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Teoria del Cierre Categorial

Gustavo Bueno
Teoria del Cierre Categorial

Volumen 1
Introduccion general
Parte I. Proemial (sobre el concepto de Teoria de Ia ciencia)
Secci6n 1. Siete enfoques en el estudio de Ia ciencia
Volumen 2
Secci6n 2. La Gnoseologia como filosofia de Ia ciencia
Secci6n 3. Historia de Ia teo ria de Ia ciencia
Indice onomastico y tematico de Ia Introducci6n y Parte I
Volumen 3
Parte II. El sistema de las doctrinas gnoseologicas
Secci6n 1. Las cuatro familias basicas
Volumen 4
Secci6n 2. Descripcionismo
Secci6n 3. Teoreticismo
Volumen 5
Secci6n 4. Adecuacionismo
Secci6n 5. Circularismo
Glosario
lndice onomastico y tematico de Ia Parte II
Vohimenes 6 a 15
Parte III. La idea de ciencia desde el materialismo gnoseologico
Secci6n 1. Campo y espacio gnoseol6gico
Secci6n 2. Principios y modos de las ciencias
Secci6n 3. Teoria de Ia verdad cientifica
Secci6n 4. El concepto de Teoria y las cuestiones de reduccionismo
Parte IV. La clasificacion de las ciencias
Secci6n 1. El problema de Ia clasificaci6n de las ciencias
Secci6n 2. El concepto de ciencias formales (operaciones autofor-
mantes y heteroformantes: L6gica y Matematicas)
Secci6n 3. El concepto de ciencias naturales
Secci6n 4. El concepto de ciencias humanas
Parte V. Dialectica e his to ria de Ia ciencia
Secci6n 1. Dialectica entre las ciencias
Secci6n 2. Dialectica entre tecnologia, ciencia, ideologia y filoso-
ffa: Ia historia de Ia ciencia
Volumen 5

Adecuacionismo
(Parte II, secci6n 4)
Circularismo
(Parte II, secci6n 5)
Glosario
GUSTAVO BUENO

Teoria del cierre categorial

5
El sistema de las doctrinas gnoseol6gicas

Adecuacionismo
(Parte II, secci6n 4)
Circularismo
(Parte II, secci6n 5)
Glosario

PENTALFA EDICIONES
OVIEDO 1993
/

Seccion 4

El adecuacionismo

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Capitulo 1

Exposici6n de Ia
Idea del adecuacionismo

43. El adecuacionismo como alternativa gnoseol6gica bdsica

El nombre de adecuacionismo que venimos utilizando para


designar una de las familias basicas de concepciones de la ciencia
esta tornado de la tradicional definicion de verdad que Santo To-
mas de Aquino atribuye a Isaac Israeli (un medico y filosofo ju-
dio que vivio en Egipto entre los aiios 845-940): la verdad es la
adecuaci6n del entendimiento con la realidadi. Es obvio que, en
esta definicion, la verdad es vista como una relacion sui generis
(de adecuacion) entre dos terminos, uno de ellos el entendimien-
to (sobre todo, el entendimiento especulativo que, como un es-
pejo, refleja las cosas) y el otro la cosa (reflejada en ese espejo
mental). La verdad queda asi definida por medio de una meta-
fora que, aunque tomada de la luz, es sumamente oscura en sf
misma, sin perjuicio de lo cual permite coordinar las diversas si-
tuaciones en las que suele actuar la idea de verdad (pianos de la
verdad y del error) con las situaciones diversas en las que el espe-
jo o bien reproduce fielmente el objeto o bien lo deforma, den-
1 Santo Tomas, Summa Tlz., I, q.l6, a.l, ad resp.; y a.2 ad 1: veritas est

adaecuatio intellectus et rei. Muckle y otros ponen en duda que esta definici6n
-trasmitida por los compiladores- se encuentre en los escritos conservados de
Israeli o en el tratado De dejinitionibus que Santo Tomas le atribuye. Vi d. Mari-
tain, Gradas del saber, trad. espanola, Desclee de Brouwer, Buenos Aires 1947,
tomo I, pag. 146.
12 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial

tro de limites tolerables, o incluso lo oculta o transforma en un


objeto que se nos presenta como la contrafigura del objeto rea],
como una ilusion. La verdad, en esta metafora, tiene un signifi-
cado predominantemente epistemologico, como relacion entre el
sujeto y el objeto; pero este significado alcanza tambien el terre-
no gnoseologico, cuando las ciencias son interpretadas como co-
nocimientos que, cuando son verdaderos, se supone han de re-
presentar fielmente a Ia realidadz.
Una concepcion de Ia ciencia que consista en presentar a las
ciencias positivas como instituciones presididas porIa norma (cri-
tica, cuando se enfrenta con las instituciones definidas como fuen-
tes de ficcion, ilusion, engafio, mentira polftica o religiosa ... ) de
producir conocimientos verdaderos, entendidos como represen-
taciones adecuadas a Ia realidad que (se supone) las envuelve,
sera una concepcion adecuacionista de la ciencia, tanto en el su-
puesto exclusivista -las ciencias son las U.nicas formas de co-
nacimiento que garantizan la adecuacion del entendimiento y Ia
realidad- como en el supuesto no exclusivista -las ciencias
constituyen un modo de alcanzar conocimientos verdaderos, aun-
que no el U.nico; acaso mas perfecto (segun unos), o menos per-
fecto (para otros), que el conocimiento intuitivo o metafisico.
Ahora bien: este concepto de adecuacionismo (que es pro-
piamente un concepto ernie) no puede legitimamente ser conside-
rado como equivalente al concepto general gnoseologico de ade-
cuacionismo. Constituye sin duda un modelo o version muy ca-
racteristica, pero muy mal definida desde el punto de vista gno-
seologico. En efecto, un tal concepto de adecuacionismo comienza
siendo tributario, como hemos dicho, de Ia metafora especular,
por tanto, de Ia concepcion de las ciencias como conocimiento,
como conocimiento de una realidad. Adecuacionismo se hace
entonces equivalente -y es el caso mas comun- a realismo.
Pero es evidente que los conceptos de conocimiento y de rea-
lidad son, en esta definicion, mucho mas oscuros que lo que,
por media de ellos, pretende ser definido. z,Que es conocimien-
to una vez puesta en cuarentena la metafora del espejo? z, Y que
es realidad? Segun se entienda Ia realidad, como correlato de las
verdades cientificas, el adecuacionismo tomara formas tan hete-
2 TCC Parte I, 17 (volumen I, pags. 329-ss.).
(1229) Parte II-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 13

rogeneas que apenas podnin reconocerse como versiones de una


misma concepcion de las ciencias, y que en todo caso no tendrian
por que tomarse globalmente. Consideremos, por ejemplo, Ia As-
tronomia: Ia realidad astronomica, para el adecuacionismo aris-
totelico, es Ia misma materialidad fisica de los astros eternos que
giran en el primer cielo y de los planetas que giran eternamente
en torno a Ia Tierra el adecuacionismo aristotelico no requiere
ir mas alla, e incldso prohibe regresar hacia el Acto Puro (aun-
que el sea definido como Ia maxima realidad), porque el Acto
Puro engolfado en el conocimiento de si mismo no conoce (no
tiene ni tiempo, ni necesidad, ni posibilidad, sin degradarse, de
conocer el mundo astronomico). En cambia, Ia realidad astro-
nomica, para el adecuacionismo tomista, habra que referirla, a
lo sumo, a! Dios creador y ordenador de los cielos y de Ia Tierra:
solo en el caso en el que pudiera hablarse de una adecuacion en-
tre el entendimiento humane y el divino tendria sentido hablar
tambien de una concepcion adecuacionista realista en Ia teoria
de Ia Astronomia tomista 3. Y cuando pasamos de Ia Astronomia
a las Matematicas, z,como puede ser mantenida Ia concepcion ade-
cuacionista de Ia ciencia? Las verdades matematicas no parecen
necesitar ser entendidas en terminos adecuacionistas. z,En que Iu-
gar de los cielos o de Ia Tierra puede existir el anillo de los mime-
res reales, o el hipercubo? Sin embargo, para una teologia pita-
g6rica como Ia que, a! parecer, sostenfa Galilee (Dios ha escri-
to el Mundo con caracteres matematicos) Ia idea de una ade-
cuacion entre las matematicas humanas y las matematicas divinas
podrfa considerarse como una idea urgente y como Ia mas genui-
na teo ria de Ia ciencia matematica atribuible a Galilee 4 Pero
ella a costa de trabajar con una idea metafisica de realidad tan
alejada de las coordenadas gnoseol6gicas como pueda estarlo Ia
misma realidad del Dios matematico.
Las consideraciones precedentes nos obligan a definir el ade-
cuacionismo gnoseol6gico en terminos mas amplios y generales
3 En el volumen 4 de esta obra hemos citado algt\n texto en el que podria-

mos apoyarnos para concluir que Santo Tomas no es adecuacionista, al menos


en teoria de las ciencias astron6micas: TCC Parte II, 37 (volumen 4, pag. 1152,
nota 13).
4
ver Cassirer, El problema del conocimiento, !, trad. espailola deW. Ra-
ces, FCE, Mejico 1953, pag. 350.
14 Gustavo Bueno. Teor(a del cierre categorial (1230)

(en rigor, mas ajustados) que aquellos en los cuales el adecuacio-


nismo se circunscribe a las coordenadas del realismo metafisico
(fisicalista o teologico). A este efecto, nos volveremos a las coor-
denadas que ya hemos propuesto, a saber, las constituidas por
las ideas de forma y de materia, pero en tanto van referidas ini-
cialmente a los cuerpos de las ciencias. Con esto no pretendemos
insinuar que el adecuacionismo pueda quedar agotado en el am-
bito de esos cuerpos, como si fuesen entidades exentas e indepen-
dientes de cualquier otro entorno ontologico o metafisico; una
tal insinuacion constituiria ya una peticion de principia no rea-
lista llevada a cabo antes de comenzar la determinacion de la
idea del adecuacionismo. Queremos solamente fijar un punto de
referenda gnoseologico -el cuerpo de las ciencias- a fin de ob-
tener Ia posibilidad de redefinir, por su mediacion, las diferentes
alternativas del realismo que suele ir adjuntado a la idea del ade-
cuacionismo, asi como las eventuates alternativas no realistas que
el adecuacionismo pueda arrastrar.
De este modo, y de acuerdo con el sistema de concepciones
gnoseologicas basicas de las ciencias que venimos utilizando, en-
tenderemos por adecuacionismo aquella tercera co'ncepcion de
las ciencias que, una vez establecido algun tipo de diferenciacion
suficiente, en los cuerpos cientificos, de una forma y de una ma-
teria, atribuya, por un lado, tanto ala forma como a la materia,
un grado significative de autonomia o cuasi independencia en los
procesos de sus desarrollos respectivos (de aqui la formula:
III (I, 1)) y, por otro, suponga que existe una concordancia (ar-
menia, o correspondencia) entre esos desarrollos de la forma
y de la materia lo suficientemente caracteristicas como para po-
der fundar sobre ellos la idea misma de la verdad cientifica.
En coherencia con lo que precede cabe decir que el adecua-
cionismo puede quedar definido gnoseologicamente, si no ya en
el interior del cuerpo de las ciencias -lo que equivaldria a pos-
tular que hemos de circunscribirnos a la inmanencia de ese
cuerpo- si al menos desde la perspectiva de ese cuerpo. Bas-
taria, en principia, que una teoria de la ciencia estableciera una
distincion en el ambito del cuerpo de la ciencia, en el sentido di-
cho, entre forma y materia, asi como un criteria de concordan-
cia entre ellas para que esa teoria de la ciencia pudiera ser inter-
pretada como adecuacionista o como tributaria, al menos, del es-
(1231) Parte /1-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 15

quema adecuacionista. Es asi como en parrafos precedentess he-


mas propuesto Ia interpretacion adecuacionista del positivismo
clasico, en Ia medida en que Ia verdad cientifica, para este tipo
de positivismo, viene a ser entendida como una suerte de adecua-
cion entre Ia forma de los cuerpos cientificos (redes legaliformes,
teorias ... ) y Ia materia de esos cuerpos (hechos, fenomenos,
observables ), y esto sin perjuicio de que esta materia sea unas
veces puesta en continuidad con un entorno exterior (Ia Natu-
raleza ), postulado para los cuerpos cientificos segtin Ia episte-
mologia realista, y otras veces pretenda, a! menos en el limite,
ser reducida a Ia inmanencia de ese cuerpo (Ia materia como con-
juntos o series de sensaciones, vivencias, &c., reducibles a Ia rti-
brica C de variaciones del sistema nervioso -sin duda condi-
cionado por los estimulos del media fisico y de los canales de ab-
sorcion de alimentos- y enfrentados a! conjunto de los juicios
del sujeto E que desempefiaria el papel de forma, de suerte que
las constancias en E habran de fundarse en las regularidades de
C6). En ambos casas cabria hablar de adecuacionismo gnoseo-
logico (aun cuando en el caso limite -el del empiriocriticismo-
hubiera que hablar mas bien de un adecuacionismo no realista,
sino positivista, colindante con el descripcionismo). AI menos
este es el punta de vista que, de hecho, adopto Reichenbach a!
definir Ia coordinaci6n entre una proposicion fisica a y las a' i
que son percepciones (a' 1) o combinaciones de percepciones (a' 2)
por media de una flecha doble:

a' 1
a' 2n-1
-->

.....
a' 2
a' 2n
l
Con Ia ayuda de esta relacion [de coordinacion] cualquier
proposicion sabre casas objetivas puede ser transcrita en una pro-
posicion sabre vivencias perceptivas, dice Reichenbach, y afia-
de: no cabe duda de que esta coordinacion [que es una adecua-
cion] es practicable, en general; pues de existir una proposicion

s TCC Parte 11, 29 (volumen 4, pags. 1045-1061).


6 R. Avenarius, Kritik der reinem Erfahrung, 2 vols., 1888-1890; reimpre-
si6n en un volumen en 1970.
16 Gustavo Bueno. Teoda del cierre categorial (1232)

a que no permitiera una coordinacion de esta suerte con un siste-


ma proposicional a' i entonces esa proposicion afirmarfa un he-
cho que no tendrfa ninguna consecuencia experimentable; pero
proposiciones de esta clase nunca nos ofrece Ia ciencia natural...
El desarrollo einsteniano de Ia idea de Ia relatividad descansa en
este principia y ultimamente Heisenberg ha hecho valer puntos
de vista parecidos para Ia determinacion conceptual del elec-
trom>7. Ahora bien -y a esto queriamos venir a parar- Rei-
chenbach solo una vez establecida Ia estructura de estas coordi-
naciones (correspondencias, adecuaciones) expresadas por su fe-
cha doble, entre !a forma (a) y Ia materia (a') de los cuerpos cien-
tificos cree poder plantear las dos concepciones posibles que
resultarian de las interpretaciones extremas de Ia flecha: el posi-
tivism a (que considera a Ia relacion como identidad, de suerte
que el sentido de cualquier proposicion a sobre el mundo exte-
rior se nos de exhaustivamente por un sistema a' de proposicio-
nes sobre el mundo interior) y el realismo (que nose cree auto-
rizado a interpretar Ia doble flecha como identidad, por estimar
que el <dado izquierdo contiene un plus de significacion que re-
side en Ia afirmacion de existencia).
Asf definido [III(l,l)] el adecuacionismo se nos situa -ya
en el plano de sus correlatos booleanos- a una distancia mini-
ma del descripcionismo [I(l ,0)] o del teoreticismo [II(O, 1)] y a una
distancia maxima del materialismo Jogico [IV(O,O)]. En efecto,
de algun modo, podrfa decirse que el adecuacionismo comparte
con el descripcionismo Ia afirmacion de Ia materia; y compar-
te con el teoreticismo Ia afirmacion de Ia forma. Mas aun, como
ya dijimoss, en el mismo concepto general de descripcionismo se
contiene una idea adecuacionista de la verdad (lo que nos movio
a considerar al descripcionismo gnoseologico como una rectifi-
cacion de un adecuacionismo de principia). En cualquier caso,
el adecuacionismo podra a su vez interpretarse como un eclecti-
cismo; es decir, supuestas las posiciones del descripcionismo y del
teoreticismo, como una yuxtaposicion de muchas tesis descrip-
7 Hans Reichenbach, Objetivos y nu!todos del conocimiento jfsico (1929),
traducci6n espanola de Eugenio Imaz, El Colegio de Mexico, Mejico 1945, pags.
56-57.
8 TCC Parte II, 27 (volumen 4, pags. 1006-1036).
(1233) Parte /I-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 17

cionistas y de muchas tesis teoreticistas (lo que significa que el


adecuacionismo participani de las dificultades del descripcio-
nismo y del teoreticismo). El materialismo gnoseologico se si-
ttia en las antipodas del adecuacionismo, tanto en lo que res-
pecta a la concepcion de la forma como en lo que respecta a
la concepcion de la materia (en cambio, compartini, aunque de
otro modo, las criticas que suelen ser formuladas contra el des-
cripcionismo por negar la forma o contra el teoreticismo por
negar la materia).

44. Variedades del adecuacionismo

Venimos definiendo el adecuacionismo desde la perspec-


tiva del cuerpo de la ciencia. A este efecto suponiamos que, en
ese cuerpo, aparecen diferenciadas suficientemente -en el senti-
do de su disociacion sustancializada- dos capas, una de las
cuales habra asumido los papeles de forma frente a la otra, a la
que corresponderan los papeles de materia. El adecuacionismo
gnoseologico consistira -dados estos presupuestos- en la con-
cepcion que afirma (como si tratase de corregir la disociacion pre-
viamente establecida) la posibilidad de interponer una correspon-
dencia entre las partes de la capa formal y las de la capa material
(en general, una correspondencia entre lajorma y la materia) que
pueda ser utilizada como el nucleo mismo de la verdad cientifica.
Pero es obvio que un tal concepto de adecuacionismo man-
tiene indeterminadas, no solo la naturaleza de esa relacion de co-
rrespondencia entre la capa formal y la capa material del cuerpo
de la ciencia, sino tambien (como ya hemos dicho) Ia estructura
de los terminos de la relacion (materia y forma), considerados
en si mismos. En efecto, Ia forma puede ser interpretada unas
veces como Jenguaje formal, o como red de teorias; otras veces
como sistema de modelos, o bien como forma a priori; y mate-
ria sera interpretada unas veces como flujo sensorial, otras
veces como conjunto de las estructuras o procesos reales que
constituyen el mundo. Sin embargo, esta diversidad de conteni-
dos segun los cuales pueden interpretarse Ia forma y Ia materia
no nos conducira, por si misma, a determinaciones internas, des-
de un punto de vista gnoseologico. Lo que nos interesa es el fun-
18 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categoria/ (1234)

damento de Ia relaci6n de correspondencia, es decir, aquello en


virtud de lo cual los terminos soportan Ia relaci6n de corres-
pondencia en el sentido dicho. La utilizaci6n, en este Iugar, de
Ia idea de fundamento, dice aqui referenda a Ia cuesti6n de
si Ia raz6n por Ia cuallos terminos de Ia relaci6n forma/mate-
ria, que figuran inicialmente como partes o capas del cuerpo de
Ia ciencia, pueden soportar Ia relaci6n de correspondencia, se en-
cuentra en el cuerpo mismo de Ia ciencia (considerado como cuer-
po exento, aislable, &c.) o bien arraiga en el entorno de ese
cuerpo (un entorno que algunos entendentn como su exteriori-
dad). Se comprende, por tanto, que Ia determinacion, segun cri-
terios pertinentes, de las indeterminaciones de referenda, puedan
conducirnos a una diversificaci6n interna de Ia idea general de
adecuacionismo tal como ha sido perfilada.
Las determinaciones que nos proponemos establecer habntn
de proceder, en consecuencia, o bien (I) de Ia consideraci6n de
los fundamentos de Ia relaci6n, en el sentido dicho, o bien (II)
de Ia consideraci6n de Ia naturaleza de Ia relaci6n de correspon-
dencia. Comencemos por Ia primera fuente de las determinacio-
nes del adecuacionismo que buscamos.
(I) La distinci6n que suponemos mas importante, desde Ia
perspectiva del fundamento de Ia relaci6n, sera desde luego Ia que
nos permita poner a un !ado las variantes realistas del adecua-
cionismo (por ejemplo, el adecuacionismo aristotelico o el tomista)
y sus variantes positivistas (por ejemplo, el adecuacionismo de
H. Reichenbach o el de A. Tarski), tomando los nombres rea-
lismo y positivismo en el sentido que fue habitual en Ia epoca
del circulo de Vi en a 9. Ahora bien: como quiera que nuestro
planteamiento del adecuacionismo comenzaba situandose en Ia
perspectiva del cuerpo cientifico (en tanto que en el eran diferen-
ciables dos capas, una formal y Ia otra material) podria sospe-
charse que los criterios mas profundos para diferenciar los fun-
damentos posibles de Ia relaci6n de correspondencia habran de
buscarse en el terreno de las relaciones que el cuerpo de Ia ciencia
pueda mantener con su entorno. Supuesto que el concepto gene-
ral (indeterminado) del adecuacionismo haya podido ser estable-
cido en funci6n de las capas internas atribuidas a! cuerpo de

9 TCC Parte II, 29 (vo1umen 4, pags. 1045-1061).


(1235) Parte II-4.1. Exposicion de Ia Idea del adecuacionismo 19

Ia ciencia (forma y materia) podriamos pensar que las alternati-


vas con oposici6n mas extremada, entre las variedades de este ade-
cuacionismo, pudieran tener que ver con los modos segun los cua-
les el propio cuerpo de las ciencias (en cuyo ambito hemos defi-
nido el adecuacionismo, en general, o indeterminadamente) es
concebido en su conexi6n con todo lo demas (diriamos: con
su exterioridad ontol6gica ). Y asi, hablariamos de un adecua-
cionismo realista cuando, una vez establecidas las corresponden-
cias entre forma y materia, agregasemos el postulado de exis-
tencia del mundo exterior; y hablariamos de un adecuacionis-
mo positivista (en ellimite: empiriocriticista) cuando nos man-
tuvieramos en el ambito del propio cuerpo cientifico (en las capas
C y E de Avenarius), en tanto que desligado (por su inmanencia
gnoseol6gica, no ya ontol6gica) del mundo exterior. Segun esto,
el criteria de diferenciaci6n que estamos utilizando tendria que
ver con los modos de en tender las relaciones del cuerpo de Ia den-
cia con su exterioridad: o bien se postula que el cuerpo de la
ciencia (los cuerpos de las ciencias) han de entenderse como in-
sertados en un mundo real exterior (y estariamos ante el adecua-
cionismo realista) o bien se negaria (a! menos gnoseol6gicamen-
te, puesto que casi nadie llega a negar algun condicionamiento
exterior del flujo del sistema nervioso) tal postulado (y esta-
riamos ante el adecuacionismo empiriocriticista).
Por nuestra parte, mas que poner en duda cualquier tipo de
pertinencia de semejante criteria diferenciador, consideraremos
tosco el modo segun el cual el criteria es expuesto y esto, ante
todo, par sus consecuencias. En efecto, el criteria parte del su-
puesto de que la relaci6n de correspondencia (por Ia que defini-
mos, en general, el adecuacionismo) es una relaci6n ya dada ple-
namente en el interior el cuerpo cientifico; de suerte que la dife-
renciaci6n ulterior de tal concepto se tomaria de instancias ex-
ternas a la relaci6n ya constituida y, por ello, esas instancias
podrian expresarse en la forma de postulados. Como si se dijera:
establecido el concepto general de adecuacionismo como rela-
ci6n sui generis de correspondencia entre la forma y Ia materia
constitutivas del cuerpo de la ciencia, procederemos a diferenciar-
lo, a partir de los modos segt"m los cuales se entiendan las cone-
xiones del cuerpo de referenda con las eventuales realidades de
su exterioridad. Asi procede, nos parece, de hecho, H. Reichen-
20 Gustavo Bueno. Teorla del cierre categorial (1236)

bach a! oponer el realismo y el positivismo, una vez propuesto


el esquema, antes citado, de Ia correspondencia representada por
Ia doble flecha; el teorema propuesto por Max Planck so-
bre Ia existencia del mundo exterior como condici6n de Ia den-
cia fisica, tiene tambien el aspecto de un postulado filos6fico
agregado a! ejercicio tecnico de Ia ciencia fisica estricta; ahora
bien, Ia diferenciaci6n del concepto general de adecuaci6n que asi
obtenemos es aqui externa, precisamente porque se parte del su-
puesto de que Ia relaci6n de correspondencia esta ya dada (di-
cho de otro modo, nos atenemos propiamente a! fundamento de
Ia relaci6n y a Ia raiz de su genesis para establecer las alternativas).
Ademas, pedimos hasta cierto punto el principia, pues comenza-
mos presuponiendo que Ia relaci6n de correspondencia (consti-
tutiva del adecuacionismo) podria quedar establecida, a! menos
en general, en los cuerpos exentos (respecto de sus entornos
respectivos) de las ciencias, de suerte que las determinaciones ul-
teriores no afectarian a Ia relaci6n sino que, por importantes que
fuesen, unicamente Ia variarian a Ia manera como varian geome-
tricamente a una figura triangular sus coloraciones roja o azul.
La misma terminoiogia utilizada (conexi6n del cuerpo de las cien-
cias con su exterioridad) delata ya esa petici6n de principia; pues
lo que se discute, en el fondo, es si el cuerpo de Ia ciencia puede
entenderse como una entidad exenta (en cuyo caso cabria hablar
plenamente del mundo exterior envoi vente) o si ha de enten-
derse como insertd en su mundo (o bien, reciprocamente, del
mundo como inserto en el cuerpo de las ciencias) con lo que ya
no podra hablarse de mundo exterior, sino mas bien de entor-
no, en el sentido en el que aqui utilizamos este termino 10.
Este tipo de consideraciones nos inciinan a reconstruir Ia di-
ferenciaci6n o determinacion interna del concepto general de ade-
cuacionismo (sin perjuicio de su formulaci6n inicial desde el cuer-
po de Ia ciencia) a partir precisamente de Ia consideraci6n de los
diferentes modos de entender los fundamentos de Ia relaci6n de
correspondencia. Sin duda, estamos hablando de lo mismo que
anteriormente, pero buscamos hablar de ello de un modo mas ri-
guroso, desde un punto de vista conceptual. Y nos parece que
alcanzamos este objetivo sencillamente introduciendo esa exte-
10 Ver en Glosario, al final de este volumen.
(1237) Parte /l-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 21

rioridad o entorno del cuerpo de la ciencia a titulo de posible fun-


damento de la relacion misma establecida entre la forma y lama-
teria. Como posible fundamento o, si se prefiere, como fun-
damento en un plano problematico, lo que equivale a tomar como
criterio de diversificacion de la relacion de correspondencia pre-
cisamente el papel que se atribuya a la exterioridad en la consti-
tucion de la relacion. Desde luego, nuestro planteamiento es dia-
lectico puesto que, segun la respuesta que se de a la cuestion del
papel que corresponde a la exterioridad en la constitucion de la
relacion (o al alcance que se atribuya a esa exterioridad como fun-
damento de la relacion), el concepto mismo de exterioridad de
los cuerpos cientificos podra ser rectificado. AI plantear la cues-
tion partiendo del concepto de exterioridad (del cuerpo) adop-
tamos, sin duda, inicialmente (diriamos, provisionalmente) late-
sis de la inmanencia de la relacion de correspondencia a los cuer-
pos de la ciencia; pero es esta posicion inicial (que acaso Begue
a ser ratificada como posicion final) la que podria tam bien resul-
tar ser rectificada en el caso de que ala exterioridad, como en-
torno, se le termine otorgando el papel de fundamento de una
relacion interna (con lo que la exterioridad cambiara de sentido,
al transformarse, como entorno, en componente de la misma
estructura interna de los cuerpos cientificos).
Cuando nos atenemos a este planteamiento dialectico de la
cuestion del fundamento de la relacion de correspondencia entre
forma y materia, por medio de la cual venimos definiendo al ade-
cuacionismo, la diversificacion mas profunda de este se nos dara
en funcion de las respuestas extremas posibles, a saber, Ia que
nos pone delante de un adecuacionismo realista, por un lado,
y de un adecuacionismo neutro (no lo llamamos idealista, ni
siquiera antirrealista, por lo que se vera) por el otro. Definire-
mos el adecuacionismo realista como la concepcion metateo-
rica de la ciencia, o el conjunto de concepciones metateoricas,
que convienen en admitir que en el fundamento de la relacion de
correspondencia entre la forma y la materia de los cuerpos cien-
tificos hay que incluir de algun modo a las realidades constitu-
tivas del mundo entorno en el que suponemos inmersos a los cuer-
pos de las ciencias (el adecuacionismo realista, por tanto, se opo-
ne a esa hipostasis de los cuerpos de las ciencias que nos llevase
a circunscribirnos en su sustancia historico-cultural). Podria
22 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1238)

defenderse, ademas, Ia tesis de que el adecuacionismo es siempre


realista, puesto que, de no serlo, Ia relacion de correspondencia
se reabsorberia en una suerte de relacion de identidad; sin em-
bargo nos parece mas exacto reconocer, a! menos dialecticamen-
te, Ia posibilidad de un adecuacionismo capaz de hacer epoje del
realismo, de un adecuacionismo neutro, cuyo concepto no nece-
sitaria siquiera apoyarse en Ia tesis de Ia negacion (antirrealista,
idealista, &c.) del mundo exterior como tesis previa a Ia funda-
mentacion de Ia relacion de correspondencia. Bastaria que Ia te-
sis realista fuera simplemente ignorada o abstraida (mas que ne-
gada), en nombre de una pretendida posibilidad de conformacion
de Ia relacion de correspondencia en un campo de algun modo
inmanente a los cuerpos cientificos (considerados, par ejemplo,
seg1m su sustantividad historico cultural); campos que como Ia
teoria de los conjuntos para Ia Mecanica pudieran ser estableci-
dos acaso par via diamerica intercientifica. Par ella, hablaremos
de adecuacionismo neutro, y no de idealismo y menos aun de sub-
jetivismo (el cuerpo, aun sustantivado, de las ciencias, no puede
considerarse, en todo caso, como un contenido de Ia conciencia
subjetiva; a lo sumo, podra entenderse como un contenido del
espiritu objetivo, para decirlo en terminos hegelianos, como
una categoria de Ia cultura, para decirlo en terminos mas pr6-
ximos a Ia Antropologia positiva). El concepto de adecuacionis-
mo neutro recoge, en todo caso, posiciones gnoseologicas que,
sin querer comprometerse con Ia cuestion del realismo (con Ia cues-
tion de Ia verdad, en el sentido del realismo adecuacionista; par-
que aunque no asumen tal sentido, tampoco lo niegan), sin em-
bargo utilizan, ejercitando mas que representando, los esquemas
adecuacionistas en el analisis de los cuerpos cientificos. Esto ocu-
rre, sabre todo, en aquellos analisis que se enfrentan con el desa-
rrollo (diamerico) de los cuerpos de las ciencias en tanto son con-
siderados como complejos historico culturales, cuya estructura
es analoga a Ia de otros complejos culturales que se desenvuelven
historicamente (por ejemplo, el desarrollo de las formas sinf6ni-
cas a lo largo de los siglos xvm, XIX y xx; o Ia serie evolutiva de
los autom6viles, tal como se nos ofrece en un museo de tecnolo-
gia). La escala de los analisis hist6ricos de las ciencias promo-
vidos por Kuhn (paradigmas o matrices disciplinarias, como
ensamblamiento de cuatro tipos de componentes: mode/as, va-
(1239) Parte Il-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 23

!ores, generalizaciones, ejemp!os), sin perjuicio de sus tendencias


teoreticistas (o, si se quiere: sin perjuicio de la posibilidad de ser
interpretadas desde una perspectiva teoreticista) es tambien com-
patible con una vision adecuacionista de la ciencia, siempre que
este adecuacionismo sea entendido en su version neutra, que no
es la realista, por subjetivismo, sino porque quiere mantenerse
en una posicion previa. 0 dicho de otro modo: un adecuacionis-
mo aplicado, circunscrito, mas 0 menos, a las tareas de un anali-
sis que quiere mantenerse al margen de la cuestion de la verdad
y que, en este sentido, podria interpretarse como doxologfa, tan-
to 0 mas que como gnoseolog(all.
Sin embargo, y aunque el adecuacionismo neutro lo consi-
deramos encarnado, sobre todo, en el terrene de la historia de
las ciencias (puesto que en este terreno es posible asentar la casi
integridad de los cuerpos cientificos, en tanto que no son consi-
derados como contenidos inmanentes ala conciencia subjetiva)
tampoco tendremos por que descuidar la presencia de un cierto
adecuacionismo neutro en muchos mementos del empiriocriticis-
mo o incluso del idealismo subjetivo.
Decimos lo anterior sin perjuicio de mantener que el adecua-
cionismo, en su sentido mas pleno, es el adecuacionismo realis-
ta, tal como lo hemos definido gnoseologicamente, es decir, des-
de el cuerpo de las ciencias y en funcion de la cuestion del funda-
mento que trasciende de ese cuerpo. Funcion que es indetermi-
nada porque sus valores dependen del valor que se de a las
variables. Y como tales variables, en este caso, no solo hay que
considerar los valores neutros a los que nos hemos referido (en
cuanto se contraponen a valores positives) sino tambien los va-
lores positives que pueda tomar la idea de realidad envolvente
del cuerpo de la ciencia. Estos valores son, por definicion, va-
lores ontol6gicos. Es obvio que Ia idea de un adecuacionismo rea-
lista, mantenida en su perspectiva gnoseol6gica (en el fundamen-
to de la relaci6n de correspondencia entre forma y materia de ben
figurar realidades del entorno de los cuerpos cientificos) sigue
siendo muy indeterminada y no puede, por si misma, determi-
narse en alternativas diversas (susceptibles de diferenciar varie-
dades del adecuacionismo) puesto que la realidad que intervenga

II Vic!. infra TCC Parte II, 51 (seccion 5, capitulo 1).


24 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categoria/ (1240)

como fundamento de la relacion tendni, a su vez, que ser formu-


lada seg(m criterios propios (ontologicos, no solo gnoseologicos).
Por ejemplo, podrfamos acogernos a diferentes concepciones de
la realidad (materialistas, panteistas, espiritualistas, teologicas ... )
a partir de las cuales tuviera algun sentido diferenciar variedades
del adecuacionismo realista (hablarfamos de un adecuacionismo
materialista, de un adecuacionismo panteista, de un adecuacio-
nismo teologico, &c.). Reconocemos, desde luego, e1 sentido de
muchas determinaciones del adecuacionismo realista semejantes
a las enumeradas y su capacidad para recoger concepciones his-
toricamente dadas; pero subrayamos tambh!n la condicion asis-
tematica y externa (ahora respecto de la perspectiva gnoseologi-
ca) de tales determinaciones ontologicas. No negamos, por ejem-
plo, que un concepto de adecuacionismo realista de cufto teolo-
gico puede recoger posiciones historicamente dadas; pero,
es esto suficiente? No es por la capacidad de recoger posiciones
dadas por lo que un determinado concepto de adecuacionismo
realista alcanzara su significado gnoseologico. Podrfa darse el caso
de un concepto nuevo sin representantes historicos o, sencillamen-
te, el caso de un concepto con representacion historica pero des-
provisto de importancia gnoseol6gica (para un ateo el adecuacio-
nismo realista teologico puede carecer de significado gnoseologi-
co y si lo alcanza sera a traves de alguna ontologia a la que pueda
serle reconocida pertinencia gnoseologica ). En cualquier caso,
el proyecto de determinacion ontologica de la realidad implicada
en la idea del adecuacionismo realista no es un proyecto que pue-
da llevarse a cabo de modo unfvoco, puesto que el depende del
tipo de filosoffa en el que estemos envueltos. Y es evidente que
hay tipos de filosoffas ontologicas mas o menos proporcionadas
a la escala gnoseologica; o, en todo caso, capaces de facilitar con-
cepciones de la ciencia, ode excluirlas, mejor que otras (por ejem-
plo, el fundamentalismo gnoseologico es incompatible con una
filosoffa materialista que reconozca la necesidad de contar con
la idea de materia ontologico general 12).
Por nuestra parte, desde las coordenadas del materialismo
filosofico, comenzaremos descartando el significado gnoseologi-
12 TCC Parte II, 3 (volumen 3, pags. 804-810). Ver Ensayos materia/is-
tas, I, cap. 3, y Glosario al final de este volumen.
(1241) Parte ll-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 25

co directo de cualquier adecuacionismo realista (o de un realis-


mo adecuacionista) con pretensiones fundamentalistas. Conside-
raremos desprovista de sentido gnoseologico cua!quier pretension
de poner como fundamento de Ia relacion de correspondencia
entre Ia forma y Ia materia de los cuerpos cientificos (por tanto,
como fundamento de las verdades de las ciencias) a Ia realidad
primera, como si unicamente Ia adecuacion a esa realidad pri-
mera pudiera tomarse como garantia de Ia verdad cientifica. Esto
equivale, a su vez, por contra, a decir que si una concepcion fun-
damentalista de Ia ciencia alcanza significado gnoseologico es por-
que puede ser reducida a otros tipos de realismo, porque puede
ser considerada desde ellos (pongamos por caso, el fundamenta-
Iismo teologico, podni ser considerado como caso limite del ade-
cuacionismo dia!ogico).
Pero aunque descartemos Ia realidad primera del contexto
gnoseologico, no podriamos decir Io mismo de los diversos gene-
ros onto!ogico-especiales de realidad (de materialidad) en tanto
ellos esten dotados de pertinencia gnoseo!ogica positival3, per-
tinencia que puede medirse, por ejemplo, por las relaciones sui
generis que los generos de materialidad pudieran mantener dife-
rencialmente con los diversos generos de ciencia. Segun esto, Ia
realidad implicita en esa adecuacion a Ia realidad, como fun-
damento de Ia relacion de correspondencia, podni interpretarse
alternativamente, o bien como materia primogenerica (fisica-
Iista), o bien como materia segundogenerica (etologica, psico-
logica, dialogica) o bien como materia terciogenerica (esencial).
Decimos alternativamente en el sentido habitual (que opone las
alternativas no excluyentes a las disyuntivas excluyentes); por tanto
no descartamos variedades de adecuacionismo realista que se pre-
senten simultaneamente como adecuacionismos fisicalistas, eto-
logicos o esencialistas (en funcion, por ejemplo, de los diferentes
tipos de ciencias considerados: Fisica, Etologia o Matematicas)
o bien solo como alguno de los tres tipos posibles de combina-
ciones binarias o, por ultimo, como un adecuacionismo puro (fi-
sicalista o naturalista, pero no esencialista o etologico, &c.).
(II) Noes menor, sino desde Ia perspectiva del fundamento
de Ia relacion, si desde Ia perspectiva de Ia relacion misma, Ia im-
13 Viti. Gustavo Bueno, Materia (1990) y Glosario.
26 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1242)

portancia gnoseol6gica que cabe atribuir a Ia distinci6n entre los


dos tipos generalisimos de relaciones de unidad -Ia relaci6n de
adecuaci6n o correspondencia es, desde luego, una relaci6n de
unidad- que venimos distinguiendo a lo largo de esta obra, a
saber, las relaciones de unidad isol6gicas y las relaciones de uni-
dad sinal6gicasi4, Tampoco estos dos tipos de relacion, aun sien-
do distintos e irreductibles, son excluyentes (en el sentido de que
fuera posible practicar una dicotomfa, sobre una unidad mate-
rial determinada, segun Ia linea de separaci6n entre estos dos ti-
pos de unidad). Mas ajustado seria hablar de dualidad entre am-
bos tipos de unidad, en el sentido de que una unidad material
dada, o bien puede interpretarse desde Ia perspectiva de Ia uni-
dad isol6gica, o bien desde Ia perspectiva de Ia unidad sinal6gi-
ca. Y esto serfa suficiente para justificar Ia posibilidad de con-
ceptos (relaciones, &c.) de unidad que esten con-formados desde
Ia perspectiva de Ia isologfa (en cuanto diga eliminaci6n de sina-
logfa) o bien desde Ia perspectiva de Ia sinalogfa (en cuanto diga
eliminaci6n o, por lo menos, no consideraci6n, de Ia isologfa).
Tal serfa el caso de Ia relaci6n de correspondencia o ade-
cuaci6n. Porque, unas veces, adecuaci6n o correspondencia son
utilizadas en el sentido de las relaciones de isologfa (isomorfismos,
homeomorfismos, homoiosis, &c.) y, otras veces, en el sentido de
las relaciones de sinalogfa (con exclusion explfcita, a veces, de Ia
isologfa). Conviene insistir en este punto porque en muy pocas oca-
siones (por no decir en ninguna) se toma conciencia de esta distin-
ci6n, tan importante para Ia teorfa de Ia ciencia. En general, Ia
relaci6n de adecuaci6n, se interpreta, desde luego, en sentido iso-
16gico, como es el caso de las teorfas de Ia ciencia que interpretan
el conocimiento a partir del principia similia similibus cognoscun-
tur, y Ia verdad por medio de Ia metafora del entendimiento-espejo
capaz de reflejar a! objeto con suficiente fidelidad. Pero tambien
otras veces, el concepto de adecuaci6n o correspondencia puede
reducirse a una relaci6n de sinalogfa que, a veces, puede estar en-
mascarada, pero que otras veces se comporta abiertamente como
una relaci6n que incluso llega a excluir Ia isologfa.
Como ejemplo de lo primero podrfa ponerse el proceder de
Reichenbach a! que antes nos hemos referido. Reichenbach utili-
14 TCC Parte 1.2.2, 46 (volumen 2, pag. 509).
(1243) Parte !l-4.1. &<posicion de Ia Idea del adecuacionismo 27

za, sin duda, el concepto de isomorfismo que, a su vez, implica


el concepto de aplicaci6n (como correspondencia unfvoca a la
derecha ). Lo que ocurre es que las correspondencias aplicativas,
incluso las que mas rigurosamente se presentan como relaciones
isol6gicas (las biyectivas y biunfvocas) incluyen elias mismas re-
laciones de unidad sinal6gica que suele permanecer enmascara-
da; y ello, por la simple circunstancia de que (al menos en su tra-
tamiento algebraico) se parte de ella (de la unidad sinal6gica) y
se la da por supuesta en el mismo momento en que nos ocupa-
mos de los isomorfismos estructurales. (En los tratados de Mate-
maticas o de L6gica influidos por el burbakismo se comienza ofre-
ciendo, como ya dadas, las figuras graficas de cfrculos, con pun-
tos inscritos, y flechas que enlazan puntos de los diversos cfrcu-
los; segun la disposici6n de las flechas hablamos de relaciones
suprayectivas, biyectivas, &c., en terminos de unidad estructural
isol6gica y anal6gica; pero gracias a que la conexi6n entre los pun-
tos a traves de las flechas -una conexi6n que es sinal6gica- esta
ya dada o propuesta, a tftulo de ejemplo, de antemano). La pro-
pia distinci6n entre contenido (Inhalt) y forma o estructura (Ges-
talt) puede tambien ponerse en relaci6n con esta distinci6n; pues
cuando se insiste en que la tesis del isomorfismo estructural entre
las configuraciones formales (por ejemplo, legales) de las cien-
cias y las configuraciones materiales (por ejemplo factuales) de
la realidad no implica la tesis de la semejanza (isol6gica) entre
las ciencias y la realidad que aquellas representan, es porque, o
bien se esta diciendo que la semejanza estructural isol6gica no
tiene por que apoyarse en alguna conexi6n causal (sinal6gica) entre
los contenidos de la realidad y los de los cuerpos de las ciencias
o recfprocamente, o bien se esta diciendo que, aun cuando haya
relaci6n causal, la adecuaci6n noes unfvoca (de semejanza), sino
secundum proporcionalitatem (es decir, una relaci6n que podrfa
establecerse entre contenidos diversos y desemejantes).
Como ejemplo de lo segundo nos remitirfamos a las condi-
ciones de la correspondencia o adecuaci6n que se expresan enter-
minos de ajuste o ensamblaje entre la ciencia y la realidad; con-
cepciones que, en lugar de inspirarse en la metafora del espejo
suelen apoyarse en la metafora de la llave y la cerradura 15. En
15 Una metafora frecuente entre los pragmatistas-instrumentalistas ame-
ricanos, desde W. James y J. Dewey a Sidney Hook.
28 Gustavo Bueno. Teoria del cierre categorial (1244)

efecto, cabe decir que esta concepcion afirma la correspondencia


o adecuaci6n de la ciencia verdadera con la realidad, pero no en
un sentido isol6gico (como si la ecuaci6n de onda de Schrodin-
ger, por ejemplo, pretendiese representar isom6rficamente los mo-
vimientos de las particulas subat6micas) sino en un sentido sina-
16gico (las ecuaciones de Schrodinger, aun siendo por completo
heterogeneas respecto de los procesos at6micos engranan con ellos
y funcionan como una Have que nos permite abrir alguna puerta
de otro modo cerrada)16, En cierto modo la duda (critica) car-
tesiana podria hacerse consistir en una duda a los esquemas de
la relaci6n isol6gica entre las cogitationes y las realitates {i,que
podria haber, en la realidad extensa, de semejante a los colores
o a los sonidos que afectan a nuestra alma, y que son pensa-
mientos suyos?). Descartes creia poder desbordar su plantea-
miento (inmanentista, idealista, a juicio de sus criticos neoesco-
histicos) y alcanzar un realismo causal que admitiera, no ya la
realidad isol6gica de los colores en el mundo exterior, pero si la
de causas extensas (movimientos, disposiciones) que, al actuar sa-
bre el alma, producirian colores o sonidos. Un tal realismo es,
sin duda, de tipo sinal6gico, mas que de tipo isol6gico.
Mas aun, la energica distinci6n que muchos realistas-
adecuacionistas establecen entre un realismo ingenuo y un rea-
lismo critico -distinci6n con la que pretenden, a veces, diso-
ciar el realismo critico del adecuacionismo, hacienda equivalente
el adecuacionismo al adecuacionismo isol6gico- puede recons-
truirse por media de la distinci6n entre el adecuacionismo isol6-
gico y el adecuacionismo realista sinal6gico y no isol6gico. Ocu-
rre como si el adjetivo del sintagma realismo critico estuviese
dirigido precisamente contra el realismo adecuacionista de tipo
isol6gico 17. E. Gilson sostuvo que la expresi6n realismo criti-
co (al menos, desde una perspectiva tomista) es tan contradic-
toria como circulo cuadrado, apoyandose en la habitual aso-
ciaci6n, en la tradici6n kantiana, entre el termino critico y el idea-
16 Muchas de las formas de Ia semejanza que M. Foucault resefla en Las
palabras y las casas son sinal6gicas mas que isol6gicas (Ia emulatio y Ia analogia
sugieren unidades de tipo isol6gico, pero Ia convenientia y Ia simpatia son sina-
l6gicas). Vid. Les mots et les chases, Gallimard, Paris 1966, cap. II.I, pags. 32-40.
17 Mario Bunge en Aetas de Primer Congreso de Teoda y !vfetodologfa
de las Ciencias, Pentalfa, Oviedo 1982, pags. 165-167.
(1245) Parte l!-4.1. Exposici6n de fa Idea del adecuacionismo 29

lismo como punto de partida. Partiendo de los planteamien-


tos idealistas (de la inmanencia del cogito o del percippr) es de-
cir, de los planteamientos criticos, seria imposible desbordarlos
para alcanzar las posiciones del realismo. Gilson propugno por
ello hablar -rechazando la calificacion de realista ingenuo-
de un realismo metodico 18,
Diremos, por ultimo, dos palabras sobre la cuestion, abier-
ta obviamente por los desarrollos I y II de la idea del adecuacio-
nismo, de las conexiones que pueden mediar entre ambos tipos
de desarrollos. Nos limitaremos a manifestar que, a nuestro en-
tender, son injustificadas las propuestas tendentes a suponer que
existen conexiones diferenciales entre los tipos I de adecuacionis-
mo y los de tipo II. No vemos ningun motivo para esperar que
el adecuacionismo neutro (por ejemplo) tuviese siquiera una pro-
pension mayor bacia el adecuacionismo isologico, de suerte que
hubiera que dejar el adecuacionismo sinalogico para el adecua-
cionismo realista. Cualquier variedad de adecuacionismo dada en
I puede combinarse con las variedades del adecuacionismo da-
das en II. Otra cosa es que, de hecho, historicamente, puedan
constatarse asociaciones preferenciales que, por ello, habnin de
ser explicadas en cada caso.

45. El adecuacionismo realista. La definicion de verdad de


Tarski

El concepto de adecuacionismo realista dice (ernie) que el


fundamento de la relaci6n de correspondencia (isol6gica o sina-
logica) entre la forma y la materia de los cuerpos cientificos esta
situado en el entorno de ese cuerpo, en su realidad envolvente.
Pero no dice nada acerca de la posicion de los terminos respecto
de ese entorno. El fundamento de una relacion -cuando no exi-
gimos que esta tenga un solo sujeto, sino multiples- puede ac-
tuar, sea a traves de uno de sus terminos, sea a traves de todos
ellos, lo que significa, en nuestro caso, que el fundamento real
18 E. Gilson, Le reafisme methodique, Par!s 1936 (traducci6n espanola,

Ef reafismo met6dico, 2 edici6n, Madrid 1952). Leon Noel hablaria, por su par-
te de un realismo inmediato, Le reafisme inmediate, Lovaina 1938.
30 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1246)

de nuestra relacion podrfa actuar sea a traves de Ia forma, sea


a traves de Ia materia, sea a traves de ambas simultaneamente.
Por otra parte, e independientemente, es preciso tener en cuenta
el sentido (origen y orientacion) de Ia relacion. En nuestro caso
el origen de Ia relacion de correspondencia (su iniciativa, por
asf decirlo) es Ia forma, por su funcion con-formadora (cuando
menos, Ia forma no puede, sin dejar de serlo, dimitir de esa fun-
cion). Segun esto, podemos considerar tres alternativas posibles
que, ademas, resultan coordinables con las tres variedades de rea-
lismo que hemos establecido atendiendo a Ia ontologfa de Ia rea-
lidad de referenda (fisicalista, esencial o dialogica):
(1) El adecuacionismo realista de orientacion naturalista
-que reconoce a Ia materia fisicalista como entorno real del cuer-
po de las ciencias- tendera a poner el origen o iniciativa de Ia
relacion en Ia forma teoretica de las ciencias, sin perjuicio del re-
conocimiento de una materia real como fundamento de esa co-
rrespondencia (que no tendra que entenderse necesariamente como
isomorfica). Otra cosa es como pueda dar cuenta de Ia posibili-
dad de una correspondencia con una materia que, en principia,
puede no estar organizada operatoriamente (en el caso de las co-
rrespondencias sinalogicas, esta circunstancia es menos signifi-
cativa; en el caso de las correspondencias isologicas cabrfa alegar
que Ia materia real de una ciencia es una materia que ya ha sido
previamente organizada operatoriamente por las tecnicas, aun-
que aparezca, tras Ia neutralizacion en su estructura de las ope-
raciones que explican su genesis, despiezada segun criterios
analftico-anatomicos propios). La concepcion de Ia ciencia de Ma-
rio Bunge podrfa servir para ilustrar este tipo de adecuacionismo
naturalista (constructivista, y no isomorfista, sin duda) y esto,
sin perjuicio de las reticencias del propio Bunge a ser clasificado
como adecuacionista 19.
(2) El adecuacionismo realista de orientacion esencialista en-
tended, como realidades ultimas, precisamente a ciertas formas
arquetfpicas o paradigmaticas situadas ahora en el entorno del
cuerpo de las ciencias; se supondra que tales formas o ideas ar-
19 Alberto Hidalgo, buen conocedor de Bunge, corrobora a su modo este

diagn6stico: Estrategias metacientfficas (parte II), en El Basilisco, 2 epoca,


n 6 (1990), piig. 35.
(1247) Parte IJ-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 31

quetipicas han moldeado a ese cuerpo a traves de las operaciones de


un sujeto (a quien se encomendani Ia tarea de descifrar esas for-
mas objetivas, cuya estructura sera entendida, en general, en termi-
nus matematicos). En el mundo ideal e intemporal de esas formas
y relaciones (un mundo uranico, un tercer mundo) se encontrara
el fundamento real -es decir, trascendente, a! menos intencional-
mente, emic, a! cuerpo de las ciencias- de Ia relaci6n de corres-
pondencia, que ahora ya podra ser caracterizada preferentemente
como isol6gica. La materia (los pensamientos, o los simbolos Iin-
guisticos) se organizara en tanto con-formada por esasjormas pa-
radigmaticas. Un modo de explicarlo -para no recaer en el des-
cripcionismo estructural- sera apelar a una armonia preestableci-
da entre ei curso de los pensamientos cientificos y las estructuras
de Ia realidad. Esta hip6tesis -que tiene a Leibniz como principal
expositor- aparece utilizada una y otra vez desde los contextos mas
diversos (pongamos por caso, Ia hip6tesis del isomorfismo -en-
tre las estructuras que presiden el funcionamiento del cerebra y las
estructuras conformadoras de Ia realidad- de Ia Gestaltpsychologie).
(3) EI adecuacionismo realista de orientaci6n dial6gica situa-
ria en Ia realidad entorno de los cuerpos de las ciencias tanto a
las formas como a Ia materia de las mismas: las formas de los
cuerpos cientificos estructurarian una materia que habria sido,
a su vez, conformada y estructurada por otros sujetos (no se tra-
tara de una materia amorfa, o lo que es equivalente, organizada
a escala inconmensurable con las escalas humanas); las corres-
pondencias pueden entenderse ahora en sentido claramente iso-
m6rfico. En las versiones metafisicas -ontoteol6gicas- del ade-
cuacionismo, el fundamento ultimo de Ia correspondencia se pon-
dra en el Sujeto Divino, como dator jormarum; acaso tambien
en un Entendimiento agente universal, cuya funci6n ad hoc se
Ia de iluminar y moldear a los individuos humanos. Estas entida-
des metafisicas, aun cuando, desde Ia perspectiva etic del mate-
rialismo, hayan de ser consideradas como meros entes de raz6n,
sin embargo, intencionalmente, o emic, han sido propuestas como
prototipos de Ia mas plena realidad. Fichte Ileg6 incluso a afir-
mar Ia identidad de quienes defienden, con Berkeley, el idealis-
mo teol6gico trascendente con el materialismozo.
20 J7ichte, Primera introducci6n a Ia teorfa de Ia ciencia, 3, pag. 425 del
32 Gustavo Bueno. Teor(a del cierre categorial (1248)

Dejando de !ado, como metafisicas, las modalidades onto-


teologicas del adecuacionismo realista (sobre cuya funcion gno-
seologica volveremos en el 48) conviene subrayar Ia gran impor-
tancia, en teoria de Ia ciencia, del adecuacionismo antropologi-
co, en tanto que version positiva (no metafisica) del adecuacio-
nismo dialogico. Este tipo de adecuacionismo encuentra en las
ciencias humanas su esfera propia, pero su influencia podria ver-
se tam bien extendida a los campos de las ciencias fisicas en Ia me-
dida en que estas puedan considerarse, como hemos dicho, re-
sultados -tras Ia neutralizacion de las operaciones- de Ia cul-
tura y tecnologia humanas.
Una situacion particular, de especial incidencia gnoseologi-
ca, se le ofrece a este adecuacionismo cuando son los cuerpos mis-
mos de las ciencias, historicamente dadas, aquello que se toma
como producto cultural capaz de constituir el entorno de otros
cuerpos o estados historicos de esa misma ciencia. Otras veces,
es el cuerpo de una teoria cientifica el que se toma como paradig-
ma de las correspondencias de otras ciencias. En esta situacion,
las relaciones diamericas de conformacion dialogica aparecen mu-
cho mas claramente fundamentadas. El adecuacionismo diame-
rico puede confluir ampliamente con el teoreticismo, en su pers-
pectiva historica (el historicismo de Kuhn a! que nos hemos refe-
rido en el 38 del volumen 4).
Sin embargo, Ia concepcion de Ia verdad cientifica mas pro-
xima a! adecuacionismo gnoseologico de tipo realista se encuen-
tra probablemente en Ia celebre definicion de Ia verdad que A.
Tarski propuso en los aii.os 3021 -aunque no han de olvidarse
las posibilidades de utilizar Ia definicion de Tarski en contextos
no realistas. Como es obligado referirnos a Ia concepcion tars-

vol. I de sus Siimmtlich Werke, en donde enfrenta el sistema del Idealism a (ldea-
lismus) y el sistema del Dogmatismo (Dogmatismus); yen Ia pag. 431 establece
que el dogmatismo -tal como Berkeley (dogmatico inconsecuente por su doc-
trina del Dios trascendente)- es fatalista y tambien, necesariamente, materialis-
ta (Materialist). [Subrayemos Ia estirpe latina de estos terminos centrales de Ia
filosofia clasica alemana: Idealismus, Dogmatismus, Materialismus].
21 Alfred Tarski, Der Wahrheitsbrgriff in der formalisierten Sprachen,
en Studia Philosophica (Lwow 1935), I, pags. 261-405. Es una traducci6n alema-
na de Ia obra publicada en palaeo en 1933. Una exposici6n simplificada en The
Conception of Truth, publicada en Philosophy and Phaenomenolo-
gical Research, 4, 1944, pags. 341-375; esta traducida enla Antolog{a semdntica
de Mario Bunge, Nueva Vision, Buenos Aires 1960.
(1249) Parte Il-4.1. Exposici6n de fa Idea del adecuacionismo 33

kiana de Ia verdad y, por otra parte, su reexposicion minuciosa


desbordaria el plan de esta obra, nos atendremos a Ia expresion
simplificada (sabre todo por prescindir de variables) que Max
Black ofrecio de Ia teoria de Tarski y que, sin embargo, recoge
las claves de esta teoria, a! menos en las repercusiones gnoseolo-
gicas que Ia misma puede tener. Por lo demas, Ia escala de Ia ex-
posicion de Max Black es analoga a Ia que el propio Tarski utili-
za en exposiciones simplificadas de su definicion22.
Tarski precede su definicion estableciendo un criteria de ade-
cuaciom> para Ia misma, a saber, el criteria de adecuacion a pa-
radigmas (en el sentido gramatical de este termino) tales como:
=
[cos 20 +sen 20 = I es verdad 23 cos 20 +sen 20 = I], [Ia nie-
ve es blanca es verdad = Ia nieve es blanca], o bien [Felipe
III fue hijo de Felipe II es verdad = Felipe III fue hijo de Feli-
pe II]. Cuando nos atenemos a Ia consideracion absoluta de es-
tos paradigmas, es decir, cuando consideramos el criteria de ade-
cuacion estipulado por Tarski en si mismo, podriamos sacar Ia
impresion de que estamos postulando simples tautologfas, y cuan-
do, retrospectivamente, tenemos en cuenta Ia definicion de ver-
dad que, en funcion de ese mismo criteria, construira Tarski, po-
drfamos sacar Ia impresion de que estamos pidiendo el princi-
pia (como si Ia definicion que va a obtenerse estuviese estable-
cida ya o prefigurada en el criteria previa de adecuacion). Pero
la cuestion hay que considerarla de otro modo, pues el criteria
de adecuacion citado solo alcanza, a nuestro juicio, su verdade-
ro sentido cuando se le pone en relacion con otros posibles crite-
rios de los cuales se aparta. En efecto, Ia cuestion de Ia defini-
cion de Ia verdad se plantearfa a partir de Ia consideracion de Ia
variedad heterogenea de acepciones que tiene el termino; hetero-
geneidad que da pie a Ia sospecha de si tal termino no es mera-
mente un equfvoco. Para citar las acepciones mas extremas a las
que nos estamos refiriendo: el termino verdad aparece unas ve-
ces aplicado a sujetos personales (Yo soy Ia verdad, dice Jesu-
cristo) y otras veces a objetos impersonales (esta moneda es ver-
dadera, significando que no es falsa, que no esta falsificada).

22 Max Black, Language and Philosophy. Studies in Method, Cornell


Univ. Press, Nueva York 1949, parte 4. La bibliograffa es muy abundante.
=
23 El sfmbolo puede sustituirse por Ia expresi6n sf y s6lo sf.
34 Gustavo Bueno. Teoda del cierre categorial (1250)

Cuando verdad aparece desempefiando el papel de un predi-


cado de personas, es decir, como predicado identificado origina-
riamente con la Veracidad, por tanto, con la credibilidad de
alguien (con la confianza en este alguien: emunah en hebreo
significa verdad y confianza) la verdad podra adquirir, cuan-
do la persona es divina, un sentido religioso y mistico (lo que ex-
plica exclamaciones como esta de San Agustin que, en otros con-
textos, podrian resultar ridiculas: 0 veritas, veritas, quam inti-
me etiam tum medullae animi mei suspirabant tibi ... ); cuando
verdad aparece desempefiando el papel de predicado de obje-
tos o cos as (esta moneda es verdadera) Ia verdad tiene que ver
con Ia realidad, y una exaltacion de Ia misma paralela a Ia de San
Agustin, tendrfa un significado mas fetichista, o de codicia (el
oro verdadero, como fetiche), que religioso.
Ante una situacion de equivocidad, a! menos aparente, como
Ia que estamos presentando, caben, desde luego, muy diversas
reacciones. Una de elias, Ia de prescindir de un termino tan am-
biguo escogiendo otro en su Iugar. Asi, Ayer decia que toda afir-
macion hecha con la ayuda de la palabra verdad podria for-
mularse tambien sin ella y sin modificacion del resultado cognos-
citivo (A. Papp sospecha que Ia teoria de Ayer sobre Ia verdad
tiende a poner en ridfculo Ia eterna pregunta por Ia esencia de
Ia verdad 24). Otra reaccion posible sera, si suponemos que tras
estas acepciones tan heterogeneas actua una Idea envolvente de
verdad, el intentar determinar los hilos por medio de los cuales
podamos anudar determinaciones tan heterogeneas de Ia idea de
verdad (lo que requeriria, acaso, incorporar a! sistema nuevos
hilos, tales como los que tienen que ver con Ia idea de libertad,
ode necesidad). Y un tercer tipo de reacciones, aun mas sencillo,
a! menos desde perspectivas pragmaticas: escoger una acepcion
o un uso susceptible de ser determinado en funcion de intereses
concretos presupuestos (como pueda serlo el interes por determi-
nar el significado del termino verdad en el contexto de las cien-
cias positivas o, mas precisamente, en el contexto de los lengua-
jes cientfficos y, eminentemente, en el de los lenguajes cientfficos
formalizados) y tomar esa acepcion como criterio de adecuacion
24
Arthur Papp, Teorfa analftica del conocimiento, trad. espanola, Tee-
nos, Madrid 1964, p<lg. 92.
(1251) Parte ll-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 35

de Ia definicion buscada. Este es el camino que sigue Tarski quien,


ademas, subraya que su criteria, Iejos de ser exotica, es muy tra-
dicional (cita el Iibro r de Ia Metajfsica de Aristoteles); por tanto
viene a decir que el no busca tanto definir un concepto nuevo uti-
Iizando una palabra antigua cuanto mas bien un concepto anti-
guo mediante palabras nuevas (por Io demas Tarski declara que
no tendria ningun inconveniente en Hamar de otro modo a! con-
cepto definido, por ejemplo, Ferdad).
Desde luego tenemos que constatar, por nuestra parte, que
Ia eleccion del camino por Tarski tiene mucho de decisionismo,
cuya justificacion es, sin duda, pragmatica. Por tanto, una tal
decision puede considerarse, desde un punto de vista filosofi-
co, como superficial, en tanto ella implique dejar de !ado, me-
todologicamente, las conexiones acaso imprescindibles, inter-
nas y no adventicias, que Ia acepcion escogida puede tener con
otras determinaciones del termino verdad (Max Black en el Iu-
gar citado, 6, llega a decir que Ia definicion de Tarski es una
definicion tecnica formulada en conexion con los lenguajes
artificiales -el interes tecnico de Ia obra de Tarski es inde-
pendiente de su significado filos6fico- y que su relevancia fi-
los6fica depende de las posibilidades de generalizacion de esta
definicion a los Ienguajes naturales, por ejemplo, a! ingles co-
loquial). Pero Io que no se Ie puede negar a! metoda seguido
por Tarski es su voluntad positiva de precision practica, en
el mismo momento de definir un significado del termino ver-
dad que sea adecuado a! sentido supuesto en el que el termino
se utiliza en los Ienguajes cientificos formalizados (o en lengua-
jes de palabras de estructura analoga) poniendo entre parente-
sis cualquier otra acepcion que el termino verdad pueda tener.
AI menos, desde este presupuesto, encontramos justificada la
propuesta previa, por Tarski, de un criterio de adecuacion
de su definicion, el que el denomina Criterio T.
EI criteria de adecuacion T (seg1m los paradigmas que he-
mos presentado) tiene la siguiente estructura formal (por Ia que,
podriamos decir, se resalta Ia caracteristica modular de este uso
del concepto de verdad), en su version mas sencilla:
[X 1 es verdad = X 1]
(caben otras versiones mas refinadas, que aqui dejaremos de !ado,
pero que habran de tenerse en cuenta si nos interesa referirnos
-1

36 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1252)

a formas del metalenguaje MSLo [metalenguaje semantico de


L con denotacion multiple] de esquemas 'Verd.a. ==.--'que pre-
tenden ser demostrados en MSL 0 , cuando en Iugar de a ponemos
Ia descripcion estructural '== ', siendo '--' cualquier proposicion
de Ia parte traducente de MSL 0 ).
El criterio T de adecuacion podra considerarse gratuito (re-
sultado de una decision arbitraria que erige unos usos de verdad,
en Iugar de otros, por motivos externos a Ia propia idea de ver-
dad, aunque tengan que ver con Ia verdad de los lenguajes cienti-
ficos; sobre este punto volveremos en el 48) pero, en ningt'm caso,
trivial o tautologico. La mejor prueba de ello es que el puede dar
Iugar a paradojas semanticas (entendiendo, como es habitual,
las paradojas semanticas como aquellas -Ia paradoja de Ri-
chard, por ejemplo- que solo requieren para ser resueltas Ia
distincion entre un lenguaje L y un metalenguaje ML; paradojas
que se contradistinguen de las llamadas paradojas logicas, Ia mas
conocida de las cuales es acaso Ia paradoja del bibliotecario,
de Bertrand Russell: un bibliotecario a quien se le encomienda
hacer un catalogo de todos los catalogos de su biblioteca que no
se citan a sf mismos, lo que le conduce a Ia situacion contradicto-
ria de tener que citar a! mismo catalogo que esta haciendo, si no
lo cita, y a borrar esta cita, si lo ha citado) 25.
El criterio de adecuacion de Tarski podria conducirnos a una
paradoja semantica (por lo menos) sustituyendo simplemente (lo
que no esta prohibido por el criterio) X 1 por <X 1 es fa! sa> .
Nos encontramos asf en una version de Ia paradoja de Epimeni-
des: X 1 es verdad =
X 1 es falsa. Ahora bien, las parado-
jas semanticas -se dice- se resuelven mediante Ia distincion en-
tre el plano de un lenguaje L y el plano de un metalenguaje ML.
Solo que esta distincion no es tan clara como muchas veces suele
suponerse (puesto que muchas veces Ia distincion esta hecha ad
hoc para resolver Ia paradoja). Consideremos Ia paradoja de Ri-
chard, tomada habitualmente como prototipo de paradoja seman-
tica. Puede exponerse de este modo: dada Ia serie de los numeros
25 Exposiciones generales de Ia cuesti6n de las paradojas en, por ejemplo,
W .0. Quine, Paradox, en Scientific American, abril 1962, pags. 84-96; E. W.
Beth, Las paradojas de Ia !6gica, Cuadernos Teorema 4, Valencia (trad. espano-
la del capitulo correspondiente en Ia obra de Beth, The Foundations of Mathe-
matics, z ed. 1965).

I
(1253) Parte 11-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 37

naturales N = { 1,2,3, ... } si suponemos que cada uno de ellos es


designado por un nombre (perteneciente a un Ienguaje objeto de
palabras L) que tiene un cardinal de Ietras determinado, podre-
mos establecer una correspondencia (no necesariamente inyectiva)
entre este cardinal y el numero nombrado (a! dieciseis le corres-
ponderia, en espaiiol, el 9, pues dieciseis tiene nueve letras). Po-
demos clasificar ahora los numeros naturales en dos clases: A (Ia
de los numeros cuyos nombres tienen menos de cien letras) y B
(Ia de los numeros cuyos nombres tienen cien letras o mas). La
paradoja surge al construir esta frase: el menor de los numeros
de Ia clase B, pues este mimero pertenece a Ia clase B por defini-
cion, pero habra que adscribirlo a Ia clase A porque Ia frase de
referenda tiene menos de cien letras. Esta paradoja requiere, para
su resolucion, distinguir el lenguaje objeto L (al que pertenecen
los nombres que designan directamente numeros) y el meta-
lenguaje ML en el que estaria dada Ia descripcion definida me-
diante Ia cual, indirectamente, nos referimos al menor de los nu-
meros de Ia clase B; en este caso Ia distincion entre L y ML puede
considerarse satisfactoria precisamente porque Ia descripcion de-
finida (en e1 sentido de Russell) utilizada presupone dada Ia clase
B, que es exp/(citamente metalingii(stica (hay que dar por sentado
que el numero de Ia clase B descrito tiene un nombre en L). Pero
noes, ni mucho menos, evidente que Ia paradoja semantica cons-
truida a partir de Ia expresion del criterio de adecuacion de Tarski
pueda ser resuelta mediante una distincion tan clara entre el plano
dellenguaje y el del metalenguaje (vid. infra 48). No faltan, des-
de luego, propuestas para salir del paso. Por ejemplo, algunos
creen suficiente advertir que en T, X 1 es verdad presupone que
verdad (W) es un predicado uniadico, que tiene a X 1 como su-
jeto; lo que significaria que X 1 noes una proposicion, sino un
nombre [W(X 1)], solo que es el nombre de una proposicion (de
una proposicion efectiva, no meramente connotada acaso en el va-
cio -para utilizar Ia formula de Strawson-, como pudiera serlo
Ia proposicion yo miento de Epimcnides, una frase tan vacia
como Ia pregunta esta el mundo?).
Supongamos, aunque sea provisionalmente, que podemos de-
jar de !ado, como resuelta, Ia paradoja semantica que se deriva
del criterio T de adecuacion de Tarski. La definicion de verdad
ajustada a este criterio presupone, desde luego, aceptar que po-
38 Gustavo Bueno. Teoria del cierre calegorial (1254)

seemos determinados lenguajes-objeto L, asi como metalengua-


jes ML de esos lenguajes. Sea un lenguaje L que conste del si-
guiente vocabulario:
a, b, m, r>>, p, n
(el vocabulario de L podria ser clasificado, desde Ia teoria de las
figuras del eje sintactico26 en tres sectores: el de los terminos o su-
jetos a, b; el de las relaciones o predicados m, r; y el de las opera-
ciones ojuntores !6gicos deL, p, n). Prescindimos de los tramites
acostumbrados para construir formulas bien formadas. Para sim-
plificar Ia exposici6n atribuiremos significados a estos simbolos li-
terales: a designe el rfo Ebro y b el mar Cantabrica; r designe rfo
y m mar; p sea Ia operaci6n producto y n negaci6n proposicional.
En el lenguaje L podremos construir oraciones de este tipo:
rna, rb, mb, nrb, nprbma
que corresponderan a mar (Ebro), rio (Cantabrica), mar
(Cantabrica), no rio (Cantabrica); es decir: el Ebro es un
mar (que es una proposici6n falsa), el Cantabrica es un rio
(proposici6n falsa), el Cantabrica es un mar (proposici6n ver-
dadera), &c. No son oraciones, en cambio, ab, nmr, mpn
o rnpba.
Consideremos ahora un metalenguaje ML en el cual habla-
mos sobre los signos de L. ML debera contener: (1) todo signo
que pertenece a L; (2) los signos A, B, M, R, P, N para designar-
los; (3) convenciones que estipulen que MA designa a rna; (4) los
sfmbolos de operaciones 16gicas proposicionales: v, &, =, &c.
Con esto podemos definir oraci6n en L (una expresi6n de
ML) recursivamente. Tomando el espaf\ol como ML deL defini-
remos una oraci6n U en L por medio de estas tres estipulaciones:
(I) U es ra, o bien rb, o bien rna, o bien mb
(2) U puede ser una expresi6n compuesta por una oraci6n
precedida por una n
(3) U es una expresi6n compuesta por una oraci6n, precedi-
da de otra oraci6n y de una p
Una definicion formalizada de oraci6n podria ser Ia siguiente:
(Uwraci6n) = Df. {[(U = RA)v(U = RB)v(U = MA)v(U = MB)]
v[(Evu)(uwraci6n & U = Nu]v[(Eu)(Ew)(w:oraci6n & WEOraci6n
& U=Puw)]J
26 TCC lntroduccidn, 19-20 (volumen I, pags. 113-116).

_I
(/255) Parte II-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 39

Segun esta definicion, por ejemplo, la expresion PRANRB


sera oracion, pues la clausula (3) reduce la cuestion a determinar
si RAy NRB son oraciones; RA lo es por (1); la clausula (2) re-
duce la cuestion a determinar si NRB es oracion; pero RB lo es
por (1), &c.
Podemos ahora construir la definicion de verdad en ML
< A,B,R,M,N ,P > -no tend ria sentido, de acuerdo con el crite-
ria T, definir la verdad en absoluto (como tampoco tiene sentido
definir, en Ffsica, movimiento en absoluto, si es que el es siem-
pre relativo a un sistema de coordenadas prefijado)- como ver-
dad de la oracion U en L. En espafiol (mutatis mutandis en ale-
man o en ingles) decimos, segun Tarski, queUes verdad siempre
que U sea una oracion y ademas:
(1) (U es ra y ra es el caso), o bien (U es rb y rb es el
caso), o bien (U es rna y rna es el caso), o bien (U es mb
y mb es el caso)
(2) U tiene la forma nu y u es no-verdad
(3) U tiene la forma puw y u es verdad y w es verdad
La definicion formal de verdad de U en L sera la siguiente:
UEverdad = Df. {[(U = RA&ra)v(U = MA&ma)v(U = RB&rb)
v(U = MB&mb)]v[(Eu)(U = Nu&-(uEverdad)]v[(Eu)(Ew)(U = Puw
&vEverdad&wEverdad] J
Advirtamos que seria equivocado atribuir dialelo a esta defi-
nicion puesto que, siendo recursiva, no cabe alegar que en ella lo
definido entra en la definicion. Por ejemplo, si queremos deter-
minar si la expresion PRANRB es verdad, procederemos de este
modo: ante todo, determinaremos si la expresion es oracion; por
la tercera clausula determinaremos si RA y NRB son verdad, &c.
Podrfa decirse, por ultimo, que la importancia de la defini-
cion de verdad de Tarski reside tanto en lo que afirma como en
lo que deja de afirmar (porno decir en lo que niega). Lo que afir-
ma es que la verdad es un predicado que se aplica a oraciones
y solo a elias; y que, como las oraciones se dan en un lenguaje,
la verdad habra que entenderla como un predicado metalingiifs-
tico. Lo que niega, por tanto, es que la verdad pueda alcanzar
sentido en ellenguaje objeto (por respecto de los objetos). Side-
cimos que MBEverdad y se da (MB&MB) estaremos diciendo que
verdad se mantiene a nivel de MB, no a nivel de mb. De otro
modo: lo que es verdadero sera MB (el Cantabrica es un mar)
40 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1256)

pero no mb (el Cantabrica es un mar); en mb no cabria aplicar


la idea de verdad. Esto no excluye que podamos seguir interpre-
tando la definicion de Tarski desde el adecuacionismo realista,
puesto que entre MB y mb se supone que hay una corresponden-
cia isologica o sinalogica (otra cosa son las cuestiones que plan-
tea mb por relacion a los significados empiricos, o de cualquier
otro tipo, de m, de b, o de su composicion).
En cualquier caso, el adecuacionismo de Tarski no hade con-
fundirse con el adecuacionismo tomista (adaequatio intellectus
et rei) porque este ultimo establece Ia relacion entre el entendi-
miento (el juicio intelectual, mental: Ia verdad reside en el jui-
cio) y Ia cosa (Ia realidad); y porque, como hemos dicho, gra-
cias a que, a su vez, Ia cosa se adecua a otro entendimiento, Ia
correspondencia puede interpretarse como isomorfica, mientras
que en Ia definicion de Tarski Ia correspondencia se establece en-
tre un metalenguaje y el Ienguaje objeto. De otro modo, mien-
tras que Ia definicion de verdad de Santo Tomas es claramente
metafisica, Ia definicion de verdad de Tarski es, en principio, po-
sitiva. Ya no seria tan claro, en cambio, que Ia adecuacion que
ella implica sea de tipo isomorfico, y no mas bien de tipo sinalo-
gico, con todos los problemas que esto encierra y sobre los que
volveremos en el 48.

