Poltica Posmoderna o Poltica en el Posmodernismo

El posmodernismo es algo anlogo a la temtica sobre Nietzsche, en

cuanto que al mencionarlo se nos vienen a la mente demasiados prejuicios y as
como hay muchos que dicen ser nietzscheanos y ni siquiera entienden un
aforismo de Nietzsche hay muchos que dicen ser posmodernos y ni siquiera
entienden una sola palabra de un texto posmoderno, adems seguramente ni
siquiera podran definir lo que es posmodernismo, pero a lo que se pretende llegar
no es si los lectores falsos del posmodernismo existen o no, sino que detrs de
estos existen una serie de grandes prejuicios hacia esta forma de pensamiento y
en su mayora no son acertados, ni siquiera se acercan a lo que suscita el
pensamiento posmoderno y nos dejan dentro de un pensamiento (pos)moderno
que dista mucho de presentarnos una perspectiva adecuada.
Uno de los prejuicios acerca del posmodernismo es el de la postura poltica
y surge la cuestin de que si existe tal o si los filsofos posmodernos se sitan
bajo una impostura o una no-postura. Existir la postura de la no-postura? No se
pueden andar soltando sentencias al aire sin tener algo de fundamento y no por
academicismo o algo por el estilo, sino que muchas veces los prejuicios detienen
demasiado el pensamiento.
Retomando la pregunta que ha surgido hasta ahora podemos decir que el
posmodernismo s tiene una (im)postura1 poltica; si no, bastara con leer a
Foucault2, Derrida3 o Baudrillard4; trataremos del asunto, ms adelante, cuando
sea realmente pertinente.

1
Cabe hacer una advertencia al lector y prevenirlo de la abierta utilizacin de los conceptos y ms en este
concepto de la (im)postura, que no es lo mismo que impostura o no-postura. La (im)postura es paradjica y
es lo que la hace mucho ms fuerte o contundente que la impostura o la no-postura, debido a que la no-
postura se debate y refuta a s misma sin percatarse y se mantiene esttica; la impostura termina siendo una
postura. La (im)postura es un concepto que solamente es utilizado para debatir o tratar de debatir los
prejuicios hacia el posmodernismo, adems nos permite jugar un poco, los parntesis son solamente para
hacer notar lo paradjico del concepto y a su vez enfatizar que la filosofa posmoderna tiene una postura.
2
Michel Foucault es conocido principalmente por sus estudios crticos de las instituciones sociales, en
especial la psiquiatra, medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, as como por su trabajo sobre
la historia de la sexualidad humana. Su trabajo sobre el poder y las relaciones entre poder, conocimiento y
discurso ha sido ampliamente debatido. Foucault prefiri clasificar su propio pensamiento como una crtica
histrica de la modernidad con races en Kant.
 Toda postura filosfica debe de culminar en poltica o en alguna postura
poltica; entonces reafirmamos que dentro del posmodernismo se encuentra un
pensamiento poltico claro, aunque muchas veces no se presente como algo
evidente.
Tratar un asunto de la realidad es un verdadero prolegmeno ya que el
gran problema siempre ha sido la misma realidad. Qu es lo real? Qu es la
realidad? Acaso esto existe? Cmo hablar de algo real si no se puede decir
siquiera que es lo real? No hay definicin de tales conceptos, son solamente eso:
conceptos. La filosofa siempre ha trabajado con conceptos. Como bien lo
enuncian Deleuze y Guatari (1991:8): la filosofa es el arte de formar, de inventar,
de fabricar conceptos
Podemos decir con Hegel(2004:9), que todo era un concepto, que hasta la
conciencia era nada ms un concepto que Hegel utilizaba para poder seguir
diciendo algo desde la filosofa y poder presentarnos su interpretacin de la
realidad, la verdad slo tiene en el concepto el elemento de su existencia, es decir
que debido a que el concepto es lo real solamente se puede llegar a una verdad
por medio de este, si es que se quiere llegar a alguna verdad, ya que esta
quedara tambin como un mero concepto.
En consecuencia, sobre la poltica del posmodernismo, empezamos con
Jameson (1991:26), quien dice desde el ttulo de su ensayo que el
posmodernismo encaja perfectamente con la ideologa dominante, a saber, la del
capitalismo, segn l:
uno de los problemas centrales del posmodernismo y de sus posibles
dimensiones polticas: en realidad la obra de Andy Warhol tiene su eje
central en el proceso de conversin de los objetos en mercancas y las
grandes vallas [] que elevan a un primer plano el fetichismo de la

