Escuela Humanista

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Ana Palomino Bernal

Universidad Particular de Chiclayo

Chiclayo, Per
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Sumario

Portada

Resumen

Introduccin

Representantes de la escuela humanista

Abraham Maslow

Concepto de motivacin

Jerarqua de las necesidades

Consideracin general sobre las necesidades

Autorrealizacin

Herramientas

El complejo de Jonas

Psicoterapia

Critica a la teora

Carl Rogers

Teora cuadrada en la persona

Psicoterapia

Conclusiones

Referencias
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Resumen

La presente monografa titulada escuela humanista se encuentra situada

dentro del Paradigma Humanista. Es, a su vez, producto de una minuciosa investigacin

y consulta de tanto libros como artculos y revistas cientficas.

Asimismo, los contenidos del presente trabajo han sido examinados y

comprobados de acuerdo al estilo APA. Esta investigacin ha permitido conocer y

analizar, partiendo de los principios del Humanismo.

Palabras clave: jerarqua de las necesidades, teora cuadrada en la persona.

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Introduccin

Para los psiclogos de la escuela humanista el hombre es psicolgicamente

distinto de los animales (su concepcin psquica). El Hombre es por naturaleza bueno,

adems cada hombre, posee una naturaleza especfica que le permite elegir mientras

adquiere conciencia la bifurcacin entre lo "bueno y lo malo"; adems de la naturaleza

como raza o sea como a otros hombres, posee una naturaleza individual, que es nica e

irrepetible.

Por ser cada hombre distinto a los dems, como tal debe ser tratado y estudiado

de forma particular. Se debe evitar, el uso de esquemas o conceptos preestablecidos, a

travs de los cuales se puede explicar o interpretar la conducta coincidente de un

colectivo, pero en modo alguno, la del individuo como ser diferente que recibe y asimila

cada experiencia de una manera tpica y personal, porque aunque exista una naturaleza

racial como seres humanos, uno es autnomo y aprende segn sus patrones

Por ello, la intencin general de esta monografa es describir y dar a conocer las

dos teoras de los principales representantes, Rogers, se centra en el drama de la dada

teraputica (psiclogo-cliente), Para Maslow la persona progresa al ir superando una serie de

necesidades ordenadas jerrquicamente de mayor a menor importancia biolgica y de

menor a mayor importancia psicolgica (la pirmide de Maslow).

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I. LA TEORA HOLSTICO DINMICA.

La motivacin podra ser una de las causas para desarrollar todo su potencial y se sientan

realizados, Maslow observo que en varios estudiantes de secundaria, jvenes con un muy

buen nivel intelectual era expulsada o de las escuelas o no tenan un buen rendimiento, y

surgi la pregunta de por qu si tienen un buen nivel intelectual no pueden rendir? entonces

se dio cuenta que tal vez lo que haca falta en estos estudiantes era la motivacin.

La teora de la personalidad de Abrahn Maslow llamada tambin teora Holstico

Dinmica es motivada de manera permanece por una u otra necesidad porque presupone

que la persona en su conjunto en busca de la posibilidad de alcanzar a autorrealizacin

(Maslow 1970). Para conseguirlo las personas deben satisfacer necesidades primarias como

el hambre, la seguridad, el amor y el aprecio

1) BIOGRAFIA DE ABRAHAM MASLOW:

Segn Jess Feist (Teoras de la personalidad ,2007 pag. 272) Abraham Harold(Abe)

Maslow tubo la infancia ms solitaria y amarga naci en Manhattan NY , EL 1 DE ABRIL

DE 1908.Fue el mayor de 7 hijos nacidos de Samuel Maslow Rose Schilosky Maslow , en

su infancia estuvo lleno de profundos sentimientos de inferioridad , timidez y depresin la

relacin con su padre no era estrecha pero lo toleraba , su padre era inmigrante judo de

origen ruso que se ganaba a vida fabricando barriles , pasando poco tiempo en su casa . Los

sentimientos de Maslow hacia su madre eran de odio y profunda animadversin durante

toda su vida.

Gracias a que la madre de Maslow era religiosa constantemente lo amenazaba con el

castigo de dios, cuando este era pequeo decidi poner a prueba las amenazas de su madre
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portndose mal adrede, al ver que no pasaba nada pens que estas amenazas no tenan

fundamento cientfico lo cual hizo junto a mas experiencias que se volviera ateo.

Estudio Brooklyn en el Boys High school, terminando la secundaria empez a estudiar en

la facultad de derecho en City College dejndolo porque senta que el derecho en daba

demasiada atencin a lo malo y muy poca a lo bueno. Se traslad a Cornell Univercity

(NY)

Recibi su Bachillerato en 1930, su grado de Maestro lo recibi en 1931 y

su doctorado en 1934, todos en psicologa y de la Universidad de Wisconsin.

Es en 1943 cuando propone la teora psicolgica llamada hoy en da "Jerarqua de

Necesidades de Maslow", la cual es una teora sobre la motivacin humana.

2) Concepto de motivacin de maslow

Segn Jess Feist (Teoras de la personalidad ,2007 pag. 275), la teora de la personalidad de

Maslow se apoya en varios supuestos bsicos sobre la motivacin, al principio adopto un

enfoque holstico de la motivacin, la motivacin afecta a la persona en su totalidad.