46. El adecuacionismo neutro. El estructuralismo

EI concepto de adecuacionismo neutro no es, desde Iuego,


un concepto ernie (en el contexte de las diversas teorias de Ia cien-
cia del presente o del pasado); no podemos citar ninguna teoria
de Ia ciencia que se haya llamado a sf misma adecuacionista en
sentido neutro. Esto no seria mayor inconveniente, pero si lo
es grande el hecho de que probablemente muchas de las teorias
de Ia ciencia que vamos a considerar dentro de este epigrafe (prin-
cipalmente de aquellas que Yehoshua Bar-Hiiiel considera como
constituidas en torno a una concepcion estructuralista de las teo-
rias cientificas 27 ) encontraran extraiia e incluso se resistiran a
27
Yehoshua Bar-Hillel (editor), Aspects of Language, en su articulo Neo-
rrealism vs. Neopositivism: A Neo-Pseudo Issue, 1970.
(1257) Parte JI-4.1. Exposicidn de Ia Idea del adecuacionismo 41

aceptar esta denominaci6n, prefiriendo acaso otras denominacio-


nes tales como realismo crftico o estructuralismo. Admiti-
mos, desde luego, que nuestro diagn6stico es fuertemente inter-
pretativo y reconocemos (precisamente por el canicter neutro
que atribuimos a! estructuralismo gnoseol6gico) que hay moti-
vos fundados para interpretaciones alternativas. Pero esto tam-
poco excluye que nuestra clasificaci6n etic carezca de s61idos fun-
damentos, permitiendo, ademas, advertir ciertos aspectos del es-
tructuralismo (el de Sneed o el de Stegmiiller) y de sus conexio-
nes con el teoricismo historicista de Kuhn que, de otro modo,
pasarfan desapercibidas 28.
Adecuacionismo neutro no significa, segun hemos dicho, an-
tirrealismo, es decir, negaci6n explicita (idealista, subjetivista) de
que el fundamento de las correspondencias supuestas como con-
dici6n de Ia cientificidad de las teorias empfricas entre Ia forma
y Ia materia de los cuerpos cientificos haya que buscarla en el en-
torno de estos cuerpos. Adecuacionismo neutro significa, sobre
todo, que no se entra formalmente en Ia cuesti6n del realismo
o del positivismo, sino que (sin perjuicio de las convicciones
personales del te6rico de Ia ciencia considerado, que a veces in-
cluso puede llegar a hacer explicitas) se procede en el analisis de
las teorfas cientfficas (en tanto pueden ser diferenciadas de las teo-
rfas no cientificas o de Ia parte no teoretica de las ciencias) como
si estas constasen (recordamos nuestra perspectiva etic) de una
forma (Ia teorfa o, mas propiamente, Ia red de teorias) y de una
materia empfrica, pero tratada de manera tal que, de hecho, po-
dria decirse de algun modo que esta siendo considerada como si
estuviese circunscrita en el ambito academico de los cuerpos
cientfficos. Se postulara que las aplicaciones de Ia red te6rica
formal a! material empfrico no son exteriores a Ia red te6rica mis-
ma, sino que forman parte interna de esa misma red. A este efec-
to se subrayaran los componentes, que nosotros llamamos obje-

28 Como obra fundamental citamos aquf Ia de Joseph D. Sneed, The Lo-


gical Structure of Mathematical Physics (1971), 2 edici6n revisada, D. Reidel
Publishing Company, Dordrecht 1979. Los puntos de vista de Sneed han sido de-
sarrollados por W. Stegmiiller en varias obras suyas, por ejemplo, Teorfay expe-
riencia, Ariel, Barcelona 1970; La vision estructuralista de las teorfas, Alianza,
Madrid 1979. En Espa11a siguen Ia orientaci6n de Sneed, C. Ulises Moulines, Ex-
ploraciones cient{jicas y Jesus Mosterfn, Conceptos y teorlas en las ciencias.
42 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1258)

tuales (no meramente proposicionales), de las teorfas cientfficas;


pero estos componentes objetuales (clases, individuos, tal como
los considera la Logica de predicados con identidad) al ser anali-
zados desde Ia teorfa de los conjuntos (en realidad: desde el Oil-
culo diferencial e integral) podnin, en gran medida, interpretarse
como constructos artificiosos ellos mismos y, por tanto, como
partes internas del cuerpo de una ciencia que, ademas, es conside-
rado como un proceso historico que asume, a su vez, el papel de
forma o de componente del modelo teorico formal. Esto es preci-
samente lo que justificarfa Ia denominacion de adecuacionismo
neutro: adecuacionismo, porIa insistencia en pasar al primer plano
de la teorfa cientffica los procesos de correspondencia adecuada
entre la forma y Ia materia; neutro, porque no se entra propia-
mente en Ia cuestion de si Ia materia empfrica, o el modelo de Ia
teorfa con la que se corresponde esa teorfa, es real o ella misma
un producto historico de las ciencias (o de alguna ciencia), y ello
independientemente de que el teorico estructuralista manifieste de
pasada sus convicciones realistas cuando se ocupa de las teorfas
fisicas (no ya meramente de las teorfas matematicas, pues en aque-
llas juega un papel decisivo -dira- la llamada intuicion ffsica,
sobre todo en la determinacion del campo de aplicaciones de la
teo ria, o sea, de su conexion con la realidad).
El adecuacionismo neutro puede considerarse como una reac-
cion a las concepciones deductivistas de las teorfas cientfficas (para
estas concepciones las teorias cientificas son, ante todo, conjun-
tos de proposiciones deducidas de otras proposiciones tomadas
como primitivas, axiomas, hipotesis o postulados). Concepcio-
nes que suelen acoplarse a un adecuacionismo realista (sin per-
juicio de que el deductivismo pueda tomar a veces caminos teo-
reticistas), como ocurre con las teorias proposicionalistas de la
ciencia que se hicieron ordinarius (clasicas o est and am) en los
afios que siguieron al Circulo de Viena: Reichenbach, Hempel,
Braithwaite; el mismo popperismo, aunque por modo negativo
(falsacionista), depende aun fundamentalmente de esta concep-
cion de las teorias cientificas. El adecuacionismo proposiciona-
lista, al que nos hemos referido en el anterior 45, viene a ser,
denotativamente al menos, la misma teorfa de Ia ciencia que Steg-
miiller designa como concepcion enunciativa de las teorfas. Y
Io primero que queremos subrayar (desde el materialismo) es una
(125Y; Parte !1-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 43

caracterfstica que, desde Ia perspectiva de Ia doctrina, se consi-


dera tan obvia que, por trivial y tautologica ni siquiera parece
merecer Ia dignidad de ser resaltada: Ia de ver a Ia ciencia como
algo equivalente a teorfa cient[jica. Una vision que com porta, ante
todo, un programa de tareas bastante precisas para Ia teorfa de
Ia ciencia: las tareas de Ia formalizacion y axiomatizacion de las
teorias. Desde el punto de vista del materialismo gnoseologico,
sin embargo, el cuerpo de Ia ciencia no puede reducirse a su con-
dici6n de teorfa cientffica, ni siquiera mediante Ia complicaci6n
de Ia idea de teorfa en Ia forma de una red de teorfas, y menos
aun en Ia forma de esta red de teorfas entendidas como construc-
tos o sistemas hipotetico deductivos de proposiciones mediante
los cuales las proposiciones particulares pueden ser presentadas
como casos particulares recubiertos por las proposiciones gene-
rales del sistema (teorfa explicativa, segun el criterio de Ia co-
vering law de Hempel, Popper, &c.). El cuerpo de una ciencia
contiene, ademas de sistemas de proposiciones, terminos objeti-
vos, operaciones, configuraciones, dispositivos, aparatos, contex-
tos determinantes, &c. Por tanto puede asegurarse que una con-
cepcion que comienza por ver los cuerpos de las ciencias, ante
todo, desde Ia perspectiva del sistema hipotetico deductivo, a su
vez coordinable con el lenguaje formalizado y axiomatizado en
el que se expresa, es una concepcion aprisionada en un formalis-
mo residual, capaz de lastrar to do analisis ulterior. Y ello, aun
cuando se agregue, a efectos de Ia ampliacion del amllisis a Ia capa
teoretica (encarnada en un lenguaje teorico formal LT), una capa
objetual, material o empfrica (asociada a! lenguaje observacio-
nal L 0 de Ia ciencia de referenda) y unas reglas de correspon-
dencia para establecer los criterios de satisfaccion de Ia forma
teoretica en el modelo material constituido por Ia interpreta-
cion semantica del modelo formal en el campo de referenda.
Se comprende tambien Ia posibilidad de considerar a! falsacio-
nismo de Popper como un caso limite de esta concepcion enun-
ciativista de las teorfas cientfficas: aquel en el cual estas se de-
claran no verificables sino, a lo sumo, solo falsables; caso limite
que, sin embargo, no implica de por si el abandono de Ia concep-
cion proposicionalista de las ciencias, sino precisamente el desa-
rrollo, muy fertil sin duda (sobre todo desde Ia perspectiva de Ia
dinamica de las teorias), de su contrafigura.
44 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1260)

Ahora bien, la concepcion enunciativista de las teorias cien-


tificas es, a su vez, un modelo formal de teoria que no se apli-
ca facilmente a las ciencias (a los cuerpos cientificos o incluso a
teorias concretas historicamente dadas como contenidos de esos
cuerpos); o, dicho en el mismo lenguaje, las teorias cientificas con-
cretas no pueden ser presentadas facilmente como modelos ma-
teriales del modelo formal de teoria empirica, ni la dinamica
de las teorias como resultado de procesos de falsacion. Las teo-
rias cientificas, incluso en el caso de que esten axiomatizadas por
sus propios creadores (Euclides o los escoliastas axiomatizaron
los Elementos de la Geometria como Newton axiomatizolos Prin-
cipia en los que expone su Mecanica) no pueden reducirse a la
condicion de sistema de proposiciones derivado de un sistema
de axiomas. Hay ademas lemas, escolios, postulados, pero tam-
bien experimentos, graficas y condiciones iniciales. Ni la di-
namica de las teorias se explica, no ya por el mecanismo de
la deduccion de nuevas condiciones verificables pero tampoco
por el mecanismo de la falsaci6n. Esto es lo que Kuhn subra-
y6 ya al exponer su idea de las revoluciones cientificas: no es
la falsaci6n de alguna conclusion particular, derivable de una teo-
ria, aquello que determina su sustituci6n por otra; las falsacio-
nes suelen ser reabsorbidas, ignoradas o neutralizadas, siempre
que Ia teoria mantenga su fertilidad programatica. Esta ferti-
lidad fue adscrita por Kuhn a los paradigmas, idea importan-
te, considerada por los criticos (y por el prppio Kuhn) como im-
precisa y vaga, acaso sin tener en cuenta que su importancia resi-
dia precisamente en esa vaguedad (ella misma vaga e indetermi-
nada). Vaguedad que tendia, sin embargo, a ser percibida desde
una perspectiva sociol6gica (aquello en lo que un grupo de per-
sonas coincide, &c.). Pero es importante subrayar que, entre
otras cosas, la vaguedad de la idea de paradigma de Kuhn con-
tiene tambien y, sobre todo, nos parece, un componente cultural-
generico (a las ciencias y a otras instituciones culturales o socia-
les), a saber: el componente generico constitutivo de la idea mis-
ma de regia de construcci6n (una receta, un programa, un or-
tograma) capaz de dar Iugar a construcciones o estructuras, es-
pecificas o individuales, que, por su parte, puedan adaptarse, a
su vez, a su espacio ecol6gico, compitiendo darvinianamente
con otros productos culturales. En el hecho de haber subrayado
(1261) Parte 11-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 45

este componente generico de las ciencias -es decir, precisamen-


te por haber subrayado lo que las ciencias tienen, en su dimimi-
ca, de generico y no de especifico (aquello por lo cuallas ciencias
se demarcan de otras instituciones culturales)- es en lo que, por
nuestra parte, ciframos la importancia del concepto de paradig-
ma de Kuhn. Segun esto, no sera la verdad, sino la fertilidad
vegetativa, aquello que confiere significado a las ideas de pa-
radigma y a los cambios de paradigma, como instrumentos
conceptuales para dar cuenta de la dinamica de los procesos cien-
tificos. Pues estos instrumentos conceptuales nos ponen delante
de mecanismos enteramente amllogos a aquellos que dan cuenta
de los desarrollos y revoluciones que tienen Iugar en el campo,
por ejemplo, de la musica instrumental (tambien aqui aparecen,
como causas ejemplares, paradigmas -fuga, sonata, sinfonia-,
escalas cromaticas, teclados y orquesta convencional, cam bios de
paradigma y revoluciones musicales -escalas dodecafonicas, so-
nidos sinteticos no orquestales, &c.-) o en el campo de la arqui-
tectura, o en el de la indumentaria (las modas corresponden a los
cambios ciclicos de paradigma).
Lo que nos parece decisivo subrayar es, en cualquier caso,
que el concepto de paradigma, no por ser generico a las ciencias
y a otras instituciones culturales, y no porno servir, por tanto,
para demarcar a las ciencias estrictas, no ya de la musica 0 de
la arquitectura, sino tampoco de las ciencias ficcion (tambien la
Mariologia o la Frenologia tienen sus paradigmas, sus modelos,
sus ejemplos y sus revoluciones paradigmaticas; recordemos pro-
puestas tales como las del modelo Schoonenberg o el modelo
Hulsbosch, como modelos de pecado, dentro de la Teologia
cristiana del pecado original) hade ser considerado como no esen-
cial a elias; ni menos aun pretendemos sugerir que la condicion
generica del concepto kuhniano de paradigma quita importancia
a la posibilidad de que la dinamica de las teorias cientificas este
en gran medida presidida por causas que actuan precisamente a
escala de esa genericidad, mas que a una escala especifica de la
historia de las ciencias estrictas. Hablariamos de especies coge-
nericas; pues no hay por que considerar que los paradigmas cien-
tificos se reducen, en virtud de la genericidad el concepto, a los
paradigmas musicales, por ejemplo: aquellos seguiran estando
constituidos por teoremas, estos por melodias 0 marchas
46 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categoria/ (1262)

arm6nicas. Lo que se quiere afirmar es que la idea de paradig-


ma es comt'm, en cuanto instrumento de amilisis de la dim!mica
de los procesos cientificos, a la dim1mica de los procesos de las
ciencias ficci6n, a la dinamica de las construcciones musicales,
&c. (por lo demas, todo el mundo reconoce que en las ciencias
hay modas, como en la indumentaria, en la musica o en
la pintura). Por tanto, deberemos considerar como insuficiente
o imprecisa la utilizaci6n del concepto de paradigma cuando de-
seemos determinar criterios que no solo sean esenciales, sino es-
pecificos de las ciencias; criterios capaces de determinar la estruc-
tura propia y caracteristica de las construcciones cientificas, en
si mismas consideradas, y de demarcar estas construcciones y su
proceso respecto de las ciencias ficci6n o de las construcciones
musicales o arquitect6nicas. Pero todo esto no convierte en inne-
cesarios, en teoria de la ciencia, a los paradigmas de Kuhn, en
el sentido dicho. Simplemente demuestra que ellos no son sufi-
cientes para analizar las teorias cientificas y que sera preciso de-
terminar las correspondientes estructuras especificas definidas en
funci6n de la verdad (si es que la verdad es condicion especifica
de la cientificidad ala manera como la sonoridad lo es de la mil-
sica, o el espacio de la arquitectura). La teoria del cierre catego-
rial propane a este efecto, a los contextos determinantes, que de-
sempefian la funciones que Kuhn atribuye a sus paradigmas (sin
embargo, los paradigmas de Kuhn no necesitan ser contextos de-
terminantes, en el sentido estricto gnoseologico).
En cualquier caso, las consecuencias que pueden derivarse
de la consideracion de los cuerpos cientificos a escala de los pa-
radigmas son decisivas en orden a medir la estrechez y limitacion
de la concepcion proposicionalista de las teorias cientificas. La
consideracion del cuerpo de las ciencias a escala proposicional no
da cuenta ni de la estructura estatica de las ciencias, ni de los
procesos de sus transformaciones, de la dinamica de las teo-
rias: se hace preciso un analisis de estos cuerpos a escala diferen-
te, precisamente en la direcci6n en que Kuhn camino en su doc-
trina de los paradigmas. l,Como definir esta escala? Desde la teoria
del cierre categorialla respuesta parece clara: es la escala que nos
pone delante de la capa objetual, aquella en la que se constituyen
los contextos determinantes, una capa que puede considerarse con-
trapuesta precisamente a la capa proposicional.
(1263) Parte /l-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 47

Podriamos decir que el estructuralismo se caracteriza por


su proyecto de llevar a cabo un amilisis de las ciencias teniendo
en cuenta su capa objetual, aquella en la que se definen los para-
digmas de Kuhn. Sin embargo, conviene subrayar que el estruc-
turalismo, de todos modos, al igual que Kuhn, se mantiene, resi-
dualmente, en la misma perspectiva proposicional, en la perspec-
tiva de las teorias cientificas como contenidos esenciales de los
cuerpos de las ciencias. Esto dice ya mucho acerca de la natura-
leza del adecuacionismo estructuralista y de sus semejanzas con
el proposicionalismo. Desde luego, el estructuralismo no dara la
espalda a los metodos de la axiomatizacion y formalizacion pro-
pios del proposicionalismo; ni tendria por que darsela, puesto que
la capa proposicional no puede ser eliminada como si fuera se-
gregable de la capa objetual (la operacion entre objetos a,b, por
ejemplo [a*b <C), implica una relacion y esta una proposicion).
Pero, dicho todo esto, tambien es cierto que el estructuralismo
pone especial enfasis en el analisis de la que llamamos capa obje-
tual de los cuerpos cientificos o, mejor dicho, de las teorias cien-
tificas, aun cuando esto tiene Iugar mediante el tratamiento de
la capa objetual por media de la teoria de los conjuntos. Sneed
no hablara de paradigmas sino que (interesandose, en primer Iu-
gar, por el constitutivo estructural estatico de las teorias y solo
despues por su dinamica) hablara de nucleos estructurales de
las teorias cientificas. En cualquier caso, el nucleo estructural de
la teoria cientifica desempena el papel de lo que venimos llaman-
do forma; una forma sin duda muy compleja, puesto que con-
tiene la ley fundamental de Ia teoria, el modelo formal que
determina las condiciones de los modelos materiales, asi como
las interconexiones entre estos diversos modelos (por ejemplo, Ia
interseccion de modelos, en individuos comunes, como pueda serlo
la interseccion, en la Tierra, del modelo Tierra-Luna o del mode-
lo Tierra-Sol de Ia teoria de Ia gravitacion); tambien las cons-
tricciones (constraints) que se derivan de esas interconexiones
de modelos de Ia teoria o de la red de teorias. Pero, con todo
esto, lo que se hace es especificar denotativamente el mismo
concepto kuhniano de paradigma y segun Ia misma linea en Ia
que Kuhn habia avanzado al presentar los ejemplos, las ma-
trices disciplinares, &c., como contenidos de su idea de para-
digma. Escuchemos a un defensor de la concepcion de Sneed: El
48 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1264)

micleo corresponde ala parte formal [subrayado nuestro] de lo


que Kuhn llama el 'paradigma' dado que esta estructura no es
cuestionada por los cientificos mientras no se produzca una re-
voluci6n: el micleo es el presupuesto mismo del uso de la teor{a
en sus aplicaciones29, De todos modos, de entre todos los mo-
delos materiales parciales de la teor{a serian los primeros mode-
los (hist6ricamente dados) aquellos capaces de constituir elver-
dadero conjunto paradigmatico de las aplicaciones puesto que,
en efecto, a esos primeros modelos hist6ricos les habra corres-
pondido desempeiiar el papel de causas ejemplares de los su-
cesivos.
l,Como conseguir un tratamiento estructural -general,
formal- de las teorias que sea capaz de incorporar la capa obje-
tual sin recaer en el formalismo propio de las axiomatizaciones
proposicionalistas (aunque sin menospreciarlas, en todo caso)?
Seria muy dificil, porno decir imposible, conseguir una perspec-
tiva de amUisis estructural general o formal de las diversas teo-
rias emprendiendo la axiomatizaci6n formalista-proposicionalista
de las mismas al modo tradicional y ateniendonos a las configu-
raciones objetuales de los campos respectivos al margen de cual-
quier metro comun. El estructuralismo no ha desarrollado una
doctrina general (comun a las ciencias formales, y a las diversas
ciencias naturales, y aun a las ciencias humanas) de la estructura
gnoseol6gica de los campos de las ciencias positivas que pudiera
servir como canon para el analisis objetual (nos referimos a una
doctrina alternativa ala que propone la teoria del cierre catego-
rial y que podria considerarse en la misma idea de cierre, segun
la cual el campo objetual de una ciencia cualquiera esta consti-
tuido -cuando lo consideramos desde la perspectiva del ej e
sintactico- por terminos enclasados, en mas de una clase, de suer-
te que entre los terminos medien relaciones y esten definidas ope-
raciones cerradas; teniendo en cuenta, ademas, que los terminos
de diferentes clases han de darsenos ya incorporados a configu-
raciones definidas en la inmanencia del campo, los contextos de-
terminados y los contextos determinantes). En principio, el es-
tructuralismo deberia atenerse al aspecto concreto, que nos ofrezca
de hecho el campo de una ciencia, ala capa objetual de una teo-
29 Moulines, Exploraciones metacient(jicas, pag. 85.
(1265) Parte Jl-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 49

ria cientifica; de lo que cabria deducir que, no teniendo por que


suponer que los aspectos individuales dados por esas ciencias hu-
bieran de ofrecernos una disposici6n objetual semejante, tampa-
co estaria justificado siquiera hablar de estructura generico for-
mal. Pero el estructuralismo cree haber encontrado un camino
indirecto para poder referirse, de un modo generico estructural,
a todos los cuerpos o teorias cientificas segun su capa objetual
y este camino ha sido el de tomar la teoria matematica de los con-
juntos como metro con el cual proceder a medir las diferentes
teorias cientificas sometidas a analisis. Esto equivale a redefinir
la estructura de las teorias cientificas por medio de la teoria de
los conjuntos (mejor aun, por medio de predicados conjuntis-
tas) tomada como metro, es decir, como forma o modelo for-
mal (lo que queda facilitado, a su vez, por la concepcion de las
matematicas como ciencias formales que se oponen a las cien-
cias materiales ); las teorias analizadas se veran entonces reduci-
das a la condici6n de modelos materiales de la teoria de los con-
juntos, llegando a tomar al pie de la letra un teorema propuesto
por Skolem segun el cual toda teoria consistente tiene modelos
numericos conjuntistas. Pero el teorema de Skolem se basa en
la posibilidad de proyectar oblicuamente toda teoria en el plano
del lenguaje grafico formalizado. Ahora bien, la reducci6n del
campo objetual ala teoria de los conjuntos es gratuita y de con-
secuencias gnoseol6gicas muy graves, por las distorsiones que en
la estructura de los diversos campos se derivaran de esa reduc-
ci6nJo. Sin embargo, al estructuralismo no le queda otra salida;
y, de este modo, se acogera a un procedimiento de axiomatiza-
ci6n informal que, valiendose precisamente de la teoria de los
conjuntos, Patrick Suppes y otros habian desarrollado como un
modo de analisis axiomatico informal (frente al axiomatico for-
mal, sumamente prolijo); pero acaso la verdadera diferencia ha-
bra que hacerla consistir en la misma diferencia que separa el ejer-
cicio de la representaci6n (el ejercicio de la axiomatica, gracias
30 Advertimos que el uso que Ia teoria del cierre categorial hace, a efectos
de su exposici6n, de teorfas matematicas concretas (por ejemplo, las topologfas
discretas) no implica su consideraci6n como modelos forma!eS de Ia estructura
de los campos cientfficos, sino como pruebas de existencia de Ia estructura gene-
ral propuesta, es decir, como ilustraci6n o como modelos materiales, en to do caso,
y no formales, de Ia estructura general atribuida a las ciencias.
50 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1266)

a la aplicaci6n del metro de la teoria de los conjuntos, frente a


la representaci6n de todos los pasos y reglas de inferencia propia
de una axiomatizaci6n 16gica formalizada)3 1 El meollo del co-
nacimiento para axiomatizar teorias dentro de la teoria de los con-
juntos (dice Suppes) puede ser descrito muy brevemente: axio-
matizar una teoria es definir un predicado en funci6n de la teorfa
de los conjuntos. Suppes ofreci6 diversas muestras o ejemplos
de su metoda, pero la muestra que mas exito ha alcanzado ha
sido la axiomatizaci6n por predicados conjuntistas de la lla-
mada Mecanica de partfculas, en las diversas modalidades que
el mismo procedimiento conjuntista de axiomatizaci6n permite
distinguir: la mecanica clasica de partfculas mas general, que se
atiene a la segunda ley de Newton (se supone -a nuestro enten-
der de un modo inadmisible, segun diremos en el 49-, que el
primer principia es s6lo un caso particular del segundo), la deno-
minada por algunos mecanica clasica newtoniana de partfculas
(que incorpora la tercera ley de Newton) y la mecanica clasica
newtoniana gravitatoria de particulas (que incorpora ademds la
ley de la gravitaci6n).
Ahara bien: ;,que alcance tiene esa definici6n de un predica-
do (de la teoria axiomatizada) en funci6n de nociones de la teo-
ria de conjuntos? Por de pronto, un alcance que trasciende con
mucho los limites de la L6gica formal (por ejemplo, de la 16gica
de predicados con identidad) puesto que bajo la denominaci6n
de teorfa de conjuntos se incluye en realidad ala teorfa del cuer-
po ordenado conmutativo R de numeros reales, en tanto que es
base de un espacio vectorial (en el que se definen funciones, deri-
vadas y diferenciales de esas funciones, &c.). Lo que equivale a
decir que axiomatizar, por media de predicados conjuntistas,
s6lo es posible si la teorfa axiomatizada tiene ya por sf misma un
campo con-formado segun las lineas de un espacio vectorial; es
decir, habra que suponer que la teorfa ffsica es del genera de la
fisica-matematica, sin que ello autorice a interpretar esta ffsica
matematica como el resultado de aplicam o interpretar una teorfa
matematica en un campo fisico, puesto que las reglas de inter-
pretaci6n no pueden considerarse, en general, como sobreafiadi-
31 Patrick Suppes, Logica, 12.2 y 3, pags. 307-ss. Vid. tam bien Patrick
Suppes, Estudios de filosojfa y metodologfa de Ia ciencia, Alianza, Madrid 1988.
(1267) Parte 11-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 51

das a la teoria matematica, a fin de conseguir que esta teorfa sea


fisica (mas bien ocurre que es el campo fisico el que contiene en
si mismo las formas matematicas). Suppes parece que ha recono-
cido esta situacion, pero tambien cree poder resolverla con un sim-
ple lamento: Desgraciadamente, nuestro desarrollo de la Meca-
nica debe usar ciertos conceptos matematicos que no resultani co-
modo explicar aqui des de sus principios 32; y en nota a pie de
pagina precisa: es el unico apartado [de su tratado de logical
en que no es autosuficiente; precision en la que se reconoce que
la teoria de los conjuntos es matematica, y no logico-formal. Y
siendo, segun suponemos, la matematica de conjuntos interna
ala propia fisica -el calculo diferencial surgio de ella- la axio-
matizacion de la fisica por su matematica desprendida no equi-
vale al regreso de los contenidos de la teoria a su forma matema-
tica, sino a la reconstruccion de una teoria a partir de la planti-
lla>> constituida por un subconjunto de sus partes. Suppes comien-
za, en suma, a fin de ajustar la mecanica ala teorfa de conjuntos,
definiendo a la mecanica de particulas como la teoria clasica de
la mecanica de los puntas materiales (en el 49 haremos una cri-
tica ala totalidad de esta definicion) a fin de aproximar el cam-
po de la mecanica al modelo geometrico espacial del cuerpo de
los numeros reales (punta, aclara Suppes en una nota a pie de
pagina, se usa a menudo como sinonimo de nlimero), en el que
puedan determinarse intervalos (abiertos, cerrados, semicerrados),
vectores tridimensionales y operaciones con ellos, presentando,
sin embargo, estos vectores y operaciones de un modo puramente
algebraico o formal, es decir, buscando mantenerse al margen
de cualquier residua espacial (llamado intuitivo). Por ejemplo,
el producto vectorial de los vectores x,y vendra definido, como
es habitual por lo demas en Algebra, por la expresion: < x 2y 3-
x3y2, x 3y 1-x 1y 3 , x 1y 2-x 2y 1 >. Observaremos, de pasada, que la
estructura geometrica del espacio tridimensional no interviene en
este concepto solo a titulo de intuicion residual, sino a titulo
de armadura basica (ontologica); pues si introducimos los vee-
tares tridimensionales (y no otros n-dimensionales, igualmente po-
sibles algebraicamente) es precisamente en funcion de la tridimen-
sionalidad del espacio euclidiano; la definicion del valor absolu-

32 Suppes, L6gica .. ., pag. 356.


-,

52 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1268)

to lxl del vector x porIa expresion --./x 2 1 +x 2 2 +X 2 3 se obtiene por


Ia aplicacion del teorema (geometrico) de Pitagoras, sin que sea
posible segregar esa genesis en el momenta de aplicar el forma
lismo algebraico vectorial (que puede efectivamente manipularse
en grandes trechos de modo puramente algebraico) a Ia mecani
ca, y sin perjuicio de que Ia estructura algebraica de ese formalis
mo admita desarrollos autonomos que implican Ia segregacio!l
de Ia genesis. Y si Ia expresion del producto vectorial toma Ia for
ma algebraica arriba expresada es solo porque previamente se ha
bran definido los componentes (x 1,x 2 ,x 3), (yt,Y2,y3) de cada vee
tor x,y en los correspondientes pares de ejes coordenados eucli
dianos (lo que da cuenta, a su vez, del orden algebraico que co
mienza por (x 2y 3-x 3y 2) en Iugar de comenzar por (x 3y 1-X tY 3), por
ejemplo. Sin embargo, al desconectar el algebra vectorial de su
armadura euclidiana (desconexion fundada en Ia efectiva posibi
lidad de un tratamiento combinatorio algebraico autonomo, se-
gun reglas) en el momenta de presentarla como instrumento de
Ia mecanica de particulas, se crean las condiciones para inter-
pretar esta mecanica como si fuese una teoria formal-algebraica
basada en configuraciones cuasi-convencionales, aunque suscep-
tibles de ser ensayadas en diferentes modelos materiales, algunos
carentes incluso de interpretacion fisica (intuitiva, se dice, como
si el tratamiento operacional con el espacio fuese intuitivo) -por
ejemplo, el modelo numerico constituido por una sola particula-
porque los que Ia adquieran lo haran gracias a condiciones ex-
trinsecas ad hoc (por ejemplo, Ia condicion de que el cardinal de
las particulas del modelo sea finito, es decir, men or que y, 0).
Suppes continua agregando a su teoria de conjuntos de re-
ferenda las funciones, las funciones derivadas, las funciones di-
ferenciales en cada punto de un intervalo T de numeros reales
(que luego se interpretaran fisicamente como el conjunto de nu-
meros reales que miden tiempos pasados) -segregando, desde
luego (acaso legitimamente, aunque no sin consecuencias), Ia ge-
nesis fisica del calculo, en manos de Newton y Leibniz- &c. De
este modo podran ser presentados seis conceptos primitivos que
pretenden tener un formato matematico puro (P y T, conjuntos;
m, funcion monaria; s y g, funciones binarias; f, funci6n terna-
ria) pero susceptibles de interpretacion fisica: P, conjunto de
particulas; T, conjunto de reales que miden tiempos pasados;
(1269) Parte ll-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 53

mr -supuesto pEP- sera el valor numerico de la masa; s(p,t)


-supuesto que lET- se interpretara como posicion del punto ma-
terial p en el instante t; g(p,t) es lajuerza externa resultante que
acttia sobre la particula pen el instante t; f(p,q,t) -siendo QEP-
es lajuerza interna que la particula q ejerce sobre el punto mate-
rial p en el instante t. Esto supuesto podemos definir un sistema
S de mecanica de puntos materiales por una sextupla de termi-
nos primitivos S = < P, T ,s,m,f ,m,g > que satisfacen los siguien-
tes axiomas (los tres primeros cinematicos, los cuatro tiltimos di-
namicos):
P 1 El conjunto P es finito y no vacio [pero podrfa ser un
conjunto unitario, constituido de una sola partfcula]
P2 El conjunto T es un intervalo de ntimeros reales
P3 Para p de P, sr es dos veces diferenciable sobre T [una
preparaci6n formal para definir la aceleraci6n]
P4 Para p de P, m(p) es un ntimero positivo real
P5 Para p y q de P y t de T: f(p,q,t) = -f(q,p,t) [corres-
ponde al tercer axioma de Newton como primer princi-
pia de reacci6n: a cada acci6n una reacci6n igual y de
signo contrario]
P6 Para cada p y q de P y t de T: s(p,t).f(p,q,t) = -
s(q,t).f(q,p,t) [tercer axioma o ley del movimiento de
Newton, o segundo principia de reacci6n completa:
las reacciones mutuas de dos cuerpos son iguales y de
senti do contrario]
P7 m(p)D2sr(t) = EqEp f(p,q,t) + g(p,t) [segundo axioma
o ley del movimiento de Newton, presentado de forma
que el primer axioma -el principia de la inercia- pue-
da aparecer como un caso particular suyo: el cambio
de movimiento es proporcional a la fuerza motriz im-
presa y se efecttia en la direcci6n de la lfnea recta en
que se imprime esa fuerza]
Ahora bien, el estructuralismo de Sneed, Stegmiiller, &c.,
aunque adopta, en principia, una perspectiva similar ala del axio-
matismo conjuntista cuando se dispone a analizar los cuerpos cien-
tfficos -puesto que en ellos ve, ante todo, teor{as o redes de teo-
rfas que mantienen entre sf relaciones 16gicas de naturaleza ana-
loga a aquellas que considera el axiomatismo conjuntista (deri-
vaciones de premisas, formalizaciones algebraicas o modelos
54 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1270)

generales capaces de cubrir -covering law- a las especificas, in-


tersecciones ... )- sin embargo rebasa inmediatamente esa pers-
pectiva en dos direcciones principales: en primer Iugar, mirando
fuera del terreno formalista (algebraico logico) en el que reco-
noce, sin embargo, el nzic!eo de Ia teoria, para incorporar a! ami-
Iisis componentes del entorno de ese micleo (aplicaciones, cir-
cunstancias sociales e historicas); en segundo Iugar, distinguien-
do dentro del nzic!eo diversos niveles y configuraciones (que
sustituyen a Ia vision global, uniforme o Ilana, que Ia axiomatica
conjuntista ofrecfa de las teorfas analizadas, como si fueran cons-
trucciones ya clausuradas) que permitan constatar Ia compleji-
dad y heterogeneidad de los componentes de las teorias cientifi-
cas, jamas clausuradas, sin perjuicio de las relaciones logicas y
organicas que se mantienen entre elias. Como resultado mas ge-
neralizado de esta ampliacion de perspectivas, cabria citar Ia
concepcion tetradica (si se nos permite esta denominacion) de
las teorfas cientfficas, segt'm Ia cual, una teoda cient(jica se com-
pone de cuatro capas, a saber: I. Nucleo, II. Aplicaciones, III.
Entorno social [comunidades cientificas] y IV. Intervalo histori-
co [interval a temporal en el que se contempla Ia teo ria]. A su vez
se dispondran los componentes del nucleo en cuatro niveles: (I)
Conjunto de sus modelos potenciales (Mp), (2) Conjunto de sus
modelos actuales, (3) Conjunto de sus modelos parciales y (4) Con-
juntos de conjuntos de modelos unitarios (Mpp), Ilamados tam-
bien constricciones o condiciones de ligadura.
Por supuesto no se exponen los fundamentos de este despie-
ze tetradico de las teorfas cientfficas; mas bien se propane tal
despieze como una cuestion de hecho (como cuando decimos, en
Anatomfa descriptiva humana, que una mana tiene cinco dedos)
mostrando, a Io sumo, que las teorfas concretas analizadas se de-
jan cortar por las divisiones establecidas como si fueran juntu-
ras naturales. Obviamente, Ia descomposicion de Ia teorfa, yen
especial, del nucleo teorico, en capas o niveles estructurales del
tipo de los citados, y Ia adscripcion de los contenidos de Ia teorfa
a capas o niveles diferentes permite dar cuenta, gracias a las po-
sibilidades combinatorias de las ordenaciones de contenidos, de
Ia complejidad de las teorias concretas representando las relacio-
nes jerarquicas de sus contenidos por media de grafos o redes.
Grafos o redes de aspecto, por cierto, mas similar a los grafos
(1271) Parte /l-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 55

utilizados por los lingiiistas estructuralistas-transformacionalistas,


o, mejor aun, por los funcionarios que levantan los organigra-
mas de una empresa privada o publica, que a los grafos de los
taxonomistas, a los arboles genealogicos o a los cladogramas. En
cualquier caso, quiza fuera conveniente advertir como la mera
posibilidad de representar por medio de grafos u organigramas
las relaciones entre los componentes de una teoria cientifica ma-
nifiesta un grado de analisis estructural mas fino que el que pu-
diera ser atribuido a las representaciones lineales propias de las
concepciones de la ciencia como teorias hipotetico deductivas.
No obstante nos parece tambien evidente que la descompo-
sicion tetradica del nucleo 0 la descomposicion de la teoria en sus
cuatro capas deja mucho que desear (trataremos de esta cuestion
en el 49). No solo porque nose dan las razones de exclusion de
otras capas posibles (por ejemplo, una capa tecnologica, que,
si se supone incluida en el intervalo temporal historico haria
de este un verdadero cajon de sastre) sino porque tampoco sedan
las razones gnoseologicas de la composicion interna de las tres
ultimas capas del nucleo (se sugiere vagamente que el nucleo es
una capa de indole semantica, siendo las aplicaciones pragmati-
cas; pero no se exponen los criterios de conexion entre el eje se-
mantico y el eje pragmatico; con la agravante de que este esque-
ma sugiere tam bien que los componentes pragmaticos hay que
desplazarlos fuera del nucleo de la teoria, como si la construe-
cion del nucleo no incluyese ya componentes pragmaticos). No
puede negarse que el intervalo historico determina en gran medi-
da una teoria cientifica comprendida en el; pero la cuestion no
reside en esto, sino en mostrar la conexion de un intervalo histo-
rico dado con la estructura a-historica e intemporal de laden-
cia. Tampoco negamos que el analisis del entorno social sea im-
prescindible para establecer lineas importantes de la estructura
de una teoria cientifica, pero la cuestion es mostrar los nexos gno-
seologicos entre la exterioridad social y el constitutivo logico
interno de las teorias. En cuanto al nucleo, comenzaremos ob-
servando como la misma denominacion utilizada en la concep-
tualizacion del primer nivel (modelos potenciales, MP, de la
teoria) revela la importancia decisiva (residual, si se quiere) de
la perspectiva formalista del axiomatismo conjuntista de parti-
da. En efecto: wor que considerar potenciales, al menos en un
56 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1272;

sentido objetivo o interne (pues el sentido subjetivo de la poterh


cialidad -potenciales porque, a partir de ellos, los cientifico1:1
pueden continuar por los caminos mas diversos- esta aqui, pot
trivial, fuera de Iugar) a los modelos de los primeros niveles del
nucleo? Tan solo porque estos modelos se conciben como si coJl'
tuviesen en potencia a los demas modelos y especialmente a Io1:1
modelos actuales y a los parciales. Hay que tener en cuenta, parl:\.
interpretar adecuadamente el alcance de estas ideas, que los mo'
delos potenciales se corresponden, al menos en extension, con
los componentes logico-matematicos (formales); tomando como
referenda la citada axiomatizacion de Suppes de la Mecanica
particulas, diriamos que la capa de los modelos potenciales esta
constituida por los axiomas P 1, P2, P3 y P4; y que, entre los mo,
delos actuales de la axiomatica habria que incluir a los axiomas
P5, P6 y P7 (que tienen ya un significado fisico, que comprende
la consideracion del tiempo; advertimos que e1 termino T que
rece en P2 y P3 figura como un conjunto numerico de medidas
ya realizadas en el que no se consideran los procedimientos de
medida, los relojes, &c.). Si tenemos en cuenta, ademas, que los
modelos actuales y, so bre to do, los parciales, son considerados
como la base empirica de la teoria, cabria considerar que los
modelos potenciales Gunto con los actuales de mayor rango) vie-
nen a desempefiar el papel de forma del cuerpo cientifico, corres-
pondiendo desempefiar a los modelos parciales Gunto con las apli-
caciones del nucleo a las partes accesibles de Ia realidad) el pa-
pel de materia de ese cuerpo cientifico. Una materia, por tanto,
que se supone de algun modo conceptualizada a escala del cuer-
po de la ciencia; por lo que las correspondencias (de indole sina-
logica e isologica) entre Ia forma y la materia podran mantenerse
dentro de las lineas de lo que hemos llamado adecuacionismo
neutro:

El nucleo es Ia estructura conceptual de una teorfa que se aplica


a ciertas porciones de Ia realidad que el cientifico se propone sis-
tematizar, explicar y predecir. Para que esto sea posible, es nece-
sario que previamente se hayan conceptualizado dichas porcio-
nes de Ia realidad en terminos compatibles con el 'lenguaje' del
nucleo de Ia teo ria, si bien no en terminos que de buenas a prime-
r as presupongan los conceptos y principios especificos de Ia teo-
(1273) Parte II-4.1. Exposici6n de Ia Idea del adecuacionismo 57

ria. Esto significa que para que Ia aplicaci6n del nucleo tenga Iu-
gar, los sistemas empiricos que pretendan explicarse deberan ser
conceptuados como estructuras del tipo de los modelos parciales
de Ia teorfa, o sea estructuras que son compatibles con Ia teorfa
pero no Ia presuponen [subrayado nuestro]33

33 C.U. Moulines, Exploraciones metacient{jicas, pag. III.


Capitulo 2

Crftica del adecuacionismo

47. Crftica general del adecuacionismo

Dificilmente podemos encontrar un contraste mas violento


que aquel que advertimos entre Ia claridad y distinci6n (aparen-
tes) de las concepciones adecuacionistas de Ia ciencia, cuando nos
situamos (ernie) en sus propias coordenadas, y Ia completa oscu-
ridad y confusion (que borran el dibujo hasta el punto de que
apenas podemos reexponerlo) en Ia que quedan envueltas esas con-
cepciones adecuacionistas cuando las consideramos (etic) desde
el materialismo 16gico. La claridad y distinci6n de Ia idea ade-
cuacionista es, en efecto, maxima supuestas las coordenadas que
ya hemos trazado y que, de algun modo, son tributarias de las
originarias: intel!ectus, res. Hay un entendimiento (o un sujeto
cognoscente, un cientffico o una comunidad de cientificos) y hay
una rea!idad (unos objetos reales que rodean a los cientificos);
cuando el entendimiento consigue reproducir, gracias al trabajo
cientifico, representaciones idealizadas y trabadas de esa realidad
(que tambien se supondra trabada en sus partes) o, al menos, de
determinadas regiones de ella, podremos hablar de una corres-
pondencia adecuada, de una adecuaci6n entre nuestros conoci-
mientos cientificos y la realidad, y en esta adecuaci6n pondre-
mos la esencia de la verdad cientifica. Cuando la corresponden-
cia no sea adecuada hablaremos de error y reconoceremos que
el trabajo cientifico no tiene por que ser infalible. Puede desviar-
60 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1276)

se, equivocarse y, por ello, Ia historia de Ia ciencia es, en gran


medida, historia de los errores y de las desviaciones. Por ello tam-
bien, historia de las rectificaciones, que nos hayan permitido al-
canzar, sin embargo, conocimientos dotados de un margen de ade-
cuacion mas preciso que el que hubiera sido posible alcanzar si
el error no se hubiera producido. t,Es posible mayor claridad y
distincion?
Solo que Ia luz que las provoca procede de esos supuestos
entendimiento y cosa tratados como si fueran entidades inde-
pendientes, inteligibles por sf mismas y que actuasen (suponemos)
agazapados tras un conjunto de distinciones mucho mas elabo-
radas (redes conceptuales o teoricas, flujo de experiencia y
observables ... ). Semejante tratamiento comienza por mantener-
se, en todo caso, demasiado alejado de Ia escala gnoseologica en
Ia que se nos dibujan las figura de las ciencias positivas (t,donde
est<t el entendimiento y donde Ia realidad en Ia Geometria?
t,como es posible disociar Ia realidad del teorema de Pitagoras
de su condicion de sistema de relaciones construidas inteligen-
temente, o de relaciones entendidas?). Nos aproximamos a
Ia escala gnoseologica sustituyendo entendimiento por forma del
cuerpo cientifico (incluso Ia forma podria verse como el produc-
to o resultado del entendimiento cientifico: Ia forma sera, por
ejemplo, Ia teoria cientifica o Ia red de teorias) y sustituyendo
realidad por materia de ese cuerpo (lo que nos obligara, dicho
sea de paso, si se quiere mantener el realismo, a incluir en el cuerpo
de Ia ciencia a los mismos objetos, no solo los geometricos sino
los naturales, obligaci6n de Ia que muchos adecuacionistas se creen
dispensados, o ni siquiera advierten). De este modo Ia formula
tradicional (veritas est adaecuatio intellectus et rei) podra trans-
formarse en una f6rmula gnoseologica tal como Ia siguiente: Ia
verdad cientifica tiene Iugar cuando se produzca Ia adecuacion
entre las teorias cientificas (forma del cuerpo cientifico) y Ia rea-
lidad (empfrica o ideal) constituida por el dominio de sus refe-
rencias (que constituyen Ia materia del cuerpo de las ciencias).
Con esto, habilitamos un criterio para distinguir las ciencias (y
en particular, las teorias cientificas) de las construcciones que no
son cientificas ni pueden serlo.
Nos parece evidente que Ia claridad y distincion de Ia idea
adecuacionista, as{ expuesta en Jo esencial, deriva de una previa
(1277) Parte l/-4.2. Crftica del adecuacionismo 61

disociaci6n, en el cuerpo de la ciencia, de la forma y de la mate-


ria (disociaci6n que implica, a su vez, una cierta sustantivaci6n
o hip6stasis de los terminos disociados), seguida de un postula-
do de correspondencia o adecuaci6n (o de posibilidad de con-
seguir la adecuaci6n) entre esos terminos disociados; un postu-
lado que, de alguna manera, atenua o corrige la disociaci6n
previamente establecida, y por tanto, la sustantivaci6n de los
terminos (forma, materia). Porque la autonomia sustancialista
de unos terminos podria en principia ser absoluta (por ejemplo
conciencia subjetiva y materia objetiva) pero resulta sua-
vizada sin embargo por el hecho de que tales terminos desarro-
llan contenidos paralelos y correspondientes, tales como la ar-
monia o la adecuaci6n que, al menos en el orden de la esencia,
se postula para ellos.
La critica al adecuacionismo podra llevarse a cabo siguien-
do las dos direcciones (o los dos sentidos de una misma direc-
ci6n, si se prefiere) que corresponden al curso mismo delprogres-
sus de los principios adecuacionistas y a un curso de regressus
hacia la genesis de esos mismos principios (principalmente, hacia
los motivos que explican y en cierto modo justifican por que puede
tener Iugar -y un Iugar constantemente renovado- la disocia-
ci6n entre la forma y la materia que, segun la hemos presentado,
estaria en el origen de las concepciones adecuacionistas).
Supuestos los principios del adecuacionismo cabe decir que
ellos nos conducen a interrogaciones aun mayores que las respues-
tas que desde ellos podemos dar, sin duda, a muchas cuestiones
relacionadas con la naturaleza de las teorias cientificas, y con su
demarcaci6n de las teorias no cientificas. El principal interrogante
es seguramente el siguiente: wor que puede haber una correspon-
dencia entre la forma te6rica y la materia real supuesto que se
les otorgue una determinada autonomia? En todo caso, t,que cri-
terios podriamos utilizar para establecer la correspondencia? En
esta cuesti6n esta envuelta ademas la cuesti6n del significado mis-
mo que puede atribuirse a esa correspondencia en los casos en
los cuales uno de los terminos de la misma sea una teoria que,
por su constituci6n -no ya mental, sino lingiiistica- excluya la
posibilidad de ser puesta siquiera en correspondencia con reali-
dades diferentes de ella misma; y, en todo caso, la corresponden-
cia habra de ser de muy diversa indole en una teoria matematica
62 Gustavo Bueno. Teor{a del cierre categorial (1278)

y en una teoria fisica o biologica. Desde luego, no faltan recur-


sos doctrinales desde los cuales puede intentarse dar cuenta, en
todos esos casos, de Ia posibilidad de una correspondencia ade-
cuada; nos hemos referido, en parrafos anteriores, a algunas de
esas doctrinas. Pero, desde una perspectiva critica (materialista)
tenemos que comenzar dejando de !ado las fundamentaciones
metafisicas que apelan, por ejemplo, a una armonia preesta-
blecida, sea por un demiurgo divino, creador del mundo y dator
jormarum eius, sea por un demiurgo que, si no es divino (aun-
que tampoco puede ser llamado humano, en el sentido operate-
rio positivo del sujeto gnoseologico que manipula materiales cor-
poreos) es un Sujeto trascendental kantiano, o un Entendimien-
to agente aristotelico, cuyas operaciones no son manuales sino
inmateriales, por no decir espirituales y, en todo caso, menta-
les. Pero Ia correspondencia entre Ia forma y Ia materia no pue-
de fundarse en el postulado de una armonia preestablecida, o en
el de un paralelismo entre dos ordenes atribuible a su (pretendi-
da) condicion de ser efecto de una misma causa (cuya considera-
cion esta aqui fuera de Iugar o constituye una mera peticion de
principia, puesto que no es posible determinar sus contenidos).
La correspondencia solo podria fundarse en el reconocimiento
de Ia accion o influencia (morfologica) de Ia forma en Ia materia
o en una accion reciproca. El Iugar en donde Ia accion o Ia in-
fluencia puede comprobarse positivamente es aquel en el que se
desarrollan los procesos tecnologicos de los que suponemos pro-
ceden las ciencias (o incluso las constituyen): un inmenso con-
junto de contenidos de los cuerpos cientificos esta formado por
modelos de simulacion, por modelos que intentan Ia reproduc-
cion o mimesis de los procesos naturales. Un atlas de Anatomia
y, min mejor, un modelo anat6mico plastico, reproduce fielmen-
te, a escala, incluso a tamafio natural, los huesos de un esqueleto
y su disposicion; un modelo atomico pretende reproducir Ia dis-
posicion de los atomos en Ia molecula o macromolecula inorga-
nica u organica de que se trate. Reproducimos en ellaboratorio
el rayo de Ia tormenta, y en Ia esfera armilar, el sistema solar;
un reactor atomico puede considerarse tam bien como una repro-
duccion de los reactores nucleares naturales celestes (las estrellas)
o terrestres (el reactor natural del Gabon). Reproducimos en or-
denador ritmos y tasas de desarrollo de una poblacion de anima-
(1279) Parte II-4.2. Crftica del adecuacionismo 63

les, asi como sus relaciones con los ritmos y tasas de desarrollo
de Ia poblaci6n competidora en un determinado escenario; repro-
ducimos analiticamente Ia estructura de una molecula y su inte-
racci6n con otras moleculas con las cuales reacciona. Es eviden-
te, por tanto -y mucho mas en el estado actual de las ciencias,
que en sus fases antiguas (cuando Ia Astronomia apenas dispo-
nia de otro modelo que el de Ia esfera armilar)-, que existe una
base amplia para poder hablar de correspondencias o adecuacio-
nes (isom6rficas, incluso) entre los modelos de simulaci6n y los
procesos simulados respectivos. Por tanto, y suponiendo que asig-
nemos, desde luego, los modelos de simulaci6n al cuerpo de las
ciencias respectivas (puesto que estos modelos, por hip6tesis, han
sido construidos en el ambito de los cuerpos cientificos, en ella-
boratorio o en el gabinete) cabria interpretar estos modelos (sa-
bre todo los modelos graficos y los de ordenador) como modelos
jorma/es, dejando los procesos reales simulados como contenidos
caracteristicos del campo material de Ia ciencia. En una palabra:
Ia adecuaci6n entre Ia forma y Ia materia de Ia ciencia quedara
explicada, no ya apelando a un demiurgo sobrehumano (teol6gi-
co o trascendental), capaz de moldear Ia Naturaleza en armonia
con nuestras facultades cognoscitivas, sino, mas sencillamente,
apelando al demiurgo humano (al sujeto operatorio) que cons-
truye modelos adecuados y, conociendolos como tales modelos
(segun el principia del verumjactum) conoce tambien Ia realidad
que les es proporcionada. Mas aun, las mismas fundamentacio-
nes metafisicas del adecuacionismo (Ia teol6gica, Ia trascenden-
tal) podrian, a su vez, ser entendidas como una extrapolaci6n
de Ia fundamentaci6n tecnol6gica, como una exposici6n simb6-
lica o poetica del mismo proceso tecnol6gico de Ia ciencias ope-
ratorias (el cientifico encuentra en Ia Naturaleza lo que el mis-
mo ha puesto en ella, decia Kant; luego wor que no interpretar
ese ha puesto en el plano positivo, tecnol6gico, el del homo
faber, en Iugar de interpretarlo en el plano metafisico de una con-
ciencia trascendental que pone o constituye el mundo de los fe-
n6menos, no ya mediante sus manos, sino mediante unas formas
a priori?).
En cualquier caso este fundamento solo es aplicable al ade-
cuacionismo atribuible a aquellas ciencias de las que pueda de-
cirse que practican, al menos parcialmente, el adecuacionismo
64 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1280)

metodol6gico del que estamos hablando. Pero hay muchas cien-


cias, o muchas partes de las ciencias, que no utilizan este adecua-
cionismo metodol6gico. El hipercubo, como figura de la que
se predican propiedades que dan Iugar a verdades geometricas,
no necesita adecuarse a alguna figura del mundo exterior ni a cual-
quier otra cosa que no sea ella misma (acaso por esto se dice que
las relaciones geometricas -entre los puntos, rectas, &c. del hi-
percubo- no necesitan de un correlate real al que adecuarse para
ser verdaderas). Mas min, las figuras y relaciones geometricas que
admiten representaciones graficas o modelos plasticos (los s6li-
dos escolares, como modelos elementales, pero imprescindibles
geometricamente -no solo didacticamente- de los poliedros re-
gulares), i,C6mo podrian adecuarse a algun poliedro ideal
a fin de ser considerados como verdaderas las relaciones entre
ellos? i,Hablaremos de una adecuaci6n inversa, de las figuras y
relaciones ideales a las figuras y relaciones concretas, empiri-
cas? Tam poco, sencillamente porque esas figuras ideales no exis-
ten en ningun Iugar del mundo real exterior al cuerpo mismo de
la ciencia (hipercubo es un contenido de la Geometrfa, no es
una realidad representada adecuadamente por ella). Mas co-
rrecto seria decir que esas figuras ideales (terciogenericas) se ha-
cen presentes en el contexte mutuo constituido por las figuras em-
piricas de la misma clase ode clases diferentes. i,Podriamos apo-
yarnos en esta circunstancia para establecer dos tipos de ciencias,
las ciencias formales (cuya verdad no necesitaria entenderse
como adecuaci6n a una realidad exterior al cuerpo de la ciencia)
y las ciencias reales (cuyas verdades pudieran ser entendidas
como adecuaci6n a realidades exteriores a sus cuerpos respecti-
vos)? Tampoco, porque esa supuesta adecuaci6n a algo exterior
implicaria un desdoblamiento entre los objetos determinados
por la ciencia y los correlates objetivos (o contraobjetos) que se
les propene ad hoc en su entorno. Este desdoblamiento, ademas,
instauraria un proceso ad infinitum (el correlate objetivo podria,
a su vez, desdoblarse en su contraobjeto) y no podria ser justifi-
cado, puesto que no hay otra via para conocer cientificamente
el contraobjeto (u objeto conocido) que su objeto respective
(u objeto de conocimiento). No tendrfamos ningun fundamento
para suponer que el contraobjeto -y el sistema de contraob-
jetos (y los sistemas de sistemas constitutivos del mundo real)-
(128/) Parte ll-4.2. Crftica del adecuacionismo 65

estuviera conformado por !eyes analogas 0 adecuadas a las !eyes


que presiden los objetos del campo. Esto es lo que nos lleva a
tratar de un modo parecido a las ciencias formales y a las cien-
cias reales, borrando Ia supuesta linea divisoria radical que entre
elias dibuja una relaci6n de adecuaci6n imaginaria. Si las cien-
das formales no necesitan adecuarse a objetos exteriores a su cuer-
po, no es por motivos distintos a los que nos llevan a decir que
tampoco las ciencias reales se adecuan a objetos (contraobjetos)
del entorno de sus cuerpos. En ambas situaciones, el objeto cons-
truido (constituido) en el cuerpo de una ciencia es un objeto cons-
truido (constituido) desde su cuerpo y no es preciso doblarlo
con contraobjetos ideales o reales. Es Ia realidad del entorno
Ia que habra que insertar en el cuerpo de Ia ciencia, como conti-
nua a el (diriamos que en Geometria, en los ejemplos propues-
tos, no es necesario sacar sus objetos, desdoblandolos, a al-
gun Iugar mental o celestial exterior a ese cuerpo, puesto que es-
tos objetos pueden quedar entretejidos entre los contenidos fe-
nomenicos del cuerpo; y en Fisica, no sera necesario meter sus
objetos reales en el cuerpo cientifico por media de un duplicado
mental, intencional o real, por Ia sencilla raz6n de que hemos co-
menzado considerandolos a ellos mismos como partes del cam-
po). En una palabra, hay una continuidad entre los cuerpos de
Ia ciencia y sus entornos ideales o reales; partes significativas del
cuerpo de una ciencia estan contenidas en el entorno de su cuer-
po (Ia balanza de Cavendish no solamente forma parte dellabo-
ratorio de Fisica -que constituye una region del cuerpo de Ia Fi-
sica- sino tambien del sistema solar).
Por otra parte, Ia actividad cientifica no puede ser identifi-
cada con Ia construcci6n de modelos simuladores, adecuados con
Ia realidad en torno, porque Ia construcci6n de esos modelos es
formalmente una actividad tecnol6gica o artistica mas que cien-
tifica, y ello dicho sin perjuicio de mantener Ia tesis de que Ia ac-
tividad cientifica presupone Ia actividad tecnol6gica. Pues es po-
sible construir modelos isomorfos de una realidad sin que por ello
haya que decir que Ia construcci6n de ese modelo nos depara Ia
ciencia de esa realidad: Ia aguja del reloj de esfera simula el cur-
so del Sol, pero este reloj, en cuanto tal (y sin perjuicio de su uti-
lidad metrica y predictiva) no forma parte del cuerpo de Ia As-
tronomia. En principia, no podria formar parte de el al menos
66 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial

en tanto que el modelo simulador sea un modelo operatorio, )'


esto precisamente apelando al principia del verum factum debh
damente interpretado. Este principia establece que solo pode\
mas entender [tecnol6gicamente] -por tanto, conocer verdade\
ramente- aquello que nosotros mismos hemos construido. Se\
gun esto un modelo operatorio es inteligible cuando apelamos 1\
las operaciones para dar cuenta de la unidad que vincula a
partes del modelo. Por consiguiente, segun este principia, la apli'
caci6n de un modelo tecnol6gico a la realidad natural no puedtl
conducirnos por sf misma al conocimiento cientifico de esta (saJ,
vo antropomorfismo) porIa sencilla raz6n de que, desde la reaJi,
dad natural, en la realidad natural no cabe remitirnos a las ope,
raciones de un demiurgo transfenomenico3 4
Ahora bien, sin embargo, el mismo modelo tecnol6gico pue
de, en ciertas condiciones, cuando funcione como un automata,
segregar o neutralizar en su estructura Ia genesis operatoria que
Jo produjo. Pero entonces, el modelo tecnol6gico comienza a ser
un contenido mas del campo o materia a analizar (y a expli-
car) en el ambito de Ia ciencia respectiva. Que un acelerador de
particulas pueda ser tornado como simulador de procesos fisicos
naturales (astroffsicos, geofisicos) no significa que, por ello mis-
mo, tales procesos naturales esten ya cientfficamente analizados
y explicados, salvo que el propio modelo tecnol6gico haya sido
ya explicado y analizado cientificamente (y esto porIa mediaci6n
de los propios procesos naturales). La construcci6n tecnol6gica
del modelo, es cierto, y sus correspondencias con Ia realidad, son
ocasi6n insustituible para determinar factores, componentes ore-
Jaciones del proceso que, de otra suerte, serian ininteligibles o que-
darian sencillamente ocultos. Por eso, aunque pueda decirse, en
general, que el verum es elfactum (o que el verum implica elfac-
tum) no puede decirse que el factum (tecnol6gico) sea el verum
(cientifico). Noes la adecuaci6n, o Ia analogia entre un modelo
construido en el laboratorio (en el cuerpo de Ia ciencia) y una por-
ci6n de realidad, lo que puede constituir Ia cientificidad de un
teorema. Ni siquiera de un teorema integrado en el cuerpo de la
ciencia, salvo que el modelo constituido resulte haber sido, a su
vez, analizado cientfficamente. La adecuaci6n plena y formal entre

34 TCC lntroducci6n, 14 (volumen I, pag. 87).


(1283) Parte /l-4.2. Cdtica del adecuacionismo 67

los modelos operatorios y la materia de una ciencia solo sera PO-


sible en el caso de que esta materia sea ella misma operatoria,
es decir, en las situaciones que venimos llamando (3 operatorias;
es en elias en donde el principia del verum est factum encuentra
una interpretacion puntual en el contexte de la idea de adecua-
cion, como diremos despues, en el 50. Contrariamente, habria
tambien situaciones en las cuales la adecuacion (incluso isomer-
fa) que pueda establecerse entre el modelo construido en una den-
cia y el campo o parte del campo de esa ciencia, lejos de condu-
cirnos a un conocimiento cientifico de ese campo, mas bien lo
presupone, como algo ya dado. Su utilidad es, entonces, mas que
cientifica en sentido estricto, pragmatica (por ejemplo, didacti-
ca). Pues el modelo actuara como instrumento para transmitir
una ciencia ya lograda, mas que para construirla o demostrarla.
En ciertas circunstancias, ademas, un modelo adecuado pue-
de incluso enmascarar la propia realidad con la cual la ciencia
esta enfrentada. Ilustramos estas afirmaciones con un ejemplo
elemental pero no por ello menos fundamental: el teorema de la
esfericidad de la Tierra. La proposicion la Tierra es esferica
(esferoidal) fue establecida, como proposicion cientifica, mucho
antes de que pudieramos percibir su redondez desde una nave
espacial (lo que solamente ha sido posible en los ultimos cuaren-
ta aiios). Sin embargo, desde la antigi.iedad (lo testimonia el Ti-
meo platonico) han sido construidos modelos esfericos, esferas
de madera, de metal o de plastico, que durante siglos y siglos han
sido vistas por millones de individuos, dispuestas encima de las
mesas del maestro en las escuelas, como simbolos iconicos, pre-
cisamente, de la Tierra esferica. Tenemos que subrayar que estos
modelos, en cierto modo (es decir, en tanto estan ejecutados de
acuerdo con las leyes cientificas) pueden considerarse como con-
tenidos del cuerpo de la ciencia astronomica o geografica, en cuyo
campo se contiene a su vez la Tierra real. Dada la adecuacion en-
tre la esfera escolar y la Tierra real podriamos inclinarnos a decir
que en la esfera escolar estan condensadas y resumidas las !e-
yes cientificas (astronomicas o geograficas) relativas ala esferici-
dad y que la verdad cientifica, al menos en este caso, es la ade-
cuacion entre el modelo esferico y la Tierra real. Sin embargo,
semejante planteamiento falsearia por complete las autenticas re-
laciones gnoseologicas entre la ciencia astronomica y la Tierra,
68 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1284)

en virtud de la inadvertida peticion de principia que tiene Iugar


en el momento en el que proponemos al modelo esferico como
una figura isomorfa (amiloga) a la Tierra y tal que los predica-
dos que apliquemos al modelo esferico, en cuanto tales, habnin
de ser amllogos a los predicados que se apliquen ala Tierra; pues,
en cualquier caso, la analogia habria de ser un resultado de la
aplicacion de los predicados y noun principia (pedido) para que
tenga Iugar esa aplicacion. La misma formula central que hemos
utilizado (como formula escolar, dialogica, didactica): la Tie-
rra es esferica encubre ya el proceso cientifico en el momento
en que se apoya en sus resultados, tomandolos como premisas
pedagogicas inmediatas: la Tierra (o su analoga, a saber, esta
esfera que sefialo con el dedo) es esferica. Si formalizasemos esta
proposicion en ellenguaje de la Logica de predicados obtendria-
mos una expresion del tipo [cp!x] cuya estructura es similar ala
de una oracion gramatical copulativa (de tertio adiacente, la Tie-
rra [x] es [!] esjerica []).Una oracion que consta de un sujeto
(la Tierra) y de un predicado (esferica) que se le aplica analiti-
camente, puesto que si la Tierra es analoga a este modelo esfe-
rico, decir que la Tierra es esferica es tanto como decir que la
esfera es esferica. En realidad la analiticidad no es aqui mera
tautologia, sino solo aproximacion gramatical, puesto que este
modelo no es una esfera pura, sino un bulto con forma esferoi-
dal, en el que destacamos -entre sus restantes propiedades de
color, tamafio, peso, contextura- su figura esferica. De otro
modo, la proposicion la Tierra es esferica, tal como suele ser
interpretada, se ajustaria al tipo de una proposicion factual, ex-
presiva de un hecho inmediato; tal proposicion se nos presenta-
ria como una premisa o proposicion principal de experiencia y
es aqui donde reside una grave tergiversacion, agravada en los
casos en los cuales, para explicar la razon del hecho y para eli-
minar su caracter contingente, se recurre ala concepcion necesa-
rista de la esfericidad esencial y eterna de los cuerpos celestes,
a los que de modo imperfecto se aproxima la Tierra (segt"m Pia-
ton). Porque, desde el punto de vista de su genesis cientifica, la
proposicion la Tierra es esferica es antes un teorema que un
principia. Y esto significa muchas cosas, entre las que destacare-
mos sobre todo esta: que el sujeto de la esfericidad (noel suje-
to gramatical) no es la Tierra esferica. Para demostrar que esto
(1285) Parte 11-4.2. Crftica del adecuacionismo 69

es asf podrfamos valernos del mismo argumento que antes hemos


empleado, aunque utilizado a contrario: si el sujeto fuera la Tie-
rra esferica, la proposicion serfa una proposicion analftica, pura-
mente gramatical, y no cientffica (geografica, &c.). Pero si el su-
jeto de ese predicado no es la Tierra esferica, <.cual puede
serlo? Indudablemente hay que mirar hacia los paisajes que tene-
mos delante de nuestros ojos, ante los caminos que se abren, las
llanuras, el arco iris o, en el mar, hacia la redondez del horizon-
te (cuya curvatura, un efecto optico, no puede considerarse como
si ella misma fuese un segmento del perfmetro de la Tierra). Mi-
raremos a los planetas y al Sol, como esferoides que ac-
tuan como primeros modelos amilogos de la posible esfericidad
de la Tierra. Esfericidad esencial (geometrica) que se enfrenta
una y otra vez a los fenomenos empfricos y perceptuales que no
son, en modo alguno, esfericos (inmensas llanuras, valles, perfi-
les de cordilleras que desmienten una y otra vez el modelo esferi-
co). Es sobre el fondo de esas apariencias sobre el que se nos mues-
tra la tesis de la esfericidad como una hipotesis audaz, en princi-
pia gratuita, que debe ser probada. Eratostenes, partiendo de esa
hipotesis, establece unas medidas del perfmetro terrestre que,
cuando sean confirmadas, constituinin una prueba casi definiti-
va de la hipotesis esferica, es decir, de la transformacion de la
hipotesis en un teorema; pero esta prueba no existfa siquiera en
la epoca de Toscanelli o de Colon y habfa que esperar a la cir-
cunnavegacion de Elcano para que la proposicion la Tierra es
esferica pudiera ser considerada como un teorema cientffico. La
verdad de este teorema no consistira ya, por tanto, en la iden-
tidad o adecuacion analftica entre un predicado y un sujeto,
sino en la identidad sintetica de las diferentes cadenas (itinera-
rios, por ejemplo) de las partes de la superficie terrestre, en su
condicion de meridianos o de cfrculos maximos, de una misma
totalidad atributiva de fenomenos. Esta identidad ya no tendra
por que concebirse como eterna o necesaria, en terminos absolu-
tos; su necesidad, a lo sumo, habra que referirla al entretejimiento
mutuo de las partes concatenadas en la medida en que elias pue-
dan seguir estando concatenadas en funcion de su contextura ff-
sica y de su posicion en el sistema de la gravitacion universal.
En lo que se refiere a la linea del regressus, nos limitaremos
a subrayar, como fuente principal de la disociacion que ponemos
70 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (J28rsJ

a Ia base de Ia concepcion adecuacionista, el desarrollo de Ia pat.


te dialogica (doctrinal, lingufstica) de los cuerpos cientfficos
reproduciendo intencionalmente (lingufsticamente) el todo, cot\.
duce a una sustantivacion tal que (aun arrastrando las
previas con Ia materia) puede dar Iugar a Ia apariencia de que la
parte segregada (una forma) puede ponerse frente a frente con
Ia otra parte, de suerte que entre elias fuera preciso
Ia relacion de correspondencia. Y, en cierto modo, el esquerna
de esta correspondencia de adecuacion, permite utilizar simult::\..
neamente los resultados de los metodos y tecnicas de amilisis
cripcionistas y teoreticistas cuando ellos hayan sido mfnimamel\-
te desarrollados.
Como ilustracion de una concepcion adecuacionista, que pa.
drfa verse como resultado de una yuxtaposicion entre descripcia.
nismo y teoreticismo, citaremos de nuevo el amilisis de Cohel\
ampliando lo que ya expusimos en el volumen 3, pag. 199-ss.
explicacion que Cohen da sobre Ia marcha para dar cuenta de
Ia posible adecuabilidad (analogfa, congruencia, semejanza, equi-
valencia) que, en los Principia de Newton podrfa admitirse corn()
fundamento del conjunto de reglas que Newton estarfa ofrecien-
do (tal como Cohen interpreta el escolio final de Ia seccion II dQJ
libro I) para pasar de las Matematicas [de Ia forma] a Ia Ffsica
[materia] de los constructos o sistemas imaginarios a Ia filosoffa
natural, parece ser esta: Los dichos constructos [suposiciones
hipotesis fenomenologicas no fingidas] no son sistemas
imaginarios para dar cuenta de Ia naturaleza ffsica o para expli-
car fenomenos naturales. Muchos de los constructos de Newto11
[y aquf Cohen se esta refiriendo a los mas adecuados a Ia reali-
dad, a los verdaderos, a los que representan !eyes naturales] no
son sino matematizaciones de condiciones naturales simplifica-
das ... 35. concluir por tanto que el adecuacionismo
que Cohen utiliza como perspectiva cobra sentido en tanto adu-
ce una congruencia entre constructos y fenomenos debida a que
los constructos han sido ya obtenidos de los fenomenos? Esto
equivaldrfa a explicar el adecuacionismo de constructos y feno-
menos como un adecuacionismo entre fenomenos (refinados) y
fenomenos (groseros) y Ia interpretacion de las !eyes de Newtotl
35 Cohen, La revoluci6n newtoniana ... , pags. 120-121.
(1287) Parte II-4.2. Cdtica del adecuacionismo 71

como estructuras fenomenicas; esta conclusion no Ia ha saca-


do Cohen (pues si Ia hubiera sacado, Cohen se habria situado muy
proximo al circularismo). Tampoco Ia ha negado; sencillamente
Cohen no tiene una doctrina gnoseologica de los fenomenos y uti-
liza este termino tomandolo tal cual de Newton; no tiene en cuenta
Ia oscuridad del proceso de idealizar un fenomeno, matema-
tizarlo; no se sabe si el fenomeno es un dato o si el mismo es
ya una construccion, una hipotesis, con contenidos geometricos
multiples, susceptibles de recomposiciones, experimentos, &c. Lo
unico que parece quedar claro es esto: que Cohen distingue de
hecho entre unas hipotesis fenomenologicas (constructos) y las
hipotesis cartesianas (especulativas, no basadas en idealizaciones
de fenomenos); pero tambien de otro tipo de hipotesis que, sin
duda, hay que reconocer como de uso ordinario en la construe-
cion cientifica, cuando esta es analizada desde los ejes sintacti-
cos y pragmaticos. Podriamos Hamar dialecticas (en el sentido es-
colastico) a este tipo de hipotesis (aun cuando Cohen no las de-
nomine asi). Pero, de hecho, son a veces hipotesis deliberadamente
falsas (falsas hipotesis, no pseudo-hipotesis), puesto que no solo
se proponen en funcion sistematica o doctrinal (consideracion de
alternativas imposibles, &c.) sino en funcion polemica, externa
y no interna. Es decir, hipotesis (pseudohipotesis) inspiradas ad
hoc por otros sistemas dados.

48. Crftica del adecuacionismo realist a. Crftica a Ia definicion


tarskiana de verdad.

El adecuacionismo realista, como concepcion regulativa de


las ciencias, podra considerarse girando en torno a Ia subordina-
cion o implicacion de las verdades cientificas ala adecuacion en-
tre la forma y la materia, en tanto alli queda envuelta de alg1m
modo Ia realidad (realidad que comunmente se sobrentiende
como realidad del mundo exterior segun el teorema de
Planck). Esto supuesto, podriamos diferenciar dos maneras cons-
tatables en el ejercicio de Ia critica a! adecuacionismo, Ia primera
de las cuales tiene Iugar en la direccion de un progressus en Ia
implicacion supuesta y Ia segunda en la direccion de un regressus
sobre tal implicacion.
72 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1288)

Direcci6n de progressus significa aquf: que se parte de Ia


implicaci6n de principia (las verdades implican adecuaci6n),
tomandola como norma critica de las ciencias positivas. Pero en
el momenta de aplicar Ia norma surgen dificultades, no ya oca-
sionales (imprecisiones, errores, &c.) sino fundamentales; lo que,
en el limite, nos llevara a tener que reconocer que Ia clase de
las ciencias sometida a Ia norma adecuacionista, es Ia clase va-
cia. Y, entonces, o bien nos mantenemos en una teo ria puramen-
te negativa (esceptica) de las ciencias -en lo que concierne a Ia
cuesti6n de Ia verdad- o bien nos decidimos a retirar Ia norma
adecuacionista, por tanto, a corregir Ia idea adecuacionista pre-
supuesta de Ia ciencia. El desarrollo de las teorfas cuanticas sus-
cit6 dificultades filos6ficas que llevaban a muchos a considerar
a estas teorfas como anticientfficas; en rigor, las dificultades
filos6ficas podfan identificarse con las dificultades de admitir
las tesis cuanticas desde Ia filosoffa adecuacionista de Ia verdad
de las teorfas. Pero puesto que las teorias cuanticas mostraban
su efectividad cientffica, lo que propiamente se exigfa debiera ser
cambiar los supuestos adecuacionistas, es decir, cambiar Ia teo-
ria de Ia ciencia adecuacionista por Ia que se regia el fundador
de Ia fisica cuantica, Max Planck. Otra cosa es Ia direcci6n en
Ia que se haga este cambia de Ia teorfa de Ia ciencia natural. La
escuela de Copenhague crey6 suficiente acogerse a formas de teo-
rias convencionalistas o pragmatistas de Ia ciencia, considerando
que el objetivo de Ia teoria fisica no es tanto conocer e! mundo
real -y esto queria decir: re-presentarselo adecuadamente- sino
predecir los sucesos que puedan tener Iugar dentro de nuestras
coordenadas experimentales, saber anticipar con que sucesos va-
mos a encontrarnos en un momenta dado (aunque no podamos
alcanzar los motivos o causas ultimas en virtud de los cuales ta-
les sucesos van a aparecersenos en una determinada probabilidad).
Lo que interesa subrayar es que este tipo de criticas a! ade-
cuacionismo puede hacerse en nombre de un adecuacionismo de
principia. Se parte de Ia norma adecuacionista, pero se comprende
(o se cree comprender) que esta nose ha aplicado (ni acaso pue-
de aplicarse) en un caso particular, como pueda serlo Ia mecani-
ca cuantica. Esto plantea Ia alternativa de si Ia critica ha de diri-
girse contra las ciencias o teorias que no cumplen Ia norma, o
bien contra Ia norma misma, contra Ia teoria adecuacionista como
(1289) Parte II-4.2. Crftica del adecuacionismo 73

teoria que debiera dar cuenta tambien de Ia ciencia especial. La


situaci6n es, por tanto, de significado ambiguo: se trata, a! pare-
cer, de una critica a! adecuacionismo en el terreno de Ia gnoseo-
logia especial. Pero z.no repercute en Ia general? Y z.de que modo
repercute esta critica en el terreno de Ia gnoseologia general? Las
respuestas dependen de que Ia norma adecuacionista se siga man-
teniendo como valida para otras ciencias u otras partes de Ia den-
cia (por ejemplo, para Ia teoria de Ia relatividad). Generalmente
es esto lo ultimo que ocurre. Pero entonces, a su vez, habra que
tener en cuenta a que tipos de ciencias o de teorias cientificas se
cree aplicable Ia norma adecuacionista, y a cuales no. Pues es evi-
dente que si ninguna ciencia o ninguna teoria cientifica satisficie-
ra Ia norma adecuacionista habria que declarar vacia a Ia clase
de las ciencias, lo que nos invitaria a retirar una teoria de Ia den-
cia tan desajustada de su material que cree necesario declararlo
no cientifico, en nombre de una ciencia ut6pica. Pero lo que ocu-
rre es que Ia norma adecuacionista, en rigor, parece aplicable a
unas teorias cientificas y no a otras. Entonces, Ia critica en esta
direcci6n es, desde luego, una autentica critica, porque determi-
na una clasificaci6n o discriminaci6n entre las teorias cientificas
en estas dos clases: 1) aquellas que, a! parecer, se acomodan a
Ia norma adecuacionista; 2) aquellas que en modo alguno se ajus-
tan a esa norma. Y entonces, Ia cuesti6n que se plantea es Ia de
si es o no posible asignar Ia condici6n de ciencia a las diversas
clases distinguidas, o bien si es necesario excluir de Ia condici6n
de ciencia (considerandola como ciencia marginal, incluso como
ciencia ficcion) a las teorias cientificas que no se ajusten a Ia nor-
ma adecuacionista. Es obvio que en esta ultima hip6tesis, alcan-
zara una importancia principal Ia consideraci6n de las ciencias
o teorias concretas que satisfacen Ia norma o las que quedan fue-
ra de ella. Si, por ejemplo, se supone que Ia norma adecuacionis-
ta es viable en las ciencias humanas, pero no en las ciencias fisi-
cas, las conclusiones criticas (en teoria general de Ia ciencia) se-
ran distintas de si suponemos que Ia norma adecuacionista es va-
lida tam bien para las ciencias fisicas. Con todo, no puede olvidarse
que esta diferenciaci6n critica de las ciencias -esta clasificaci6n
critica de las ciencias- en funci6n de Ia norma adecuacionista
tiene a su vez un alcance muy distinto segun Ia perspectiva gno-
seologica que se mantenga. Desde una perspectiva que sea ella
74 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1290)

misma adecuacionista obligani, sin duda, a diferenciar unas cien-


cias genuinas de unas paraciencias disimuladas como ciencias;
pero si retiramos las coordenadas adecuacionistas y mantenemos
una teoria de Ia ciencia no adecuacionista (teoreticista o descrip-
cionista) entonces Ia diferenciaci6n de las ciencias segun Ia nor-
ma adecuacionista perdeni su carga critica y (sin perder su im-
portancia en gnoseologia especial) quedani desactivada, por asi
decirlo, en el terreno de Ia gnoseologia general.
La direcci6n del regressus nos devuelve a Ia misma implica-
ci6n de principia presupuesta (Ia verdad cientifica es adecua-
ci6n) mediante una critica a Ia misma idea de adecuaci6n, como
fundamento de Ia verdad cientifica. Es obvio que este regressus
solo alcanzani su pleno sentido despues del recorrido de un pro-
gressus critico lo mas amplio posible (cabria, sin duda, comen-
zar por una sustituci6n de Ia norma adecuacionista, reinterpre-
tando ulteriormente de modo critico las posiciones adecuacionis-
tas en cada caso; pero esta reinterpretaci6n supondria de hecho
una consideraci6n de los argumentos adecuacionistas, por tanto,
un progressus de hecho). En realidad, estos procedimientos van
siempre asociadas: Ia critica a! adecuacionismo, en elprogressus,
no se completani nunca si no dispusieramos de Ia posibi!idad de
un regressus a esquemas no adecuacionistas (pues se transforma-
ria en una critica de las ciencias o teorias afectadas y, en el caso
limite, en una critica esceptica a las ciencias positivas en general:
estariamos asi en el caso de un adecuacionismo ut6pico, que no
quiere siquiera aceptar Ia alternativa teoreticista; un caso intere-
sante, que nos pondria delante de una teoria de Ia ciencia nega-
tiva 0 esceptica, desde una perspectiva adecuacionista y que po-
dria sin embargo revestir un gran interes por sus particulares ami-
Iisis criticos).
Nuestras criticas al adecuacionismo se formulan desde el ma-
terialismo gnoseol6gico. Suponemos, por tanto, un regressus res-
pecto de la implicaci6n entre verdad cientifica y adecuaci6n. Pero
este regressus lo llevamos a cabo partiendo (dialecticamente) de
las aplicaciones suyas concretas (en Ia direcci6n de su progres-
sus) como modo de amilisis de las ciencias o teorias dadas. Yaqui
hay muchos pianos de analisis.
Por ejemplo, y refiriendose a las ciencias fisicas o naturales,
en cuanto contrapuestas a las ciencias formales: es frecuente la
(1291) Parte 11-4.2. Crftica del adecuacionismo 75

opinion de que mientras en las ciencias ffsicas tiene sentido plan-


tear Ia cuestion de Ia verdad como adecuacion (entendida como
cuestion del grado de realidad extramental que corresponde,
por ejemplo, a Ia teoria copernicana o a Ia teoria de Ia gravita-
cion, en el sentido siguiente: ;,realmente los planetas giran en
torno a! Sol? ;,realmente los cuerpos se atraen de modo direc-
tamente proporcional a sus masas e inversamente a! cuadrado de
las distancias?). En las ciencias matematicas esta cuestion care-
ce de sentido (no ya no es preciso que existan hipercubos en al-
gun mundo sino tampoco cubos geometricos; porque aunque en
Ia realidad no hubiese hipercubos ni cubos esenciales geometri-
cos -sino figuras Cuboides, sin vertices puntuaJes, sin aristas
estrictas, &c.- sin embargo las verdades geometricas mantienen
su evidencia y su necesidad). Segun esto, Ia idea de adecuacion
(y Ia concepcion adecuacionista de Ia ciencia, por tanto) se apli-
caria propiamente a las ciencias fisicas y naturales y en cam-
bio el adecuacionismo estaria fuera de Iugar en el contexto de las
ciencias formales (salvo que postul<isemos ad hoc el mundo ideal
de las esencias, el tercer mundo popperiano, en el cual pudie-
ran alojarse los arquetipos o paradigmas objetivos respecto de
los cuales fuera posible hablar de mayor o menor adecuacion de
las figuras y relaciones empfricas de indole matematica). Ahora
bien: es preciso constatar que semejantes arreglos rompen, en el
fondo, Ia unidad de Ia idea de ciencia, porque Ia verdad cientifi-
ca, en el caso de las ciencias ffsicas y naturales, cobraria un valor
muy distinto a! de Ia verdad cientifica en el contexto de las cien-
cias formales. De hecho, y una vez retirada Ia hipotesis metafisi-
ca relativa a! tercer mundo, lo que se acaba por reconocer es esto:
que propiamente las ciencias solo son las matematicas (y no las
fisicas o naturales, salvo en lo que tienen de matematicas) o,
alternativamente, solo son ciencias las ciencias fisicas 0 natura-
les (las ciencias formales, mas que ciencias, seran lenguajes ins-
trumentales); las ciencias fisicas o naturales nos abren el conoci-
miento, por medio de juicios sinteticos, de Ia realidad, de un modo
mas o menos exacto, pero las ciencias formales no nos ensefian
nada acerca de Ia realidad sino que unicamente nos permiten cons-
truir o fabricar sistemas tautologicos o analiticos. Tan solo ca-
bra justificar el mantener para ambas clases de ciencias el nom-
bre de tales, desde Ia perspectiva adecuacionista, alegando Ia po-
76 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1292)

sibilidad de distinguir entre una adecuacion de la forma y lama-


teria y una adecuacion de la forma consigo misma (o del
entendimiento consigo mismo), esquema que esta detnis de mu-
chas concepciones de la logica y de las matematicas. Pero una
tal salida serfa tam bien ilusoria, y mas verbal que conceptual, por-
que la adecuacion de la forma consigo misma es una acepci6n
ad hoc que no solo requiere aceptar la posibilidad de un uso re-
flexivo de la relacion de adecuacion, sino que ademas lleva im-
plicito el supuesto de que las matematicas (o la logica) son cien-
cias formales (ideales, ya sea en un sentido esencialista, ya sea
en un sentido mentalista) y este supuesto no es facil de mantener
(por nuestra parte le oponemos el materialismo formalista36).
Concedamos, provisionalmente, que la idea adecuacionista
carece de aplicacion en el contexto de las ciencias formales. z,Por
que se supone en cambio que la idea adecuacionista tiene aplica-
cion obvia en el contexto de las ciencias ffsicas y naturales? Si
al adecuacionismo formal podrfa objetarsele la duplicacion del
mundo de las esencias, z,no habria que objetar tambien una du-
plicacion implicita en la concepcion adecuacionista de la ffsica,
de la astronomfa, de la ciencia natural? Tomemos una teorfa as-
tronomica tal como lade Copernico. z,Que queremos decir, en
el momento de considerarla verdaderamente cientffica por ser
adecuada con la realidad del sistema solar? Acaso para que est a
afirmacion fuera sostenible, z,no haria falta duplicar un mundo
astronomico en el cuallos planetas, e independientemente de los
astronomos, describieran orbitas circulares en torno al Sol? Pero,
z,que pueden significar esas orbitas (puesto que no las entendere-
mos como carriles efectivos, fisicalistas) en cuanto figuras reales
independientes absolutamente del astronomo? Y si ponemos en-
tre parentesis el adecuacionismo, wor que echar de menos, en
las teorfas cuanticas, su adecuabilidad a lo real? z,No rompemos
la unidad debida a la idea de ciencia si el adecuacionismo por el
que definimos ala ciencia no solo deja de aplicarse a las ciencias
formales, sino tambien a teorfas fisicas tales como las de la fisica
cuantica? Todas estas consideraciones nos llevarian a abandonar
la concepcion adecuacionista en el momento de intentar recons-
truir la unidad de la idea de ciencia, como idea que engloba a

36 TCC, Parte I, I, 7 (volumen I, pags. 255-ss.).

_I
(1293) Parte /l-4.2. Cdtica del adecuacionismo 77

las ciencias formales y a las diversas teorias fisicas. Pero es evi-


dente que solo podremos retirar Ia idea adecuacionista recayen-
do en el teoreticismo constructivista (es decir, renunciando a! rea-
lismo cientifico) o en el descripcionismo. Para retirar Ia idea ade-
cuacionista de Ia ciencia manteniendo una vision realista (pero
materialista) de Ia misma, es precise algo mas que una critica lo-
calizada (a Ia ciencia astronomica, a Ia fisica cuantica ... ); es pre-
cise regresar mas atras de Ia idea misma de conocimiento y al-
canzar una vision no representacionista (adecuacionista) del co-
nacimiento cientifico.
El adecuacionismo, en rigor -retirados los contextos de las
ciencias fisicas y de las formales- solo parece encontrar su Iugar
propio en las ciencias dialogicas, es decir, en aquellas ciencias
(como son las ciencias humanas y las etologicas) consagradas a
descubrin> estructuras (terminos, relaciones) que efectivamente
ya hayan sido utilizadas (operatoriamente) y conocidas como ta-
les por otros sujetos cognoscentes. Desde luego solo en estos con-
textos tiene sentido hablar, a! menos, de adecuacionismo como
isomorfismo entre una forma (por ejemplo una red teorica o lin-
giiistica) y una materia (por ejemplo un conjunto de hechos rea-
les) puesto que isomorfismo de A y B dice no solo corresponden-
cia entre los terminos a; de A y b; de B, sino tambien entre las
operaciones * definidas en A y las operaciones *' definidas en
B; pero no hay operaciones sin sujetos operatorios, por lo cual,
solo cuando tanto A como B sean campos operatorios cabra ha-
blar de adecuacion isomorfa entre ellos. Desde este punto de vis-
ta hay que reconocer que Ia 1mica posibilidad coherente de apli-
car Ia concepcion adecuacionista a las ciencias fisicas, naturales
o formales, es basarnos en un adecuacionismo que, siendo origi-
nariamente dialogico, pueda ser extendido, a! menos intencional-
mente, a todas estas ciencias. Tal es el caso del adecuacionismo
tomista, en tanto se apoya en Ia ontoteologia, segun hemos di-
cho ya anteriormente 37 El adecuacionismo tomista, sin embar-
go, pretendia apoyarse en Aristoteles, pero el Acto puro de Aris-
toteles no sirve como termino de referenda de una relacion de
adecuacion, puesto que el no solo no puede confundirse con el

37 TCC Introducci6n, !4 (volumen I, pag. 87); Parte I, 40 (volumen 2,


pag. 478).
78 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1294)

dator jormarum del creacionismo cristiano sino que ni siquiera


conoce al Mundo. En este sentido hay que constatar que han sido
los tomistas quienes han podido entender mejor las dificultades
del adecuacionismo aristotelico planteadas, sobre todo, por el es-
cepticismo, pero tambien por estas resultancias del cristianis-
mo que llamamos idealismos positivos (Fichte, Hegel), que en-
tienden ala Naturaleza como efecto de una misma virtualidad
poiitica, creadora, de la conciencia humana en tanto ha asumi-
do los atributos del Dios del cuarto Evangelio. El asunto es muy
abundante desde el punto de vista de un amilisis historico, pero
solo nos detendremos en el no ya tanto para impugnarlo (lo
que seria redundante desde coordenadas materialistas) cuanto para
to mario como piedra de contraste muy util para analizar, en es-
tado puro, sus componentes. Nos limitaremos a hacer una refe-
renda al tratamiento que esta cuestion recibio en la conocida obra
de Jacques Maritain, Los grados del saber3s. Maritain es sensi-
ble a las objeciones que la concepcion adecuacionista de la ver-
dad recibe de parte de los convencionalistas (por no decir de los
idealistas): el conocimiento cientifico no puede sera la cosa como
el calco material que coincide con un modelo y pretende expli-
carlo (mas que probarlo con ejemplos, que solo ofrece de pasa-
da) a partir de la doctrina que establece el dualismo entre el espi-
ritu cognoscente y la materia conocida:

Para poder entrar en el sentido de Ia vista, Ia enredadera y Ia


manzana dejan en Ia puerta Ia materia propia en Ia que subsisten;
para poder entrar en Ia inteligencia y en el razonamiento, dejan
su individualidad. En el mundo interior de nuestra inteligencia hay
una multitud de visiones distintas o de conceptos distintos respecto
de las casas que en el mundo de Ia materia existen indivisas y que
viven en este mundo una vida muy distinta que en aquel otro. Aqui
elleon devora a! antilope y alia elleon recibe mediante Ia copula
el predicado de carnivora 39

Sin embargo, por otro !ado, Maritain gira una y otra vez en
torno a Ia concepcion del conocimiento que se atiene a Ia idea
de Ia aprehension de lo semejante por lo semejante. Hace suyo,
38 Op. cit., sabre todo su capitulo 3, El realismo criticm>, pags. 121-221.
39 Maritain, Los grados del saber, pag. 144.
(1295) Parte //-4.2. Crftica del adecuacionismo 79

por ejemplo, un texto de Juan de Santo Tomas4o en el que lee-


mos que pertenece al entendimiento mismo, con su acto que es
entender, formarse el objeto en alguna semejanza representante ... .
Pero tambien, y oponiendose a la reduccion cartesiana o husser-
liana (idealista) del conocimiento, a sus momentos reflexivos,
inmanentes al cogito (siendo el ser el dato primero del pensamiento
es imposible pensar un puro objeto separado de un envoltorio on-
tologico, digamoslo asi.. .) llega a insistir hasta tal pun to en la
semejanza y proximidad por un lado, de las sensaciones y de los
objetos sentidos (al menos, como palido trasunto de la doctrina
tomista de los eidola, en la medida en que estos estan presentes,
por su accion, en la facultad sensitiva, segun dice Santo Tomas
en De potentia 111.7: el sentido no siente si no es actuado por
lo sensible ... luego el hombre no siente el calor del fuego sino hay,
por medio del fuego agente, la semejanza del calor del fuego en
elorgano sensitivo) y, por otro lado, en la proximidad del enten-
dimiento cognoscente con la realidad conocida, lo que produce la
impresion de que la sensacion y el concepto se hicieran identicos
respectivamente al objeto sentido y al objeto conocido, puesto que
el concepto, en cuanto signo formal no hace sino presentar, de
modo absolutamente trasparente, ala cosa (<<ni digo en cuanto se-
ria lo que es conocido [quod] sino, notese esto bien, en cuanto es
el signo y el termino interior por el cual [quo] el entendimiento
deviene, en acto ultimo, lo que conoce).
La inmaterialidad no solo del entendimiento sino tam bien,
de algun modo, de la sensibilidad es el recurso ad hoc al que se
acude para explicar lo que se considera el escandalo (que contra-
viene el mismo principio de identidad) de este hacerse el sujeto
cognoscente lo otro en cuanto otro (fieri alliud a se) sin dejar de
ser el mismo. Recurso ad hoc porque aqui inmaterialidad -pro-
piedad ininteligible en sf misma- no significa sino esa capaci-
dad escandalosa (;,ininteligible?). En el fondo, el problema del
conocimiento, tal como venia planteado por el adecuacionismo
tomista, era enteramente paralelo al problema de la creacion de
los entes finitos por parte de Dios: la inmanencia de las faculta-
des cognoscitivas se desborda mediante la posicion de cosas tras-
cendentes a elias por el conocimiento (definido como una especie

40 Cursus theologicus, I p., q.27, disp. 12.


80 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1296)

de existencia o sobreexistencia activa y material mediante Ia cual


un sujeto existe no como cosa limitada en un genero, sino como
llegando a ser por su propia actividad el mismo y los otros) de
manera amiloga a como Ia inmanencia de Ia inteligencia infinita
divina, por su actividad creadora, se desborda en Ia posicion de
criaturas trascendentes ala propia deidad (con la diferencia de que
entre el esse divinum y el inteligere divinum no hay ninguna dis-
tinci6n ni siquiera virtual). Pero no se trata de un simple para-
lelismo, de una mera analogia de proporcionalidad: el entendimien-
to humano, cuando es verdadero, puede considerarse adecuado a
las cosas que conoce en tanto que, a traves de una suerte de re-
creaci6n (representativa) de las cosas conocidas, se adecua propia-
mente al mismo entendimiento divino (la misma cosa [llega a de-
cir Maritain pidiendo el principia] se encuentra ala vez en el mun-
do de Ia naturaleza yen el mundo del alma o del pensamientm>).
Las cosas creadas, por tanto, en la medida en que son efectos de
las ideas ejemplares divinas, resultan tener <<Una aptitud secreta
y como adormecida para ser captadas por el espiritu. Maritain
afiade: Y a! hacerse medir por elias [por las cosas] nuestra inteli-
gencia es medida, en definitiva, por la propia inteligencia, por la
inteligencia en acto puro, por la misma que mide las cosas y de
la que elias tienen su ser y su inteligibi!idad 41
La lecci6n principal que nosotros sacamos de la fundamen-
taci6n ontoteo16gica de un adecuacionismo universal realista, pro-
puesto por Ia escuela tomista, es -precisamente porque recono-
cemos Ia estricta coherencia interna de sus concatenaciones- Ia
de Ia inanidad de ese adecuacionismo. Pues aqui vemos de que
modo el adecuacionismo, para cobrar sentido, necesita pagar un
precio excesivamente alto, a saber, el de Ia metafisica ontoteo16-
gica del Dios creador dator jormarum. Una ontoteologia que, ade-
mas, encuentra como principal justificaci6n, precisamente Ia ex-
plicaci6n de Ia posibilidad de ese mismo adecuacionismo, culmi-
nado en un circulo vicioso caracteristico, el circulo de Ia adecua-
ci6n del entendimiento a las cosas en tanto que creadas por un
Dios que a! adecuar a si mismo al entendimiento humano se ade-
cua consigo mismo a traves del hombre o, dualmente, el hombre
consigo mismo a traves de Dios.

