A educao patrimonial e o desenvolvimento do turismo em So Borja-RS

The patrimonial education and the development of tourism in So Borja- RS

Jos Fernando Corra Rodrigues1

Flvia de Arajo Pedron 2

RESUMO: O municpio de So Borja est localizado na fronteira oeste do estado do Rio

Grande do Sul e faz divisa com a cidade de Santo Tom (Argentina). Devido importncia
histrica, poltica e cultural que teve no passado, So Borja reconhecida nacionalmente
como o Primeiro dos Sete Povos das Misses, e leva o ttulo de Cidade Histrica do
governo estadual. O projeto de extenso Taji Poty: A educao patrimonial e a valorizao
da cultura missioneira teve como intuito fomentar e difundir a identidade cultural dos so-
borjenses, proporcionando uma srie de atividades que envolveu aulas tericas expositivas,
atividades prticas, oficinas com professores e artistas da cidade e visitao guiada pelos
principais pontos de remanescentes jesuticos da antiga reduo de So Francisco de Borja. O
presente artigo apresenta um resumo da constituio histrica da cidade de So Borja, um
levantamento conceitual de temas trabalhados no projeto e apresenta reflexes que tratam da
importncia da sensibilizao da comunidade para a propagao do conhecimento de sua
identidade, que tem papel relevante no desenvolvimento do turismo. Percebeu-se a
importncia de discusses voltadas para nossa cultura missioneira e de como carecemos de
iniciativas de educao patrimonial em nossas escolas e na comunidade como um todo.

Palavras-chave: Educao Patrimonial; Turismo; Misses Jesuticas.

ABSTRACT: The municipality of So Borja is located on the western border of the state of
Rio Grande do Sul and borders the city of Santo Tom (Argentina). Due to the historical,
political and cultural importance it has had in the past, So Borja is nationally recognized as
the "First of the Seven Peoples of the Missions", and carries the title of "Historical City" of
the state government. The Taji Poty extension project: Heritage education and the
valorization of the missionary culture aimed to foster and disseminate the cultural identity of
the residents of So Borja, providing a series of activities that involved theoretical lectures,
practical activities, workshops with teachers and artists of the city and visitation guided by
the main points of Jesuit remnants of the former reduction of San Francisco de Borja. This
article presents a summary of the historical constitution of the city of So Borja, a conceptual
survey of themes worked on the project and presents reflections on the importance of
community awareness for the propagation of knowledge of its identity, which plays a

1
Mestrando em Patrimnio Cultural na UFSM, Especialista em Imagem, Histria e Memria das Misses:
Educao para o Patrimnio - UNIPAMPA, Bacharel em Administrao Habilitao em Comrcio Exterior -
URCAMP. E-mail: jfernandocorrea@yahoo.com.br
2
Discente do Curso de Tecnologia em Gastronomia, do IFFarroupilha, Bacharel em Turismo pelo Centro
Universitrio Franciscano-UNIFRA e Mestre em Extenso Rural pela Universidade Federal de Santa Maria-
UFSM. E-mail: flaapedron@gmail.com

24
 relevant role in the development of tourism. The importance of discussions focused on our
missionary culture and on how we need heritage education initiatives in our schools and the
community as a whole was perceived.

KEY WORDS: Patrimonial Education; Tourism; Jesuit Missions.

1 Introduo

A cidade de So Borja considerada pelo Governo do Estado do Rio Grande do Sul

Cidade Histrica, conforme o Decreto N 35.580, de 11 de outubro de 1994. Ao longo dos
seus mais de 300 anos de histria, tem sido palco de importantes episdios da formao
territorial, social e poltica da nacionalidade. Conhecida nacionalmente como Terra dos
Presidentes, por ser terra natal dos ex-presidentes Getlio Dornelles Vargas e Joo Belchior
Marques Goulart, no seu passado jesutico missioneiro, cheio de encontros e desencontros,
misticismo e realismo, que carrega o grande marco para a nao, o qual entendemos como
mola propulsora para um futuro de desenvolvimento de toda uma regio.

