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HISTRICAS 21

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS


e e 4 e & e e e e AA e e e e e & &.&A.4 A e e e e e .IL.JL.JL....L...&.....L..a....a._e_ _a__a.....a._..._...__. __...__8 __ 8 _ e e .e a e .: e e e
~~~TT~~~~T~TTT~~WWWWWY.YWWWWW.V#WWWWW.#V~WWiWWij

Roberto Moreno de los Arcos


Director
BOLETN
Virginia Guedea DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS
Secretaria acadmica UNAM
Investigadores

Carlos Bosch Garca lvaro Matute Aguirre


Johanna Broda Jos Luis Mirafuentes
Rosa de Lo urdes Camelo Josefir.a Muriel
Vctor M. Castillo Farreras Edmundo O'Gorman
M. Felipe Castro Juan A. Ortega y Medina
Francois Delaporte Sergio Ortega
Patricia Galeana Guillermo Porras Muoz
M.J. Garca Quintana Ignacio del Ro
Amaya Garritz Ruiz R ubn Romero Galvn
Peter Gerhard Ignacio Rubio Ma
Lino Gmez Canedo Ernesto de la Torre Villar
Miguel Len-Portilla Carmen Yuste
Teresa Lozano Armendares Gisela von Wobeser
Carlos Martnez Marn

Departamento editorial y tcnico Portada:


Detalle del mural La Medicina Antigua
Rosalba Alcaraz Cienfuegos Patricia Osante Carrera y La Moderna, Diego Rivera
Guadalupe Borgonio Gaspar Jos Ruiz de Esparza
Cristina Carb Ricardo Snchez Flores
Javier Manrquez Juan Domingo Vidargas

Manuel Portillo Gmez


Secretario administrativo

Marianela Heredia Abarca


Bibliotecaria ~~~~~.JL~.IL.IL.JL.JL~.JL.JL.IL.IL.JL.JL.JL.IL.IL~.JL

DIRECTOR Roberto Moreno de los Arcos

EDITORA Cristina Carb


HISTRICAS 21

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS


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Roberto Moreno de los Arcos


Director
BOLETN
Virginia Guedea DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS
Secretaria acadmica UNAM
Investigadores

Carlos Bosch Garca lvaro Matute Aguirre


Johanna Broda Jos Luis Mirafuentes
Rosa de Lo urdes Camelo Josefir.a Muriel
Vctor M. Castillo Farreras Edmundo O'Gorman
M. Felipe Castro Juan A. Ortega y Medina
Francois Delaporte Sergio Ortega
Patricia Galeana Guillermo Porras Muoz
M.J. Garca Quintana Ignacio del Ro
Amaya Garritz Ruiz R ubn Romero Galvn
Peter Gerhard Ignacio Rubio Ma
Lino Gmez Canedo Ernesto de la Torre Villar
Miguel Len-Portilla Carmen Yuste
Teresa Lozano Armendares Gisela von Wobeser
Carlos Martnez Marn

Departamento editorial y tcnico Portada:


Detalle del mural La Medicina Antigua
Rosalba Alcaraz Cienfuegos Patricia Osante Carrera y La Moderna, Diego Rivera
Guadalupe Borgonio Gaspar Jos Ruiz de Esparza
Cristina Carb Ricardo Snchez Flores
Javier Manrquez Juan Domingo Vidargas

Manuel Portillo Gmez


Secretario administrativo

Marianela Heredia Abarca


Bibliotecaria ~~~~~.JL~.IL.IL.JL.JL~.JL.JL.IL.IL.JL.JL.JL.IL.IL~.JL

DIRECTOR Roberto Moreno de los Arcos

EDITORA Cristina Carb


artculos

La familia noble indgena


y la conservacin de un poder disminuido*

ndice

}os Rubn Romero Ga/vn

Artculos La familia, en sus diferentes y variadas formas, ha sido objeto de estudios


La familia noble indgena y la conservacin de un cada vez ms profundos que han redundado en una mejor comprensin de
poder disminuido los lazos, los roles y las funciones de quienes la integran. Actualmente pocos
Jos Rubn Romero Galvn 3 dudan que la economa y sus procesos sean elementos fundamentales en
El indio rebelde de la mscara de oro: la historia y el la gestacin y el funcionamiento de la clula familiar. Estrechamente vin-
mito en la ideologa plebeya culadas con lo econmico, en el seno de la famili se observa una serie de
Felipe Castro Gutirrez 12 relaciones entre las que se cuentan las de poder. La clula familiar as con-
cebida se ve inmersa en un universo donde se la observa vinculada con otras
Documentos clulas de su tipo y con otras instituciones a travs de complejos lazos eco-
Dos documentos sobre polticas de cambio cultural en nmicos, poi ticos y sociales que adoptan las caractersticas de verdaderas
el Nuevo Mxico del siglo XVIII relaciones de poder.
Edgardo Lpez Man 21 Durante el primer siglo de vida novohispana, la familia noble indgena
del centro de Mxico se sita en ese panorama y slo en l puede explicar-
Trabajos en curso 29 se. Al hacer de dicha institucin el objeto de esta ponencia no se pretende
analizar en forma exhaustiva todos sus aspectos. Slo haremos alusin a al-
32 gunos de aquellos que aparecen como significativos para conocer el modo y
Noticias
la medida en que esta institucin se transform, adaptndose a las normas
Reseas 38 propias del rgimen impuesto a raz de la conquista, para seguir ofreciendo
a los antiguos pipi/tin los mecanismos apropiados para la conservacin del
47 poder y los privilegios que les haban sido propios en pocas prehispnicas.
Publicaciones
A fin de acceder a un cierto conocimiento de la institucin familiar y
50 sus relaciones con el poder entre los nobles indgenas de tiempos posterio-
Biblioteca
res a 1521, se consider necesario partir de la exposicin de algunos aspec-
tos de la familia prehispnica -tanto macehual como noble- para observar
de qu manera esta clula familiar se transform bajo las imposiciones e
influencias del nuevo rgimen, as como la eficacia con que estos cambios
funcionaron para permitir a los indgenas, sobre todo a los nobles, la con-
servacin, en cierta medida, de algo de su antiguo status.

*Ponencia leda en el 111 Simposio de Historia de las Mentalidades, en su sesin deiS de no-
viembre de 1986, y que ser publicada en las Memorias de dicho evento_

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artculos

La familia noble indgena


y la conservacin de un poder disminuido*

ndice

}os Rubn Romero Ga/vn

Artculos La familia, en sus diferentes y variadas formas, ha sido objeto de estudios


La familia noble indgena y la conservacin de un cada vez ms profundos que han redundado en una mejor comprensin de
poder disminuido los lazos, los roles y las funciones de quienes la integran. Actualmente pocos
Jos Rubn Romero Galvn 3 dudan que la economa y sus procesos sean elementos fundamentales en
El indio rebelde de la mscara de oro: la historia y el la gestacin y el funcionamiento de la clula familiar. Estrechamente vin-
mito en la ideologa plebeya culadas con lo econmico, en el seno de la famili se observa una serie de
Felipe Castro Gutirrez 12 relaciones entre las que se cuentan las de poder. La clula familiar as con-
cebida se ve inmersa en un universo donde se la observa vinculada con otras
Documentos clulas de su tipo y con otras instituciones a travs de complejos lazos eco-
Dos documentos sobre polticas de cambio cultural en nmicos, poi ticos y sociales que adoptan las caractersticas de verdaderas
el Nuevo Mxico del siglo XVIII relaciones de poder.
Edgardo Lpez Man 21 Durante el primer siglo de vida novohispana, la familia noble indgena
del centro de Mxico se sita en ese panorama y slo en l puede explicar-
Trabajos en curso 29 se. Al hacer de dicha institucin el objeto de esta ponencia no se pretende
analizar en forma exhaustiva todos sus aspectos. Slo haremos alusin a al-
32 gunos de aquellos que aparecen como significativos para conocer el modo y
Noticias
la medida en que esta institucin se transform, adaptndose a las normas
Reseas 38 propias del rgimen impuesto a raz de la conquista, para seguir ofreciendo
a los antiguos pipi/tin los mecanismos apropiados para la conservacin del
47 poder y los privilegios que les haban sido propios en pocas prehispnicas.
Publicaciones
A fin de acceder a un cierto conocimiento de la institucin familiar y
50 sus relaciones con el poder entre los nobles indgenas de tiempos posterio-
Biblioteca
res a 1521, se consider necesario partir de la exposicin de algunos aspec-
tos de la familia prehispnica -tanto macehual como noble- para observar
de qu manera esta clula familiar se transform bajo las imposiciones e
influencias del nuevo rgimen, as como la eficacia con que estos cambios
funcionaron para permitir a los indgenas, sobre todo a los nobles, la con-
servacin, en cierta medida, de algo de su antiguo status.

*Ponencia leda en el 111 Simposio de Historia de las Mentalidades, en su sesin deiS de no-
viembre de 1986, y que ser publicada en las Memorias de dicho evento_

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11
i 4 Histricas, 21 artculos 5

Hasta hoy se han conservado algunas genealogas de familias nobles in- dad de individuos que lo constituan, un descenso en el nmero de sus
dgenas que, elaboradas en el siglo x v 1, buscaban demostrar la legitimidad miembros se habra reflejado en el ejercicio del poder que consideraban
de los derechos de sucesin de aquellos que las presentaban. Constituyen suyo. Existan cuando menos dos fenmenos que eran verdaderos peligros
todas ellas testimonios de incalculable valor para conocer el modo como para la reproduccin del grupo de los pipiltin: la mortalidad infantil y la
estas familias de antiguos pipi/tin, en un intento por conservar o acrecentar guerra, actividad esta ltima en la que los nobles ocupaban los puestos de
su poder econmico y poltico, se conceban a s mismas y vean la insti- mando. La presencia de estas amenazas lleva a pensar que la poligamia cum-
tucin familiar prehispnica con la que se sentan directamente vinculadas. pla con una importante funcin en lo que atae a una adecuada reproduc-
Es as que hemos considerado pertinente incluir en este trabajo algunos cin del grupo.
comentarios sobre una de esas genealogas, aquella que forma parte de la La familia es la clula donde se han observado la gnesis de la divisin
Crnica mexicyotl, escrita por Hernando de Alvarado Tezozmoc cuando del trabajo atendiendo a la edad y al sexo de los individuos, y la gestacin
apenas se iniciaba el siglo xv 11. de algunos, si no es que los primeros, fenmenos de explotacin. Las mu-
La familia indgena en el altiplano central de Mxico durante la poca jeres se ocuparon desde muy pronto de tareas ntimamente relacionadas
prehispnica se presenta a los ojos del historiador como una clula social con ciertos procesos de produccin y quedaron, en muchos casos, encarga-
caracterizada por una gran solidez. Las peculiaridades de esta institucin das de transformar las fibras en mantas y prendas de vestir y Jos frutos de
variaban de acuerdo con el estrato social al que pertenecan los individuos la tierra, por ejemplo los granos, en comestibles. Unas y otros tan funda~
que la formaban. mentales para la subsistencia del grupo. En este sentido, la poligamia entre
Entre los macehuales la familia era monogmica y vinculada por fuer- las familias nobles prehispnicas vino a ser un recurso idneo en las tareas
tes lazos a una institucin gentilicia llamada calpulli. A travs de ncleos productivas que se realizaban en el interior de estos ncleos con el fin de
familiares, formados por el padre, la madre y los hijos, crecan y se repro- acrecentar la produccin de bienes tales como ropa y alimentos en la can-
ducan los calpulli, asegurando para la sociedad la fuerza de trabajo y las tidad y la calidad requeridas por su status de grupo dominante. Puede pen-
relaciones necesarias para la produccin de los bienes que el sistema reque- sarse incluso que de esta manera el grupo noble evitaba usar, en dichas ta-
ra para perdurar. En efecto, era el seno de la familia, y de ello dan cuenta reas, la mano de obra tributo de los macehuales, ms apreciada en otros filo-
crnicas, cdices y otros testimonios, el sitio donde no slo se reproducan nes de la produccin.
los individuos, sino tambin los roles con que stos deban participar en la La familia noble, al estar integrada al grupo dominante, era el ncleo
produccin. Basta recordar el Cdice Mendocino que en una de sus partes en el que nacan aquellos que se encargaban de la administracin y el go-
muestra claramente cmo, a travs de la familia, el infante reciba la expe- bierno de la comunidad. En efecto, los puestos ms elevados de la poltica
riencia y los conocimientos necesarios para integrarse como productor al prehispnica estuvieron siempre ocupados por individuos provenientes de
sistema. Por otro lado, se han conservado algunos de los huehuetlahtolli con y pertenecientes a las familias nobles. Es as como a travs de la familia se
que los macehuales amonestaban a sus hijos; en ellos se hace evidente la legitimaba el poder; esta institucin era el conducto a travs del cual sus
transmisin de preceptos morales cuya funcin ltima era adecuar al pe- miembros adquiran los cimientos de un prestigio que, individualmente
queo escucha al sistema y hacer de l un individuo productor.t acrecentado y consolidado, sobre todo a travs de la guerra y el sacerdocio,
La clase dominante estaba constituida por familias nobles que eran to- pod (a llevarlos hasta los ms altos puestos de la administracin. La insisten-
das de naturaleza poligmica. Esta caracterstica debe ser vista como uno cia que en las fuentes se hace sobre el "linaje" y los "ancestros" de aquellos
de tantos elementos que permitan al grupo de los pipiltin mantenerse en que gobernaban es prueba incuestionable de que la familia -por la que se
la cspide social. La presencia de la poligamia se explica en primer lugar perteneca a un linaje y se descenda de famosos y valientes ancestros- era
como recurso apropiado a travs del cual el grupo social aseguraba la con- una de las instancias de justificacin del poder de la clase dominante en el
servacin de un ritmo eficaz de reproduccin. Tngase en cuenta que la lla- Mxico Antiguo. En muy estrecha relacin con estas funciones de la fami-
mada nobleza prehispnica era un grupo de dimensiones reducidas en com- lia noble indgena debe recordarse otra: la clula familiar entre los pipiltin
paracin con la cantidad de efectivos que conformaban el grupo de los fue un vehculo adecuado para la creacin de un sistema de alianzas por el
macehuales y que, si bien es cierto que su poder no se fundaba en la canti- cual primero quedaban unidas entre s las familias que conformaban la cla-
se dominante en un seoro y luego se vinculaban con las de otros, forta-
1 Vase josefina Garca Quintana, "Exhortacin del padre que as amonesta a su hijo casado,
leciendo de este modo an ms su poder.
Tlazopilli", Estudios de Cultura Nhualt, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Ins- Han quedado enunciados algunos de los rasgos ms sobresalientes de la
tituto de Investigaciones Histricas, v. 13, 1978, p. 49-67. institucin familiar prehispnica correspondiente a los ltimos aos del
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i 4 Histricas, 21 artculos 5

Hasta hoy se han conservado algunas genealogas de familias nobles in- dad de individuos que lo constituan, un descenso en el nmero de sus
dgenas que, elaboradas en el siglo x v 1, buscaban demostrar la legitimidad miembros se habra reflejado en el ejercicio del poder que consideraban
de los derechos de sucesin de aquellos que las presentaban. Constituyen suyo. Existan cuando menos dos fenmenos que eran verdaderos peligros
todas ellas testimonios de incalculable valor para conocer el modo como para la reproduccin del grupo de los pipiltin: la mortalidad infantil y la
estas familias de antiguos pipi/tin, en un intento por conservar o acrecentar guerra, actividad esta ltima en la que los nobles ocupaban los puestos de
su poder econmico y poltico, se conceban a s mismas y vean la insti- mando. La presencia de estas amenazas lleva a pensar que la poligamia cum-
tucin familiar prehispnica con la que se sentan directamente vinculadas. pla con una importante funcin en lo que atae a una adecuada reproduc-
Es as que hemos considerado pertinente incluir en este trabajo algunos cin del grupo.
comentarios sobre una de esas genealogas, aquella que forma parte de la La familia es la clula donde se han observado la gnesis de la divisin
Crnica mexicyotl, escrita por Hernando de Alvarado Tezozmoc cuando del trabajo atendiendo a la edad y al sexo de los individuos, y la gestacin
apenas se iniciaba el siglo xv 11. de algunos, si no es que los primeros, fenmenos de explotacin. Las mu-
La familia indgena en el altiplano central de Mxico durante la poca jeres se ocuparon desde muy pronto de tareas ntimamente relacionadas
prehispnica se presenta a los ojos del historiador como una clula social con ciertos procesos de produccin y quedaron, en muchos casos, encarga-
caracterizada por una gran solidez. Las peculiaridades de esta institucin das de transformar las fibras en mantas y prendas de vestir y Jos frutos de
variaban de acuerdo con el estrato social al que pertenecan los individuos la tierra, por ejemplo los granos, en comestibles. Unas y otros tan funda~
que la formaban. mentales para la subsistencia del grupo. En este sentido, la poligamia entre
Entre los macehuales la familia era monogmica y vinculada por fuer- las familias nobles prehispnicas vino a ser un recurso idneo en las tareas
tes lazos a una institucin gentilicia llamada calpulli. A travs de ncleos productivas que se realizaban en el interior de estos ncleos con el fin de
familiares, formados por el padre, la madre y los hijos, crecan y se repro- acrecentar la produccin de bienes tales como ropa y alimentos en la can-
ducan los calpulli, asegurando para la sociedad la fuerza de trabajo y las tidad y la calidad requeridas por su status de grupo dominante. Puede pen-
relaciones necesarias para la produccin de los bienes que el sistema reque- sarse incluso que de esta manera el grupo noble evitaba usar, en dichas ta-
ra para perdurar. En efecto, era el seno de la familia, y de ello dan cuenta reas, la mano de obra tributo de los macehuales, ms apreciada en otros filo-
crnicas, cdices y otros testimonios, el sitio donde no slo se reproducan nes de la produccin.
los individuos, sino tambin los roles con que stos deban participar en la La familia noble, al estar integrada al grupo dominante, era el ncleo
produccin. Basta recordar el Cdice Mendocino que en una de sus partes en el que nacan aquellos que se encargaban de la administracin y el go-
muestra claramente cmo, a travs de la familia, el infante reciba la expe- bierno de la comunidad. En efecto, los puestos ms elevados de la poltica
riencia y los conocimientos necesarios para integrarse como productor al prehispnica estuvieron siempre ocupados por individuos provenientes de
sistema. Por otro lado, se han conservado algunos de los huehuetlahtolli con y pertenecientes a las familias nobles. Es as como a travs de la familia se
que los macehuales amonestaban a sus hijos; en ellos se hace evidente la legitimaba el poder; esta institucin era el conducto a travs del cual sus
transmisin de preceptos morales cuya funcin ltima era adecuar al pe- miembros adquiran los cimientos de un prestigio que, individualmente
queo escucha al sistema y hacer de l un individuo productor.t acrecentado y consolidado, sobre todo a travs de la guerra y el sacerdocio,
La clase dominante estaba constituida por familias nobles que eran to- pod (a llevarlos hasta los ms altos puestos de la administracin. La insisten-
das de naturaleza poligmica. Esta caracterstica debe ser vista como uno cia que en las fuentes se hace sobre el "linaje" y los "ancestros" de aquellos
de tantos elementos que permitan al grupo de los pipiltin mantenerse en que gobernaban es prueba incuestionable de que la familia -por la que se
la cspide social. La presencia de la poligamia se explica en primer lugar perteneca a un linaje y se descenda de famosos y valientes ancestros- era
como recurso apropiado a travs del cual el grupo social aseguraba la con- una de las instancias de justificacin del poder de la clase dominante en el
servacin de un ritmo eficaz de reproduccin. Tngase en cuenta que la lla- Mxico Antiguo. En muy estrecha relacin con estas funciones de la fami-
mada nobleza prehispnica era un grupo de dimensiones reducidas en com- lia noble indgena debe recordarse otra: la clula familiar entre los pipiltin
paracin con la cantidad de efectivos que conformaban el grupo de los fue un vehculo adecuado para la creacin de un sistema de alianzas por el
macehuales y que, si bien es cierto que su poder no se fundaba en la canti- cual primero quedaban unidas entre s las familias que conformaban la cla-
se dominante en un seoro y luego se vinculaban con las de otros, forta-
1 Vase josefina Garca Quintana, "Exhortacin del padre que as amonesta a su hijo casado,
leciendo de este modo an ms su poder.
Tlazopilli", Estudios de Cultura Nhualt, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Ins- Han quedado enunciados algunos de los rasgos ms sobresalientes de la
tituto de Investigaciones Histricas, v. 13, 1978, p. 49-67. institucin familiar prehispnica correspondiente a los ltimos aos del
6 Histricas, 21 artculos 7

Mxico Antiguo. En 1521, a raz de la cada de Tenochtitlan y por la im- ese matrimonio, tal debi ocurrir despus de 1524 -ao en que llegaron los
posicin violenta de nuevas estructuras, las antiguas se resquebrajaron y se doce franciscanos y se inici la fundacin de conventos- y antes de octu-
derrumbaron. Con los restos de ellas y con elementos trados por los con- bre de 1526, mes y ao en que se despos solemnemente don Hernando
quistadores la sociedad comenz a ser otra, tan compleja como la prehis- Pimentel, hermano y con el tiempo sucesor del seor de Tetzcoco, 3 acon-
pnica y como la espaola. Fueron los primeros aos de la vida colonial. tecimiento que segn los cronistas franciscanos constituy el primer matri-
La nobleza indgena en tanto grupo dominante no escap a los efectos monio in facie Ecc/esiae. 4 Cabe hacer notar que estos dos primeros matrimo-
de la conquista y pronto vio cambiar su situacin. Los conquistadores ocu- nios se celebraron entre miembros de la antigua nobleza cuando haban ya
P,aron la cspide de la pirmide social desplazando a los antJguos pipiltin. transcurrido entre tres y cinco aos desde la cada de Tenochtitlan.
Estos, hasta antes de la conquista, hab.an tenido en la sociedad una serie Sin embargo, todo parece indicar que ni las prdicas de los religiosos ni
1
de papeles econmicos, poi ticos, sociales y religiosos a travs de los cua- el ejemplo dado por estos dos nobles dieron resultados inmediatos que se
les participaban en la produccin y en la distribucin de los productos. reflejaran en la celebracin de matrimonios entre indgenas.
Era sobre el desempeo de dichas funciones donde fundaban la legitimi- Pasaron tres o cuatro aos -dice Motolina- que casi no se velaban, sino los que
dad del poder de su grupo. Con la dominacin espaola este sistema se vio se criaban en la casa de Dios, ni seores, ni principales, ni macehuales, mas estbanse
seriamente afectado; lo que qued de l result ser poco eficaz para justi- unos con cinco, otros con diez, otros con quince, otros con veinte, otros con treinta
ficar la participacin de los nobles en los procesos de la produccin y en la [mujeres] ... 5
distribucin de los productos, y tambin afect los fundamentos de la le-
gitimacin de su poder. La nobleza, en tanto grupo, entr entonces en un Este texto revela, primero, que aquellos que se acercaban ms fcilmente
proceso de desintegracin social que la condujo a su desaparicin, aproxi- al matrimonio eran los jvenes que se haban criado en los conventos, aque-
madamente un siglo despus de la conquista, cuando los descendientes de llos que no slo eran solteros sino que tambin haban recibido instruccin
los antiguos pipiltin se haban casi confundido con los macehuales a quie- cateqJ.Jstica y, segundo, que quienes se resistan a contraer matrimonio
nes en otro tiempo haban gobernado. eclesistico eran los indgenas adultos que se haban desposado en pocas
La familia, institucin social bsica, no escap a los duros embates del prehispnicas, segn sus ritos, y que adems tenan varias esposas.
nuevo rgimen y vio cambiadas algunas de sus antiguas caractersticas. No No es sino hasta 1533, despus de varios aos de intensos trabajos, cuan-
se equivocar quien piense que entre las primeras instituciones que afecta- do los religiosos, en una carta dirigida al Emperador, se muestran satisfe-
ron a las familias se cuentan los sacramentos y entre ellos sobre todo el chos por la cantidad de indgenas que les solicitaban la administracin del
matrimonio. matrimonio "dejando con harta obediencia a las muchas mujeres y haciendo
A la preocupacin por bautizar indgenas e integrarlos as a la grey ca- vida maridable con solas sus legtimas", 6 y no fue sino hasta 1540 cuando,
. tlica, sigui el afanoso empeo de los misioneros por administrar otros segn lo informan Motolin a y Mendieta, hubo das en que "pasaban de mil
sacramentos entre los cuales se contaba el matrimonio que, a juzgar por lo pares los que se desposaban". 7
relatado en las crnicas de religiosos, ocup sealadamente los esfuerzos Las dificultades con que tropezaron los trabajos de los misioneros por
de estos santos varones porque, si bien es cierto que los bautizos se sucedie- legitimar cannicamente las uniones entre indgenas obedecieron tanto a
ron en gran nmero desde los primeros aos de la evangelizacin, los matri- problemas de comprensin por parte de la Iglesia como a aquellos origina-
monios tardaron un poco ms. Las noticias que se tienen del primer ma- dos en el seno mismo de la antigua institucin familiar.
trimonio en Nueva Espaa son reveladoras. 2 Se trata del casamiento de un La iglesia tuvo primero que recabar la informacin necesaria para pro-
joven indio principal de Huexotzinco de nombre Don Calixto que haba ceder a argumentar su posicin ante el matrimonio prehispnico y emitir
recibido instruccin religiosa y el bautismo en un convento. El acto trans- su opinin al respecto sealando los procedimientos apropiados para ad-
curri sin mayores ceremonias ni solemnidades y aunque ninguno de los ministrar el sacramento del matrimonio entre los indgenas unidos conyugal-
cronistas que al respecto informan da noticia sobre cuando se llev a cabo mente segn los antiguos ritos. Es significativo por ejemplo el hecho de
que fue hasta 1544 cuando fray Alonso de la Veracruz public su Specu-
2 Toribio de Benabente o Motolina, Memoriales o libro de las cosas de la Nueva Espaa y de
los naturales de ella, paleografa, edicin, notas y estudio analtico por Edmundo O'Gorman, Mxi 3 Jbidem.
co, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas, 1971, 592 4 A la vista de la Iglesia.
p. (Serie de Historiadores y Cronistas de lndias:2), p. 146. Vase tambin Fray Gernimo de Men- s Motolin a, op. cit., p. 148.
dleta, Historia ec/eslstlca Indiana, 4 v., Mxico, Editorial Salvador Chvez Hayhoe, 1945, v. 11, 6 "Apndice documental" en Motolina, op. cit., doc. XVIII, p. 445.
cap. XL VI. 7 Motolina, op. cit., p. 15. Mendieta, op. cit., v. 11, cap. XL VI.
6 Histricas, 21 artculos 7

Mxico Antiguo. En 1521, a raz de la cada de Tenochtitlan y por la im- ese matrimonio, tal debi ocurrir despus de 1524 -ao en que llegaron los
posicin violenta de nuevas estructuras, las antiguas se resquebrajaron y se doce franciscanos y se inici la fundacin de conventos- y antes de octu-
derrumbaron. Con los restos de ellas y con elementos trados por los con- bre de 1526, mes y ao en que se despos solemnemente don Hernando
quistadores la sociedad comenz a ser otra, tan compleja como la prehis- Pimentel, hermano y con el tiempo sucesor del seor de Tetzcoco, 3 acon-
pnica y como la espaola. Fueron los primeros aos de la vida colonial. tecimiento que segn los cronistas franciscanos constituy el primer matri-
La nobleza indgena en tanto grupo dominante no escap a los efectos monio in facie Ecc/esiae. 4 Cabe hacer notar que estos dos primeros matrimo-
de la conquista y pronto vio cambiar su situacin. Los conquistadores ocu- nios se celebraron entre miembros de la antigua nobleza cuando haban ya
P,aron la cspide de la pirmide social desplazando a los antJguos pipiltin. transcurrido entre tres y cinco aos desde la cada de Tenochtitlan.
Estos, hasta antes de la conquista, hab.an tenido en la sociedad una serie Sin embargo, todo parece indicar que ni las prdicas de los religiosos ni
1
de papeles econmicos, poi ticos, sociales y religiosos a travs de los cua- el ejemplo dado por estos dos nobles dieron resultados inmediatos que se
les participaban en la produccin y en la distribucin de los productos. reflejaran en la celebracin de matrimonios entre indgenas.
Era sobre el desempeo de dichas funciones donde fundaban la legitimi- Pasaron tres o cuatro aos -dice Motolina- que casi no se velaban, sino los que
dad del poder de su grupo. Con la dominacin espaola este sistema se vio se criaban en la casa de Dios, ni seores, ni principales, ni macehuales, mas estbanse
seriamente afectado; lo que qued de l result ser poco eficaz para justi- unos con cinco, otros con diez, otros con quince, otros con veinte, otros con treinta
ficar la participacin de los nobles en los procesos de la produccin y en la [mujeres] ... 5
distribucin de los productos, y tambin afect los fundamentos de la le-
gitimacin de su poder. La nobleza, en tanto grupo, entr entonces en un Este texto revela, primero, que aquellos que se acercaban ms fcilmente
proceso de desintegracin social que la condujo a su desaparicin, aproxi- al matrimonio eran los jvenes que se haban criado en los conventos, aque-
madamente un siglo despus de la conquista, cuando los descendientes de llos que no slo eran solteros sino que tambin haban recibido instruccin
los antiguos pipiltin se haban casi confundido con los macehuales a quie- cateqJ.Jstica y, segundo, que quienes se resistan a contraer matrimonio
nes en otro tiempo haban gobernado. eclesistico eran los indgenas adultos que se haban desposado en pocas
La familia, institucin social bsica, no escap a los duros embates del prehispnicas, segn sus ritos, y que adems tenan varias esposas.
nuevo rgimen y vio cambiadas algunas de sus antiguas caractersticas. No No es sino hasta 1533, despus de varios aos de intensos trabajos, cuan-
se equivocar quien piense que entre las primeras instituciones que afecta- do los religiosos, en una carta dirigida al Emperador, se muestran satisfe-
ron a las familias se cuentan los sacramentos y entre ellos sobre todo el chos por la cantidad de indgenas que les solicitaban la administracin del
matrimonio. matrimonio "dejando con harta obediencia a las muchas mujeres y haciendo
A la preocupacin por bautizar indgenas e integrarlos as a la grey ca- vida maridable con solas sus legtimas", 6 y no fue sino hasta 1540 cuando,
. tlica, sigui el afanoso empeo de los misioneros por administrar otros segn lo informan Motolin a y Mendieta, hubo das en que "pasaban de mil
sacramentos entre los cuales se contaba el matrimonio que, a juzgar por lo pares los que se desposaban". 7
relatado en las crnicas de religiosos, ocup sealadamente los esfuerzos Las dificultades con que tropezaron los trabajos de los misioneros por
de estos santos varones porque, si bien es cierto que los bautizos se sucedie- legitimar cannicamente las uniones entre indgenas obedecieron tanto a
ron en gran nmero desde los primeros aos de la evangelizacin, los matri- problemas de comprensin por parte de la Iglesia como a aquellos origina-
monios tardaron un poco ms. Las noticias que se tienen del primer ma- dos en el seno mismo de la antigua institucin familiar.
trimonio en Nueva Espaa son reveladoras. 2 Se trata del casamiento de un La iglesia tuvo primero que recabar la informacin necesaria para pro-
joven indio principal de Huexotzinco de nombre Don Calixto que haba ceder a argumentar su posicin ante el matrimonio prehispnico y emitir
recibido instruccin religiosa y el bautismo en un convento. El acto trans- su opinin al respecto sealando los procedimientos apropiados para ad-
curri sin mayores ceremonias ni solemnidades y aunque ninguno de los ministrar el sacramento del matrimonio entre los indgenas unidos conyugal-
cronistas que al respecto informan da noticia sobre cuando se llev a cabo mente segn los antiguos ritos. Es significativo por ejemplo el hecho de
que fue hasta 1544 cuando fray Alonso de la Veracruz public su Specu-
2 Toribio de Benabente o Motolina, Memoriales o libro de las cosas de la Nueva Espaa y de
los naturales de ella, paleografa, edicin, notas y estudio analtico por Edmundo O'Gorman, Mxi 3 Jbidem.
co, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas, 1971, 592 4 A la vista de la Iglesia.
p. (Serie de Historiadores y Cronistas de lndias:2), p. 146. Vase tambin Fray Gernimo de Men- s Motolin a, op. cit., p. 148.
dleta, Historia ec/eslstlca Indiana, 4 v., Mxico, Editorial Salvador Chvez Hayhoe, 1945, v. 11, 6 "Apndice documental" en Motolina, op. cit., doc. XVIII, p. 445.
cap. XL VI. 7 Motolina, op. cit., p. 15. Mendieta, op. cit., v. 11, cap. XL VI.
