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CONTRIBUIES ARQUEOLGICAS,
ETNOARQUEOLGICAS E ETNO-HISTRICAS PARA O
ESTUDO DOS GRUPOS TRIBAIS
DO BRASIL CENTRAL: O CASO BORORO*
Irmhild Wst**
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WST, I. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o estudo dos grupos tribais do
Brasil Central: o caso Bororo. Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, S. Paulo, 2:13-26, 1992.
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que, de um modo geral, carece de uma pro Colbacchini & Albisetti, 1942:29). A expan
fundidade temporal. Primeiras tentativas de so dos Bororo para a margem direita do rio
compreender, a partir do corpo mtico e da Araguaia, no entanto, parece ter-se dado ape
tradio oral, processos da formao scio- nas ao final da era das mones com o exter
cultural podem ser encontradas, entre outros, mnio dos Kayap do Sul na segunda metade
em Viertler (1982, 1986, 1987). Por outro do sculo XVIII (Caldas, 1887:18), inicindo
lado, carecemos, sobretudo, de pesquisas sis se um refluxo dos Bororo para o Mato Grosso
temticas que permitam estabelecer uma rela no final do sculo passado. No incio do s
o entre a organizao social e a sua crista culo XX o territrio Bororo j estava consi
lizao material no perecvel, fato que difi deravelmente reduzido, tendo como limite les
culta a elaborao de hipteses arqueolgica te o rio das Garas, a oeste o rio Cuiab, ao
mente testveis. norte o rio das Mortes, e ao sul o baixo rio
A origem mais remota dos Bororo at So Loureno e rio Itiquira (Colbacchini &
hoje pouco esclarecida. Tonelli (1927), assu Albisetti, 1942:29).
mindo uma posio difusionista extremada e Atualmente os Bororo esto confinados
pouco fundamentada supe que seriam proce em 4 Reservas situadas nos afluentes da mar
dentes do alto rio Negro e Orinoco, e que aps gem direita do rio das Mortes, no baixo curso
a sua passagem pelos rios Madeira, Mamor do rio Tadarimana e no mdio e baixo rio So
e Guapor teriam passado por algum tempo Loureno. Esta populao conta hoje com um
entre os Capacura da Bolvia at chegar ao seu total de 708 ndios que moram em 7 aldeias
habitat atual. Por outro lado, Zerries (1953, principais (Meruri, Sangradouro, Garas, Ta
1976) e Crocker (1969), baseando-se em as darimana, Piebaga, Crrego Grande e Periga
pectos mitolgicos, suspeitam de uma origem ra), sendo que mais da metade encontra-se na
pluri-cultural. Enquanto o primeiro autor atri rea das Misses Salesianas (Novaes & Gru-
bui o surgimento do sistema dual fuso de pioni, 1986).
dois grupos culturais distintos (caadores/co Nas fontes etno-histricas o nome Bororo
letores e agricultores), Crocker (1969) aponta aparece apenas a partir de 1727 (Carvalho,
para a existncia de possveis grupos locais 1937:93), sendo estes anteriormente chama
espacialmente distintos que parecem corres dos de Porrudos, Coxipons ou Aranpocons.
ponder a grupos proto-clnicos posteriormente Uma observao de Caldas (1887:18) deixa
integrados. transparecer que haveria uma certa diferena
Tendo em vista que a maioria dos grupos entre estas denominaes, e que os Bororo
amaznicos, etnogrficamente documentados, seriam compostos, alm dos antigos Porrudos,
carece de uma estrutura social segmentaria, talvez por outros contingentes tnicos. Da
reforaria a idia de um mecanismo adaptati- mesma forma S (1975:10) distingue na sua
vo prprio dos grupos do Brasil Central, que listagem dos grupos indgenas do Mato Gros
eventualmente antecederia ao estabelecimen so do sculo XVIII entre os Porrudos e os
to das grandes aldeias anulares dos agriculto Bororo.