41 Maritain, Los grados del saber, pag. 179.


(1297) Parte l/-4.2. Crftica del adecuacionismo 81

Si renunciamos al adecuacionismo, como concepcion gene-


ralizable ala totalidad de las ciencias, y si volvemos al adecua-
cionismo dialogico (en su unico contexto positivo que conoce-
mos, el contexto antropologico y etologico) como unica forma
admisible del mismo, la cuestion se nos replantea de otro modo.
No necesariamente como cuestion de eleccion critica entre las cien-
cias humanas (acomodables ala norma adecuacionista) y las cien-
cias formales y naturales o fisicas, ya sea con inclinacion hacia
aquellas (seria una tendencia que cabria encontrar en el escepti-
cismo de la naturaleza de estirpe cristiana, al que ya hemos
aludido42), ya sea hacia estas (considerando a las ciencias huma-
nas como ciencias aparentes o, al modo de Andrewski, como for-
mas de brujeria, &c.). Porque, desde una concepcion general no
adecuacionista de la ciencia (sea teoreticista, sea descripcionista,
sea materialista) es mas facil asimilar el adecuacionismo atribui-
ble a las ciencias humanas que asimilar el no adecuacionismo que
parece poder concluirse de los analisis de las ciencias naturales
y formales. Una vision teoreticista de la ciencia puede, sin renun-
ciar a sus posiciones generales, reconocer algunas ciencias cuyas
construcciones formales puedan ponerse en correspondencia con
objetos construidos previamente dados, puesto que esta corres-
pondencia podra no figurar como condicion de la cientificidad
de la ciencia. Podria decirse que la construccion de una teoria
fisica o matematica no se hace cientifica por su correspondencia
isomorfa con una realidad dada, sino por su coherencia interna;
que, ademas, determinadas teorias seran isomorfas con sus cam-
pos, pero esto no afiadira nada esencial (aun cuando pudiera sig-
nificar gran diferencia en los procedimientos de prueba, investi-
gaci6n, &c.).
Como una extension de este adecuacionismo dial6gico en sen-
tido amplio, podriamos reinterpretar algunas concepciones es-
tructuralistas de las ciencias naturales y formales, en la medida
en que se desvien del adecuacionismo neutro. Hay, sin duda,
algun fundamento para presentar a una ciencia formal como una
re-construccion de formas tecnicas construidas previamente por
los hombres -reglas, ruedas, frontones, ... -, por lo que la Geo-
metria podria considerarse adecuada a esos objetos o proxima a

42 TCC, Parte II, 1.1, 2 (volumen 3, pag. 798).


82 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1298)

su morfologia y a sus encajes mutuos; otro tanto se dini de las


ciencias fisicas por relacion a los aparatos fisicos (palancas, po-
leas, maquinas de vapor). El principia antropico envuelve un
adecuacionismo que podria ser apoyado en el mismo constructi-
vismo (aunque alguien lo remita a! demiurgo creador de los cie-
los y de la tierra).
Con todo, habra que reconocer que Ia naturaleza atribuida
a las ciencias naturales y formales desde Ia concepcion adecua-
cionista, asi interpretada, equivaldria a reducir a aquellas cien-
cias a Ia condicion de teorias sistematizadoras de las morfologias
tecnologicas. En el fondo, equivaldria a Ia reduccion de las cien-
cias naturales a Ia condicion de especies de ciencias culturales.
Con ello, tendria Iugar una inversion decisiva: las ciencias natu-
rales y formales, lejos de poder constituirse en fundamentos teo-
ricos de las tecnologias, estarian descansando enteramente en elias
y variarian a su propio ritmo. Una vision muy proxima a Ia de
muchos historiadores de Ia ciencia y no desprovista de fertilidad.
Es obligado, por ultimo, dar cuenta, a! menos, de las mas
importantes consideraciones criticas que a nuestro juicio suscita,
desde el materialismo gnoseologico, Ia teoria de Ia verdad de Tars-
ki. Comenzaremos expresando nuestra opinion favorable a Ia po-
sibilidad de interpretar Ia teoria de Ia verdad de Tarski (en lo que
tenga de definicion tecnica, no filos6fica por si misma) desde
diferentes perspectivas filosoficas (gnoseologicas). Cabrfa, en efec-
to, ensayar una lectura descripcionista o teoreticista de Ia de-
finicion de verdad de Tarski. Pero, dicho esto, nos parece que
Ia lectura adecuacionista es Ia que mejor se acomoda a Ia cele-
bre definicion de verdad, Ia que mejon> envuelve sus compo-
nentes, Ia que mantiene con ella una mayor afinidad y Ia que me-
jar da cuenta de muchos de sus aspectos. Mas aun, cabrfa llevar
mas lejos esta supuesta afinidad presentando no ya tanto Ia COn-
cordancia entre Ia teorfa de Ia verdad de Tarski y el adecuacio-
nismo, cuanto Ia concordancia de un adecuacionismo no metaff-
sico (como podrfa serlo el adecuacionismo tomista) con una teo-
ria de Ia verdad similar a Ia teorfa tarskiana. Ocurre como si Ia
concepcion adecuacionista, en el momenta de buscar una formu-
lacion positiva (no metaffsica) pudiera encontrar en Ia teoria de
Tarski su mejor encarnacion positiva. Y esta afirmacion esta
a un paso (que no queremos dar, sin embargo) de suponer que
(1299) Parte Il-4.2. Cdtica del adecuacionismo 83

Tarski, habiendo partido de una concepcion afin a Ia metafisica


adecuacionista de Ia ciencia (por tanto, de Ia verdad cientifica)
y evitando recaer en posiciones, que si bien son capaces de fun-
damentar el adecuacionismo deben sin embargo pagar el alto pre-
cio de Ia ontoteologia, encontrase en su teoria de Ia verdad Ia me-
jor forma positiva (porno decir Ia unica) de salvar a! adecuacio-
nismo, a! menos en su version sinalogica.
Desde luego, Ia teoria de Ia verdad de Tarski nos importa,
en este Iugar, desde Ia perspectiva de Ia teo ria de Ia ciencia, es
decir, en lo que ella tiene precisamente de teo ria de las verdades
cientificas. Sin embargo, este inten!s no constituye, por si mis-
mo, una justificacion de cualquier segregacion que pueda llevar-
se a cabo entre Ia Idea de Ia verdad cientifica (aun mas: de las
verdades cientificas que puedan brillar en las ciencias que utili-
zan lenguajes formalizados) y Ia idea general de verdad. No esta
justificado dar un corte, por decreto, a lo largo de Ia idea de
verdad, con el fin de atenernos a los segmentos de las verdades
cientificas, desinteresandonos por las otras acepciones o usos del
termino verdad. Podria ocurrir que Ia verdad, asi circunscrita,
constituyese solo un segmento artificioso capaz de romper Ia uni-
dad de Ia idea de verdad, cualquiera que fuera Ia naturaleza atri-
buida a tal unidad. De hecho, Ia idea de verdad de Tarski, como
hemos visto, no solo va referida a los lenguajes formalizados de
las ciencias, sino que se extiende espontaneamente a los lengua-
jes naturales (espafiol, aleman, ingles, ... ). Max Black, segun di-
jimos, consideraba esta extension a las lenguas naturales como
garantia del paso de Ia perspectiva tecnica a Ia perspectiva fi-
losofica en Ia consideracion de la verdad. Por nuestra parte, se-
gun vamos a exponer, este paso no es suficiente. A nuestro en-
tender, es preciso desbloquear la idea de verdad extendiendola,
no ya desde el terreno de los lenguajes formalizados hasta el te-
rreno de los lenguajes de palabras, sino sacandola fuera de los
lenguajes, es decir, extendiendola a! terreno extralingiiistico de
los terminos, las relaciones y las operaciones de los campos gno-
seologicos (lo que no significa que no pueda volverse a restable-
cer Ia conexion de Ia idea de verdad con los lenguajes naturales
y, en particular, con los lenguajes formalizados de las ciencias).
En cualquier caso, es lo cierto que Tarski, en su programa
de positivizacion de Ia idea de verdad, ha sugerido Ia estrategia
84 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1300)

de comenzar replegandose al Lenguaje (por no decir a los len-


guajes formalizados). Con ello, deja fuera de su horizonte al pen-
samiento (al entendimiento, a Ia mente, al juicim>, sede
tradicional de Ia verdad). La verdad se encuentra en ellenguaje;
pero el Ienguaje de las ciencias es un Ienguaje-objeto y aplicar
a este lenguaje (no al entendimiento, &c.) Ia idea de verdad, por
Ia relacion (de adecuacion) que ellenguaje pueda mantener con
los objetos a los que se refiere, es tanto como obligarnos a postu-
lar una duplicacion de las estructuras dellenguaje en las es-
tructuras del objeto (o de Ia realidad), con todas las dificulta-
des que una tal duplicacion arrastra (entre otras, las de justificar
el coeficiente de gratuidad de una tal duplicacion, si es que ella
no quiere ser explicada como un recurso ad hoc para hacer posi-
ble precisamente Ia adecuacion). Si esto fuera asi, habrfa que re-
conocer que Ia estrategia de Tarski es de una gran habilidad: man-
tiene la idea en ellenguaje L, pero no en general, sino en un me-
talenguaje ML dellenguaje L (un metalenguaje que ya podra ser
adecuado allenguaje L, sin que por ello la verdad quede encerra-
da en un ambito intralingiifstico, puesto que no esta dicho que,
a su vez, ellenguaje objeto no deba mantener una conexion in-
terna -no necesariamente de adecuacion- con Ia realidad sig-
nificada). En este sentido podrfa decirse que la clave de la teorfa
de Ia verdad de Tarski habrfa que ponerla en su criterio de ade-
cuacion T. Y no, ni mucho menos (llevados por el termino ade-
cuacion) porque ese criterio contenga prefigurada la idea de ver-
dad como adecuacion (para poder hablar de esta prefiguracion
habrfa que demostrar que Ia relacion de ML a L es analoga ala
de L y 0) sino sencillamente porque el criterio de adecuacion
T contiene ejercitativamente, al menos, estos dos mementos: (1)
un momento positive, como postulado de circunscripcion de la
idea de verdad al metalenguaje de un L dado, ya sea designado
ese metalenguaje en abstracto -ML, L 1- ya sea designado en
concreto, flanqueando el segmento metalingiifstico, al que se
le da siempre la forma de una oracion, con las comillas, y atribu-
yendo a estas el significado de un operador que transforma una
oraci6n en L en un nombre de esa oraci6n que a su vez es una
oraci6n en ML; (2) un momento negative (que podrfamos llamar
modular) como postulado implfcito de exclusion de la idea de ver-
dad dellenguaje objeto L. Este postulado de exclusion estarfa ac-
(1301) Parte ll-4.2. Crftica del adecuacionismo 85

tuando precisamente en la condicion misma que se expresa en el


criteria relativa a la estructura que hay que atribuir a los miem-
bros vinculados en el postulado por el simbolo == (o bien
syss, es decir sf y solo si ): [la nieve es blanca es verdad
syss la nieve es blanca], pues esta condicion equivale a atribuir
al predicado es verdad el papel de un modulo que opera la reab-
sorcion del predicado en su sujeto, elimimindolo por tanto (a la
manera como en el producto aritmetico el modulo 1 se reab-
sorbe en el factor al que se aplica reproduciendolo y elimimin-
dose el mismo: 5.1 = 5). Mediante la condicion modular Tarski
estaria cumpliendo el objetivo que muchos analistas (hemos cita-
do a Ayer; pero sobre todo citariamos, como hecho negativo
la ausencia del termino verdad en muchos tratados de teoria de
la ciencia) se propusieron en el sentido de eliminar el termino ver-
dad dellenguaje de la ciencia rigurosa; solo que un tal objetivo
encontraria su justificacion gracias al criteria T de Tarski, sin ne-
cesidad de apelar al supuesto canicter metafisico, mistico u
oscurantista de la idea de verdad, sino, por el contrario, de un
modo mucho mas elegante, apelando a su caracter modular (ca-
racter que, en principia, permitiria eliminar el termino de mane-
ra mucho mas radical y, por decirlo asi, sin dejar adherencias y
ademas sin comprometer opiniones filos6ficas explicitas).
Desde un punto de vista gnoseologico la definicion de ver-
dad de Tarski estaria asignando allenguaje (al metalenguaje de
los lenguajes formalizados) el papel de forma de los cuerpos cien-
tificos, dejando desempeiiar el papel de materia allenguaje obje-
to y, acaso tambien, a los objetos de ese lenguaje.
Desde el punto de vista de la teoria de la ciencia (y aun des-
de el punto de vista epistemologico) no es tanto, en consecuen-
cia, la definicion de verdad de Tarski, en su desarrollo interno,
lo que habra que someter a critica, cuanto su criteria de ade-
cuacion T, postulado de antemano para poder construir la defi-
nicion. Reconocemos, desde luego, que en una definicion que no
sea meramente nominal no cabe interpretar como una relacion
de igualdad-sustituibilidad incondicionada la relacion entre el de-
jiniendum y la dejinitio; o, dicho de otro modo, que la dejinitio
presupone un dejiniendum predefinido o, si se prefiere, una
definicion material (malllamada, a veces, intuitiva, puesto que
no deja de ser a su vez constructiva, operatoria, aunque sea en
86 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1302)

otro plano, tecnologico o pnictico) por mediacion de la cualla


de/initio actua en cierto modo como una redefinicion, como ac
tua el concepto de redondel cuando definimos circunferen
cia por medio de la definicion conjunto de puntos de un plano
que equidistan de uno dado llamado centro. Por lo demas, este
modo de proceder es un secreto a voces aunque no se propon
ga de modo explicito. Citaremos, como ilustracion al azar, el ca
mino que sigue Bar Hillel en su conocida definicion semantica
de informacion (IN): el comienza por establecer un requeri
miento de adecuacion, nada menos que el siguiente: lN(i) in-
cluye a INUJ syss iL-implica j, afiadiendo que de un tal requeri-
miento se derivan ya varios teoremas, y esto sin contar que cua-
tro paginas antes, habia anticipado como ejemplos de su con-
cepto, que la cantidad de informacion de la proposicion
17.19 = 323 es cero y que tam bien es igual a cero la cantidad
de informacion de la proposicion geometrica: las tres medianas
de los lados de un triangulo plano. intersectan en un mismo pun-
to43. El criteria de adecuacion T viene a desempefiar el papel
de una predefinicion o definicion material que, en concreto, tie-
ne el caracter de la eleccion de un usa o ejercicio del termino ver-
dad, sin duda efectivo, y aun frecuente, que busca ser analiza-
do, redefinido, o re-presentado.
Pero lo que de ningun modo queda justificada es esa elec-
cion, con exclusion de cualquier otra, ni siquiera por el motivo
exterior de su referencialidad a los lenguajes cientificos forma-
lizados. No solo porque la verdad se aplica tambien a otros len-
guajes, sino porque, aun ateniendonos al dominio cientifico, la
verdad no se aplica unicamente en el terreno de los metalengua-
jes de los lenguajes formalizados, sino tambien a otras capas de
los cuerpos de las ciencias, y con la misma propiedad e inmedia-
tez con la que se aplicaria, segun el criterio T a la capa metalin-
giiistica. Es cierto que la caracteristica modular de la que hemos
hablado podria tomarse como argumento justificatorio de la cir-
cunscripci6n de la idea de verdad ala capa metalingiiistica; pero
este mismo argumento podria desvirtuarse simplemente tenien-
do en cuenta la posibilidad de reaplicar esa caracteristica mo-
dular>> en capas no metalingiiisticas, incluso objetuales, como
43 Yehoshua Ilar-Hillel, Language and Information, pags. 227-228.
I -

(1303) Parte 11-4.2. Crttica del adecuacionismo 87

cuando decimos esta moneda de oro es verdadera -y no el


nombre o Ia oracion en Ia que la enunciamos- significando que
es una verdadera moneda de oro.
En cualquier caso, podriamos siempre postular otros crite-
rios de adecuacion T', T'', por ejemplo aquellos que se refieran
a situaciones en las cuales el predicado verdad vaya referido,
no a oraciones (o proposiciones) sino a objetos (Ia llamada, ave-
ces, verdad ontologica ), como es el caso de esta moneda es
verdadera. Tan legitime seria, por lo menos, este criteria T' de
adecuacion como el criteria T. Y esto suscita de inmediato la cues-
tion de la relacion entre estos diversos criterios. Cuestion inelu-
dible desde una perspectiva filos6fica que intenta abarcar dife-
rentes categorias -aquellas a las que pertenecen los diferentes
criterios- una vez que se ha practicado el tnimite tecnico de
determinar el sentido en el ambito de un criteria de adecuacion
dado. ;,Hay una relacion de simple equivocidad, supuesto que des-
cartamos Ia univocidad entre las diferentes acepciones de ver-
dad? ;,Hay alguna relacion de analogia? ;,Hay un primer analo-
gado? Y silo hay, ;,como determinarlo? De otro modo: wuede
atribuirsele algun tipo de prioridad a la verdad metalingiiistica,
o acaso la prioridad no habria de corresponder a Ia verdad obje-
tual? La prioridad, por lo demas, podria entenderse operatoria-
mente como virtualidad para formar parte de Ia construccion de
las otras acepciones (en la medida en que fuera mas viable pa-
san> del concepto de verdad objetual al concepto de verdad me-
talingiiistica que inversamente).
Por nuestra parte, y desde Ia perspectiva gnoseologica, no
podemos perder de vista que la idea de verdad nos interesa en
virtud de su incidencia en la idea de ciencia, de su funcion en
la concepcion de la estructura de los cuerpos cientificos como ta-
les (lo que no significa que haya que atribuir, desde el principia,
a la verdad cientifica, un puesto enteramente peculiar e incom-
parable con otras determinaciones de la idea de verdad). No es
este ellugar para tratar por extenso esta cuestion central 44 Nos
limitaremos aqui a afirmar, en un plano ad hominem, que por
lo menos seria tan legitime partir de un criteria T" de adecua-
44 Trataremos de Ia ldentidad sintetica en Ia Parte Ill, Secci6n 2 (volu-
men 7).
88 Gustavo Bueno. Teor(a del cierre categorial (1304)

cion (que comience refiriendo verdad, no ya a los terminos u


objetos tornados en sf mismos, sino a Ia copula que los enlaza,
al es expresado en Ia oracion Ia nieve es blanca, es decir, al
predicado relacionallogico material, y no al nombre metalingiifs-
tico de esa oracion) como partir del criterio T propuesto por Tars-
ki. Consideremos una verdad (llamemosla proposicion, llame-
mosla relacion) de la Geometria elemental tal como la que an-
tes hemos citado: [sen20+cos20= 1]. A nuestro parecer, es muy
rebuscado suponer que el sentido primario de esta verdad cien-
. tifica recae sobre el metalenguaje de Ia oracion (sen 20 +cos ze
= 1 es verdad), entre otras razones porque Ia formula de refe-
renda no necesita comenzar siendo considerada como una pro-
posicion, aunque lo sea (junto con otras muchas mas cosas). Con
esto no decimos que no sea posible extender el significado de ver-
dad allugar del metalenguaje, en el sentido dicho; decimos que
Ia relacion geometrica del ejemplo se dice verdadera y origina-
riamente, por respecto a los terminos mismos operados [senz0,
cosz0, sen20+cos20) por un !ado y [1] por otro: aquf verda-
dera equivale a Ia misma relacion = entendida como iden-
tidad (en lenguaje tradicional: verdad significa ser identico,
el es copulative, que nosotros interpretamos como una copula
logico material de identidad sintetica, y no solo como una copu-
la gramatical). Y aqui tam bien es donde podrfamos, reencontran-
donos con Ia condicion modular del termino verdad, apoyar-
nos para poner en tela de juicio Ia pertinencia gnoseologica de
Ia idea de verdad. Cabria, en efecto, alegar que si verdad no ana-
de nada (ninguna informacion) a Ia relacion sen 20 +cos 20
= 1, si no hace sino redundar a! es copulative o a Ia relacion
= (decir que sen20 + cos20 = 1 es verdad es decir simplemente
[sen 20 +cos 20 = 1] pero no poniendo el pie en su designacion
metalingiiistica, sino en la copula o relacion misma) entonces po-
dria prescindirse del termino (advertiremos que, desde el punto
de vista del criterio de Tarski, verdad afiade por lo menos algo,
aunque sea en el terreno metalingiiistico: en rigor, lo que afiade
es el metalenguaje). Pero Ia objecion modular no es tan temi-
ble como pudiera parecer. Hay importantes motivos que nos per-
miten ver en Ia determinacion de Ia relacion [sen 20 +cos 20 = 1],
como relacion o proposicion verdadera, algo mas que un pleo-
nasmo. Huyendo de Ia prolijidad, lo resumiremos en este: Ia re-
(1305) Parte II-4.2. Crftica del adecuacionismo 89

Iacion (o Ia proposicion), cuando se determina como verdade-


ra, no permanece Ia misma (reiterada) sino como inserta en una
red de relaciones que (supondremos) son co-determinantes su-
yos, en diversos niveles y grados (dicho de otro modo: el suje-
to de Ia verdad no es, en ningun caso, Ia proposicion aislada,
sino el entramado de proposiciones que determinan Ia relacion
formulada en Ia expresion de referenda). Dentro de este entra-
mado de relaciones hay que poner, desde Iuego (si nos mante-
nemos en el plano logico) a las pruebas (premisas o consecuen-
cias) de Ia relacion; Io que nos indica, de paso, que Ia verdad
afiade a Ia relacion dada, informacion abundante relativa
por Io menos a Ia modalidad (necesaria, no-contingente, ... );
pero tam bien hay que tener en cuenta a las relaciones alternati-
vas en las cuales los terminos (objetos) que Ia soportan han de
considerarse envueltos: en el limite de estas alternativas, pon-
driamos a la negacion de Ia relacion (por Io que ser X verdade-
ro es algo mas que ser X, es no ser no X, &c.) y, sobre todo,
a Ia negacion de las apariencias o fenomenos de Ia relacion, es
decir, a relaciones semejantes que sea preciso poner criticamente
de !ado a! establecer Ia esencia de Ia relacion (esta moneda de
oro es verdadera dice, por ejemplo, una discriminacion de esta
otra moneda que es solo dorada). La determinacion verdad
es, en resolucion, una determinacion dialectica de Ia relacion
a Ia que afecta y, por ello, requiere Ia consideracion de una mul-
tiplicidad critica de alternativas a partir de las cuales Ia identi-
dad expresada porIa verdad, como identidad sintetica, se con-
forma. La relacion [senze + cos20 = 1] no puede considerarse
internamente verdadera a partir de Ia observacion de figuras fe-
nomenicas particulares o empiricas, cuyas medidas se aproxi-
men a Ia formula; ni puede considerarse falsa en el caso de
que esas medidas empiricas se desvien mas alia de los Iimites
tolerables. La relacion aparecera como internamente verdade-
ra, de modo primario, no cuando regresamos a un metalengua-
je en el que Ia oracion correspondiente sea nombrada, sino cuan-
do regresamos, a traves de las figuras fenomenicas, a! contexto
determinado que Ia determina, por ejemplo, una circunferen-
cia de centro o en el de los ejes coordenados x,y don de los trian-
gulos Z que va formando el radio r con las abscisas y ordena-
das en los ejes nos definan: scn20=(xy/r)2; cos20=(ox/r)2;
90 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1306)

por lo que ((xy) 2/r2) +((ox) 2/r2), es decir (xy)2 +(ox) b rz (teo-
remade Pitagoras), por lo que [senze + cos 2 0 = 1].
La determinacion de una relacion o proposicion como ver-
dadera, segun esto, lejos de no aiiadir informacion alguna, ana-
de determinaciones muy diversas, que no tienen siempre por que
hacerse presentes; y esto mismo explicaria la posibilidad de neu-
tralizar esa determinacion.
Finalmente, la determinacion metalingiifstica seria solo una
de esas determinaciones posibles, cuando introducimos, como
contexto de la proposicion asociada a la relacion, un metalen-
guaje ad hoc. Decimos esto saliendo al paso del uso univoco
del termino metalenguaje y de su hipostasis correspondien-
te. No cabe suponer inducido (tomando este termino como
metafora electrica, no como concepto logico) un metalenguaje
ML inmediatamente despues de puesto ellenguaje L; y, en todo
caso, el metalenguaje inducido por un lenguaje ni es unico
ni homogeneo (caben muchos niveles metalingiiisticos, puesto
que los segmentos de un lenguaje L pueden ser considerados
desde muchas perspectivas: gramatical, sintactico logica, seman-
tica, ... ) ni, en ningun caso, disociable del lenguaje objeto, ni
siquiera a Ia manera como ellenguaje objeto, como cadena de
significantes, se disocia, en determinadas circunstancias, de los
significados saussureanos. La determinacion metalingiifstica
puede considerarse incluida en una de las alternativas criticas
a las que hemos hecho referenda (por ejemplo, decir Ia nieve
es blanca es verdadera puede equivaler a oponerse a qui en sos-
tenga, con Anaxagoras, que en esencia, la nieve es negra, o
simplemente, a quien estime que nuestra afirmacion no es fir-
me, sino probable). De todos modos, aiiadiremos que la deter-
minacion metalingiifstica, cuando alcance un sentido semanti-
co pleno envolvera a Ia oracion dellenguaje objeto; y, como
a su vez ellenguaje objeto, si es significative, no es disociable
de los significados (que no son mentales) tendremos que re-
conocer que la verdad que considerabamos se propagaria des-
de el plano objetivo al metalingiiistico, refluyendo de nuevo des-
de el plano metalingiiistico al objetivo y penetrando en la mate-
ria misma de los cuerpos cientificos.
(1307) Parte ll-4.2. Crftica del adecuacionismo 91

49. Crftica del adecuacionismo neutro y, en particular, del es-


tructura/ismo

La concepcion estructuralista de las teorias cientificas, aun


desbordando ampliamente la perspectiva propia de las axiomati-
zaciones conjuntistas de las mismas, parte de elias y las incorpo-
ra. No sera inoportuno, por tanto, comenzar la critica general
de la concepcion estructuralista por la critica a las axiomatiza-
ciones conjuntistas (una critica que no tiene ninguna intenci6n
destructiva, sino la de un ejercicio de delimitaci6n de su al-
cance ).
Son innegables los servicios que ciertas teorias mateml:hicas
pueden rendir en el amilisis gnoseol6gico. Tambien la teoria del
cierre categorial, ya desde su principia, acudi6 a las topologias
en el momenta de exponer la distinci6n entre construcciones ce-
rradas proposicionales y construcciones cerradas objetua-
les 45. Pero una cosa es servirse de una teo ria matematica, como
de un modelo algebraico a traves del cual puedan mostrarse cier-
tas ideas genericas, y otra cosa es servirse de la teoria de conjun-
tos como si fuese el unico medio apropiado para penetrar en la
estructura especifica-categorial de las teorias concretas (por ejem-
plo, la dinamica de particulas). Una tal utilizaci6n, no sola-
mente no puede descubrir, sino que puede encubrir, la estructura
categorial cuando esta sea de indole distinta a la de la categoria
matematico-algebraica utilizada como medio de amllisis. Solamen-
te cuando se trabaja con el supuesto de que las teorias matemati-
cas son formales puede resultar plausible esperar que sus es-
tructuras podran estar presentes tal cual en los modelos mate-
dales categoriales (entendidos como interpretaciones semanti-
cas suyas). Pero cuando suponemos que la indole de la teoria
de los conjuntos es tan material-categorial como la de la dimimi-
ca de particulas, las precauciones que habra que tamar para trans-
poner caracteristicas de la una ala otra habran de ser mucho ma-
yores (s6lo los caracteres genericos, los que tienen que ver con
ideas tales como construcci6n cerrada y otras semejantes, po-
drian, en principia, ser traspuestos). La teoria de conjuntos (que,
45 TCC Introducci6n, 21 (volumen I, pag. 127). Trataremos ampliamente
este punto en Ia Parte III de esta obra.
92 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1308)

desde luego, puede ser descompuesta en una capa objetual y en


una capa proposicional; de hecho, Ia teoria de conjuntos incluye
una logica de predicados con identidad) tiene, sin duda, Ia venta-
ja, sobre Ia logica de proposiciones no analizadas, de ponernos
delante de construcciones objetuales explicitamente distinguibles
de las construcciones proposicionales que les estan asociadas; sin
embargo, no seria conveniente olvidar que los campos objetua-
les de Ia teoria de conjuntos, formalizada algebraicamente, estan
constituidos por figuras tipograficas que se organizan elias mis-
mas como clases (los signos-mencion son los elementos discretos
de Ia clase representada por el signa-patron) y con caracteristicas
propias (predicados uniadicos, determinaciones, atribuibles a Ia
clase o a los elementos; predicados n-adicos referidos a los ele-
mentos o a las partes integrantes, &c. 46), Dicho de otro modo,
Ia formulacion conjuntista de una construccion dada (a Ia vez pro-
posicional y objetual-algebraica) puede servir, no solo para acla-
rar Ia estructura gnoseologica de esa construccion, sino tambit!n
para oscurecerla o encubrirla, cuando Ia indole de Ia categoria
en Ia que construimos sea especificamente distinta y solo generi-
camente -algebraicamente, por ejemplo- similar. Y esto en el
mismo sentido en el que decimos que Ia similar estructura alge-
braica atribuida a Ia ley de Ia gravitacion newtoniana y a Ia ley
de Ia atraccion coulombiana puede encubrir Ia heterogeneidad ra-
dical de las fuerzas gravitatorias y las electrostaticas 47, o Ia simi-
lar estructura algebraica de las formulas que expresan Ia ley de
Ia renta de Ia tierra de Ricardo y Ia ley del rendimiento de Ia
maquina de vapor de Cournot pueden cubrir tam bien Ia hetero-
geneidad categorial de las referidas !eyes. Podriamos ilustrar lo
que decimos mediante un sencillo ejemplo en el que Ia similar for-
malizacion algebraica de sendas construcciones logicas (en este
caso, argumentaciones por reduccion a! absurdo) encubre dife-
rencias gnoseologicas esenciales, tales como las que suponemos
median entre dos construcciones Iogicas, Ia primera de las cuales
se Ia atribuiremos a un cazador que razona segt'm las normas de
Ia logica formal -en realidad, de Ia teoria de conjuntos- y
Ia segunda a un biologo o paleontologo interesado en determinar

46 TCC Parte I, 50 (volumen 2, pags. 535-536).


47 TCC Parte I, 68 (volumen 2, pag. 677).
(1309) Parte 11-4.2. Critica del adecuacionismo 93

lfneas geneal6gicas de ciertos restos fosilizados. La construcci6n


16gica del cazador sea esta: Vi un pajaro graznando, posado en
el cedro que esta en el bosque; vi una laguna suficientemente lejos
del bosque, en la cual estaba una gaviota graznando; concluyo que
esa gaviota no es el pajaro que graznaba en el cedro. La cons-
trucci6n 16gica del paleontologo sea la siguiente: Puedo dar por
probado que el animal que deposito este huevo vivia en Ia monta-
na y, por tanto, en Ia cordillera de la que la montana forma parte;
puedo dar tambien por sentado que los animales que vivieron en
el valle no pudieron vivir en la cordillera y doy tambien por pro-
bado que una serpiente, de especie determinada (una vibora), fue
la que deposito este huevo del valle. Concluyo con seguridad que
el huevo hallado en la montana no es el huevo de la serpiente.
Ambas construcciones logicas pueden formalizarse de este
modo (segun las normas comunes para una derivacion en logica
de predicados con identidad): designamos por h al pajaro que
grazna en el cedro y al animal que deposito el huevo en la mon-
tana; s Ia gaviota de Ia laguna o bien el animal que deposito el
huevo en el valle; x son los elementos del conjunto distributivo
animales oviparos; P sea el cedro, o Ia montana; Q sea el bos-
que, o la cordillera; V la laguna o el valle. El supuesto el animal
que esta (o vive) en el cedro (o en Ia montana) esta (o vive) en
el bosque (o en Ia cordillera) puede formalizarse de este modo:
V xP(x)->Q(x); y analogamente podran formalizarse los restan-
tes supuestos de las respectivas argumentaciones, que podemos
reducir a los cuatro siguientes:
(1) V xP(x)->Q(x)
(2) V xV(x)->-Q(x)
(3) P(h)
(4) V(s)
A partir de estas premisas deducimos las siguientes conse-
cuencias:
(5) V(s)->-Q(s) [se deduce de (2), aplicandole Ia regia de
sustitucion, en una formula, de la varia-
ble por una constante]
(6) -Q(s) [se deduce de (4) y (5) por aplicacion de
Ia regia del modus ponens]
(7) P(s)->Q(s) [se deduce de (1) aplicando Ia regia de
sustitucion]
94 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1310)

(8) -P(s) [se deduce de (6) y (7) aplicando la regia


del modus tollens]
Introducimos ahora, como hip6tesis provisional:
(9) h = s
Pudiendo, con ella y las premisas, obtener las siguientes con-
secuencias:
(IO) -P(h) [se deduce de (8) y (9) por la regia de sus-
titucion de las identidades]
(II) P(h)&-P{h) [se deduce de (3) y (10) por la regia de
introduccion del conjuntor]
De donde, como conclusion final:
(12) h # s [se deduce de (II) por reduccion al ab-
surdo de la premisa (9) que la genero]
He aquf algunas reflexiones gnoseologicas a las que podrfa
llevarnos la consideracion crftica de este tipo de formalizaciones.
Ante todo, la formulacion algebraica tiene una interpretacion geo-
metrica general (la misma que reciben las clases o conjuntos, asf
como las relaciones de pertenencia e inclusion, en los cfrculos
de Euler; no entramos en la cuestion relativa a la posibilidad
o imposibilidad de reconocer una logica de clases al margen de
la geometrfa de estos cfrculos) por mediacion de la cual el argu-
mento formalizado, como modelo formal (en realidad: geo-
metrico, topologico) parece aplicarse tanto al argumento del ca-
zador (que sigue el sentido comun precientffico) como al argu-
mento del paleontologo; solo que mientras que la aplicacion al
argumento del cazador permite recoger Integra su estructura lo-
gica, en cambio su aplicacion al argumento del paleontologo re-
quiere reducirlo a la condicion de argumento general-
topologico, suprimiendo los especfficos contenidos categoriales,
de significacion gnoseologica. En efecto, cuando nos mantene-
mos en la interpretacion formal, el cedro figura como un ele-
mento (o un subconjunto) del bosque, o la montana como un ele-
mento (o subconjunto) de la cordillera; Ia laguna o el valle figura
como un conjunto disyunto (sin elementos comunes) respecto del
bosque (o de la cordillera). Es en esta interpretacion formal-
geometrica en donde la construccion formal recoge plenamente
el argumento del cazador, precisamente porque este utiliza uni-
dades geometricas coordinadas con las de los conjuntos euleria-
nos: el pajaro en el cedro puede representarse por un punto den-
(1311) Parte II-4.2. Crftica del adecuacionismo 95

tro de un cfrculo, representative del cedro, a su vez incluido en


otro cfrculo mayor que represente al bosque; el graznido del pa-
jaro es un predicado monadico determinative del pajaro, que no
puede disociarse ffsicamente de el (el pajaro puede permanecer
silencioso, sin graznidm>, pero el graznido no puede darse sin
el pajaro) puesto que esta incorporado a el, como una acci6n
suya. Sin duda tambien podriamos extender esta interpretacion
al argumento del paleontologo, pero a costa de borrar lo que le
es especifico (lo que depende de sus construcciones categoriales,
biologicas). Brevemente: la cordillera Q no puede figurar como
mero continente geogrcifico (o envolvente geometrico) de la
montana J>, sino como un habitat global homogeneo (respecto
de P); por supuesto, P tampoco podra interpretarse como el con-
junto de los x que estan o viven en su recinto, sino como el con-
junto de los individuos que pueden vivir de P, como de su me-
dia o habitat propio. V(x), en la premisa (2) tampoco podra fi-
gurar como un concepto geogrcifico-geometrico (en el sentido de
los cfrculos de Euler) sino como un concepto biologico (un habi-
tat de reptiles, por ejemplo, distinto del Q). Solo en estos supuestos
semdnticos el argumento del paleontologo podra llamarse zoolo-
gico; lo que nos advierte que las premisas (1) y (2) no pueden darse
por probadas a partir de hallazgos o constataciones (del estilo de
las que serian suficientes para el cazador) puesto que deberan ser
probadas biologicamente. (Para el cazador (1) y (2) pueden ser
premisas primeras factuales; para el biologo, en el mejor caso,
son conclusiones de investigaciones muy prolijas). Pero esto sig-
nifica, a su vez, que la interpretacion biologica de las cuatro
primeras premisas de la formulacion noes un tramite que pueda
suponerse recorrible una vez establecida su forma logica sino
que depende de una compleja serie de procedimientos de cons-
truccion y preparaci6n de un contexte determinado que puede
discurrir por derroteros, incluso logicos, muy distintos de los que
parece indicar la formulacion. Por ejemplo, mientras que P(h)
formaliza en un caso la expresion: el pajaro que grazna esta en
el cedro, en el otro formaliza la expresion: el animal que puso
el huevo vive en las montaiias; pero mientras el graznido es una
determinacion del pajaro, no disociable de el, el huevo esta diso-
ciado con soluci6n de continuidad del oviparo (y aun del vivi-
paro) que lo gener6: en los viviparos, la unidad de continuidad
96 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1312)

de Ia madre y el embrion estani dada por un intenso intercambio


de nutriente; una unidad similar, aunque mas intensa, tiene Iu-
gar en los ovfparos, aquf las viboras4s. Sin embargo, Ia solucion
de continuidad entre el huevo y el animal que lo genera no ex-
cluye Ia unidad causal de ambos, unidad que esta incorporada
a! mismo sfmbolo conjuntista h de la formalizacion, a pesar
de que en la argumentacion biologica la distancia entre h y el vi-
vfparo generador es tan grande que aconseja una representacion
por sfmbolos tam bien distintos (y, z) entre los cuales se interpon-
ga una relacion R; pero una relacion tal (en el argumento) en la
que el termino huevo aparece como efecto del animal, o bien,
dualmente, el animal como la causa del huevo, como si el huevo
fuese una parte (pero noun predicado monadico conjuntista) del
animal o recfprocamente (un huevo es el instrumento por me-
dia del cual una gallina se transforma en otra gallina, o bien,
como decfa Butler: <<Una gallina es el instrumento por medio del
cual un huevo se transforma en otro huevo). En realidad, la ca-
tegorfa biol6gica acabarfa disolviendo los propios conjuntos
envolventes eulerianos P, Q, V como meros jen6menos de las
esencias (o sustancias) nutritivas de los animales y de sus huevos
h, s.
En resolucion: muchas veces, solo recurriendo a procedimien-
tos sumamente artificiosos podemos utilizar el formalismo de la
teorfa de los conjuntos como representaci6n de los procedimien-
tos de construccion cientffico-categorial; y lo que hemos visto a
proposito de los campos de ovfparos, podrfamos verlo am-
pliado en los mismos campos de la Dinamica de particulas.
Solo distorsionando artificiosamente la estructura semantica de
estos campos -considerando, por ejemplo, a los instantes, o
a sus numeros, como elementos del conjunto T, a las masas
puntuales, o a los centros de masa, como elementos del conjun-
to P (que habrfa, por tanto, de prolongarse al caso del conjun-
to unitario) sera posible formalizar conjuntistamente las teo-
rias dinamicas; y aun cuando las formalizaciones obtenidas per-
mitan establecer relaciones sin duda interesantes, de caracter, sa-
bre todo, logico formal, tambien habra que decir que estas
48 X. Bonnet y Guy Naulleau, La vlbora aspid: un modelo de estudio de
Ia viviparidad, Mundo Cientfjico, n 139 (octubre 1993), pags. 868-870.
(1313) Parte 11-4.2. Crftica del adecuacionismo 97

formalizaciones pueden encubrin> Ia autentica estructura mate-


rial de las teorias. Con Ia apariencia de un analisis riguroso y pro-
Iijo formlizaciones semejantes nos desvian de su naturaleza. De
ello hablaremos mas adelante.
En cualquier caso, el estructuralismo, aunque utiliza el tra-
tamiento axiomatico-conjuntista de las teorias empiricas, no
Jo utiliza con el fin de erigirlo en objetivo ultimo de sus progra-
mas de analisis gnoseol6gico. Precisamente el estructuralismo co-
mienza subrayando las insuficiencias del formalismo axiomatico
en el momento en el cual se intenta establecer Ia estructura de unas
construcciones -las teorias cientificas- que no son reducibles
a las cadenas lineales de derivaci6n 16gica que descubre el me-
todo axiomatico. El estructuralismo reconoce los procesos no
axiomatizables que tienen Iugar en Ia construcci6n cientifica (por
ejemplo, Ia irrupci6n de nuevos paradigmas, determinados
por circunstancias sociales e hist6ricas). Pero este reconocimien-
to se mantiene mas bien en Ia perspectiva de Ia genesis (por no
decir en contextos de descubrimiento) que en Ia perspectiva de
Ia estructura interna o nuclear de Ia teoria (por no decir en su
contexto de justificaci6n ). Se diria que el estructuralismo man-
tiene como perspectiva caracteristica, el punto de vista de Ia teo-
ria y de Ia teoria tal como aparece organizada conceptual y Iin-
gi.iisticamente (singularmente en los Iibros de texto en los que
se expone Ia ciencia normal) en un intervalo temporal dado.
Por consiguiente, cabria decir que el desbordamiento de Ia pers-
pectiva axiomatico-formalista que el estructur'alismo Jogra, sin
duda, tiene Iugar, mas que por una f.U::'L'cipamc; sic; aAA.o yf.voc;
de analisis (por ejemplo, por un descenso al nivel material
operatorio-tecnol6gico, no ya en el momento en el que Ia teoria
se considera cristalizada -Jo que convertiria el descenso en un
analisis de las aplicaciones de Ia teoria- sino en el momento
en el que se constituyen los contextos determinantes), por una rei-
teraci6n del mismo tratamiento formalista axiomatico en las di-
versas configuraciones, zonas, modelos o regiones reconocidas
a Ia teoria, al menos en lo que concierne a los contenidos nuclea-
res internos suyos. Y es evidente que las conexiones entre estas
diferentes configuraciones, modelos, &c., que constituyen una teo-
ria, no podran ser reducidas a Ia condici6n de conexiones axio-
maticas, y ello aun cuando cada una de sus regiones lograsen
98 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial

ser axiomatizadas, una a una, por via conjuntista: un


de cristales heterogeneos, por compacto que se nos ofrezca, n\J
tiene por que ser un agregado -incluso, si se quiere, una maclu
de cruzamiento- y un agregado que habra que considerar
mas inmerso en un barro sociol6gico e hist6rico del que ha
tado y sobre el que a su vez actua (por sus aplicaciones ).
estructuralismo, en resumen, se dispone a instituir un analisis de
las ciencias positivas desde la perspectiva de estas ciencias en cuail,.
to teorias cientificas; un analisis que, cuando se mantiene en
plano interno, aquel en el que se conforma elllamado nucleol>
de la teoria, da Iugar sin duda a resultados estrictamente
16gicos, pero cuando desciende a los pianos externos al nli-
cleo (al plano de las ap/icaciones de la teoria, al plano de los eil,-
tornos sociol6gicos, o al plano de sus intervalos hist6ricos) se aleja
con frecuencia del punto de vista gnoseol6gico. No porque en
tos pianos no puedan encontrarse configuraciones formales o
partes formales de las ciencias positivas, sino porque la perspe<;.
tiva estructuralista noes capaz de incorporarlas como tales, per
mas que insista en su existencia y aunpostule, en algun caso (pero
sin mostrar las conexiones internas), la pertinencia interna de 1<\s
aplicaciones como partes de la teoria. (Como hemos dicho, 1<\s
aplicaciones constituiran principalmente, para el estructuralism(),
canales a traves de los cuales la teona nuclear podra llegar a CO!l-
siderarse como adecuada a una realidad que suponemos ya COll-
ceptuada, es decir, adecuada ala materia con-formada; las apli-
caciones permitirian mostrar ala teoria como verdadera o cienti-
fica; pero es justamente este adecuacionismo ejercido el q"Ue
manifiesta la yuxtaposici6n externa de materia y forma en la que
hacemos consistir la debilidad de la clave de la gnoseologia es-
tructuralista).
Cuando nos atenemos al nucleo de la teoria, el analisis es-
tructuralista tendra que orientarse, no ya (como hemos dicho) a
formalizar en una axiomatica conjuntista homogenea la totali-
dad de los contenidos o modelos de la teo ria, sino a determinar,
fundamentalmente, la red de relaciones estructurales entre esos
modelos o contenidos. Estas relaciones seguiran siendo de natu-
raleza 16gica -aunque no se reduzcan a la 16gica de la deriva-
ci6n de premisas- y podemos resolverlas en dos grupos: rela-
ciones del tipo de la subordinaci6n (o jerarquia) de conjuntos (por
r----
!

(1315) Parte Il-4.2. Crftica del adecuacionismo 99

ello, en el vertice de la red, se pondnin los modelos potencia-


Jes, formales, puesto que Ia potencialidad se define en funcion
de los contenidos materiales categoriales de Ia teoria) y relacio-
nes del tipo de Ia coordinacion de configuraciones o modelos ac-
tuales y parciales que, procedentes del barro empirico, puedan
haberse ido desprendiendo y agregando (jno deductivamente!) a
los modelos potenciales y a otros modelos actuales de la teoria.
Por ello, alcanzanin un significado decisivo los amilisis de los me-
canismos de coordinacion que tengan la forma de construccio-
nes o ligaduras, es decir, determinaciones de los limites que
unas configuraciones imponen a otras, principalmente a las de
su mismo rango jenirquico. Nos parece, por todo esto, que cabe
decir que el objetivo fundamental del tratamiento estructuralista
de las teorias no es otro sino la determinacion del organigrama
Jogico segun el cual es posible establecer, en la unidad te6rica
nuclear, los vinculos jenirquicos y de coordinaci6n de las diver-
sas configuraciones o modelos historicamente dados (una suerte
de gramatica descriptiva de Ia ciencia en un intervalo hist6ri-
co). Lo importante (desde un punto de vista critico) sera medir
el alcance gnoseologico que cabe asignar a estos objetivos, tal
como el estructuralismo los plantea.
La obra de Sneed 49 se mantiene en el amilisis de la Gno-
seologia especial. Es un analisis de la estructura de las teorias
fisico matematicas, tomando como prototipo principal a la lla-
mada Mecanica de particulas. Podria sostenerse la tesis de que
la estructura atribuida a las teorias fisicas consicieradas no puede
extenderse al caso de las teorias que no son fisicas, ya porque ann-
que tengan estructura matematica, nola tendrian empirica (caso
de las ciencias formales) ya porque aunque tengan estructura
empirica, nola tienen matematica (caso de las ciencias cultura-
les). z,Como podriamos hablar, por tanto, de aplicaciones de la
teoria matematica? z,Y como podriamos hablar de modelos ma-
temdticos en las ciencias historicas? Pero si esto fuera asi el es-
tructuralismo de Sneed no podria considerarse como una doctri-
na general de la ciencia, y seria suficiente esto para desentender-
nos de el en gnoseologia general. Sin embargo, podriamos sobren-

49 Sobre todo en Ia obra ya citada, The Logical Structure of Mathemati-


cal Physics.
100 Gustavo Bueno. Teor(a del cierre categorial (1316)

tender que solo son verdaderamente cientfficas las teorfas ffsicas.


y esto supuesto, el analisis de las teorfas fisicas tendria inmedia-
tamente un interes general, y su analisis seria por sf mismo de in-
dole gnoseologico general (re-correrfamos asf un celebre argumen-
to onto-gnoseologico de Aristoteles: si las sustancias ffsicas fue-
sen las primeras, entonces Ia ffsica serfa Ia filosoffa primera 50).
En cualquier caso, y aun en el supuesto de que Ia estructura de
las teorfas ffsicas no pudiera generalizarse a las ciencias que no
son ffsicas, sin embargo tampoco podria negarse que el analisis
de las teorfas ffsicas envuelve de algtin modo una idea general de
Ia ciencia. AI menos, por lo que nos concierne, Ia idea de ciencia,
tal como se manifiesta en el analisis de las teorfas fisicas, ha de
poder determinarse en alguna de las cuatro alternativas que veni-
mos considerando (sin que haya que presuponer que Ia alternati-
va aquf pertinente sea Ia misma para otro genera de ciencia, su-
puesto que el sea admitido).
Diremos, ante todo, que Ia concepcion estructuralista de las
teorias fisicas de Sneed comienza disociando en las teorfas ffsico
matematicas dos capas u ordenes bien diferenciados y que pode-
mos identificar plenamente (desde nuestras propias coordenadas):
el uno contiene Ia capa formal, y el otro Ia capa material; ade-
mas, se consideran las relaciones de correspondencia o apli-
cacion de aquella a esta. Las teorfas, por lo demas, se contem-
plan desde coordenadas conjuntistas. Esto quiere decir que a las
teorfas tJ se les atribuye una estructura S de caracter formal o ma-
tematico, por lo que decir que es una S (que Q es una S) es
tanto como atribuir a Q un predicado S, su estructura formal o
matematica. Esta estructura podra definirse asf5 1:
(DO) x es una S 0 sf y solo sf existe un D, n y t tal que:
(1) X= <D,t,n>;
(2) D es un conjunto finito no vacio;
(3) n y t son funciones de D en el campo de los ntimeros
reales.
Por ejemplo, si es una S caracteriza al formalismo mate-
matico de la mecanica de particulas, en Q es una S, Q caracte-
rizara alguna entidad que incluya el conjunto de los cuerpos del
50 Arist6teles, Metaj(sica, XI, 7.
51 Sneed, The Logical Structure ... , pag. 17.
I

(/3/7) Parte /l-4.2. Crftica del adecuacionismo /0/

sistema solar; diremos que el formalismo matematico se aplica


a los cuerpos del sistema solar.
El amilisis estructural de las teor(as comienza ante todo por
practicar, como hemos dicho, una disociacion (no solo una dis-
tincion) entre la forma y la materia (que no cabe, desde nuestro
punto de vista, reducir a una disociacion previa a la teoria), la
disociacion supuesta entre formas matematicas puras y materia
empirica. La disociacion es predicada en la misma teoria fisica
de referenda, de este modo:
(a) Se supondra una estructura formal que comprende la for-
ma matematica de la teoria referida a conjuntos ideates de parti-
culas: tales la estructura formal matematica o coraz6n (core) de
la teorfasz.
(b) Se reconoceran diferentes situaciones empiricas a las cua-
les ha de poder ser aplicada la estructura formal (es obvio que
el conjunto de estas situaciones puede ponerse en corresponden-
cia con la materia de las teorias).
Sin embargo, hay otra caracteristica (que Sneed no explici-
ta, pero que consideramos esencial), a saber: que S es un sistema
0 totalidad no solo ideal y abstracto (en el estaran definidas fun-
ciones !J teoreticas) sino distributive, porque las aplicaciones a
la materia son precisamente distributivas; lo que comportara uti-
lizar, en cad a una de estas aplicaciones, predicados especificos
o bien funciones no-!J teoreticas (una funcion n se llamani !J-
teoretica si y solo sino existe una aplicacion i de !J en la ni sea
!J-independiente y n es no-teoretica con respecto a () si y solo si
existe al menos una aplicacion i de () en la cual ni sea !J-indepen-
diente).
El amilisis estructuralista de Sneed comporta, en todo caso,
una disociacion entre un momento formal y un momento mate-
rial que hay que suponer establecidos con posterioridad a Ia cons-
titucion del cuerpo de la ciencia, porque la estructura formal ideal
de la teoria (aunque por su origen tenga contenidos empiricos)
es tratada como una estructura independiente y formal (el mo-
delo formal de las masas puntuales). Solo ulteriormente se apli-
cani distributivamente a situaciones (en rigor, modelos mate-
dales) tales como cuerpos planetarios, bolas de una mesa de bi-

52 Sneed, The Logical Structure ... , pag. 28.


102 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1318)

liar o muelles ehisticos (siendo asi que estas situaciones son par-
tes de un sistema o totalidad atributiva, gracias a cuyas relacio-
nes pudieron ser establecidas las !eyes o funciones que ahora apa-
recen como formales). Relacionada con esta cuestion citamos Ia
denuncia de Mario Bunge seflalando Ia identificacion que Sneed
y Stegmiiller han llevado a cabo entre los conceptos de teoda y
de teor(a no interpretada o abstracta, y de Ia confusion entre Ia
aplicaci6n de una teoria y un modelo de Ia misma en sentido
logico53,
EI amilisis estructuralista de las teorias fisicas continua in-
troduciendo multiples instrucciones orientadas a conseguir Ia eli-
minacion de terminos te6ricos, siguiendo ideas que Ramsey ha-
bia formulado para teorias axiomatizadas en un calculo de pre-
dicados de primer orden54, pero modificandolo con Ia introduc-
cion de constricciones que, sin embargo, habran de mantener
ciertas relaciones entre los valores de las funciones teoreticas em-
pleadas en diferentes aplicaciones de Ia teorfa55. Asi, por ejem-
plo -y dado que no siempre es sencillo establecer si un axioma
contiene o no contiene referencias a un simbolo primitive dado-
se estipulara que los axiomas (D l:t(x) = 1 (para XED) y (D tj. 6)
para x,yED lt(x)-t(y)l = ln(x)-n(y)l, pueden considerarse como
especificativos de una forma especial de Ia t-funcion cuando se
aflade a Dl (que contiene Ia definicion de un predicado teorico
conjuntista similar en estructura a Ia axiomatizacion de J .C.C.
McKinsey, A.C. Sugary P.C. Suppes de Ia Mecanica clasica de
particulas56). Se van tejiendo, de este modo, unas reglas de ana-
Iisis estructural que parecen pretender ofrecernos Ia impresion
de que nos encontramos ante un sistema completo de analisis,
53 Mario Bunge, Pseudociencia e ideolog(a, Alianza, Madrid I985, pag.
I05.
54 Frank P. Ramsey, Theories, en The Foundations of lvfathematics,
Littlefield, Adams & Co., Patterson (New Jersey) I960, pags. 2I2-236.
55 Sneed, The Logical Structure ... , pag. 66.
56 El resumen que Sneed, The Logical Structure ... , pag. I I, da de esta
axiomatica es el siguiente: (DI) xes un S si y solo si existe un D, t, y n tal que:
(I) X= <D,t,n>;
(2) D es un conjunto finito no vacio;
(3) n y t son funciones de D dentro de los numeros reales;
(4) t(y) > 0, para todo YED;
(5) En(y(t(y) = 0 [yED]
I-------
'

(/319) Parte ll-4.2. Crftica del adecuacionismo /03

como si el principia de eliminaci6n de Ramsey (en teoria de


la ciencia), tuviese un rango amilogo al que tiene, por ejemplo,
el convenio de los indices mudos de Einstein en el calculo vec-
torial, o la regia de Kramer en algebra de matrices. Nada de
ello, sin embargo: las reglas del analisis estructural no son otra
cosa sino reglas tentativas (expuestas desde un formalismo 16gico
matematico convencional) para aproximarnos a la recomposici6n
de la unidad de un cuerpo cientifico previamente disociado en sus
partes por medio de definiciones ad hoc de correspondencias y
aplicaciones; con ello pueden lograrse algunos resultados en el
terreno de la comparaci6n de determinadas construcciones te6ri-
cas emparentadas; pero la estructura intrinseca de las teorias, en
su relaci6n con la verdad y con la necesidad, queda fuera del ho-
rizonte en el que se mueven estas comparaciones artificiosas de
los complejos de teorias dadas.
Desde las coordenadas de la teoria del cierre categorial po-
demos afirmar que el objetivo del estructuralismo tiene, sin duda,
una gran importancia gnoseol6gica. Pero si criticar es, ante todo,
clasificar, nuestra critica fundamental Ia ciframos en la sospecha
de que el tratamiento estructuralista de las teorias, cuando se man-
tiene en el ambito de Ia teo ria concreta puede llegar a ser' mas
que un tratamiento gnoseol6gico (meta te6rico), un episodio de
la teoria misma. Es obvio que cualquier analisis gnoseol6gico es-
pecial tiene ala vez componentes gnoseol6gicos generales; pero,
si mantenemos nuestro diagn6stico, es porque nos parece que la
gnoseologia general actuante en los analisis estructuralistas de teo-
rias sigue siendo de naturaleza 16gico formal. De donde, como
conclusion critica, la que podria sonar a algunos a paradoja, a
saber: el caracter generico de los analisis estructuralistas de las
teorias cientificas cuando se mantienen en el plano gnoseol6gico
general, y el caracter categorial (cientifico, mas que gnoseol6gi-
co) de estos analisis cuando se mantienen en el plano gnoseol6gi-
co especial 57. En efecto, los analisis estructuralistas, cuando se
consideran en lo que tienen de analisis de teorias o ciencias con-
cretas, tienden a confundirse con la ciencia misma analizada: sue-
len ser analisis tecnicos, categoriales, mas que gnoseol6gicos

57 Sobre Ia distinci6n entre Gnoseolog!a general y especial vid. TCC Par-


te I, 2.3, 66-67 (volumen 2, pags. 647-662).
104 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial

o metate6ricos. Es cierto que no hay una linea nitida que puecla


servir de divisoria entre lo que es un amilisis metate6rico (gn()_
seol6gico) y lo que es un amilisis intrate6rico. Comenzando P<lr
los mismos procesos de axiomatizaci6n: z,hasta que punta no con%-
tituye la axiomatizaci6n un componente necesario para la propia
teoria, sin perjuicio de que en el modo de llevarse adelante esta
axiomatizaci6n no se esten ya ejercitando unas determinadas idel:{s
gnoseol6gicas especiales y generales de la ciencia? La primera axi().
matizaci6n (hist6ricamente hablando) que conocemos es lade las
Elementos de Euclides. Independientemente de que hubiera sid 0
el propio Euclides quien la llev6 a cabo (se discute si fueron las
escoliastas, aplicando ideas aristotelicas), la cuesti6n es si podrl':.
mas hablar de Geometria te6rica (o de teoria geometrica)
al margen de esa axiomatica (o de otra alternativa). Parece ii1).
posible una organizaci6n interna de los Elementos al margen de
toda axiomatica, puesto que e1 mismo arden geometrico eucl\.
diana nos obliga a regresar a sus principios. Euclides utiliz6 sin
duda algunos, acaso distintos de los que nos han sido transmit\.
dos (las definiciones de punta, recta, &c., no fueron propuesta.s
probablemente del modo a como aparecen en las ediciones que
manejamos). De otro modo, las discusiones entre axiomaticas al-
ternativas tienen un componente gnoseol6gico que comprometen
una idea de ciencia mejor que otra. Pero tam bien tienen un com-
ponente categorial, tecnico, intrate6rico (lo que se advierte, con
singular claridad, en los Fundamentos de Hilbert). Asi tambien,
par ejemplo, los Principia de Newton contienen una axiomatiza.-
ci6n que es interna ala teoria, no ya porque haya sido hecha por
el propio Newton (que podria haber desempefiado las funciones
propias de un metate6rico de su propia teoria) sino porque las
distinciones entre axiomas, teoremas, leyes, escolios,
fen6menos, &c., parecen imprescindibles para organizar la teo-
ria. Otro modo de decirlo es distinguir metateorias de primer ar-
den o categoriales, internas a la teoria, y metateorias de segundo
arden o gnoseol6gicas. La teoria requiere internamente una cierta
dosis de metateoria de primer arden, a la manera como el desa-
rrollo de un lenguaje de palabras gramaticalizado no puede en-
tenderse sin una intervenci6n importante de contenidos metalin-
giiisticos (gramaticales en el sentido de Jakobsen). z,Hasta que
punta en esta metateoria interna, de primer arden, no debe estar
(1321) Parte ll-4.2. Crftica del adecuacionismo 105

simultaneamente presente una metateoria gnoseol6gica, una Idea


de la que podria decirse a la vez que brota de la categoria o que
se encarna en ella? Los puntas y las rectas de Euclides -pero no
las superficies-, en tanto se oponen -sea como principios, sea
como resultados de una abstracci6n- a los s6!idos reales, pre-
sentan ya un momento metate6rico interno, puesto que la teorfa
geometrica no podrfa desenvolverse a espaldas de esa distinci6n;
sin embargo, el considerarlos como principios absolutes, como
definiciones susceptibles de ser presentadas previamente a los teo-
remas, o bien como principios intermedios obtenidos in medias
res en el proceso de construcci6n geometrica en marcha, seria una
alternativa que dependerfa en gran medida de la idea (filos6fica,
gnoseol6gica) que se mantenga acerca de la teorfa geometrica o
incluso de la teorfa, en general5 8 Queremos decir con esto que
los analisis estructuralistas de teorfas concretas (la teoria consti-
tuida por los Elementos de Euclides o la teorfa de la Dindmica
de partfcu!as) habran de participar de esta ambigiiedad, pero que
tal ambigiiedad no parece advertida con la claridad que seria de
desear por los propios estructuralistas. Muchas de las propuestas
que nos ofrecen en sus analisis como metateorias, aunque pre-
tenden haber sido extraidas de las propias teorfas analizadas son,
en realidad, resultados de la aplicaci6n de ciertas ideas preconce-
bidas que, en todo caso, deberfan ser discutidas por los propios
cientfficos (Mario Bunge ha denunciado el abuso de la pseudo-
mec{mica de McKinsey, una subteoria de la mecanica clasica -la
dinamica clasica de las partfculas puntiformes- tan pobre que
ni siquiera puede caracterizar el concepto de sistema o marco de
referenda propia de la mecanica de los cuerpos extensos).
Detengamonos en un punto concreto, en el analisis estruc-
turalista que gira en torno a las relaciones entre el primer axioma
(la primera ley del movimiento) y el segundo de los Principia
de Newton. Es evidente que la discusi6n de las interpretaciones
que estos axiomas han recibido (Stegmiiller se refiere a seis, que
reagrupariamos por nuestra parte en tres: interpretaciones des-
cripcionistas -la (4)-, interpretaciones teoreticistas -las (1) (2)
(3) (6)- e interpretaciones adecuacionistas -la (5)-59) se man-

58 TCC Parte l, 2.1, 30 (volumen 2, pags. 416-423).


59 Stegmuller, Teorfa y experiencia, pag. 137.
106 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1322)

tiene comodamente en el plano metateorico de la gnoseologia ge-


neral (o en el de la especial); pero noes tan evidente que sean me-
tateoricas las en torno a la cuestion de si el primer
principia (el de la inercia) debe ser reducido a un caso particular
del segundo (el principia de la Dimimica) o bien si debe mante-
nerse la distincion. Stegmiiller concluye: ... el primer axioma new-
toniano es una consecuencia !6gica del segundo, como se puede
ver integrando. Y afiade: es curioso que este hecho casi nunca
se sefiala en trabajos de filosoffa de la naturaleza. Lo que Steg-
miiller en cambio no dice es que este hecho es sefialado en mu-
chos manuales de Mecanica. Dice, por ejemplo, el de Sears 60 : La
primera [ley de Newton] es simplemente un caso especial de lase-
gunda. Lo que noes una prueba, es cierto, de que Sears este ac-
tuando en ese Iugar como fisico y no como alguien que aplica ideas
tomadas de algun filosofo de la fisica; lo mas probable es que Sears
(como otros) este actuando como fisico que necesita ineludiblemen-
te una metateoria interna en el momento de estructurar la teoria
basica, aun a riesgo de equivocarse en sus juicios metateoricos (aun-
que sean internos). Y se equivoca, a nuestro juicio, en este caso,
por motivos similares a los que conducen a los metateoricos es-
tructuralistas como Stegmiiller a considerar al segundo principio
como un caso del primero, a saber: el mantener una perspectiva
tendente a hipostasiar el formalismo matematico como componente
cuasi-autonomo de la teoria f:fsica. Se comienza por ofrecer una
formulacion determinada del segundo principio (que, en su expre-
sion mas sen cilia, suele formularse asi: f = m.a) tal como la de
McKinsey, por ejemplo: siendo p una particula del conjunto P
de particulas (peP) y tun instante de un intervalo temporal T (tcT)
se escribira: (Vp),(Vt) Ei f(p,t,i) = m(p).D2 1s(p,t).
(El primer miembro de esta igualdad se coordina con la f de
la formula simplificada; la expresion m(p) del segundo miembro,
se coordina con m de esa formula y la expresion D 21s(p,t) con
la letra a, como simbolo de la aceleracion, entendida como la do-
ble derivada del espacio respecto del tiempo.)
Supuesta esta formalizacion matematica, se obtiene el pri-
mer principio como un caso particular. No nos corresponde tra-


6
F.W. Sears, Mecdnica, calor y sonido, trad. espanola, Aguilar, Madrid
1964, tomo I, pag. 81.
(1323) Parte /l-4.2. Crftica del adecuacionismo 107

tar aqui por extenso de esta cuesti6n, que pertenece en todo caso
a la gnoseologia especial de la ciencia fisica. Pero si tenemos que
sefialar, desde nuestro pun to de vista, que esta reducci6n del pri-
mer principia a la condici6n de caso especial del segundo, como
si fuese una reducci6n analitica (algebraica) es s6lo un espejis-
mo, puesto que unicamente puede tener lugar pidiendo el primer
principia, en cuanto principia independiente. Este principia es-
tablece (cuando lo analizamos desde la perspectiva de la teoria
del cierre categorial) un contexto determinante, un esquema de
identidad tal como pueda serlo la trayectoria rectilinea del cuer-
po en movimiento, la velocidad uniforme (y, como caso limite
particular, la situaci6n de reposo). Pero el segundo principia in-
troduce una situaci6n (un contexto determinante) distinto: supo-
ne una masa corp6rea sobre la cual actua una fuerza. t,D6nde
aplicar esa fuerza? Dejemos de lado las cuestiones relacionadas
con el centro de masas, pues ellas, a lo sumo, nos llevarian a
postular un punto de aplicaci6n (un punto no primitivo, sino ob-
tenido in medias res -como los puntos en Euclides- a partir
de otros contenidos del sistema, por ejemplo, segun Suppes: c(t) =
Em(p)s(p,t)/Em(p) [los E suponen que pEP]) pero no la direc-
ci6n del vector (direcci6n que supondremos recta, segun el pri-
mer principia). He aqui ahora el argumento de la reducci6n
en su forma mas sencilla, expuesta en un tratado de Mecanica 61 :

La ecuaci6n [EF =rna, en Ia que EF es Ia suma vectorial o resul-


tante de todas las fuerzas exteriores que actuan sobre el cuerpo]
es el enunciado matematico de Ia segunda ley del movimiento de
Newton ... De Ia ecuaci6n resulta a su vez evidente que si Ia fuer-
za resultante que actua sobre un cuerpo es nula, Ia aceleraci6n
es tambien nula. Por tanto, si el cuerpo esta en movimiento, si-
gue moviendose sin que Ia velocidad cambie ni en magnitud ni
en direcci6n [jpero esto es debido justamente a que se esta pidiendo
el primer principia!]; si se encuentra en reposo, permanecera en
reposo (su ve!ocidad es entonces constante e igual a cero). Pero
estas son evidentemente las condiciones de Newton en las cuales
sea plica Ia primera ley de Newton y vemos por ello que Ia prime-
ra ley es solo un caso especial de Ia segunda cuando Ia fuerza re-

61 F.W. Sears-M.W. Zemanski, Ffsica, trad. espaflola, Aguilar, Madrid


1975, cap. 5, secci6n 5-2, pag. 79.
108 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1324)

sultante y Ia aceleracion son nulas. Por tanto, solo hay dos !eyes
de Newton independientes, Ia segunda y Ia tercera ... .

Aqui Sears-Zemansky confunden una identidad sintetica, re-


sultante de Ia confluencia dialectica de dos principios, con una
identidad analitica cuasi algebraica. Pues es cierto que para el caso
I;}'= 0, a es cera, permaneciendo m. Por eso, pero supuesto el
primer principia, nos encontramos con el, no Io deducimos.
La situaci6n es muy parecida a Ia que tiene Iugar cuando habla-
mos de distancia cera, por ejemplo, de un punto Pen una rec-
ta X= X 0 + f..A. La distancia d puede definirse por el segmento
d comprendido entre el punto I) y un punto I de X 0A tal que
[d = l(P-X 0)AAI/IAI], o bien, de modo mas sencillo: d = X 0P
sent?. Obviamente, cuando el angulo 0, formado por X 0P y X 0A
sea cero, sent?= 0, por Io que d = 0. Esta distancia cera nos dice
que el punto I) se identifica con el punto I)' de Ia recta X 0A; Ia
relaci6n d' del punto P' a Ia recta a Ia que pertenece es un caso
particular de Ia distancia de P a Ia recta, pero solo porque esa
recta estaba presupuesta, y no porque tal relacion d' sea, por si
misma, un caso particular de d (en Ia formula d = X 0 Psen0 ya
esta explicitamente presupuesta la recta X 0A con Ia cual X 0P
forma el angulo 0; si el punto P' perteneciese a una linea curva,
entonces Ia distancia d = PP' no podria definirse del modo a como
lo hemos hecho). Diremos, por tanto, que, supuesta Ia recta
X 0 A, Ia distancia d' es un caso particular de la distancia d, de-
finida por d = X 0Psen0; por consiguiente, podemos pasar de d
a d', pera no podremos pasar de d' a d, porque d' es indepen-
diente de d. Correspondientemente diremos que puedo pasar del
segundo principia a/ primero, pero siempre que presupongamos
este; en cambia no es posible obtener del primer principia else-
gundo, del cual es independiente.
Es necesario apelar a los fenomenos, como contenidos in-
ternos a las prapias operaciones de medida. Asi tambien, el pri-
mer principia se construye a partir de fenomenos constituidos por
cuerpos en movimiento que no son deducibles de una formula
algebraica.
Solo un planteamiento formalista (en realidad: grafico-
algebraico) puede conducirnos a creer que es posible una reduc-
ci6n analitica (algebraica) del primer principia de Newton al se-
(1325) Parte II-4.2. Crftica del adecuacionismo /09

gundo (ode Ia distancia de un punto a si mismo, como distancia


del punto a Ia recta), de suerte que Ia presunta independencia fuera
atribuible a un residua intuitivo que pudiera dejarse fuera del
contexto interno de Ia teoria (por ejemplo, en el contexto de su
descubrimiento ). En realidad no hay tal residua intuitivo, a!
menos en este terreno; intuici6m> es un termino que suele ser
utilizado de un modo excesivamente confuso (intuitivo el mis-
mo) porque confunde, introduciendo componentes psicol6gicos,
lo que seria preciso discriminar, a saber: que el primer principia
presupone esquemas operatorios recurrentes de identidad dados
(Ia recta, &c.) en el campo fenomenico en el que se ofrece el
espacio-tiempo abstracto (que es abstracto no tanto por su pre-
sunta separabilidad del espacio fenomenico, sino por su condi-
ci6n de reconstruible en el segun operaciones recurrentes de es-
quemas de identidad). Lo que significa, por tanto, que el campo
de los fen6menos (llamese intuitivo ode otro modo) forma parte
interna de los principios mismos de Ia teoria fisica y que, por tanto,
es vano el intento de definir esos principios en el terreno for-
mal, libre de todo residua intuitivo, a partir de modelos po-
tenciales, aun cuando sea con Ia intenci6n de ap!icarlos ulterior-
mente a los fen6menos o incluso reconociendo que ellos pueden
mantenerse presentes en el terreno psicol6gico o didactico (en
nuestros terminos: en el eje pragmatico, mas que en el semantico).
La perspectiva formalista del analisis estructural de las teo-
rias conduce tambien a resultados muy discutibles, por ejemplo,
para citar los de mas bulto, los que tienen que ver con Ia distin-
ci6n entre los diversos modelos de mecanica de particulas pre-
sentados como especificaciones de modelos formales mas ge-
nerales. Pues todo esto conduce a una separaci6n en Ia teoria,
como si se tratase de sistemas distintos, del sistema Tierra/Sol,
o del sistema Tierra/Luna (distinci6n que luego intentara ser en-
mendada porIa doctrina de las ligaduras), dejando de !ado las
interacciones dialecticas que en Ia construcci6n de Ia teoria new-
toniana (y no s6lo geneticamente, sino tambien estructuralmen-
te) tuvo Iugar entre las !eyes de Kepler y el principia de Ia inercia
o, dicho de otro modo, Ia imposibilidad de considerar a las par-
ticulas (independientemente de Ia magnitud que se atribuya a
su radio) como elementos de una clase distributiva (es un sinsen-
tido concebir siquiera Ia posibilidad de un sistema de particula
IJO Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1326)

unica ), dada la estructura atributiva del mundo fisico y su uni-


cidad. ,
Resumiremos nuestra critica a los procedimientos formalis-
tas, tal como los utiliza el estructuralismo, hacienda responsa-
bles precisamente a sus planteamientos iniciales formalistas de la
prolijidad infinita en la que se ven envueltos al tratar de re-
construim ciertos contenidos de las ciencias positivas, como pueda
serlo la dinamica, partiendo de modelos potenciales. Tales re-
construcciones, aunque pretenden tener un significado categorial,
en realidad ni siquiera alcanzan significado en el plano gnoseol6-
gico especial. Por decirlo asi, no solo carecen de interes fisico,
sino tam bien gnoseologico, puesto que no son otra cosa sino eje-
cucion de los cursos indefinidos abiertos por un planteamiento
inadecuado, que en cierto modo, no hace otra cosa sino tratar
de enmendar los resultados que el mismo ha producido.
Mayor penetracion gnoseologica podran alcanzar los anali-
sis estructuralistas aplicados a la determinacion de las relaciones
logicas que vinculan, en forma de red, los diferentes contenidos
o modelos del nucleo de una teoria. Pues las redes establecidas,
aun cuando vayan referidas a una teoria categorial concreta, eo-
bran un significado gnoseologico co-generico, por lo pronto, a
las demas teorias cientificas, es decir, tienen un alcance virtual
gnoseologico general. Porque la determinacion de estas redes, a
la vez que esta sesgada, a veces excesivamente, por la perspectiva
formalista en la que se dibuja la figura misma de la teoria, nos
permite advertir la estructura arborescente de un todo que, con
frecuencia, es percibido como lineal o, al menos, como ho-
mogeneamente compacta. Pero la distincion de diferentes nive-
les en el nucleo de la teoria (modelos potenciales, actuales, par-
dales, &c.) permite establecer, salva veritate, esquemas reticula-
res como el representado en el diagram a superior, referido otra
vez a la red de la mecanica clasica de particulas.
Ahora bien: las estructuras determinadas en las teorias cien-
tificas por medio de estas redes arborescentes, dada la naturale-
za logica de las relaciones que entran en juego (principalmente,
relaciones formalizadas como si fueran relaciones de embote-
llamiento entre conjuntos), tienen, sin duda, un contenido gno-
seologico; solo que (y en esto estriba aqui nuestra critica, es de-
cir, nuestra clasificacion) se trata de un contenido estructural
(1327) Parte //-4.2. Crftica del adecuacionismo 111

LA RED DE LA MECANICA DE POSTULADOS.


segun C.U. Moulines, Exploracion cientlflca, p. 31.
M 1 es Ia primera especializaci6n del conjunto basico de modelos, aquf DNP; los demas M; o Mijk
seglln los subindices, son subespecializaciones.
DNP = Dinamica newtoniana de partfculas; DARG = Dinamica de acci6n-reacci6n generali-
zada; DOD= Dinamica dcpendicnte de Ia distancia; DDV = Dinamica dependicntc de Ia veloci-
dad; DDT = Dinamica dependiente del tiempo; DARE = Dinamica de acci6n y rcacci6n estricta;
DCP = Dinamica conservativa de partfculas; DFS = Dinamica de fricci6n simple; DCID = Di-
namica cuadratico-inversa de Ia distancia; CLP = Caida libre de particulas; OAS = Oscilador
arm6nico simple; DGP = Dinamica gravitacional de puntas; ESP= Electrostatica de partfculas;
MSP = Magnetostatica de partfculas.

M4 =TIES I

UN ESBOZO DE LA RED DE LA TEOLOGfA NICEA TRIN!TARIA.

M 1 es Ia primera especializaci6n del conjunto basico de modelos, aquf TNT; los demas M; o Mijk
segUn los subindices, son subespecializaciones.
TNT= Teologfa Nicea Trinitaria; TCE = Teologfa cosmol6gica de Ia creaci6n; THC =Teo-
logfa de Ia criatura humana (Antropologfa teo16gica); TGA = Teologfa general de los angeles;
TIES = Teologfa de Ia Iglesia del Espiritu Santo; DTM = Doctrina teol6gica del milagro; DVE =
Doctrina del Verbo Encarnado; TGI = Tcologfa general del infierno; DPD = Doctrina del Pue-
blo de Dios; DSB = Doctrina de los Santos bienaventurados; TVM = Teologfa de Ia Virgen Ma-
rfa (Mariologfa); TLC = Teologfa de Ia Liberaci6n cristiana; THE = Tcologfa de Ia Historia
eclesiastica; TRNC = Teologfa de las religiones no cristianas.
112 Gustavo Bueno. Teorla del cierre categorial (1328)

gemfrico, pero no ya solo a las diferentes teorias cientifico catego-


riales, sino tambien a otras teorfas no cient(ficas, sino, par e)em-
p!o, ji!os6jicas o inc!uso mitol6gicas o teo/6gicas. Esta circunstan-
cia no compromete, desde luego, Ia importancia gnoseologica del
amilisis de tales estructuras arborescentes, porque el genera, de acuer-
do con Ia tradicion porfiriana, sigue diciendo algo que es esencial
(en este caso a Ia teoria) pero que solo dice parte de esa esencia,
y parte comun a otras esencias. Pero de aqui, podemos deducir que
las estructuras arborescentes descubiertas, aun en ei caso de que los
resultados del amilisis esten correctamente establecidos, no pueden
tomarse como expresion de estructuras gnoseologicas que hubieran
de ser consideradas como las mas caracteristicas, como las estruc-
turas especificas de las teorias cientificas. (Segun nuestro punto de
vista, tales estructuras solo podran establecerse mediante el analisis
de los contextos determinantes objetuales, pero no mediante ei ana-
lisis de modelos potenciales de naturaleza distributiva). Antes bien,
las estructuras arborescentes, aun siendo efectivas, cabria interpre-
tarlas como resultantes del cableado logico de las teorias en lo
que tienen de estructuras de clases o conjuntos (independientemen-
te de que sean cientificas, o filos6ficas o teologicas); un cableado
logico cuyas !eyes habra que tener presentes, desde luego, en el ana-
Iisis de las teorias cientificas, pero sin que el reconocimiento de esta
presencia nos autorice a pensar que hemos alcanzado Ia clave de
Ia estructura cientifica de Ia teoria analizada. La mejor prueba de
Io que venimos diciendo Ia encontrariamos en Ia posibilidad de de-
terminar redes estructurales analogas a las que se atribuyen a las
teorias cientificas, analizando teorias no cientificas, por ejemplo,
teorias teologicas. En el diagrama de abajo exponemos, de un modo
tentativo y meramente ilustrativo, esta tesis, sin necesidad de forzar
excesivamente las analogfas, y con un rigor que no es sensible-
mente menor del que pudiera atribuirse a! proyecto de red de Ia
dinamica de partfculas antes citada.

50. El adecuacionismo y Ia divisoria entre metodo!ogfas a ope-


ratorias y (3 operatorias

Hemos expuesto las lfneas crfticas principales con las cuales


creemos poder envolver, desde nuestro punto de vista, a! adecua-
')

(1329) Parte 11-4.2. Crftica del adecuacionismo 113

cionismo, en cuanto meta-teoria general (o concepcion general)


de las teorias cientificas. En cuanto concepcion general de la
ciencia -al menos, asi lo hemos presentado- el adecuacionis-
mo podria considerarse conformado a partir de la confluencia de
ciertos conceptos que aparecen en el desarrollo interno de las di-
sociaciones entre determinadas partes del cuerpo de las propias
ciencias (disociaciones que se producen en funcion de su institu-
cionalizacion como cuerpos de doctrina sustantivos, en cuan-
to patrimonio de las comunidades cientificas) y determinadas
concepciones filos6ficas (epistemologicas, ontologicas, es decir,
no siempre estrictamente gnoseologicas) relativas ala naturaleza
del conocimiento y de la verdad, en general.
Sin embargo, y como ya lo hemos insinuado, el adecuacio-
nismo podni tambien considerarse, en gran medida, como sim-
ple trasunto de procesos, estructuras, dispositivos, &c. internos
ala propia vida o actividad de las ciencias, o, si se prefiere, inter-
nos a los cuerpos cientificos. AI menos cuando consideramos a
estos cuerpos cientificos segun su capa metodol6gica, una capa
que no es la bdsica, pero tampoco una envoltura metateorica,
en cierto modo externa a los propios cuerpos de las ciencias 62
Nos referimos, principalmente, al concepto del adecuacionismo
pragmatico (metodico) y a determinadas lineas divisorias que,
en funcion de estos metodos, atraviesan desde dentro a los cuer-
pos de las ciencias, sea diferenci<indolos segun partes internas a
cada cuerpo, sea por relacion al conjunto, en tanto se opone a
otros cuerpos cientificos. El adecuacionismo metodico, como
ya hemos dicho, podria circunscribirse, segun su concepto, al eje
pragmatico del espacio gnoseologico, significando sencillamente
la norma, aplicable a puntos diversos de los cuerpos cientificos,
que prescribe construir modelos coordinables (isomorfos, analo-
gos, semejantes, simuladores) con areas determinadas del campo
de la ciencia respectiva. Estos modelos (contenidos del cuerpo cien-
tifico) mantendran, obviamente, relaciones de adecuaci6n con los
materiales del campo; y aun cuando la interpretacion gnoseo-
logica del papel que a tales modelos adecuados pueda corres-
ponder en el cuerpo cientifico pueda tener Iugar muy lejos del
adecuacionismo (el modelo podria desempefiar el papel de replan-

62 TCC Parte I, 3.1, 68 (volumen 2, pags. 672-ss.).


I /4 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (/330)

teamiento de determinados problemas; la condici6n de adecua-


cion de un modelo no garantiza su cientificidad, ni su virtuali-
dad explicativa, &c.), sin embargo, tambh!n es cierto que las ideas
adecuacionistas tendnin derecho a ser referidas a estas situacio-
nes internas, creadas por el propio desarrollo de los cuerpos cien-
tificos.
Por amilogos motivos, las lineas divisorias que puedan esta-
blecerse en el interior mismo del conjunto de los cuerpos cientifi-
cos, en funci6n de la idea adecuacionista, tomada en este sentido
pragmatico, habnin de considerarse tambien como lineas diviso-
rias internas positivamente fundadas, no como denominaciones
extrinsecas resultantes de la luz ex6gena reflejada de ciertas me-
tateorias que, ademas, acaso hubiera eventualmente que consi-
derar como mal fundadas. De este modo, cabria a veces distin-
guir, por ejemplo, entre ciencias, o partes de ciencias, que sere-
gulan por un canon adecuacionista (pragmatico) y ciencias que
quedan fuera de toda posibilidad de semejante regulaci6n. En ge-
neral, nos encontrariamos en la necesidad de reconocer las vir-
tualidades de la idea adecuacionista en el momento de plantear
la cuestion (fundamental desde nuestras coordenadas63) de la cla-
sificaci6n de las ciencias. Y esto nos lleva, en todo caso, a cam-
biar la perspectiva desde la cual pudiera ser considerada la idea
adecuacionista: no la contemplariamos exclusivamente como una
meta-teoria que se suscita mas alia, en la linea de regressus, de
las propias ciencias, tomadas globalmente, una vez que elias se
suponen ya dadas, sino que, en la linea de unprogressus, utiliza-
riamos la idea adecuacionista para tratar de analizar el interior
de los propios cuerpos cientificos y las relaciones de unos con otros
segun sus caracteristicas estructuras.
La manera probablemente mas difundida de utilizar la idea
adecuacionista en esta segunda perspectiva, es la que nos condu-
ce a una separaci6n entre las ciencias que permanecen inmunes
ala idea adecuacionista, es decir, que permanecen fuera de la
jurisdiccion de esta idea adecuacionista (incluso, en ellimite, de
cualquier tipo de adecuacionismo pragmatico) y las ciencias que
pueden subsumirse bajo la idea adecuacionista, o que incluso
estan subsumidas, de hecho, en el. Estos dos grupos de ciencias,
63 TCC Introduccion, 32 (volumen I, pag. 185) .