Tambin adopto el enfoque de que la motivacin suele ser compleja, la conducta de un

individuo puede proceder de varios motivos distintos, la motivacin para una conducta

puede ser inconsciente o desconocida para la persona.

Las personas estn continuamente motivadas por una u otra necesidad, hasta que la

necesidad sea satisfecha lo cual hace que pierda el poder de motivacin y es reemplazada

por otra necesidad.

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Tambin el enfoque de que todas las personas esta motivadas por las mismas necesidades

bsicas aun a pesar de su diversidad por ultimo enfoque es que las necesidades se pueden

clasificar segn una jerarqua.

3) Jerarqua de las necesidades

El desarrollo de la personalidad humana se realiza a partir de una necesidad o impulso

supremo. Maslow abandona tanto el concepto de impulsos mltiples en la motivacin

humana, tanto como los conceptos de homeostasis o reduccin del impulso, para sugerir

una tendencia intrnseca al crecimiento o autoperfeccin, una tendencia positiva al

crecimiento, que incluye tanto los motivos de carencia o dficit como los motivos de

crecimiento o desarrollo.

Maslow plantea entonces ,dentro de su teora de la personalidad, el concepto de jerarqua de

las necesidades, en la cual las necesidades se encuentran organizadas estructuralmente con

distintos grados de poder, de acuerdo a una determinacin biolgica dada por nuestra

constitucin gentica como organismo de la especia humana(de ah el nombre de

instintoides que Maslow les da), Dentro de esta estructura, cuando las necesidades de un

nivel son satisfechas, no se produce un estado de apata, sino que el foco de atencin pasa a

ser ocupado por las necesidades del prximo nivel y que se encuentra en el lugar

inmediatamente ms alto de la jerarqua, y son estas necesidades las que se busca

satisfacer.

a) Necesidades Fisiolgicas.

Segn Jess Feist (Teoras de la personalidad ,2007 pag. 277)La primera prioridad, en

cuanto a la satisfaccin de las necesidades, est dada por las necesidades fisiolgicas. Estas
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necesidades estara asociadas con la supervivencia del organismo dentro de la cual estara

el concepto de homeostasis, el cual se refiere a los esfuerzos automticos del cuerpo por

mantener un estado normal y constante, del riego sanguneo (Maslow), lo que se asociara

con ciertas necesidades, como lo son la de alimentarse y de mantener la temperatura

corporal apropiada. No todas las necesidades fisiolgicas son homeostticas pues dentro de

estas estn; el deseo sexual, el comportamiento maternal, las actividades completas y otras.

Una mejor descripcin sera agruparlas dentro de la satisfaccin del hambre, del sexo y de

la sed. Cuando estas necesidades no son satisfechas por un tiempo largo, la satisfaccin de

las otras necesidades pierde su importancia, por lo que stas dejan de existir.

b) Necesidades de Seguridad.

Las necesidades de seguridad incluyen una amplia gama de necesidades relacionadas con el

mantenimiento de un estado de orden y seguridad. Dentro de estas necesidades se

encontraran las necesidades de; sentirse seguros, la necesidad de tener estabilidad, la

necesidad de tener orden, la necesidad de tener proteccin y la necesidad de dependencia.

La necesidades de seguridad muchas veces son expresadas a travs del miedo, como lo son:

el miedo a lo desconocido, el miedo al caos, el miedo a la ambigedad y el miedo a la

confusin. Las necesidades de seguridad se caracterizan porque las personas sienten el

temor a perder el manejo de su vida, de ser vulnerable o dbil frente a las circunstancias

actuales, nuevas o por venir.

Muchas personas dejan suspendidas muchos deseos como el de libertad por mantener la

estabilidad y la seguridad.

Muchas veces las necesidades de seguridad pasan a tomar un papel muy importante cuando

no son satisfechas de forma adecuada; la mayora de las personas no pueden ir ms all del
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nivel de funcionamiento de seguridad (DiCaprio), lo que se ve en las necesidad que tienen

muchas personas de prepararse para el futuro y sus circunstancias desconocidas

c) Necesidades de amor y de pertenencia:

Dentro de las necesidades de amor y de pertenencia se encuentran muchas necesidades

orientadas de manera social; la necesidades de una relacin ntima con otra persona, la

necesidad de ser aceptado como miembro de un grupo organizado, la necesidad de un

ambiente familiar, la necesidad de vivir en un vecindario familiar y la necesidad de

participar en una accin de grupo trabajando para el bien comn con otros. La existencia de

esta necesidad est subordinada a la satisfaccin de las necesidades fisiolgicas y de

seguridad.

Las condiciones de la vida moderna, en la cual el individualismo y la falta de interaccin

son un patrn de vida, no permiten la expresin de estas necesidades.

d) Necesidades de respeto.

La necesidad de estima son aquellas que se encuentran asociadas a la constitucin

psicolgica de las personas. Maslow agrupa estas necesidades en dos clases: las que se

refieren al amor propio, al respeto a s mismo, a la estimacin propia y la autoevaluacin; y

las que se refieren a los otros, las necesidades de reputacin, condicin, xito social, fama y

gloria.