res. Tanto esta especificidade da organizao As referncias etno-histricas mais remo
social, quanto a configurao espacial dos tas sobre a ocupao indgena da bacia do rio
seus assentamentos parecem constituir o argu Vermelho somente so disponveis para mea
mento bsico para refutar a sua suposta ori dos do sculo XIX, quando os Bororo desta
gem alctone. rea so mencionados no contexto das tenta
As fontes etno-histricas e etnogrficas tivas de pacificao das aldeias do rio So
indicam que os Bororo Orientais ocupavam Loureno. O contato direto dos Bororo do rio
em meados do sculo XIX uma rea que se Vermelho, tambm chamados de Bororo Li
estendia em sentido leste-oeste desde o Estado vres, todavia, se d apenas no final do sculo
de Gois (cabeceiras do rio Claro e Caiapozi- XIX por ocasio da construo da linha tele
nho) at o rio Paraguai (entre o Porto de Des- grfica de Gois a Cuiab (Rondon, 1949).
calvado at as proximidades de Corumb) e Sobre a classificao da lngua Bororo,
em direo norte-sul desde os afluentes da permanecem ainda algumas dvidas, embora
margem esquerda do rio das Mortes at o rio a maioria dos lingistas a considere hoje a n
Taquari (Albisetti & Venturelli, 1962: mapa; vel de famlia, como pertencente ao tronco Ma
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cro-J (Greenberg 1987; Rodrigues, 1986:47- mente ordenadas, com implicaes significa
56). Segundo Crqui-Monfort & Rivet (1913), tivas no que tange escolha dos chefes, s
o Bororo pertence ao tronco Otuk, posio privacidades cinicas e rede de redistribui-
tambm endossada por Viertler (1982). Lou- o de bens de consumo e/ou prestigio (Vier
kotka (1939), apesar de verificar uma certa se tler, 1991). Por sua vez, uma certa diviso de
melhana do Bororo com lnguas J, detecta trabalho parece ter ultrapassado aquela de
certos elementos lingsticos Tupi, fato que pa sexo e idade, como por exemplo, a confeco
rece se confirmar por recentes investigaes de determinados objetos de pedra (Lowie,
de Aryon Rodrigues que os considera, toda 1946:428).
via, como relativam ente recentes (comuni Em oposio aos outros grupos J, a es
cao pessoal, 1992). Martius (1867:209- trutura social Bororo se cristaliza a nvel da
263), que teve contato com os Bororo planta de uma aldeia, de modo que a disposi
Ocidentais (apud Ehrenreich, 1891:121- 122), o das unidades residenciais matrilineares se
os caracteriza, a partir dos aspectos fsicos, de gue um padro preestabelecido, orientada pe
forma pejorativa como colluvies genriuin", los pontos cardeais leste-oeste e a direo do
classificando-os lingsticamente como Tupi- curso d'gua principal. No entanto, apesar das
Central, hiptese atualmente descartada, mas privacidades cinicas tambm serem expres
que diante das recentes evidncias arqueol sas por alguns recipientes cermicos especfi
gicas, merece uma certa reavaliao. cos, predominantemente exclusivos dos cls
Os nicos dados quantitativos, baseados da metade Tugaregue (Wst, 1990), o compli
no mtodo lxico-estatstico de Swadesh, fo cado sistema de cesso de direitos, de uso ou
ram publicados para os Umotina (Schultz, da posse temporria, no leva necessariamen
1961/62a), os quais evidenciam 52% de cog- te em contextos arqueolgicos a uma ntida
natos com Bororo, 28% com Kayap e 15% cristalizao espacial da organizao social.