3
Jacques Derrida es conocido por su novedoso pensamiento acerca de la denominada deconstruccin. La
deconstruccin, es un tipo de pensamiento que critica, analiza y revisa fuertemente las palabras y sus
conceptos. El discurso deconstructuvista pone en evidencia la incapacidad de la filosofa de establecer un
piso estable. Cabe mencionar que la mayora de los estudios de Derrida exponan una gran dosis de rebelda
y de crtica social (crtica al sistema).
4
Jean Baudrillard socilogo crtico de la cultura francesa. Su trabajo se relaciona con el anlisis de la
posmodernidad y la filosofa del postestructuralismo. fue ampliamente reconocido por sus investigaciones
en torno al tema de la hiperrealidad, particularmente en una sociedad como la estadounidense. De acuerdo
con sus tesis, Estados Unidos ha construido para s un mundo que es ms real que Real, cuyos habitantes
viven obsesionados con la perfeccin, evitar el paso del tiempo y la objetivizacin del ser.
 mercanca en la transicin del capitalismo tardo, deberan ser juicios
polticos fuertes y crticos.

El autor en cuestin parte de un anlisis esttico, de la posmodernidad,

mostrando las obras de Warhol5 como manifestacin de esta ideologa y se deja
entrever, en el fondo del discurso la famosa muerte del arte. El hecho aqu es que
en Warhol no existe ya una crtica poltica no juzga ni presenta postura, sin
embargo esto de la supuesta no-postura nos da pie para hacer una interpretacin
poltica del posmodernismo, que el mismo Jameson hace de cierta manera, sin
embargo para l esta caracterstica del posmodernismo es la que lo conjuga como
lgica del capitalismo.
La no-postura, s crtica todo se refuerza, sin embargo hay que decir que es
a la inversa, si no criticamos algo se desvanece y al contrario al atacarlo se hace
fuerte si no es que el golpe sea contundente, lo que en terminologa anglosajona
es llamado deathblow6. Esto nos conduce a pensar que el posmodernismo, hijo
del capitalismo que est destinado a matar a su padre.
En esta edpica la relacin entre el posmodernismo y el capitalismo, como
dice Jameson, se sostienen recprocamente para no explotar, porque ambos son
manifestaciones de la condicin pocal en la que est inmersa la sociedad
occidental, y que no son ms que muestras de la imposibilidad en la que se ha
adentrado el pensamiento, que Heidegger7 trat de hacrnosla ver.
Jameson limita el alcance de su crtica, tal vez debido a su formacin en la
tradicin marxista, lo cual le dificulta pararse firmemente en la arena movediza en
la que se ha postrado el posmodernismo, en el cual las ideologas tendran que
empezar a caerse o aprehender a moverse sin hundirse ms.
Sin embargo hay que hacer uso de alguna estrategia (Derrida.2006:19) Se
trata de plantear expresamente y sistemticamente el problema del estatuto de un
discurso que toma de una herencia los recursos necesarios para la deconstruccin

5
Andy Warhol, artista plstico y cineasta estadounidense que desempe un papel crucial en el nacimiento
y desarrollo del pop art.
6
Golpe mortal
7
El denominado constructo del Dasein, la existencia no se define slo como rebasamiento que trasciende la
realidad dada en direccin de la posibilidad, sino que este sobrepasamiento es siempre sobrepasamiento de
algo, est siempre situado, est aqu.
de esa misma herencia. Para hacer algo en contra del capitalismo, si es que se
quiere, hay que jugar con l y dentro de l por ms asqueroso que nos parezca,
hay que ensuciarse las manos o el pensamiento.
Se inicia el recorrido de un camino investigativo, por cuanto se espera
encontrar respuestas, aun cuando desde la postural societal, deseemos no
encontrar nada. Lo importante en esta postura pareciera ser el camino. El
recorrido dentro del posmodernismo se encuentra unida a la de la ideologa en el
trono, he aqu porque Jameson da en el clavo cuando dice que el pensamiento
posmoderno es la lgica cultural del capitalismo, pero deja la cuestin en ese
punto.
Algunas veces hay que desconfiar ms de los amigos que de lo enemigos,
segn Nietzsche, ya que deca que debemos mantener ms cerca de nuestro
enemigos que a nuestros amigos. Hay que ver y pensar al posmodernismo
descentralizadamente. Todo es apariencia e imagen: La imagen es una explosin
de las ideas: violenta y oscura, o apacible y clara. Vende, manipula, emociona,
tranquiliza, usa, excita, engaa, apacigua, enfurece.(Baudrillard.2002) El centro
es imagen, La poca de la imagen del mundo:
el centro cierra tambin el juego que l mismo abre y hace posible. En
cuanto centro, es el punto donde ya no es posible la sustitucin de los
contenidos, de los elementos de los trminos. En el centro la permutacin o
la transformacin de los elementos [] est prohibida [] del centro puede
decirse que, paradjicamente, que est dentro de la estructura y fuera de la
estructura. Est en el centro de la totalidad y sin embargo, como el centro no
forma parte de ella, la totalidad tiene su centro en otro lugar. El centro no es
el centro. (Baudrillard.2002)

