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Valentn Vsquez
Introduccin
La dialctica apareci en la esfera del pensamiento, a principios del siglo XIX con
la filosofa clsica alemana, particularmente con la lgica de Hegel (1812-1816) en
su Ciencia de la lgica, obra en la que expone las leyes fundamentales y el
sistema de categoras -conceptos generales-. Fue la respuesta al viejo mtodo
metafsico de estudio de los conceptos como si se tratara de abstracciones
"muertas" o inmviles.
La matemtica como toda ciencia tiene como objetivo central descubrir la verdad
expresin lgica de la esencia- de los procesos materiales y se expresa como un
sistema de conceptos, definiciones, y leyes. El concepto es la "clula" del
pensamiento y se define como el reflejo mediato y generalizado de los objetos
materiales singulares; la definicin no es cualquier ocurrencia o una simple
opinin, es la expresin lgica de lo general inherente a una multitud de
fenmenos singulares o individuales; y, la ley es la constancia esencial y
necesaria que permanece invariable en la variabilidad o movimiento de la materia.
En la imagen anterior se observa el movimiento cclico del conocimiento matemtico expresado en las leyes de los
signos. La a es negada por -a y sta es negada para convertirse en a2 para retornar al punto de partida para
reafirmar a a: (+)(+) = (+), pero a un nivel superior, ya que no se trata de regresar a a sino a a2. Es decir, que para
que se cierre el ciclo se requiere doble negacin: negacin de a y la negacin de -a para retornar al punto de partida
como a2. Se trata de una doble negacin ya que hay que negar a dos contrarios: (+a) y (-a).
En la naturaleza cclica del movimiento del conocimiento matemtico, estn implcitas las tres leyes generales de los
signos de la matemtica.
En el universo material todos los procesos son cclicos, es decir, que tienen que pasar por una doble negacin para
retornar a su punto de partida.
Es la contradiccin la fuerza motriz que mueve a la materia. En el universo fsico es la atraccin vs la repulsin, en el
universo biolgico es el metabolismo -catabolismo vs anabolismo-, en la sociedad son las fuerzas productivas vs las
relaciones de apropiacin y en el pensamiento es la confrontacin de las ideas -tesis vs anttesis-.
Al igual que las galaxias, la Tierra se mueve cclicamente y en su movimiento se ha transformado en un planeta vivo,
el cual ser negado cuando el Sol agote el hidrgeno como energa y al consumir el helio como fuente de energa su
temperatura aumentar para convertirse en una gigante roja, que dado su mayor volumen absorber a Mercurio y
Venus y la Tierra si es que no es absorbida estar muy cerca y debido a las elevadas temperaturas y la evaporacin
de los ocanos harn que la vida se extinga, con lo que el planeta retornar a su punto de partida como planeta
inerte.
Otra sustancia material que tambin se mueve cclicamente y que es crucial para la vida es el agua. Histricamente
el ciclo del agua inici en la atmsfera en la que estaba en su totalidad en forma libre en estado gaseoso. En
seguida, por la prdida gradual de calor la Tierra se enfri hasta determinada magnitud que el vapor de agua se
condens para formar las nubes y con stas se produjeron precipitaciones torrenciales, cuyos escurrimientos se
depositaron en las depresiones de la superficie terrestre para dar origen a los ocanos. El agua lquida contenida en
los ocanos por la interaccin con la energa del Sol se evapor para liberarse a la atmsfera en estado gaseoso.
As se cierra el ciclo del agua al retornar a su punto de partida.
La vida como nueva cualidad del planeta, se mueve tambin cclicamente. Todos los organismos intercambian
materia y energa aportadas por el medio ambiente. El Sol aporta energa, el aire materia inorgnica -bixido de
carbono- y el suelo minerales para que las plantas los transformen en compuestos orgnicos, a travs de la
fotosntesis. Los animales se alimentan de los vegetales y el hombre de plantas y animales. Tanto los animales
como las plantas al morir aportan materia orgnica al suelo, que al ser degradada principalmente por los
microorganismos del suelo se transforma en humus que al mineralizarse libera los componentes inorgnicos al suelo
y a la atmsfera para concluir el ciclo de la materia orgnica, cuyo principal componente es el carbono.
Finalmente, tambin la sociedad se mueve cclicamente como resultado del desarrollo de las fuerzas productivas -
medios de produccin puestos en accin por la capacidad de trabajo de los hombres- al generar a su contra-parte:
las relaciones sociales de apropiacin.
En la siguiente imagen se muestra la naturaleza cclica del movimiento de la propiedad de la tierra como medio de
produccin en la agricultura.
