ESCOLA BSICA E SECUNDRIA DE VILA COVA

OS LUSADAS- enquadramento da obra

DESCOBRIMENTOS

TRANSFORMAES

ECONMICAS SOCIAIS CULTURAIS

Abrem-se novos e vastos
campos de actividade:
1. agricultura
2. salicultura
3. indstria de pesca
4. exportao de variados
produtos
Comrcio em larga escala. Alargamento
Abundncia de moeda
Monoplio da Coroa
Lisboa, praa comercial e Cruzamento de raas - surgimento Aumento de estudantes portugueses no
centro poltico importante
Desenvolvimento da burguesia Desenvolvimento cultural da burguesia
comercial Portugal um pas abertodee gramticas
Publicao procurado, uma
novas, plataforma
tratados de
Oposio nobreza/ burguesia aritmtica
obrigatria entre todos os continentes.
Emigrao para a cidade e ultramar Lngua portuguesa enriquecida com termos
Aquisio de novos hbitos de vida- africanos, brasileiros e orientais
luxo em todas as classes Pintura, arquitectura, iluminura e porcelana
Depravao dos costumes e valores reflectem a presena do mar, atravs da arte
do horizonte nutica
geogrfico, colocando continentes e Abundante literatura relacionada com o
povos em contacto ultramar
do mestio. estrangeiro
Interesse pela descoberta de novos mundos
Aperfeioamento das tcnicas e instrumentos
de navegao e das embarcaes
Criao de uma atitude crtica, com base na
experincia e na observao directa
Nascimento de uma nova mentalidade:
entrecruzam-se correntes religiosas,
importam-se livros e objectos de arte

EM que Portugal viveu Lus de Cames (1524?1525?-1580)?

Viveu parte da sua vida no reinado de D. Joo III (1521-1557), na altura em que Portugal procurava manter
a euforia das conquistas que haviam feito de Lisboa importante centro de comrcio europeu, a par de Sevilha e
de Anturpia.
Ter tido acesso a estudos superiores e a uma vastssima erudio que est documentada na sua obra.
Assistiu crise que comeou a instalar-se no pas e a minar o Imprio Portugus conseguido no Oriente.
Sendo o comrcio a base da economia portuguesa e como o pas pouco produzia, o volume de importaes
aumentou em flecha e o dfice instalou-se. Com os cofres vazios, Portugal foi obrigado a abandonar inmeras
praas africanas teve de ceder iniciativa privada a explorao da Rota do Cabo( entre a Europa e o Oriente,
contornando a frica.)
Por fora da decadncia do comrcio oriental e dos ataques da pirataria francesa ao Brasil, foi intensificada
a colonizao do Brasil.
Cames frequentou uma corte que, apesar da crise, ostentava luxo e riqueza, mergulhada em festas e
saraus, controlada por um rei mecenas e dele dependente. (, pois queria controlar a nobreza). Cames
frequentava-a com regularidade por causa das suas qualidades de poeta.
 Viveu parte da sua vida num pas mergulhado no consumismo, que nunca lhe reconheceu condignamente o
valor de poeta .
Apesar de todas as contrariedades ( perda do olho direito numa expedio militar ao Norte de frica; priso
por rixa com Gonalo Borges , em 1552; consequente deportao para a ndia como perdo real (durante 3
anos), misria- comendo de amigos, em Moambique, quando regressava a Portugal, em 1570), Cames
sobreviveu numa poca em que era difcil obter licena da Santa Inquisio para publicar Os Lusadas. Em
1572, obtidas todas as licenas, Cames conseguiu ver publicada em Lisboa a epopeia nacional, depois de a ter
lido a D. Sebastio , jovem monarca que sonhava com uma campanha no Norte de frica que reabilitasse o pas.
El-Rei concedeu-lhe uma tena de quinze mil ris, nem sempre pagos a tempo e horas.
Passou os ltimos anos da sua vida em Lisboa, vivendo miseravelmente.
O seu ltimo desgosto foi tomar conhecimento da morte de D. Sebastio e de muitos portugueses na
batalha de Alccer Quibir ( 1578).
Morreu a 10 de Junho de 1580. Foi enterrado miseravelmente. Desde 1880, os seus restos mortais
repousam no Mosteiro dos Jernimos.

