O Evangelho secreto da Virgem Maria

EB
Por Prof. Felipe Aquino 24 de janeiro de 2011 Perguntas e Respostas

por Santiago Martn

Em sntese: O livro, falsamente atribudo Virgem Maria, imagina a Santa Me de

Deus, no fim da vida terrestre, a contar a Joo como ela viu a vida e as faanhas de
Jesus. Segue a trama dos Evangelhos e a parafraseia, ilustrando-a com notcias
fantasiosas. O prprio autor dessa obra afirma tratar-se de uma composio literria que
no tem valor histrico seno quando segue o arcabouo do Evangelho.

As editoras Paulus (catlica) e Mercuryo (que publica livros falsamente cristos)

oferecem ao pblico O Evangelho Secreto da Virgem Maria1, obra de ttulo atraente,
mas ilusrio. O autor do livro o sacerdote espanhol Santiago Martn, que, baseado na
trama dos Evangelhos, tenta descrever como a Virgem Maria se sentia nas diversas
fases de sua misso de Me de Jesus. A narrao pretende ter base num apcrifo desco-
berto em Jerusalm pela monja peregrina Etria no sculo IV. No fim de sua vida
terrestre Maria estaria contando a Joo evangelista a sua vivncia junto a Jesus. A
leitura interessante, mas pe o leitor diante de cenas gratuitamente imaginadas que
podem passar per autnticas a um leitor desprevenido.

Em sua Nota Final (p. 223) observa o autor:

Como o leitor, sem dvida, adivinhado, o contedo deste livro uma composio
literria, por mais que beba das fontes da tradio da Igreja e esteja em sintonia com o
ensinamento oficial. O autor tentou com ousadia talvez excessiva colocar-se na pele
do personagem, neste caso a Santssima Virgem, para tentar expressar aquilo que ela
deve ter sentido e como deve lhe ter custado amar nas difceis travessias que Deus lhe
pedira que empreendesse. Em todo caso, o resultado o autor tambm consciente
disso no mais do que aproximado; se difcil saber o que pensa, experimenta ou
sofre outra pessoa, o mistrio se torna insondvel quando se trata de nada menos que o
mistrio da Imaculada, daquela que foi concebida sem pecado e que jamais conheceu a
mancha que nos perturba tanto a alma quanto o corpo. Se a leitura deste relato serviu
para conhecer mais Maria, para am-la mais e para imit-la melhor, todos aqueles que
trabalharam nesta obra se daro por satisfeitos e altamente recompensados. Se no este
o caso, como nas antigas representaes de teatro, rogamos ao leitor que nos perdoe e
seja indulgente conosco.

O trao feminino que o autor mais pe em relevo, o amor, amor de Maria a Jesus e
a So Jos, seu esposo, como tambm o amor de Jesus a toda a humanidade.

Propostas estas consideraes gerais, merecem ateno alguns tpicos particulares do

livro.

ALGUNS PONTOS PARTICULARES

A conscincia de Jesus

O Jesus desse Evangelho apcrifo ignora coisas importantes:

Disse-me que sabia que Deus era seu Pai e sobre sua concepo no saberia responder.
Inclusive perguntou-me se tinha acontecido algo extraordinrio (p. 108).

estava chegando aos trinta anos e continuava em casa, cuidando de sua me (). Uma
vez mais, Deus o punha prova com essa espera to prolongada, que no se sabia
quando iria terminar. Deus lhe ensinava a escutar sua voz (p. 129).

Donde as perguntas: Jesus ignorava algo da sua identidade? algo da sua misso?

Em outros termos:

Visto que Jesus era verdadeiro homem e verdadeiro Deus, pergunta-se: Jesus, como
homem ou em sua conscincia psicolgica, sabia que era Deus? Sabia que a sua
natureza humana estava unida divina e subsistia pela Segunda pessoa da SS.
Trindade?

Eis a resposta mais plausvel que a estas perguntas se possa dar:

Jesus tinha uma s pessoa, que era divina, ou a pessoa do Filho de Deus. Encarnando-
se, essa pessoa nada perdeu do que era e possua eternamente; por conseguinte, mesmo
peregrino na terra, o eu de Jesus conhecia tudo o que Deus conhece: o mistrio da SS.
Trindade com sua riqueza de atributos, e todas as coisas.

Alm da sua natureza divina, Jesus tinha uma natureza humana. Esta, embora no tivesse
um eu humano prprio, mas vivesse do eu do Filho, tinha uma conscincia psicolgica,
isto , a faculdade de conhecer a si mesmo (como todos ns a temos). aqui que se coloca
a pergunta: como essa conscincia humana de Jesus via a humanidade de Jesus?
Respondemos:

A conscincia humana de Jesus 1) sabia que Jesus era verdadeiro homem e vivia como
verdadeiro homem; 2) sabia que subsistia pela subsistncia da Segunda pessoa da SS.
Trindade. No podia crer que tinha uma pessoa humana; isto implicaria em Jesus uma
tremenda iluso a respeito de si mesmo.