.
(1331) Parte //-4.2. Crftica del adecuacionismo 115

como ya hemos apuntado en el parrafo precedente, podrian coor-


dinarse respectivamente con los miembros de Ia celebre clasifica-
cion de las ciencias en jormales (Matematicas, Logica) y reales
(ciencias Fisicas, Naturales, Humanas o Culturales). Pero Io que
es mas interesante: sospechamos que Ia misma clasificacion de
las ciencias en jormales y reales esta inspirada precisamente (a!
menos en su punto de partida) por Ia diferente posicion que las
ciencias clasificadas mantienen ante Ia idea adecuacionista, en el
sentido expuesto 64 No insistiremos mas sobre esta cuestion (sa-
bre Ia que tenemos que volver en Ia Parte IV de esta obra). Nos
Iimitaremos a anticipar que, supuesto que no ya las ciencias for-
males, sino tampoco las ciencias reales, admitan Ia interpretacion
general adecuacionista, y que el adecuacionismo metodico tam-
poco constituye una justificacion de tal interpretacion (antes bien,
debe ser justificado el mismo desde el materialismo: el verum
factum del modelo adecuado, cuando se hace cientifico, no se hace
cientifico por ser adecuado, sino que es adecuado por cumplir
las !eyes distributivas), Ia clasificacion de las ciencias en forma-
les y reales no puede fundarse en Ia idea adecuacionista. Lo que
no significa que haya que concluir que Ia distincion entre cien-
cias formales y reales quede sin fundamento alguno.
El Iugar en donde Ia idea adecuacionista y, en particular, el
adecuacionismo pragmatico tendria su punto propio de aplica-
cion gnoseologica interna seria un Iugar contiguo a aquel que con-
tiene Ia divisoria entre las situaciones {3 operatorias y las situa-
ciones a operatorias, de las que hemos hablado'en distintas oca-
siones. Sobre esta divisoria fundamos Ia clasificacion interna, que
consideramos mas profunda, de las ciencias: Ia que pone a un
!ado las ciencias con doble plano operatorio (a y {3) y a! otro
las ciencias con Un unico plano operatorio {a). Ahora bien, las
ciencias con doble plano operatorio scrfan precisamente las cien-

64 Por ejemplo, Wilhelm Wundt justificaba Ia distinci6n entre ciencias for-


males y ciencias reales de este modo: Las Matematicas (a las que se reduce Ia
L6gica, como un especial algoritmo matematico) no son meras 'ciencias auxilia-
res' ... tienen entidad por si mismas, aunque absolutamente desligada de Ia reali-
dad empirica ... Las ciencias reales [subdivididas en ciencias de Ia Naturaleza y
ciencias del Espiritu] dependen de hechos reales, dados en Ia experiencia, o, por
lo menos, en ella posibles y, por ende, presumibles y conjeturales (W. Wundt,
Principios de Filosojfa, traducci6n espanola de Luis de Zulueta, La Espana Mo-
derna, Madrid, secci6n I, I, 7, pags. 72-86).
116 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1332)

cias cuyos cuerpos se encuentran subsumidos en la jurisdiccion


de la norma adecuacionista, en su sentido mas estricto (que in-
cluye la simulaci6n o reproduccion, en el modelo construido, de
las propias operaciones del campo). Desde este punto de vista ca-
bria ensayar la coordinaci6n, por un lado, de las ciencias con do-
ble plano operatorio y las ciencias susceptibles de Ia norma ade-
cuacionista, en sentido estricto, y, por otro, de las ciencias con
unico plano operatorio y las ciencias inmunes a la jurisdiccion
de la norma adecuacionista. Pero una tal coordinacion tampoco
daria pie para una clasificacion de las ciencias segun la idea ade-
cuacionista, puesto que habria que tener en cuenta las reservas
con las cuales reconocemos la cientificidad de las ciencias con do-
ble plano operatorio. De otro modo: estamos en el caso de que
precisamente aquellas ciencias que son mas susceptibles a orga-
nizarse segun la norma adecuacionista parecen ser las que tienen
una cientificidad mas precaria (un resultado que se nos muestra
en plena coherencia con nuestra critica general al adecuacionismo).
Seccion 5

El materialismo gnoseol6gico
Capitulo 1

Exposici6n global de Ia
Idea del materialismo gnoseol6gico

51. La cuarta alternativa bcisica

La cuarta alternativa basica que -dentro del sistema de al-


ternativas que estamos exponiendo- se abre ala teoria de laden-
cia, y que denominamos circularismo (o materialismo 16gi-
CO) se caracteriza por la negaci6n conjunta de las hip6stasis
de la materia y de la forma (que consideramos como constituti-
vas de los cuerpos de las ciencias positivas) tales como las que
practica, segun nuestra interpretacion, el descripcionismo, el teo-
reticismo o el adecuacionismo. La cuarta alternativa, el circula-
rismo, se define, por tanto, tambien, en su contraposici6n a cada
una de las otras tres y, muy especialmente, por su contraposi-
ci6n frontal al adecuacionismo, como ya hemos dejado dicho
en los lugares correspondientes 1.
Negan> (la sustancializaci6n o hipostatizaci6n en) la mate-
ria y la forma no significa, en modo alguno, intentar prescindir
de sus conceptos respectivos, poner entre parentesis la distinci6n,
ignonindola, a fin de iniciar un amilisis de los cuerpos de las cien-
cias susceptible de llevarse a efecto con plena independencia e in-
munidad de tan, al parecer, peligrosa distinci6n. Si nuestra ne-
gaci6n tomase un sesgo tan radical, sus consecuencias alcanza-

1 TCC lntroducci6n, !5 (volumen I, pag. 92-ss.); Parte II, 23-24 (vo-


lumen 3, pags. 968-976).
120 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial

rfan al sistema mismo de alternativas gnoseologicas que


exponiendo, puesto que no solamente las tres primeras (descrip\
cionismo, teoreticismo, adecuacionismo) habrian de ser conside\
radas como meros errores circunstanciales (vinculados a
distincion oscura y prescindible) sino que la misma cuarta alter\
nativa, el circularismo, perderia toda posibilidad de ser presen\
tada como una concepcion de la ciencia con estructura o enjun\
dia propia (tan solo podria ser presentada como Gnoseologi<\_
negativa, y negativa de determinaciones externas, erroneas y poe(\
relevantes; por tanto, muy poco significativas, en el momento
establecer un sistema). La negacion constitutiva de la alterna,
tiva circularista ha de entenderse como una negacion dialectica 1
porque lejos de aniquilar los terminos negados (quedandose sill
referentes) hace posible su re-produccion, precisamente en vir,
tud de la misma negacion que ella lleva a efecto. La negacion dt\
la distincion, en los cuerpos de las ciencias, entre una materia y
una forma (como distincion entre componentes hipostasiados de
esos cuerpos cientificos) es, ante todo, la rectificacion de una dis,
tincion que, de algun modo, habra de ser entendida, a su vez,
como una distincion internamente explicable (o derivable) a par-
tir de la misma cuarta alternativa que la rectifica, dado que esta
cuarta alternativa se alimenta, por asi decir, de esa rectificacion,
y quedaria sin contenido al margen de ella. Se trata, en el fondo,
de un caso mas de los procesos dialecticos en los cuales al regres-
sus (de los fenomenos a la esencia) ha de seguir un progressus
(de la esencia a los fenomenos), para que e1 regressus pueda man-
tenerse como movimiento vivo y no como una reduccion capaz
de borrar por completo lo reducido en el momento de ser consu-
mada. En el momento en el que, tomando como <mniverso del
discurso el conjunto de las cuatro familias basicas alternativas,
hemos escogido la cuarta alternativa como alternativa central
(verdadera) las otras tres restantes habran de pasar automati-
camente a desempefiar el papel de fenomenos o apariencias gno-
seologicas. Mutatis mutandis habria que decir lo mismo de cada
una de las alternativas, tomadas como esenciales, respecto de las
tres restantes que se les enfrentan.
La idea central en torno a la cual gira el materialismo gno-
seologico -idea central que aqui solo podemos esbozar: no seria
procedente insertar en los parrafos de una seccion de la Parte II
(1337) Parte ll-5.1. Exposici6n global de Ia Idea delmaterialismo ... 121

lo que constituye el objetivo propio de Ia Parte III de Ia presente


obra- consiste en el proyecto de interpretacion de laforma del
cuerpo de las ciencias como el nexo mismo que vincula mutua-
mente a las partes constitutivas de Ia materia de ese cuerpo. La
forma no es, por tanto, un componente situado en un plano dis-
tinto de aquel en el que situamos a Ia materia, y esto ni aun en
el caso -el del adecuacionismo- en el que se postule de hecho
Ia yuxtaposicion de ambas en el cuerpo de Ia ciencia; menos min,
por supuesto, en el caso en el que la forma se considera reducible
a Ia materia -descripcionismo- o, inversamente, en el caso en
que Ia materia se considera reducible a Ia forma
La forma gnoseologica, presentada en los terminos dichos,
tiene que ver con Ia unidad de las partes constitutivas de Ia mate-
ria misma de los cuerpos cientificos. El papel unificador de Ia for-
ma (que en Ia tradicion aristotelica es desempeiiado por las cade-
nas discursivas constitutivas de los silogismos cientificos, a tra-
ves de las cuales se propagan las primitivas identidades predicati-
vas, dadas en los axiomas, hacia las proposiciones que puedan
ser derivadas de ellos) es ejercido, segun Ia doctrina del cierre ca-
tegorial, a traves de Ia determinacion de identidades sinteticas que
van a su vez concatemindose y entretejiendose en el cuerpo mate-
rial mismo de Ia ciencia. Ahora bien: estos cuerpos gnoseologi-
cos que van creciendo, aunque manteniendose en un reducto fi-
nito que ellos mismos van cerrando en cada momento, gracias
a los nexos de identidad, son multiples e irreducibles. La forma
de cada cuerpo cientifico es tan caracteristica (categorial) de este
cuerpo que no tendria sentido hablar de una forma universal
(logica o matematica) a todas las ciencias que ulteriormente pu-
diera ser especificada en cada una de las categorias. Una vez mas,
aquello que constituye Ia unidad de los diversos cuerpos cientifi-
cos, a saber, Ia identidad sintetica (Ia forma, como identidad sin-
tetica constitutiva), separa simultaneamente, al constituirlos, a
unos cuerpos de otros cuerpos cientificos. De esta multiplicidad
de ciencias, en sf misma indefinida (puesto que no es posible fi-
jar su cardinal a priori), es decir, del factum de las ciencias (no
meramente del factum de Ia ciencia), es de donde parte pro-
piamente Ia teoria de Ia ciencia. Ahora bien, entre los varios cuer-
pos gnoseologicos organizados (Geometria, Astronomia ... ) sur-
giran necesariamente relaciones transversales de semejanza,
122 Gustavo Bueno. Teor(a del cierre categorial (1338)

analogias o diferencias, que dibujanin fisonomias diferentes,


en gran parte en funcion del cuerpo cientifico que se toma como
punto de referenda obligado en el proceso de amilisis mutuo de
esos cuerpos. Las semejanzas o analogias, centradas en torno a
los procedimientos logicos y matematicos utilizados por cada den-
cia en particular, seran, sin duda, las mas importantes, aunque
no las unicas; el momento en el cual tenga Iugar la cristalizacion
de esas semejanzas o analogias en categorias formales caracteris-
ticas, y aun en sistemas simbolicos tambien caracteristicos (logi-
cos o matemciticos) -momentos cuyos origenes maduros perci-
bimos en las obras de Plat6n y Arist6teles- sera tambien elmo-
mento en el que podrcin desprenderse esos sistemas simbolicos
como estructuras genericas, pero sustantivas, que se muestran ca-
paces de ser aplicadas a cada una de las regiones categoriales. Estas
pasanin a desempefiar, de ese modo, el papel de materias que re-
ciben el moldeamiento de una forma aparentemente universal.
(En realidad, el proceso de desprendimiento de las formas ge-
nerales es solo una apariencia, porque lo que se ha desprendido,
en todo caso, es una materia definida mas, por ejemplo, la mate-
ria constituida por los simbolos gnificos de la silogistica o de la
trigonometria; solo que esa materia puede componerse con
otras materias categoriales, siempre que las intersecciones entre
elias lo permitan). En realidad la supuesta forma universal, co-
mun a las diversas ciencias, tendra que adaptarse al aplicarse a
cada recinto categorial; o, si se prefiere, las diferentes materias
o contenidos categoriales, deben poder asimilarse, cada una es-
pecificamente, a esas formas universales. Las cuestiones de fon-
do aparecen en el momento en el que intentamos explicar los fun-
damentos de la aplicabilidad de la forma a las materias 0 de estas
a aquella. Dejando a un lado las respuestas a estas cuestiones ba-
sadas en suponer que la conexi6n se establece por reabsorci6n de
las formas en la materia (descripcionismo) o de la materia en la
forma (teoreticismo), nos quedara franco tan solo el adecuacio-
nismo: las formas que han probado ser formalmente universales
y autonomas, tras haber sido aplicadas a cada categoria se nos
mostranin como una capaformal, dotada de un dinamismo pro-
pio. Aparecera esta como teniendo que conectarse con la capa
material de cada ciencia, cuyo dinamismo tendria que engranar
con el propio de la capa formal, sea por via sinalogica, sea por
(1339) Parte II-5.1. Exposici6n global de Ia Idea del materialismo ... 123

via isologica. El adecuacionismo se nos presenta, por tanto, de


este modo, como la antitesis frontal de la cuarta alternativa basi-
ca. Pero el adecuacionismo, en cuanto alternativa, no puede ser
tratado en abstracto; sera preciso detallar las diversas conceptua-
ciones que, desde su perspectiva, alcanzan los componentes for-
males y materiales de los cuerpos cientificos (por ejemplo las con-
ceptuaciones que ofrece el neokantismo o el estructuralismo). Por
otra parte, al precisar estas conceptuaciones se correra el peligro
de dejar escapar su figura global abstracta. Se comprende que,
siendo tan distintas tales conceptuaciones, sobre todo en lo que
a su trasfondo filosofico y epistemologico concierne, resulte muy
comprometido referirse a cualquiera de elias en el momento de
exponer las lineas maestras del adecuacionismo desde una pers-
pectiva polemica. Estas consideraciones son las que nos mueven,
saltando por encima de su anacronismo, a acogernos a la ex-
posicion clasica del adecuacionismo en su version aristotelica. Su
lejania nos deparara, por lo menos, una distancia historica que
podria suplir los servicios de un modelo abstracto general del ade-
cuacionismo gnoseologico, contemplado desde una perspectiva
polemica.
Aristoteles establecio un modelo adecuacionista de la es-
tructura de los cuerpos cientificos que puede, con justicia, ser con-
siderado como el modelo clasico. Segun este modelo, la capajor-
mal de la ciencia estaria constituida principalmente por cadenas
de silogismos, que canalizan los cursos (discursos) generados por
las fuentes axiomaticas que, a su vez, se alimentan de la realidad
material. El cuerpo de la ciencia (cabria decir), a traves de los
axiomas (que proceden de la intuicion intelectual de la reali-
dad empirica), inicia cursos especificos (categoriales) que se de-
sarrollan en paralelo con la realidad ala que se adecuan: las con-
clusiones, no solamente recogen, a traves de las formas silogisti-
cas, la materia que ha entrado en los axiomas, sino que, a su vez,
se adecuan ala misma realidad de la que habian partido. Por este
motivo, las ciencias se constituiran a partir de las evidencias apor-
tadas por las fuentes primitivas axiomaticas -no cabe el regreso
al infinite, puesto que entonces nada podria probarse- y, por
este motivo tambien, las ciencias no pueden concebirse como cons-
trucciones silogisticas que, teniendo a la vista una determinada
realidad constatada, regresasen a ciertas premisas ad hoc (hipo-
124 Gustavo Bueno. Teor(a del cierre categorial (1340)

tesis) con objeto de comenzar con elias un curso (discurso) silo-


gistico capaz de desembocar en Ia realidad inicialmente estabie-
cida, con objeto de re-presentarla como si fuera una conclusi6n
del discurso. Pues este procedimiento circular seria, en realidad
pura tautologia, y solo nos permitiria afirmar que esto es si
es2. t.Por que el circularismo, asi presentado, tenia que ser re-
chazado por Aristoteles? En virtud de su misma peticion de los
principios axiomciticos en cuanto fuentes de evidencias exterio-
res, aunque postuladas como necesarias. Es obvio que, con obje-
to de evitar ser arrastrado por regressus ad infinitum (que no Per-
mitirian demostrar nada, por el constante aplazamiento de las
fuentes de las cuales se alimentan los silogismos), Aristoteles Pre-
sentara a los axiomas como los lugares ad hoc de los cuales llla-
nan las evidencias primeras, interpretando la necesidad de las mis-
mas precisamente por su condicion de primeros principios deter-
minados por la intuicion intelectual. Solo a traves de elias Po-
dran alcanzarse, por tanto, las conclusiones ciertas y necesarias
es decir, cient(jicas. Supongamos, sin embargo, que, otras veces'
hemos partido de conexiones factuales empfricas, que sin
cio de estar comprobadas (pongamos por caso, la proposici6n el
agua es grave) no se nos muestran como necesarias (pues conce-
bimos la posibilidad de que las conexiones se establezcan de otro
modo, como cuando observamos el agua caliente evaporandose
y desafiandm>, por tanto, la ley de la gravedad). Podrfamos ape-
Jar a principios ad hoc que, siendo en sf mismos inevidentes, ten-
gan sin embargo capacidad para reconstruir esas conexiones fac-
tuales, como si fueran conclusiones suyas. Pero no tendran fuer-
za suficiente para convertir en necesaria una conexion que comen-
zo siendo factual y, sino contingente en sf misma, sf ante nosotros.
Una tal reconstruccion circular de las conexiones empfricas, t.no
seria, en realidad, una mera tautologfa? Nos habriamos apoya-
do en lo que es, factualmente, para, a traves de un bucle for-
mal hipoteticm>, volver a establecer lo que es. La necesidad su-
gerida por ese discurso serfa solo una apariencia, y si Ia dieramos
por buena, habria que concluir que todo puede ser demostrado.
Este es el circularismo que rechaza de plano Aristoteles. Pero
es imprescindible tener en cuenta que lo rechaza desde una con-

2 Arist6teles, Analfticos posteriores, 72b.


(1341) Parte Il-5.1. Exposici6n global de Ia Idea del materialismo ... 125

cepci6n lineal del discurso cientifico, que esta presuponiendo pre-


cisamente el esquema adecuacionista. Aristoteles, en efecto, ha
dejado establecida (en los Primeros Analfticos) la idea de unas
estructuras formales silogisticas, a las cuales les ha conferido el
papel de estructuras universales del pensamiento racional. Su
validez no puede transferirse, sin embargo, a cualquier materia
efectiva; elias se mantienen circunscritas al juego interno de unos
contenidos (materia) que, en cualquier caso, figuran en elias
tan solo como ejemplos de funciones logicas (tales como pre-
dicados, sujetos, &c.); funciones que, por lo demas, fueron
ya representadas por simbolos literales (A, B, r, ... ). Esto supues-
to, Aristoteles se vera obligado a postular que solo cuando desde
una realidad exterior (a traves de las sensaciones, pero elabora-
das por un Entendimiento agente capaz de intuir relaciones ne-
cesarias entre elias) nos sean dados los principios axiomaticos (ade-
cuados a esa realidad) podran los canales formales silogisticos en-
cauzar esas evidencias, procedentes del exterior, en un curso (dis-
curso) lineal que nos conducira a conclusiones cientificas cuya ade-
cuacion ala realidad, es decir, cuya verdad cientifica, estara ase-
gurada de antemano. Segun esto, es el presupuesto adecuacionista
el fundamento sobre el cual Aristoteles, en los Segundos Analz'ti-
cos (72b25), asienta su rechazo del circularismo. Pues es eviden-
te que en ese supuesto, la evidencia material de la conclusion si-
logistica, que formalmente ha de ser correcta, dependera de la
evidencia de las premisas; por lo que no sera suficiente para lo-
grar que una proposicion (incluso aquelia que tenga una verdad
factual) pueda considerarse cientifica el reconstruirla como con-
clusion correcta de premisas ad hoc (no evidentes en si, pero ca-
paces de conducir a la conclusion de referenda), puesto que es-
tas premisas no podran comunicar la necesidad del nexo que la
ciencia requiere.
Ahora bien, si retiramos el presupuesto adecuacionista, y no
de cualquier modo (descripcionista o teoreticista) sino con-
siderando insertadas en el interior del proceso constructor a aque-
lias mismas materialidades que fueron interpretadas (en funcion
de determinadas concepciones filosoficas relativas a la naturale-
za del conocimiento) como exteriores al cuerpo de la ciencia, en-
tonces el circularismo comenzara a poder verse como la misma
figura general del proceso de la construccion cientifica. Porque
126 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1342)

ahora los canales silogfsticos ya no tendnin por que interpretarse


como cauces por los cuales discurren las evidencias procedentes
de unas proposiciones primitivas que reciben de una fuente exte-
rior su caudal; sino que esos mismos canales silogisticos podnin
reinterpretarse como un desarrollo de los mismos nexos materia-
les que ligan a los terminos con los cuales se construyen las pro-
posiciones. Nexos que iran estableciendose los unos por lame-
diacion de los otros y sin que exista ningun motivo para tener que
erigir alguno de estos nexos en un nexo originario. Tendremos
que afiadir -en la medida en que nos mantengamos, por moti-
vos de la dialectica ad hominem, en el marco silogistico- que
la reconstruccion circularista de los procesos constructivo-
demostrativos requerira implicar a multiples silogismos que ha-
bran de estar encadenados no ya linealmente (en sorites) sino tam-
bien segun tramas de relaciones transversales o colaterales.
No estani de mas puntualizar, en este Iugar, que la estructu-
ra circular de los silogismos ha sido ordinariamente advertida.
Y, generalmente, a titulo de den uncia de sus pretensiones en el
terreno de la ampliacion de los conocimientos (Ramus, Descar-
tes, &c. insistieron en que la premisa mayor de un silo gismo -to-
do hombre es mortal- ha de presuponer la conclusion -Ale-
jandro es mortal-, supuesta la menor que establece que Ale-
jandro es hombre; por lo que estarfamos pidiendo la conclu-
sion, en un circulo vicioso ineludible). Sin embargo, creemos
poder advertir que el caracter vicioso de este circulo es solo un
efecto de la consideracion exenta del silogismo. En virtud de una
tal consideracion, y refiriendonos al mismo silogismo funebre,
la mayor todo hombre quedara clausurada en sf misma. Pero
bastaria que el termino <<todo hombre de la mayor fuese comu-
nicado con los demas animales y/o que Alejandro es hombre
de la menor fuese comunicado con los dioses inmortales (puesto
que Alejandro fue proclamado hijo de Zeus y de Ammon) para
que este circulo silogistico perdiese su condicion tautologica. ;,Es
que la condicion divina de Alejandro (que no permite eliminar
la menor, pues en todo caso, Alejandro seria uno de los hom-
bres divinos) no obliga a rectificar la conclusion del silo gismo
funebre? Sobre todo: ;,por que interpretar la mayor todo hom-
bre como una proposicion universal exenta y globalmente dada
(para incluir a Alejandro) y no mas bien como una regia de cons-
0343) Parte 11-5.1. Exposici6n global de Ia Idea del materia/ismo ... 127

truccion acumulativa de las diversas subclases del universal hom-


bre -griegos, etfopes, ... - que, juntamente con otras especies
o generos de animales (bueyes, aves, ... ), incluso de plantas, por
tanto, de organismos individuales (Alejandro entre ellos), resul-
tan ser mortales? Pero entonces, la materia de estas tramas silo-
gisticas ya no se nos mostrani como externa a los movimientos
circulares que el discurso pueda ir describiendo; el circulo ya no
sera vicioso sino dialectico, y el silogismo, lejos de mantenerse
en una vacia tautologia, podria representar un audaz paso ade-
lante dado en el proceso de la construccion. Las objeciones car-
tesianas al silogismo (como movimiento que se mantiene prisio-
nero en un circulo vicioso) recuerdan las objeciones que se levan-
taron contra la teorfa de las probabilidades, que se fundaba en
la regia de Laplace: la probabilidad p de un acontecimiento fu-
turo a es la razon de los casas posibles N a los favorables n:
p = n/N. Pues se objetara que solo puedo establecer n, o N, si
conozco ya previamente a. Sin embargo, tambien puede respon-
derse que la regia de Laplace no tiene por que comparar n con
N, sino n 1 con N 1, n 2 con N 2 , &c.; Borel re-exponia de este
modo la regia de Laplace: Side 100.000 nacimientos de france-
ses, 52.200 son varones, para otros 100.000 nacimientos inferi-
mos que p es igual a 0'512).
Por ultimo, es el propio Aristoteles quien, en el momenta
en el que deja de lado los presupuestos adecuacionistas (a los que
se cree obligado a recurrir en sus Analfticos Posteriores), es de-
cir, cuando se ocupa, en los Analfticos Primeros de los silogis-
mos, segun su estructura formal, introduce, con toda natura-
lidad, la consideracion de la circularidad de los silogismos. Por
estructura formal entendemos aqui obviamente no tanto aquella
que ha logrado eliminar toda materia (lo que juzgamos imposi-
ble: la materia esta presente sea en los ejemplos, imprescindibles
para explicar la estructura formal de terminos, predicados o su-
jetos, tales como Alejandro o mortal; o, en ultimo extre-
ma, las letras A, B, r utilizadas en las exposiciones formalizadas
o semiformalizadas) sino sencillamente aquella que en diversos
soportes materiales, se considera sometida a las normas carac-
teristicas de lasjiguras del silogismo (figuras cuya formalidad no
estriba en prescindir de la materia, sino, por el contrario, en agru-
par en clases distintas silogismos materiales dados o posibles). Y
128 Gustavo Bueno. Teoria del cierre categorial (1344)

asf, Aristoteles analiza las demostraciones circulares (no por ello


viciosas) en la primera figura (Ana!fticos Primeros, 11,5), en la
segunda (A.P., 11,6) yen la tercera figura (A.P., II,7). Lo que
nos interesa subrayar de estos amilisis (no procede traer a este
Iugar un estudio circunstanciado del asunto) es que su escala
es la de las proposiciones analizadas (en sus terminos: predi-
cados, sujetos, &c.), no lade las proposiciones inanalizadas,
como decimos hoy. Dicho a nuestro modo, el amilisis practicado
a escala no solo proposiciona!, sino tambien objetua!. Es preci-
samente a escala objetual como Arist6teles dibuja sus estructu-
ras circulares. Por ejemplo, dentro de la primera figura, la con-
clusion Ar (ilustremosla con esta materia: el agua es grave,
es decir, tiende a moverse hacia el centro de la Tierra) podni con-
siderarse demostrada silogfsticamente por la AB (el agua es fria)
y por la Br (los elementos frios -agua y tierra- son graves).
El silogismo podria escribirse de este modo (una transcripcion muy
cercana de la exposicion de Aristoteles (en Ana/(ticos Primeros,
II, 57b1725): [(AB&Br)--*Ar]. Pero podriamos tomar la conclu-
sion como premisa mayor (fundandonos, por ejemplo, en la ex-
periencia) y permutando la menor (Br, en rB: los elementos
graves son los elementos frios) construiriamos el siguiente silo-
gismo, en el cual aparece como conclusion la mayor del anterior:
[(Ar&rB)-> AB]. Asimismo podriamos seguir girandm> a los ter-
minos en las proposiciones para obtener otras del tipo de la si-
guiente: [(Ar&BA)--* Br], en la cual el agua desempefia la fun-
cion de termino medio.
El testimonio del propio Aristoteles lo interpretamos, en re-
solucion, como una prueba ad hominem del significado de las
construcciones circulares en los procesos de construccion demos-
trativa incluso cuando a estos se les ajusta a Ia estructura silog(s-
tica. En efecto, Ia consideracion de estas situaciones nos cerro-
bora en Ia tesis relativa a la estructura circular de toda construe-
cion racional y en la naturaleza material de tal circularidad (son
los terminos AB los que de ben ir circulando como medias para
que el flujo de las premisas a las conclusiones, dentro de la mis-
ma figura, pueda tener Iugar). Por ello, la circularidad se nos pre-
senta vinculada ala permutabilidad de las relaciones entre los ter-
minos; una permutabilidad que hade ser referida constantemen-
te al plano material (la cualidad jrfo, respecto de la gravedad,
(1345) Parte /I-5.1. Exposici6n global de Ia Idea del materialismo ... 129

en el ejemplo) no meramente algebraico (en cuyo caso, la permu-


tacion seguini manteniendo su referenda a la materialidad en su
determinacion tipognifica). Es la.misma nocion de forma (alge-
braica, logico matematica) aquello que debe ser analizado en cada
caso, en su conexion con la materia, es un error, por ejemplo,
pensar que la materia es tan solo un caso particular de una es-
tructura formal, como si estuviera presidida, por tanto, por ella,
cuando en realidad lo que ocurre es que la Hamada estructura
formal es ella misma una estructura material algebraica
nable con otras y que desempefia, a lo sumo, el papel de canon,
ni siquiera el de prototipo. Consideremos, a titulo de ejemplo,
elllamado teorema de Hauber, que suele ser presentado como
un teoremajormal del Calculo de proposiciones no analizadas:
Si (p, q, r, s) constituye una enumeracion completa de antece-
dentes considerados verdaderos de (p 1, q 1, r 1, s 1) consecuentes
que se excluyen entre si, entonces podremos escribir no solo
{(p-+pl), (q-+ql), (r->r 1), (s-+s 1)} sino tambien sus reciprocas:
{(p 1-+p), (q 1-+q), (r 1-"r), (s 1-+s)}. Como demostracion for-
mal podemos proponer la siguiente: las reciprocas pueden es-
cribirse, por definicion, de este modo: {(-p 1vp), (-q 1vq), (-r 1vr),
(-s 1vs) J. Todos los elementos de este conjunto, han de evaluar-
se como 1, dado que, por hipotesis, las alternativas todas tienen
un miembro 1; asimismo todas las letras negadas han de evaluar-
se 0, pues son transformaciones de proposiciones evaluadas 1 (no
pueden agruparse como antecedentes, porque hemos supuesto que
la enumeracion era completa). Luego habra que evaluar como 1
a sus negaciones: {--p 1, --q 1, --r 1, --s 1J, por lo cual podremos
transformar los parentesis (-p 1vp) en (p 1--+p), &c. Ahora bien,
supongamos que tenemos dadas una circunferencia de radio r Y
una recta distante d del centro de aquella (consideremos la recta
y la circunferencia como conjuntos de puntos A y B). Podriamos
construir el siguiente sistema de proposiciones (utilizando al sub-
conjunto constituido por los tres primeros terminos del conjunto
N, es decir: { 0,1,2}):
(1) (d>r)--+ AnB = 0 [la recta es exterior ala circunfe-
rencia]
(2) (d=r) --+ AnB = 1 [la recta es tangente]
(3) (d < r) --+ A nB = 2 [la recta es secante]
Como los antecedentes del conjunto de implicaciones
130 Gustavo Bueno. Teor(a del cierre categorial (1346)

[ (1),(2),(3) J constituyen una enumeracion completa, y como los


consecuentes se excluyen entre sf, podremos aplicar el teore-
ma de Hauber y concluir circularmente (segun algunos, formal-
mente, es decir, sin intervencion de ulteriores principios geome-
tricos) las recfprocas:
(1)' (AnB 0) (d>r)
(2)' (AnB = 1) (d=r)
(3)' (AnB = 2) (d<r)
t,Hasta que punto la circularidad-reciprocidad de referenda
es formal? Desde luego nolo es la determinacion de las condicio-
nes que constituyen el sistema ( (1),(2),(3) J en tanto esta forma-
do por un conjunto de antecedentes que son enumeracion com-
pleta y por un conjunto de consiguientes que se excluyen: los cri-
terios de completud y de exclusion son estrictamente geometri-
cos. Por tanto, y esto es lo decisivo, el sistema [ (1),(2),(3) J es
un sistema de alternativas geometricas, como lo son cada uno de
sus miembros-proposiciones (d > r), (AnB = 2), &c. Pero el sis-
tema recfproco [ (1)' ,(2)' ,(3)' J puede ser obtenido sin necesidad
de aplican> el teorema de Hauber, pues bastarfa aplicar el teo-
rema general de la transitividad del signo en situaciones de
reduccion al absurdo (por ejemplo, si suponemos que (AnB = 1)
(d>r), como (d>r) AnB= 0, habrfa que concluir que
(AnB= 1) AnB= 0). Nos encontramos aquf con una utili-
zacion, en contextos geometricos, de un funtor mas general (el
Pero el absurdo al que conduce la falsa hip6tesis es un ab-
surdo geometrico (al margen de que sea tambien una contradic-
ci6n algebraica con el resto de las formulas utilizadas). Asimis-
mo, la aplicacion del teorema de Hauber tampoco requiere ser
entendida como una norma interna, puesto que es suficiente in-
terpretarla como una gufa sistematica, una vez establecidas las
correspondencias entre (1) y (2) y y (3) y
Aquf, la forma es tan solo una forma algebraica que repre-
senta las relaciones formales logicas ejercidas en la interconexion
de los miembros del sistema geometrico.
En resolucion: asi como el adecuacionismo se nos presenta-
ba, en la silogfstica aristotelica, bloqueando al circularismo (que
Aristoteles habfa conocido en los Segundos Analfticos, pero como
opcion inviable), asi tambien inversamente el circularismo solo
cobrara un alcance material (por relacion a la categorfa de refe-
I ---

(1347) Parte II-5.1. Exposici6n global de Ia Idea del materialismo ... 131

rencia) cuando el adecuacionismo haya sido retirado mediante la


incorporaci6n de los materiales mismos a los procesos de cons-
trucci6n, no ya silogistica, sino de cualquier otro tipo. Lo decisi-
vo es que la concatenaci6n (operatoria) de los terminos y de las
relaciones (concatenaci6n que presenta una dualidad originaria,
puesto que tanto podemos verla como una concatenaci6n de ter-
minos por medio de relaciones, o como una concatenaci6n de re-
laciones entre los terminos dados) se desarrolle circularmente, a
fin de que el tejido sea aut6nomo y, por tanto, firme (firmeza
que seria imposible si se le hiciera depender de condiciones infi-
nitas). Dicho de otro modo: categorialmente cerrado, es de-
cir, circularmente concatenado. Pues solo asi podremos alcanzar
la unica garantia interna posible de que las conexiones estableci-
das no sean meramente empiricas o contingentes, sino necesarias;
y no en abstracto, sino precisamente por referenda a las mismas
materias concatenadas. La idea de un sistema cerrado no debe
confundirse, por tanto, con la del sistema clausurado, perfec-
to e inmutable. El circulo constituido por un cierre categorial no
tiene por que tener sus terminos fijos; puede abrirse por cualquier
pun to, dejando intercalar nuevos terminos o intersectandose con
circulos distintos.
Podemos to mar, a fin de mantenernos alejados de los mo-
delos silogisticos del circularismo, otro modelo de construcci6n
circular en el sentido dicho, que pueda servir de metro o canon
neutral para el analisis de las construcciones categorialmente
cerradas de las ciencias reales mas diversas: el modelo de las
llamadas topologias concretas, cuya naturaleza algebraica -no
por ello formal, en el sentido tradicional, dada la materialidad
especifica de los mismos simbolos algebraicos y de sus relacio-
nes- no excluye la complejidad semantica de sus capas gnoseo-
16gicas, fenomenol6gicas, fisicalistas y esenciales, ni tampoco, por
supuesto, la complejidad pragmatica. Se trata de una topologia
concreta finita, una topologia sobre X, definida, o bien (pro-
cedimiento I) introduciendo un conjunto finito de terminos
X= {a,b,c,d,e,f} a partir del cual definiremos pares {a,b}, 1
{c,d}, ... , tripletes, &c.; asi como 0 y X, mas una relaci6n c
antisimetrica y transitiva, mas dos operaciones binarias n, U;
o bien (procedimiento II) partiendo de un conjunto de conjun-
tos, entre los cuales se suponen definidos c, n, U, llegaremos
132 Gustavo Bueno. Teoda del cierre categorial (1348)

al conjunto X como resultado del amilisis que arroja una multi-


plicidad compleja de subconjuntos dados cuando estos aparecen
combinadas por media de la intersecci6n. Tanto en la opci6n I
como en la opci6n II el nivel preciso en el cual se configura la
Topologia es el nivel de la composici6n de la multiplicidad dada
de los subconjuntos dados (digamos: del plano fenomenol6gico
y del ontol6gico). Y aquf reside el interes de las topologfas como
modelos gnoseol6gicos: en que en elias se realiza la articulaci6n
entre un plano empirico (material, dado) y un plano operatorio
(formal). Es fundamental tener presente que el cierre de Ia topo-
logfa es posible gracias a la consideraci6n de 0 y X como com-
ponentes esencialmente 16gicos. El cierre categorial alude a una
unidad entre multiples terminos (configuraciones) vinculados entre
sf por relaciones materiales. La idea de cierre categorial queda
aquf sugerida por Ia circunstancia en virtud de la cual un nucleo
o campo de terminos (configuraciones), que mantienen entre sf
determinadas relaciones, constituyen un drcu/o operacional, en
tanto que las operaciones entre configuraciones nos conducen a
configuraciones que mantienen las relaciones materiales con las
configuraciones dadas ({ a,b] n {b,c] = {b]) o bien, dualmente,
en tanto que las operaciones entre relaciones materiales nos con-
ducen a otras relaciones entre configuraciones pertenecientes al
circulo {a, b] c {a, b,c]--> {a, b] U {d] c {a, b,c] U {d]. La idea de
cierre categorial (en este modelo) viene dada dualmente, en vir-
tud de la misma dualidad entre configuraciones y relaciones. Des-
de este punta de vista hay que decir que sintacticamente, tan pri-
maria es la realizaci6n del cierre en el plano de las configuracio-
nes como en el plano de las relaciones, aun cuando normalmente
los desarrollos proposicionales del cierre categorial son de arden
n + 1 respecto de los desarrollos configuracionales de arden n.

52. Cierre y c/ausura. Contextos determinados y contextos de-


terminantes

Los terminos operatoriamente concatenados, segun relacio-


nes de identidad, en un circulo categorial, no pueden jamas, en
las condiciones establecidas, constituir un conjunto infinito. Cual-
quiera que crea poseer las conexiones necesarias evidentes que se
(1349) Parte 11-5.1. Exposici6n global de Ia Idea delmaterialismo ... 133

manifiestan en una demostracion cientifica firme, se vera obliga-


do a interponer un interdicta retinendae possesionis contra todo
aquel que pretenda fundamentar esa evidencia apelando a proce-
sos ad infinitum. Desde las coordenadas aristotelicas, este inter-
dicta toma la forma de un postulado de primeros principios pro-
posicionales (axiomaticos), que no necesiten ser demostrados (a
partir de otras premisas); es la aplicacion de un interdicta del mis-
mo genera la que nos lleva a postular la finitud (mas precisamen-
te: la no inmensidad) del conjunto de los terminos circularmente
concatenados en cualquier proceso de cierre categorial en las con-
diciones establecidas (lo que no implica que el numero de estos
procesos no pueda, en un caso dado, no ser indefinido).
Nuestro postulado de finitud se fundamenta en la necesi-
dad de evitar que se dibuje, en la teoria de la ciencia, una apo-
ria gnoseologica paralela a la aporia del corrector en el esta-
dio que hace veinticinco siglos formulara Zenon de EleaJ. Si
para cerrar una conexion entre dos terminos (que hemos de su-
poner insertos en una cadena) fuera precise intercalar un tercero
y, antes aun, un cuarto y un quinto ad infinitum (o, por lome-
nos, en numero inmenso) no seria posible llegar a establecer nunca
un cierre gnoseologico en las condiciones dichas. La posibilidad
matematica de un regressus ad infinitum en la determinacion de
los puntas del intervale de recta intercalado entre otros dos pun-
tas dados -posibilidad fundada en la densidad del continuo
real- no debe hacernos olvidar la imposibilidad, tambien ma-
tematica, del progressus ad infinitum por media de operaciones
racionales, desde los infinitesimos postulados en el regressus hasta
los segmentos contenidos en e1 intervale dado: si a(x) y {J(x) son
infinitesimos, tam bien son infinitesimos a(x) + {J(x), a(x).{J(x) y
k.a(x). Una sentencia aplazada indefinidamente por la inves-
tigacion de condiciones previas, necesarias para confirmar el jui-
cio firme, no podra ser nunca una sentencia probada, lo que no
significa que la determinacion de las concatenaciones precurso-
ras carezca de toda funcion, no solo en los procesos juridicos,
sino tambien en los cientificos. Lo que no significa que la cade-

3 Un corrector no puede llegar a Ia extremidad el estadio, pues antes tie-


ne que llegar a su mitad, y antes a su mitad, vid. nuestra obra La metaj(sica
presocrdtica, Pentalfa, Oviedo 1974, pag. 260.
134 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1350)

na cerrada haya de ser, por ello mismo, una cadena aislada o


clausurada, es decir, separada de toda otra realidad y fija en sf
misma en cuanto al mimero de sus eslabones, como si no fuera
posible sustituir un eslabon por otra serie de eslabones dados a
otra escala, intercalar nuevos eslabones entre otros dos, no solo
distantes, sino tambien contiguos, formar bucles o diverticulos,
e incluso rodear la cadena de referenda con otras cadenas mas
amp lias.
El principia de la finitud del numero de los terminos o esla-
bones computables en la concatenacion cerrada, en sentido gno-
seologico (y es preciso no olvidar que, por el hecho de estar con-
catenados, dos terminos constituyen ya una proposicion), dista
mucho de ser una simple tesis especulativa. Por el contrario, la
tesis suministra un criterio de referenda muy firme para definir,
entre otras, la cuestion de si pueden considerarse como ciencias
efectivas y autonomas aquellas que, aun supuestamente cerradas
a la escala en la que esten dados h;>s terminos de sus campos res-
pectivos, han visto descomponerse esos terminos resolviendose
en otros campos de otras ciencias, cuya presencia parece com-
prometer la autonomia de los primeros. La Genetica se constru-
ye sobre elementos compuestos por terminos dados a nivel de la
tabla periodica (aminoacidos, acidos nucleicos) yen principia no
es preciso regresar en el analisis de esos terminos en el momento
de cerrar el sistema de las relaciones hereditarias. La Qufmica cia-
sica, a su vez (la de Lavoisier, Dalton o Mendeleiev), se constitu-
yo como ciencia que cerraba sobre un campo de terminos dados
a escala de los elementos de la tabla periodica: se consolida-
ron lineas de cierre muy complejas a esa escala, desarrollos pro-
digiosos (fertiles) en lo que concierne a las nuevas construc-
ciones de compuestos quimicos, regidos por !eyes seguras, que
permitieron crear la imagen de la Qufmica clasica como ciencia
de vanguardia. Pero ya el descubrimiento de los isotopos ponia
en entredicho la vision de la Quimica clasica como una ciencia
que, no solo habia logrado cerrar, como ciencia primera y sobe-
rana, su campo (se sabia, o se postulaba, que el numero de ele-
mentos de la tabla periodica no podia ser infinito, aunque no se
pudieran dar razones especificas), sino que tambien lo habia ago-
tado; un campo que era, en realidad, el mundo corporeo en su
totalidad (<<todo, incluso la vida y el pensamiento es pura Qui-
(J351) Parte Il-5.1. Exposici6n global de Ia Idea del materialismo ... 135

mica, se decia con mucha frecuencia en el siglo XIX y aun en el


nuestro). Y, sin embargo, el campo estricto de la Quimica chisica
se iba entretejiendo, cada vez mas internamente, con el campo
de la Termodinamica y con el de la Electrologia; a finales del pa-
sado siglo los elementos quimicos perdieron definitivamente su
condici6n de componentes simples y primitivos de la materia. El
atomo qued6 descompuesto en una cascada de particulas y sub-
particulas cada vez mas caudalosa, con lo que la Quimica clasica
resultaba envuelta o desbordada por la Quimica fisica y por la
Fisica cuantica. Pero, ;,se ha llegado ya al fin del proceso? ;,No
estamos practicamente en la misma situaci6n en la que estaria-
mos si estuviesemos delante de un proceso ad infinitum? Dicho
de otro modo: si el campo de la Quimica clasica ha quedado reab-
sorbido o disuelto en el campo de la Quimica fisica y esta en el
campo de la Fisica cuantica (gracias ala cual, por ejemplo, po-
dra explicarse el numero exacto de elementos que puede tener la
tabla peri6dica), ;,no hay que concluir que la Quimica clasica no
podra ya considerarse como una ciencia cerrada? z.No habra que
decir de ella, cuanto a su estatuto de autonomia, que se man-
tiene, a lo sumo, como ciencia fenomenica, como una especie de
cuantificaci6n de las cualidades secundarias?
El principia de finitud nos permite establecer una respuesta
bien distinta. Porque si cierre no es aislamiento o clausura, el
hecho de que la Quimica clasica, lejos de tener que permanecer
aislada o clausurada en un campo y escala definidos por la tabla
peri6dica, haya entrada en comunicaci6n con la teoria del calor,
con la teoria de la electricidad, y haya sido inundada por la
teoria at6mica, no significa que su cierre categorial se haya roto
o se haya desvanecido. Por el contrario, ese cierre permanece en
la misma medida en la que permanecen los eslabones de la cade-
na, los elementos quimicos (como la Genetica permanecera en la
misma medida en que permanezcan los eslabones genotipicos).
Que estos elementos no sean atomos simples y primitivos no quiere
decir que sus configuraciones hayan desaparecido. Que el atomo
de zinc haya de resolverse en una configuraci6n orbital electr6ni-
ca determinada no significa que debaser borrado como mera apa-
riencia fenomenica, reabsorbida en la esencia o estructura de la
configuraci6n Zn = (Ar)4s 23d 10. El atomo de zinc, a la escala de
la tabla peri6dica, desempeiia ya el papel de una configuraci6n
136 Gustavo Bueno. Teor(a del cierre categorial (1352)

esencial (por su concatenaci6n con los otros elementos de Ia ta-


bla) respecto de los fen6menos dados a un nivel de experiencia
y de tecnologfa operatoria plenamente definidos; puesto que lo
que llamamos esencias 0 estructuras del eje semantico no tie-
nen por que entenderse metaffsicamente, como entidades abso-
lutas, sino como cfrculos que se constituyen precisamente a una
determinada escala fenomenica de Ia construcci6n tecnol6gica.
Por consiguiente, tales esencias o estructuras podran, a su vez,
resolverse en otras mas precisas. Sin embargo, para cerrar en su
escala -y el cierre efectivo es el unico criteria de constituci6n
que podemos utilizar- no necesitaran reabsorberse en los circu-
los que las atraviesan o las envuelven. La dificultad estriba en
determinar los principia media objetuales a cuya escala sea posi-
ble dibujar los circulos de un cierre. (Estos principia media obje-
tuales corresponden a los principia media proposicionales que tra-
dicionalmente se reconocian como suficientes -y aun necesa-
rios- para poder constituir una ciencia deductiva, sin perjuicio
de que tales principia media proposicionales pudiesen a su vez
ser subsumidos en unos principia ultima).
Refiriendonos ahara a! ejemplo de Ia Genetica mendeliana:
tampoco ella ha aflojado el rigor de sus cierres cuando ha sa-
bido que los eslabones de sus cadenas no son elementos simples.
No perdieron su fuerza los cierres establecidos por el propio Men-
del tras el descubrimiento de los cromosomas en el nucleo de Ia
celula y, mas aun, tras los descubrimientos, en 1944, de Oswald
T. Avery y colaboradores (lo que venia llamandose principia
transformador o Tp de las bacterias causantes de Ia neumonfa,
era, en realidad, un constituyente de los cromosomas que, lejos
de ser una protefna, era el ADN). Pues toda Ia genetica molecu-
lar se ha mantenido en los circulos de concatenaci6n dibujados
por eslabones dados a Ia escala de Ia tabla peri6dica. Por media
de estas esencias (los genotipos como principia media dentro
de los genomas de Ia Genetica) se estructuran, determinfstica-
mente, masas ingentes de jen6menos relacionados con Ia heren-
cia de los seres vivos. Ahara bien, nadie duda de que Ia Genetica
molecular, en tanto mantiene sus principia media en el campo de
Ia Qufmica clasica, no alcanza los principia suprema de Ia reali-
dad biol6gica. En efecto, sus principia media objetuales (las mo-
leculas constitutivas de las bases nitrogenadas, aminoacidos, pen-
I--

(1353) Parte II-5.1. Exposicion global de Ia Idea del materialismo ... 137

tosas, &c.) se resuelven, a su vez, en estructuras dadas a escala


inframolecular.
La tesis de la finitud de los cfrculos trazados por los cierres
categoriales no concuerda con los proyectos de una ciencia uni-
taria universal (supuesto un Universe, si no infinite, si, al me-
nos, inmenso y dotado de unicidad). La tesis de la finitud con-
cuerda mejor con la concepcion categorial de la ciencia, con el
reconocimiento de la multiplicidad de cierres categoriales, sin per-
juicio de los problemas que esta multiplicidad suscita en todo
cuanto concierne al entendimiento de las relaciones entre las di-
versas categorias y, en particular, a las parad6jicas relaciones (a
las que acabamos de referirnos) de autonomia que un cfrculo
categorial mantiene con cfrculos categoriales de otra escala y de
radio mas amplio que le envuelven. Las mismas unidades cate-
goriales tampoco tienen por que entenderse como recortadas
por un unico cfrculo; la unidad categorial del campo de una den-
cia no tiene por que ser una unidad homogenea, uniforme. Es
la unidad resultante de las intersecciones y encadenamientos de
cfrculos diversos de concatenaci6n (objetuales y, por tanto, pro-
posicionales) que cierran, a su vez, dentro del campo catego-
rial. Los campos categoriales tienen, por ello, una estructura glo-
merular, arracimada, no homogenea. Y ello incluso cuando
nos referimos ala Geometria euclidiana elemental, en cuyo cam-
po estan dibujados, ya desde su origen, diferentes familias (o
redes) de teoremas, familias o redes relativamente aut6nomas,
sin perjuicio de su entretejimiento mutuo posterior. (Advirtamos
que si hablamos de teoremas y de redes de teoremas y no
de teorias o de redes de teorias -al modo del estructuralis-
mo de Sneed o Stegmiiller- es porque nos referimos a las cien-
cias efectivas, en cuanto ciencias consolidadas especfficamente,
y no a las ciencias en cuanto construcciones que tienen de comun
con otras instituciones culturales el construir tambien teorias
y redes de teorias -pero no de teoremas-, segun hemos dicho).
Ahora bien, supuesta la estructura glomerular de los cam-
pos categoriales sera precise reconocer que la unidad generica de
una categoria solo se nos manifestara en el plano abstracto de
unos terminos, relaciones y operaciones comunes a todos los cfr-
culos de cierre, a medida en que estos cfrculos se van organi-
zando, pero no antes (es el plano abstracto de los puntas y rectas
138 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categoria/ (1354)

en Geometrfa ode los elementos en Qufmica). Pero esto, a su vez,


implica que el plano abstracto comun al que regresamos (a partir
de los circulos de cierre entretejidos) no podni tomarse como
base en Ia que apoyar Ia organizacion de esos circulos de cierre
que suponemos establecidos. Serfa imposible, por ejemplo, fun-
dar Ia Geometrfa elemental en los terminos primitivos (puntas,
rectas) del espacio reglado y punteado; este espacio es una abs-
traccion, limite de un regressus, un campo amorfo del cual nada
puede resultar. (Con esto no queremos insinuar que los puntas
y las rectas hayan de considerarse ociosos en su calidad de prin-
cipios, sino solo que su papel, en cuanto tales principios, hay que
ponerlo en otro lugar 4). Es preciso detenerse en los principia me-
dia objetuales internos a Ia categoria, en ciertas configuraciones
o morfologfas (como puedan serlo, en Geometria, circunferen-
cia o Cuadrado) que, sin perjuicio de poder resolverse ad in-
tegrum en los terminos primitivos del campo categorial (es decir,
sin necesidad de introducir siempre terminos sobreaiiadidos to-
rnados de otras categorfas) no pueden propiamente, sin embar-
go, construirse a partir de esos terminos (dado su numero infini-
to, en este caso). Estas configuraciones, en cuanto son principia
media, son los contextos determinados (dentro de una categoria),
en cuyo ambito podran establecerse las relaciones de identidad
sintetica. Par ello, estas configuraciones no solo estaran consti-
tuidas con los terminos del campo categorial en el cual se organi-
zan, sino que habran de estarlo segun ciertos esquemas materia-
les de identidad (esquemas de identidad categorial, por tanto, irre-
ducibles a esquemas dados en otras categorias, sin que una tal
irreducibilidad excluya analogfas a veces muy profundas) para que
estos contextos determinados puedan desarrollarse de suerte que
quepa decir que, en su ambito, y entre sus partes (que ya no se-
ran primarias, sino intermedias, por ejemplo, en el caso ante-
rior, diametros, arcos, diagonales ... ) han sido estableci-
das relaciones necesarias de identidad. En estos casos, esos con-
textos determinados podran ser llamados contextos determinan-
tes. Dicho de otro modo: un contexto solo es determinante a
posteriori, por sus resultados, y no por alguna potencialidad
o virtualidad que pudiera serle atribuida a priori. Par ejem-
4 TCC Parte/, 2.1, 30 (volumen 2, pags. 417-ss.).
(1355) Parte I/-5.1. Exposici6n global de fa Idea del materialismo ... 139

plo, podnin desempefiar servicios de contextos determinantes mul-


titud de dispositivos artificiosos (artefactos) que, sin embar-
go, en virtud de su automatismo, hayan segregado su conexi6n
con las operaciones humanas que los compusieron, atendiendo
a ciertos esquemas de identidad: pongamos par caso, los pianos
inclinados de Galileo (cuya pendiente uniforme desempefia el pa-
pel de un esquema de identidad), los campos creados
par dos laminas metalicas paralelas (esquemas de identidad) con
cargas opuestas, un recinto al que se haya practicado el vacio,
&c. (Sin embargo no todo dispositivo artificioso, no todo apara-
to, es un contexto determinante; puede desempefiar los papeles
de un relator o de un operador).
Una configuraci6n como la circunferencia, en Geometrfa, es
un contexto determinado y ha resultado ser un contexto determi-
nante de singular fertilidad. Circunferencia contiene multiples
esquemas de identidad (procedentes de la tecnologfa de la rueda
con radios): la igualdad mutua de los segmentos que unen el cen-
tro con la linea, la unijormidad de la curvatura. La circunferen-
cia no puede construirse a partir de los puntas de su linea, puesto
que son infinitos; par ella, la circunferencia es una esencia, liga-
da a unjen6meno (el redondel) vinculado a una realidadjisi-
ca/ista. (Constituirfa un exceso metaffsico transferir la esencia de
la circunferencia a un tercer mundo, a fin de no encerrarla en
un mundo mental, sin tener par ella que reducirla al mundo ffsi-
co; porque si s6lo existe un mundo, la esencia ideal de la circun-
ferencia -o la de los contextos determinantes, en general- sera
tambien un habitante de nuestro mundo, en cuanto contenido
terciogenerico suyo, es decir, sin necesidad de ser reducida a la
condici6n de mero contenido mental, segundogenerico, o ala
de un suceso ffsico, primogenerico)s.
Pero, z,c6mo podremos formular el estatuto de la circunfe-
rencia en cuanto figura gnoseol6gica si prescindimos de la idea
de contexto determinante? Desde luego la circunferencia no es
un axioma (una proposici6n) y menos aun es un teorema (aun-
que acaso se encontrase mas cerca de ser un postulado). En
el Libra I de los Elementos de Euclides aparece en la definicion
de circulo (definicion 15) como rcepupepeta; sin embargo defini-

s Ver en el Glosario al final de este volumen.


140 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categoria/ (1356)

cion>> en los Elementos es un cajon de sastre puesto que entre


las definiciones tam bien aparece lade pun to (aru.tf:iov, definicion
1) cuyo estatuto es enteramente diferente del que conviene a cir-
cunjerencia. Por otra parte, suele sobrentenderse que las defini-
ciones son arbitrarias, convencionales: las definiciones no se
prueban -como si no fuese prueba bastante la de su fertilidad,
y prueba en contra, la de su esterilidad, la de ser ociosas, es de-
cir, especulativas, incapaces de intervenir en construcciones de-
terminantes de verdades-. La funcion gnoseologica que, como
contexto determinante, desempefia la circunferencia en Geome-
trfa podrfa tambien ser atribuida, por ejemplo, al principia de
la inercia en Mecanica, o al sistema de los tres principios new-
tonianos. Tanto como axiomas, en el sentido de la teorfa de
la ciencia hipotetico deductiva, de estirpe aristotelica, los tres prin-
cipios de la dinamica newtoniana podrfan entenderse como com-
ponentes de un contexto determinante (todos ellos incluyen es-
quemas de identidad, ninguno de ellos puede probarse ni jus-
tificarse por una supuesta evidencia intrfnseca, que solo puede
hacerse patente en sus resultados, y estos no son propiamente
consecuencias, a menos que retiremos a esta expresion su sig-
nificado proposicional-silogfstico). El componente fisicalista de
los principios newtonianos -al margen del cual tales principios
no serfan sino frases literarias- comporta la manipulacion de
cuerpos, y la intervencion de aparatos de medida. Todo ello sig-
nifica que son los propios cuerpos y los aparatos (y no solo sus
sfmbolos, sus nombres, o sus fotograffas) los que forman parte
interna del cuerpo de la ciencia. Acostumbrados, por la concep-
cion lingiifstica de las ciencias, a ver en las proposiciones proto-
coladas, en los teoremas, en los diagramas que figuran en los cuer-
pos de las ciencias, ante todo, entidades simbolicas (casi siempre
corregibles, pues se supone que tales sfmbolos han sido puestos
por sujetos humanos como recordatorio de experiencias previas)
que, en el mejor caso, dicen referenda a realidades exteriores,
olvidamos que muchos de estos diagramas o contenidos simboli-
cos, en general, han sido escritos por esa realidad exterior
misma y deben considerarse, por tanto, como un ejecto directo
de la realidad de referenda o incluso como un momenta sustan-
cial de esa misma realidad. La distribucion grafica de manchas
en la electroforesis esta determinada por la propia realidad de pro-
(1357) Parte /I-5.1. Exposici6n global de Ia Idea del materialismo ... 141

teinas viricas por ejemplo (los virus del mosaico del tabaco VMT,
o los mutantes del llamado alpiste de Holmes HR) o de otra
indole; las gnificas protocolares estan escritas, por decirlo asi,
por la realidad misma actuando en un contexto determinado, y
no solo al modo como la causa determina efectos en otra sustan-
cia. Podemos precisar esta interpretacion gnoseologica del meta-
do de electroforesis analizando ciertas tecnicas recientes, como
la P AGE-SDS (Poli Acrilamina Gel Electrophoresis-Sodium
Docecyl-Sulphate), utilizadas en la separacion de proteinas da-
das, segun sus pesos moleculares6. La separacion puede con-
siderarse como una clasificaci6n representable en una grafica.
Ahara bien, esta grafica comienza por escribirse sabre un
contexto determinado (al que se incorporan las proteinas-proble-
ma, junto con las proteinas de control o proteinas-patron). El con-
texto determinado, en este caso, esta constituido, en primer lu-
gar, por un so porte semisolido (un gel de poliacrilamina) cuya
polimerizacion puede acelerarse con catalizadores. Dispuestas las
proteinas en el gel (convenientemente enmarcado en una arma-
dura trasparente, conectada a un circuito electrico cuyo catodo
este bafiado por una solucion en contacto con las proteinas y que,
una vez cerrado, comenzaran a distribuirse por el gel; previamente
se habra agregado a las proteinas un colorante, cuya funcion po-
dria hacerse corresponder a la que tiene la tinta con la que se es-
criben los protocolos convencionales). Las proteinas de alto peso
molecular quedaran arriba y las de pequefio o bajo peso molecu-
lar iran abajo (es decir, hacia el anodo): estos movimientos de-
terminan bandas visibles en el gel, pero las bandas, no han sido
escritas por la mana del sujeto investigador, sino por las propias
proteinas. En una fase posterior, deshidratado el gel sabre un pa-
pel de celulosa (u otro soporte), yen contacto con papel de nitro-
celulosa, mediante carga electrica, se hara posible una transje-
rencia de las proteinas del gel al papel (por tanto, un mancha-
do o blotting del mismo) en el que reapareceran graficos que
siguen estando trazados por las mismas proteinas, aunque ca-
nalizadas por estos contextos determinados. Es cierto que la com-

6 Agradezco a! profesor Francisco Sobrino Ia informaci6n que me propor-


cion6 sobre este procedimiento en su laboratorio del Departamento de Bioquimi-
ca de Ia Universidad de Sevilla.
142 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1358)

paraci6n estadfstica, &c., entre las diversas distribuciones pro-


tocolares, ya nose reduce a un proceso electroqufmico, sino 16-
gico (lo que no quiere decir que no pueda llevarse a cabo auto-
maticamente); pero esto no obliga a retirar la interpretacion de
las graficas como protocolos no escritos por sujetos (no son lin-
gi.ifsticos) sino por los objetos mismos, lo que los hace inco-
rregibles (a diferencia de lo que ocurre con los protocolos ordi-
narios). Aquf, en el protocolo-campo, los sfmbolos (las manchas,
en tanto estan situadas en posiciones espaciales definidas) son las
mismas proteinas simbolizadas (sin que haya que olvidar que esta
funci6n simb6lica, dentro de la clasificaci6n, solo es posible en
el marco del contexto determinante de referenda). Ademas, el
protocolo campo (el papel de transferencia) noes s6lo una re-
presentaci6n simb6lica, porque siendo sus sfmbolos partes del
campo mismo investigado podra recibir nuevas elementos del cam-
po, por ejemplo, anticuerpos especfficos de la proteina que quie-
re estudiarse en particular (Immunoblotting). Marcando la pro-
teina con I 12s (un Ab que emite radiaciones gamma), y despues
de varias horas, el papel de transferencia producira en una peli-
cula fotografica una autorradiografia. Otra vez, la representa-
ci6n grafica es llevada a efecto por los objetos mismos del cam-
po investigado, y no por los sujetos investigadores (bastante ocu-
pados ya en la preparaci6n de los dispositivos que constituyen
los contextos determinantes). El proceso de la investigaci6n se con-
tinua en ulteriores pasos cuyo analisis reservamos para otro lu-
gar. Podrian citarse, sin embargo, en otras ciencias, dispositivos
experimentales que ofrecen caracteristicas analogas a las que he-
mas observado en los metodos de electroforesis y que merecerian
analisis gnoseol6gicos mas circunstanciados: los impulsos elec-
tricos del cerebra a traves del dispositivo tecnol6gico del encefa-
16grafo en las curvas inscritas en las fajas del papel encefalogra-
fico, las oscilaciones sfsmicas del sism6grafo en las curvas dibu-
jadas en papel sismografico o los impulsos de una fuente de neu-
trones en los numeros impresos en una tirade papel del contador
de neutrones.
El campo de una ciencia puede ser redefinido, por tanto,
como un conjunto de contextos determinados, entretejidos en una
symploke sui generis: el papel de los contextos determinados no
es s6lo el de instaurar la posibilidad de establecer relaciones ne-
(1359) Parte II-5.1. Exposici6n global de Ia Idea del materialismo ... 143

cesarias entre los componentes dados en su ambito, sino tambien


el de establecer la desconexion o interrupcion entre los contextos
determinantes y la totalidad inmensa de materiales que los en-
vuelven o atraviesan, y que harian imposible cerrar ningun circu-
lo de concatenacion. Los contextos determinados son, simulta-
neamente, marcos e interruptores (en el caso particular de las re-
laciones causales, este papel interruptor corre a cargo de las
armaduras 7 De este modo, las verdades necesarias estableci-
das por las ciencias (que ya no habra que hacer consistir tanto
en una adecuacion de la forma global, lingi.iistica, por ejemplo,
con la materia real, sino en la adecuacion-identidad de unas par-
tes con otras partes materiales del contexto determinado, hecha
posible por los esquemas de identidad constitutivos de tales con-
textos) se nos ofrecen como internas al cuerpo de la ciencia que
las establece y no requieren comprometer al mundo, en su totali-
dad, exigiendo su necesidad (como la exigia la teoria aristotelica
de la ciencia).
La doctrina de los contextos determinados y, sobre todo, la
distincion entre estos contextos y los contextos determinantes, per-
mite dar cuenta tambien de la falibilidad inherente a la predic-
cion cientifica. Falibilidad que, desde una perspectiva no mate-
rialista, se interpretara acaso como testimonio del indeterminis-
mo de la Naturaleza o, simplemente, del caracter meramente pro-
babilistico (nunca determinista) de las proposiciones cientificas.
Desde luego, la prediccion (o retrodiccion) no es el unico objeti-
vo de las ciencias, ni el unico criterio de cientificidad. La predic-
cion o retrodiccion es un genero importante, sin duda, de cons-
truccion que aparece cuando lo construido se da insertado en al-
gun proceso temporal. Proceso que puede afectar a la propia se-
mantica interna del contexto (la prediccion o retrodiccion de un
eclipse por un astronomo, necesariamente situado en un punto
t del curso temporal astronomico) pero tambien solo ala prag-
matica de contexto, exterior a el (la prediccion de una nueva ci-
fra decimal del numero 7r). La prediccion es una construccion lle-
vada a cabo a partir de un contexto determinado; pero este con-
texto no puede siempre considerarse delineado integramente a

7 Ver voz Causalidad en Termino/og(a cient(jico-social. Aproximaci6n


crftica, Barcelona 1988.
144 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categoria/ (1360)

priori, y a veces nuevas lineas han de poder agregarse a el (inter-


namente, no como lineas sobreaiiadidas ad hoc) gracias a su com-
portamiento en el curso del desarrollo de la predicci6n. Segun esto,
la distinci6n mas importante que habra que tener en cuenta es
la que media entre el momento existencial del proceso construc-
tive, y el momento esencial. El momento existencial puede rede-
finirse en funci6n de la inserci6n del contexto en su entorno (un
proceso genetico biol6gico, que puede predecirse en su contexto
determinado como proceso causal determinista, puede sin embar-
go desviarse, interrumpirse, &c., a raiz de la variaci6n en unos
pocos grados de la temperatura ambiente); el momento esencial
es el que se atiene a los limites abstractos del contexto determina-
do. La retroducci6n, o la profecia del pasado, se diferencia fun-
damentalmente de la predicci6n (no tiene la misma estructura,
como pretendi6 el neopositivismo), no ya tanto por la posicion
del sujeto gnoseol6gico en el tiempo, cuanto por el hecho de que
en la retroducci6n podemos ya inscribir, como contenido de con-
texte determinado, ala situaci6n profetizada, mientras que en
la predicci6n esta inscripci6n es precisamente aquello que no puede
llevarse a efecto (en la retroducci6n el contexto determinado es
perfecto; en la predicci6n el contexto determinado es infec-
to ). Por este motivo una predicci6n puede resultar fallida, sin
detrimento de su naturaleza cientifica, siempre que se pueda pro-
bar que el fallo tuvo Iugar por no haberse tenido en cuenta cier-
tos factores concomitantes del contexto determinado que podian
ser asimilados por el internamente, al menos como factores al-
ternatives. Desde este punto de vista cabe decir que las ciencias
predictivas son aquellas que han alcanzado una desconexi6n de
sus contextos determinados tal que el control de los factores in-
ternes puede ser interpretado como un efectivo control existen-
cial; y, en el caso de que Ia predicci6n no se cumpla, pueden
acudir a factores precisos internos o externos, capaces de dar cuen-
ta del fallo (una aplicaci6n literal de estos principios a las disci-
plinas politicas nos es sugerida por una celebre observaci6n de
Winston Churchill -observaci6n que muchos, incluyendo su
autor, consideraban como e1 colmo de Ia ironia corrosiva, cuan-
do, analizada desde nuestra perspectiva no es otra cosa sino la
simple constataci6n de un procedimiento rutinario- segun la cual
el arte de los politicos consiste en saber predecir los resultados
(J361) Parte 1/-5.1. Exposici6n global de Ia Idea del materialismo ... 145

de las elecciones y saber explicar, despues de celebradas, las ra-


zones por las cuales sus predicciones no se cumplieron).
Por ultimo: Ia doctrina de los contextos determinantes permi-
te reexponer Ia oposici6n (muy clara, en el terreno fenomenico) en-
1re las ciencias jormales (Matematica, L6gica formal...) y las cien-
cias reales (Mecanica, Biologia, Etologia ... ). Esta oposici6n se hace
depender algunas veces de Ia distinci6n entre lo mental (Matemati-
cas, L6gica) y lo real; o bien, entre lo artificial y lo natural (fisico,
biol6gico). Pero semejantes criterios son, o metafisicos o, en todo
caso, no bien proporcionados a los fines gnoseol6gicos. Cuando nos
situamos en Ia perspectiva de los contextos determinados Ia oposi-
ci6n podra reconstruirse (sin apelar a mente, realidad o na-
ttlraleza) en funci6n de una distinci6n entre estos tipos de contextos:
(1) Contextos cuyas partes son elementales en su funci6n de
componentes del todo (o del sistema). Nose trata de presentar a tales
partes como simples en si mismas ni, menos aun, de suponer que
ei todo queda agotado por esas partes. Es suficiente admitir que
Jas totalidades de referenda se construyen integramente en funci6n
de las partes formales o materiales dadas (en los Elementos de Eucli-
des estas construcciones toman Ia forma de teoremas).
(2) Contextos cuyas partes no son elementales en su funci6n
de componentes del todo; no solamente porque tales partes no
son simples, en si mismas, sino porque esas partes no dan cuen-
ta, por su composici6n, del todo que, sin embargo, puede resul-
tar reconstruido y controladm> por elias (las cadenas de ADN,
ARN, &c. controlan los organismos de los vertebrados, pero no
puede decirse que los constituyan integramente: sus construccio-
nes son asimilables a problemas mas que a teoremas, en el senti-
do de Euclides). Lo que no implica que allado del ADN, ARN,
&c. haya que admitir algo mas (un alma, un principia ordena-
dor) puesto que este plus no es otra co sa sino el propio organismo.
Todas estas cuestiones seran tratadas mas ampliamente en
Ia Parte III de esta obra.

53. Moda!idades del circularismo

Hemos presentado Ia alternativa circularista en terminos


de un materialismo gnoseol6gico superpuesto con Ia teoria del cie-
146 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1362)

rre categorial. z,Hasta que punto puede afirmarse, sin embargo,


que el circularismo y la teorfa del cierre categorial se identifican?
z,No senin posibles versiones del circularismo gnoseologico no ma-
terialistas? z,No senin posibles versiones del circularismo distin-
tas de la version del cierre categorial? Incluso: z,no sera posible
un materialismo gnoseologico no circularista?
No hay ningun motivo para negar a priori todas las posibili-
dades que estan implfcitamente reconocidas por las preguntas an-
teriores. Sin duda son posibles modalidades de circularismo de-
sarrolladas por caminos muy distintos de aquellos que transita
la teoria del cierre categorial. La dificultad estriba en formular
la estructura de tales modalidades y englobarlas con una deno-
minacion general. Si las designamos simplemente como modali-
dades de circularismo distintas de la teorfa del cierre categorial,
pecariamos de grave imprecision, dada la gran abundancia de ni-
veles y tesis cubiertas por el rotulo teoria del cierre categorial
(t,de cuantas tesis y en que niveles serfa preciso discrepar para que
una teoria de la ciencia, sin perjuicio de su circularismo, p1Jdiera
considerarse como distinta de la teorfa del cierre categorial?).
Es necesario precisar una linea divisoria, una tesis o un con-
junto de tesis significativo susceptible de ser utilizado como cri-
teria para distinguir, aun dentro de las alternativas circularistas,
aquello que consideramos nuclear en la teorfa del cierre, en cuanto
materialismo, y aquello que pudieramos considerara como cir-
cularismo, pero segun alguna modalidad claramente distinta.
No dudamos en sefialar, como nucleo mas claro del circula-
rismo materialista asociado a la teorfa del cierre -dadas sus im-
plicaciones, sus antecedentes y consiguientes- a la doctrina de
los contextos determinantes. En efecto, esta doctrina ofrece un
esquema definido segun el cualla negacion conjunta de lama-
teria y la forma mediante la cual hemos delimitado la cuarta al-
ternativa basica, deja de ofrecersenos como una mera posibili-
dad combinatoria, para ser presentada como un modo positivo
de reabsorcion de la forma y la materia segun la conjugacion
diamerica que tiene Iugar en un contexto finito susceptible de ser
desconectado de la totalidad del mundo.
En funcion de este criterio, cuyo concepto parece capaz de
discriminar, con alcance interno, el circularismo que asociamos
a la teorfa del cierre, de otras modalidades posibles del circula-
(1363) Parte IJ-5.1. Exposici6n global de Ia Idea del materialismo ... 147

rismo, distinguiremos el que llamaremos circularismo determi-


nado (por la doctrina de los contextos determinantes) de los cir-
cularismos indeterminados (obviamente por relacion al mismo
criteria) que puedan ser propuestos o identificables como tales.
Segun esto, cualquier modalidad de circularismo que no conten-
ga la referenda a la doctrina de los contextos determinantes como
manera propia de establecerse (con todo lo que ello conlleva: co-
nexiones necesarias a traves de las identidades sinteticas, desvin-
culacion respecto de todo necesitarismo cosmico o metafisico, &c.)
lo consideraremos (criticamente, desde luego) como un circula-
rismo carente de fundamento o como un esbozo indeterminado
de circularismo que no ha logrado establecer los caminos preci-
sos por los que, al menos en principia, su circuito podria com-
pletarse. La distincion entre circularismo determinado y circula-
rismo indeterminado es, por tanto, una distincion critica (y no
solamente una clasificacion neutral).
La posibilidad de concepciones circularistas distintas de la
teoria del cierre categorial ha sido presentada y subrayada por
Alberto Hidalgos en funcion del criteria generico expresado en
la cuarta alternativa basica o estrategia metacientifica, segun
la cual tanto lajorma como la materia resultan negadas: El
criteria es bien simple. Seran circularistas aquellas estrategias
que, oponiendose frontalmente al adecuacionismo, asignan va-
lor de verdad ala negacion conjunta de materia y forma. Cua-
tro funtores cumples esta condicion y, me parece [afiade] que
no es dificil rastrear posiciones gnoseologicas que se acomoden
a las mismas 9. Efectivamente, aplicando este criteria generi-
co (que corresponde a lo que hemos denominado circularismo
indeterminado) podran reinterpretarse, des de la perspectiva cir-
cularista, con gran fundamento (al menos cuanto a su ejerci-
cio ), teorias de la ciencia dificiles de clasificar como adecuacio-
nistas, teoreticistas o descripcionistas, tales como la teoria de
la ciencia de Gaston Bachelard (su Filosojfa del no alcanzaria
tambien, en su momenta, ala forma y ala materia de los cuer-
pos cientificos hist6ricamente dados 1o) o la teo ria de la ciencia

8 Alberto Hidalgo, Estrategias metacientlficas (parte 2), en El Basi/is-


co, 2 epoca, n 6 (1990), 8, pags. 40-48.
9 Hidalgo, Estrategias ... , pag. 42.
10 Bachelard, Le nouvelle sprit scientifique, PUF, Paris 1934.
148 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1364)

de Kurt Hubner 11 que, en tanto que alternativa al adecuacionis-


mo, objeta al estructuralismo que la distinci6n entre el 'nucleo'
de la teorfa y sus 'aplicaciones' no esta justificada internamente
ni por las suposiciones apri6ricas ni por el caracter empfrico 12.

11 Kurt Hi.ibner, Kritik der Wissenschaftichen Vernunft, AlbertVerlag, Fri-


burgo 1978. Traducci6n espanola, Ediciones Alfa, Barcelona 1981.
12 Hidalgo, Estrategias ... , pag. 44.
Capitulo 2

Crftica del materialismo gnoseol6gico

54. El jundamento que desde e/ materialismo cabe reconocer


a Ia crftica a/ materialismo

Estaria fuera de lugar exponer aqui las criticas que, desde


el descripcionismo, el teoreticismo o el adecuacionismo (o, en ge-
neral, desde cualquier posicion ajena al materialismo) pudieran
dirigirse contra el materialismo gnoseologico (y que, en gran parte,
debieran consistir en una reexposicion de la exposicion que de tales
posiciones han ofrecido las secciones precedentes) puesto que he-
mos de suponer, para mantener nuestra coherencia interna, que
tales criterios han sido neutralizados por la critica que hemos
dirigido contra las posiciones mismas de referenda que las inspi-
raban. Es, por otra parte, obvio que las criticas descripcionistas,
teoreticistas o adecuacionistas, cuanto a su sustancia, no podrian
menos de estar actuando aqui. De lo que se trata es de subrayar
la perspectiva desde la cual tales criterios pueden ser reexpuestos
en este momento: la perspectiva del propio materialismo gnoseo-
logico. Ella nos pone delante de una dialectica muy precisa. El
dilema podni quedar formulado de este modo: o bien el materia-
lismo gnoseologico reconoce, desde dentro, las criticas (o un tipo
de criticas) del descripcionismo, teoreticismo o adecuacionismo,
o bien no las reconoce. ;,Como puede el propio materialismo gno-
seologico reconocer (o dar beligerancia) desde su pro pia arqui-
tectura, a las criticas que se le dirigen, sin destruirse? Admitir que
150 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1366)

tales criticas, al menos en algun sentido, podrian llegar a ser pre-


sentadas como criticas emanadas del propio materialismo, ;,no
es tanto como reconocer su debilidad y la posibilidad de su autoe-
liminaci6n? Pero si, por el contrario, las criticas son presentadas
como externas, como criticas que en modo alguno pueden ser
reconocidas por el materialismo, wor que ocuparse de elias? wor
que darles beligerancia en un terreno sistematico (es decir, fuera
del terreno estrictamente dial6gico, didactico o polemico)?
Sin embargo, las aristas de este dilema estan talladas de un
modo demasiado simplista. Autocritica no es necesariamente
autodestrucci6n; puede ser tambien reconocimiento de los pro-
pios limites y de las condiciones de las que se depende. En nues-
tro caso: discriminaci6n de los pesos relativos de los argumentos
criticos, reconocimiento de la diversidad de implicaciones que cada
uno de ellos ha de tener en cuenta, de la diversidad de compro-
misos que actuan en cada caso. En ningun momenta, la seguri-
dad que el materialismo puede a alcanzar sera suficiente
como para justificar el permitirse exclamar ante sus rivales: aquila
no capit muscas. Una concepcion filos6fica tal como el materia-
lismo gnoseol6gico no es un teorema geometrico sencillo que pue-
da considerar como insignificantes (o, en todo caso, reducibles
al plano meramente psicol6gico) ciertas dificultades u objecio-
nes que el suela suscitar regularmente. Una concepcion filos6fi-
ca, al reconocer desde dentro los fundamentos de sus antago-
nistas, no esta reconociendo tanto su debilidad cuanto lacon-
dici6n dialectica de sus propios fundamentos, en tanto ellos se
levantan como limitadores de sus contrarios e incluso se apoyan
sabre ellos en el momenta mismo de negarlos. Y esto no signifi-
ca, si esto es asi, reconocer que la limitaci6n de los opuestos sea
debil o precaria, siempre que ella sea eficaz. Mas aun: los funda-
mentos contrarios deberan poder reproducirse para que los fun-
damentos propios puedan seguir encontrando apoyo en los que
les resisten. El velero que avanza en contra del viento no lo igno-
ra, sino que comienza constatandolo, a fin de apoyarse en el, si
bien transformando el sentido originario de su acci6n motora.
En nuestro caso, aquello que el materialismo filos6fico limita
como condici6n de su misma constituci6n es fundamentalmente
la disociaci6n, en el cuerpo de las ciencias, de la forma y la mate-
ria, y de tallimitaci6n fundamental deriva sus principales carac-
(1367) Parte //-5.2. Crftica del materialismo gnoseo/6gico 151

terfsticas. Por consiguiente, reconocer, desde el materialismo fi-


los6fico, el fundamento de los criterios alternativos del descrip-
cionismo, del teoreticismo y del adecuacionismo es, ante todo,
dar cuenta de la posibilidad recurrente de la disociaci6n de esas
formas y materias, en el mismo momento en el que se esta pro-
clamando la necesaria rectificaci6n de una tal disociaci6n (en nues-
tro caso, mediante la resoluci6n de la distinci6n a su forma con-
jugada). Lo que implica delimitar el alcance relativo (en el con-
junto del cuerpo de una ciencia) que pueden tener los contextos
determinantes (en los cuales la conjugaci6n de materia y forma
puede significar una mutua reabsorci6n) y su continuidad con
contextos no determinantes, o ambiguos, que forman, sin duda
tambien, parte del cuerpo de esa ciencia.
Supuesta una unidad conjugada de la materia y de la forma,
que resuelva su separaci6n por reabsorci6n de ambas en los
contextos determinantes en ejercicio (en acto) que constituyen
el nucleo de los cuerpos cientfficos, podemos sin embargo reco-
nocer fundamentos objetivos de la disociaci6n entre tales com-
ponentes, desde dos perspectivas bien direrenciadas (que no ex-
cluyen eventuales interferencias): la perspectiva desde la cual cada
cuerpo cientffico se nos muestra como una unidad relativamente
exenta (respecto de otros cuerpos cientfficos) y la perspectiva desde
la cual cada cuerpo cientifico se nos muestra como una unidad
comparable ala de otros cuerpos cientificos (como individuo de
una clase, a saber, la clase de las ciencias positivas).
Cuando adoptamos la primera perspectiva, la perspectiva
exenta, el materialismo gnoseol6gico no puede, sin embargo, de-
jar de percibir que los contextos determinantes constituidos en el
ambito del cuerpo de una ciencia no cubren la totalidad de ese cuer-
po, puesto que muchas de sus partes permanecen externas a ellos
o bien, otras veces, en posicion ambigua. La variedad de tales po-
siciones impide una distinci6n terminante (dadas las situaciones in-
termedias, su gradualidad y el metabolismo hist6rico) entre los
contenidos del contexto determinante y los que permanecen fuera
de el, aun dentro del medio interno; impide tambien una distin-
ci6n terminante entre estos ultimos y los contenidos de la reali-
dad envolvente del propio cuerpo cientifico. Segun esto, parece
ineludible diferenciar los materiales flotantes en el cuerpo de las
ciencias, su metabolismo incesante con la realidad de su entorno,
152 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1368)

y los contextos determinantes que, en el momenta en que se en-


frentan con aquellos materiales, podran asumir el papel de for-
mas capaces de absorberlos, anudarlos, integrarlos en su unidad
o de repelerlos. La distinci6n entre el momenta formal y el mo-
mento material de los cuerpos cientificos se nos muestra, de este
modo, como fundada en la misma estructura an6mala (no homo-
genea) de esos cuerpos. Y dada la gradualidad de las diferencias
entre las materias conformadas (en el contexto determinante)
y las semiconformadas (en los contextos determinados), y aun
las no conformadas, pero presentes en el medio, interno o ex-
terno, del cuerpo cientifico, se comprende la tendencia a transfe-
rir a los contenidos mas afines del interior del contexto determi-
nante el estatus de materia que corresponde a los contenidos ml.n
no integrados (o no integrables), puesto que las lineas divisorias
se desdibujan cuando se consideran los materiales en su con-
junto. Y con ello, automaticamente, el remanente del contexto de-
terminante asumira el papel de fqrma.
Cuando adoptamos la segunda perspectiva, y aun sin aban-
donar el supuesto de unos cuerpos de ciencias cerradas en sf mis-
mas, no quedamos inhabilitados para percibir las relaciones (de
isologia, o de analogia, 'sin contar las interacciones) entre esos
diversos cuerpos; relaciones que aun concediendo a cada cuerpo
(con su cierre sui generis) su condici6n de especie unica (mu-
cho mas si los conceptuamos como individuos de una especie; in-
dividuos, ademas, con materiales no plenamente integrados y, por
tanto, oscilantes entre los cuerpos vecinos) se nos presentarian
como relaciones de isologia (principalmente). Relaciones que nor-
malmente se interpretaran como fundadas en la coparticipaci6n
de una forma comun generica distributiva; con lo cual el rema-
nente de los cuerpos cientfficos asumira de inmediato el papel de
materia.
En resoluci6n, y huyendo de la prolijidad, diremos solamente
que la disociaci6n en los cuerpos cientificos, entre momentos o
contenidos form ales y momentos o contenidos materiales deriva
de unos fundamentos que el materialismo gnoseol6gico puede di-
bujar desde sus propios supuestos, a saber: la naturaleza infec-
ta (no perfecta) de los cierres categoriales, por un lado, y la mul-
tiplicidad (no unicidad) de los procesos de cierre, por otro. Asi-
mismo, podran tenerse en cuenta confluencias ineludibles de ta-
(1369) Parte /I-5.2. Crftica del materialismo gnoseoldgico 153

les caracteristicas en el curso del desarrollo individual y conjunto,


de las ciencias positivas. El materialismo gnoseologico, segun esto;
no tiene por que considerar la disociacion entre materia y forma
de las ciencias como el efecto despreciable de un amilisis externo
a lo que el considera la unidad interna de los cuerpos cientificos;
en cierto modo, el materialismo comienza a partir de la constata-
cion de esa disociacion, aun cuando solo se constituye cuando
!ogre reducirla por conjugacion (puesto que la disociacion no es
previa a la conjugacion). Los fundamentos del materialismo se
encuentran por tanto, no antes ni despues de la conjugacion, sino
en el momento en el cual esta se lleva a efecto, nunca de un modo
global, unico o uniforme, e igualmente perfecto. En la medi-
da en que admitamos que estas dos caracteristicas de la conjuga-
cion -su caracter infecto y su carencia de unicidad- son cons-
titutivas de los procesos de cierre categorial, podremos tambien
admitir, como un efecto interno de la concepcion materialista
de los contextos determinantes, en el proceso de cierre catego-
rial, precisamente la disociabilidad en los cuerpos cientificos de
una forma y de una materia.