8 Histricas, 21 artculos 9

lum coniugiorum, obra en la que, a lo largo de varios captulos, discute lo bies- como de aquellos cargos poi ticos que la corona de Espaa haba de-
referente a la existencia del matrimonio, segn la ley natural, entre los in- jado en manos de descendientes de los antiguos pipiltin.
dgenas, la naturaleza de la poligamia y el repudio, as como la manera en En pocas prehispnicas, se ha visto, la nobleza haba encontrado en la
que estos fenmenos incidan en la validez o no del matrimonio de pocas poligamia el medio eficaz para sostener su ritmo de reproduccin. En la
anteriores a la conquista. Sin embargo, la Santa Sede tard an ms en emi- medida en que, despus de la conquista, el matrimonio monogmico fue
tir su-juicio sobre este asunto tan importante. En 1587, Paulo 111 dict una implantndose, la nobleza indgena comenz a sufrir serios descalabros re-
i encclica donde sealaba: lacionados con su proceso de reproduccin. Una mujer no poda parir los
1 Sob're sus matrimonios decretamos se observe los siguiente: los que antes de su
conversin tenan, segn su costumbre, varias mujeres y no acuerden cual es la que
hijos que alumbraban veinte o treinta ... Este deterioro de las posibilida-
des de reproduccin en el seno de la familia noble indgena adquiri segu-
l ramente tonos dramticos cuando estos ncleos se vieron afectados por las
primero tomaron, una vez que ya se convirtiron tomen una sola de ellas a su arbi-
trio y con ella contraigan matrimonio por palabra de presente como de costumbre.
mortales epidemias de que se tienen noticias. Todo esto, aunado a la mor-
Si se acuerdan de cual fue la primera, retnganla despidiendo a las dems.8 talidad infantil -de proporciones importantes en la poca- y a los decesos
que ocasion la guerra de conquista, debi minar seriamente el nmero de
Este punto de la encclica papal era la reglamentacin definitiva de una individuos de la nobleza indgena.
serie de prcticas con que los misioneros haban enfrentado los problemas De fines del siglo x v 1 o principios de x v 11 se conserva un huehuetlahtol/i
que les presentaba la administracin del matrimonio eclesistico entre los en el que una anciana se dirige a una mujer que recin se convierte en ma-
indgenas po1gamos, nobles en su mayora. dre para desearle se logren sus hijos dicindole, entre otras cosas, que "po-
A los descendientes de los antiguospipiltin que haban contrado nup cos de los que nacen se conservan, pues los ms de ellos mueren" y com-
cas en tiempos de- su gentilidad el matrimonio eclesistico monogmico para ese tiempo presente infeliz con un pasado ideal en que "no poda uno
les plante problemas y provoc en ellos serias reticencias. En ese sentido numerar los prncipes y seores", ese entonces en que "bien podan ser
esta cita de Motolina es ciertamente ilustrativa: cuatrocientas y aun ms las casas de noble linaje y en cada una de stas no
se podan contar los nios de familia ... "1 o
Y estando los religiosos en gran perplejidad para dar medio o poner rP-medio en que Aunque por ahora no se dispone de datos que permitan apreciar lama-
principiase el matrimonio entre viejos y recibiesen el sacramento del matrimonio nera como el descenso del nmero de efectivos de la nobleza indgena inci-
con una, y muchas veces pensando, e unos con otros hablando, parecales no bastar
di en la conservacin adecuada del poder que la corona espaola dej en
remedio humano, ni fuerza o poder de papa, ni mandamiento del emperador, que ni
bastaban predicaciones, rti ejemplos, ni ruegos, ni amenazas para acabar con los se- manos de este grupo, se puede conjeturar que esta debilidad numrica afec-
ores que, dejada la muchedumbre de las mujeres e mancebas, se casasen con una a t, junto con las irregularidades en la sucesin de cargos poi ticos indge-
ley de bendicin, segn lo manda la Santa Madre Iglesia ... 9 nas, el ejercicio de un poder que ya de suyo, por efectos del nuevo sistema
impuesto, se mostraba disminuido.
Si los nobles indgenas no se acercaban al sacramento del matrimonio, Si en la poca prehispnica la poligamia era factor importante en la pro-
no era por proclividad a los gustos de la carne. Pesaba en ellos no slo la duccin de bienes de consumo en el seno de la clula fainilar noble -ma-
fuerza de la costumbre, sino una institucin cuya raigambre hay que buscar- nufactura de telas y ropas y elaboracin de alimentos-, con su paso a la
la en el seno de la clula familiar noble prehispnica y en los procesos de monogamia la familia noble dej de contar con la mano de obra femenina
produccin y reproduccin que en ella tenan lugar a los que ya se ha he- en las condiciones que el antiguo rgimen lo permita. Es posible que en es-
cho referencia. Visto as, el matrimonio eclesistico, que representaba en te rengln algunos privilegios reconocidos por el gobierno virreina! a la
verdad el paso de la poligamia a la monogamia, requera de una serie de nobleza indgena hayan resultado medios para subsanar esta carencia origi-
ajustes econmicos y sociales cuyos procesos resultaban complejos. Por nada en la monogamia en tanto que era una de las principales reglas del ma-
otro lado, este sacramento vino a ser una prctica aue se propona como trimonio eclesistico. Entre los privilegios que de algn modo vinieron a
importante desde los puntos de vista econmico y social, pues de ella de- remediar esta disminucin de mano de obra femenina en la clula familiar
penda la solucin de un sinfn de discusiones en su mayora relacionadas noble, puede contarse el tributo pagado en trabajo por los macehuales y
con los derechos de sucesin tanto de bienes materiales -tierras, casa, mue- que permiti a los caciques que lo reciban y a sus familias disponer de ma-

8 Mendieta,op. cit.,v.ll,cap. XXXVII. !O ngel M. Garibay K. "Huehuetlahtolli, documento A", T/a/ocan, Sacramento, California,
9 Motolina, op cit., p. 148. House of Tlaloc, v. 1, 1943-1944, p. 31-53 y 8 H 07, p. 94.
8 Histricas, 21 artculos 9

lum coniugiorum, obra en la que, a lo largo de varios captulos, discute lo bies- como de aquellos cargos poi ticos que la corona de Espaa haba de-
referente a la existencia del matrimonio, segn la ley natural, entre los in- jado en manos de descendientes de los antiguos pipiltin.
dgenas, la naturaleza de la poligamia y el repudio, as como la manera en En pocas prehispnicas, se ha visto, la nobleza haba encontrado en la
que estos fenmenos incidan en la validez o no del matrimonio de pocas poligamia el medio eficaz para sostener su ritmo de reproduccin. En la
anteriores a la conquista. Sin embargo, la Santa Sede tard an ms en emi- medida en que, despus de la conquista, el matrimonio monogmico fue
tir su-juicio sobre este asunto tan importante. En 1587, Paulo 111 dict una implantndose, la nobleza indgena comenz a sufrir serios descalabros re-
i encclica donde sealaba: lacionados con su proceso de reproduccin. Una mujer no poda parir los
1 Sob're sus matrimonios decretamos se observe los siguiente: los que antes de su
conversin tenan, segn su costumbre, varias mujeres y no acuerden cual es la que
hijos que alumbraban veinte o treinta ... Este deterioro de las posibilida-
des de reproduccin en el seno de la familia noble indgena adquiri segu-
l ramente tonos dramticos cuando estos ncleos se vieron afectados por las
primero tomaron, una vez que ya se convirtiron tomen una sola de ellas a su arbi-
trio y con ella contraigan matrimonio por palabra de presente como de costumbre.
mortales epidemias de que se tienen noticias. Todo esto, aunado a la mor-
Si se acuerdan de cual fue la primera, retnganla despidiendo a las dems.8 talidad infantil -de proporciones importantes en la poca- y a los decesos
que ocasion la guerra de conquista, debi minar seriamente el nmero de
Este punto de la encclica papal era la reglamentacin definitiva de una individuos de la nobleza indgena.
serie de prcticas con que los misioneros haban enfrentado los problemas De fines del siglo x v 1 o principios de x v 11 se conserva un huehuetlahtol/i
que les presentaba la administracin del matrimonio eclesistico entre los en el que una anciana se dirige a una mujer que recin se convierte en ma-
indgenas po1gamos, nobles en su mayora. dre para desearle se logren sus hijos dicindole, entre otras cosas, que "po-
A los descendientes de los antiguospipiltin que haban contrado nup cos de los que nacen se conservan, pues los ms de ellos mueren" y com-
cas en tiempos de- su gentilidad el matrimonio eclesistico monogmico para ese tiempo presente infeliz con un pasado ideal en que "no poda uno
les plante problemas y provoc en ellos serias reticencias. En ese sentido numerar los prncipes y seores", ese entonces en que "bien podan ser
esta cita de Motolina es ciertamente ilustrativa: cuatrocientas y aun ms las casas de noble linaje y en cada una de stas no
se podan contar los nios de familia ... "1 o
Y estando los religiosos en gran perplejidad para dar medio o poner rP-medio en que Aunque por ahora no se dispone de datos que permitan apreciar lama-
principiase el matrimonio entre viejos y recibiesen el sacramento del matrimonio nera como el descenso del nmero de efectivos de la nobleza indgena inci-
con una, y muchas veces pensando, e unos con otros hablando, parecales no bastar
di en la conservacin adecuada del poder que la corona espaola dej en
remedio humano, ni fuerza o poder de papa, ni mandamiento del emperador, que ni
bastaban predicaciones, rti ejemplos, ni ruegos, ni amenazas para acabar con los se- manos de este grupo, se puede conjeturar que esta debilidad numrica afec-
ores que, dejada la muchedumbre de las mujeres e mancebas, se casasen con una a t, junto con las irregularidades en la sucesin de cargos poi ticos indge-
ley de bendicin, segn lo manda la Santa Madre Iglesia ... 9 nas, el ejercicio de un poder que ya de suyo, por efectos del nuevo sistema
impuesto, se mostraba disminuido.
Si los nobles indgenas no se acercaban al sacramento del matrimonio, Si en la poca prehispnica la poligamia era factor importante en la pro-
no era por proclividad a los gustos de la carne. Pesaba en ellos no slo la duccin de bienes de consumo en el seno de la clula fainilar noble -ma-
fuerza de la costumbre, sino una institucin cuya raigambre hay que buscar- nufactura de telas y ropas y elaboracin de alimentos-, con su paso a la
la en el seno de la clula familiar noble prehispnica y en los procesos de monogamia la familia noble dej de contar con la mano de obra femenina
produccin y reproduccin que en ella tenan lugar a los que ya se ha he- en las condiciones que el antiguo rgimen lo permita. Es posible que en es-
cho referencia. Visto as, el matrimonio eclesistico, que representaba en te rengln algunos privilegios reconocidos por el gobierno virreina! a la
verdad el paso de la poligamia a la monogamia, requera de una serie de nobleza indgena hayan resultado medios para subsanar esta carencia origi-
ajustes econmicos y sociales cuyos procesos resultaban complejos. Por nada en la monogamia en tanto que era una de las principales reglas del ma-
otro lado, este sacramento vino a ser una prctica aue se propona como trimonio eclesistico. Entre los privilegios que de algn modo vinieron a
importante desde los puntos de vista econmico y social, pues de ella de- remediar esta disminucin de mano de obra femenina en la clula familiar
penda la solucin de un sinfn de discusiones en su mayora relacionadas noble, puede contarse el tributo pagado en trabajo por los macehuales y
con los derechos de sucesin tanto de bienes materiales -tierras, casa, mue- que permiti a los caciques que lo reciban y a sus familias disponer de ma-

8 Mendieta,op. cit.,v.ll,cap. XXXVII. !O ngel M. Garibay K. "Huehuetlahtolli, documento A", T/a/ocan, Sacramento, California,
9 Motolina, op cit., p. 148. House of Tlaloc, v. 1, 1943-1944, p. 31-53 y 8 H 07, p. 94.
10 Histricas, 21 articulas 11

no de obra y destinarla a la fabricacin de telas, vestidos y piezas de alfare- tulacin, la de la nobleza continu hasta bien avanzada la poca colonial.
ra domstica as como al servicio de la casa para la elaboracin de alimen- Quien busca en la Crnica mexicyotl elementos para conocer las for-
tos y el aprovisionamiento de agua y lea. mas familiares propias de la nobleza prehispnica descubre que esta fuente
Las irregularidades con que la nobleza indgena efectuaba el cobro de tri no contiene casi ningn dato sobre la poligamia que se practic entre los
butos -entre las que pueden contarse el ocultamiento de los sujetos de ese miembros de ese grupo social antes de 1521. Son realmente pocos los pa-
pago, las desmedidas derramas en las cargas y la explotacin exagerada de sajes donde el autor hace mencin, debe aclararse que discreta, de la exis-
quienes pagaban el tributo en trabajo- reflejan, entre otras cosas, un pro- tencia de ms de una esposa para alguno de los tlahtoque tenochcas. Por
fundo desajuste en las relaciones sociales que regulaban la participacin de ejemplo, en dos ocasiones se alude al matrimonio de seores mexicas con
este grupo en la distribucin de los productos. En la medida en que des- dos mujeres y en otros muy contados casos, al hacer la relacin de los hi-
1 pus de 1521 la administracin de la produccin, que haba sido una de las
') jos de cada uno de los tlahtoque, el nombre de alguno de estos hijos se acom-
funciones de la nobleza prehispnica, pasaba a otras manos, la participa- paa con una somera informacin en la que se da cuenta del apelativo de
cin de ese grupo en la distribucin de los productos se vio en consecuen- la madre de ese hijo en particular, pudindose interpretar que los restantes
1 cia seriam:ente afectada. En este panorama, los privilegios econmicos que de la lista provienen de una madre diferente. Por otro lado, el nmero de
la corona otorg a los caciques y principales fueron slo defectuosos palia- descendientes en primer grado que se detalla para cada uno de los tlahtoque
tivos, que si bien retardaron los efectos de los abruptos cambios en las rela- no excede al nmero de hijos que una mujer, o a Jo sumo dos, pueden dar
ciones de produccin, de ningn modo los evitaron. a luz, esto no obstante que se sabe, por otras fuentes, de la abundante des-
Esta problemtica situacin, de la que existen innumerables cendencia que dejaban los seores tenochcas.
en documentos de archivos, fue factor importante en el debilitamiento del Esta genealoga, ciertamente escrita en pocas tardas, denota pues la
poder econmico de la nobleza indgena que debi reflejarse en dificulta- prdida de elementos importantes para el conocimiento de la familia noble
des en el ejercicio del poder poi tico. prehispnica. Por el contrario se vuelve profundamente significativa cuan-
Para conservar los privilegios que de algn modo podan an asegurarles do se la observa a la luz de las formas familiares adoptadas por la nobleza
un status diferente al de los macehuales, los nobles indgenas debieron ce- indgena a raz de la conquista. Los nobles, descendientes de los antiguos
irse a los requerimientos legales que en materia de sucesin impona el r- pipi/tin, tenan ya por propio, a fines del siglo XVI y principios de XVII, el
gimen espaol. En estas normas intervena como factor decisivo la legiti- matrimonio cristiano y por consiguiente la monogamia, y eso, lo hemos di-
macin de la familia que slo poda darse a travs del matrimonio eclesis- cho, en aras de la legitimacin de lazos familiares a fin de preservar privile-
tico. Si los nobles indgenas podan acceder a la posesin de tierras y rentas, gios y poder. La genealoga contenida en la Crnica mexicyotl, en tanto
si les era permitido ocupar cargos polticos y cobrar tributos, la manera de busca legitimar y justificar el poder y la posesin de privilegios de la noble-
asegurar, hasta cierto punto, la permanencia de estos privilegios entre los za indgena, dota a laantiguafamiliaprehispnica de las caractersticas que
miembros del grupo era legitimando sus uniones conyugales y por ende su obligadamente presentaba la clula familiar noble indgena en los aos en
descendencia, condicin sin la cual la sucesin de estos bienes y prerrogati- que Tezozmoc incluy esta genealoga de los antiguos t/ahtoque en su Cr-
vas se volva en extremo complicada. Ms que las prdicas de misioneros nica mexicyotl.
fue la conservacin de esos privilegios y de un cierto poder lo que compeli La aceptacin, por parte de la nobleza indgena, de la organizacin fa-
a estos nobles indgenas a adoptar las formas familiares impuestas por los miliar cristiana-monogmica, se dio, aunque no inmediatamente a 1521,
castellanos. porque constitua un elemento obligado para la preservacin de. los privile-
Una de las partes que conforman la Crnica mexicyotl de Alvarado gios que la corona espaola concedi a este grupo. Esta aceptacin parece
Tezozmoc se caracteriza por contener las genealogas de los tlahtoque te- ser casi total a principio del siglo x v 11 cuando las nuevas estructuras fami-
nochcas. La sucesin de estos gobernantes marca el orden segn el cual sus liares estaban tan arraigadas que originaron la omisin, en una genealoga
genealogas aparecen en la crnica. AJI el lector encuentra una historia de como la reproducida por Tezozmoc, de datos relacionados con la poliga-
las familias tenochcas en la que cada personaje es ms importante por el entre los nobles indgenas de antes de la conquista.
lugar que ocupa en ese universo familiar que por su actuacin poltica y Estamos ciertos de que aquello que subyace al cambio de estructuras
Es la historia de un grupo de familias que registra acontecimientos familiares es la conservacin de un poder que, bajo la imposicin de nuevas
hasta ms all de la conquista espaola ya que sta, en 1521, transform estructuras econmicas, poi (ticas y sociales, estaba condenado a desapare-
pero no interrumpi el devenir de aquellos nobles que vieron entonces caer cer y se presentaba en aquellos ltimos aos del siglo x v 1 y los primeros
la capital de su imperio. Si la historia de Tenochtitlan se detuvo con una capi- del x v 11 como un poder evidentemente disminuido.
10 Histricas, 21 articulas 11

no de obra y destinarla a la fabricacin de telas, vestidos y piezas de alfare- tulacin, la de la nobleza continu hasta bien avanzada la poca colonial.
ra domstica as como al servicio de la casa para la elaboracin de alimen- Quien busca en la Crnica mexicyotl elementos para conocer las for-
tos y el aprovisionamiento de agua y lea. mas familiares propias de la nobleza prehispnica descubre que esta fuente
Las irregularidades con que la nobleza indgena efectuaba el cobro de tri no contiene casi ningn dato sobre la poligamia que se practic entre los
butos -entre las que pueden contarse el ocultamiento de los sujetos de ese miembros de ese grupo social antes de 1521. Son realmente pocos los pa-
pago, las desmedidas derramas en las cargas y la explotacin exagerada de sajes donde el autor hace mencin, debe aclararse que discreta, de la exis-
quienes pagaban el tributo en trabajo- reflejan, entre otras cosas, un pro- tencia de ms de una esposa para alguno de los tlahtoque tenochcas. Por
fundo desajuste en las relaciones sociales que regulaban la participacin de ejemplo, en dos ocasiones se alude al matrimonio de seores mexicas con
este grupo en la distribucin de los productos. En la medida en que des- dos mujeres y en otros muy contados casos, al hacer la relacin de los hi-
1 pus de 1521 la administracin de la produccin, que haba sido una de las
') jos de cada uno de los tlahtoque, el nombre de alguno de estos hijos se acom-
funciones de la nobleza prehispnica, pasaba a otras manos, la participa- paa con una somera informacin en la que se da cuenta del apelativo de
cin de ese grupo en la distribucin de los productos se vio en consecuen- la madre de ese hijo en particular, pudindose interpretar que los restantes
1 cia seriam:ente afectada. En este panorama, los privilegios econmicos que de la lista provienen de una madre diferente. Por otro lado, el nmero de
la corona otorg a los caciques y principales fueron slo defectuosos palia- descendientes en primer grado que se detalla para cada uno de los tlahtoque
tivos, que si bien retardaron los efectos de los abruptos cambios en las rela- no excede al nmero de hijos que una mujer, o a Jo sumo dos, pueden dar
ciones de produccin, de ningn modo los evitaron. a luz, esto no obstante que se sabe, por otras fuentes, de la abundante des-
Esta problemtica situacin, de la que existen innumerables cendencia que dejaban los seores tenochcas.
en documentos de archivos, fue factor importante en el debilitamiento del Esta genealoga, ciertamente escrita en pocas tardas, denota pues la
poder econmico de la nobleza indgena que debi reflejarse en dificulta- prdida de elementos importantes para el conocimiento de la familia noble
des en el ejercicio del poder poi tico. prehispnica. Por el contrario se vuelve profundamente significativa cuan-
Para conservar los privilegios que de algn modo podan an asegurarles do se la observa a la luz de las formas familiares adoptadas por la nobleza
un status diferente al de los macehuales, los nobles indgenas debieron ce- indgena a raz de la conquista. Los nobles, descendientes de los antiguos
irse a los requerimientos legales que en materia de sucesin impona el r- pipi/tin, tenan ya por propio, a fines del siglo XVI y principios de XVII, el
gimen espaol. En estas normas intervena como factor decisivo la legiti- matrimonio cristiano y por consiguiente la monogamia, y eso, lo hemos di-
macin de la familia que slo poda darse a travs del matrimonio eclesis- cho, en aras de la legitimacin de lazos familiares a fin de preservar privile-
tico. Si los nobles indgenas podan acceder a la posesin de tierras y rentas, gios y poder. La genealoga contenida en la Crnica mexicyotl, en tanto
si les era permitido ocupar cargos polticos y cobrar tributos, la manera de busca legitimar y justificar el poder y la posesin de privilegios de la noble-
asegurar, hasta cierto punto, la permanencia de estos privilegios entre los za indgena, dota a laantiguafamiliaprehispnica de las caractersticas que
miembros del grupo era legitimando sus uniones conyugales y por ende su obligadamente presentaba la clula familiar noble indgena en los aos en
descendencia, condicin sin la cual la sucesin de estos bienes y prerrogati- que Tezozmoc incluy esta genealoga de los antiguos t/ahtoque en su Cr-
vas se volva en extremo complicada. Ms que las prdicas de misioneros nica mexicyotl.
fue la conservacin de esos privilegios y de un cierto poder lo que compeli La aceptacin, por parte de la nobleza indgena, de la organizacin fa-
a estos nobles indgenas a adoptar las formas familiares impuestas por los miliar cristiana-monogmica, se dio, aunque no inmediatamente a 1521,
castellanos. porque constitua un elemento obligado para la preservacin de. los privile-
Una de las partes que conforman la Crnica mexicyotl de Alvarado gios que la corona espaola concedi a este grupo. Esta aceptacin parece
Tezozmoc se caracteriza por contener las genealogas de los tlahtoque te- ser casi total a principio del siglo x v 11 cuando las nuevas estructuras fami-
nochcas. La sucesin de estos gobernantes marca el orden segn el cual sus liares estaban tan arraigadas que originaron la omisin, en una genealoga
genealogas aparecen en la crnica. AJI el lector encuentra una historia de como la reproducida por Tezozmoc, de datos relacionados con la poliga-
las familias tenochcas en la que cada personaje es ms importante por el entre los nobles indgenas de antes de la conquista.
lugar que ocupa en ese universo familiar que por su actuacin poltica y Estamos ciertos de que aquello que subyace al cambio de estructuras
Es la historia de un grupo de familias que registra acontecimientos familiares es la conservacin de un poder que, bajo la imposicin de nuevas
hasta ms all de la conquista espaola ya que sta, en 1521, transform estructuras econmicas, poi (ticas y sociales, estaba condenado a desapare-
pero no interrumpi el devenir de aquellos nobles que vieron entonces caer cer y se presentaba en aquellos ltimos aos del siglo x v 1 y los primeros
la capital de su imperio. Si la historia de Tenochtitlan se detuvo con una capi- del x v 11 como un poder evidentemente disminuido.
1

Histricas, 21 artculos l3

armas que cada uno pueda traer, el que lanza o flecha o cortante, hondas, palos o
piedras, que a la entrada de Tepic por la parte del oriente es en donde se han de
continuar para dicha entrada y de all se tomar el camino para el poniente a
recibirme.!
El indio rebelde de la mscara de oro: El plan consista en tomar por asalto el pueblo de Tepic, aprehender
la historia y el mito en la ideologa plebeya* al subdelegado del lugar y obligar al padre guardin del convento a consa-
grar a Mariano en su nueva monrquica dignidad, utilizando como emble-
ma la corona de espinas de la imagen de San Jos venerada en Tepic y como
estandarte una imagen de la virgen de Guadalupe.
Las novedades provocaron gran alarma en los funcionarios, acrecen-
Felipe Castro Gutirrez tada por confusas noticias del liderazgo de unos "caballeros" de la ciudad
La extraa y nunca vista aparicin en Nayarit del indio Mariano "el de la de Mxico y del apoyo de barcos ingleses que fueron avistados por estas
mscara de oro", la inquieta e intil bsqueda que de su persona empren- fechas en las costas de Colima. El intendente de Guadalajara procedi r-
dieron las autoridades, la desconcertante aprehensin de sus comisionados pidamente a reunir gran nmero de tropa veterana y miliciana e incluso
y secuaces en los lugares ms dismiles de la Nueva Espaa y su final reen- orden el traslado a Tepic de parte de los soldados y artillera apostados
carnacin en el Nuevo Reino de Len constituyen una historia escasamente en San Bias. La represin fue relativamente fcil; aunque los indgenas se
conocida y digna de ser contada para solaz del curioso lector. Pero aun ms dirigieron en gran nmero hacia Tepic, actuaron descoordinadamente, su
estupendo resulta saber que de ella podemos aprender algo de lo mucho que armamento era pobre y su voluntad de combate escasa. En la tercera sema-
ignoramos -si se me perdona la contradictoria expresin- acerca de ese na de enero la situacin estaba bajo control, con gran nmero de presos
conjunto de acontecimientos que hemos convenido en llamar revolucin en Tepic y los indgenas regresando paulatinamente a sus comunidades.
de independencia. Por otro lado, las autoridades lograron esclarecer que las cartas cordilleras
En enero de 1801 las autoridades espaolas de Nayarit obtuvieron por haban sido enviadas por los oficiales de repblica de Tepic, dirigidos por
diversas vas varias cartas circulares annimas que convocaban a una suble- un principal llamado Jos Hilario Rub.io. "Mariano" no pudo ser aprehen-
vacin. Su declarado propsito era coronar como "rey de Indias" el da 5 dido; y todas las evidencias apuntaron a que haba sido una invencin
de enero a un tal Mariano, hijo del gobernador del pueblo de Tlaxcalilla de Rubio.
(un sujeto de Colotln, en lo que hoy es el norte del Estado de Jalisco) que Las autoridades conocieron a lo largo de 1801 un par de nuevas alar-
era apellidado como "el de la mscara de oro". Una de tales cartas se ex- mas por rumores de planes indgenas para tomar Tepic por asalto; sin em-
presaba en estos trminos: bargo nada sucedi, ya fuese porque los conjurados desistiesen de sus pro-
psitos ante las precauciones adoptadas o, lo que parece ms plausible, los
Hago saber a todos los gobernadores, alcaldes y regidores de cuantos pueblos hay supuestos planes subversivos nunca existieron en la realidad.
en las 1ndias que habiendo sido nuestro seor todopoderoso servido el sacarme de Todava en marzo de 1801 un vecino espaol de Tepic se present a
aquellos trabajos que Dios ha sido servido (sic) y slo aclamando a su divina ma- denunciar un fracasado e imaginativo plan subversivo, dirigido desde M-
jestad, parece me ha concedido en ponerme en tierra de salvamento aunque s con xico por un "caballero" con la inspiracin o colaboracin de los ingleses.
bastante peligro y aclamando al cielo divino del que llegue el da de Reyes, que es
El complot habra consistido nada menos que en dinamitar'el santuario
cuando necesito de la congregacin de todos mis pueblos a recibirme, que ha de
de la virgen de Guadalupe el pasado 12 de diciembre y, en la confusin
ser con la mayor prontitud que se pueda dos das antes de Reyes, sin excusa algu-
na, vengan a conocerme a su rey, slo s les encargo el sigilo, que solamente el subsiguiente, volar asimismo el palacio del virrey. Una indgena informante
gobernador de aquel lugar y su escribano debern el saber esta orden, hasta en declar en las averiguaciones judiciales emprendidas que los naturales de
inter tanto se separe el da que tomen su camino para llegar a esta parte citada lxcatan y de Colotln haban tenido continuos contactos para este fin "y
en donde se han de juntar todos, prevenida su bandera, su pito y caja y dems que stos, en nombre de ambos, trataban la conspiracin con los de Tlax-
cala, donde haban de coronar al rey indio que era el que faltaba de los
2
que fueron a Beln a adorar a Dios".
* Este trabajo es un adelanto de una ms amplia investigacin sobre la rebelin del indio Maria-
no y sus repercusiones. Este texto se benefici de las observaciones y comentarios realizados por
los participantes de los seminarios de "Historia del Norte de Mxico" y" Rebeliones y revoluciones 1 AGN, Criminal, v. 326, cuad. 1, f. 16.
en Mxico". 2 /bfd., cuad. 9, f. 45, 4 7, 70-75, 77; Historia, v. 413, f. 38-59.

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1

Histricas, 21 artculos l3

armas que cada uno pueda traer, el que lanza o flecha o cortante, hondas, palos o
piedras, que a la entrada de Tepic por la parte del oriente es en donde se han de
continuar para dicha entrada y de all se tomar el camino para el poniente a
recibirme.!
El indio rebelde de la mscara de oro: El plan consista en tomar por asalto el pueblo de Tepic, aprehender
la historia y el mito en la ideologa plebeya* al subdelegado del lugar y obligar al padre guardin del convento a consa-
grar a Mariano en su nueva monrquica dignidad, utilizando como emble-
ma la corona de espinas de la imagen de San Jos venerada en Tepic y como
estandarte una imagen de la virgen de Guadalupe.
Las novedades provocaron gran alarma en los funcionarios, acrecen-
Felipe Castro Gutirrez tada por confusas noticias del liderazgo de unos "caballeros" de la ciudad
La extraa y nunca vista aparicin en Nayarit del indio Mariano "el de la de Mxico y del apoyo de barcos ingleses que fueron avistados por estas
mscara de oro", la inquieta e intil bsqueda que de su persona empren- fechas en las costas de Colima. El intendente de Guadalajara procedi r-
dieron las autoridades, la desconcertante aprehensin de sus comisionados pidamente a reunir gran nmero de tropa veterana y miliciana e incluso
y secuaces en los lugares ms dismiles de la Nueva Espaa y su final reen- orden el traslado a Tepic de parte de los soldados y artillera apostados
carnacin en el Nuevo Reino de Len constituyen una historia escasamente en San Bias. La represin fue relativamente fcil; aunque los indgenas se
conocida y digna de ser contada para solaz del curioso lector. Pero aun ms dirigieron en gran nmero hacia Tepic, actuaron descoordinadamente, su
estupendo resulta saber que de ella podemos aprender algo de lo mucho que armamento era pobre y su voluntad de combate escasa. En la tercera sema-
ignoramos -si se me perdona la contradictoria expresin- acerca de ese na de enero la situacin estaba bajo control, con gran nmero de presos
conjunto de acontecimientos que hemos convenido en llamar revolucin en Tepic y los indgenas regresando paulatinamente a sus comunidades.
de independencia. Por otro lado, las autoridades lograron esclarecer que las cartas cordilleras
En enero de 1801 las autoridades espaolas de Nayarit obtuvieron por haban sido enviadas por los oficiales de repblica de Tepic, dirigidos por
diversas vas varias cartas circulares annimas que convocaban a una suble- un principal llamado Jos Hilario Rub.io. "Mariano" no pudo ser aprehen-
vacin. Su declarado propsito era coronar como "rey de Indias" el da 5 dido; y todas las evidencias apuntaron a que haba sido una invencin
de enero a un tal Mariano, hijo del gobernador del pueblo de Tlaxcalilla de Rubio.
