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ANTROPOLOGIA DE LA RELIGION
ASIGNATURA: ANTROPOLOGIA
EL TRABAJO PERTENECE A:
CICLO I
2017
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ANTROPOLOGIA DE LA RELIGION
DEDICATORIA
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ANTROPOLOGIA DE LA RELIGION
INTRODUCCION
Las cuestiones fundamentales de la Antropologa bien pueden ser vistas como un
conjunto finito de interrogantes respecto de la vida humana en sociedad. Entre estas
preguntas antropolgicas fundamentales a travs de las cuales es posible reconstruir
la historia de la disciplina encontramos en un lugar de primera importancia un
conjunto de cuestiones respecto de la RELIGIN y las dimensiones religiosas de la
vida en sociedad. No obstante lo anterior, al referirnos al campo religioso, quizs con
mayor pertinencia an que en otros campos del trabajo antropolgico, nos encontramos
con un espectro extraordinariamente variado de fenmenos y una gran gama de
posiciones de investigacin, no necesariamente conectados(as) o convergentes entre s.
Pareciera que muchas veces los fenmenos catalogados como religiosos no tuvieran
otra identidad comn que la exterioridad respecto del paradigma cientfico, en el cual
se posicionan los antroplogos. Por consecuencia, van a caer al saco de la RELIGIN
prcticas, significados o relaciones que los propios actores no consideran
necesariamente vinculadas o formando parte de un mismo conjunto. Aqu, ms que en
ninguna otra parte, la definicin del objeto de estudio y los abordajes de investigacin
remiten al contexto socio-cultural en el cual se inscribe la Antropologa como producto
social (un producto altamente reflexivo, si se quiere entender as, pero un producto
social al fin y al cabo). La RELIGIN aparece entonces como una esfera de la vida
social que tensiona la identidad de la Antropologa quizs con mayor fuerza que otros
de sus campos de ejercicio. Consecuente con lo anterior, el presente curso pretende
introducir a los alumnos al abordaje antropolgico de la RELIGIN y de las
dimensiones religiosas de la vida social, intentando mostrar que el anlisis de los
fenmenos religiosos se constituye en uno de los puntos de partida posibles para la
Antropologa. Se trata de un curso introductorio con un nfasis ms fenomenolgico
que estructural, que va tras la comprensin de la experiencia religiosa y su lugar en la
constitucin del mundo en el que viven los sujetos. El desarrollo de este abordaje
introductorio se realizar no slo desde la discusin terica, sino enfatizando en la
invitacin a los alumnos a incursionar en el anlisis de material etnogrfico y en el
debate metodolgico.
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ANTROPOLOGIA DE LA RELIGION
INDICE:
1. MARCO TERICO
1.1 ANTROPOLOGIA
1.2 RELIGION
1.2.1 QUE ES LA RELIGION?
1.2.1.1 ETIMOLOGIA, ORIGEN, CONCEPTO
1.2.1.2 DEFINICIONES DE ANTROPOLOGOS
1.2.1.3 TEORIAS DEL ORIGEN DE LA RELIGION
1.2.1.4 ETAPAS DE LA EVOLUCION DE LA
RELIGION:EXPLICADA POR LA CIENCIA
1.2.2 FUNCIONES DE LA RELIGION
1.2.2.1 FUNCION PSICOLOGICA
1.2.2.2 FUNCION DE COHESION SOCIAL
1.2.2.3 FUNCION ECOLOGICA
1.2.3 ETNOGRAFIAS DE LA RELIGION
1.2.3.1 EL CHAMANISMO
1.2.3.2 EL BUDISMO
1.2.3.3 EL ISLAMISMO
1.2.3.4 EL HINDUISMO
1.2.3.5 EL CRISTIANISMO
1.2.3.6 RELIGIONES AFRAMERICANAS
1.2.3.7 RELIGIONES DE MELANESIA
1.2.3.8 NEOPAGANISMO Y MOVIMIENTO NEW AGE
1.2.4 FENOMENOS RELIGIOSOS
1.2.4.1 BRUJERIA
1.2.4.2 HECHICERIA
1.2.4.3 MAGIA
1.2.4.4 SECTA
1.2.4.5 RELIGISIDAD
1.2.4.6 SINCRETISMO RELIGIOSO
1.3 ANTROPOLOGIA DE LA RELIGION
1.3.1 DEFINICION
1.3.2 ANTROPOLOGIA CULTURAL O SOCIAL
1.3.2.1 ASPECTO RELIGIOSO
1.3.2.1.1 TRADICIONES
1.3.2.1.2 COSTUMBRES
1.3.3 BREVE RECUENTO HISTORICO
2. ANEXOS
3. CONCLUSIONES
4. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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1. MARCO TERICO:
1.1 ANTROPOLOGIA
La Antropologa es una ciencia social cuyo principal objeto de estudio es el
individuo como un todo, es decir, la antropologa aborda la temtica del ser
humano a travs de los diversos enfoques que ofrecen disciplinas tales como las
ciencias naturales, sociales y humanas.