En Mxico a la llegada de los espaoles, las culturas existentes, principalmente la Azteca, Mixteca y Zapoteca, la
tierra era de propiedad comunal y serva de fundamento a una produccin y distribucin de los bienes en forma
comunitaria. Con la conquista militar y espiritual espaola (1521) y despus de un perodo de transicin, a fines del
siglo XVI y principios del XVII, se produjo la conversin de las tierras comunales de los nativos indgenas en
propiedad privada de los hacendados y de la Iglesia, situacin que se acentu durante la Reforma y el Porfirismo a
tal grado que provoc una desigualdad extrema -una minora muy rica y una mayora muy pobre-. Esto gener la
Revolucin de 1910-1917 y una Constitucin Poltica, que fundament el reparto de las haciendas durante el
gobierno del Presidente Lzaro crdenas (1934-1940) principalmente en forma de ejidos -propiedad social-. As
pues, se produjo la doble negacin para retornar al punto de partida: la propiedad comunal fue negada por la
propiedad privada de los hacendados y la propiedad privada fue negada por la propiedad social -ejido- para retornar
al punto de partida: la propiedad comunal pero como ejido.
Con los ejemplos mostrados es suficiente para demostrar que en el universo todos los procesos son cclicos y que
para cerrar los ciclos es necesaria la doble negacin, que matemticamente se expresa como (-) (-) = (+) y cada
negacin es producto de la negacin de un aspecto contradictorio del objeto de estudio: (+) (-) = (-) y el (+) del punto
de partida que se reafirma (+) (+) = (+) para cubrir el ciclo. Es decir, en el carcter cclico de los procesos materiales
estn expresadas las tres leyes generales de los signos de la matemtica. Es evidente, pues, que la matemtica
tiene naturaleza dialctica.
A pesar que Hegel expuso las leyes de la dialctica como leyes del pensamiento -
lgica-, el desarrollo histrico posterior de las ciencias naturales y sociales, han
confirmado sus geniales conjeturas; es decir, que los propios procesos materiales
del universo tambin son de naturaleza dialctica y las leyes de la dialctica son
su expresin lgica.
El ser abstracto tiene que darse una existencia en un objeto finito sensible con su
cualidad propia se mueve cuantitativamente, hasta un lmite -medida- que al
rebasarse se produce un salto -cambio cualitativo- en el que deja de ser sensible y
se convierte en esencia -lo que est oculto-. La esencia se hace concepto y con
ello se niega y, as retorna al punto de partida como ser abstracto -concepto-. As
pues, se ha producido un ciclo resultado de la doble negacin, lo que confirma que
el pensamiento tambin se mueve cclicamente.
Imagen 8. Naturaleza cclica del movimiento del conocimiento cientfico y su expresin matemtica
El universo es todo lo que existe y todo lo que existe es materia que en su movimiento se convirti
en materia y viva y sta en su ms alto grado de desarrollo se transform en especie humana,
cuyos rasgos esenciales son el trabajo y el pensamiento. Por consiguiente, el universo es materia y
pensamiento como se observa en la imagen anterior. La materia es la unidad contradictoria de lo
finito vs lo infinito y es objeto de estudio del conocimiento humano. Para descubrir lo infinito que es
el objetivo del conocimiento cientfico, el hombre recurre a conceptos generales contradictorios que
permiten el movimiento del conocimiento desde el objeto finito a lo infinito insensible, por medio de
la abstraccin cientfica. Inicialmente el conocimiento cientfico descubre lo genrico dejando de
lado -abstraccin- de los rasgos singulares de los objetos individuales. Descubrir lo general en la
multiplicidad de lo singular, no es suficiente para conocer lo infinito, por consiguiente, hay que
descubrir la esencia oculta detrs de la apariencia de la apariencia de los fenmenos externos.
Apropiarse racionalmente de la esencia es importante, pero no agota el proceso del conocimiento
es necesario que avance al descubrimiento de la la ley partiendo de su contra-parte: la movilidad.
El movimiento es la propiedad fundamental de la materia, pero no tiene caso estudiar lo que hoy es
una cosa y maana otra. Por esto has que descubrir en la variabilidad la constancia, es decir, la ley
o reposo que est oculta en la permanente movilidad de los fenmenos. La inmovilidad tampoco
agota el movimiento del conocimiento cientfico, es fundamental encontrar lo necesario oculto
detrs de las casualidades y finalmente descubrir las causas tanto de los fenmenos casuales
como de los necesarios. En resumen el conocimiento cientfico se mueve de la sensibilidad -
concreto sensible- para descubrir lo abstracto, a travs de la abstraccin de los aspectos
singulares o casuales de los objetos sensibles. Lo abstracto niega a lo concreto sensible y da un
salto para transformarse en pensamiento -verdad abstracta-. Esta niega a lo abstracto material
insensible y en su movimiento se convierte en verdad concreta con lo que se cierra el ciclo al
retornar a su punto de partida: lo concreto, pero no es lo concreto sensible como lo consideraba el
idealismo de Hegel, sino lo concreto del pensamiento.
Conclusiones