(un sujeto de Colotln, en lo que hoy es el norte del Estado de Jalisco) que Las autoridades conocieron a lo largo de 1801 un par de nuevas alar-
era apellidado como "el de la mscara de oro". Una de tales cartas se ex- mas por rumores de planes indgenas para tomar Tepic por asalto; sin em-
presaba en estos trminos: bargo nada sucedi, ya fuese porque los conjurados desistiesen de sus pro-
psitos ante las precauciones adoptadas o, lo que parece ms plausible, los
Hago saber a todos los gobernadores, alcaldes y regidores de cuantos pueblos hay supuestos planes subversivos nunca existieron en la realidad.
en las 1ndias que habiendo sido nuestro seor todopoderoso servido el sacarme de Todava en marzo de 1801 un vecino espaol de Tepic se present a
aquellos trabajos que Dios ha sido servido (sic) y slo aclamando a su divina ma- denunciar un fracasado e imaginativo plan subversivo, dirigido desde M-
jestad, parece me ha concedido en ponerme en tierra de salvamento aunque s con xico por un "caballero" con la inspiracin o colaboracin de los ingleses.
bastante peligro y aclamando al cielo divino del que llegue el da de Reyes, que es
El complot habra consistido nada menos que en dinamitar'el santuario
cuando necesito de la congregacin de todos mis pueblos a recibirme, que ha de
de la virgen de Guadalupe el pasado 12 de diciembre y, en la confusin
ser con la mayor prontitud que se pueda dos das antes de Reyes, sin excusa algu-
na, vengan a conocerme a su rey, slo s les encargo el sigilo, que solamente el subsiguiente, volar asimismo el palacio del virrey. Una indgena informante
gobernador de aquel lugar y su escribano debern el saber esta orden, hasta en declar en las averiguaciones judiciales emprendidas que los naturales de
inter tanto se separe el da que tomen su camino para llegar a esta parte citada lxcatan y de Colotln haban tenido continuos contactos para este fin "y
en donde se han de juntar todos, prevenida su bandera, su pito y caja y dems que stos, en nombre de ambos, trataban la conspiracin con los de Tlax-
cala, donde haban de coronar al rey indio que era el que faltaba de los
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que fueron a Beln a adorar a Dios".
* Este trabajo es un adelanto de una ms amplia investigacin sobre la rebelin del indio Maria-
no y sus repercusiones. Este texto se benefici de las observaciones y comentarios realizados por
los participantes de los seminarios de "Historia del Norte de Mxico" y" Rebeliones y revoluciones 1 AGN, Criminal, v. 326, cuad. 1, f. 16.
en Mxico". 2 /bfd., cuad. 9, f. 45, 4 7, 70-75, 77; Historia, v. 413, f. 38-59.

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14 Histricas, 21 artculos 15

Los principales implicados en la frustrada rebelin fueron enviados a treg a los oficiales indgenas un documento que lo presentaba como prin-
Guadalajara, siendo en su mayor parte liberados posteriormente. Slo doce cipal de San Juan Bautista y "capitn de la gran ciudad de Tlaxcala", soli-
de ellos fueron procesados y condenados a trabajos forzados por seis y citando se le entregasen ciertas cantidades de los fondos de comunidad.
3
ocho aos en las obras del camino real de Xalapa. Denunciado a las autoridades, fue aprehendido y sometido a proceso.
La rebelin en s, pues, podra considerarse intrascendente si no fuese El "documento" en cuestin era bastante incoherente y tena todos
por algunas caractersticas que en cierta manera prologan o anuncian la los indicios de ser una superchera obra del mismo acusado: tena al calce
revolucin de independencia y porque, que es lo que aqu particularmente nueve firmas de una misma letra que el texto. En el interrogatorio, el reo
nos interesa, las vagas noticias de los sucesos generaron un notable impac declar que era hijo del gobernador de Tlaxcala; que l y 17 enviados ms
to en la sensibilidad y la imaginacin popular. La idea de un prncipe ind - haban salido a recoger firmas para su coronacin, habiendo reunido unas
gena que vena a liberar a los mexicanos de la tirana espaola fue recogida, 40 000; que el presunto soberano tena correspondencia con 500 ingleses
recreada y dio origen a acontecimientos inusitados, sorprendentes y en y 300 franceses que se hallaban en San Bias; y que se realizara una junta
extremo ricos para el anlisis. Es posible que una de las razones de su xito general de los insurrectos el 29 de marzo en un lugar que no especific.
fuese su invulnerabilidad frente a la afanosa bsqueda que de su paradero El intendente de Durango, Bernardo Bonava, logr aclarar que "Sari-
realizaron las autoridades. Asimismo su origen tribal no parece ajeno a su ana" era en realidad un tal Jos Bernardo Errada, natural del barrio de
popularidad: los tlaxcaltecas eran lo ms parecido a una nobleza aborigen, Analco de San Juan del Ro, de donde se haba ausentado desde haca mu-
exentos de tributos, servicios personales y otras cargas que pesaban sobre _ chos aos. El irritado intendente comentaba en una carta que el reo "es al-
la generalidad de los grupos indgenas. As "Mariano" obtena un prestigio tivo, osado, no es tonto a pesar de sus desvaros y me persuado que est
y una fuente de legitimidad tradicional, reconocida y respetada. muy satisfecho, como si hubiese hecho alguna hazaa o metido mucho rui-
En efecto, ya extinguida la rebelin, comenzaron a aparecer en diver- do". Inicialmente, las noticias que se filtraron acerca de este alegre estafa-
sos y alejados lugares "representantes" y "comisionados" de Mariano e dor mencionaban que el escrito que portaba estaba firmado, entre otros,
5
incluso una viva, vagabunda y desarrapada encarnacin del candidato a la por el conde de Santiago. '

corona indiana. Las autoridades dudaron largamente entre considerar a Errada un de-
Veamos estos casos con algn detenimiento. mente, un peligroso subversivo o una mezcla de ambas cosas. Finalmente
Alrededor del 19 de marzo de 1801 apareci en Colotln un indio de fue condenado a seis aos de trabajos forzados en La Habana; pero cuando
nombre Lorenzo Daniel, natural de Atotonilco el Alto, jurisdiccin de La era conducido a su destino logr darse a la fuga cerca de Zacatecas y, a pe-
6
Barca. Haciendo convocar al gobernador y alcalde indgenas de Tlaxcala y sar de las diligencias realizadas, nunca pudo ser recapturado.
al escribano de las distintas repblicas de Colotln, declar que vena de Un ltimo "emisario" de Mariano apareci asimismo en Durango a ini-
parte del rey indgena, del cual era apoderado. Sus papeles, afirmaba, ha- cios de marzo. Se trataba de un Jos Antonio Hernndez, cacique que deca
ban quedado parte en la Real Audiencia de Guadal ajara y parte en una ser de Apaseo, quien lleg a la ciudad buscando casa donde vender ciertas
hacienda. Quera 50 pesos, dos mulas y dos mozos para seguir su comi- mercancas. En conversaciones casuales dijo una serie de absurdos que le
sin. Los oficiales de repblica entraron en sospechas y lo delataron algo- valieron su arresto: que era primo hermano del rey indio que haba coro-
bernador espaol, quien lo hizo aprehender y formar sumaria. En las averi- nado el rey de Espaa; que este rey haba venido escoltado desde la metr-
guaciones result que Daniel haba estado preso en Guadalajara por golpear poli hasta llegar a Mxico, donde lo recibieron sus tropas; que stas estaban
a una mujer. Reconocido como demente, fue enviado al hospital de Beln, en Tlaxcala; y que camino a Durango haba visto grandes grupos de solda-
de donde escap y luego de vagar por varios lugares se dirigi a Colotln dos que venan a hacer una expulsin general de todos los gachupines,
7
con el resultado que ya conocemos. 4 como se haba hecho anteriormente con los jesuitas.
Otro autonombrado delegado de "Mariano" apareci a fines de enero Hubo asimismo un par de incidentes en Veracruz.
de 1801 en San Juan del Ro, pueblo de la intendencia de Durango. Deca En junio de 1801 el receptor de Real Hacienda de Tlaliscoyan denunci
llamarse Jos Silvestre Sariana e inicialmente lleg a pedir licencia para
torear en las fiestas que se celebraran a fines de marzo. Poco despus en-
S AGN, Criminal, v. 327, cuaderno 9, f. 24-25,5 3-54.
6 Erc van Young, "Millenium on the Northern marches: The Mad Messiah of Durango and
popular re be ilion in Mexico, 1800-1815", en Comporotive studies in society ond History, vol. 28
3 Vanse sobre estos acontecimientos AGN, Criminal, v. 326 y 327 e Historio, v. 413, f. 38-59. nm. 3, 1986, p. 385-414.
4 AGN, Criminal, v. 327, cuad. 9, f. 45, 47, 70-75, 77. 7 AGN, Criminal, v. 327, cuad. 9, f. 55.
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Los principales implicados en la frustrada rebelin fueron enviados a treg a los oficiales indgenas un documento que lo presentaba como prin-
Guadalajara, siendo en su mayor parte liberados posteriormente. Slo doce cipal de San Juan Bautista y "capitn de la gran ciudad de Tlaxcala", soli-
de ellos fueron procesados y condenados a trabajos forzados por seis y citando se le entregasen ciertas cantidades de los fondos de comunidad.
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ocho aos en las obras del camino real de Xalapa. Denunciado a las autoridades, fue aprehendido y sometido a proceso.
La rebelin en s, pues, podra considerarse intrascendente si no fuese El "documento" en cuestin era bastante incoherente y tena todos
por algunas caractersticas que en cierta manera prologan o anuncian la los indicios de ser una superchera obra del mismo acusado: tena al calce
revolucin de independencia y porque, que es lo que aqu particularmente nueve firmas de una misma letra que el texto. En el interrogatorio, el reo
nos interesa, las vagas noticias de los sucesos generaron un notable impac declar que era hijo del gobernador de Tlaxcala; que l y 17 enviados ms
to en la sensibilidad y la imaginacin popular. La idea de un prncipe ind - haban salido a recoger firmas para su coronacin, habiendo reunido unas
gena que vena a liberar a los mexicanos de la tirana espaola fue recogida, 40 000; que el presunto soberano tena correspondencia con 500 ingleses
recreada y dio origen a acontecimientos inusitados, sorprendentes y en y 300 franceses que se hallaban en San Bias; y que se realizara una junta
extremo ricos para el anlisis. Es posible que una de las razones de su xito general de los insurrectos el 29 de marzo en un lugar que no especific.
fuese su invulnerabilidad frente a la afanosa bsqueda que de su paradero El intendente de Durango, Bernardo Bonava, logr aclarar que "Sari-
realizaron las autoridades. Asimismo su origen tribal no parece ajeno a su ana" era en realidad un tal Jos Bernardo Errada, natural del barrio de
popularidad: los tlaxcaltecas eran lo ms parecido a una nobleza aborigen, Analco de San Juan del Ro, de donde se haba ausentado desde haca mu-
exentos de tributos, servicios personales y otras cargas que pesaban sobre _ chos aos. El irritado intendente comentaba en una carta que el reo "es al-
la generalidad de los grupos indgenas. As "Mariano" obtena un prestigio tivo, osado, no es tonto a pesar de sus desvaros y me persuado que est
y una fuente de legitimidad tradicional, reconocida y respetada. muy satisfecho, como si hubiese hecho alguna hazaa o metido mucho rui-
En efecto, ya extinguida la rebelin, comenzaron a aparecer en diver- do". Inicialmente, las noticias que se filtraron acerca de este alegre estafa-
sos y alejados lugares "representantes" y "comisionados" de Mariano e dor mencionaban que el escrito que portaba estaba firmado, entre otros,
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incluso una viva, vagabunda y desarrapada encarnacin del candidato a la por el conde de Santiago. '

corona indiana. Las autoridades dudaron largamente entre considerar a Errada un de-
Veamos estos casos con algn detenimiento. mente, un peligroso subversivo o una mezcla de ambas cosas. Finalmente
Alrededor del 19 de marzo de 1801 apareci en Colotln un indio de fue condenado a seis aos de trabajos forzados en La Habana; pero cuando
nombre Lorenzo Daniel, natural de Atotonilco el Alto, jurisdiccin de La era conducido a su destino logr darse a la fuga cerca de Zacatecas y, a pe-
6
Barca. Haciendo convocar al gobernador y alcalde indgenas de Tlaxcala y sar de las diligencias realizadas, nunca pudo ser recapturado.
al escribano de las distintas repblicas de Colotln, declar que vena de Un ltimo "emisario" de Mariano apareci asimismo en Durango a ini-
parte del rey indgena, del cual era apoderado. Sus papeles, afirmaba, ha- cios de marzo. Se trataba de un Jos Antonio Hernndez, cacique que deca
ban quedado parte en la Real Audiencia de Guadal ajara y parte en una ser de Apaseo, quien lleg a la ciudad buscando casa donde vender ciertas
hacienda. Quera 50 pesos, dos mulas y dos mozos para seguir su comi- mercancas. En conversaciones casuales dijo una serie de absurdos que le
sin. Los oficiales de repblica entraron en sospechas y lo delataron algo- valieron su arresto: que era primo hermano del rey indio que haba coro-
bernador espaol, quien lo hizo aprehender y formar sumaria. En las averi- nado el rey de Espaa; que este rey haba venido escoltado desde la metr-
guaciones result que Daniel haba estado preso en Guadalajara por golpear poli hasta llegar a Mxico, donde lo recibieron sus tropas; que stas estaban
a una mujer. Reconocido como demente, fue enviado al hospital de Beln, en Tlaxcala; y que camino a Durango haba visto grandes grupos de solda-
de donde escap y luego de vagar por varios lugares se dirigi a Colotln dos que venan a hacer una expulsin general de todos los gachupines,
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con el resultado que ya conocemos. 4 como se haba hecho anteriormente con los jesuitas.
Otro autonombrado delegado de "Mariano" apareci a fines de enero Hubo asimismo un par de incidentes en Veracruz.
de 1801 en San Juan del Ro, pueblo de la intendencia de Durango. Deca En junio de 1801 el receptor de Real Hacienda de Tlaliscoyan denunci
llamarse Jos Silvestre Sariana e inicialmente lleg a pedir licencia para
torear en las fiestas que se celebraran a fines de marzo. Poco despus en-
S AGN, Criminal, v. 327, cuaderno 9, f. 24-25,5 3-54.
6 Erc van Young, "Millenium on the Northern marches: The Mad Messiah of Durango and
popular re be ilion in Mexico, 1800-1815", en Comporotive studies in society ond History, vol. 28
3 Vanse sobre estos acontecimientos AGN, Criminal, v. 326 y 327 e Historio, v. 413, f. 38-59. nm. 3, 1986, p. 385-414.
4 AGN, Criminal, v. 327, cuad. 9, f. 45, 47, 70-75, 77. 7 AGN, Criminal, v. 327, cuad. 9, f. 55.
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que los indios Samuel Aparicio y Simn Pascual, naturales de Tepixtepec donde vena la inquietud de las autoridades). Examinado por dos facultati-
(jurisdiccin de Acayucan) haban dicho iban a Tlaxcala a conocer a un in- vos y con parecer consultivo del Real Tribunal del Protomedicato, se deci-
11
dio que haba sido coronado rey de su nacin. El virrey Marquina, aunque di que Garca era "verdaderamente loco, dscolo o demente".
escptico, orden preventivamente poner sobre las armas a las milicias de Llevado a la ciudad de Mxico en febrero de 1803, fue recluido en la
Veracruz y que se aprontaran dos bergantines, con toda cautela y sigilo. crcel de corte y luego transferido, en muy mal estado de salud, al hospital
Ambos indgenas fueron detenidos a su regreso. Interrogados por las de San Hiplito. De todas formas, como medida precautoria fue careado
autoridades, declararon haber ido a Tlaxcala en procura de obtener reales con los reos de Nayarit que se hallaban camino de Veracruz, pensando
con que pagar sus tributos. El gobernador indgena "que era rey de all" se que quiz stos lo identificaran como "Mariano"; pero la diligencia fue
12
excus de ayudarles por los gastos que tena para construir una iglesia y les intil.
dio dos reales para auxilio de su retorno. El intendente de Veracruz, Garca Este conjunto de incidentes que separadamente pareceran intrascen-
8 dentes, examinados en conjunto, sugieren y exigen algunas reflexiones.
Dvila, mand liberarlos por falta de mritos.
El cura de Xocochimalco, cerca de Xalapa, inform que el indio Pedro Es interesante observar que aunque cada caso fue diferente, los indivi-
Martn, natural de Teocelo, haba incurrido en conversaciones sediciosas, duos y sus historias presentan ciertos rasgos comunes. Eran desarraigados,
expresando que se coronara rey y que en Mxico haban ahorcado a un in- vagabundos que haban recorrido largas distancias, quiz recogiendo cons-
dl'gena que tena esa misma pretensin. Los testigos presentados concorda- ciente o inconscientemente rumores, actitudes y resentimientos entre la gen-
ron en el carcter caviloso y la gran influencia del acusado en su comunidad, te con la cual convivan. Casi todos mostraron un inters por lucrar con los
pero respecto al cargo en s se limitaron a hablar vagamente y por generali- fondos de las comunidades indgenas -y es de notarse que fue sobre todo
dades. Todo pareca reducirse a un falso testimonio del eclesistico contra este elemento, y no tanto su carcter de emisarios de un supuesto rey in-
9
IV<.trtn, quien fue liberado. dgena el que motiv las sospechas de los oficiales de repblica y las con-
Finalmente, debemos referirnos aqu a una de las mas bizarras repercu- secuentes delaciones a las autoridades espaolas. Sus testimonios -aun afec-
siones de los hechos de Tepic: la aparicin de "Mariano 1" en el Nuevo Rei- tados por diferentes grados de desequilibrio mental- muestran una variada
no de Len. mescolanza de hispanofobia, nacionalismo instintivo y a la vez un arraigado
El 1o. de septiembre de 1801 un vecino y milicianos del Valle de las Sa- respeto a las figuras e instituciones en que radicaba la legitimidad y el po-
lin:ts detuvieron a un vagabundo -tras un breve amago de resistencia- por der en la sociedad colonial: el rey, el papa, las audiencias, el virrey.
sospechas de que intentaba robar ganado. Conducido ante el subdelegado, En general, puede descartarse que fuesen autnticos conspiradores. Juan
declar llamarse Juan Jos Garca y ser originario de Pesquera Grande; que Jos Garca probablemente fue un pobre desquiciado que tuvo la mala for-
haba servido como soldado en Chihuahua, viajado por varios lugares y tuna de autonombrarse "Mariano 1". Lorenzo Daniel parece un luntico ino-
que en esos momentos se diriga a su pueblo natal "con otras mil varieda- fensivo, aunque muy dispuesto a lucrar con las creencias de los indgenas;
des". Estrechado por el funcionario con amenazas de meterlo en el cepo y Errada tiene todos los rasgos de un aventurero y estafador; Jos Antonio
darle azotes, dijo "que se llamaba Mariano 1 y que si le preguntaban la ver- Hernndez, los de un tonto pretensioso y demasiado hablador para su pro-
dad, vena de Roma con unas cdulas del papa, que las haba dejado en la pio beneficio. Los dos casos atestiguados en Veracruz nacieron casi segura-
corte de Mxico en la Real Audiencia con los oidores"; y poco despus se mente de equvocos o calumnias malintencionadas.
rectific afirmando "que la verdad se llamaba Alexandro 1 y ltimamente Es evidente que la idea del prncipe tlaxcalteca insurrecto contra la ti-
10
resolvi que se haba equivocado y que no era sino Mariano 1". rana espaola, apoyado por el poder de los ingleses y quiz por unos "ca-
En posteriores testimonios Garda no vari sustancialmente sus decla- balleros" prendi en la imaginacin popular y se difundi -a pesar del se-
raciones. Agreg que se denominaba a s mismo Mariano 1 en virtud de una creto con que las autoridades trataron de. ocultar los hechos- a travs del
real cdula que haba visto pegada en las paredes de la ciudad de Mxico. eficaz y veloz mecanismo de los rumores. El hecho de que estas noticias
Neg haber estado alguna vez en las inmediaciones de Tepic o haber enca- tratasen de utilizarse en ocasiones con fines ms que dudosos no niega sino
bezado en alguna ocasin algn grupo de gente (de donde puede verse por que confirma esta aseveracin.
Ahora bien, conocemos muy poco acerca de lo que podramos llamarla
sociologa del rumor; pero es probable que la acelerada difusin de uno de
8 AGN, Indiferente de Guerra, v. 396-A, "Recelos de inquietud de los indios de Tepixtepe-
que .. . "
9 AGN, Criminal, cuad. 1 O, f. 60-61. 11 /bid., f. 291-296.
1''
10 AGN, Historia, v. 413, f. 263r-264, 249, 250. 12 AGN, Historia, v. 413, f. 336; Criminal, v. 326, 1 a. parte, sin fol.
1
16 Histricas, 21 artculos 17

que los indios Samuel Aparicio y Simn Pascual, naturales de Tepixtepec donde vena la inquietud de las autoridades). Examinado por dos facultati-
(jurisdiccin de Acayucan) haban dicho iban a Tlaxcala a conocer a un in- vos y con parecer consultivo del Real Tribunal del Protomedicato, se deci-
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dio que haba sido coronado rey de su nacin. El virrey Marquina, aunque di que Garca era "verdaderamente loco, dscolo o demente".
escptico, orden preventivamente poner sobre las armas a las milicias de Llevado a la ciudad de Mxico en febrero de 1803, fue recluido en la
Veracruz y que se aprontaran dos bergantines, con toda cautela y sigilo. crcel de corte y luego transferido, en muy mal estado de salud, al hospital
Ambos indgenas fueron detenidos a su regreso. Interrogados por las de San Hiplito. De todas formas, como medida precautoria fue careado
autoridades, declararon haber ido a Tlaxcala en procura de obtener reales con los reos de Nayarit que se hallaban camino de Veracruz, pensando
con que pagar sus tributos. El gobernador indgena "que era rey de all" se que quiz stos lo identificaran como "Mariano"; pero la diligencia fue
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excus de ayudarles por los gastos que tena para construir una iglesia y les intil.
dio dos reales para auxilio de su retorno. El intendente de Veracruz, Garca Este conjunto de incidentes que separadamente pareceran intrascen-
8 dentes, examinados en conjunto, sugieren y exigen algunas reflexiones.
Dvila, mand liberarlos por falta de mritos.
El cura de Xocochimalco, cerca de Xalapa, inform que el indio Pedro Es interesante observar que aunque cada caso fue diferente, los indivi-
Martn, natural de Teocelo, haba incurrido en conversaciones sediciosas, duos y sus historias presentan ciertos rasgos comunes. Eran desarraigados,
expresando que se coronara rey y que en Mxico haban ahorcado a un in- vagabundos que haban recorrido largas distancias, quiz recogiendo cons-
dl'gena que tena esa misma pretensin. Los testigos presentados concorda- ciente o inconscientemente rumores, actitudes y resentimientos entre la gen-
ron en el carcter caviloso y la gran influencia del acusado en su comunidad, te con la cual convivan. Casi todos mostraron un inters por lucrar con los
pero respecto al cargo en s se limitaron a hablar vagamente y por generali- fondos de las comunidades indgenas -y es de notarse que fue sobre todo
dades. Todo pareca reducirse a un falso testimonio del eclesistico contra este elemento, y no tanto su carcter de emisarios de un supuesto rey in-
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IV<.trtn, quien fue liberado. dgena el que motiv las sospechas de los oficiales de repblica y las con-
Finalmente, debemos referirnos aqu a una de las mas bizarras repercu- secuentes delaciones a las autoridades espaolas. Sus testimonios -aun afec-
siones de los hechos de Tepic: la aparicin de "Mariano 1" en el Nuevo Rei- tados por diferentes grados de desequilibrio mental- muestran una variada
no de Len. mescolanza de hispanofobia, nacionalismo instintivo y a la vez un arraigado
El 1o. de septiembre de 1801 un vecino y milicianos del Valle de las Sa- respeto a las figuras e instituciones en que radicaba la legitimidad y el po-
lin:ts detuvieron a un vagabundo -tras un breve amago de resistencia- por der en la sociedad colonial: el rey, el papa, las audiencias, el virrey.
sospechas de que intentaba robar ganado. Conducido ante el subdelegado, En general, puede descartarse que fuesen autnticos conspiradores. Juan
declar llamarse Juan Jos Garca y ser originario de Pesquera Grande; que Jos Garca probablemente fue un pobre desquiciado que tuvo la mala for-
haba servido como soldado en Chihuahua, viajado por varios lugares y tuna de autonombrarse "Mariano 1". Lorenzo Daniel parece un luntico ino-
que en esos momentos se diriga a su pueblo natal "con otras mil varieda- fensivo, aunque muy dispuesto a lucrar con las creencias de los indgenas;
des". Estrechado por el funcionario con amenazas de meterlo en el cepo y Errada tiene todos los rasgos de un aventurero y estafador; Jos Antonio
darle azotes, dijo "que se llamaba Mariano 1 y que si le preguntaban la ver- Hernndez, los de un tonto pretensioso y demasiado hablador para su pro-
dad, vena de Roma con unas cdulas del papa, que las haba dejado en la pio beneficio. Los dos casos atestiguados en Veracruz nacieron casi segura-
corte de Mxico en la Real Audiencia con los oidores"; y poco despus se mente de equvocos o calumnias malintencionadas.
rectific afirmando "que la verdad se llamaba Alexandro 1 y ltimamente Es evidente que la idea del prncipe tlaxcalteca insurrecto contra la ti-
10
resolvi que se haba equivocado y que no era sino Mariano 1". rana espaola, apoyado por el poder de los ingleses y quiz por unos "ca-
En posteriores testimonios Garda no vari sustancialmente sus decla- balleros" prendi en la imaginacin popular y se difundi -a pesar del se-
raciones. Agreg que se denominaba a s mismo Mariano 1 en virtud de una creto con que las autoridades trataron de. ocultar los hechos- a travs del
real cdula que haba visto pegada en las paredes de la ciudad de Mxico. eficaz y veloz mecanismo de los rumores. El hecho de que estas noticias
Neg haber estado alguna vez en las inmediaciones de Tepic o haber enca- tratasen de utilizarse en ocasiones con fines ms que dudosos no niega sino
bezado en alguna ocasin algn grupo de gente (de donde puede verse por que confirma esta aseveracin.
Ahora bien, conocemos muy poco acerca de lo que podramos llamarla
sociologa del rumor; pero es probable que la acelerada difusin de uno de
8 AGN, Indiferente de Guerra, v. 396-A, "Recelos de inquietud de los indios de Tepixtepe-
que .. . "
9 AGN, Criminal, cuad. 1 O, f. 60-61. 11 /bid., f. 291-296.
1''
10 AGN, Historia, v. 413, f. 263r-264, 249, 250. 12 AGN, Historia, v. 413, f. 336; Criminal, v. 326, 1 a. parte, sin fol.
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18 Histricas, 21 artculos 19

ellos indique que en cierta medida es esperado y se desea su veracidad. Pare- de las relaciones coloniales de dependencia; pero poco o nada tenemos acer-
ce, pues, que la conciencia plebeya necesitaba de tal manera la aparicin ca de las determinantes de esta mentalidad entre los grupos dominados.
de un dirigente que diera cuerpo y direccin a sus reivindicaciones, que Rud ha sealado atinadamente que entre los grupos subordinados no
lleg a aferrarse a un personaje inexistente. existe un mero reflejo de las ideologas dominantes. 1 3 Estos sectores po-
La cuestin es compleja; perm taseme ilustrarla con una disgresin. seen un conjunto de creencias, prejuicios, valores y actitudes que este autor
En 181 O fue descubierta una conspiracin independentista dirigida por ha denominado "ideologa inherente". Esta ideologa-contradictoria, con-
un grupo de letrados, eclesisticos y militares criollos. Miguel Hidalgo, su fusa, vaga, pero a la vez muy arraigada- se halla en un constante dilogo,
ms lcido y radical lder, se neg a emprender la huida o buscar el perdn en un continuo intercambio con la ideologa "culta". Nuestra tarea, enton-
y convocando a los pobladores de Dolores en el atrio de su iglesia los exhor- ces, radica en rastrear la gnesis de esta conciencia nacionalista en su ver-
t a la insurreccin. As, como gustan recordar los textos escolares, comen- tiente plebeya, partiendo desde el momento en que se manifiesta plena-
z la revolucin de independencia. Ahora bien, si el entusiasmo patritico mente (durante la revolucin de independencia) hacia atrs. Pues a menos
no hubiera cegado tanto tiempo a los historiadores, habra surgido una pre- que se suponga que esta concepcin naci bruscamente en 181 O adulta y
gunta elemental: lpor qu el discurso del religioso tuvo xito y logr el apo- vestida de todas sus armas y atributos, como Atenea de la cabeza de Zeus
yo de sus feligreses? Esta interrogante puede tener respuestas que comen- -o, si se quiere una imagen ms nacionalista, como Huitzilopochtli del vien-
taremos. tre de Coatlicue- este fenmeno ha de tener su inicio, desarrollo y madurez.
La primera es la ms sencilla y preferida por la historiografa tradicional: El propsito que he enunciado no es de sencilla realizacin. En efecto,
1~ encendida prdica del cura prroco provoc una explosin nacionalista. contamos con algunos textos poi ticos de origen popular -uno de los cua-
Esta es la hiptesis que podramos llamar del espontanesmo mgico, en les he reproducido en este trabajo- y con la versin, seguramente parcial y
que la voluntad del hroe crea los acontecimientos. distorsionada, que nos brindan los procesos judiciales contra individuos o
Esta versin presenta debilidades que no requieren ser ampliamente dis- grupos considerados sediciosos. Sin embargo el anlisis de estos testimonios
cutidas. Si las rebeliones comenzaran tan fcilmente, los grupos subversi- est erizado de dificultades. No tenemos aqu la clara expresin del pensa-
vos de todas las pocas no habran pasado por experiencias tan duras ni di- miento de grupos cultos, en el que podamos rastrear races e influencias
ficultades tan enormes. En general, la mayor parte de los individuos de un que ya nos resultan conocidas y familiares. Todo lo contrario: estos escri-
grupo social cualquiera permanece usualmente en la pasividad incluso en tos responden a una lgica que no es la nuestra y a creencias hoy desapare-
momentos de crisis, sea por temor, conservadurismo o apata. cidas. Hallamos obstculos de tipo formal (la manera en que se expresa el
Podemos bien suponer que en Dolores hubiera pesado el prestigio per- discurso) y de contenido (el tipo de ideas incluidas). As, no es difcil que
sonal de Hidalgo y cierta probable labor de convencimiento previo; pero encontremos frases de una irritante hermeticidad y que en ocasiones desea-
esto no podra aplicarse a la plebe e indgenas que se unieron a su hueste ramos desechar como carentes de sentido. Sin embargo es evidente que
en otros lugares. para sus destinatarios o lectores originales estos conjuntos de aparentes in-
explicacin ms elaborada indica la existencia de desigualdades so- coherencias tenan un significado comprensible y tocaban reas sensibles
ciales y apunta elementos tales como la presin de las haciendas sobre las de su comportamiento. La prueba ms clara en el caso que aqu nos inte-
comunidades. Esta versin -aunque no totalmente errnea- es insuficien- resa es la eficacia de las cartas cordilleras como elemento convocatorio del
te. De hecho, el movimiento de 181 O tuvo escasos e indirectos propsitos alzamiento.
explcitamente sociales y ms bien present un programa poltico. Adems, Tomemos un ejemplo que nos permite iluminar un obscuro pasaje de
las injusticias y la opresin, por s solas, no provocan revoluciones. los acontecimientos: la mencin de "el rey indio que faltaba coronar de los
Una tercera posibilidad, por la cual me inclino, debe indicar la razn que fueron a Beln a adorar a Dios". Alamn, quien conoci el ambiente
profunda del inicio de la revolucin de independencia en la acertada com- cultural de los sucesos, anotaba que "esta especie proceda sin duda de la
binacin de varios factores: la crisis de las relaciones de dominacin entre idea vulgar de que los tres reyes magos era el uno espaol, el otro moro y
colonia y metrpoli y la madurez de una conciencia nacional tanto entre el el otro indio y habiendo habido en Espaa reyes de las dos primeras nacio-
sector nacional de la clase dominante como en los grupos dominados, en- nes, faltaba el de la tercera". 14 Desde luego, podramos rechazar este tipo
tre la plebe urbana, minera y los indios.