Entonces, la antropologa es aquella que nos permite conocer al hombre en el
marco de la sociedad y la cultura a la cual pertenece y tambin verlo como
producto de estas, algo as como una radiografa aguda, extensa y detallada
acerca del proceso bio-social que comprende la existencia de la raza humana.
1.2 RELIGION
1.2.1 QUE ES LA RELIGION?
1.2.1.1 ETIMOLOGIA, ORIGEN, CONCEPTO
ETIMOLOGA: La etimologa del trmino religin ha sido debatida
durante siglos debido a las dos interpretaciones que se han sostenido
que adems de ofrecer una propuesta acerca del origen de la palabra,
subrayan alguna actitud religiosa:
a) Del latn religin veneracin/respeto a los dioses o temor a los
dioses. Luego con el cristianismo y pasando al Medioevo tomara ms
el significado de conducta / modo de vida [de los monjes] y ms
tarde a su significado actual general de creencia. Antes de ser usada
con un sentido relacionado con las divinidades, el trmino religin o
religioso era utilizado para expresar un temor o un escrpulo
supersticioso. La primera interpretacin relacionada con el culto es la
del orador latino Cicern que en su obra De natura deorum ofrece la
siguiente etimologa: Quienes se interesan en todas las cosas
relacionadas con el culto, las retoman atentamente y como que las
releen, son llamados religiosos a partir de la relectura. Segn el
mismo Cicern provendra del prefijo re- de nuevo y legere
leer, en alusin a la tradicin de los cultos y msticas de la poca en
donde se relean los textos sagrados. Esta etimologa filolgicamente
ms correcta subraya la fidelidad de la persona religiosa
b) Otros proponen que viene tambin de re- pero con el verbo
ligare aludiendo al objetivo de las religiones de unir o acercar a la
persona con dios o los dioses. La otra etimologa fue propuesta por
Lactancio y hace derivar la palabra religin del verbo latino religare:
Obligados por un vnculo de piedad a Dios estamos religados, de
donde el mismo trmino religin tiene su origen, no como fue
propuesto por Cicern a partir de releyendo. Este segundo sentido
resalta la relacin de dependencia que religa al hombre con las
potencias superiores de las cuales l se puede llegar a sentir
dependiente y que le lleva a tributarles actos de culto. Esta teora era
bastante popular entre los filsofos clsicos, especialmente los
platonistas. Sin embargo no se llega a entender por qu es religin y
no religatio, que conservara mejor la forma original del verbo.
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1.2.3.2 EL BUDISMO
El budismo es una de las principales religiones del mundo en
trminos de adeptos, distribucin geogrfica, e influencia socio-
cultural. Mientras que por mucho tiempo ha sido una religin
oriental, ha estado cobrando una creciente popularidad e
influencia tambin sobre el mundo occidental. Es una religin
nica en el mundo por derecho propio, aunque tiene mucho en
comn con el hinduismo en que las dos pueden ser llamadas
religiones orientales, que creen en el karma (causa y efecto
ticos), my (la ilusoria naturaleza del mundo), y samsara (el ciclo
de la reencarnacin) entre otras cosas. Los budistas creen que la
ltima meta en la vida es alcanzar la iluminacin como ellos
perciben su existencia.
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El Buda vivi y muri mucho antes del tiempo de Jess. Sus viajes
nunca lo llevaron ms all de doscientos kilmetros de su hogar. La
Biblia y su mensaje parecen no haber sido conocidos por Buda, y
de hecho, l nunca habl de Dios, o Jess; consecuentemente, los
budistas generalmente no hablan de Dios como lo hacen los
cristianos. En su forma clsica, el budismo no habla de ningn Dios
personal o Ser Divino.