Em consequncia, Jesus teve uma experincia religiosa tal como nenhuma criatura
humana teve. Por isto podia dizer que ningum conhece o Pai seno o Filho e ningum
conhece o Filho seno o Pai (cf. Mt 11, 25s). No era possvel que Jesus tivesse a
conscincia humana de si mesmo sem conhecer que Ele tinha Deus como Pai, Pai
que a primeira pessoa da SS. Trindade.

Na conscincia de Jesus, o Divino tinha a supremacia; o principal trao dessa

conscincia era saber-se Filho de Deus. Isto, porm, no atenuava em Jesus a noo de
ser verdadeiro homem, portador do destino do mundo inteiro, chamado a uma vida
autenticamente humana at a morte, e morte de cruz.

Todavia no necessrio dizer que Jesus tinha sempre de modo plenamente atual a
conscincia de ser o Filho de Deus. Com outras palavras: no somos obrigados a crer
que Jesus pensasse a todo momento: Eu sou o Filho de Deus; podemos admitir que
ele possusse tal noo como um hbito que nunca se apagava, mas que nem sempre
emergia das profundidades da sua conscincia; paralelamente, um rei, embora nunca
ignore que rei, nem sempre est a recordar que rei da sua nao.

Uma ou trs mulheres?

O autor identifica Maria, irm de Marta e Lzaro, com a Madalena:

Do outro lado, encontravam-se a outra Maria, irm de Lzaro e Marta, a que chamam
de Madalena (p. 194).

Em nossos dias a exegese distingue trs mulheres, que os antigos identificavam entre si
numa s, chamada Madalena. Com efeito

a irm de Marta e Lzaro uma santa mulher, que escolher a melhor parte, pondo-
se a ouvir o Mestre (Lc 10, 41);

Madalena aquela de quem Jesus expulsou sete demnios; tornou-se seguidora do

Senhor (Lc 8, 1-3);

h ainda uma mulher annima, que em casa de Simo fariseu lavou os ps de Jesus
com suas lgrimas de pecadora arrependida e os enxugou com seus cabelos.

Por ser pecadora, esta terceira mulher foi identificada com Madalena, a demonaca, e,
por Ter lavado e ungido os ps de Jesus, foi identificada com Maria, irm de Marta e
Lzaro, que ungiu os ps de Jesus (mas no os lavou com lgrimas, porque no era
mulher de m vida); cf. Jo 12, 1-3.

Eis como de trs mulheres se fez uma s; so muito tnues os traos que pretensamente
as identificam entre si. mais correto distingui-las.

Quanto adltera de Jo 7, 53-8, 11, uma quarta mulher.

O sinal da Cruz

Conforme o apcrifo, Jesus fazia o sinal da cruz antes mesmo da sua Paixo, quando a
cruz era o patbulo da ignomnia o que anacrnico. A Cruz s foi honrada aps a
Pscoa do Senhor. Por conseguinte no tm propsito os seguintes dizeres:

Jesus abenoou S. Jos moribundo e fez suavemente, como sua av, o sinal da cruz
em sua testa, em seus olhos, em sua boca e em suas mos (p. 126; cf. p. 122).

Joo Batista primo de Jesus?

p. 133 l-se:

Diz Maria:

Foi meu prprio filho quem me falou da alegria que havia sentido ao ver seu primo
Joo.

A suposio de que Jesus e Joo batista eram primos um do outro deve estar baseada na
hiptese de que Maria e Isabel eram primas uma da outra. Ora tal hiptese infundada.
O texto grego de Lc 1, 36 diz que Isabel era syggens de Maria, ou seja, parente,
familiar. Isabel devia ser bem mais velha do que Ssma. oportuno guardar o sentido
amplo do texto grego.

Vernica

p. 196 l-se:

Ali ns nos pusemos tambm contigo. Ela se chamava Vernica e, ao saber que eu era
a me, dirigiu-me a palavra e, aps abraar-me fortemente, entregou-me o que levava
nas mos.

Vernica ter enxugado a face ensangentada de Jesus e esta ter ficado gravada no
respectivo pano. Tal episdio no se encontra nos Evangelhos. de autenticidade
discutida; o nome Vernica pode provir de vera eikn (verdadeira imagem).

Eis algumas das consideraes que o livro de Santiago Martn sugere. O autor o conclui
com um Eplogo, no qual lembra que Deus amor e espera a resposta do amor dos
homens (p. 222).

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Direitos reservados Ed. Mercuryo, So Paulo (SP), 130 x 200 mm, 223 pp.

Revista: PERGUNTE E RESPONDEREMOS

D. Estevo Bettencourt, osb
N 480 Ano 2002 p. 229