55. Las crfticas a! materialismo desde las concepciones alter-


nativas

La presentacion de los fundamentos que, desde el materia-


lismo gnoseologico, cabe reconocer ala disociacion entre una for-
ma y una materia en los cuerpos de las ciencias nos manifiesta
simultaneamente la triple posibilidad de los modos segun los cuales
una tal disociacion puede llevarse a efecto: o bien subrayando,
como contenidos principales de los cuerpos cientificos, los mate-
riales disociados (y considerando a las jormas como momentos
sobreafiadidos); o bien subrayando en los cuerpos cientificos las
jormas (e interpretando a los materiales como contenidos resi-
duales); o bien confiriendo tanto a las jormas disociadas como
a los materiales disociados un peso equivalente, postulando ade-
mas su composicion (por via de conjuncion, yuxtaposicion 0 co-
rrespondencia). Dicho de otro modo, desde el materialismo gno-
seologico cabe entender las alternativas de interpretacion de las
ciencias que hemos englobado bajo Ia rubrica del descripcionis-
154 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1370)

mo, asi como tambien las alternativas denominadas teoreticismo


y adecuacionismo. (Otra cosa es que el materialismo, una vez que
haya acompaftado, y siempre que renueve ese acompaftamiento,
al descripcionismo, al teoreticismo o al adecuacionismo en los ca
minos que les conducen a sus propias interpretaciones de las cien
cias positivas, se mantenga en condiciones de detener, en un punto
dado, Ia marcha, es decir, las criticas que a el mismo le alcanzan
desde el ejercicio de las interpretaciones alternativas).
El materialismo gnoseologico puede, y aun necesita, com
prender que desde posiciones descripcionistas puedan ponerse en
cuestion sus propios esquemas de cierre y Ia definicion de sus con
textos determinantes. El mismo hade poder acompafiar al des
cripcionismo en su percepcion de las situaciones en las cuales los
materiales puros se ofrecen en el ambito de los cuerpos cienti-
ficos con mayor peso que las fragiles formas teoricas (hipote-
ticas, por ejemplo) y con una especificidad mucho mayor de Ia
que concierne a Ia genericidad de ciertos componentes formales
cuasi-gramaticales, pongamos por caso. Tendra que recorrer paso
a paso y volver a recorrer las nuevas situaciones que las percep-
ciones positivistas le ofrecen y, con ello, tendra que renovar las
preguntas relativas a los motivos por los cuales determinados con-
tenidos son (o parecen ser) incorporados plenamente en el torbe-
llino del cierre, mientras que otros permanecen inmunes a el (sin
perjuicio de sus multiples semejanzas con aquellos). Esto le lle-
vara a analisis mas precisos, aplicados a contenidos muy concre-
tos, de Ia naturaleza del cierre categorial, o de Ia estructura de
los contextos determinados. Dicho de otro modo: el desafio des-
cripcionista tendra que ser aceptado siempre por el materialis-
mo, aun a sabiendas (y precisamente porque lo sabe) de que las
respuestas a tales desafios no pueden considerarse predetermina-
das o estereotipadas. Cada desafio, en concreto, llevado a cabo
desde una region con creta de alguna ciencia particular, tiene que
ser contestado, en particular y en concreto, por el materialismo
gnoseologico. Este no puede reposar en el repertorio de respues-
tas victoriosas que cree dominar tras haber logrado resistir a de-
safios anteriores.
Mutatis mutandis, diriamos cosas analogas a proposito del
teoreticismo. l,Como no constatar, aunque sea a titulo de apa-
riencias, las multiples situaciones ofrecidas por Ia historia de Ia
(1371) Parte II-5.2. Critica del materialismo gnoseol6gico 155

ciencia en las cuales han sido las teorias jormales, con un mini-
mo apoyo material experimental, aquellas que han prevalecido
frente a otras que, sin embargo, se fundaban en un caudal de he-
chos semejantes, aunque interpretados de otro modo? i.,C6mo vol-
ver la espalda a los procesos de sustitucion de unas teorias por
otras sin que los hechos a los que se refieren hayan mudado en
lomas sustancial? i.,C6mo diferenciar, en cada caso; una teoria
definitiva en su genero de otra que nolo es, aunque este apoyada
por los vientos favorables de la moda, del prestigio o de la utili-
dad? El teoreticismo podra objetar una y otra vez al materialis-
mo que se basa en aceptar como definitivos (sin perjuicio de que
reconozca la posibilidad de reintegrarlos en estructuras mas am-
plias) a ciertos contextos determinantes, aun cuando no haya ofre-
cido los criterios proporcionados para diferenciar los contextos
que los idola theatri -o los idola fori- hacen aparecer como
mas firmes que otros, aunque no lo sean.
Por ultimo, el materialismo podra reconocer en el adecua-
cionismo sumas acabada contrafigura; pues ambos vienen a con-
ceder la misma importancia ala forma y ala materia, pero segun
principios opuestos. Y el materialismo no podra menos de ad-
vertir, en los postulados necesaristas que el adecuacionismo cla-
sico propone en el plano ontologico, una replica de la necesi-
dad que el circunscribe a los contextos determinantes. En conse-
cuencia, no podra por menos de reconocer las paradojas que, pre-
cisamente desde el adecuacionismo necesitarista (que postula la
necesidad de las leyes naturales, su determinismo) se le plantean
a el mismo. i.,C6mo los contextos determinantes pueden generar
relaciones de necesidad, por estructura, si ellos son, en su con-
junto, yen relacion con el mundo, contingentes? i.,C6mo se com-
pagina la contingencia existencial de los contextos determinan-
tes con la necesidad esencial de las relaciones que en su ambito
se logran establecer? Ante preguntas semejantes, la concepcion
adecuacionista-necesitarista representa una alternativa que requie-
re ser en cada caso discutida.
Sean suficientes estas sumarias indicaciones para sugerir la
perspectiva desde la cual el materialismo gnoseol6gico puede y
se considera obligado a establecer una amplia e inacabada comu-
nicacion (polemica, sin duda) con el descripcionismo, el teoreti-
cismo y el adecuacionismo gnoseologicos.
Glosario

aoperatorias (metodologias). Meto- tiendo de estas, yen progressus, al-


dologlas a-operatorias son aquellos canza a determinar contextos en-
procedimientos de Ia construccion volventes capaces de establecer ne-
cientlfica en virtud de los cuales son xos, estructuras o procesos no ope-
eliminadas o neutralizadas las ope- ratorios entre los terminos trata-
raciones iniciales a fin de llevar a dos. Los nexos, estructuras o
cabo conexiones entre sus terminos procesos determinados, o bien son
a! margen de los nexos operatorios gemfricos (a los campos naturales
(apoteticos) originarios. y a los humanos) -yen este caso
Situaciones a. La de los campos gno- hablamos de metodo/ogfas !-a 2-
seologicos entre cuyos terminos no o bien son espec(jicas (a los cam-
figuran sujetos operatorios en pos humanos) -yen este caso ha-
cuento tales. blamos de metodologfas II-a 2
a 1-operatorias (metodologias). Ca- Absorcion. La absorciom> es un pro-
racteristica de una metodologia ceso que puede tener Iugar cuando
que, principalmente como efecto una vez aplicada con exito una re-
de un regressus a partir de opera- duccion descendente de alguna
ciones que han determinado cons- idea, situacion, sistema o estructu-
trucciones previas, logra establecer ra de orden A, a otra estructura, si-
vinculos entre los terminos que se tuacion, &c. de orden a, se desenca-
presentan, estructuralmente, como dene una reduccion ascendente des-
independientes de todo nexo ope- de Ia estructura a reducida a otro sis-
ratorio (que intervino en su ge- tema, idea, &c., de orden A' (en
nesis). principia distinto del A), en virtud
a roperatorias (metodologlas). Ca- de Ia cual pueda decirse que a que-
racteristica de una metodologia da absorbida (o reabsorbida) en A.
que, no ya en Ia linea del regres- Ejemplo 1. El sistema formal de
sus hacia conexiones anteriores o Ia numeracion decimal puede redu-
previas a toda operacion, sino par- cirse geneticamente al plano em pi-
158 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1374)

rico de las operaciones quirurgi- tecnogenetica o sociogenetica, Ia


cas del contar con los numeros de doctrina plat6nica de las Ideas po-
las manos (los numeros dfgitos); drfa ser reducida geneticamente a
pero esta reducci6n no es definiti- Ia tecnologia de Ia acui\aci6n de
va o absoluta (no convierte a los monedas metalicas (las monedas
numeros digitos -ni siquiera a sus acui\adas tienen materia y forma;
cifras romanas: I, II, III, IV, V- el debate sobre el fundamento del
en algo asi como emblemas de de- valor de Ia moneda -1,el metal?
dos) precisamente porque el i,el cui\o? 1,ambos?- es paralelo
conjunto de los dedos de Ia a los debates a que dio Iugar Ia
mano puede quedar, a su vez, doctrina plat6nica; incluso Ia doc-
reabsorbido en los conceptos de los trina medieval de Ia sigilaci6n,
conjuntos aritmeticos y en otros como explicaci6n del proceso en
sistemas de numeraci6n (binario, virtud del cual se multi plica distri-
octal, &c.). butivamente una forma en sus di-
Ejemplo 2. Los universales escoh\s- ferentes individuos o ejemplares,
ticos, o las clases de los 16gicos es una metafora de Ia tecnologia
platonizantes pueden reducirse de Ia acui\aci6n de monedas). Pero
(a fin de recibir un tratamiento mas esto no excluye que las colecciones
riguroso del que se acostumbra en de series de monedas acui\adas, se-
Metafisica) a! terreno del Algebra, gun metales o sellos diferentes,
definiendo las clases, por ejemplo, constituyan a su vez casos que hay
las clases a o Ia b, mediante letras que analizar mediante su reabsor-
encapuchadas antepuestas a una ci6n en las Ideas plat6nicas, en
funci6n: a=xF(x); b=xjiG(x,y). tanto estas cubren tambien otras
La reducci6n algebraica puede ser- multiplicidades distributivas (ani-
vir para precisar y replantear mu- males, vegetales, &c.) muy distin-
chas cuestiones que en el trata- tas de las constituidas por las mo-
miento tradicional pueden quedar nedas metalicas.
sumergidas en oscuras nebulosas Adccuacionismo. Una de las cuatro al-
metafisicas; sin embargo, tampa- ternativas consideradas basicas en-
co podemos llegar a pensar que Ia tre las concepciones gnoseol6gicas de
reducci6n algebraica ha eliminado Ia ciencia, caracterizada, en primer
definitivamente todos los conteni- Iugar, por distinguir, en los cuerpos
dos ontol6gicos de Ia cuesti6n, de las ciencias, una forma (lingiifs-
y ello debido a que las estructuras tica, conceptual, te6rica, &c.) y una
algebraicas reductoras quedan, a materia (empfrica, real, &c.), y, en
su vez, reabsorbidas en Ia Idea de segundo Iugar, por definir Ia verdad
universal (o de clase), puesto que cientffica como correspondencia
Ia variable x (o Ia y) hade quedar (adaequatio) entre las construcciones
definida, previamente a su enca- formales de las ciencias y Ia materia
puchamiento tras Ia presentaci6n empirica o real constitutiva de sus
de su dominio de variabilidad, campos.
x = [x 1,x z,X 3, .. x n}, el cual cons- Agrupaciones. Vease C/asijicaci6n.
tituye ya, por sf mismo, una clase Ajorismico, ajorismatico (de a priva-
tipografica. tiva y 6ptaJ.t6c;, -ou, o = distancia,
Ejemplo 3. Desde una perspectiva separaci6n). Condici6n de un predi-
(1375) Glosario 159

cado, estructura o esenda, de no ser recordar o como dialogo del alma


separable de los sujetos, partes o fe- consigo misma) se toma, por el ma-
n6menos, en los que se realiza. Se terialismo filos6fico, incorporando
opone ajorfsmico (jorismdtico), en tambien el sentido epicureo, corre-
tanto estos ultimos terminos supo- lativo a pr6/epsis (antidpad6n,
nen Ia condici6n exenta de un pre- proyecto, programa, plan).
dicado, estructura o esencia, respecto Anamnesis nos remite a Ia presencia
de los sujetos, partes o fen6menos, de formas o modelos ya realizados
a los cuales puede ser aplicado. (preteritos, en este sentido) en Ia me-
Aletiologico (de aA.1)0eta, -ac;, e = dida en que s6lo a partir de ellos po-
verdad). Denominaci6n usada en su demos entender Ia constituci6n de las
momento por E. Husser! para refe- pr6lepsis (planes o programas); lo
rirse a las categorias cient!ficas que obliga a concebir el futuro pro-
que tienen que ver con Ia verdad o yectado, no tanto como el acto
el error (mas que con el bien o el mal, creador o anticipador de una fan-
o con lo bello o lo feo). tasia mitopoietica, cuanto como un
Ambito (de una filosofia ode una den- efecto de Ia anamnesis. S6lo retros-
cia) es el conjunto de los c!rculos pectivamente podra decirse que los
ideol6gicos ode conciencia que ro- proyectos o pianos propuestos por
dean a esa filosofia o a esa ciencia Herrera, Bergamasco, &c., a Felipe
(ambitus, de ambire =rodear; ambi- II, eran una anticipaci6n de El Es-
tiosus = el que tiene intereses, deseos, corial, como si hubieran sido copia-
&c., relacionados con el mundo tal dos del futuro. Tales proyectos o
como el lo perdbe). El ambito de planes no eran sino anamnesis trans-
una filosofia (ode una ciencia) es en formadas de templos o palacios his-
gran medida inconsciente para ella t6ricos, reales o miticos, transforma-
misma (en el sentido, por ejemplo, dos en una pr6lepsis que fue modi-
de que ese ambito actua mas bien de ficandose conforme los trabajos ya
modo ejerddo que representado). AI realizados avanzaban. Los proyectos
ambito de una ciencia pertenecen o programas cientfficos tampoco
ideologias diversas (nebulosas ideo- pueden explicarse como fruto de Ia
16gicas de indole religiosa, pol!tica, fantasia creadora o predictora de
o incluso filos6fica). El ambito en el los genios cientificos, sino s6lo en
que se desenvuelve una cienda dada funci6n de Ia anamnesis (a veces muy
en un intervalo hist6rico, esta deter- antigua, caso de Ia presencia de Pap-
minado por el estado del mundo pus en Descartes) y, por tanto, del
precursor de esa dencia. El estado estado del mundo precursor. Nin-
del mundo, a traves prindpalmen- guna ciencia puede plan tear sus pr6-
te del ambito, tiene una influenda lepsis (proyectos, programas de in-
decisiva sobre Ia denda de referen- vestigaci6n, &c.) saltando mas alia
da, tanto en un sentido /imitativo (u de las anamnesis que su historia o el
obstativo) como en un sentido direc- estado del mundo precursor o pre-
tivo y tambien, en un sentido con- sente pueda propordonarle.
jormativo (o de impronta). Anamorfosis (de avii = arriba, y 1-\0P-
Anamnesis. El termino (acui\ado por <pcocnc; = formad6n) es un termino
Plat6n: = recuerdo, en cuyo sentido debe entenderse origi-
el contexto de el saber como un nariamente en un marco gnoseol6-
160 Gustavo Bueno. Teoda del cierre categorial (1376;

gico, en tanto designa un metodo bargo, el uso onto16gico de estos tet,


para el am\Iisis en regressus de de- minos no debe hacer olvidar nunca.
terminadas transformaciones reales- Ia ineludible referenda gnoseol6gj,
causales dadas (f!sicas, quimicas, ca a! margen de Ia cual esos termi,
biol6gicas, no meramente algebrai- nos acaso ni siquiera mantendrian su
cas) -un metodo alternativo, por sentido. Pensar que una serie orto,
consiguiente, entre los otros que de- genetica -o que un ciclo paleon.,
ban ser ensayados en cada caso- tol6gico de Schindewolf- es un.
pero que se aplica, por transferen- proceso ontol6gico enteramente in.,
cia obligada (y aun con pretensiones dependiente de los programas de
de prioridad), a! contenido ontol6- amUisis que lo determinaron, tien.e
gico que en progressus queda mani- tanto sentido como pensar que el flu-
festado precisamente tras Ia aplica- jo sonoro de Ia orquesta que ofrece
ci6n del metodo. La dualidad del e1 concierto es un proceso real espon.,
concepto de anam6rfosis (un caso taneo que puede entenderse al mat,
mas de Ia dualidad entre Ia perspec- gen de las partituras.
tiva gnoseol6gica y Ia perspectiva on- La anam6rfosis, como metodolo,
tol6gica, canalizada aqu! segun las gia, s61o alcanza sentido, por consi-
lineas del regressus y el progressus, guiente, en el conjunto de un siste-
y segun Ia cual desde cada una de ma de metodolog!as alternativas, y
elias cabe abarcar a Ia otra) es del esto debido a que Ia anam6rfosis Ia.
mismo tipo, por ejemplo, que Ia que entendemos, ante todo, como un.a.
conviene a conceptos tales como el via que s6lo se justifica (apag6gica-
de ortogenesis (de Eimer), dado- mente) cuando las otras vias se con.-
genesis (de Rensch) o incluso alter- sideren impracticables o insuficien.-
mino evoluci6n (de Spencer) -en tes, aunque sean necesarias. Enten.-
Ia medida en que evoluci6n, sobre derla como procedimiento que, por
todo en Ia acepci6n de Darwin (evo- si mismo, nos permitiria dar cuenta.
luci6n por selecci6n natural), es una de Ia estructura de referenda, equi-
teoria o metodolog!a alternativa de valdria a hipostasiarlo, olvidando
otras tales como creaci6n, procesi6n que (en el supuesto de que las meto-
o emergencia-, por cuanto los ci- do!og!as alternativas sean explicati-
tados terminos designan originaria- vas) Ia anam6rfosis, por si misma,
mente conceptos metodol6gicos propiamente no exp!icaria nada,
orientados a! analisis regresivo de puesto que ella es s61o un rodeo
transformaciones biol6gicas obser- necesario una vez que hemos desis-
vadas, pero exigen de inmediato tido de recorrer los caminos directos,
(cuando se les ha evaluado como me- por inviables.
todologias verdaderas) transferirse a Se hace preciso, por consiguien-
los propios procesos de transforma- te, exponer el sistema de metodo-
ci6n analizados enprogressus, como log!as en funci6n del cualla figura
!eyes biol6gicas, incluso como he- de Ia anam6rfosis puede ser dibuja-
chos (ley ortogenetica, ley de Ia da segun sus lineas caracteristicas.
evoluci6n, o bien: el hecho de Ia Nos referimos a metodolog!as
ortogenesis, el hecho de Ia evolu- orientadas a! analisis de transforma-
ci6n) o como figuras o propiedades ciones conceptualizadas principal-
objetivas (cladogenesis). Sin em- mente en terminos hol6ticos, es de-
(1377) Glosario 161

cir, transformaciones en las cuales fi- que forma parte Ia anam6rfosis. No


gura una totalidad atributiva (T) nos referiremos por tanto a las trans-
-aunque tambien puede ser distri- formaciones lineales consideradas en
butiva ( i] )- constituida como una Ia perspectiva del progressus, es de-
estructura relativamente estable y cir, en Ia perspectiva de Ia consecu-
susceptible de ser identificada, tan- tio de su desarrollo, sino a las trans-
to internamente (en funci6n de sus formaciones circulares que implican,
partes formales, ya sea adoptando el ante todo, un tramite de regressus al
punto de vista del todo respecto de cual habra de seguir, desde Juego, un
alguna de sus partes, ya sea adoptan- tramite de progressus que cierre, en
do Ia perspectiva de alguna o algu- principia, un circulo; circulo que, en
nas de las partes formales, en tanto el mejor caso, podra constituir una
son correlativas de Ia totalidad, aun construcci6n categorialmente cerra-
cuando esta se nos configure de un da. (La reducci6n, entendida a!
modo oscuro) como externamente modo de lo que suele Jlamarse me-
(es decir, en funci6n del entorno, del todo analitico por los ge6metras, si
cual habra de distinguirse con ma- es considerada como una transfor-
yor o menor grado de confusi6n). maci6n circular, no puede hacerse
Las totalidades atributivas a las que, consistir en el regressus, por ejem-
por brevedad, nos referimos princi- plo, del sistema de axiomas de Ia 16-
palmente no son solamente estruc- gica de proposiciones de Russell a!
turas materiales reales, a las que co- sistema de Nicod, sino que requiere
rresponden transformaciones causa- tambien recorrer el progressus del
les que implican gasto de energia in- sistema de Nicod a! de Russell.)
lerna -tales como un atomo de Cuando nos ocupamos de transfor-
hidr6geno 0 2 , un crista! de bi6xido maciones reales eJ regressus se co-
de titanio TiO 2, una celula respec- rresponde (dada su inserci6n en un
to de su medio hldrico, el hfgado de proceso circular) con un analisis ge-
un mamifero respecto del organismo netico interno o causal de Ia estruc-
en el que se inserta, el organismo res- tura dada. Analisis interno que pue-
pecto de su entorno, un enjambre, de definirse en funci6n de las partes
una sociedad politica, una maquina formales o ma.teriales presentes ac-
herramienta, un jarr6n ... - sino tualmente (no en su origen) en Ia es-
tambien estructuras materiales- tructura. El analisis interno se opo-
formales (16gicas, matematicas, gra- ne por ello a cualquier amilisis de
maticales) tales como un mito, un si- tipo acausal, o a Ia genesis tal como
Jogismo, el teorema de Menelao, una es propuesta por Ia doctrina de Ia
teorfa, &c. El amUisis de las trans- emergencia absoluta (Alexander) o
formaciones reales y las formales no a Ia doctrina de Ia evoluci6n emer-
es enteramente homogeneo; hay di- gente (Lloyd Morgan) o de Ia evo-
ferencias notables, por cuanto las luci6n creadora (Bergson). Tanto el
transformaciones reales suponen un esquema de Ia emergencia absoluta
marco causal que no esta requerido como Ia doctrina de Ia evoluci6n
en las transformaciones formales. creadora son metaffsicas (acausales)
Nos referiremos aqui a las trans- pese a las pretensiones positivas de
formaciones en general, a fin de es- muchas de elias. Por ejemplo, cuan-
tablecer el sistema de alternativas del do se define Ia emergencia como
162 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categoria/ (1378)

aparici6n de una propiedad P de un emergencia positiva convienen todas


nivel de complejidad (o de integra- elias en ser modulaciones de Ia trans-
ci6n) n, a partir de un nivel (n-1), Ia formaci6n identica, tomando este
propiedad P resulta acausalmente concepto en su sentido mas amplio
construida, y s6lo apelando a un (es decir, referida tanto a los casas
confuso principia de supersumati- en los que lo transformado es una
vidad puede mantenerse Ia cons- sustancia -es decir, un objeto con-
trucci6n (por otra parte semejante ceptualizado por un esquema de
definici6n de emergencia permitirla identidad sustancial- como en los
considerar emergente a cualquier casas en Jo que Jo transformado es
tipo de transformaci6n). una esencia). Subrayaremos Ia cir-
El sistema alternativo (no disyun- cunstancia de que Ia transformaci6n
tivo) de las transformaciones circu- identica implica, ante todo, transfor-
lares entre las cuales consideramos maci6n (es decir, variaci6n, movi-
a Ia anam6rfosis requiere ser expues- miento), puesto que Ia identidad no
to evidentemente en forma de una es permanencia inmutable o tauto-
clasificaci6n, y Ia clave de Ia misma 16gica; por Jo que, sin perjuicio de
es disponer de criterios escogidos a que Ia identidad (sustancial o esen-
una escala adecuada para dar Iugar cial) entre el terminus a quo y el ter-
a las alternativas que nos interesan. minus ad quem de Ia transformaci6n
Nos hemos dirigido a Ia doctrina ho- se mantenga, Ia variaci6n habra de
16tica a fin de obtener el criteria que ser probada (Ia variaci6n implica Ia
necesitamos. Desde esta perspectiva distinci6n entre el fen6meno o apa-
es posible dibujar tres grandes alter- riencia del objeto variado y Ia reali-
nativas-tipo metodol6gicas (corres- dad sustancial o esencial de ese ob-
pondientemente: ontol6gicas) que jeto). Por lo demas, Ia variaci6n pue-
denominamos: tipo emergencia po- de ser de muy diverso arden. En las
sitiva, tipo reducci6n y tipo anam6r- transformaciones identicas de indo-
fosis. le sustancial Ia variaci6n puede
I. Alternativas tiro emergencia afectar solo a las relaciones del ob-
positiva. Las designamos asi, por si- jeto transformado con su entorno
necdoque, y con objeto de recupe- (permaneciendo invariantes las rela-
rar para su uso positivo (emergere = ciones internas entre sus partes): son
salir a Ia superficie del agua alga que las transformaciones identicas con-
estaba sumergido) un concepto que textuales, como es el caso de Ia trans-
Alexander o Bergson desvirtuaron formaci6n de 360 del rectangulo, o
confiriendole un sentido metaffsico Ia transformaci6n de un sujeto su-
(evoluci6n emergente o creadora, mergido (un delf!n, por ejemplo)
emergencia de Ia vida, emergencia emergiendo a Ia superficie (a! hablar
del hombre, emergencia del arte, ... ) de emergencia el fen6meno o apa-
como conceptualizaci6n de situacio- riencia es el objeto sumergido, el no-
nes que en su mayor!a, nosotros con- objeto). Pero Ia variaci6n (en las
ceptualizaremos como situaciones de transformaciones identicas sustan-
anam6rfosis o, a veces, como reduc- ciales) puede afectar tam bien a! ob-
ciones ascendentes. Las situaciones jeto considerado segun las relaciones
susceptibles de ser analizadas por entre sus partes: se trata de las trans-
media de estas metodolog!as tipo formaciones identicas estructurales,
(1379) G/osario 163

como es el caso de los fragmentos de implica continuidad parcial de sus-


un vaso griego hallados en un yaci- tancia (plasma germinal de Weiss-
miento arqueol6gico (que presupo- mann), es una transformaci6n iden-
nen una desestructuraci6n o descom- tica de orden esencial (en el caso li-
posici6n previa del vaso); cuando los mite, una transformaci6n cl6nica)
fragmentos sean recompuestos po- puesto que los descendientes son nu-
dremos hablar de un proceso simi- mericamente distintos de los anterio-
lar a! de Ia emergencia de algo pree- res y enfrentables a ellos. Cuando
xistente. Hay una emergencia del hablamos de identidad esencial no
vaso (que estaba, no sumergido en podemos olvidar el caracter abstrac-
el conjunto de fragmentos, pero sf to que ella tiene, segun el principio
dispersado, aunque prefigurado en estoico de desigualdad o el de los in-
ellos como en sus partes formales) y, discernibles: no hay dos cosas igua-
por tanto, una suerte de transforma- les, es decir, iguales en todo. La
ci6n identica estructural (descompo- metamorfosis de Ia crisalida en ma-
sici6n/recomposici6n): Ia emergen- riposa constituye una situaci6n pe-
cia es aquf positiva y alude a Ia re- culiar, porque es una transformaci6n
constituci6n del todo a partir de unos sustancial, sin duda, pero que s6lo
fragmentos que, en apariencia, nolo puede considerarse como identica en
contenfan. En ambos casos, consi- un sentido estructural (por respecto
derados en Ia linea del progressus, de Ia mariposa antecesora). La re-
Ia emergencia positiva tiene Iugar su- producci6n mecanica (no ya organi-
puesta ya Ia totalidad, que se man- ca) de una figura (una fotocopia) es
tiene oculta o dispersa en un subcon- un caso de transformaci6n identica
junto de sus partes formales de las estructural, causal, no sustancial; sin
cuales tom6 comienzo el proceso me- embargo, en el revelado del negati-
todol6gico, en cuanto regressus. ve emerge Ia figura que estaba ya
En las transformaciones identicas pre-formada.
de orden esencialla estructura emer- La idea de emergencia positiva
gente no da Iugar a un individuo nu- tiene un uso metodol6gico preciso
mericamente el mismo que su ante- cuando puede probarse que su ter-
cedente, pero sf Iigado causalmente minus a quo no solo es intencional,
a este, por tanto, pudiendosele en- sino tambien efectivamente corp6-
frentar como una unidad diferen- reo; cuando alguna de estas condi-
te. Segun este criterio, el barco de ciones no se cumple, Ia metodolo-
Teseo habra que considerarlo como gia de Ia emergencia es, o puramen-
una transformaci6n sustancial, por- te hipotetica, o simplemente trans-
que aunque el barco resultante no fisica (aun cuando, en este caso, el
tenga ni una sola pieza que sea Ia terminus a quo se postula como ente
misma que en su precursor, sin em- incorp6reo, Ia emergencia transf!-
bargo, las sustituciones se hicieron sica tiene un signo opuesto a! de Ia
en el mismo circuito causal y el bar- emergencia creadora, por cuanto
co del afio actual no puede enfren- pretende mantenerse bajo Ia norma
tarse con el barco de afios preceden- de Ia identidad, en Iugar de desbor-
tes. En cambio, Ia reproducci6n de darla). Las teor!as de Ia preforma-
los organismos dentro de su especie ci6n de los organismos en los 6rga-
(esencia o estructura), aun cuando nos genitales de los padres, o en el
_1_64___o
__ __
eo_r_ra__d_e_l_c_k_r_re__ _________________

primer organismo (tal como fue for- por objetos del nivel inferior, ad-
mulada por Malebranche o por Bon- virti6 claramente -aunque circuns-
net) puede considerarse como resul- cribiendose a! terreno de las re-
tado de Ia aplicad6n de Ia metodo- ducdones que llamaremos descen-
log!a emergentista, en un uso entre dentes- que Ia reducci6n es una
hipotetico y fantastico; Ia doctrina constituci6n del objeto.) La estruc-
del agustinismo plat6nico de las tura-problema se nos determina otra
causas ejemplares que, alojadas en vez como un fen6meno respect 0 de
Ia mente de Dios, explicarian Ia mor- Ia estructura-basica que obtene11105
folog!a de las criaturas, puede con- en el regressus (por ejemplo cuando
siderarse tam bien como efecto de Ia el fenotipo es reducido a! genotipo).
utilizaci6n de Ia metodolog!a emer- El drcuito constituido por regres-
gentista positiva, aunque aplicada a suslprogressus se derra, en efecto
terrenos inmateriales, transfisicos cuando Ia reconstrucd6n sea consi:
(segun el esquema del procesionis- derada perfecta, lo que significa que
mo: el hombre aparece en el mundo Ia estructura de Ia que partimos debe
como transformad6n de un arque- quedar perfectamente recubierta, sin
tipo eterno o esendal que emerge residua, porIa reconstrucd6n, o que
en el reino de las apariendas ef!- Ia reconstrucd6n-reducci6n de Ia
meras). propiedad de referenda (unas Veces
II. Alternativas tipo reducci6n. interna, otras oblicua) debe signifi-
Las caracter!sticas generales de las car Ia reconstrucci6n de Ia totalidad
metodolog!as reductoras -en cuan- de Ia estructura que presuponemos
to contradistintas de las metodolo- dada (Ia reducci6n de Ia propiedad
gias emergentistas, en el sentido ex- tamano medio de Ia celula a las
puesto- pueden concretarse en las exigencias derivadas de Ia excreci6n
dos siguientes. La primera es nega- de las materias de deshecho en su
tiva: el termino del regressus del ana- metabolism a no implica una preten-
lisis reductivo de una estructura o to- si6n reduccionista de Ia celuia in-
talidad dada no es totalidad o tegra, que precisamente se supone
estructura identica (sustancial o dada; ni Ia reducci6n, o explicaci6n
esencialmente) preexistente, sino una reductiva, propuesta por D. Morris,
totalidad o tambien conjuntos de de Ia caracteristica relativa a Ia pre-
partes de diversas totalidades entre- ferenda observada en una colecci6n
tejidas que no son identicas a Ia de centenares de cuadros que repre-
estructura-problema, sino precisa- sentan a Ia Virgen y a! Nino, a pin-
mente diferentes, en diverso grado. tar a! Nino sobre el seno izquierdo
La segunda, positiva: los terminos de de su madre, a partir de Ia condici6n
resoluci6n (del regressus) han de po- viv!para de los hombres -que deter-
der servir para reconstruir o mina que el embri6n durante nueve
constituir (en progressus) a Ia meses en el vientre de Ia madre este
estructura-problema o, por lo me- fijando en su sistema nervioso el rit-
nos, a alguna propiedad intrinseca mo que ella le imprime de 72latidos
suya. (R. Carnap, Der logische Auf- por minuto de su coraz6n- tiene
bau der Welt, pag. 34, que part!a de que entenderse como una explicaci6n
Ia tesis de que los objetos de un de- de Ia totalidad de Ia estructura de los
terminado nivel estan constituidos cuadros de referencia; ni, por 1Hti-
(1381) Glosario 165

mo, tampoco Ia reducci6n de Ia ba Ia reductio artium ad Theologiam


enorme frente observada en algu- de San Buenaventura (en el Lexicon
nos genios -Beethoven, Baude- de Ia edici6n de esta obra en BAC
laire- a su raquitismo infantil im- se lee: reductio vel resolutio es vol-
plica reduccionismo de esos genios ver a traer una verdad contenida en
culturales a su condici6n de raquiti- un juicio de escal6n en escal6n has-
cos, sino sencillamente expresa Ia co- ta las razones eternas que Ia fundan).
nexi6n de Ia gran frente con el ra- Tam poco tenemos' por que menos-
quitismo.) Cuando el resultado de Ia preciar Ia circunstancia de que el
reconstrucci6n no se considere capaz concepto de reducci6n que se uti-
de recubrir sin residua a Ia estructu- liza tradicionalmente en Quimica
ra o propiedad estructural de refe- (como opuesto a oxidaci6n) tiene
renda llamaremos reduccionista a mucho de reducci6n ascendente,
Ia insistencia en aplicar Ia metodo- es decir, de transformaci6n de una
logia reductora al caso; pero si esta estructura en otra de mayor com-
metodologia se considera ajustada, plejidad (se considera que el azufre,
el termino reduccionismo perde- por ejemplo, es reducido por el hie-
ra automaticamente su connotaci6n rro porque gana electrones, por lo
peyorativa. En el regressus podnin que un cuerpo es reductor cuando es
interponerse grados intermedios, es- capaz de dar electrones, entre-
labones o escalones intercalados, gandoselos al reducido).
cuyo recorrido puede dar Ia impre- El criteria de clasificaci6n de las
si6n, grado a grado, de una reduc- reducciones en descendentes, ascen-
ci6n perfecta; sin embargo, esta re- dentes y horizontales se toma de Ia
ducci6n perfecta entre grados con- relaci6n entre los grados de comple-
tiguos no es transitiva y por ello el jidad hol6tica de los terminos a quo
reduccionismo habra de atribuirse no y ad quem de Ia reducci6n. Cuando
ya tanto a Ia relaci6n entre grados el termino a quo (en perspectiva de
contiguos, sino a Ia relaci6n entre los regressus) se considera mas complejo
grados extremos, por cuanto Ia re- que el termino ad quem (del regres-
ducci6n no consiste, como hemos di- sus) -como un todo respecto de sus
cho, tanto en Ia fase del regressus partes- Ia reducci6n sera descen-
cuanto, sobre todo, en el progressus, dente (por ejemplo, Ia reducci6n,
que es donde se cumple efectivamen- por analisis segregativo, del concepto
te el proceso de reducci6n. de fuerza F a sus componentes di-
La distinci6n mas importante en- mensionales M.L. T-2); Ia reducci6n
tre los modos de reducci6n posibles sera ascendente en el caso contrario
es Ia que media entre lo que llama- y horizontal cuando Ia complejidad
mas reducciones descendentes y hol6tica se considere equivalente (se-
reducciones ascendentes. Ordina- ria el caso de Ia reducci6n de un si-
riamente, el concepto de reduc- logismo en baroco a! silogismo en
ci6m> se sobrentiende en sentido des- barbara pertinente).
cendente o, a lo sumo, horizontal; La conceptuaci6n hol6tica de las
sin embargo, el uso de Ia reducci6n, metodologias reductoras permite sal-
en sentido ascendente, aunque sea en var muchas dificultades que se deri-
contextos metafisicos, tiene tam bien van de Ia habitual conceptuaci6n de
una larga tradici6n, como lo prue- Ia reducci6n en terminos de nive-
166 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1382)

les 16gicos (Bunge, Nagel...). Una ras pueden considerarse internas a Ia


teoria cientifica se reduce a otra de estructura o reciprocamente.
diferente nivel cuando queda com- La reducci6n descendente alcan-
probado que Ia primera es identica za su forma mas radical (reduccio-
a Ia segunda. Pues si result a ser nista) con el atomismo clasico. De-
identica, alcance tiene Ia supo- m6crito regresa (intencionalmente)
sici6n inicial de Ia definici6n de que en su analisis de las configuraciones
nos encontramos ante teorlas de di- del mundo, hacia unos primeros
ferente nivel? La diferencia seria s6lo principios eternos llamados atomos
aparente y Ia reducci6n no podrla de- que son considerados como los se-
finirse como transformaci6n de un res por esencia, a diferencia de lo que
nivel a otro sino como transforma- con ellos se construye, que son nu-
ci6n de un nivel aparente a otro real, bes efimeras de atomos, casi fen6-
lo cual no es sostenible en general (Ia menos. La metodolog!a reductiva
reducci6n de Ia teor!a o axiomatica encuentra su campo de aplicaci6n ce-
de Ia percepci6n gestaltica de Wert- rrado mas fertil por Ia mediaci6n del
heimer, en 1923, que consta de seis evolucionismo tal como fue enten-
!eyes, a Ia teoria axiomatica de Mu- dido por H. Spencer (evoluci6n es
satti, en 1931, que se concreta en una el paso de un estado homogeneo a
sola ley, no implica que las !eyes de un estado heterogeneo, por medio de
Wertheimer fuesen aparentes; tam- continuas diferencias e integraci6n
poco el axioma de reducibilidad que las acompai\an) y por C. Dar-
a funciones predicativas en los Prin- win (evolucionismo como transfor-
cipia de Russell-Whitehead, *12, ni mismo). La metodologia evolucio-
los principios de reducci6n, incluyen- nista (frente a Ia procesionista) bus-
do el principia de reducci6n a! ab- ca explicar, por reconstrucci6n, lo
surdo, suponen diferentes niveles superior a partir de lo inferior, es
identicos, de los cuales uno fuera real decir, a partir de ciertas estructuras
y otro aparente. La conceptuaci6n basicas establecidas por el regressus
hol6tica, en cambio, alcanza tam- reductivo, a las cuales cabra agregar
bien a las teorias, sistemas axioma- otras estructuras de Ia misma esca-
ticos o silogismos. la categorial, para obedecer a! prin-
La conceptuaci6n hol6tica de las cipia causa aequat ejjectum. Pero
metodolog!as reductoras permite evidentemente el metodo de Ia reduc-
aplicar con cierto rigor el mismo cri- ci6n no necesita, para completarse,
teria de los grados o niveles de com- regresar hasta los primeros elemen-
plejidad. Una estructura Ek sera tos, puesto que el circulo puede ce-
mas compleja que otra E' q cuando rrarse en el ambito de una categoria
mantenga con esta las relaciones de o subcategoria. Por ejemplo, lo que
todo atributivo a parte (en el caso de algunos et6logos llaman Ia casa in-
las totalidades distributivas, las re- tegra humana -que contiene ca-
laciones pueden ser inversas). Ade- mas y tabiques, apoyos y s6tanos-
mas, el regressus hacia Ia genesis de podria reducirse a diversas estructu-
Ia estructura-problema no compor- ras de hom!nidas y primates: <<nidos
ta propiamente una salida a los an- de primates-p6ngido (camas); rom-
tecedentes exteriores de Ia estructu- pevientos hom!nidos (las paredes de
ra, puesto que las partes generado- Ia casa y las de Ia habitaci6n); 'core
(1383) Glosario 167

area' (punto de maxima seguridad) tesis que nos reconduce a Ia estruc-


propia de algunos prosimios y simios tura-problema.
(sotanos, habitaciones internas); Iu- La reducci6n ascendente alcanza
gares de defecaci6n y de orinaci6n, los grados de plenitud mayor en
basicamente en el contexto del terri- Geometrfa. La demostraci6n proyec-
torio pr6ximo (retretes, lavabos); y, tiva (de Poncelet) del teorema cono-
finalmente, un Iugar hominido muy cido como teorema de Menelam>
peculiar, un espacio realmente uni- -los seis segmentos determinados
co en el proceso de Ia hominizaci6n: por Ia secante de los de un
el hagar, concebido como el puesto triangulo forman tres razones cuyo
especlfico del fuego, una adquisici6n producto es Ia unidad- puede con-
tard!a que nos recrea Ia proeza del siderarse como una reducci6n ascen-
homo erectus o hasta quiza del dente que implica Ia inserci6n del
homo habilis final (Sabater Pi). triangulo empirico en un contex-
La metodologfa evolucionista, to determinante de estructura mas
aplicada a una estructura E k puede compleja que Io contiene (tambien
proceder analizandola en partes ma- Ia demostraci6n clasica del mismo
teriales o cuasi-formales (el h!gado teorema, que suele ser atribuida a
en el hombre, por ejemplo) tales que Tolomeo, es una reducci6n ascen-
puedan llamarse genericas a otras es- dente por inserci6n de Ia estructura-
pecies de organismos. Si Ia recons- problema, fenomenica o emp!rica,
trucci6n puede cerrar sera o bien su- en un contexto determinante de es-
poniendo ya dada Ia existencia de Ia tructuras mas complejas). Pero Ia re-
estructura problema, o al margen de ducci6n ascendente se aplica tambien
tal suposici6n. En el primer caso, Ia a campos no geometricos: Ia teoria
reducci6n nos lleva a estructuras ge- de Wegener sobre Ia deriva de los
neticas desde las cuales acaso pueden continentes puede entenderse como
ser explicadas importantes propieda- resultado de aplicar una metodolo-
des o rasgos considerados intrinse- gia reductiva que parte de las dispo-
cos a Ia estructura problema (en el siciones actuales de los continentes
ejemplo anterior, supuesta Ia celula (como partes aisladas) y regresa ha-
y su metabolismo, reduciremos Ia cia totalidades (Laurasia, Gondwa-
cuesti6n de su tamafio por regres- na, Pangea) que comprenden a las
sus a facto res genericos, biof!sicos, iniciales. Asi presentada, Ia situaci6n
que tienen que ver con Ia velocidad se asemeja a un analisis emergentis-
del transporte del deshecho; o bien, ta sustancial: los fragmentos del
los huesos largos del esqueleto hu- vaso nos remiten a! vaso, como los
mano seran reducidos a los huesos continentes actualmente separados
de un hom!nida o de un primate, a nos remiten a Laurasia o a Pangea.
partir de los cuales Ia reorganizaci6n La diferencia estriba en que el vaso
se nos presentara como posible). puede ser reconstruido ffsicamente y
Es evidente que los procesos de Pangea no.
evoluci6n requieren, en el progres- III. Las alternativas tipo anam6r-
sus, agregar a los elementos o prin- josis. La metodolog!a anam6rfica,
cipios determinados por analisis, como hemos dicho, no es una me-
otros principios (tornados del medio, todologia que quepa aplicar, a elec-
&c.) capaces de dar cuenta de Ia sin- ci6n, como procedimiento de anali-
168 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categoria/ (1384)

sis de las transformaciones, escogien- ria (correspondiente a alguna den-


dola entre las otras: es una metodo- cia positiva), escala que, normalmen-
log!a que (una vez descartada, des- te, podremos considerar como una
de luego, Ia emergencia) presupone escala generica suficientemente pr6-
Ia aplicaci6n previa de las metodo- xima a Ia estructura problema (lo que
logfas reductivas, puesto que s6lo no excluye que pueda corresponder
puede aplicarse sabre Ia base de los a un nivel categorial -par ejemplo,
resultados de una reducci6n que (se el de Ia f!sica cuantica- por debajo
supondni) ya ha sido establecida, del cual ya no disponemos de otro).
pero de suerte que el camino de re- En Ia hip6tesis de que las estruc-
torno (el progressus) aparezca cor- turas basicas obtenidas por Ia reduc-
tado o inviable, lo que habra que ci6n descendente sean internas y
juzgar en cada caso. En general, sin esenciales, por tanto ineludibles (es
embargo, insistimos en Ia no transi- decir, se descartan analisis reducto-
tividad de los pasos reductivos: pue- res conducidos por otras lineas) y ad-
de ocurrir que, a menos en aparien- mitida Ia inviabilidad (por Ia despro-
cia, A sea reducible a A', A' a A", porci6n entre las estructuras basicas
A" a A'", ... pero que el retorno de y Ia estructura problema) del.retor-
A'" a A se nos presente como invia- no o progressus a Ia estructura ana-
ble. Por ejemplo, aunque se com- lizada, s6lo queda una salida: Ia de
prenda Ia reducci6n gradual de Ia es- triturar -desestructurar, descom-
tructura de un organismo a sus par- poner- las estructuras basicas de re-
tes anat6micas, Ia de estas partes a ferenda, no para prescindir de elias,
sus tejidos, estos a sus celulas, y es- sino para re-fundirlas (entre si, y con
tas a las moleculas y a su vez a los terceros componentes tornados de su
atomos y estructuras subat6micas, el entorno) de suerte que el retorno
retorno desde las estructuras suba- pueda quedar reestablecido. Esta sa-
t6micas a Ia estructura organica se- lida es Ia anam6rjosis. Anam6rfo-
guira presentandose como inviable, sis, por consiguiente, vale tanto
y habra que decir que Ia via de re- como desestructuraci6n de las estruc-
torno esta cortada. Ahara bien, si Ia turas basicas (obtenidas por reduc-
fase regresiva de Ia reducci6n se su- ci6n, por tanto, partiendo de ella) y
pone firmemente establecida (por reestructuraci6n de las mismas (gra-
tanto, cuando damos por cierto que cias a Ia intervenci6n de terceros
Ia estructura problema ha sido ana- componentes) en un nivel mas alto
lizada internamente segun conteni- proporcionado a Ia estructura-pro-
dos suyos esenciales primitivos, di- blema. La anam6rfosis restablecera
gamos, en sus estructuras basicas) y, as! el c!rculo del analisis de las trans-
sin embargo, el progressus o retor- formaciones mediante una reorgani-
no a Ia estructura problema parezca zaci6n, mas o menos profunda, de
inviable, habra que reconocer que Ia las estructuras basicas, las cuales
reducci6n (que es circular, como he- quedaran reabsorbidas, insertadas o
mas dicho) no ha sido lograda, que refundidas en otras de escala diferen-
Ia metodolog!a reductora ha fraca- te. En los casas en los cuales Ia de-
sado. Supondremos tam bien que las sestructuraci6n sea un proceso real,
estructuras basicas estan conforma- sera necesario analizar las causas rea-
das a escalade alguna cierta catego- les de esta desestructuraci6n, asi
(1385) G/osario 169

como tam bien las causas de Ia reor- Ia anam6rfosis noes tanto una me-
ganizaci6n anam6rfica; en los casos todologia ex6tica, cuanto una meto-
en los cuales Ia desestructuraci6n sea dologia continuamente utilizada, en
un proceso 16gico material (geome- Ia linea del progressus reductivo,
trico, por ejemplo) Ia desestructura- aunque disimulada bajo el r6tulo de
ci6n tendn1 que ver mas con moti- Ia reducci6n.
vos de abstracci6n (con razones) que Los procesos de anani6rfosis pue-
con causas reales. Estamos ante esa den clasificarse, atendiendo a dos
estructura fenomenica en celulas de criterios bien distintos relacionados,
convecci6n segun Ia cual se confi- el primero con el terminus ad quem
gura el aceite de silicona contenido (con Ia estructura resultante) y else-
en un recipiente cilindrico que ha gundo con el terminus a quo de Ia
sido convenientemente calentado por anam6rfosis (con los materiales de
su base; Ia reducci6n descendente partida).
nos remite a un conjunto de mole- Desde el punto de vista del primer
culas de silicona en estado estacio- criteria, cabe distinguir dos tipos o
nario de equilibria. Habra que expli- modos de anam6rfosis, segun que el
car las causas por las cuales se de- termino resultante de Ia misma este
sestructura el estado estacionario ya preformado o prefigurado en el
-en este caso, el de las estructuras mundo de las configuraciones que
disipativas, el calor es el que ahora constituyen el entorno de los termi-
ha roto el equilibria- y las causas nos a quo, o bien que no este prefi-
por las cuales los billones de mole- gurado. En el primer caso, hablare-
culas en movimiento se reestructu- mos de anam6rfosis dianufricas (res-
ran formando las figuras -indedu- pecto de ese mundo de configuracio-
cibles de Ia estructura basica- de las nes) o reconstructivas; en el segundo
celulas de convecci6n acaso haya caso de anam6rfosis metamericas
que ponerlas en el propio recipiente (respecto del mundo de configuracio-
cilindrico. La anam6rfosis tendria nes) o constructivas o configurantes.
aqui Iugar como reorganizaci6n de La transformaci6n del poligono re-
Ia estructura basica desestructurada gular inscrito en Ia circunferencia
a partir de formas de otra escala mediante Ia multiplicaci6n de sus !a-
(celdas ... ) que, sin embargo, es- dos y refundici6n de los mismos
tan constituidas geneticamente por como puntos de Ia curva, envuelve
las mismas moleculas. una anam6rfosis reconstructiva, por-
En Ia medida en Ia cualla fase del que Ia configuraci6n circunferen-
progressus de una reducci6n ad in- cia estaba ya dada. La transforma-
tegrum no pueda considerarse cir- ci6n de Ia serie de los numeros ordi-
cunscrita estrictamente a los elemen- nales en el transfinito n envuelve una
tos de Ia estructura basica estableci- anam6rfosis de tipo configurante.
da por el regressus habra que reco- Dos grados o niveles de anam6r-
nocer que los procedimientos de Ia fosis podemos distinguir desde el se-
anam6rfosis se utilizan, de hecho, es- gundo criterio, teniendo en cuenta el
pontaneamente, incluso en muchas gran margen de variabilidad que se
reducciones que, a! menos aparen- contiene en el camino del progressus.
temente, han logrado ofrecer un c!r- Oscilara este entre dos limites: elli-
culo perfecto. Dicho de otro modo, mite mas bajo de Ia reducci6n (pero
170 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1386)

manteniendose Ia desestructuraci6n sados; pero podemos dudar de que


en el ambito categorial) y ellimite ul- ese progressus pueda hacerse consis-
timo, en el cuallas causas o razones tir en un tal adosamiento (tecnol6-
de Ia desestructuraci6n/reestructura- gico) puesto que el nos llevaria s6lo
ci6n no puedan ya ser determinadas a un conjunto de seis triangulos ado-
en el ambito de las categorias, lo que sados que s6lo en apariencia forma-
significa que las causas y razones dan Ia superficie continua del exa-
postuladas se nos dispondnin en Ia gono. Si se reconoce que el retorno
cercan!a de Ia materia ontol6gico ge- es imposible, Ia reducci6n debera
neral (M). Hablaremos aside una reexponerse, en rigor, como anam6r-
anam6rfosis determinada (o catego- fosis: habra que desestructurar Ia
rial) y de una anam6rfosis indeter- estructura basica refundiendo los
minada (oabsoluta). Obviamente el !ados contiguos como constituyentes
circulo constituido por Ia reducci6n elementales de los triangulos en
y Ia anam6rfosis no puede cerrar de uno solo; ademas los !ados conti-
un modo tan firme como en Ia re- guos se reabsorberan en los tres dia-
ducci6n estricta (o en Ia emergencia metros que pasan por los vertices del
positiva); con frecuencia, por tanto, exagono.
pero no siempre, el c!rculo de Ia ana- La anam6rfosis aparece aqu! en
m6rfosis tendra mas de construcci6n Ia refundici6n de los elementos cons-
filos6fica que de construcci6n cien- tituyentes o componentes basicos
tifica cerrada categorial. 0 tambien: que conduce a su neutralizaci6n o
en algunas construcciones categoria- abstracci6n. Y si en el campo geo-
les sera posible advertir Ia posibili- metrico advertimos ya modos, mas
dad que elias tienen de apelar a Ideas o menos explicitos, de utilizaci6n de
(por ejemplo, Ia Idea de Ia identidad las metodolog!as anam6rficas, en los
de los elementos diversos) en Iugar campos de las ciencias reales (f!sicas,
de mantenerse en el estricto uso de biol6gicas o sociales) el uso de Ia
los conceptos categoriales. anam6rfosis, y Ia anam6rfosis mis-
La metodologia de Ia anam6rfo- ma, podra mostrarse del modo mas
sis determinada se encontrara pre- evidente. El garrote empuiiado con
sente, como hemos dicho, en muchas sus manos que enarbola un hombre
construcciones que suelen enmasca- barbara haciendolo girar ceremo-
rarse como casos genuinos de reduc- nialmente en su torno, a fin de con-
ci6n. Esto ocurre incluso en Ia Geo- seguir cubrir simb6licamente un cir-
metr!a, en donde Ia anam6rfosis su- culo defensivo, se considerara como
giere el curso de alguna figura dia- una transformaci6n de Ia rama fija
lectica, por ejemplo, el de Ia de un arbol en torno a Ia cual habra
metabasis (caso de Ia refundici6n del girado muchas veces su antecesor
poligono de circunferencia antes ci- primate braquiador; pero esa trans-
tada). Un exagono regular es una es- formaci6n no podr!a entenderse
tructura que puede admitir una re- como una reconstrucci6n reducti-
ducci6n interna en seis triangulos va sino como una anam6rfosis, es
equilateros cuyos vertices convergen decir, como Ia transformaci6n de
en el centro y cuya fase de progres- conductas dadas en torno a parame-
sus nos restituye a! exagono como tros ofrecidos por Ia naturaleza, en
conjunto de esos seis triangulos ado- una praxis cultural que implica Ia de-
(1387) Glosario 17I

sestructuraci6n tecnica de Ia rama derando como mal formada Ia f6r-


originaria (en el garrote) y su inser- mula que Ia incumpla, es fruto de
ci6n o refundici6n en una estructu- una anastasis orientada a evitar Ia
ra ceremonial no deducible de Ia paradoja 16gica de las clases.
situaci6n primitiva, que tampoco Angular, eje. Vease Espacio antropo-
queda anulada o eliminada, sino in- l6gico
corporada. La transformaci6n de Antiguo. Los componentes actuales,
una sociedad natural humana prepo- pero heredados, de Ia cultura occi-
Iitica en una sociedad pol!tica dif!- dental>>, son clasificables en tres gru-
cilmente puede ser analizada sin re- pos: arcaicos, antiguos y basales.
duccionismo etol6gico, por ejem- Son componentes antiguos aquellos
plo, en terminos de reducci6n-re- que surgen en las sociedades prees-
construcci6n; requiere a nuestro tatales y que, aun siendo funcional-
juicio Ia aplicaci6n de una metodo- mente actuales, son sustituibles en
logfa anam6rfica. varias circunstancias por otros mo-
Cuando las estructuras basicas dernos. La rueda del carro que coe-
dadas en el regressus de una reduc- xiste con Ia del autom6vil es un ejem-
ci6n imperfecta no permitan una de- plo de este tipo. En los cuerpos de
sestructuraci6n ulterior, Ia anam6r- las ciencias mas modernas cabe de-
fosis no podra acogerse a categorias Iimitar componentes antiguos (espe-
positivas y tendra que apelar a Ia ma- jos, balanzas, ruedas, tornos, sin
teria ontol6gico general, en su fun- contar muchos contenidos mfticos,
ci6n de instancia critica del sustan- analogfas, metaforas, &c.).
cialismo que suele ir asociado a las Apotctico (de an6 = lejos, y Seat<;,
estructuras basicas primordiales = posici6n; tHlllt = poner).
(las de Ia ffsica subat6mica, hadro- Termino que sirve para designar Ia
nes, leptones). EI analisis de Ia trans- posici6n fenomenol6gica (o locus
formaci6n de las estructuras subat6- apparens) caracterlstica de los obje-
micas, a traves de pasos graduados, tos (terminativos, no motivos)
en estructuras biol6gicas mas com- que percibimos en nuestro mundo
plejas, acaso requiera Ia apelaci6n a entorno en tanto se nos ofrecen a
Ia idea de una anam6rfosis absolu- distancia, con evacuaci6n de las co-
ta como unica alternativa al reduc- sas interpuestas (que, sin embargo,
cionismo mecanico de Ia Biologfa. hay que admitir para dar cuenta de
Amistasis (de <iva = antes, y crta<n<;, las cadenas causales, supuesto el re-
-Ero<; = detenci6n). Figura dialecti- chazo de las acciones a distancia ).
ca que se produce mediante Ia deten- Son apoteticas las conductas de ace-
ci6n de un curso operatorio cuya cho de los animales, Ia captaci6n de
consecuci6n ulterior conduciria in- los comportamientos de otros suje-
ternamente a una contradicci6n: Ia tos, los planes, proyectos o fines, los
anastasis evita esa contradicci6n sfmbolos, &c. Apotetico es correla-
interrumpiendo el curso que condu- tivo de paratetico (de napa = jun-
ce a ella. La regia de formaci6n de to a, y Secru;, -Ero<; = posici6n), lo
Ia 16gica de predicados que prohfbe que esta en contacto. El par de con-
posponer variables individuales ova- ceptos apotetico!paratetico ha sido
riables predicado de un tipo dado a propuesto principalmente para sus-
una variable del mismo tipo, consi- tituir al par de conceptos dentro/fue-
172 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1388)

ra, tal como fue tradicionalmente s61o las disposiciones sintacticas de


utilizado en Teoria del conocimien- los factores (cualquiera sea, por
to o en Psicologla (conocimiento in- tanto, el resultado disociable de Ia
terior, mental, introspectivo; frente operaci6n).
a las realidades exteriores, ffsicas, Modo segundo. De suerte que Ia
&c.), sustituci6n que permite, por caracterizaci6n tome en cuenta el ter-
ejemplo, evitar el planteamiento de mino resultante disociable (lo que
los insolubles problemas de Ia su- conlleva una determinaci6n seman-
puesta proyecci6m> de las imagenes tica de Ia operaci6n sintactica).
o conceptos conformados dentro Llamamos propiedades a las ca-
(del cerebra, del entendimiento, del racterfsticas de las operaciones ob-
cogito, &c.) hacia Ia pantalla de tenidas segun el modo primero; lla-
Ia realidad fuera de nosotros (el con- mamos aspectos a las caracteristicas
cepto, en cuanto vinculado a Ia per- de las operaciones obtenidas segun
cepci6n, mas que estar dentro, es el modo segundo.
apotetico). No hay que confundir lo Ejemplos de propiedades: Ia
apotetico con lo distal, en el senti- propiedad asociativa de Ia adi-
do fisiol6gico (cuyo opuesto es pro- ci6n, [(a+b)+c=a+(b+c)]; o Ia
xima[) que sigue actuando en Ia obra propiedad conmutativa del pro-
de E. Brunswik. Distales (respec- ducto, [a.b = b.a].
to de Ia corteza cerebral) son, por Ejemplos de aspectos: Ia idempo-
ejemplo, las terminaciones nerviosas tencia de Ia operaci6n booleana
de las extremidades; pero no son reuni6m>, [AUA =A] (advirtamos
apoteticas; tambien son distales las que, de ordinaria, Ia caracterfstica
fuentes de los estlmulos 6pticos (mo- aspectual de Ia idempotencia suele
tivos), acusticos 0 electricos (envia- ser confundida con una propiedad);
dos por un emisor a los electrodos Ia excedencia de Ia operaci6n adi-
implantados en el cerebra de un ani- ci6n respecto de sus sumandos po-
mal de experimentaci6n) sin ser apo- sitivos, (a+ b)= c, para c>a y c> b;
teticos. o Ia deficiencia de Ia operaci6n
Arcaico (vease Antigua). Son compo- sustracci6n, (a-b)=d, si d<a.
nentes arcaicos aquellos que proce- Si consideramos a las progresio-
den de las sociedades preestatales y nes como operaciones complejas re-
que no tienen un engranaje claro en currentes podremos tambien distin-
nuestra cultura cientifica (incluso son guir en elias propiedades y aspectos:
incompatibles con ella). Por ejem- Ia recurrencia indefinida de una pro-
plo, las ceremonias magicas para ha- gresi6n ascendente o descendente
cer Hover moviendo piedras, o Ia que no tiene limite es unapropiedad
concepci6n de Ia Tierra plana. de las progresiones; es aspectualla
Aspectos (de las operaciones). Los as- tendencia de Ia progresi6n hacia un
pectos, junto con las propieda- limite determinado.
des, son caracteristicas de las ope- Una de las mas importantes apli-
raciones. Pero las operaciones pue- caciones de Ia idea de aspect a de las
den caracterizarse de dos modos: operaciones Ia encontramos en Ia dis-
Modo primero. De suerte que Ia tinci6n entre operaciones autojor-
caracterizaci6n no tome en cuenta el mantes y operaciones heterojorman-
termino resultante disociable, sino tes (pues Ia autoformaci6n y Ia he-
(1389) Glosario 173

teroformaci6n son, obviamente, ca- Ia recorre con Ia vista, o con Ia


racteristicas aspectuales de las ope- mano.
raciones). Operaciones autoforman- Autologismo. Figura gnoseol6gica que
tes (o aspectos autoformantes de una constituye uno deJos tres sectores
operaci6n o funci6n dada) son aque- (junto con los dialogismos y las nor-
Ilas que incluyen Ia reproducci6n o mas) del eje pragmdtico del espacio
re-generaci6n de a! menos uno de los gnoseol6gico. Los autologismos in-
terminos operados. Operaciones he- troducen Ia presencia del sujeto gno-
terojormantes son aquellas que no seol6gico individual en el curso de Ia
poseen tal caracteristica. Distingui- construcci6n cientlfica, asi como el
mos tres modos en los cursos ope- enlace entre las distintas (temporal-
ratorios autoformantes: mente) experiencias del sujeto a tra-
(i) El modo de autoformaci6n ves de los sfmbolos utilizados. Los
modular (por ejemplo a.! =a; autologismos presuponen, desde Iue-
a+ 0 =a). La idempotencia es un as- go, Ia inserci6n de Ia actividad psi-
pecto autoformante de tipo modular. col6gica (ligada a! sistema nervioso
(ii) El modo de autoformaci6n central) en el proceso de construc-
absorbente (a.O = 0). ci6n cientifica, pero no son, por sf
(iii) El modo de autoformaci6n mismos, meros episodios psicol6gi-
involutiva [-(-p) = p]. cos, precisamente por suponerse in-
Cab ria reducir Ia idempotencia a corporados (por anam6rfosis) a! pro-
un caso de involuci6n autoforman- ceso 16gico gnoseol6gico. Psicol6gi-
te: X.X = X.X + 0 = X.X + X.X' = camente un autologismo puede apa-
X(X+X')=X.l =X. recer como un recuerdo, como un
La distinci6n entre operaciones acto de Ia memoria, pero es pre-
autoformantes y heteroformantes ha ciso que estos recuerdos esten fun-
sido propuesta como criterio para es- cionando como componentes de una
tablecer una linea de demarcaci6n estructura 16gica (por ejemplo, Ia del
entre Ia L6gica y Ia Matematica. calculo integral, en tanto que esta,
Atributivo. Vease Totalidades atribu- como observaba S. Jevons, supone
tivas. <a observaci6n y ei recuerdo del cal-
Autoformante. Vease Aspectos de las culo diferencial). Los silogismos
operaciones. aristotelicos pueden interpretarse,
Autogorico (signo autog6rico). Es el fundamentalmente, como autologis-
signo que a Ia vez es autonimico y mos (puestas ciertas cosas, se deri-
tautog6rico. Segt'm esto el signo van otras necesariamente, por el he-
autog6rico ejercita un circuito de cho de haber sido puestas las prime-
realimentaci6n entre el significado ras [es decir, recordandolas]); son
y el significante en virtud del cual autologismos los recuentos que
puede decirse que el significante prescribfa Descartes en Ia 4 regia del
re-genera el significado. La flecha Discurso del Metoda.
del tiempo podr!a citarse como Autonimico, aut6nimo (signo autonf-
signo autog6rico del tiempo viven- mico). Es el sfmbolo o signo cuyo
cial, siempre que supongamos que significado determina (en alguna me-
esa flecha s6lo significa el curso tem- dicta, como causa) a! significante, en
poral cuando en Iugar de contem- cuanto tal (pero sin que se de nece-
plarla como una marcha estatica se sariamente Ia relaci6n reciproca). El
174 Gustavo Bueno. Teoria del cierre categorial (1390)

signo aut6nimo es internamente (no nantes, se mantienen en Ia linea de


accidentalmente) ic6nico (es decir, su progressus como construcciones
semejante a lo significado). Pala- de fen6menos tecnicos o prudencia-
bra es signo autonlmico de /pala- les Uurisprudencia, arte, &c.).
bra/; Ia interjecci6n que sea signo or- Basal. Los componentes heredados
dinaric de Ia ira es airada ella misma. por Ia cultura occidental pueden ser
(j-operatorias (metodologias). Metodo- arcaicos, antiguos o basales. So11
log!as (j-operatorias son aquellos componentes basales aquellos rasgos
procedimientos de Ia construcci6n de nuestra cultura que surgen o ha11
cient!fica en virtud de los cuales las estado presentes en las sociedades
operaciones del sujeto gnoseol6gico preestatales pero siguen siendo im-
resultan am'llogas a las operaciones prescindibles para nuestra cultura, a\
atribuidas a terminos de un campo no ser sustituibles por otros. La rue-
en situaci6n iJ. da, o el fuego, en cuanto componen-
Situaciones (j. Las de los campos gno- tes de maquinas y mot ores, son ras-
seol6gicos (propios de las ciencias gos basales de nuestra sociedad.
humanas y eto16gicas, sociales y cul- Campo gnoseologico. Considerado
turales) entre cuyos terminos figuren desde el eje sintactico el campo gno-
sujetos operatorios (animales o hu- seol6gico de una ciencia esta consti-
manos) am'llogos (o de escala simi- tuido por una multiplicidad de ter-
lar) a los sujetos gnoseol6gicos. minos enclasados (necesariamente,
(j 1-operatorias (metodolog!as). Son en mas de una clase) entre los cua-
caracter!sticas de las disciplinas cien- les se establecen las relaciones carac-
t!ficas que en su regressus de las ope- ter!sticas (genericas o espec!ficas) de
raciones hacia estructuras o esencias una categoria. (Las operaciones no
determinantes no desbordan el terre- forman directamente parte del cam-
no operatorio, sino que se detienen po gnoseol6gico; a lo sumo, en Ia si-
en algun modo de determinaci6n que tuaciones (j-operatorias, las opera-
pueda ser constituido en su mismo ciones forman parte del campo a ti-
ambito. En el modo gem!rico (1-{j 1) tulo de terminos). La concepci6n sin-
las determinaciones se constituiran tactica del campo gnoseol6gico es
a traves de objetos o artefactos tec- abstracta, porque los terminos y re-
nicos o tecnol6gicos, a su vez pro- laciones del campo de una ciencia
ducidos por operaciones (verum est han de entenderse siempre determi-
factum); en el modo espec1jico (11- nados semanticamente.
ll 1) Ia determinaci6n de las opera- El concepto de campo gnoseol6-
ciones estar!a constituida por otras gico sustituye, en Ia teor!a del cierre
operaciones (tal ser!a el caso de Ia categorial, al concepto de objeto
teor!a de juegos o de las discipli- de una ciencia, en el sentido de que
nas psicol6gicas del condicionamien- en Iugar de entender a las ciencias
to operante) positivas en funci6n de un objeto, se
iJ 2-operatorias (metodolog!as). Son las entendera en funci6n de un cam-
propias de las disciplinas humanas po: las ciencias no tienen objeto,
y etol6gicas, llamadas por algunos sino campo (Ia Biolog!a no tiene
practico practicas; son disciplinas como objeto Ia vida -su campo
que, en Iugar de iniciar el regressus esta constituido por celulas, organis-
hacia estructuras o esencias determi- mos, acidos nucleicos-; Ia Geome-
(1391) Glosario 175

tria no tiene como objeto el Espa- as! como el nucleo de una filosof!a
cio -su campo esta constituido por de Ia ciencia (particular o general)
triangulos, razones dobles, &c.-). que si bien no formar!a parte inter-
Por lo demas, el campo de una den- na de esa ciencia Ia acompail.ar!a
cia positiva no puede ser estableci- como una atm6sfera (Ia llamada fi-
do a priori (respect a de Ia ciencia res- losof!a espontanea de los cient!fi-
pectiva) puesto que precisamente se cos). Desde Ia teor!a del cierre ca-
determina (retrospectivamente) a! tegorial, Ia capa metodol6gica, ini-
compas del desarrollo de Ia propia cialmente, se entiende como un com-
ciencia. ponente interno o inmanente a Ia
Canones. Vease Modelo. propia ciencia, como Ia misma capa
Capa basica I Capa metodologica. La basica en su dimensi6n pragmatica
teor!a del cierre categorial, en tanto de norma concreta de ulteriores
es una concepci6n constructivista de construcciones de materiales que ja-
Ia ciencia, permite establecer, de un mas podran considerarse como en-
modo dialectico, Ia distinci6n fun- teramente predeterminados a priori.
damental entre una capa bdsica y Esto explica que Ia capa metodol6-
una capa metodol6gica en el proce- gica se comporte de un modo mas
so de las ciencias positivas. La capa tentativo y exploratorio que dogma-
basica es el conjunto de relaciones tico y conclusivo; y que, en Ia medi-
entre terminos que se supongan ya da en Ia cual los metodos de una
establecidas definitivamente, como ciencia hayan de ser ensayados y pro-
constitutivos de su campo. El carac- puestos como aplicables a materia-
ter definitivo que atribuimos a Ia les que ulteriormente se mostraran
capa basica no hade interpretarse en acaso como inasimilables por ellos
el sentido de Ia inmutabilidad abso- (por ejemplo, Ia mecanica newtonia-
luta de un supuesto campo rlgido, na aplicada a! campo de Ia Qu!mi-
petrificado; puesto que, sin per- ca) tales metodos ofreceran un mo-
juicio de su irrevocabilidad, una menta esencialmente hist6rico, y aun
relaci6n bien consolidada puede sin epis6dico, mas notorio que el que
embargo ser reinsertada en sistemas pueda convenir a Ia capa basica. Las
mas amplios de coordenadas, desde revoluciones cient!ficas, considera-
los cuales podra parecer renovada das por Kuhn, tendrlan que ver mas
o contemplada a una luz nueva, a Ia con las capas metodol6gicas que con
manera como las relaciones geome- las capas basicas de las ciencias.
tricas euclidianas aparecen a una Catcgor!a. La Idea de categoria (en el
nueva luz desde las geometr!as hiper- sentido en que se utiliza en Ia teorla
b6licas, &c. del cierre categorial) tiene que ver
La capa metodol6gica de las cien- principalmente con las totalidades
cias no es entendida como el mero atributivas (y, a traves de estas, con
COnjunto de reglas, maximas, pro- las totalidades distributivas). Una ca-
yectos, cautelas, crlticas -respecto tegor!a, a efectos gnoseol6gicos, es
de Ia utilizaci6n de recursos propios una totalidad atributiva en Ia que ha
de otras ciencias-, dispositivos, &c., sido posible concatenar, por cierres
que los sujetos gnoseol6gicos pudie- operatorios, unas partes con otras en
ran sobreail.adir a Ia capa basica, c!rculos de radio mas o menos am-
de suerte que ella constituyese algo plio, intercomunicados entre si. Las
176 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1392)

categorias no son, segun esto, meros males y aunque su contenido (en


recursos taxon6micos; tienen una di- cuanto a su finalidad biol6gica) es en
mensi6n arquitect6nica. Las catego- ocasiones muy semejante, existen, no
rias constituyen una ejecuci6n del obstante, grandes diferencias entre
principia plat6nico de Ia symploke am bas actividades y, des de luego, su
(aun cuando este principia no impli- forma es distinta. La ceremonia
que, de por si, el principia de las ca- frente a! ritual, es mas independien:
tegorias), segun el cual no todo esta te del media ambiente, se propaga
vinculado con todo. Las categorias por transmisi6n cultural, por imita-
son los c!rculos tejidos por los ter- ci6n o por tradici6n y no puede ser
minos y proposiciones, vinculados adecuadamente comprendida sin Ia
conceptualmente (y, en el mejor referenda a las coordenadas cultu-
caso, cientificamente); lo que no rales de las que brota. En su estruc-
quiere decir que las categorias sean tura general se distinguen cuatro di-
circulos o esferas independientes, mensiones o momentos en una ce-
megaricas. Las Ideas atraviesan remonia: constitutivo, distintivo, va-
varias categorias, o todas elias: son riacional y contextual, a partir de los
trascendentales; sin embargo, las cuales se configuran los diversos ti-
Ideas no dan pie para una construc- pos de ceremonia, que se clasifican
ci6n cientifica estricta, y su estudio segun distintos criterios, siendo de-
corresponde a Ia filosofia (que por cisiva aquella clasificaci6n que, en su
tanto no es una ciencia, sin que esto momenta constitutivo, y atendien-
signifique que sea una construcci6n do a los ejes del espacio antropol6-
gratuita, arbitraria o irracional). Las gico, habla de ceremonias circulares,
ciencias, en cambia, se mantienen en radiates y angulares. Las ceremonias
los diferentes recintos categoriales y ocupan en el cuerpo de Ia ciencia un
constituyen el mejor criteria para de- Iugar importante, sabre todo en el
terminar una lista, si no una tabla, eje pragmatico del espacio gnoseo-
de categorias (tantas categorias 16gico (basta tener en cuenta que Ia
como ciencias en Iugar de tantas transmisi6n del saber academico
ciencias como categorias). tiene Iugar desde hace siglos en for-
Ceremonia. Figura practica teleol6gi- ma ceremonial).
ca, constituida por secuencias efime- Ciencia. Distinguimos cuatro acepcio-
ras de operaciones humanas, que nes del termino ciencia, que no son
esta delimitada sabre un fonda pro- equivocas, sino ligadas por estrechas
cesual por una apertura y una clau- relaciones dialecticas: (I) Ciencia
sura identificables. Se trata de figu- como saber hacer (Ia ciencia del
ras del hacer humano sujetas a nor- zapatero consiste en saber hacer za-
mas y que suponen secuencias ope- patos); ciencia tiene que ver, en esta
ratorias de caracter transitorio que acepci6n, con Ia tecnica, el arte o Ia
se cierran internamente desde su pro- prudencia. (2) Ciencia como siste-
pia configuraci6n. La ceremonia es ma de proposiciones derivables de
el rasgo clave para delimitar antro- principios; un concepto que cubre
pologia/ etologia, cultura/naturale- no solo a Ia Geometria de Euclides
za, hombre/animal, pues aunque las sino tambien a muchas disciplinas
ceremonias humanas presentan una teol6gicas y filos6ficas. (3) Ciencia
cierta similitud con los rituales ani- categorial estricta, ciencia positiva,
(1393) Glosario 177

ciencia en sentido moderno (Me- entorno. En cualquier caso, el corte


canica, Termodinamica, Biologfa epistemol6gico de una ciencia, con
molecular, &c.). (4) Ciencia catego- respecto a una ideologfa dada (en el
rial ampliada (las ciencias positivas sentido de G. Bachelard) no es un
culturales: Lingiiistica, Antropolo- proceso previa a Ia constituci6n de
gfa, &c.). La teorfa del cierre cate- esa ciencia, sino un resultado even-
gorial toma como referenda de sus tual de Ia misma: las ciencias cate-
analisis a Ia acepci6n (3). goriales pueden mantenerse envuel-
Cierre categorial. El concepto de cie- tas por ideologfas metafisicas o po-
rre procede de las disciplinas ma- liticas, sin necesidad de cortam con
tematicas (una operaci6n * entre ter- elias.
minos a,b,c,d de un campo que man- Cierre objetual. El momenta de un cie-
tienen relaciones R se dice cerrada rre categorial en tanto va referido a!
cuando sus resultados son terminos sistema circular de sus terminos (sim-
del mismo campo, es decir, terminos ples o complejos).
que mantienen relaciones R con los Cierre operatorio. El cierre determina-
terminos constitutivos o factores; do por un sistema de operaciones in-
por ejemplo, Ia operaci6n + es ce- ternamente trabadas (por oposici6n
rrada en el campo N de los numeros a un cierre no operatorio, por ejem-
naturales, vinculados por relaciones plo, de indole mecanica, o bien, aun-
de < , = , > , porque el termino c re- que sea proposicional, meramente
sultante de los constituyentes o su- postulado para mantener desde fue-
mandos a,b es otro termino del cam- ra los limites de un sistema de
po que mantiene con ellos Ia relaci6n creencias dado).
> ). Cierre categorial designa a! Cierre proposicional. El momenta de
conjunto de procesos (fundamental- un cierre categorial en tanto va re-
mente procesos de cierre operatorio, ferido a! sistema circular de sus pro-
determinado por el sistema o entre- posiciones (asociadas a relaciones).
tejimiento de varias operaciones, no Circular, eje. Vease Espacio antropo-
de una aislada) que conducen a Ia !6gico.
constituci6n, a partir de materiales Circularismo. C!Jalquier tendencia a
fisicalistas y fenomenicos dados, de concebir a los sistemas (proposicio-
cadenas circulares de terminos y re- nales o causales) como multiplicida-
laciones que delimitan una esfera es- des de elementos que se relacionan
pecifica, o totalidad, de Ia cual se entre sf, no tanto segun el arden li-
Segrega un entorno muy comple- neal (de principios a consecuencias,
jo en el que figuran tambien esfe- de causas a efectos) sino segun un ar-
ras de concatenaci6n distintas de Ia den circular, en el que las conse-
de referenda. La Segregaci6m> es, cuencias o los efectos puedan de-
por tanto, un resultado del cierre ca- sempei\ar a su vez, en un momenta
tegorial; un caso particular de esta dado, el papel de principios (ode
segregaci6n es el corte epistemo- causas). En Ia teorfa del cierre ca-
16gico que eventualmente pueda de- tegorial el termino circularismo se es-
rivarse de un cierre categorial, con pecifica por respecto a los sistemas
relaci6n, no ya tanto a otras esferas cientfficos categoriales en Ia medida
categoriales, cuanto a otros conteni- en Ia cual puedan ser descompues-
dos (sabre todo ideol6gicos) de su tos en multiplicidades formales y rna-
178 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1394;

teriales. El circularismo alude aqu! nen en el ambito de una categorla,


a Ia concepci6n de Ia ciencia que con- Las ideas se forman
cibe Ia unidad entre esas multiplici- sobre conceptos de categor!as dife,
dades segun nexos circulares y no de rentes. Las ciencias positivas
mera yuxtaposici6n ni de reducci6n conceptos; las Ideas constituyen e1
mutua. campo de Ia filosof!a.
Clasificaci6ri. En Ia teor!a del cierre ca- Conceptos conjugados. Pares de con,
tegorial uno de los cuatro modos ceptos A,B que mantienen una opo,
gnoseol6gicos (modi sciendi), junto sici6n sui generis (que noes de con.,
con los modelos, definiciones y de- trariedad, ni de contradictoriedad, llj
mostraciones. Las clasificaciones son de mera correlaci6n) dada en el con.,
entendidas como procedimientos texto de una conexi6n diamerica
que, a partir de relaciones dadas, es- explicar!a Ia gran probabilidad (con.,
tablecen otros terminos, simples o firmada, en general, por Ia histori<l
complejos, dentro del sistema. Las factual de tales conceptos) de que Sq
clasificaciones son de cuatro tipos: conexi6n haya sido formulada segull
taxonomfas (clasificaciones descen- las diversas alternativas de un
dentes distributivas), tipo/ogfas (as- made conexiones metamericas tlpj_
cendentes distributivas), desmem- cas (yuxtaposici6n de A y B; redue.
bramientos (descendentes atributi- ci6n de A a B, o de B a A; jusi611
vas) y agrupaciones (ascendentes de A y B en un tercero; o articu/q_
atributivas). Hay ciencias cuyas ci6n de A y Ben terceros). La cone.
construcciones son, fundamental- xi6n diamerica caracterlstica por la
mente, de tipo clasificatorio, como que se constituyen los conceptos COJ:t.
Ia Qulmica chisica en cuanto culmi- jugados puede formularse conside.
na con Ia clasificaci6n peri6dica de rando a esos conceptos, o a! menCJs
los elementos. La idea de clasifica- a uno de ellos, por ejemplo A, como
ci6n tiene mucho que ver con Ia idea si estuvieran fragmentados en pat.
de crltica, por cuando Ia crltica, tes homogeneas (a 1, a 2, ... an), <le
desde el punto de objetivo, pue- suerte que las relaciones entre elias
de considerarse ante todo como una mediante las cuales quedan enlaza-
clasificaci6n (criticar es clasificar). das puedan servir de definici6n del
Concepto. Concepto se utiliza aqu! en concepto B. Los conceptos conjuga.
correlaci6n con Idea. Nos referimos dos constituyen una familia no
a los conceptos objetivos, no a los muy numerosa: alma/cuerpo, espa-
conceptos subjetivos (entendidos cio/tiempo, conocimiento/acci6n,
por los escohisticos como resultados sujeto/objeto, materia/forma, repo-
del primer acto de Ia mente). Con- so/movimiento, &c. Por ejemplo, el
cepto (objetivo) es Ia determinaci6n par de conceptos reposo/movimien-
(delimitada frente a otras) de cual- to ha recibido todos los tipos de co-
quier contenido (termino, relaci6n, nexi6n metamerica: reducci6n elea-
operaci6n) dado principalmente en tica del movimiento a! reposo, reduc-
un proceso de cierre categorial ci6n heraclltea del reposo a! movi-
(concepto de trhingulo-termino, miento, yuxtaposici6n aristotelica
concepto de homotecia-relaci6n, del Ser inm6vil y del Ser m6vil (es-
concepto de adicci6m>-operaci6n). quema que subsiste en las formula-
Los conceptos objetivos se mantle- clones antiguas del principia de Ia
(1395) Glosario 179

inercia: Un cuerpo permanece en re- del campo categorial (es decir, sin ne-
poso o en movimiento ... ); desde cesidad de introducir siempre termi-
Galileo a Einstein el esquema de su nos sobreaf\adidos, tornados de otras
conexi6n es diamerico, en el sentido categorias) no pueden, sin embargo,
dicho: el reposo sera presentado constituirse a partir de esos terminos,
como una relaci6n entre cuerpos en relaciones, &c. (en el caso del ejem-
movimiento que constituyen un sis- plo geometrico, el numero de sus ter-
tema, ya sea de cuerpos con movi- minos primarios es infinito). Estas
miento inercial o acelerado, pero de- configuraciones morfol6gicas, en
finidos por los mismos vectores equi- cuanto principia media, son los con-
polentes, &c. textos determinados (dentro de una
Contextos colimadores. Figura gno- categoria) en cuyo ambito podran es-
seol6gica sintetica que actua como tablecerse las relaciones de identidad
un contexto determinado de relacio- sintetica. Por ello estas configuracio-
nes que organiza de un modo preci- nes no s6lo estaran constituidas con
so el sector de los fen6menos del eje los terminos y relaciones primarias
semantico: el billar como un contex- del campo categorial en el cual se or-
to colimador del choque inelastico; ganizan, sino que habran de estarlo
los juegos de naipes como contextos segun ciertos esquemas materiales de
colimadores de Ia teor!a de las pro- identidad (como pueda serlo Ia equi-
babilidades, el problema de Moly- distancia de los puntos de Ia circun-
neux como contexto colimador de ferencia a! centro, del ejemplo ante-
las relaciones innato/aprendido; el rior) para que estos contextos deter-
prisma como contexto colimador en minados puedan desarrollarse de
6ptica; Ia distinci6n emic/etic de suerte que, en su ambito y entre sus
Pike como contexto colimador en partes (que ya no tendran que ser pri-
Antropologia, Lingiifstica, Sociolo- marias, sino intermedias, por
gfa, &c. ejemplo, en el caso anterior, diame-
Contextos determinados I contextos tros, arcos, &c.) han sido esta-
determinantes. La construcci6n ca- blecidas relaciones necesarias de
tegorialllevada a cabo por cada den- identidad. En estos casos, esos con-
cia se mantiene en el ambito de los textos determiriados podran ser lla-
terminos, relaciones y operaciones mados contextos determinantes (un
genericos o primarios de cada cate- contexto s6lo es determinante a pos-
goria (por ejemplo, los puntos y rec- teriori, por sus resultados y no por
tas en Geometria, las distancias, Ia alguna potencialidad o virtuali-
adici6n). Pero a partir de estos dad que pudiera serle atribuida a
principios genericos o primarios priori).
no seria posible ninguna construc- Contorno. Vease Entorno, dintorno y
ci6n: es preciso detenerse en algunos contorno.
principia media objetuales (terminos Cuerpo de una ciencia. Totalidad de
y relaciones), internos a Ia categorfa, los componentes constitutivos de una
en configuraciones o morfologias ciencia positiva dada: no solo su
(como puedan serlo, en Geometr!a, cuerpo de doctrina y su cuerpo
circunferencia o Cuadrado) que, de investigadores (Ia comunidad
sin perjuicio de poder resolverse ad cientffica adscrita a esa ciencia) sino
integrum en los terminos primarios tam bien los laboratorios, los a para-
180 Gustavo Bueno. Teor(a del cierre categorial (1396)

tos, las bibliotecas, los libros y las laciones nuevas en su ambito. Por-
revistas, el cuerpo de profesores, las q ue no es suficiente, para que una
ceremonias internas y externas, y aun definici6n sea cientlfica, que ella sea
los materiales reales mismos en Ia consistente (es decir, que no conten-
medida en que estan integrados y ga contradicci6n entre las notas
protocolizados en ella. El cuerpo constitutivas del concepto); es tam-
de Ia ciencia se desenvuelve hist6ri- bien preciso que el concepto defini-
camente en el tiempo, yen este sen- do pueda componerse con otros con-
tide puede decirse que el cuerpo de ceptos (fenomenicos o esenciales) de
una ciencia es cuatridimensional. su entorno, ya sea engranando
Definici6n. Considerada (junto a los con ellos, ya sea segregandolos (el
modelos, clasificaciones y demostra- modus sciendi de Ia definici6n se
ciones) como uno de los cuatro mo- ajusta tambien a! principia de
dos gnoseol6gicos fundamentales symploke). Por ello, el principal ofi-
(modi sciendi), Ia definicion es un cio gnoseol6gico de las definiciones
procedimiento constructive (por tan- es contribuir a Ia constituci6n de los
to, operatorio: las definiciones son contextos determinados dentro de
siempre operatorias) orientado a for- cada categorla.
mar terminos a partir de terminos, Demostraci6n. Considerada (junto con
ya sea en el sector fenomenico del eje los modelos, clasificaciones y defi-
semantico (definiciones fenomenol6- niciones) como uno de los cuatro
gicas) ya sea en el sector esencial. Las modos gnoseol6gicos fundamentales
definiciones no Crean el termino (modi sciendi) Ia demostracidn es un
complejo definido, lo que equivale procedimiento orientado a estable-
a decir que el dejiniendum noes s6lo cer relaciones (por tanto, proposicio-
el nombre de Ia de/initio (salvo en nes) a partir de otras relaciones da-
el caso de las definiciones nomina- das. Las demostraciones cient!ficas
tes), sino que han de tener tambien presuponen dados contextos deter-
referencias previas (pre-teoreticas) minados (presuponen por tanto de-
por relaci6n a las cuales Ia definici6n finiciones, lo que no quiere decir que
desempeiia el papel de una re-defi- estas, a su vez, no deban actuar de
nici6n (por ejemplo de estructuras nuevo a partir de las relaciones de-
fenomenicas por estructuras esencia- mostradas). Las demostraciones
les). Por lc mismo que las definicio- cient!ficas son categoriales, porque
nes no son creadoras de conceptos las relaciones establecidas son iden-
tampoco son gratuitas o injusti- tidades sinteticas; por tanto, las de-
ficables. Las definiciones nose de- mostraciones no pueden considerarse
muestran, pero se prueban, y tienen como mera aplicaci6m> de estruc-
sus pruebas caracterlsticas (es decir, turas 16gico formales de Ia deriva-
diferentes de las que constituyen Ia ci6n (deductiva, inductiva, abducti-
demostraci6n a Ia que hacen, por lo va); estas estructuras 16gico forma-
demas, posible). Estas pruebas con- les de Ia derivaci6n son interpreta-
sisten principalmente en su fertili- bles, a su vez (desde Ia teoria del
dad, es decir, en su virtualidad para cierre categorial), como construccio-
ensamblar terminos y relaciones sus- nes que requieren, en su plano, de-
ceptibles de propagarse a otras regio- finiciones, demostraciones, &c., lle-
nes del campo o a determinadas re- vadas a cabo en un campo material
(1397) Glosario 181

de simbolos algebraicos, lo que no cepto etimol6gico de descubrimien-


excluye su virtualidad para ser toma- to (des-cubrimiento, u-J..1)9Eta), tri-
das como metros o canones de de- butario de un planteamiento psico-
mostraciones propias de otras cate- 16gico (Ia relaci6n de un sujeto indi-
gorias (tal seria el caso de Ia deduc- vidual con algo ignorado, hasta que
ci6n natural de Gentzen). lo descubre) y de un realismo inge-
Descripcionismo. Una de las cuatro al- nuo (el teorema de Pitagoras,
ternativas consideradas basicas en- un descubrimiento? preexis-
tre las concepciones gnoseol6gicas de tla a Pitagoras? una invenci6n
Ia ciencia, caracterizada por su ten- creadora, poetica?). La reconstruc-
dencia a considerar el memento ci6n gnoseol6gica de Ia idea de des-
constructive de las ciencias y, por cubrimiento Ia basamos en Ia inter-
tanto, los componentesjormales de pretaci6n de esta idea en el contex-
los cuerpos cientfficos, como subor- te de una relaci6n ternaria entre su-
dinados enteramente a Ia materia jetos Si y objetos Oi; relaci6n que
dada que habria de ser meramente tiene dos versiones que mantienen
descrita (sin duda, valiendose de ins- entre si una cierta dualidad: [S i
trumentos formales que se supone 0 q> S-zl y {0 I sq> 0-zl; esta ultima
han de dejarla intacta ), inventa- f6rmula Ia interpretamos de este
riada y archivada. AI descripcionis- modo: EI estado objetual dado (en
mo asociamos un concepto caracte- una cultura, en un intervale hist6ri-
ristico de Ia verdad cientifica, a sa- co) 0 I como precontexto (P) del
ber, Ia verdad como des-velamiento cual se parte, se transforma, da Iu-
(uJ..l)OEta) o des-cubrimiento. gar o conduce al estado objetivo
Descubrimientos e inventos. Distinci6n 0,.
fundamental para Ia teoria del cie- -La dualidad a Ia que nos hemos
rre categorial en tanto mantiene Ia referido permite establecer de inme-
tesis de Ia interacci6n de Ia ciencia diato una clasificaci6n entre dos ge-
con las tecnicas y las tecnologias, a neros de descubrimiento: los descu-
cuyo ambito suele circunscribirse el brimientos de primer genero, o des-
concepto de invento. Los criterios cubrimientos manifestativos; y los
usuales de distinci6n, sin embargo, descubrimientos de segundo genero,
no son gnoseol6gicos sino psico16- o descubrimientos constitutivos.
gicos, epistemol6gicos o metaffsicos. Los del primer genero se aproximan
J. Hadamard, por ejemplo, define a Ia definici6n etimol6gica tradicio-
el descubrimiento como Ia manifes- nal (si bien reinterpretando Ia con-
taci6n de algo ya preexistente, mien- dici6n configuraciones preexisten-
tras que Ia invenci6n supone Ia cons- tes por esta otra: conocidas cons-
trucci6n de algo que no preexistia, titutivamente, previamente al acto
como cuando decimos que Franklin del descubridor que se toma como
invent6 -no descubri6- el pararra- referencia).
yos. Dejando de !ado el concepto de Pero Ia tipologla fundamental
invenci6n (cuya conexi6n con los para clasificar los descubrimientos es
descubrimientos queda borrada, por Ia que atiende a Ia diversidad de re-
cierto, en distinciones como las de Jaciones que puedan ser establecidas
Hadamard) conviene comenzar su- entre [P,O] porIa mediaci6n deS;
brayando Ia superficialidad del con- mas que a Ia diversidad de catego-
Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1398)
182

rfas a las que puedan pertenecer los espacio fuese diez mil veces mayor)
conocfan con precisi6n su trayecto-
0 en sf mismos considerados (des-
cubrimientos matematicos, ria, marchaban teledirigidos (sin que
brimientos fisicos, descubnmten- ello menoscabe, en modo alguno, su
tos geograficos ... ). Utilizando el ar- heroismo personal) y tenian previs-
tificio (una transyecci6n) de interpre- to cientificamente lo que iban a des-
tar a [P,O] como si fuese un cubrir.
compuesto aritmetico resultado de (2) Descubrimientos negativos (en
un producto, podremos dec_ir Ia realidad neutro negativos, corres-
composici6n, en el descubnmtento, pondientes a! m6dulo -1, que trans-
de Jo descubierto [0 yen el precon- forma Pi.Oi en -Pi) son un tipo li-
texto [P k] es una integraci6n mite de descubrimientos, aquellos
semejante al producto que a Ia adt- que partiendo de un precontexto
ci6n) de Jo descubierto en el precon- dado Pi nos abren precisamente a
texto. De este modo podemos una situaci6n definible como opuesta
establecer cuatro tipos de descubri- (se dice a veces: de signo contra-
mientos que denominamos: (I) Des- rio) a Ia representada por Pi Hay
cubrimientos neutros. (2) Descubri- que reconocer muchas maneras ma-
mientos negativos. (3) Descubrimien- teriales de tener Iugar esta inversi6n;
tos nulos o absorbentes. (4) Descu- pero lo que importa ahora es cons-
brimientos particulares. tatar que muchos de los conceptos
(I) Descubrimientos neutros po- utilizados de hecho en el analisis de
sitivos (o descubrimientos neu- los descubrimientos (o en Ia Histo-
tros, a secas), son aquellos que de- ria de Ia Ciencia) se acogen precisa-
jan a [P] invariante en Jo que sees- mente a esta forma can6nica de los
tima en el de esencial. Corresponde descubrimientos negativos. Y esto
este caso a aquel para el cual Oi = empezando por el propio concepto
J(Pi.Oi =P;), es decir, al caso en el de Revoluci6n cientifica, en el sen-
cual 0 i actua como un m6dulo o tido que cobra ya, antes de Kuhn, en
elemento neutro, Jo que s6lo podra Ia f6rmula kantiana de Ia revolu-
ocurrir cuando 0 i aparezca ya de ci6n copernicana, cuando el con-
algun modo como contenido en Pi. cepto de revoluci6n copernicana no
Es frecuente contraponer el descu- es meramente una permutaci6n de
brimiento de Col6n, transportado los lugares relativos del Sol y de Ia
por las carabelas, en 1492, al descu- Tierra (o, por analogia, del sujeto y
brimiento de Ia Luna, en 1969, de del objeto). Porque no nos atenemos
Amstrong y Aldrin, transportados s6lo a! resultado o termino ad quem
por el A polo II, en el sentido si- de Ia transformaci6n, sino que es
guiente: que mientras quienes atra- preciso mantener Ia referenda a su
vesaban el Atlantica en las carabe- termino a quo, a! margen del cual el
las iban hacia lo desconocido, ig- propio proceso revolucionario se
norando que iban a descu brir tierras desdibuja. Pero esto equivale a afir-
distintas de Asia (puesto que en sus mar que el termino a quo (el siste-
mapas no figuraba America), en ma geocentrico, en el ejemplo) de-
cambio, quienes atravesaban el es- sempeiia el papel de precontexto y no
pacio en el A polo 11 entre Ia Tierra de un mero error que puede ser sim-
y Ia Luna (sin perjuicio de que este plemente olvidado; lo que, a su vez,
(1399) Glosario 183

implica una concepci6n dialectica del que nolo transmitiese a sus discipu-
proceso del descubrimiento cientifi- los, merecer!a Ia pena de muerte: el
co mediante el cual quedan incorpo- descubrimiento de los irracionales.
rados a! mismo las apariencias, los Este descubrimiento tiene como pre-
(los segmentos de Ia linea contexte el postulado pitag6rico de
que, en ellibro VII de Ia Republica Ia conmensurabilidad de Ia diagonal
de Plat6n, se designan como ehma{a del cuadrado con su !ado y esto en
Y 1t(O'ttc;). el contexto del teorema de Pitagoras,
(3) Descubrimientos nulos o ab- demostrado a! menos para los trian-
sorbentes se danin cuando 0 i sea gulos is6sceles y segun el cual el cua-
de tal naturaleza que pueda ser in- drado construido sobre Ia diagonal
terpretado como un elemento ab- de un cuadrado era igual a Ia suma
sorbente. El efecto de tales descu- de los cuadrados de los dos !ados, es
brimientos no seria otro sino el de decir, igual a 2, si se toma ellado por
anular el precontexto (Pi.Oi=O). unidad. A partir de este precontex-
Por este motivo, los descubrimien- to, y desarrollandolo dialecticamen-
tos nulos no deben ser confundidos te, se llegara a una contradicci6n se-
en principia con los descubrimientos gun Ia cuallo pares lo impar; par-
negatives ni con los neutros, ni re- que si min es Ia diagonal en funci6n
clprocamente. Ahora el precontex- dellado 1/n, Ia contradicci6n podrla
to quedaria eliminado, en el sentido formularse asi: (mE2N lnE2N)
de que en lo sucesivo se prescindira A(rm2N AnE2N). El descubrimien-
de el, como de una hip6tesis de tra- to tiene, a! menos segun su expresi6n
bajo, por ejemplo, que result6 ser es- gramatical, Ia forma de un descubri-
teril o absurda una vez conocidas las miento negativo: Ia diagonal del
consecuencias (Ia escalera que se cuadrado no es conmensurable con
arroja una vez que hemos subido ... ellado tornado como unidad. Aho-
siempre que dispongamos de otro ra bien, esta negaci6n gramatical del
medio alternative para bajar). Se postulado precontextual,
comprende que los descubrimientos r!a a anular gnoseol6gicamente el
nulos puedan considerarse (a! mar- postulado como si hubiera sido una
gen de sus servicios sistematicos) simple errata, o una mera posici6n
como superfluos; sin embargo nolo psicol6gica? Arist6teles parece que
son, a! menos en Ia realidad hist6ri- hubiera respondido afirmativamen-
ca de Ia ciencia, que podr!a conside- te a esta cuesti6n, pues escribi6: el
rarse llena de descubrimientos nu- que no es matematico se asombra de
los, de sendas desviadas que sin em- que Ia diagonal no sea conmensura-
bargo han sido ensayadas y que una ble con su !ado, pero el matematico
vez encontrado el camino, pueden se asombra del asombro del que no
incluso ser borradas. Sera ademas lo es. Dicho en nuestros terminos:
discutible, en algunos casos, decidir el descubrimiento de los irraciona-
si estamos ante un descubrimiento les, respecto de su precontexto, sera
nulo o negativo o neutro; Ia decisi6n un descubrimiento absorbente o nulo
depende de Ia peculiar interpretaci6n que deja fuera (de las matematicas)
que demos a! proceso. Consideremos arrojandolo a! campo meramente
un descubrimiento cuya importancia psicol6gico (el asombro del no ma-
es tal que, segun Plat6n, el maestro tematico) el precontexto. La concep-
184 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1400)

ci6n plat6nica del metodo dialecti- laci6n con una diairesis o divisi6n en
co no autorizaria a esta conclusi6n: sentido distributive, no solo especi-
el descubrimiento de los irraciona- fico-univoco (Ia divisi6n de Ia masa
les habria que considerarlo como un monetaria de un tipo determinado en
descubrimiento negativo. El postu- las monedas individuales acuftadas,
lado pitag6rico de Ia conmensurabi- independientes las unas de las otras)
Iidad queda, sin duda, negado por sino tam bien generico combinatoric
el descubrimiento, pero no queda (el genero palanca respecto de sus
borrado, absorbido por el, pues tres especies independientes es un ge-
sigue siendo condici6n necesaria nero diairol6gico). Por ello diairo-
para Ia misma formulaci6n del des- !6gico se opone tambien a nemato-
cubrimiento. Este habra consignado !6gico, es decir, a toda multiplicidad
el precontexto a! plano de los fen6- cuyas partes o regiones se conside-
menos: Ia conmensurabilidad es una ran desde Ia perspectiva de su traba-
apariencia, pero una apariencia ne- z6n o entretejimiento por relaciones
cesaria ordo inventionis. o hilos -a'to<;, o = hilo) ta-
(4) Descubrimientos particulares les que impiden un tratamiento ais-
(positivos y negativos) son aquellos lado de las unas por respecto a las
que corresponden a los casos en los otras.
cuales el precontexto Pi se manten- Dialogismo. Figura gnoseol6gica que
ga globalmente pero de forma tal constituye el segundo sector del eje
que el descubrimiento 0 i o bien lo pragmatico del espacio gnoseol6gi-
desarrolla parcialmente o bien lo rec- co. Los dialogismos se constituyen
ti fica parcialmente, es decir, cuan- porIa interacci6n de sujetos gnoseo-
do 0 i no es ni elemento nulo, ni ab- 16gicos numericamente diferentes.
sorbente, ni neutro. Ahora el resul- Las ciencias no son concebibles a!
tado del descubrimiento supone margen de los dialogismos, lo que
siempre una cierta transformaci6n podria demostrarse partiendo de Ia
parcial de las relaciones dadas entre naturaleza social de las instituciones
los terminos del precontexto ( Pk cientificas. Pero esto no autoriza a
=Pi 0 y. Se comprende que este confundir Ia estructura dial6gica (en
cuarto tipo de descubrimientos haya sentido gnoseol6gico) de las ciencias
de ser, en principio, el que cubra Ia con su estructura social, que com-
mayor cantidad de situaciones o, si prende muchos mas componentes,
se prefiere, Ia mayor cantidad de si- entre ellos relaciones no dial6gicas
tuaciones de descubrimiento podra (sino de grupo, comunidad, &c.).
ser interpretada antes desde el canon Los dialogismos determinan los fe-
del cuarto tipo que desde el canon n6menos en virtud de Ia diversidad
de alguno de los tipos precedentes. de las coordenadas en las que esta si-
Desmembramientos. Vease Clasifi- tuado cada sujeto; asi tambien los
caci6n. dialogismos determinan gran canti-
Diairologico (de 8ta!pwt<;, -ew<;, e = dad de figuras dialecticas (segtin al-
divisi6n, disoluci6n). El concepto es- gunos, todas). Los dialogismos cons-
toico de diairesis (su correlato: tituyen tambien el instrumento mas
se tradujo en latln por divi- potente para limitar en los autologis-
sio (su correlato: partitio). Diairo- mos su tendencia a! sustancialismo
16gico es todo aquello que tiene re- del cogito.
(1401) Glosario 185