Esta respuesta crea a su vez un problema particular. En efecto, conoce- 13 Rud, Revuelto popular y conciencio de clase, tr. )ordi Beltrn, Barcelona, Crtica, 1981,
mos bastante bien los elementos que contribuyeron a formar una concien- p. 32-48.
cia nacional entre los criollos y sabemos algo sobre las razones de la crisis 14 A lamn, Historia de Mico, ed. Rafael Agua yo Spencer, Mxico, Jus, 1942, v. 1, p. 134.
18 Histricas, 21 artculos 19

ellos indique que en cierta medida es esperado y se desea su veracidad. Pare- de las relaciones coloniales de dependencia; pero poco o nada tenemos acer-
ce, pues, que la conciencia plebeya necesitaba de tal manera la aparicin ca de las determinantes de esta mentalidad entre los grupos dominados.
de un dirigente que diera cuerpo y direccin a sus reivindicaciones, que Rud ha sealado atinadamente que entre los grupos subordinados no
lleg a aferrarse a un personaje inexistente. existe un mero reflejo de las ideologas dominantes. 1 3 Estos sectores po-
La cuestin es compleja; perm taseme ilustrarla con una disgresin. seen un conjunto de creencias, prejuicios, valores y actitudes que este autor
En 181 O fue descubierta una conspiracin independentista dirigida por ha denominado "ideologa inherente". Esta ideologa-contradictoria, con-
un grupo de letrados, eclesisticos y militares criollos. Miguel Hidalgo, su fusa, vaga, pero a la vez muy arraigada- se halla en un constante dilogo,
ms lcido y radical lder, se neg a emprender la huida o buscar el perdn en un continuo intercambio con la ideologa "culta". Nuestra tarea, enton-
y convocando a los pobladores de Dolores en el atrio de su iglesia los exhor- ces, radica en rastrear la gnesis de esta conciencia nacionalista en su ver-
t a la insurreccin. As, como gustan recordar los textos escolares, comen- tiente plebeya, partiendo desde el momento en que se manifiesta plena-
z la revolucin de independencia. Ahora bien, si el entusiasmo patritico mente (durante la revolucin de independencia) hacia atrs. Pues a menos
no hubiera cegado tanto tiempo a los historiadores, habra surgido una pre- que se suponga que esta concepcin naci bruscamente en 181 O adulta y
gunta elemental: lpor qu el discurso del religioso tuvo xito y logr el apo- vestida de todas sus armas y atributos, como Atenea de la cabeza de Zeus
yo de sus feligreses? Esta interrogante puede tener respuestas que comen- -o, si se quiere una imagen ms nacionalista, como Huitzilopochtli del vien-
taremos. tre de Coatlicue- este fenmeno ha de tener su inicio, desarrollo y madurez.
La primera es la ms sencilla y preferida por la historiografa tradicional: El propsito que he enunciado no es de sencilla realizacin. En efecto,
1~ encendida prdica del cura prroco provoc una explosin nacionalista. contamos con algunos textos poi ticos de origen popular -uno de los cua-
Esta es la hiptesis que podramos llamar del espontanesmo mgico, en les he reproducido en este trabajo- y con la versin, seguramente parcial y
que la voluntad del hroe crea los acontecimientos. distorsionada, que nos brindan los procesos judiciales contra individuos o
Esta versin presenta debilidades que no requieren ser ampliamente dis- grupos considerados sediciosos. Sin embargo el anlisis de estos testimonios
cutidas. Si las rebeliones comenzaran tan fcilmente, los grupos subversi- est erizado de dificultades. No tenemos aqu la clara expresin del pensa-
vos de todas las pocas no habran pasado por experiencias tan duras ni di- miento de grupos cultos, en el que podamos rastrear races e influencias
ficultades tan enormes. En general, la mayor parte de los individuos de un que ya nos resultan conocidas y familiares. Todo lo contrario: estos escri-
grupo social cualquiera permanece usualmente en la pasividad incluso en tos responden a una lgica que no es la nuestra y a creencias hoy desapare-
momentos de crisis, sea por temor, conservadurismo o apata. cidas. Hallamos obstculos de tipo formal (la manera en que se expresa el
Podemos bien suponer que en Dolores hubiera pesado el prestigio per- discurso) y de contenido (el tipo de ideas incluidas). As, no es difcil que
sonal de Hidalgo y cierta probable labor de convencimiento previo; pero encontremos frases de una irritante hermeticidad y que en ocasiones desea-
esto no podra aplicarse a la plebe e indgenas que se unieron a su hueste ramos desechar como carentes de sentido. Sin embargo es evidente que
en otros lugares. para sus destinatarios o lectores originales estos conjuntos de aparentes in-
explicacin ms elaborada indica la existencia de desigualdades so- coherencias tenan un significado comprensible y tocaban reas sensibles
ciales y apunta elementos tales como la presin de las haciendas sobre las de su comportamiento. La prueba ms clara en el caso que aqu nos inte-
comunidades. Esta versin -aunque no totalmente errnea- es insuficien- resa es la eficacia de las cartas cordilleras como elemento convocatorio del
te. De hecho, el movimiento de 181 O tuvo escasos e indirectos propsitos alzamiento.
explcitamente sociales y ms bien present un programa poltico. Adems, Tomemos un ejemplo que nos permite iluminar un obscuro pasaje de
las injusticias y la opresin, por s solas, no provocan revoluciones. los acontecimientos: la mencin de "el rey indio que faltaba coronar de los
Una tercera posibilidad, por la cual me inclino, debe indicar la razn que fueron a Beln a adorar a Dios". Alamn, quien conoci el ambiente
profunda del inicio de la revolucin de independencia en la acertada com- cultural de los sucesos, anotaba que "esta especie proceda sin duda de la
binacin de varios factores: la crisis de las relaciones de dominacin entre idea vulgar de que los tres reyes magos era el uno espaol, el otro moro y
colonia y metrpoli y la madurez de una conciencia nacional tanto entre el el otro indio y habiendo habido en Espaa reyes de las dos primeras nacio-
sector nacional de la clase dominante como en los grupos dominados, en- nes, faltaba el de la tercera". 14 Desde luego, podramos rechazar este tipo
tre la plebe urbana, minera y los indios.
Esta respuesta crea a su vez un problema particular. En efecto, conoce- 13 Rud, Revuelto popular y conciencio de clase, tr. )ordi Beltrn, Barcelona, Crtica, 1981,
mos bastante bien los elementos que contribuyeron a formar una concien- p. 32-48.
cia nacional entre los criollos y sabemos algo sobre las razones de la crisis 14 A lamn, Historia de Mico, ed. Rafael Agua yo Spencer, Mxico, Jus, 1942, v. 1, p. 134.
20 Histricas, 21 documentos

de informaciones como meros absurdos o, como deca Alamn, "ideas vul-


gares". Pero sucede que son estas ideas (y no el jusnaturalismo o los escri-
tos de Rousseau) las que conformaban el aparato mental de la plebe insu-
misa y la llevaban a la rebelin. Recordemos, para reafirmar la importancia
de este tipo de factores, que la fecha elegida por los conjurados de Nayarit Dos documentos sobre polticas
para entrar en Tepic era precisamente el da de Reyes.
Desde luego, como podr fcilmente apreciarse, las conclusiones de es- de cambio cultural en el Nuevo Mxico
te trabajo son en gran parte especulativas; pero creo que se trata de especu- del siglo XVIII
laciones vlidas, que abren perspectivas, e incluso me atrevera a decir que
todo un campo de trabajo frtil y promisorio.

Los primeros aos del siglo XVIII fueron de suma importancia en lo que
respecta a la definicin de la poltica espaola de reocupacin de Nuevo
Mxico. Esta provincia o "reino", como se le llamaba, haba sido escenario
de una gran rebelin indgena en 1680; muchos colonos y religiosos espa-
oles perdieron la vida en el curso de este movimiento, el que fue de tales
proporciones que oblig a los espaoles sobrevivientes a abandonar com-
pletamente aquel territorio. Lograda la reconquista de Nuevo Mxico en
1692, los funcionarios del rgimen colonial trataron de aplicar una poltica
distinta a la que se haba seguido hasta antes de la rebelin, que diera al
estado espaol una mayor capacidad de control sobre la poblacin indgena
regionaL Se advirti que una de las causas principales del levantamiento
haba sido el gran descontento indgena por las prohibiciones dictadas por
las autoridades de la provincia en cuanto a la prctica de ciertas tradiciona-
les costumbres de la poblacin autctona. Haban reaccionado los indios
particularmente en contra de la prohibicin de que celebraran danzas y
otras ceremonias de su religin antigua. Con el nuevo rgimen no habra
de abandonarse la pretensin de apartar a los nativos de Nuevo Mxico, los
indios pueblos, de sus prcticas ancestrales. Pero subsisti el problema de
encontrar las frmulas idneas para conseguir esto sin soliviantar en exce-
so los nimos de los recin reconquistados indios. Hubo en torno de este
asunto actitudes muy diversas entre los miembros del sector espaoL
A continuacin presentamos dos documentos que muestran contrastan-
tes maneras de buscar el cambio cultural de los indios pueblos. Ambos testi-
monios tienen origen en el mismo lugar: el pueblo de coma, que se en-
cuentra aproximadamente a unos setenta kilmetros al suroeste de la ciu-
dad de Albuquerque, en Nuevo Mxico. Este asentamiento indgena estaba
ubicado en la parte superior de un pen de ms de cien metros de altura,
situacin que lo haca casi inexpugnable y seguramente refonaba en sus
habitantes un cierto sentimiento de independencia, que sabemos les fue
caracterstico. Entre ambos documentos la distancia en tiempo es de ape-
nas cinco aos.

21
20 Histricas, 21 documentos

de informaciones como meros absurdos o, como deca Alamn, "ideas vul-


gares". Pero sucede que son estas ideas (y no el jusnaturalismo o los escri-
tos de Rousseau) las que conformaban el aparato mental de la plebe insu-
misa y la llevaban a la rebelin. Recordemos, para reafirmar la importancia
de este tipo de factores, que la fecha elegida por los conjurados de Nayarit Dos documentos sobre polticas
para entrar en Tepic era precisamente el da de Reyes.
Desde luego, como podr fcilmente apreciarse, las conclusiones de es- de cambio cultural en el Nuevo Mxico
te trabajo son en gran parte especulativas; pero creo que se trata de especu- del siglo XVIII
laciones vlidas, que abren perspectivas, e incluso me atrevera a decir que
todo un campo de trabajo frtil y promisorio.

Los primeros aos del siglo XVIII fueron de suma importancia en lo que
respecta a la definicin de la poltica espaola de reocupacin de Nuevo
Mxico. Esta provincia o "reino", como se le llamaba, haba sido escenario
de una gran rebelin indgena en 1680; muchos colonos y religiosos espa-
oles perdieron la vida en el curso de este movimiento, el que fue de tales
proporciones que oblig a los espaoles sobrevivientes a abandonar com-
pletamente aquel territorio. Lograda la reconquista de Nuevo Mxico en
1692, los funcionarios del rgimen colonial trataron de aplicar una poltica
distinta a la que se haba seguido hasta antes de la rebelin, que diera al
estado espaol una mayor capacidad de control sobre la poblacin indgena
regionaL Se advirti que una de las causas principales del levantamiento
haba sido el gran descontento indgena por las prohibiciones dictadas por
las autoridades de la provincia en cuanto a la prctica de ciertas tradiciona-
les costumbres de la poblacin autctona. Haban reaccionado los indios
particularmente en contra de la prohibicin de que celebraran danzas y
otras ceremonias de su religin antigua. Con el nuevo rgimen no habra
de abandonarse la pretensin de apartar a los nativos de Nuevo Mxico, los
indios pueblos, de sus prcticas ancestrales. Pero subsisti el problema de
encontrar las frmulas idneas para conseguir esto sin soliviantar en exce-
so los nimos de los recin reconquistados indios. Hubo en torno de este
asunto actitudes muy diversas entre los miembros del sector espaoL
A continuacin presentamos dos documentos que muestran contrastan-
tes maneras de buscar el cambio cultural de los indios pueblos. Ambos testi-
monios tienen origen en el mismo lugar: el pueblo de coma, que se en-
cuentra aproximadamente a unos setenta kilmetros al suroeste de la ciu-
dad de Albuquerque, en Nuevo Mxico. Este asentamiento indgena estaba
ubicado en la parte superior de un pen de ms de cien metros de altura,
situacin que lo haca casi inexpugnable y seguramente refonaba en sus
habitantes un cierto sentimiento de independencia, que sabemos les fue
caracterstico. Entre ambos documentos la distancia en tiempo es de ape-
nas cinco aos.

21
22 Histricas. 21

El primer testimonio es un bando ledo ante los habitantes de coma


en 1709. El portador del mismo fue Juan de Uribarri, juez comisario visi
tador nombrado por el gobernador Joseph Chacn Medina Salazar y Villa
seftor para que se encargara de dirigir una campafta en toda la provincia en
'1
contra de las costumbres antiguas de los indios pueblos. Una copia de este
documento se encuentra en el Archivo Franciscano de la Biblioteca Nacio
nal de Mxico. 1
EL segundo documento es una carta escrita en 1714 por el misionero
de coma, fray Antonio Miranda, en respuesta a una consulta que le haban
hecho el virrey y el entonces gobernador de Nuevo Mxico, Juan Ignacio
Flores Mogolln. Conviene sealar que la carta de Miranda y la opinin
externada por otros misioneros llevaron al referido gobernador a suspen
der la agresiva campaa en contra de las costumbres indgenas ya adoptar,
en cambio, una poltica de mayor tolerancia. La carta de Miranda ha sido
ya publicada en Documentos para servir a la historia de Nuevo Mxico,
1538-1778. 2
Resulta interesante la confrontacin de ambos documentos. Como se
ver por la lectura de ellos, contrastan el enrgico mtodo que pretenda
aplicar un gobeblador de reciente arribo a la provincia y desconocedor de
la fuerza que podan tener las tradiciones indgenas, con las ideas de un
veterano misionero que, para entonces, llevaba ms de una dcada laborando
en aquel territorio, en continuo contacto con los indios pueblos.
Para la edicin de estos documentos hemos modernizado la ortografa
sin alterar el valor fontico ni modificar la sintaxis.

Edgardo Lpez Man


Miembro del Seminario de Historia del norte de Mxico.
Instituto de Investigaciones Histricas de la UNAM

1 Biblioteca Nacional de Mxico,Archivo Franciscano, 25/486.14, f. 114-119.


2 Documentos para servir a la historio de Nuevo Mxico, 1538-1778, Madrid, Jos Porra Tu
ranzas, 1962, VIlI-522 p., mapas (Coleccin Chimalistac de Libros y Documentos acerca de la Nue
va Espaa, 13), p. 450453.
Histricas, 21 documentos
22

El primer testimonio es un bando ledo ante los habitantes de coma


en 1709. El portador del mismo fue Juan de Uribarri, juez comisario visi-
tador nombrado por el gobernador J oseph Chacn Medina Salazar y Villa-
sefor para que se encargara de dirigir una campafa en toda la provincia en Primer documento
contra de las costumbres antiguas de los indios pueblos. Una copia de este
documento se encuentra en el Archivo Franciscano de la Biblioteca Nacio- Bando del juez visitador Juan de Uriba"i
nal de Mxico.l
~L segundo documento es una carta escrita en 1714 por el misionero En este pueblo y pefol del protomrtir San Esteban de coma, en once
de Acoma, fray Antonio Miranda, en respuesta a una consulta que le haban das del mes de junio de mil setecientos y nueve afos, yo, el general Juan
hecho el virrey y el entonces gobernador de Nuevo Mxico, Juan Ignacio de Uribarri,3 sargento mayor con ejercicio en este reino y provincias de la
Flores Mogolln. Conviene sefalar que la carta de Miranda y la opinin Nueva Mxico, su procurador general y regidor ms antiguo, juez comisario
externada por otros misioneros llevaron al referido gobernador a suspen- visitador de dicho reino por el seor almirante don Joseph Chacn Medina
der la agresiva campafa en contra de las costumbres indgenas y a adoptar, Salazar y Villasefor, caballero del Orden de Santiago, marqus de la Pe-
en cambio, una poltica de mayor tolerancia. La carta de Miranda ha sido fuela,4 gobernador y capitn general de este dicho reino y sus provincias y
l!l ya publicada en Documentos para servir a la historia de Nuevo Mxico, castellano de sus fuerzas y presidios por su majestad, digo: que en virtud
'
de dicha comisin tengo anticipado el auto de citacin y emplazo a los al-
1538-1778. 2
.,
Resulta interesante la confrontacin de ambos documentos. Como se caldes mayores y tenientes de las villas reales y dems lugares de vecinos
ver por la lectura de ellos, contrastan el enrgico mtodo que pretenda espafoles, y a los gobernadores, tenientes, alcaldes, caciques, fiscales, topi-
il aplicar un gobernador de reciente arribo a la provincia y desconocedor de les, capitanes de la guerra y dems ministros de justicia y naturales de los
j'j'.'
:1 la fuerza que podan tener las tradiciones indgenas, con las ideas de un pueblos de la jurisdiccin de este dicho reino, ordenndoles su publicacin
!]', veterano misionero que, para entonces, llevaba ms de una dcada laborando y que de ellos tomasen razn por diligencia jurdica. Y habiendo de dar
lj principio a dicha visita general, en conformidad con lo ordenado, dispues-
en aquel territorio, en continuo contacto con los indios pueblos.
IL, Para la edicin de estos documentos hemos modernizado la ortografa to y prevenido por su majestad (que Dios guarde), lo hago en este dicho
! sin alterar el valor fontico ni modificar la sintaxis. pueblo; y para ello, habiendo ordenado [a] su gobernador juntase toda la
: gente, as viejos, mocetones, mujeres y nifos, como a los que ejercen oficios
L Edgardo Lpez Man
de la real justicia, y estando ya congregados en las casas reales y plaza princi-
:i' Miembro del Seminario de Historia del norte de Mxico. pal, por interpretacin de Pascual Isidro, indio ladino en nuestro idioma cas-
Instituto de Investigaciones Histricas de la UNAM
tellano, les hago saber lo siguiente:
r
'.''

Primeramente y ante todas [las] cosas, que vivan todos en cristiandad,


11 amando y reverenciando a Dios Nuestro Sefor, a la Virgen Santsima, su
,;1,'
,1' ..
Bendita Madre, a la Santa Cruz y dems santos de la corte del cielo; que
lit
acudan todos los das a rezar la doctrina cristiana y a or misa en los que le
ill
!' son de obligacin; que no hagan ni consientan hacer idolatras, quitando el
i culto a nuestro verdadero Dios y Sefor; que no consulten las piedras y
cahues o caues azules echndoles cunque [?],plumas, algodn y otras cosas
que brbaramente ejecutaron sus antepasados y hoy sin temor de Dios
:1

',!
lo hacen, aunque ocultamente, algunos de dichos naturales; que no crean lo
f' que suefan, que no crean de noticias, ya sean favorables ya adversas, y que
1:

1
1.
lt:' 3 Juan de Uribarri naci en San Luis Potos y emigr a Nuevo Mxico en los aos de la recon-
:: 1 Biblioteca Nacional de Mxico, Archivo Franciscano, 25/486.14, f. 114-119. quista. Adems del cargo de visitador tena el de alcalde mayor.
!:' 2 Documentos para servir a la historia de Nuevo Mxico, 15381778, Madrid, Jos Porra Tu- 4 Joseph Chacn Medina Salazar y Villaseor, marqus de la Peuela, gobern Nuevo Mxico
' ~'
,,
:li ranzas, 1962, Vlll-522 p., mapas (Coleccin Chimalistac de Libros y Documentos acerca de la Nue- del707al712.
va Espaa, 13), p. 450-453.
23
24 Histricas, 21 documentos 25

se persuadan a [sic por "de"] que los sueos son pasiones naturales y de buces, espadas y lanzas, si no fuere con privilegio y especial licencia de la
animacin y que, as, no los tengan por agero; que no bailen danzas y real justicia o por singular servicio que hayan hecho a la real Corona.
bailes supersticiosos, ni canten el abominable canto de las zhanass ni ha- Que los indios varones no carguen a los nios en las espaldas por que
gan demostraciones escandalosas y feas al tiempo de dichos bailes ni las no se hagan afeminados para la guerra, ni orinen sentados ni las mujeres pa-
supersticiosas en el que [sic. Probablemente deba leerse: "en las que radas, como acostumbran; que no traten ni comercien con los infieles ni
simulan que"] vienen o salen de la guerra. Y que con mucha reverencia y apstatas porque no faciliten confederacin y liga con ellos' y porque has-
respeto traten al reverendo padre su ministro, a quien siempre que le en- ta el tiempo presente han permanecido, desde el de la infidelidad de sus
contraren y vieren vayan a l y con mucha humildad le besen la mano o antepasados, en el mal uso y peor costumbre de tener en todos los dichos
manga del santo hbito y digan: "Alabado sea el Santsimo Sacramento"; pueblos unos lugares separados subterrneos, a quienes [sic. por "a los
[que] le asistan en todas sus necesidades y en todo lo que les mandare y con- que"] llaman estufas, en donde se cree y est justificado tienen y celebran
dujere a su alivio; que pongan en cada una de sus casas, encima de las azo- algunos actos contrarios a lo puro de nuestra religin cristiana y juntas
teas, una Santsima Cruz, y dentro de ellas tengan, a lo menos, imgenes, perniciosas en que tratan los alzamientos y sublevaciones que se tiene ex-
la una de Cristo Nuestro Seor crucificado y la otra de su Santsima Madre, perimentado y otras supersticiones diablicas, S y permanecen tambin en
y siempre que pasen por delante de ellas hagan profunda reverencia. Que bailar y celebrar las historias [sic. por "victorias"?] que consiguen, trayendo
traigan al cuello rosario, medallas o cruces, aunque sean de palo, y que no y teniendo por el mayor triunfo los cabellos que con crueldad quitan con el
hagan ni consientan hacer hechiceras o brujeras, y que si supieren que al- cuero de la cabeza y casco a sus enemigos, cuando los matan.
guna o algunas personas de las que con ellos viven las hacen, las acusen, Que advertido todo del catlico y religioso celo del muy reverendsimo
como son obligados. padre procurador fray Juan de la Pea, comisario del Santo Oficio y Tie-
Y en todo lo dicho pongan el mayor cuidado de guardarlo y cumplirlo rra Santa, custodio de esta santa Custodia de la Conversin de San Pablo
como se les manda y previene. y juez eclesistico ordinario de este reino, ha mandado su paternidad reve-
Asimismo les ordeno guarden la lealtad y vasallaje que tienen dado a rendsima que uno y otro error tan manifiesto y pblico se extirpe y prive
nuestro catlico monarca, rey y seor natural, don Felipe Quinto (que Dios totalmente, impartiendo en m, dicho general y visitador, el real auxilio, y
guarde), debajo de cuyo real celo y poderoso brazo se hallan amparados y hallndome al mismo tiempo que su paternidad reverenda visita la misma
viven con el abrigo de su catlico y real celo, y que antes pierdan la vida jurisdiccin, por lo que le toca, manda, y debo mandar a los dichos indios
que entregarse a ninguno otro dominio. Y que en cumplimiento de lo que de este pueblo quiten luego las estufas que en l tuvieren y pongan en los
su majestad tiene dispuesto en estos casos y tiempos de visita, se les hace lugares en donde se hallan una Santa Cruz, y que de aqu en adelante no
'~.1
1
saber su real voluntad y deseo, que es el que se conserve y aumente [esta traigan cuando salgan a campaa, como acostumbran, las cabelleras de los
poblacin?], y para que esto ande bien [... ]6 en lugares secos de buen tempe- difuntos sus enemigos, sino es que luego que vengan sea lo primero que
1
'
1
ramento, y que duerman en camas de alto para que no enfermen, y cren
a lo menos doce gallinas de Castilla y un gallo, por si llegare la ocasin de
ejecuten el ir al sagrado templo a dar gracias a Dios por el beneficio de haber-
les librado de los riesgos de la guerra, y que despus vayan gustosos a sus
1'
estar enfermos. Y que dichos lugares donde se pueblen sean tambin frti- casas y en ellas y sus pueblos se alegren y regocijen con cantos y danzas
honestas (y lcitas), y que esto guarden, cumplan y ejecuten inviolablemente
t~ les para que puedan sembrar y siembren sus semillas y cultiven la tierra;
que cuiden sus sementeras y no las dejen hasta coger sus cosechas; que vivan con todo lo dems que se les ha mandado y prevenido, para que en el venide-
~ con gran cuidado porque sus enemigos no los maten y causen algunas ve- ro tiempo conste del presente en que se les reforma y quita esta barbaridad
1 jaciones, y que, para esto, los capitanes de la guerra, hasta los puertos, sie- y que por tal la debemos juzgar los que profesamos (por nuestra dicha) la
111
1!
rras y aguajes que conviniere, que usen de sus propias armas, que son maca- ley de Jesucristo, Nuestro Redentor; advirtiendo tambin que el que tuvie-
,, nas, arcos y flechas, que stas no han de bajar del nmero quince, y no re que pedir y demandar contra alguna persona de cualquiera estado, cali-
:
,,
manejen las prohibidas y del uso de los espaoles, como son caballos, arca- dad o condicin, que se aparezca a hacerlo ante m, que le atender en jus-
l'11
~
t: S Uribarri se refiere aqu seguramente a los cultos kachina. Estos cultos forman la parte me- 7 Los indios pueblos mantenan un constante comercio con grupos nmadas. Se sabe que es-
dular de la religin de los indios pueblos. Las kachinas son espritus asociados con los elementos de tos ltimos participaron activamente en la organizacin de la rebelin de 1680.
~
~ la naturaleza y las representan hombres enmascarados en ceremonias con cantos y bailes. 8 Las estufas o kivas son recintos subterrneos de planta circular, a los que se accede a travs
~ de un orificio localizado en el techo. En estas kivas los indios pueblos celebran algunas ceremonias
6 El texto parece no tener sentido en esta parte. Es posible que el copista haya omitido copiar
ii
ii!, una lnea. religiosas y se renen a conversar.
1.!1'
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1
' ~' 1

,,,.,
24 Histricas, 21 documentos 25

se persuadan a [sic por "de"] que los sueos son pasiones naturales y de buces, espadas y lanzas, si no fuere con privilegio y especial licencia de la
animacin y que, as, no los tengan por agero; que no bailen danzas y real justicia o por singular servicio que hayan hecho a la real Corona.
bailes supersticiosos, ni canten el abominable canto de las zhanass ni ha- Que los indios varones no carguen a los nios en las espaldas por que
gan demostraciones escandalosas y feas al tiempo de dichos bailes ni las no se hagan afeminados para la guerra, ni orinen sentados ni las mujeres pa-
supersticiosas en el que [sic. Probablemente deba leerse: "en las que radas, como acostumbran; que no traten ni comercien con los infieles ni
simulan que"] vienen o salen de la guerra. Y que con mucha reverencia y apstatas porque no faciliten confederacin y liga con ellos' y porque has-
respeto traten al reverendo padre su ministro, a quien siempre que le en- ta el tiempo presente han permanecido, desde el de la infidelidad de sus
contraren y vieren vayan a l y con mucha humildad le besen la mano o antepasados, en el mal uso y peor costumbre de tener en todos los dichos
manga del santo hbito y digan: "Alabado sea el Santsimo Sacramento"; pueblos unos lugares separados subterrneos, a quienes [sic. por "a los
[que] le asistan en todas sus necesidades y en todo lo que les mandare y con- que"] llaman estufas, en donde se cree y est justificado tienen y celebran
dujere a su alivio; que pongan en cada una de sus casas, encima de las azo- algunos actos contrarios a lo puro de nuestra religin cristiana y juntas
teas, una Santsima Cruz, y dentro de ellas tengan, a lo menos, imgenes, perniciosas en que tratan los alzamientos y sublevaciones que se tiene ex-
la una de Cristo Nuestro Seor crucificado y la otra de su Santsima Madre, perimentado y otras supersticiones diablicas, S y permanecen tambin en
y siempre que pasen por delante de ellas hagan profunda reverencia. Que bailar y celebrar las historias [sic. por "victorias"?] que consiguen, trayendo
traigan al cuello rosario, medallas o cruces, aunque sean de palo, y que no y teniendo por el mayor triunfo los cabellos que con crueldad quitan con el
hagan ni consientan hacer hechiceras o brujeras, y que si supieren que al- cuero de la cabeza y casco a sus enemigos, cuando los matan.
guna o algunas personas de las que con ellos viven las hacen, las acusen, Que advertido todo del catlico y religioso celo del muy reverendsimo
como son obligados. padre procurador fray Juan de la Pea, comisario del Santo Oficio y Tie-
Y en todo lo dicho pongan el mayor cuidado de guardarlo y cumplirlo rra Santa, custodio de esta santa Custodia de la Conversin de San Pablo
como se les manda y previene. y juez eclesistico ordinario de este reino, ha mandado su paternidad reve-
Asimismo les ordeno guarden la lealtad y vasallaje que tienen dado a rendsima que uno y otro error tan manifiesto y pblico se extirpe y prive
nuestro catlico monarca, rey y seor natural, don Felipe Quinto (que Dios totalmente, impartiendo en m, dicho general y visitador, el real auxilio, y
guarde), debajo de cuyo real celo y poderoso brazo se hallan amparados y hallndome al mismo tiempo que su paternidad reverenda visita la misma
viven con el abrigo de su catlico y real celo, y que antes pierdan la vida jurisdiccin, por lo que le toca, manda, y debo mandar a los dichos indios
que entregarse a ninguno otro dominio. Y que en cumplimiento de lo que de este pueblo quiten luego las estufas que en l tuvieren y pongan en los
su majestad tiene dispuesto en estos casos y tiempos de visita, se les hace lugares en donde se hallan una Santa Cruz, y que de aqu en adelante no
'~.1
1
saber su real voluntad y deseo, que es el que se conserve y aumente [esta traigan cuando salgan a campaa, como acostumbran, las cabelleras de los
poblacin?], y para que esto ande bien [... ]6 en lugares secos de buen tempe- difuntos sus enemigos, sino es que luego que vengan sea lo primero que
1
'
1
ramento, y que duerman en camas de alto para que no enfermen, y cren
a lo menos doce gallinas de Castilla y un gallo, por si llegare la ocasin de
ejecuten el ir al sagrado templo a dar gracias a Dios por el beneficio de haber-
les librado de los riesgos de la guerra, y que despus vayan gustosos a sus
1'
estar enfermos. Y que dichos lugares donde se pueblen sean tambin frti- casas y en ellas y sus pueblos se alegren y regocijen con cantos y danzas
honestas (y lcitas), y que esto guarden, cumplan y ejecuten inviolablemente
t~ les para que puedan sembrar y siembren sus semillas y cultiven la tierra;
que cuiden sus sementeras y no las dejen hasta coger sus cosechas; que vivan con todo lo dems que se les ha mandado y prevenido, para que en el venide-
~ con gran cuidado porque sus enemigos no los maten y causen algunas ve- ro tiempo conste del presente en que se les reforma y quita esta barbaridad
1 jaciones, y que, para esto, los capitanes de la guerra, hasta los puertos, sie- y que por tal la debemos juzgar los que profesamos (por nuestra dicha) la
111
1!
rras y aguajes que conviniere, que usen de sus propias armas, que son maca- ley de Jesucristo, Nuestro Redentor; advirtiendo tambin que el que tuvie-
,, nas, arcos y flechas, que stas no han de bajar del nmero quince, y no re que pedir y demandar contra alguna persona de cualquiera estado, cali-
:
,,
manejen las prohibidas y del uso de los espaoles, como son caballos, arca- dad o condicin, que se aparezca a hacerlo ante m, que le atender en jus-
l'11
~
t: S Uribarri se refiere aqu seguramente a los cultos kachina. Estos cultos forman la parte me- 7 Los indios pueblos mantenan un constante comercio con grupos nmadas. Se sabe que es-
dular de la religin de los indios pueblos. Las kachinas son espritus asociados con los elementos de tos ltimos participaron activamente en la organizacin de la rebelin de 1680.