com Kaingang. Isto indica uma filiao gen Segundo a tradio oral formal e infor
tica relativamente estreita do Umotina com a mal, os Bororo se concebem como resultado
lngua Bororo, porm, uma separao mais re de um processo confederativo de grupos lo
mota e uma possvel origem comum, especial cais antigamente dispersos e em conflitos
mente com lnguas dos J setentrionais. constantes. O rol das 53 aldeias consideradas
A partir da constatao de dois tipos fsi pelos Bororo atuais como privativas aos cls
cos distintos entre os Bororo (Albisetti & Ven- e cuja localizao aproximada foi possvel ob
turelli, 1962:286), um predominantemente ter a partir de mapas cognitivos, eventual
platirrino e outro leptorrino, estes autores su mente expresso para antigas predominncias
gerem que esta tribo teria sido formada por polticas de proto-cls ou mesmo de grupos
contingentes raciais distintos. Por outro lado, matrilineares iedaga-mage, que mais tarde
Neves et al. (1985), ao comparar 9 medidas vm a constituir o sistema social etnografica
antropomtricas, por meio da anlise de com mente conhecido. O processo da confederao
ponentes principais, de diversos grupos lin destes grupos locais atribudo ao grande he
gsticos e culturais do Brasil, demonstram ri mtico Akario Bokodore da metade Exce-
que os Bororo se agrupam nitidamente, porm rae que recebeu os seus poderes de Akario
de forma decrescente, com os Kaingang do Boroge e Baitagogo, heris mticos da metade
Paran e Rio Grande do Sul, Aruk da fron Tugaregue e cujos membros so concebidos
teira com o Peru, Guarani do Paran e Rio como os verdadeiros Bororo ( Albisetti &
Grande do Sul e os Kayap do Par e Mato Colbacchini, 1969:127-138). Teriam partici
Grosso. Estes dados parecem indicar, devido pado neste processo tambm membros de gru
aos supostos fluxos genticos, uma possvel pos anteriormente considerados inimigos, tais
remota origem comum e que vo parcialmente como os Karoe posteriormente incorporados
ao encontro dos dados lingsticos acima ao cl dos Iwagudo e os Korge ao cl dos
apontados. Paiwo (Viertler, 1976).
A organizao social Bororo caracteriza- Em oposio a outros grupos J (Maybu-
se por um sistema dual exogmico composto ry-Lewis, 1967), os membros de uma aldeia
por oito cls matrilineares por sua vez subdi Bororo gozavam, a partir da consolidao final
vididos em diversas linhagens hierarquica do sistema social, de livre acesso a todos os
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Por outro lado, constatou-se uma correla rodo anterior a possveis contatos indiretos
o estatstica entre o tamanho dos stios e a com o colonizador, uma considervel presso
ocorrncia de material cermico de natureza demogrfica.
intrusiva, o que pode ser interpretado em Desta forma, os dados arqueolgicos evi
termos de um maior fluxo de informao e/ou denciam que, em um perodo anterior ocu
contato direto com sociedades culturalmente pao por portadores da tradio ceramista
distintas nos stios de dimenses maiores, com Bororo, a rea do rio Vermelho foi cenrio de
possveis implicaes para uma hierarquiza grupos ceramistas agricultores, cuja organiza
o a nvel de sistemas de assentamentos. o social provavelmente j era regida por um
Um dado adicional para uma certa dife sistema segmentrio, ocasionalmente expres
renciao scio-cultural interna fornecido sa por uma diviso de trabalho a nvel de uni
pela distribuio espacial heterognea de cer dades domsticas e que finalmente valorizava
tos implementos cermicos especificamente extensas redes de relaes extra-culturais.