Diamerico (de ota = a traves de, y do por los sujetos gnoseol6gicos en


J.ttpoc; = parte). Dado un termino Ia medida en que se relacionan a tra-
o configuraci6n definidos, diameri- ves de signos. Consta de tres secto-
co es todo lo que concierne a Ia com- res: auto/ogismos, dialogismos y
paraci6n, relaci6n, cotejo, confron- normas.
taci6n, inserci6n, coordinaci6n, &c. Eje radial. Vease Espacio antropo-
de este termino o configuraci6n con !6gico.
otros terminos o configuraciones de Eje semantico. Uno de los tres ejes del
su mismo nivel hol6tico (distributi- espacio gnoseol6gico determinado
vo o atributivo ); nivel por tanto ho- por los objetos en Ia nfedida en que
mogeneo segun los criterios de ho- se relacionan a traves de signos.
mogeneidad pertinentes. Para un ter- Consta de tres sectores: rejerencia-
mino o configuraci6n dados es dia- /es, fen6menos y esencias.
merico todo otro termino o conjunto Eje sintactico. Uno de los tres ejes del
de terminos que puedan considerar- espacio gnoseol6gico determinado
se como co-partes (atributivas o dis- por los signos en tanto se relacionan
tributivas) respecto de terminos o a traves de los sujetos y los objetos.
configuraciones de un nivel hol6ti- Consta de tres sectores: terminos, re-
co diferente (superior o inferior), en /aciones y operaciones.
cuyo caso hablaremos de composi- Ejercicio/representacion. La distinci6n
ciones, inserciones, &c. metanu!ri- entre ejercicio y representaci6n nos
cas. La relaci6n de un organismo con viene dada por Ia tradici6n escoh1s-
otros de su misma especie, o Ia de tica que, obviamente, Ia acui\6 des-
una celula con respecto a otra celu- de determinados supuestos y coor-
la del mismo tejido es diamerica;.Ja denadas. Que aquellos supuestos ha-
relaci6n de un organismo individual yan perdido su vigor o nuestras coor-
con el continente en el que vive, o denadas sean diferentes no implica
con las estructuras subat6micas que que Ia distinci6n tenga que ser bo-
lo constituyen, es metamerica. rrada como artificiosa o determina-
Dintorno. Vease Entorno, dintorno y da por prejuicios ya super ados. Pues
contorno. quedaria por probar que Ia distin-
Distributivo. Caracteristica de aquellas ci6n, tal como nos viene formulada
totalidades o predicados totales (uni- por Ia tradici6n escohistica, sea una
versales) que se distribuyem> entre distinci6n dependiente, por com pie-
sus partes especificas e individuales to, de esos supuestos y coordenadas,
(injeriora). Cuadrado, respecto de es decir, que Ia distinci6n no tenga
las figuras cuadradas, es una totali- un fundamento real; en cuyo caso,
dad distributiva (mientras que cua- lo que habr!a que hacer es, no ya ig-
drado, respecto de los dos tri<ingu- norarla o destruirla, sino reconstruir-
los constituidos por una de sus dia- la (sin duda, a partir de Ia formula-
gonales, es una totalidad atributiva). ci6n que nos Ia ha transmitido, a sa-
Eje angular. Vease Espacio antropo- ber, Ia formulaci6n escolastica).
/6gico. La mejor demostraci6n de que Ia
Eje circular. Vease Espacio antropo- distinci6n escohistica no es una dis-
/6gico. tinci6n de raz6n raciocinante, de-
Eje pragmatico. Uno de los tres ejes pendiente de rancias sutilezas meta-
del espacio gnoseol6gico determina- f!sicas, nos Ia ofrece, en primer lu-
186 Gustavo Bueno. Teorfa def.cierre categorial (1402)

gar, Ia posibilidad de acudir a Ia de- nirla es representarla. En gran me-


notaci6n de Ia distincion, presentan- dicta, toda Ia concepcion de Ia reli-
do situaciones dadas, a! margen de gion que (desde su condena por Pia
todo concepto escolastico, situacio- X en su enciclica Pascendl) se Barno
nes que sin embargo tengan que ver modernismo, podria ponerse en pa-
con Ia distincion escolastica; en se- ralelo con Kempis: el sentimiento vi-
gundo Iugar, y connotativamente, tal (Ia vivencia, se dira despues)
presentando, si es posible, otras dis- es el ejercicio mismo de Ia religiosi-
tinciones (no escolasticas, pero tam- dad; Ia dogmdtica es solo represen-
bien escolasticas), que tengan que ver tacion suya. [4] Quien al abrir su
con Ia distincion que nos ocupa (aun- puerta (provista de Ilave) ejercita
que no sea mas que porque estas dis- (automaticamente) por este arden
tinciones puedan ser aplicadas, si- las operaciones siguientes: retirar el
quiera parcialmente, a! mismo ma- pasador, despegar Ia hoja del mar-
terial denotativo, de suerte que de- co, entornar de nuevo Ia hoja y echar
terminen en el disociaciones Ia Have (pero no puede cambiar el ar-
paralelas). Para cumplimentar del den, por ejemplo, al cerrar, echan-
modo mas breve posible el tramite do primero Ia Ilave y entornar des-
denotativo, presentaremos las si- pues); no tiene por que saber repre-
guientes situaciones. [I] La del ora- sentar Ia secuencia de sus operacio-
dar griego quien, antes de pronun- nes por media de una formula
ciar un discurso que resulto ser muy algebraica como Ia siguiente: [(P/
brillante, fue increpado por un gra- Q)l = Qlfpl]. Esta situaci6n pue-
matico con estas o parecidas pala- de radicalizarse -a efectos de Ia
bras: /,Como te atreves a hablar en distincion que estudiamos- supo-
publico si no sabes lo que es una me- niendo que el individuo abrio y ce-
tonimia?, y respondio: No se Io rro Ia puerta correctamente en esta-
que es Ia metonimia pero escucha mi do de sonambulismo. [5] Dice San
discurso y seguramente oiras mu- Agustin: sino me preguntais que es
chas. En terminos escolasticos: las el tiempo, Io se; si me Io preguntais,
metonimias eran ejercidas (ejercita- no Io se. Podrla reexponerse, en
das) por el orador, pero no estaban parte al menos, este pensamiento de
representadas por el. [2] Una situa- San Agustin de este modo: mi con-
cion similar es Ia del burgues gentil- ciencia ejercita Ia vivencia del tiem-
hombre a quien su maestro de gra- po, pero no sabe representdrsela.
matica le ensei\6 que hablaba en [6] Quien, con los ojos vendados, en
prosa sin saberlo. En su conversa- una llanura, se dispone a Ilevar a
cion ordinaria Ia prosa estaba en cabo el experimento que consiste en
ejercicio, pero no estaba representa- caminar siguiendo Ia direccion de
da por el hasta que el maestro de gra- una I!nea recta ideal, ejercita su
matica se Io ensei\6. [3] La situacion marcha describiendo una trayectoria
impl!cita en el celebre dicho de To- curva (desviada generalmente hacia
mas de Kempis, mas vale sentir Ia Ia derecha respecto de Ia trayectoria
compuncion que saber definirla. rectil!nea por Ia que se dirige) pero
Sentir Ia compuncion puede inter- se Ia representa como rectil!nea (y
pretarse como un ejercicio (acaso no solo despues de quitada Ia venda
operatorio) de Ia compuncion; defi- puede representarse Ia trayectoria
(1403) G/osario 187

efectiva que ha seguido). [7) El vue- por ejemplo, Ia distinci6n entre tec-
lo de las aves, el tejer de las arai\as, nica (tecnologias) y ciencia se aseme-
son ejercicios, representados ulte- ja mas a Ia distinci6n entre un ejer-
riormente en los disei\os de los avio- cicio previo y una representaci6n ul-
nes o de los telares. tima (incluso algunos relatos de psi-
Para el cumplimiento del tramite cologia de Ia invenci6n cient!fica,
connotative nos limitaremos a ci- como el famoso relato en el que
tar otras distinciones emparenta- Poincare describe las vicisitudes del
das que puedan tener (por relaci6n proceso de invenci6n de las funcio-
a los materiales denotativos am'tlo- nes fuchsianas, parecen inspirados
gos a los que hemos enumerado) en Ia distinci6n entreun momento
efectos discriminadores paralelos, sin previo de ejercicio intuitive -oscu-
olvidar que en muchos casos el ma- ro, ca6tico, inconsciente, sonambu-
terial puede ser reexpuesto en termi- lo- y un momento de formulaci6n
nos de Ia distinci6n titular. (a) La conceptual o representaci6n clara y
distinci6n acci6n/reflexi6n (que se trasparente de las intuiciones previa-
a plica normalmente a las situaciones mente ejercitadas).
[I) [2) [3)). (b) La distinci6n incons- Teniendo presente, tanto Ia vade-
ciente/consciente (que se aplica a Ia dad denotativa cubierta por Ia dis-
situaci6n [6) y a Ia variante de Ia [4)). tinci6n ejercicio/representaci6n
(c) La distinci6n intuici6n/concep- como Ia diversidad de las distincio-
to. (d) La distinci6n lenguaje/meta- nes que, connotativamente, pueden
lenguaje. (e) La distinci6n ser-en- aducirse como emparentadas con
si/ ser-para-s!. (f) La distinci6n ella, tendremos que esperar una gran
acto exercitolacto signa to. (g) La multiplicidad de interpretaciones y
distinci6n conciencia directa/con- formulaciones de Ia distinci6n que
ciencia refleja. (h) La distinci6n lo- nos ocupa. Por ejemplo, desde las
gica utens/logica docens (sea plica, coordenadas de una ontolog!a dua-
sobre todo a [4): Ia logica utens se- lista, que opone el ser (esse) y el co-
ria aqui sobre todo el ejercicio de nocer (intelligere), el ejercicio sera
abrir y cerrar correctamente Ia puer- adscrito a! esse (o a! operari, que Si-
ta, mientras que Ia representaci6n gue al sen>) mientras que Ia repre-
toma aqu! Ia forma de Ia ensei\an- sentaci6n se adscribira a! inte//ige-
za). (i) La distinci6n pnictico/espe- re; una versi6n antropol6gica o zoo-
culativo. G) La distinci6n (de Harald !6gica de esta concepci6n (de cui\o
Weinrich) entre tiempo vivido/tiem- teol6gico) presentara a! ejercicio
po narrado. (k) La distinci6n entre como Ia misma actividad del sujeto
series de operaciones/conceptos apetitivo (segun su vis appetitiva)
(operacionales), en el sentido de coordinando Ia representaci6n con Ia
Percy W. Bridgman. conciencia de esa apetici6n (Ia repre-
Un simple repaso a esta variedad sentaci6n, segun Leibniz, serfa un
del panorama denotative y conno- efecto de Ia vis repraesentativa de las
tative en el que Ia distinci6n titular m6nadas). Con esto se tender a aca-
parece inserta nos permite advertir so a hacer del ejercicio el momento
los multiples motivos por los cuales ejecutivo de una actividad incons-
esta distinci6n puede adquirir un ciente (Ia Voluntad de Schopen-
profundo significado gnoseol6gico: hauer, el elan vital de Bergson o Ia
188 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1404)

libido de Freud) frente a Ia repre- te, que ejercita !eyes desconocidas y


sentaci6n de esa actividad (interpre- que s6lo se iluminan cuando New-
tada quiza mas que como una con- ton las representa].
ciencia iluminadora, como una con- Pero, con relativa independencia
ciencia encubridora y deformadora de esta diversidad de premisas y
del genuino sentido inscrito en el coordenadas ontol6gicas (antropol6-
ejercicio, del despliegue de las ten- gicas, teol6gicas o metafisicas), te-
dencias de Ia vida inconsciente). Por nemos que considerar tambien una
otra parte, estas interpretaciones es- diversidad de perspectivas vinculada,
tan muy relacionadas con el peso y mas que a premisas ontol6gicas, a
valoraci6n que se atribuya a cada una diversidad de premisas o enfo-
miembro de Ia distinci6n. Los vo- ques 16gicos (16gico-materiales), no
luntaristas conferiran un mayor bien advertidos; diversidad de enfo-
peso y valor a! ejercicio (las repre- ques 16gicos que es generica, en el
sentaciones seran meros epifen6me- sentido de que no s6lo es aplicable
nos; en clave voluntarista interpre- a! caso de Ia distinci6n que nos ocu-
tan algunos el principia de Marx: es pa, sino que tam bien es aplicable a
el ser de los hombres el que deter- otros casos o situaciones muy dife-
mina su conciencia); los intelec- rentes.
tualistas, en cambia, tenderan a La distinci6n 16gico material de Ia
presentar el mundo de las represen- que hablamos podria considerarse
taciones como el verdadero Iugar en como una distinci6n de enfoques o
el cual Ia realidad se manifiesta, modos diversos de organizaci6n 16-
ya porque Ia representaci6n se inter- gica posible de multiplicidades (to-
prete como el proyecto previo, inclu- talidades) complejas dadas dentro de
so creador (del ipsum intelligere sub- una estructuraci6n determinada (no
sistens), ya porque Ia realidad, una solamente en forma atributiva, sino
vez consumada, es en Ia representa- que tam bien habra de ser distributi-
ci6n cuando puede manifestarse a va, propia de las multiplicidades uni-
si misma, y con ello, Ia sustancia, versales, que nos permitan distinguir
hacerse sujeto. Recordemos aquf a un nivel extensional y un nivel inten-
Hegel: La lechuza de Minerva s6lo sional en esas multiplicidades).
extiende su vuelo [digamos: orienta- Designemos a estos dos enfoques 16-
do a representarse Ia realidad sida] gicos diferentes, segun que el trata-
cuando comienza el crepusculo [es miento de las multiplicidades proce-
decir, cuando Ia agitaci6n de Ia vida da disolviendo las relaciones
practica, o su ejercicio, ha termina- transversales entre terminos puntua-
do su ciclo]. Los mismos famosos les de Ia extensi6n, o bien por el con-
versos que Pope proyect6 como epi- trario, manteniendolas en primer
tafio de Newton podrian interpretar- plano, como enfoques irreferencia-
se desde esta perspectiva: La Natu- les y enfoques referencializados,
raleza y las !eyes de Ia Naturaleza ya- respectivamente.
cian ocultas en Ia noche. Dijo Dios: El enjoque irreferencial es el que
'jSea Newton!', y todo fue luz [Ia procede estableciendo determinacio-
Naturaleza, en su agitado movimien- nes universales (caracteres, propie-
to, se nos presenta ahora como Ia dades) de los terminos de Ia multi-
misma vida de un Dios inconscien- plicidad dada, pero con abstracci6n
-'.

(1405) G/osario 189

de las relaciones transversales que es- tadlstico: el hecho de que Ia estadis-


tos terminos puedan mantener entre tica suela impulsar un enfoque irre-
si des de el punta de vista de su ex- ferencial no implica Ia reciproca),
tensi6n numerica. Esto no significa nos lleva a interpretar a los terminos
que las determinadones universales de esta distinci6n como significati-
alcanzadas sean tratadas necesaria- vos de entidades o niveles dota-
mente por via de hipostatizaci6n, dos, de algun modo, de una unidad
puesto que Jo mas probable es que interna global, sin perjuicio de su co-
Jo que se encuentra sean determina- rrelatividad. En los casas mas extre-
ciones correlativas con otras dadas; mos: se interpretara el ejerdcio como
ni tampoco significa que los termi- una fund6n, nivel, arden o capa glo-
nos numericos sean tratados como bal de Ia actividad humana que atra-
si fuesen elementos aislados, sino viesa a todos sus individuos, en una
s6lo que las relaciones que a elias se actividad conductual ejecutiva, con-
Jes reconocen con los demas han per- cebida acaso como biol6gicamente
dido su caracter referendal y se re- primaria, reducible segun algunas
gistran del modo confusivo propio, doctrinas mecanicistas, a Ia conca-
por ejemplo, de los promedios esta- tenaci6n de reflejos incondicionados
disticos. Por ejemplo, cuando se o condicionados inconscientes; se
analizan estadisticamente terminos diferenciara de Ia representaci6n en-
correspondientes a los colectivos tendida como un nivel, funci6n o
madres solteras e hijos de madres capa, acaso secundaria, asociada a
solteras eJ enfoque es irreferencial, Ia concienda o a Ia mente, que se
no porque se este suponiendo que Ia hace capaz de entender, sin perjui-
maternidad es una determinad6n se- cio de su debilidad ejecutiva casi to-
parable de Ia filiaci6n (ambas sedan tal, respecto de Ia energia caracteris-
por correlativas; sabre todo, tambien tica del plano ejercitativo (<a natu-
las madres pueden recibir Ia deter- raleza ignora que mata, pero el es-
minad6n de hijas, y las hijas de piritu sabe que muere, decla
aquellas, de madres, respecto deter- Pascal). Como caso notable de apli-
ceras) sino porque las reladones pro- caci6n de esta tendencia reduccionis-
media de las madres del colectivo ta de Ia representaci6n a! ejercicio,
con sus hijas disuelven los corim- en teoria de Ia ciencia, podemos ci-
bos que se estructuran en torno a tar el operacionalismo radical del
terminos numericos puntuales. El en- primer Bridgman, por su propuesta
foque irreferencial nos lleva a grafi- de considerar a los conceptos (re-
cas de nubes de puntas coordenados; presentativos) como sin6nimos de
el enfoque referendal conduce a gra- series de operaciones (ejercidas o
ficas del tipo Sociogramas. Otra ejercitadas).
situaci6n en Ia que es decisiva Ia dis- Por supuesto, el tratamiento glo-
tinci6n entre un enfoque irreferen- bal de las funciones ejercitativas y re-
cial y un enfoque referendal es Ia dis- presentacionales, no significa que es-
tinci6n entre forma y materia. tas funciones no puedan considerarse
Un tratamiento de los terminos realizadas en valores individuates
correlativos ejercicio/representaci6n, (en los cuales podran distinguirse
segun el enfoque irreferencial (que precisamente estas dos capas o ni-
en este caso no tiene por que ser es- veles).
190 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial

No cabe Ia menor duda que el tra- primer efecto importante de este


tamiento de Ia distinci6n que nos planteamiento es el de permitirna 8
ocupa segun el enfoque irreferencial tratar a e k y r k no ya tanto como sj
permite establecer relaciones, analo- fueran los dos momentos en Ia 8
g!as y homolog!as de Ia mayor im- que se nos determina un mismo pra,
portancia entre los diversos indivi- ceso (el momento en sf y el para Si
duos de una especie, entre diversas o el momento inconsciente y el rna:
especies animales y aun entre dife- mento consciente), sino como da 8
rentes procesos c6smicos. Tambien procesos diferentes, emparentados
parece sin embargo obvio que el en- sin duda, causalmente. De
foque irreferencial facilita (aunque modo, el problema de entender
no Ia determine) Ia interpretaci6n on- c6mo /o mismo (supuesto) se des,
tol6gica de Ia distinci6n segun los es- dobla en su momento de ejercici0
quemas dualistas del estilo de los que yen su momento de representaci6n,
antes hemos citado (vis appetiti- se transforma en el problema de en,
valvis cognoscitiva, esse/intel/igere, tender que puedan tener de comun
voluntad/entendimiento, inconscien- dos procesos relativamente bien di,
te/consciente, actividad ejecuti- ferenciados (desde Ia perspectiva nu,
va/epifen6meno, ser en s!/ser para merica), a saber, el proceso que de,
sf, &c.). As! mismo el enfoque irre- limitamos como un proceso ejerci,
ferencial propicia planteamientos de do ek (es decir, no representado,
cuestiones generales relativas a! tipo pero no ya en absoluto, en sf mismo,
de relaci6n que debiera aplicarse sino por respecto a Ia representaci6n
para entender Ia conexi6n entre am- rk) frente a un proceso de represen-
bos 6rdenes, por ejemplo Ia cues- taci6n rk referido precisamente a!
ti6n sobre si los conceptos generales proceso ek.
de ejercicio y de representaci6n sere- El segundo efecto importante de!
ladonan entre sf como contrarios, nuevo enfoque referendal (tras Ia re-
como correlativos o como conceptos lativizaci6n del ejercicio e k por su
conjugados. Todas estas cuestiones respecto a Ia representaci6n 'k asi
quedan orilladas en el momento en como rec!procamente), es el abrirnos
el que aplicamos el enfoque referen- Ia posibilidad de ver el ejercicio ek
dal (en particular, des de este enfo- no como una actividad pura (una
que, Ia hip6tesis de una conjugad6n voluntad pura, energeia, no conta-
de los conceptos de ejerddo y repre- minada por representaci6n alguna)
sentaci6n puede ser descartada como -visi6n que estaba bloqueada siste-
fuera de Iugar). maticamente por razones metodol6-
El tratamiento de Ia distinci6n se- gicas de principio, a saber: el enfo-
gun el enfoque referendal comien- que irreferencial impedia introducir
za porIa conceptualizad6n de Ia re- las representaciones en el mismo
presentaci6n, no ya en fund6n del nivel del ejercicio, si se quer!a evi-
ejercido, en general, sino en funci6n tar Ia petid6n de principia- sino
de un ejercicio de referenda e k pre- como una actividad que puede estar
viamente definido. Tratamos, por a su vez necesitada de representaci6n
consiguiente, de Ia representaci6n r k (s6Jo que distinta, obviamente, de las
de un ejercicio ek, que denominare- que componen rk y de ahi el interes
mos representaci6n referendal. El de determinar en cada caso sus con-
(1407) G/osario 191

secuencias). Y otro tanto habra que tutivas que, a su vez, seran reprodu-
decir de las representaciones de ek. cidas isol6gicamente pero no nece-
No tendremos por que entender las sariamente de modo exento, sino in-
representaciones rk como conteni- serto en otros contextos que podran
dos de una conciencia pura (pura, deformarlas, tergiversarlas, &c. La
aquf, respecto de cualquier actividad representaci6n referendal de un ejer-
ejercitativa; por tanto, pura equivale cicio previa habra que entenderla
aquf a especulativa, inactiva, como una transformaci6n (por
inm6vil), puesto que puede estar transyecci6n en un escenario distin-
asociada ella misma a otros aetas to, o en un teclado diferente) del
ejercidos, distintos de ek, pero con- ejercicio, en Ia cual hade intervenir
tinuadores suyos. el propio ej ercicio que va a ser re-
En resoluci6n: el ejercicio ek, presentado o un ejercicio sinal6gica-
lejos de tener que ser conceptualiza- mente vinculado con aquel. Si nos
do exento de toda representaci6m>, atenemos a! Cratilo plat6nico, Ia
podra requerir Ia implicaci6n, en su grandeza de los cuerpos, Ia de los
proceso interno, de representaciones paisajes, o Ia de los hombres, sera
constitutivas r' k distintas numeri- representada constitutivamente por
camente de las representaciones di- Ia vocal mas abierta a; Ia peque-
ferenciales rk (del mismo modo a fiez, porIa vocal i. La represen-
como Ia madre soltera de nuestro taci6n fonetica de lo grande, por
ejemplo, que lo es por relaci6n a su tanto, sera una simulaci6n muscular
hija, no podrfa entenderse como una o representaci6n constitutiva del
madre pura de toda relaci6n de ejercicio de Ia emisi6n de Ia vocal
hija, puesto que ella misma hade ser, a; ademas, este ejercicio estara in-
a su vez, tambien hija de otra ma- serto en complejos de sonidos o de
dre). Correspondientemente, Ia re- palabras (macro, magno, grande, ... )
presentaci6n r k (del ej ercicio e J /e- y despues transportado a! escenario
jos de poder entenderse como a/go de Ia graffa en Ia que se representa-
que flota en e/ vacfo (en el vacfo ran a su vez estos sfmbolos. La re-
de ejercicio, es decir, en Ia concien- presentaci6n grafica se encuentra,
cia pura) requerird sin duda asociar- pues, muy distante ya del ejercicio,
se a un nuevo ejercicio constitutivo aun cuando supongamos que es el
e' k (nuevo respecto del referendal ejercicio de referenda aquel que, de
ek). algun modo, se reproduce o regene-
Como consecuencia fundamental ra simb61icamente para conferir sig-
de los analisis precedentes extraemos nificado a Ia palabra grande (que,
Ia siguiente: que la representaci6n por asociaciones ulteriores, podra
rk relativa a! ejercicio ek noes cons- prescindir de su primitiva fuente
titutiva de este ejercicio; pero el ejer- ejercitativa de significado).
cicio ek es de algun modo constitu- La representaci6n referendal de
tivo de su representaci6n referenda un ejercicio no es, en resoluci6n, una
'k 1.De que modo? mera toma de conciencia, de
En terminos generales diremos anamnesis o de recuerdo, sino -co-
que el ejercicio definido ek, a! me- mo Ia memoria misma- una trans-
nos si es operatorio, ha de contener posici6n o reconstrucci6n del ejerci-
representaciones (apoteticas) consti- cio (que implica un analisis del mis-
192 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1408)

mo, una desestructuraci6n total o po que marcha, sera representado


parcial de sus componentes) en un (en las curvas de nivel correspondien-
escenario o pantalla diferente (con tes) par el ingeniero a quien se le ha
muchos grados en Ia diferencia: des- encomendado trazar una nueva ca.
de Ia semejanza maxima hasta Ia rretera par esa montana; el vuelo de
mera analogfa) y, por ella, Ia recons- un ave es un ejerdcio representado
trucci6n representativa puede ir del por el diseflador de aviones.
mero sombreado de Ia acci6n ejer- La representaci6n referendal de
cida hasta Ia reconstrucci6n e inser- un ejerddo referendal, par su iso.
ci6n en contextos mucho mas poten- logfa, tendera a reprodudr las repre-
tes. En cuyo caso, Ia re-presentaci6n sentadones constitutivas del ejerci.
puede implicar Ia posibilidad de una do referendal, en dertas drcunstan-
reconstrucci6n del ejercicio que, sin das, aun cuando estas representado.
embargo, habfa hecho posible Ia re- nes constitutivas sean tenidas por
presentaci6n, su desarrollo o regene- falsas o imaginarias a partir de Ia crf-
rad6n, y el descubrimiento de aspec- tica llevada a cabo contra Ia repre.
tos 0 relaciones implfcitos en el 0 la- sentad6n referendal, lo que impli-
tentes como en un inconsdente ob- ca Ia afirmaci6n de que el propio
jetivo. La representaci6n noes, par ejerddo referendal debe considerar-
tanto, un epifen6meno, puesto que se como err6neo o ilusorio en tanto
puede hacer posible Ia misma rege- constituido sabre representadones
neraci6n del ejercido. Las represen- constitutivas juzgadas a su vez err6-
taciones prolepticas (los pianos de un neas en Ia representad6n referendal.
edificio, El Escorial) comienzan por Tal serfa el caso de Ia representa-
ser, desde luego, no tanto (lo que se- ci6m>, par un manco, de su brazo
rfa absurdo) re-presentadones de un fantasma moviendose ejercitativa-
edificio futuro, El Escorial entonces mente. Yo no creo que mi senor
inexistente, cuanto representadones miente -dice Sancho tras escuchar
referendales de ejerddos (o resulta- el relata representativo que Don
dos de ejercidos) preteritos, resulta- Quijote hace del ejercicio de su visi-
dos en todo caso presentes en forma ta a Ia cueva de Montesinos-. Creo
de reliquias ode relatos, pero de tal que aquel Merlin, o aquellos encan-
manera que esas representadones es- tadores que encantaron a toda Ia
ten a su vez realizadas de modo pro- chusma que vuesa merced dice que
leptico, es decir, como ejerddos de ha vista y comunicado alia abajo, le
propuestas de pianos de construcd6n encajaron en el magfn o en Ia memo-
que regeneren ejerdcios preteritos. ria toda esa maquina que nos ha con-
La distancia entre el ejerdcio y Ia tad a y todo aquello que par contar
representad6n puede llegar hasta el queda. Pero lo cierto es que siDon
extrema de que el sujeto que lleva a Quijote no se hubiera representado
cabo Ia representad6n referendal sea a Montesinos y a Durandarte, el ejer-
incluso distinto, incluso en espede, cicio de su caminar par Ia cueva hu-
del sujeto que Ia ejerdta. El ejerd- biera sido diferente: sus representa-
do de descenso, por una montana es- dones imaginarias fueron, sin em-
carpada, de una caballer!a que paso bargo, constitutivas del ejercido de
a paso alcanza el valle siguiendo Ia su marcha. En su representad6n ante
trayectoria mas corta para un cuer- Sancho y el prima, esas imagenes se
(1409) Glosario 193

reproducen de nuevo, descubren re- ran ser clasificadas y diferenciadas,


laciones escondidas, se destruyen a! al modo de Cornelius Benjamin,
enfrentarse con terceras, como las Philipp Frank). Pero las representa-
apariencias de Ia caverna plat6nica. dones no son Ia mera condenda
Para Ia teoria de Ia ciencia, Ia epifenomenica de los ejerddos ope-
oposici6n entre ejercicio y represen- ratorios, puesto que las representa-
taci6n ha de tener un significado de ciones, segun las hemos entendido,
largo alcance siempre que manten- son una transformad6n, a veces ana-
gamos de algun modo Ia relaci6n ge- m6rfica, de los ejercidos operatorios
netica de las teorias cientfficas con de referenda, yen esta transforma-
determinadas tecnicas o tecnologfas d6n las operadones pueden quedar
(mecanicas, politicas, &c.). Pues las neutralizadas en el concepto. Subra-
tecnologias, respecto de las teorias, yamos tambien c6mo Ia dialectica del
mantienen en algun sentido las rela- ejerddo y Ia representad6n (un ejer-
ciones que median entre el ejercicio cicio, como hemos dicho, no siem-
y Ia representad6n. El ejerddo es un pre operatorio) esta actuando en el
factum procesual que se representa fondo de Ia distinci6n entre los es-
en un verum. Y elfactum procesual tados y a-operatorios
tiene un componente operatorio que de las ciencias. En las ciencias
constituye el germen de una verdad operatorias cabe hablar de una repre-
representativa. Por ello no son ad- sentaci6n teoretica de los procesos
misibles las propuestas operaciona- operatorios ejercitados previamente
Iistas mas radicales (las de P.W. (aunque acaso tam bien de ejercicios
Bridgman, en su The Logic of Mo- no estrictamente operatorios, sino
dern Physics de 1927, que el mismo por ejemplo, de ejerddos de secuen-
modificaria aflos despues) segun las das de operadones automatizadas de
cuales cada concepto cientffico debe actos reflejos); representaciones que
considerarse sin6nimo a una serie de no tendran por que entenderse como
operaciones definida (el concepto un simple sombreado o repetid6n
de longitud queda fijado por Ia se- epifenomenica, puesto que el ejerci-
rie de operaciones mediante las cua- do, si es reproduddo, lo sera en tan-
les Ia medimos). Si coordinamos to que inserto e"n estructuras que lo
operaci6n con ejercicio (en Ia desbordan, para re-presentarlo, pero
medida en Ia cual un ejerdcio pue- reconstruyendolo en contextos dife-
da considerarse operatorio: Ia situa- rentes. i,Hay que dedr, por tanto,
ciones [3] y [7] presentadas a! prin- que en las ciencias a-operatorias, en
cipia nos ponen delante de ejercicios las cuales el ejercido operatorio ha
no operatorios, a! menos en sentido sido neutralizado, no cabe hablar de
estricto) y concepto con repre- representaciones dependientes ente-
sentaci6m>, vemos c6mo las tesis del ramente de su genesis operatoria?
operacionalismo radical (primer Sin duda. En las ciencias a-
Bridgman, Cornelius Benjamin, &c.) operatorias Ia construcci6n o ejerci-
pueden hacerse equivalentes a Ia in- cio el mismo operatorio prima sobre
terpretaci6n epifenomenista (o cua- Ia representaci6n referendal. Luego
si-epifenomenista) de las representa- Ia cientificidad no estara tanto en Ia
ciones respecto de las operaciones de representaci6n cuanto sobre todo en
referenda (que son las que procura- Ia construcci6n ejercitada por cada
194 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1410)

ciencia. Esto implica que las teorias Ia navegaci6n hacia el Poniente,


cient!ficas de las ciencias reales no puede decirse que Col6n no descu-
son representativas s61o por referen- bri6 America (Co16n crey6 haber He-
da a las tecnologfas; pero si estas se gada a! Cipango o a! Catay) y que
eliminan en las ciencias a no podria Ia empresa no se organiz6 para des-
decirse que Ia ciencia ffsica sea repre- cubrirla. Decirlo serfa un anacronis-
sentativa. Las representaciones cien- mo, tanto mas grave cuanto que his-
tfficas de ejercicios tecnol6gicos o t6ricamente los motivos que deter-
polfticos dados pueden ser teorfas minaron Ia empresa colombina ac-
verdaderas; estas desbordan amplia- tuaron precisamente a! margen de
mente el ejercicio referendal, porque America (por ejemplo, actuaron a
a! representarlo lo descomponen y lo traves del proyecto estrategico de
vinculan a relaciones diferentes, in- coger a los turcos por Ia espalda).
sertando estos componentes en es- Pero desde una perspectiva etic, que
tructuras envolventes que, a Ia vez es Ia nuestra (Ia de nuestra Geogra-
que incluyen el mantenimiento o re- ffa), habra que decir que Col6n des-
generaci6n del ejercicio originario, cubri6 America.
abren el camino a ejercicios mucho Enantio16gico (de a, ov =
mas amplios y complejos. opuesto, en direcci6n opuesta, de
Emergente. Vease Anam6rjosis. frente). Constitutive general del con-
Emlc/Etic. Distinci6n acuf\ada por cepto de relaci6n enantiomorfa,
K.L. Pike, para diferenciar las dos caracteristica entre cuerpos que aun
perspectivas alternativas (no disyun- siendo <<iguales (en morfologfa,
tivas) en las cuales habran de situarse composici6n, tamaf\o) y simetricos,
los cultivadores de las ciencias huma- son incongruentes (es decir, no pue-
nas (lingiiistas, etn6grafos, antrop6- den superponerse por estar orien-
logos, historiadores ... ) pero tambien tados de modo opuesto). Tal es el
los cultivadores de las ciencias eto- caso de Ia mano derecha respecto de
16gicas y, desde luego, los juristas, Ia mano izquierda, Ia del acido levo-
politicos, militares, los hombres en tartatico respecto del acido dextro-
general, en el momento en que se dis- tart:irico, &c. Entre los constitutivos
ponen a interpretar los actos o pro- 16gico materiales enantiol6gicos de
ductos de otros hombres o de otros Ia relaci6n enantiomorfa subraya-
grupos sociales. En efecto: lo ernie mos: Ia igualdad, Ia identidad, como
serfa lo que esta dentro, lo interior superposici6n, detenida dialectica-
a Ia conciencia del agente. Lo etic, mente (an:istasis) porIa incongruen-
en cambio, es lo exterior a esa con- cia, &c.
ciencia, lo que permanece fuera. De Entorno, dlntorno y contorno (de un
este modo, serfa emica Ia descripci6n n6dulo). Estas distinciones, tal
que se situa en Ia perspectiva del ac- como las utilizamos, constituyen una
tor 0 participante, y etica aque1la que generalizaci6n de las distinciones,
se refiere a lo que el observador o su- habitualmente referidas (entre pin-
jeto gnoseol6gico capta y analiza tares, principalmente) a figuras pla-
desde su propia situaci6n. Ejemplo: nas (dos dimensiones espaciales), no
desde Ia perspectiva ernie de Crist6- tanto a figuras tridimensionales (a
bal Co16n, de los Reyes Cat61icos, s6lidos) cuanto a configuraciones
ode quienes apoyaron Ia empresa de corp6reas tetradimensionales (espa-
(1411) Glosario 195

cio temporales), aunque considera- lo, es decir, mantiene un nivel obje-


das, no ya en tanto son regiones del tivo de interacci6n diferencial que
espacio-tiempo sino en tanto son am- permite considerar su unidad percep-
bito de interacciones (causales) de sus tual molar (de mole) o bulto (de vul-
componentes, tales que pueda pro- tus, faz) desde una determinada uni-
barse que existe una diferencia o gra- dad objetiva y no meramente sub-
diente significative entre el nivel de jetiva.
esas interacciones (no siempre recl- El dintorno de un n6dulo es el
procas) y el de las interacciones man- conjunto de las entidades que estan
tenidas con terceras entidades corp6- en el englobadas. El entorno es el
reas. Llamamos n6dulos a las con- conjunto de todas las entidades que,
figuraciones activas de referenda, te- no perteneciendo al n6dulo, mantie-
niendo en cuenta que Ia pequei\ez nen sin embargo con el interacciones
asociada (etimol6gicamente) a este constitutivas (acaso moleculares mas
concepto puede extenderse (relativi- que molares) y, en cada caso, signi-
zarse) tomando como termino de ficativas. El entorno, segun esto, no
comparaci6n las dimensiones del es solamente el envoi vente exterior
universe fisico. De este modo, dire- o Iugar (en el sentido aristotelico) de
mas que una molecula de calcio es un n6dulo, ni siquiera espacialmen-
un n6dulo, pero tam bien que un cae- te, puesto que el entorno tambien
lospherium (agregado de celulas dis- puede atravesar o traspasar al n6-
puestas en una esfera hueca), un pla- dulo (como el campo gravitatorio te-
neta o una galaxia, son n6dulos. Se rrestre traspasa al cuerpo de un ave
!rata de habilitar un termino capaz o a! de un pez). El contorno es Ia
de designar un concepto generallsi- frontera entre el entorno y el dintor-
mo (de Ia misma grosera generali- no, lo que corrobora que el concep-
dad que corresponde a los concep- to de contorno nose reduce a Ia su-
tos de cosa o bulto) que pueda perficie envoi vente del cuerpo (o Iu-
ser aplicado, en principia, tanto a gar del cuerpo ), no solo porque el
agregados como a organismos, tan- contorno de muchas morfologfas
to a configuraciones compactas, biol6gicas puede formularse en ter-
fuertemente cohexionadas y durade- minos de formas de superficie de ca-
ras, como a configuraciones tan ef!- tastrofe (utilizando conceptos de R.
meras (una per accidens) como pue- Thorn), sino tam bien porque hay que
da serlo una nube estival, tanto a hablar del contorno refiriendonos a
configuraciones individualizadas las fronteras espaciales internas (el
y estables, dotadas de limites preci- medio interne de un organismo,
sos y con So!uci6n de continuidad, por ejemplo Ia invaginaci6n gastru-
como a configuraciones de lfmites lar o el recinto interno vaclo de un
borrosos (como los que puedan co- volvox; o Ia superficie que separa el
rresponder a! campo gravitatorio aire que ha entrada en los pulmones
asociado a un cuerpo masivo). En en tanto ha entrado en ellos como
general supondremos que una con- una fase mas del aire atmosferico) y
figuraci6n reconocida como tal, aun a las fronteras temporales (a las lf-
desde una perspectiva estatica o pa- neas divisorias que se establecen en-
siva -por ejemplo, un guijarro o un tre un embri6n en el memento de
mont6n de guijarros- es un n6du- desprenderse de Ia placenta; no cabe
196 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1412)

hablar de contorno temporal en cam- como el entorno de un yo, es de-


bio entre el polio salido del cascar6n cir, el entorno de un sujeto egoifor-
y el huevo, o entre Ia crisalida y Ia me asociable, acaso siempre, a Ia
mariposa). persona.
La dificultad principal implicita Epistemologia. Utilizamos este tenni-
del concepto de entorno tiene que ver no, por oposici6n al termino gnoseo-
con Ia compatibilidad de Ia conti- logia (aun advirtiendo que muchas
nuidad activa (constitutiva, en mu- veces ambos terminos se usan como
chos aspectos) que mantiene con el intercambiables) refiriendolo a Ia Ha-
dintorno del n6dulo y con Ia discon- mada teorla del conocimiento ver-
tinuidad con el, establecida por el dadero (sea cientifico, sea precien-
contorno. Un entorno -o parte de tifico, o simplemente mundane
un entorno- puede ser nodular, es praetercient!fico). Gnoseolog!a, en
decir, estar constituido por n6dulos cambio, lo circunscribimos a Ia teo-
del mismo orden que el de referen- ria de Ia ciencia (sin necesidad si-
da (el enjambre es entorno nodular quiera de presuponer que Ia ciencia
de Ia abeja) o puede ser indeter- sea reductible a conocimiento cien-
minado. tifico). El campo de Ia epistemolo-
Un n6dulo tiene siempre un en- gia estaria organizado en torno a Ia
torno: luego no cabe hablar de en- distinci6n entre sujeto (cognoscen-
tornos vacios, en sentido absolute te) y objeto (conocido o de conoci-
(un vacio de nitr6geno no es un va- miento); el campo de Ia gnoseologia,
cio de helio, y un vacio de helio no en cambio, se organiza en torno a Ia
es un vac!o gravitatorio). Teniendo distinci6n entre forma y materia,
presente el principio de Ia symploke aplicada a las ciencias.
habra que dudar de Ia posibilidad de Esencia. Tercera figura del eje seman-
que el entorno de un n6dulo dado tico del espacio gnoseol6gico. Esen-
pueda estar constituido por todos los cia se opone a rejerencial (fisicalis-
demas n6dulos existentes en el uni- ta) y a fen6meno, pero s6lo puede
verse. Ademas, el universe (el mun- entenderse en tanto constituida a
do) no tiene entorno, no es un n6- partir de ellos. Las esencias son es-
dulo. El entorno de un sistema ter- tructuras pero no toda estructura es
modinamico es su medio; el enter- una esencia (caben estructuras feno-
no de un animal no se reduce a! menicas). Las estructuras esenciales
medio (paratetico) puesto que tiene se dan en relaci6n con los contextos
Ia estructura de un entorno apoteti- determinantes (en tanto implican es-
co (que corresponde a lo que suele quemas de identidad) que las hacen
llamarse precisamente mundo en- posibles, y con las verdades cient!fi-
torno). El entorno de cada perso- cas, entendidas como identidades
na (en Ia medida en que sea diferen- sinteticas. Un sistema dinamico es-
ciable de un sujeto meramente eto- tacionario, en tanto implica relacio-
16gico) es el mundo, en general (pero nes verdaderas -identidades sinte-
no como conjunto de todos los n6- ticas- es una estructura esencial f!-
dulos). El concepto orteguiano de sica; un poliedro regular es una es-
circunstancia (que constituye en tructura esencial geometrica; una
gran medida un calco del termino geoda (reuni6n de cristales que tapi-
aleman Um-welt) podrla redefinirse zan una cavidad), pero tambien una

j
(1413) Glosario 197

macla (grupos de cristales de Ia mis- mo circulo de contenidos y nos re-


ma sustancia que se asocian simetri- feriremos a el como eje circular pre-
camente) son estructuras fenome- cisamente para evitar recaer en de-
nicas. terminaciones excesivamente preci-
Espacio antropologico. El concepto de sas, a fin de caracterizar a esa inma-
espacio antropol6gico es originaria- nencia de un modo lo mas neutral
mente un concepto gnoseol6gico que posible (eludiendo determinar el
intenta determinar, de un modo crl- clrculo inmanente humano como
tico, el ambito en el que se mueve Ia social, o intracultural, o -espiritual,
Antropologla. Decir, por ejemplo, o econ6mico, o lingiilstico). Es evi-
que Ia Antropologla se ocupa del dente que el eje circular puede rei-
hombre es mantenerse en una pers- vindicar siempre las funciones de un
pectiva gnoseol6gicamente acritica e primer analogado del campo antro-
ingenua: tambien Ia Fisica o Ia Pri- pol6gico. Pero noes concebible una
matologla se ocupan del hombre. antropologia racional que se manten-
Ademas, Ia Antropologla se ocupa ga en Ia inmanencia circular sin ha-
de contenidos que pueden llamarse cer referenda a entidades exteriores
humanos y que no son hombres, por al material antropol6gico. As!, Ia an-
ejemplo, de todos aquellos que se in- tropologla toma siempre, de hecho,
cluyen en Ia llamada cultura extra- en cuenta, contenidos dados fuera de
somatica. Estos contenidos, junto esa inmanencia circular, es decir,
con otros muchos, constituyen el contenidos de naturaleza no huma-
material antropol6gico, que pre- na, como puedan serlo el medio eco-
senta siempre un aspecto flsico, y un 16gico o astron6mico. Y se toman en
aspecto espiritual; distinci6n gno- cuenta estos contenidos no humanos
seol6gicamente imprescindible, pues- no solamente a traves de Ia presen-
to que los aspectos fisicos caen tam- cia emic que estos contenidos alcan-
bien en campos distintos de las cien- zan en las diversas sociedades inves-
cias antropol6gicas (Ia contamina- tigadas (por ejemplo, los mitos so-
ci6m> constante, a! intentar designar bre el arco iris o sobre las Pleyades)
estos dos aspectos, con presupuestos sino tambien por Ia influencia etic en
metafisicos -refiriendo el aspecto elias de aquellas realidades natura-
fisico, por ejemplo, a! cuerpo y el les sobre los contenidos circulares.
aspecto cultural a! espiritm>- Todas estas entidades no humanas,
aconseja utilizar slmbolos neutros; pero que Ia antropologia no puede
en Ia teorla se utilizan los simbolos dejar de considerar, forman por tan-
Ql, inicial de Q>llcrtc; y 1t, inicial de to parte de su espacio, del espacio
7tVCUJla. Pero es imposible reducir el antropol6gico. Si los clrculos cons-
campo de Ia antropologia a este tituidos en este espacio representa-
material antropol6gico que, des- ban los contenidos inmanentes del
de luego, forma Ia regi6n originaria material antropol6gico, podrlamos
de ese campo, el drculo central del representar estos otros contenidos
campo antropol6gico. A todos los que lo desbordan como puntos que
terminos, relaciones y operaciones se disponen en radios que atraviesan
que se mantienen en Ia inmanencia aquellos clrculos. Podrla pensarse
de lo humano podremos conside- que seria suficiente un espacio bidi-
rarlos dispuestos en torno a un mis- mensional, es decir, un espacio an-
198 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial

tropol6gico con un eje circular y un Jaciones directas o reciprocas que los


eje radial. Tal ser!a, traducida a es- contenidos circulares puedan mante,
tos terminos, Ia propuesta, no s6lo ner con contenidos no humanos, Pe.
de Ia filosofla hegeliana (por su di- ro no objetuales, sino subjetuales, es
visi6n en filosofia de Ia naturaleza decir, con entidades tratadas etic c0 _
y filosofia del espiritu) sino tam bien mo sujetos operatorios finitos (aun.
Ia propuesta del materialismo cultu- que ernie estos sujetos operatorios se
ral (por su distinci6n entre natura- presenten como dioses, demonios
Jeza y hombre). Pero Ia propuesta de angeles, &c.). Con objeto de preser:
un espacio plano, de dos ejes, obli- var en Jo posible Ia neutralidad fi! 0 _
garla a situar a todos los contenidos s6fica nos abstendremos tam bien de
del espacio antropol6gico ya en el eje calificar a este eje, al modo como lo
circular, ya en el eje radial, ya en am- haria un antrop6logo metafisico cris.
bos: los dioses o los numenes, por tiano, como eje de Ia trascenden.
ejemplo, que son contenidos indis- cia o simplemente como eje dern 0 _
cutibles de Ia antropologia empirica, nol6gico o zool6gico, y nos re.
habrlan de ser reducidos o bien al eje feriremos a el con el nombre de e}e
circular (los dioses son hombres o re- angular (tomando Ia denominaci6n
Jaciones entre hombres, o aconteci- de un diagrama en el que, una Vez
mientos psfquicos internos de los representados los cfrculos y los ra-
hombres) o bien al eje radial (los as- dios correspondientes a los ejes cir-
tros, o Ia cupula celeste sera ahora culares y radial, se representen Por
lo divino). Pero esta reducci6n, da- puntas intermedios, que determinan
dos los supuestos que ella implica (y angulos entre los cfrculos y los ra-
principalmente el postulado de rec- dios). En Ia medida en que, segun Ia
tificaci6n sistematica de todos los doctrina de referencia, se juzgue que
contenidos ernie del campo antropo- es pertinente para el tratamiento de
16gico que, desde su condici6n ernie las cuestiones antropol6gicas tan irn-
piden, por una suerte de argumento portantes como puedan serlo las
ontol6gico, Ia referenda a entidades cuestiones sabre Ia religi6n disociar
numinosas que no cabe reducir al eje del eje radial o circular los conteni-
circular ni al radial) no puede tomar- dos angulares, introduciremos un eje
se como un punta de partida, a Jo angular en el espacio antropol6gico.
sumo, ello serfa un punta de llega- La determinaci6n de Ia naturaleza de
da. En el punta de partida, el es- los terminos que constituyen este eje
pacio antropol6gico debe contener angular, desde una perspectiva no
Ia posibilidad al menos de distinguir meramente ernie, no corresponde
un eje radial, en torno al cual poda- propiamente a Ia Antropologla (co-
mos disponer todas las relaciones di- mo tam poco corresponde a Ia Antro-
rectas y recfprocas que los conteni- pologla determinar Ia naturaleza de
dos circulares puedan mantener con los terminos del eje radial, a saber,
otras realidades no humanas pero por ejemplo, Ia naturaleza de Ia in-
objetuales o impersonales (al menos fluencia de las Junaciones en las ma-
desde Ia perspectiva etic de las cien- reas o en el crecimiento de los arbo-
cias modernas: rocas, arboles, mon- les cultivados por los hombres). Un
tail.as, astros, ... ) y un eje en torno te6Jogo podria en tender el eje angu-
al cual quepa disponer todas las re- lar como un eje no vacfo, desde Jue-
(1415) Glosario 199

go, sino poblado por dioses, arcan- apareceran como fen6menos muchas
geles 0 angeles, con decisiva influen- veces distintos de los animales lin-
cia sobre los asuntos humanos (por neanos, a veces como espiritus pu-
tanto, con significado antropol6gi- ros -angelicos, demon!acos-, aun
co real y no solo imaginario); un uf6- cuando supondremos que tanto los
logo podrfa interpretar el eje angu- animales no linneanos -los extrate-
lar como poblado principalmente rrestres- como los esplritus puros
por sujetos extraterrestres cuya son transformaciones culturales de
pertinencia antropol6gica se funda- animales linneanos y del propio
mentaria en Ia supuesta influencia hombre). Habida cuenta de Ia in-
que tales sujetos habr!an tenido o tie- fluencia mutua que se da entre los
nen en Ia vida y el desarrollo de Ia tres ejes, de tal forma que los cam-
cultura humana (estos sujetos ha- bios acaecidos en uno de ellos reper-
br!an ensei\ado a los hombres acaso cuten en los otros, y dado tambien
ellenguaje, el uso del fuego o inclu- que un concepto puede llegar a mo-
so el de Ia energ!a nuclear). La teo- dificarse esencialmente segun el eje
ria del espacio antropol6gico que a! que sea referido, el espacio antro-
aqu! mantenemos, y que es una teo- pol6gico se nos muestra como un
ria materialista, considera mitol6gica instrumento de analisis enormemente
Ia pretensi6n de realidad de los su- fructifero, que permite no solo dife-
jetos teol6gicos, angelicas o demo- renciar conceptualizaciones muy di-
niacos, y considera no probada su- versas de las determinaciones antro-
ficientemente Ia realidad de los su- pol6gicas, sino tambien discriminar
jetos extraterrestres, ateniendose por y discutir distintas teorfas y doctri-
tanto a los unicos sujetos no burna- nas de Ia antropologla filos6fica.
nos que hoy d!a son admitidos una- Espacio gnoseologico. Multiplicidad
nimemente por todas las ciencias bio- de todos los componentes, elemen-
16gicas, y particularmente porIa Eto- tos primarios, partes formales y ma-
logia (que considera a los animales teriales, &c., constitutivos de las
dotados del sistema nervioso como ciencias positivas o relacionados con
suj etos inteligentes y no como siste- elias en tanto se organiza segun los
mas automaticos o maquinas). Por tres ejes (existencialmente insepara-
tanto, el eje angular de nuestro es- bles pero disociables esencialmente:
pacio antropol6gico, considerado los contenidos o relaciones entre con-
desde una perspectiva etic estara tenidos dados en un eje pueden man-
constituido por las interrelaciones tenerse variando los contenidos de
que los hombres mantienen con cier- los otros ejes): eje sintcictico (termi-
tos animales en Ia medida en que es- nos, relaciones, operaciones), eje se-
tas interrelaciones (cuando los ani- mcintico (referenciales, fen6menos,
males desempei\an las funciones de esencias) y eje pragmcitico (autolo-
numenes) configuran un sistema sui gismos, dialogismos, normas).
generis de conceptos organizados Esquema material de identidad. Es-
principalmente en torno a las religio- quemas materiales de identidad son
nes caracteristicas de las mas diver- contenidos o materiales (dados en
sas sociedades humanas (desde Ia una categorla determinada -f!sica,
perspectiva ernie de Ia mayor parte geometrica, biol6gica, ... - por opo-
de estas sociedades los numenes se sici6n a esquemas formales, que
200 Gustavo Bueno. Teon'a del cierre categorial (1416)

interpretamos como esquemas de se- principia de conservaci6n de Ia pro-


gundo grado, esquemas de esquemas pia esfera corp6rea) y a Ia generosi-
materiales) generados por operacio- dad (como principia de conservaci6n
nes recurrentes y constitutivos de una de los cuerpos de los demas).
unidad isol6gica realizada sabre mul- La distinci6n entre etica y moral
tiplicidades vinculadas sinal6gica- tiene gran aplicaci6n a Ia pragmati-
mente. Los esquemas de identidad ca de las ciencias positivas. Las nor-
constituyen las identidades sinteticas mas eticas limitan los programas de
esquemdticas (por oposici6n a las investigaci6n que comprometan Ia
identidades sinteticas sistemdticas) salud de cualquiera de los investiga-
constitutivas de los contextos deter- dores y, segun muchos, de los pro-
minados. Los esquemas materiales pios animales de Jaboratorio y de los
de identidad, pertenecientes a cate- hombres en general. Las normas o
gor!as diversas, son irreducibles los intereses morales de Ia sociedad en
unos a los otros (lo que no excluye Ia que se desenvuelve una ciencia Ia
analog!as entre ellos y determinacio- determinan en una gran medida; asi
nes comunes: esquemas formales de tambien, las normas morales de las
identidad). El esquema material de propias comunidades cientificas
identidad fisica movimiento iner- (presididas a veces por tradiciones,
ciah> es irreducible al esquema ma- ceremonias, &c.) contrapuestas a las
terial de identidad geometrica: li- normas eticas de un investigador
nea recta. concreto.
Etica. Porci6n de Ia praxis orientada Etomatico. Termino correlativo ami-
a Ia preservaci6n racional del indi- temdtico. Son etomaticas las disci-
viduo corp6reo. En Ia medida en que plinas en cuyos campos figuran su-
( = temperamento, car;icter) se jetos corp6reos de conducta o pra-
vincula a Ia esfera corp6rea segrega- xis (Etologia, Psicolog!a, Sociolog!a,
da y aun a veces opuesta a Ia comu- Historia politica ... ) por oposici6n a
nidad y a las costumbres (mores) so- las disciplinas que se ocupan de for-
ciales constitutivas, etica s'e opone a maciones ideol6gicas (mitemas, ideo-
moral, y, en multiples circunstan- loguemas politicos o religiosos), en
cias, las normas eticas entran en con- tanto no estan presididas por !eyes
flicto con las normas morales y po- matemdticas.
liticas (es etico tratar de salvar a un Falsa conciencia. Vease Ortograma.
individuo secuestrado por una ban- Fenomeno, fenomenico. El fen6meno
da de terroristas, pero es inmoral to- es una figura constitutiva (junto con
lerar que este individuo, o sus fami- las rejerencias y las esencias) del eje
liares, paguen el rescate exigido por semantico del espacio gnoseol6gico.
Ia banda). Las normas eticas, que se Los fen6menos son contenidos pro-
refieren a Ia jortaleza de Ia indivi- pios de los campos de las ciencias:
dualidad corp6rea son mas univer- son configuraciones objetivas en tan-
sales que las normas morales, en Ia to se manifiestan diferencialmente
medida en que el sujeto corp6reo es ante los sujetos gnoseol6gicos (que
tam bien mas universal (aunque mas mantienen entre sl relaciones auto-
abstracto) que las sociedades pol!ti- 16gicas o dial6gicas). Luna, per-
cas hist6ricas. Las normas eticas cibida desde el observatorio S 1 es
pueden reducirse a Jajirmeza (como un fen6meno o apariencia por rela-
(1417) Glosario 201

ci6n a Luna percibida desde el ob- Forma. Idea conjugada con Ia de ma-
servatorio S 2 Los fen6menos pue- teria, en tanto constituyen una uni-
den ser estructurados (en estructuras dad hol6tica (una totalidad). Desde
fenomenicas) antes de alcanzar el ni- el momenta en que Ia forma se con-
vel esencial (Mendel estableci6 las es- cibe como conjugada de Ia materia
tructuras fenotipicas mas generales (de una materia determinada, pues-
de Ia esencia ateniendose a! color, to que Ia distinci6n forma/materia
forma exterior, &c., antes de que hu- es entendida desde una perspectiva
bieran sido descubiertas las estruc- referendal -vease ejercicio!repre-
turas genotlpicas esenciales, ligadas sentaci6n-) hay que descartar Ia po-
a los genes, a! ADN, &c.). Los fe- sibilidad de formas separables. La
n6menos forman el orden 16gico forma tam poco se define por Ia uni-
mundano de un espacio practico que dad que, en el compuesto, corres-
es, por si mismo, el ambito de Ia ra- ponde a! todo: Ia forma dice tambien
cionalidad. La racionalidad 16gica multiplicidad de partes, como Ia ma-
no puede definirse a espaldas de los teria. La Idea de forma (referencia-
fen6menos, por ejemplo, a partir lizada a una materia determinada,
meramente de un supuesto princi- puesto que tal forma puede desem-
pia de no contradicci6m> formula- pei\ar siempre el oficio de materia
do sobre los terminos abstractos respecto de terceras formas) se cir-
ser/no ser (algo no puede ser y no cunscribe fundamentalmente a! mo-
sera! mismo tiempo), sino, en todo menta de Ia codeterminaci6n diame-
caso, en el marco de los fen6menos: rica de las partes del todo, sistema
lo irracional no es tanto que una en- o estructura de que se trate. La idea
tidad sea y no sea a! mismo tiem- de materia (en cuanto opuesta a Ia
po cuanto que una sustancia pue- forma correspondiente) se aplica a
da estar simultaneamente y por si esas mismas partes en tanto pueden
misma en dos o mas lugares diferen- ser consideradas a! margen de Ia re-
tes del espacio fenomenico, o que en laci6n de codeterminaci6n (princi-
un Iugar determinado y desconecta- palmente, a consecuencia de su sus-
do de cualquier otra serie de fen6- tituibilidad por otras partes) que no
menos previos, pueda irrumpir -no se confunde exactamente con Ia mis-
ya procediendo de Ia nada, sino sim- ma idea de Ia totalidad, en tanto esta
plemente de una realidad transfeno- idea comprende tambil!n Ia relaci6n
menica- un planeta o un caballo a! a partes no codeterminadas. La idea
galope. de forma, a! aplicarse a los cuerpos
Filosofia. Vease Categorfa e Idea. de las ciencias puede alcanzar dife-
Fisicalista. Sector constitutive (junto rentes determinaciones segun el ni-
a! fenomenico y el esencial) del eje vel considerado (forma 16gico-
semantico del espacio gnoseol6gico. matematica, forma lingiiistica, for-
Los contenidos del sector fisicalista ma sistematica). Para Ia teoria del
son los referenciales, entendidos cierre categoriallas partes que rea-
como entidades corp6reas operables lizan, mejor que otras, el papel de
(no todo contenido fisico es, en este forma en los cuerpos cientlficos son
sentido, un referendal -por ejem- las que estan ligadas por identidades
plo, las partlculas que han sido ab- sinteticas.
sorbidas por un agujero negro-). Formalismo. Tendencia a! tratamien-
202 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1418)

to de ciertas formas como si estuvie- Ia identidad sintetica, admite obvia-


ran disociadas de su materia corres- mente grados muy diversos de am-
pondiente, o incluso de toda mate- plitud y de profundidad y, por tan-
ria. El formalismo es posible por Ia to, requiere que cada verdad cientf-
naturaleza material de las propias fica sea entendida como una franja
formas, que posibilita hipostasiarlas, de verdad, puesto que una identidad
por abstracci6n, de su material pro- sintetica, sin dejar de serlo, puede
pio, como ocurre con el formalismo ampliarse, contraerse, redefinirse,
matematico, jurfdico, &c. Sobre Ia profundizarse, &c.
materialidad de ciertas formas que Generos antcriores/Gencros postcrio-
originariamente van asociadas a de- rcs. La distinci6n entre generos an-
terminados materiales se funda Ia teriores y generos posteriores, cuan-
posibilidad de construir con elias las do no se toman como referencias a
ciencias formales, segun Ia tesis los individuos y a las especies, tien-
del materialismo formalista. de a cobrar un sentido claramente
Franjas de vcrdad. La teorfa del cie- metafisico: genero anterior al indi-
rre categorial establece un nexo im- viduo nos recuerda el universale
prescindible entre Ia ciencia y Ia ver- ante rem, de los escolasticos. Pero
dad: no cabrfa hablar de ciencia (aun Ia distinci6n entre generos anterio-
cuando hubiese construcci6n, siste- res y generos posteriores supone Ia
matizaci6n, coherencia, &c.) al mar- interpretaci6n de las relaciones del
gen de Ia verdad (semantica) de ta- genero como ternaria (genero supo-
les construcciones. Lo que no signi- ne especie e individuo) y no como bi-
fica que todas las relaciones y con- naria (del genero a Ia especie o del
tenidos de un cuerpo cientffico hayan genero directamente a los individuos,
de ser verdaderas; no solamente hay lo que convertirfa al genero en espe-
construcciones puramente conjun- cie, segun tesis que ya mantuvo Die-
tivas que no son propiamente ni go de Zuniga).
verdaderas ni falsas, sino tambien El punto de referenda de Ia dis-
hay construcciones err6neas que, tinci6n entre generos anteriores y ge-
aunque sea apag6gicamente, han de neros posteriores es, adem as del in-
considerarse como partes internas de dividuo, Ia especie, pero tambien ge-
una ciencia, pongamos por caso, el neros subalternos pertinentes. En
perpetuum mobile de segunda espe- cualquier caso nos referimos a los ge-
cie de Termodinamica. Pero Ia ver- neros distributivos y a las especies
dad cientffica, en Ia medida en que distributivas (o a los predicados o
es interpretada como una identidad clases, en sentido 16gico, asociadas
sintetica, no tiene por que entenderse a ellos) en tanto s6lo tienen sentido
al modo unfvoco y rigido propio de en funci6n de los sujetos individua-
Ia 16gica booleana (los valores de ver- tes. Esta tesis no implica necesaria-
dad I 6 0), ode Ia metodologfa car- mente Ia perspectiva nominalista; ne-
tesiana (Ia claridad y distinci6n) y gar que un genero distributivo pue-
ello sin necesidad de recaer en el con- da mantener sentido desvinculado de
cepto popperiano de Ia verosimilitud los individuos, no es equivalente a re-
(que inicialmente ni siquiera puede ducir el genero a Ia condici6n de un
considerarse como una verdad obje- flatus vocis o jigmentum mentis,
tiva). La verdad cientffica, es decir, puesto que esa negaci6n puede ir
(1419) Glosario 203

acompaiiada del postulado que re- ticipe de una esencia o intensi6n glo-
quiera poner a! individuo siempre en bal, sino porque sus partes inte-
el contexto de generos y especies, a! grantes y sus constituyentes -los
postulado del enclasamiento uni- !ados- mantienen relaciones tales
versal de los individuos. Por lode- como Ia ortogonalidad, equilatera-
mas, el sujeto individual del que ha- lidad, paralelismo, &c.; y estas rela-
blamos no es el sujeto porfiriano o ciones son las que se mantienen en
sujeto absoluto; este sujeto esta en otros sujetos individuales.
funci6n de Ia clase respecto de Ia cual El genera (o predicado generico)
es individuo: el sujeto individual de se aplica a! sujeto individual bien sea
Ia clase abejas es una abeja indi- mediatamente a traves de Ia especie,
vidual, el sujeto individual de Ia clase bien sea inmediatamente (con abs-
enjambres es un enjambre parti- tracci6n de Ia especie). Si suponemos
cular; pero a su vez, el sujeto indi- las clases E y G tales que Ec G, y
vidual de Ia clase celulas se en- que si xw tambien entonces ha-
cuentra a un nivel mas bajo que el bremos eliminado Ia especie (deci-
individuo abeja. Los individuos son mos: un cuadrado es un cuadrila-
totalidades atributivas T, compues- tero, pero tambien un poligono).
tos de partes integrantes t, de partes Por lo demas, el genera puede apli-
constituyentes c y de partes determi- carse a S de modo global, o de modo
nantes P, que constituyen su inten- parcial (el genera animal sea plica a
si6n. La 16gica porfiriana hipostasia- este hombre y tambien el genera ver-
ba las propiedades o notas intensio- tebrado se aplica a este hombre).
nales (determinantes) como Consti- Genera anterior G respecto deE
tutivo metafisico o esencial de los es el que se predica del sujeto indi-
individuos. Sin embargo, los indivi- vidual S eliminando E, o con abs-
duos, aunque enclasados, no son tracci6n deE (de lo que nos ofrece
simples y por tanto no son nunca un ejemplo Ia eliminaci6n del termi-
iguales. La igualdad es abstracta no medio en Ia conclusi6n del silo-
(igualdad k, equivalente a Ia sustitui- gismo). Con esto no decimos que S
bilidad en un contexto dado). Aha- pueda participar de G a! margen
ra bien, que los predicados distribu- deE; decimos que cuando S partici-
tivos Tg recaigan sobre sujetos indi- pa de G, E puede ser neutralizado o
viduales enclasados no significa que absorbido. En estos casos el genero
P(x) haya que entenderlo como anterior es comparable a un termi-
P(x,x) o como P(x,x,x), io que Pia- no absorbente: G E =G. El gene-
get interpretaba como co-participa- ra triangulo rectangulo especifica-
ci6n en el predicado (cuadrado (x) do como is6sceles o escaleno cum-
significaria co-cuadrado). Pero pie Ia relaci6n pitag6rica generica a!
aqu! se supone que las partes deter- margen de sus especificaciones (G es
minantes son relaciones entre partes triangulo rectangulo pitag6rico, E
constituyentes y, por tanto, pueden puede ser is6sceles o escaleno, &c.).
tambien recaer sobre un individuo El genero anterior, en las categor!as
absoluto. Un sujeto individual Q, Ia biol6gicas, suele ser un caracter fi-
figura cuadrada, no es cuadrado logenetico; aqu! el genera es a Ia vez
porque lo sea allado de otros de su generador, puesto que des de el phi-
extensi6n; tam poco porque el par- fum genera caracteres que actuan an-
204 Gustavo Bueno. Teor(a del cierre categorial (1420)

teriormente a las determinaciones es- compare como genera una vez su-
pecificas. La aplicaci6n neutraliza- puesto que S esta especificado.
da del genera al individuo supone Ejemplo I: Sea S 1 un em 3 de gas hi-
una reducci6n de Ia especie a! gene- dr6geno (E 1); S 2 un em 3 de gas so-
ra. Esto encierra una cierta parado- dio (Ey. G sea el numero de Lods-
ja, pues suponemos que el individuo chmidtL=2,6870xJ019= 27 trillo-
sigue dado dentro de Ia especie, por nes de moleculas; si S=22,47Iitros
Io que esta pareceni imprescindible: a p,t ordinarias, G seria el nt'tmero
E(s), y cuando reaplicamos G a S, de Avogadro. G es un genero poste-
tendr!amos G(E(S)). EI genera an- rior (no modulante). Ejemplo 2: Sea
terior, por ella, a Ia vez que implica G el complejo determinado en una
Ia especie, Ia neutraliza, y esto ser!a isocenosis [fiera/alimento compues-
contradictorio si el sujeto individual to de huevos/despojos de un mamf-
fuese simple, o si s6Io participase de fera dejados por otra fiera]. G se
G y E. Ejemplo I: Este (S) hom- aplica a s 1 (una biocenosis artica) y
bre (E) cae como una masa en cafda a S 2 (una biocenosis africana) de
Iibre (G) de un avi6m>. Aquf este distinto modo: en s 1 [zorro arti-
hombre (S} recibe G (caer como co/huevos de pajaro bobo/despojos
una masa) a! margen de E; Ia cafda de focas abandonados por el oso],
libre Io reduce deE a G. S sigue sien- en S 2 [hiena/huevos de aves-
do un hombre, pera G le afecta con truz/despojos de cebra abandonados
anterioridad a E o independiente- por el le6n]. G (Ia isocenosis) es un
mente deE; el genera es absorbente genero posterior. Ejemplo 3: Las
y neutraliza Ia condici6n humana. propiedades genericas de las opera-
Ejemplo 2: El cerebro medio huma- ciones con numeros reales son nece-
no E del sujeto humano S es un ce- sariamente posteriores a Ia especifi-
rebra reptiliano G; el genero repti- caci6n de los reales en racionales e
Iiano afectaria aS al margen deE, irracionales, puesto que solo a tra-
hacienda del hombre, en todo Io que ves de estas especificaciones, el nu-
concierne a un conjunto dado de mero real tiene sentido.
reacciones, un reptil. Gcneros de materialidad (M 1, M 2 ,
Un genero G se llama posterior a M 3). La doctrina de los tres generos
E 1,E 21 ... cuando pueda demostrar- de materialidad, expuesta en otros
se que s6lo puede recaer o recae so- lugares desde una perspectiva predo-
bre los S una vez que S ha sido es- minantemente ontol6gica, tiene, sin
pecificado como Ei y no s6lo gene- embargo, una significaci6n gnoseo-
ticamente, sino sobre todo estructu- l6gica de primer orden, como Io de-
ralmente. No se confundan las ideas muestra !a posibilidad, que conside-
modulantes con los generas posterio- ramos mas abajo, de reexponer Ia
res; los generas posteriores se divi- doctrina de los tres generos desde Ia
den inmediatamente en subespecies: perspectiva gnoseol6gica coordena-
el genero palanca <A,P,R > es da por los ejes sintactico (terminos,
esencialmente modulante respecto de relaciones, operaciones) y semanti-
sus tres especies y se divide inmedia- co (referenciales, fen6menos, esen-
tamente en elias. No se trata en es- cias) del espacio gnoseol6gico. Esta
tos casos de que el genero reproduzca posibilidad, sin embargo, no debie-
o no Ia especie, sino de que G se ra confundirse con Ia reducci6n al
(1421) Glosario 205

plano gnoseol6gico de una doctrina factual cuando contemplamos a los


que fue presentada, en principia, en tres generos desde las coordenadas
un plano ontol6gico, sino que mas gnoseol6gicas.
bien constituye un caso eminente de Insistiremos, ante todo, en los
Ia circularidad dual que es preci- fundamentos factuales de Ia doctri-
so establecer entre las perspectivas na ontol6gica de los tres generos.
ontol6gica y gnoseol6gica. La doc- Los contenidos del mundo no per-
trina de los tres generos de materia- tenecen a un genera unico, homoge-
Ectad tiene que ser expuesta ontol6- neo (por ejemplo, irfa a contraco-
gicamente (lo que, en su limite, sig- rriente de los hechos cualquier inten-
nifica para nosotras Ia posibilidad de to de reducir todos los contenidos del
considerar a los tres generos de ma- mundo real a! genera de los conte-
terialidad desde Ia materia onto/6- nidos primogenericos, fisicos o qui-
gico general, es decir, desde M) pera micas, sin perjuicio de Ia extendida
puede y tiene tambien que ser ex- opini6n entre los bioquimicos de que
puesta gnoseol6gicamente (lo que en Ia vida es toda ella qulmica) sino
su limite significara contemplar a los precisamente a tres generos distintos,
generas M 1, M 2, M 3 des de Ia con- dotados de caracteristicas diferentes:
ciencia trascendental E). Pero Ia un primer genera cuyos contenidos
perspectiva gnoseol6gica (sabre todo son espacio temporales; un segundo
en Ia medida en que tratamos las ver- genera cuyos contenidos estan dados
dades cientificas en tanto son iden- en el tiempo mas que en el espacio
tidades sinteticas, contenidos tercio- y un tercer genera cuyos contenidos
genericos) termina resolviendose en no son propiamente ni espaciales ni
Ia perspectiva ontol6gica: Ia filoso- temporales.
fia materialista de Ia ciencia no pue- Ahara bien, Ia constataci6n fac-
de mantenerse a! margen de Ia doc- tual de los tres generas ontol6gicos
trina de los generas de materialidad. puede considerarse como un he-
Bastaria aducir a! efecto que los ter- cho de nuestra tradici6n cultural,
minos de un campo cientifico cual- que exagera una constataci6n habi-
quiera, para ser operables, han de ser tual en un sentido analogo a como
terminos fisicalistas -por tanto, pri- podemos decir que las diferencias en-
mogenericos-, que las operaciones tre vegetates y animates reexponen
son operaciones de sujetos operato- diferencias percibidas por nuestras
rios que, por ello mismo, manipulan culturas de agricultores y ganaderos.
objetos fenomenicos -por tanto, se- Con esto queremos decir que Ia cons-
gundogenericos- y que las relacio- tituci6n de una doctrina de los tres
nes son estructuras esenciales y, en generos ha de ponerse, mas que en
todo caso, terciogenericas. De don- el momenta descriptivo de Ia cons-
de resultara que las investigaciones tataci6n (muchas veces mas ejercita-
relativas a Ia conexi6n de estos com- da que representada) en el momen-
ponentes para formar Ia estructura ta de Ia totalizaci6n y coordinaci6n
de los cuerpos cientlficos no puede de estos generos, y sabre todo, en el
mantenerse al margen de Ia ontolo- momenta del analisis de sus estruc-
gla de los generos. Ontologia que, a turas diferenciales. Por ejemplo, Ia
su vez, s6lo encuentra un fundamen- constataci6n de que los conceptos
to mas alia de Ia mera constataci6n objetivos no pueden ponerse en el
206 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1422)

mismo genero que aquel en el que los mundos (Mauthner nos avisaba
ponemos a los conceptos subjetivos de que es una insolencia hacer el
era ampliamente reconocida por al- plural de mundo cuando s6lo hay
gunas corrientes de Ia escohistica que uno, y el propio Leibniz, una de las
recogian a su vez Ia constataci6n es- principales referencias en Ia doctri-
toica de los ta A.eKta; sin embargo na de los mundos posibles, termina-
Ia circunstancia de considerar a es- ba reconociendo que, en Ia realidad,
tos contenidos como conceptos s6lo existe un mundo, el mejor de los
denuncia claramente que ellos eran posibles). Habra que subrayar lo que
vistos desde una perspectiva men- significa que, en Iugar de hablar de
talista mas que ontol6gica, antes tres mundos, hablemos de tres gene-
como objetos de Ia mente que ros de materialidad mundana (onto-
como perfiles objetivos de los 16gico-especial), entre las cuales se
otros contenidos del mundo que en- distribuyen las casas del mundo. Un
vuelve a Ia misma mente (i,por que mundo que, por decir tam bien varie-
Ia circunferencia, como una linea de dad universal -no hay dos hierbas
una sola dimensi6n -por tanto, sin iguales- agradece que se hable de
realidad fisica-, o el hipercubo, han generos mejor que de modos, par-
de verse antes como conceptos de que estos podrian sugerir una sus-
Ia mente, aunque sean objetivos, tancia unica del mundo de Ia cual
que como lineamientos limites de re- fueran modos las materialidades ge-
dondeles o cubos fisicos?). Quere- nericas. Pero ademas, y esto es fun-
mos decir, por tanto, que una doc- damental, los tres generos con los
trina descriptiva de los tres generos, que se pretende cubrir Ia totalidad de
deforma sin embargo mas de lode- los contenidos del mundo no pueden
bido sus relaciones si desconoce Ia es- considerarse como los tres generos
tructura de las mismas, si las hipos- en los cuales se distribuye Ia realidad,
tasia; estariamos tanto ante una falsa porque Ia materia ontol6gico gene-
doctrina de los tres generos, mas que ral M tambien es real, siendo asi que
ante una doctrina falsa de los mis- desborda cada uno de los generos y
mos. Tales el caso de G. Simmel o su conjunto. La presencia cons-
de K. Popper. Pues tanto Simmel tante de M en el mundo -M no hay
como Popper formularon Ia clasifi- que pensarla como algo dado an-
caci6n de sus constataciones en tes del mundo, sino antes, despues
terminos de diferencias reinos o y en el mundo- tiene tambien,
mundos (teoria de los tres rei- como principal efecto critico, frenar
nos de Simmel, teoria de los tres Ia tendencia reduccionista (del evo-
mundos de Popper). Ahora bien, lucionismo reduccionista), en Ia Sca-
desde Ia perspectiva del materialis- la Naturae, de lomas complejo a lo
mo filos6fico Ia doctrina de Simmel menos complejo; cuando ponemos
o Ia de Popper contienen errores tan M entre parentesis lo primero, segun
graves que nos inclinan a dudar in- Ia cronologia, aparece como Ia fuen-
cluso de Ia condici6n filos6fica de ta- te de todo lo que sigue despues (el
les doctrinas (se nos presentan mas primum aparece como summum);
bien como doctrinas metafisicas o pero cuando se tiene en cuenta M
miticas). En efecto, el materialismo tanto los cuerpos vivientes como los
comienza por negar Ia pluralidad de cristales estan, por asi decirlo, igual
(1423) Glosario 207

de cerca de M, sin necesidad de partes de un genero atributivo (algo


romper el orden entre ellos. El en- asf como tejidos continuos, tapi-
volvimiento de los tres generos de ces o atp&!!ata, que, aunque fue-
materialidad M 1, M 2 , M 3 por Ia ran heterogeneos, conformasen las
materia ontol6gico general M (una capas del mundo). La condici6n
pluralidad pura de contenidos inde- de genero atributivo podrfa conce-
terminados -respecto de nuestras dersele, a lo sumo, desde la perspec-
coordenadas- que se codeterminan) tiva de Ia teorfa de Ia relatividad
arroja sobre los generos de materia- general, a Ia materialidad primoge-
lidad especial una luz crltica que per- nerica; pero serla mucho mas proble-
mite verlos de una manera entera- matico concedersela a Ia materiali-
mente distinta a como los verlamos dad segundogenerica (como algunos
en el supuesto de que no contasemos vienen a hacer desde Ia idea de bios-
con esa luz de M; o, si se prefiere, fera de Suess, Bernarski o Teilhard
M es el resultado de entender a los de Chardin) y enteramente improce-
generos de materialidad especial de dente a Ia materialidad terciogene-
un modo crftico caracterlstico en el rica. Hay que resistir el efecto hipos-
que hay que subrayar sobre todo su tatizador que se deriva de Ia desig-
insustancialidad y Ia visi6n de su naci6n lingiifstica (por otra parte im-
finitud (que comporta Ia crftica a Ia prescindible, en el contexto de una
infinitud que podrla atribuirse a! exposici6n doctrinal) de las materia-
mundo ffsico, ateniendonos unica- lidades terciogenericas por un sfm-
mente a los generos de sus materia- bolo sustantivado, con apariencia
lidades). Si retirasemos M cabrfa ha- de nombre propio, como pueda te-
blar, por ejemplo, de Ia sustanciali- nerla el sfmbolo M 3
dad del mundo fisico y de su eterni- Los problemas principales que ha
dad, al modo de los atomistas o de de tratar una doctrina de los tres ge-
Arist6teles y, por supuesto, de Ia neros de materialidad pueden clasi-
sustancialidad del mundo de las ficarse en estos dos grandes grupos:
esencias. Por el contrario, contem- (I) Problemas que tienen que ver
plar aM 1, M 2, M 3 desde M es tan- con el analisis diferencial de las re-
to como reconocer que ni M 1 ni M 2 laciones que median entre los con-
ni M 3 son necesariamente generos o tenidos pertenecientes a un mismo
r6tulos de entidades increadas. En genero (problemas de Ia identidad es-
cualquier caso, no olvidamos que Ia pecffica y numerica). que las re-
tesis de Ia finitud del mundo no im- laciones tendrlan que pertenecer
plica Ia tesis de su creaci6n ex nihi- siempre al mismo genero? (no son lo
lo, tal como lo ensei\a la metaffsica mismo las relaciones entre las par-
creacionista, basada en Ia identifica- tes de un crista! de cloruro s6dico y
ci6n de M con el Dios de Ia ontoteo- las de una galaxia, las relaciones da-
logfa. das en Ia conducta nidificadora de
Pero hay mas: los generos de ma- un ave y Ia de un mfstico en extasis;
terialidad (los contenidos en ellos o las relaciones que constituyen Ia es-
comprendidos}, en cuanto constitu- tructura geometrica del hipercubo y
tivos del mundo, no solamente no las que constituyen una matriz de pa-
son mundos, sino que ni siquiera rentesco arunta).
son siempre generos atributivos o (II) Problemas que tienen que ver
208 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1424)

con el analisis de las relaciones que dos generos tiene que explicar el al-
median entre contenidos dados en cance de conceptos tales como esas
generas diversos. 1,Pueden darse con- racas precambricas anteriores a Ia
tenidos de un genera aislados de los vida, que parecen implicar el reco-
contenidos de otros generos? Par nocimiento de Ia posibilidad de con-
ejemplo: 1,es posible que un acto de tenidos primogenericos exentos res-
Ia mente, segundogenerico, se ejer- pecto de los organismos segundoge-
cite en una conciencia pura inde- nericos.
pendientemente de cualquier otra Ateniendonos a los contenidos del
contenido primogenerico o tercioge- tercer genero (entre los cuales hay
nerico? 0 bien: i,tiene sentido hablar que contar a los contextos determi-
de esencias que flotan en un Iugar nantes y a las verdades cientlficas,
celeste, alejado tanto de Ia materia- no ya tanto en Ia medida en que
lidad fisica como de Ia psicol6gica? sean proposiciones -como supusie-
0 bien: 1,no es necesario admitir a! ra Popper- sino en Ia medida en
menos Ia realidad de algunos conte- que son relaciones de identidad sin-
nidos primogenericos independien- tetica): Ia dificultad mayor es proba-
tes, dado que en muchos casos blemente Ia de resistir Ia tendencia
(como el de las rocas del precambri- a Ia hip6stasis de estos contenidos,
co) damos par supuesto que estos es decir, a su tratamiento como si
contenidos son anteriores en su exis- fueran exentos e independientes de
tencia a los organismos vivientes, en los contenidos dados en otros gene-
particular, a los animales dotados de ros, materiales flotantes en un Iu-
sistema nervioso de los que supone- gar ideal. Suponemos, desde luego,
mos dependen los contenidos segun- que los contenidos del tercer gene-
dogenericos? Sera preciso discutir di- ra, aunque sean intemporales e ines-
ferentes alternativas: Ia que admite paciales, no par ella estan fuera
Ia posibilidad de que los contenidos del espacio y del tiempo (el espacio-
-todos o algunos- de cada gene- tiempo de Minkowski podrla consi-
ra puedan darse jorismaticamente, derarse como un contenido tercioge-
exentos par relaci6n a los de otras nerico que, en cierto modo, esta fue-
generos; Ia que niega esta posibilidad ra del mundo, en tanto envuelve a
y postula que los contenidos de un Ia masas de cuerpos y organismos
genera han de darse siempre com- que, alojandose en el, le imprimen
puestos o adheridos a los de otra una curvatura y con ella Ia disocia-
genero, o a los de los otros dos (lo ci6n entre las tres dimensiones espa-
que obligarla a rectificar energica- ciales y Ia temporal; s6lo que el es-
mente el significado atribuido a Ia pacio tiempo de curvatura cero, no
anterioridad real temporal de las es un contenido terciogenerico, pre-
rocas precambricas respecto del es- cisamente par no estar intercalado en
pacio tiempo ligado a Ia percepci6n el mundo, sino s6lo un contenido
animal); cada una de estas alterna- imaginario). Sea una masa newtonia-
tivas habran de enfrentarse con di- na dotada de movimiento uniforme
ficultades caracterlsticas. Por ejem- rectilineo; su trayectoria, que proyec-
plo, Ia alternativa que postula Ia tada en un plano da una recta de tra-
composici6n de cada contenido ge- zo continuo, en un momenta dado
nerico con contenidos de los otros se desvfa (acelera) par influencia de
(1425) Glosario 209

una fuerza constante, tomando Ia Tam bien se mantiene en un interva-


forma de una linea parab6lica. Con lo temporal preciso (por ejemplo,
linea punteada trazamos Ia trayec- hasta que el m6vil no sea afectado
toria inerdal de Ia cual se ha desvia- por otras fuerzas). Sin embargo, Ia
do el cuerpo de referenda. Diremos linea inerdal no es temporal por si
que Ia trayectoria parab6lica es Ia misma, puesto que se nos da en con-
real (fenomenica, ffsica, primogene- junto y simultaneamente (intempo-
rica); lC6mo interpretar Ia linea pun- ralmente); dirfamos que su intem-
teada? Esta no simboliza, desde lue- poralidad se da en Ia temporalidad,
go, alguna realidad material primo- como el punto, inespacial, se da en
generica. lDiremos que es mental el espado, en Ia intersecd6n de tres
(segundogenerica), que no existe, por pianos. Pero si tam poco es espacial,
tanto? En modo alguno, si no que- lC6mo diferenciar individuadamente
remos arruinar Ia Dimimica (si Ia li- una linea inercial de otra linea iner-
nea punteada expresase s6lo una en- cial que fuera inducida por el mis-
tidad mental, Ia desviad6n parab6- mo m6vil en el caso que repitiera el
lica lo serfa s6lo por relaci6n a una proceso anterior? lSerfan dos lineas
linea mental y, por tanto, Ia fuerza, terdogenericas o una sola? lHabra
como causa de Ia aceleraci6n, no se- que dedr que, por tanto, los conte-
rfa necesaria, pues no hace falta nin- nidos terciogenericos, por ser intem-
guna fuerza necesaria para desviar porales, son tambien inm6viles? No,
Ia trayectoria de un m6vil respecto porque Ia temporalidad dice movi-
de una linea mental que tomamos miento con destrucd6n, no movi-
como referenda. lO es que si el m6- miento regenerative o reconstructi-
vil no hubiera sido desviado,la linea vo. En general, habra que decir que
inerdal existiria, y deja de existir Ia idealidad de los contenidos M 3
cuando el m6vil se desvfa de ella? (Ia idealidad de Ia drcunferencia, Ia
Pero en este caso, Lno estarlamos idealidad de Ia justicia) no tiene nada
identificando Ia linea inerdal con Ia que ver con esas esendas que ba-
fenomenica? No, Ia linea punteada jan del cielm> y nos ofrecen el hori-
designa algo real (material), s6lo que zonte de Ia utopia; es una idealidad
su materialidad no es ni fisica ni resultante de llevar a! limite, siguien-
mental; es ideal objetiva, terciogene- do operaciones 16gicas, determina-
rica. Pero, wor ello habria que con- das configuraciones practicas, empf-
siderarla segregada del movimiento ricas. Pero las idealidades tercioge-
ffsico, hipostasiada como un conte- nericas asi obtenidas son constituti-
nido de un metafisico mundo ideal? vas de Ia propia experiencia, o bien,
El ejemplo muestra c6mo es posible de los contenidos primogenericos y
reconocer a los contenidos terdoge- segundogenericos, puesto que si no
nericos sin necesidad de despren- tuviera Iugar el proceso de Ia rever-
derlos del mundo; pues Ia linea si6n del limite circunferenda a los
inerdal aparece asociada intrfnseca- redondeles practices, estos no al-
mente (y como indudda por el) a! canzarfan Ia condici6n de un concep-
m6vil que esta desviandose de ella. to. Otro tanto se diga de Ia idea de
Ocupa, por tanto, un Iugar preciso, justicia. En este sentido, el mundo
sin ser, por ello, espacial (como les real (primo y segundogenerico) pue-
ocurre a los puntos geometricos). de seguir viendose, con Ia metafora
210 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1426)