~
~ la naturaleza y las representan hombres enmascarados en ceremonias con cantos y bailes. 8 Las estufas o kivas son recintos subterrneos de planta circular, a los que se accede a travs
~ de un orificio localizado en el techo. En estas kivas los indios pueblos celebran algunas ceremonias
6 El texto parece no tener sentido en esta parte. Es posible que el copista haya omitido copiar
ii
ii!, una lnea. religiosas y se renen a conversar.
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,,,.,
26 Histricas, 21 documentos 27

ticia y recibir debajo del real amparo de su majestad, segn previene en sus tra, la dej suave y ligera: Ingum enim meum suave est, Jonus meum leve. 11
reales leyes, y como expresamente me lo manda en dicha comisin el seor En carga tan liviana y que es de tanta suavidad se ha de llevar con los natu-
marqus, mi gobernador y capitn general. rales (ovejas dbiles) con la paciencia con que un hortelano cultiva una
Y sepan todos que por razn de dicha comisin y visita no les llevo nin- huerta recin plantada: poco a poco va quitando las malas yerbas y, con la
gunos derechos, como por el antecedente edicto les tengo prometido. paciencia, llega a ver la huerta limpia de cizaa. Pero querer que a un tiempo
Para que conste as, lo prove, mand y firm con el escribano de cabil- la nueva planta d hojas, flores y fruto es no querer coger nada.
do y visita, en dicho da ... Ut supra. t Muy repetidas vienen las consultas contra este nuevo vergel de los natu-
1
Juan de Uribarri, juez visitador. rales ,del Nuevo Mxico, huerto a que Dios se inclina, como lo dice lama-
dre Agreda. 12 Y pues Dios se inclina a estos naturales, alguna cosa buena le
mueve la voluntad. Y, segn lo que veo, parece que se pretende tirar mucho
la cuerda, y podr ser que, dbil, reviente. Nunca es bueno tirar mucho las
Ante m, Cristbal de Gngora, escribano de cabildo y visita.
cuerdas a la vihuela, porque, si no revientan, suenan desproporcionadas, y
puestas en buen temple suenan con proporcin. Y, as, me parece que, no
siendo los embijes nocivos, se les quiten con alguna suavidad.
Segundo documento Muchas costumbres hay entre nosotros poco armnicas y, con todo,
permitidas. Tales son los embijes de solimn, cscara y color que usan las
i
1
mujeres; listones, plumas y otros trajes profanos en los hombres. Pues,
::! Carta de fray Antonio Miranda qu tienen el solimn, cscara y color que no tenga la [pintura de] tierra
de que usan los indios? No se hallar sino una variacin accidental: que la
Sentir, Jess mo, [que] tan falto me hallo de discurso que no alcanzo lo tierra se la ponen los indios y la cscara y solimn los espaoles. Pero, en
11,,, que he de responder a tan repetidas consultas. Y as quisiera en la ocasin razn de profanidad, tan malo es lo uno como lo otro.
,,,

1 1 tomar el parecer de otro y no dar el mo. Quisiera quedarme fuera y no pue- Todas estas cosas se usan entre los espaoles para adorno de los cuerpos
11
do ejecutarlo, porque me obligan dos superiores mandatos a que diga lo que y por eso no [ms bien debe ser: "y no por eso"] las juzgan pecaminosas.
siento. Pues en la misma inteligencia estn los naturales con sus embijes de tierra.
El punto de la consulta es de pintura. Son muchos los que se pintan y Muchas veces les he reprendido los embijes y plumas y me han dicho que
ms los que se alistonan. El punto de la consulta es si ser lcito quitar a por qu, [si] en los espaoles no es cosa mala ponerse plumas en los sombre-
los naturales los embijes que usan y han usado desde su gentilidad, 9 porque ros y listones en ellos, lo ha de ser embijarse; y que as como en los espao-
se dice que con tales embijes encubren algunas costumbres depravadas, de les no es malo, tampoco ellos lo usan por cosa mala; y que las plumas que
que est noticiado el seor don Juan Ignacio Flores. 1 0 Dice su seora que se ponen en las cabezas y los embijes los usan para estar galanes, porque
con los embijes los naturales encubren muchas maldades y que, en son de no tienen otros vestidos de gala.
apaches, son nocivos a la repblica; y que para remediar los daos que co- Razones son stas que no hemos de mirar tan desnudas que no se ha
meten es necesario quitarles los embijes. de considerar en ellas alguna apariencia de verdad. El seor Montenegro los
Dos cosas tiene el punto de la consulta. A la primera digo que, siendo patrocinaba diciendo que muchas cosas que son usadas entre los naturales,
los embijes supersticiosos y ceremonias gentlicas, deben ser borrados y de- usan de ellas sin cometer culpa porque obran sin malicia. El punto de la con-
testados como repugnantes a nuestra santa fe, mandndoles [a los indios] 1 sulta es una de ellas [de esas cosas] y muy dificultosa de quitrselas, pues
que en adelante se abstengan ce los embijes, [puesto] que, como catlicos, las tienen por muy lcitas y de mucha gala en sus huelgas.
estn obligados a detestar toda ceremonia gentlica.
Mas en caso tan arduo es menester haberse con la prudencia de la ser-
piente y la simplicidad de la paloma, porque de la violencia podr resultar
' Y a lo que se aade, es a saber, que los embijes son para encubrir mal-
dades, no hallo que sea as, porque, si para hurtar se embijasen, lo hicieran

ms dao del que se presume. Lo pesado que la ley tena, Cristo, vida nues- tt Al parecer esta cita en latn es incorrecta y debera decir: "Jugum enirn meum suave est,
et onus meum leve" ("El yugo que yo les pongo es fcil de llevar y la carga que les doy es ligera",
Mateo, 11: 30).
9 Los indios, en efecto, acostumbraban embijarse o sea decorar con pinturas sus caras y cuerpos. 12 Probablemente se hace alusin a la madre Mara de Jess de Agreda (Espaa), de quien se
lO Juan Ignacio Flores Mogolln gobern Nuevo Mxico de 1712 a 1715. Antes haba sido deca era transportada por Dios peridicamente a Nuevo Mxico, en el siglo XVII, para que predi-
gobernador de Nuevo Len. cara a los indios.
26 Histricas, 21 documentos 27

ticia y recibir debajo del real amparo de su majestad, segn previene en sus tra, la dej suave y ligera: Ingum enim meum suave est, Jonus meum leve. 11
reales leyes, y como expresamente me lo manda en dicha comisin el seor En carga tan liviana y que es de tanta suavidad se ha de llevar con los natu-
marqus, mi gobernador y capitn general. rales (ovejas dbiles) con la paciencia con que un hortelano cultiva una
Y sepan todos que por razn de dicha comisin y visita no les llevo nin- huerta recin plantada: poco a poco va quitando las malas yerbas y, con la
gunos derechos, como por el antecedente edicto les tengo prometido. paciencia, llega a ver la huerta limpia de cizaa. Pero querer que a un tiempo
Para que conste as, lo prove, mand y firm con el escribano de cabil- la nueva planta d hojas, flores y fruto es no querer coger nada.
do y visita, en dicho da ... Ut supra. t Muy repetidas vienen las consultas contra este nuevo vergel de los natu-
1
Juan de Uribarri, juez visitador. rales ,del Nuevo Mxico, huerto a que Dios se inclina, como lo dice lama-
dre Agreda. 12 Y pues Dios se inclina a estos naturales, alguna cosa buena le
mueve la voluntad. Y, segn lo que veo, parece que se pretende tirar mucho
la cuerda, y podr ser que, dbil, reviente. Nunca es bueno tirar mucho las
Ante m, Cristbal de Gngora, escribano de cabildo y visita.
cuerdas a la vihuela, porque, si no revientan, suenan desproporcionadas, y
puestas en buen temple suenan con proporcin. Y, as, me parece que, no
siendo los embijes nocivos, se les quiten con alguna suavidad.
Segundo documento Muchas costumbres hay entre nosotros poco armnicas y, con todo,
permitidas. Tales son los embijes de solimn, cscara y color que usan las
i
1
mujeres; listones, plumas y otros trajes profanos en los hombres. Pues,
::! Carta de fray Antonio Miranda qu tienen el solimn, cscara y color que no tenga la [pintura de] tierra
de que usan los indios? No se hallar sino una variacin accidental: que la
Sentir, Jess mo, [que] tan falto me hallo de discurso que no alcanzo lo tierra se la ponen los indios y la cscara y solimn los espaoles. Pero, en
11,,, que he de responder a tan repetidas consultas. Y as quisiera en la ocasin razn de profanidad, tan malo es lo uno como lo otro.
,,,

1 1 tomar el parecer de otro y no dar el mo. Quisiera quedarme fuera y no pue- Todas estas cosas se usan entre los espaoles para adorno de los cuerpos
11
do ejecutarlo, porque me obligan dos superiores mandatos a que diga lo que y por eso no [ms bien debe ser: "y no por eso"] las juzgan pecaminosas.
siento. Pues en la misma inteligencia estn los naturales con sus embijes de tierra.
El punto de la consulta es de pintura. Son muchos los que se pintan y Muchas veces les he reprendido los embijes y plumas y me han dicho que
ms los que se alistonan. El punto de la consulta es si ser lcito quitar a por qu, [si] en los espaoles no es cosa mala ponerse plumas en los sombre-
los naturales los embijes que usan y han usado desde su gentilidad, 9 porque ros y listones en ellos, lo ha de ser embijarse; y que as como en los espao-
se dice que con tales embijes encubren algunas costumbres depravadas, de les no es malo, tampoco ellos lo usan por cosa mala; y que las plumas que
que est noticiado el seor don Juan Ignacio Flores. 1 0 Dice su seora que se ponen en las cabezas y los embijes los usan para estar galanes, porque
con los embijes los naturales encubren muchas maldades y que, en son de no tienen otros vestidos de gala.
apaches, son nocivos a la repblica; y que para remediar los daos que co- Razones son stas que no hemos de mirar tan desnudas que no se ha
meten es necesario quitarles los embijes. de considerar en ellas alguna apariencia de verdad. El seor Montenegro los
Dos cosas tiene el punto de la consulta. A la primera digo que, siendo patrocinaba diciendo que muchas cosas que son usadas entre los naturales,
los embijes supersticiosos y ceremonias gentlicas, deben ser borrados y de- usan de ellas sin cometer culpa porque obran sin malicia. El punto de la con-
testados como repugnantes a nuestra santa fe, mandndoles [a los indios] 1 sulta es una de ellas [de esas cosas] y muy dificultosa de quitrselas, pues
que en adelante se abstengan ce los embijes, [puesto] que, como catlicos, las tienen por muy lcitas y de mucha gala en sus huelgas.
estn obligados a detestar toda ceremonia gentlica.
Mas en caso tan arduo es menester haberse con la prudencia de la ser-
piente y la simplicidad de la paloma, porque de la violencia podr resultar
' Y a lo que se aade, es a saber, que los embijes son para encubrir mal-
dades, no hallo que sea as, porque, si para hurtar se embijasen, lo hicieran

ms dao del que se presume. Lo pesado que la ley tena, Cristo, vida nues- tt Al parecer esta cita en latn es incorrecta y debera decir: "Jugum enirn meum suave est,
et onus meum leve" ("El yugo que yo les pongo es fcil de llevar y la carga que les doy es ligera",
Mateo, 11: 30).
9 Los indios, en efecto, acostumbraban embijarse o sea decorar con pinturas sus caras y cuerpos. 12 Probablemente se hace alusin a la madre Mara de Jess de Agreda (Espaa), de quien se
lO Juan Ignacio Flores Mogolln gobern Nuevo Mxico de 1712 a 1715. Antes haba sido deca era transportada por Dios peridicamente a Nuevo Mxico, en el siglo XVII, para que predi-
gobernador de Nuevo Len. cara a los indios.
28 Histricas, 21 trabajos en curso

en lugares secretos y en el campo; [pero] vemos que lo hacen en sus huelgas


pblicas a vista de espaoles, que no son los embijes tan deformes que no
sean conocidos [ms bien: "reconocidos los individuos que se pintan"], y
que slo fingen un vestido con la pintura, y, cuando se pintan de ridculo,
es para hacer un sazonado gracioso. Lo que yo puedo decir como testigo La intendencia de Arizpe.
de vista, que es uso entre los apaches que, cuando hacen las paces con los Estudio sobre el impacto regional de las
indios cristianos, se truecan los caballos, ropa y armas. Estas son las escri-
turas con que asientan las paces, y, segn esta costumbre, no me hace nove- reformas borbnicas
dad que se hallen entre los indios cristianos caballos que han hurtado los
apaches, y, as, me parece que presumir que los indios cristianos son los cor-
sarios del reino es materia de mucho escrpulo y los indios tienen por grande
oprobio que los tengan por ladrones. Proyecto de investigacin a cargo de Ig- y plan de intendencias, que suscribi
,, Y para que tuviera fundamento el dicho de los que dicen que los indios nacio del Ro, del Instituto de Investiga- en 1768 junto con el marqus de
cristianos hostilizan el reino en son de apaches, cuando se llevan caballada ciones Histricas. Croix, conclua que el establecimien-
o matan gente haban de seguir los rastros hasta la tierra a donde se encami- to de intendencias en la Nueva Espa-
nan y entonces pudiera hacer [se] juicio con alguna probabilidad. Pero a car- Las medidas poltico-administrativas a permitira que este pas se pusiera
ga cerrada afianzarse en una falsa presuncin, no lo juzgo por cosa acertada. que se conocen como "reformas bor- "en valor, subordinacin y polica",
Lo que siento es que todas estas maquinaciones resultan en desdoro de bnicas" fueron la expresin del se uniformara "en el gobierno con su
nuestra sarita fe, pues los indios piensan ser falso lo que se les ensea por- absolutismo y de los intereses colo- metrpoli" y, en consecuencia de
que se les acumula lo que no cometen. Ninguno hay que quiera ser juzgado, nialistas de la monarqua espaola todo esto, hiciera "feliz a la nacin
1'!
,,!
y, siendo natural este principio: lo que a ti no te ajusta, no quieras acomo- del siglo XVIII. Orientadas a reorde- gloriosa" que lo haba conquistado.
'1
dar a otro. nar los ms variados aspectos de las La finalidad ltima de la reforma
':1 No me atrevo ajuzgar que los embijes son para cosas de maldad. El que relaciones metrpoli-colonias, de al- institucional se haca explcita en
quisiere ver el desengao, tenga el trabajo de seguir a los embijados hasta gn modo tendieron todas ellas a las consideraciones que acabamos
' 11',
su casa y con eso se castigar el desacato. Vuestra seora es cabeza supe- centralizar los controles del imperio de citar.
rior y como juez poltico proveer lo ms conveniente y que le asegure la para hacer posibles los cambios pre- Algunos autores modernos han
ilil
conciencia. Lo que a m toca es ponerme a las plantas de vuestra seora. tendidos y para asegurar el logro de destacado, por su parte, la significa-
los objetivos mediatos de stos. El cin instrumental que, dentro del
'1
1
'
autoritarismo fue as, a la vez, condi- programa reformista de la monar-
i
Fray Antonio Miranda cin previa de la poltica reformista qua espaola, tuvo la institucin
:11!: de los barbones espaoles y objetivo de la intendencia; Luis Navarro Gar-
claro de las disposiciones tendientes ca la considera "instrumento mxi-
~. a modificar el sistema tradicional del
gobierno, sobre todo en las entida-
mo de la nueva poltica" y dice de
ella que coadyuv a la centrali~acin
des coloniales. del poder, permiti ampliar el inter-
lllil
La implantacin del sistema de vencionismo econmico del estado
intendencias en el mundo colonial y fue, en suma, una institucin t-
se consider como una medida alta- pica y altamente funcional del abso-
mente favorable para el logro cabal lutismo regio. Segn esto, la inten-
de los objetivos de las reformas. De dencia hubo de ser el medio a travs
esta conviccin participaron los prin- del cual el brazo del absolutismo se
cipales impulsores del sistema, entre extendi hacia los niveles de los go-
ellos, y de un modo muy sealado, biernos provinciales.
Jos de Glvez. ste, en el Informe Parecera, por lo que venimos

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28 Histricas, 21 trabajos en curso

en lugares secretos y en el campo; [pero] vemos que lo hacen en sus huelgas


pblicas a vista de espaoles, que no son los embijes tan deformes que no
sean conocidos [ms bien: "reconocidos los individuos que se pintan"], y
que slo fingen un vestido con la pintura, y, cuando se pintan de ridculo,
es para hacer un sazonado gracioso. Lo que yo puedo decir como testigo La intendencia de Arizpe.
de vista, que es uso entre los apaches que, cuando hacen las paces con los Estudio sobre el impacto regional de las
indios cristianos, se truecan los caballos, ropa y armas. Estas son las escri-
turas con que asientan las paces, y, segn esta costumbre, no me hace nove- reformas borbnicas
dad que se hallen entre los indios cristianos caballos que han hurtado los
apaches, y, as, me parece que presumir que los indios cristianos son los cor-
sarios del reino es materia de mucho escrpulo y los indios tienen por grande
oprobio que los tengan por ladrones. Proyecto de investigacin a cargo de Ig- y plan de intendencias, que suscribi
,, Y para que tuviera fundamento el dicho de los que dicen que los indios nacio del Ro, del Instituto de Investiga- en 1768 junto con el marqus de
cristianos hostilizan el reino en son de apaches, cuando se llevan caballada ciones Histricas. Croix, conclua que el establecimien-
o matan gente haban de seguir los rastros hasta la tierra a donde se encami- to de intendencias en la Nueva Espa-
nan y entonces pudiera hacer [se] juicio con alguna probabilidad. Pero a car- Las medidas poltico-administrativas a permitira que este pas se pusiera
ga cerrada afianzarse en una falsa presuncin, no lo juzgo por cosa acertada. que se conocen como "reformas bor- "en valor, subordinacin y polica",
Lo que siento es que todas estas maquinaciones resultan en desdoro de bnicas" fueron la expresin del se uniformara "en el gobierno con su
nuestra sarita fe, pues los indios piensan ser falso lo que se les ensea por- absolutismo y de los intereses colo- metrpoli" y, en consecuencia de
que se les acumula lo que no cometen. Ninguno hay que quiera ser juzgado, nialistas de la monarqua espaola todo esto, hiciera "feliz a la nacin
1'!
,,!
y, siendo natural este principio: lo que a ti no te ajusta, no quieras acomo- del siglo XVIII. Orientadas a reorde- gloriosa" que lo haba conquistado.
'1
dar a otro. nar los ms variados aspectos de las La finalidad ltima de la reforma
':1 No me atrevo ajuzgar que los embijes son para cosas de maldad. El que relaciones metrpoli-colonias, de al- institucional se haca explcita en
quisiere ver el desengao, tenga el trabajo de seguir a los embijados hasta gn modo tendieron todas ellas a las consideraciones que acabamos
' 11',
su casa y con eso se castigar el desacato. Vuestra seora es cabeza supe- centralizar los controles del imperio de citar.
rior y como juez poltico proveer lo ms conveniente y que le asegure la para hacer posibles los cambios pre- Algunos autores modernos han
ilil
conciencia. Lo que a m toca es ponerme a las plantas de vuestra seora. tendidos y para asegurar el logro de destacado, por su parte, la significa-
los objetivos mediatos de stos. El cin instrumental que, dentro del
'1
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'
autoritarismo fue as, a la vez, condi- programa reformista de la monar-
i
Fray Antonio Miranda cin previa de la poltica reformista qua espaola, tuvo la institucin
:11!: de los barbones espaoles y objetivo de la intendencia; Luis Navarro Gar-
claro de las disposiciones tendientes ca la considera "instrumento mxi-
~. a modificar el sistema tradicional del
gobierno, sobre todo en las entida-
mo de la nueva poltica" y dice de
ella que coadyuv a la centrali~acin
des coloniales. del poder, permiti ampliar el inter-
lllil
La implantacin del sistema de vencionismo econmico del estado
intendencias en el mundo colonial y fue, en suma, una institucin t-
se consider como una medida alta- pica y altamente funcional del abso-
mente favorable para el logro cabal lutismo regio. Segn esto, la inten-
de los objetivos de las reformas. De dencia hubo de ser el medio a travs
esta conviccin participaron los prin- del cual el brazo del absolutismo se
cipales impulsores del sistema, entre extendi hacia los niveles de los go-
ellos, y de un modo muy sealado, biernos provinciales.
Jos de Glvez. ste, en el Informe Parecera, por lo que venimos

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30 Histricas, 21 trabajos en curso 31

apuntando, que existi un alto gra- cin prctica de los intendentes res- poder tiene una estructura a la que posibilidad interesante para replan-
do de congruencia entre los objeti- pondi siempre y sin ambivalencias no son ajenas las formas de la pro- tear problemas relativos al impacto
vos de la poltica colonial espafiola a los intereses y las pretensiones de la duccin econmica y de la organi- de las reformas borbnicas en lo que
de la poca y la institucin que nos monarqua y de quienes, en Espafta, zacin social. Aun cuando pueda ha- fueron las posesiones coloniales es-
ocupa. Quiz esa congruencia se pre- proyectaron, decidieron e impulsa- blarse de fuentes externas de poder paolas. Es mediante dicho enfoque
sentara como claramente manifiesta ron las medidas reformistas. La au- debe suponerse que las habr tam- como mejor puede llegarse a exami-
si se examinan tan slo cierto tipo toridad concentrada en esos funcio- bin endgenas donde quiera que nar el fenmeno de la aplicacin de
de documentos, por ejemplo las or- narios, el probado compromiso de ese poder se logre ejercer. A manera. la poltica reformista en una realidad
denanzas, instrucciones de gobierno, ellos con las directrices polticas del de hiptesis de trabajo puede pensar- concreta y con una especificidad so-
nombramientos, etctera. Pero pue- rgimen y la estructura jerrquica se que la autoridad formal de los in- cial, econmica y poltica propia. En
de suponerse que se tendra otra del aparato burocrtico moveran tendentes devino poder efectivo razn de ello, la investigacin a la
visin diferente si, ms all del exa- a dar a esa cuestin una respuesta en el mbito regional en la medida en que estos apuntes se refieren est
men de los aspectos formales de la afirmativa. Sin embargo, habra que que tales funcionarios fueron capa- orientada al estudio de una regin, la
institucin o de la manera como fue considerar que una cosa son los ob- ces de apoyarse en las fuerzas socia- de la intendencia de Arizpe, cuyo
concebida, se inquiere sobre el modo jetivos que se persiguen con una ac- les y econmicas ya existentes en la mbito jurisdiccional se extendi
como se insertaron las intendencias cin poltica dada y otra, no nece- regin o que fueron desarrollndose aproximadamente sobre los territo-
en las realidades concretas del mun- sariamente coincidente con aquellos durante el tiempo en que subsisti rios que hoy comprenden los estados
do colonial, sobre las condiciones objetivos, son los resultados de tal el sistema de la intendencia. de Sinaloa y Sonora y sobre la parte
en que hubieron de funcionar y so- accin. La incidencia de las acciones El enfoque regional ofrece una sur del actual estado de Arizona.
bre los resultados que a la postre tu- polticas en el todo social produce
vieron las medidas reformistas que siempre efectos mltiples y muchas
los intendentes se encargaron de po- veces imprevisibles. All, pues, en el
ner en prctica en sus respectivas terreno de su aplicacin ms directa,
jurisdicciones. No slo podra eva- fue donde las reformas borbnicas
luarse as la posible eficacia de la ins- pudieron tener otros efectos que los
titucin como salvaguarda de los previstos en las leyes y dems dispo-
intereses coloniales de la metrpoli siciones gubernamentales. Hay que
sino tambin ver hasta qu punto el considerar que esos efectos pudieron
absolutismo de origen se mantuvo y ser inmediatos o mediatos, ostensi-
se manifest como tal a travs de las bles o no, simples o complejos y, en
personas y del ejercicio poltico-ad- todo caso, sujetos a la dinmica his-
ministrativo de los in tendentes. El trica de realidades que no estaban
hecho mismo de la desintegracin exclusivamente determinadas por
del imperio espaol, que ocurri factores de orden poltico.
luego que haban sido implantadas Parece inadmisible la presuncin
diversas e importantes medidas refor- de que, por ser representantes de un
mistas, entre ellas la del estableci- rgimen absolutista, los intendentes
miento generalizado de las intenden- ejercieron un poder absoluto en sus
cias, indica que la poltica borbnica jurisdicciones. Su autoridad era muy
no tuvo a la larga la eficacia que de amplia, ciertamente; pero ni sus fa-
ella se haba esperado en un prin- cultades legales, ni el origen de sus
cipio. nombramientos, ni el respaldo de to-
Respecto de lo que venimos plan- do el aparato estatal debieron haber
teando cabe preguntarse si la fun- bastado para darles tal poder. Todo
30 Histricas, 21 trabajos en curso 31

apuntando, que existi un alto gra- cin prctica de los intendentes res- poder tiene una estructura a la que posibilidad interesante para replan-
do de congruencia entre los objeti- pondi siempre y sin ambivalencias no son ajenas las formas de la pro- tear problemas relativos al impacto
vos de la poltica colonial espafiola a los intereses y las pretensiones de la duccin econmica y de la organi- de las reformas borbnicas en lo que
de la poca y la institucin que nos monarqua y de quienes, en Espafta, zacin social. Aun cuando pueda ha- fueron las posesiones coloniales es-
ocupa. Quiz esa congruencia se pre- proyectaron, decidieron e impulsa- blarse de fuentes externas de poder paolas. Es mediante dicho enfoque
sentara como claramente manifiesta ron las medidas reformistas. La au- debe suponerse que las habr tam- como mejor puede llegarse a exami-
si se examinan tan slo cierto tipo toridad concentrada en esos funcio- bin endgenas donde quiera que nar el fenmeno de la aplicacin de
de documentos, por ejemplo las or- narios, el probado compromiso de ese poder se logre ejercer. A manera. la poltica reformista en una realidad
denanzas, instrucciones de gobierno, ellos con las directrices polticas del de hiptesis de trabajo puede pensar- concreta y con una especificidad so-
nombramientos, etctera. Pero pue- rgimen y la estructura jerrquica se que la autoridad formal de los in- cial, econmica y poltica propia. En
de suponerse que se tendra otra del aparato burocrtico moveran tendentes devino poder efectivo razn de ello, la investigacin a la
visin diferente si, ms all del exa- a dar a esa cuestin una respuesta en el mbito regional en la medida en que estos apuntes se refieren est
men de los aspectos formales de la afirmativa. Sin embargo, habra que que tales funcionarios fueron capa- orientada al estudio de una regin, la
institucin o de la manera como fue considerar que una cosa son los ob- ces de apoyarse en las fuerzas socia- de la intendencia de Arizpe, cuyo
concebida, se inquiere sobre el modo jetivos que se persiguen con una ac- les y econmicas ya existentes en la mbito jurisdiccional se extendi
como se insertaron las intendencias cin poltica dada y otra, no nece- regin o que fueron desarrollndose aproximadamente sobre los territo-
en las realidades concretas del mun- sariamente coincidente con aquellos durante el tiempo en que subsisti rios que hoy comprenden los estados
do colonial, sobre las condiciones objetivos, son los resultados de tal el sistema de la intendencia. de Sinaloa y Sonora y sobre la parte
en que hubieron de funcionar y so- accin. La incidencia de las acciones El enfoque regional ofrece una sur del actual estado de Arizona.
bre los resultados que a la postre tu- polticas en el todo social produce
vieron las medidas reformistas que siempre efectos mltiples y muchas
los intendentes se encargaron de po- veces imprevisibles. All, pues, en el
ner en prctica en sus respectivas terreno de su aplicacin ms directa,
jurisdicciones. No slo podra eva- fue donde las reformas borbnicas
luarse as la posible eficacia de la ins- pudieron tener otros efectos que los
titucin como salvaguarda de los previstos en las leyes y dems dispo-
intereses coloniales de la metrpoli siciones gubernamentales. Hay que
sino tambin ver hasta qu punto el considerar que esos efectos pudieron
absolutismo de origen se mantuvo y ser inmediatos o mediatos, ostensi-
se manifest como tal a travs de las bles o no, simples o complejos y, en
personas y del ejercicio poltico-ad- todo caso, sujetos a la dinmica his-
ministrativo de los in tendentes. El trica de realidades que no estaban
hecho mismo de la desintegracin exclusivamente determinadas por
del imperio espaol, que ocurri factores de orden poltico.
luego que haban sido implantadas Parece inadmisible la presuncin
diversas e importantes medidas refor- de que, por ser representantes de un
mistas, entre ellas la del estableci- rgimen absolutista, los intendentes
miento generalizado de las intenden- ejercieron un poder absoluto en sus
cias, indica que la poltica borbnica jurisdicciones. Su autoridad era muy
no tuvo a la larga la eficacia que de amplia, ciertamente; pero ni sus fa-
ella se haba esperado en un prin- cultades legales, ni el origen de sus
cipio. nombramientos, ni el respaldo de to-
Respecto de lo que venimos plan- do el aparato estatal debieron haber
teando cabe preguntarse si la fun- bastado para darles tal poder. Todo
Histricas, 21 noticias 33

tes entre sus formas prcticas y su lizada el tributo, poltica que, sin
definicin legal; era concebido como embargo, no tuvo los efectos que sus
un derecho indeclinable de la Corona gestores esperaban.
aunque el usufructo econmico s
admitiera una pluralidad de benefi-
ciarios. Ignacio del Ro hizo mencin Seris, apaches y espaoles en Sonora.
XII Simposio de Historia luego a que en Nueva Espaa fue Consideraciones sobre su confronta-
y Antropologa de Sonora impuesto con relativa rapidez y los cin militar en el siglo XV/11
movimientos ulteriores de expansin
contaron con este precedente, que En esta ponencia, Mirafuentes des-
pretendi repetirse con cada nuevo tac la forma de hacer la guerra de
avance de la conquista. los apaches y seris como una de las
Se refiri tambin a la implanta- condiciones importantes que permi-
cin de la encomienda en diversas tieron a esos indios enfrentar con
Este Simposio, que se lleva a cabo sideraciones sobre su confrontacin regiones y traz la historia del tribu- xito la expansin espaola a lo largo
anualmente, fue convocado por el militar en el siglo XVIII" y el licen- to en las provincias del noroeste del siglo XVIII. Inicialmente puso de
Instituto de Investigaciones Histri- ciado Juan Domingo Vidargas, que novohispano, cuyas circunstancias, manifiesto cmo el modo de vida
cas y el Museo Regional de Historia se refiri a "Visin de Sonora por tales como ser una zona de frontera, nmada y la organizacin en bandas
de la Universidad de Sonora. En l un viajero francs al inicio de la vida hicieron impracticable su imposicin de los apaches y seris fueron dificul-
participaron estudiosos de diversas independiente". generalizada. Muchas veces signifi- tades a menudo insuperables para los
instituciones del pas y del extran- En este evento se presentaron 81 caba riesgos para la tarea de coloni- espaoles cuando intentaban paci-
jero, que se interesan por la historia ponencias que sern publicadas en zacin, por lo que se opt por una ficar la provincia por la va de la
regional, quienes presentaron ponen- las Memorias del mismo, por el Ins- poltica de prudencia. negociacin; es decir, mediante el
cias acerca de historia econmica, tituto de Investigaciones Histricas Ya fuera por las dificultades par- establecimiento de tratados de paz
poltica, social y cultural que abar- de la Universidad de Sonora. A con- ticulares que la regin ofreca, ya duraderos, que fueran vlidos para
caban desde la prehistoria de Sonora tinuacin presentamos breves rese- por diversas dispensas -que el autor la totalidad de las bandas que consti-
hasta el siglo XX. as de los trabajos de los miembros mencion- el hecho fue que estas tuan aquellos grupos. Dada la
El evento se realiz los das 18, del IIH. provincias, salvo contadas excepcio- ausencia de cohesin poltica en-
19, 20 y 21 de febrero de este ao nes como la de Culiacn, se mantu- tre las bandas y la inestabilidad de
y tuvo como sedes la Casa de la So- vieron prcticamente al margen del las autoridades que eventualmen-
ciedad Sonorense de Historia y el sistema tributario hasta iniciada la te las dirigan, dichos tratados se
El tributo indgena en Sonora y Si-
Auditorio del Instituto de Antropo- segunda mitad del siglo XVIII. Esta caracterizaron por su fragilidad o
naloa antes de 1769
loga e Historia, en la ciudad de situacin, de cualquier modo, fue escasa duracin, as como por el
Hermosillo, Sonora. Como en aos considerada como anmala y lleg eco tan limitado que tuvieron entre
anteriores se realizaron tambin va- El autor inici su ponencia sealan- el momento en que se trat de corre- los apaches y seris. Enseguida, Mi-.
riadas actividades culturales. do que el tributo fue una institucin girla, dentro del marco general de rafuentes abord el campo de la
Del Instituto de Investigaciones de gran importancia en el proceso de la poltica reformista de la Casa confrontacin propiamente armada,
Histricas participaron el maestro integracin del imperio colonial es- de Borbn. refirindose fundamentalmente a
Ignacio del Ro, con la ponencia in- paol, a la vez que un smbolo per- En el ltimo tercio del siglo, ms la creatividad desplegada en ese cam-
titulada "El tributo indgena en So- manente de la dominacin que se concretamente en 1769, se inici po por los apaches y seris. Para Mi-
nora y Sinaloa antes de 1769"; el ejerca sobre las "razas" considera- una reforma tributaria en Sonora y rafuentes, esa creatividad se manifes-
doctor Jos Luis Mirafuentes, quien das vencidas. Sinaloa, cuyo ms conspicuo promo- t de cuatro diferentes maneras. En
present un trabajo sobre "Seris, El tributo, como institucin, pas tor fue Jos de Glvez, con el obje- primer lugar, en la forma como di-
apaches y espaoles en Sonora. Con- por una etapa prolongada de ajus- tivo de establecer en forma genera- chos grupos conjugaron el manejo de

32
Histricas, 21 noticias 33

tes entre sus formas prcticas y su lizada el tributo, poltica que, sin
definicin legal; era concebido como embargo, no tuvo los efectos que sus
un derecho indeclinable de la Corona gestores esperaban.
aunque el usufructo econmico s
admitiera una pluralidad de benefi-
ciarios. Ignacio del Ro hizo mencin Seris, apaches y espaoles en Sonora.