So Borja palco do surgimento dos Sete Povos das Misses3, mantendo ainda hoje
muitos resqucios jesuticos, tanto no subsolo inexplorado como na estaturia das igrejas, do
museu, de colees de particulares, assim como no imaginrio da populao local. Esse
assunto instiga a curiosidade, e, por meio do projeto Taji Poty: A Educao Patrimonial e a
valorizao da cultura missioneira, os cidados de So Borja puderam aprofundar seu
conhecimento ou saber mais sobre a composio do seu passado jesutico-guarani.

Na idealizao do projeto, percebeu-se o quanto so importantes o conhecimento e a

sensibilizao da comunidade para a cultura missioneira, pois muitas vezes ela ignorada, por
no termos mais nossas construes visveis nos espaos que, um dia, fizeram parte do
cenrio central da cidade. No entanto, percebe-se essa cultura nos rostos das pessoas, atravs
da miscigenao que formou a populao, nos santurios remanescentes disponveis para
visitao, na gastronomia, que se utiliza de tcnicas e matrias-primas provenientes do
perodo missioneiro, na msica tradicionalista, que muito retrata o ndio, o gado e o
chimarro.

H muito a ser trabalhado no municpio de So Borja. O Projeto Taji Poty somente a

3
Os sete povos so formados pelos povoados de So Nicolau, So Miguel Arcanjo, Santo ngelo
Custdio, So Luiz Gonzaga, So Loureno Mrtir e So Joo Batista.

25
primeira de uma srie de aes de valorizao da nossa cultura. Como instituio de ensino, o
Instituto Federal Farroupilha Campus So Borja participa com a educao patrimonial sob
uma perspectiva de que o resgate histrico cultural de extrema importncia para a localidade
e seu desenvolvimento social, cultural e econmico.

Ainda, ofertando cursos na rea do Turismo, Hospitalidade e Lazer, a instituio se

compromete com a comunidade atravs da realizao de projetos, pesquisas e atividades que
auxiliem o desenvolvimento do turismo, como neste caso, o Projeto de Educao Patrimonial
Taji Poty.

2 Projeto Taji Poty: A educao patrimonial e a valorizao da cultura missioneira

O projeto de extenso do Instituto Federal Farroupilha teve como objetivo geral organizar
oficinas sobre o patrimnio cultural missioneiro com os professores e os servidores das
escolas da cidade de So Borja, enfatizando a histria jesutica missioneira da cidade e da
regio. O nome em Tupi-Guarani Taji Poty significa A flor do Ip. O Ip a rvore smbolo
do municpio de So Borja e tem a sua florao em setembro, ms que sempre inicia o
projeto. A escrita em Guarani se deve ao fato de a povoao inicial da cidade de So Borja ser
formada por uma transmigrao de ndios guaranis da reduo vizinha Santo Tom.

J os objetivos especficos do projeto foram: realizar um levantamento de dados sobre a

histria e o patrimnio cultural do municpio de So Borja; organizar a formatao das
oficinas que foram realizadas; viabilizar a confeco de materiais didticos sobre a temtica
trabalhada, de forma que os professores dispusessem de material para posterior reflexo e
discusso em suas escolas de origem.

O projeto de extenso Taji Poty: A educao patrimonial e a valorizao da cultura

missioneira apresentou uma srie de atividades, que envolveu aulas tericas expositivas e
atividades prticas com a temtica da valorizao da cultura missioneira, e um sistema de
oficinas com professores e artistas da cidade, que contou at com uma visita guiada ao
principais pontos de remanescentes jesuticos de So Borja.

Em 2014, teve incio a primeira edio do Projeto Taji Poty, atendendo a uma solicitao
da comunidade local, que sentia muita falta de informao sobre a identidade cultural. Nesse
ano, foi lanado o primeiro edital, com 50 vagas, e 32 pessoas, entre membros da

26
comunidade, estudantes, professores da rede pblica e funcionrios dos museus locais
participaram das atividades nos finais de semana. No fim do curso, as que contabilizaram
mais de 75% de participao (28 pessoas) receberam certificado.

J em 2015, o segundo edital ofertou 55 vagas, as quais foram todas preenchidas, e 45

pessoas concluram o curso com mais de 75% de participao. Os prprios alunos do curso
criaram um grupo na rede social Facebook, em que so trocadas informaes sobre a
identidade, memria e histria jesutico-missioneira de So Borja, um espao de interao e
trocas de informaes que hoje conta com 260 membros.