Las necesidades de autoestima son generalmente desarrolladas por las personas que poseen

una situacin econmica cmoda, por lo que han podido satisfacer plenamente sus

necesidades inferiores. En cuanto a las necesidades de estimacin del otro, estas se

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alcanzan primero que las de estimacin propia, pues generalmente la estimacin propia

depende de la influencia del medio.

e) Necesidades de autorrealizacin.

Reflejan el deseo de la persona por crecer y desarrollar su potencial al mximo. La

satisfaccin de las necesidades de carencia es condicin necesaria, pero no suficiente, para

que el individuo logre la autorrealizacin. El elemento que podra ser estimulante para

lograr el anhelo de autorrealizacin y el crecimiento de la personalidad sera la crisis y la

desintegracin de la personalidad, con el posterior acceso a niveles ms altos de integracin

y a motivaciones propias de la autorrealizacin; de todas maneras, habra personas que

podran llegar al estado de autorrealizacin de manera gradual sin necesidad de pasar por

tremendas conmociones.

Maslow propona que una necesidad se volva preponderante cuando era inferior

insatisfecha y pasa a convertirse en necesidad primaria o central de la persona. Piense en

una madre soltera que acaba de quedar sin trabajo; tal vez le preocupe conseguir alimentos

para ella y su familia. En este caso las necesidades preponderantes seran las fisiolgicas.

En cambio si ha ahorrado o si ha heredado mucho dinero, entonces las preponderantes

seran las necesidades de nivel ms alto, como las necesidades sociales o de valorizacin.

Adems de estas cinco necesidades conativas, Maslow identifico otras tres: estticas

cognitivas y neurticas.
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f) Necesidades estticas

Las necesidades estticas estn relacionadas con el deseo del orden y de la belleza. Estas

necesidades estticas incluyen: necesidad por el orden, necesidades por la simetra, la

necesidad de llenar los espacios en las situaciones mal estructuradas, la necesidad de aliviar

la tensin producida por las situaciones inconclusas y la necesidad de estructurar los

hechos.

g) Necesidades cognitivas

Son aquellas curiosidades y necesidades de conocer que tienen las personas, cuando estas

estn bloqueadas todas las necesidades de la pirmide se ven amenazadas ya que el

conocimiento es bsico para cubrir las necesidades.

Maslow afirma que las personas equilibradas deseen saber o investigar solo por la

satisfaccin del deseo del saber. Aquellos que no no han satisfecho las necesidades

cognitivas o han reprimido su curiosidad desarrollan una patologa en forma de

escepticismo, desilusin y cinismo.

h) Necesidades neurticas

Estas necesidades neurticas siempre van a generar patologas ya que estas son

improductivas, no aportan nada a los esfuerzos de realizacin son una compensacin de

necesidades bsicas insatisfechas.

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4) Consideraciones generales sobre las necesidades

Maslow estimo que el individuo medio hipottico tiene satisfechas sus necesidades en los

siguientes grados: fisiolgicas 85%, de seguridad (70%), de amor y pertenencia (50%), de

respeto (40%), y de autorrealizacin (10%). Cuanto mayor sea el grado de satisfaccin de

una necesidad de nivel bajo, mayor ser la probabilidad de aparicin de la necesidad del

siguiente nivel.

a) Inversin del orden de las necesidades

Aunque las necesidades se satisfacen por lo general, en el orden jerrquico, algunas

veces este orden se invierte.

b) Comportamiento no motivado

Aunque todos los comportamientos tienen una causa, algunos no estn motivados.

No todos los factores determinantes sirven como motivos, ya que algunas conductas

no estn causadas por necesidades si no por otros factores.

c) Comportamiento expresivo y comportamiento reactivo

El comportamiento expresivo no suele estar motivado no tiene un fin en s mismo y

su nica funcin es la de existir. Este comportamiento es espontaneo y est

determinado por fuerzas internas de la persona.

El comportamiento reactivo es consciente, artificial, aprendido y est determinado

por el entorno externo incluyendo los esfuerzos del individuo por reaccionar a su

entorno. Este comportamiento sirve a un fin u objetivo y siempre esta motivo por

alguna necesidad no satisfecha.

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d) La naturaleza instintiva de las necesidades

Algunas necesidades humanas son innatas, aunque se pueden modificar mediante el

aprendizaje, y las denomino necesidades instintivas.

e) Comparacin entre las necesidades de niveles superiores e inferiores

Existen semejanzas y diferencias importantes entre las necesidades de los niveles

superiores (amor, respeto y autorrealizacin)

5) AUTORREALIZACIN

Valores De Las Personas Auto realizadas

Segn Maslow existen catorce valores del ser o, en que tienen las personas realizadas.

Verdad. Significa una percepcin de la realidad ms objetiva o real. Es el don que tienen

las personas para juzgar correctamente. Son personas que pueden descubrir la verdad o la

mentira ms fcilmente que otras. Pueden captar las realidades escondidas o confusas ms

rpidamente. Pueden predecir cosas porque pueden extraer implicancias de los hechos

bsicos.

Bondad o tolerancia. Personas que aceptan las diferentes ideas en diferentes mbitos:

profesionales, de edad, de gnero, raciales, religiosos, etc.