Os Lusadas: um poema pico renascentista

Por que nasceu esta epopeia?

O tempo do Humanismo foi o tempo das descobertas : de uma nova ( e antiga) cultura; do mundo e
da confiana no prprio homem. O tema das descobertas humanista .
Na Europa e em especial em Portugal, intensificava-se a necessidade de conhecimento e domnio do espao
fsico. Assim , desenvolveu-se o esprito de ousadia que, aliado ao estudo, levar a uma abertura de mentalidades
( Humanismo) e consequente perceo mais rigorosa do mundo a nvel fsico, cientfico e econmico. Decorrente
deste esprito humanista, fez-se renascer a Antiguidade greco-latina, retomando os seus valores e seguindo os
seus modelos (nomeadamente, ao ressuscitar gneros clssicos, entre os quais se contava a epopeia).Verificou-se,
ento, uma viragem cultural importante que permitiu a descoberta de novas terras, tcnicas.

Neste contexto, surgiu a epopeia que pretendia exaltar a grandeza do Homem, o engrandecimento e a
glorificao do Heri ( o peito ilustre lusitano). O prprio ttulo ( Lusos = Portugueses) enaltecia um heri
coletivo, o povo portugus. Ora, as viagens de descobertas martimas feitas pelos Portugueses, os perigos
desconhecidos, o herosmo dos navegantes eram , nessa perspectiva, um tema pico por excelncia. Permitiam
mostrar as possibilidades imensas do Homem e simultaneamente prestavam-se a fazer renascer a epopeia segundo
os modelos da antiguidade clssica. Alm disso, os Descobrimentos no eram s importantes a nvel nacional como
universal.
Os principais humanistas (Joo de Barros, Diogo de Teive, Antnio Ferreira, Garcia de Resende) que
precederam Cames lanaram a ideia de um grande poema pico que cantasse a histria do povo luso. A descoberta
geogrfica do mundo era a prova evidente da fora humana, do domnio da inteligncia do homem sobre os
elementos da natureza.
Tambm estes Descobrimentos permitiram dilatar a F Crist e exaltar a lngua portuguesa ( corte
portuguesa empenhada em prestigiar perante o estrangeiro a poltica de expanso) e no s consolidar as trocas
comerciais.
Portanto, o contexto histrico e cultural era favorvel ao aparecimento de uma epopeia que glorificasse os
feitos hericos dos navegadores portugueses.

Escolhendo a viagem de Vasco da Gama( 8 de Julho de 1497-20 de Maio de

1498)- como tema central, Cames seguiu os modelos clssicos. As peripcias de
uma viagem martima prestavam-se a muitos episdios e desenvolvimentos e
tambm ao confronto entre os Portugueses e os antigos. Cames canta a fora
avassaladora de um povo em plena pujana de vida coletiva, exalta um
empreendimento
Para alm destes aspetos, Os grandioso que mostrava
Lusadas apresentam a capacidade
j influncia das ideiasdo
da homem em conquistar
sua poca:
O universalismo: inteno do autor dar a conhecer ao mundo os feitos dos Portugueses, no se confinando a
o espao.
Portugal- Cantando espalharei por toda a parte(canto I, est. 2, v.7) e Que se espalhe e se cante no
Universo( Canto I, est. 5, v. 7)
O experimentalismo: surge em oposio ao saber livresco, valorizando a longa experincia dos marinheiros. Com
a descoberta de novos povos, costumes e religies, abriram-se novos horizontes para a observao e
experimentao, para o saber e o esprito crtico.
Deus deixa de ser o centro do Universo (=teocentrismo= conceo medieval). O Homem o centro do interesse: a
sua capacidade, a sua fora natural, a sua obra individual ou coletiva ( antropocentrismo). O Homem surge como
um elemento capaz de intervir no seu destino, de lutar pelos seus ideais, de derrotar uma natureza adversa. (Cf.
Episdio do Adamastor). O Homem Sujeito e Objeto do Saber.