constatada no stio MT-RN-32. Aqui ocorrem, Aqueles assentamentos que puderam ser
de forma alternada e quase simtrica, conjun identificados, a partir de uma continuidade
tos de unidades residenciais com presena e cultural entre os artefatos cermicos e lticos
ausncia de assadores que parecem indicar ati e o padro de assentamento, com antigas al
vidades relacionadas transformao da man deias dos Bororo etnogrficos, apresentam, na
dioca. Poder-se-ia, portanto, sugerir que, pelo sua maioria, evidncias materiais de contato
menos neste stio, a diviso de trabalho estava com a sociedade nacional, revelando uma pro
regida por um mecanismo que ultrapassa fundidade temporal relativamente reduzida. O
aquele de sexo e idade e que existia uma alo stio mais antigo, e que foi considerado por
cao diferenciada da fora de trabalho na nossos informantes como a aldeia me da
produo de um dos elementos bsicos da sub rea do rio Vermelho, chamada de Arigao Bo
sistncia (Wst, 1990). roro, foi datado em 1720 70 d. C. [Beta-
Ao longo do processo da ocupao destes 27427]. Trata-se de uma aldeia que, segundo
grupos ceramistas, verifica-se que a distribui a mitologia, coincidiria com a localidade em
o espacial inicialmente dispersa dos assen que o chefe Akario Bokodori teria novamen
tamentos tende para uma de carter linear, fi te chamado todos os Bororo (Albisetti & Ven-
gurando os solos mais frteis das amplas ma turelli, 1969). Aps um aumento demogrfico
tas ciliares ao longo dos maiores cursos considervel ter-se-ia iniciado a partir daqui
d gua um crescente atrativo. Embora ainda um processo de disperso em direo leste,
seja difcil precisar a concomitncia parcial e oeste e norte, dando origem a sete novas al
a durao da ocupao pelos portadores dos deias das quais algumas sobreviveram at os
respectivos componentes cermicos da tradi primeiros contatos com a sociedade nacional
o Uru, as mdias do espaamento entre os no incio do sculo XX.
stios variam nos componentes mais antigos Neste stio (MT-SL-11) verificou-se ar
entre 9,3 e 6,4 km, enquanto nos mais recentes queolgicamente uma associao estratigrfi-
atingem apenas entre 3,3 e 1,8 km. Uma maior ca da tradio Uru com aquela etnogrfica
diversidade a nvel de cultura material e uma mente documentada para os Bororo. A presen
crescente restrio geogrfica dos stios, espe a destas duas tradies cermicas ocorre ain
cialmente daqueles dos componentes mais re da em um segundo stio arqueolgico pr-con-
centes, sugerem no apenas a presena de gru tato (MT-SL-47), situado na localidade etno-
pos locais culturalmente distintos, bem como historicamente conhecida por Aroejare. No
um aumento das tenses demogrficas, sejam entanto, no stio MT-RN-36, no qual j ocor
internas ou externas. Esta idia reforada rem alguns artefatos de origem neo-brasileira,
pela ocupao do topo de um dos morros tes verifica-se que os fragmentos cermicos da
temunhos (morro dos Araras) de dificlimo tradio Uru atingem apenas 0.07% do total
acesso, o que remete a uma evidente conota do material. Adicionalmente, registra-se ainda
o defensiva por portadores ceramistas mi em cinco antigos assentamentos Bororo pr e
noritrios. Um destes stios aqui localizados, ps-contato (MT-RN-12, MT-RN-15 MT-
datado em 1360 60 [Beta-27432] indica que RN-46, MT-RN-47 e MT-SL-04 A), e que pa
a rea do rio Vermelho sofreu, mesmo em pe recem corresponder a uma nica ocupao, a
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fuso de grupos culturalmente distintos, im- tanto conter elementos que, por meio de rela
pondo-se aos antigos ocupantes da rea novos tos de supostas origens, venham a reforar a
padres culturais e estticos, entre os quais, a identidade tnica. Diante dos dados arqueol
confeco de recipientes cermicos, segundo gicos da bacia do Rio Vermelho, parece-nos
o modelo do grupo politicamente dominante. que algumas das passagens contidas na mito
a) Embora em um contexto de ruptura logia Bororo, no podem ser consideradas
cultural o fenmeno da migrao no possa como meras construes do imaginrio, mas
ser desprezado em termos de um modelo vi que retratam, de forma s vezes metafrica,
vel, a sua confirmao exige a localizao da um processo scio-poltico intimamente rela
rea de origem, bem como uma compreenso cionado a sua sobrevivncia fsica e cultural.