Apreciacin continua o belleza. Se refiere a las personas que mantienen la capacidad de

sorprenderse, de encontrar belleza e inspiracin en cada situacin sin importar que sea un

acontecimiento que ya han vivido anteriormente.

Trascendencia. Se trata de aquellas personas que integran cualidades opuestas. Disfrutan

porque para ellas las diferencias no son estrictas. Pueden ser racionales e irracionales,
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actuar de modo infantil y de modo adulto. Por ejemplo, su trabajo lo ven no slo como

deber sino como diversin o juego.

Espontaneidad. Se refiere a las personas con naturalidad. Son personas que se pueden

describir como sencillas y naturales. No son vctimas de creencias culturales.

Carcter nico o aceptacin de uno mismo y de los dems. Las personas realizadas aceptan

la esencia de s mismos y de los dems, sin sentimiento de culpabilidad o de duda.

No superficialidad. Las personas realizadas distinguen entre fines y medios. Los fines

tienden a ser permanentes mientras que los medios pueden cambiarse fcilmente. Los

medios son valorados siendo gratificante no slo alcanzar la meta sino el proceso de

trabajar para lograrla.

Experiencia mstica o cumbre. Las personas autorrealizadas se pueden describir como

religiosas por tener convicciones firmes y experiencias cumbres. Las experiencias cumbres

son situaciones lmites que permiten un aprendizaje o un gozo intenso.

Integridad. Son consistentes. No hay en ellos conflictos ni oposiciones.

Lo esencial. Se refiere a la simplicidad de encontrar directamente lo ms relevante y

principal de cada aspecto de la vida, sin adornos y con total honestidad.

Creatividad. Son personas con actitud de espritu. Son personas ms expresivas y ms

humanas. No necesariamente son personas con mucho talento sino las ms originales por

dar frescura a los enfoques.

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Esfuerzo. Tiene que ver con el sentimiento de misin, de propsito. Son personas que

buscan alcanzar sus metas. Poseen la habilidad de concentrarse, de perderse en la

actividad que realizan, buscando solucionar problemas.

Sentido del humor filosfico. Las personas autorrealizadas tienen un sentido del humor

diferente al de la mayora de las personas. Es filosfico porque sealan lo que es y lo que

debera ser. Por el contrario, el humor de la mayora se centra en la hostilidad.

Autonoma. Son personas que pueden soportar las presiones externas porque son

relativamente independientes al medio ambiente. Son personas motivadas por el desarrollo

y su satisfaccin proviene ms a nivel interno.

Estos valores distinguen a las personas auto realizadas de aquellas cuyo crecimiento

psicolgico se ha detenido tras satisfacer las necesidades de respeto.

Caractersticas de las personas auto realizadas

Maslow propuso quince cualidades provisionales que, al menos en cierta medida,

caracterizaran a las personas auto realizadas.

Percepcin ms eficiente que la realidad

Tienen ms facilidad en detectar la falsedad en los dems, no se dejan engaar por las

falsas apariencias y perciben literatura, el arte y la msica.

Tienen menos miedo de lo desconocido y este no les provoca inseguridad. Son ms

tolerantes a la ambigedad e incluso la buscan de manera activa; no les molestan los

problemas enigmas que no tienen solucin definitiva.

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Aceptacin de s mismo, de los dems y de la naturaleza

Pueden aceptarse as mismas tal como son, no muestran actitudes defensivas, falsedad o

culpa contraproducente, tiene buen apetito.

Aceptan la naturaleza, incluida la humana, tal y como es y no esperan la perfeccin ni en s

mismos ni en los dems. Son conscientes de que las personas sufren, envejecen y mueren.

6) HERRAMIENTAS

Everett L. Shostrom 1974) desarrollo el inventario de orientacin personal (POI) para

intentar medir los valores y conductas de las personas auto realizadas, este consta de 150

formaciones doble para elegir una, del tipo: (a) puedo conectarme con un resultado que no

sea totalmente perfecto frente a (b) no soporto un resultado que no sea totalmente

perfecto.

El POI se compone de dos escalas y 10 sub escalas, la primera escala, la de competencia/

incompetencia temporal, indicada la medida en que las personas viven orientadas hacia el

presente.

La segunda escala, la de apoyo, est diseado para mediar las reacciones de un individuo

estn orientadas a s mismo o hacia los dems.

7) EL COMPLEJO DE JONAS

Segn Maslow (1970) todos nacemos con la voluntad de alcanzar la salud mental, la

tendencia de avanzar a la autorrealizacin, sin embargo, pocas personas lo consiguen, otro

obstculo que menudo bloquea el avance de las personas hacia la auto realizacin es el

llamado complejo de Jonas, el que se puede describir como miedo a nuestra propia
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grandeza (Maslow 1979). El complejo de Jonas se caracteriza por los intentos de escapar a

nuestro destino, del mismo modo que l persona bblico del mismo nombre, intentaba huir

de su sino, este complejo se presenta casi a todas las personas y el miedo al xito y un

sentimiento de asombro ante la belleza y la perfeccin.