Em 2016, terceiro edital ofertou 50 vagas, que foram todas preenchidas, o curso encontra-
se em execuo e tornou-se internacional, aproximando as cidades de Santo Tom e So
Borja, com a palestra sobre a origem do nome de Santo Tome e sua fundao jesuta, os
ministrantes foram os Professores Yolanda Aguilera, Francisca Rodrigues, Elba Torres,
Natalin Ortega e Luis Gabriel Aguilera, do Instituto Superior de Formao Docente Jorge
Lus Borges, de Santo Tom/Argentina.

A realizao do projeto tem sido satisfatria pelos organizadores, pois tem proporcionado
aos participantes um espao de conhecimento e trocas de informaes e discusses
importantes para vislumbrar alternativas de desenvolvimento levando em considerao os
aspectos histricos e culturais da cidade. Sua insero se d principalmente na projeo de
atividades de lazer, visto que So Borja tem potencial para implantar o turismo.

3 Metodologia

Para a confeco do artigo, utilizaram-se procedimentos de carter qualitativo. Na pesquisa

qualitativa, a verdade no se comprova numrica ou estatisticamente, mas convence na
forma da experimentao emprica, a partir de anlise feita de forma detalhada, abrangente,
consistente e coerente (MICHEL, p. 37, 2009). Dessa forma, no decorrer do trabalho, tentou-
se resgatar, interpretar e discutir os fatos relacionados a educao patrimonial e cultura
missioneira.

Quanto aos objetivos, o estudo se caracteriza por ser exploratrio, pois engloba temas
pouco estudados. Em relao aos procedimentos tcnicos, compreende uma pesquisa
bibliogrfica, que foi realizada atravs de uma leitura sistemtica dos assuntos, com o

27
fichamento de cada obra (LAKATOS, 2010). A pesquisa bibliogrfica foi realizada nos
acervos da biblioteca do Instituto Federal Farroupilha e dos pesquisadores.

4 Histria e patrimnio cultural da Reduo de So Francisco de Borja

A Misso de So Francisco de Borja foi formada a partir de uma diviso da reduo de

Santo Tom, do outro lado do rio Uruguai. Teve como principal tarefa inserir ndios
pampeanos (Guenoas, Yars, Minuanos) na reduo e estabelecer uma ligao cultural e
administrativa com os povos civilizados na Argentina (Yapeyu, La Cruz e Santo Tom).
A reduo de So Francisco de Borja recebeu esse nome em homenagem a Francisco de
Borja e Arago, jesuta que atuou na direo da Ordem da Companhia de Jesus (Figura 1). Ele
foi Comissrio-Geral do Vaticano na Espanha, em Portugal e nas ndias. Nasceu em 28 de
outubro de 1510, na cidade de Ducado de Ganda, na regio da Valncia, na Espanha. Faleceu
no dia 30 de setembro de 1572 e foi canonizado pela igreja catlica em 1671. Francisco de
Borja foi uma das figuras mais importantes da histria da Espanha e da Companhia de Jesus.
Amigo e conselheiro do Vice-Rei da Catalnia, Carlos V, foi Duque de Ganda e jesuta
exemplar, sendo o segundo sucessor de Incio de Loyola na Ordem Jesuta. Seu lema de vida
era nunca ms servir a um seor que se me pueda morir4.

Figura 1 So Francisco de Borja

Fonte: Elaborado pelos autores

O padre Francisco Garcia de Prada, filho de Castrodanta, na Galcia, nasceu no dia 4 de

outubro de 1649. Foi cura da reduo de Santo Tom, na Argentina, de 1679 a 1689. Atuou
junto dos ndios Guenoas, que costumavam cruzar o rio Uruguai para saquearem as redues
4
DALMASES, Candido de. El Padre Francisco de Borja, Editora BAC popular, Madrid, p. 244, 1983.

28
de Yapey, La Cruz e Santo Tom. O padre tentou, por vrias vezes, convenc-los a se
converterem religio catlica. Foi o primeiro padre cura de So Borja. Faleceu no dia 18 de
fevereiro de 1705 e teria sido enterrado no cemitrio da Reduo de So Francisco de Borja
(Figura 2), localizado ao lado da igreja missioneira (REVISTA ARMAZM DA CULTURA,
2008).

