemplo, en el
drama, en lo audiovisual, en la ciudad, en el texto. Muchas relaciones semiticas estn
vinculadas a la problemtica de la digesis o relato, a la escritura, al texto, como cruce de
cdigos y a la comprensin de la ideologa como un sistema de signos.

Se procede en estos das a una revisin de la estructura de los signos, a una revisin de la
clasificacin de los signos, para entrar ms directamente a la problemtica ms central,
es decir, la situacin de los signos al interior del cdigo. As ser posible ver si se puede
establecer una proyeccin o un canal de contacto con la hermenutica, que ayude a definir
la estructura propia de la semitica como campo y su tipologa.

Esto tambin lleva, por otro lado, a la semitica a vincularse a la emergencia y relevancia
de las teoras del discurso, lo cual naturalmente permitir una vinculacin con las teoras
de la telemtica e informtica posteriores. En este sentido, puede visualizarse el estado de
arte de la semitica como una teora que se prepara para servir de puente y como
construccin conceptual que generar estrategias para la unificacin con todo lo que tenga
que ver con el conocimiento, informtica y los signos en el futuro.

Hoy da el semitico es un hermeneuta, un interesado en los signos, pero tambin un

descifrador de ellos, y lo central para l sigue siendo la produccin social del significado,
cmo se realiza esto, cmo se procede a la generacin de los sentidos, qu pasa con la
circulacin de los sentidos, y cmo la semitica de la cultura y la semitica de los textos
culturales debe entender todo el proceso comunicativo que hay de los signos hasta
concluir en la recepcin y el consumo, y comprender cmo la prctica social de la
semitica no es slo el consumo, sino que tambin la produccin, lo cual llevar a postular
siempre al ser humano como creador de los textos, como creador de sentido, como creador
de significacin.

5. Catalogacin de sistemas semiticos

Como plante Charles Morris, la semitica estara constituida por una sintaxis, una
semntica y una pragmtica; esto es, por una sintaxis que estudiase los procesos de
combinacin, de seleccin de los signos en las unidades de los sintagmas; ms una
semntica que se preocupa de los aspectos del significado del signo; y adems, una
pragmtica, es decir, un aspecto en el que el signo fuese visto en relacin con los usuarios,
con el emisor y el receptor del signo. Todas las semiticas parecen hoy da acercarse a
alguno de estos aspectos, incluidos todos en un cierto grado mayor o menor.

Como situacin temtica actual habra que mencionar la tendencia a ubicar la semitica
dentro de las ciencias de la vida, de la biologa, esencialmente, y a poner tambin todo el
lenguaje dentro de una actividad neuro-biolgica. Esta ha sido la propuesta de Thomas
Sebeok, esencialmente. Por otro lado, hay una tendencia informtica, telemtica, que
busca los acercamientos sobre los temas de los signos y su manifestacin en
procesamiento en distintas mquinas.
A la idea de Saussure del signo que se estudia como compuesto por el significado y el
significante, se agrega la idea de Peirce, segn la cual hay un tringulo, tres componentes,
que son el objeto, el signo y el interpretante, entendido el interpretante como el signo que
recibe al signo que interpreta; ese tringulo, esa tricotoma, es la que supera la
bidimensionalidad de Saussure.

Las semiticas actuales distinguen entre una zoosemitica, por un lado, un sistema de
significacin en el mundo animal y una fitosemitica relacionada con la significacin de
las plantas y de los hongos. Estos no seran mensajes verbales, en oposicin a una
expresividad semitica por parte del ser humano a travs de mensajes verbales. Tambin
dentro de la semitica y su estado actual se encuentra el modelo de comunicacin
desarrollado y sistematizado por Jakobson, en 1959, en Lingstica y potica.

Se contiene aqu un proceso comunicativo que distingue seis elementos clsicos: la fuente
o emisor, el cdigo, el mensaje, el canal, el contexto y el destinatario, del cual se
desprenden las funciones correspondientes : expresiva, metalingstica, potica,
referencial, ftica y conativa.

Este sigue siendo un modelo en ejercicio, a veces los anlisis estn centrados en algunas
partes o en algunos componentes, dando nfasis a una de las relaciones, y por cierto que
la idea del significante con el significado integrado como signo sigue siendo una idea
perenne y continua. El signo es as diferenciado del cono, del ndice y del smbolo, de la
seal, del sntoma y del nombre, segn diversas investigaciones.

Mucha atencin ha llamado ltimamente la cuestin de lo que Peirce quiso definir como
la primariedad, la secundariedad y la terceriedad; el sistema de la nada podra
corresponder a la primariedad, el del caos podra corresponder a la secundariedad y el del
orden a la terceriedad, segn algunas propuestas. Sin embargo, esta significacin no es
compartida por todos.

Tambin en el estado del arte de la semitica habra que considerar la endosemitica, los
sistemas endosemiticos, que son los cdigos genticos e inmunolgicos, metablicos,
neurolgicos, que hay en el sujeto.

6. Semitica de los discursos literarios

De acuerdo a la semitica, habra que localizar el rea literaria en un sector predominante

dentro de lo simblico; el anlisis del texto literario todava sigue apareciendo como un
plano de la expresin, del significante, del discurso y tambin en el plano del contenido,
de la historia, del significado, establecindose diversos tipos de relacin entre ambas
series.