8) PSICOTERAPIA

Para Maslow (1970) el objetivo de la terapia seria que los clientes adopten los valores B, es

decir, que valoren la verdad, la justicia, la bondad, la sencillez, para lograr este objetivo, los

clientes deben liberarse de su dependencia de los dems, de modo que pueda activarse su

tendencia natural al crecimiento y la autorrealizacin. La psicoterapia no puede acrecer de

valores si no que debe tener en cuenta el hecho de que todos tenemos una tendencia

intrnseca a alcanzar un estado mejor y ms enriquecedor de autorrealizacin.

9) CRITICA A LA TEORIA DE MASLOW

La bsqueda de personas auto realizadas de Maslow no finalizo con sus estudios empricos.

En los ltimos aos de su vida especulara con frecuencia sobre la autorrealizacin, por

tanto pocas pruebas confirman su hiptesis, este dato abrira las puertas para criticar a

Maslow, sin embargo, a l no le preocupaba la ciencia desacralizada u ortodoxa.

II. LA TEORA CENTRADA EN LA PERSONA

Carl Rogers desarrollo su teora humanista de la personalidad a partir de sus experiencias

con pacientes en psicoterapia, Rogers fue un terapeuta consumado y un terico reciente

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(Rogers, 1959). l estaba ms interesado en ayudar a las personas que en descubrir por qu

se comportaban de una manera u otra, se preguntaba Cmo puedo ayudar a esta persona a

crecer y a desarrollarse? En vez de considerar Cul es la causa de que esta persona se haya

desarrollado de este modo?

A pesar que la teora de la personalidad de Carl Rogers llamada Centrada en la Persona

era rigurosa y coherente, Rogers no estaba satisfecho con el concepto de teora, por que

prefera considerarse alguien que ayudaba a las personas y no un creador de teoras. Segn

el, las teoras son fras y distantes, y le preocupaba que su teora pudiera implicar un cierto

objetivo.

1) BIOGRAFIA DE CARL ROGERS:

Segn Jess Feist (Teoras de la personalidad ,2007 pg. 310) Carl Ransom Rogers tuvo una

relacin ms estrecha con su madre, naci el 8 de enero de 1902 en Oak Park. Fue el cuarto

de los seis hijos nacidos de Walter y Julia Custing Rogers. Sus padres eran muy religiosos,

le inculcaron el valor del trabajo, un valor que a diferencia de la religin, cultivo durante

toda su vida.

Rogers tena la intencin de hacerse agricultor, sin embargo perdi el inters por esta

materia y empez a interesase por la religin, un viaje que realizo a China para asistir a un

congreso de religin en el tercer ao de universidad hara que Rogers se convirtiera en un

pensador ms liberal y lo encaminara hacia la independencia de las ideas religiosas de sus

padres. En el ao de 1926 empez a estudiar psicologa clnica y pedaggica, en el ao de

1927 quedara impresionado por una conferencia de Alfred Adler con su argumento de que

no era necesario conocer a detalle el historial personal para hacer una psicoterapia.
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Rogers obtuvo el ttulo de doctor en la universidad de Columbia en 1931, en esta primera

fase de su carrera profesional conoci a Otto Rank el cual le enseo que la terapia es una

relacin entre el terapeuta y el cliente que favorece el crecimiento emocional, gracias a la

empata del terapeuta y su aceptacin incondicional del cliente. En el ao de 1942

publicara su libro Orientacin psicolgica y psicoteraputica, en el cual Rogers restaba

importancia a las causas de los trastornos y la identificacin y clasificacin de los mismos y

destacaba, en cambio, la importancia del crecimiento interior del paciente (que Rogers

llamo cliente).

El periodo ms creativo de su carrera fue entre los aos 1945 y 1957, su terapia evoluciono

pasando de ser una terapia que daba mucha importancia a la metodologa, lo que a

principios de los cuarenta se llam tcnica no directiva, a ser una terapia centrada

exclusivamente en la relacin cliente-terapeuta. En sus ltimos aos de vida, dirigi grupos

de trabajo en Hungra, Brasil, Sudfrica y la antigua Unin Sovitica (Gendlin, 1988).

Muri el 4 de febrero de 1987, de un paro cardiaco.

2) LA TEORIA CENTRADA EN LA PERSONA:

Segn Jess Feist (Teoras de la personalidad ,2007 pg. 309), la teora de la personalidad de

Rogers se apoya en varios supuestos bsicos que son la tendencia formativa y la tendencia

realizadora, en la primera nos dice que todo organismo tiene una tendencia a evolucionar

desde formas ms simples hasta formas ms complejas, mientras que en la segunda es una

inclinacin que existe en todos los humanos (y otros animales y plantas) a desarrollar su

potencial (Rogers, 1959, 1980) esta tendencia es la nica motivacin que tienen las

personas, el hecho de expresar emociones intensas cuando las sienten y de aceptarse a s

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mismas son ejemplos de realizacin. La tendencia realizadora implica dos cosas

importantes que son la necesidad de conservacin, que es similar a los niveles inferiores de

la jerarqua de necesidades de Maslow, incluye necesidades bsicas como el alimento, el

aire, la seguridad, pero tambin incluye la tendencia a oponerse al cambio y buscar un statu

quo. La segunda es la necesidad de mejora, esta necesidad se observa en la voluntad de las

personas de aprender cosas que no ofrecen una gratificacin inmediata, este tipo de

necesidad se expresa de diversas formas, entre ellas, la curiosidad, el humor, el autoanlisis,

la amistad y la confianza en que es posible lograr el crecimiento psicolgico.