Figura 2 Planta da Reduo de So Francisco de Borja

Fonte: Jos Maria Cabrer (1784) apud Adonias (1993)

Oficialmente, adotou-se 1682 como o ano de fundao de So Borja, conforme publicado

no livro So Borja Perguntas e Respostas, de Rillo, volume integrante da coleo
Tricentenrio, de 1982. A data aparece em todos os smbolos oficiais do municpio e consta
na legislao municipal, que aponta o dia 10 de outubro, data do Santo Padroeiro So
Francisco de Borja, como a data comemorativa da fundao do municpio.

Entretanto, cientificamente, a data correta ainda no est comprovada, e diversos

pesquisadores tm opinies divergentes a respeito, visto que a carta nua5 que deveria
registrar a fundao da reduo de So Francisco de Borja no foi encontrada at o momento.
(REVISTA ORGULHO DE SER MISSIONEIRO, 2013).

Foi durante o perodo histrico reducional que ganhamos todo esse legado patrimonial.
Hoje, as atividades de valorizao desse patrimnio so pouco difundidas entre os so-

5
Cartas nuas, sntese de muitas cartas parciais enviadas pelas unidades, como colgios ou misses, constituem
a atividade obrigatria de um jesuta provincial perante o religioso geral em Roma, posto que fundamentam as
decises sobre a atuao dos jesutas. (REVISTA HISTRIA UNISINOS, 2009)

29
borjenses, e a imponncia da riqueza da estaturia missioneira de So Borja evidncia o nvel
do desenvolvimento a que chegou o Povo de So Francisco de Borja. O mesmo ndio tido
pelos padres culturais da poca como indolente e incapaz foi magistral em desenvolver um
magnfico conjunto de esculturas.

Cabe destacar a influncia de Giuseppe Brasanelli (Irmo Brasanelli), que, durante os nove
anos que passou em So Borja, traduziu-se em muitas obras de destaque nas Misses; sem
dvida, foi uma figura to importante quanto ou mais que o Padre Antnio Sepp. Alguns
estudiosos o apontam como o maior artista dos Trinta Povos do Projeto da Companhia de
Jesus entre os sculos XVII e XVIII.

Los datos arquitecto de los archivos podran hacer creer que Brasanelli, nacido en
Miln en 1658, fue uno de los tantos artesanos calificados trados por la jesutica a
Amrica. Sin embargo, estudiando sus obras se llega a la conclusin de que fue uno
de los ms importantes artistas jesuitas que pisaron estas tierras y que, a partir de su
llegada en 1691. (SUSTERSIC, p. 533 e 534, 2012)

Brasanelli deixou um legado barroco de grande importncia. Atribui-se ao artista a autoria

da imagem esculpida do padroeiro da antiga reduo, So Francisco de Borja e Arago, alm
da edificao do antigo templo. Ainda, em recente visita a So Borja, o pesquisador Darko
Sustercisks identificou, no Museu Municipal Apparcio Silva Rillo, mais duas obras que, pela
plasticidade, podem ter sido criadas pelo escultor jesuta.

Figura 3 Estaturia de altar de particular

Fonte: Elaborado pelos autores

30
 Auguste de Sant-Hilaire, no livro "Viagem ao Rio Grande do Sul", relata sua passagem por
So Borja, em fevereiro de 1821, onde comenta:

A gente no pode deixar de se surpreender quando considera que todas as aldeias

das Misses, com edifcios nelas construdos, so obras de um povo selvagem
orientado por alguns religiosos. Era precioso que estes conhecessem todos os
ofcios e tivessem pacincia de ensinar aos ndios, fiscalizando a execuo de cada
pea e a sua colocao nos devidos locais. (SAINT-HILAIRE, 1887, p. 126)

A partir do que foi observado por Saint-Hilaire e do que consta no inventrio de 1768, nos
Sete Povos, pode-se ter uma noo do trabalho realizado nas oficinas e na riqueza que
resultou em obras como a ornamentao interna do templo de So Francisco de Borja, bem
como a magnitude da tcnica aplicada pelos ndios. No inventrio, consta que So Francisco
de Borja possua cinco retbulos, o do altar-mor de dois corpos, dourado, dois laterais
pequenos com seus sacrrios, e os outros dois por terminar. Um plpito e dois confessionrios
de madeira6.