XII Simposio de Historia luego a que en Nueva Espaa fue Consideraciones sobre su confronta-
y Antropologa de Sonora impuesto con relativa rapidez y los cin militar en el siglo XV/11
movimientos ulteriores de expansin
contaron con este precedente, que En esta ponencia, Mirafuentes des-
pretendi repetirse con cada nuevo tac la forma de hacer la guerra de
avance de la conquista. los apaches y seris como una de las
Se refiri tambin a la implanta- condiciones importantes que permi-
cin de la encomienda en diversas tieron a esos indios enfrentar con
Este Simposio, que se lleva a cabo sideraciones sobre su confrontacin regiones y traz la historia del tribu- xito la expansin espaola a lo largo
anualmente, fue convocado por el militar en el siglo XVIII" y el licen- to en las provincias del noroeste del siglo XVIII. Inicialmente puso de
Instituto de Investigaciones Histri- ciado Juan Domingo Vidargas, que novohispano, cuyas circunstancias, manifiesto cmo el modo de vida
cas y el Museo Regional de Historia se refiri a "Visin de Sonora por tales como ser una zona de frontera, nmada y la organizacin en bandas
de la Universidad de Sonora. En l un viajero francs al inicio de la vida hicieron impracticable su imposicin de los apaches y seris fueron dificul-
participaron estudiosos de diversas independiente". generalizada. Muchas veces signifi- tades a menudo insuperables para los
instituciones del pas y del extran- En este evento se presentaron 81 caba riesgos para la tarea de coloni- espaoles cuando intentaban paci-
jero, que se interesan por la historia ponencias que sern publicadas en zacin, por lo que se opt por una ficar la provincia por la va de la
regional, quienes presentaron ponen- las Memorias del mismo, por el Ins- poltica de prudencia. negociacin; es decir, mediante el
cias acerca de historia econmica, tituto de Investigaciones Histricas Ya fuera por las dificultades par- establecimiento de tratados de paz
poltica, social y cultural que abar- de la Universidad de Sonora. A con- ticulares que la regin ofreca, ya duraderos, que fueran vlidos para
caban desde la prehistoria de Sonora tinuacin presentamos breves rese- por diversas dispensas -que el autor la totalidad de las bandas que consti-
hasta el siglo XX. as de los trabajos de los miembros mencion- el hecho fue que estas tuan aquellos grupos. Dada la
El evento se realiz los das 18, del IIH. provincias, salvo contadas excepcio- ausencia de cohesin poltica en-
19, 20 y 21 de febrero de este ao nes como la de Culiacn, se mantu- tre las bandas y la inestabilidad de
y tuvo como sedes la Casa de la So- vieron prcticamente al margen del las autoridades que eventualmen-
ciedad Sonorense de Historia y el sistema tributario hasta iniciada la te las dirigan, dichos tratados se
El tributo indgena en Sonora y Si-
Auditorio del Instituto de Antropo- segunda mitad del siglo XVIII. Esta caracterizaron por su fragilidad o
naloa antes de 1769
loga e Historia, en la ciudad de situacin, de cualquier modo, fue escasa duracin, as como por el
Hermosillo, Sonora. Como en aos considerada como anmala y lleg eco tan limitado que tuvieron entre
anteriores se realizaron tambin va- El autor inici su ponencia sealan- el momento en que se trat de corre- los apaches y seris. Enseguida, Mi-.
riadas actividades culturales. do que el tributo fue una institucin girla, dentro del marco general de rafuentes abord el campo de la
Del Instituto de Investigaciones de gran importancia en el proceso de la poltica reformista de la Casa confrontacin propiamente armada,
Histricas participaron el maestro integracin del imperio colonial es- de Borbn. refirindose fundamentalmente a
Ignacio del Ro, con la ponencia in- paol, a la vez que un smbolo per- En el ltimo tercio del siglo, ms la creatividad desplegada en ese cam-
titulada "El tributo indgena en So- manente de la dominacin que se concretamente en 1769, se inici po por los apaches y seris. Para Mi-
nora y Sinaloa antes de 1769"; el ejerca sobre las "razas" considera- una reforma tributaria en Sonora y rafuentes, esa creatividad se manifes-
doctor Jos Luis Mirafuentes, quien das vencidas. Sinaloa, cuyo ms conspicuo promo- t de cuatro diferentes maneras. En
present un trabajo sobre "Seris, El tributo, como institucin, pas tor fue Jos de Glvez, con el obje- primer lugar, en la forma como di-
apaches y espaoles en Sonora. Con- por una etapa prolongada de ajus- tivo de establecer en forma genera- chos grupos conjugaron el manejo de

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34 Histricas, 21 noticias 35

los recursos militares que les eran Visin de Sonora por un viajero fran- ros, con un detalle que pocas veces Luego de referirse a los relatos de
propios con la utilizacin de los im- cs al inicio de la vida independiente. puede encontrarse en los documen- viajeros en general, de trazar una
penetrables terrenos en que habita- tos de archivo, lo que alimenta la semblanza de Bellemare-Ferry y de
ban, as como con el aprovechamien- curiosidad del historiador y despier- hacer una sntesis del argumento
to de las innumerables posibilidades Esta ponencia tuvo como tema cen- ta ms an el inters por el estudio de esta novela, Vidargas enfatiz la
de subsistencia y movimiento que tral el retrato de la vida cotidiana de la regin. En efecto, este tipo de utilidad de estos materiales y los
les daba su modo de vida y su orga- en el ambiente rural sonorense, al relatos resulta refrescante como ins- criterios para abordarlos como una
nizacin social. En segundo lugar, en iniciarse el siglo XIX, que realizara trumento de trabajo, al aportar ade- opcin enriquecedora de los cono-
la tendencia que mostraron a adop- Louis de Bellemare, viajero francs ms la visin de un observador ex- cimientos acerca de una regin y
tar el armamento y los modos de quien recorri buena parte del te- tranjero. poca dadas.
combatir de otros grupos que resis- rritorio nacional entre l830y 1837.
tan con xito a los espaoles. En La obra de Bellemare, consistente
tercer lugar, en el conocimiento que en varias novelas que firm con el
adquirieron tanto del poblamiento seudnimo de Gabriel Ferry, est
espaol como de la capacidad defen- apoyada en sus recuerdos e impre-
siva de la provincia, conocimiento siones de viaje y alcanz una gran
que les permiti sorprender a los popularidad en la Francia de mitad Coloquio sobre nacionalismo en Mxico
espaoles an en sus propios presi- del siglo pasado. Entre los libros que
dios y poblaciones. Y en cuarto lugar, Juan Domingo Vidargas ha localiza-
en la cuidadosa seleccin que hicie- do se encuentran varios relatos, cuyo
ron para su uso de algunos de los mbito es el centro de Mxico, en El Colegio de Michoacn llev a cabo Entre las aportaciones que con-
elementos bsicos del equipo de gue- los cuales hace un ameno y certero su VII Coloquio anual, en el caso de viene destacar a ese respecto, cabe
rra espaol. Esta seleccin se signifi- relato de la vida, costumbres y carac- 1986, dedicado al riqusimo tema decir que no es lo mismo patriotis-
c as por responder a necesidades y tersticas de la sociedad que cono- del nacionalismo" Estuvieron presen- mo que nacionalismo, en este caso
propsitos militares bien definidos, ci. La novela que escogi para el tes escritores e historiadores nota- aplicado a los liberales, como Jurez
y por la sorprendente capacidad de anlisis realizado en esta ponencia bles, como Antonio Alatorre, Luis y su gente, que resultan patriotas
lucha que aport a los apaches y se- tiene como escenario el norte de Gonzlez, Carlos Monsivis, Adolfo mas no nacionalistas, frente a los
ris. Finalmente, Mirafuentes no dej Mxico, especficamente Sonora, y Gilly, Hctor AguilarCamn, Enrique conservadores, como Alamn y sus
de subrayar el hecho de que los apa- lleva por ttulo Le coureur du bois Krauze, Jorge Bustamante, David seguidores, o en otro tiempo, Perey-
ches y seris no hayan llegado nunca ou les chercheurs d'or, que en una Brading, Abelardo Villegas y otros ra, Vasconcelos, Esquive! Obregn,
a establecer una alianza formal, es- seleccin de textos de Ferry que hi- muchos. Sus aportaciones fueron que son nacionalistas. Se present la
table y durade;a. Consider que ello ciera Germn List fue traducido ricas y variadas. Sobre el nacionalis- queja contra el nacionalismo avasa-
no fue de ningn modo un obstculo como El cazador nmada. La trama mo se puede decir todo: ofensivo y llador, propio de un estado unitario,
para el xito de sus respectivos mo- de esta novela se desarrolla en varias defensivo, positivo y negativo, cadu- que no respeta a las matrias locales.
vimientos, ya que luchando por se- localidades del norte de Sonora que co y abierto, progresista y conserva- Se mencion la vergenza nacional
parado y en sus propios terrenos se caracterizaban por ser los ltimos dor, en suma, el nacionalismo, al con respecto al pasado cuando se re-
dichos grupos terminaron por anular reductos de la poblacin coloniza- parecer, todo lo penetra y le da los cord que Renn peda que se quita-
casi completamente la capacidad dora con respecto al desierto y las giros que quiere. El Coloquio sirvi ra de los libros de historia toda men-
defensiva de los espaoles, que ca- tribus hostiles. Ferry describe con para precisar el concepto o, al me- cin de la Noche de San Bartolom.
recan de los medos suficientes para mucho colorido las haciendas de la nos, para hacer conscientes a los Dentro de la polivalencia nacio-
defenderse a la vez en dos frentes regin, destacando su inusitada ri- participantes y a quienes lean el li- nalista se plante el sentido de lo
tan distintos, alejados y opuestos, queza en medio de un ambiente na- bro que resulte de los trabajos ah nacional mexicano en las fajas fron-
como eran el de la frontera norte tural inhspito. Relata asimismo las presentados, de la polivalencia del terizas y cmo se vive el embate de
y el del sur de Sonora. actividades de los vaqueros y mine- trmino. lo extranjero en una perspectiva
34 Histricas, 21 noticias 35

los recursos militares que les eran Visin de Sonora por un viajero fran- ros, con un detalle que pocas veces Luego de referirse a los relatos de
propios con la utilizacin de los im- cs al inicio de la vida independiente. puede encontrarse en los documen- viajeros en general, de trazar una
penetrables terrenos en que habita- tos de archivo, lo que alimenta la semblanza de Bellemare-Ferry y de
ban, as como con el aprovechamien- curiosidad del historiador y despier- hacer una sntesis del argumento
to de las innumerables posibilidades Esta ponencia tuvo como tema cen- ta ms an el inters por el estudio de esta novela, Vidargas enfatiz la
de subsistencia y movimiento que tral el retrato de la vida cotidiana de la regin. En efecto, este tipo de utilidad de estos materiales y los
les daba su modo de vida y su orga- en el ambiente rural sonorense, al relatos resulta refrescante como ins- criterios para abordarlos como una
nizacin social. En segundo lugar, en iniciarse el siglo XIX, que realizara trumento de trabajo, al aportar ade- opcin enriquecedora de los cono-
la tendencia que mostraron a adop- Louis de Bellemare, viajero francs ms la visin de un observador ex- cimientos acerca de una regin y
tar el armamento y los modos de quien recorri buena parte del te- tranjero. poca dadas.
combatir de otros grupos que resis- rritorio nacional entre l830y 1837.
tan con xito a los espaoles. En La obra de Bellemare, consistente
tercer lugar, en el conocimiento que en varias novelas que firm con el
adquirieron tanto del poblamiento seudnimo de Gabriel Ferry, est
espaol como de la capacidad defen- apoyada en sus recuerdos e impre-
siva de la provincia, conocimiento siones de viaje y alcanz una gran
que les permiti sorprender a los popularidad en la Francia de mitad Coloquio sobre nacionalismo en Mxico
espaoles an en sus propios presi- del siglo pasado. Entre los libros que
dios y poblaciones. Y en cuarto lugar, Juan Domingo Vidargas ha localiza-
en la cuidadosa seleccin que hicie- do se encuentran varios relatos, cuyo
ron para su uso de algunos de los mbito es el centro de Mxico, en El Colegio de Michoacn llev a cabo Entre las aportaciones que con-
elementos bsicos del equipo de gue- los cuales hace un ameno y certero su VII Coloquio anual, en el caso de viene destacar a ese respecto, cabe
rra espaol. Esta seleccin se signifi- relato de la vida, costumbres y carac- 1986, dedicado al riqusimo tema decir que no es lo mismo patriotis-
c as por responder a necesidades y tersticas de la sociedad que cono- del nacionalismo" Estuvieron presen- mo que nacionalismo, en este caso
propsitos militares bien definidos, ci. La novela que escogi para el tes escritores e historiadores nota- aplicado a los liberales, como Jurez
y por la sorprendente capacidad de anlisis realizado en esta ponencia bles, como Antonio Alatorre, Luis y su gente, que resultan patriotas
lucha que aport a los apaches y se- tiene como escenario el norte de Gonzlez, Carlos Monsivis, Adolfo mas no nacionalistas, frente a los
ris. Finalmente, Mirafuentes no dej Mxico, especficamente Sonora, y Gilly, Hctor AguilarCamn, Enrique conservadores, como Alamn y sus
de subrayar el hecho de que los apa- lleva por ttulo Le coureur du bois Krauze, Jorge Bustamante, David seguidores, o en otro tiempo, Perey-
ches y seris no hayan llegado nunca ou les chercheurs d'or, que en una Brading, Abelardo Villegas y otros ra, Vasconcelos, Esquive! Obregn,
a establecer una alianza formal, es- seleccin de textos de Ferry que hi- muchos. Sus aportaciones fueron que son nacionalistas. Se present la
table y durade;a. Consider que ello ciera Germn List fue traducido ricas y variadas. Sobre el nacionalis- queja contra el nacionalismo avasa-
no fue de ningn modo un obstculo como El cazador nmada. La trama mo se puede decir todo: ofensivo y llador, propio de un estado unitario,
para el xito de sus respectivos mo- de esta novela se desarrolla en varias defensivo, positivo y negativo, cadu- que no respeta a las matrias locales.
vimientos, ya que luchando por se- localidades del norte de Sonora que co y abierto, progresista y conserva- Se mencion la vergenza nacional
parado y en sus propios terrenos se caracterizaban por ser los ltimos dor, en suma, el nacionalismo, al con respecto al pasado cuando se re-
dichos grupos terminaron por anular reductos de la poblacin coloniza- parecer, todo lo penetra y le da los cord que Renn peda que se quita-
casi completamente la capacidad dora con respecto al desierto y las giros que quiere. El Coloquio sirvi ra de los libros de historia toda men-
defensiva de los espaoles, que ca- tribus hostiles. Ferry describe con para precisar el concepto o, al me- cin de la Noche de San Bartolom.
recan de los medos suficientes para mucho colorido las haciendas de la nos, para hacer conscientes a los Dentro de la polivalencia nacio-
defenderse a la vez en dos frentes regin, destacando su inusitada ri- participantes y a quienes lean el li- nalista se plante el sentido de lo
tan distintos, alejados y opuestos, queza en medio de un ambiente na- bro que resulte de los trabajos ah nacional mexicano en las fajas fron-
como eran el de la frontera norte tural inhspito. Relata asimismo las presentados, de la polivalencia del terizas y cmo se vive el embate de
y el del sur de Sonora. actividades de los vaqueros y mine- trmino. lo extranjero en una perspectiva
36 Histricas, 21 noticias 37

de frontera, a diferencia de cmo se cmo ante su ausencia es preciso


experimenta lo mismo en zonas ale- plantearlos. La discusin a ese res-
jadas. Asimismo, cun diferentes son pecto fue rica.
las dos fronteras; cmo en la surea En suma, la calidad del Coloquio
los refugiados guatemaltecos parti- fue alta. Las discusiones propiciaron Sociedad Mexicana de Antropologa
cipan en ceremonias a la bandera y llegar tarde a las comidas, que fueron
cantan el himno nacional. muy buenas, y la organizacin mate-
Se insisti en la manera como pe- rial, excelente. Esperamos la publica-
netra la influencia externa en las cin de la memoria con verdadero
distintas clases sociales y cmo los inters. Cabe felicitar de manera ca-
jvenes marginados y los chavos lurosa a Andrs Lira, Cecilia Noriegp,
banda tambin son afectados por el Carlos Herrejn y Catalina Spada, as La Sociedad Mexicana de Antropo- bre, la reunin se dividir en dos par-
internacionalismo o el norteameri- como a todos los que intervinieron loga se encuentra organizando su tes: la Mesa Redonda propiamente
canismo desde sus propios niveles y para darle el buen resultado que tuvo XX Mesa Redonda, misma que se dicha, que estar dedicada a "Eva-
perspectivas; cmo el cholismo lle- el Coloquio. efectuar en agosto de este ao. luacin de la antropologa mexica-
ga a N ezahualcyotl. . Este evento reviste una particular na", y el Congreso, en el que los
Tambin se plantearon las presen- importancia debido a que con l se temas se agrupan en simposios.
cias y ausencias de proyectos nacio- /varo Matute conmemoran los 50 aos de exis- Hasta la fecha tenemos noticia
nales desde las perspectivas del go- Instituto de Investigaciones tencia y dedicacin a esta disciplina de que participar el maestro Carlos
bierno, la izquierda y la derecha y Histricas de la UNAM de la Sociedad. Segn es ya costum- Martfnez Marfn, del IIH.
1111!

lJI
[,

Segundo coloquio internacional de mayistas


1
,'11
I
111

' j Los investigadores del Centro de Es- Primera Circular, el Coloquio puede Tercer coloquio de documentos
tudios Mayas del Instituto de Inves- estar organizado en mesas redondas, pictogrficos de tradicin nhuatl
tigaciones Filolgicas de la UNAM con un ponente invitado y comen-
!w estn organizando este segundo co- taristas; simposios sobre temas espe-
loquio, que tendr lugar en la ciudad cficos, que estructuren los mismos
i!l
de Mxico del 17 al 22 de agosto de participantes, y ponencias libres. Los
este ao de 1987. simposios pueden versar sobre una Este tercer coloquio tendr verifi- teriores estar dedicado a las formas
El objetivo de esta reunin, lo mis- etnia, una poca, un rea, un aspecto cativo durante el mes de agosto de de registro de los indgenas meso-
mo que la realizada en agosto de 1985, cultural, una problemtica particular. este ao. En el Comit organizador americanos desde pocas prehispni-
il~ es vincular a estudiosos del rea ma- Para mayores informes, los intere- cas hasta el siglo XVlll, tema que,
del mismo estn dos miembros del
ya en las diversas disciplinas para sados en este evento pueden dirigirse Instituto de Investigaciones Hist- segn pudo observarse en la evalua-
dar a conocer, enriquecer y promo- a la doctora Mercedes de la Garza, ricas: los maestros Carlos Martfnez cin del segundo coloquio ofrece
ver la investigacin mayista a nivel en el Centro de Estudios Mayas. Marfn y Roberto Moreno de los un inters creciente a los investiga-
ll, internacional. De acuerdo con la Arcos. De igual manera que los an- dores en los ltimos tiempos.
36 Histricas, 21 noticias 37

de frontera, a diferencia de cmo se cmo ante su ausencia es preciso


experimenta lo mismo en zonas ale- plantearlos. La discusin a ese res-
jadas. Asimismo, cun diferentes son pecto fue rica.
las dos fronteras; cmo en la surea En suma, la calidad del Coloquio
los refugiados guatemaltecos parti- fue alta. Las discusiones propiciaron Sociedad Mexicana de Antropologa
cipan en ceremonias a la bandera y llegar tarde a las comidas, que fueron
cantan el himno nacional. muy buenas, y la organizacin mate-
Se insisti en la manera como pe- rial, excelente. Esperamos la publica-
netra la influencia externa en las cin de la memoria con verdadero
distintas clases sociales y cmo los inters. Cabe felicitar de manera ca-
jvenes marginados y los chavos lurosa a Andrs Lira, Cecilia Noriegp,
banda tambin son afectados por el Carlos Herrejn y Catalina Spada, as La Sociedad Mexicana de Antropo- bre, la reunin se dividir en dos par-
internacionalismo o el norteameri- como a todos los que intervinieron loga se encuentra organizando su tes: la Mesa Redonda propiamente
canismo desde sus propios niveles y para darle el buen resultado que tuvo XX Mesa Redonda, misma que se dicha, que estar dedicada a "Eva-
perspectivas; cmo el cholismo lle- el Coloquio. efectuar en agosto de este ao. luacin de la antropologa mexica-
ga a N ezahualcyotl. . Este evento reviste una particular na", y el Congreso, en el que los
Tambin se plantearon las presen- importancia debido a que con l se temas se agrupan en simposios.
cias y ausencias de proyectos nacio- /varo Matute conmemoran los 50 aos de exis- Hasta la fecha tenemos noticia
nales desde las perspectivas del go- Instituto de Investigaciones tencia y dedicacin a esta disciplina de que participar el maestro Carlos
bierno, la izquierda y la derecha y Histricas de la UNAM de la Sociedad. Segn es ya costum- Martfnez Marfn, del IIH.
1111!

lJI
[,

Segundo coloquio internacional de mayistas


1
,'11
I
111

' j Los investigadores del Centro de Es- Primera Circular, el Coloquio puede Tercer coloquio de documentos
tudios Mayas del Instituto de Inves- estar organizado en mesas redondas, pictogrficos de tradicin nhuatl
tigaciones Filolgicas de la UNAM con un ponente invitado y comen-
!w estn organizando este segundo co- taristas; simposios sobre temas espe-
loquio, que tendr lugar en la ciudad cficos, que estructuren los mismos
i!l
de Mxico del 17 al 22 de agosto de participantes, y ponencias libres. Los
este ao de 1987. simposios pueden versar sobre una Este tercer coloquio tendr verifi- teriores estar dedicado a las formas
El objetivo de esta reunin, lo mis- etnia, una poca, un rea, un aspecto cativo durante el mes de agosto de de registro de los indgenas meso-
mo que la realizada en agosto de 1985, cultural, una problemtica particular. este ao. En el Comit organizador americanos desde pocas prehispni-
il~ es vincular a estudiosos del rea ma- Para mayores informes, los intere- cas hasta el siglo XVlll, tema que,
del mismo estn dos miembros del
ya en las diversas disciplinas para sados en este evento pueden dirigirse Instituto de Investigaciones Hist- segn pudo observarse en la evalua-
dar a conocer, enriquecer y promo- a la doctora Mercedes de la Garza, ricas: los maestros Carlos Martfnez cin del segundo coloquio ofrece
ver la investigacin mayista a nivel en el Centro de Estudios Mayas. Marfn y Roberto Moreno de los un inters creciente a los investiga-
ll, internacional. De acuerdo con la Arcos. De igual manera que los an- dores en los ltimos tiempos.
reseas reseas 39

de 18 21 a 1848 -al cual dedica menos de dos pginas- se caracteriza por una
continua decadencia que hizo finalmente que los tucsonenses aceptaran su
integracin a los Estados Unidos "con una mezcla de resignacin y alivio"
(p. 30). Aunque expone datos y cita informacin de archivos que podran
desmentir con facilidad estos prejuicios, Sheridan los repite, cayendo en
un mito de la historiografa norteamericana que implcitamente justifica
Reseas la subordinacin de los mexicanos frente a los anglosajones. Esta "etapa
oscura" de la vida arizonense termin con la llegada de inmigrantes del este
de la Unin Americana; empezaron entonces a hacerse inversiones en los
campos minero y comercial que llevaron rpidamente a los recin llegados
a controlar la vida econmica de Tucsn, sin que dentro de la poblacin se
Thomas E. Sheridan, Los Tucsonenses: The Mexican Community in Tucson, 1854- dieran brotes de odio interracial.
1941, Tucson, University of Arizona Press, 1986,327 p. Examina luego el autor los factores econmicos que incidieron sobre
la comunidad mexicana de Tucsn y sus consecuencias entre 1880 y 1900,
Pese a que el movimiento chicana adquiri gran fuerza a mediados de la basndose principalmente en fuentes de primera mano tales como peridi-
dcada de los sesentas, no fue sino hasta finales de los setentas cuando l.os cos, censos y directorios. Nos muestra all con toda claridad que el progreso
investigadores mexicano-norteamericanos comenzaron a publicar los prime- econmico y la urbanizacin que siguieron a la entrada del ferrocarril orilla-
ros estudios acadmicos, aunque con un inevitable fondo poltico, sobre ron a los miembros de las clases bajas a la proletarizacin y a los mexicanos
su propia historia. A partir de entonces, la historiografa chicana parece pudientes a la asimilacin al sistema capitalista norteamericano para defen-
haber encontrado su rumbo; han salido a la luz de forma ininterrumpida der su patrimonio y situacin social. La llegada de numerosos inmigrantes a
diversos trabajos monogrficos y de sntesis tendientes a conformar una la estrecha cuenca del ro Santa Cruz y la demanda de agua por parte de
historia social de los chicanos. A este empeo se han unido algunos histo- una comunidad en rpido crecimiento casi provocaron una catstrofe eco-
riadores estadunidenses, los que hasta ahora han contribuido con varios lgica en la regin; ante la escasez del vital lquido los agricultores de pocos
estudios generales y de caso. Los Tucsonenses, de Thomas E. Sheridan, es recursos optaron por vender sus tierras a los especuladores y radicarse en
un buen ejemplo de que este tipo de cooperacin augura los mejores resul- la naciente ciudad, mientras los rancheros pudientes lograron reiniciar sus
tados. negocios en otras zonas menos congestionadas. Tucsn. a partir de la cons-
En su estudio, Sheridan intenta mostrarnos el desarrollo interno de una truccin de vas frreas, ocurrida hacia 1880. vivi una poca de expansin
comunidad mexicana en los Estados Unidos y los mltiples factores que econmica acelerada que requera de abundante mano de obra para conso-
la llevaron a su estado actual de subordinacin poltica y econmica frente lidarse y que fue ampliamente proporcionada por la comunidad mexicana
a la mayora angloamericana. Adems del acceso a una gran cantidad de y por numerosos grupos de sonorenses que, desde 1854, nunca dejaron de
diversos tipos de fuentes y su experiencia en el manejo de esta temtica, el cruzar la frontera. Aunque para la vuelta del siglo la presencia de los mexi-
autor cont con un conocimiento cercano de la realidad actual y las aspira- canos en el ferrocarril y en las minas era necesaria, stos no dejaron de re-
ciones de los mexicanos que radican en el sur de Arizona, por lo que ha sentir la discriminacin que de ellos hacan los trabajadores y empresarios
podido acercarse a su objeto de estudio exento de los prejuicios que gene- norteamericanos. Marginados casi por completo de la autoridad civil y por
ralmente manifiestan sus compatriotas al tratar temas relacionados con la la realidad econmica, los trabajadores mexicanos voluntariamente se segre-
historia chicana. garon de la sociedad anglosajona integrndose en barrios bien delimitados
El libro est dividido en quince captulos de similar extensin. Los pri- dentro de la ciudad.
meros dos se dedican a la historia de Tucsn desde su fundacin en 1776 En los captulos tercero, sexto y sptimo, Sheridan se ocupa del desa-
hasta las vsperas de la guerra civil norteamericana de 1861-1865. Nacida rrollo y composicin social internos de los tucsonenses de origen mexicano
como un presidio durante las reformas militares de la frontera norte de la desde mediados del siglo XIX hasta la primera dcada del presente. Partien-
Nueva Espaa propuestas por el visitador Hugo O'Conor, Tucsn desarro- do de una divisin de clases tradicional -alta. media y baja- logra realizar
ll un estilo de vida comn a las dems comunidades fronterizas. Para She- una buena descripcin de las actividades ms descollantes de la comunidad
ridan, as como para la mayora de los historiadores estadunidenses y chi- mexicana. En el anlisis de la lite mexicana -que conjuntaba tanto fuerza
canos que han estudiado lo que fue el norte de Mxico, el periodo que va econmica como poltica- salta a la vista el gran nmero de sonorenses

38
reseas reseas 39

de 18 21 a 1848 -al cual dedica menos de dos pginas- se caracteriza por una
continua decadencia que hizo finalmente que los tucsonenses aceptaran su
integracin a los Estados Unidos "con una mezcla de resignacin y alivio"
(p. 30). Aunque expone datos y cita informacin de archivos que podran
desmentir con facilidad estos prejuicios, Sheridan los repite, cayendo en
un mito de la historiografa norteamericana que implcitamente justifica
Reseas la subordinacin de los mexicanos frente a los anglosajones. Esta "etapa
oscura" de la vida arizonense termin con la llegada de inmigrantes del este
de la Unin Americana; empezaron entonces a hacerse inversiones en los
campos minero y comercial que llevaron rpidamente a los recin llegados
a controlar la vida econmica de Tucsn, sin que dentro de la poblacin se
Thomas E. Sheridan, Los Tucsonenses: The Mexican Community in Tucson, 1854- dieran brotes de odio interracial.