El yo y la autorrealizacin

Segn Rogers (1959) los nios empiezan a desarrollar un vago concepto del yo cuando una

parte de sus experiencias se personaliza y se distingue en su consciencia como experiencias

del yo. Estas experiencias la van valorando como positivas y negativas. La

autorrealizacin es una parte de la tendencia realizadora, ya que la tendencia realizadora

hace referencia a tendencias organsmicas, mientras que la autorrealizacin es la tendencia

a hacer realidad el yo tal y como lo percibimos en nuestra consciencia. Cuando estas dos

tendencias estn en armona son prcticamente idnticas, pero cuando hay una

incongruencia se crea un conflicto y una tensin interior. Rogers (1959) postulo la

existencia de dos subsistemas dentro del yo: el concepto del yo y el yo ideal. El concepto

del yo incluye todos los aspectos de la existencia y las experiencias propias que en el

individuo percibe en su consciencia (aunque no siempre con precisin), las personas

pueden negar ciertos aspectos de si mismos, como la falta de honradez, cuando no son

coherentes con su concepto del yo. Por lo tanto una vez que las personas han construido su

concepto del yo, les resulta muy difcil cambiar y aprender las experiencias que nos son
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coherentes con este concepto. Un ambiente de aceptacin por parte de los dems favorece

el cambio, ya que permite a la persona reducir la ansiedad y la sensacin de amenaza y

admitir experiencias que antes rechazaba. El yo ideal es la nocin que un individuo tiene de

si mismo tal y como deseara ser, contiene todos los atributos por lo general positivos.

Cuando en una persona el yo ideal y el concepto del yo son muy diferentes, estamos ante

una personalidad enfermiza.

La Consciencia

Sin la consciencia los conceptos del yo y el yo ideal no existiran. Rogers (1959) defini la

consciencia como la representacin simblica (no necesariamente verbal) de una cierta

parte de nuestra experiencia (p. 198). Consciencia y simbolizacin son, segn Rogers,

sinnimos.

Rogers (1959) reconoci tres niveles de consciencia, en primer lugar algunas experiencias

se producen por debajo del umbral de la consciencia, en tal caso las ignoramos o las

negamos. En segundo lugar ciertas experiencias se simbolizan fielmente y se admiten

libremente en la estructura del yo, estas experiencias no suponen una amenaza y son

coherentes con el concepto del yo existente. El tercer nivel de consciencia incluye las

experiencias que se perciben de manera distorsionada, cuando una experiencia no es

coherente con nuestro concepto del yo, la remodelamos o distorsionamos de modo que

podamos incorporarla a este concepto del yo. Las experiencias negativas o despectivas no

son las nicas que se distorsionan o se distorsionan a la consciencia; muchas personas

tienen dificultades para aceptar los cumplidos sinceros y los comentarios positivos, aun
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cuando se los merecen, en este topo de personas el halago conlleva una amenaza implcita

(Rogers 1961).

Convertirse en Persona

Rogers (1959) analizo los procesos necesarios para convertirse en persona. Primero, un

individuo debe tener un contacto, positivo o negativo, con otra persona, este contacto es la

experiencia mnima para convertirse en persona. La persona empieza a desarrollar una

necesidad de sentirse querida, apreciada o aceptada, lo que Rogers (1959) denomino

necesidad de valoracin positiva. La valoracin positiva es una condicin previa para la

autovaloracin positiva, que se define como la experiencia de apreciarse o valorarse a si

mismo. Es decir las muestras de valoracin son en un principio necesarias pero una vez

instauradas es autnoma y permanente.

Obstculos para la Salud Psicolgica

No todos llegamos a ser personas psicolgicamente sanas, nos encontramos con obstculos

como las condiciones de valor, la incongruencia, las actitudes defensivas y la

desorganizacin. Cuando se habla de condiciones de valor es como la persona siente que la

perciben sus padres, compaeros o parejas en relacin a si satisfacen sus expectativas y

merecen su aprobacin, las condiciones de valor se convierten en el criterio segn el cual

aceptamos o rechazamos nuestras experiencias y poco a poco se va incorporando en nuestra

estructura del yo. Estas condiciones de valor pueden ser incondicionales cuando la persona

siente que no la juzgan y condicionales cuando siente que si lo hacen.

Cuando se habla de incongruencia es cuando no reconocemos nuestras experiencias

organismicas como experiencias propias: es decir, cuando no simbolizamos correctamente

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las experiencias organismicas en nuestra consciencia porque estas parecen ser incoherentes

con nuestro concepto del yo emergente. Cuanto mayor es la incongruencia entre nuestro yo

percibido y nuestra experiencia organismica, ms vulnerables somos. Estas personas

vulnerables a menudo tienen conductas que resultan incomprensibles no solo para los

dems, sino tambin para ellos mismos. Esto genera ansiedad y amenaza, Rogers (1959)

defini la ansiedad como un estado de inquietud o tensin cuya causa desconocemos,

cuando esta ansiedad evoluciona se convierte en amenaza.