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1.2.3.3 EL ISLAMISMO
La historia del Islam
La religin del Islam comenz a principios del siglo VII con un
hombre llamado Mohamed. l asegur haber sido visitado por el
ngel Gabriel. Durante estas visitas anglicas, las cuales
continuaron por cerca de 23 aos hasta la muerte de Mahoma, el
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difamadora y no inspirada.
La Verdad
Por lo tanto, el Islam y el Cristianismo no pueden ser ambos la
verdad. Uno es la Palabra de Dios y el otro no lo es. La verdad
tiene consecuencias eternas.
1.2.3.4 EL HINDUISMO
El Hinduismo es una de las religiones conocidas ms antiguas sus
escritos sagrados datan de 1400 a 1500 aos a. C. Es tambin una
de las ms diversas y complejas, teniendo millones de dioses. Los
hindes tienen una amplia variedad de creencias centrales, y
existen en muchas sectas diferentes. Aunque es la tercera religin
ms grande del mundo, el Hinduismo existe principalmente en la
India, Nepal y en menor proporcin en algunos de los pases
circundantes.
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1.2.3.5 EL CRISTIANISMO
1 Corintios 15:1-4 dice, Adems os declaro, hermanos, el
evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el
cual tambin perseveris; por el cual asimismo, si retenis la
palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano.
Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que
Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que
fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las
Escrituras.
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Como no hay nada que uno pueda hacer para ganar la salvacin,
una vez que ha puesto su confianza en la obra de Cristo en la cruz,
tampoco hay nada que pueda hacer para perder su salvacin.
Recuerde, la obra fue hecha y completada por Cristo! Nada acerca
de la salvacin depende del que la recibe! Juan 10:27-29 declara
Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les
doy vida eterna; y no perecern jams, ni ningn (hombre) las
arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio (a ellas), es mayor
que todos, y ningn (hombre) las puede arrebatar de la mano de mi
Padre.
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1.2.4.4 SECTA: Del latn secta que significa: sendero, mtodo o modo de
vida. Es como un grupo social que trata de seguir a un maestro o
a un lder.
1.2.4.5 RELIGISIDAD: La religiosidad muestra el sentido de
trascendencia que tiene una persona al reflexionar sobre la
espiritualidad. Una espiritualidad que adquiere matices concretos a
travs de las creencias religiosas personales que muestran una fe
dentro de una doctrina religiosa determinada. Dicha religiosidad no
solo incluye teora sino que tambin, puede incluir prctica cuando
una persona es fiel en la prctica a esas ideas religiosas que tiene.
La religiosidad muestra un tipo de conocimiento diferente al
racional al integrar el plano de la fe como un valor de verdad.
1.2.4.6 SINCRETISMO RELIGIOSO: Por sincretismo religioso se
entiende la presuncin de conciliar doctrinas o religiones
diferentes, por ejemplo entre judos, musulmanes y cristianos. Hoy
no son pocas las personas que piensan que todas las religiones son
iguales, que es lo mismo una religin que otra, o que el
catolicismo es una ms de entre todas las confesiones cristianas
En el contexto de los nuevos movimientos religiosos hablar de
sincretismo es hablar sin duda de la Nueva Era. En la espiritualidad
de esta doctrina existen movimientos de mltiples religiones y
doctrinas, basndose en la creencia de que todas las religiones son
bsicamente una con distintas ropas. Esto y su popularidad hace
que la New Age sea el mximo exponente del sincretismo.
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2. ANEXOS
ANTROPOLOGA
LA RELIGIOSIDAD:
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ANTROPLOGOS:
ANIMISMO:
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POLITEISMO:
MONOTEISMO:
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ETNOGRAFIAS DE LA RELIGION:
EL CHAMANISMO
EL BUDISMO:
EL ISLAMISMO:
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EL HINDUISMO:
EL CRISTIANISMO:
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FENOMENOS RELIGIOSOS:
BRUJERIA
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HECHICERIA:
MAGIA:
SECTA:
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RELIGIOSIDAD:
SINCRETISMO RELIGIOSO:
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3. CONCLUSIONES.
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4. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
ESTUDIO ANTROPOLOGICO DE LA RELIGION
[http://www.abc.com.py/articulos/el-estudio-antropologico-de-la-religion-
724087.html]
RELIGIONES AFROAMERICANAS
[www.3.bp.blogspot.com]
RELIGIONES EN MELANESIA
[www.religion-facts.com]
RELIGION AFROAMERICANA
[www.religionafroamericana.blogspot.pe]
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