1941, Tucson, University of Arizona Press, 1986,327 p. Examina luego el autor los factores econmicos que incidieron sobre
la comunidad mexicana de Tucsn y sus consecuencias entre 1880 y 1900,
Pese a que el movimiento chicana adquiri gran fuerza a mediados de la basndose principalmente en fuentes de primera mano tales como peridi-
dcada de los sesentas, no fue sino hasta finales de los setentas cuando l.os cos, censos y directorios. Nos muestra all con toda claridad que el progreso
investigadores mexicano-norteamericanos comenzaron a publicar los prime- econmico y la urbanizacin que siguieron a la entrada del ferrocarril orilla-
ros estudios acadmicos, aunque con un inevitable fondo poltico, sobre ron a los miembros de las clases bajas a la proletarizacin y a los mexicanos
su propia historia. A partir de entonces, la historiografa chicana parece pudientes a la asimilacin al sistema capitalista norteamericano para defen-
haber encontrado su rumbo; han salido a la luz de forma ininterrumpida der su patrimonio y situacin social. La llegada de numerosos inmigrantes a
diversos trabajos monogrficos y de sntesis tendientes a conformar una la estrecha cuenca del ro Santa Cruz y la demanda de agua por parte de
historia social de los chicanos. A este empeo se han unido algunos histo- una comunidad en rpido crecimiento casi provocaron una catstrofe eco-
riadores estadunidenses, los que hasta ahora han contribuido con varios lgica en la regin; ante la escasez del vital lquido los agricultores de pocos
estudios generales y de caso. Los Tucsonenses, de Thomas E. Sheridan, es recursos optaron por vender sus tierras a los especuladores y radicarse en
un buen ejemplo de que este tipo de cooperacin augura los mejores resul- la naciente ciudad, mientras los rancheros pudientes lograron reiniciar sus
tados. negocios en otras zonas menos congestionadas. Tucsn. a partir de la cons-
En su estudio, Sheridan intenta mostrarnos el desarrollo interno de una truccin de vas frreas, ocurrida hacia 1880. vivi una poca de expansin
comunidad mexicana en los Estados Unidos y los mltiples factores que econmica acelerada que requera de abundante mano de obra para conso-
la llevaron a su estado actual de subordinacin poltica y econmica frente lidarse y que fue ampliamente proporcionada por la comunidad mexicana
a la mayora angloamericana. Adems del acceso a una gran cantidad de y por numerosos grupos de sonorenses que, desde 1854, nunca dejaron de
diversos tipos de fuentes y su experiencia en el manejo de esta temtica, el cruzar la frontera. Aunque para la vuelta del siglo la presencia de los mexi-
autor cont con un conocimiento cercano de la realidad actual y las aspira- canos en el ferrocarril y en las minas era necesaria, stos no dejaron de re-
ciones de los mexicanos que radican en el sur de Arizona, por lo que ha sentir la discriminacin que de ellos hacan los trabajadores y empresarios
podido acercarse a su objeto de estudio exento de los prejuicios que gene- norteamericanos. Marginados casi por completo de la autoridad civil y por
ralmente manifiestan sus compatriotas al tratar temas relacionados con la la realidad econmica, los trabajadores mexicanos voluntariamente se segre-
historia chicana. garon de la sociedad anglosajona integrndose en barrios bien delimitados
El libro est dividido en quince captulos de similar extensin. Los pri- dentro de la ciudad.
meros dos se dedican a la historia de Tucsn desde su fundacin en 1776 En los captulos tercero, sexto y sptimo, Sheridan se ocupa del desa-
hasta las vsperas de la guerra civil norteamericana de 1861-1865. Nacida rrollo y composicin social internos de los tucsonenses de origen mexicano
como un presidio durante las reformas militares de la frontera norte de la desde mediados del siglo XIX hasta la primera dcada del presente. Partien-
Nueva Espaa propuestas por el visitador Hugo O'Conor, Tucsn desarro- do de una divisin de clases tradicional -alta. media y baja- logra realizar
ll un estilo de vida comn a las dems comunidades fronterizas. Para She- una buena descripcin de las actividades ms descollantes de la comunidad
ridan, as como para la mayora de los historiadores estadunidenses y chi- mexicana. En el anlisis de la lite mexicana -que conjuntaba tanto fuerza
canos que han estudiado lo que fue el norte de Mxico, el periodo que va econmica como poltica- salta a la vista el gran nmero de sonorenses

38
40 Histricas, 21 reseas 41

que lograron escalar la pirmide social, mientras que los nativos de Tucsn pblica fue controlada firmemente por stos, quienes exigieron que en to-
iban perdiendo gradualmente el dominio de la vida productiva. Es tambin dos los niveles la enseanza se impartiera exclusivamente en ingls pese a
notable la falta de solidaridad del primer grupo con respecto al resto de sus que ms de la mitad de los educandos tena por lengua materna el espaol.
paisanos, pues anteponan sus propios intereses econmicos, muchas veces Esto, al igual que otros condicionamientos econmicos y sociales han pri-
ligados a los de los capitalistas norteamericanos, a la defensa de la comu- vado a los mexicanos de Tucsn de un desarrollo integral, al tiempo que
nidad mexicana en su conjunto. Por el contrario, las capas medias que sur- tampoco se ha logrado su "americanizacin", como es el propsito de las
gieron a partir de los ltimos decenios del siglo pasado se distinguieron por autoridades educativas.
su afn de conservar unidos a los mexicanos para defender sus intereses y El dcimoquinto y ltimo captulo es una breve recapitulacin de las
cultura a travs de la propaganda periodstica, la enseanza y la formacin tesis ms relevantes del libro, como la influencia de la disparidad de intereses
de sociedades mutualistas. existentes entre los diversos estratos que componan la comunidad mexicana
El autor aborda luego los aspectos ms relevantes de la cultura de los de Tucsn en su propio desarrollo, el significado de los enclaves urbanos,
tucsonenses y recrea su modesta vida artstica sin caer en el folklorismo, etctera. Tambin pone en especial relieve el hecho de que, pese a las difi-
muy comn en los investigadores estadunidenses. La religin y la familia cultades por las que atravesaron, los tucsonenses pudieron sobrevivir y
se nos presentan como los elementos de cohesin ms importantes. Por desenvolverse de una forma que sera impensable en otros estados como
medio de la religin la comunidad mexicana conserv importantes ligas con California y Texas.
Sonora y con los dems miembros de la misma, pues las constantes pere- Cierran el texto cuatro apndices que confirman la solidez estadstica
grinaciones a lugares de culto como Magdalena o, en su tiempo, Cabera, los de la obra con varias grficas y cuadros en los que se intenta encasillar los
comunicaban con su tierra de origen y las fiestas patronales les afianzaban mltiples oficios y condiciones sociales de los tucsonenses dentro de las ca-
una indeleble conciencia racial y cultural. Con el paso del tiempo el catoli- tegoras que actualmente estn en boga entre los cientficos sociales nortea-
cismo sufri los embates de las propagandas de diversas sectas protestantes mericanos.
y el clero mismo tendi a "desmexicanizarse" con la importacin de prro-
cos y prelados europeos, pero la Iglesia sigui cumpliendo con su papel Martn Gonzlez de la Vara
social. La familia tradicional demostr entonces su solidez, por lo que el becario
grupo mexicano continu siendo fuertemente endogmico, y aun algunas Instituto de Investigaciones
de sus caractersticas influyeron en la sociedad anglosajona a travs de los Histricas de la UNAM
matrimonios interraciales.
Los captulos diez, doce y catorce estn dedicados a la descripcin ge-
neral del desarrollo de la comunidad mexicana entre 191 O y 1941. El inicio Zacaras Mrquez Terrazas, Chihuahuenses Egregios, Chihuahua, Mxico, Editorial Ca-
de la Revolucin Mexicana dio pie para que un gran nmero de mexicanos, mino, 1985, t. 1, 176 p., t. 11, 203 p., ils.
especialmente sonorenses, emigraran en busca de nuevas oportunidades Rubn Rocha Ch., Galera de Parralenses Ilustres, [s.l.], 1985, 125 p., ils.
Hctor Arras R., El Pa"al de la Nueva Vizcaya, [s.p.i.], 159 p., ils.
de vida. La expansin econmica de Arizona permiti recibir a esa tuerza de
Historia de los descubrimientos antiguos y modernos de la Nueva Espaa escrita por el
trabajo barata y abundante, pese a la sistemtica oposicin de los sindicatos conquistador Ea/tasar de Obregn. Ao de 1584, Mxico, Departamento Editorial
norteamericanos, que rechazaban la inmigracin por el consiguiente decre- de la Secretara de Educacin Pblica, 1924; [s.l. ], Ediciones del Gobierno del
cimiento de fuentes de empleo y de salarios que implicaba. Aunque la si- Estado de Chihuahua, 1986, 2-xxv-304-x p., 3 mapas.
tuacin laboral de los mexicanos nunca dej de ser delicada, estallaron po-
cos conflictos entre ellos y los empresarios y trabajadores estadunidenses, La falta de comunicacin entre los historiadores capitalinos y los que viven
siendo dignas de nota por las repercusiones que tuvieron sobre Tucsn las en provincia viene de la antigedad, y se va superando, felizmente pero con
huelgas en los centros mineros de Clifton y Cananea en 1903 y 1906 res- lentitud, por medio de congresos, coloquios y simposios. Sin embargo, to-
pectivamente. dava ocurre que se reciben noticias de alguna publicacin hecha en uno
El captulo trece merece una atencin especial porque destaca uno de de los estados de la Repblica y no escasean las dificultades para obtener-
los problemas ms debatidos por los chicanos en los aos recientes: la edu- la: a dnde se puede pedir?, cunto cuesta? En ocasiones, he escrito al
cacin pblica. Sheridan encuentra una de las razones ms importantes por autor o a la editorial, y no parecen llegar mis cartas o no me entrega el co-
las cuales los mexicanos no han podido sacudirse el dominio poltico, social rreo la respuesta. He tenido que prescindir de una obra que me interesaba
y econmico de los angloamericanos. Desde sus orgenes, la educacin y que podra ser de provecho para algn trabajo.
40 Histricas, 21 reseas 41

que lograron escalar la pirmide social, mientras que los nativos de Tucsn pblica fue controlada firmemente por stos, quienes exigieron que en to-
iban perdiendo gradualmente el dominio de la vida productiva. Es tambin dos los niveles la enseanza se impartiera exclusivamente en ingls pese a
notable la falta de solidaridad del primer grupo con respecto al resto de sus que ms de la mitad de los educandos tena por lengua materna el espaol.
paisanos, pues anteponan sus propios intereses econmicos, muchas veces Esto, al igual que otros condicionamientos econmicos y sociales han pri-
ligados a los de los capitalistas norteamericanos, a la defensa de la comu- vado a los mexicanos de Tucsn de un desarrollo integral, al tiempo que
nidad mexicana en su conjunto. Por el contrario, las capas medias que sur- tampoco se ha logrado su "americanizacin", como es el propsito de las
gieron a partir de los ltimos decenios del siglo pasado se distinguieron por autoridades educativas.
su afn de conservar unidos a los mexicanos para defender sus intereses y El dcimoquinto y ltimo captulo es una breve recapitulacin de las
cultura a travs de la propaganda periodstica, la enseanza y la formacin tesis ms relevantes del libro, como la influencia de la disparidad de intereses
de sociedades mutualistas. existentes entre los diversos estratos que componan la comunidad mexicana
El autor aborda luego los aspectos ms relevantes de la cultura de los de Tucsn en su propio desarrollo, el significado de los enclaves urbanos,
tucsonenses y recrea su modesta vida artstica sin caer en el folklorismo, etctera. Tambin pone en especial relieve el hecho de que, pese a las difi-
muy comn en los investigadores estadunidenses. La religin y la familia cultades por las que atravesaron, los tucsonenses pudieron sobrevivir y
se nos presentan como los elementos de cohesin ms importantes. Por desenvolverse de una forma que sera impensable en otros estados como
medio de la religin la comunidad mexicana conserv importantes ligas con California y Texas.
Sonora y con los dems miembros de la misma, pues las constantes pere- Cierran el texto cuatro apndices que confirman la solidez estadstica
grinaciones a lugares de culto como Magdalena o, en su tiempo, Cabera, los de la obra con varias grficas y cuadros en los que se intenta encasillar los
comunicaban con su tierra de origen y las fiestas patronales les afianzaban mltiples oficios y condiciones sociales de los tucsonenses dentro de las ca-
una indeleble conciencia racial y cultural. Con el paso del tiempo el catoli- tegoras que actualmente estn en boga entre los cientficos sociales nortea-
cismo sufri los embates de las propagandas de diversas sectas protestantes mericanos.
y el clero mismo tendi a "desmexicanizarse" con la importacin de prro-
cos y prelados europeos, pero la Iglesia sigui cumpliendo con su papel Martn Gonzlez de la Vara
social. La familia tradicional demostr entonces su solidez, por lo que el becario
grupo mexicano continu siendo fuertemente endogmico, y aun algunas Instituto de Investigaciones
de sus caractersticas influyeron en la sociedad anglosajona a travs de los Histricas de la UNAM
matrimonios interraciales.
Los captulos diez, doce y catorce estn dedicados a la descripcin ge-
neral del desarrollo de la comunidad mexicana entre 191 O y 1941. El inicio Zacaras Mrquez Terrazas, Chihuahuenses Egregios, Chihuahua, Mxico, Editorial Ca-
de la Revolucin Mexicana dio pie para que un gran nmero de mexicanos, mino, 1985, t. 1, 176 p., t. 11, 203 p., ils.
especialmente sonorenses, emigraran en busca de nuevas oportunidades Rubn Rocha Ch., Galera de Parralenses Ilustres, [s.l.], 1985, 125 p., ils.
Hctor Arras R., El Pa"al de la Nueva Vizcaya, [s.p.i.], 159 p., ils.
de vida. La expansin econmica de Arizona permiti recibir a esa tuerza de
Historia de los descubrimientos antiguos y modernos de la Nueva Espaa escrita por el
trabajo barata y abundante, pese a la sistemtica oposicin de los sindicatos conquistador Ea/tasar de Obregn. Ao de 1584, Mxico, Departamento Editorial
norteamericanos, que rechazaban la inmigracin por el consiguiente decre- de la Secretara de Educacin Pblica, 1924; [s.l. ], Ediciones del Gobierno del
cimiento de fuentes de empleo y de salarios que implicaba. Aunque la si- Estado de Chihuahua, 1986, 2-xxv-304-x p., 3 mapas.
tuacin laboral de los mexicanos nunca dej de ser delicada, estallaron po-
cos conflictos entre ellos y los empresarios y trabajadores estadunidenses, La falta de comunicacin entre los historiadores capitalinos y los que viven
siendo dignas de nota por las repercusiones que tuvieron sobre Tucsn las en provincia viene de la antigedad, y se va superando, felizmente pero con
huelgas en los centros mineros de Clifton y Cananea en 1903 y 1906 res- lentitud, por medio de congresos, coloquios y simposios. Sin embargo, to-
pectivamente. dava ocurre que se reciben noticias de alguna publicacin hecha en uno
El captulo trece merece una atencin especial porque destaca uno de de los estados de la Repblica y no escasean las dificultades para obtener-
los problemas ms debatidos por los chicanos en los aos recientes: la edu- la: a dnde se puede pedir?, cunto cuesta? En ocasiones, he escrito al
cacin pblica. Sheridan encuentra una de las razones ms importantes por autor o a la editorial, y no parecen llegar mis cartas o no me entrega el co-
las cuales los mexicanos no han podido sacudirse el dominio poltico, social rreo la respuesta. He tenido que prescindir de una obra que me interesaba
y econmico de los angloamericanos. Desde sus orgenes, la educacin y que podra ser de provecho para algn trabajo.
42 Histricas, 2l reseas 43

Recientemente, por buena sue1 te me llegaron cuatro obras que han pu- y apoyan datos ya conocidos. Incluye informacin sobre el descubrimiento
b1icado en Chihuahua tres viejos amigos. Primero vino Chihuahuenses Egre- de las minas, "Registro de denuncios mineros", "Lista de vecinos en el ao
gios. El autor, el profesor Zacar:as Mrquez Terrazas, cronista de aquella de 1641 ", abundantes noticias sobre el "descubridor" y los primeros mi-
capital, ha escrito una serie de semblanzas de personajes originarios de aquel neros, etctera. Es un libro de importancia para el estudio de la minera en la
estado o radicados en l, donde realizaron sus tareas y una parte de su vida. Nueva Espaa, adems de aquel real de minas en particular.
Con buen criterio de ordt n, en el primer volumen se encuentran "Fun-
dadores" (8), "Conquistadrres" (9), "Gobernantes" (7), "Clrigos y Mi- Finalmente, el profesor Mrquez Terrazas emprendi la ingente labor
sioneros" (26), y "Escritores, Filntropos y otras actividades" (6). En el de sacar una edicin facsimilar de la Historia de los descubrimientos anti-
segundo, el autor presenta "Gobernantes y Polticos" (9), "Militares y Re- guos y modernos. Esta obra bsica para la historia del noroeste mexicano,
volucionarios" (9), "Educadores y Maestros" (8), "Cientficos, Profesio- es la crnica de las expediciones de Francisco de !barra, fundador del rei-
nistas y otras actividades" ( 5), "Escritores e Historiadores" ( 11), "Poetas" no de la Nueva Vizcaya, que entonces incluy los actuales estados de Du-
(14), "Artistas" (7), y "Obispos y Sacerdotes" (6). rango, Chihuahua, Sonora, y una parte de Sinaloa y de Nayarit.
Mrquez Terrazas ha escogido hombres y mujeres de relieve nacional y El manuscrito fue encontrado por el historiador Mariano Cuevas en el
otros cuyas labores no trascendieron los desiertos para llegar a las historias Archivo General de Indias, de Sevilla. Fue publicado en Mxico, en 1924,
generales pero que tienen importancia en la vida virreina! de aquella provin- por la Secretara de Educacin Pblica, cuyo titular a la sazn era el doc-
cia y en los siglos sucesivos y, por tanto, pueden incorporarse al acervo tor Bernardo J. Gastelum, con un prlogo del P. Cuevas. En esta segunda
intelectual de muchos historiadores. Ambos volmenes estn profusamente edicin, se anteponen unas "Palabras de Advertencia" de Mrquez Terra-
ilustrados con vietas, dibujos, y fotografas de gran inters. zas, quien ha respetado la portada original. Agotado desde hace varias d-
cadas, este libro ser bienvenido por los historiadores del noroeste y por
Luego vino a mis manos un libro nuevo de Rubn Rocha Chvez, his- todos los que se interesan en los temas relacionados con la conquista y, en
toriador y periodista, Galera de Parralenses flustres, en el que rescata unas general, con el siglo XVI.
15 fotografas antiguas de diversos prceres. Setenta y ocho personajes
desfilan por las pginas de Rocha, algunos avecindados y otros originarios
Guillermo Porras Muoz
de Hidalgo del Parral. importante centro minero desde el siglo XVII. El
Instituto de Investigaciones
Parral no slo ha producido plata; tambin ha sido la cuna de hombres tan
Histricas de la UNAM
contrastantes como Jos Fernando Ramrez y el general Maclovio Herrera,
y de artistas tan renombrados como Ignacio Asnsolo.
Era inevitable que se repitieran algunos de los "ilustres" de Rocha y los
"egregios" de Mrquez Terrazas, y es sorprendente que ocurre con muy Charles Minguet, Alejandro de Humboldt. Historiador y gegrafo de la Amrica Espa-
pocos: Juan Rangel de Biesma. Jos Mara Pereyra. Pedro de Lille, Federico ola (1799-1804), .trad. de Jorge Padn Videla, Mxico, Universidad Nacional Au-
Stallforth. Jos Agustn Escudero. Eulalia Porras. Jos Fernando Ramrez, tnoma de Mxico, Centro Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanos,
Ignacio Asnsolo y Norberto Domnguez. En estos casos, las semblanzas l985,2v.*
son complementarias.
Conoc, a raz de su publicacin en 1969, la obra del hispanoamericanista
En El parral de la Nueva Vizcaya. Hctor Arras incluye diversos dibujos francs, Charles Minguet, Alexander de Humboldt. Historien et Gographe
de inters y reproducciones de documentos importantes. Por haber sido de l 'Amrique Espagnole ( 1 799-1804 ), que vino a sumarse a la larga y fruc-
la capital de Jacto del reino de la Nueva Vizcaya durante ms de un siglo,
el Parral cuenta con un archivo muy rico del siglo XVIII. ya muy conocido *El mircoles 5 de noviembre de 1986, en el auditorio "Mario de la Cueva", ante un pblico
por haber sido microfilmado hace unos treinta af'os. cuando se puso a la formado por profesores, estudiantes, curiosos y estudiosos en general fue presentado el libro del
doctor Charles Minguet, erudito hispanista francs, sobre el gran viajero y cientfico Alejandro de
venta la pelcula. ltimamente, se descubri un tesoro abundante en docu- Humboldt, autor del famoso libro mexicansta Ensayo poltico sobre el reino de la Nueva Espaa
mentacin, que parte de 1631, al hacer obras en la crcel del lugar, donde (1811). Presidieron el acto los profesores de nuestra Universidad Nacional, doctores Leopoldo Zea
y Juan A. Ortega y Medina; el autor de la obra, el ya citado Charles Mnguet, quien es prof~sor de
haba un cuarto tapiado que contena este archivo desconocido. la Universidad de Nanterre y el traductor de la misma, seor Jorge Padn Videla.
Hctor Arras, custodio de este "nuevo" acervo, publica en su libro al- La interesante presentacin de los valores histricos de este libro estuvo a cargo del investiga-
gunos de estos documentos que lanzan nueva luz sobre aquel real de minas dor de nuestro instituto, doctor Ortega y Medina.
42 Histricas, 2l reseas 43

Recientemente, por buena sue1 te me llegaron cuatro obras que han pu- y apoyan datos ya conocidos. Incluye informacin sobre el descubrimiento
b1icado en Chihuahua tres viejos amigos. Primero vino Chihuahuenses Egre- de las minas, "Registro de denuncios mineros", "Lista de vecinos en el ao
gios. El autor, el profesor Zacar:as Mrquez Terrazas, cronista de aquella de 1641 ", abundantes noticias sobre el "descubridor" y los primeros mi-
capital, ha escrito una serie de semblanzas de personajes originarios de aquel neros, etctera. Es un libro de importancia para el estudio de la minera en la
estado o radicados en l, donde realizaron sus tareas y una parte de su vida. Nueva Espaa, adems de aquel real de minas en particular.
Con buen criterio de ordt n, en el primer volumen se encuentran "Fun-
dadores" (8), "Conquistadrres" (9), "Gobernantes" (7), "Clrigos y Mi- Finalmente, el profesor Mrquez Terrazas emprendi la ingente labor
sioneros" (26), y "Escritores, Filntropos y otras actividades" (6). En el de sacar una edicin facsimilar de la Historia de los descubrimientos anti-
segundo, el autor presenta "Gobernantes y Polticos" (9), "Militares y Re- guos y modernos. Esta obra bsica para la historia del noroeste mexicano,
volucionarios" (9), "Educadores y Maestros" (8), "Cientficos, Profesio- es la crnica de las expediciones de Francisco de !barra, fundador del rei-
nistas y otras actividades" ( 5), "Escritores e Historiadores" ( 11), "Poetas" no de la Nueva Vizcaya, que entonces incluy los actuales estados de Du-
(14), "Artistas" (7), y "Obispos y Sacerdotes" (6). rango, Chihuahua, Sonora, y una parte de Sinaloa y de Nayarit.
Mrquez Terrazas ha escogido hombres y mujeres de relieve nacional y El manuscrito fue encontrado por el historiador Mariano Cuevas en el
otros cuyas labores no trascendieron los desiertos para llegar a las historias Archivo General de Indias, de Sevilla. Fue publicado en Mxico, en 1924,
generales pero que tienen importancia en la vida virreina! de aquella provin- por la Secretara de Educacin Pblica, cuyo titular a la sazn era el doc-
cia y en los siglos sucesivos y, por tanto, pueden incorporarse al acervo tor Bernardo J. Gastelum, con un prlogo del P. Cuevas. En esta segunda
intelectual de muchos historiadores. Ambos volmenes estn profusamente edicin, se anteponen unas "Palabras de Advertencia" de Mrquez Terra-
ilustrados con vietas, dibujos, y fotografas de gran inters. zas, quien ha respetado la portada original. Agotado desde hace varias d-
cadas, este libro ser bienvenido por los historiadores del noroeste y por
Luego vino a mis manos un libro nuevo de Rubn Rocha Chvez, his- todos los que se interesan en los temas relacionados con la conquista y, en
toriador y periodista, Galera de Parralenses flustres, en el que rescata unas general, con el siglo XVI.
15 fotografas antiguas de diversos prceres. Setenta y ocho personajes
desfilan por las pginas de Rocha, algunos avecindados y otros originarios
Guillermo Porras Muoz
de Hidalgo del Parral. importante centro minero desde el siglo XVII. El
Instituto de Investigaciones
Parral no slo ha producido plata; tambin ha sido la cuna de hombres tan
Histricas de la UNAM
contrastantes como Jos Fernando Ramrez y el general Maclovio Herrera,
y de artistas tan renombrados como Ignacio Asnsolo.
Era inevitable que se repitieran algunos de los "ilustres" de Rocha y los
"egregios" de Mrquez Terrazas, y es sorprendente que ocurre con muy Charles Minguet, Alejandro de Humboldt. Historiador y gegrafo de la Amrica Espa-
pocos: Juan Rangel de Biesma. Jos Mara Pereyra. Pedro de Lille, Federico ola (1799-1804), .trad. de Jorge Padn Videla, Mxico, Universidad Nacional Au-
Stallforth. Jos Agustn Escudero. Eulalia Porras. Jos Fernando Ramrez, tnoma de Mxico, Centro Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanos,
Ignacio Asnsolo y Norberto Domnguez. En estos casos, las semblanzas l985,2v.*
son complementarias.
Conoc, a raz de su publicacin en 1969, la obra del hispanoamericanista
En El parral de la Nueva Vizcaya. Hctor Arras incluye diversos dibujos francs, Charles Minguet, Alexander de Humboldt. Historien et Gographe
de inters y reproducciones de documentos importantes. Por haber sido de l 'Amrique Espagnole ( 1 799-1804 ), que vino a sumarse a la larga y fruc-
la capital de Jacto del reino de la Nueva Vizcaya durante ms de un siglo,
el Parral cuenta con un archivo muy rico del siglo XVIII. ya muy conocido *El mircoles 5 de noviembre de 1986, en el auditorio "Mario de la Cueva", ante un pblico
por haber sido microfilmado hace unos treinta af'os. cuando se puso a la formado por profesores, estudiantes, curiosos y estudiosos en general fue presentado el libro del
doctor Charles Minguet, erudito hispanista francs, sobre el gran viajero y cientfico Alejandro de
venta la pelcula. ltimamente, se descubri un tesoro abundante en docu- Humboldt, autor del famoso libro mexicansta Ensayo poltico sobre el reino de la Nueva Espaa
mentacin, que parte de 1631, al hacer obras en la crcel del lugar, donde (1811). Presidieron el acto los profesores de nuestra Universidad Nacional, doctores Leopoldo Zea
y Juan A. Ortega y Medina; el autor de la obra, el ya citado Charles Mnguet, quien es prof~sor de
haba un cuarto tapiado que contena este archivo desconocido. la Universidad de Nanterre y el traductor de la misma, seor Jorge Padn Videla.
Hctor Arras, custodio de este "nuevo" acervo, publica en su libro al- La interesante presentacin de los valores histricos de este libro estuvo a cargo del investiga-
gunos de estos documentos que lanzan nueva luz sobre aquel real de minas dor de nuestro instituto, doctor Ortega y Medina.
44 Histricas, 21 reseflas 4S

tfera lista historiogrfica de la escuela hispanista gala, en donde descuellan, dar alemn, que se mostr ciertamente seducido, como lo subraya Minguet,
como es sabido, las investigaciones cumbres de los Marcel Bataillon, Robert por la corografa de nuestro mundo indoamericano, y no menos asimismo
Ricard, Femand Braudel, Jean Sarrailh, Pierre Chaunu y tantos otros. En por el mundo moral y poltico, como apuntara Jo~ de Acosta, de las In-
esta plyade de inteligencias, inclinadas con amorosa dedicacin y slidas dias; es a saber, de nuestra Amrica.
investigaciones histricas a desentraar y justipreciar al mundo hispnico Minguet nos recuerda tambin el mrito indudable de nuestro historia-
(y empleo el gentilicio por lo que tiene de identificacin latinoamericana y, dorCarlosPereyra, quien vehementemente aluda en 1917, fecha de publica-
por tanto, desprovisto ya de su ridcula connotacin franquista y pseudo- cin en Madrid de su ditirmbico Humboldt en Amrica, el adeudo contra-
imperialista), es justo que acomodemos a nuestro amigo y colega Charles do por los hispanoamericanos con el llamado, como lo apellida el historiador
Minguet, porque al exponer l, en el riguroso escenario histrico-geogrfi- coahuilense, "segundo descubridor de Amrica". Pereyra enfatizaba el des-
co de Francia, a un personaje como Alejandro de Humboldt, al que consi- conocimiento de la obra americana de Humboldt y clamaba asimismo con-
deramos tambin nuestro por su ingente obra americanista y por su com- tra los espaoles porque poqusimos de ellos la haban ledo. Sin embargo,
prensin del mundo iberoamericano, no slo ha contribuido a eliminar en Minguet sostiene que, cuando menos, algunos hemos comenzado a liquidar
gran parte la ignorancia y el olvido en que se ha tenido en el propio pas el compromiso. Generosamente afirma que algunos de nosotros hemos
del profesor Minguet al extraordinario viajero y hombre de ciencia alemn, comenzado a saldar lo debido: Jos Miranda (Humboldt y Mxico, 1962),
sino asimismo se ha decidido denodadamente a romper lanzas victoriosas Juan A. Ortega (Humboldt desde Mxico, 1960) adems de la edicin del
contra el insidioso desprestigio con que la ilustracin europea neg feroz- Ensayo poltico novohispano, que ha merecido del historiador francs
mente, en trminos absolutos, la obra espaola en Amrica, y conden las Charles Minguet elogios y alabanzas, los cuales me complazco en recono-
protervas matanzas de indios, olvidando en este terrible debe europeo y cris- cer y agradecer, a la vez que unas crticas ya dilucidadas y que no viene al
tiano las vctimas masacradas en la noche de San Bartolom o los asesinatos caso airearlas en este momento. Aunque no lo cita el autor, hay otro reco-
horribles perpetrados por los caballeros teutones, enardecidos por las pr- nocido humboldtista mexicano, el filsofo Jaime Labastida, que tambin
dicas luteranas contra los campesinos alemanes, que haban interpretado la ha colaborado con creces apagar el dbito, pues adems de su Humboldt,
libertad espiritual y trascendental del hombre cristiano, como libertad in- ese desconocido personaje, ha publicado, prologado y anotado dos obras
manente liberadora: casi medio milln de seres humanos destruidos por la del viajero alemn, que son modelos de edicin y de informacin.
intolerancia y el egosmo de los poderosos. Enumerar ahora los aciertos de la obra de Minguet sera en extremo pro-
Sin duda, el autor de la obra que motiva ahora nuestras reflexiones cr- lijo; mas basta echar una ojeada al ndice general y a la extensa y substancial
ticas ha de considerar que sta aparece vertida limpiamente al espaol por bibliografa para intuir y comprobar posteriormente, tras provechosa lec-
el arquitecto Jorge Padn Videla, y editada en un pas como Mxico, que tura, que hoy por hoy es no slo el mejor estudio sobre el Humboldt ame-
en el siglo pasado y por obra y gracia de un polgrafo nuestro de gran pro- ricano, sobre su vida y sobre la significacin de sus informaciones, sino
sapia! liberal y de esclarecido talento, don Ignacio Ramrez, nos propuso tambin el ms completo que a la fecha se haya escrito sobre el mundo co-
como consigna y signo de nuestra regeneracin cientfica, poltica y litera- lonial hispanoamericano recorrido e interpretado por el extraordinario ge-
ria, lo que l llam la imperiosa necesidad, como va de salvacin, de hum- grafo y socilogo avant la lettre.
boldtizar a nuestro pas; es decir, de levantarlo al nivel cultural y cientfi- La temtica capitular y las subdivisiones de cada seccin, las conclusio~
co al que haba aspirado la nueva nacin desde el punto y hora en que ella nes, mapas, grficas, cuadros estadsticos e ilustraciones, as como el rico y
haba alcanzado su independencia. El modelo a imitar y al que superar de enjundioso contenido acusan por parte de Charles Minguet una atencin
acuerdo con la regla del buen discpulo era, nada ms y nada menos, que sostenida y agotadora, y un intensivo estudio de varios aos, amn de un
la vida y obra del idealizado barn de Humboldt. entusiasmo y admiracin profesional por una figura sabia en extremo, que
Desgraciadamente no pudimos o no supimos humboldtizarnos o elevar- ha encontrado en su no menos sapiente recreador la consagracin ms defi-
nos a la altura soada y deseada ardientemente, catrticamente, por el Ni- nitiva y ms merecida que podra pensarse.
gromante; pero nos consuela que el denso libro de <:;harles Minguet, dos to- Para nosotros tiene mucho de revelacin esta obra, porque aparte de
mos en la edicin mexicana, viene a servirnos de acicate y viene tambin a sus aciertos posee la virtud de curarnos de muchos de los mitos con que he-
recordarnos que todava estamos en deuda espiritual y material con el de- mos aureolado la imagen del sabio viajero. El principal de ellos el de haber-
chado. Ms an, incluso me atrev0 a hacer extensivo el dbito a todos los lo considerado precursor a priori de nuestra independencia y, por consi-
pases iberoamericanos y singularmente, incluido nuestro Mxico, a las re- guiente, alentador intencional del nacionalismo latinoamericano; haberlo
giones (hoy naciones) recorridas y estudiadas por el deslumbrante explora- imaginado partidario de la desmembracin imperial, cuando de hecho hu-
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tfera lista historiogrfica de la escuela hispanista gala, en donde descuellan, dar alemn, que se mostr ciertamente seducido, como lo subraya Minguet,
como es sabido, las investigaciones cumbres de los Marcel Bataillon, Robert por la corografa de nuestro mundo indoamericano, y no menos asimismo
Ricard, Femand Braudel, Jean Sarrailh, Pierre Chaunu y tantos otros. En por el mundo moral y poltico, como apuntara Jo~ de Acosta, de las In-
esta plyade de inteligencias, inclinadas con amorosa dedicacin y slidas dias; es a saber, de nuestra Amrica.