Cuando se habla de actitud defensiva es la proteccin del concepto del yo contra la

ansiedad y la amenaza, mediante la negacin o distorsin de las experiencias incoherentes

con el mismo (Rogers, 1959). Las dos formas de defensa ms importantes son la distorsin

y la negacin. Con la distorsin tergiversamos alguna experiencia para que concuerde con

algn aspecto de nuestro concepto del yo. Y con la negacin nos negamos a percibir una

experiencia en nuestra consciencia o impedimos que se simbolice algn aspecto de la

misma.

Y la desorganizacin se da cuando fallan las defensas para la proteccin del yo; es decir se

da una discrepancia entre una experiencia organismica y nuestro concepto del yo, la

distorsin y la negacin bastan para impedir que los individuos normales reconozcan esta

discrepancia, pero cuando esta incongruencia es demasiado evidente o se produce de forma

demasiado inesperada como para negarla o distorsionarla, la conducta de dicha persona se

hace desorganizada.
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3) PSICOTERAPIA:

Segn Jess Feist (Teoras de la personalidad ,2007 pg. 316), el enfoque centrado en el

cliente sostiene que, para que las personas vulnerables o con problemas de ansiedad puedan

crecer psicolgicamente, deben entrar en contacto con un terapeuta que sea congruente y

que les proporcione un entorno de aceptacin incondicional y empata total. El enfoque de

la terapia centrada en el cliente se puede formular mediante la estructura si- entonces. La

terapia rogeriana, por tanto, se puede formular en trminos de condiciones, proceso y

resultados.

Condiciones

Rogers (1959) postulo que existen tres condiciones para que se produzca el crecimiento

teraputico. Primero, el cliente debe entrar en contacto con terapeuta congruente que debe

mostrar empata y una valoracin positiva incondicional. A continuacin, el cliente debe

percibir estas caractersticas en el terapeuta. Y por ltimo, el contacto entre cliente y

terapeuta debe tener una cierta duracin. La terapia centrada en el cliente es nica por

considerar que las condiciones de congruencia, valoracin positiva incondicional y

empata del terapeuta son condiciones necesarias y suficientes (Rogers, 1957). Aunque

estas tres condiciones son necesarias, la ms importante es la de congruencia porque es una

cualidad general que posee el terapeuta, mientras que las otras dos condiciones son

actitudes o sentimientos especficos del terapeuta hacia un cliente concreto.

La Congruencia del terapeuta, es necesaria para el cambio teraputico, la congruencia

existe cuando las experiencias organismicas de una persona se corresponden con una

consciencia de las mismas y una capacidad y una disposicin para expresar abiertamente
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los sentimientos (Rogers, 1980). Por lo tanto ser congruente significa ser real o autentico,

formar un todo equilibrado. Un terapeuta congruente no es simplemente una persona

amable y simptica, sino ms bien es un ser humano con sentimientos de alegra, enfado,

frustracin, confusin, etc. Cuando aparecen estos sentimientos, no se niegan ni

distorsionan, aceptan estas experiencias en su consciencia, lo que favorece su crecimiento

psicolgico. Dado que la congruencia implica sentimientos, consciencia y expresin, la

incongruencia puede aparecer en uno de los dos puntos que dividen estas tres experiencias.

Aunque la congruencia es un elemento necesario para una terapia satisfactoria, las

condiciones de valoracin positiva incondicional y la empata permiten un cierto grado de

congruencia. Cuanto ms perciba el cliente estas cualidades en el terapeuta, ms

satisfactorio ser el proceso teraputico.

La Valoracin positiva incondicional se da cuando sin condiciones o reservas uno muestra

a la otra persona que es aceptado, apreciado o querido. Los terapeutas tienen una valoracin

positiva incondicional del cliente cuando muestran una actitud amable, positiva y positiva

hacia su forma de ser (Rogers, 1961, pg. 62). Un terapeuta que tiene una valoracin

incondicional de un cliente mostrara una actitud amable y no posesiva, significa mostrar

inters por una persona sin asfixiarla o pretender poseerla, lo que se puede formular de la

siguiente manera: como me intereso por ti, puedo permitirte ser autnomo e

independiente de mis valorizaciones y restricciones: eres una persona con sus propios

sentimientos y opiniones sobre lo que est bien y lo que est mal. El hecho de que sienta

afecto por ti no significa que tenga que guiarte para tomar decisiones, sino que puedo

permitirte que seas tu mismo y que decidas que es lo mejor para ti. Este tipo de actitud

permisiva hizo que la terapia de Rogers se ganara la inmerecida fama de ser una terapia
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pasiva o no directiva; sin embargo, un terapeuta centrado en el cliente debe implicarse de

manera activa en su relacin con el cliente. Aunque el termino valoracin positiva

incondicional puede sonar complicado, las tres palabras son importantes. valoracin

significa que existe un vinculo estrecho entre terapeuta y cliente: positiva indica que la

relacin est orientada a desarrollar sentimientos de afecto: e incondicional sugiere que

la valoracin positiva no depende de la conducta concreta del cliente y que este no tiene

que ganrsela continuamente.