La semitica, obviamente, ve los procesos de significacin como radicados en el lenguaje

y se produce en consecuencia la necesidad de la exploracin de las reglas y cdigos que
crean el sentido textual, detenindose especialmente en las relaciones sintagmticas y
paradigmticas, en las constelaciones de los signos. Esto concluye entendiendo a la obra
literaria como una directa yuxtaposicin de cdigos y sub-sistemas de signos,
establecindose as la teora de la intertextualidad como fundamento de la historia
literaria.

As vista, la semitica en su estado actual consiste en una preocupacin constante por lo

simblico y los procesos de creacin de sentido, donde los textos son modelos para las
unidades dinmicas que se producen en los procesos de significacin, donde la literatura
se entiende como produccin de signos y conjunto de cdigos, a la vez, no solamente con
un predominio del mensaje, y donde los trminos de comprensin estn muy relacionados
a un eje central de denotacin y connotacin, que proporciona modelos y modos de
significacin textual y no textual.

As, la semitica est preocupada de los discursos como estructuras pragmticas que
implican una respuesta del interlocutor, a veces de ndole esttica. Esto lo hace dentro del
marco de una teora de la cultura, de la consideracin de la semiosis y de los importantes
aspectos semiticos de la literatura.

Esto lleva, en realidad, a hablar de la literatura como una produccin social de sentido;
como procesos y contratos de transacciones intersubjetivas, a travs del objeto de lectura,
producindose en la composicin y en el consumo del texto literario una fuerte interaccin
entre signos, textos, discursos, cdigos y sujetos, de acuerdo a la semitica.

De una manera ms especifica, podra decirse que la semitica en lo terico-literario

consiste en una aproximacin al texto literario definido como conjunto de signos o como
un solo signo, tambin caracterizado por ser parte de un proceso de significacin, es decir,
por ser un componente dinmico dentro de un sistema de significacin y comunicacin.

Como se percibe hoy da, la semitica se preocupa, primero, de la estructura de los signos,
de sus aspectos componentes, de sus dos caras y tambin de los problemas de la
clasificacin de los signos en tres, nueve u ochenta y unas categoras diferentes, de
acuerdo a Peirce. Luego, entraron a la escena terica, ya en la segunda mitad del siglo
XX, los problemas de la significacin como principales y finalmente, la primaca del
cdigo dentro de todo el conjunto de los seis componentes del proceso comunicativo, en
el esquema clsico de Jakobson.

Marcel Danesi, al presentar a Sebeok, en el libro de este ltimo titulado Signos: Una
Introduccin a la Semitica establece que los signos son la base del pensamiento humano
y que sus orgenes datan de Hipcrates en el mbito de la sintomatologa y semitica
mdica. Confirma tambin Danesi la importancia del interpretante en el proceso de
semiosis, gracias a Peirce, agregando que la vida misma es semiosis. Declara tambin que
la lengua es el ltimo logro del proceso semitico transformacional, cuerpo-mente-
cultura. La lengua es un efectivo medio cognitivo para la modernizacin del mundo, de
acuerdo a Sebeok, sostiene Danesi.

Cuando Sebeok mismo hace su planteamiento sobre la semitica, tiene que comenzar
partiendo de un modelo de comunicacin, el de Jakobson, definiendo un mensaje como
un signo, como una sucesin ensamblada de signos, desde un productor de signos, desde
una fuente apta, hasta un receptor o destino. Todos los reinos, el reino mineral y vegetal,
estn marcados por mensajes, pero slo en el mundo humano hay mensajes verbales,
declara Sebeok. El ser humano tiene dos repertorios de signos; el no verbal y el verbal.
Esto hace extraordinariamente importante los sentidos, desde el punto de vista biolgico
y le da importancia al cdigo, y a los signos, que es el dominio actual de la semitica.

Sebeok dice que los seis factores claves (mensaje, cdigo, fuente y destino, canal y
contexto)separados y conjuntamente constituyen el rico dominio de las investigaciones
de la semitica, comprendiendo siempre al signo como central, algo que est para alguien
por otra cosa. Sebeok postula que el cerebro y la mente son en s mismos un sistema de
signos, siguiendo a Peirce, segn el cual el universo entero est representado por signos,
si no est compuesto exclusivamente de signos.

En la relacin entre la semitica y la lingstica, la mayor parte de las opiniones son que
la lingstica es una parte de la semitica y que el modelo comunicacional es fundamental,
puesto que, segn Levi-Strauss, la comunicacin opera omnicomprensivamente a tres
niveles, a nivel de intercambio de mensajes, a nivel de intercambio de utilidades
(fundamentalmente bienes o servicios) e intercambio de parejas, en la sociedad humana.
Comparte tambin Sebeok la opinin de Lotman, segn la cual el lenguaje es un sistema
de modelizacin ms que una herramienta de comunicacin, donde todos los seres vivos,
acota, se influyen mutuamente mediante intercambios de mensajes no verbales.

Bibliografa

Barthes, R. (1970). La semiologa. Buenos Aires: Tiempo contemporneo.

Clarke, Jr. (1987). Principles of Semiotic. Londres: Routledge and Kegan Paul.
Danesi, M. (1996) "Introduccin", en Thomas Sebeok. Signos: Una introduccin a la
semitica. Barcelona: Paids.
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Jakobson, R. (1983). Lingstica y Potica. Madrid: Ctedra.
Jofr, M. (1990). Teora literaria y semitica. Santiago: Universitaria.
Sebeok, T. (1991). Semiotics in The United States. Bloomington: Indiana University
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Serrano, S. (1992). La semitica. Barcelona: Montesinos.