Fontes de Os Lusadas
Literrias: principalmente as epopeias da Antiguidade: Ilada e Odisseia de Homero ( heris gregos: Aquiles e
Ulisses); Eneida de Virglio ( heri troiano: Eneias). Nessas epopeias, a ao uma viagem martima; os deuses
tentam opor-se aos homens, criando sucessivas entraves viagem; contudo, os homens conseguem ultrapassar
essas foras antagnicas, ou pela astcia( Ulisses) pu pela coragem e pela f (V. da Gama)
Histricas: historiadores como Ferno Lopes e Joo de Barros, entre outros, contriburam com a informao de
factos da Histria de Portugal que Cames referencia ao longo da obra.

O gnero pico: gnero narrativo, em verso, destinado a celebrar feitos grandiosos de heris fora de comum, reais
ou lendrios, coletivos ou individuais, com interesse nacional ou projeo universal, em estilo elevado e grandioso.

TTULO: O vocbulo Lusadas um patronmico ( nome derivado de pai; indica filiao ou descendncia) criado
pelo humanista Andr de Resende. Os portugueses so entendidos como descendentes de Luso, filho ou
companheiro de Baco e lendrio pastor da Lusitnia. O ttulo no remete para heri individual ( como Odisseia ou
a Eneida) ou um feito militar como a Ilada. O nome no plural anuncia a ao histrica de um povo heri
coletivo.

ESTRUTURA EXTERNA: 10 cantos, contendo cada um uma mdia de 110 estrofes( oitavas) . Os versos so
todos decassilbicos, essencialmente com acento rtmico na 6 e 10 slabas( versos hericos) . As estrofes so
rimadas, ( esquema ABABABCC rima cruzada nos 6 primeiros versos e rima emparelhada nos ltimos dois).

ESTRUTURA INTERNA : Proposio ( autor apresenta matria do seu poema), Invocao ( pede inspirao a
seres sobrenaturais, as Tgides ou ninfas do Tejo) , Dedicatria ( a D. Sebastio), Narrao ( Viagem de Vasco da
Gama comea j em meio da ao- in media res- a ao central- estncia 19 do canto I. A ao secundria a
histria de Portugal , que aparece encaixada).

So elementos constituintes da epopeia : o maravilhoso (pago e cristo) ou mitologia, as profecias, as

retrospetivas ou analepses, a existncia de episdios.

OS PLANOS
- Plano da viagem de Vasco da Gama;
- Plano da Histria de Portugal feita por Vasco da Gama ao rei de Melinde e por Paulo da Gama ao Catual;
- Plano do maravilhoso (a intriga dos deuses );
- Plano das consideraes do poeta.

Alguns autores consideram haver incongruncia em fazer intervir os deuses pagos em favor de um
empreendimento que tinha como objetivo dilatar a f crist. Todavia, para Cames, os deuses pagos so
governados pelo alto poder do verdadeiro Deus. ( I, 21, 2) O maravilhoso tem uma funo simblica: esta intriga
dos deuses reflete indiretamente as dificuldades que os nautas tiveram de enfrentar e mostra como os Portugueses
eram seres predestinados para essas faanhas ( exaltao do empreendimento martimo dos Portugueses).
Alm disso, a presena do maravilhoso era inerente aos poemas picos( regra do gnero); embelezava a narrao da
viagem( que se arriscava a tornar-se rida); ao formularem profecias, os deuses engrandeciam os portugueses.