La tercera condicin necesaria es la Empata, esta significa que el terapeuta percibe

correctamente los sentimientos de sus clientes y es capaz de comunicar estas percepciones

de tal modo que los clientes sepan que otra persona ha entrado en su mundo emocional sin

prejuicios, proyecciones o evaluaciones. Simplificando seria que la empata sugiere que un

terapeuta percibe cosas desde el punto de vista del cliente y que el cliente se siente seguro y

no amenazado. La empata no debe confundirse con la compasin, un terapeuta muestra

una reaccin emocional y cognitiva a los sentimientos del cliente, pero los sentimientos

pertenecen al cliente, no al terapeuta.

Proceso

Dentro del proceso teraputico existen ciertas constantes caractersticas, a pesar de que

cada terapia es nica. El proceso de cambio constructivo de la personalidad puede

considerarse un continuo de actitudes que abarca desde la ms defensiva hasta la ms

equilibrada. Rogers (1961) dividi este continuo en siete fases arbitrarias.

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La fase 1 se caracteriza por una rigidez y reacio al cambio por parte de la persona, una falta

de disposicin para comunicar informacin sobre uno mismo, no reconoce tener ningn

problema y rechazan todo tipo de sentimientos o emociones personales.

La fase 2 los clientes se muestran menos rgidos, hablan de hechos externos y de otras

personas, pero aun no reconocen sus propios sentimientos.

Cuando los clientes entran en la fase 3 hablan con ms libertad de s mismos, hablan de

sentimientos y de emociones en pasado o futuro y evitan los sentimientos presentes.

Los clientes que entran en la fase 4 empiezan a hablar de sentimientos profundos, pero no

de los que sienten en el presente. Empiezan a cuestionar ciertos valores de otras personas

que han interiorizado, y empiezan a ver la incongruencia entre su experiencia organismica y

su yo percibido. Aceptan mayores dosis de libertad y se permiten tmidamente participar en

una relacin con el terapeuta.

Cuando los clientes llegan a la fase 5, ya han empezado a producirse un cambio y

crecimientos notables, pueden expresar sentimientos del presente y estn empezando a

confiar en un espacio interno para evaluar sus sentimientos y a descubrir aspectos de si

mismos que desconocan.

Las personas que alcanzan la fase 6 experimentan un crecimiento drstico y un avance

irreversible en el camino hacia la autorrealizacin. Son mas congruentes y capaces de

armonizar sus experiencias del presente con la consciencia y la expresin abierta de las

mismas. Empiezan a desarrollar una autovaloracin incondicional, lo que significa que

sienten cario y afecto verdaderos por la persona que llegaran a ser. En cierto sentido la
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fase 6 marca el fin de la terapia, si la terapia finalizara en ese punto los clientes seguiran

avanzando hacia la siguiente fase.

La fase 7 puede producirse fuera del encuentro teraputico, porque el crecimiento en la fase

6 parece ser irreversible, los clientes que llegan a la fase 7 se convierten en individuos que

funcionan plenamente personas del maana. La persona del maana es aquella que al

estar mas equilibrada, es mas adaptable, abierta a las experiencias, tiene una tendencia a

vivir plenamente el presente, tambin confiara en su capacidad para mantener relaciones

armoniosas con los dems y por ultimo tendr una confianza bsica en la naturaleza

humana esto implica que no perjudicara a los dems sino que los ayudara cuando sea

necesario.

Resultados

El resultado principal de una terapia centrada en el cliente es que el cliente sea congruente y

adopte una actitud menos defensiva y ms receptiva hacia las experiencias. La congruencia

y la actitud menos defensiva hacen que los clientes tengan una imagen ms realista del

mundo: les resulta ms fcil incorporar experiencias al yo en el nivel simblico, son ms

eficaces en la resolucin de problemas y tienen una valoracin ms positiva de s mismos.

Sus relaciones con los dems tambin cambian. Estn ms dispuestos a aceptar a los otros,

les exigen menos y simplemente del permiten que sean ellos mismos. Al disminuir su

necesidad de distorsionar la realidad, no sienten el deseo de obligar a los dems a satisfacer

sus expectativas.
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Conclusiones

Rogers, se centra en el drama de la dada teraputica (psiclogo-cliente) y parte de la idea

de que el individuo tiene dentro de s mismo recursos suficientes que pueden ser

movilizados, con tal que el psiclogo consiga crear un clima adecuado.

Para Maslow la persona progresa al ir superando una serie de necesidades ordenadas

jerrquicamente de mayor a menor importancia biolgica y de menor a mayor importancia

psicolgica (la pirmide de Maslow). El hombre se realiza cuando sus necesidades

prioritarias llegan a ser las de autorrealizacin (como son la contemplacin de la belleza, la

bsqueda de la verdad y el encuentro religioso).

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Referencias

Carpintero, H. (2003). Historia de las Ideas Psicolgicas. (2 ed.). Madrid: Pirmide.

Davidoff, L.L. (1999) Introduccin a la Psicologa (Trad. J. Prez). Mxico: Mc Graw

Hill. (Original publicada en 1998)

Snchez- Barranco, A. (1996). Historia de la Psicologa. Sistemas, movimientos y

escuelas. Madrid: Pirmide.