Hoje, quase trs sculos aps a realizao do inventrio, a cidade de So Borja possui
apenas um nico retbulo, dos cinco descritos anteriormente. Portanto, longe do que foi
constado e registrado. Em relao s imagens sacras da antiga reduo, algumas ainda
continuam a resistir ao tempo, promovendo, sobretudo, a continuidade artstica missioneira.

Outro ponto de destaque na reduo foi a produo pictrica ou pinturas de humo,

conforme registrado por Anton Sepp, na sua obra "Jardim de Flores Paracuario":

En el pueblo de San Francisco de Borja pintan los indios cuadros tan vistosos y
magistrales que sus trabajos se apreciaran en Roma misma. Un hermano italiano,
experto en todas las artes, que an est con vida, les ensea a pintar. (SEPP apud
COLVERO; MAURER, 2009, p. 4336)

Figura 4 Pintura Nossa Senhora do Socorro

Fonte: Elaborado pelos autores

6
Inventrio de So Borja, 1768. In: NASCIMENTO, Ana Ollivia do e OLIVEIRA, Maria Ivone de vila (Org.)
Bens e Riquezas das Misses. Porto Alegre: Martins Livreiro, 2008, pp. 38/45.

31
 A habilidade dos ndios na produo de tais obras tambm foi observada pelo viajante
Arsene Isabelle, referidas por ele como pinturas bastante lindas7. Um desses afrescos da
poca encontra-se exposto no Museu Municipal Apparcio Silva Rillo.

So Francisco de Borja passou ao domnio portugus em 1801, com a conquista do

territrio das misses; pertenceu, desde ento, ao municpio de Rio Pardo, at que, por decreto
de 21 de maio de 1834, foi elevada categoria de Vila, passando a sediar a Comarca das
Misses. Em 12 de dezembro de 1887, foi elevada condio de cidade.

5 Educao Patrimonial e Turismo

Com a existncia desse patrimnio missioneiro existente no municpio, percebe-se a

necessidade de preservao e conservao destes objetos. Esta pode se dar por meio da
educao patrimonial, promovendo na comunidade local a valorizao e o pertencimento a
uma local permeado de elementos que podem ser os propulsores do desenvolvimento da
atividade turstica.

So Borja, por todos os seus acontecimentos histricos j mencionados anteriormente,

possui uma vocao para desenvolver o turismo voltado s questes histricas e culturais.
Nesse sentido, a educao patrimonial proporciona a comunidade um novo olhar sobre
questes geralmente vistas como coisas do passado ou retrocesso.

A educao patrimonial se configura como um processo de suscitar o aprendizado

atravs da sua cultura (material e imaterial), proporcionando no aluno sentimentos
de conhecer e perceber a importncia do seu passado, para compreender o presente e
projetar o futuro. o processo permanente e sistemtico de trabalho educativo, que
tem como ponto de partida e centro o Patrimnio Cultural com todas as suas
manifestaes (GRUNBERG, 2007).

Assim, conforme o patrimnio incorporado ao cotidiano, sua histria redescoberta

e sua memria se mantm viva, fortalecendo a cultura e afirmando a identidade local. E
trabalhar a questo da identidade fazendo com que a comunidade perceba os elementos
presentes na cultura so-borjense acarreta o reconhecimento e pertencimento a um territrio.

A identidade pode ser conceituada como a fonte de significado e experincia de um

povo, marcada pela diferena e por smbolos em geral materializados. Essa
materializao da identidade acaba gerando produtos do sentir, do pensar e do agir
humanos, ou seja, potencializa bens do patrimnio histrico-cultural (material e
imaterial). (PINTO, 2010, p. 08)

7
ISABELLE, Arsnne. Viagem ao Rio Grande do Sul (1833/1834). 2 ed. Porto Alegre: Martins Livreiro,1983,
p.19.

32
 Dias (2006) tambm traz uma ideia interessante, a de que a identidade cultural sempre
a busca de afirmao de uma diferena e de uma semelhana, pois, quando se busca a
identidade cultural, procura-se identificar aqueles que apresentam traos em comum, que se
identificam entre si, distinguindo-os de outros, seja qual for a sua dimenso: local, regional ou
nacional.