Derrida pate todo para llegar ms rpido al centro y destruirlo o ver que se
poda hacer con l y se encontr con la sorpresa de que el centro no est en el
centro. Ya no hay centro, o peor an, nunca lo hubo, fue solamente una invencin.
Un holograma para mantenernos entretenidos. Se ha abierto el juego en todas sus
posibilidades. La dispora. Hay que hacer que siga la explosin hasta que termine.
Es por ello que las grandes ciudades son una muestra de la
descentralizacin. El nico problema con esta ejemplificacin es que tenemos que
hacerla desde un plano cartogrfico, desde la perspectiva del mapa, porque el
centro de Caracas, as como el de Paris, ya no son el centro y todos lo sabemos,
sin embargo le seguimos llamando centro, aunque sea de manera virtual; el centro
se ha virtualizado, se ha vuelto transparente. (Baudrillard-Derrida). El ausente es
transparente por eso es ausente, cabe la posibilidad de que nunca se haya ido y
slo se haya blanqueado.
La transparencia es paradjica, depende para que se quiera o como se
utilice, si se hace transparencia en el sentido de la virtualidad, se hace codificacin
semitica contextual, paradjicamente siempre se es codificado y cuando se cree
que no ya se est codificado: el problema esencial de la codificacin y de la
territorializacin, codificar los flujos con, y como medio fundamental: marcar a las
personas(Deleuze).
El centro nunca fue real. Lo real ha desaparecido. Baudrillard nos dice que
la realidad es un concepto, o un principio y por realidad quiero decir todo el
sistema de valores conectados con este principio.(1973) Al comenzar este texto
enuncibamos el problema de la realidad misma y ahora nos topamos con
Baudrillard diciendo que no es ms que un concepto o un principio, de cualquier
manera los dos son igualmente falsos. La grandiosidad del lenguaje se deja ver en
toda la maquinacin que se desata por la existencia de los conceptos. Sin
conceptos no habra carrera por el conocimiento.
Baudrillard al decir que la realidad no es real en tanto algo tangible, nos
dice que lo real carece de representacin ontolgica. El mismo Baudrillard nos
dice:
en esta historia no queda nada excepto trozos del mapa esparcidos a
travs del espacio vaco del territorio [] hoy no queda nada excepto el
mapa y en este mapa todava flotan y van a la deriva algunos fragmentos de
lo real.(1973: 178)

Estos elementos de comprensin deconstruidos son los insumos de la

reflexin por hacer, no obstante debe aclararse que no se pueden juntar de nuevo
a la manera de la sntesis hegeliana, ya que no estn todos. Adems, para que se
quisiera desde una mirada compleja, hacer ese ejercicio reduccionista. Baudrillard
no espera a ver qu sucede de esa deconstruccin, que al esperarse
forzosamente tendra que decir algo al respecto, y se convertira en profeta o en
adivino.
A causa de esto se vera obligado a proponer alguna solucin, seguramente
utpica. La utopa quiere la palabra contra el poder y contra el principio de
realidad, que no es ms que la fantasa del sistema y de su reproduccin
indefinida. La utopa no quiere ms que la palabra para perderse en ella.
(1973:185)

A modo de eplogo
La poltica posmoderna no propone, solamente deja ah para ver a quien le
interesa, debido a que por su disgregacin es para todo, y es cosa de los que se
ensaye construir algo en dicho terreno, sin embargo esto sera, para algunos,
haber estudiado intilmente el posmodernismo, ya que se ocupara de construir
algo para seguir en la evolucin del capitalismo. Aparentemente no hay unin,
pero hay unidad en la desunin, por eso puede llegar a creerse que el
posmodernismo es la filosofa del capitalismo, sin embargo la filosofa del
capitalismo es la que pretende debatirlo abiertamente.
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