investigaciones histricas a desentraar y justipreciar al mundo hispnico Minguet nos recuerda tambin el mrito indudable de nuestro historia-
(y empleo el gentilicio por lo que tiene de identificacin latinoamericana y, dorCarlosPereyra, quien vehementemente aluda en 1917, fecha de publica-
por tanto, desprovisto ya de su ridcula connotacin franquista y pseudo- cin en Madrid de su ditirmbico Humboldt en Amrica, el adeudo contra-
imperialista), es justo que acomodemos a nuestro amigo y colega Charles do por los hispanoamericanos con el llamado, como lo apellida el historiador
Minguet, porque al exponer l, en el riguroso escenario histrico-geogrfi- coahuilense, "segundo descubridor de Amrica". Pereyra enfatizaba el des-
co de Francia, a un personaje como Alejandro de Humboldt, al que consi- conocimiento de la obra americana de Humboldt y clamaba asimismo con-
deramos tambin nuestro por su ingente obra americanista y por su com- tra los espaoles porque poqusimos de ellos la haban ledo. Sin embargo,
prensin del mundo iberoamericano, no slo ha contribuido a eliminar en Minguet sostiene que, cuando menos, algunos hemos comenzado a liquidar
gran parte la ignorancia y el olvido en que se ha tenido en el propio pas el compromiso. Generosamente afirma que algunos de nosotros hemos
del profesor Minguet al extraordinario viajero y hombre de ciencia alemn, comenzado a saldar lo debido: Jos Miranda (Humboldt y Mxico, 1962),
sino asimismo se ha decidido denodadamente a romper lanzas victoriosas Juan A. Ortega (Humboldt desde Mxico, 1960) adems de la edicin del
contra el insidioso desprestigio con que la ilustracin europea neg feroz- Ensayo poltico novohispano, que ha merecido del historiador francs
mente, en trminos absolutos, la obra espaola en Amrica, y conden las Charles Minguet elogios y alabanzas, los cuales me complazco en recono-
protervas matanzas de indios, olvidando en este terrible debe europeo y cris- cer y agradecer, a la vez que unas crticas ya dilucidadas y que no viene al
tiano las vctimas masacradas en la noche de San Bartolom o los asesinatos caso airearlas en este momento. Aunque no lo cita el autor, hay otro reco-
horribles perpetrados por los caballeros teutones, enardecidos por las pr- nocido humboldtista mexicano, el filsofo Jaime Labastida, que tambin
dicas luteranas contra los campesinos alemanes, que haban interpretado la ha colaborado con creces apagar el dbito, pues adems de su Humboldt,
libertad espiritual y trascendental del hombre cristiano, como libertad in- ese desconocido personaje, ha publicado, prologado y anotado dos obras
manente liberadora: casi medio milln de seres humanos destruidos por la del viajero alemn, que son modelos de edicin y de informacin.
intolerancia y el egosmo de los poderosos. Enumerar ahora los aciertos de la obra de Minguet sera en extremo pro-
Sin duda, el autor de la obra que motiva ahora nuestras reflexiones cr- lijo; mas basta echar una ojeada al ndice general y a la extensa y substancial
ticas ha de considerar que sta aparece vertida limpiamente al espaol por bibliografa para intuir y comprobar posteriormente, tras provechosa lec-
el arquitecto Jorge Padn Videla, y editada en un pas como Mxico, que tura, que hoy por hoy es no slo el mejor estudio sobre el Humboldt ame-
en el siglo pasado y por obra y gracia de un polgrafo nuestro de gran pro- ricano, sobre su vida y sobre la significacin de sus informaciones, sino
sapia! liberal y de esclarecido talento, don Ignacio Ramrez, nos propuso tambin el ms completo que a la fecha se haya escrito sobre el mundo co-
como consigna y signo de nuestra regeneracin cientfica, poltica y litera- lonial hispanoamericano recorrido e interpretado por el extraordinario ge-
ria, lo que l llam la imperiosa necesidad, como va de salvacin, de hum- grafo y socilogo avant la lettre.
boldtizar a nuestro pas; es decir, de levantarlo al nivel cultural y cientfi- La temtica capitular y las subdivisiones de cada seccin, las conclusio~
co al que haba aspirado la nueva nacin desde el punto y hora en que ella nes, mapas, grficas, cuadros estadsticos e ilustraciones, as como el rico y
haba alcanzado su independencia. El modelo a imitar y al que superar de enjundioso contenido acusan por parte de Charles Minguet una atencin
acuerdo con la regla del buen discpulo era, nada ms y nada menos, que sostenida y agotadora, y un intensivo estudio de varios aos, amn de un
la vida y obra del idealizado barn de Humboldt. entusiasmo y admiracin profesional por una figura sabia en extremo, que
Desgraciadamente no pudimos o no supimos humboldtizarnos o elevar- ha encontrado en su no menos sapiente recreador la consagracin ms defi-
nos a la altura soada y deseada ardientemente, catrticamente, por el Ni- nitiva y ms merecida que podra pensarse.
gromante; pero nos consuela que el denso libro de <:;harles Minguet, dos to- Para nosotros tiene mucho de revelacin esta obra, porque aparte de
mos en la edicin mexicana, viene a servirnos de acicate y viene tambin a sus aciertos posee la virtud de curarnos de muchos de los mitos con que he-
recordarnos que todava estamos en deuda espiritual y material con el de- mos aureolado la imagen del sabio viajero. El principal de ellos el de haber-
chado. Ms an, incluso me atrev0 a hacer extensivo el dbito a todos los lo considerado precursor a priori de nuestra independencia y, por consi-
pases iberoamericanos y singularmente, incluido nuestro Mxico, a las re- guiente, alentador intencional del nacionalismo latinoamericano; haberlo
giones (hoy naciones) recorridas y estudiadas por el deslumbrante explora- imaginado partidario de la desmembracin imperial, cuando de hecho hu-
46 Histricas, 21 publicaciones

hiera preferido, como expresa Minguet, una federacin hispnica de nacio-


nes, adaptada a nuestra peculiar idiosincrasia y a la inmensidad geogrfica
del Nuevo Mundo. Humboldt tuvo adems una concepcin realista del indio
americano, apoyada en su experiencia viajera, unida a su profundo y exten-
so conocimiento del corpus documental espafiol, a la tradicin filosfica
francesa (ilustracin) y a sus lecturas de la literatura viajera dieciochesca Publicaciones del IIH
que le permiti desmitificar la falsa idea sobre el bueno o el mal salvaje. El
juicio humboldtiano sobre la esclavitud negra es tambin esclarecedor; l la
aborrece en efecto con toda su pasin de hombre liberal; pero distingue y
pues no confunde el espantoso cdigo negrero anglosajn con el un tanto
paternalista y mucho menos opresor del sistema espafiol. Otro mito que,
segn Minguet, destruye Humboldt es el muy arraigado en la conciencia
europea sobre la crueldad espafiola, que constituy el punto clave para le-
vantar sobre l a infamante Leyenda Negra, que con cualquier pretexto se Ttulos recientes En prensa
enarbola todava contra Espafia, contra los espafioles y, no nos hagamos'
ilusiones, contra sus descendientes hispanoamericanos. Nos libra tambin Carlos Bosch Garca, La base de la Estudios de Cultura Nhuatl, publi-
Humboldt de la autodenigracin y, por lo mismo, de la supuesta incapaci- poltica exteriorestadounidense, 3a. cacin eventual del Instituto de In-
dad del mundo hispano, en ambas orillas del ocano Atlntico, para enfren- edicin, Mxico, Universidad Nacio- vestigaciones Histricas de la Uni-
tar con xito la modernidad. nal Autnoma de Mxico, Instituto versidad Nacional Autnoma de
En suma, el excelente libro del historiador Charles Minguet, en su traduc- de Investigaciones Histricas, 1986, Mxico, editor: Miguel Len-Porti-
cin espafiola que, sin duda, enorgullece a este autor que tan bien conoce 116 p. (Serie Historia General/13). lla, editora tcnica asociada: Guada-
y cultiva con amor nuestra lengua, representa un extraordinario mensaje ISBN 968-837-414-8. lupe Borgonio, volumen 19: Estu-
que despierta y aviva nuestra memoria histrica; constituye un instrumento dios arqueolgicos, etnohistricos,
intelectual poderoso para tomar conciencia de nosotros mismos, para ase- lingsticos y literarios.
gurar e intensificar nuestra identidad, para identificarnos como latinoame Jos Mara Quirs, Gua de nego- Este volumen que se encuentra
ricanos y perfilar nuestra peculiar mesticidad ya biolgica, ya cultural, o ciantes. Compendio de la legislacin en prensa ofrecer el siguiente ma-
bien ambas a la vez; en definitiva, para comprender que nuestro futuro his- mercantil de Espaa e Indias, intro- terial:
trico est ligado al de las clases desposedas y depende del mejoramiento duccin, revisin del texto y notas Los calendarios aztecas de Saha-
moral, poltico y cultural de los indios y de los mestizos. de Pedro Prez Herrero, Mxico, Uni- gn, por Renate Bartl, Barbara
versidad Nacional Autnoma de M- Gobel y HannsJ. Prem. Tezcatlipoca
sta es la misin o gran programa que nos plantea Humboldt a lo largo xico, Instituto de Investigaciones
y a lo ancho de su inmensa obra americanista, y que Charles Minguet ha sa- en el mundo nhuatl, por Doris Hey-
Histricas, 1986, 340 p. (Serie Do- den. Sacerdotes, agricultores, gue-
bido extraer, articular y sintetizar de las pginas escritas por el sabio alemn. cumental/ 19).
Una postrera meditacin nos produce la lectura de la obra minguetiana, la rreros: un modelo tripartita de la
ISBN 968-837-869-0.
relectura global de todo lo escrito por Humboldt en relacin con nuestro historia mesoamericana, por Gordon
mundo americano; slo as podremos liberarnos de nacionalismos regiona- Brotherston. Imgenes numinosas
listas y abarcar con comprensin autnticamente latinoamericanista, unifi- Edmundo O'Gorman, Destierro de la sexua1idad femenina en Meso-
cadora, el mbito multivariado de Iberoamrica. Por todo ello y por haber- de sombras. Luz en el origen de la amrica, por Flix Bez-Jorge. Vida,
me permitido la lectura de su obra las reflexiones manifestadas, le doy, se- imagen y culto de Nuestra Seora de enfermedad y muerte a travs de
fiar Charles Minguet, las ms expresivas y sinceras gracias y me permito fe- Guadalupe del Tepeyac, Mxico, los cantos y poesas nahuas, por
licitarlo por el nuevo periodo histrico que inicia su obra en castellano. Universidad Nacional Autnoma de Ignacio de la Pea y Carlos Viesca
Mxico, Instituto de Investigacio- Trevio. Los asentamientos del Tem-
Juan A. Ortega y Medina nes Histricas, 1986, [ 10]-308 p. plo Mayor analizados por la mecni-
Instituto de Investigaciones (Serie Historia Novohispana/36). ca de suelos, por Marcos Mazar, R.
Histricas de la UNAM ISBN 968-837-870-4. J. Marsa! y J. Alherro. El sitio de

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hiera preferido, como expresa Minguet, una federacin hispnica de nacio-


nes, adaptada a nuestra peculiar idiosincrasia y a la inmensidad geogrfica
del Nuevo Mundo. Humboldt tuvo adems una concepcin realista del indio
americano, apoyada en su experiencia viajera, unida a su profundo y exten-
so conocimiento del corpus documental espafiol, a la tradicin filosfica
francesa (ilustracin) y a sus lecturas de la literatura viajera dieciochesca Publicaciones del IIH
que le permiti desmitificar la falsa idea sobre el bueno o el mal salvaje. El
juicio humboldtiano sobre la esclavitud negra es tambin esclarecedor; l la
aborrece en efecto con toda su pasin de hombre liberal; pero distingue y
pues no confunde el espantoso cdigo negrero anglosajn con el un tanto
paternalista y mucho menos opresor del sistema espafiol. Otro mito que,
segn Minguet, destruye Humboldt es el muy arraigado en la conciencia
europea sobre la crueldad espafiola, que constituy el punto clave para le-
vantar sobre l a infamante Leyenda Negra, que con cualquier pretexto se Ttulos recientes En prensa
enarbola todava contra Espafia, contra los espafioles y, no nos hagamos'
ilusiones, contra sus descendientes hispanoamericanos. Nos libra tambin Carlos Bosch Garca, La base de la Estudios de Cultura Nhuatl, publi-
Humboldt de la autodenigracin y, por lo mismo, de la supuesta incapaci- poltica exteriorestadounidense, 3a. cacin eventual del Instituto de In-
dad del mundo hispano, en ambas orillas del ocano Atlntico, para enfren- edicin, Mxico, Universidad Nacio- vestigaciones Histricas de la Uni-
tar con xito la modernidad. nal Autnoma de Mxico, Instituto versidad Nacional Autnoma de
En suma, el excelente libro del historiador Charles Minguet, en su traduc- de Investigaciones Histricas, 1986, Mxico, editor: Miguel Len-Porti-
cin espafiola que, sin duda, enorgullece a este autor que tan bien conoce 116 p. (Serie Historia General/13). lla, editora tcnica asociada: Guada-
y cultiva con amor nuestra lengua, representa un extraordinario mensaje ISBN 968-837-414-8. lupe Borgonio, volumen 19: Estu-
que despierta y aviva nuestra memoria histrica; constituye un instrumento dios arqueolgicos, etnohistricos,
intelectual poderoso para tomar conciencia de nosotros mismos, para ase- lingsticos y literarios.
gurar e intensificar nuestra identidad, para identificarnos como latinoame Jos Mara Quirs, Gua de nego- Este volumen que se encuentra
ricanos y perfilar nuestra peculiar mesticidad ya biolgica, ya cultural, o ciantes. Compendio de la legislacin en prensa ofrecer el siguiente ma-
bien ambas a la vez; en definitiva, para comprender que nuestro futuro his- mercantil de Espaa e Indias, intro- terial:
trico est ligado al de las clases desposedas y depende del mejoramiento duccin, revisin del texto y notas Los calendarios aztecas de Saha-
moral, poltico y cultural de los indios y de los mestizos. de Pedro Prez Herrero, Mxico, Uni- gn, por Renate Bartl, Barbara
versidad Nacional Autnoma de M- Gobel y HannsJ. Prem. Tezcatlipoca
sta es la misin o gran programa que nos plantea Humboldt a lo largo xico, Instituto de Investigaciones
y a lo ancho de su inmensa obra americanista, y que Charles Minguet ha sa- en el mundo nhuatl, por Doris Hey-
Histricas, 1986, 340 p. (Serie Do- den. Sacerdotes, agricultores, gue-
bido extraer, articular y sintetizar de las pginas escritas por el sabio alemn. cumental/ 19).
Una postrera meditacin nos produce la lectura de la obra minguetiana, la rreros: un modelo tripartita de la
ISBN 968-837-869-0.
relectura global de todo lo escrito por Humboldt en relacin con nuestro historia mesoamericana, por Gordon
mundo americano; slo as podremos liberarnos de nacionalismos regiona- Brotherston. Imgenes numinosas
listas y abarcar con comprensin autnticamente latinoamericanista, unifi- Edmundo O'Gorman, Destierro de la sexua1idad femenina en Meso-
cadora, el mbito multivariado de Iberoamrica. Por todo ello y por haber- de sombras. Luz en el origen de la amrica, por Flix Bez-Jorge. Vida,
me permitido la lectura de su obra las reflexiones manifestadas, le doy, se- imagen y culto de Nuestra Seora de enfermedad y muerte a travs de
fiar Charles Minguet, las ms expresivas y sinceras gracias y me permito fe- Guadalupe del Tepeyac, Mxico, los cantos y poesas nahuas, por
licitarlo por el nuevo periodo histrico que inicia su obra en castellano. Universidad Nacional Autnoma de Ignacio de la Pea y Carlos Viesca
Mxico, Instituto de Investigacio- Trevio. Los asentamientos del Tem-
Juan A. Ortega y Medina nes Histricas, 1986, [ 10]-308 p. plo Mayor analizados por la mecni-
Instituto de Investigaciones (Serie Historia Novohispana/36). ca de suelos, por Marcos Mazar, R.
Histricas de la UNAM ISBN 968-837-870-4. J. Marsa! y J. Alherro. El sitio de

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'1%
~;

48 Histricas, 21 publicaciones 49

Cerro Gordo: un asentamiento del teca de il en nhuatl, por Karen Meyib, rgano del Centro de peda, Catalina Velzquez Morales y
periodo azteca en la cuenca de M- Dakin. Antologa nhuatl por Mi- Investigaciones Histricas UNAM- Antonio Padilla Corona; El Qub
xico, por Susan T. Evans. Consti- guel Len-Portilla. Poemas en n- UABC, Tijuana, B.C., Universidad Verde de Ri.Jdolfo Campodnico,
tutions of the Cofrada del San- huatl, por Alfredo Ramrez C. Los Autnoma de Baja California, Cen- por Mara Isabel Verdugo Fim-
tssimo Sacramento of Tula, Hi- perros, por Librado Silva Galeana. tro de Investigaciones Histricas bres; Wenceslaus Linck y la ltima
dalgo,l570, por John Frederick El maz podrido, por Francisco UNAM-UABC, v. 11, nm. 6, diciem- frontera jesuita en Baja California,
Schwaller. Don Diego Garca de Morales. Publicaciones recientes so- bre 1985, 102 p. por Mary 1ulieta Bendmez;Mdicos
Mendoza Moctezuma: A Techialo- bre lengua y literatura nahuas, por Apuntes para la historia de la m- y hospitales en el Nuevo Reino de
yan Mastermind?, por Stephanie Ascensin H de Len-Portilla. Re- sica en Baja California, por David Len, por Toms Mendirichaga Cue-
Wood. Los consejos mdicos del seas bibliogrficas. Piera Ramrez, 1orge Martnez Ze- va. Reseas bibliogrficas.
doctor Bartolache sobre las pasti-
llas de fierro: un documento co- Miguel del Barco, Historia Natu-
lonial en el nhuatl del siglo XVIII, ral y Crnica de la Antigua Califor-
por Neville Stiles, Jeff Burnham y nia, 2a. edicin aumentada, edicin
James Nauman. El origen asitico y estudio preliminar de Miguel Len-
de las altas culturas mesoamerica- Portilla, Mxico, Universidad Nacio-
nas segn Kirchhoff, por Alfonso , nal Autnoma de Mxico, Instituto
Villa Rojas. Algunos procedimien- de Investigaciones Histricas (Serie
tos adoptados por Sahagn en la Historiadores y Cronistas/3 ).
definicin de objetos y concep-
tos del mundo nhuatl, por Pilar Carlos Bosch Garca, Sueo y en-
Mynez. El tratamiento de las per- sueo de los conquistadores, Mxi-
sonas divinas en dos oraciones cris- co, Universidad Nacional Autnoma
tianas en lengua nhuatl: el Padre de Mxico, Instituto de Investiga-
Nuestro y el Ave Mara, por Geertrui ciones Histricas (Serie Historia No-
Van Acker. El origen proto-yutoaz- vohispana/40).

Otras publicaciones

Meyib, rgano del Centro de Inves- Ramrez; Etnohistoria paipai en la


tigaciones Histricas UNAM-UABC, Baja California, por Mauricio 1. Mix-
Tijuana, B.C., Universidad Autno- co; Indios y espaoles en la frontera
ma de Baja California, Centro de norte de la Nueva Espaa, por Ig-
Investigaciones Histricas UNAM- nacio del Ro; En busca de Manuel
UABC, v. 11, nm. 5, diciembre 1985, Mrquez de Len, por 1orge Amao;
112 p. Algunas observaciones sobre la ar-
Tipologa de las poblaciones de queologa de Baja California, por
la frontera norte de Mxico en cuan- Mary 1ulita Bendmez. Reseas bi-
to a sus orgenes, por David Piera bliogrficas.

~:
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~;

48 Histricas, 21 publicaciones 49

Cerro Gordo: un asentamiento del teca de il en nhuatl, por Karen Meyib, rgano del Centro de peda, Catalina Velzquez Morales y
periodo azteca en la cuenca de M- Dakin. Antologa nhuatl por Mi- Investigaciones Histricas UNAM- Antonio Padilla Corona; El Qub
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definicin de objetos y concep-
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tianas en lengua nhuatl: el Padre de Mxico, Instituto de Investiga-
Nuestro y el Ave Mara, por Geertrui ciones Histricas (Serie Historia No-
Van Acker. El origen proto-yutoaz- vohispana/40).

Otras publicaciones

Meyib, rgano del Centro de Inves- Ramrez; Etnohistoria paipai en la


tigaciones Histricas UNAM-UABC, Baja California, por Mauricio 1. Mix-
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Investigaciones Histricas UNAM- nacio del Ro; En busca de Manuel
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Tipologa de las poblaciones de queologa de Baja California, por
la frontera norte de Mxico en cuan- Mary 1ulita Bendmez. Reseas bi-
to a sus orgenes, por David Piera bliogrficas.

~:
Histricas, 21
,
~
~<
biblioteca SI

Centro de Informacin Cientfica Los insurgentes de Mezcala.


y Humanstica Once ensayos de tema insurgente.
Les archives d' entrepises: ce que Repaso de la independencia.
1'historien dsire obten ir. Vasco de Quiroga: educador de
Las borracheras y el problema de adultos.
Bil: lioteca del IIH las conversiones en Indias. Zamora.
The development of the roman
plantation and marketing of Instituto Indigenista Interamericano.
farm products. Biblioteca ..Manuel Gamio"
Publicaciones recibidas en Las Espaas. Revista Literaria.
intercambio de instituciones de la Bajo la mirada de nuestros ante-
The function of general law in
Repblica Mexicana durante 1986 pasados. Creencias y compor-
history.
tamiento en una comunidad
Les guerriers et les femmes im- maya.
pudiques.
Balance del indigenismo.
Archivo General de la Nacin Panptico. Les registres paraissiaux en Am-
La cultura olmeca.
Actas de Cabildo de Tlaxcala Planchas de la grana cochinilla. rique Latine.
Desarrollo tarasco: integracin
1547-1567. Presidio del Carmen. An unpublished document on the
nacional en el occidente de
Antiguas representaciones del San Juan Teotlalco. Junta de Hacienda de Indias.
Mxico.
maz. La Secretara de Cmara del Vi- Homenaje a Gonzalo Aguirre Bel-
Asientos de la gobernacin de la rreinato en Mxico. Centro de Investigaciones y Estudios trn.
Nueva Espaa. Serie Guas y Catlogos: nms. 8, Superiores en Antropologa Social El lugar de los que esperan: cam-
Cartografa mexicana. Tesoros de 17 (1), 19 (III, V y VI), 21-22, Cuadernos de la Casa Chata, bio social en Erongarcuaro.
la nacin. 24, 42, 48, 61 (1-II), 6 2, 64, nms. 119-120y 124-125. La organizacin social de los in-
Coleccin de varias poesas del 66, 67 (1-II), 68, 69 (II), 70, dios pueblo del oeste.
arte menor y mayor en obse- 71y72(11). Centro Nacional de Ayuda a Oxchuc. Una tribu maya de M-
quio... Sesin solemne en el Archivo Ge- las Misiones Indgenas xico.
Dcadas de la ciudad de Mxico neral de la Nacin. Ha bu gri ma tangra? (A dn- Supervivencias de cultura intelec-
1900-191 O. Tributos y servicios personales de de vas araa?). tual precolombina entre los
Elementos tipogrficos del siglo indios para Hernn Corts. otom es de Huixquilucan.
XVIII.
Gua general de los fondos del El Colegio de Jalisco
Cambio regional, mercado de tra- INAH. Direccin de Estudios
Archivo General de la Nacin. Centro de Estudios de Historia Histricos. Biblioteca ..Manuel
Introduccin a la Serie Catlo- bajo y vida obrera en Jalisco.
de Mxico. Condumex Orozco y Berra"
go de ilustraciones. Homenaje al fundador de la Uni- Con el sudor de tu frente. Merca-
do de trabajo y clase obrera en Catlogo de la coleccin Fondo
Inventos, patentes y privilegios, versidad Nacional de Mxico Reservado de la Biblioteca Ma-
tecnologa en Mxico 1850- Don Justo Sierra. Guadalajara. nuel Orozco y Berra.
1900. Historia de la revolucin social
Lineamiento para la organizacin El Colegio de Michoacn de Mxico.
del Archivo Histrico . .. Centro de Estudios Mexicanos El aula y la frula. Aproximacio-
Mapa de Cuauhtlinchan nm. 3. y Centroamericanos nes al estudio de la educacin. Instituto Nacional de Estudios
Nonnas para la transcripcin de Arquitectura y arqueologa. Me- Guadalajara. La gran ciudad de la Histricos de la Revolucin Mexicana
documentos histricos. todologa en la cronologa de pequea industria. Biblioteca de obras fundamenta-
Ordenamiento de un archivo his- Yucatn. Humanismo y ciencia en la forma- les de la Independencia ( 12
trico eclesistico. Les chichimeques. cin de Mxico. ttulos en 32 volmenes).

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biblioteca SI

Centro de Informacin Cientfica Los insurgentes de Mezcala.


y Humanstica Once ensayos de tema insurgente.
Les archives d' entrepises: ce que Repaso de la independencia.
1'historien dsire obten ir. Vasco de Quiroga: educador de
Las borracheras y el problema de adultos.
Bil: lioteca del IIH las conversiones en Indias. Zamora.
The development of the roman
plantation and marketing of Instituto Indigenista Interamericano.
farm products. Biblioteca ..Manuel Gamio"
Publicaciones recibidas en Las Espaas. Revista Literaria.
intercambio de instituciones de la Bajo la mirada de nuestros ante-
The function of general law in
Repblica Mexicana durante 1986 pasados. Creencias y compor-
history.
tamiento en una comunidad
Les guerriers et les femmes im- maya.
pudiques.
Balance del indigenismo.
Archivo General de la Nacin Panptico. Les registres paraissiaux en Am-
La cultura olmeca.
Actas de Cabildo de Tlaxcala Planchas de la grana cochinilla. rique Latine.
Desarrollo tarasco: integracin
1547-1567. Presidio del Carmen. An unpublished document on the
nacional en el occidente de
Antiguas representaciones del San Juan Teotlalco. Junta de Hacienda de Indias.
Mxico.
maz. La Secretara de Cmara del Vi- Homenaje a Gonzalo Aguirre Bel-
Asientos de la gobernacin de la rreinato en Mxico. Centro de Investigaciones y Estudios trn.
Nueva Espaa. Serie Guas y Catlogos: nms. 8, Superiores en Antropologa Social El lugar de los que esperan: cam-
Cartografa mexicana. Tesoros de 17 (1), 19 (III, V y VI), 21-22, Cuadernos de la Casa Chata, bio social en Erongarcuaro.
la nacin. 24, 42, 48, 61 (1-II), 6 2, 64, nms. 119-120y 124-125. La organizacin social de los in-
Coleccin de varias poesas del 66, 67 (1-II), 68, 69 (II), 70, dios pueblo del oeste.
arte menor y mayor en obse- 71y72(11). Centro Nacional de Ayuda a Oxchuc. Una tribu maya de M-
quio... Sesin solemne en el Archivo Ge- las Misiones Indgenas xico.
Dcadas de la ciudad de Mxico neral de la Nacin. Ha bu gri ma tangra? (A dn- Supervivencias de cultura intelec-
1900-191 O. Tributos y servicios personales de de vas araa?). tual precolombina entre los
Elementos tipogrficos del siglo indios para Hernn Corts. otom es de Huixquilucan.
XVIII.
Gua general de los fondos del El Colegio de Jalisco
Cambio regional, mercado de tra- INAH. Direccin de Estudios
Archivo General de la Nacin. Centro de Estudios de Historia Histricos. Biblioteca ..Manuel
Introduccin a la Serie Catlo- bajo y vida obrera en Jalisco.
de Mxico. Condumex Orozco y Berra"
go de ilustraciones. Homenaje al fundador de la Uni- Con el sudor de tu frente. Merca-
do de trabajo y clase obrera en Catlogo de la coleccin Fondo
Inventos, patentes y privilegios, versidad Nacional de Mxico Reservado de la Biblioteca Ma-
tecnologa en Mxico 1850- Don Justo Sierra. Guadalajara. nuel Orozco y Berra.
1900. Historia de la revolucin social
Lineamiento para la organizacin El Colegio de Michoacn de Mxico.
del Archivo Histrico . .. Centro de Estudios Mexicanos El aula y la frula. Aproximacio-
Mapa de Cuauhtlinchan nm. 3. y Centroamericanos nes al estudio de la educacin. Instituto Nacional de Estudios
Nonnas para la transcripcin de Arquitectura y arqueologa. Me- Guadalajara. La gran ciudad de la Histricos de la Revolucin Mexicana
documentos histricos. todologa en la cronologa de pequea industria. Biblioteca de obras fundamenta-
Ordenamiento de un archivo his- Yucatn. Humanismo y ciencia en la forma- les de la Independencia ( 12
trico eclesistico. Les chichimeques. cin de Mxico. ttulos en 32 volmenes).

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Biblioteca de obras fundamenta- Serie de Antropologa Social,


les de la Revolucin (22 ttu- nms. 5, 13, 14, 53-55, 57-59,
los en 3 2 volmenes). 61-72.
Biblioteca del Instituto Nacional
de Estudios Histricos de la
Universidad Autnoma de Sinaloa.
Revolucin Mexicana, nms. Instituto de Investigaciones
1, 33 (1-2), 35 (2), 37-39, 40 Econmicas y Sociales
(1-4), 41-42, 44, 45 (1-2), 46- Memoria del// Congreso de His-
47, 51-52, 53 (I-2), 54, 61-63, toria Sinaloense, 1985.
65 (1-2), 66, 67 (1-3), 68 (2),
69-74, 76-BO, 81 (1), 82, 84-
Universidad Autnoma de Tamaulipas.
86, '137 (1-2), 88, 89 (1-2), 90-
Instituto de Investigaciones Histricas
91' 92 (1 ), 93-94. Catlogo de documentos. Carta a
la coleccin Porfirio D az.
Instituto Nacional Indigenista Tamaulipas. Marzo 1876-No-
Regin maya de Quintana Roo. viembre 1885. Primera parte.
Regin maya de Yucatn. Historia de la literatura en Ta-
Zona lacandona de Chiapas. rnaulipas.
La Historia es
"el producto ms peligroso
que la qumica del intelecto
ha podido elaborar".

Paul Valry
52 Histricas, 21

Biblioteca de obras fundamenta- Serie de Antropologa Social,


les de la Revolucin (22 ttu- nms. 5, 13, 14, 53-55, 57-59,
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de Estudios Histricos de la
Universidad Autnoma de Sinaloa.
Revolucin Mexicana, nms. Instituto de Investigaciones
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(1-4), 41-42, 44, 45 (1-2), 46- Memoria del// Congreso de His-
47, 51-52, 53 (I-2), 54, 61-63, toria Sinaloense, 1985.
65 (1-2), 66, 67 (1-3), 68 (2),
69-74, 76-BO, 81 (1), 82, 84-
Universidad Autnoma de Tamaulipas.
86, '137 (1-2), 88, 89 (1-2), 90-
Instituto de Investigaciones Histricas
91' 92 (1 ), 93-94. Catlogo de documentos. Carta a
la coleccin Porfirio D az.
Instituto Nacional Indigenista Tamaulipas. Marzo 1876-No-
Regin maya de Quintana Roo. viembre 1885. Primera parte.
Regin maya de Yucatn. Historia de la literatura en Ta-
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La Historia es
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ha podido elaborar".

Paul Valry