A atividade turstica proporciona a afirmao da identidade de um povo e o resgate de

tradies que, muitas vezes, perdem-se com o passar do tempo. Quando o turismo
trabalhado em uma localidade com cautela e respeito pelos seus elementos autctones, quando
leva em conta o que a comunidade local pensa e almeja, torna-se possvel realizar aes com
maior possibilidade de dar certo.

No caso de So Borja, pela potencialidade j mencionada, poderia ser desenvolvido o

turismo cultural. O turismo cultural realizado em regies (bairros, cidades, pases) que
oferecem locais com identidades culturais, referendadas em seu passado histrico. Esse tipo
de turismo ocorre em cidades histricas ou locais com monumentos arquitetnicos com
grande representatividade cultural.

O Icomos, em 1976, pela carta de Turismo Cultural, definiu o turismo cultural como:

Aquela forma de turismo que tem por objetivo, entre outros fins, o conhecimento
de monumentos e stios histrico-artsticos. Exerce um efeito relativamente positivo
sobre estes tanto quanto contribui para satisfazer seus prprios fins a sua
manuteno e proteo. Esta forma de turismo justifica, de fato, os esforos que tal
manuteno e proteo exigem da comunidade humana, devido aos benefcios
socioculturais e econmicos que comporta para toda a populao envolvida.
(ICOMOS apud DIAS, 2006, p. 39)

Assim, o turismo cultural em monumentos, templos e locais histricos deve ser

acompanhado da histria dos locais que esto sendo visitados. Uma esttua, por exemplo, no
ter valor para uma comunidade se esta no souber a representatividade que aquela possui
para sua localidade. Nesse sentido, evidencia-se a importncia da educao patrimonial para
que os autctones se apropriem e passem a ser divulgadores dos pontos atrativos.

6 Patrimnio Cultural

Patrimnio Histrico o conjunto de bens mveis e imveis existentes no Pas e cuja

conservao seja de interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis da histria

33
do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou
artstico. Nesse sentido a Unesco traz a seguinte definio:

o legado que se recebe do passado, se vive no presente e se transmite de

gerao em gerao: fonte insubstituvel de vida e inspiraes, ponto de referncia,
identidade. Patrimnio cultural composto por monumentos, grupos de edifcios e
stios que tenham valor histrico, esttico, arqueolgico, cientfico, etimolgico ou
antropolgico. (UNESCO, 2016)

Diante dos conceitos emitidos pela Unesco e pelo Iphan e de acordo com a Constituio
Federal do Brasil, podemos considerar a cidade de So Borja, com todo o seu legado
histrico-cultural, um patrimnio cultural nacional. Essa posio perceptvel na definio
oficial de patrimnio cultural no Brasil, conforme o Decreto-Lei N 25, de 30 de novembro de
1937:

O conjunto de bens mveis e imveis existentes no Pas e cuja conservao seja de

interesse pblico, que por sua vinculao a fatos memorveis da histria do Brasil,
quer por seu excepcional valor arqueolgico ou etnolgico, bibliogrfico ou artstico.
(BRASIL, 1937)

Os autores Cherem e Dias conceituam patrimnio cultural. Abaixo, seguem esses

conceitos, que foram utilizados para a construo do entendimento desse tema,
complementares entre si.

[...] o resultado da cultura do homem, incluindo tanto os bens materiais, quanto os

bens imateriais e tambm as paisagens culturais por ele criadas. Todos sem
distino, tm fundamental importncia para a cultura e para a histria. Cada um a
seu modo do mais simples, como uma msica, ao mais vistoso, portanto, o valor
atribudo ao bem material ou imaterial tem significado particular a cada caso e a
cada povo, e assim pode ser entendido, respeitado e valorizado. (CHEREM, 2000, p.
236)

Patrimnio Cultural considerado, atualmente, um conjunto de bens materiais e no

materiais, que foram legados pelos nossos antepassados e que, em uma perspectiva
de sustentabilidade, devero ser transmitidos aos nossos descendentes, acrescidos de
novos contedos e de novos significados, os quais, provavelmente, devero sofrer
novas interpretaes de acordo com novas realidades socioculturais. (DIAS, 2006,
p. 67)

Na atualidade, patrimnio cultural compreende suas formas, entre outras, a lngua, a

literatura, a msica, a dana, os jogos, a mitologia, os ritos, os costumes, o artesanato, a
arquitetura e outras artes (UNESCO, 2002). Tambm est cada vez mais se tornando
importante o valor imaterial dos bens cultos. E no se valoriza exclusivamente seu valor
esttico, seno tudo o que rodeia ou tem rodeado o elemento, outorgando-lhe um valor
fundamental, cada vez se aproximando ao seu valor simblico.