plat6nica, como una sombra de las do (otras veces designado por E)


ideas (terciogenericas). Si fuera po- desde el cual intentaremos recons-
sible establecer un criterio general truirlo cient!ficamente. Esto su-
para el aml.lisis de las conexiones en- puesto, los tres generos de materia-
tre los contenidos del tercer genero lidad se coordinaran con los secto-
y los de los otros dos, acaso el me- res del eje sintactico y a traves de los
nos comprometido fuera el que co- sectores del eje semantico. As!, los
menzase reconociendo que a cada terminos (de los diversos campos de
contenido terciogenerico ha de co- las ciencias), a traves sobre todo del
rresponderle por lo menos un par de sector fisicalista, se coordinaran con
contenidos procedentes de los otros los contenidos primogenericos; las
dos generos (aunque no necesaria- operaciones (a traves de los fen6me-
mente en Ia misma proporci6m> en nos) con los contenidos segundoge-
cada caso). El criterio o garant!a de nericos; y las relaciones (a traves de
objetividad lo pondr!amos, por tan- las esencias) con los contenidos ter-
to, en esa composibilidad de los ciogenericos. Esto nos permite rede-
contenidos que han sido estilizados finir las esencias como relaciones
por operaciones !6gicas, mas que en (entre terminos fisicalistas): Ia esen-
Ia estilizaci6n misma; pues si tal cia o estructura (por ejemplo, Ia re-
composibilidad tiene una 16gica laci6n pitag6rica del triangulo rec-
propia podremos reconocer que nos tangulo) es una relaci6n entre los ter-
encontramos con estructuras que no minos !ados del triangulo rectangu-
son meros entes de raz6n, incluso en lm>. La verdad o identidad del
el caso de que las composiciones sean teorema se da en el tiempo, sin per-
ficticias. SiDon Quijote puede per- juicio de ser intemporal. Cuestiones
tenecer a! tercer genero noes ya tan- muy abundantes se plantean a! con-
to por lo que tiene de estilizaci6n de frontar Ia estructura de las ciencias
una figura real cuasi-hist6rica, sino con Ia doctrina de los tres generos de
porque forma parte de una trama materialidad (supuesto que las cien-
objetiva dada en u:! espacio moral- cias positivas no pueden pisar, de
hist6rico y normativo; si el articulo ningun modo, e1 terreno M de Ia ma-
560 del C6digo Civil espail.ol es un teria ontol6gico general). 1,Cabr!a
contenido terciogenerico de Ia orde- clasificar a las ciencias, por ejemplo,
naci6n juridico moral, es porque for- en funci6n de los generos especiales
ma parte de Ia 16gica material que de materialidad? Alguien ha sugeri-
constituye Ia trama de Ia instituci6n do que las ciencias fisicas y natura-
de las servidumbres de acueduc- les se mueven en el ambito de M 1,
tos; silas relaciones 16gicas y ma- que las ciencias psico16gicas, etol6-
tematicas (por ejemplo, Ia relaci6n gicas, &c. se mueven en el ambito de
pitag6rica) son los contenidos mas M 2 y que las ciencias formales se
firmes de M 3 es por su condici6n de circunscriben a! ambito de M 3
relaciones objetivas trabadas trans- Pero tal correspondencia es engail.o-
versalmente. sa y supone una desconexi6n inad-
Finalmente: cuando desde M ads- misible entre los generos de materia-
cribimos (M 1, M 2 , M 3 } a! mundo lidad. En realidad, las ciencias fisi-
se abre Ia posibilidad de coordinar cas no se mueven unicamente en el
estos generos a un centro del mun- ambito de M 1, puesto que tambien
(1427) Glosario 211

establecen esencias y utilizan opera- ciencia desde una perspectiva sui ge-
ciones. La Etologfa y Ia Psicologfa neris 16gico-material (es decir, no
no pueden dar un paso a! margen de psicol6gica, ni epistemol6gica, ni so-
M 1 y de M 3, y las ciencias forma- cio16gica, ni 16gico-formal, ni hist6-
les no pueden decretar nada a espal- rica). Gnoseologfa se opone a
das de las figuras de M 1 y de las Epistemologfa (wfase).
operaciones de M 2 Gnoseologia especial. La que esta
Contemplados desde M, los tres orientada a Ia determinaci6n de Ia
generos de materialidad constitutivos constituci6n y Hmites internos de una
del mundo no tienen por que apare- ciencia positiva concreta (Gnoseo-
cer como mundos megaricos ann- logfa de Ia Aritmetica, Gnoseolo-
que yuxtapuestos, sino como di- gfa de Ia Mecanica, &c.). La gno-
mensiones onto16gicas de un iini- seologia especial no puede llevarse
co mundo empfrico que se implican adelante a espaldas de Ia general,
mutuamente y, en particular, con e1 pero tampoco recfprocamente.
elemento animal -segundogene- Gnoseologfa general. La que esta
rico- de este mundo (mucho mas orientada hacia Ia determinaci6n de
que de un principia antr6pico ha- una idea general de ciencia capaz de
blarfamos de un principia zootr6- servir de metro o patr6n para esti-
pico). Tendrfa incluso algiin senti- mar el grado de cientificidad carac-
do ver a los contenidos del mundo terfstico de una disciplina determi-
como refracciones de los conteni- nada. Conlleva dos tramites: (I) el
dos de M, con lo que contribuirfa- analftico (Gnoseologfa general ana-
mos a! menos a debilitar Ia tenden- Utica), destinado a determinar ana-
cia a subsumir los contenidos tercio- t6mica o estructuralmente las par-
genericos en el segundo genero, tes formales constitutivas de todas
como si fueran un subproducto las ciencias, para lo que hace uso del
suyo. En efecto, cuando considera- lenguaje (sin taxis, semantica y prag-
mos los tres generos desde Ia pers- matica) como hilo conductor; y (2)
pectiva de los sujetos operatorios el sintetico (Gnoseologfa general sin-
(que convergen en un punto E, que tetica) que estudia Ia constituci6n di-
no es trascendental en virtud de cier- namica 0 fisiol6gica de las cien-
tas funciones a priori de su entendi- cias en funcionamiento.
miento, sino en virtud del propio Heteroformante (como aspecto de
ejercicio, in medias res, de los suje- determinadas operaciones) vease
tos operatorios) los contenidos ter- Aspecto.
ciogenericos tenderan a ser puestos Heterol6gico. Vease Isol6gico.
bajo el severo control de M 2 , por Hiperrealismo. Concepci6n onto16gi-
cuanto este aparece en su genesis. ca que (aplicada a Ia realidad c6smi-
Pero cuando los consideramos des- ca) niega el vacfo, en cuanto no-ser,
de Ia perspectiva de M, estos cana- vinculandolo a una kenosis consti-
les geneticos pueden desvirtuarst:, tutiva del mundo. El hiperrealismo
de suerte que M 3 pueda pasar a ver- se opone tanto al realismo como a!
se como una refracci6n de algo idealismo.
de M en cuanto a su estructura, in- Holomerico (de o/..ov = todos, y
dependientemente de su genesis. I!EPO<; = parte). Condici6n de un
Gnoseologfa. Tratado (o teor!a) de Ia todo en tanto es susceptible de des-
212 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1428)

componerse en partes, alguna (o al- dos relaciones distintas reciprocas


gunas) de las cuales, sin necesidad de (xRy!yQx) toda identidad, por el
mantener semejanzas (a una escala mero hecho de serlo, es sintetica, ma-
k) con el to do (o de contenerlo pre- terial. La identidad analitica es ab-
formado) es capaz (o son capaces), surda y constituye el caso lfmite de
mediante procesos de recurrencia, Ia reflexividad, que tambien toma-
de regenerarlo, ya sea sustancial- da absolutamente carece de conteni-
mente ya sea estructuralmente. do. La identidad sintetica, en cam-
Las partes de las totalidades holome- bia, incluye siempre diversidad yes
ricas pueden denominarse tambien operatoria. Tanto las verdades cien-
holomericas. El organismo de un tificas, como las !eyes cientificas, en
vertebrado es holomerico respecto de cuanto contenidos esenciales, en el
sus celulas germinates; Ia superficie eje semantico, resultan de procesos
barrida por Ia hipotenusa de un de confluencia operatoria que resuel-
tri<\ngulo rectangulo que se mueve gi- ven en identidades sinteticas. El con-
rando en torno de un cateto es par- cepto de verdad cientffica se define,
te holomerica de Ia superficie c6ni- en Ia teoria del cierre, por Ia identi-
ca resultante de Ia recurrencia del dad sintetica. Ejemplo de identidad
movimiento. sintetica Ia que media entre Ia masa
Holotico. Correspondiente a Ia teoria de gravitaci6n y Ia masa de inercia
de los todos y las partes. en Ia teoria general de Ia relatividad.
Homomerico (de = seme- lmplicacion externa/implicacion inter-
jante, y = parte). Condici6n na. Llamamos implicaci6n (propo-
de un todo descomponible en partes sicional) externa a Ia conectiva con-
semejantes (a una escala k) entre sf, dicional booleanap--+q (cuando las
aunque no lo sea, cada una de elias variables booleanas p,q respecto de
(ya sea a esa escala k) con el todo, los valores 1, 0 son interpretadas
como el circulo respecto de sus cua- -no evaluadas- en un campo de
tro cuadrantes. proposiciones, no de interruptores
Idea (objetiva). Determinaci6n resul- electricos, por ejemplo). La evalua-
tante de Ia confluencia de diversos ci6n booleana de esas proposiciones
conceptos o, por lo menos, oponi- condicionales se funda (tras las pre-
ble a las Ideas que resultan de esa vias evaluaciones booleanas de las in-
confluencia, como puedan serlo las terpretaciones de las variables p,q)
Ideas de causa, libertad, estructura, aplicando unicamente Ia definici6n-
materia, categoria, raz6n, ciencia, regla combinatoria (1,0,1,1), para las
hombre, &c. El analisis de las Ideas, opciones de evaluaci6n de p,q:((l,l),
orientado a establecer un sistema en- (1,0),(0,1),(0,0)). Esto no excluye
tre las mismas, desborda los meto- que Ia evaluaci6n de las variables (de
dos de las ciencias particulares y sus interpretaciones proposicionales)
constituye el objetivo principal de Ia se atenga a criterios materiales carac-
filosofia. teristicos (matematicos, ffsicos, so-
ldentidad sintetica. Puesto que las re- ciol6gicos); lo decisivo es que las
laciones reflexivas no son origina- proposiciones evaluadas figuren uni-
rias, sino derivadas, por ejemplo, de camente por sus valores booleanos
relaciones simetricas y transitivas (una vez evaluados) sin que sea pre-
previas o del producto relativo de ciso cualquier otro tipo de conexi6n
(1429) Glosario 213

material entre las proposiciones co- La diferencia entre Ia implicaci6n


nectadas por Ia condicional. Por externa y Ia interna no hay que po-
ejemplo, Ia condicional (2 + 3 = 5) nerla en Ia modalidad (por ejemplo,
--+(2Na+2HP=2Na0H+Hz) es asignando a Ia externa una modali-
una implicaci6n externa que debe ser dad contingente y a Ia interna una
evaluada I, puesto que el anteceden- modalidad necesaria), que es lo que
te (evaluado aritmeticamente) es I y se pretende oponiendo a! concepto
el consecuente (evaluado qu!mica- de implicaci6n material el de im-
mente) es tambien I (tambien evalua- plicaci6n formal, sino en el carac-
mos a lias implicaciones de los ca- ter interno (categorial) de Ia trans-
sos (0,1) y (0,0), ademas del caso ci- formaci6n. La evaluaci6n I de Ia
tado (1,1); tan s6lo en el caso (1,0) transformaci6n del ejemplo tio de-
evaluaremos Ia condicional a 0). El pende ademas de las evaluaciones de
caracter externo de Ia condicional re- los terminos, sino de Ia correcta apli-
sulta de su interpretaci6n proposicio- caci6n de las reglas correctas de
nal como implicaci6n externa y se transformaci6n. Es Ia implicaci6n in-
hace mas ostensivo en los casos de terna Ia que transmite Ia evaluaci6n
evaluaci6n I de Ia condicional, para del antecedente (que ha de estar ya
casos de antecedentes y consiguientes dada) a! consecuente; Ia implicaci6n
evaluados a 0 y de materia dispara- interna dice orden en Ia evaluaci6n.
tada, por ejemplo (2+2=5) --+(el Por ello, Ia implicaci6n interna pue-
Soles un satelite de Ia Tierra), que de ser evaluada I aunque el antece-
tambien habra que evaluar a J; tam- dente sea 0. Si el antecedente es eva-
bien es !Ia condicional (2+2=5) luado a 0 (o bien a J) Ia implicaci6n
--+ (Ia Luna es un satelite de Ia Tie- interna se evaluara a I cuando el
rra). La evaluaci6n de Ia condicio- consecuente sea 0 (o bien J). Del an-
nal procede de Ia definici6n de Ia re- tecedente [(2 + 3 = 6)], evaluable a 0,
gia combinatoria, cuya aplicaci6n puedo pasar a! consecuente [(2 +3).5
obedece a reglas fijas, que se aplican = 6.5], que es tam bien evaluable a
por necesidad, salvada Ia coherencia. 0; pero Ia implicaci6n hay que con-
Llamamos implicaci6n (proposi- siderarla correcta, hipoteticamente
cional) interna (p--+q) a una transfor- verdadera, evaluada por tanto a I:
maci6n del antecedente en el conse- [(2+3)=6] --+{(2+3).5=6.5]. La
cuente cuando esta haya sido lleva- raz6n de que Ia implicaci6n interna
da a cabo en virtud de reglas de trans- puede evaluarse a I tanto en las si-
formaci6n aplicadas a Ia materia tuaciones (1, 1) como en las (0,0) hay
misma del antecedente, por tanto, in- que buscarla en Ia naturaleza misma
ternas categorialmente a esa materia. de las reglas categoriales de transfor-
Por ejemplo, si a Ia proposici6n arit- maci6n, en tanto elias son reglas pre-
metica (2 +3 = 5) !e aplicamos una re- sididas por un principia de identidad
gia aritmetica especifica, como pue- o de conservaci6n de las proporcio-
da serlo Ia propiedad uniforme nes: una vez interpuesto el signo de
(que permite sumar a los miembros igualdad en (2 +3 =5), para que se
de una igualdad un mismo numero, mantenga esa igualdad las trans for-
sin que Ia relaci6n desigualdad se su- maciones en (2+3) deben correspon-
prima) podemos escribir: (2+3=5) der a transformaciones en 5; y en el
-> ((2+3)+4)=(5+4)). caso en que Ia relaci6n de igualdad
214 Gustavo Bueno. Teor(a del cierre categorial (1430)

(o Ia de desigualdad) sean err6neas, caso (O,I) pero se evalua 0 en el caso


Ia transformaci6n de los terminos (I,O)); sin embargo Ia distancia en-
err6neamente igualados (o desigua- tre estas dos conectivas se mantiene
lados) debe transmitirse de forma pese a su coincidencia en Ia asime-
que el error mantenga su proporcio- tria, porque Ia condicional o impli-
nalidad. Por ello, Ia implicaci6n in- caci6n externa, aunque coincide con
terna tomara valor 0 en los casos en Ia implicaci6n interna en su evalua-
los que el antecedente y el consecuen- ci6n a 0 en el caso (1,0), sin embar-
te tengan evaluaciones distintas: (1, 0) go se separa de ella para el caso (O,I),
y (O,I). que Ia condicional evalua a I y Ia im-
lCabr!a asimilar, segun esto, Ia plicaci6n interna a 0. Otra cuesti6n
implicaci6n interna .... a Ia conecti- es Ia de si Ia implicaci6n externa, o
va bicondicional <--+, atendiendo a condicional, pueda ser considerada
Ia circunstancia de que, tam bien en como una especificaci6n de Ia impli-
esta, Ia evaluaci6n es I para los ca- caci6n interna aplicada a un algebra
sos (l,I) y (0,0) yes 0 para los casos booleana. La definici6n p--+q, con
(I,O) y (O,I)? No, porque el isomor- variables proposicionales, desempe-
fismo en las relaciones entre las eva- flaria ahora el papel de antecedente
luaciones de los funtores respecto a de una implicaci6n interna cuyo con-
las variables es abstracta, por cuan- secuente fuese una implicaci6n en-
to deja fuera el orden de Ia evalua- tre estas dos proposiciones (no en-
ci6n. En Ia bicondicional Ia conec- tre dos variables), a, b que recibiera
tiva es evaluada tam bien en funci6n Ia evaluaci6n fundada o transmiti-
de los valores de las variables boo- da por Ia definici6n formal [(p--+q)
leanas, que son evaluadas tambien .... (a--+b)]. En efecto, para el caso
cada una independientemente (y por p--+q evaluado a 0, Ia proposici6n
ello Ia bicondicional es una conecti- a--+b debiera ser tam bien 0 (es decir,
va simetrica); en Ia implicaci6n in- a seria I y b seria 0); en los demas
terna, Ia conectiva es evaluada en vir- casos, Ia implicaci6n interna se eva-
tud de Ia apreciaci6n o rectitud en luar!a I, pues el caracter interno de
Ia aplicaci6n de Ia norma de trans- .... se especifica aqu! por el mante-
formaci6n y Ia evaluaci6n de las va- nimiento de Ia definici6n de .....
riables deja de ser enteramente inde- Tambien cabria hablar de una asime-
pendiente de Ia evaluaci6n del fun- tria en Ia transmisi6n de 0 desde
tor, porque aunque el antecedente es p--+q hasta a--+b, puesto que Ia im-
evaluado independientemente, el plicaci6n podr!a interpretarse de este
consecuente recibe Ia evaluaci6n modo: sip--+q es 0, entonces a--+b
transmitida por Ia propia conectiva ha de ser 0; otra co sa es que para
evaluada a I (y esto sin perjuicio de que a-+ b sea 0, sus proposiciones es-
que el consecuente pueda, a su vez, t en evaluadas (I,O), segun criterios
ser evaluado por otros caminos). Por propios.
ello Ia implicaci6n interna hade con- lntragenerico, propiedad o especifica
siderarse como una conectiva asime- cion intragenerica. Segun Ia teor!a
trica. Esto es lo que Ia aproxima a del genero posterior o genero dialec-
Ia implicaci6n externa (a Ia condicio- tico, en una especie se pueden dis-
nal) que tambien es asimetrica (Ia tinguir dos tipos de propiedades: (I)
condicional p--+q se evalua I en el Propiedades conj/uyentes: aquellas
(1431) Glosario 215

que ligan a una especie con otras, rio, como limite de Ia relaci6n entre
bien por ser compartidas (Propieda- determinados contenidos dados en el
des rejluentes), bien porque aun Mundo, revierte sobre las relaciones
siendo compartidas establecen dife- entre los contenidos de ese mismo
rencias con esas otras especies (Pro- Mundo de suerte tal que las conexio-
piedades ejluentes). (2) Propiedades nes de los conceptos teol6gicos de-
difluyentes: aquellas que son propias jan de ser aquello por medio de lo
de una especie y no tienen paralelo cual se habla de Dios (como enti-
en ninguna otra, suponiendo, por dad trans-mundana) para convertirse
tanto, el despegue o metabasis de en aquello por media de locual ha-
esa especie respecto a todas las de- blamos sobre el mundo. Tras Ia in-
mas. Utilizando estas propiedades versi6n teol6gica Dios deja de ser
como criterios de especificaci6n del aquello sobre lo que se habla para
genero, hablariamos de: comenzar a ser aquello desde lo
(1) Especificaciones intrageneri- que se habla -y io que se habla
cas: en elias se siguen y analizan los es Ia Mecanica y Ia Economla poll-
rasgos genericos segun una linea es- tica-. Antes de Ia inversi6n teol6-
pec!fica, que si bien se distingue de gica Dios es una entidad misteriosa,
otras no implica, sin embargo, una a Ia cual s6lo podemos acceder ra-
salida del genero. Las especificacio- cionalmente desde el pun to de vis-
nes intragenericas dan raz6n de las ta del Mundo, porIa analogfa en-
propiedades conjluyentes. Cuando tis. La inversi6n teol6gica hace de
dichas propiedades son refluentes, se Dios un punto de vista -el pun-
habla de especijicaciones cogeneri- to de vista de Dios- desde el cual
cas. Si son ejluentes, de especijica- contemplamos el propio orden del
ciones subgenericas. Mundo. Nosotros -dira Male-
(2) Especijicaciones transgeneri- branche- vemos en Dios a todas las
cas o metagenericas: se correspon- cosas. Por ser ahara el Mundo, de
den con las propiedades dijluyentes. lzeclzo, el contenido de Ia Teologfa
Las especificaciones transgenericas natural, Ia tarea de esta se autocon-
suponen una salida dialectica (meta- cebira precisamente como Ia expli-
basis) fuera del genero. La transfor- caci6n, a partir del Infinito, de Ia
maci6n generica que Ia provoca tie- realidad finita (por tanto, injusta,
ne Iugar por anam6rjosis o refundi- mala), como Teodicea o justifica-
ci6n de los propios elementos gene- ci6n de Dios.
ricos. Por ejemplo, Ia pentadactilia Isologico. Tipo de unidad entre termi-
humana, aun siendo una propiedad nos que, por oposici6n no solamen-
rejluente y ejluente, s6lo se presen- te a Ia diversidad heterogenea (a las
ta como verdaderamente especlfica, relaciones lzeterol6gicas) sino tam-
esto es, difluyente y transgenerica, bien a Ia unidad sinal6gica, se carac-
cuando aparece asociada a creacio- teriza por no precisar una proximi-
nes culturales. dad, contigi.iidad o continuidad, en-
lnventos. Vease Descubrimientos. tre los terminos de referenda. Por
Inversion teologica. Llamamos inver- ejemplo, Ia isologia es una unidad
si6n teol6gica a! proceso (que habrla entre terminos que no necesitan for-
tenido Iugar en el siglo XVII) me- mar parte de totalidades atributivas,
diante el cualla idea del Dios tercia- sino que tambien tienden a ser dis-
216 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1432)

tributivas. La igualdad entre dos ter- nidos, a! n6dulo); pero especialmen-


minos (que mantienen relaciones ma- te para referirnos a! vaciamiento, no
teriales k de simetria, transitividad tanto de los contenidos del entorno
y reflexividad) determinani entre en si mismo, sino a esos mismos con-
elias una unidad isol6gica (unidad tenidos o procesos de un entorno en
que no podni predicarse en abstrac- tanto actuan o se representan sobre
to, sino determinada a una materia- el n6dulo (Ia kenosis se lleva a cabo
lidad k: igualdad en tamail.o, igual- por una suerte de filtro o abstracci6n
dad en peso, &c.). Tambien Ia seme- formal que s6lo deja pasar por el
janza (que noes transitiva) es isol6- contorno del n6dulo determinados
gica, como lo es Ia analogfa, o Ia contenidos del entorno). La idea de
homogeneidad. La relaci6n de ade- kenosis se aplica sobre todo a! pro-
cuaci6n es tambien isol6gica. ceso mediante el cual el sujeto (que
La unidad sinal6gica (de auva- desempeil.a el papel de n6dulo) po-
A.A.ayi\ = comercio, ajuntamiento) dra alcanzar percepciones apoteticas;
es Ia unidad entre terminos que, aun- Ia kenosis es el esquema que el hi-
que no sean isol6gicos k, mantienen perrealismo utiliza como alternativa
un vinculo de continuidad, contigiii- a! esquema de !aproyecci6n del idea-
dad (contacto), no solamente espa- lismo o del rejlejo -tras recibir el
cial o estatico, sino tambien causal objeto- del realismo (Vease Hipe-
(de atracci6n o interacci6n mutua) rrea/ismo).
que, por lo demas, habra de pro bar: M. Vease Generos de materialidad.
Ia magia simpatica en el sentido M 1 Vease Generos de materialidad.
de Frazer supone unidades sinal6gi- M 2 Vease Generos de materialidad.
cas, Ia mayor parte de las veces fan- M 3 Vease Generos de materialidad.
tasticas. La unidad entre los huesos Materia. Inicialmente, materia aparece
de un mismo esqueleto es sinal6gi- en el contexto tecnol6gico como lo
ca, Ia unidad entre los huesos hom6- correlativo a forma (a Ia manera
logos de esqueletos diferentes de Ia como anverso es lo correlativo de re-
misma especie es isol6gica (cuando verso ). La materia es Ia invariante
abstraemos Ia unidad sinal6gica de del grupo de transformaciones. La
estirpe). La distinci6n entre unida- Idea de materia no se somete a una
des isol6gicas y sinal6gicas no hade definici6n univoca y distributiva que
entenderse en el sentido de Ia incom- exprese unas notas genericas comu-
patibilidad: Ia unidad sinal6gica en- nes u uniformes para todas las cla-
tre los huesos de un mismo esquele- ses de materia, sino que debe darse
to no excluye Ia unidad isol6gica en- mediante un concepto juncional
tre los huesos simetricos, &c. constructivo, que puede ir cobran-
Jorismico, jorismatico. Vease Ajorfs- do significados heterogeneos de un
mico, ajorismdtico. modo sistematico, a Ia manera como
Kcnosis (de Kev6oo, -w = desocupar, ocurre con los campos de numeros.
dejar vacio, evacuar). El termino ke- Segun esto, materia designa inicial-
nosis se utiliza aqui no tanto para de- mente a Ia materia determinada, es
signar el proceso de vaciamiento o decir, a todo tipo de entidad que, do-
evacuaci6n de un recinto dado, sino tada de algun tipo de unidad, cons-
el de su entorno (a fin de dejar exen- ta necesariamente de multiplicidad
to, respecto de determinados conte- de partes variables, cuantitativas o
(1433) Glosario 217

cualitativas que, sin embargo, se de- (supuestas) doctrinas de los megari-


terminan rec!procamente (causal- cos que subrayaban, no solo Ia mul-
mente, estructuralmente). La mate- tiplicidad de las esencias, sino tam-
ria determinada comprende diversos bien su inmutabilidad (eleatica; los
generos de materialidad. Un primer eleatas en cambio negaban Ia plura-
genero que engloba a las materiali- lidad) y, sobre todo, su separaci6n
dades dadas en el espacio y en el mutua y su incomunicaci6m>, Io
tiempo (materialidades flsicas), coor- que obligara a dejar de considerar a
dinable con los terminos; un segun- las esencias como generos (engloban-
do genero que comprende a las ma- tes de especies); las esencias serian
terialidades dadas antes en Ia dimen- mas bien especies unicas, monadas
si6n temporal que en Ia espacial (son esenciales. Cada esencia encerraria
las materialidades de orden subjeti- en Ia necesidad de su naturaleza todo
vo), coordinable con las operaciones su porvenir, que no es en realidad
y un tercer genero de materialidades mas que un eterno presente; Io que
en el que se incluyen los sistemas se expresaba en los celebres argu-
ideales de indole matematica, 16gi- mentos del segador (o recogeis, o
ca, &c., coordinable con las relacio- no recogeis ), el argumento pere-
nes y que propiamente no se reclu- zoso o el vencedor.
yen en un Iugar o tiempo propios. En Metabasis. Figura dialectica que tiene
una segunda fase, el termino mate- Iugar en el desarrollo (en progressus
ria, a! desarrollarse dialecticamente creciente o decreciente) de una uni-
mediante Ia segregaci6n sucesiva de dad o estructura (por ejemplo, Ia
toda determinaci6n, puede Ilegar a unidad poiigono regular inscrito en
alcanzar dos nuevas acepciones que una circunferencia desarrollando-
desbordan el horizonte del concep- se en sucesivos poiigonos por dupli-
to inicial de materia determinada: Ia caci6n de sus !ados) que se resuelve
acepci6n de Ia materia c6smica, en un limite situado en otro Iugar
como imagen de Ia idea filos6fica de del curso o fuera de el
esplritu (en tanto Ia idea de esplritu {i)..)..o y que en el ejemplo
se redefine filos6ficamente por me- anterior seria Ia circunferencia. La
dio del concepto de las formas se- dialectica de Ia metabasis incluye
paradas de toda materia) y Ia acep- normalmente una anam6rfosis de las
ci6n de Ia materia indeterminada estructuras desarrolladas en Ia es-
(materia sin ninguna forma), o ma- tructura limite de resoluci6n.
teria prima en sentido absoluto, Metafinito. Limite a! que se hace ten-
como materialidad que desborda der a ciertos tipos de totalidades atri-
todo contexto categorial y se cons- butivas (no solamente cuando inter-
tituye como materialidad trascen- vienen en cursos de construcciones
dental. metafisicas o miticas, sino tambien
Mcgarico (referente a Ia escuela de Me- en cursos muy pr6ximos a las cien-
gara, fundada por Euclides de Me- cias biol6gicas, sociales o matema-
gara, y a Ia que pertenecieron Eubu- ticas) cuando sus partes se desarro-
Iides, Apolonio de Cirene, Diodoro Ilan (real o idealmente) como si fue-
Crono, &c.). EI adjetivo megarico ran a conmensurar el todo, Io que
se utiliza en esta obra, por sinecdo- comporta, simultaneamente, una
que, referido especificamente a las aproximaci6n (con Ia identidad co-
218 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categoria/ (1434)

mo limite) de unas partes a otras y guraci6n con otros de superior (ave-


del todo con cada una de sus partes. ces inferior) nivel hol6tico (as! como
Las estructuras metafinitas pueden es diamerica Ia relaci6n, compara-
interpretarse como un modelo ideal ci6n, inserci6n, &c. cuando va refe-
uti! para dar cuenta de muchas cons- rida a otros terminos o configuracio-
trucciones metafisicas (por ejemplo: nes del mismo nivel hol6tico).
Ia idea de homeomeria de Anaxa- En el analisis de los conceptos
goras, Ia idea de m6nada de Leib- conjugados, Ia contraposici6n entre
niz, Ia idea neoplat6nica de Ia pre- Ia perspectivas metamerica y Ia dia-
sencia del alma en el cuerpo: toda en merica juega un papel principal (ver
todo y toda en cada una de sus par- Conceptos conjugados).
tes) o teol6gicas (Ia idea de Ia tri- Metros. Vease Modelo.
nidad divina); pero tambien biol6- Mitematico. Vease Etomdtico.
gicas (en cada celula, y particular- Modclo. Uno de los modi sciendi (jun-
mente en las germinales, esta virtual- to con las definiciones, clasificacio-
mente presente el organismo entero), nes y demostraciones) que tiene Iu-
politicas o morales (cada persona es gar mediante Ia interposici6n de re-
responsable en sus actos de todas las laciones entre terminos dados. Los
demas) y matematicas (el concepto contextos determinantes desempefian
de conjunto cardinal transfinite se el papel de modelos. Los modelos se
define precisamente como un todo clasifican en metros (el sistema so-
que es igual (equipotente), coordina- lar es un modelo-metro de planetas,
ble biunlvocamente, con sus partes respecto de satelites suyos), paradig-
o subconjuntos, y estos entre si). m as (superficies j abonosas pueden
Mctaffsica. Denominamos asl a toda funcionar como paradigmas de cier-
construcci6n sistematica doctrinal, tos fen6menos de difracci6n de on-
toda idea, &c., que, partiendo sin das de luz ode sonido), prototipos
duda de un fundamento em pirico lo (Ia vertebra tipo de Oken es prototi-
trans forma en una direcci6n, prefe- po del craneo de los vertebrados) y
rentemente sustancialista, tal que Ia canones (el gas perfecto es modelo
unidad abstracta (es decir, no-dra- can6nico de gases emplricos).
matizada, como ocurre en el caso La distinci6n entre modelos for-
de las construcciones mitol6gicas) asl males (expresados generalmente en
obtenida queda situada en lugares simbolos matematicos; por ejemplo,
que estan mas alia de toda posibili- x + y = r, es un modelo formal de los
dad de retorno racional a! mundo de contornos de las ruedas de carro,
los fen6menos (ejemplos de ideas monedas, secciones de troncos de ci-
metaflsicas, en este sentido, son: lindro, &c.) y modelos materiales (a
alma, Dios, mundo como realidad los cuales aquellos se aplican: ruedas
total, materia en el sentido del mo- de carro, &c.) es menos universal de
nismo, esplritu absolute, entendi- lo que algunos creen si se tiene en
miento agente, nada, &c.). cuenta, por un lado, que los mode-
Mctamcrico (de !!Eta = mas alia, y los matematicos han de ir siempre
i!epoc; = parte). Para un termino o asociadas a un soporte fisico (por
configuraci6n dados es metamerica ejemplo, el modelo formal del ejem-
toda relaci6n, comparaci6n, inser- plo es ininteligible a! margen de un
ci6n, &c. des este termino o confi- sistema grafico de ejes coordenados
(1435) Glosario 219

x,y, en el que res el segmento radio en el sentido de Ia determinaci6n de


que une a! punto X, Y con el centro los hilos de conexi6n que mantie-
de coordenadas) y por otro que los nen las unas con las otras y entre sus
modelos graficos o fisicos (maque- propias partes. La nematolog!a de
tas, modelos at6micos, &c.) asu- una nebulosa ideol6gica se desarro-
men, a su vez, funciones simb6licas lla bien adoptando Ia perspectiva de
y universales, como metros, &c. las nebulosas del entorno, presentan-
Modos gnoseologicos. Las diversas dolas como conducentes o adapta-
maneras de tener Iugar Ia construc- das a ella misma (nematologia
ci6n cientffica. La idea tradicional preambular) o bien como enemigas
mas pr6xima es Ia idea de los modi de ella (nematolog!a polemica), o
sciendi escolasticos (definici6n, di- bien adoptando Ia perspectiva de Ia
visi6n, demostraci6n). La teoria del propia nebulosa con objeto de siste-
cierre categorial, tomando como hilo matizar sus partes, aun valiendose de
conductor Ia tipolog!a tetradica de ideas comunes a otras nebulosas. La
los funtores (nominativos, predica- llamada Teolog!a positiva sera inter-
tivos, determinativos y conectivos), pretada como Ia nematolog!a de las
establece respectivamente los siguien- nebulosas religiosas terciarias (cris-
tes cuatro modos: definiciones, mo- tianismo, juda!smo e islamismo,
delos, clasificaciones, demostra- principalmente; hay una Teolog!a
ciones. preambular, que busca establecer los
Moral. Vease Etica preambula fidei, hay una Teologia
NcmatoiOgico (de VfjJ.la, -a-roc; = hi- dogmatica y, dentro de ella, una
lo). En general, el adjetivo nemato- Teolog!a fundamental).
l6gico se utiliza por oposici6n a diai- Nodulo. Vease Entorno, dintorno y
rol6gico (diairol6gico es el proceder contorno
que tiende a separar, a distinguir las Noctologico (de v6T]atc; = acto del en-
cuestiones o los objetos en lo que tendimiento). Lo relativo a las !eyes
ellos necesiten para resultar inteligi- que puedan ser determinadas como
bles segun el principio de symploke) directoras del curso de los autologis-
para designar el proceder que tien- mos (de los pensamientos de un
de a entretejer mutuamente (con hi- sujeto 16gico, en general) en Ia me-
los diversos) las cuestiones o los ob- dicta en que puedan considerarse so-
jetos, tambien de acuerdo con el metidos a normas 16gico materiales,
principio de symploke. Aplicada Ia fundamentalmente, los principios de
idea a contextos hol6ticos cabe de- identidad y de no contradicci6n apli-
cirque las totalizaciones atributivas cados a cursos especificados por los
son nematol6gicas, mientras que las materiales de los cuales el proceso se
totalidades distributivas son diairo- alimenta. Las leyes noetol6gicas
16gicas. no se conciben, segun esto, como !e-
Con el nombre de nematolog(as yes psicol6gico emp!ricas, sino como
se designanin tambien a ciertas ins- !eyes vinculadas a axiomas ideales
tituciones ideol6gicas que se consti- (cuyo estatuto te6rico podr!a com-
tuyen regularmente en el seno de las pararse al que conviene a los axio-
nebulosas ideol6gicas (religiosas, mas primero -de Ia inercia- y ter-
pol!ticas, filos6ficas, ... ) de una so- cero -de Ia acci6n y reacci6n- de
ciedad dada y que estan orientadas Ia Dinamica newtoniana). Las !eyes
220 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1436)

noetol6gicas serian en lo esencialle- como ciencia del espacio, &c. La


yes dialecticas. La definici6n aristo- ontologfa de una realidad, estructu-
telica del silo gismo (en tanto contiene ra, proceso, &c. alude a los consti-
un plus psicol6gico respecto de las tutivos que determinan, fundamen-
estrictas relaciones 16gico formales) talmente, Ia morfologfa de esa rea-
podrfa reinterpretarse como Ia defi- lidad o estructura, en tanto esa cons-
nici6n de un proceso noetol6gico; el tituci6n no pueda ser reducida a las
concepto de recursividad de las categorfas ffsicas, qufmicas, mate-
funciones y operaciones serfa tam- maticas, puesto que implica Ia con-
bien un concepto fundamental noe- tribuci6n de todas elias. El sentido
tol6gico; las maniobras o estra- fuerte del termino ontologfa no pre-
tegias dialecticas orientadas a go- juzga, en principia, las posiciones
beman> ciertos procesos recursivos gnoseol6gicas que se debaten a pro-
(por ejemplo, deteniendo los progre- p6sito de Ia posibilidad de una on-
sos ad infinitum) serfan tam bien es- tologfa general (frente a las llamadas
trategias noetol6gicas. ontologias regionales); tampoco pre-
Normas. Tercer sector (junto con el de juzga una posici6n definida en rela-
los autologismos y dialogismos) del ci6n con los debates del realismo y
eje pragmatico del espacio gnoseo- del idealismo (debates en torno a si
16gico. Las reglas y preceptos de Ia una ontologfa dada es independien-
16gica formal constituyen el conte- te del sujeto cognoscente o si depen-
nido fundamental de las normas de enteramente de su constituci6n
pragmaticas, pero tam bien se inclu- por ese sujeto). Ontologfa se utiliza
yen en este sector pragmatico las mis- aquf por oposici6n a gnoseologfa.
mas metodologfas especfficas, inclu- Operaciones. Sector que, junto con los
so las normas morales que presiden terminos y relaciones, constituyen el
a las comunidades cientfficas. eje semantico del espacio gnoseo-
Ontologia (de <Sv, <Svw<; = ser, reali- l6gico.
dad). Se utiliza aqui sobre todo en Ortograma (de op86<;, it, 6v = recto).
su sentido fuerte objetivo, el mis- Supuestas ciertas materias confor-
mo ontol6gico (ontologfa de los madas capaces de moldear a otros
organismos, ontologfa de los po- materiales de su entorno, llamamos
liedros regulares, ontologfa de las ortogramas a tales materias forma-
estructuras at6micas -por analo- lizadas cuando son parte de proce-
gfa con geometrfa del crista! de sos recurrentes (principalmente acu-
roca o geometrfa del atomo de mulativos, o simplemente sucesivos)
Bohr-), mas que en su sentido 16- en los cuales los materiales confor-
gico-gnoseol6gico (ontologfa como mados son capaces de actuar como
tratado del sen>, de Ia sustancia o moldes activos. Un programa algo-
de las propiedades generales a todos rftmico (por ejemplo, el algoritmo de
los entes, a Ia manera de J. Leclerc Euclides) es un ortograma, pero no
ode C. Wolff, que acufiaron el ter- todo ortograma es un programa (una
mino Ontologfa en sentido gno- Gestalt tambien desempefia funcio-
seol6gico como una designaci6n, nes de ortograma). En general, Ia
desde perspectivas sui generis, de Ia presencia de ortogramas en Ia vida
Metaphysica generalis), al que co- cientffica puede considerarse cons-
rresponde el sentido de geometrfa tante bajo Ia forma, sobre todo, de
(1437) Glosario 221

las rutinas metodol6gicas. El concep- gonal del cuadrado). La composici6n


to de ortograma puede utilizarse de las partes determinantes no es adi-
tam bien para definir Ia conciencia y tiva (tiene sentido escribir Q = t 1 +
Ia falsa conciencia del sujeto opera- t 2, pero no Q=P+C+E, f6rmula
torio (individuo que pertenece siem- que habra que sustituir por Q =
pre a mas de un grupo social dife- PnCnE). Las partes integrantes
rente) como el proceso en el cual un son del mismo orden (dimensional,
sujeto operatorio que ha alcanzado por ejemplo) que el todo; por ello los
Ia automatizaci6n de un numero in- constituyentes (partes o momentos
determinado de ortogramas (lo que de diverso orden dimensional que el
implica una capacidad de corregir los todo) no son partes integrantes (son
errores derivados del ejercicio, adap- constituyentes de Q sus !ados y los
tando ei sistema a las nuevas circuns- puntos constitutivos de sus vertices).
tancias materiales) es conducido a un Partes formales, partes materiales. Las
conflicto producido por Ia confluen- partes formales (sus correlatos: par-
cia de esos ortogramas (Ia concien- tes materiales) son aquellas partes de
cia Iingiiistica aparece cuando los un todo que conservan dependencia
ortogramas gramaticales de nuestra de Ia figura total, de suerte que el
Iengua se enfrentan con los de los ha- todo (ya sea sustancialmente, ya sea
blantes de otras Ienguas; mutatis mu- esencialmente) pueda ser reconstrui-
tandis diremos Io mismo de Ia con- do o al menos codeterminado por
ciencia racial, de Ia conciencia reli- esas partes formales. Los fragmen-
giosa, de Ia conciencia moral o po- tos de un vaso de cuarzo que se ha
Iitica, y de Ia conciencia cientifica). roto y que conservan Ia forma del
La falsa conciencia es el atributo todo (no porque se le asemejen) son
de cualquier sistema de ortogramas partes f ormales del vaso (que puede
en ejercicio tal que pueda decirse de ser reconstruido sustancialmente).
el que ha perdido Ia capacidad co- Las celulas germinales de un orga-
rrectora de sus errores. En Ia vida de nismo, que contienen genes capaces
las ciencias cabe detectar situaciones de reproducirlo, son partes forma-
abundantes de falsa conciencia. Ies suyas. Partes materiales en cam-
Paradigmas. Vease Modelo. bia son aquellas que no conservan Ia
I>aratetico. Vease Apotetico. forma del todo: las moleculas de
Partes constituyentes. Vease Partes de- SiO 2 (anhidrido silicico) constituti-
terminantes. vas del vaso, o las moleculas de car-
Partes determinantes, partes integran- bono o f6sforo constitutivas de los
tes, partes constituyentes. Las par- genes, son partes materiales de las to-
tes materiales (y, en alguna medida, talidades respectivas.
en cuanto integrantes, las formales) Partes integrantes. Vease Partes deter-
pueden ser tanto partes determinan- minantes.
tes (tales como cuadrilatero C, pa- Partes materiales. Vease Partes for-
ralelogramo P, o equilatero E, de- males.
terminantes de Ia figura total de un Picnologico, a (de nuKv6<;, 11, 6v =
cuadrado Q) como partes integran- compacto, relleno). Adjetivo que ca-
tes (del todo integrado, tales como racteriza a un tipo de identidad
los triangulos t 1 y t 2 rectangulos (identidad picnol6gica) y a los pro-
is6sceles cuya hipotenusa sea Ia dia- cesos operatorios que conducen a
222 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1438)

ella. La identidad picnol6gica (que La idea de praxis, entendida de


es sintetica) se establece entre con- este modo, se corresponde muy de
ceptos puros en su genero (es decir, cerca con el significado, en espai\ol,
purificados de los materiales a par- de Ia expresi6n hacer humano (en Ia
tir de los cuales, sin embargo, se han medida en que ese hacer ha incorpo-
constituido) y contenidos materiales rado tanto el agere Iatino -que co-
asociados a ellos (consider ados como rresponde a Ia praxis de Arist6teles,
fenomenicos, intuitivos, esteticos, que, segun el, estaria moderada por
organolepticos, &c.) en tanto son in- Ia q>p6vl]crtc;, prudentia- como el
construibles o inderivables desde los jacere Iatino -que corresponde a Ia
conceptos puros. EI concepto figu- 7tOi1] crtc; aristotelica, moderada por
rative (fenomenol6gico, intuitivo) de Ia tg;.:VT], ars-). Las ciencias posi-
circunferencia no es construible a tivas, en tanto resultan de una deter-
partir del concepto puro de conjun- minaci6n caracteristica del hacer hu-
to de puntos que equidistan de uno mano (tecnol6gico, pragmatico) po-
central; el concepto qufmico de ra- drian ser consideradas desde Ia pers-
d6n no es construible en su integri- pectiva de Ia praxis: las metodologfas
dad, a partir del concepto puro cua- matematicas, astron6micas, &c., son
dro 86, cruce de Ia columna 0 y de especificaciones de una praxis cien-
Ia fila 6 de Ia tabla peri6dica. tffica.
Pragmatico,a. Vease Eje pragmdtico. Primogenerico. Vease Generos de ma-
Praxis. EI termino praxis es utiliza- terialidad.
do aquf por oposici6n al termino Principios gnoseol6gicos. En Ia gno-
conducta. La conducta es un con- seologia del cierre categorial, partes
cepto etol6gico o psicol6gico; Ia pra- de Ia gnoseologia general sintetica
xis es un concepto antropol6gico (lo que hacen referenda fundamental-
que implicani que Ia praxis presupo- mente al cierre objetual y a los com-
ne Ia conducta, y aun vuelve a ser ponentes semanticos de las ciencias.
una nueva forma de conducta cuan- Los principios gnoseol6gicos estable-
do, por ejemplo, se automatiza cen clases de terminos, relaciones y
como rutina). Hablamos de Ia con- operaciones especfficas, entre los
ducta (no de Ia praxis) de Ia arai\a materiales del campo de cada den-
tejiendo su tela, pero hablamos de cia. Puede haber principios de los
Ia praxis de los trabajadores en un terminos (de primer orden), de las re-
telar. La determinaci6n de Ia fron- Iaciones (de segundo orden), y de las
tera entre conducta y praxis debe ser operaciones (de tercer orden). Den-
discutida en cada caso. En general tro de los principios de las relacio-
suponemos que Ia praxis es el resul- nes es preciso destacar los llamados
tado de anam6rfosis de conductas contextos determinantes. Los prin-
previas, Io que implica que sera pre- cipios gnoseol6gicos no deben ser
ciso con tar con configuraciones cul- confundidos con principios en un
turales, sociales e hist6ricas muy sentido 16gico formal, psicol6gico u
complejas en cuyo ambito puedan ontol6gico.
refundirse determinadas conductas Progressus/Regressus. Los dos senti-
de homfnidos, incluso de hombres dos de un curso operatorio circular
primitives, para dar Iugar a Ia for- que, partiendo de determinadas po-
ma de Ia praxis. siciones, llega a otras distintas (re-
(1439) Glosario 223

gressus) para retornar, reconstruyen- nalidad cientffica (como pueda ser-


dolos cuando es posible, a los pun- lo Ia teoria del cierre categorial); Ia
tas de partida (progressus). La de- distinci6n se debilita cuando nos si-
terminaci6n concreta del sentido de tuamos al. margen del circularismo
los terminos en cada caso depende gnoseol6gico (y si se mantiene es
de los parametres fijados como como resultado de Ia mera yuxtapo-
puntos de partida, puesto que un sici6n de dos metodologfas que puc-
cambia de estos parametres conver- den proceder independientemente o
tira a un regressus dado en un pro- que, a lo sumo, relacionan por via
gressus y reciprocamente (si se co- meramente psicol6gica, por ejemplo,
mienza por el todo, sera un regres- refiriendo el regressus a los contex-
sus el curso hacia las determinacio- tos de descubrimiento y el progres-
nes de las partes, y un progressus Ia sus a los contextos de justificaci6n).
construcci6n de aquel con estas; si La distinci6n entre progressuslre-
se comienza desde las partes, sera un gressus en su sentido fuerte incluye
regressus e1 camino hacia el todo y estrategias dialecticas muy caracte-
un progressus Ia reconstrucci6n de r!sticas (por ejemplo metabasis, sis-
las partes, si es posible). En Ia tra- tasis, &c.) derivadas de las dificul-
dici6n plat6nica los puntas de par- tades o resistencias que Ia materia
tida son los fen6menos, y los termi- tratada opone a! establecimiento del
nos las esencias, por lo que se habla- circuito interno (por ejemplo, las di-
ra de un regressus de los fen6menos ficultades, o Ia imposibilidad del re-
a las esencias y de un progressus de torno interno, en matematicas, des-
las esencias a los fen6menos (Ia de Ia integral a Ia funci6n derivada
vueita a Ia caverna ). Hay que te- correspondiente y Ia necesidad de su-
ner en cuenta que los fen6menos de- plir el retorno apelando a los auto-
sempeiian unas veces el papel de to- logismos que tienen Iugar en las lla-
talidades confusas (fenotipos, por madas integrales inmediatas).
ejemplo) respecto de los factores Prolepsis. Vease Anamnesis.
esenciales (factores genotfpicos, por Prototipos. Vease Modelo.
ejemplo). El llamado tradicional- Radial, eje. Vease Espacio antropo-
mente metoda analitico de los ge6- 16gico.
metras tambien comporta un re- Reducci6n. Vease Anam6rfosis.
gressus (un analisis de los fen6me- Referendal. Vease Fisica/ista.
nos-problemas que resuelve en los Refluencia. Constituci6n, en un pro-
principios) y unprogressus (o sfnte- ceso de construcci6n o de evoluci6n
sis constructiva de los principios a las en estructuras dadas a un nivel n de
consecuencias). Otras veces, en las configuraciones propias de un nivel
ciencias emp!ricas, los metodos in- n-i, sin que esta constituci6n pueda
ductivos vienen a constituir Ia fase ser reducida a Ia condici6n de mera
del regressus por respecto de Ia fase reiteraci6n o efluencia de algona es-
deductiva (por ejemplo, predictiva) tructura generica anterior. Habla-
de progressus. mos de una refluencia de Ia estruc-
Es esencial tener en cuenta que Ia tura browniana molecular en una so-
distinci6n entre progressus y regres- ciedad urbana (en Ia que a las mole-
sus s6io alcanza su sentido fuerte en colas corresponden ahara los
una concepci6n circular de Ia racio- ciudadanos).
224 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categoria/ (1440)

Regressus. Vease Progressus. Sincxion. Vinculo entre terminos que,


Relaciones. Sector que, junto con los siendo diversos, y en cuanto diver-
terminos y operaciones, constituyen sos, los enlaza de un modo necesa-
el eje semantico del espacio gnoseo- rio. El polo positivo y el polo nega-
16gico. tivo de un iman estan vinculados si-
Religion primaria, sccundaria y tercia- nectivamente. El reverso y el anver-
ria. El comportamiento religioso del so de un cuerpo dado (dejamos de
hombre aparece ligado, en sus or!- !ado las superficies de Moebius) es-
genes, a su relaci6n con los anima- tan unidos por sinexi6n.
tes considerados como seres numino- Sinolon (de auv-oA.ov). Limite a! que
sos, bienhechores unos, peligrosos tiende una totalidad en Ia que Ia in-
otros (religion primaria). Posterior- terdependencia de las partes alcan-
mente el hombre construira seres nu- za un grado tal que Ia distinci6n en-
minosos miticos, superhombres o he- tre elias llega a excluir toda posibili-
roes (religion secundaria). Mas tar- dad de disociaci6n. Esta acepci6n de
de, proclamara Ia existencia de un sinol6n es una generalizaci6n del ter-
solo dios como numen espiritual om- mino que Arist6teles utiliz6 para de-
niabarcante (religiones terciarias, signar el compuesto sustancial hile-
monoteistas, que desarrollan Ia teo- m6rfico. El Dios trinitario, o los
log!a). agujeros negros de Kerr, tanto como
Reprcscntacion. Vease Ejercicio/re- las sustancias aristotelicas, podr!an
presentacion. valer como ejemplos de sinolones.
Segundogenerico. Vease Generos de Sintaxis. Vease Espacio gnoseologico.
materialidad. Symploke. Entrelazamiento de las ca-
Semantico, a. Vease Eje semdntico. sas que constituyen una situaci6n (eff-
Sinalogico. Vease Iso/ogico mera o estable), un sistema, una to-
Sinecoide (de -ou = jun- talidad o diversas totalidades, cuan-
tura, costura). Conexi6n caracteris- do se subraya no s6lo el momenta de
tica de un termino k con un conjun- Ia conexi6n (que incluye siempre un
todeterminos [a,b,c,d, ... n} cuan- momenta de conflicto) sino el mo-
do k debe ir vinculada necesariamen- menta de Ia desconexi6n o indepen-
te, pero alternativamente, a alguno dencia parcial mutua entre terminos,
o a varios de los terminos del con- secuencias, &c., comprendidos en Ia
junto, pero no a ninguno de sus ter- symploke. La interpretaci6n de cier-
minos en particular (por lo cual Ia tos textos plat6nicos (EI Sojista,
conexi6n sinecoide del termino k no 251e-253e) como si fueran una for-
lo hace dependiente, sino libre res- mulaci6n de un principia universal de
pecto de un termino dado, aunque symploke (que se opondra, tanto a!
dependa del conjunto). Un reostato monismo holista -todo esta vincu-
puede ser analizado como un dispo- lado con todo- como a! pluralis-
sitivo en conexi6n sinecoide; los v!n- mo radical -nada esta vinculado,
culos del individuo con otros indivi- a! menos internamente, con nada-)
duos de su grupo social (sabre todo es Ia que nos mueve a considerar a
en sociedades complejas, por oposi- Plat6n como fundador del metoda
ci6n a las sociedades con formas ele- critico filos6fico (por oposici6n a! me-
mentales de parentesco) sue! en ser de toda de Ia metafisica holista o plura-
tipo sinecoide. lista de Ia filosofia academica).
(1441) Glosario 225

La importancia del principia de nexiones sinecoides- o indestructi-


symploke en teoria de Ia ciencia se bilidad); Ia totalidades distributivas
advierte teniendo en cuenta que el son aquellas cuyas partes se mues-
principia de las categor!as (al cual tran independientes las unas de las
se ajustan los cierres categoriales) otras en el momento de su partici-
presupone el principia de symploke, paci6n en el to do.
aun cuando Ia reciproca no sea ad- Transcendental. Utilizamos este termi-
misible. no tradicional confirit\ndole un sen-
Tautogoricos. Signos en los cuales el tido positivo opuesto al sentido me-
significante es causa (con-causa) del tajfsico el cual esta idea fue
significado, sin que por ello este deba utilizada por los escoliisticos o por
ser semejante a aquel. El significante el mismo Kant (trascendental, en Ia
jvamos! s6lo alcanza su significa- filosoffa kantiana, es lo que tiene que
do en Ia medida en que contribuya ver con las condiciones a priori de
a su ejercicio (Ia Hamada funci6n Ia posibilidad de Ia experiencia, an-
perlocutiva del lenguaje implica Ia teriores por tanto a Ia experiencia po-
utilizaci6n de signos tautog6ricos). sitiva, a Ia que hacen posible: el es-
Taxonomias. Vease Clasijicaci6n. pacio, el tiempo o las categorias son
Tecnica/Tecnologia. Distinguimos es- trascendentales en este sentido; Ia
tos dos terminos segun su posici6n acepci6n kantiana puede considerar-
respecto de las ciencias (que, segun se a su vez como una transformaci6n
Ia teorla del cierre categorial, no se de Ia acepci6n escoh\stica, que po-
constituyen por evoluci6n de Ia filo- nia en Dios, como ser por esencia,
sof!a, sino a partir de las tecnicas y Ia fuente de las propiedades trascen-
de las tecnologfas). Las tecnicas las dentales a todas las categorias). Tras-
situamos en el momento anterior a cendental, en Ia acepci6n positiva
Ia constituci6n de una ciencia; las que presentamos, es Ia caracteristi-
tecnologias suponen ya una ciencia ca de aquellas determinaciones que,
en marcha, y abren el camino a nue- aun habiendo comenzado en un
vos desarrollos. El Carro de las cien tiempo y Iugar positive del mundo
piezas es fruto de Ia tecnica; el tren de nuestra lejos de per-
de alta velocidad es fruto de tecno- manecer en Ia inmanencia de su Iu-
logias apoyadas cientfficamente. gar y tiempo de origen, desbordan
Terciogenerico. Vease Generos de ma- los l!mites de ese Iugar y origen y por
terialidad. recurrencia (por tanto, a posteriori,
Terminos. Figura, junto con las rela- no a prion) van determinando cons-
ciones y operaciones, del eje sintac- titutivamente a sucesivos circulos de
tico del espacio gnoseol6gico. Ia realidad y, en el limite, a! mundo
Tipologias. Vease Clasijicaci6n. en general. Ademas, mientras que Ia
Totalidades atributivas (T)/Totalida- trascendentalidad metaflsica (que
des distributivas ( uD. Las totalida- s6lo puede ser postulada) tenia Iugar
des atributivas son aquellas cuyas en un formate isol6gico (ana16gico
partes estan referidas las unas a las en los escolasticos; univoco atribu-
otras, ya sea simultaneamente, ya sea tivo en Kant, al menos en lo que se
sucesivamente (las conexiones atri- refiere al espacio y tiempo), Ia tras-
butivas no implican inseparabilidad cendentalidad positiva no implica
-por ejemplo en el caso de las co- formalmente Ia isologia, porque el
226 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1442)

proceso de recurrencia puede ser evo- una cultura van imponiendose a los
lutivo y, por tanto, puede conducir de las demas y a todo contenido. Asf-
a variaciones que son efectos de las mismo, podra decirse que en Ia es-
determinaciones trascendentales y critura fue trascendental el descubri-
que, por tanto, siguen siendolo en miento del sfmbolo 0, del mismo
sus efectos y no necesariamente en modo a como en !a tecnica fue tras-
Ia permanencia de una estructura cendental el descubrimiento del fue-
(tampoco el genero plotiniano se go (el fuego hizo a! hombre, es de-
mantiene en sus especies porque se cir, sin fuego el homfnido no hubie-
reproduzca univocamente en elias; ra sido hombre).
pues estas son del mismo genero, no Un caso especial de el uso de !a
tanto por su parecido, sino por pro- idea de transcendentalidad positiva
ceder de Ia misma estirpe: Ia raza nos lo ofrece !a transcendentalidad
de los heniclidas pertenece a! mismo de una relaci6n. Una relaci6n R ha
genero no porque ellos se parezcan de comenzar estableciendose a par-
entre si sino porque proceden del tir de un termino A hacia otro u
mismo tronco). otros B,C,D,E; pero ocurre a veces
La idea de transcedentalidad po- que el termino A se muestra tan vin-
sitiva es una generalizaci6n de una culado a Ia relaci6n que el desapa-
acepci6n espafiola muy antigua que rece si desaparece Ia relaci6n R; por
podemos advertir, por ejemplo, en tanto diremos que R es transcenden-
las obras de don Antonio Llorente, tal a !a mera posici6n de A como ter-
que fue secretario general de Ia In- mino de !a relaci6n, pues constituye
quisici6n en los dfas de Ia invasi6n a A, aunque haya comenzado a bra-
napole6nica: Dofia Isabel de Vive- tar de A.
ro fue condenada en el auto de fe de Transgencrico. Vease Intragem!rico.
Valladolid a infamia trascendental Transyeccion. Transyecci6n, como
a sus descendientes. Segun esto, ca- procedimiento de analisis y construc-
bria interpretar el pecado original de ci6n, es !a transposici6n (traspaso o
Ia teologia cat6lica .::!<\sica, como un transferencia) de una estructura for-
pecado trascendental a toda Ia hu- malizada A a una materia (relativa-
manidad, en tanto que conjunto de mente) amorfa (o en todo caso or-
los hijos de Adam>, que han ido re- ganizada de un modo distinto de A)
cibiendo, de modo recurrente, ese que se organiza siguiendo algunas li-
pecado de origen (no es un pecado neas de Ia primera (modificandolas,
que permanezca en el seno de Adan, rectificandolas en diverso grado)
ni tampoco es un pecado a priori, pero no a !a manera como tiene Iu-
transcendental, en el sentido de !a in- gar Ia aplicaci6n de un modelo for-
terpretaci6n que ofreci6 Kierkegaard mal al modelo material que lo sa tis-
en su Concepto de Ia Angustia). El face, porque en !a transyecci6n Ia
espacio y el tiempo newtoniano- configuraci6n de !a materia sigue de-
kantiano (que atribuyen uniforme- pendiendo de !a propia transyecci6n.
mente a todos los hombres) no son S6lo en un sentido muy Jato, Ia
trascendentales a los hombres de las transyecci6n podria considerarse
diversas culturas, pero sf pueden ser como un caso de aplicaci6n de mo-
trascendentales, en sentido positivo, delos; pero entonces se tratarfa de
en Ia medida en que los esquemas de aplicaciones sui generis, por cuanto
(1443) Glosario 227

Ia estructura que se transyecta es das a las piedras en una honda al sis-


constitutiva de muchas relaciones su- tema de fuerzas interactuantes entre
perpuestas a Ia materia, o desarro- qarks que componen un hadron (se-
lladas en ella, por una suerte de ca- gun Ia Hamada teorla de las cuerdas).
tacresis. La gramatica guarani o Ia El concepto de transyecci6n podria
quechua, tal como Ia concibieron los ponerse en correspondencia con eJ
misioneros espaiioles de los siglos concepto de inducci6n, no ya en Ia
XVI y XVII es una transyecci6n de acepci6n ordinaria que Ia circunscri-
Ia gramatica espanola de Nebrija; el be a las totalidades distributivas, si-
modelo de atomo de Bohr es una guiendo Ia tradici6n de las Summulae
transyecci6n del sistema solar con /ogicales de Pedro Hispano, sino en
rectificaciones tan importantes que una acepci6n que contempla el paso
llegan a violar las !eyes de Ia meca- de una totalidad atributiva a otra dis-
nica clasica; hay transyecci6n en Ia tinta (acepci6n que podrla ponerse en
transposici6n de conceptos comunes correspondencia con Ia inductio de Ci-
(tecnicos) referidos a ligaduras elas- cer6n y que trae Quintiliano, Institu-
ticas (una cuerda) que mantiene uni- tiones oratorios, 5,11,2-2).

PLAN OS EST ADOS CARAC SITUACIONES POSI EJEMPLOS


TERISTICA ClONES

Reo Clentltlcldad REFLE


(a tactores no
natural al XOLOGIA
tr.a\ operator-los)

METODOS
a ProQreaaua Gtnarco I "2 c
z ESTA
(a parw da c DISTICOS

"2 operaclonas a
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Eapaclllco TEORIA DE
if' I
II/h w JUEGOS

ProQrasaua INGENIERIA
Praxis,
(a conta11toa JURIS
i>z causalaa)
tecnoloQia i>z PRUDEN CIA
-

Indice onomastico
volumenes 3, 4 y 5

Abelardo, Pedro (1079-1142) 1112 Arp, Halton 1179


Abenhazam de C6rdoba [Ibn Hazm] Arqufmedes (c287-212 ane) 824, 827
(994-1065) 1041 August 932
Achinstein, Peter 1062 Avenarius, Richard (1843-1896) 823,
Agustin, San (354-430) 864, 958, 1250 1231' 1235
Alejandro Magno (356-323 ane) 1342, Avery, Oswald T. 1352
1343 Avicena [Ibn Sina] (980-1037) 781
Alembert, Juan le Rond d' (1717-1783) Avogadro 908, 909, 910
821 Ayer, Alfred Julius (1910-) 812, 813,
Algacel (1058-1111) 919 836, 1010, 1039, 1046, 1071, 1116,
Allan, Donald J. 788, 791 1250, 1301
Althusser, Luis (1918-1990) 794, 1162 Babini, Jose 968
Anaxagoras (c499-428 ane) 850, 852, 1306 Bacon, Francisco (1561-1626) 793,
Anaximandro de Mileto (fl547/6 ane) 796, 821, 831, 952, 1001
798 Bacon, Rogelio (1214-1294) 956
Andrews 1118 Bach, Emmon 801
Andrewski 1297 Bachelard, Gaston (1884-1962) 1162,
Anscombe 791 1363
Anselek, Paul 1110 Balmer, Johan Jakob (1825-1898) 879,
Arago 1118, 1119 880
Arist6teles (384-322 ane) 788,789,791, Balzer, W. 1144
796,842,843,844,845,860,882, Banfi, Jose 1155
912,916,928,934,935,936,937, Bafios Pino, Carmen 1110
943, 952, 958, 977, 999, 1038, Bar-Hillel, Yehoshua 1256, 1302
1084, 1086, 1089, 1145, 1149, Barker, Stephen F. 1062
1150, 1151, 1152, 1163, 1164, Barrow, John D. 865, 866
1168, 1169, 1170, 1201, 1251, Bazarof 1199
1293, 1316, 1338, 1339, 1340, Beato de Liebana 1025
1341, 1343, 1344, 1346 Beck, Maximilian (1886-1950) 1079
230 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1446)

Beer,A.1184 Bunge, Mario Augusto (1919-) 1244,


Beethoven, Ludwig van (1770-1827) 1246, 1248, 1318, 1321
1019 Bunsen 880
Belarmino, Cardenal San Roberto Burtt, Edwin Arthur 954, 955, 956,
(1542-1621) 947, 1148 957, 958, 960, 1156
Bell 1093 Butcher 932
Benard 850, 851 Butler, Nicholas Murray 1312
Berceo, Gonzalo de 1165 Cairns-Smith, A.G. 872
Bergson, Henri L. (1859-1941) 786, Calcidio (fl 350) 1111
807, 1079, 1156 Canguilhem 1162
Berkeley, George (1685-1753) 858,861, Cantor, Georg (1845-1918) 934
1066, 1096, 1247, 1248 Carnap, Rudolf (1891-1970) 812, 828,
Berlyne, D.E. 824 836, 1029, 1043, 1046, 1047, 1051,
Bernard, Claude (1813-1878) 811, 938, 1062, 1063, 1092, 1113, 1114,
939 1116, 1173, 1174, 1191, 1192
Bernardo de Lugo, Fray 916 Cassirer, Ernst A. (1874-1945) 1196,
Besio, Alfredo B. 1155 1229
Beth, Evert Willen (1909-1964) 1252 Cavendish, Henry (1731-1810) 1281
Biemel, Walter 1073, 1074, 1079 Cervantes, Miguel de (1547-1616) 1013
Binswanger, Ludwig (1881-1966) 1109 Cicer6n, Marco Tulio (106-43 ane)
Black, Max (1909-) 1249, 1251, 1299 1013
Bloomfield 825 Cieszkowski, Augusto; Conde de
Bohr, Niels (1885-1962) 798, 1123, (1814-1894) 789
1175 Cfrculo de Viena 811, 812, 813, 815,
Boltzmann, Ludwig (1844-1906) 851, 821, 912, 940, 1001, 1010, 1045,
893, 894, 895, 896 1046, 1062, 1072, 1116, 1121,
Bondi 897 1167, 1234, 1258
Bonitz, Hermann 935 Clausius, Rodolfo Julio (1822-1888)
Bonnet, X. 1312 1142, 1144
Boote, George (1815-1864) 1046 Cohen, I. Bernard (1914-) 946, 947,
Borel 1343 949,962,964,965,966,967,1286,
Bourbaki, Nicolas (desde 1930) 828, 1287
1243 Col6n, Cristobal 1285
Boyle, Robert (1627-1691) 958, 1117, Comte, Augusto (1798-1857) 793, 821,
1119, 1120, 1123 943, 1047, 1048, 1049, 1050, 1051,
Braithwaite, Richard Bevan (1900-) 1052, 1053, 1054, 1055, 1056,
1258 1059, 1070
Bridgman, Percy Williams (1882-1961) Condillac, Esteban Bonnot de
830 (1715-1780) 1002
Brown, Julian R. 809 Cont!n, Agustin 1182
Bruno, Giordano (1548-1600) 852, 1150 Copernico, Nicolas (1473-1543) 1140,
Brush, Stephen G. 855 1145, 1148, 1184, 1292
Bueno, Gustavo (1924-) 786, 789, Cornelius, Hans (1863-1947) 1153
848, 861' 1018, 1020, 1038, 1059, Corominas, J. 1165
1147, 1177, 1180, 1199, 1241 Cortes Pia 968
Biihler, Karl (1879-1963) 823, 1017, Costabel, Pierre 1138, 1139
1023, 1091 Cotes, Roger 952
(1447) Indice onomdstico 231

Coulomb, Carlos Agustin de Ehrenfelds, Christian Freiherr von


(1736-1806) 834, 1162 (1859-1932) 845
Cournot, Antoine Augustin Einstein, Alberto (1879-1955) 812, 846,
(1801-1877) 1308 910, 911, 930, 1041, 1048, 1071,
Covarrubias 1012, 1025 1078, 1094, 1095, 1096, 1098,
Craig, W. 967, 1071, 1092, 1115 1099, 1163, 1205, 1319
Crombie, A.C. 958, 959, 960, 961 Elcano, 1285
Croson, F.J. 815 Empedocles de Agrigento (c492-432
Cruveilhier, Jean 1022 ane) 869
Cuvier, Georges Leopold, Conde de Epicuro (c341-270 an-e) 900
889 Epimenides 1252, 1253
Chevalier, Jacques (1882-1962) 811 Erat6stenes 1285
Churchill, Winston 1360 Espeusipo (siglo IV ane) 793
Dalton, John (1766-1844) 900, 1350 Estobeo 819
Davies, P.C.W. 809 Euclides (fl 365 ane) 798, 818, 827,
De Broglie 1093 832, 916, 940, 942, 977, 1081,
Debye, P. 911 1132, 1260, 1320, 1321, 1323,
Dem6crito (c460-370 ane) 785, 900, 1355, 1361
1019 Eudemo de Rodas 789
Derrida, Jacques (1930-) 1075 Eudoxia 1150
Descartes, Renata (1596-1650) 798, Euler, Leonhard (1707-1783) 1311
811, 819, 820, 844, 858, 866, 882, Evans-Pritchard, E.E. 1110
941,943,948,949,950,951,958, Farrington, Benjamin (1891-) 798
959, 961' 1002, 1028, 1084, 1131' Feigl, Herbert (1902-) 815, 1123
1342 Fernandez de Castilleja, Jose Luis
Dewey, John (1859-1952) 1243 1114
Dickens 1059 Fernandez Lorenzo, Manuel (1954-)
Dilthey, Wilhelm (1833-1911) 822, 823, 787
825, 1008, 1009, 1076, 1108, 1122 Ferrer Benimeli, J .A. 790
Dingler, Hugo (1881-1954) 829, 830 Feuerbach, Ludwig Andreas
Dirac, Paul Adrien Maurice (1902-) (1804-1872) 863
801, 802, 1162 Feyerabend, PaulK. (1924-) 814, 961,
Domingo de Santo Tomas, Fray 916 975,976, 1115, 1123, 1129, 1181,
Drake, E.F. 865, 866 1185, 1197, 1213
Du Bois-Reymond, Emil (1818-1896) Fichte, Juan Te6filo (1762-1814) 861,
805, 809 864, 1247. 1294
Dugas, Rene 1138, 1139 Filolao de Crotona (fl sV ane) 818
Duhem, Pierre (1861-1916) 802, 1049, Fink, Eugen 1074
1079, 1085, 1129, 1140, 1141, Fontenelle, Senor de = Bernardo le
1142, 1144, 1145, 1146, 1147, Bovier (1657-1757) 1017
1148, 1149, 1195, 1196 Foucault, Michel (1926-) 1162, 1244
Dulong, Pierre-Louis (1785-1838) 885, Fourier, Juan Bautista Jose
890,891,892,902,903,904,905, (1768-1830) 806
906, 908, 909, 911, 1118, 1119 Fraunhofer 880
Duns Escoto, Juan (1266-1308) 842 Frege, Gottlob (1848-1925) 1033
Eddington, Arthur Stanley (1882-1944) Fresnel 1143
809, 1162 Friedlander, Paul 796
232 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1448)

Froebel 852 Heisenberg, Werner (1901-1976) 1037,


Galileo Galilei (1564-1642) 799, 811, 1232
828, 831,854, 947, 958, 971, 1002, Helmholtz, Hermann Ludwig Ferdi-
1076, 1140, 1145, 1147' 1148, nand von (1821-1894) 850, 851,
1229, 1355 1144
Galton 1019 Hempel, Carl Gustav (1905-) 1169,
Gaos Gonzalez-Pola, Jose (1902-1969) 1258, 1259
788, 1009, 1113 Heraclides P6ntico 788, 789
Garcia-Bar6, Miguel 1073 Heraclito de Efeso (540-475 ane) 1135
Garcia Morente, Manuel (1888-1942) Hernan, Francisco 1185
1096 Hessen, J.E. 1111
Garin, E. 1029 Heymans, Gerardus (1857-1930) 823
Gassendi, Pierre (1592-1655) 958, 961, Hidalgo Tufl.6n, Alberto (1946-) 838,
1084, 1131 975, 976, 979, 997, 1246, 1363,
Gerberto de Aurillac (-I 003) 827 1364
Gibs 1144 Hierro Sanchez-Pescador, Jose 791
Gilson, Etienne (1884-1978) 1244, 1245 Hilbert, David (1862-1943) 898, 1320
Gingerich, 0. 1184 Hintikka, Kaarlo Jaakko Juhani
Glasstone, Samuel 903 (1929-) 788
Goethe, Johann Wolfgang (1749-1832) Hj elms lev, Louis Troiie ( 1899-1965)
1040 825, 1015, 1017
G6mez, Juan Carlos 792 Hobbes, Thomas (1588-1679) 958,
G6mez Caffarena, Jose 1112 961' 1084, 1131
Goudin 787 Holmes 1357
Gramsci, Antonio (1891-1937) 789 Holton, Gerald 854, 855, 856
Grundler, 0. 1111 Holzkamp, K. 1081
Guillaume, G. 823 Hook, Sidney (1902-) 1243
Habermas, Jtirgen (1929-) 793 Hooke 961, 962, 1067, 1103, 1105
Hadamard, Jacques (1865-1963) 824, Hortsmann 1141
878 Hoyle 897
Haeckel, Ernst (1834-1919) 805 Huarte de San Juan, Juan
Hahn, Hans (1879-1934) 1061, 1070, (c1526-il588?) 821
1071, 1097, 1098 Hubner, Kurt 1364
Hamilton, William (1788-1856) 861 Hulsbosch 1261
Hanson, Norwood Russell (1924-1967) Hume, David (1711-1776) 829, 861,
832, 951 1070, 1098, 1164, 1186, 1206
Harris, J.H. 1186 Husser!, Edmundo Gustavo Alberto
Harris, Marvin 827 (1859-1938) 780, 800, 805, 825,
Hartmann, Nicolai (1882-1950) 833 856, 861, 864, 943, 1009, 1010,
Hauber 1345, 1346 1012, 1018, 1029, 1031, 1034,
Heath 932 1035, 1036, 1039, 1043, 1044,
Hegel, Jorge Guillermo Federico 1055, 1071, 1072, 1073, 1074,
(1770-1831) 780, 787, 811, 862, 1075, 1076, 1077, 1078, 1079,
1109, 1294 1080, 1088, 1095, 1106, 1107,
Heidegger, Martin (1889-1976) 1029, 1108, 1110, 1113, 1169
1030, 1031, 1042, 1043, 1109 Huxley, Thomas Henry (1825-1895)
Heijboer, A. 932 1147
(1449) Indice onomcistico 233

fmaz, Eugenio 1008, 1029, 1232 Laudan, L. 824, 824, 833


fsaac Israeli (siglos IX-X) 1227 Lavoisier, Antoine Laurent
jacobi, Friedrich Heinrich (1743-1819) (1743-1794) 806, 1350
861 LeRoy, Eduardo 1130, 1154, 1196,
jaeger, Werner (1881-1961) 788 1200, 1202, 1203
jakobson 1320 Leibniz, Gottfried Wilhelm
james, William (1842-1910) 797, 1243 (1646-1716) 780, 797, 811, 882,
janich, P. 1082 950, 953, 954, 957, 964, 1058,
Jaspers, Karl (1883-1969) 1109 1086, 1160, 1175, 1176, 1247, 1268
J esucristo 1249 Lenin, Vladimir Ilitch Ulianov
Joule, James Prescott (1818-1889) 895 (1870-1924) 1199
Juan de Santo Tomas [Poinsat] Le6n el Ge6metra 931
(1589-1644) 787, 1295 Leverrier, Urbano (1811-1877) 1070,
Justiniano 1112 1097, 1098
l{al6n 1045, 1065, 1096, 1121 Levi-Strauss, Claudio (1908-) 827
l<aluza 896 Linnea, Carlos de (1707-1778) 851
l<ant, Inmanuel (1724-1804) 789,799, Locke, John (1632-1704) 844, 858, 882
811, 819, 850, 851, 852, 854, 856, L6pez Guerra, Luis 1112
866,912,930,942,954,977,1048, Lorentz, Enrique Antonio (1853-1928)
1050, 1156, 1164, 1279 893, 895
Kelvin 809 Lorenzen, Paul (1915-) 1082
Keller, Helen 1019 Lucas Gioja, Ambrosio 1110
Kepler, Johannes (1571-1630) 818, Lucrecia (c96-55 ane) 900
892, 901, 952, 953, 958, 1123, Mach, Ernst (1838-1916) 823,951,961,
1145, 1148, 1166, 1325 968, 969, 970, 971, 972, 1049,
Kirchhoff, G. 880, 1060, 1144, 1155 1050, 1051, 1060, 1096
Kleutgen, Josepha (1811-1883) 1013 Machado Alvarez, Antonio 826
Kohler, Wolfgang (1887-1967) 792, Mackie, J .L. 788
824 Malebranche, Nicolas (1638-1715)
Kopp 908, 910 1151
Korner, S. 788 Mannheim, B.I. 1082
Koyre, Alexandre (1892-1964) 959 Mardones, Jose Marfa 1112
Kramer 1319 Marietan 789
Kuhn, Thomas Samuel (1922-) 814, Mariotte 1117,1118,1119,1120,1123,
872, 976, 1129, 1164, 1181, 1182, 1124, 1125
1183, 1184, 1213, 1238, 1248, Maritain, Jacques (1882-1973) 1227,
1257, 1260, 1261, 1262, 1263, 1264 1294, 1296
Lagrange, Jose Luis, Conde de Martin, Eugenia 1197
(1736-1813) 1155 Martin Velasco, Juan 1112
Lakatos, Imre (1922-1974) 814, 817, Martius, Hedwig Conrad 1109
1129, 1150, 1153, 1164, 1181, Marx, Carlos (1818-1883) 789, 863
1184, 1185 Mas, Salvador 1074
Lange, Friedrich Albert (1828-1875) 807 Maxwell, Grover 1123
Langevin 939 Maxwell, James Clerk (1831-1879)
Laplace, Marques de = Pierre Simon 806, 867' 895
(1749-1827) 850, 851, 867, 895, McKinsey, J.C.C. 1318, 1321, 1322
1155, 1343 Mendel, Gregor Johann (1822-1884) 1352
234 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1450)

Mendeleiev, Dmitri Ivanovich 1286, 1287, 1320, 1321, 1322,


(1834-1907) 890, 1350 1323, 1324
Men6n 931, 933, 934 Newton Smith, W.H. 814
Mercurio 842 Nic6maco 789, 791
Merleau-Ponty, Maurice (1908-1961) Noel, Leon 1245
1108 Occam, Guillermo de (!290-1349)
Merton, Robert King (1910-) 1042 1027, 1184
Milne, Edward Arthur (1896-1950) Olivecrona, Karl 1112
1162 Osiander 1148
Milo, R. 788 Otto, Rudolph !Ill
Mill, John Stuart {1806-1873) 829, 831, Ovidio 1189
833, 1158 Paci, E. 1029
Miller, G.A. 823 Papp, Arthur 1250
Minkowski, Hermann (1864-1909) Pardies 946
810, 846 Parmenides de Elea (c515-c450 ane)
Molina, Cesar Nicolas 1010 869
Molyneux, William {1656-1698) 857, Pascal, Bias (1623-1662) 1120
858, 868 Paschen, Federico (1865-1947) 879, 880
Monge, Gaspar 1022 Pastor, Cole 1185
Monod, Jacques 805, 821 Patrizzi 1150
Mosterin, Jesus 1257 Pedro Damian, San (1007-1072) 1147
Moulines, Calos Ulises 1257, 1264, Peirce, Charles Sanders (1839-1914)
1273 832, 881, 1109
Muckle 1227 Peil.a, Ernesto de Ia !Ill
Munoz, Jacobo 1074 Perez Alvarez, Marino (1952-) 1020
Musgrave, Alan 1185 Petit, Alejo Teresa (1791-1820) 885,
Nagel, Ernest (1901-) 1099 890, 891, 892, 902, 903, 904, 905,
Naulleau, Guy 1312 906, 908, 909, 911
Nebrija 916, 1015 Pfiinder, Alexander (1870-1941) 1079
Ne6clides 931 Piaget, Jean (1896-1980) 811, 821, 838
Nernst, W. 911 Pike, Kenneth L. {1912-) 814, 1007,
Neurath, Otto (1882-1945) 813, 821, 1018, 1110
1039, 1041, 1045, !062, 1065, Pitagoras (c560-c480 ane) 896, 1100,
1096, 1114, 1115, 1121 1132, 1268, 1276, 1306
Newell, A. 824 Planck, Maximiliano (1858-1947) 896,
Newton, Isaac (1642-1727) 806, 811, 910, 930, 1048, 1049, 1050, 1078,
818, 821, 828, 831, 851, 892, 895, 1147, 1236, 1287, 1288
898,942,945,946,947,948,949, Plat6n (427-347 ane) 791, 793, 846,
950, 951, 952, 953, 954, 955, 956, 852, 928, 931, 932, 933, 934, 936,
957,958,959,960,961,962,963, 1020, 1086, 1111' 1140, 1146,
964,965,966,967,968,969,970, 1197, 1284, 1338
971, 1035, 1036, 1071, 1076, 1078, Plinio 1013
1097, 1098, 1105, 1131, 1138, Poincare, Jules Henri (1854-1911) 802,
1139, 1141, 1144, 1145, 1148, 805, 854, 878, 960, 962, 963, 1049,
1149, 1150, 1151, 1156, 1157, 1116, 1129, 1154, 1155, 1156,
1158, 1159, 1161, 1179, 1198, 1157, 1158, 1159, 1160, 1161,
1205, 1260, 1266, 1268, 1269, 1162, 1178
(1451) lndice onomdstico 235

Po!ibio 793, 797 Rickert, Enrique (1863-1936) 821,


Pantano, Giovanni G. 1085 1038, 1039, 1076
Popper, Karl Raimund (1902-) 802, Richard 1252
811, 814, 817, 943, 960, 962, 963, Riopelle, A.J. 823
964, 976, 1016, 1088, 1115, 1129, Rivadulla Rodriguez, Andres (1948-)
1133, 1135, 1137, 1153, 1163, 1174
1164, 1165, 1166, 1167, 1168, Roces Suarez, Wenceslao (1897-) 1229
1169, 1170, 1171, 1172, 1173, Rojo, Roberto 954
1174, 1175, 1176, 1177, 1178, Rosset, Clement 1075
1179, 1180, 1181, 1183, 1185, Rougier, Louis (1889-) 1077, 1116,
1186, 1187, 1188, 1192, 1197, 1117, 1118, 1119
1198, 1199, 1205, 1206, 1207, Royce, Josiah (1855-1916) 1013, 1026
1208, 1209, 1210, 1211, 1213, 1259 Ruiz Elvira 933
Porter, Cole 1197 Rumford, Conde de = Benjamin
Portman, Adolf 1109 Thompson (1753-1814) 909
Posidonia de Apamea (c150-35 ane) Russell, Bertrand (1872-1970) 1019,
1146 1033, 1046, 1051, 1252, 1253
Presas, M.A. 1113 Rutherford, Ernest (1871-1937) 1026
Preti, G. 1029 Sabunde, Raimundo de (sXV) 957,
Prigogine, Ilya (1917-) 821 1147
Proclo de Bizancio (410-485) 797, 798, Sacristan Luz6n, Manuel (1925-1985)
931, 933 1138
Prot<igoras de Abdera (c480-41 0 ane) Saltzer, Walter G. 1150
1203 San Martin, Javier 1072, 1079
Quine, Willard Van Orman (1908-) Sanchez, Francisco el esceptico
1252 (1551-1623) 798, 807, 1147
Quintanilla Fisac, Miguel Angel Sanchez Ortiz de Urbina, Ricardo
(1945-) 1186 (1932-) 1079, 1080
Quintiliano 1019 Sanchez de Zavala, Victor 1135, 1165
Rabossi, E. 1110 Santillan, Diego A. 1109
Radbruch, G. 1110 Santos, Delfim (1907-1966) 1027, 1090
Ramirez, Santiago (1891-1967) 787 Saubidet, Roberto 0. 1109
Ramsey, Frank Pumpton (1903-1930) Saussure, Ferdinand de (1857-1913)
1318, 1319 825, 1015, 1092
Ramus, Petrus (1515-1572) 1342 Scheler, Max Ferdinand (1874-1928)
Regis, Pierre-Sylvain (1632-1707) 946, 825, 1109, 1111
966 Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph
Regnault, H. 888 (1775-1854) 787, 811
Reichenbach, Hans (1891-1953) 815, Schilpp, Paul Arthur 1088, 1164
816, 874, 1029, 1045, 1050, 1051, Schlick, Moritz (1882-1936) 812, 943,
1067, 1104, 1120, 1231, 1232, 1010, 1011, 1012, 1028, 1029,
1234, 1235, 1242, 1258 1030, 1031' 1034, 1035, 1039,
Reinach, Adolfo (1883-1917) 1110 1043, 1046, 1047' 1050, 1051'
Rescher, Nicholas (1928-) 866 1057' 1062, 1064, 1066, 1068,
Reyes Sanchez, Roman (1943-) 1209 1069, 1072, 1094, 1095, 1096,
Ribes, Diego 1185 1097, 1104, 1121, 1167
Ricardo, David 1308 Schoonenberg 1261
236 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1452)