dos mecanismos atuantes, tanto na rea de Por sua vez, os dados etno-histricos, aci
imigrao, quanto da emigrao (Anthony, ma delineados, parecem remeter tambm, pelo
1990). Enquanto a cultura material pode ser menos para os primeiros anos do contato di
um primeiro indicador para tal processo, a sua reto, a uma certa pluralidade cultural na rea
comprovao exige necessariamente dados do tradicional territrio tribal Bororo. A data
antropomtricos. o relativamente recente da aldeia Arigao
No caso sob considerao carecemos ain Bororo, considerada pelos Bororo como a pri
da de investigaes arqueolgicas sistemti meira da rea do rio Vermelho e que recua
cas em todas as reas adjacentes ao oeste, nor apenas ao incio do sculo XVIII, bem como
te e sul do ltimo reduto do tradicional terri a natureza intra-componencial (tradio cera
trio Bororo. Tendo em vista que as presses mista Uru, Tupiguarani e Bororo) de alguns
demogrficas advindas da rea do Chaco em dos antigos assentamentos Bororo, seguida
direo leste e da Amaznia em direo sul, por uma rpida homogeneizao da cultura
parecem se acentuar a partir da conquista, e material em nvel regional, parecem remeter
de que a tradio ceramista Bororo aparen a um processo de fuso de grupos cultural
temente alheia ao Brasil Central em um pe mente distintos.
rodo anterior ao sculo XVIII, no se pode Tendo em vista que aps o aparecimento
excluir a possibilidade de um certo movimen da cermica Bororo a tradio ceramista Uru
to migratrio de portadores desta tradio ce aparentemente desaparece, permanecendo, to
ramista. No entanto, apenas futuras pesquisas davia, de forma minoritria alguns elementos
arqueolgicas em reas adjacentes podero da tradio ceramista Tupiguarani, coloca-se
responder at que ponto o sistema scio-cul- um problema interessante no que se refere
tural Bororo j existia em sua forma plena em relao entre cultura material, etnia e proces
uma outra rea ou se este se formou apenas sos scio-culturais.
em tempo relativamente recente, hiptese que Dificilmente agricultores, como os porta
por hora parece ser a mais plausvel. dores da tradio Uru, to bem estabelecidos
b) As evidncias arqueolgicas nos anti em uma rea, cederiam o seu espao ocupado
gos assentamentos Bororo, tais como restos por quase um milnio, a um suposto grupo
da manufatura cermica e o seu descarte in invasor, e dificilmente todos estes grupos lo
tencional, bem como o emprego de temperos cais, relativamente populosos, teriam sido eli
localmente disponveis, confirmam uma pro minados pelos ceramistas da tradio ceramis
duo ceramista local, de modo que o elevado ta Bororo. A hiptese de que os habitantes das
grau de homogeneidade da cermica Bororo aldeias da tradio Uru representam um dos
sobre uma extensa rea geogrfica deve ser grupos que foram absorvidos por um sistema
compreendido em termos de uma ampla rede social mais amplo, parece ser mais plausvel.
de fluxos de informao e de contingentes de Resta, no entanto, indagar os motivos que po
mogrficos e no segundo o modelo Xinguano deriam t-los levado a aceitarem uma imposi
em que atualmente apenas um nico grupo o de padres culturais e estilsticos de um
responsvel pela fabricao e distribuio de eventual grupo minoritrio. Por um lado as
artefatos cermicos. presses de natureza indireta, exercidas pela
c) evidente que o corpo mtico de uma sociedade nacional desde o sculo XVI, no
sociedade no pode ser tratado em termos dos podem ser desprezadas como varivel atuante
nossos documentos histricos, podendo no en neste processo. Mas por outro lado, estamos
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Referncias bibliogrficas
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