34
7 Possibilidades para o desenvolvimento do turismo em So Borja

perceptvel que, embora no seja valorizado e cuidado, So Borja possui diversidade de

recursos culturais que podem ser transformados em atrativos tursticos. Iniciativas consistindo
em reunies, com o poder pblico, empresas privadas e instituies de ensino auxiliaria a
tomada de decises em relao a realizao de um planejamento a longo prazo..

A inventariao dos locais existentes de extrema importncia, j que necessita-se

conhecer o que existe e as caractersticas e possibilidades dos espaos que possam ser
utilizados para a produo de roteiros na cidade. A situao atual da localidade e entorno
servir para projetar as melhorias para o desenvolvimento do turismo. Porm, convm
salientar que as modificaes sempre so pensadas de forma a beneficiar inicialmente a
comunidade local e consequentemente os visitantes e turistas.

Pensar na infra estrutura bsica, como gua, esgoto, estradas so imprescindveis nesse
processo. A limpeza e organizao nas vias e espaos pblicos , assim como sinalizao e
material de informao e divulgao da cidade so necessrios.. A elaborao de roteiros
auxilia em promover diferentes atrativos em um percurso j programado, tendo o
acompanhamento de guias tursticos.

A importncia da educao patrimonial consiste em manter a populao informada sobre a

sua prpria histria e cultura e para que tenham reaes positivas quanto a utilizao dos bens
patrimoniais no desenvolvimento do turismo, promovendo a identidade local e gerando
emprego e renda nos setores diretos e indiretos a atividade.

Para a roteirizao, locais como os museus, Getlio Vargas, Joo Goulart,, Cemitrio
Jardim da Paz e Memorial Getlio Vargas, mostram a histria dos Ex-Presidentes. J o
Museu Missioneiro Apparcio Silva Rillo, a Fonte So Joo Batista, a Fonte de So Pedro,
alm da Praa XV de Novembro, Igreja Matriz So Francisco de Borja e Igreja Imaculada
Conceio, permitem a visitao ao patrimnio Missioneiro. O Museu de Estncia, junto com
outras propriedades rurais podem possibilitar o turismo rural. Ainda, alguns atrativos
poderiam ser sazonais como eventos que compem a Semana Farroupilha, Fenaoeste e o
Carnaval de So Borja.

35
 Estudos de viabilidade so necessrios, assim como incentivos , pois algumas vezes a fase
inicial exige pacincia e persistncia para as adequaes que possam surgir. Unir esforos
regionalmente tambm ajuda no planejamento e desenvolvimento do turismo, integrar aos
projetos j existentes na Regio das Misses s beneficiar a atividade no municpio.

Consideraes Finais

Este trabalho buscou mostrar a importncia de ocorrerem aes voltadas a educao

patrimonial no municpio de So Borja. Este tem potencial para desenvolver o turismo
cultural, mas o conhecimento e a sensibilizao da comunidade primordial no planejamento
dessa atividade.

A educao patrimonial deve compreender esforos tanto do poder pblico quanto do

privado. Projetos envolvendo desde crianas das sries iniciais at cidados independentes
reforando sempre a identidade, os costumes e a cultura local.

O projeto descrito neste trabalho foi uma iniciativa isolada de uma instituio de ensino
que acredita no potencial e na riqueza de So Borja. Acredita-se que mais aes devam ser
realizadas, mas de forma coordenada. Para isso, o projeto de educao patrimonial deveria se
dar a nvel Municipal, de forma que o poder executivo, junto aos colaboradores, organizassem
o planejamento e execuo dos cursos e oficinas e que conseguissem a participao dos
professores de escolas locais, os quais so os multiplicadores do contedo discutido e
apreendido.

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