Schrodinger, Erwin (1887-1961) 801, Tichy, P. 1186


821, 871, 1162, 1244 Tipler 866
Sears, F.W. 1322, 1323, 1324 Tolomeo, Claudio (fl127 a !50) 969,
Sell, S.B. 824 1150, 1184
Sexto Emplrico (fl 200) 865 Tomas de Aquino, Santo (1225-1274)
Shaw, J.C. 824 819, 820, 845, 1052, 1053, 1151,
Simmond, H.A. 824 1152, 1196, 1227, 1229, 1256, 1295
Simplicia (fl 527-565) 1084 Torricelli, Evangelista (1608-1647)
Skinner, Burrhus Frederick 1120
(1904-1990) 822 Toscanelli 1025, 1285
Skolem, T. (1887-1963) 1265 Toulmin, Stephen Edelston (1922-)
Skolimowski, Henryk K. 1088 1202
Sneed, Joseph D. (1938-) 1040, 1144, Traslmaco 791
1182, 1213, 1257, 1263, 1269, Turing, Alan Mathison (1912-1954)
1315, 1316, 1317, 1318, 1353 939
Snell 1202, 1203, 1204 Tylor, Edward Burnet (1832-1917)
Sobrino, Francisco 1357 826, 827
Soils, Carlos 1184 Uexkiill, Jakob von (1864-1944) 864
Spencer, Herbert (1820-1903) 850 Urbano VIII 1148
Spengler, Oswald (1880-1936) 826, Unamuno, Miguel de (1864-1936) !003
1183 Vaihinger, Hans (1852-1933) 807, 943,
Spranger, Eduard (1882-1963) 793 1049, 1084
Stegmiiller, Wolfgang (1923-) 828, Van del Leeuw, Gerardus 1111
829, 964, 967, 1182, 1213, 1257, Van der Wals 1118, 1119, 1125
1258, 1269, 1318, 1321, 1322, 1353 Vesalio 1022, 1122
Stephenson 896 Vico, Giovanni Battista (1668-1744)
Stove, David 1197, 1198, 1199 798, 807, 820, 1147
Strand, K.A. 1184 Vidoni, Ferdinanda 805
Strasser, Stephan 1113 Vogt, Karl (1817-1895) 804
Strauss, David Friedrich (1808-1874) Wagner, R. 804
806 Weierstrass 793
Strawson, Peter Frederick (1919-) 1253 Weinberg, Julius Rudolph 1090, 1114
Suarez Roca, Jose Luis (1958-) 916 Weyl, Hermann (1885-1955) 856,
Sugar, A.C. 1318 1137, 1162
Suppe, Frederick 976 White, Leslie Alvin (1900-) 825
Suppes, Patrick C. 828, 829, 839, 842, Whitehead, Alfred North (1861-1947)
974, 1265, 1266, 1267, 1272, 1318, 1046
1323 Whitrow, G. 1162
Tarski, Alfred (1901-1983) 1063, 1185, Wieland, W. 843
1186, 1234, 1245, 1248, 1249, Wilson, Charles Thomson Rees
1251, 1252, 1253, 1255, 1256, (1869-1959) 9!9
1298, 1299, 1300, 1301, 1304 Willmans, K. 1109
Taton, Rene 1!38 Windelband, Guillermo (1848-1915)
Teeteto 793 1038, 1039
Thorn, Rene 852, 960 Winiarski, Leon (1865-1915) 821
Thomson, George Paget (1892-1975) Wisdom, John Oulton 1164, 1183,
897 1184
(]453) Indice onomtistico 237

Wittgenstein, Ludwig Josef Yersin, Alexandre 780


(1889-1951) 812, 875, 1026, 1027' Young 1093
1063, 1121, 1167, 1206 Zemanski, M.W. 1323, 1324
Wottom, William 959,961, 1083, 1131 Zen6n de Elea (c490-430 ane) 1349
Wright, Georg Henrik von (1916-) 788 Zulueta, Luis 1331
Wundt, Guillermo (1832-1920) 1077, 1331
Indice analftico
voltimenes 3, 4 y 5

abducci6n (Peirce), 832, 881


acosmismo, 861
adecuaci6n de Ia forma consigo misma, 1291, 1292;
adecuacionismo en filosofia de Ia ciencia, 803, 834, 856, 857, 862,863,944,974-979,
1000, 1026, 1027, 1225-1333, 1338, 1339; adecuacionismo alternativa gnoseo-
16gica valida, 1227-1233; adecuacionismo antropol6gico (realista dial6gico),
1247, 1248, 1297, 1298; adecuacionismo en astronomfa, 1229; adecuacionis-
mo en matematicas, 1229; adecuacionismo estructuralista, 1263-1273; adecua-
cionismo pragmaticoo met6dico, 1329, 1330; adecuacionismo neutro
1256-1273; adecuacionismo proposicionalista (Reichenbach, Hempel, Braith-
waite), 1258, 1259; adecuacionismo realista, 1245-1256; adecuacionismo rea-
Jista esencialista, 1246, 1247; adecuacionismo realista dial6gico, 1247; ade-
cuacionismo y circularismo, 1346, 1347; adecuacionismo y clasificaci6n de las
ciencias, 1330-1332; adecuacionismo y metodologfas ex y {3, 1328-1332; anali-
sis estructuralista de teorfas teol6gicas, 1327; crftica a! materialismo gnoseo-
16gico desde el adecuiacionismo, 1371; crftica del adecuacionismo, 1275-1332;
crftica general al adecuacionismo, 1275-1287; crftica al adecuacionismo neu-
tro y a! estructuralismo, 1307-1328, especialmente, 1326-28; critica a1 adecua-
cionismo realista, 1287-1306; el problema del fundamento de Ia relaci6n de
correspondencia entre materia y forma, 1234-1238; exposici6n de Ia idea de
adecuacionismo, 1227-1273; interpretaciones adecuacionistas del non jingo
hypotheses de Newton, 964-968; relaci6n con el descripcionismo, 1031, 1032,
1115-1126, 1232, 1233; relaci6n con el materialismo gnoseol6gico, 1233; rela-
ci6n con el teoreticismo, 1190, 1191, 1213, 1232, 1233; variedades de adecua-
cionismo, 1233-1245; versi6n metaffsica ontoteol6gica del adecuacionismo rea-
Jista dial6gico, 1247, 1248, 1256, 1279, 1293-99; Arist6teles, 1234, 1293, 1294,
1339-1348; Braithwaite, 1258, 1259; Bunge, 1318, 1321, 1246; Comte, 1047,
1060, 1061; Hempel, 1258, 1259; Juan de Santo Tomas, 1295; Maritain, 1294,
1295, 1296; Reichenbach, 1045, 1051, 1231, 1232, 1258, 1259; Santo Tomas,
240 Gustavo Bueno. Teoda del cierre categorial (1456)

1234, 1247, 1248, 1256, 1279, 1293-99; Sneed, 1257, 1263, 1264-1273, 1312,
1315-1328; Stegmiiller, 1257, 1269; Tarski, 1063, 1248-1256, 1298-1306
adentrismo (Merton), 1042
ADN, ARN, 883, 1361
agere, 789, 790
agnosticismo (Th. Huxley), 1147; agnosticismo gnoseol6gico, 807, 1148, 1150
algebra, 914, 915
alma como armonfa entre las partes del cuerpo (Fed6n plat6nico), 846
analftico/sintetico, 1100; analitico, 1284, 1285
anatomfa descriptiva, 1270; frente a fisiologia, embriologfa, etc., (Jean Cruvei-
hier), 1022, 1023, 1122, 1123
Anaxagoras, 1306
antimatematismo gnoseol6gico, 818-820
antipsicologismo (Husser!), 825
antropologismo, 825-828
apariencia, 869
apotetico, 1019
argumento ontol6gico (San Anselmo), 1029; (Descartes), 954; y ciencias de Ia re-
ligi6n, 1110, 1111
Arist6teles: adecuacionismo realista, 1234, 1293, 1294, 1339-48; astronomfa y ade-
cuacionismo, 1229; ciencias especulativas, 796, 797; circularismo, 1340, 1341,
1346, 1347-1349; clasificaci6n de las ciencias (Maritain), 789; clasificaci6n de
los seres finitos, 841; concepto de hip6tesis, 935; distinci6n materia/forma,
912, 913; entendimiento agente, 1278, 1341; entendimiento, ojo del alma, 860;
ffsica de Arist6teles, 1149; genesis operatoria del hilemorfismo, 841, 842; hi-
lemorfismo, 841; inconmensurabilidad de Ia diagonal y ellado del cuadrado,
882; intuicionismo gnoseol6gico, 943; Primer motor, 796; problema de de-
marcaci6n, 1163, 1164; proposicionalismo, 1168-1170; pr6tasis, 955; realis-
mo aristotelico, 1148, 1152; saber teoretico, saber practico y saber poetico,
788, 789; ser y deber ser en relaci6n con el silogismo, 791; silogismo dialecti-
co, 933, 934; silogismo practicos y te6ricos, 791, 792; De anima, 999; Metaj(-
sica, 1086, 1251, 1316; Poetica, 1038; Primeros Analfticos, Segundos Analf-
ticos, Metajfsica, a prop6sito del concepto de hip6tesis, 935, 937, 941, 952;
Primeros Analfticos, 1341, 1343, 1344; Segundos Analfticos, 1338, 1339, 1341,
1343, 1346
aritmetica, 914, 915
armadura, 906, 909, 910, 911, 1359
arte y ciencia (Cassirer), 1196, 1197
astronomfa: astronomfa aristotelica, 1229; astronomfa copernicana, 1184, 1292,
1293; astronomfa de Eudoxio, 1149; astronomfa de Plat6n (Las Leyes), 1149;
astronomfa desde el convencionalismo, 1160, 1161; astronomfa geometrica,
1084; astronomfa realista/instrumentalista, 1145, 1150, 1229; astronomfa to-
lemaica, 1085, 1150, 1184; btisquese mecanica de Newton
atomismo (Dem6crito, Epicuro, Lucrecio), 900
atomo de Rutherford, 1026
autoformante, 1099, 1100
axiomas/postulados (Kant), 785; Newton, 952
(1457) 1ndice analitico 241

axiomatizaci6n informal (Suppes), 1265, 1266


Bacon: Bacon/Kepler, 952, 974; clasificaci6n de las ciencias en especulativas y
pnicticas, 821; inducci6n, 962, 1001, 1163; teologfa positiva, 956; Novum Or-
ganum Scientiarum, 831
balanza de Cavendish, 1281
Bergson, intuici6n, 1156
Berkeley, Dios aniquilador y creador, 1066; idealismo teol6gico trascendente, 1247,
1248
big-bang, 851, 865, 901, 902, 904, 939, 1195, 1206; cr!tica de Arp, 1179
bloque ciencia-filosoffa, 806
camara de Wilson, 919
cal6rico, 908
caos molecular (Boltzmann), 851
capa b<isica/capa metodol6gica del ctierpo de una ciencia, 892-898, 1146, 1147,
1329; en ciencia fisica, 896, 897, 945, 954, 961, 962
capa conjuntiva intercalar, 897, 898
capa de problemas/capa de teoremas en las ciencias, 874
capa formal/capa material (estructuralismo), 1316, 1317, 1338, 1339
causalidad, 1209, 1359
caracter empfrico/caracter 16gico (Feigl), 815
categor!as, 900
ciencia como complejo hist6rico cultural, 1238, 1248
ciencia como lenguaje bien hecho (Condillac), 1002, 1003
ciencia como metodolog!a de resoluci6n de problemas (Laudan), 823, 824
ciencia de Ia ciencia (Sneed), 1040
ciencia de los extraterrestres, 865, 866, 867
ciencia de simple inteligencia, ciencia de visi6n (teolog!a cristiana), 797, 818, 1176
ciencia en sentido moderno, 1047
ciencia en sentido subjetivo y en sentido objetivo, 854
ciencia escolastica, 1194, 1195
ciencia exacta, 1195
ciencia ficci6n, 939
ciencia moderna, 1002
ciencia moral en Juan de Santo Tomas, 787
ciencia quia/ciencia propter quid, 891
ciencia/religi6n, 1147
ciencia teol6gica, como ciencia forma, 1195
ciencia trascendental (Husser!), 1071-1080
ciencia unitaria, 1353; (Neurath), 813, 855, 1049
ciencia y arte (Cassirer), 1196, 1197
ciencia y realidad, 803, 898-912
ciencias angelicas/demon!acas, 867
ciencias -operatorias, 799, 800
ciencias comunes a todos los pueblos/ciencias propias de cada pueblo (Abenha-
zam de C6rdoba), 1041, 1042, 1076
ciencias culturales (Rickert), 821; ciencias naturales, ciencias culturales, 876,
1331, 1332
eno Teorla del cierre categorial (1458)
242 Gustavo Bu
. . d bstracci6n/ciencias de participaci6n (escohistica cristiana), 1041, 1042,
c1encms e a
1076 . .
. . d espfritu (D1Ithey, R1ckert), 1076
CJencJas 1
d criptivas/cJencJa exactas (H usserl), 1088
e .
d.esnas/ciencias humanas, en sentido etiol6gico, 826, 867 ciencia divi-
CJencms !VI '
na, 1!76
. .
CJencJas duras/blandas, . 1205, 1206 . .
ciencias formales/ciencm reales, 1361; Y adecuacwmsmo 1280, 1281, 1290-1292,
1331 !332; W. Wundt, 1331
ciencia; ideales (Dingler), 830
cientismo (D.P. Strauss), 806
cierre, !348-1365 . . . .
. Jar! smo en filosoffa de Ia CJencJa, 803-804; CJrculansmo de los silogismos (Ra-
CJrcu
us Descartes), 1342, I 343 ; c1rcu
Iansmo
d etermmado/
circularismo indeter-
!363; circularismos indeterminados (Bachelard, Hi.ibner), 1363, 1364;
interpretaciones circularistas del non Jingo hypotheses de Newton, 968-972;
modalidades del circularismo, 1361-1365; relaci6n con el adecuacionismo, 1346,
1347; relaci6n con el descripcionismo, 1031, 1032; bt\squese materialismo gno-
seol6gico; Arist6teles, 1340, 1341, 1344, 1346
cfrculo cartesiano, 954
Circulo de Viena, 811, 812, 815,940, 1001, 1045-1062, 1116, 1121, 1167, 1234,
!258; modo de entender Ia distinci6n materia/forma, 912, 1010-1012; bt\s-
quese positivismo 16gico
circulos de Euler, 1310
cladograma, 1271
claridad y distinci6n (Descartes, Locke, Leibniz), 882
clasificaci6n botanica de Espeusipo, 793
cJasificaci6n de las ciencias en especulativas Y practicas, 786, 787; idem de Bacon-
D' Alambert, 821; idem de Huarte de San Juan, 821
clasificaci6n de las ciP.ncias Y adecuacionismo, 1330-1332
clasificaciones dicot6micas de las teorlas de Ia ciencia, 782-837; clasificaci6n atri-
butiva de teorias de Ia ciencia de Suppes, 839; clasificaci6n de las teorias de
Ia ciencia de Piaget, 838, 839; clasificaci6n de las teorias de Ia ciencia en espe-
culativas y practicas, 785-800; reclasificaci6n de las clasificaciones dicot6mi-
cas expuestas, 920-922
clausura, 1348-1365
clepsidra de Empedocles, 869
clinamen (epict\reos), 850
cogito, bt\squese Descartes
cognitiolconvictio, 781, 931
componentes objetuales/componentes subjetuales de Ia ciencia, 874
comprensi6n/explicaci6n, 1009
Comte: adecuacionismo, 1047, 1060, 1061; caracterizaci6n del espiritu positi-
vo, 1051-1055; categoricidad de las ciencias, 1049; hip6tesis cientfficas, 943;
sa voir pour prevoir, 793; sociologia como fisica social, 821, 1048; bt\squese
tambien positivismo clasico
concepci6n antropologista de Ia ciencia, 825-828
(1459) lndice analftico 243

concepci6n clasijicacionista!no clasijicacionista de Ia ciencia, 834


concepci6n conformacionista de las matematicas (Proclo), 797, 798
concepci6n de Ia ciencia centrada en los problemas, 832-834
concepci6n de Ia ciencia centrada en los teoremas, 832-834
concepci6n de Ia ciencia como discurso coherente sistematico (escolastica), 1004
concepci6n dejiniciona/ista!no definicionalista de Ia ciencia, 834
concepci6n demostrativista!no demostrativista de Ia ciencia, 834
concepci6n deductivista de Ia ciencia, 831, 832, 1258
concepci6n E-Lehre y 0-Lehre de Ia ciencia (Dingler), 829-831
concepci6n empirista de Ia ciencia, 829-831
concepci6n especulativa/concepci6n practica de Ia ciencia, 784-804
concepci6n estructuralista de las ciencias, 828, 829; (Stegmiiller), 829
concepci6n falsacionista, 834-837
concepci6n fisicista, psicologista y antropologista de Ia ciencia, 820-828
concepci6n generica de Ia ciencia, 813-815
concepci6n gnoseol6gica, el sistema de cuatro familias basicas, 922-928; desarro-
llo del sistema basico 973-979; bllsquese teorias gnoseol6gicas de Ia ciencia
concepci6n heredada de Ia ciencia, 815; Suppes, 974
concepci6n historicista de Ia ciencia, 815-818, 833; historicismo radical, 815-817;
historicismo interno, 817, 818
concepci6n inductivista de Ia ciencia, 831, 832; Stuart Mill, 831, 833
concepci6n instrumentalista, ficcionalista, I 004
concepci6n intemporalista de Ia ciencia, 815-818, 833
concepci6n internalista de Ia ciencia, 813-815
concepci6n metacientffica postpopperiana (Kuhn, Feyerabend), 976; bllsquese teo-
reticismo
concepci6n mode!acionista!no modelacionista de Ia ciencia, 834
concepci6n objetualista-constructivista de las ciencias, 828, 829
concepci6n ontologista de Ia ciencia, 805, 806
concepci6n operacionista de Ia ciencia, 829-831; Dingler, 829-831; Bridgman, 830
concepci6n practica de Ia ciencia, 797-800
concepci6n proposicionalista de Ia ciencia, 828, 829
concepci6n psicologista de Ia ciencia, 821-825; Skinner, 822; Dilthey, 822, 823,825
concepci6n sistematista de Ia ciencia, 833
concepci6n teoreticista, busquese teoreticismo
concepci6n tetradica de las teorias cientfficas del estructuralismo, 1270, 1271
concepci6n tradicional en filosofla de Ia ciencia, 810-813
concepci6n verificacionista de las ciencias, 834-837
concepci6n weltanchaungfstica, 976
conciencia interesada (Habermas) 793
conducta resolutoria, 824
confirmabilidad/testabilidad (Carnap), 1116
conglomerados categoriales, conglomerados cerrados, 900
congreso de Gotinga (1854), 804
conjeturas, 936, 937
conjunto cera de premisas y gnoseolog!a, 927
constataci6n (M. Schlick), 943, 1028-1031, 1034, 1035
244 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1460)

construcciones isol6gicas y sinal6gicas, 792


constructivismo, construccionismo, 800-802, 976, 1081, 1119; construccionis-
mo de Erlagen, 1082
constructos formales, 961
constructos hipoteticos, constructos mentales (teo ria 16gica de modelos), 795,
948, 949
contexto determinado, 933, 1264, 1354-1361, 1368, 1370
contexto determinante, 900, 1262, 1264, 1354-1363, 1367-1371
contextos de codeterminaci6n (o de contorno), 922
contextos de descubrimiento/de justificaci6n (Reichenbach), 815, 816, 831, 874,
893, 902, 937, 940, 941, 943-945, 951, 954, 955, 977-979, 1069, 1070, 1120;
analisis de Ia distinci6n a Ia luz de Ia idea de cuerpo de una ciencia, 874-878;
como conceptos conjugados, 945; cursos de transformaci6n de los conteni-
dos de los contextos de descubrimiento en contenidos de contextos de justifi-
caci6n, 878-892; relaci6n con las hip6tesis de las ciencias, 937, 961, 965, 968,
969, 1139; teorfas justificadas, 1134-1137
contextos de invenci6n/contextos de cristalizaci6n, 877, 922
contextos de transmisi6n, 979
contextos exteriores (o de entornm>) a! cuerpo de una ciencia, 844, 921
contextos interiores (o de dintorno) a! cuerpo de una ciencia, 844, 921
contextos trascendentales, 979
contornolintornoldintorno de un cuerpo, 844; linea de contorno, 922, 925
contramodelos, 911
convencionalismo en teor!a de Ia ciencia (Duhem, Poincare), 802, 962, 963, 1049,
1071, 1116, 1137, 1140, 1141-1149, 1153-1162; convencionalismo de Poinca-
re como teoreticismo positivo, 962, 963, 1153-1162; convencionalismo y ade-
cuacionismo, 1200; cr!tica a! convencionalismo como teoreticismo primario,
1199-1204; diferencia entre le teoreticismo de Popper y el convencionalismo,
1171, 1172, 1207; Dirac, Eddington, Milne Whitrow, Weyl, 1162; Kant,
1155-1158; Le R0y, 1153, 1154; busquese tambien instrumentalismo
convenio de los lndice mudos (Einstein) en calculo vectorial, 1319
convictio y cognitio en filosofia de Ia ciencia, 781, 931
core (coraz6n), estructura formal matematica de una teor!a cientlfica, 1317
corroboraci6n (Popper), 1166
corte epistemol6gico, 904
cosmologla posteinsteniana, 1195
covering law (Hempel, Popper), 1259, 1270
creaci6n continua de materia (Bondi, Hoyle), 897
creencia en Ia existencia del mundo exterior: Einstein, 930; Planck, 930, 1049,
1050, 1287
crisis de fundamentos en Ia ciencia, 898
crista! aperi6dico, Ia vida como (Schrodinger), 871
criteria de Carnap, 836
criterio de verificaci6n parcial (Ayer), 836
criterios no binarios de clasificaci6n de concepciones sobre Ia ciencia, 837-839
criticismo en filosoffa de Ia ciencia, 804-811; (Du Bois-Reymond), 805 (R. Wag-
ner), 804
(1461) lndice anaf(tico 245

crornodim'irnica cm'intica, 898


cronornetria apri6rica (P. Janich), 1082
cuanto (Planck), 910, 911
cuerpo de una ciencia, cuerpo gnoseol6gico de una ciencia, 854-874, 977;
am'ilisis de Rougier, 1077; analisis desde el eje sintactico, 917; anornalla del
cuerpo de una ciencia, 1368; aplicaci6n de Ia distinci6n materia/forma a! cuerpo
de Ia ciencia, 912-920, 922-972; capas del cuerpo de una ciencia, 892-898; cuerpo
de una ciencia y teorfa cientlfica, 1134, 1135; cuerpo joven/cuerpo rnaduro
de Ia ciencia, 877, 878; cuerpo te6rico de una ciencia, 1163; cursos del desa-
rrollo de los cuerpos cientificos, 1193-1196; rnetabolisrnm> del cuerpo de una
ciencia, 875, 879-892; relaci6n con Ia distinci6n contextos de justificaci6n/con-
textos de descubrirniento, 874-878; relaci6n del cuerpo con los contextos inte-
riores, exteriores y de codeterrninaci6n, 921, 922; relaci6n del cuerpo de una
ciencia con su exterioridad, 1234-1237
cuerpo negro, 911
cultura, 876
deconstrucci6n (Derrida, Rosset), 1075
decursos, 883-889
deductivisrno, 807, 808, 1163; deducci6n, 881
definici6n, en Poincare, 1158, 1159
demonic clasificador de Maxwell, 867
derecho positive, justicia positiva, 1111, 1112
Descartes, 1028; argurnento ontol6gico, cogito, circulo cartesiano, 954; circu-
laridad del silogisrno, 1342, 1343; ciencia de los extraterrestres, 866, 867; cla-
ridad y distinci6n, 882; conocimiento inciertm>, 1131, 1132; ego, 863, 864;
idea de ciencia, 941, 942; interpretaci6n de Ia forma de las ciencias como for-
rna rnaternatica, 1002; intuicionisrno gnoseol6gico, 943; 6ptica, 948; y New-
ton, 950, 951, 952
descrevir (Covarrubias), 1012, 1025
descripci6n: descripci6n como construcci6n, 1014, 1015; descripci6n cursada,
1016-1018, 1023, 1025; descripci6n en curso o cursante, 1016-1018,
1023-1 025; descripci6n/ explicaci6n, 960; descripciones efectivas/descripcio-
nes irnaginarias, 1025; descripciones definidas (Russell), 1019; mementos
integrantes de toda descripci6n, 1016-1018
descripcionisrno, 856, 857, 918, 943, 974-979, 995-1127, 1338; crftica a las teorias
descripcionistas de Ia ciencia, 1081-1127: crftica a! descripcionisrno en gene-
ral, 1081-1090; critica a! rnaterialisrno gnoseol6gico desde el descripcionismo,
1370; crftica al positivisrno fenornenol6gico en cuanto descripcionisrno,
1106-1122; critica a! positivisrno 16gico en cuanto descripcionisrno, 1090-1106;
definici6n etic del descripcionisrno, 1024; descripcionisrno distributivista,
1061-1071; descripcionisrno ernpirista, 800,959, 1054; descripcionisrno estruc-
turalista, 959; descripcionisrno fenornenol6gico, 1054, 1071-1080, 1088; des-
cripcionisrno inductivista, 1142; descripcionisrno neopositivista, 1010-1012,
busquese positivisrno 16gico; descripcionisrno/no descripcionisrno, 800-802;
descripcionismo y teoreticisrno, 802, 803, 1113-1115, 1138; dos tipos genera-
les de descripcionisrno gnoseol6gico, 1036-1045; exposici6n de Ia idea de des-
cripcionisrno, 997-1081; interpretaci6n del non jingo hypotheses de Newton
246 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1462)

desde el descripcionismo, 950-960; redefinici6n del descripcionismo como prime-


ra altemativa gnoseol6gica, 1006-1 036; relaciones con el materialismo 16gico, 1126;
relaciones decripcionismo/adecuacionismo, 1115-1126; relaciones decripcionis-
mo/teoreticismo, 1190, 1191; semidescripcionismo (Rougier), 1116-1121; tn\nsi-
to del descripcionismo a otras altemativas basicas, 1112-1126; (Husser!), 800, 856,
1009, 1010, 1012, 1018, 1029-1036; Schlick, 1029; R. Thorn, 960
descriptum: criterios para discernir un descriptum, 1020-1022; presencialidad y
caracter exento, 1018, 1019, 1020
descubrimiento, 796, 801, 875-877, 880, 881; descubrimientos manifestativos y
constitutivos, 876
descubrimiento de Leverrier, 1097, 1098
determinaciones, 887
dialogismos, 876
diamorfismo, 905
diferencia ciencia/filosofia, 780-781
dimensi6n privada y dimensi6n publica de Ia ciencia (Holton), 854
dintornolentorno!contorno de un cuerpo, 844
diorismo matematico de Plat6n (Menon), 931-934
Dios aniquilador y creador (Berkeley), 1066
disposici6n dispersa y disposici6n compacta de las materias originantes, 851
distancia cero, 1324, 1325
diversidad de concepciones sobre Ia ciencia, 782
doctrina de Ia Gracia divina, 1037, 1038
dualidad (De Broglie), 1093, 1094
ecuaci6n de Drake, 866
ecuaci6n de onda de Schrodinger, 801, 1162
efecto Sell, 824
ejercicio/representaci6n, 877
electroforesis (Poli Acrilamina Gel Electrophoresis-Sodium Docecyl-Sulphate),
1356-1358
electrologfa, 1351
electromagnetismo, 895
electrostatica, 1085
emicismo (Pike), 814, 1018; fenomenologfa y emicismo, 1110
empiriocriticismo (Mach, Avenarius), 823, 1049, 1231, 1235
empirismo, 860; empirismo descripcionista gnoseol6gico, 1000; empirismo esceptico
de Hume, 861; empirismo fenomenista, 953; empirismo 16gico, 1019, 1030, 1033
encefalografia, 1358
energetica (Duhem), 1144
energfa cinetica del s6lido rfgido, 847; energfa de Thomson, 897
enfoque de Carnap, enfoque de Suppes, 828, 829
entendimiento: entendimiento agente (Arist6teles), 1278, 1341; entendimiento agen-
te universal, 1247, 1278; Entendimiento divino, 1086; entendimiento especu-
lativo/practico, 785, 1227; entendimiento paciente, 925; entendimiento pasi-
vo, 999
entornoldintorno!contorno de un cuerpo, 844; entorno del cuerpo de una cien-
cia y adecuacionismo, 1234, 1235, 1236
(1463) Indice analftico 247

enunciados de observaci6n, 1010, 1011


epistemologia, 859, 877, 924, 925; epistemologia y gnoseologla, 858-874, 929
epistemologla: epistemologia/gnoseologla, 998-1000; opciones epistemol6gicas ex-
tremas, 999, 1000
epoje, 863; epoje matematica, 957
equilibria dinamico en el interior de Ia ciencia, 872, 873
Erat6stenes, esfericidad de Ia Tierra, 1285
errores y verdades en las ciecias, 874
escepticismo, 865; escepticismo gnoseol6gico; 942 escepticismo referido a las cien-
cias (Vaihinger, Bergson}, 807
escuela de Mileto, 804
esfera armilar, 1278, 1279
espacio y geometrla, 916; espacio tridimensional euclidiano y fisica clasica, 1267,
1268
espacio/tiempo, 1325; espacio/tiempo de Minkowski, 810, 846; espacio/tiempo
(sensoria divino) de Newton, 897, 971
especulativo/practico, 784-804
espectro de absorci6n, 869; espectros de Balmer y Paschen, 879; espectr6metro
de rayos X, espectrografo de masas, 879, 880; espectroscopios 6pticos, 880
espiritu, 876
estados normales de Ia ciencia (Kuhn}, 872
estrategias metacientlficas (A. Hidalgo}, 975, 976, 1363, 1364
estructura: estructuras cdestructuras {3, 905, 906; estructuras algebraicas, dife-
rencias materiales de construcciones con estructuras algebraicas similares,
1308-1312; estructuras fenomenicas, 878-892, 899, 902-912, 1287
estructuralismo, 1263-1273; anallsis estructuralista de teorla teol6gicas, 1327; critica
a! estructuralismo, 1307-1328, especialmente, 1326-28; (Sneed}, 1182, 1213,
1315-1228, 1353; (Stegmiiller}, 1182, 1213, 1353;
eter electromagnetico, 897
etnocentrismo, 915
eureka (Arquimedes}, 824
evoluci6n en el sentido de Spencer, 850
expansi6n del universo, 780
experiencia, 1036-1040, 1044; experiencia religiosa, 1029, 1036
experimentos mentales (Gedankenexperimenten}, 939, 1177
explicaci6n/ comprensi6n, 1009
jacere, 789, 790
facultades del alma (Tetens}, 789
falibilidad de Ia predicci6n cientifica, 1359, 1360
falsacionismo (Popper}, 802-808, 817, 828, 834-837, 873,936, 943,962-964, 976,
1026, 1035, 1081, 1087, 1088, 1131, 1132-1134, 1259, 1260; falsacionismo y
teoricismo, 1132-1136, 1144, 1162-1188, 1205-1212; falsabilidad y falsaci6n,
1166; falsacionismo y causalidad, 1209; falsacionismo y convencionalismo,
1153-1155, 1160; falsacionismo y jazz (Stove}, 1197-1199
fenomenismo empirico, 954; estructural, 953
fen6meno de Bell, 1093
fen6meno de Young, 1093
248 Gustavo Bueno. Teor(a del cierre categorial (1464)

fenomenologia: fenomenologia y emicismo, 1110; fenomenologia en antropolo-


gia y en derecho, 111 0; idem en ciencias de Ia religi6n, 111 0-1112; zoologia
fenomenol6gica (Portman), 1109; Martius, exposici6n fenomenol6gica del
mundo c6smico, 1109; Peirce, 1109; busquese Husser!
ficcionismo, 1004; (H. Vaihinger), 943, 1049, 1071, 1084; ficcionalismo en astro-
nomfa, 1115
filosoffa como apor1!tica (Hartman), 832, 833
filosoffa como ciencia rigurosa (Husser!), 780, 806, busquese Hussserl
filosoffa como 16gica de Ia ciencia, 811, 812
filosoffa de Ia ciencia hecha por cientfficos/filosoffa de Ia ciencia hecha por fil6-
sofos (Crombie), 958
filosoffa del no (Bachelard), 1363
filosoffa espontanea, 929-930
filosoffa positiva/negativa, 787
finis operis/operantis, 792, 793
ffsica, caracterizaci6n, 894; ffsica cuantica, 821, 1282, 1351, 1358; y materia, 842;
ffsica relativista, cuantica, nuclear, astrofisica, 895-896; ffsica y cosmologia,
1195; ffsica y realidad, 1281; fisica y religi6n (Duhem), 1195, 1196; bUsquese
mecanica y teoria
fisicalismo (Neurath), 821, 1114
fisicismo, 820-821; Winiarski, 821 .
forma comun generica a todas las ciencias, 1368
forma lingiifstica, 1023, 1024
forma 16gica, 1086, 1087; como estructura de cualquier mundo posible, 1085
forma/materia, busquese materia/forma; diferentes maneras de interpretar el con-
cepto de forma en el adecuacionismo, 1233; idem en el teoreticismo, 1129, 1130
forma silogfstica, 1129, 1130
forma universal, 1337, 1338
formalismo (Hilbert), 1158, 1194; crftica a! forma!ismo estructuralista, 1326-1328;
formalismo gnoseol6gico, 1191, 1192, 1313, 1314; formalismo subjetual, 918;
busquese teoreticismo
formas a priori de Ia intuici6n y del entendimiento (Kant), 912, 1129; segrega-
ci6n de las formas, 1084-1090
fracciones, 887
franja de verdad, 888, 891, 910, 1098, 1124, 1125
frenologfa, 1261
funciones dellenguaje (Biihler), 1091; funciones lingiifsticas universales, 915
funciones fuchsianas, 878
funciones polin6micas, 914, 915
funciones proposicionales (Frege, Russell), 1033, 1034, 1066-1069, 1102, 1103
fundamentalismo en filosoffa de Ia ciencia, fundamentalismo gnoseol6gico,
804-811, 813; fundamentalismo intelectualista, 814; fundamentalismo y rea-
lismo, 1148; E. Haeckel, 805; Husser!, Poincare, Monod, 805; Vogt 804
fundamentalismo en ffsica, 809, 810
gas ideal, 911
generos anteriores/posteriores, 907, 908, 915
genes cristalisnos (Cairns-Smith), 872
(1465) lndice analftico 249

genetica, 1350-1353
genio omnisciente de Laplace, 867
geometr!a: 1276, 1280, 1281, 1355; de Euclides, 818, 916, 940, 942, 1076-1078,
1081, 1089, 1132, 1260, 1320, 1321, 1353-1356, 1361; geometrfa descripti-
valgeometria analitica (Gaspar Monge}, 1022; geometr!a euclidiana/no eucli-
diana, 880, 1048, 1155-1158, 1194; geometria protof!sica (P. Janich}, 1082
gnoseologia, busquese teorias gnoseol6gicas de Ia ciencia; gnoseolog!a/epistemo-
log!a, 998-1000; gnoseologia especial/general, 1141; gnoseolog!a negativa, 1336
gnosticismo cientista, 814
gramatica de Nebrija, 915-916; gramaticas descriptiva/gramatica normativa, 1015;
gramatica universal/formal, 915
gran ciencia, 1205
habitos intelectuales (sabidur!a/sinderesis), escolastica, 785
hacen> en espafiol (en relaci6n con el agere y jacere Iatinos), 789, 790
hacerse del Mundo y cuerpo de las ciencias, 898-912
hecho: hecho at6mico, 1029, 1083; hechos de grado cera (Reichenbach), 1029,
1083, 1104; hecho/ley, 1122-1126; hechos/objetos (Wittgenstein), 1121; he-
chos/teor!as, busquese descripcionismo y positivismo; Wittgentein, Tracta-
tus, 1026, 1027;
Hegel, 1294; esp!ritu absoluto, 1199
Heidegger, fenomenologia de Ia verdad, 1029-1031; verdad como a-letheia, 1030,
1031
heteroformante, 1099, 1100
heteronimia, 850
hipercubo, 1280, 1291
hiperrea/ismo (G. Bueno}, 854-874, especialmente 869, 870; 898-912
hip6tesis deducida (Claude Bernard}, 938, 939
hip6tesis de Ia nebulosa originaria de Kant-Laplace (en terminolog!a de Helm-
holtz}, 850, 851, 852
hip6tesis del hombre volante (Avicena}, 781
hip6tesis en las ciencias: analisis desde los ejes de Ia gnoseolog!a general analiti-
ca, 938-940; hip6tesis como cuesti6n trascendental a! cuerpo de Ia ciencia, 936,
937; hip6tesis y teor!as (W. Wottom}, 961, 1083, 1084; interpretaci6n de Ia
hip6tesis en Ia teor!a del cierre categorial, 935-945; modos de entender el al-
cance de las hip6tesis, 923-972; Husser!, 1035, 1036; Duhem, 1143; busquese
hypotheses non jingo; Arist6teles, 935; Plat6n 930-34
hip6tesis especulativas, 961
hipotesis extracient!ficas y transcient!ficas, 929-930
hip6tesis hiperf!sica (Kant}, 954
hip6tesis polic!aca, 928
hip6tesis-premisa (pr6tasis), 938, 952, 955
hip6tesis terminativa, 938
hip6tesis trascendentales (Kant}, 930
histeresis magnetica, 853
historia interna de Ia ciencia, 879-892, 1135; historia interna/externa de las cien-
cias, 1123, 1124
historia y sistema de las ciencias, 874
250 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1466)

homonimia (Anaxagoras), 850


Hume: causalidad, 1209 los lenguajes 16gicos y matematicos como tautol6gicos,
1098, 1099; problema de Ia inducci6n, 1164; metafisica, 1208
Husser!: antipsicologismo, 825; appresentation, 864; ciencia descriptiva de las
esencias de las vivencias puras, 1088, 1089; cierre formal de las ciencias, 1079,
1080; descripcionismo de Husser!, 800, 856, 1009, 1010, 1012, 1018, 1029-1036,
1071-1080; distinci6n entre singularidades e individualidades, 1169, 1170; ego
husserliano, 960, 1076; experiencias y vivencias, 1039; fundamentalismo en
teorfa de Ia ciencia, 805; idealismo, 861; prejuicios como superestructuras,
1055; relaci6n con Carnap, 1029; busquese positivismo fenomenol6gico, des-
cripcionismo fenomenol6gico y descripcionismo estructuralista
hypotheses non jingo (Newton), 898, 942, 945-972, 1131, 1156; interpretaci6n
adecuacionista de Cohen, 965-967, 1286, 1287; interpretaci6n adecuacionista
de Stegmiiller, 967; interpretaci6n circularista de E. Mach, 968-972 interpre-
taci6n descripcionista de E. A. Burtt, 954-958; interpretaci6n descripcionista
de Crombie, 958-959; idem de R. Thorn, 960; interpretaci6n hist6rico-filol6gica
de Cohen, 947-949; interpretaci6n teoreticista de Dugas y Costabell, 1138, I 139;
interpretaci6n teoreticista de Poincare, 962-963, 1156-1159; idem de Popper,
963, 964; interpretaciones adecuacionistas, 964-968; interpretaciones circula-
ristas, 968-972; interpretaciones descripcionistas, 950-960; interpretaciones teo-
reticistas, 960-964; Ia teoria de las hip6tesis de Newton y Ia critica de Regis-
Pardies, 946
idea de ciencia, su genesis, I 089
idealismo, 794; idealismo epistemol6gico, 1000; idealismo objetivo (teol6gico),
1000; idealismo panlogista (Hegel), 862; idealismo/realismo, 857-874; Fich-
te, 861; Husser!, 861
identidad, interrupci6n de Ia identidad entre Ia forma y Ia materia, 1084-1090;
identidad sintetica, 888, 890, 891, 894, 895, 909, 917-919, 926, 1006, 1007,
1124, 1354, 1363
identificaci6n parcial/identificaci6n fenomenica, 1084-1090
idola fori, idola theatri, 1371
ignoramus, ignorabimus! (Du Bois-Reymond), 805, 809, 811, 937; ignorabimus
en matematicas (Hilbert), 898
implantaci6n gn6stica/politica de Ia filosofia, 785, 787
incognoscible (Spencer), 1053, 1060
inducci6n, 881, 1164; inductivismo, 807, 808, 1002, 1163
informaci6n (Bar-Hillel), 1302
instrumentalismo en teoria de Ia ciencia (Duhem, Poincare), 802, 1049, 1140-1149;
busquese tambien convencionalismo
inteligencia artificial, 824
inteligencia en el hombre y en el chimpance (Kohler), 792
intuici6n vital, intuicionismo (Bergson), 807, 1079
intuicionismo fenomenol6gico, 1033; intuicionismo gnoseol6gico, 942, 943; in-
tuicionismo positive, descripcionista 943
invenci6n, 801, 875, 876
inversi6n teol6gica (Bueno), 799
isomorfismo/sinalomorfismo, 965
(1467) Indice analftico 251

is6topos, 1350
jazzy teoreticismo popperiano, 1197, 1199
juicios analiticos, 1029, 1031
Kant: axiomas/postulados, 785; caracterizaci6n de los sistemas cientificos, 854,
856; ciencia de los extraterrestres, 866, 867; ciencia y matematica, 819; con-
vencionalismo, 1155, 1156, 1157, 1158; criticismo gnoseol6gico, 806,807, 808;
distinci6n materia/forma, 912; experiencia posible, 1116; facultades del alma
y relaci6n con las tres Crfticas, 789; formas a priori de Ia intuici6n y del en-
tendimiento, 912, 1129; hip6tesis hiperffsica, 954; hip6tesis trascendentales,
930; idealismo trascendental, 925, 999; metafisica especial, 1048; modelo cos-
mologico de Kant, 850, 851, 852; problema de Ia demarcaci6n, 1164; raz6n
y experiencia, 942; sujeto trascendental, 1278, 1279; trascendental, 794; ve-
ruln est factum en la K.r. V., 799 /
kenosis (evacuaci6n, vaciamiento), 868, 869, kenosis constitutiva, 870
kula, 854
Leibniz: armonfa preestablecida, 1247, 1278; calculo diferencial, 1268 claridad
y distinci6n, 882; ley positiva/ley eterna, 954; metafisica, 1086, 1087; raz6n
suficiente, 953, 954, 1087; verdades de raz6n, verdades de hecho, 797; y New-
ton, 950, 953, 954, 955
lenguaje: lenguaje artificial/natural, 1090-1092; lenguaje cero, 915; lenguaje
16gico, lenguaje matematico, 1024, 1090-1092; lenguaje privado/publico, 1063,
1113; lenguaje/realidad, 1113, 1114; lenguaje representativo, expresivo, ape-
lativo (Biihler), 1023, 1091; lenguaje te6rico/lenguaje descriptivo, 835; len-
guaje te6rico/lenguaje observacional, 1003, 1259; lenguaje universal (Leib-
niz), 780
ley cientifica factual/ley explicativa causal, 891, 892; !eyes cientificas, el proble-
ma de su fundamento natural, 926
ley de Boyle-Mariotte, 1117-1121, 1123, 1124, 1125; rectificaciones de Dulong,
Arago, Andrews, Vander Wals, 1118, 1119, 1125
ley de Coulomb, 834
ley de Hooke, 1067, 1068, 1103-1106
ley de Ia renta de Ia tierra (David Ricardo), 1308
ley de Kopp, 908, 910
ley del rendimiento de una maquina de vapor (Cournot), 1308
ley de recubrimiento (covering law), 1169
ley de Snell, 1202, 1203, 1204
ley de Stephenson-Boltzmann, 896
ley matematica/ley ffsica, 954
ley positiva/ley eterna (Leibniz), 954
!eyes de Kepler, 818
!eyes del pensamiento/leyes de Ia realidad, 1060, 1061
!eyes de Newton, busquese mecanica de Newton
libertad, 876
16gica: clasica, 977; 16gica como canon, 1345; 16gica como lenguaje, 1065, 1066,
1090-92, 1097-99; 16gica de todos los mundos posibles (Popper), 1176, 1177;
16gica simb6lica (Boole, Russell-Whithehead), 1046; 16gica y operaciones auto-
formantes, 1099, 1100
252 Gustavo Bueno. Teor(a del cierre categorial (1468)

magia, medicina, milagro, I059


mapa de Royce, 1013, I026
mapa fantastico (mapa del Beato de Lh!bana), I025
maquina de Turing, 939
mariologla, I26I
masa total del universo, 898
masonerla (especulativa y operativa), 785, 790
matematicas: matematicas como canon, I345; matematicas como lenguaje, I003,
I065, I066, I090-I092, 1097-I099, I29I, I292; matematicas y adecuacionis-
mo, I229, I265, I297; matematicas y operaciones heteroformantes, I099, IIOO;
matematicas y relaci6n con otras ciencias, 924
matematismo gnoseol6gico, 8I8-820
materia del silogismo (Algacel), 9I9
materia determinada/indeterminada, 842
materia en Ia flsica actual, 842
materia/forma, 84I-854, I082-I090; aplicaci6n de Ia distinci6n materia/forma
a! cuerpo de las ciencias, 9I2-920; como conceptos conjugados, 846-854, 923,
924, I 362, I 365- I 369; como criterio para una sistematizaci6n de las concep-
ciones gnoseol6gicas, 843-922; el problema del fundamento de Ia relaci6n de
correspondencia entre materia y forma, I234-I238; extensi6n de las formas
conformantes de unas materias a otras materias distintas, 1084-I085; inter-
pretaci6n escolastica, IOOI; interpretaciones dadas a Ia materia y Ia forma en
epistemologfa, 998-IOOO; interpretaciones dadas a Ia materia y a Ia forma en
gnoseologfa, 997, 1001-1006, 1233; interrupci6n de Ia identidad entre Ia for-
may Ia materia, I084-1090; modo de entender Ia distinci6n en el Circulo de
Viena, 912; modo lingiiistico de interpretar Ia distinci6n, 1002-1006; modos
de interpretar Ia conexi6n materia/forma en relaci6n con los modos de en-
tender e1 alcance de las hip6tesis en las ciencias, 923-972; negaci6n conjunta
de Ia hip6stasis de materia y forma, busquese materialismo gnoseol6gico; ra-
zones porIa que tiene Iugar Ia disociaci6n materia/forma, I277, 1285-1287,
1367-69; y adecuacionismo neutro, 1257, 1258; y su relaci6n con cosas/en-
tendimiento, 1275, 1276; y teoria de Ia relatividad, 846
materia ontol6gico general, 843
materia prima/materia segunda (escolastica), 842
materialismo dialectico, I049
materialismo formalista, I099, 1100, II96, I280, 128I, 1291, 1292
materialismo gnoseol6gico, 802, I333-137I; critica del materialismb gnoseol6gi-
co, I365-1371; crltica desde concepciones alternativas, 1369-1371; exposici6n
de Ia idea de materialismo, I333-I365; fundamento de Ia crftica a! materialis-
mo gnoseol6gico, I365-1369
mathesis universalis, 820
matrices de Weierstrass, 793
mecanica cuantica, I047, 107I; analisis de Ia dualidad cuantica aplicando el teo-
remade Craig, I093; interpretaci6n de Copenhague y convencionalismo, 1288;
mecanica cuantica y adecuacionismo, I288, 1292
mecanica de Kepler, 892, 90I, 952, 953, 958, II23, 1325
mecanica de Galileo, 958, 1076, 1094, I 147; valorada por el Cardenal Belarmino, 947
(1469) lndice analftico 253

mecanica de Newton, 818, 892, 894, 895, 933, 945-972, 1060, 1070, 1076, 1085,
1097, 1098, 1105, 1106, 1136, 1138, 1139, 1141, 1148-1150, 1153, 1156-1162,
1238, 1260, 1286-1287, 1308, 1356; axiomatizaci6n por predicados conjuntis-
tas (Suppes), 1266-1273, 1307, 1312, 1315-1328; interpretaciones de las rela-
ciones entre los axiomas de Ia mecanica de Newton (Stegmiiller}, 1321-1325,
1356; mecanica de particulas, mecanica clasica y electromagnetismo, 1308;
pseudomecanica de McKinsey, 1321; busquese tambien hypotheses non jingo
medicina, magia, milagro, 1059
medida, su papel en Ia ciencia, 900
metaflsica, 930, 1206; metafisica eleatica, 863; metaflsica especial (Kant, Wolff),
1048
metafora de Ia cristalizaci6n aplicada a Ia ciencia, 871-874
metafora de Ia proyecci6n del fuego del ojo (pitag6ricos y plat6nicos), 860, 861
metafora de Ia refracci6n, 906
metafora del espejo, 794, 795, 860, 861, 1127, 1128; espejo quebrado (Bacon},
796
metodo experimental (Burtt}, 955, 956
metodo psicosistematico (Guillaume, G.A. Miller), 823
metodologia cx/{3 y adecuacionismo, 1328-1332, 1293; metodologla {3 y verum est
factum, 1282, 1283, 1328-1332, 1293
metodo1ogla de los programas de investigaci6n, 817
microflsica, 1093
milagro, 1058; milagro cinematografico (Bueno}, 1020; milagro, magia y medici-
na, 1059
modelo, 913, 914, 1278, 1279; modelos cientlficos, modos de entenderlos desde
las diferentes posiciones gnoseol6gicas, 927-972, 948
modelo actuallmodelo potencial, 1271, 1272
modelo at6mico de Bohr, 798, 1278
modelo cosmol6gico de Kant y Laplace, 851
modelo de ciencia baconiano y kepleriano, 801
modelo de pecado original: modelo de Schoonenberg, modelo de Hulsbosch,
1261
modelo falsacionista, 803
modelo formal, 1279
modelo heteromorfo, 1125
modelo ideal, 911; en Newton y Descartes, 948
modelo matematico, 924
modelo mental, 911
modelo parcial, 1271-1273, 1315, 1326
modelo potenciallmodelo actual, 1271, 1272, 1315, 1325, 1326
modelo racional de cambio (Newton Smith}, 814
modelo topol6gico de circularismo, 1347, 1348
modelo verificacionista, 803
modi sciendi, 834, 978, 979
modo formal/material de hablar (Carnap), 1063
m6vil perpetuo, 939
movimiento del Sol alrededor de Ia Tierra (Anaximandro}, 798
254 Gustavo Bueno. Teor{a del cierre categorial (1470)

mundo (primero, segundo y tercero de Popper}, 817, 1016, 1168, 1247, 1291, 1355
mundo macrosc6pico/microsc6pico, 1177
Mundo natural y ciencia, 926, 1048, 1049; Einstein, existencia de un mundo
exterior, 929, 930, 1078; metaffsica del mundo, 1050; Planck existencia
de un mundo exterior, 930, 1050, 1078, 1147, 1236, 1287; Schlick, 1057, 1058;
Construcci6n 16gica del mundo (Carnap}, 1063
mundos posibles: Leibniz, 1175, 1176; Poincare, 1178; Popper, 1176, 1177, 1179
naturaleza, 876; naturaleza y ciencia, 926
naturalismo, 1201
necesidad natural!necesidad 16gica (Popper, Leibniz}, 963, 964; necesitarismo na-
turalista, 1202
neopositivismo, busquese C!rculo de Viena
nihilismo, 861
nominalismo, 1066; nominalismo distributivista/atributivista, nominalismo de Oc-
cam, 1027, 1028
nomotetico/idiografico (Windelband, Rickert}, 1038-1041
norma distributiva/norma atribut_iva, 1043
nucleos estruturales de las teor!as cientfficas (Sneed}, 1263, 1264
numerabilidad del conjunto de los numeros racionales (Cantor}, 934
numero de Avogadro, 908-910
objetivismo, 1201; objetivismo realista ingenuo, 866
objeto-en-el-sujeto/ob jeto-fuera-del-suj eto, 860
objetos apoteticos, 867, 868, 870
objetualismo, 1086
operaciones, 918, 919
operacionismo, 918; Dingler, 829-831; Bridgman, 830
6ptica de Newton, 945, 948-972, 955, 956, 1143, 1144; polemica con Hooke, 961,
962
ordo inventionis!ordo doctrinae, 877, 881, 970
paleontologfa, 1309-1312
paradigma (Kuhn), 1248, 1260-64; busquese Kuhn en teoreticismo
paradigma kepleriano/paradigma baconiano, 952, 974
paradoja 16gica: paradoja del bibliotecario (Russell}, 1252; paradoja semantica:
paradoja de Epimenides, 1252, 1253, paradoja de Richard, 1252, 1253
partes integrantes/determinantes, 848, 849; partes determinantes del contorno del
cuerpo de una ciencia, 925
partes materiales/formales, 848, 879, 884, 919, 929
partes protoformales, 920
pasteurella pestis, 780
patrones de descubrimiento (Hanson}, 951
perpetuum mobile, 793
perspectiva categorial!perspectiva trascendental, 792; perspectiva trascendental
de Ia filosof!a de Ia ciencia, 794
peste bub6nica, 780
pitag6ricos, 804; Filolao, 818, 819
Plat6n: alma como armon!a entre las partes del cuerpo (Fed6n}, 846; astrono-
m!a (Las Leyes), 1149; concepto de hip6tesis, 928-935, especialmente 931-934;
(1471) lndice analftico 255

diorismo matematico en el Menon, 931-934; el buen carnicero y las junturas


naturales (Pedro), 1020; esfericidad de Ia Tierra (Timeo), 1283, 1284; morfo-
logias c6smicas (Timeo), 852; reminiscencia (Teeteto), 1104; sobre Ia enseil.a-
bilidad de Ia virtud, 931
poblado del Sol de los byraka, 1065
po!itopo de Weyl, 856
positivismo chisico: como adecuacionismo, 1047, 1060, 1061, 1231, 1234; oposi-
ci6n hechos/leyes, 1057, 1059; relaci6n entre las concepciones societarias del
sujeto gnoseol6gico y las concepciones c6smicas, 1056, 1057; y sujeto gno-
seol6gico, 1054, 1055; busquese Comte, busquese positivismo 16gico
positivismo cr!tico (Mach), 1060
positivismo fenomenol6gico (Husser!, Heidegger), 1043-1045; como descripcio-
nismo, 1071-1080; critica a! positivismo fenomenol6gico en cuanto descrip-
cionismo, 1106-1112; bUsquese Husser!
positivismo 16gico, 810-813, 1010-1012, 1027, 1043, 1044, 1115; critica a! positi-
vismo 16gico en cuanto descripcionismo, 1090-1106; positivismo 16gico como
descripcionismo, I 061-1071; positivismo 16gico (Schlick, Carnap)/positivis-
mo fenomenol6gico (Husser!, Heidegger), 1043-1045; positivismo 16gico y po-
sitivismo clasico, 1045-1061, 1090; positivismo y realismo (Reichenbach), 1050,
1051, 1104; positivismo 16gico y teoreticismo, 1210, 1211; Mach, 1096; Rou-
gier, 1116-1120; Schlick, 1094-1096
postulado de finitud, 1349
practica te6rica (Althusser), 794, 870
practico entendido como conformador, 799
pragmatico (Polibio), 792, 793, 796; (W. James), 797
praxis (Cieszkowski, Marx, Gramsci), 789; praxis tecnol6gico-poetica/praxis pru-
dencial y metodologias e< y (3, 790, 791
predicci6n, 1069, 1359, 1360; Popper, 1173, 1207-1209
Primer Motor (Santo Tomas), 1052, 1053
principia media objetuales necesarios para el cierre de las ciencias, 1352, 1354
principia antr6pico, 851, 869, 930, 1298
principia de asimetria (Popper), 1171-1175; crftica de Carnap a Popper, 1173-1175
principia de eliminaci6n de Ramsey en teoria de Ia ciencia, 1319
principia de equivalencia, 1142
principia de incertidumbre (Heisenberg), 1037
principia de Ia inercia, 1034, 1159, 1160, 1356
principia de Protagoras, 1203, 1204
principia transformador, 1352
principios primeros/principios subalternos, 1150, 1151
probabilidades, regia de Laplace, 1343
problema de Ia demarcaci6n: Arist6teles, 1164; Kant, 1164; Popper, 1163-1167,
1170, 1175, 1181, 1206
problema de Ia inducci6n (Hume), 1164, 1186
problema de Molyneaux, 857, 858, 868
problema filos6fico de fondo de Ia teorfa de Ia ciencia, 926
procursos, 883, 884, 889-892
programa de investigaci6n (Lakatos), 1184, 1185
256 Gustavo Bueno. Teor(a del cierre categoria/ (1472)

proposicionalismo en filosofla de Ia ciencia, 803, 928, 1258, 1259, 1262-1264; pro-


posicionalismo en Arist6teles yen Ia escoi<istica, 1168-1170; proposicionalis-
mo en el Tractatus, 1026-1028, 1168-1175
proposiciones protocolarias, 1001, 1010, 1011, 1063, 1101; Hahn, 1097; Neurath,
1041, 1062, 1065, 1114; Schlick, 1028-1031, 1034, 1035, 1039, 1062, 1097, 1113
pseudom6rfosis, 790
psicologfa (Wundt), 1077; psicologfa descriptiva/psicologfa explicativa (Dilthey),
1008, 1009, 1108, 1122
psicologfa matematica como estadfstica aplicada, 819
psicologismo, 821-825
qufmica clasica (Lavoisier, Dalton, Mendeleiev), 1350-1352, 1354
qufmica flsica, 1351
reactores nucleares, reactor nuclear natural del Gab6n, 1278
realidad del mundo exterior, 857, 898-912
realismo, 794, 925, 1128, 1245-1256, 1275, 1276, 1287-1307; realismo aristotelico
y tomista, 1152; realismo en astronomfa, 1229; realismo epistemol6gico,
998-1000; realismo/idealismo, 857, 858; realismo/instrumentalismo, 1140,
1141, 1145-1153; realismo metaflsico, 1229, 1230; realismo/positivismo (Rei-
chenbach), 1235, 1236; realismo y fundamentalismo, 1148, 1149, 1152; Planck,
1050; Schlick, 1096, 1097; bllsquese tambien adecuacionismo
regia de Kramer, 1319
regia de Laplace para el calculo de probabilidades, 1343
regressus I, 876
retroducci6n, 1359, 1360, 1361; (Hanson), 832
revoluci6n cientffica/ciencia normal (Kuhn), 893, 1182-1184, 1260; btisquese teo-
reticismo (Kuhn)
saber te6rico/ saber prudencial, 790
sabiduria (como habito en Ia escolastica), 785
San Anselmo, argumento ontol6gico, 1029
Santo Tomas: adecuacionismo realista, 1234, 1256, 1295, 1296; adecuacionismo
metaflsico ontoteol6gico, 1247, 1248, 1256, 1279, 1293-99; astronomfa y ade-
cuacionismo, 1152, 1229; definici6n de verdad, 1227; explicaci6n cuasipsico-
16gica del matematicismo en filosofia de Ia ciencia, 819, 820; realismo, 1152;
salvar los fen6menos, 1151, 1152; teoreticismo de algunas ciencias y religi6n,
1196
savoir pour prevoir (Comte), 793
Schriidinger, ser viviente como crista! aperi6dico, 821
segregaci6n de las operaciones, 870
sentido comtin, 943, 944
SETI (Search of Extraterrestial lnteligence), proyecto, 865
significante/significado (Saussure), 1094; aplicado a las ciencias, 1094, 1112. 1113
sinalomorfismo/isomorfismo, 965
sinecoide, conexi6n, relaci6n, modo, contexto (G. Bueno), 1020, 1021
sinderesis (escolastica), 785
sintetico/analftico, 1100
sismografla, 1358
sistemas de numeraci6n, 914
(1473) Indice ana/(tico 257

sistemas del mundo (Ptolomeo, Copernico, Tico), 947


sistematizaci6n de las doctrinas gnoseol6gicas, busquese teorias gnoseol6gicas de
Ia ciencia
solipsismo, 1062-1064; solipsismo descripcionista, 1113
s6zein ta phain6mena (Posidonia), 1146-1153; salvar los fen6menos/salvar los
principios, 1149-1153; Santo Tomas, 1151, 1152
subjetivismo idealista, 866
subjetualismo, 1086; subjetualismo epistemol6gico, 998-1000
sujeto/objeto, busquese epistemolog!a
supercuerdas, 865, 898
symplokr!, 899
tablas de verdad, 1100, 1101
tautologia, 1100-1102
te!smo, 978
tejido conjuntivo en el cuerpo de las ciencias, 897, 898
teologia: amllisis estructuralista de teorias teol6gicas, 1327; teologia de New-
ton, 954; especulativa o dogmatica/teologia moral, 785; Tlzeologfa Natura/is
de Raimundo de Sabunde, 957; teologia positiva/teologia dogmatica, 956, 957;
teologia tomista, 1052, 1053, 1151, 1152
teorema de Ia esfericidad de Ia Tierra, 1283-1285
teorema de los calores at6micos, teorema de los calores especificos, (Du-
long y Petit), 885-892, 902-912
teorema de Craig, 967, 1071, 1092, 1093, 1115; aplicaci6n al amllisis de Ia duali-
dad cmintica, 1093
teorema de Hauber, 1345-1346
teorema de Pitagoras, 896, 1276, 1305-1306
teorema de Skolem, 1265
teorema fundamental de las ciencias fisicas (Planck), 930, 1049, 1050, 1236
teoreticismo, 834, 856, 857, 974-979, 1000, 1127-1213; cr!tica al materialismo gno-
seol6gico desde el teoreticismo, 1370, 1371; critica al teoreticismo en general,
1189-1199; crftica al teoreticismo primario, 1199-1204; critica al teoreticismo
secundario, 1204-1212; critica gnoseol6gica al teoreticismo, 1189-1213; dife-
rencia entre el teoreticismo de Popper y el convencionalismo, 1171, 1172; ex-
posici6n de Ia idea de teoreticismo, 1129-1189, 1338; fundamento del teoreti-
cismo, 1193-1196; interpretaciones teoreticistas del non jingo hypotheses de
Newton, 960-964; modalidades, 1129-1140; relaci6n con el adecuacionismo,
1190,1191, 1213; teoreticismoprimario, 1136,1137, 1140-1163; relaci6ncon
el descripcionismo, 1031, 1032, 1115, 1138, 1190, 1191; teoreticismo no fal-
sacionista (K.Holzkamp), 1081; teoreticismo primario verificacionista/no-
verificacionista, 1137; teoreticismo radical (Feyerabend), 1115, 1181, 1185;
teoreticismo secundario, 1137, 1138, 1163-1189; teoreticismo secundario ve-
rificacionista/no-verificacionista, 1137, 1138, 1185-1188; transici6n del teo-
reticismo a otras alternativas Msicas, 1212-1213; Einstein, 1163; Hooke, 962;
Kuhn, 1164, 1181-1184, 1248, 1260-64; Lakatos, 1164, 1184, 1185; Neurath,
1045; Popper y jazz (Stove), 1197-1199; busquese falsacionismo y con-
vencionalismo
teoria at6mica, 919
258 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1474)

teoria como forma, 1130-1132: definici6n de teoria deLe Roy, 1130; busquese
teoreticismo
teoria e hip6tesis (W.Wottom), 961, 1083, 1084, 1131
teoria/praxis, 790
teoria cinetica de los gases (Boltzmann), 893, 894, 895, 909; teoria cinetica del
calor, 1141, 1142
teoria cmintica, 1047, 1071; analisis de Ia dualidad cuantica aplicando el teorema
de Craig, 1093; interpretaci6n de Copenhague y convencionalismo, 1288; me-
canica cuantica y adecuacionismo, 1288, 1292
teoria de conjuntos, 828, 1258, 1265, 1307, 1308; su utilizaci6n para axiomatizar
Ia mecanica de part!culas (Suppes), 1265-1273, 1307, 1312, 1313, 1315-1328
teoria de Ia esfera, 876
teoria de Ia evoluci6n, 927, 1083, 1084, 1180
teoria de Ia Gestalt (Ehrenfels), 845, 848
teoria de Ia relatividad, 811, 865, 927, 939, 971, 1048, 1071, 1094, 1095, 1096,
1098, 1136, 1195, 1232, 1289; materia/forma y teoria de Ia relatividad, 846
teoria de supercuerdas, 865, 898
teoria del flogisto, 1135, 1136
teorfa general de los sistemas dinamicos, 845
teoria ondulatoria de Ia luz (Fresnel), 1143, 1144
teoria topol6gica de las morfologias fundamentales (teoria de catastrofes) de R.
Thorn, 852, 853
teorias cientificas, modo de entenderlas desde las diferentes posiciones gnoseol6-
gicas, 927-972
teorias del campo unitario (fisica), teorias del todo (TOE), 808-810, 821; Kaluza,
896
teorias gnoseol6gicas de Ia ciencia: desarrollo booleano del sistema basico (A.
Hidalgo), 975, 976, 997; desarrollo del sistema basico, 973-979; desarrollo del
sistema basico por intersecci6n con otros sistemas de clasificaci6n gnoseol6-
gica, 977-979; sistema basico de 923-972, 997-1006; opciones interpretativas
sabre las cuatro alternativas basicas, 997-1006; sistematizaci6n de las doctri-
nas gnoseol6gicas, 779-839, btJsquese tambien concepci6n
te6rico, 795
termodinamica, 1351
testabilidad/confirmabilidad (Carnap), 1116
tiempo, idea de, 851; tiempo e interpretaci6n fisica, 1272; Einstein, 1094-1095;
Schlick, tiempo y predicci6n, 1069
todo vale (Cole Pastor, Feyerabend), 1185
topologia, 1265; topologias concretas, 1347, 1348
totalidad objetiva/subjetiva/integrable, 847; totalidades atributivas y distributi-
vas, 880, 884-889, 1121
umwelt (Uexkiill), 864, 865
universales ante relin re, 1027, 1028
verificaci6n, criteria de, 803, 807, 828, 936, 1001; verificabilidad practicalve-
rificabilidad en principia (Ayer, Carnap), 1116; verificacionismo, 834-837,
1133-1135,1137,1138,1154,1162,1163, 1167; teoreticismo secundarioveri-
ficacionista, 1185-1188, 1192, 1205, 1207, 1209: Heidegger, Husser!, 1030-1036
,-

(1475) Indice ana/{tico 259

verdad, heterogeneidad de acepciones del termino, 1249, 1250; verdad y veraci-


dad, 1250; Ayer, sabre Ia verdad, 1250
verdad cientifica, 1084; verdad como descubrimiento, 801; verdad como adecua-
ci6n con el entendimiento divino, 978; como invenci6n 801; reinterpretaci6n
de Ia teoria de Ia verdad del adecuacionismo, 1276; verdad formal o 16gica
(escolastica)/verdad material u ontol6gica, 1001, 1303; verdad y belleza (Di-
rac), 801; verdad y error en las ciencias, 874; verdad y lenguaje, 1299,
1300-1306; Isaac Israeli, 1227; Tarski, 1063, 1248-1256, 1298-1306
verosimilitud (Popper), 976, 1185-1188, 1210-1212
verum est factum, 1280-1282, I 131; y metodologias , 1282, 1283, 1330-1332; Kant,
K.r. V., 799; Vico, 798, 799, 876
viajero de Langevin, 939
vida teoretica, vida polltica y vida apolaustica (Heraclides P6ntico), 788, 789
virtud, en Plat6n: su ensei\abilidad, 931
vis convictionislvis cognitionis, 781, 931
vivencia, 1038, 1039; vivencia del aja, 824
v6rtices de Benard, 850, 851
Zen6n de Elea, aporia del corrector en el estadio, 1349
! -

Indice del Volumen 5

Parte II: El sistema de las doctrinas gnoseologicas


Seccion 4: El adecuacionismo
Capitulo 1: Exposicion de Ia Idea del adecuacionismo 11
43. El adecuacionismo como alternativa gnoseo-
logica basica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
44. Variedades del adecuacionismo . . . . . . . . . . . 17
45. El adecuacionismo realista. La definicion de
verdad de Tarski ...................... 29
46. El adecuaci01!lsmo neutro. El estructura-
lismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

Capitulo 2: Critica del adecuacionismo . . . . . . . . . . . . . 59


47. Crftica general del adecuacionismo . . . . . . . 59
48. Crftica del adecuacionismo realista. Crftica a
la definicion tarskiana de verdad . . . . . . . . 71
49. Crftica del adecuacionismo neutro y, en parti-
cular, del estructuralismo . . . . . . . . . . . . . . . 91
50. El adecuacionismo y la divisoria entre meto-
dologias a operatorias y (3 operatorias . . . 112

Seccion 5: El materialismo gnoseologico


Capitulo 1: Exposicion global de Ia Idea del materialismo
gnoseologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
262 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (1478)

51. La cuarta alternativa basica . . . . . . . . . . . . . 119


52. Cierre y clausura. Contextos determinados y
contextos determinantes . . . . . . . . . . . . . . . . 132
53. Modalidades del circularismo . . . . . . . . . . . . 145

Capitulo 2: Critica del materialismo gnoseologico . . . . 149


54. El fundamento que desde el materialismo cabe
reconocer a la crftica al materialismo . . . . 149
55. Las criticas al materialismo desde las concep-
ciones alternativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

Glosario 157

Iodice onomastico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229


Iodice analitico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
Iodice general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
Manuel F. Lorenzo

La ultima orilla
Introducci6n a IJ filosofra de Schelling

\'U\TALF\

Manuel F. Lorenzo, La tlltima 01il/a. Carmen Gonzalez del Tejo, La presencia


lntroducci6n a Ia Spdtl'hilosophie de del pasado. lntrodt1cci6n a Ia filosofia de Ia
Schelling. Pr6logo de Gustavo Bueno. historia de Collingwood. 246 pags.
396 pags. (Historia de Ia Filosoffa, 4) (Colecci6n El 13asilisco, 7) [lsbn: 84-
[lsbn: 84-7848-250-4]. 78-18-425-6].

Schellinges, por su larga y prolffica vida, La importancia de Ia Historia es una de


un observatorio privilegiado desde el las grandes constantes de todos los
cual se asisteal surgimiento, mediodfa escritos del atfpico. fil6sofo ingles
yocasodel brillanteciclo delldealismo Collingwood (!889-1943): un pueblo
clasico aleman. Y se asiste de Ia mana puedevivirignorandosu pasado, pero
de un pen sad or que !rata siempre de Ia presencia que el pasado tenga en el
situarse en Ia posicion mas avanzada, sera lndice de su grado de madurez.
de rebasar Ia tlltima orilla. En este libra, Collingwood se interesa por las
primer intento serio de presentar al caracterfsticas del conocimiento
fil6sofo de Leonberg en nuestro hist6rico y sus d iferencias con respect a
idioma, el autor encuentra en las a otros conocimientos; reflexiona
posiciones filos6ficas de Schelling acerca del proceso hist6rico; sabre Ia
inspiraci6n para iluminar a[ Materia- diferencia entre naturaleza e historia;
lismo filos6fico en el planteamientode el hombre, Ia libertad, el progreso ... En
las cuestiones mas acuciantes y suma, retlexiona sabre todo aquello
actuales. La 11ltima orilla proporciona que tiene que ver con Ia categorfa
ademas una amplia y crftica biblio- hist6rica, ofreciendo como resu Ita do
graffa en tornoaSchelling, junto con Ia una interesante y compleja l'ilosoffa
primera traducci6n a! espai\ol de una de Ia Historia que pretende erigirse en
temprana confesi6n de fe materia\ista a\ternativa a teurfas defendidas tanto
del genial fil6sofo titulada l'rofesi6n de desde el positivismo como desde
fe epinlrea de lleinz Widerl'orst. determinadas corrientes n1arxistas.

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Penta! fa Ediciones I Apattado 360 I 33080 Oviedo (Espana)
Gustavo Bueno, Nosotros y ellos. Ensayo Gustavo Bueno, Materia. 99 pags.
de reconstrucci6n de Ia distinci6n emic/ (Colecci6n El Basi!isco, 5) [Jsbn: 84-
etic de /'ike. 131 pags. (Colecci6n El 7848-423-X].
Basi!isco, 6) (lsbn: 84-7848-424-8].
La distinci6n propuesta por K.L. Pike El presente opusculo es Ia versi6n
entre las perspectivas emic y elic de las espanola del articulo escrito por el
ciencias !ingi.ifsticas (extendida muy autor por encargo de Ia Europiiische
pronto a otras ciencias humanas) ha Enzyklopiidie zu l'hilosophie und
alcanzado una gran difusi6n en los Wissenschaften d irigida por Hans Jorg
ultimos veinte ai\os y ha !I ega do a ser Sandki.ihler (Felix Meiner Verlag,
considerada como una distinci6n Hamburgo) y se ajusta a las normas
fundamental. Es importante constatar propuestas para Ia citada Enciclopedia.
que tal distinci6n diffcilmente podrfa El au tor de Ensayos materialistas rea!iza
seraplicada en el ambito de lasciencias en este trabajo un importante esfuerzo
ffsicas o formales. No todos los de anal isis, sistematizaci6n y reinter-
estudiosos valoran del mismo modo pretaci6n del termino Materia, tanto
el a!cance de Ia distinci6n de Pike. en sus usos cotidianos, <<mundanos,
Algunos le otorgan s6lo un alcance como en sus usos cientfficos y
ocasional,limitado a ciertas situaciones filosMicos. Se ensaya una definicion
excepcionales. El prop6sito de este lexica del termino Materia y seesboza,
libro es, desde Ia gnoseologfa del cierre con pretensiones no meramente
categorial, llegar a dar cuenta de las empfrico-cronol6gicas, sino hist6rico-
diversas posibilidades de desarrollo dialecticas, Ia Historia de Ia Idea de
que el nucleo de Ia distinci6n de Pike Materia, asf como el estado de las
tiene cuando se le hace jugar en otros investigaciones en con textos marxistas
contextos, indicando los supuestos y no marxistas, y los problemas
onto!6gicos que estos diversos abiertosqueuna Idea tan fundamental
desarrnllos implican. tiene en nuestrd cultura.

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Pentalfa Ediciones I Apartado 360 I 33080 Oviedo (Espana)
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Elena Ronz6n jose Luis Suarez Roca

Antropologla y antropologias
Lingillstica
misionera espanola
Ideas par.t historia critiu
lot antropologi:t csp:u\ola. El sigfo XIX.

Pr61ogo de GustiiVo Bueno

Elena Ronz6n, Antropolog{a y Jose Luis Suarez Roca, Lingu{stica


Antropologfas. 515 pags. (Colecci6n El misionera espa1iola. 324 pags. (Colecci6n
Basilisco, 9) [lsbn 84-7848-439-6]. El Basilisco, 10) [lsbn 84-7848-452-3].

En este libro, que intenta una exposiciqn Consumada Ia conquista, de inmediatose


global de Ia antropologfa espanola del plan tea el problema de Ia conversi6n y
siglo XIX, Ia autora insiste en Ia civilizaci6n de los aborfgenes america-
imposibilidad de disociar Ia exposici6n nos. La misi6n, nada facil, de transmitir
hist6rica de los problemas con- el mensaje cristiano y Ia cultura occi-
ceptuales antropo16gicos. A esos dental se confia a las 6rdenes religiosas.
efectos, y a partir de una revision de Peru Ia predicaci6n esta fundamentada
ciertos estudios historiogr!ificos, en Ia palabra, y para difundirla han de
procura una exposici6n que, mas que elegir los misioneros dos caminos
a Ia erudici6n, tiende a sefialar crfti- posibles: o ensei\ar a los indios Ia lengua
camente Ia diversidad de enfoques de los conquistadores, o que elias
(no necesariamente arm6nicos) con mismos aprendan las lenguas de sus
que el hombre fue abordado porIa catecumenos. Tras Ia experiencia
antropologfa espanola, sin dud a como adquirida en las islas, y ante las nuevas
un caso particular de los problemas de circunstancias que se presentaron en el
Ia antropologfa en general. La historia continente, Ia mayorfa de los frailes se
de Ia antropologfa espanola, tal como inclin6 par Ia segunda vfa. En este libro
de hecho se practica, viene siendo se resalta Ia capacidad, el rigor y Ia
muchas veces Ia historia de una especie perspicacia analftico-lingiifstica de los
de fantasma gnoseol6gico>>. Esdecir, gramaticos y lexic6grafos del perfodo
una historia que yuxtapone enfoques colonial espanol en America que
y perspectivas que, a lo sumo, tienen codificaron y reglamentaron Ia mayor
en comun Ia utilizaci6n de los terminos parte de las lenguas indfgenas que se
<hombre>> y antropologfa>>, hablaban en este continente.

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Penta! fa Ediciones I Apartado 360/33080 Oviedo (Espana)
Alfonso Fernandez Trcsguerrcs
David Alvargonzftlez

El sistema de Los dioses olvidados


clasificaci6n de Linneo Caza, toros y filosofia de Ia religi6n
Pt6logo de Gu.rurvo Bueno

l'l.N'TAl.fA
PENTALFA

David Alvargonzalez, El sistema de Alfonso Fernandez Tresguerres, Los


clasificaci6n de Linnea. 93 pags. dioses olvidados. Cnza, taros y filosoj(n de
(Biblioteca de Historia Natural, 2) (lsbn: In religion. Pr6logo de Gustavo Bueno.
84-7848-451-5]. 244 pags. (Colecci6n El Basilisco, 11)
[Isbn: 84-7848-456-6].
Tradicionalmente se ha considerado a Frente a las muchas teorias que han sido
Linneocomoel paradigma de Ia biologfa propuestas para explicar el sentido
esencialista yfijista, ancidda firmemente ultimo del toreo (profundamente
en el aristotelismo y en Ia escolastica: insatisfactorias cuando no decidida-
efectivamente las obras de Linneo mente delirantes y metafisicas) este
anteriores a 1753 ofrecen gran cantidad libro presenta una teo ria alternativa, se-
de textos que explfcitamente avalan esta gun Ia cual el toreo es, esencialmente,
interpretaci6n, de modo que noes diffci I una ceremonia religiosa (entendida Ia
en tender las razones por lasqueel celebre religiosidad al modo materialista), por
botanico sueco ha llevado siempre mas que el ambito ludico y profano en el
asociada Ia etiqueta del fijismo. En este que se manitiesta haya acabado por
libro, sin embargo, se defiende una ocu Ita rei contexto religiosodel quebrota
evoluci6n en el pensdmientode Linneo, y las daves, a::-;imismo religiosas, desde
evoluci6n que habrfd venido forzadd Iasquepuederealizarsesu comprensi6n.
por los propios materiales con los que i\lgosimilarpuededecirsede Ia caza, de
tuvo Ia oportunidad de trabajar. Se Ia que tambien seocupa el au tor en estas
estudian las condiciones que llev<Hon al p<1ginas, y cuyo anal isis, a este respecto,
propio Linneo, a partir de 1753, a se constituye en confrontaci6n directa
desbordar el marco conceptual con Ortega y Gasset. Ellibro examina
tradicional, con el objeto de rectificar el tambien Ia polemica que enfrenta a
t6pico simplista de un Linneo fijista taurinos y antitaurinos, no tanto para
escoldstico, y hacerasl mayorjuslicia d !d lomar partido por una de las posiciones
complejidad de su obra. cu an to para clarificar ld discusi6n misma.

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Julian Velarde
Enrique
Juan Cararnuel Neutralidad benevola
Vida y Ohra

Julian Velarde, funn Cmmnuel. Vida y Enrique Moradiellos, Neutralidad


Obrn. 430 pags. (Historia de Ia Filosoffa, benevoln. 432 pags. (Colecci6n El
3) (lsbn: 84-85422-88-0]. llasilisco, 8) [lsbn: 84-7848-429-9].

Estudio fundamental sobre el L.eibniz Neutralidad U.mevoln examina Ia polftica


espn1iol donde se recogen las seguida por el gobiemo conservador
investigaciones de varios alios sobre britanico en Ia primera fasede Ia guerra
las aportaciones que para Ia Ciencia y civil, desde su inicio como insurrecci6n
Ia l'ilosoffa supuso Ia obra de Juan militar en julio de 1936 hasta su
Caramuel Lobkowitz (Madrid 1606 - conversi6n imprevistaen unacontienda
Vigevano 1682). Segun su peor de larga duracion a fines del mismoa!'io.
enemigo, Caramuel ingenio De acuerdo con ese marco tematico y
como ocho, elocuencia como cinco y temporal, seanalizan Ia estructura de las
ju idocomo dm;. Con est as cualidades, relaciones anglo-espaiiolas en Ia
y como buen exponente de Ia Edad preguerra, los antecedentes y
Moderna, cultiva Caramuel todas las formulaci6n de Ia estrategia polftica
areas del saber de su tiempo. britanica frentea las nuevas condiciones
Utilizando las obras impresas y buena belicas, y los resultados de su ejecuci6n
parte de los manuscritos int!ditos que pradicasobreeldevenirdel conflicto. La
se conservan en Vigevann (ltalia), tesis basica del estudio puede
Julian Velardeofrecea lolargode430 establecersedemodoescueto:elgabinete
paginas(y49l.iminas)el m,\scompldo britanico, ante el vivo temor a que se
estudio redlizado Caramuel reprodujera la secuencia revolucionaria
como polftico, fi l(lsofo, te6logo, 16gico, rusa en Ia otra esquina del continente, se
matematico, astr(1nomo, mUsico, refugi(l en una neutralidad benevola,
ingeniero, arquitecto, evitando cualquier ayuda directa o
cabalista, &c. indirecta a! gobiemo republicano.

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EL BASILISCO
Revista de Filosofia, Ciencias Humanas, Teo ria de Ia Ciencia yde Ia Cultura

Director:
Gustavo Bueno

Nuestro emblema es el emblema de Ia antigua dialectica: EL


BASILISCO, que tritura con su mirada to do aquello que tiene a su
alrededor, el animal ct6nico que esta mas cerca de Plut6n y
Proserpina, de Ia Tierra, que de Jupiter y Minerva, los dioses
celestiales. Tam bien nosotros quisieramos triturar, y aun reducir a
cenizas, si nos fuera posible -porque no siempre lo es-lo que nos
rodea: no precisamente para aniquilarlo pore! placer de destruirlo,
sino para entenderlo, con Ia esperanza de que las cenizas resultantes
de nuestracritica puedan transformarse, protegidas por Proserpina,
en el humus de una floraci6n siempre.renovada.

Una de las caracterfsticas mas peculiares de EL BASILISCO es


Ia de evitar, en todo momento, Ia publicaci6n de trabajos ya
editados en otras lenguas. Se convierte as! en una de las pocas
revistas de filosoffa en Ia que todos sus artfculos son originales y
han sido pensados y escritos en espafiol.

La revista EL BASILISCO public6 en su primera epoca (entre


1978 y 1984) un total de 16 numeros. A partir de 1989la revista inicia
una segunda epoca, apareciendo cada tres meses, siendo el ultimo
numero editado ellS (enero-marzo 1994).

Pedidos, suscripciones y correspondencia:


EL BASILISCO
Apartado 360 .
33080 Oviedo (Espana)
Telefono (98) 529 33 34 Fax (98) 5985512

ISSN 0210-0088 CODEN: BASIET

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Penta! fa Ediciones I Apartado 360 I 33080 Oviedo (Espana)
ACT AS
I CONGRESO DE TEORIA
Y METODOLOGIA
DE LAS CIENCIAS
Oviodu, Ahri! 1982

Aetas del I Congreso de Teorla y Melodologfa de las Ciencias. 687 pags. (Biblioteca
Asturiana de Filosoffa, 1) [Isbn 84-85422-18-X].

Del 12 al 16 de Abril de 1982se celebr6 el Oviedo elI Congresode Teoria y Metodologfa


de las Ciencias (con posteriori dad se han celebrado, en Oviedo y Gij6n, otros Ires
congresos bajo esa denominaci6n, organizados por !a Sociedad Asturiana de
Filosoffa). En el volumen de aetas estan contenidos los textos de todas las
ponencias, as( como las transcripciones (ntegras de todos los coloquios celebrados.
Entre los textos contenidos en estevolumen figuran los siguientes: Mario Bunge,
Epistemologfa de las Ciencias Naturales: Ia Psicologfa como ciencia natural. Carlos Parfs,
Posicion de Ia Ciencia en el complejo cultural, contra Ia autonom{a de Ia Ciencia. Manuel
Garda Velarde, Estructuraci6n y cooperatividad a partir del desorden. Gustavo Bueno,
El cierre categorial aplicado a las ciencias Jisico-quimicas. Le6n Garz6n, Evoluci6n
hist6rica de Ia metodologfa en Ia Fisica nuclear. Alberto Hidalgo, Teoria dela Organizaci6n
y Teoria de Sistemas. Juan Ram6n Alvarez Bautista, Sistemas, Esquemas yOrganismos.
Miguel Ferrero, El problema de Ia realidad en Ia mecanica cwintica. Horacio Capel,
Positivismo y antipositivismo en Ia ciencia geografica. El ejemplo de Ia Geomorfologfa.
Gustavo Bueno, Gnoseologia de las Ciencias Humanas. Emilio Murcia, Hacia una
metodologfa sistbnica en elamilisis geografico. Santiago Gonzalez Escudero,Anticiencia
en Epicuro. Julio Seoane, Panorama actual de Ia Psicologfa cientijica. Miguel Angel
Quintanilla, La verosimilitud de las Teorias. Tomas Ram6n Fernandez, Sabre el
inceslo. Ignacio lzuzquiza, La actividad cientifica como texto: hermeneutica y Teoria de
Ia Ciencia. Rafael Pta, Regulaci6n Jilos6fica de las Ciencias. Antonio Fernandez
Raiiada, Determinismo y caos en las !eyes fisicas. Emilio Lled6, Escritura filos6fica y
lenguaje cientifico. En este volumen de aetas figuran tambien transcritas las
intervenciones de una mesa redonda sobre El significado de Ia Fisica cuantica y de
un coloquio general sobre Relaciones entre Filosofia y Ciencia.

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Pentalfa Ediciones I Apartado 360 I 33080 Oviedo (Espana)
J?JC/\RO 0 S. Of'I.-TI Z DE UROINI\

Ricardo S. Ortiz de Urbina, La Gustavo Bueno, Sabre Asturias. 141 pags.


fenomenologfa de /a verdad: Husser/. 183 (Biblioteca Asturianista, 2) (Jsbn 84-
pags. (Historia de Ia Filosofia, 2) [lsbn 7848-433-7).
84-85422-51-1).
La Fenomenolog{a ha sido proyectada por Se publican en este libro quince textos de
Husser! como una ciencia verdadera, Gustavo Bueno cuyo comun
como Ia unica ciencia verdadera. Pero denominador es Asturias, todos ya
Ia verdad de Ia Fenomenologfa no publicados anteriormente, pero cuya
puede reclamar el mismo sentido que consu Ita noresultaba asequibleal estar
Ia verdad de las ciencias categoriales. muy desperdigados. Tres de esos
El autor realiza en este libro una textos aparecieron como partes de
completa y brillante tarea de crftica de libros, cuatro en revistas y el resto en
las Ideas de Husser! en torno a Ia peri6dicos. El texto mas antiguo fue
Verdad. Tarea que comporta el escrito en 1967, cuando Ia Universidad
rescale demultitud decomponentes deOviedosorprendia porsu pasividad
del idealismo fenomenol6gico para el ante Ia incipienteagitaci6n estudiantil;
materialismo gnoseol6gico, aquellos el mas reciente, de 1990, lorna partido
componentes sin los cuales el por Ia todavfa sin resolver catastrofe
materialismo se reduciria a terminos urbanfstica que se cierne sobre Llanes.
excesivamente burdos y groseros. El Son textos que tratan de politica, de
libra viene a mostrar que el idealismo cultura, de lingi.ifstica y de filosoffa.
resulta necesario para el materialismo, En unodeellos, <<El Papa en Asturias,
en tantoqueun materialcuyanegaci6n publicado en 1989 con ocasi6n de Ia
es conformadora del propio visita del Papa, se ensaya incluso una
materialismo. Esta edici6n cuenta con teorfa general sobre el Papado, al
un pr6logo de Gustavo Bueno sobre responder a las preguntas lQue es el
La verdad de Ia fenomenologia. Papa? lQue es ser Papa?>>.

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PEANO JULIAN VEI.ARDE
LOS PRINCII l0S DE 1

LA ARITMETICA
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Logica formal
f'IU''.PACIODt:OUSTAVO OCENO
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CL.ASil'OS F.l. B.-\SII.ISC<> TRATADO DE LOGICA, 2


OVF.tt),OO

Giuseppe Peano, Los principios de Ia Julian Velarde, L6gica formal (prefacio de


Aritmetica, expuestos segll11 un nuevo Gustavo Bueno), 350 pags. (Tratado de
metoda. 101 pags. (Cii1sicos Ell3asilisco, L6gica, 2) [lsbn 84-85422-20-1].
1) [lsbn 84-85422-02-3].
La L6gica Matematica ha logrado un Este libroconstituyeuna exposici6n clara
puesto de honor entre las disciplinas y original de las principales categorfas
cientlficas. Quien consigui6 que los l6gico-formales, que contienenotables
terminos <d6gica y matematica>> ampliaciones cuando se Ia compara
quedasen apareadosen unicoreferente con los manuales ordinarios (grupos
fue el turines Giuseppe Peano (1857- de transformaciones, cotejo de
1932). La magna empresa acometida conceptos hilbertianos y russellianos
por Peano y sus colaboradores esta con conceptos escol.1sticos). La
dedicada a hacer realidad las dos ideas exposici6n de julian Velarde esta
leibnizianas que marcan el camino del calculada tambien para facilitar el
progressus hacia Ia constituci6n de Ia maximo rendimiento academico
L6gica como ciencia: Ia idea de una (ejercicios, bibliograffa, &c.).
characteristica universalis y Ia de un Aunqueeste libro es aut6nomo(desde el
calculus ratiocinator. Peano fija en Los pun to de vista de su inteligibilidad),
principios de Ia Aritmetica (1889) constituye Ia primera entrega de un
practicamente toda su simbologfa, la proyectado Tratado de L6gica en cuatro
cual, con las remodelaciones y volumenes:
af\adidos de Whitehead y Russell, se I. L6gica Filos6fica
convirti6 en ellenguaje comun de Ia II. L6gica formal
L6gica matematica. La presenteedici6n lll. L6gica material
bilingi.ie (latfn-espafiol) va IV. Historia de Ia L6gica.
acompaf\ada de una informativa y
crftica introducci6ndel profesorjulian
Velarde, asf como de una bio-
bibliograffa de Pea no.
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